Alle caratteristiche essenziali di una società tradizionale. Tipi di società

13.04.2019

È dimostrato che la società è in continua evoluzione. Lo sviluppo della società può procedere in due direzioni e assumere tre forme specifiche.

Indicazioni per lo sviluppo della società

È consuetudine distinguere tra progresso sociale (la tendenza allo sviluppo da un livello inferiore dello stato materiale della società e l'evoluzione spirituale dell'individuo a uno superiore) e regressione (l'opposto del progresso: il passaggio da uno stato più sviluppato ad uno meno sviluppato).

Se dimostri graficamente lo sviluppo della società, otterrai una linea spezzata (dove verranno visualizzati gli alti e bassi, ad esempio il periodo del fascismo - la fase della regressione sociale).

La società è un meccanismo complesso e sfaccettato, e quindi si può rintracciare il progresso in un'area, mentre la regressione in un'altra.

Quindi, se ci rivolgiamo ai fatti storici, possiamo vedere chiaramente progresso tecnico(il passaggio dagli strumenti primitivi alle più complesse macchine a controllo numerico, dagli animali da soma ai treni, alle automobili, agli aerei, ecc.). Tuttavia lato posteriore medaglie (regressione) - distruzione risorse naturali, minando l’habitat umano naturale, ecc.

Criteri per il progresso sociale

Ce ne sono sei:

affermazione della democrazia;
crescita del benessere della popolazione e della sua sicurezza sociale;
migliorare le relazioni interpersonali;
la crescita della spiritualità e della componente etica della società;
indebolimento del confronto interpersonale;
la misura di libertà fornita a un individuo dalla società (il grado di libertà individuale garantito dalla società).

Forme di sviluppo sociale

Il più comune è l'evoluzione (cambiamenti graduali e graduali nella vita della società che avvengono naturalmente). Caratteristiche del suo carattere: gradualità, continuità, ascensione (ad esempio, evoluzione scientifica e tecnica).

La seconda forma di sviluppo sociale è la rivoluzione (cambiamenti rapidi e profondi; una rivoluzione radicale nella vita sociale). La natura del cambiamento rivoluzionario ha caratteristiche radicali e fondamentali.

Le rivoluzioni possono essere:

a breve o lungo termine;
all'interno di uno o più stati;
all'interno di una o più aree.

Se questi cambiamenti influenzano tutti gli esistenti sfere pubbliche(politica, vita quotidiana, economia, cultura, organizzazione pubblica), allora la rivoluzione si chiama sociale. Questo tipo di cambiamento provoca una forte emotività e un'attività di massa dell'intera popolazione (ad esempio, le rivoluzioni russe come quelle di ottobre e febbraio).

La terza forma di sviluppo sociale è la riforma (un insieme di misure volte a trasformare aspetti specifici della vita sociale, ad esempio la riforma economica o la riforma nel campo dell'istruzione).

Modello sistematico delle tipologie di sviluppo sociale D. Bell

Questo sociologo americano si è distinto storia del mondo nella fase (tipi) relativa allo sviluppo della società:

industriale;
post industriale.

Il passaggio da uno stadio all’altro è accompagnato da un cambiamento nella tecnologia, nella forma di proprietà, nel regime politico, nello stile di vita, nella struttura sociale della società, nel metodo di produzione, istituzioni sociali, cultura, popolazione.

La società preindustriale: tratti caratteristici

Qui distinguiamo tra società semplici e società complesse. La società preindustriale (semplice) è una società senza disuguaglianza sociale e divisione in strati o classi, nonché senza rapporti merce-denaro e un apparato statale.

IN tempi primitivi Raccoglitori, cacciatori, poi i primi allevatori di bestiame e agricoltori vivevano in una società semplice.

Struttura sociale società preindustriale(semplice) ha le seguenti caratteristiche:

piccola dimensione dell'associazione;
livello primitivo di sviluppo della tecnologia e divisione del lavoro;
egualitarismo (uguaglianza economica, politica, sociale);
priorità dei legami di sangue.

Stadi dell'evoluzione delle società semplici

gruppi (locali);
comunità (primitive).

La seconda fase ha due periodi:

comunità di clan;
vicinato

Trasferito da comunità tribali ai vicini divenne possibile grazie a uno stile di vita sedentario: gruppi di consanguinei si stabilirono vicini e furono uniti sia dal matrimonio che dall'assistenza reciproca sui territori comuni, da una corporazione di lavoro.

