Fiodor Aleksandrowicz Abramow

Obwód Arhangelsk. Pinezhye. Rok przestępny 1920. 29 lutego we wsi Werkola w rodzinie chłopa Werkola urodził się syn Fiodor Fiodor Abramow.

Trwa wojna domowa. Siedziba The Reds znajduje się w Verkola; białych właśnie wypędzono z klasztoru za rzeką – tego samego klasztoru, który będzie wielokrotnie opisywany przez Abramowa w „Bracia i siostry”…

Rodzina była duża i biedna: ojciec Aleksander Stepanowicz, matka Stepanida Pawłowna, pięcioro dzieci. Fedya jest najmłodsza. Ojciec przez złe buty przeziębił się w stopy i został przewieziony do szpitala w Karpogórach, 50 km od Werkoły. Stamtąd nigdy nie wrócił: najstarszy z dzieci, Michaił, poszedł odebrać ciało ojca po błotnistych drogach, w terenie. Miał wtedy 15 lat. Był rok 1921.

Kiedy w chacie stanęła trumna z ciałem ojca, kobiety płacząc prosiły Boga, aby „oczyścił małego”, czyli Fiedię. Matka stanowczo sprzeciwiła się: „Urodziłam się nie po to, aby umrzeć - aby żyć!” Wtedy kobiety zdecydowały, że „Stepanida najwyraźniej oszalała z żalu”.

Jednak rodzina nie zginęła: Stepanida Pawłowna z pięciorgiem dzieci prowadziła gospodarstwo rolne i zanim Fiodor miał 10 lat, rodzina przeniosła się z biednych do średnich chłopów: 2 konie, 2 krowy, byk i tuzin owiec.

Dobrobyt nie był łatwy dla „komuny dziecięcej”, jak ją nazywał sam Abramow: nastolatek Michaił musiał zająć miejsce ojca, pracować dla dorosłych i opiekować się młodszymi. „Brat-ojciec” – tak napisze o nim później jego młodszy brat Fiodor. I to nie przypadek, że głównym bohaterem jego tetralogii jest mężczyzna podobny los, będę go nazywał po imieniu.

Młodsi też nie mieli łatwo: siostra Maria wspominała, że ​​rano przed szkołą musiała się prząść, a do szkoły często, oprócz podręczników i zeszytów, nosiła miskę z praniem do płukania na przerwie. Fedya też nie była zepsuta: wiele mówi fakt, że nauczył się kosić w wieku 6 lat.

Starsi bracia, Michaił i Mikołaj, przez 3 lata uczyli się w szkole w Werkolu, a następnie poszli do pracy: musieli wyżywić rodzinę. Wasilij ukończył niepełne 7 klas, po czym również poszedł do pracy. Maria poszła do szkoły dopiero w wieku 12 lat.

Fedya rozpoczął naukę w wieku 7 lat. W III klasie dostawał premię za dobrą naukę: materiał na spodnie i bawełnę na koszulę. W tamtym czasie była to dobra pomoc dla rodziny.

W 1932 r. Fedya ukończyła szkołę podstawową, czteroletnią szkołę Verkol. Ale on, pierwszy uczeń, nie został przyjęty do nowo utworzonej pierwszej siedmioletniej szkoły w powiecie: przede wszystkim przyjęli wszystkie dzieci biednych, czerwonych partyzantów, a on był uważany za syna średniego chłopa . Według samego pisarza „była to straszna, gorzka zniewaga wobec dziecka, dla którego nauka jest wszystkim” (Abramov F.A. Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino. Dzieła zebrane: W 6 tomach. Tom 5 St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 56).

Ciocia była bardzo religijna, staroobrzędowa... I była oczytana, znała dobrze literaturę hagiograficzną, kochała poezję duchową, wszelkiego rodzaju apokryfy. I tak całymi wieczorami ludzie słuchali, a my płakaliśmy i byliśmy wzruszeni. I jesteśmy życzliwi w sercu.” (Abramov F.A. Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino. Prace zebrane: W 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. s. 36 )

"Wielka, prawa kobieta. Być może jedyna święta, jaką spotkałem w swoim życiu na Ziemi" - tak o niej powiedział pisarz (Dom Krutikovej-Abramowej L.V. w Werkoli. L.: Pisarz sow., 1988. P. 311).

Na szczęście zimą, gdy zdał sobie sprawę, że średnie gospodarstwo chłopskie zostało zbudowane rękami wdowy i małych dzieci, Fedya została przyjęta do szkoły w Kushkopal. A Fedor kończy szkołę średnią w Karpogórach. Tam mieszka w rodzinie swojego starszego brata Wasilija, który pracuje w RONO. Starszy Abramow nadal opiekował się młodszymi: Wasilij zrobił wszystko, aby Fiodor, a następnie Maria otrzymali wyższa edukacja.

...Na kształtowanie się człowieka i osobowości w pewnym stopniu wpływa wszystko, co go otacza: jego rodzina, bliscy, znajomi i przypadkowo spotkane osoby, codzienne czynności i święta... Czasem przelotnie usłyszana historia może odmienić całe życie do góry nogami. Ale zdarza się też, że kluczową rolę odegrały tylko dwie, trzy osoby. Dla pisarza Fiodora Abramowa jednym z takich ludzi był nauczyciel szkoły w Karpogorsku Aleksiej Fedorowicz Kalintsev. Sam Abramow tak wspominał później tego człowieka: „W tym mężczyźnie w średnim wieku wszystko nas zdumiewało. Uderzyło nas fenomenalne<...>czasach wiedzy, zadziwiała mnie niewyczerpana, a jednocześnie spokojna, celowa energia, zadziwiała nawet najbardziej wygląd on, zawsze mądry, opanowany, wesoły. Zwłaszcza w kraju nie było wystarczającej liczby nauczycieli<...>tu, na pustyni. I tak Aleksiej Fedorowicz, aby nie zakłócać szkoły proces edukacyjny, opanowywał przedmiot po temacie przez lata. Uczył nas botaniki, zoologii, chemii, astronomii, geologii, geografii, a nawet języka niemieckiego. Niemiecki uczył się sam, będąc już starym człowiekiem,<...>aby dać nam, pierwszym absolwentom, chociaż pojęcie o języku obcym.

Ale jak możemy to nazwać, jakiej miary możemy użyć, aby zmierzyć to, co zrobił dla nas jako nauczyciel darwinizmu! Jedyny podręcznik dla całej klasy! A przecież znaliśmy temat, znaliśmy podręcznik. Na podstawie notatek Aleksieja Fedorowicza. Aby zrozumieć, jaką pracą była dla naszego nauczyciela, muszę zauważyć, że nie było mu łatwo nawet wystawić oceny fajny magazyn„(Abramov F.A. O pierwszym nauczycielu. // Słowo w epoce nuklearnej. M.: Sovremennik, 1987. s. 47-49)

W 1939 r. Aleksiej Fiodorowicz Kalintsew, podobnie jak wielu innych w tych latach, został niezasłużenie represjonowany. Pośmiertnie został zrehabilitowany...

W siódmej klasie Fedor wraz z innymi uczniami otrzymał nagrodę za dobre studia. W klasach 9 i 10 on, znakomity uczeń, otrzymał stypendium imienia Puszkina, które przyznawano najlepszemu uczniowi szkoły za sukcesy w nauce i znajomość twórczości poety.

W 1938 roku Fiodor Abramow ukończył z wyróżnieniem szkołę i jesienią tego samego roku został zapisany bez egzaminów na wydział filologiczny Uniwersytetu Leningradzkiego.

W 1941 r. student trzeciego roku Fiodor Abramow, podobnie jak wielu innych studentów, wstąpił w szeregi milicji ludowej: poszedł na front, zdając egzaminy przed terminem, „aby nie było „ogonów”.

We wrześniu 1941 roku prywatny strzelec maszynowy 377. batalionu artylerii i karabinów maszynowych Abramow został ranny w ramię i po krótkim leczeniu ponownie udał się na front.

W listopadzie tego samego roku pluton otrzymał rozkaz: przedostać się przez druciane ogrodzenie pod faszystowskim ostrzałem. Jedynym schronieniem są ciała zmarłych towarzyszy. Z góry decydowali, kto będzie się czołgał za kim. Abramow znalazł się w drugiej dziesiątce...

Nie doczołgał się kilka metrów do barierki – obie nogi zostały złamane przez kule. Tego dnia z plutonu pozostało przy życiu zaledwie kilka osób.

Wieczorem ekipa pogrzebowa zebrała zwłoki. Zmęczony wojownik, potykając się w pobliżu Fiodora Abramowa, przypadkowo wylał mu wodę z garnka na twarz - „martwy” jęknął. Sam pisarz uważał to wydarzenie za wielkie szczęście, cud, który mu się przydarzył.

W głodnym oblegał Leningrad Abramow trafił do szpitala mieszczącego się na terenie tej samej uczelni, na której kilka miesięcy temu studiował Fiodor. Podczas tej straszliwej zimy, w nieogrzewanym pomieszczeniu, ranni leżeli w ubraniach, czapkach i rękawiczkach, przykryci na górze dwoma materacami. Materace te pomogły wielu z nich przetrwać.

W kwietniu 1942 r. Abramow wraz z innymi rannymi został ewakuowany jednym z ostatnich samochodów z Leningradu Drogą Życia.

Ciężarówki szły pod ostrzałem po słabym lodzie Ładogi. Samochód z przodu z dziećmi z blokady wjechał pod lód. Jadący z tyłu samochód z rannymi również pozostał na dnie Jeziora Ładoga. I dotarł ten, którym podróżował Fiodor Abramow Kontynent. I uważał to za kolejny cud w swoim życiu.

I przez całe życie Fiodor Abramow uważał się za dłużnika tych, którzy tego nie przeżyli straszna wojna. „Być może zginęli najbardziej utalentowani, najbardziej błyskotliwi ludzie” – powiedział (Abramov F.A. Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino. Dzieła zebrane: W 6 tomach. Tom 5. St. Petersburg. : Khud.lit -ra, 1993. s. 57). I pracował, wypalając się bez śladu: dla siebie i dla nich...

