Analiza części 1 powieści I.A. Gonczarow „Oblomow”.

Cele Lekcji:

1) Kształcenie umiejętności analizy epizodu dzieła sztuki. Badanie stylu autora na wszystkich poziomach tekstu.

2) Rozwój logiczne myślenie(metody dedukcyjne i indukcyjne), doskonalenie Mowa ustna i wzbogacanie słownictwa uczniów.

3) Kształtowanie aktywnej pozycji życiowej studentów.

4) Rozwijanie kompetentnych umiejętności samodzielnego czytania.

Metody nauczania:

Wyjaśniające i ilustrujące, wyszukiwanie, rozwiązywanie problemów.

Techniki:

Wyjaśniające z wykorzystaniem ICT, wyszukiwania, badań.

Typ lekcji:

Tradycyjne z wykorzystaniem technologii ICT.

Używane książki:

Tekst pracy; podręcznik literatury. Literatura. klasa 10. O godzinie 2 / V.G. Marantsman, E.K. Marantsman, O.D. Polonskaya i inni; pod red. M.: Edukacja, 2011.-383 s.; artykuł N.A. Dobrolyubova „Co to jest oblomovizm?” /N.A.Dobrolyubov. Ulubione Sarańsk, Mordowskie wydawnictwo książkowe, 1974.

I. Postęp lekcji

Napisz na tablicy:

1. Kim jest Obłomow? Dlaczego jest taki, jakim go widzimy w części pierwszej?

2. Czy słowa I.A. Gonczarowa są sprawiedliwe: „Starałem się pokazać w „Oblomowie”, jak i dlaczego nasi ludzie przed czasem zamieniają się w… galaretę – klimat, zaścianka, senne życie, a także prywatne, indywidualne okoliczności dla każdego"?

II. Ankieta za pomocą prezentacji:

1. Jaki jest cel pisania powieści?

3. Jakich pojęć, które stały się rzeczownikami pospolitymi, używa w powieści I.A. Goncharov? Podaj wyjaśnienie.

4. Jaka jest kompozycja powieści i jak autor wykorzystuje ją do realizacji koncepcji artystycznej?

III. Rozmowa.

Roman Goncharova I.A. „Obłomow” stał się wydarzeniem w świat literacki. „To rzadka powieść” – napisał DI Pisarev – „która kiedykolwiek w takim stopniu połączyła ogromne zadania psychologiczne; to rzadka powieść, która wyniosła połączenie dwóch takich zadań w tak harmonijną i pozornie nieskomplikowaną całość”.

N.A. Dobrolyubov w swoim artykule „Co to jest oblomovizm?” pisze, że oblomowizm jest „wieloletnią wadą szlachty związaną z pańszczyzną, dowodem historycznej zagłady tej klasy”. I.A. Gonczarow poprzez losy Obłomowa ukazał zjawisko społeczne – oblomowizm, dlatego tak ważne jest zbadanie przyczyn apatii Obłomowa, zidentyfikowanie, co wpłynęło na ukształtowanie się osobowości bohatera.

Gonczarow opowiedział nam „historię o tym, jak dobroduszny leniwiec Obłomow leży i śpi i jak ani przyjaźń, ani miłość nie mogą go obudzić i wychować…”

IV. Analiza rozdziałów 1-8 części 1.

1. Co wiemy o Obłomowie? (Portret, nawyki, dom)

2. Kto tworzy otoczenie Obłomowa? Na jakie grupy można podzielić wszystkich Twoich znajomych?

3. Co Obłomow sądzi o stylu życia swoich gości?

4. Kogo uważa za prawdziwego przyjaciela i dlaczego?

5. Stosunek do Zachara. Jaką cechę Obłomowa podkreśla autor poprzez swój stosunek do służącego?

6. Jak wyobraża sobie siebie Obłomow, co myśli o szczęściu i życiu?(„Czy się spieszę, czy pracuję? Mało jem czy co? Czy jestem chuda i żałosna z wyglądu? Czy czegoś mi brakuje? Wygląda na to, że ktoś ma to za mnie zrobić! Nigdy nie pociągnęłam skarpetki na nogach tak żyję, dzięki Bogu! Czy będę się martwić? Dlaczego mam to robić? I komu to mówię? Czy nie śledziłeś mnie od dzieciństwa? Ty to wszystko wiesz, widziałeś, że byłem czule wychowany, że nigdy nie znosiłem zimna i głodu, wiedziałem, że nie zarabiam na chleb i wcale nie odrabiam brudnej roboty.

„Ideał szczęścia, jaki narysował dla Stolza, polegał na niczym innym jak na satysfakcjonującym życiu - ze szklarniami, inspektami, wycieczkami z samowarem do gaju itp. - w szlafroku, zdrowym śnie i pośrednim odpoczynku - w idyllicznych spacerach z łagodną, ​​ale pulchną żoną i w kontemplacji, jak pracują chłopi.” „Ale tu jest główny problem: on w ogóle nie wiedział, jak pojąć życie dla siebie”).

V. Praca z rozdziałem 9. „Sen Obłomowa”

Uczniowie proszeni są o odtworzenie wyglądu Obłomovki.

1 uczeń (Kilka krajobrazów. Fotografie). Wybiera krajobraz dla Oblomovki tak, aby nie było morza, gór ani gęstych lasów. (Opowiada, jak autor opisuje krajobraz Oblomovki)

2 student. Wybiera sezonowe zmiany pogody (obrazy artystów). Żadnych półtonów. Zima jest jasna, świeża, mroźna, śnieżna. Lato jest ciepłe, słoneczne, krajobraz jest pełen kolorowych kwiatów. Jesienią śnieg i mróz zaczynają się jednocześnie. Wiosna jest przyjazna, nie ma miejsca na nagłe zamiecie i przedłużającą się złą pogodę.(Uwaga o sezonowości w Oblomovce)

3 student. Ludzie zamieszkujący Obłomovkę. (Portrety. Piękni, zdrowi chłopi i wieśniaczki. Spokojni, zadowoleni, dostojni właściciele Obłomówki). (Opowieść o stosunkach Obłomowitów, o naturze ich życia).

VI. Charakterystyka Obłomowitów. Istota oblomowizmu.

1. Jaki jest sens życia Obłomowitów?

2. Jakie wyobrażenia o świecie mają mieszkańcy Obłomovki?

3. O jakich trzech aktach życia Obłomowitów wspomina autor? Jak to charakteryzuje bohaterów?

(„W Obłomówce nikt nie zadawał sobie pytania: dlaczego życie jest, czym jest, jaki jest jego sens i cel? Ludzie Obłomowa rozumieli to bardzo prosto, „jako ideał pokoju i bezczynności, od czasu do czasu naruszany przez różne nieprzyjemne wypadki, takie jak choroby, straty, kłótnie i między innymi poród.. Znosili pracę jako karę nałożoną na naszych przodków, ale nie potrafili kochać, a gdzie była szansa, zawsze się jej pozbywali, znajdując jest to możliwe i konieczne”).

VII. Podsumowanie lekcji.

Jakie są główne cechy charakteru Obłomowa?„W całkowitej inercji, wynikającej z apatii wobec wszystkiego, co dzieje się na świecie. Przyczyna apatii leży częściowo po jego stronie stanowisko zewnętrzne, częściowo na obraz jego mentalności i rozwój moralny. Jeśli chodzi o jego pozycję zewnętrzną, jest dżentelmenem; „Ma Zachara i jeszcze trzystu Zacharowa”, jak to ujął autor.

„Cała historia wychowania Obłomowa jest potwierdzeniem jego słów. Od najmłodszych lat przyzwyczaja się do bycia bobakiem dzięki temu, że ma komu dawać i robić; tutaj nawet wbrew swojej woli często siedzi bezczynnie i sybaryzuje... Mógłby nawet zacząć pracować, gdyby znalazł sobie jakieś zajęcie; ale w tym celu musiał oczywiście rozwijać się w nieco innych warunkach niż te, w których się rozwijał. W swojej obecnej sytuacji nie mógł znaleźć nic, co by mu się podobało, ponieważ w ogóle nie rozumiał sensu życia i nie mógł osiągnąć rozsądnego poglądu na swoje relacje z innymi.” (A.N. Dobrolyubov „What is Oblomovism?” )

Czy zgadzasz się z tym, że I.A. Goncharov potrafił pokazać na obrazie głównego bohatera, jakie przyczyny przyczyniły się do tego, że stał się taki, jakim go widzimy w części pierwszej?