Pertanto, la società preindustriale è caratterizzata dall’emergere graduale della famiglia, dall’emergere della divisione del lavoro (tra generi, tra età) e dall’emergere di norme sociali che costituiscono tabù (divieti assoluti).

Forma di transizione da una società semplice a una società complessa

Un chiefdom è una struttura gerarchica di un sistema di persone che non dispone di un ampio apparato amministrativo, che è parte integrante di uno stato maturo.

In termini numerici si tratta di una grande associazione (più grande di una tribù). Contiene già un giardinaggio senza seminativi e un surplus di prodotto senza surplus. A poco a poco, nasce una stratificazione in ricchi e poveri, nobili e semplici. Il numero di livelli di gestione è 2-10 o più. Un esempio moderno i chiefdom sono: Nuova Guinea, Africa tropicale e Polinesia.

Società preindustriali complesse

La fase finale nell'evoluzione delle società semplici, così come il prologo di quelle complesse, fu la rivoluzione neolitica. Una società complessa (preindustriale) è caratterizzata dall’emergere di un surplus di prodotto, disuguaglianza sociale e stratificazione (caste, classi, schiavitù, ceti), rapporti merce-denaro, un apparato gestionale ampio e specializzato.

Di solito è numeroso (centinaia di migliaia - centinaia di milioni di persone). All'interno di una società complessa, i rapporti personali e consanguinei sono sostituiti da rapporti non correlati e impersonali (questo è particolarmente vero nelle città, dove anche i conviventi possono essere estranei).

I ranghi sociali sono sostituiti dalla stratificazione sociale. Di norma, una società preindustriale (complessa) viene definita stratificata perché gli strati sono numerosi e i gruppi comprendono esclusivamente coloro che non sono imparentati con la classe dominante.

Segni di una società complessa di W. Child

Ce ne sono almeno otto. I segni di una società preindustriale (complessa) sono i seguenti:

Le persone si stabiliscono nelle città.
Si sta sviluppando la specializzazione del lavoro non agricolo.
Appare e si accumula un surplus di prodotto.
Emergono chiare distanze di classe.
Il diritto consuetudinario è sostituito dal diritto giuridico.
Su larga scala lavori pubblici a seconda del tipo di irrigazione, nascono anche le piramidi.
Appare il commercio estero.
Emergono la scrittura, la matematica e una cultura d’élite.

Nonostante il fatto che una società agricola (preindustriale) sia caratterizzata dall'emergenza elevato numero città, la maggior parte della popolazione viveva nel villaggio (una comunità contadina territoriale chiusa che conduceva un'economia di sussistenza debolmente connessa al mercato). Il villaggio è orientato verso valori religiosi e immagine tradizionale vita.

Caratteristiche caratteristiche della società preindustriale

Si distinguono le seguenti caratteristiche società tradizionale:

Una posizione dominante occupa l’agricoltura, in cui predominano le tecnologie manuali (che utilizzano energia animale e umana).
Una parte significativa della popolazione è rurale.
La produzione è focalizzata sul consumo personale e quindi le relazioni di mercato sono sottosviluppate.
Sistema di classificazione della popolazione in caste o ceti.
Basso livello di mobilità sociale.
Grandi famiglie patriarcali.
Il cambiamento sociale procede a ritmo lento.
La priorità è data alla visione del mondo religiosa e mitologica.
Omogeneità di valori e norme.
Potere politico sacralizzato e autoritario.

Queste sono caratteristiche schematiche e semplificate di una società tradizionale.

Società di tipo industriale

Il passaggio a questa tipologia è dovuto a due processi globali:

industrializzazione (creazione di produzione di macchine su larga scala);
urbanizzazione (trasferimento di persone dai villaggi alle città, nonché promozione dei valori della vita urbana in tutti i segmenti della popolazione).

La società industriale (originaria del XVIII secolo) è figlia di due rivoluzioni: politica (Grande Rivoluzione francese) ed economico (Rivoluzione industriale inglese). Il risultato della prima è la libertà economica, una nuova stratificazione sociale, e la seconda è una nuova forma politica (democrazia), la libertà politica.

Il feudalesimo è stato sostituito dal capitalismo. Nella vita di tutti i giorni il concetto di “industrializzazione” è diventato più forte. La sua nave ammiraglia è l'Inghilterra. Questo paese è il luogo di nascita della produzione meccanica, della nuova legislazione e della libera impresa.