Po leczeniu w szpitalu w kwietniu 1942 r. Abramow otrzymał zwolnienie z powodu kontuzji.

Przez trzy miesiące Fiodor Aleksandrowicz uczył w szkole w Karpogorsku i tam, w rodzinnym mieście, w Pinedze, zobaczył coś, co go zdumiało i zapadło w pamięć do końca życia: „...był tam «pogrzeb», tam była straszna potrzeba i praca. Ciężka praca mężczyzn na polu i na łące. A tę pracę wykonywały na wpół wygłodzone kobiety, starcy, nastolatki. Dużo ludzkiego żalu i cierpienia. Ale jeszcze więcej - odwagi, wytrwałości i rosyjskiego duchowa hojność.” (Abramov F.A. Fabuła i życie. // Dzieła zebrane: W 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. P. 213) Wspomnienia z tego czasu posłużyły za podstawę do napisania jego pierwszej powieści - „Bracia i Siostry”.

Od lipca 1942 r. Fedor wrócił do wojska, aby służyć w jednostkach niewalczących: kontuzje nie pozwoliły mu wrócić na front.

Do lutego 1943 r. był zastępcą kompanii w 33. pułku strzelców rezerwowych Archangielskiego Okręgu Wojskowego, następnie zastępcą dowódcy plutonu Wojskowej Szkoły Karabinów Maszynowych w Archangielsku.

W kwietniu 1943 roku został przeniesiony do wydziału kontrwywiadu SMERSZ, gdzie rozpoczął służbę jako pomocnik oficera rezerwy operacyjnej, w sierpniu 1943 roku został śledczym, a w czerwcu 1944 roku starszym śledczym w wydziale śledczym kontrwywiadu. dział. (Więcej informacji na temat służby w kontrwywiadu można znaleźć w artykule Kononowa A.B. „W służbie F.A. Abramowa w agencjach kontrwywiadu” // Abramov F. O wojnie i zwycięstwie. St. Petersburg: Wydawnictwo „Magazyn „Neva””, 2005 s. 185 - 194)

27 listopada 1944 r. Fiodor Abramow składa raport z prośbą o pozwolenie na podjęcie studiów korespondencyjnych w Instytucie Pedagogicznym w Archangielsku i zwraca się do kierownictwa wydziału o zażądanie dokumentów potwierdzających ukończenie przez niego trzech kursów na Wydziale Filologicznym Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego.

W sierpniu 1945 r. nadeszła odpowiedź od rektora Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, profesora A.A. Wozniesienskiego z prośbą o zdemobilizowanie Fiodora Abramowa i wysłanie go do Leningradu w celu dokończenia studiów.

W 1948 r. Fiodor Abramow, po otrzymaniu dyplomu z wyróżnieniem, wstąpił do szkoły wyższej. Krytyk Abramow pracuje nad rozprawą na temat „Wywróconej dziewiczej gleby” Szołochowa oraz publikuje artykuły i recenzje w gazetach.

Podczas studiów poznaje Ludmiłę Krutikową – swoją przyszła żona(później krytyk literacki, badacz twórczości Bunina), o której w dniu swoich sześćdziesiątych urodzin powie: „...to moja towarzyszka broni. Jest osobą, bez której właściwie nic nie robię, ani w życiu, ani w literaturze...” (Abramov F.A. Praca jest największym szczęściem: Słowo na dzień sześćdziesiątej rocznicy // Dzieła zebrane: W 6 tomach, t. 5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. s. 25)

Żyć razem zaczęli w 1951 roku w małym pokoju w mieszkaniu komunalnym. Całe wyposażenie – stół, dwa krzesła i materac sprężynowy – wyfundowała uczelnia. Podawane w formie bufetu pudełko kartonowe spod ciastek.

W 1951 r. Fiodor Abramow obronił pracę doktorską. Absolwent stanął w jego obronie w starych, podartych butach. Po obronie sztab podarował mu w prezencie nowe buty.

W kwietniu 1954 roku w czasopiśmie New World ukazał się artykuł Abramowa „Ludzie wieś kołchozowa w prozie powojennej”.

Dziś ten artykuł może nie wydawać się już tak odważny, ale wtedy „wysadził” w powietrze całe literackie – i nie tylko – społeczeństwo: autor sprowadził dość ostrą krytykę nie na nikogo, ale na nagradzanych pisarzy Nagroda Stalina. Książki opowiadające o wsi z okresu powojennego, zamiast prawdziwe życie, nieznośny ciężar i ból, pokazali jaskrawe popularne druki: zamiast głodu, wygórowanych podatków, chorób - bezprecedensowych zbiorów i radości kołchozów, „posiadaczy złotych gwiazd”, żartobliwie wznoszących znaczną gospodarkę, zniszczoną i wyssaną przez wojnę . Jednocześnie jednak wydawało się, że on sam poszedł na kompromisy, pogodził się z półprawdami, cytował Stalina i Malenkowa…

Jednak w pamiętnikach Fiodora Aleksandrowicza znajdują się notatki dotyczące walki o artykuł w redakcji „Nowego Miru”: „Znaczenie głównych komentarzy pod moim artykułem sprowadza się do tego, że jest on zbyt prawdziwy i bezlitosny. Dlatego proszą wygładzić rogi. Dementiew przedstawił mi wszystkie ważne wnioski w artykule, podpierając je odpowiednimi cytatami z Malenkowa i Chruszczowa” (Posłowie Krutikova-Abramova L.V. // Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. s. 595-5-96). Artykuł odbiegał od tego, w jaki sposób autor przywiózł go do Nowego Miru: "Podarli go, wygładzili wszystkie rogi. Szkoda! I to było już po tym, jak podpisałem korekty" (Abramov F.A. No więc co powinniśmy zrobić zrobić: Z pamiętników, zeszytów, listów, refleksji, wątpliwości, przestróg, wyników.Petersburg: Wydawnictwo „Neva Magazine”, 1995. s. 5).

Artykuł ten – oczywiście wraz z innymi podobnymi – drogo kosztował Aleksandra Trifonowicza Twardowskiego, redaktora naczelnego „Nowego Miru”: wkrótce po jego ukazaniu się w czasopiśmie został usunięty ze stanowiska.

W oficjalnym świecie literackim wybuchła krytyka autora, a nazwisko Abramowa zaczęto wymieniać jedynie w negatywnym kontekście. Wśród uczniów czasopismo z artykułem przechodziło z rąk do rąk.

Po krytyce prasowej dyskusja na temat artykułu rozpoczęła się na zebraniach partyjnych na Uniwersytecie, w Związku Literatów, na Plenum obwodowego komitetu partyjnego: grożono zwolnieniem z pracy, karami partyjnymi i innymi kłopotami – nie wszystko, aby Abramow porzucił swoje stanowisko. Ludmiła Władimirowna Krutikowa-Abramowa wspomina to w ten sposób: „Być może w pobliżu Abramowa nie było ani jednej osoby, która nie przekonałaby go, aby się z nim pogodził, przyznał się do błędu w artykule” (Krutikova-Abramova L.V. Słowo w epoce nuklearnej : O dziennikarstwie// Rosja żyje: Fedor Abramov: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia (St. Petersburg: Aton, 2003, s. 41).

Abramow był zmuszony ustąpić – ze względu na powieść, którą wówczas pisał w tajemnicy przed wszystkimi, ze względu na swojego brata, kołchoźnika Michaiła, któremu wówczas pomagał rodzinie. I przyznawszy się, gorzko tego żałował: „Tak, na próżno mówiłem, na próżno przyznałem się do czegoś, za co nie byłem winien... Co za hańba! Cholerna powieść! To dla ciebie poświęciłem swój honor! ” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Liter., 1993. s. 597)

Ta historia nie złamała Abramowa - wręcz przeciwnie, wzmocniła go: teraz wyrazi swoją opinię, w swoich pracach i przemówieniach zadaje „niewygodne” pytania, nie patrząc na stopnie i tytuły tych, którym się to nie podoba.

Powieść „Bracia i siostry” ukazała się w 1958 roku nakładem pisma „Neva”.

Krytycy dobrze przyjęli powieść: już wtedy ukazała się literatura opowiadająca całkiem zgodnie z prawdą o życiu wsi w czasie wojny i lata powojenne. W 1959 r. „Bracia i siostry” ukazały się jako odrębna książka w Lenizdacie, w 1960 r. powieść ukazała się w Roman-Gazecie, a w 1961 r. ukazała się w tłumaczeniu w Czechosłowacji. Ale Abramow uważał, że powieść jest dziełem niedokończonym i wymaga kontynuacji.

A kontynuacja – „Dwie zimy i trzy lata” – została opublikowana dziesięć lat później – w 1968 roku w czasopiśmie „Nowy Świat”, którego Twardowski ponownie był redaktorem.

Ale wcześniej historia Abramowa „Dookoła” pojawia się w czasopiśmie „Neva” (1963. nr 1). W tym czasie Fiodor Aleksandrowicz Abramow porzucił już pracę na uniwersytecie (w 1960 r.) i całkowicie poświęcił się pisaniu.

W obawie przed cenzurą opowiadanie umieszczono w dziale „Publicyzm i eseje”, dlatego często nazywa się je esejem lub opowiadaniem dokumentalnym. Jednak przebiegłość redaktorów nie pomogła: po pozytywnych recenzjach w Gazecie Literackiej (G. Radov „Cała sól jest na miejscu” (5 marca 1963 r.), V. Chalmaev „Jestem narodem” (26 marca 1963 r.), 1963)) nastąpiły druzgocące artykuły (Kolesov V. Rzeczywiście, wokół buszu // Rosja Radziecka. 13.04.63, Belyaev N. Nie, to nie jest prawda życia // Leningradskaja Prawda. 28.04.63 , Stepanov V. Temat wiejski w esejach pisarza // Komunistyczny nr 13 1963 itd.). Pozytywne recenzje zostały usunięte z już wybranych numerów gazet i czasopism. Historię nazwano „ideologicznie złośliwą” – redaktor „Nevy” Woronin S.A. - usunięty ze stanowiska, a sam Abramow przez kilka lat nie był nigdzie publikowany...