Dlaczego autor kończy Sen Obłomowa zadawanym sobie pytaniem? główny bohater: „Dlaczego taki jestem?”(I.A. Gonczarow pokazuje, że w głównym bohaterze wciąż „krążą” niepokojące myśli, nie pozwalając mu się całkowicie uspokoić. Być może kryje się w nich nadzieja na zmianę losu Obłomowa?)

Praca domowa.

Zadanie dla 3 grup uczniów. 1. Scharakteryzuj związek Obłomowa i Stolza. 2. Scharakteryzuj relację Obłomowa i O. Iljinskiej. 3. Stosunki Obłomowa z A.M. Pszenicyną.

• Aktualizacja: 9 lutego 2018 r
• Przez: Mironova Marina Wiktorowna

Analiza powieści I.A. Gonczarowa „Oblomow”

W 1859 r. w czasopiśmie „Otechestvennye zapiski” ukazała się powieść I. A. Gonczarowa „Obłomow”. Pod względem przejrzystości problemów i wniosków, integralności i przejrzystości stylu, kompletności i harmonii kompozycyjnej powieść jest szczytem twórczości pisarza.

Główny bohater powieści, Ilja Iljicz Obłomow, jest szczery, delikatny i nie stracił swojej cennej cechy moralnej - sumienia. Już na pierwszej stronie tego dzieła autor uznał za konieczne zwrócenie uwagi czytelnika na główną cechę swego bohatera: „Dusza tak otwarcie i wyraźnie jaśniała w jego oczach, w uśmiechu, w każdym ruchu głowy i ręce." Powieść poświęcona jest historii tej żywej duszy, w której autor, na przykładzie życia, od narodzin do śmierci, jednego z wielu przedstawicieli rosyjskiej szlachty, szczegółowo bada nowoczesne społeczeństwo w moralnych, psychologicznych, filozoficznych i społecznych aspektach swojego istnienia. Niejednokrotnie będzie pochwała za to, co u Obłomowa „jest cenniejsze niż jakikolwiek umysł: uczciwy, prawdziwe serce! Co więcej, okazuje się, że spotkanie z Obłomowem dało Oldze Iljinskiej „lekcję życia”, że Stolz wrócił do niego, aby „w leniwej rozmowie zabrać i uspokoić niespokojną lub zmęczoną duszę…”, co ostatecznie samo istnienie Ilji Iljicza zostało ujawnione duchowe bogactwo Agafya Matveevna Pshenitsyna: „... jej życie również nabrało sensu na zawsze: teraz wiedziała, po co żyła i że nie żyła na próżno”.

Ale o tragicznym brzmieniu i treści powieści decyduje fakt, że sam bohater, przygnieciony uciskiem ogólnorosyjskiego „obłomowizmu”, „po cichu i stopniowo mieścił się w prostej i szerokiej trumnie przez resztę swojego życia, zrobiony własnymi rękami jak starsi pustyni, którzy odwracając się od życia kopią sobie grób.”

Przez cały niespieszny tok tej historii czytelnik jest zachęcany do zrozumienia przyczyn i istoty tragedii, która się wydarzyła. Szeroka ekspozycja fabularna ukazuje obraz duchowego opuszczenia bohatera. Obłomow nie zapomina o swojej pozycji właściciela ziemskiego i nie może uwolnić się od arogancji klasowej.

To, że Obłomow nic nie robi, wcale nie jest niewinne. Oczywiście Ilja Iljicz leżąca na sofie jest atrakcyjniejsza niż irytujące nicości migające przed Obłomowem. Ale Dobrolubow zauważył: „Dopóki leży sam, nie ma w tym nic złego; a kiedy przyjdzie Tarantiew, Zaterty, Iwan Matwiejewicz – brr! takie obrzydliwe syf zaczyna się wokół Obłomowa. Zjadają go, upijają, upijają... rujnują go w imieniu chłopów... Wszystko znosi w milczeniu. Jakby ostrzegając przed możliwym entuzjazmem dla pozytywnych cech Obłomowa, Dobrolubow podsumowuje: „Nie, nie można tak schlebiać żyjącym, ale my wciąż żyjemy, nadal jesteśmy Obłomowami. Obłomowizm nigdy nas nie opuścił.”

W powieści Obłomow przeciwstawiony jest Andriejowi Stoltsowi. Początkowo pisarz uważał go za pozytywnego bohatera. Autor marzył, że z czasem wielu „Stoltsevów pojawi się pod rosyjskimi nazwiskami”. Starał się łączyć w Stolz niemiecką pracowitość, roztropność i punktualność z rosyjską marzycielstwem i łagodnością, z filozoficznymi przemyśleniami o wzniosłym przeznaczeniu człowieka. Ale to nie wyszło. Stolz nie jest pozytywnym bohaterem powieści. Jego działalność przypomina czasami bezwartościową krzątaninę Pietrowa i Sudbińskiego z petersburskiego kręgu Obłomowa. Jego praktyczność jest daleka od wysokich ideałów. W Stolz rozum dominuje nad sercem. W przeciwieństwie do Obłomowa jest osobą energiczną i aktywną. Jednak w miarę rozwoju powieści czytelnik nabiera przekonania, że ​​Stolz nie ma żadnych szerokich ideałów, że jego praktyka ma na celu dobro osobiste i mieszczański komfort.

Główną sytuacją fabularną w powieści jest związek Obłomowa i Olgi Iljinskiej. Tutaj Gonczarow podąża ścieżką, która stała się już wówczas tradycyjna w literaturze rosyjskiej: sprawdzanie wartości człowieka poprzez jego intymne uczucia, swoje pasje. Kiedyś Czernyszewski pisał o tym, jak przez moralną słabość osoby, która nie była w stanie odpowiedzieć silne uczucie miłości, ujawnia się jego porażka społeczna. „Obłomow” nie sprzeciwia się tej konkluzji, ale jeszcze bardziej ją wzmacnia. Olgę Iljinską charakteryzuje harmonia umysłu, serca, woli i aktywnej dobroci. Niemożność zrozumienia i zaakceptowania przez Obłomowa tego wysokiego poziomu moralnego życia staje się nieubłaganym wyrokiem dla niego jako jednostki. Powieść tak poetyzuje nagłe uczucie miłości Ilji Iljicza, na szczęście wzajemnej, że może pojawić się nadzieja: Obłomow odrodzi się jako osoba w pełni. Życie wewnętrzne bohater zaczął się poruszać. Miłość odkryła w nim właściwości spontaniczności, co następnie przerodziło się w silny impuls emocjonalny, przeradzający się w pasję.

Wraz ze swoimi uczuciami do Olgi Obłomow budzi aktywne zainteresowanie życiem duchowym, sztuką i wymaganiami mentalnymi epoki. Ale Ilji Iljiczowi daleko do naturalności Olgi, wolnej od wielu codziennych rozważań, obcej i wrogiej uczuciu miłości. Miłość Obłomowa do Olgi była krótkotrwałym przebłyskiem. Złudzenia Obłomowa w tej kwestii szybko się rozwiewają. Różnica między nimi jest naturalna: ich natury są zbyt różne. Cenniejsze od romantycznych randek było dla Obłomowa pragnienie spokojnego, sennego stanu. „Człowiek śpi spokojnie” – tak Ilja Iljicz widzi ideał istnienia.

Życie Ilji Iljicza w domu Pszenicyny okazało się krótkie, nienormalne i niezdrowe. Obłomow zaczął szybko zmierzać w stronę wiecznego snu – śmierci. I tak Gonczarow wydał swój werdykt w sprawie ideału Obłomowa.

