Napisz opis Jewgienija Bazarowa. Obraz Jewgienija Bazarowa. Wizerunek Bazarowa to nowy bohater literatury rosyjskiej

30.03.2019

OJCÓW I SYNÓW

(powieść, 1862)

Bazarow Jewgienij Wasiljewicz — główny bohater. Początkowo czytelnik wie o nim tylko tyle, że jest studentem medycyny, który przyjechał do wsi na wakacje. Opowieść o tym epizodzie jego życia jest w rzeczywistości fabułą „Ojców i synów”. Najpierw B. przebywa u rodziny swojego przyjaciela Arkadego Kirsanowa, potem jedzie z nim do prowincjonalne miasto, gdzie poznaje Annę Siergiejewnę Odincową, przez pewien czas mieszka w jej majątku, ale po nieudanej deklaracji miłości jest zmuszony wyjechać i ostatecznie trafia do dom rodzinny dokąd zmierzał od początku. Nie mieszka długo w majątku swoich rodziców, tęsknota go odpycha i zmusza do powtórnego przebycia tej samej trasy. W końcu okazuje się, że nigdzie nie ma dla niego miejsca. B. wraca do domu i wkrótce umiera.

B. nazywa siebie „nihilistą”, to określenie brzmi z początku nieco tajemniczo, ale wkrótce jego znaczenie staje się zupełnie jasne: współczesny czytelnik łatwo rozpoznaje w bohaterze wykładnika w samym ekstremalna forma idee i uczucia rewolucyjnej młodzieży. B. głosi ideę „całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia”, nie uznając żadnych ograniczeń, które mogłyby ograniczać jej realizację. Wraz z „dekretami” przestarzałego pańszczyzny i liberalnego reformizmu kategorycznie zaprzecza również miłości, poezji, muzyce, pięknu natury, myśleniu filozoficznemu, więziom rodzinnym, altruistycznym uczuciom, takim kategorie moralne jako obowiązek, prawo, obowiązek. B. występuje jako bezlitosny przeciwnik tradycyjnego humanizmu: w oczach „nihilisty” kultura humanistyczna okazuje się schronieniem dla słabych i nieśmiałych, tworząc piękne iluzje, które mogą służyć za ich usprawiedliwienie. „Nihilista” w równym stopniu przeciwstawia humanistyczne ideały oświeconej elity oraz wierzenia lub uprzedzenia ignoranckich mas z prawdami nauk przyrodniczych, które potwierdzają okrutną logikę walki o życie. B. uważa za konieczne rozpoczęcie historii od nowa, od nowa, bez względu na jej obiektywną logikę lub „powszechną opinię”. A to wszystko nie są tylko idee, zanim czytelnik stanie się człowiekiem naprawdę nowej formacji, śmiałym, silnym, niezdolnym do złudzeń i kompromisów, który osiągnął pełnię wewnętrzna wolność, gotowy iść do celu, miażdżąc lub nienawidząc wszystkiego, co mu się sprzeciwia.

W sporach z umiarkowanym liberałem Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem B. łatwo wygrywa. Po jego stronie są nie tylko zalety młodości i nowość jego pozycji. Turgieniew widzi, że „nihilizm” jest głęboko powiązany z nieładem społecznym i powszechnym niezadowoleniem, że jest naturalnym wyrazem ducha czasów, kiedy w Rosji wszystko jest przeceniane i wywracane do góry nogami. Turgieniew uznaje, że rola „klasy zaawansowanej” przesuwa się od inteligencji szlacheckiej do raznoczyńców. Ale to tylko część prawdy objawionej czytelnikowi w Ojcach i synach. Turgieniew prowadzi B. w kręgach życiowych prób. Bohater przechodzi tragiczna miłość, tęskniący za samotnością, a nawet osobliwością" światowy smutek". Stwierdzono, że jest on zależny od zwykłych praw życie człowieka, jego zaangażowanie w zwykłe ludzkie interesy, troski i cierpienie. Zanika początkowa pewność siebie B., jego życie wewnętrzne staje się bardziej złożone i sprzeczne. Stopniowo miara obiektywnej słuszności i niesłuszności bohatera staje się jasna. „Całkowite i bezlitosne zaprzeczenie” okazuje się po części uzasadnione jako jedyna, zdaniem Turgieniewa, poważna próba realnej zmiany świata, położenia kresu sprzecznościom, których ani wysiłki partii publicznych, ani wpływ wielowiekowych ideałów humanizmu może rozwiązać. Jednak dla Turgieniewa jest również bezsporne, że logika „nihilizmu” nieuchronnie prowadzi do wolności bez zobowiązań, do działania bez miłości, do poszukiwań bez wiary. Turgieniew nie znajduje twórczej siły twórczej w „nihilizmie”: zmianach, które „nihilista” przewiduje dla rzeczywistego istniejący ludzie w rzeczywistości są równoznaczne z ich zniszczeniem. „Nihilizm”, zdaniem Turgieniewa, stanowi wyzwanie trwałe wartości ducha i naturalne podstawy życia. Jest to postrzegane jako tragiczna wina bohatera, przyczyna jego nieuchronnej śmierci.

Praca:

Ojcowie i Synowie

Bazarov Evgeny Vasilievich - raznochinets, student medycyny, „nihilista”. To zarozumiały, cyniczny, silny mężczyzna. Jest przekonany o słuszności swoich pomysłów, nie uznaje innych opinii, idzie naprzód.

