Kto jest narratorem Matryonin Dvor? Czytanie „Dvoru Matrionina”. „Dwór Matrionina”: obrazy powojennej wsi

20.03.2019

AI Sołżenicyn jest świadkiem wielu tragicznych wydarzeń, których doświadczył kraj w XX wieku. Jako pisarz interesuje go przede wszystkim los Rosji i jej narodu, cierpliwego, długo cierpiącego, silny duchem, wesoły.

Próbuję portretować cechy charakteru epoki totalitaryzmu i jego wpływu na losy zwykłego człowieka, Sołżenicyn tworzy bardzo ciekawy obraz narrator w opowiadaniu” Matrenin Dvor" Autor nie opisuje szczegółowo jego losów, ale z wielu szczegółów wnioskujemy, że ten człowiek przeszedł już wiele: przeszedł wojnę, z gorzkiego doświadczenia nauczył się, czym był obóz, przetrwał wszystkie trudności, jakie niosła ze sobą wojna i obóz połączony. Narrator opowiada o swoim „dziesięcioletnim opóźnieniu”, ma na sobie obozową ocieplaną kurtkę, ma zwyczaj jedzenia dwa razy dziennie, „jak na froncie”, jest wrogo nastawiony do nocnych przyjazdów ludzi w paltach i „ nawet elektryk za porządną konstrukcję” to by go nie przyjęli.

To nie przypadek, że Matryona kończy z nim. Narrator stara się „zagubić i zagubić w samym wnętrzu Rosji”, dręczy go los, szukając harmonii i pokoju, Święty spokój. Próbuje się od siebie oddalić kolej żelazna, nie chce słuchać radia, nie chce wiedzieć o wszystkim, czym żyje państwo, co zniekształciło jego los.

Po dotarciu do Matryony narrator znajduje dokładnie to, czego szukał.Atmosfera jej życia, sposób życia i charakter są bliskie jego duszy. Odnajduje spokój i wyjawia bohaterce, że „wiele lat spędził w więzieniu”. Łączy ich tragizm losów, podejście do życia i zasady moralne. Ignatyich na przykład, podobnie jak Matryona, był przyzwyczajony do „odnajdywania sensu codzienności nie w jedzeniu”. On, podobnie jak ona, jest samotny. „Wróciłem losowo - tylko do Rosji. W żadnym momencie nikt na mnie nie czekał ani nie wołał” – mówi o sobie.

Mowa zbliża narratora i bohaterkę. Książka Matryony pełna jest słów potocznych i przestarzałych, z których wiele sama wymyśliła, słownictwa dialektalnego. Autor podkreśla narodowy charakter Matryony. Język narratora jest również bardzo zbliżony język miejscowy, zawiera zarówno język narodowy, jak i dialektyzm, a nawet wiele przejmuje od Matryony.

Widzimy samą bohaterkę, którą narrator nam przedstawia. Umie dostrzec w niej dobroć, bezinteresowność, ciężką pracę, duchową hojność, co oznacza, że jemu samemu nie są obce te cechy. Z goryczą opisuje zachowanie bliskich Matryony na pogrzebie bohaterki. Doskonale widzi ich egoizm, obłudę, kłamstwa i potępia ich.

Narratorka pod koniec dzieła doświadcza pewnego poczucia winy, że nie do końca zrozumiała Matrenę, jej duchową istotę i nie doceniła jej wartości za życia. Obserwując narratora, rozumiemy to także przed nami charakter ludowy. Jego przeznaczeniem jest typowy los człowiek tamtych czasów.

Próbując ukazać cechy charakterystyczne epoki totalitaryzmu i jego wpływ na losy zwykłego człowieka, tworzy bardzo ciekawy obraz narratora opowieści.” Autor nie opisuje szczegółowo jego losów, ale z wielu szczegółów można się domyślić, że ten człowiek przeżył już wiele: przeszedł wojnę, z gorzkiego doświadczenia dowiedział się, czym był obóz, przetrwał wszystkie trudności, jakie wiązały się z wojna i obóz. Narrator opowiada o swoim opóźnieniu „około dziesięciu lat, ma na sobie obozową kurtkę ocieplaną, ma zwyczaj jedzenia dwa razy dziennie”, gdyż na froncie jest wrogo nastawiony do nocnych przyjazdów ludzi w paltach i „nawet jak elektryka, to nie zatrudniliby go do porządnej budowy.

To nie przypadek, że Matryona kończy z nim. Narrator stara się zagubić w samym wnętrzu Rosji, dręczy go los, szukając harmonii i pokoju, spokoju ducha. Stara się odejść od kolei, nie chce słuchać radia, nie chce wiedzieć o wszystkim, czym żyje państwo, co zniekształciło jego los.

