// Iwan Flyagin
Nikołaj Leskow – znany koneser ludzka dusza. Historia „Zaczarowany wędrowiec” ujawnia cechy narodowego charakteru narodu rosyjskiego.
Iwan Flyagin – główny bohater historie, które wyglądają epicki bohater. On bardzo spędził życie wędrując, nieustannie testując swoje szczęście. Bez względu na to, w jakich nowych warunkach znalazł się bohater, zawsze się przystosowywał, w czym pomagała mu jego afirmująca życie natura. W całej tej historii Ivan Flyagin ukazuje zarówno swoją grzeszną naturę, jak i umiejętność pokornej dumy bez utraty poczucia własnej wartości.
Na obrazie wędrowca połączenie z tradycji folklorystycznej obrazy poszukiwaczy szczęścia. A styl samej historii jest pod wieloma względami podobny do starożytnych rosyjskich spacerów.
Ivan Flyagin to nie tylko wędrowiec, to „zaczarowany wędrowiec”. A bohatera fascynuje magia wielostronnego życia. On nie ma konkretny cel sposób, bo całe życie dla niego to jedna wielka przygoda. W każdym ze swoich przystani Flyagin znalazł coś nowego. Umiejętność adaptacji pomogła bohaterowi dogadać się zarówno z dzikimi Kirgizami, jak i surowymi mnichami.
Autor skupia uwagę czytelnika na pozytywnych cechach swojego bohatera, jednak wcale go nie idealizuje. Na jego sumieniu jest nawet morderstwo. Więc w przypływie dzikości przypadkowo zdobywa zakonnicę. To wydarzenie będzie dla niego znaczące. Pojawiający się we śnie mnich przepowiada losy bohatera: wiele razy będzie o krok od śmierci, ale zawsze zostanie uratowany i dopiero gdy niebezpieczeństwo okaże się realne, bohater postanawia zostać mnich.
W wyniku wyrównanej bitwy z rąk Flyagina ginie także Tatar. Bohater zabija także Cygankę Gruszenkę, ratując w ten sposób jej duszę. Dziewczyna sama poprosiła Flyagina, aby ją zabił, aby uchronić nieuczciwego księcia przed zemstą. Bohater jest zafascynowany naturalnym pięknem dziewczyny i wzruszony jej słowami. I chociaż po prostu spełnia jej prośbę, we śnie często później słyszy jej głos.
Stopniowo Flyagin odpokutowuje za swoje grzeszne czyny i zdobywa światową mądrość.
Bohater jest naiwny jak dziecko, ale w walce z niesprawiedliwością wykazuje determinację, a nawet okrucieństwo. Widząc, jak kot torturuje ptaka, karze ją, odcinając ogon. Kot okazał się panem i dlatego Flyagin również zostaje ukarany.
Flyagin czuje jedność z ludem. Jest gotowy walczyć o niego z każdym wrogiem. Więc zamiast innego młodego człowieka idzie na wojnę. Tam także szczęście towarzyszy bohaterowi. Bohater wraca z wojny z nagrodami.
Ale skoro historia zaczyna się od tego, że bohater ma zostać mnichem, oznacza to, że grozi mu realne niebezpieczeństwo.
„Zaczarowany wędrowiec” – opowieść Leskowa, powstała w 2. połowie XIX wieku. W centrum pracy znajduje się obraz życia prostego rosyjskiego chłopa imieniem Flyagin Iwan Siewierjanowicz. Badacze są zgodni, że wizerunek Iwana Flyagina wchłonął główne cechy Rosjanina charakter ludowy.
W historii Leskowa jak najbardziej nowy typ bohater nieporównywalny z żadnym innym w literaturze rosyjskiej. Tak organicznie zlał się z żywiołami życia, że nie boi się w nie uwikłać.
Flyagin - „zaczarowany wędrowiec”
Autor nazwał Flyagina Iwana Severyanicha „zaczarowanym wędrowcem”. Bohater ten jest „zafascynowany” samym życiem, jego bajką, magią. Dlatego nie ma dla niego żadnych ograniczeń. Bohater postrzega świat, w którym żyje, jako prawdziwy cud. Dla niego to nieskończoność, podobnie jak jego podróż w tym świecie. Flyagin Ivan nie ma żadnego konkretnego celu w życiu, jest on dla niego niewyczerpany. Bohater ten każdą nową przystań postrzega jako kolejne odkrycie na swojej drodze, a nie tylko zmianę zawodu.