L'industrializzazione è interpretata come l'uso conoscenza scientifica per quanto riguarda la tecnologia industriale, la scoperta di fonti di energia fondamentalmente nuove, che hanno permesso di svolgere tutto il lavoro precedentemente svolto da persone o animali da tiro.

Grazie al passaggio all’industria, una piccola parte della popolazione poteva nutrire un numero significativo di persone senza coltivare la terra.

Rispetto agli stati e agli imperi agricoli, i paesi industriali sono più numerosi (decine, centinaia di milioni di persone). Queste sono le cosiddette società altamente urbanizzate (le città hanno iniziato a svolgere un ruolo dominante).

Segni di una società industriale:

industrializzazione;
antagonismo di classe;
democrazia rappresentativa;
urbanizzazione;
divisione della società in classi;
trasferimento del potere ai proprietari;
scarsa mobilità sociale.

Possiamo quindi dire che le società preindustriali e quelle industriali sono in realtà mondi sociali diversi. Questa transizione certamente non potrebbe essere facile o rapida. Le società occidentali, per così dire, pioniere della modernizzazione, hanno impiegato più di un secolo per attuare questo processo.

Società postindustriale

Dà priorità al settore dei servizi, che prevale su industria e agricoltura. La struttura sociale della società postindustriale si sta spostando a favore degli occupati in questi ambiti e stanno emergendo anche nuove élite: scienziati e tecnocrati.

Questo tipo di società è caratterizzata come “post-classe” perché mostra la disintegrazione delle strutture sociali e delle identità radicate che sono così caratteristiche della società industriale.

Società industriale e postindustriale: tratti distintivi

Principali caratteristiche del moderno e del post società moderna sono indicati nella tabella sottostante.

Caratteristica	Società moderna	società postmoderna
1. Le basi del benessere sociale
2. Lezione di massa		Dirigenti, dipendenti
3. Struttura sociale	Stato "granuloso".	"Cellulare", funzionale
4. Ideologia	sociocentrismo	Umanesimo
5. Base tecnica	Industriale	Informazione
6. Industria leader	Industria
7. Principio di gestione e organizzazione	Gestione	Coordinazione
8. Regime politico		Autogoverno, democrazia diretta
9. Religione		Piccoli tagli

Pertanto, lo sono sia la società industriale che quella postindustriale tipi moderni. casa caratteristica distintiva Quest’ultima è che l’uomo non è considerato primariamente come un “uomo economico”. La società postindustriale è una società “post-lavoro”, “post-economica” (il sottosistema economico perde il suo significato decisivo; il lavoro non è la base delle relazioni sociali).

Caratteristiche comparative dei tipi considerati di sviluppo sociale

Tracciamo le principali differenze che presentano le società tradizionali, industriali e postindustriali. Caratteristiche comparative presentato in tabella.

Criterio di confronto	Preindustriale (tradizionale)	Industriale	Post industriale
1. Principale fattore di produzione
2. Prodotto di produzione principale	Cibo	Beni industriali
3. Caratteristiche della produzione	Esclusivamente lavoro manuale	Utilizzo diffuso di tecnologie e meccanismi	Informatizzazione della società, automazione della produzione
4. Specificità del lavoro	Individualità	Predominanza delle attività standard	Incoraggiare la creatività
5. Struttura occupazionale della popolazione	Agricoltura - circa 75%	Agricoltura - circa 10%, industria - 75%	Agricoltura - 3%, industria - 33%, settore dei servizi - 66%
6. Tipologia di esportazione prioritaria	Principalmente materie prime	Prodotti artigianali
7. Struttura sociale	Classi, ceti, caste incluse nel collettivo, il loro isolamento; scarsa mobilità sociale	Classi, loro mobilità; semplificazione del sociale esistente strutture	Mantenere la differenziazione sociale esistente; aumento delle dimensioni della classe media; differenziazione professionale in base alle qualifiche e al livello di conoscenza
8. Aspettativa di vita media	Dai 40 ai 50 anni	Fino a 70 anni e oltre	Oltre 70 anni
9. Il grado di influenza umana sull'ambiente	Incontrollato, locale	Incontrollabile, globale	Controllato, globale
10. Rapporti con gli altri Stati	Minore	Stretta relazione	Completa apertura della società
11. Sfera politica	Molto spesso, forme di governo monarchiche, mancanza di libertà politiche e potere al di sopra della legge	Libertà politiche, uguaglianza davanti alla legge, trasformazioni democratiche	Pluralismo politico, società civile forte, nascita di una nuova forma democratica

Vale quindi la pena ricordare ancora una volta i tre tipi di sviluppo sociale: società tradizionale, industriale e postindustriale.