Po publikacji powieść stała się przedmiotem aktywnej uwagi krytycznej. W artykule „Co to jest oblomowizm?” N.A. Dobrolyubov napisał, że Ilja Iljicz Obłomow to „nasz rdzenny typ ludowy”, symbolizujący lenistwo, bezczynność i stagnację całego feudalnego systemu stosunków. Jest ostatnim z rzędu „zbędnych ludzi” - Onieginów, Peczorynów, Biełtów i Rudinów. W Oblomovie znajduje się typowy kompleks” dodatkowa osoba„doprowadza się do paradoksu, do logicznego końca, za którym następuje rozkład i śmierć człowieka. Gonczarow, zdaniem Dobrolubowa, odkrywa korzenie bierności Obłomowa głębiej niż wszyscy jego poprzednicy.

„Jest oczywiste, że Obłomow nie jest osobą głupią i apatyczną. Ale podły nawyk zaspokajania swoich pragnień nie dzięki własnym wysiłkom, ale od innych, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w żałosnym stanie moralnej niewoli. Niewolnictwo to jest tak splecione z panowaniem Obłomowa, że ​​przenikają się wzajemnie i są przez siebie determinowane, że wydaje się, że nie ma między nimi najmniejszej możliwości wytyczenia jakiejkolwiek granicy... Jest on niewolnikiem swego poddanego Zachara , i trudno zdecydować, które z nich są bardziej podatne na moc drugiego. Przynajmniej tego, czego Zachar nie chce, Ilja Iljicz nie może go zmusić, a czego Zachar chce, zrobi wbrew woli pana, a pan się podda…”

Dlatego sługa Zachar w pewnym sensie„pan” nad swoim panem: całkowita zależność Obłomowa od niego sprawia, że ​​Zachar może spać spokojnie na swoim łóżku. Ideał istnienia Ilji Iljicza – „bezczynność i spokój” – jest także marzeniem Zachara. Oboje są dziećmi Obłomówki.

L.N. Tołstoj pisał: „Oblomow” to wielka rzecz, która nie wydarzyła się już od bardzo, bardzo dawna... Ale co jest przyjemniejsze... to to, że sukces Obłomowa nie jest przypadkowy, nie żałosny, ale zdrowy, kapitałowy i ponadczasowy prawdziwa publiczność” Było w tej powieści coś wiecznego, mającego wysokie znaczenie duchowe i uniwersalne. To nie przypadek, że od razu wzbudził w czytelnikach potrzebę rozmowy o takich pojęciach jak narodowość, o problematyce dobra i zła w ich konfrontacji, o tradycjach i pochodzeniu, o „umyśle” i „sercu”.

I.S. Turgieniew miał rację, mówiąc: „...dopóki pozostanie choć jeden Rosjanin, o Obłomowie będziemy pamiętać”.

Gonczarow pielęgnował swoją główną ideę przez wiele lat.

W 1849 r. ukazał się „Sen Obłomowa” – rozdział niedokończona powieść„Obłomowizm”. Jadąc na letnie wakacje do rodzinnego Symbirska, Goncharov nawet uzgodnił wcześniej z jedną z redakcji petersburskich publikację pełny tekst powieść, z ufnością oczekując, że przywiezie go z wakacji. Można zatem przypuszczać, że już latem 1849 roku w twórczej wyobraźni pisarza ukształtował się pierwotny plan Obłomowa.

Ale należący do typu pisarza, który potrzebuje super pomysłu, aby stworzyć dzieło, Gonczarow ponownie zwrócił się do swojego planu dopiero po powrocie z wyprawy na fregacie „Pallada”, podczas której miał okazję przyjrzeć się moralności i zwyczajom, charakterom i temperamentach różnych narodów, niezmiennie porównując je z Rosjanami. „Obłomow” ukazał się w 1859 r. i to on miał stać się odpowiedzią Goncharowa na pytanie o „korzenie” i „koronę” rosyjskiej duszy.

Fabuła, zagadnienia i kompozycja

Właściciel ziemski Ilya Oblomov mieszka w Petersburgu dzięki funduszom, które przynosi mu jego majątek - wieś Oblomovka. Służbę porzucił już dawno temu i nie mógł odnaleźć się w żadnej innej działalności. Jednocześnie jest słodki, miły, wykształcona osoba. Andriej Stolts, przyjaciel Obłomowa z dzieciństwa, bezskutecznie próbuje „obudzić do życia” bliską mu osobę. Co więcej, próbuje to zrobić z pomocą swojej młodej „studentki” Olgi Iljinskiej. Ma nadzieję wnieść w ten sposób „równe światło, kilka stopni ciepła” do beznadziejnej, ponurej i zimne życie Obłomow.

Spokojny rozwój romansu Ilyi i Olgi stanowi centralną – drugą i trzecią – część dzieła. W końcu zamiast światła o „kilkustopniowej temperaturze” wybuchł pożar. Okazuje się, że w samym Obłomowie „było zamknięte światło, które szukało wyjścia, a jedynie spaliło swoje więzienie”. Światło zderzyło się ze światłem i zrodziło ogień.

Ale Olga nie potrzebuje osoby takiej jak Obłomow i ostatecznie zostaje żoną Stolza. A Ilja w czwartej części powieści znajduje schronienie u mieszczańskiej wdowy Agafyi Pszenicyny, którą ostatecznie poślubia i z którą prowadzi „roślinne” życie aż do śmierci. „Jej imię” – zauważa krytyk literacki E. A. Krasnoszczekowa – „mogło odbić się echem motyw mitologiczny(Agatiasz jest świętym, który chroni ludzi przed erupcją Etny, czyli ogniem, piekłem)”.

Jednak ochrona przed ogniem wewnętrznym nie oznacza wpychania go jeszcze głębiej do środka? Czy można (i czy trzeba) uratować człowieka z takiego pożaru? Pytanie to było popularne w drugiej połowie XIX wieku, a jego przyczynę, jeśli spróbujemy ująć to w pewien schemat, można nazwać zaostrzeniem odwiecznego konfliktu kultura europejska Nowe czasy – konflikt pomiędzy pogańskimi (ogień pragnień) i chrześcijańskimi (love-agape – inna interpretacja imienia Agafya) elementami tradycji kulturowej.

Gatunek muzyczny

Współczesna krytyka literacka często klasyfikuje Obłomowa jako gatunek „powieść mit”, ponieważ „wyrażał on istotę kultury rosyjskiej”. Jednocześnie jest to jeden z pierwszych „czystych” przykładów rosyjskiej powieści psychologicznej, która nie rozpoznaje jednoznacznych, formalnych cech. Zatem autor „Obłomowa” raczej nie zgodzi się ze słynnym pierwszym zdaniem „Anny Kareniny”, ponieważ chce wiedzieć o szczęśliwej rodzinie Andrieja i Olgi Stoltsevów nie tylko o tym, że w końcu byli szczęśliwi, ale także o tym, co koszt Wysiłki każdego z nich dały im rodzinne szczęście.

Postacie

Nawet współczesna krytyka Goncharowa skupiała się na antytezie „Oblomow – Stolz” jako głównej osi symbolicznej powieści.

Podróżując po całym obwodzie Azji, autor „Fregaty „Pallada”” wywarł na niej niemal takie samo wrażenie co do całkowitego i pewnego zanurzenia się we śnie, jakie Obłomow (nawet we wczesnym „Śnie…”) opuścił Obłomowkę. Jednak Rosjanie, znajdując wiele podobieństw na Wschodzie, jednocześnie nie przestawali podziwiać diw Zachodu i modlić się do „świętych”, jak mówi Dostojewski, „kamieni Europy”. Autora „Obłomowa” i „Fregaty „Pallada”” – być może bardziej niż innych pisarzy rosyjskich – cechuje ten czuły (ale też raczej bezstronny) zachwyt nad Europą. „W Anglii wszystko, począwszy od człowieka, jest rasowe i piękne” – zauważa autor „Fregaty Pallady”. I znowu upiera się: „Wszystko tutaj jest czystorasowe: owce, konie, byki, psy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety”. A w „Obłomowie” mówi o Stolzu: Stolz jest rasowy, „jak angielski koń krwi”.