Wygląd bohatera
Autor zauważa, że jego postać jest zewnętrznie podobna do Ilyi Muromets, legendarnego bohatera eposów. Iwan Siewierianowicz jest ogromny. Ma otwartą brązową twarz. Włosy tego bohatera są gęste, falowane, w kolorze ołowianym (jego siwizna nabiera tego niezwykłego koloru). Flyagin ma na sobie sutannę nowicjusza z pasem klasztornym oraz wysoką czarną sukienną czapkę. Z wyglądu bohaterowi można dać nieco ponad pięćdziesiąt lat. Jednak, jak zauważa Leskov, był bohaterem pełny sens to słowo. To miły, prostoduszny rosyjski bohater.
Częsta zmiana miejsca, motyw ucieczki
Pomimo swojej gościnności Iwan Siewierianowicz nie pozostaje w tyle przez długi czas nigdzie. Czytelnikowi może się wydawać, że bohater jest kapryśny, niepoważny, niewierny zarówno sobie, jak i innym. Czy nie dlatego Flyagin wędruje po świecie i nie może znaleźć dla siebie domu? Nie, nie jest. Bohater wielokrotnie udowodnił swoją lojalność i oddanie. Uratował na przykład rodzinę hrabiego K. przed rychłą śmiercią. W ten sam sposób bohater Ivan Flyagin pokazał się w stosunkach z Grushą i księciem. Częstej zmiany miejsc, motywu ucieczki tego bohatera, bynajmniej nie można wytłumaczyć faktem, że jest on niezadowolony z życia. Wręcz przeciwnie, pragnie wypić ją w całości. Iwan Siewierianowicz jest tak otwarty na życie, że wydaje się, że sama go niesie, a bohater podąża jej drogą jedynie z mądrą pokorą. Nie należy tego jednak rozumieć jako przejaw bierności i duchowej słabości. To poddanie się jest bezwarunkową akceptacją losu. Wizerunek Iwana Flyagina charakteryzuje się tym, że bohater często nie daje rachunku własne działania. Opiera się na intuicji, na życiowej mądrości, której we wszystkim ufa.
Odporność na śmierć
Uzupełnieniem może być fakt, że bohater jest uczciwy i otwarty na siłę wyższą, a ona go za to nagradza i chroni. Iwan jest niewrażliwy na śmierć, zawsze jest na nią gotowy. Cudem udaje mu się uratować od śmierci, trzymając konie na skraju przepaści. Następnie Cygan wyciąga Iwana Flyagina z pętli. Dalej bohater wygrywa pojedynek z Tatarem, po czym ucieka z niewoli. Podczas wojny Iwan Siewierianowicz ucieka przed kulami. Mówi o sobie, że przez całe życie umierał, ale w żaden sposób nie mógł umrzeć. Bohater tłumaczy to swoimi wielkimi grzechami. Uważa, że ani woda, ani ziemia nie chcą tego zaakceptować. Na sumieniu Iwana Siewierianowicza – śmierć mnicha, Cyganki Gruszy i Tatara. Bohater łatwo porzuca swoje dzieci, zrodzone z żon tatarskich. Również Iwan Siewierianowicz jest „kuszony przez demony”.
„Grzechy” Iwana Siewieranicza
Żaden z „grzesznych” czynów nie jest skutkiem nienawiści, żądzy osobistych korzyści ani kłamstw. Zakonnik zginął w wypadku. Ivan w uczciwej walce unieruchomił Savakirei. Jeśli chodzi o historię z Gruszką, bohater postępował zgodnie z nakazami sumienia. Zrozumiał, że popełnia przestępstwo, morderstwo. Ivan Flyagin zdał sobie sprawę, że śmierć tej dziewczyny jest nieunikniona, więc postanowił wziąć na siebie grzech. W tym samym czasie Iwan Siewierianowicz postanawia błagać Boga o przebaczenie w przyszłości. Nieszczęsna Gruszka mówi mu, że nadal będzie żył i modlił się do Boga zarówno za nią, jak i za swoją duszę. Ona sama prosi się o śmierć, żeby nie popełnić samobójstwa.