La società in senso lato è una parte del mondo materiale, separata dalla natura, comprese le persone relazioni diverse e le connessioni tra loro. In senso stretto: un gruppo di persone unite compiti comuni, interessi, obiettivi, punti di vista. Qualsiasi società si è sviluppata in un modo o nell'altro, altrimenti non sarebbe sopravvissuta. Lo sviluppo sociale implicava il passaggio di alcune fasi, che molto spesso vengono chiamate formazioni e vengono periodicamente compilate in una tabella.

La chiave era l’atteggiamento nei confronti della produzione beni materiali. Esistono solo 4 o 5 formazioni di questo tipo, a seconda dell'approccio:

I tratti caratteristici sono la presenza della proprietà comune, una minore disuguaglianza nella proprietà rispetto ad altre. Il periodo di accumulazione della ricchezza primaria nella società.

2. Schiavitù

Non obbligatorio per nessuna società. C'è una violenta confisca e ridistribuzione delle proprietà.

3. Feudalesimo

Agricoltura tradizionale o di sussistenza, frammentazione, combattimenti continui, epidemie, basso livello di cultura e medicina.

4. Capitalismo

Inizia il progresso della scienza e della tecnologia, il lavoro manuale viene sostituito dal lavoro meccanico, il livello di produzione aumenta più volte e aumenta la quantità di beni prodotti pro capite. Le guerre nella storia stanno diventando sempre più diffuse. La disuguaglianza tra le diverse classi è in aumento.

5. Comunismo

Non tutti lo riconoscono come il più progressista. Viene dichiarata un'equa distribuzione della proprietà.

Questo è ciò che è stato insegnato dentro di noi Storia sovietica e la visione sovietica sulla formazione della società. Ha ricevuto il nome dell'approccio formativo. Sviluppato da Karl Marx e Friedrich Engels.

Tuttavia, come puoi immaginare, ci sono altri approcci in Occidente. In primo luogo, le basi della divisione sono molto più distanti. Per esempio, tipologie storiche si considerano le società in base alla presenza della scrittura, si distinguono cioè quelle che avevano la scrittura in una forma o nell'altra e quelle che non l'avevano. In secondo luogo, viene riconosciuta la diversità dello sviluppo sociale, il che implica, tra le altre cose, regressione e non solo progresso.

Secondo la loro struttura, i tipi di società si dividono in semplici e complessi. Nel primo tutto è abbastanza omogeneo, i rapporti sono semplici. In secondo luogo, ci sono le classi che, a loro volta, possono anche avere un'organizzazione complessa.

In generale, i tipi di società e le loro caratteristiche non sono un argomento facile. Ad esempio, ci sono aperti e chiusi. Nella prima una persona può salire utilizzando appositi ascensori sociali. Il secondo priva tale opportunità; si può nascere solo appartenendo alla parte privilegiata della società. Un esempio estremo sono le caste in India.

Approccio civilizzato

Poiché l’approccio formativo è stato più volte criticato, anche per il fatto di porre al vertice l’idea utopica e dubbia del comunismo, non poteva che emergere un’alternativa. E lei è apparsa davvero. L'approccio civilizzatore è stato sviluppato da Danilevskij, Spengler e Toynbee. Secondo loro, la civiltà è un mondo chiuso di cultura, sia spirituale che materiale, che esiste per un certo tempo e poi crolla. Si distinguevano il romano-germanico, l'antico egiziano, l'antico romano, il russo (significato Impero russo) e così via.

Oggi queste opinioni hanno subito alcuni cambiamenti. In particolare, si ritiene che la civiltà sia uno stadio di sviluppo che porta o a cambiamenti e rivalutazione da parte di un gruppo etnico, oppure alla disintegrazione in nazionalità diverse, cosa è successo all'Impero Romano, o all'assimilazione, cosa è successo all'Egitto.

Il famoso professore americano Bell considera i seguenti principali tipi di società:

1. Civiltà preindustriale

Il secondo nome è società tradizionale. Esisteva fino al XIX secolo. Alcuni stati sono ancora in questa fase di sviluppo, ma il loro numero nel mondo sta gradualmente diminuendo. Dominio di una dinastia o piccolo gruppo (repubbliche aristocratiche). La base economica è l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, il lavoro manuale è molto sviluppato. La distribuzione dei benefici dipende direttamente dalla posizione nella società. La maggior parte delle società sono chiuse; la mobilità ascendente è assente o estremamente difficile, possibile solo in casi eccezionali. La cultura è poco sviluppata, la maggior parte della popolazione non riceve la normalità cure mediche, l'istruzione, non è protetta dall'arbitrarietà e gode di diritti legali limitati.