Szacunek, czułość, podziw – oto uczucia, jakie budzi Stolz: u Obłomowa i Olgi, u Zachara („patriarchalnego” sługi Obłomowa), u narratora, u czytelnika… Ale być jak Stolz, a nawet być obok to ciężka, katorżnicza praca. A czy Olga nie skazała się na taką pracę, wychodząc za Stolza? ... Na początku nie czułem do niego pociągu - Eros, nie umiejąc kochać „za nic”, kochać miłością - agapa, a tym samym pozbawiona jednej z dwóch możliwych nadziei na szczęście w małżeństwie, czy przez resztę życia nie będzie się miotać wewnętrznie, nie znajdując żadnego wyjścia zewnętrznego? ...

„Nie mam jednego typu, ale wszystkie ideały” – zapewnił sam autor, odnosząc się do dwóch głównych bohaterów i dwóch głównych bohaterek Obłomowa. Każdy z nich jest idealny w jednej rzeczy i dla jednej osoby. Ilya nie jest gotowa na bycie głową rodziny, na bycie nie tylko inteligentnym rozmówcą, łagodnym kochankiem (Olga i Andrey przez długi czas pamiętają między sobą jego „gołębicą czułość”, ale także mężem, który bierze na siebie odpowiedzialność i bez wahania oferuje swojej żonie jedyną prawdziwą (oczywiście tylko dla swojej rodziny) odpowiedź na każde pytanie. Ilya potrzebuje Agafii: nie będzie w nic wątpić, sama o wszystkim zdecyduje i za wszystko odpowie. A Agafya jest idealna, Olga i Ilya są idealne i oczywiście Andrey - ale na różne sposoby, do różnych rzeczy, dla różnych ludzi i na różne sposoby.

„Jej uwaga, rada, aprobata lub dezaprobata stały się dla niego nieuniknioną weryfikacją: zobaczył, że zrozumiała dokładnie to samo co on, zrozumiała, rozumowała nie gorzej od niego… Zakhar poczuł się urażony taką zdolnością swojej żony i wielu czuje się urażonych – a Stolz był szczęśliwy! […] Andriej widział, że dawny ideał jego kobiety i żony jest nieosiągalny, ale był szczęśliwy, a Olga miała jego blade odbicie: tego też się nigdy nie spodziewał”.

Powieść Goncharowa „Oblomow” powstała w 1858 r., a w 1859 r. została opublikowana w „ Notatki krajowe" Jednak pierwsza część dzieła „Sen Obłomowa” została opublikowana już w 1849 r. „ Kolekcja literacka”, stając się symbolicznym elementem fabuły i konstrukcji ideowej powieści. „Obłomow” to jedno z dzieł powieściowej trylogii Goncharowa, która obejmuje także „ Zwykła historia" i "Złamanie". W książce autor porusza wiele palących problemów społecznych swojej epoki - powstanie nowego społeczeństwa rosyjskiego i sprzeciw pierwotnej rosyjskiej mentalności wobec zasad europejskich, a także „wieczne” problemy sensu życia, miłości i ludzkie szczęście. Szczegółowa analiza„Obłomow” Goncharowa pozwoli nam bliżej poznać zamysł autora i lepiej zrozumieć genialne dzieło literatury rosyjskiej XIX wieku.

Gatunek i ruch literacki

Powieść „Oblomov” została napisana w tradycji kierunek literacki realizm, o czym świadczy następujące znaki: centralny konflikt dzieła, rozwijający się pomiędzy głównym bohaterem a społeczeństwem, które nie podziela jego sposobu życia; realistyczny obraz rzeczywistość, odzwierciedlająca wiele codziennych fakt historyczny; obecność charakterystycznych dla tamtej epoki postaci – urzędników, przedsiębiorców, mieszczan, służby itp., które wchodzą ze sobą w interakcję, a w toku narracji wyraźnie widać rozwój (lub degradację) osobowości głównych bohaterów.

Specyfika gatunkowa dzieła pozwala interpretować je przede wszystkim jako powieść społeczną i codzienną, ukazującą problem „obłomowizmu” w współczesny autor epoki, jego szkodliwy wpływ na burżuazję. Ponadto dzieło należy uznać za filozoficzne, poruszające wiele ważnych „ odwieczne pytania", I powieść psychologiczna– subtelnie odkrywa Gonczarow wewnętrzny świat i charakteru każdego bohatera, szczegółowo analizując przyczyny jego działań i przyszłe losy.

Kompozycja

Analiza powieści „Oblomov” nie byłaby kompletna bez uwzględnienia cech kompozycyjnych dzieła. Książka składa się z czterech części. Część pierwsza oraz 1-4 rozdziały drugiej to opis jednego dnia z życia Obłomowa, obejmujący wydarzenia w mieszkaniu bohatera, jego charakterystykę dokonaną przez autora, a także ważny dla całej fabuły rozdział – „Sen Obłomowa”. Ta część pracy jest ekspozycją książki.

Rozdziały 5-11 oraz część trzecia przedstawiają główną akcję powieści, opisując związek Obłomowa i Olgi. Zwieńczeniem dzieła jest rozdzielenie kochanków, co prowadzi do ponownego popadnięcia Ilji Iljicza w stary stan „obłomowizmu”.

Czwarta część to epilog powieści, opowiadający o poźniejsze życie bohaterowie. Rozwiązaniem książki jest śmierć Obłomowa w swoistej „Obłomówce” stworzonej przez niego i Pszenicynę.
Powieść podzielona jest na trzy umowne części - 1) bohater dąży do iluzorycznego ideału, odległej „Oblomovki”; 2) Stolz i Olga wyprowadzają Obłomowa ze stanu lenistwa i apatii, zmuszając go do życia i działania; 3) Ilja Iljicz ponownie powraca do poprzedniego stanu degradacji, odnajdując „Obłomowkę” z Pszenicyny. Pomimo faktu, że głównym punktem fabuły był Historia miłosna Olga i Obłomow, z psychologicznego punktu widzenia, motywem przewodnim powieści jest przedstawienie degradacji osobowości Ilji Iljicza, jej stopniowego rozkładu, aż do faktycznej śmierci.

System znaków

Centralny rdzeń postaci stanowią dwa kontrastujące ze sobą wizerunki mężczyzny i kobiety – Obłomow i Stolz oraz Iljinska i Pszenicyna. Apatyczni, spokojni, bardziej zainteresowani życiem codziennym, ciepłem domu i bogatym stołem, Obłomow i Pszenicyna występują w roli nosicieli przestarzałych, archaicznych idei rosyjskiego filistynizmu. Dla obojga celem nadrzędnym jest „załamanie” jako stan wyciszenia, oderwania od świata i duchowej bezczynności. Kontrastuje to z aktywnością, aktywnością, praktycznością Stolza i Olgi - są oni nosicielami nowych, europejskich idei i norm, odnowionej mentalności rosyjsko-europejskiej.

Męskie postacie

Analiza Obłomowa i Stolza jako postaci lustrzanych wiąże się z uznaniem ich za bohaterów różnych projekcji czasu. Tak więc Ilja Iljicz jest przedstawicielem czasu przeszłego, dla niego teraźniejszość nie istnieje i nie istnieje dla niego efemeryczna „Obłomówka przyszłości”. Obłomow żyje tylko w czasie przeszłym, dla niego wszystko, co najlepsze, wydarzyło się już dawno temu, w dzieciństwie, to znaczy starał się wrócić, nie doceniając doświadczenia i wiedzy zdobytej przez lata. Dlatego powrotowi do „obłomowizmu” w mieszkaniu Pszenicyny towarzyszyła całkowita degradacja osobowości bohatera – jakby wracał do głębokiego, słabego dzieciństwa, o którym marzył od wielu lat.