Najpierw B. odwiedza swojego przyjaciela Arkadego Kirsanowa. Tutaj udowadnia swoje idee, walcząc werbalnie z wujem Arkadego, Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, szlachcicem i liberałem.

Później bohater udaje się do prowincjonalnego miasteczka, gdzie spotyka właścicielkę ziemską Annę Siergiejewną Odincową. Na jej zaproszenie mieszka przez jakiś czas w swoim majątku, ale po nieudanej deklaracji miłości Odincowej B. wyjeżdża. Wraz z Arkadijem udaje się do rodziców, dokąd zmierzał od samego początku. B. nie mieszka długo w domu. Smutek bierze górę. Przyjaciele ponownie udają się do Odintsova. Ale spotkawszy się z chłodnym przyjęciem, ponownie przyjeżdżają do Maryino (majątek Kirsanowa). Ale nawet tutaj bohater nie pozostaje długo. B. wraca do domu, gdzie pomaga ojcu w leczeniu chorych chłopów. Podczas sekcji zwłok zostaje zarażony „ trupią trucizną ” i zachoruje. Zdając sobie sprawę, że umiera, B. żegna się ze swoją miłością - Odincową. Wkrótce bohater umiera. W sporach z P.P. Kirsanov nihilista-B. głosi ideę „całkowitego i bezlitosnego” zaprzeczenia wszystkiego: pańszczyzny, liberalne reformy, a wraz z nimi wszystkie podstawy ludzkiego życia. B. nie uznaje miłości, poezji, muzyki, piękna przyrody, filozofii, rodziny, moralności. Ci ludzie, którzy to wszystko doceniają, bohater uważa za słabych i nieśmiałych marzycieli, którzy nie chcą widzieć prawdziwe życie. B. proponuje rozpocząć historię od nowa, niszcząc wszystko, co powstało na przestrzeni wieków. Aby sprawdzić żywotność pomysłów B., autor przeprowadza bohatera przez życiowe próby. B. doświadcza miłości, samotności, tęsknoty. Okazuje się, że to ta sama osoba, ze wszystkimi słabościami, radościami i smutkami, jak inni. życie wewnętrzne bohater staje się bardziej złożony i pełen sprzeczności. W końcu, wiele rozumiejąc, B. wciąż umiera. Wynika to z faktu, że Turgieniew nie widzi przyszłości dla „nihilizmu”, ponieważ nie rozpoznaje wartości moralne i naturalne podstawy życia. „Nihilizm”, zdaniem Turgieniewa, jest skazany na śmierć.

Bohaterem epoki lat 60. XIX wieku był raznochinec-demokrata, zagorzały przeciwnik systemu szlachecko-poddanego, materialista, człowiek, wykształcony praca i deprywacja, niezależnie myślący i niezależni. Taki jest Jewgienij Bazarow. Pisarz bardzo poważnie ocenia swoją postać. Losy i charakter Bazarowa przedstawił w iście dramatycznych barwach. Turgieniew zrozumiał, że los jego bohatera nie mógł być inny.

Uważam Jewgienija Bazarowa za najbardziej romantycznego ze wszystkich bohaterów literackich. Jego osobista tragedia tkwi w nim samym, ponieważ człowiek nie może istnieć w ciągłym konflikcie z samym sobą. W całej powieści najczęściej kłóci się z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem różne motywy. Ale bez względu na to, o czym rozmawiają - czy o sztuce, czy o słowianofilstwie - z jakiegoś powodu wydaje mi się, że kłóci się nie z Kirsanowem, ale z samym sobą. Wydaje się, że usilnie stara się wykorzenić z siebie pewne cechy charakteru, które upodabniają go do samych arystokratów, „przeciw którym się buntuje.

Są jednak cechy, które pozytywnie odróżniają go od rodziny Kirsanowów i im podobnych. Bazarov jest pracowity i uważa pracę warunek konieczny zdobyć niezależność, którą ceni sobie ponad wszystko. Nie uznaje autorytetów i wszystko poddaje surowemu osądowi własnej myśli.