2. Civiltà industriale

Una società industriale è anche conosciuta come una società in via di sviluppo. Apparso circa 200 anni fa. L’istruzione è strettamente legata alla rivoluzione industriale e al progresso scientifico e tecnologico. Molti stati, inclusa la CSI, sono in questa fase. Grazie alla scienza, l'uomo ha smesso di essere così dipendente dalla natura. Le relazioni di mercato iniziarono a dominare l’economia e il numero delle diverse forme di proprietà aumentò. La produzione divenne basata sulle macchine e la capacità fu aumentata. La democrazia domina la sfera politica. Avere il potere non è scontato: il leader deve dimostrare di averne diritto. Viene sollevata la questione della legittimità del potere.

Diversi gruppi della società ricevono diritti civili. La posizione di un individuo è direttamente correlata a ciò che può dare alla società e produrre. Molte strutture sono notevolmente semplificate. Il valore diventa la tutela dei diritti, l'uguaglianza e il progresso, l'alfabetizzazione universale. In relazione a ciò, è in atto la modernizzazione dell'istruzione, rendendola accessibile a tutti. La validità di molte tradizioni viene riconsiderata.

3. Civiltà postindustriale

Spesso conosciuta come la società dell'informazione. Si ritiene che gli Stati Uniti, il Giappone e alcuni paesi dell'UE si trovino ora in questa fase di sviluppo. Il ruolo del lavoro intellettuale e della generazione di nuove idee è in aumento. L'informazione acquista un valore economico autonomo. Politicamente, raggiungere il consenso diventa importante. La modernizzazione dell'istruzione sta raggiungendo un nuovo livello; la questione della sua qualità, e non solo dell'accessibilità, viene discussa attivamente. La terminologia è in fase di revisione, anche nella scienza, così come nell'arte, compresa quella di base. Il concetto stesso di modernizzazione, tuttavia, come molti altri, può essere rivalutato e ripensato. Il controllo del database sta diventando un modo per gestire risorse significative.

Va notato che nel quadro dell'approccio civilizzatore, la formazione di tutti i tipi possibili non è completata. In primo luogo, gli scienziati stanno ancora studiando la varietà delle informazioni. In secondo luogo, non è chiaro cosa riserva il futuro. Questo

La questione è affrontata da una scienza speciale: la futurologia. Si possono trovare ipotesi interessanti su questo argomento se si cercano dati sulle domande “sviluppo sociale multivariato, tipi di società”. Tieni presente che queste sono tutte ipotesi.

Introduzione.

La società moderna richiede giovani proattivi che siano in grado di trovare “se stessi” e il proprio posto nella vita, ripristinare la cultura spirituale russa, moralmente stabili, socialmente adattati, capaci di auto-sviluppo e continuo auto-miglioramento. Le strutture fondamentali della personalità si formano nei primi anni di vita. Ciò significa che la famiglia ha una responsabilità speciale nell'instillare tali qualità nelle generazioni più giovani. E questo problema sta diventando particolarmente rilevante in questa fase moderna.

Sorto naturalmente, “evolutivo” cultura umana comprende un elemento importante: un sistema di relazioni sociali basato sulla solidarietà e sull'assistenza reciproca. Molti studi, e anche l’esperienza quotidiana, dimostrano che le persone sono diventate umane proprio perché hanno superato l’egoismo e hanno mostrato un altruismo che va ben oltre i calcoli razionali a breve termine. E che i motivi principali di tale comportamento siano di natura irrazionale e associati a ideali e movimenti dell'anima - lo vediamo ad ogni passo.

Ci sono anche atti di scambio, per la maggior parte, che non hanno il carattere di compravendita gratuita ed equivalente (scambio di valori uguali): il mercato regola solo una piccola parte delle relazioni sociali tradizionali. Quindi, in una metafora generale, totalizzante vita pubblica in una società tradizionale è “famiglia” e non, ad esempio, “mercato”. Gli scienziati moderni ritengono che 2/3 della popolazione mondiale, in misura maggiore o minore, presenti caratteristiche delle società tradizionali nel loro stile di vita. Cosa sono le società tradizionali, quando sono nate e cosa caratterizza la loro cultura?