Po dotarciu do Matryony narrator znajduje dokładnie to, czego szukał.Atmosfera jej życia, sposób życia i charakter są bliskie jego duszy. Odnajduje spokój i wyjawia bohaterce, że wiele lat spędził w więzieniu. Łączy ich tragizm losów, podejście do życia i zasady moralne. Ignatyich na przykład, podobnie jak Matryona, był przyzwyczajony do odnajdywania sensu codzienności nie w jedzeniu. Jest samotny, tak jak ona. Wróciłem losowo - właśnie do Rosji. Nikt na mnie nie czekał ani nie wołał do niej w żadnym momencie” – mówi o sobie.

Mowa zbliża narratora i bohaterkę. Książka Matryony pełna jest słów potocznych i przestarzałych, z których wiele sama wymyśliła, słownictwa dialektalnego. Autor podkreśla narodowy charakter Matryony. Język narratora także jest bardzo zbliżony do języka ludowego, zawiera w sobie zarówno wernakularność, jak i dialektyzm, a nawet sporo zapożycza od Matryony.

Narratorka pod koniec dzieła doświadcza pewnego poczucia winy, że nie do końca zrozumiała Matryonę, jej duchową istotę i nie doceniła jej za życia. Obserwując narratora, rozumiemy, że to także charakter narodowy. Jego los jest typowym losem człowieka tamtych czasów.

Sołżenicyn, Esej

Wartość tej opowieści polega na bardzo realistycznym i rzetelnym przedstawieniu wydarzeń. Życie i śmierć Matryony Zakharowej ukazane są takimi, jakie były naprawdę. Tytuł opowieści ma kilka znaczeń. Tytuł opowiadania sugeruje czytelnikowi, że jego strony będą opowiadać o życiu Matryony, jej domu i podwórku. „Dvor Matrenina” wyznacza przestrzeń akcji opowieści. Po długich poszukiwaniach bohater znajduje dziedziniec, na którym chce się osiedlić. Nie oznacza to jednak, że akcja rozgrywać się będzie na dziedzińcu Matryony. Autor szczegółowo opisuje chatę Matryony. „Oprócz mnie i Matryony w chacie mieszkali także: kot, myszy i karaluchy”. To myszy i karaluchy biegające pod tapetą tworzą wyjątkową atmosferę życia w chatce. Obraz chaty jest jednym z głównych obrazów tej historii. Jest to ściśle powiązane z wizerunkiem bohaterki. Można dostrzec podobieństwa pomiędzy obydwoma wizerunkami Matryony i chaty. Już w nazwie są one ze sobą połączone. W całej historii autor ukazuje życie tych dwóch obrazów. Chaty bohaterki i znajdujących się w niej rzeczy nie można nazwać przedmiotami. Oni wszyscy żyją. Chata wypełniona jest wyjątkowym powietrzem, światłem i atmosferą. Matryonę, mimo całej swojej energii, stopniowo zapadała na „czarną chorobę”, o której lekarze nie mogli nic powiedzieć. Tak jak choroba Matryony powoli dotykała ją, tak tunel czasoprzestrzenny zniszczył chatę od środka. Te dwie istoty, dom i Matryona, umierają ze starości i prawdopodobnie z powodu uszkodzeń. Górna izba „jest pod przekleństwem, odkąd ręce Tadeusza postanowiły ją rozbić”. Już na samym początku opowieści autor ukazuje integralność obrazu chaty, a następnie jej stopniową destrukcję. Życie bohaterki nierozerwalnie wiąże się z „życiem” chaty. Jeśli umrze, chata „zginie”. Jeśli chata zostanie zniszczona, Matryona umrze. Dlatego przez długi czas nie zgadza się na rozbiórkę chaty, a gdy wreszcie się zdecyduje, spadają na nią coraz większe kłopoty, zwiastujące nieuniknioną katastrofę. Ospały kot Matryony ucieka z domu przed zbliżającą się katastrofą. Matryona „była przerażona, że zacznie burzyć dach, pod którym mieszkała przez pięć lat… dla Matryony był to koniec całego jej życia”. Autorka kojarzy wizerunek młodej bohaterki z wizerunkiem świeżo wyciętej chaty. „Ten stary, szary, gnijący dom nagle, przez wyblakłą zieloną skórę tapety, pod którą biegały myszy, ukazał się młodym, jeszcze nie pociemniałym, struganym balom i wesołym, żywicznym zapachem.” Matryona jest zupełnie inna niż jej współmieszkańcy. Jej pozycja życiowa nie pokrywa się z położeniem osób mieszkających w pobliżu. W epoce kolektywizacji udało jej się zachować prawdziwą rosyjską duszę. Tutaj objawia się konflikt pomiędzy Matryoną a wioską. Była responsywna i zawsze pomagała każdemu we wszystkim. „Nie miałem trudności z kupowaniem rzeczy. Nie przejmowałem się strojami. Za ubraniami, które zdobią dziwaków i złoczyńców. Nie charakteryzuje się chęcią upiększania. W końcu bogactwo i rzeczy psują przede wszystkim duszę. Autor obdarzył bohaterkę Wiara prawosławna w Boga. W najtrudniejszych chwilach życia zwraca się do Boga, choć niekoniecznie się o to modli. „Być może modliła się, ale nie ostentacyjnie, zawstydzona mną i bojąca się, że mnie uciska. Miłość i troska o bliźniego, jej „dobry nastrój” – wszystko to przyciągało autorkę, pomagając leczyć rany życiowe. Obraz narratora jest autobiograficzny. We wszystkich jego działaniach pojawia się obozowa przeszłość. Z zawodu jest nauczycielem i autorem. Kocha spokój i samotność i nie pozwala, aby inni ludzie ingerowali w jego życie. Zadowala się niewielkimi rzeczami. Opieka matczyna, skoncentrowany na obrazie bohaterki, narrator szczególnie ceni. Bohaterce udało się wychować Kirę. Jest prawie jedyna osoba, która szczerze płacze nad swoją trumną. Wszystkie inne bliskie jej osoby nigdy jej nie rozumiały. Wykorzystywali ją, wyśmiewali, traktowali brutalnie. Jednym słowem nie zachowali się sprawiedliwie. Na ich tle szczególnie wyróżniała się prawość Matryony. Lekarz, który do niej przyszedł, spowodował więcej bólu i niedogodności, niż pomógł. Wizyty Matryony w szpitalu przysporzyły jej więcej kłopotów, niż przysporzyły wynik pozytywny. Tylko ją dręczyli i podkopywali jej zdrowie. Opisując, narrator stara się dostać do „wewnętrznej Rosji”. Autor używa prawdziwych rosyjskich słów, których od dawna nie używano. Opisując chatę, używa zapomnianych słów, takich jak „mosty”, „wieczernik”. Badacze zauważają, że około 40% słownictwa używanego przez autora jest zapożyczone ze słownika Dahla. Szczególna wartość tego dzieła polega na głębokim i barwnym przedstawieniu rosyjskiego charakteru.