Jednak wiele jego wypowiedzi brzmi dziko, mam na myśli jego argumenty o poezji, sztuce, naturze i miłości. Oświadcza: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”. Raphael, z jego punktu widzenia, „nie jest wart ani grosza”. Nie jest skłonny podziwiać piękna przyrody: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w nim pracownikiem”. Co mówi o miłości? „Powiem jednak, że to człowiek, który zaryzykował całe swoje życie kobieca miłość a kiedy ta karta została dla niego zabita, zwiotczał i opadł do tego stopnia, że do niczego nie był zdolny, taka osoba to nie mężczyzna, nie mężczyzna. Równie zaskakujące jest jego inne stwierdzenie: „A cóż to za tajemniczy związek między mężczyzną a kobietą? My, fizjolodzy, wiemy, na czym polegają te zależności. Studiujesz anatomię oka: skąd bierze się to tajemnicze spojrzenie, jak mówisz? To wszystko romantyzm, nonsens, zgnilizna, sztuka”. Stawia słowa „romantyzm” i „zgnilizna” w tym samym rzędzie, to dla niego jakby synonimy. najmilsza dusza osoba subtelna i wrażliwa za wszelką cenę chce wyglądać na cyniczną i niewrażliwą. Tymczasem sześciomiesięczne dziecko Fenechki z łatwością wpada mu w ramiona, a Bazarow wcale się nie dziwi: mówi, że wszystkie dzieci do niego chodzą, bo takie „coś” wie. Muszę powiedzieć, że znana jest tylko taka „rzecz”. wyjątkowi ludzie, a Bazarow jest jednym z nich. Mógł być łagodnym mężem i ojcem, gdyby los pokierował nim inaczej. W końcu jak kochający syn był, chociaż starał się ukryć swoją miłość za tą samą nieostrożnością w swoim zachowaniu, za którą ukrywał wszystkie swoje szczere uczucia, na przykład przywiązanie do Arkadego. Było tylko jedno uczucie, którego nie mógł kontrolować. Okazał się nie mniejszym elementem niż nihilizm, który zniekształcił całe jego życie. Miłość pochłonęła go tak bardzo, że nie było śladu po jego cynizmie i spokojnej pewności siebie materialisty i fizjologa. Już nie „przecina oka”, choć stara się walczyć ze swoją pasją – wyraźnym obaleniem wszystkich jego sztucznych teorii. Wyznanie miłości kobiecie takiej jak Anna Siergiejewna Odincowa może być tylko desperacją. romantyczny. Znając charakter tej pani, zdając sobie sprawę, że ważniejszy jest dla niej spokój mocne uczucia Wciąż otwiera przed nią swoje serce. Otrzymuje odmowę i ten smutek, podobnie jak miłość, towarzyszy mu aż do śmierci. ostatni oddech. Przed śmiercią chce pożegnać się z ukochaną kobietą, a jego słowa pożegnania są przepełnione taką czułością i smutkiem, że mimowolnie zastanawiasz się, czy to jest osoba, która ze wszystkich sił starała się zapewnić siebie i otoczenie, że miłość nie nie istnieje. Prosi Odintsovą, aby pocieszyła rodziców: „W końcu ludzie lubią ich w twoim duże światło w ciągu dnia z ogniem nie można znaleźć ... ”Turgieniew opisuje śmierć bohatera z życia w naprawdę tragicznych tonach. Bazarov - zbuntowany, namiętny i silna osobowość. Nawet na skraju grobu ani na chwilę nie przerywa ciężkiej pracy umysłu i serca. Ostatnie słowa Bazarow przepełniony jest prawdziwym dramatem: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna. A kto jest potrzebny? Tragedię losu Bazarowa można wytłumaczyć nie tylko jego cechy osobiste ale także tym, że jest jednym z pierwszych, tych, którzy torują drogę innym. Turgieniew napisał, że jest to „postać skazana na zagładę, ale tym bardziej, że wciąż stoi w przededniu przyszłości”. I chcę wierzyć, że pewnego dnia Rosja będzie potrzebować wszystkich ludzi i nie będą musieli łamać ich dusz i umysłów, aby stać się dla niej użyteczni.

Powieść została opublikowana w 1862 roku.

W powieści pisarz przeciwstawiał się z jednej strony liberalnej szlachcie - braciom Kirsanowom, z drugiej - nihiliście, pospolitemu Bazarowowi. Bazarow był niezwykle prosty: nigdy się nie bawił. Powiedział, co myśli. Ubierał się prosto, do pewnego stopnia staroświecko: bluza z frędzlami, kapelusz z dużym rondem. Ale mu to nie przeszkadzało, nosił to, co jest i co jest wygodne, nie dbał o modę. Mówił prostymi, zrozumiałymi słowami, nie używał w rozmowie obcych słów. Bazarow pochodził z rodziny lekarza sztabowego. Wygląd Bazarowa był nieatrakcyjny. Eugeniusz jest osobą bardzo powściągliwą, swój związek z rodzicami nazywa miłością, choć sam przyjeżdża do domu rodziców trzy lata później. A wszystko dlatego, że rodzice i ich opieka przeszkadzają mu w pracy.

Bazarow jest nihilistą, zaprzecza wszystkiemu. Odrzucał sztukę, malarstwo, poezję. „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem” - powiedział Eugene.

Eugeniusz jest bardzo pracowity. Wstaje o świcie i idzie na spacer. Nawet na przyjęciu nie trzyma się ceremoniału i idzie na poranny spacer w poszukiwaniu nowych eksponatów do eksperymentów. Zawsze znajdował wspólny język razem z chłopcami ze wsi pomogli mu. W sporze z Pawłem Pietrowiczem uparcie udowadnia mu, że jest blisko ludzi. Był dumny, że jego dziadek orał ziemię.