Naiwność i okrucieństwo
Ivan Flyagin ma własną moralność, własną religię, ale w życiu ten bohater zawsze pozostaje uczciwy zarówno wobec siebie, jak i innych ludzi. Mówiąc o wydarzeniach ze swojego życia, Iwan Siewierianowicz niczego nie ukrywa. Dusza tego bohatera jest otwarta zarówno na przypadkowych towarzyszy podróży, jak i na Boga. Iwan Siewierianowicz jest prosty i naiwny jak dziecko, ale w walce ze złem i niesprawiedliwością potrafi być bardzo zdecydowany, a czasem okrutny. Na przykład odcina ogon kotu pana, karząc ją w ten sposób za torturowanie ptaka. Za to sam Ivan Flyagin został surowo ukarany. Bohater pragnie „umrzeć za naród” i postanawia zamiast jednego młodego człowieka, z którym rodzice nie mogą się rozstać, wyruszyć na wojnę.
Naturalna siła Flagina
Ogromna naturalna siła bohatera jest powodem jego działań. Ta energia skłania Iwana Flyagina do lekkomyślności. Bohater przypadkowo zabija mnicha, który zasnął na wozie z sianem. Dzieje się to w podnieceniu, podczas szybka jazda. W młodości Iwan Siewierianowicz nie jest bardzo obciążony tym grzechem, ale z biegiem lat bohater zaczyna czuć, że pewnego dnia będzie musiał za to odpokutować.
Pomimo tego incydentu widzimy tę szybkość, zwinność i bohaterska siła Kolby nie zawsze są siłą niszczycielską. Jeszcze jako dziecko bohater ten podróżuje do Woroneża z hrabią i hrabiną. W czasie podróży wóz niemal wpada w przepaść.
Chłopiec ratuje swoich właścicieli, zatrzymując konie, ale sam ledwo uniknął śmierci po upadku z klifu.
Odwaga i patriotyzm bohatera
Ivan Flyagin demonstruje odwagę podczas pojedynku z Tatarem. Po raz kolejny za swoją lekkomyślną śmiałość bohater zostaje pojmany przez Tatarów. Będąc w niewoli, Iwan Siewierianowicz tęskni za ojczyzną. Tym samym charakterystykę Iwana Flyagina można uzupełnić jego patriotyzmem, miłością do ojczyzny.
Sekret optymizmu Flyagina
Flyagin to człowiek obdarzony niezwykłą siłą fizyczną i duchową. Tak go portretuje Leskov. Ivan Flyagin to człowiek, dla którego nie ma rzeczy niemożliwych. Sekret jego niezmiennego optymizmu, niezniszczalności i siły tkwi w tym, że bohater w każdym, nawet najbardziej trudna sytuacja robi dokładnie to, czego wymaga sytuacja. Życie Ivana Flyagina jest również interesujące, ponieważ pozostaje w harmonii z otaczającymi go ludźmi i w każdej chwili jest gotowy do walki z pośpiechem, który staje mu na drodze.
Cechy charakteru narodowego na obrazie Flyagina
Leskov odkrywa przed czytelnikami cechy narodowe, tworząc wizerunek Iwana Flyagina, „zaklętego bohatera”. Ta postać nie jest idealna. Charakteryzuje się raczej niespójnością. Bohater jest zarazem miły i bezlitosny. W niektórych sytuacjach jest prymitywny, w innych przebiegły. Flyagin jest odważny i poetycki. Czasami robi szalone rzeczy, ale czyni też dobro ludziom. Wizerunek Iwana Flyagina jest uosobieniem szerokości rosyjskiej natury, jej ogromu.
Iwan Flyagin w opowiadaniu Leskowa „Zaczarowany wędrowiec”
Sztuka powinna, a nawet musi zachować w jak największym stopniu wszystkie cechy ludowe piękno.
Opowiadanie Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” powstało w drugiej połowie XIX wieku. W centrum tej pracy znajduje się życie zwykłego rosyjskiego chłopa Iwana Siewierianowicza Flyagina. Obraz ten pochłonął wszystkie cechy narodowego charakteru narodu rosyjskiego.