Eseje na podstawie fragmentu opowiadania

A.I. Sołżenicyn „Dwór Matrionina”

Kolejny esej oparty na opowiadaniu A.I. Sołżenicyn ⁠ « Dziedziniec Matryonina » ( « Jakie znaczenie ma tytuł historii A.I.? Sołżenicyn « Dziedziniec Matryonina

Moim zdaniem w tej sytuacji ujawniły się takie cechy narratora, jak rzetelność, odpowiedzialność, sumienność i filantropia. Zatem samo spotkanie narratora ze starym Tadeuszem, nawet nie wiedząc, kim jest i po co przyszedł, już odczuwa impuls, by mu pomóc. Nie chce jednak oszukiwać staruszka i mówić, że Antoshka jakimś cudem przejdzie do następnej klasy. Narrator ze wstydem przyznaje, że przez wiele lat szkoła przymykała oczy na słabe wyniki syna w nauce i przenosiła go z klasy do klasy, aby nie zepsuć ogólnych wskaźników szkoły, ale on to robił, cierpliwie tłumacząc, jak jest naprawdę z Grigoriewem Jr. Ważną cechą narratora jest także szacunek do samego siebie: będąc nauczycielem, narrator ceni sobie ten tytuł i nie może i nie chce stać się osobą, którą można manipulować.

Do stworzenia wizerunku Tadeusza Sołżenicyn wykorzystuje cała liniaśrodki artystyczne. Są to liczne epitety: wysoki, czarny, szanowany (starzec), gruby (broda), majestatyczny (głowa), a także porównanie „czoło weszło w łysą, przestronną koronę jak łysa kopuła”. Wysokie czoło i obszerna korona głowy świadczą o niezwykłej inteligencji starca. A sam narrator mówi, że cała postać starca wyrażała „godność i wiedzę”. Jednocześnie Tadeusz prawie nie rozmawia z Matryoną, nie próbując okazywać jej choćby odrobiny szacunku jako pani domu, ale jest całkowicie pogrążony w swoich myślach. Autor wielokrotnie posługuje się definicją „czarnego”: czarnych włosów, czarnych brwi, czarnych wąsów, czarnych baków, co nadaje osobowości Tadeusza pewną ponurość, a metafora „ciężka ręka” tylko potęguje to wrażenie.
Więc dzięki temu wszystkiemu środki artystyczne powstaje obraz osoby raczej zamkniętej, ponurej, rozsądnej, ale, jak mówią, „po swojemu”.