Odrzucił też miłość. Inaczej traktował kobiety. Dałem się ponieść Odincowej. A później się w niej zakochał. Ich związek był skomplikowany. Eugeniuszowi się to nie podobało styl życia Odintsova, zawsze ją krytykował. Pewnie, że mogliby być razem. Ale Odincowa zrozumiała, że \u200b\u200bbardzo trudno byłoby żyć z tak młodym mężczyzną jak Bazarow. Odintsova to inteligentna kobieta z dość bogatą doświadczenie życiowe. Potrzebowała innego mężczyzny. W tym czasie nie była gotowa, aby zmienić swoje życie i wpuścić w to Evgeny. Z natury bardzo silna kobieta.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew poprowadził swojego bohatera przez trzy posiadłości. Podróżował w błędnym kole. Być może Jewgienij Wasiljewicz umiera, ponieważ autor nie wie, co z nim zrobić. Taka osoba jak Bazarow nie powinna była się urodzić w tym czasie. A śmierć Bazarowa jest bardzo dziwna. Był z zawodu lekarzem i nie mógł opatrzyć rany??? nie uwierzę. Być może nie pragnienie odegrało ważną rolę. Bazarow zmarł z samotności, z miłosnych udręk. A tuż przed śmiercią Odincowa przychodzi się z nim pożegnać. Zmiażdżyła go jak robaka, całując w czoło. Ten pocałunek był pożegnaniem. Wiedziała, że może się zarazić, ale nie gardziła. Po tym, jak zasnął. „Bazarow nie był już przeznaczony do przebudzenia. Wieczorem stracił całkowitą przytomność, a następnego dnia zmarł.

BAZAROV - bohater powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” (1862). Jewgienij Bazarow jest pod wieloma względami programowym obrazem Turgieniewa. To przedstawiciel nowej, różnorodno-demokratycznej inteligencji. B. nazywa siebie nihilistą: zaprzecza fundamentom współczesnego mu porządku społecznego, sprzeciwia się czczeniu jakiejkolwiek władzy, odrzuca zasady uznawane za oczywiste, nie rozumie zachwytu nad sztuką i pięknem natury, uczucie miłości tłumaczy z punktu widzenia pogląd na fizjologię. kompleks przekonań B. nie jest przesada artystyczna, odzwierciedlenie w obrazie bohatera cechy charakteru przedstawiciele demokratycznej młodzieży lat 60. W tym kontekście ważna jest kwestia pierwowzoru bohatera Turgieniewa. Sam Turgieniew w artykule „Z okazji „ojców i synów” (1869) nazywa pierwowzorem B. pewnego doktora D., młodego prowincjonalnego lekarza, który reprezentował pisarza nowy typ osoba rosyjska. Współczesny badacz N. Chernov obala tradycyjną hipotezę, że dr D. jest lekarzem powiatowym Dmitriewem, przypadkowym znajomym Turgieniewa. Według Czernowa pierwowzorem B. był sąsiad Turgieniewa w majątku W. I. Jakuszkina, lekarza i naukowca, demokraty związanego z organizacje rewolucyjne ten czas. Ale obraz B. jest zbiorowy, dlatego te osoby publiczne, których Turgieniew uważał za „prawdziwych negacjonistów”: Bakunina, Hercena, Dobrolubowa, Speszniewa i Bielińskiego. Powieść „Ojcowie i synowie” poświęcona jest pamięci tego ostatniego. Złożoność i niekonsekwencja poglądów B. nie pozwalają nam rozpoznać konkretnej osoby jako źródła obrazu: tylko Bielińskiego lub tylko Dobrolubowa.

Stosunek autora do B. jest niejednoznaczny. Pozycja Turgieniewa objawia się stopniowo, w miarę ujawniania się samego obrazu, w monologach bohatera, jego sporach z innymi postaciami: z przyjacielem Arkadijem Kirsanowem, z ojcem i wujkiem Pawłem Pietrowiczem. Początkowo B. jest pewny swoich umiejętności, pracy, którą wykonuje; jest dumnym, celowym człowiekiem, odważny eksperymentator i negatywne. Pod wpływem różnych przyczyn jego poglądy ulegają istotnym zmianom; Turgieniew konfrontuje swojego bohatera z powagą życiowe próby, w wyniku czego B. musi porzucić szereg przekonań. Wykazuje oznaki sceptycyzmu i pesymizmu. Jednym z takich testów jest miłość bohatera do Anny Siergiejewnej Odincowej. Raznochinec B. czuje się zażenowany przed arystokratką Odincową; stopniowo odkrywa w sobie uczucie, którego istnieniu wcześniej zaprzeczał.

Bohater Turgieniewa ponosi klęskę w miłości. Ostatecznie zostaje sam, jego duch jest prawie załamany, ale nawet wtedy B. nie chce się otworzyć na proste, naturalne uczucia. Jest okrutny i wymagający zarówno wobec rodziców, jak i wszystkich wokół. Dopiero w obliczu śmierci B. zaczyna niejasno rozumieć wartość takich przejawów życia jak poezja, miłość, piękno.

Ważnym środkiem kreowania wizerunku B.- charakterystyka mowy. B. mówi jasno i logicznie, jego wypowiedź charakteryzuje się aforyzmem. slogany jego wyrażenia stały się: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”; „Studiujesz anatomię oka: skąd się bierze… tajemnicze spojrzenie?”; „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”; „Ludzie są jak drzewa w lesie, żaden botanik nie zajmie się każdą brzozą”.