Dla Stolza nie ma przeszłości i teraźniejszości, jest skupiony wyłącznie na przyszłości. W przeciwieństwie do Obłomowa, który jest świadomy celu i wyniku swojego życia - osiągnięcia odległego „raju” Obłomowki, Andriej Iwanowicz nie widzi celu, staje się on dla niego środkiem do osiągnięcia celów - ciągła praca. Wielu badaczy porównuje Stolza do zautomatyzowanego, mistrzowsko dostrojonego mechanizmu, pozbawionego wewnętrznej duchowości, którą odnajduje podczas komunikacji z Oblomovem. Andriej Iwanowicz pojawia się w powieści jako postać praktyczna, która nie ma czasu na myślenie, a musi stworzyć i zbudować coś nowego, w tym siebie. Jeśli jednak Obłomow był zafiksowany na przeszłości i bał się spojrzeć w przyszłość, Stolz nie miał czasu się zatrzymać, spojrzeć wstecz i zrozumieć, skąd pochodzi i dokąd zmierza. Być może właśnie z powodu braku dokładnych punktów orientacyjnych na końcu powieści sam Stolz wpada w „pułapki gruzu”, odnajdując spokój we własnej posiadłości.

Obie postacie męskie są dalekie od ideału Gonczarowa, który chciał pokazać, że pamiętanie o swojej przeszłości i szanowanie swoich korzeni jest tak samo ważne, jak ciągły rozwój osobisty, uczenie się czegoś nowego i ciągły ruch. Tylko taka harmonijna osobowość, żyjąca w czasie teraźniejszym, łącząca poezję i dobroć rosyjskiej mentalności z aktywnością i ciężką pracą Europejczyka, jest warta, zdaniem autora, stać się podstawą nowego społeczeństwa rosyjskiego. Być może Andriej, syn Obłomowa, mógłby zostać taką osobą.

Postacie kobiece

Jeśli podczas przedstawiania postacie męskie dla autora ważne było zatem zrozumienie ich kierunku i sensu życia kobiece obrazy kojarzony przede wszystkim z kwestiami miłosnymi i szczęście rodzinne. Agafya i Olga nie tylko mają różne pochodzenie, wychowanie i wykształcenie, ale także inny charakter. Łagodna, o słabej woli, cicha i oszczędna Pszenicyna postrzega męża jako osobę ważniejszą i znaczącą, jej miłość graniczy z adoracją i idolizacją męża, co jest normalne w ramach starych, archaicznych tradycji budownictwa mieszkaniowego. Dla Olgi kochanek to przede wszystkim równa jej osoba, przyjaciel i nauczyciel. Ilyinskaya widzi wszystkie wady Obłomowa i do samego końca stara się zmienić kochanka - mimo że Olga jest przedstawiana jako osoba emocjonalna, kreatywna, dziewczyna podchodzi do każdego problemu praktycznie i logicznie. Romans Olgi i Obłomowa był od początku skazany na porażkę – aby się uzupełniać, ktoś musiałby się zmienić, ale żadne z nich nie chciało porzucić swoich dotychczasowych poglądów, a bohaterowie nadal nieświadomie przeciwstawiali się sobie.

Symbolika Obłomówki

Obłomówka jawi się czytelnikowi jako rodzaj bajecznego, nieosiągalnego miejsca, do którego dąży nie tylko Obłomow, ale także Stolz, który nieustannie załatwia tam sprawy swojego przyjaciela i stara się pod koniec pracy zabrać do domu ostatnią rzecz, która pozostała z tego starego Obłomówka – Zachara. Jeśli jednak dla Andrieja Iwanowicza wieś pozbawiona jest mitycznych walorów i przyciąga raczej na intuicyjnym, niejasnym dla bohatera poziomie, łącząc Stolza z tradycjami jego przodków, to dla Ilji Iljicza staje się centrum całego jego iluzorycznego wszechświata w jakim człowiek istnieje. Obłomowka jest symbolem wszystkiego, co stare, zniszczone, przemija, czego Obłomow wciąż próbuje się uchwycić, co prowadzi do degradacji bohatera – on sam staje się zniedołężniały i umiera.

We śnie Ilji Iljicza Obłomówka jest ściśle związana z rytuałami, baśniami i legendami, co czyni ją częścią starożytny mit o wiejskim raju. Obłomow, utożsamiając się z bohaterami bajek opowiadanych przez jego nianię, zdaje się odnajdywać w tym starożytnym, istniejącym równolegle prawdziwy świat. Bohater nie zdaje sobie jednak sprawy, gdzie kończą się sny, a zaczynają iluzje, zastępując sens życia. Odległa, nieosiągalna Obłomowka nigdy nie zbliża się do bohatera - wydaje mu się tylko, że odnalazł ją u Pszenicyny, podczas gdy on powoli zamieniał się w „roślinę”, przestając myśleć i żyć pełnią życia, całkowicie zanurzając się w świecie jego własne marzenia.

Kwestie

Goncharov w swoim dziele „Oblomov” poruszył wiele kwestii historycznych, społecznych i filozoficznych, z których wiele nie traci na aktualności do dziś. Centralnym problemem pracy jest problem „obłomowizmu” jako zjawiska historycznego i społecznego wśród rosyjskich filistynów, którzy nie chcą przyjmować nowych zasad społecznych i zmian. Gonczarow pokazuje, jak „obłomowizm” staje się problemem nie tylko społeczeństwa, ale także samego człowieka, który stopniowo poniża się, odgradzając własne wspomnienia, złudzenia i marzenia od realnego świata.
Szczególne znaczenie dla zrozumienia rosyjskiej mentalności narodowej ma przedstawienie w powieści klasycznych typów rosyjskich – zarówno na przykładzie głównych bohaterów (właściciel ziemski, przedsiębiorca, panna młoda, żona), jak i drugorzędnych (słudzy, oszuści, urzędnicy, pisarze itp.), a także ukazanie rosyjskiego charakteru narodowego w kontraście do mentalności europejskiej na przykładzie interakcji Obłomowa ze Stolzem.

Ważne miejsce w powieści zajmują pytania o sens życia bohatera, jego osobiste szczęście, miejsce w społeczeństwie i w ogóle w świecie. Obłomow to typowa „osoba zbędna”, dla której świat dążący do przyszłości był niedostępny i odległy, zaś efemeryczny, istniejący w istocie jedynie w snach, idealny Obłomowka był czymś bliskim i bardziej realnym niż nawet uczucia Obłomowa do Olgi. Gonczarow nie ukazywał wszechogarniającej, prawdziwej miłości między bohaterami – w każdym przypadku opierała się ona na innych, dominujących uczuciach – na marzeniach i złudzeniach Olgi i Obłomowa; o przyjaźni Olgi i Stolza; o szacunku Obłomowa i uwielbieniu Agafii.

Temat i pomysł

W powieści „Oblomov” Goncharov rozważa temat historyczny przemian społecznych XIX wieku przez pryzmat takiego zjawiska społecznego jak „obłomowizm”, ujawnia jego destrukcyjny wpływ nie tylko na nowe społeczeństwo, ale także na jednostkę indywidualna osoba, śledząc wpływ „obłomowizmu” na losy Ilji Iljicza. Pod koniec dzieła autor nie prowadzi czytelnika do ani jednej myśli, która miała więcej racji - Stolz czy Obłomow, jednak analiza dzieła „Oblomow” Goncharowa pokazuje, że harmonijna osobowość, jak godne społeczeństwo , jest możliwe tylko przy pełnej akceptacji własnej przeszłości, czerpiąc z niej wartości duchowe, z ciągłe dążenie do przodu i ciągła praca nad sobą.

Wniosek

Gonczarow w powieści „Oblomow” jako pierwszy wprowadził pojęcie „obłomowizmu”, które do dziś pozostaje powszechnym rzeczownikiem określającym apatycznych ludzi, tkwiących w złudzeniach i marzeniach z przeszłości, leniwi ludzie. W pracy autor porusza szereg ważnych i istotnych zagadnień społecznych i filozoficznych w każdej epoce, pozwalając współczesnemu czytelnikowi spójrz świeżo na swoje życie.