Mitrofan w tej scenie z komedii D.I. Fonvizina bardzo przypomina Antoshkę Grigoriewa. Nawet z wyglądu bohaterowie są podobni: obaj są dobrze odżywieni i rumiani. Widzimy, że nastolatki nie wykazują chęci do nauki i nawet nie starają się o to. Antoshka chodzi do szkoły, żeby odpocząć i nigdy nie przygotowuje zadań domowych. Bohaterowie siadają na lekcje tylko dlatego, że ktoś lub coś ich do tego zmusza. Więc Mitrofan robi to na pokaz, żeby przebłagać Starodum i otrzymać błogosławieństwo na małżeństwo z Zofią i Antoszką, aby jakoś ukończyć szkołę. Obydwaj bohaterowie muszą użyć albo siły (ciężka ręka Tadeusza), albo perswazji (prośby pani Prostakowej). Obu bohaterów łączy także absolutny brak szacunku dla swoich nauczycieli. Mitrofan otwarcie karci Tsyfirkina, nazywa go „szczurem garnizonowym”, Grigoriew Jr. uśmiecha się leniwie na zajęciach i nadal nic nie robi. „Po prostu się z nas śmiał” – mówi o nim narrator.

I jeszcze jedno małe podobieństwo można zauważyć między Mitrofanem w tej scenie a Antoszką Grigoriewem: zarówno bohater „Mniejszego”, jak i bohater „Podwórka Matrionina” mają ogromne kłopoty z matematyką.

/ / / Wizerunek Ignatycza (narratora) w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”

Będąc świadkiem wielu dramatyczne wydarzenia XX-wieczny Aleksander Sołżenicyn nie mógł o nich przemilczeć w swojej twórczości. Przede wszystkim troszczył się o los prostego narodu rosyjskiego, uciskanego przez władzę, cierpliwego, ale jednocześnie odpornego i pogodnego.

Narrator Ignatich jest uogólnionym obrazem osoby uciskanej przez ówczesny system. Do pewnego stopnia w narratorze widać samego autora. Czytelnik poznaje losy narratora nie od razu i nie w całości, ale dopiero krok po kroku. Ale nawet z tego staje się jasne, że ta osoba wiele doświadczyła, co odciska piętno na jej charakterze i nawykach. Narrator widział wojnę na własne oczy i odsiedział w obozie za jakieś przewinienie. Z jego wspomnień dowiadujemy się, że przebywał w więzieniu około dziesięciu lat.

Ignatich nadal ubrany jest w obozową ocieplaną kurtkę, przyzwyczajony jest do jedzenia według obozowego harmonogramu – dwa razy dziennie. Uważa na ludzi w płaszczach; mówi, że nie chcą go zatrudnić nawet jako elektryka, bo byli więźniowie nie chcieli się gdzieś przyjąć.

Ignaticz widzi teraz jedno wyjście - zagubić się gdzieś na pustyni Rosji. Szuka spokoju, harmonii z dala od zgiełku miasta. Bohater wybiera zatem miejsce, gdzie nie usłyszy radia, daleko od kolei, gdzie nie dosięgnie go ręka totalitaryzmu – w głębokiej wiosce.

Przybywając do wsi, szuka mieszkania. W rezultacie trafia na podwórko Matryony, gdzie zostaje lokatorem.

jest prosto myślącą, otwartą kobietą około sześćdziesiątki. Jest przyzwyczajona do poświęcenia się dla dobra innych, w swoim obrazie autorka odzwierciedla najlepsze duchowe przewodnictwo ludzi. Postać Matryony i jej losy są bliskie narratorowi – dlatego się do siebie zbliżają.

U Matryony bohater w końcu odnajduje to, czego szukał – spokój ducha. Stopniowo otwiera się na gospodynię, opowiada o swoim trudny los. Uświadomił sobie, że ta kobieta była mu bliska duchowo i dlatego tylko ona mogła go zrozumieć.

Narratora i głównego bohatera łączy złożoność ich losów i duchowych wskazówek. Oboje nie są przyzwyczajeni do szukania sensu życia jedynie w jedzeniu, ale w pomaganiu innym. Dwie samotne dusze – Matryona i narrator – nabierają sensu dzięki wspólnemu życiu. Kobieta teraz bardziej zajmuje się podwórkiem i przygotowuje jedzenie dla Ignaticha.

Wizerunki Matryony i narratora są głęboko ludowe. Wskazuje na to także sposób ich mówienia, usiany słowami potocznymi i przestarzałymi. A Matryona nawet sama wymyśla pewne słowa. Ignaticch wiele wymaga od swojej gospodyni.

Obraz główny bohater ukazuje się czytelnikom przez pryzmat wizji narratora. Podkreśla nam jej życzliwość, otwartość i chęć pomocy. Jeśli narrator potrafi docenić te cechy, to nie są mu one obce.