Jednocześnie „Wokół buszu” cieszy się dużym uznaniem krytyków zagranicznych. W czerwcu londyńskie wydawnictwo Phlegon Press wydało tę historię w tłumaczeniu Davida Floyda jako osobną książkę zatytułowaną „The Cunning Ones”, a wkrótce tłumaczenia ukazały się w USA, Francji, Niemczech, Słowacji i innych krajach.

„Flegon Press” zaprasza Abramowa do wydania także „Bez ojca”, a samego pisarza do przyjazdu do Londynu i wygłoszenia wykładów na temat Literatura radziecka. Jednak ta podróż była wówczas niemożliwa: prześladowania i „prace” pisarza w jego ojczyźnie trwały nadal.

Krytyka nie ugięła Fiodora Abramowa. Ale list otwarty mieszkańców Werkoły: „Dlaczego do nas dzwonisz, rodaku?”, opublikowany w regionalnej gazecie „Pineżskaja Prawda”, a następnie przedrukowany w „Prawdzie Siewiery” (11 czerwca 1963 r.) i „Izwiestii”, odbił się bolesnym echem: Abramow , który zawsze weryfikował swoje dzieła z życiem rodaków, cenił ich zdanie. I choć rozumiał, że to nie oni pisali i najprawdopodobniej byli zmuszeni do podpisania, to wcale nie ułatwiało sprawy.

Abramow okazał się mieć rację: zmusili go do podpisania. Krytyk Igor Zolotusski wspomina rozmowę z jednym z tych, których podpisy znajdowały się pod listem: „List przywieziono do Werkoły z regionu. Zebrali ludzi i powiedzieli: podpisz”. „Ale my nie czytaliśmy eseju” – próbował ktoś sprzeciwić się. „Podpisz” - brzmiała odpowiedź” (Zolotussky I. Fedor Abramov: Osobowość. Książki. Los. M.: Rosja Radziecka, 1968. s. 100).

Ponadto w Karpogórach, ośrodku regionalnym, odbyła się konferencja czytelnicza, podczas której omawiano książkę dziennikarza i esej rodaka. Reportaż redaktora „Pineżskiej Prawdy” W. Zemcowskiego na ten temat ukazał się w „Prawdzie Siewiery” 20 października 1963 r.: „Esej Abramowa potępiono jako „kpiącą z rzeczywistości”, poproszono o ponowne wydanie książki dziennikarza, wyrażając wdzięczność autor." (Zolotussky I. Fedor Abramov: Osobowość. Książki. Los. M.: Rosja Radziecka, 1968. s. 105)

W tej atmosferze powstaje druga powieść trylogii „Pryasliny” – „Dwie zimy i trzy lata”.

Pisarz zabrał powieść do moskiewskiego magazynu „Zvezda”; po długim oczekiwaniu otrzymałem odpowiedź: redakcja poinformowała, że ​​„w obecnej formie nie może opublikować powieści” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach T.1. L.: Literatura artystyczna, 1990. s.618). Następnie rękopis został wysłany do Nowego Świata.

Pojawienie się powieści „Dwie zimy i trzy lata” w Nowym Mirze (nr 1-3, 1968) wywołało lawinę wdzięcznych i entuzjastycznych reakcji czytelników. Krytyka nie była jednomyślna: przyjazną reakcję V. Iwanowa (Fakty z życia i uogólnienie artystyczne // Gazeta literacka, 1968, 29 maja) zastąpiono artykułami P. Strokowa - „niszczenie, niszczenie” zgodnie z definicją L.V. . Krutikova-Abramova (Ziemia i ludzie // Ogonyok, 1968, maj; Błędne obliczenia czy z góry ustalenie? // Literacka Rosja, 1968, 28 maja).

I mimo że Roman-Gazeta odmówiła publikacji powieści, powołując się na brak zgody co do jej znaczenia i wartość artystyczna, „Nowy Świat” nominował „Dwie zimy i trzy lata” do Nagrody Państwowej ZSRR. Redaktor naczelny „Komsomolskiej Prawdy” Borys Pankin odpowiedział na to wydarzenie obszernym artykułem „Pryaslinowie żyją!” (14 września 1969 r.), zamieszczonym w dziale „Omawiamy dzieła nominowane do Nagrody Państwowej ZSRR. ”

W tych latach, równolegle z trzecią powieścią, która otrzymała ostateczną nazwę „Rozdroża”, Fiodor Aleksandrowicz napisał inne rzeczy: w 1969 r. Opublikowano opowiadanie „Pelageya”, w 1970 r. „Drewniane konie”, a w 1972 r. „Drewniane konie” ” został opublikowany. Alka.” Opowieści te – jak niemal wszystkie dzieła Abramowa – spotkał trudny los.

Historia „Pelageya” wyrosła z opowieści „Na obrzeżach”.

Pierwotnie opowiadanie miało ukazać się w 1966 roku w „Zvezdzie” pod tytułem „W dzień Piotra”, jednak zostało usunięte z już maszynopisu. Ta historia nie została przyjęta w Nowym Mirze. Rękopis leżał na stole – autor co jakiś czas do niego wracał, robiąc notatki, myśląc o bohaterach, stopniowo rozwijając i przemyślając historię.

W sierpniu 1968 roku Abramow wysłał historię do Nowego Świata. Po dyskusji w redakcji magazynu Aleksander Twardowski, którego opinię cenił Fiodor Aleksandrowicz, zaleca usunięcie dwóch ostatnie rozdziały, o wydarzeniach po śmierci Pelagii - tych, które później stały się podstawą „Alki”.

W kwietniu 1969 r., po współpraca autora i redaktora „Nowego Miru” historia została ostatecznie zaakceptowana.

Przed publikacją Twardowski ostrzegł Abramowa: „Powieść „Dwie zimy i trzy lata” została nominowana do Nagrody Państwowej. Jeśli opublikujemy „Pelageję”, nagrody nie zobaczysz… Więc wybieraj – nagrodę lub literaturę. ” Abramow nie miał wątpliwości: „Jestem za literaturą” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.3. L.: Khud. Liter., 1991 534).

Pelagia ukazała się w 1969 roku w szóstym numerze „Nowego Miru”. Entuzjastyczne reakcje czytelników i krytyków, inspirująca i radosna dyskusja na temat tej historii w Leningradzkim Domu Pisarzy i Instytucie Kultury, a następnie, po napisaniu przez Abramowa listu w obronie A.I. Sołżenicyna, wydalonego ze Związku Pisarzy (przeciwko wydaleniu opowiedziało się tylko 25 osób z 7-8 tys.), „na rozkaz z góry” „Leningradskaja Prawda” opublikowała artykuł A. Rusakowej „Rezultat jednego życia” (1970. 10 stycznia), ocena Historia jest dość negatywna. Ale już 28 stycznia do redaktora gazety wysłano list od pisarzy leningradzkich, w którym „odmówiono wniosków z recenzji A. Rusakowej” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.3 L.: Khud. Liter., 1991. s. 537).

Fiodor Abramow, zgodnie z przewidywaniami Aleksandra Twardowskiego, nagrody nie otrzymał.

Pisarz pracował nad „Alką” jeszcze przez kilka lat. W 1972 roku opowiadanie ukazało się w pierwszym numerze „Naszych Współczesnych”, choć z poważnymi cięciami redakcyjnymi. Tekst autora został przywrócony w kolejnych wydaniach.

„Pelageya”, „Alka” i „Drewniane konie” zostały przetłumaczone na wiele języków świata. Na podstawie tych historii w różnych teatrach Rosji wystawiono więcej niż jedno przedstawienie: kompozycję sceniczną L. Sukharevskiej i A. Azariny na podstawie „Pelagei” i „Alki”, sztukę „Pelageya i Alka” autorstwa F. Abramow wraz z V. Molko i innymi. W 1974 roku reżyser Jurij Lyubimov w moskiewskim Teatrze Dramatu i Komedii Taganka wystawił sztukę „Drewniane konie” opartą na wszystkich trzech opowiadaniach, która stała się sławna.

W 1973 r. ukazała się trzecia powieść – „Rozdroża” (Nowy Świat. nr 1-2).

Odmiennie zareagowali krytycy na nową powieść Abramowa: V. Starowerow w artykule „Do portretu wieś powojenna„(październik 1973, nr 7) nazwał powieść „kłamstwem artystycznym”, pojawiły się jednak inne artykuły, które pozytywnie oceniły powieść. A co ważniejsze, do redakcji „Gazety” napływały liczne listy od czytelników, pełnych zachwytu i wdzięczności. czasopismo adresowane do Abramowa...

W 1975 roku Fiodor Aleksandrowicz Abramow otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR za trylogię „Pryaslina”. Trylogia – a później także inne powieści i opowiadania Abramowa – została przetłumaczona i opublikowana w innych krajach świata. Dziś dzieła pisarza można czytać w wielu językach.

Ostatnia książka z serii o Pryaslinach powieść „Dom” została wymyślona przez autora dawno temu, niemal natychmiast po zakończeniu pracy nad „Bracia i siostry” - w archiwum pisarza zachowało się wiele notatek na jej temat, sporządzonych podczas pracy nad pierwszą trzy książki.

„Dom” to zwieńczenie tetralogii, dzieła skłaniającego do refleksji nie tylko o kwestiach społecznych, ale także o problemach filozoficznych i moralnych, o podstawach istnienia i wszechświata. Ta książka jest słusznie uważana najlepsza powieść Fedora Abramowa.

Prace nad „Domem” trwały pięć lat, od 1973 do 1978.

W 1977 roku powieść wydawała się ukończona, ale po ponownym przepisaniu rękopisu od maszynistki Abramow postanowił go przerobić - ponownie „zaorać” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. T. 2. L.: Khud.lit-ra, 1991, s. 591). W marcu 1978 roku powieść została przekazana redakcji „Nowego Miru”.

„Dom” uznano za oszałamiająco odważny i oczywiście poddano ostrej cenzurze. Po redakcji redakcyjnej Fiodor Aleksandrowicz wprowadził dodatkowe poprawki do tekstu, ale wersja ostateczna Powieść ukazała się w nr 12 Nowego Miru w 1978 r., z nowymi poprawkami i skreśleniami, które nie zostały uzgodnione z autorem.