Próba pracy

N. A. Dobrolyubov

Co to jest oblomowizm?

„Życie, które on (Gonczarow) przedstawia, służy mu nie jako środek do abstrakcyjnej filozofii, ale jako bezpośredni cel sam w sobie. Nie interesuje go czytelnik ani wnioski, jakie wyciągasz z powieści: to twoja sprawa. Jeśli popełnisz błąd, obwiniaj swoją krótkowzroczność, a nie autora. Przedstawia ci żywy obraz i ręczy jedynie za jego podobieństwo do rzeczywistości: a następnie od ciebie zależy, jaki jest stopień godności przedstawionych przedmiotów: jest to dla niego całkowicie obojętne.

„W pierwszej części leży na sofie; w drugiej idzie do Ilyinskich i zakochuje się w Oldze, a ona w nim; w trzeciej widzi, że pomyliła się w Obłomowie i rozstają się, w czwartej wychodzi za jego przyjaciela Stolza, a on poślubia właściciela domu, w którym wynajmuje mieszkanie. To wszystko... Ale Gonczarow chciał mieć pewność, że przypadkowy obraz, który mu się pojawił, został podniesiony do rangi typu, nadając mu ogólne i trwałe znaczenie. Dlatego we wszystkim, co dotyczyło Obłomowa, nie było dla niego rzeczy pustych i nieistotnych.

„Gonczarow jawi się nam przede wszystkim jako artysta, który potrafi wyrazić pełnię zjawisk życia”. „Historia o tym, jak dobroduszny leniwiec leży i śpi i jak ani przyjaźń, ani miłość nie mogą go obudzić i wychować, nie jest Bóg wie czym ważna historia. Ale odzwierciedlało życie rosyjskie, w nim pojawia się przed nami żywy, nowoczesny typ rosyjski, wybity z bezlitosną rygorystycznością i poprawnością, wyrażał nowe słowo naszego rozwój społeczny, wypowiedziane jasno i stanowczo, bez rozpaczy i bez dziecięcych nadziei, ale z pełną świadomością prawdy. Tym słowem jest oblomowizm; służy jako klucz do rozwikłania wielu zjawisk rosyjskiego życia i nadaje powieści Goncharowa znacznie większe znaczenie społeczne niż wszystkie nasze oskarżycielskie historie. W typie Obłomowa iw całym tym obłomowizmie widzimy coś więcej niż tylko pomyślne stworzenie silnego talentu; odnajdujemy w nim dzieło rosyjskiego życia, znak czasów. jest postać nie całkiem nowa w naszej literaturze; ale wcześniej nie było nam to przedstawiane tak prosto i naturalnie, jak w powieści Goncharowa. Aby nie sięgać zbyt daleko w dawne czasy, powiedzmy, że u Oniegina znajdujemy cechy rodzajowe typu Obłomowa, a następnie widzimy ich kilkukrotne powtórzenie w naszych najlepszych dzieła literackie. Fakt jest taki, że to nasz rodzimy, ludowy typ, od którego żaden z naszych poważnych artystów nie potrafił się uwolnić. Jednak z biegiem czasu, w miarę świadomego rozwoju społeczeństwa, typ ten zmienił swoje formy, nabrał innego stosunku do życia i nabrał nowego znaczenia... Jakie są główne cechy charakteru Obłomowa? W całkowitej inercji, wynikającej z apatii wobec wszystkiego, co dzieje się na świecie. Przyczyną apatii jest po części jego pozycja zewnętrzna, po części sposób jego rozwoju umysłowego i moralnego... Od najmłodszych lat przyzwyczaja się do bycia bobakiem dzięki temu, że ma komu dać i zrobić; tutaj nawet wbrew swojej woli często siedzi bezczynnie i sybaryzuje... Dlatego nie zabije się pracą, bez względu na to, co mu tłumaczą o konieczności i świętości pracy: od najmłodszych lat widzi w swoim domu że wszystkie prace domowe wykonują lokaje i pokojówki, a tata i mamusia tylko wydają rozkazy i karcą za złe wykonanie. A teraz ma już gotową pierwszą koncepcję – że siedzenie z założonymi rękoma jest bardziej honorowe niż zawracanie sobie głowy pracą… Cały jego dalszy rozwój zmierza w tym kierunku.”

„Wiadomo, że nie jest to natura nudna, apatyczna, pozbawiona aspiracji i uczuć, ale osoba, która też szuka czegoś w swoim życiu, myśli o czymś. Ale podły nawyk zaspokajania swoich pragnień nie dzięki własnym wysiłkom, ale od innych, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w żałosnym stanie moralnej niewoli. Niewolnictwo to jest tak splecione z panowaniem Obłomowa, że ​​przenikają się one wzajemnie i są przez siebie determinowane, że wydaje się, że nie ma najmniejszej możliwości wytyczenia między nimi jakiejkolwiek granicy. Ta moralna niewola Obłomowa stanowi chyba najciekawszą stronę jego osobowości i całej jego historii.

„Od dawna zauważono, że wszyscy bohaterowie najwspanialszych rosyjskich opowiadań i powieści cierpią, ponieważ nie widzą celu w życiu i nie znajdują dla siebie godnych zajęć. W efekcie odczuwają znudzenie i odrazę do każdej czynności, w której wykazują uderzające podobieństwo do Obłomowa. W rzeczywistości - otwórz na przykład „Oniegin”, „Bohater naszych czasów”, „Kto jest winien?”, „Rudin”, „Zbędny człowiek” lub „Hamlet z rejonu Szczigrowskiego” - w każdym z nich znajdziesz cechy niemal dosłownie podobne do cech Obłomowa... Wszyscy nasi bohaterowie, z wyjątkiem Oniegina i Pieczorina, służą i dla wszystkich ich służba jest niepotrzebnym i bezsensownym ciężarem; i wszystkie kończą się szlachetną i wczesną rezygnacją... W stosunku do kobiet wszyscy Obłomowici zachowują się tak samo haniebnie. Oni w ogóle nie umieją kochać i nie wiedzą, czego w miłości szukać, jak w ogóle w życiu... Ale czy Ilja Iljicz... z kolei nie ma w sobie Peczorinskiego i Rudinskiego? żywioł, nie mówiąc już o Onieginie? Wciąż, jak to ma coś! On na przykład, podobnie jak Pechorin, zdecydowanie chce posiadać kobietę, chce ją zmusić do wszelkiego rodzaju poświęceń jako dowód miłości. Widzisz, początkowo nie miał nadziei, że Olga wyjdzie za niego za mąż i nieśmiało zaprosił ją, by została jego żoną. Powiedziała mu coś, co powinno było zrobić już dawno temu. Zawstydził się, nie zadowolił się zgodą Olgi, a on – jak myślisz?… zaczął – torturować ją, czy ona go tak bardzo kocha, że ​​może zostać jego kochanką! I zirytował się, gdy powiedziała, że ​​nigdy nie pójdzie tą drogą; ale potem jej wyjaśnienia i pełna namiętności scena go uspokoiły... Wszyscy Obłomowici uwielbiają się poniżać; ale robią to po to, by czerpać przyjemność z odrzucenia ich i usłyszeć pochwały od tych, przed którymi się łajają... Zatem przeklinając samych siebie, przedstawiają się Tatyanie ze swoją hojnością. Tak więc, pisząc o sobie zniesławienie do Olgi, poczuł, że „już mu to nie jest trudne, że jest prawie szczęśliwy”... Kończy swój list tą samą nauką moralną, co jego przemówienie: „Niech historia mi dobrze służy, – mówi. Ty jako przewodnik w przyszłej, normalnej miłości.

„We wszystkim, co powiedzieliśmy, mieliśmy na myśli więcej Obłomowizmu niż osobowość Obłomowa i innych bohaterów. Jeśli chodzi o osobowość, nie mogliśmy nie zauważyć różnicy w temperamencie, na przykład u Peczorina i Obłomowa, tak jak nie mogliśmy jej nie zauważyć u Peczorina i Oniegina, Rudina i Biełowa...”