Złożony i kontrowersyjny wizerunek B. wywołał kontrowersje w krytyce, które nie ustały do dziś. Po wydaniu powieści, nawet w demokratycznych czasopismach, pojawiły się nieporozumienia co do interpretacji wizerunku B. M.A. Antonowicz przemawiał w imieniu Sovremennika. W swoich artykułach „Asmodeusz naszych czasów”, „Błędy”, „ Współczesne powieści„Zinterpretował obraz bohatera jako karykaturę współczesnej młodzieży w przebraniu żarłoka, gaduły i cynika. D.I. Pisarev dał w swoich pracach wprost przeciwną ocenę. W artykule „Bazarow” krytyk ujawnia historyczne znaczenie tego typu. Pisarev uważał, że Rosja na tym etapie potrzebuje właśnie takich ludzi jak B.: są krytyczni wobec wszystkiego, co nie zostało przez nich zweryfikowane. osobiste doświadczenie, przyzwyczajeni polegać tylko na sobie, posiadają zarówno wiedzę, jak i wolę. Podobna kontrowersja toczyła się w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. nasz wiek. Punkt widzenia Antonowicza poparł badacz V.A. Arkhipow („K historia twórcza powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”). Obraz B. był wielokrotnie wcielany na scenę i ekran. Jednak dramatyzacje i adaptacje filmowe, wykonane zbyt akademicko, pozostały w ramach podręcznikowego odczytania tego obrazu.

W powieści Ojcowie i synowie pochodzenie Bazarowa jest szczegółowo opisane. Turgieniew Iwan Siergiejewicz starał się przekazać wszystkie możliwe cechy swojej postaci w niektórych działaniach i działaniach. Aby czytelnik odczuł znaczącą różnicę i dostrzegł pewien „kontrast” między postaciami, wprowadził fabuła inne postacie, które były całkowitym przeciwieństwem Bazarowa. Jaki był naprawdę? Powiemy dalej w artykule.

Historia życia

Pochodzenie Bazarowa w powieści odgrywa ważną rolę. Jego rodzice byli surowi ludzie, ojciec pracował jako lekarz i uważał ten zawód za bardzo prestiżowy. Dlatego kiedy Eugene dorósł, rodzina nie miała nawet pytania, dla kogo będzie się uczyć.

Matka reprezentowała ubogich rodzina szlachecka, a w jej zachowaniu było to wyraźnie widoczne. Bez wyrafinowanych manier i nadmiernego patosu.

To właśnie te cechy Bazarow przejął od swojej matki. Mimo ogromnej miłości do rodziców, po treningu musiał opuścić dom i wrócić dopiero po trzech latach. Eugeniusz zdecydował się na taki krok ze względu na to, że instrukcje jego ojca kolidowały z jego wzrost kariera i samorozwoju.

Nadmierna surowość i opieka doprowadziły do tego, że Bazarow zamknął się w sobie, ale jednocześnie był osobą pewną siebie.

Dziwne zachowanie

Pochodzenie Bazarowa w powieści „Ojcowie i synowie” nie jest przypadkowe, autor starał się pokazać, jak bardzo można być oderwanym od społeczeństwa, a jednocześnie stawiać się ponad resztę.

Tyle że Eugene nie przestrzegał zasad dobre maniery i był wyjątkowo niegrzeczny.

Na uniwersytecie poznał Arkadego Kirsanowa, jego maniery były całkowitym przeciwieństwem Bazarowa. Nie można powiedzieć, że ta przyjaźń bardzo go zmieniła, ale uczyniła go o wiele bardziej miękkim i tolerancyjnym w stosunku do ludzi.

Relacja między Eugeniuszem i Arkadijem stała się podstawą powieści, był to konflikt „dwóch światów”. Rodzina Kirsanowów należała do nurtu liberalno-konserwatywnego, a Bazarow należał do Demokratów.

Zasadniczo te trudny związek ujawniają w całej pracy nihilistyczną naturę, którą Jewgienij Bazarow pielęgnował przez całe życie. Pochodzenie jego osobistych przekonań i całości charakteru zależało od otaczających go ludzi i ich stosunku do niego.

Ulubieniec dzieci

Chociaż Eugene wyróżniał się lekką niegrzecznością, ludzie wokół młody gość kochany. W powieści Ojcowie i synowie pochodzenie Bazarowa jest opisane jako pojawienie się osoby, która łączy w sobie jednocześnie cechy negatywne i pozytywne. I są bardzo jasne.

Chłopskie dzieci, które były w jego orszaku, szły bezpośrednio za nim. Na przykład sąsiad, chłopiec Mitya, rozpoznał urok Bazarowa i zauważył, że czuje się, gdy ktoś kocha dzieci.

Jako lekarz Jewgienij Bazarow, którego pochodzenie pomaga zrozumieć szczególny sens tej pracy, był wspaniały, a jego podejście do pacjenta było inne niż innych. Kontakt między nim a klientem narodził się natychmiast.

Przyjaciele też go kochali i byli zdumieni, jak z łatwością potrafił skierować każdą rozmowę na właściwy tor, czym przekupił i zatuszował wszystkie swoje niedociągnięcia.

Jego przyjaciel Arkady był zdumiony pracowitością Jewgienija. Mógł rzucić wszystko i biec do pracy, by pomagać innym.

Główną cechą Bazarowa pozostała umiejętność kochania, wbrew wszelkim nihilistycznym przekonaniom. Autorka pokazała to w pięknej, romantycznej kresce swoim niezależnym charakterem oraz przekupionym i oczarowanym Eugeniuszem. Ale przez całą pracę ci dwaj byli pogrążeni w niezdecydowaniu.