Leskov zauważa zewnętrzne podobieństwo Iwana Siewierianowicza do legendarnego bohatera eposów Ilyi Murometsa. „To był mężczyzna ogromny wzrost, o śniadej, otwartej twarzy i gęstych, falowanych włosach w kolorze ołowiu: jego siwy odcień był taki dziwny. Ubrany był w sutannę nowicjusza z szerokim pasem zakonnym i wysoką czapką z czarnego materiału... Ten nasz nowy towarzysz... wyglądał na około pięćdziesiątkę; ale był bohaterem w pełnym tego słowa znaczeniu, a ponadto typowym, prostodusznym, życzliwym rosyjskim bohaterem, przypominającym dziadka Ilję Muromca…” – pisze Leskow.
Z dalszej narracji dowiadujemy się o życiu tego człowieka. Urodził się „w randze chłopa pańszczyźnianego” i pochodził z rodziny hrabiego K. z prowincji Oryol. Mieszkając „z ojcem na podwórzu woźnicy”, „zrozumiał tajemnicę wiedzy tkwiącą w zwierzęciu”, zakochał się w koniach i szybkiej jeździe.
Będąc „synem modlitwy” swojej matki, Iwan był „synem obiecanym” i od urodzenia miał służyć Bogu. Jednak los był okrutny dla tego człowieka. Wbrew swojej woli dopuszcza się czynów, których nie da się usprawiedliwić: morderstwa niewinnego mnicha, kobiety, którą kochał. W rzeczywistości nie był winny swoich zbrodni. Wygląda na to, że dana osoba jest ścigana zły Rock. Nie bez powodu umierający starszy przepowiedział Ivanowi Flyaginowi: „Ale ... znak dla ciebie, że umrzesz wiele razy i nigdy nie umrzesz, dopóki nie nadejdzie twoja prawdziwa śmierć, a wtedy przypomnisz sobie obietnicę złożoną ci przez matkę i odejdziesz do Czerniec”.
Powodem wielu działań Flyagina była ogromna naturalna siła, która „płynie tak żywo” w jego żyłach. I ta niepohamowana energia popycha go do najbardziej lekkomyślnych działań. Zabił mnicha, który przez przypadek zasnął na wozie siana, w podnieceniu szybką jazdą. I choć w młodości Iwan nie jest zbytnio obciążony tym grzechem, z biegiem lat zaczyna czuć, że kiedyś będzie musiał za niego odpokutować.
Widzimy jednak, że bohaterska moc, zręczność i szybkość bohatera nie zawsze jest siłą niszczycielską. Jeszcze jako chłopiec Iwan jedzie z hrabią i hrabiną do Woroneża, ich wóz prawie spada w przepaść. Zatrzymuje konie, ratuje swoich panów, choć sam omal nie ginie, spadając z klifu. „Nie wiem, czy było mi żal mistrzów, czy siebie, ale tylko ja, widząc rychłą śmierć, rzuciłem się z siodła prosto na dyszel i zawisłem na końcu… Wtedy dopiero opamiętałem się i doszedłem do strach, oderwano mi ręce, odleciałem i już nic nie pamiętam ... ”
Iwan demonstruje swoje waleczność, podejmując pojedynek z Tatarem. Znów przez lekkomyślność zostaje pojmany przez Tatarów. W niewoli tęskni za ojczyzną: „…chcę wrócić do domu… pojawiła się tęsknota. Szczególnie wieczorami, albo nawet gdy pogoda dopisuje w środku dnia, jest gorąco, spokojnie wstanę, cały Tatar z upału wpada do namiotów i śpi, a przy swoim namiocie podnoszę półkę i spójrz na stepy… Sam nie wiesz gdzie i nagle, bez względu na to, jak to zrobisz, przed tobą wskazany jest klasztor lub świątynia, a będziesz pamiętać ochrzczoną ziemię i płakać.
Mieszkał u Tatarów dziesięć lat (i traktowali go z szacunkiem), ale tęsknota nie minęła. Bohater ucieka z niewoli, gdy tylko ma taką możliwość. Kiedy Iwan później przeszedł na monastycyzm, za karę został na długi czas osadzony w piwnicy. Ale i tak jest mu tam lepiej niż na stepie: „No cóż, nie, proszę pana: jak możesz porównywać? tutaj i dzwony kościelne usłyszano i towarzysze odwiedzili.