Jest bezczynny „nie bardziej niż wszyscy inni bracia Obłomow; tyle że jest bardziej szczery – nie stara się maskować swojej bezczynności nawet rozmowami w towarzystwie i spacerami po Newskim Prospekcie”.

„...Typy stworzone przez silny talent są trwałe: nawet dzisiaj żyją ludzie, którzy wydają się być wzorowani na Onieginie, Pieczorina, Rudina itp... Tylko w świadomości społecznej coraz bardziej zamieniają się w Obłomowa. Nie można powiedzieć że ta transformacja już nastąpiła: nie, już teraz tysiące ludzi spędzają czas na rozmowach, a tysiące innych ludzi jest gotowych podjąć rozmowy w celu działania. Ale o tym, że ta przemiana się zaczyna, świadczy stworzony przez Goncharowa typ Obłomowa. Jego pojawienie się nie byłoby możliwe, gdyby przynajmniej w jakiejś części społeczeństwa nie dojrzała świadomość, jak znikome są te wszystkie utalentowane natury, które wcześniej podziwiano. Wcześniej zakrywali się różnymi szatami, dekorowali różnymi fryzurami i przyciągali ludzi o różnych talentach. Ale teraz pojawia się przed nami odsłonięty, taki, jaki jest, milczący, sprowadzony z pięknego postumentu na miękką sofę, przykryty zamiast szaty tylko obszerną szatą. Pytanie: co on robi? Jaki jest sens i cel jego życia? – powiedziane wprost i jasno, bez zbędnych pytań pobocznych. Dzieje się tak dlatego, że teraz czas na prace publiczne już nadszedł lub nadchodzi pilnie... I dlatego na początku artykułu powiedzieliśmy, że w powieści Gonczarowa widzimy znak czasu”.

„Gonczarow, który umiał zrozumieć i pokazać nam nasz oblomowizm, nie mógł jednak nie złożyć hołdu powszechnemu złudzeniu, które jest wciąż tak silne w naszym społeczeństwie: postanowił pogrzebać oblomowizm, wygłosić pochwalną mowę pogrzebową. „Żegnaj, stary Obłomovko, przeżyłeś swój czas” – mówi ustami Stolza i nie mówi prawdy. Nie zgodzi się z tym cała Rosja, która czytała lub będzie czytać Obłomowa. Nie, Obłomówka jest naszą bezpośrednią ojczyzną, jej właściciele są naszymi wychowawcami, a trzystu Zacharowa jest zawsze gotowych do służby.

„Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, jaki rosyjski artysta może teraz przywołać ze współczesnego rosyjskiego życia… W niej bardziej niż w Stolzu widać cień nowego rosyjskiego życia; Można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm”.

3. Wizerunek Olgi Ilyinskiej.

4. Cechy artystyczne powieść.

Powieść „” przyciągnęła uwagę krytyków i czytelników przede wszystkim dzięki centralnemu charakterowi. Wzbudzał sprzeczne uczucia i oceny. Dobrolyubova w artykule „Co to jest oblomowizm?” Za wizerunkiem Obłomowa dostrzegłem poważne zjawisko społeczne, co zostało ujęte w tytule artykułu.

Podążając za Dobrolyubowem, wielu zaczęło widzieć w bohaterze Goncharowa nie tylko realistyczną postać, ale także społeczną i typ literacki, mający genetyczny związek z Maniłowem Gogola, z typem „człowieka zbędnego” w literaturze rosyjskiej.

W obrazie Obłomowa dostrzegł przede wszystkim treść o charakterze społecznym i dlatego za klucz do tego obrazu uznał rozdział „Sen Obłomowa”. Rzeczywiście obraz Obłomowa ze snu bohatera dostarcza bogatego materiału do zrozumienia społecznej, moralnej i psychologicznej istoty Obłomowa jako typu. „Sen” bohatera nie do końca przypomina sen. To dość harmonijny, logiczny obraz życia Oblomovki z dużą ilością szczegółów. Najprawdopodobniej nie jest to sam sen, z charakterystyczną nielogicznością i emocjonalnym podekscytowaniem, ale sen warunkowy. Zadaniem tego rozdziału powieści, jak zauważył V.I. Kuleshov, jest przekazanie „wstępnej historii, ważnego przesłania o dzieciństwie bohatera... Czytelnik otrzymuje ważna informacja Dzięki jakiemu wychowaniu bohater powieści stał się kanapowcem, ma szansę uświadomić sobie, gdzie i w jaki sposób to życie „zerwało”. Wszystko zawarte jest w obrazie dzieciństwa. Życie Obłomowitów to „cisza i niezakłócony spokój”, który niestety czasami zakłócają kłopoty. Szczególnie ważne jest podkreślenie, że wśród kłopotów, na równi z „chorobami, stratami, kłótniami”, jest dla nich praca: „Cierpieli pracę jako karę nałożoną na naszych przodków, ale nie potrafili kochać”.

Z wczesne dzieciństwo sam sposób życia zaszczepił w Iljuszy poczucie władczej wyższości. Mówiono mu, że ma Zachara na wszystkie swoje potrzeby. I już wkrótce „nauczył się krzyczeć: „Hej, Vaska!” Daj mi to, daj mi tamto! Nie chcę tego, chcę tamto! Biegnij i zdobądź to!”

W głębi Oblomovki powstał ideał życia Obłomowa - życie na osiedlu, „pełnię zaspokojonych pragnień, medytacja przyjemności”. Choć Ilja jest gotowy na pewne zmiany w swojej idylli (przestanie jeść starotestamentowy makaron, żona nie będzie bić dziewczyn po policzkach, zajmie się czytaniem i muzyką), jej podstawy pozostają niezmienione. Zarabianie na życie dla szlachcica, jego zdaniem, jest niegodne: „Nie! Po co robić rzemieślników ze szlachty!” Z pewnością stoi na stanowisku właściciela pańszczyźnianego, stanowczo odrzucając radę Stolza, by założyć we wsi szkołę: „Chłopa szkodzi umiejętność czytania i pisania, nauczcie go, to pewnie nie będzie orał”. Nie ma wątpliwości, że chłop powinien zawsze pracować dla pana. Zatem bezwładność Obłomowa, leniwa roślinność w szlafroku na kanapie jego petersburskiego mieszkania w powieści Gonczarowa są w pełni generowane i motywowane społecznym i codziennym sposobem życia patriarchalnego właściciela ziemskiego.

Ale ta interpretacja wciąż nie wyczerpuje wizerunku Obłomowa. Przecież jest obdarzony niesamowitym sercem, „czystym”, „jak głęboka studnia”. Bardzo dobrze odczuwalny jest jasny, dobry początek w Obłomowie. To właśnie w tym „uczciwym, wiernym sercu” zakochała się w nim Olga Iljinskaja. Jest bezinteresowny i szczery. I jak głęboko doświadcza piękna! Wykonanie przez Olgę arii Normy z opery Belliniego nakręca jego duszę. Obłomow ma własne pojęcie o sztuce. Docenia w nim piękno i człowieczeństwo. Dlatego już na początku powieści tak zawzięcie spiera się z „postępowym” pisarzem Penkinem, który żąda od sztuki bezlitosnego potępienia i „nagiej fizjologii społeczeństwa”. sprzeciwia się mu: „Chcesz pisać głową... Uważasz, że do myślenia nie potrzeba serca? Nie, jest zapładniana przez miłość.”