Nie była na to gotowa poważny związek i zagubiony w wątpliwościach, a młody człowiek nie mógł zrobić zdecydowanego kroku i wyznać swoich uczuć. Obaj są winni, ale Bazarow nieustannie szukał usprawiedliwień dla swoich działań.

Duch Rosjanina

Bazarow, którego pochodzenie zostało zaplanowane punkt po punkcie, był wyznawcą nihilizmu - jest to osoba, która zaprzecza wszelkim normom zachowania, tradycji, wartości, moralności i kultury. Trzymał się takich stwierdzeń: życie nie ma prawdy, żadne działanie nie jest lepsze od innych i nie ma nad nami wyższego stwórcy.

Dla autora ważne było oddanie ducha narodu, aby osoba będąca w innym kraju i czytająca to dzieło mogła zrozumieć, jak wszechstronny może być Rosjanin. Jego niezniszczalny charakter przyciągał ludzi z różnych środowisk, bez względu na to, czy jesteś biedny, czy bogaty, możesz znaleźć podejście do każdego.

W końcu najważniejszą rzeczą, do której dążą nihiliści, jest „szczęście”, ale to, jak rozsądne jest podążanie tą drogą, jest już kwestią sporną. W każdym razie cel został osiągnięty, a czytelnicy mogli wyciągnąć dla siebie pewien wniosek.

Ważną rolę w dziele odgrywa pewny siebie nihilista Jewgienij Bazarow, którego pochodzenie w dużym stopniu wpłynęło na kształtowanie się osobowości. Jego wizerunek w powieści zawiera cały zestaw tego typu cech i pokazuje, jak nadmierna niegrzeczność i niezdecydowanie mogą wpłynąć na losy człowieka.

BAZAROW

BAZAROV - bohater powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” (1862). Jewgienij Bazarow jest pod wieloma względami programowym obrazem Turgieniewa. To przedstawiciel nowej, różnorodno-demokratycznej inteligencji. B. nazywa siebie nihilistą: zaprzecza fundamentom współczesnego mu porządku społecznego, sprzeciwia się czczeniu jakiejkolwiek władzy, odrzuca zasady uznawane za oczywiste, nie rozumie zachwytu nad sztuką i pięknem natury, uczucie miłości tłumaczy z punktu widzenia pogląd na fizjologię. Kompleks przekonań B. nie jest artystyczną przesadą, charakterystyczne cechy przedstawicieli demokratycznej młodzieży lat 60. znajdują odzwierciedlenie w wizerunku bohatera. W tym kontekście ważna jest kwestia pierwowzoru bohatera Turgieniewa. Sam Turgieniew w artykule „Z okazji „ojców i synów” (1869) nazywa pierwowzorem B. pewnego doktora D., młodego prowincjonalnego lekarza, który dla pisarza reprezentował nowy typ Rosjanina. Współczesny badacz N. Chernov obala tradycyjną hipotezę, że dr D. jest lekarzem powiatowym Dmitriewem, przypadkowym znajomym Turgieniewa. Według Czernowa pierwowzorem B. był sąsiad Turgieniewa w majątku W. I. Jakuszkina, lekarza i naukowca, demokraty związanego z ówczesnymi organizacjami rewolucyjnymi. Ale obraz B. jest zbiorowy, dlatego te osoby publiczne, które Turgieniew uważał za „prawdziwych negacjonistów”, można przypisać jego prawdopodobnym prototypom: Bakuninowi, Hercenowi, Dobrolyubovowi, Speshnevowi i Belinsky'emu. Powieść „Ojcowie i synowie” poświęcona jest pamięci tego ostatniego. Złożoność i niekonsekwencja poglądów B. nie pozwalają nam rozpoznać konkretnej osoby jako źródła obrazu: tylko Bielińskiego lub tylko Dobrolubowa.

Stosunek autora do B. jest niejednoznaczny. Pozycja Turgieniewa objawia się stopniowo, w miarę ujawniania się samego obrazu, w monologach bohatera, jego sporach z innymi postaciami: z przyjacielem Arkadijem Kirsanowem, z ojcem i wujkiem Pawłem Pietrowiczem. Początkowo B. jest pewny swoich umiejętności, pracy, którą wykonuje; jest to osoba dumna, celowa, odważna eksperymentatorka i zaprzeczająca. Pod wpływem różnych przyczyn jego poglądy ulegają istotnym zmianom; Turgieniew konfrontuje swojego bohatera z poważnymi próbami życiowymi, w wyniku których B. musi porzucić szereg przekonań. Wykazuje oznaki sceptycyzmu i pesymizmu. Jednym z takich testów jest miłość bohatera do Anny Siergiejewnej Odincowej. Raznochinec B. czuje się zażenowany przed arystokratką Odincową; stopniowo odkrywa w sobie uczucie, którego istnieniu wcześniej zaprzeczał.

Ważnym sposobem tworzenia obrazu B. jest charakterystyka mowy. B. mówi jasno i logicznie, jego wypowiedź charakteryzuje się aforyzmem. Jego wyrażenia stały się sloganami: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”; „Studiujesz anatomię oka: skąd się bierze… tajemnicze spojrzenie?”; „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”; „Ludzie są jak drzewa w lesie, żaden botanik nie zajmie się każdą brzozą”.