Wiara w Rosjanina zawsze tak była bardzo ważne. Dlatego Ivan Flyagin jest tak dręczony wśród obcych w niewoli. W środku nocy „przepełzł powoli za kwaterę główną… i zaczął się modlić”. „Módlcie się więc” – mówi Iwan – „aby nawet indyjski śnieg stopił się pod waszymi kolanami, a tam, gdzie spadły łzy, rano zobaczyliście trawę”.
Bohater wiele doświadczył w swoim życiu. Jego szeroka dusza staje się jeszcze szersza po spotkaniu z Gruszką. Udało mu się ją zrozumieć, pokochać bezinteresownie i z oddaniem. Gruszka umiera. Iwan też wyjeżdża, nie wiadomo dokąd, ale po drodze spotyka starego mężczyznę i starą kobietę. I zamiast syna wyjeżdża na piętnaście lat walczyć na Kaukazie. Za wyczyn wojskowy zostaje nagrodzony awansem na oficera. Ale Iwan nadal jest z siebie niezadowolony. Prześladuje go głos sumienia. Ma obsesję na punkcie idei poświęcenia, „naprawdę chce umrzeć za ludzi”.
Pod koniec tej historii Iwan zostaje usprawiedliwiony, oczyszczony z grzechów. Został mnichem, czarnym mężczyzną, jak przepowiedział umierający starszy, i odnalazł spokój w klasztorze. Odrzucając pierwsze wezwanie do Boga, „przechodził od jednej czujności do drugiej, znosząc coraz więcej, ale nigdzie nie umarł, aż wszystko… przez mnicha w wiedzy o tym, co było przepowiedziane w realnym doczesnym wypełnieniu, okazało się uzasadnione” za jego brak zaufania.
Na przykładzie „zaczarowanego bohatera” Iwana Flyagina Leskov odsłania czytelnikowi cechy rosyjskiego charakteru narodowego. Ta postać jest daleka od doskonałości. Jest sprzeczny: miły i okrutny; zarówno proste, jak i przebiegłe; głęboki i niepoważny; poetycki i niegrzeczny. Robi rzeczy lekkomyślne, ale też przynosi ludziom dobro. Ten obraz bardzo dobrze pokazuje szerokość rosyjskiej natury, jej nieskończoność, że tak powiem.
Lew Tołstoj powiedział: „Leskow jest pisarzem przyszłości, jego życie literackie jest głęboko pouczające”. Prawdziwa wartość działalność literacka Leskova objawia się nam dzisiaj o godz w pełni. Podziwiamy jego prawych bohaterów, jego piękne, język miejscowy. A jego dar literacki na zawsze pozostanie w historii wielkiej kultury rosyjskiej.
W opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” Leskow tworzy zupełnie wyjątkowy, nieporównywalny z żadnym z bohaterów literatury rosyjskiej, obraz człowieka tak organicznie wtopionego w zmieniające się elementy życia, że nie boi się w nim zatracić . To Iwan Severyanich Flyagin, „zaklęty wędrowiec”; jest „fascynowany” bajką życia, jego magią, więc dla niego nie ma w niej granic. Ten świat, który bohater postrzega jako cud, jest nieskończony, podobnie jak jego podróż w nim. Nie ma konkretnego celu podróży, gdyż życie jest niewyczerpane.
Każda nowa przystań Flyagina to kolejne odkrycie życia, a nie tylko zmiana tego czy innego zawodu. szeroka dusza wędrowiec daje sobie radę. z absolutnie wszystkimi - czy to dzikimi Kirgizami, czy surowymi prawosławnymi mnichami; jest na tyle elastyczna, że godzi się żyć według praw tych, którzy ją przyjęli: Zwyczaj tatarski zostaje zamordowany wraz z Savarikeyem, zgodnie ze zwyczajem muzułmańskim, ma kilka żon, przyjmuje za oczywistość okrutną „operację”, którą przeprowadzili na nim Tatarzy; w klasztorze nie tylko nie narzeka, że za karę zamknięto go na całe lato w ciemnej piwnicy, ale nawet wie, jak znaleźć w tym radość: „Tutaj słychać dzwony kościelne i towarzysze odwiedził.”