Ilja Iljicz nie tylko leży na kanapie, on ciągle myśli o swoim życiu. Autor, zastanawiając się nad wizerunkiem Obłomowa, widział w nim nie tylko typ społeczny pewnej epoki, ale także wyraz cech charakteru narodowego: „Instynktownie czułem, że stopniowo w tę postać wchłaniają się elementarne cechy Rosjanina…”

Podwójny charakter Obłomowa został podkreślony w artykule o powieści krytyka Drużynina. Uważa, że ​​​​w bohaterze toczy się ciągła walka między zasadami Oblomovki a „prawdziwie aktywnym życiem serca”. To właśnie ta cecha obrazu Obłomowa zdecydowała o oryginalności kompozycji powieści. Decydującą rolę odgrywa w nim rozdział „Sen Obłomowa”. Pierwsze osiem rozdziałów powieści przedstawia Obłomowa na jego ukochanej sofie w mieszkaniu przy Gorochowej. Seria zastępujących się nawzajem gości tworzy coś w rodzaju uogólnienia i niemal symboliczny obraz Petersburgu, co odpycha bohatera. Każdy z gości Ilji Iljicza żyje w biegu, w ciągłym pośpiechu („Dziesięć miejsc w jeden dzień – nieszczęście!”), Zajęty pogonią za karierą, plotkami, rozrywka towarzyska. Pojawia się obraz pustki, przejaw życia. nie może zaakceptować takiego życia: odrzuca wszelkie zaproszenia, preferując samotność. Świadczy to nie tylko o jego wiecznym lenistwie, ale także o odrzuceniu samej istoty Życie w Petersburgu, to szalone zajęcie, w którym nie ma nic do roboty. Sen, który zatrzymał „powolny i leniwy bieg jego myśli”, wyjaśnia nam jego ideały. Są całkowitym przeciwieństwem podstaw życia w Petersburgu.

Obłomow marzy o dzieciństwie, idyllicznym dzieciństwie w krainie spokoju, o zatrzymanym czasie, gdzie człowiek pozostaje sobą. Jak może pogodzić się z tą napaścią i zgiełkiem Petersburga, gdzie życie go „dopada!” Od przybycia Stolza oddziela zwiedzających rozdział „Sen Obłomowa”. Czy uda mu się pokonać władzę Obłomovki nad przyjacielem?

W głębi swojej natury i światopoglądu jest idealistą żyjącym swoim nigdy nie zrealizowanym marzeniem o utraconej harmonii i pokoju. Gonczarow, rozmyślając o swoim bohaterze powieści, tak go wprost zdefiniował: „Od chwili, gdy zacząłem pisać... miałem ideał artystyczny: jest to obraz osoby uczciwej, życzliwej, życzliwej, wielce idealisty, który całe życie walczy, poszukiwacz prawdy, na każdym kroku spotykając się z kłamstwem, dając się oszukać, aż w końcu do całkowitego ostygnięcia i popadnięcia w apatię i bezsilność ze świadomości własnej i cudzej słabości, tj. uniwersalna natura ludzka.”

Nie uległ energii i serdecznemu udziałowi przyjaciela z dzieciństwa, Andrieja Stoltsa, w jego losie. Nawet miłość niesamowita Olga Ilyinskoy tylko chwilowo wyprowadza go ze stanu hibernacji. Ucieknie od nich, znajdując spokój w domu wdowy Pszenicyny na Wyspie Wasiljewskiej. Dla niego ten dom stanie się rodzajem Oblomovki. Tylko w tej Oblomovce nie będzie poezji dzieciństwa i natury, a oczekiwanie na cud całkowicie zniknie z jego życia. Podobnie jak w przypadku mieszkańców Obłomówki w dzieciństwie, śmierć Ilji Iljicza pozostanie niezauważona – jego sen zamieni się w sen wieczny.

Wizerunek Obłomowa w powieści jest wyrazem odchodzącego starego patriarchalno-plemiennego stylu życia. Doprowadził go do bezczynności i apatii, ale uczynił go także szlachetnym, łagodnym i życzliwym. - marzyciel, nie potrafiący skierować sił duszy, umysłu, uczuć na osiągnięcie praktycznych celów. Gonczarow kreując wizerunek Stolza pokazał, że w Rosji wyłania się nowy typ osobowości, osoba wolna od idealizmu i marzeń. Andrei, człowiek czynu i kalkulacji, dobrze zna swoje cele. Już w młodości jasno określił swój główny cel życiowy - osiągnąć sukces, mocno stanąć na nogach. Praktyczny cel zastąpił dla niego ideał. Bez wątpliwości i emocjonalnych burz podszedł do celu i osiągnął swój cel. Najwyraźniej takie praktyczne liczby, zdaniem Goncharowa, powinny reprezentować nowa Rosja, jej przyszłość. Ale w powieści dopiero obok Obłomowa jest on interesujący jako człowiek. W swoich działaniach, podanych jednak tylko przelotnie, jest jednowymiarowy i nudny. Ich małżeństwo z Olgą wydaje się całkiem szczęśliwe, jednak mądry widzi, że coś niepokoi i dręczy Olgę. Olga, w przeciwieństwie do męża, nie może zamienić „buntowniczych problemów” egzystencji na trwałą, dostatnią egzystencję. Co Gonczarow pokazał w Stoltzu? Zasadnicza niższość, duchowa bezskrzydłość człowieka burżuazyjnego, a co za tym idzie jego niezdolność do stawania się prawdziwy bohater czas, nadzieja Rosji? A może to sympatia autora do bohatera? stara Rosja– Obłomow (mimo że wszystko cechy negatywne jego charakter i zachowanie nie są w ogóle złagodzone?) Trudno dać jednoznaczną i definitywną odpowiedź na te pytania. Przeciwnie, ci bohaterowie powieści ujawnili obiektywne sprzeczności ówczesnej rosyjskiej rzeczywistości. To prawda, że ​​prawdziwy burżuazyjny biznesmen Rosji był bardziej podobny do łajdaków Tarantiewa i Muchojarowa niż do inteligentnego i szlachetnego Stolza.

Prawdziwym odkryciem Gonczarowa było stworzenie nowego typ żeński w powieści. Olga Ilyinskaya różni się od wszystkich poprzednich postacie kobiece w literaturze rosyjskiej. Ma naturę aktywną, a nie kontemplacyjną i żyje nie tylko w świecie uczuć, ale szuka konkretnego zadania. Jej miłość do Obłomowa zrodziła się z pragnienia ożywienia i uratowania upadłego człowieka. Olgę wyróżnia „piękno i naturalna swoboda spojrzenia, słowa i działania”. Zakochawszy się w Obłomowie, ma nadzieję wyleczyć go z apatii, ale zdając sobie sprawę z beznadziejności choroby, zrywa z nim. Mimo całej swojej miłości do Olgi boi się siły jej uczuć, widzi w miłości „nie spokój” i jest gotowy do ucieczki. Wiosenna powieść Obłomowa i Olgi Iljinskiej została napisana z taką poetycką siłą, że wizerunek Olgi okazuje się niezwykle atrakcyjny i zawiera typowe cechy nowej kobiecej postaci.

Goncharov jest artystą realistą. „Organiczny” ruch życia codziennego interesuje go znacznie bardziej niż gwałtowne namiętności i wydarzenia polityczne. Powieść odtwarza życie codzienne ludzi. Pisarz płaci duże skupienie tła fabularne głównych bohaterów, opowiadające o ich rodzinie i codziennym wychowaniu. Początki bohaterów leżą właśnie w nim. Tworząc postacie, zawsze starał się odsłonić ich wewnętrzną treść poprzez detale zewnętrzne i portrety. Na przykład, ważna rola W tworzeniu wizerunku Pshenitsyny rolę odgrywa szczegół portretu - „nagie łokcie”. Zasadniczo szczegóły portretu i przedmiotu wskazują na strukturę społeczną, w której ukształtował się bohater, i cechy, które nosi. Zapomniana przez Obłomowa „mała rękawiczka” Olgi jest pod tym względem wyrazista; „Szata Obłomowa”. Szczegóły portretu i obiektywny świat Dzieła Goncharowa mają charakter nie tyle psychologiczny, co epicki.

W powieści „” wykazano umiejętność indywidualizowania mowy bohaterów. Dialogi są wyraziste. Powieść Gonczarowa „” wciąż przyciąga czytelników i badaczy, dając początek nowym interpretacjom bohaterów i stanowiska autora.