Złożony i kontrowersyjny wizerunek B. wywołał kontrowersje w krytyce, które nie ustały do dziś. Po wydaniu powieści, nawet w demokratycznych czasopismach, pojawiły się nieporozumienia co do interpretacji wizerunku B. M.A. Antonowicz przemawiał w imieniu Sovremennika. W swoich artykułach „Asmodeusz naszych czasów”, „Błędy”, „Nowoczesne powieści” zinterpretował obraz bohatera jako karykaturę współczesnej młodzieży w przebraniu żarłoka, gaduły i cynika. D.I. Pisarev dał w swoich pracach wprost przeciwną ocenę. W artykule „Bazarow” krytyk ujawnia historyczne znaczenie tego typu. Pisariew uważał, że Rosja na tym etapie potrzebuje właśnie takich ludzi jak B.: są krytyczni wobec wszystkiego, co nie jest weryfikowane przez ich osobiste doświadczenie, są przyzwyczajeni do polegania tylko na sobie, mają zarówno wiedzę, jak i wolę. Podobna kontrowersja toczyła się w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. nasz wiek. Punkt widzenia Antonowicza poparł badacz V.A. Arkhipov („O twórczej historii powieści I.S. Turgieniewa„ Ojcowie i synowie ”). Obraz B. był wielokrotnie wcielany na scenę i ekran. Jednak dramatyzacje i adaptacje filmowe, wykonane zbyt akademicko, pozostały w ramach podręcznikowego odczytania tego obrazu.

Dosł.: Herzen A.I. Jeszcze raz Bazarow

// Herzen A.I. Poli. kol. op. M.; Str., 1923. T.20. s. 224-238; Pisariew D.I. Bazarow

//Pisarev D.I. Ulubione op. M., 1934. T.1. S.224-266; Antonowicz MA Asmodeusz naszych czasów

//Antonowicz MA Ulubione gradacja. L., 1938. S. 141-202; Roman IS Turgieniew „Ojcowie i synowie” w krytyce rosyjskiej. L., 1986; Archipow V.A. Do twórczej historii powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”

//literatura rosyjska. 1958. nr 1; Byaly GV Arkhipov kontra I. Turgieniew

//Nowy Świat. 1958. nr 8; Mann Yu Bazarov i inni

//Nowy Świat. 1968. nr 10; Melnik VI Źródło jednej uwagi Bazarowa

//literatura rosyjska. 1977. nr 1; Chernov N. O jednym znajomym I.S. Turgieniewa

//Pytania o literaturę. 1961. nr 8.

EG Kulikova

bohaterowie literaccy. - Akademicki. 2009 .

Zobacz, co „BAZAROV” znajduje się w innych słownikach:

BAZARNOW 1. Tak nazwa wschodnia Bazar; zwykle nazywano ich dzieckiem urodzonym w świąteczny dzień targowy, co uważano za dobry znak. W Buriacji bazar oznacza diament. Rosjanie o nazwisku Bazar są wymieniani w dokumentach, zaczynając od ... ... rosyjskich nazwisk

Zobacz nihilistów. Encyklopedia literacka. W 11 tonach; M.: wydawnictwo Akademii Komunistycznej, Encyklopedia radziecka, Fikcja. Pod redakcją VM Friche, AV Lunacharsky. 1929 1939... Encyklopedia literacka

- (prawdziwe imię Rudniew) Władimir Aleksandrowicz (1874-1939), filozof i ekonomista, socjaldemokrata (od 1896), który połączył marksizm z teorią poznania empiriokrytycyzmu (machizm). Wraz z I. I. Skvortsovem Styopa przetłumaczył nową na rosyjski ... ... historię Rosji

Nazwisko rosyjskie (od słowa „bazar”) i buriackie (od buriackiego bazar wadżry). Znani mówcy Mężczyźni Aleksander Iwanowicz Bazarow (1845-1907) Rosyjski chemik. Bazarow, Borys Wandanowicz Członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk. Bazarow, Borys Jakowlewicz (1893 1939) ... ... Wikipedia

BAZAROW- Prot. Jan Bazarow. Grawerowanie VK Zeipel con. 19 wiek Prot. Jan Bazarow. Grawerowanie VK Zeipel con. 19 wiek John Ioannovich (06.21.1819, Tula 01.05.1895, Stuttgart), arcykapłan, pisarz kościelny, wybitna postać w historii rosyjskiego języka niemieckiego. związki kościelne... Encyklopedia prawosławna

- (pseudo. Ρ udnev a, Władimir Aleksandrowicz) - rosyjski. filozof i ekonomista, socjaldemokrata. W czasie rewolucji 1905-07 wstąpił do bolszewików. W latach reakcji odszedł od bolszewizmu, propagował ... ... Encyklopedia filozoficzna

Bazarow - aktor V słynna powieść I. S. Turgieniew Ojcowie i synowie, który ucieleśniał nastroje i przekonania tych ludzi z lat sześćdziesiątych, których przedstawicielem był D. I. Pisarev (patrz wyżej). Wokół postaci Bazarowa wybuchły namiętne spory ... Podręcznik historyczny rosyjskiego marksisty

- (pseudonim Władimir Aleksandrowicz Rudniew) ekonomista, publicysta i filozof. Rodzaj. w 1874 w Tule. Syn lekarza. W 1892 wstąpił na Uniwersytet Moskiewski. Aktywny udział w rewolucji Praca społeczna zaczął przyjmować w 1896 roku w Moskwie. W 1897 roku został ... ...