Jednak nawet w tej formie powieść okazała się mocną rzeczą, „znaczącym zjawiskiem” (Krutikova-Abramova L.V. Rosja żyje: Fedor Abramow: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia. St. Petersburg: Aton, 2003. P. 133), co wywołało lawinę entuzjastycznych reakcji czytelników. Reakcja krytyków na początku nie była tak przyjazna. Jednak po artykułach V. Sacharowa „Ludzie w domu” (Literacka Rosja. 1979. 2 lutego) i Y. Andreeva „Dom i świat” (Gazeta Literacka. 1979. 7 lutego) pojawiły się odpowiedzi V.D. Oskotskiego. „Co się stało w Pekaszynie?” (Recenzja literacka. 1979. nr 5), Żukowa I.I. „Jaki on jest, Michaił Pryaslin?” (Komsomolskaja Prawda. 1979. 27 czerwca) i Surovtseva Yu „Głębokie warstwy: artysta i czas” (Pravda. 1979. 25 czerwca). A w „Pineżskiej Prawdzie” ukazał się artykuł M. Szczerbakowa „Rosyjska władza ziemska” (1979, 20 stycznia).

W grudniu 1979 roku powieść ukazała się jako osobna książka w leningradzkim oddziale wydawnictwa „ Pisarz radziecki”, a w 1980 roku w „Gazecie Rzymskiej” ukazał się „Dom”.

Ostatnia powieść Tetralogię niemal natychmiast przetłumaczono na wiele języków świata, spektakle na jej podstawie wystawiano i wystawia się obecnie w rosyjskich teatrach.

W sierpniu 1977 r. do Werkoły przybyła grupa studentów z Uniwersytetu Leningradzkiego. instytut teatralny ze swoim przywódcą Lwem Abramowiczem Dodinem.

Studenci mieli przygotować przedstawienie dyplomowe na podstawie „Bracia i siostry” Abramowa. Fiodor Aleksandrowicz był temu przeciwny: sprawa jest poważna, wieloaspektowa, obszerna: czy młodzi chłopcy będą w stanie zrozumieć i pokazać całą głębię postaci, cały ból; Czy uda się bez strat zmieścić powieść w sztuce?

Uczniowie postanowili udowodnić: „damy radę” i przyjechać do Werkoły bez pozwolenia Abramowa: aby lepiej poznać ludzi, od których powstała powieść, życie i zwyczaje wsi Pinega, zobaczyć i poczuć piękno natury północnej. Chłopaki próbowali swoich sił w pracach rolniczych, zapoznali się lokalni mieszkańcy, a sceptyczny nastrój Fiodora Abramowa wkrótce ustąpił miejsca radości komunikowania się z nimi: „… Niesamowite! 23 uczniów i wszystkich 23 to czysta czystość, czysta spontaniczność. Nigdy nie spotkałem się z czymś takim… … Dziękuję Bogu, że ci studenci przyszli na mojej drodze.” (F. Abramow, „Co więc zrobić?”, Wydawnictwo magazynu Neva, 1995, s. 49)

Wyjazd uczniów okazał się owocny: spektakl wystawiony wiosną 1978 roku stał się najlepszym w historii sezon teatralny Leningrad.

Większość tego kursu została przyjęta do Leningradu Małego Teatr Dramatu, a w 1980 roku aktorzy ci zagrali w spektaklu „Dom” (wg powieść o tym samym tytule Abramova), a w 1984 roku odtworzyli „Bracia i siostry”. Obydwa przedstawienia otrzymały w 1986 roku Nagrodę Państwową ZSRR.

Ta podwójna produkcja odwiedziła 16 krajów na całym świecie, a w 2005 roku obchodziła swoje 25-lecie. A w te dni sala znów była pełna...

W 1980 r. Fiodor Abramow obchodził swoje sześćdziesiąte urodziny: uroczystości w Leningradzie, wręczenie Orderu Lenina, spotkania z czytelnikami, gratulacje, odpowiedzi: obecnie pisarz otrzymał 350 telegramów, ponad 200 listów - od organizacji, czasopism, przyjaciół, innych pisarzy , od czytelników.

Według wspomnień Ludmiły Władimirowna Krutikowej-Abramowej te urodziny „były jednymi z szczęśliwe dni w życiu Fiodora Abramowa.

Bardzo skromny, wrażliwy, często wątpiący w swój talent pisarski, nie lubił urodzin, gdy trzeba było podsumować wyniki. Czy tak żył? Czy zrobiłeś wszystko? Czy jestem prawdziwym pisarzem? - te pytania nieustannie go dręczyły.

A w dniu swoich sześćdziesiątych urodzin w końcu przekonał się z radością: jestem pisarzem, znają mnie i kochają” (Krutikova-Abramova L.V. Przedmowa. Wieniec rocznicowy dla Fiodora Abramowa. St. Petersburg: Wydział Filologiczny w Petersburgu Uniwersytet Państwowy 2005. s. 3).

Były jednak i rozczarowania: na rocznicę przyjechały tylko dwie osoby z całego regionu Pinega, a prasa archangielska nie zareagowała na to wydarzenie nawet krótką notatką…

...Historie i opowiadania Abramowa wciąż ukazują się w magazynach. Wiele z nich zostało napisanych wcześniej, nad innymi pisarz pracował przez kilka lat (na przykład w cyklu „Trawa i mrówka” wskazane są daty: 1955–1982), są też nowe (historia „Mamonikha”, 1980 ). W 1982 roku w czasopiśmie „Nowy Świat” (nr 5) ukazała się seria „Krzew sztuczny” oraz kilka opowiadań, w tym „Frantik”, na co wcześniej nie pozwalała cenzura. One były najnowsze historie, wydane za życia pisarza.

...Rozmawiać o dziedzictwo twórcze Fiodor Aleksandrowicz Abramow, nie możemy zapominać o znaczącym i nie mniej znaczącym niż fikcja, jego części: są to wpisy do pamiętnika i publicystyka.

Pamiętniki, notatki, szkice do dzieł są cenne nie tylko dlatego, że dają możliwość wejrzenia w warsztat twórczy pisarza i zorientowania się w jego twórczości: dostrzeżenia przebłysków wglądu, długich, żmudnych poszukiwań i rzucania – te notatki odzwierciedlają nie tylko prace rozwojowe i wzrostowe, ale i ból duszy, duchowy wzrost samą osobę. Zawierają filozoficzne i moralne przykazania, przymierza, myśli i przestrogi, które Fiodor Abramow umieścił w swoich dziełach - te, które my, czytając jego książki, rozumiemy - naszymi umysłami lub sercami... lub tęsknimy - niestety! - nie dostrzeganie jakiegoś ważnego szczegółu lub po prostu brak chęci zrozumienia głębi rzeczy. W szkicach i pamiętnikach pojawiają się także myśli, których nie dało się wówczas wyrazić otwarcie. Tutaj myśli nie są ukryte, jak w dzieło sztuki- są ostro zarysowane i często sąsiadują z trudnymi pytaniami, które każdy może sobie zadać. Te notatki są dobrym powodem do własnych przemyśleń, dobry powód spójrz w głąb siebie i być może na nowo spójrz na świat.

Do takich zapisów zaliczają się także dzienniki podróży Fiodora Aleksandrowicza Abramowa.

Fiodor Abramow dużo podróżował: był na Wyspach Sołowieckich, Ałtaju, Peczorze - w miejscach, gdzie głosił arcykapłan Avvakum i został spalony; w obwodzie nowogrodzkim – efektem tej podróży były trzy eseje napisane we współpracy z pochodzącym z tych miejsc Antoninem Czistyakowem; odwiedził Armenię – lokalna telewizja nie odważyła się wyemitować wywiadu z pisarzem; dużo podróżował po rodzinnym Pinezhye (Te i inne wycieczki zob. Abramow F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. T.6. St. Petersburg: Khud. Liter., 1995. s. 119 - 159).. .

Fiodor Aleksandrowicz odwiedzał inne kraje w ramach pakietów turystycznych oraz na zaproszenia różnych organizacji i wydawnictw. Wpisy do pamiętnika wrażenia z tych podróży i szkice opowieści można przeczytać w tym samym szóstym tomie dzieł zebranych (patrz wyżej) oraz w książce „Czy naprawdę jest możliwe, aby cała ludzkość poszła tą drogą?” (Abramov F.A. Czy naprawdę jest możliwe, aby cała ludzkość poszła tą drogą? Notatki z podróży: Francja, Niemcy, Finlandia, Ameryka. Archangielsk: Wydawnictwo „Prawda Północy”. 2002). I nie są to notatki turysty, ale obserwacje, bolesne myśli człowieka próbującego zrozumieć, jakie wydarzenia i aspiracje z przeszłości doprowadziły do ​​teraźniejszości – i zobaczyć, jak może potoczyć się przyszłość. W losach każdego kraju, w jego kulturze, sposobie życia widział ścisły związek ze wszystkim, co działo się i dzieje w Rosji.

Refleksje te przenikają ból i niepokój o los całej ludzkości. Napisane kilkadziesiąt lat temu, nadal są aktualne.

Fedor Abramow odwiedził Francję trzykrotnie: w 1968, w 1975 i wiosną 1976. Ostatnia podróż – na zaproszenie francuskiego Ministerstwa Kultury i wydawnictwa Albin Michel – okazała się najbardziej owocna ze wszystkich: Abramow przemierzył samochodem niemal całe południe Francji z osobistym przewodnikiem.

Notatki o Francji pełne są polarnych wrażeń i emocji: melancholii i bólu na myśl o losach rosyjskich emigrantów (przewodnik był zdziwiony: „pierwszy Rosjanin, który odwiedził prawie wszystkie groby Francji” (Abramov F.A. Czy to w ogóle możliwe aby cała ludzkość poszła tą drogą? Notatki z podróży: Francja, Niemcy, Finlandia, Ameryka. Archangielsk: Wydawnictwo Pravda Severa. 2002. s. 22); zachwyt - w notatkach ze spotkań z dziełami sztuki i ciekawi ludzie. Abramow pisze, że podczas tej podróży „poznał Francję”.