Lo scopo di questo lavoro: fornire una descrizione generale e studiare lo sviluppo della società tradizionale.

In base all’obiettivo sono stati stabiliti i seguenti compiti:

Prendere in considerazione vari modi tipologie di società;

Descrivere la società tradizionale;

Dare un'idea dello sviluppo della società tradizionale;

Identificare i problemi di trasformazione della società tradizionale.

Tipologia delle società nella scienza moderna.

Nella sociologia moderna esistono vari modi di tipizzare le società, e tutti sono legittimi da certi punti di vista.

Esistono, ad esempio, due tipi principali di società: la prima è la società preindustriale, o cosiddetta tradizionale, che si basa sulla comunità contadina. Questo tipo di società copre ancora gran parte dell’Africa, una parte significativa America Latina, gran parte dell'Oriente e dominò fino al XIX secolo in Europa. In secondo luogo, la moderna società industriale-urbana. Ne fa parte la cosiddetta società euroamericana; e il resto del mondo si sta gradualmente adeguando.

Un'altra divisione delle società è possibile. Le società possono essere divise secondo linee politiche: in totalitarie e democratiche. Nelle prime società la società stessa non agisce come soggetto indipendente della vita sociale, ma serve gli interessi dello Stato. Le seconde società sono caratterizzate dal fatto che, al contrario, lo Stato serve gli interessi della società civile, degli individui e delle associazioni pubbliche (almeno idealmente).

È possibile distinguere tipi di società a seconda della religione dominante: società cristiana, islamica, ortodossa, ecc. Infine, le società si distinguono per la lingua dominante: anglofona, russa, francese, ecc. Le società possono anche essere distinte in base a etnia: mononazionale, binazionale, multinazionale.

Uno dei principali tipi di tipologia di società è l'approccio formativo.

Secondo l'approccio formativo, le relazioni più importanti nella società sono le relazioni di proprietà e di classe. Puoi selezionare seguenti tipologie formazioni socio-economiche: comunale primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista (comprende due fasi: socialismo e comunismo). Nessuno dei principali punti teorici citati alla base della teoria delle formazioni è ora indiscutibile.

La teoria delle formazioni socioeconomiche non si basa solo su conclusioni teoriche metà del diciannovesimo c., ma per questo non riesce a spiegare molte delle contraddizioni che sono emerse:

· l'esistenza, accanto a zone di sviluppo progressivo (ascendente), di zone di arretratezza, stagnazione e vicoli ciechi;

· trasformazione dello Stato - in una forma o nell'altra - in fattore importante relazioni sociali industriali; modifica e modifica delle classi;

· l'emergere di una nuova gerarchia di valori con la priorità dei valori universali rispetto ai valori di classe.

Infine, nella seconda metà del XX secolo, inizia la terza fase: la società postindustriale, caratterizzata dall'utilizzo delle conquiste della rivoluzione scientifica e tecnologica; a volte viene chiamata società dell'informazione, perché la cosa principale non è più la produzione di qualcosa prodotto materiale, ma la produzione e l'elaborazione delle informazioni. Un indicatore di questa fase è la diffusione della tecnologia informatica, l'unificazione dell'intera società in un unico sistema informativo in cui idee e pensieri sono liberamente distribuiti. Il requisito principale in una tale società è il rispetto dei cosiddetti diritti umani.

Da questo punto di vista, diverse parti dell'umanità moderna si trovano a diversi stadi di sviluppo. Fino ad ora, forse la metà dell’umanità è nella prima fase. E l'altra parte sta attraversando la seconda fase di sviluppo. E solo una minoranza - Europa, Stati Uniti, Giappone - è entrata nella terza fase di sviluppo. La Russia è ora in uno stato di transizione dalla seconda alla terza fase.

Caratteristiche generali della società tradizionale

Il principio fondamentale dell'organizzazione delle relazioni sociali è la rigida stratificazione gerarchica della società, di regola, manifestata nella divisione in caste endogame. Allo stesso tempo, la principale forma di organizzazione delle relazioni sociali per la stragrande maggioranza della popolazione è una comunità relativamente chiusa e isolata. Quest'ultima circostanza impone il predominio delle idee sociali collettiviste, incentrate sulla stretta aderenza alle norme di comportamento tradizionali e sull'esclusione della libertà individuale, nonché sulla comprensione del suo valore. Insieme alla divisione in caste, questa caratteristica esclude quasi completamente la possibilità di mobilità sociale. Il potere politico è monopolizzato all’interno di un gruppo separato (casta, clan, famiglia) ed esiste principalmente in forme autoritarie.