Mistrz Petersburga. duch. Akademia 1814 (Połowcowa) ... Wielka encyklopedia biograficzna

I Bazarow Aleksander Iwanowicz (26 sierpnia 1845, Wiesbaden, 30 stycznia 1907), rosyjski chemik i sadownik. W 1868 r. otrzymał doktorat na Uniwersytecie w Lipsku za rozprawę „Bezpośrednie wytwarzanie mocznika z dwutlenku węgla i amoniaku” (w języku niemieckim ... ... Wielka radziecka encyklopedia

Książki

VA Bazarow. Wybrane prace. Tom 1, Bazarow Aleksander Władimirowicz. Niniejsza publikacja przedstawia główne praca gospodarcza wybitny rosyjski naukowiec V. A. Bazarow (1874 -1939), ekonomista, polityk, filozof, pisarz, tłumacz. Utworzony…

W powieści „Ojcowie i synowie” I. Turgieniewa dzięki Bazarowowi ujawnia się konflikt starego i nowego pokolenia. Jest nihilistą, zwolennikiem modnego wówczas trendu. Nihiliści zaprzeczali wszystkiemu – pięknu natury, sztuki, kultury, literatury. Eugeniusz, jak prawdziwy nihilista, prowadził praktyczne i racjonalne życie.

Jaka jest postać Bazarowa? Jest self-made manem. Nie wierzy w sztukę, ale w naukę. Dlatego po części natura dla niego „nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w nim pracownikiem”. Jego przekonania na wiele sposobów uniemożliwiają mu prawdziwe docenienie relacje międzyludzkie- traktuje Arkadego wyłącznie jak młodszego towarzysza, ich komunikacja opiera się na zainteresowaniu nihilizmem. Do rodziców, których szczerze kocha, mówi protekcjonalnie. Są nieśmiali i zagubieni przed nim.

Wydawałoby się, że osoba, która zaprzecza jakiejkolwiek ludzkie słabości, uczucia, żyje tylko racjonalizmem, osiągnie wszystko. Przekona wszystkich, że ma rację, bo jego argumenty są oparte na faktach, nauce, rozsądnych argumentach. W sporach z nim Paweł Pietrowicz Kirsanow przegrywa, a Nikołaj Kirsanow całkowicie boi się wdawać z nim w spory.

Poglądy Bazarowa na miłość, ze względu na nihilizm, są również specyficzne. Rozważa związek kobiety i mężczyzny wyłącznie od strony biologicznej, nie widzi w tym nic tajemniczego i romantycznego. „Miłość jest śmieciem, niewybaczalne bzdury' on mówi. Kiedy Arkady wyznaje mu o „tajemniczym kobiece spojrzenie”, Eugene tylko się z niego wyśmiewa, wyjaśniając przyjacielowi anatomię oka, argumentując, że z tajemnicy nie ma dokąd wyjść; Wszystkie oczy są anatomicznie takie same. Ale los igrał z Bazarowem zły kawał: z miłością sprawdzała stanowczość jego przekonań, ale on nie zdał tej próby.

Znajomość z Odintsovą stała się śmiertelna dla Bazarowa. Komunikując się z nią, odnajduje w sobie „romans”. Eugene na chwilę zapomina o swoich poglądach. Kiedy jednak nie otrzymuje odwzajemnienia, próbuje przekonać samego siebie, że była to tylko przelotna obsesja. Że wciąż jest tym samym starym nihilistą, którego nie obchodzą romantyczne bzdury. Próbuje zapomnieć o swoich uczuciach, zabrać się do pracy, rozproszyć. Ale wewnętrznie doświadcza zupełnie innych emocji. Wszystkie jego działania po odejściu od ukochanej są niczym innym jak samooszukiwaniem się.

Bazarow umiera z powodu tego, że zaraził się tyfusem plamistym z powodu nieuwagi podczas pracy ze zwłokami tyfusu. Wydawałoby się, że może leczyć ranę i zapobiegać takim tragiczny koniec własną historię, ale Eugeniusz zdany na przypadek, obojętnie traktuje własny los. Dlaczego Bazarow nagle się poddaje? Powodem tego jest nieszczęśliwa miłość. Czynnik, z którym nie chciał się pogodzić.

Bazarow przyznaje się do swojej porażki przed Odincową, kiedy ta na jego prośbę przychodzi do niego przed śmiercią. To chyba pierwszy raz, kiedy bohater przyznaje się przed samym sobą, że zawładnęła nim miłość, jest „bezwładny”. W rzeczywistości powtórzył los Pawła Pietrowicza, poszedł drogą, którą gardził.

Być może to właśnie ten upór, niechęć do rewizji swoich zasad doprowadził Bazarowa do przegranej. Przegraj przed losem. Ale fakt, że przyznał się do porażki, czy nie jest zwycięstwem? Zwycięstwo nad sobą? Oby było to dość krótko przed śmiercią, ale bohater znalazł w sobie siłę, by przyznać się do swoich niepowodzeń, przyznał, że wszystko, w co bezwarunkowo wierzył, w rzeczywistości okazało się nie tak mocne. Nowy Bazarow pokonał starego Bazarowa, a takie zwycięstwo zasługuje na szacunek.

Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!