Wyjazd do Niemiec w dniach 6-21 maja 1977 r. odbył się po bolesnych przemyśleniach: Abramow, żołnierz pierwszej linii, nie mógł być wobec Niemców bezstronny, a szczególnie obciążał go fakt, że wyjazd powinien odbywać się w czas, kiedy cały ZSRR obchodził Dzień Zwycięstwa – zwycięstwo nad faszystowskimi Niemcami.

Jednak o podjętą decyzję Nie żałowałem: konferencje czytelnicze entuzjastycznymi odpowiedziami (okazało się, że Niemcy lubili bohaterów Abramowa) i dociekliwymi pytaniami, muzea, miasta - aż do granic kontrastu: pisarza urzekł Weimar, gdzie mieszkali i pracowali Goethe i Schiller, i niedaleko, pięć kilometrów dalej , niesłabnący ból Buchenwaldu. I - refleksje, refleksje: o losach człowieka i ludzkości, o pochodzeniu dobra i zła, o potędze i powołaniu sztuki...

Zapisy o Finlandii (Fiodor Aleksandrowicz był tu cztery razy - w 1969, 1975, 1977 i 1982) są wypełnione życzliwe podejście, podziw dla kraju i jego mieszkańców.

Ale wrażenia z podróży do USA (1977) były trudne. Zauważając amerykańską efektywność, racjonalizm, umiejętność organizacji życia i produkcji, pisarza przeraził brak wykształcenia, obojętność i wąskie interesy większości Amerykanów: „Efektywność zamieniła się w biznesowość. Brak duchowości. Miłość do ziemi. Człowiek i ziemia. Żadnej miłości. W najlepszym wypadku jest to miłość właściciela. Ameryka nadała ton skrajnej racjonalizacji na całym świecie. Ameryka jest antypodą poezji. Czy jest to droga, którą ma podążać cała ludzkość? Czy ludzie naprawdę nie masz innego wyjścia?” (Abramov F.A. Czy naprawdę cała ludzkość może podążać tą drogą? Notatki z podróży: Francja, Niemcy, Finlandia, Ameryka. Archangielsk: Pravda Severa Publishing House. 2002. s. 204 - 205). I - wnioski, które są dziś tak aktualne: "Biznesmen, którego dziś pragniemy, nie jest radością. Z pewnością przerodzi się w biznesmena" (Abramov F.A. Czy naprawdę cała ludzkość może podążać tą ścieżką? Notatki z podróży: Francja, Niemcy , Finlandia, Ameryka. Archangielsk: Wydawnictwo Pravda Severa. 2002. s. 205).

Abramow nie mógł tego znieść, nie doczekał końca oficjalnego programu pobytu w tym kraju – odleciał kilka dni wcześniej.

... Pamiętając dziennikarstwo, warto chyba przede wszystkim powiedzieć, że przemówienie drukowane i przemówienie mówione to dwie różne rzeczy: tutaj wiele zależy od mówiącego, od tego, czy potrafi zapalić i poprowadzić słuchacza.

Według wspomnień współczesnych Abramow był znakomitym mówcą. Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow powiedział o nim: „Był także niesamowitym mówcą, mówcą-publicystą, którego słuchanie było prawie szokiem” (Likhachev D.S. Potężny talent // Kraina Fiodora Abramowa. M.: Sovremennik. 1986. P. 375). Krytyk i przyjaciel pisarza Aleksander Michajłow tak wspomina swoje wystąpienia na zjazdach pisarzy: „Kiedy przemawiał z podium Wielkiego Pałacu Kremlowskiego, nie mogłem oprzeć się poczuciu ogromnego znaczenia tego, co się działo. Był namiętny kaznodzieja, trybun ludowy, urodzony, by palić ludzi słowami, aby przewodzić masom” (Michajłow Al. Moja Hyperborea: Artykuły o literaturze, wspomnienia. Archangielsk: Wydawnictwo Pomorskiego Uniwersytetu Państwowego. 199. s. 108).

I zaskakujące jest to, że „Abramow nie przemawiał często, często odmawiał nawet krótkich przemówień” – wspomina Ludmiła Władimirowna Krutikowa-Abramowa. „Niewiele osób wiedziało, jak trudne były dla niego rozmowy i przemówienia. Niektóre z nich wykluwały się latami, nieprzespanymi nocami. W wymowie cenił to słowo tak samo jak literackie, drukowane. Przed przemówieniem zrobił dziesiątki notatek” (Krutikova-Abramova L.V. Słowo w epoce nuklearnej: o dziennikarstwie // Rosja żyje: Fedor Abramov: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia St. Petersburg: Aton, 2003, s. 37).

...W 1979 roku, 18 sierpnia, w Pinieżskiej Prawdzie ukazał się list otwarty Fiodora Abramowa do rodaków: „Czym żyjemy i czym się żywimy?”.

List narodził się po wielu bolesnych przemyśleniach: obojętność na gospodarkę publiczną, zaniedbania – nawet w jego ojczyźnie, gdzie sumienna praca była wcześniej uważana za normę i podstawę życia – nie mogły pozostawić Abramowa obojętnym.

„Do napisania listu do rodaków popchnął mnie” „moja żona, niepoprawna idealistka, która wierzy, że jednym słowem można wiele zmienić w życiu” (Abramov F.A. Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w Ostankinie studio telewizyjne Dzieła zebrane: W 6 tomach T.5, St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993, s. 60). Ideę listu omówiłem z Michaiłem Grigoriewiczem Pozdejewem, ówczesnym sekretarzem komitetu okręgowego, człowiekiem doświadczonym i szanowanym. I - wziął pióro.

List to nie tylko krytyka - poufna, otwarta rozmowa z rodakami: przypominając o ich zasługach i uznając ich zasługi, Abramow zwraca uwagę na chaos, rażące złe gospodarowanie we wsi, stawia drażliwe kwestie. Zgadzając się, że w kierownictwie są braki, nie zwalnia jednak samych rodaków z odpowiedzialności, a zmusza ich, aby pamiętali, że na wsi każdy musi być panem.

Z niecierpliwością czekałem na odpowiedź (mieszkał wtedy w Verkoli). I oto jest: „Dziękuję, Fiodorze Aleksandrowiczu, już wcześniej wiedzieli, że jesteś pisarzem, ale dopiero dzisiaj dowiedzieli się, że jesteś prawdziwym pisarzem”. To prawda, że ​​​​radość była krótkotrwała: list wpłynął na życie Verkoli („weszli do klubu zagrożeni - naprawiono ganek. W oborze zdechły cielęta - zbudowano nową oborę i wiele, wiele innych) ( Abramov F.A. Najbardziej wiarygodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino. Dzieła zebrane: W 6 tomach. Tom 5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 61), ale niestety „niektórzy towarzysze myśleli że mieliśmy już za dużo inicjatywy. List nie spotkał się z należytą dyskusją” (Tamże: Abramov F.A. Najbardziej wiarygodnym sędzią jest sumienie: Przemówienie w studiu telewizyjnym Ostankino).

List został przedrukowany w „Prawdzie” ze skrótami i zmianami w tekście bez wiedzy autora. Ale nawet w tej formie wywołał szeroki oddźwięk: poruszane w nim problemy dotyczyły nie tylko Verkola i Pinegi – palące kwestie okazały się istotne w całym kraju. Odpowiedzi czytelników na list nadeszły zewsząd...

Wśród dziennikarstwa na uwagę zasługuje artykuł „Najbardziej niezawodnym sędzią jest sumienie” (Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 32 - 69). Faktem jest, że nie jest to artykuł w zwykłym tego słowa znaczeniu, to streszczenie przemówienia Fiodora Abramowa wygłoszonego na wieczorze autorskim w Ostankinie 30 października 1981 r., które było transmitowane w całym kraju.

Odmawiając występów artystów i pokazując klipy filmowe, Abramow wyszedł na scenę i przez cztery godziny prowadził rozmowę z publicznością: najpierw - występ, potem - odpowiedzi na pytania, a nie pytania jałowe, często bolesne i naglące. I w tych odpowiedziach słychać głos Abramowa, człowieka: jego żywą mowę, usianą barwnymi słowami i porównaniami; mowa płynąca z głębi serca, odmienna od słowa drukowanego – starannie przemyślana, wielokrotnie poprawiana i dopracowana.

Po wieczorze scenarzysta i studio Ostankino otrzymali wiele listów z prośbą o powtórzenie programu. Niestety nie stało się to za życia Fiodora Aleksandrowicza.

„O chlebie powszednim i duchowym” oraz „Słowo w erze nuklearnej” – przemówienia Fiodora Abramowa na VI i VII Kongresie Pisarzy (1976 i 1981). Krytyk Aleksander Michajłow powiedział o nich, że ci, którzy „słyszeli te przemówienia, nigdy ich nie zapomną” (Michajłow Al. Moja Hyperborea: Artykuły o literaturze, Wspomnienia. Archangielsk: Wydawnictwo Pomorskiego Uniwersytetu Państwowego. 199. s. 107).

Te przemówienia są jasnym i precyzyjnym słowem, które udowadnia innym pisarzom, jak ważna jest dzisiejsza literatura, wskazując jej miejsce w życiu. Mowa, która podnosi całą warstwę społeczną i problemy moralne, co tłumaczy potrzebę słowa precyzyjnego, uczciwego, bezkompromisowego, potrzebę przywrócenia literaturze jej dawnego i najwyższego celu: otwierania oczu na problemy, a nie ich ukrywania; prowadzić człowieka i pomagać mu, a nie go uspokajać i uśpić, leczyć ból, „kultywując ludzkie dusze” (Abramov F.A. O chlebie powszednim i chlebie duchowym: przemówienie na VI Kongresie Pisarzy ZSRR. Dzieła zebrane: W 6 tomów T.5, St.Petersburg: Khud.Literatura, 1993, s. 12).