Caratteristica La società tradizionale è considerata o una completa assenza di scrittura o la sua esistenza sotto forma di privilegio di determinati gruppi (funzionari, sacerdoti). Allo stesso tempo, la scrittura abbastanza spesso si sviluppa in una lingua diversa da lingua parlata la stragrande maggioranza della popolazione (latino nell’Europa medievale, Arabo- in Medio Oriente, scrittura cinese - in Estremo Oriente). Pertanto, la trasmissione intergenerazionale della cultura avviene verbalmente, forma folcloristica, e la principale istituzione di socializzazione è la famiglia e la comunità. La conseguenza di ciò fu l'estrema variabilità nella cultura di uno stesso gruppo etnico, manifestata nelle differenze locali e dialettali.

Le società tradizionali comprendono comunità etniche, caratterizzate da insediamenti comunitari, preservazione dei legami di sangue e familiari e forme di lavoro prevalentemente artigianali e agricole. L'emergere di tali società risale al molto fasi iniziali sviluppo dell'umanità, a cultura primitiva. Qualsiasi società, dalla primitiva comunità di cacciatori alla rivoluzione industriale fine XVIII secolo può essere definita una società tradizionale.

Una società tradizionale è una società governata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha un valore più alto dello sviluppo. La sua struttura sociale è caratterizzata (soprattutto nei paesi orientali) da una rigida gerarchia di classi e dall'esistenza di comunità sociali stabili, in modo speciale regolamentazione della vita sociale basata su tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società si sforza di preservare inalterate le basi socio-culturali della vita. La società tradizionale è una società agraria.

Una società tradizionale è solitamente caratterizzata da:

· economia tradizionale - un sistema economico in cui l'uso delle risorse naturali è determinato principalmente dalle tradizioni. Predominano le industrie tradizionali: agricoltura, estrazione di risorse, commercio, edilizia; le industrie non tradizionali non ricevono praticamente alcuno sviluppo;

· predominanza dello stile di vita agricolo;

· stabilità strutturale;

· organizzazione della classe;

· mobilità ridotta;

· alto tasso di mortalità;

· alto tasso di natalità;

· aspettativa di vita bassa.

Una persona tradizionale percepisce il mondo e l'ordine di vita stabilito come qualcosa di inestricabilmente integrale, sacro e non soggetto a cambiamento. Il posto di una persona nella società e il suo status sono determinati dalla tradizione (di solito per diritto di nascita).

In una società tradizionale predominano atteggiamenti collettivisti, l'individualismo non è accolto con favore (poiché la libertà di azione individuale può portare a una violazione dell'ordine costituito). In generale, le società tradizionali sono caratterizzate dal primato degli interessi collettivi su quelli privati, compreso il primato degli interessi delle strutture gerarchiche esistenti (stato, clan, ecc.). Ciò che viene valutato non è tanto la capacità individuale quanto il posto nella gerarchia (funzionario, classe, clan, ecc.) che una persona occupa.

In una società tradizionale, di regola, predominano le relazioni di ridistribuzione piuttosto che lo scambio di mercato, ma elementi economia di mercato sono strettamente regolamentati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità sociale e cambiano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono le classi); il sistema di ridistribuzione può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la ridistribuzione forzata impedisce l’arricchimento e l’impoverimento “non autorizzati”. individui e classi. La ricerca del guadagno economico nella società tradizionale è spesso condannata moralmente e contraria all’aiuto disinteressato.

In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive l’intera vita in una comunità locale (ad esempio, un villaggio) e i collegamenti con la “grande società” sono piuttosto deboli. In cui legami familiari, al contrario, sono molto forti.

La visione del mondo di una società tradizionale è determinata dalla tradizione e dall'autorità.

Sviluppo della società tradizionale

Economicamente, la società tradizionale è basata sull’agricoltura. Inoltre, una tale società non può essere solo proprietaria terriera, come la società dell'antico Egitto, della Cina o Rus' medievale, ma anche basato sull'allevamento del bestiame, come tutte le potenze nomadi della steppa dell'Eurasia (turco e Khazar Khaganates, l'impero di Gengis Khan, ecc.). E anche quando si pesca nelle acque costiere eccezionalmente ricche di pesce del Perù meridionale (nell'America precolombiana).