Jednak pomimo tak uczynnego charakteru, nie zatrzymuje się nigdzie na długo. Wydawać by się mogło, że Iwan jest niepoważny, kapryśny, niewierny sobie i innym, dlatego wędruje po świecie i nie może znaleźć dla siebie domu. Ale nie jest.
Nie raz udowodnił swoje oddanie i wierność – zarówno wtedy, gdy ratował rodzinę hrabiego K. od nieuchronnej śmierci, jak i w stosunkach z księciem i Gruszą – a tak częsta zmiana miejsca zamieszkania i stały motyw ucieczki Flyagina nie są na miejscu wszystko tłumaczone niezadowoleniem z życia, a wręcz przeciwnie, pragnieniem wypicia go do ostatniej kropli. Jest tak otwarty na życie, że ona go niesie, a on podąża jej drogą z mądrą pokorą. Nie jest to jednak konsekwencja duchowej słabości i bierności, ale całkowita akceptacja własnego losu. Często Flyagin nie jest świadomy swoich działań, intuicyjnie polegając na życiowej mądrości, ufając jej we wszystkim. I duża moc, wobec której jest otwarty i szczery, nagradza go za to i trzyma.
Iwan jest niewrażliwy na śmierć, na którą zawsze jest gotowy. Cudem zostaje uratowany od śmierci, trzymając konie na krawędzi otchłani; Cygan wyciąga go z pętli; wygrywa w pojedynku z Tatarem; ucieka z niewoli; uciekając przed kulami w czasie wojny. Flyagin mówi o sobie, że „przez całe życie zginął, ale nie mógł umrzeć”, i tłumaczy to faktem, że jest „wielkim grzesznikiem”, którego „ani ziemia, ani woda nie chcą przyjąć”. Na jego sumieniu ciąży śmierć mnicha, Tatara i Cyganki Gruszy, bezwstydnie porzuca dzieci z żon tatarskich, „kuszą go demony”. Jednak żaden z jego „grzesznych” uczynków nie jest spowodowany nienawiścią, kłamstwami czy chęcią osobistego zysku. Śmierć mnicha to skutek nieszczęśliwego wypadku, Savarykey Iwan pobił go na śmierć w uczciwej walce, a w opowieści z Gruszą postępował zgodnie z nakazami sumienia, mając pełną świadomość, że popełnia morderstwo...
Zdając sobie sprawę z nieuchronności śmierci Cygana, bierze na siebie grzech, mając nadzieję, że w przyszłości wyprosi u Boga przebaczenie. „Będziesz żył, będziesz się modlił do Boga za moją duszę i za swoją, nie niszcz mnie, abym podniósł rękę na siebie” – błaga go nieszczęsny Gruszka. Iwan ma własną religię, swoją moralność, ale w życiu zawsze jest uczciwy wobec siebie i innych. Opowiadając o swoim życiu, Flyagin niczego nie ukrywa, ponieważ jego dusza jest otwarta zarówno na Boga, jak i na przypadkowych towarzyszy podróży. Flyagin jest naiwny i prosty jak dziecko, ale walcząc z niesprawiedliwością i złem potrafi być zdecydowany, a nawet okrutny. Za torturowanie ptaka karze kotę pana i odcina jej ogon, za co sam ponosi surową karę.
„Bardzo chce umrzeć za naród” i zamiast młodzieńca, z którym rodzice nie mogą się rozstać, idzie na wojnę. Flyagin jest osobą niezwykle utalentowaną, dla niego nie ma rzeczy niemożliwych. Sekret jego siły, niezniszczalności i niesamowitego daru – ciągłego odczuwania radości – tkwi w tym, że zawsze postępuje tak, jak wymagają tego okoliczności. Jest w harmonii ze światem, gdy świat jest w harmonii, i jest gotowy walczyć ze złem, gdy staje mu na drodze.
Zacznijmy mówić o rozwoju wizerunku. Jeszcze raz podkreślam, że przewija się ona przez całą powieść i kończy się wyruszeniem Flyagina na wojnę, aby ostatecznie i nieodwołalnie odpokutować za swoje grzechy. Oznacza to, że jest to dla niego meta, ponieważ wcześniej przez całą swoją ścieżkę życiową nie miał określonego celu w życiu. A teraz nadchodzi moment, w którym Flyagin zdał sobie sprawę, że nadszedł czas odpokutowania za grzechy. Podążajmy jego drogą życiową, czy był to wzór, czy może alternatywny rozwój? Analizując rozwój wizerunku w tym kierunku, zobaczymy najwięcej pełny obraz rozwój wizerunku.