Nie będziemy szczegółowo omawiać wszystkich artykułów i przemówień Fiodora Abramowa, ograniczymy się do wyszczególnienia najważniejszych rzeczy związanych z dziennikarstwem. Są to eseje napisane we współpracy z poetą Antoninem Czistyakowem: „Ziemia uprawna, żywa i martwa” (1978), „Rus przybył z tych ziem” (1979–1980) i „Na polu duchowym” (1981) (Abramov F.A. Collected prace: W 6 tomach, t. 5. St.Petersburg: Khud.Literatura, 1993. s. 74 - 196) - efekt wspólnych wycieczek po Ziemia Nowogrodzka; przemówienie Fiodora Abramowa z okazji jego sześćdziesiątych urodzin „Praca jest największym szczęściem” (1980) (Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 20 - 26 ); artykuł „W krainie wiosennego słowa” (1982) (Abramov F.A. Dzieła zebrane: w 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Khud. Literatura, 1993. s. 70 - 73), napisany z okazji 400-lecia Archangielska i opublikowany po raz pierwszy w „ sowiecka Rosja„1 lutego 1983 r.

Mówiąc o wielu rzeczach, rozważając różne aspekty życia, Abramow w zasadzie mówi o tym samym, o tym, co najważniejsze: o tym, że „społeczne, ekonomiczne, problemy ekologiczne nierozerwalnie związane z duchowością, że nie da się ożywić Rosji bez ulepszenia samego człowieka” (Krutikova-Abramova L.V. Posłowie // Abramov F.A. Dzieła zebrane: W 6 tomach. Vol. 5. St. Petersburg: Khud. lit. ra, 1993 s. 612), „nie da się kultywować na nowo Pole rosyjskie, bez mobilizowania wszystkich duchowych zasobów ludu, narodu” (Abramov F.A. O chlebie powszednim i chlebie duchowym: przemówienie na VI Kongresie Pisarzy ZSRR. Dzieła zebrane: W 6 tomach. T.5. St. Petersburg: Fikcja, 1993. s. 12).

Ostatnie lata Fiodor Aleksandrowicz Abramow poświęcił się pracy nad „Czystą księgą” – dziełem, które miało być najlepszym ze wszystkiego, co Abramow kiedykolwiek napisał.

"Pusta książka„ to pierwsza powieść z planowanego cyklu poświęconego myśleniu o losach Rosji, poszukiwaniu przyczyn, dla których spotkał ją taki los – a jednocześnie opowiadaniu krajowi w inny czas: ludzie, ich sposób życia, charaktery, moralność, zwyczaje - ukazanie żywej, pierwotnej Rusi, rosyjskiej Północy, ze wszystkimi jej trudnościami, radościami, problemami.

Powieść powstała w 1958 roku jako książka o wojnie domowej w Pinedze, a 14 listopada 1964 roku w dzienniku pojawił się wpis o „całej serii książek” (Abramov F.A. Co więc mamy zrobić: Z pamiętników, zeszyty, listy, refleksje, wątpliwości, przestrogi, rezultaty, St. Petersburg: Wydawnictwo „Dziennik „Neva”, 1995. s. 11). W 1978 roku pisarz ponownie powrócił do idei trylogii: „Pierwsza książka to Rosja przed rewolucją, druga to Rosja w wojnie domowej, trzecia to rok 37. Masakra. Kontrrewolucja. Autokracja w proletariackich ubraniach” (Krutikova-Abramova L.V.. Czysta książka // Rosja żyje: Fedor Abramov: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia. St. Petersburg: Aton, 2003. s. 280).

Abramow od 25 lat zbiera materiały: archiwa, artykuły prasowe, listy, rozmowy ze starostami. Latem 1960 r. powtórzył część trasy oddziałów Armii Czerwonej Szczennikowa i Kułakowa: podobnie jak w 1918 r. przepłynął tratwą z Ust-Wya do Werkoły, chłonąc doświadczenia swoich poprzedników, próbując zrozumieć ich wrażenia i nastroje, zbierając cenne informacje. Warto zaznaczyć, że ta podróż wcale nie była łatwym spacerem: większość trasy była niezamieszkana, a Północ nie rozpieszczała pogodą: „Kanał nie jest zagospodarowany. Wiatr gwiżdże w twoją stronę. Przeszywa do kości. Twoje ręce są zimne. Woda na słupie zamarza. A wokół jest dziko. Ani jednej wioski” (Krutikova-Abramova L.V. Czysta księga// Rosja żyje: Fedor Abramow: jego książki, spostrzeżenia i ostrzeżenia. St. Petersburg : Aton, 2003. s. 279).

1981 Wiosną Fedor Aleksandrowicz pracuje w archiwum w Archangielsku, szczegółowo studiując materiały związane z życiem okolicy w latach przedrewolucyjnych. A latem na zaproszenie krytyka Aleksandra Michajłowa udaje się do Peczory - do miejsc, gdzie pisał, głosił kazania arcykapłan Awwakum, a następnie został spalony; następnie wraz ze swoim przyjacielem, samoukiem artystą Verkol Dmitrijem Michajłowiczem Klopowem podróżował do miejsc kojarzonych z nazwiskiem wielkiego gawędziarza Pinezhana Marii Dmitrievny Krivopolenovej. Malutka, jak ją pieszczotliwie nazywano ze względu na jej niski wzrost i swobodny, łagodny charakter, miała stać się jedną z głównych bohaterek „Czystej Księgi”.

Tego samego lata 1981 roku Fiodor Abramow nakreślił swoje plany twórcze na nadchodzące lata.

Niestety! Plany pisarza nie miały się spełnić: Fiodorowi Aleksandrowiczowi udało się napisać jedynie początek „Czystej Księgi”, reszta – jak większość zaplanowanych rzeczy – pozostała w szkicach, szkicach i fragmentarycznych notatkach. Ale nawet w tej formie powieść jest na tyle wciągająca ostatnie strony czytając książkę przygotowaną do publikacji przez wdowę po pisarzu, Ludmiłę Władimirową Krutikową-Abramową, zapomina się, że książka nie jest skończona: bohaterowie są tak precyzyjni, notatki są tak skompresowane, że powstaje wrażenie integralności, kompletności powieści. ..

...O chorobie Fiodora Abramowa wiedzieli tylko najbliżsi: we wrześniu 1982 roku przeszedł operację; w kwietniu lekarze ogłosili: potrzebny jest kolejny. Według lekarzy operacja ta 14 maja 1983 r. zakończyła się sukcesem. Tego samego dnia na sali pooperacyjnej Fedor Abramow zmarł na niewydolność serca.

19 maja Fiodor Abramow został pochowany w Werkoli, na swoim ulubionym wzgórzu, obok zbudowanego przez niego domu własnymi rękami. Na pogrzebie wielka ilość ludzie zamarli, gdy usłyszeli pianie pary żurawi nad Pinegą. Patrząc, jak ptaki, jakby żegnając się z Fiodorem Aleksandrowiczem, zatoczyły krąg nad polami, ludzie wymieniali słowa: „dźwigi widzą tylko sprawiedliwych”...

Ziemskie życie Koniec Fiodora Aleksandrowicza Abramowa. Ale ci, którzy żyją, „płonąc się za innych”, są jak gwiazdy w tym, że ich już nie ma, ale ich światło wciąż leje się na Ziemię, dając ludziom nadzieję, zmuszając do myślenia o świecie, o własne życie i o tym, co jest od niego dłuższe i większe.

Fiodora Abramowa nie ma z nami, ale jego książki, artykuły, a także bliscy mu duchowo ludzie, przez całe życie kontynuują to, czego sam dokonał – i do czego wzywał innych: „Obudźcie człowieka w człowieku”.

Trudne dzieciństwo

Rodzice Abramowa byli chłopami, rodzina pilnie potrzebowała pieniędzy. Mój ojciec zmarł wcześnie. Fedor, najmłodszy z pięciorga dzieci, miał wtedy zaledwie rok, a jego starszy brat Michaił zaledwie 15. Matka nie poddała się, a wręcz przeciwnie, zaczęła uprawiać gospodarstwo i po 10 latach zostali uważani już za średnich chłopów. Ale miało to zbyt wysoką cenę. Początkowo cały ciężar spadł na matkę i starszego brata, a potem dogoniła je reszta dzieci. Od rana do wieczora rodzina Abramowów pracowała bez prostowania pleców, zarówno w polu, jak i w domu.

Studia

Ciężki sytuacja finansowa uniemożliwił dzieciom rodziny Abramowów uzyskanie pełnego wykształcenia. Michaił i Mikołaj ukończyli dopiero trzecią klasę, Wasilij - 7. Siostra Maria mogła chodzić do szkoły dopiero, gdy skończyła 12 lat. Fiodor, choć był najmłodszy, poszedł do szkoły w wieku siedmiu lat, czyli wcześniej niż jego siostra . Studiował z przyjemnością i otrzymywał premie za dobre wyniki.

Pierwsza wielka niesprawiedliwość

Fedor ukończył szkołę podstawową z wyróżnieniem i miał kontynuować naukę w szkole pięcioletniej. Do szkoły zapisywano jednak tylko dzieci biednych, a najlepszego ucznia Abramowa nie przyjęto, bo wierzono, że pochodził ze średniej chłopskiej rodziny. Stało się to dla niego wielkim rozczarowaniem. Wszystko jednak dobrze się skończyło i nieco później został przyjęty do pięcioletniej szkoły.

Front Leningradzki

Sam Abramow wierzył, że w jego życiu wydarzyły się dwa cuda. Pierwszy cud przydarzył mu się na froncie, w mroźną zimę 1942 roku. Batalion szturmowy otrzymał rozkaz wybicia dziur w drucianym płocie pod nieustannym ostrzałem moździerzy wroga. Abramow czołgał się w stronę bramki. Nagle tuż przed nim pojawił się Niemiec. Fedor rzucił we wroga granat, ale wcześniej faszysta zdążył oddać serię. Kule przeszyły nogi wojownika i krwawiąc, stracił przytomność.

Pod osłoną ciemności przybył specjalny zespół, który miał odebrać zmarłych. Abramowa ubrano w płaszcz przeciwdeszczowy i wciągnięto do masowego grobu, uznanego za zmarłego. Ale jeden z żołnierzy w drodze przypadkowo potknął się i wylał wodę z garnka na twarz Abramowa, a ten jęknął. To był naprawdę cud, że przeżył.

Ratunek z oblężonego Leningradu

Ranny żołnierz w ciężkim stanie został przewieziony do Leningradu. Pojawiła się kwestia amputacji nogi, ale lekarzom udało się tego uniknąć. W oblężonym mieście Fedor Abramow spędził pierwsze, najtrudniejsze miesiące blokady. Wiosną 1942 roku został ewakuowany przez lód Jeziora Ładoga na kontynent.

Później pisarz opowiedział, jak trudno było mu się wydostać. Pojazdy z przodu – jeden z oblężonymi dziećmi, drugi z rannymi żołnierzami – opadły na dno Ładogi. A samochód, którym jechał, zdołał przedostać się pod ostrzałem. Pisarz nazwał to swoim drugim cudem.

Z tyłu

Po odniesionych ranach Fedor Abramow został zwolniony na urlopie. W domu stanie w obliczu czegoś, co później nazwie „drugim frontem”: mężczyźni poszli na wojnę, pozostały tylko kobiety, dzieci i osoby starsze. Głód, katorżnicza praca i mimo wszystko nieugięty hart ducha – to wszystko stało się później podstawą większości jego dzieł.

Służba kontrwywiadu

Po odzyskaniu zdrowia Abramow wraca na front, ale z powodu odniesionych ran zostaje wysłany nie na linię frontu, ale do oddziałów kontrwywiadu wojskowego SMERSZ. Zostaje zdemobilizowany jako starszy śledczy.

Uniwersytet

W 1938 r przyszły pisarz wstąpił na Uniwersytet Leningradzki na Wydziale Filologicznym. Ale udało mi się ukończyć tylko trzy kursy. 22 czerwca, w dniu ogłoszenia wojny, zgłosił się do Armii Czerwonej i zgłosił się na ochotnika na front. Po powrocie z wojska musiał dokończyć studia. W 1951 r. pisarz ukończył studia magisterskie i pozostał nauczycielem, a od 1956 do 1961 r. kierował katedrą literatury radzieckiej.

W murach uczelni poznał swoją miłość, także studentkę wydziału filologicznego, Ludmiłę Krutikową. Ślub odbył się w 1951 roku. Od tego czasu Ludmiła jest długie lata stanie się jego wiernym towarzyszem i najlepszym sojusznikiem.

„Ludzie wsi kołchozowej w prozie powojennej”

W 1954 roku Abramow opublikował swój pierwszy artykuł w magazynie New World. Pozwolił sobie w nim negatywnie wypowiadać się o innych pisarzach, którzy gloryfikowali beztroskie życie mieszkańców wsi.

Zaraz po opublikowaniu artykułu spadła na niego lawina oburzenia. I Aleksander Twardowski, Redaktor naczelny magazyn, stracił stanowisko.

kreacja

Najwięcej jest powieści pod ogólnym tytułem „Pryasliny”. znane prace autor. W 1975 roku za swój niezaprzeczalny talent Abramow został nagrodzony Nagroda Państwowa ZSRR, druga najważniejsza (po Leninie) nagroda w dziedzinie literatury, sztuki, nauki i techniki.

Ostatni pomysł

Od 1981 roku Abramow zaczął zbierać materiały do ​​swojej nowej książki. Całymi dniami szukał informacji na ten temat w archiwach regionalnych miasta Archangielsk Wojna domowa na północy Rosji. Wcześniej pisarz nie pracował z dokumentami historycznymi i opierał się wyłącznie na własnym doświadczeniu. Motywem przewodnim miała być idea inteligencji służącej ludowi. Swoją powieść nazwał „Pustą księgą”, ale nigdy jej nie ukończył. Fiodor Abramow zmarł 14 maja 1983 r. Następnie jego żona starannie zebrała wszystkie dostępne szkice i pośmiertnie opublikowała książkę.

Inne fakty

• Fiodor Abramow pochodzi z rodziny staroobrzędowców.
• Swojego starszego brata Michaiła nazywał „bratem-ojcem”, jego imieniem nazwał głównego bohatera cyklu „Pryasliny”. A prototypem starej kobiety Vasilisy Milentyevny w opowiadaniu „Drewniane konie” była jego matka.
• W 1969 r. podpisał list przeciwko wydaleniu Aleksandra Sołżenicyna ze Związku Pisarzy. W jego obronie stanęło zaledwie 25 osób z 8 tysięcy pisarzy.

Literatura radziecka

Fiodor Aleksandrowicz Abramow

Biografia

ABRAMOW, FEDOR ALEKSANDROWICZ (1920−1983), pisarz rosyjski. Urodzony 29 lutego 1920 r. we wsi. Werkola, obwód archangielski, w rodzinie chłopskiej. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941–1945 student Wydziału Filologicznego Uniwersytetu Leningradzkiego poszedł na front. Po wojnie ukończył studia wyższe i został kandydatem nauk ścisłych oraz kierownikiem katedry literatury radzieckiej na Leningradzkim Uniwersytecie Państwowym. Od 1949 publikował artykuły krytyczne o charakterze literackim. Pierwsza powieść Bracia i siostry (1958) zapoczątkowała epicki cykl Pryasliny (inne powieści Dwie zimy i trzy lata, 1968 i Rozdroża, 1973), opublikowana w całości w 1974 r. i nagrodzona Nagrodą Państwową ZSRR (1975). W 1978 roku Abramow uzupełnił cykl powieścią Dom.

Akcja tetralogii Pryasliny rozgrywa się we wsi Pekashino w północnej Rosji i obejmuje okres od II wojny światowej do początków lat 70. XX wieku. Po śmierci ojca na froncie głową rodziny zostaje czternastoletni Michaił Pryaslin. Nastolatek nie tylko musi opiekować się młodszym rodzeństwem, ale ma także obowiązek pracować w kołchozie na równi z dorosłymi. Historia Pryaslinów – typowego Rosjanina chłopska rodzina, który doświadczył wszystkich okrutnych perypetii XX wieku, uczynił Abramowa jednym z najwybitniejszych przedstawicieli „ proza ​​wiejska„ – plejada pisarzy, którzy zajmowali się badania artystyczne głębokie warstwy życie ludowe. Tetralogię cechuje epicki styl, skrupulatny opis życia wiejskiego i losów bohaterów. Twórczość Abramowa została ogólnie pozytywnie oceniona przez krytyków, prozaik był jednak zdenerwowany, że główną uwagę poświęcono jego powieściom, a jednocześnie uważał za ważne dzieła innych gatunków. Więc, ważny kamień milowy Wśród twórczości Abramowa znalazła się opowieść Drewniane konie (1978), której akcja rozgrywa się w jego rodzinnych miejscach - na północy Rosji, w regionie Pinega. Z miłością narysowane w opowieści obrazy wiejskiego życia przywodzą na myśl „królestwo drewna i kory brzozowej”, w którym przyszły pisarz spędził dzieciństwo. Abramow nadał głównej bohaterce, starej kobiecie Wasilisie Milentyevnej, cechy swojej matki. W 1973 roku opowieść została udramatyzowana i na jej podstawie wystawiono sztukę w Teatrze Taganka (reż. Yu. Lyubimov). Abramow rozumie życie swoich bohaterów zarówno w latach wojennych, jak i powojennych, a także pod koniec lat 70. XX wieku, kiedy pisarze „wiejscy” skupiali się nie tyle na walce chłopa o przetrwanie, ile raczej na duchowym światopoglądzie człowieka związany z naturą. Wrodzona pracowitość, inteligencja i siła moralna chłopów ukazane w dziełach Abramowa okazują się silniejsze niż trudne warunki zewnętrzne. Abramow zmarł w Leningradzie 14 maja 1983 r.

Rosyjski pisarz Fiodor Aleksandrowicz Abramow, urodzony 29 lutego 1920 r., pochodził ze wsi Werkola w obwodzie archangielskim, w rodzinie chłopskiej. Zapamiętano go nie tylko jako krytyka literackiego, ale także publicystę lat 60. i 80. XX wieku.

Kiedy Fedor miał dwa lata, umiera jego ojciec. W 1933 roku chłopiec ukończył szkołę podstawową w Werkoli i w celu podjęcia nauki w „szkole dziesięcioletniej” przeprowadził się z matką do wsi Karpogory, oddalonej od Werkoły o 45 km. W 1938 r. Fedor ukończył studia z wyróżnieniem i rozpoczął studia na Uniwersytecie Leningradzkim bez egzaminów. W 1941 roku, będąc studentem Wydziału Filologicznego, poszedł na front.

Jeszcze podczas studiów Abramow poznał Ludmiłę Krutikową, z którą ożenił się w 1951 roku. W latach 1951-1960 Fedor najpierw zostaje starszym wykładowcą, a następnie profesorem nadzwyczajnym, kierownikiem Katedry Literatury Radzieckiej na Uniwersytecie Państwowym w Leningradzie.

Od 1949 publikował artykuły krytyczne o charakterze literackim. Jego powieść „Bracia i siostry” wydana w 1958 r. stanowiła początek pełnego cyklu opowiadania „Pryasliny” wydanego w 1974 r., a w 1978 r. zwieńczeniem cyklu powieści „Dom”. W 1954 roku opublikował w czasopiśmie „Nowy Świat” artykuł pt. „Ludzie wsi kołchozowej w literaturze powojennej”, w którym sprzeciwiał się lakierowaniu sytuacji we wsi.

Historia rodziny Pryaslinów to typowa rosyjska rodzina chłopska, która doświadczyła wszystkich trudów XX wieku. Cechą tej tetralogii jest opis losów życie na wsi i cały los bohaterów. Starsza kobieta, Wasylisa Milentiewna, która odegrała główną rolę w tej historii, przypominała rysami własną matkę Abramowa.