Kompozycja
Naród rosyjski zbiera siły i uczy się bycia obywatelem.
N.A. Niekrasow
Historia N.S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” (1873) opowiada historię głównego bohatera – Iwana Siewierianowicza Flyagina, którego życie jest ciągiem niezwykłych, czasem nawet niesamowite przygody. To nie przypadek, że pierwsza wersja tej historii nosiła tytuł „Telemak Czarnej Ziemi”. Telemach jest synem Odyseusza Homera. Dorastając i widząc dość bezwstydnego zachowania zalotników Penelopy, udał się na poszukiwania swojego ojca, który zbyt długo nie wrócił z wojny trojańskiej. Francuski pisarz F. de Salignac Fénelon (1651 - 1715) stworzył bardzo popularną w swoich czasach (1699) powieść Przygody Telemacha, syna Ulissesa.
Tematem opowiadania Leskowa jest obraz prostego Rosjanina, w którego obrazie widział pisarz cechy charakteru naród rosyjski. Ideą opowieści jest ukazanie pozytywnego bohatera – „człowieka sprawiedliwego”, jak go nazywa autor, pamiętając o rosyjskim przysłowiu: wieś nie może obyć się bez sprawiedliwego. Problem pozytywnego bohatera niepokoił wszystkich rosyjskich pisarzy lat 60. i 70. XIX wieku. Rewolucyjni Demokraci chcieli, żeby nowy pozytywny bohater był odważnym bojownikiem o szczęście ludu przeciwko niesprawiedliwości społecznej i starym fundamentom państwa. Słowianie wierzyli, że pozytywnym bohaterem będzie człowiek o poglądach patriarchalnych, bogobojny strażnik „ducha rosyjskiego”. Pozytywny bohater Leskow nie wygląda ani na „wojownika”, ani na „pokornego człowieka”, to inny, zwyczajny poddany z rosyjskiej prowincji, osoba ekscentryczna, ale cała i szczera. Iwan Siewierianowicz widział w swoim życiu wielu ludzi, odwiedzał ich najczęściej niesamowite miejsca i przeróbek, ale nie chciała zostać nigdzie na zawsze, nie znalazła szczęścia. Dlaczego? Ponieważ pojęcie szczęścia Iwana Siewierianowicza jest bardzo wysokie: nie potrzebuje pieniędzy i władzy (byłoby to zbyt proste), potrzebuje wewnętrznej pewności, że jego czyny przynoszą korzyść ludziom.
Powiedziawszy przypadkowym towarzyszom podróży na statku swoje niesamowita historia, dzieli się swoimi planami na przyszłość: chce iść na wojnę i walczyć za naród. To właśnie do tego dochodzi główny bohater po wszystkich swoich wędrówkach i poszukiwaniach prawdy. On jest nosicielem wysokości cechy moralne choć on sam tego nie podejrzewa. Iwan Siewierianowicz doskonały bohater, w jego charakterze jest wiele niedociągnięć, które są misternie splecione z cnotami. Leskov nie stara się narysować nieskazitelnego bohatera, ale przedstawia prawdziwego, dwuznacznego Rosjanina, którego sam pisarz ocenia bardzo wysoko.
Na obrazie Flyagina autor pokazuje kształtowanie się osoby z nowym tożsamość narodowa. Główny bohater żyje jakby w dwóch epokach. W młodości był poddanym dworu hrabiego K. i został wychowany w takich cechach, które dla poddanych uważano za cnoty: ciężką pracę (z wczesne dzieciństwo ojciec uczy bohatera koni; chłopiec zostaje najpierw pocztionem, potem stajennym), oddanie panom (Iwan ratuje życie swoim kratom, zatrzymując rozwścieczone konie na krawędzi urwiska). W obecności tych ważnych cech chłopa pańszczyźnianego Iwan Siewierianowicz nie posiadał bardzo poważnej godności chłopa pańszczyźnianego - pokory. Kiedy został wychłostany za odcięcie ogona kotu służącej hrabinie, był oburzony. Poczuł się urażony nie dlatego, że hrabia zapomniał o obietnicy podziękowań Iwanowi za uratowanie go, ale dlatego, że on, jeździec, został wysłany do brukowania ścieżek ogrodowych. Młody człowiek nie mógł znieść takiej niesprawiedliwości i uciekł od swoich panów z Cyganem, zabierając kilka najlepszych koni. Bohater zrywa zatem ze swoją poddaństwa, „wyrywa się” ze swojego majątku i musi szukać nowych wskazówek życiowych.