Abramow urodził się w rodzinie chłopskiej jako najmłodszy z pięciorga dzieci. Rodzice: Aleksander Stepanowicz Abramow (1878–1921), pracował jako kierowca w Archangielsku, i urodzona Stepanida Pawłowna. Zavarzina (1883-1947), wieśniaczka staroobrzędowców. Kiedy miał 2 lata, zmarł jego ojciec. Po ukończeniu czteroletniej szkoły podstawowej w Wierkolsku w 1933 r. Fiodor przeniósł się do ośrodka regionalnego – wsi. Karpogory (70 km od Werkoły) dokończyć dziesięcioletnią szkołę. W 1938 roku, po ukończeniu z wyróżnieniem szkoły średniej, został przyjęty bez egzaminów na wydział filologiczny Uniwersytetu Leningradzkiego. Po trzecim roku, 22 czerwca 1941 zgłosił się na ochotnika powstanie obywatelskie. Służył jako strzelec maszynowy w 377 batalionie artylerii i karabinów maszynowych, we wrześniu 1941 został ranny w ramię i po krótkim leczeniu wrócił na linię frontu. W listopadzie 1941 roku został ciężko ranny (od kuli złamane obie nogi), odkrył go dopiero przypadkowo członek ekipy pogrzebowej zbierającej zwłoki. Zimę blokady 1941-1942 spędził w szpitalu w Leningradzie, a w kwietniu 1942 został ewakuowany jednym z ostatnich pojazdów przez lód Jeziora Ładoga. Z powodu kontuzji otrzymał 3-miesięczny urlop i uczył w szkole w Karpogorsku. Uznany za zdolnego do służby niebojowej, od lipca 1942 r. był zastępcą dowódcy kompanii w 33. pułku strzelców rezerwowych w Archangielsku Okręgu Wojskowego, od lutego 1943 r. – zastępcą dowódcy plutonu Wojskowej Szkoły Karabinów Maszynowych w Archangielsku. W kwietniu 1943 r. został przeniesiony do wydziału kontrwywiadu w Smierszu na stanowisko zastępcy detektywa rezerwy, w sierpniu 1943 r. został śledczym, w czerwcu 1944 r. został starszym śledczym w wydziale śledczym wydziału kontrwywiadu. Zdemobilizowany jesienią 1945 r.

Od 1945 członek KPZR.

Ukończył z wyróżnieniem Wydział Filologiczny w Leningradzie Uniwersytet stanowy(1948) i rozpoczął studia magisterskie na Uniwersytecie Państwowym w Leningradzie. Podczas studiów poznał swoją przyszłą żonę Ludmiłę Krutikową (późniejszą krytyczkę literacką i badaczkę twórczości Bunina). W 1951 roku ożenił się i obronił pracę doktorską na temat twórczości M. A. Szołochowa. W latach 1951-1960 był starszym nauczycielem, następnie profesorem nadzwyczajnym i kierownikiem katedry literatury radzieckiej na Uniwersytecie Państwowym w Leningradzie. W wakacje W 1950 roku na farmie Doriszcze w obwodzie nowogrodzkim Abramow zaczął pisać swoją pierwszą powieść „Bracia i siostry”, która została ukończona sześć lat później. Przez dwa lata powieść nie została dopuszczona do druku, pisarz został odrzucony przez czasopisma „Październik” i „Nowy Świat”. W 1958 roku powieść ukazała się w czasopiśmie „Neva” i została dobrze przyjęta przez krytykę. W 1960 r. Abramow opuścił wydział i został zawodowym pisarzem.

Odznaczony Orderem Lenina (1980), Orderem Wojny Ojczyźnianej II stopnia oraz medalami „Za obronę Leningradu” i „Za zwycięstwo nad Niemcami w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941–1945”.

Został pochowany we wsi Verkola na prawym brzegu rzeki Pinega, na lewym brzegu znajduje się klasztor Artemiyevo-Verkolsky, którego restauracją zajmował się Abramow pod koniec życia.

Działalność literacka

Od 1949 publikował krytyczne artykuły literackie na temat literatury radzieckiej. Pierwsza powieść „Bracia i siostry” (1958), wraz z powieściami „Dwie zimy i trzy lata” (1968) i „Rozdroża” (1973), utworzyły epicki cykl „Pryasliny” (Pryasliny - rodzina chłopska, o której losy, o których opowiadają powieści). Za trylogię „Pryaslina” F. Abramow otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR (1975). Kontynuacją cyklu była powieść „Dom” (1978). Pomimo laureata wiele dzieł Abramowa nie doczekało się łatwej publikacji, opatrzone notatkami cenzury, wywołującymi oskarżenia o przesadę w ciemnej kolorystyce.

Autor opowiadań i esejów o życiu kołchozowym, opowiadań „Bez ojca” (1961), „Pelageja” (1969), „Drewniane konie” (1970), „Alka” (1972), w których świat chłopski Rosyjska Północ ukazana jest w jej codziennych zmartwieniach, smutkach i radościach.

Bibliografia

wrzeciona

Tetralogia pod ogólnym tytułem „Bracia i siostry”.

• Bracia i siostry. (1958) Powieść. Część 1.
• Dwie zimy i trzy lata. (1968) Powieść. Część 2.
• Skrzyżowanie dróg. (1973) Powieść. Część 3.
• Dom. (1978) Powieść. Część 4.

Różnorodny

• Alka. (1972) Opowieść
• Babilei. Fabuła
• Babilei. (1980) Sob. historie i opowieści
• Bez ojca. (1961) historia
• Mauzolea z bali. (1981) Miniaturowa opowieść
• Filcowe buty. Fabuła
• Wokół i dookoła. (1963) Esej
• Drewniane konie. (1970) Opowiadanie
• Dawno, dawno temu żył łosoś. (1962) Opowiadanie
• Zręczne palce. Fabuła
• Z plemienia Avvakum. Fabuła
• Kiedy robisz to zgodnie ze swoim sumieniem. Fabuła
• Mieszkańcy wsi kołchozowej w prozie powojennej. (1954) Artykuł
• Mamonicha. (1973) Opowieść
• M. A. Szołochow: Seminarium. (1958) Książka (współautor V.V. Gura)
• Polowanie na niedźwiedzie. (1963-64) Historia
• Mieć nadzieję. Fabuła
• drzewko świąteczne. Fabuła
• Z tych rzeczy Ruś wyszła... Esej (współautor A. Czistyakow)
• Odpłacił. Fabuła
• Ziemia uprawna jest żywa i martwa. Esej (współautor A. Chistyakov)
• Pelagia. (1969) Opowieść
• Wycieczka w przeszłość. (1974, publikacja 1986)
• Pola otwórz oczy. Fabuła
• Ostatni starzec we wsi. Fabuła
• Najszczęśliwszy. Fabuła
• Legenda o wielkim komunardzie. Fabuła
• Niebieskooki słoń. Fabuła
• Czym żyjemy i czym się żywimy?.. (1979) List otwarty rodacy
• Mrówka trawiasta.
• Pusta książka. Książka (niedokończona)

Krytyka

• Yu G. Burtin. O naszych braciach i siostrach. (1959)
• G. G. Radov. Cała sól jest na miejscu (1963)
• B.D. Pankin. Pryaslinowie żyją. (1969)
• E. Starikowa. Socjologiczny aspekt współczesnej „prozy wiejskiej”. (1972)
• I. Dedkov. Między Pelagią Amosową. (1972)
• I. P. Zolotussky. Fedor Abramow: Osobowość. Książki. Los. (1986)
• A. M. Turkow. Fedor Abramow: Esej. (1987)
• L. V. Krutikova-Abramova. Dom w Verkoli: Opowieść dokumentalna. (1988)
• Yu M. Oklyansky. Dom na wzgórzu: O Fiodorze Abramowie i jego książkach. (1990)
• Yu M. Oklyansky. Populista Wierkolskiego. (1997)
• Yu M. Oklyansky. Głośne odludzie. (1997)
• D.G. Kulbas. Zasady estetyczne F. Abramowa. (1998)
• I. Polakowa. Fiodor Abramow: Z artykułu w gazecie.

Abramow Fiodor Aleksandrowicz (1920-1983), pisarz.

Urodził się 29 lutego 1920 roku we wsi Werkola w obwodzie archangielskim w dużej rodzinie chłopskiej.

W 1938 roku, po ukończeniu studiów szkoła wiejska, wstąpił na wydział filologiczny Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego. Kiedy Wielki Wojna Ojczyźniana, wstąpił do milicji ludowej, brał udział w obronie Leningradu i był kilkakrotnie ranny. Dopiero w 1948 ukończył Leningradzki Uniwersytet Państwowy, a w 1951 obronił pracę doktorską.

Artykuł Abramowa w Nowym Mirze „Ludzie wsi kołchozowej” (1954), w którym protestował przeciwko upiększonemu przedstawianiu życia na wsi, stał się jedną z przyczyn usunięcia redaktora naczelnego „A. T. Twardowskiego” magazyn. Została potępiona specjalną uchwałą Komitetu Centralnego KPZR.

W 1958 roku w magazynie Neva ukazała się powieść Abramowa „Bracia i siostry”, pierwsza część trylogii „Pryasliny”. Pisarz potwierdził w nim swoją wierność zasadzie: mówić tylko „prawdę – bezpośrednią i bezstronną”. W 1968 roku napisał drugą powieść „Dwie zimy i trzy lata”, a w 1973 ukończył trzecią „Rozdroża”.

W 1975 roku autor otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR za trylogię „Pryaslina”. Abramow pokazał drogę, jaką przebyła rosyjska wieś od trudnych lat wojny. W 1975 roku ukazała się powieść „Dom”, w której śledzone są dalsze losy bohaterów. Po śmierci pisarza (14 maja 1983 r. w Moskwie) ukazały się zbiory dziennikarskie „Czym żyjemy i czym żyjemy” (1986), „Słowo w erze nuklearnej”, „O chlebie codziennym i chlebie duchowym” .
(oba 1987), opublikował „Trzy historie”, „Życie Maksyma” (1993-1994).

Abramowa nazywano pisarzem wiejskim. Rzeczywiście, jego powieści, nowele i opowiadania są dedykowane głównie mieszkańcom wsi. Autorka, korzystając ze znanego materiału, stawia uniwersalne problemy człowieka. Proza Abramowa przepojona jest wiarą w siłę chłopstwa, zdolną przezwyciężyć wszelkie trudności.