Zaczyna próbować jakiejkolwiek pracy, nie boi się radykalnie zmienić swojego życia, jego działania są nieprzewidywalne, on sam nie wie, co zrobi w ciągu następnej minuty. Przykładem jest jego zachowanie w scenie lotu ułanem. Iwan Siewierianowicz początkowo odmawia oddania dziewczynki matce, a jej kochanek, mechanik ułanów, nie zgadza się przyjąć dużych pieniędzy, nie boi się szabli ułanów. Jednak nagle, zauważając biegnącego w ich stronę ojca dziewczynki, natychmiast zmienia zdanie. Oddaje dziecko matce i ucieka z ułanem od byłego właściciela, zupełnie nie żałując swojego czynu. Dla głównego bohatera nie ma nic cennego w życiu, w niewytłumaczalny sposób ingeruje we wszystkie możliwe przygody. Nie jest jasne, dlaczego chciał walczyć z księciem tatarskim. Przeżywszy dziesięć lat na stepach, bez żalu pozostawił swoje tatarskie żony i dzieci, nie czując do nich przywiązania i żadnej odpowiedzialności za nie. Służąc nowemu właścicielowi - młodemu księciu Iwanowi Siewierianowiczowi „wychodzi”, czyli dużo pije, bo nie widzi w życiu żadnego godnego celu. Jego istnienie nie ma sensu, ale sam bohater tego nie rozumie.
Iwan Siewierianowicz, jak wszyscy chłopi pańszczyźniani w Rosji, po Manifeście z 17 lutego 1861 r. wolny człowiek. Teraz musi szukać nowych wskazówek życiowych. W wyniku swoich przygód bohater Leskowa dochodzi do wniosku: najważniejsze nie jest posłuszeństwo, nie oddanie panu, ale służba jego ludowi. Ciekawe, że bohaterowie L.N. dochodzą do tego samego wniosku – szczęście polega na życiu dla ludzi. Tołstoj - oświeceni arystokraci, książę Andriej Bołkoński i hrabia Pierre Bezuchow.
Tak więc w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” Leskov stworzył jasny charakter narodowy, niezwykłe ze względu na czystość moralna i ludzki urok: Iwan Siewierianowicz ma podwyższone poczucie honoru, bezkompromisowość wobec niesprawiedliwości i szczerą filantropię.
Mówiąc o wędrówkach bohatera, Leskov daje Duży obrazŻycie rosyjskie: opisuje centralny region Czarnoziemu, prowincję Nikołajew, Penzę, stepy tatarskie, północ Rosji - jednym słowem prowincjonalną, „wewnętrzną” Rosję. Na obrazie Flyagina pisarz podkreśla „poszukiwanie prawdy” tak charakterystyczne dla Rosjanina: Iwan Siewierianowicz, przechodząc od jednej przygody do drugiej, dowiaduje się świat i w końcu znajdzie godnego cel życia- służba ludziom, która okazuje się jeszcze ważniejsza niż służba Bogu. Sam bohater formułuje tę myśl w następujący sposób: „Naprawdę chcę umrzeć za naród. (...) Zdejmę kaptur i założę amunicję” (XX).
Jest całkiem oczywiste, że pisarz lubi swojego bohatera: Flyagina za swojego gorączkowe życie nikogo nie zdradził, nikogo umyślnie nie oszukał, łatwo wybaczał obelgi, co świadczy o jego wewnętrznej przyzwoitości i szerokości duszy. Wszystkie te cechy wynoszą bohatera „ponad linię prostej moralności, a zatem „świętego Panu”” (N.S. Leskov. „Przedmowa do zbioru„ Sprawiedliwi ”). Innymi słowy, taka osoba, według Leskowa, jest „sprawiedliwym”.