Caratteristica di una società tradizionale preindustriale è la predominanza di rapporti redistributivi (cioè distribuzione in base alla posizione sociale di ciascuno), che può esprimersi nei modi più forme diverse: economia statale centralizzata dell'antico Egitto o della Mesopotamia, Cina medievale; Comunità contadina russa, dove la ridistribuzione si esprime nella regolare ridistribuzione della terra in base al numero di mangiatori, ecc. Tuttavia, non si deve pensare che la redistribuzione sia l’unica via possibile vita economica società tradizionale. Domina, ma il mercato, in una forma o nell'altra, esiste sempre, e in casi eccezionali può anche acquisire un ruolo di primo piano (l'esempio più eclatante è l'economia dell'antico Mediterraneo). Ma, di regola, le relazioni di mercato sono limitate a una gamma ristretta di beni, molto spesso oggetti di prestigio: l'aristocrazia europea medievale, ricevendo tutto ciò di cui aveva bisogno nelle loro tenute, acquistava principalmente gioielli, spezie, armi costose, cavalli purosangue, ecc.

IN socialmente La società tradizionale è molto più sorprendentemente diversa da quella moderna. Maggior parte tratto caratteristico Questa società è il rigido attaccamento di ogni persona al sistema delle relazioni redistributive, attaccamento che è puramente personale. Ciò si manifesta nell’inclusione di tutti in ogni collettivo che realizza questa ridistribuzione, e nella dipendenza di ciascuno dagli “anziani” (per età, origine, posizione sociale), che stanno “alla caldaia”. Inoltre, il passaggio da una squadra all'altra è estremamente difficile; la mobilità sociale in questa società è molto bassa. Allo stesso tempo, non solo la posizione della classe nella gerarchia sociale è preziosa, ma anche il fatto stesso di appartenervi. Qui puoi citare esempi concreti- sistemi di stratificazione di caste e classi.

La casta (come nella società indiana tradizionale, ad esempio) è un gruppo chiuso di persone che occupano rigorosamente luogo specifico nella società.

Questo luogo è delineato da molti fattori o segni, i principali dei quali sono:

· professione, occupazione tradizionalmente ereditata;

· endogamia, cioè l’obbligo di sposarsi solo all’interno della propria casta;

· purezza rituale (dopo il contatto con gli “inferiori” è necessario sottoporsi ad un intero procedimento di purificazione).

Un patrimonio è un gruppo sociale con diritti e responsabilità ereditari sanciti da consuetudini e leggi. Società feudale Europa medievale, in particolare, era diviso in tre classi principali: il clero (simbolo - libro), i cavalieri (simbolo - spada) e i contadini (simbolo - aratro). In Russia prima della rivoluzione del 1917 c'erano sei tenute. Questi sono nobili, clero, mercanti, cittadini, contadini, cosacchi.

La regolamentazione della vita di classe era estremamente severa, fino a piccole circostanze e dettagli insignificanti. Pertanto, secondo la "Carta concessa alle città" del 1785, i mercanti russi della prima corporazione potevano viaggiare per la città in una carrozza trainata da una coppia di cavalli, e i mercanti della seconda corporazione - solo in una carrozza trainata da una coppia . La divisione in classi della società, così come la divisione in caste, è stata santificata e rafforzata dalla religione: ognuno ha il proprio destino, il proprio destino, il proprio angolo su questa terra. Rimani dove Dio ti ha posto; l'esaltazione è una manifestazione di orgoglio, uno dei sette (secondo la classificazione medievale) peccati capitali.

Un altro criterio importante divisione sociale può essere definita una comunità nel senso più ampio del termine. Ciò non si riferisce solo alla vicina comunità contadina, ma anche a una corporazione artigianale, una corporazione mercantile in Europa o un'unione mercantile in Oriente, un ordine monastico o cavalleresco, un monastero cenobitico russo, corporazioni di ladri o mendicanti. La polis ellenica può essere considerata non tanto come una città-stato, ma come una comunità civile. Una persona fuori dalla comunità è un emarginato, rifiutato, sospettoso, nemico. Pertanto, l'espulsione dalla comunità è stata una delle punizioni più terribili in assoluto società agricole. Una persona nasce, vive e muore legata al suo luogo di residenza, occupazione, ambiente, ripetendo esattamente lo stile di vita dei suoi antenati ed essendo assolutamente sicura che i suoi figli e nipoti avrebbero seguito la stessa strada.

Le relazioni e le connessioni tra le persone nella società tradizionale erano completamente permeate di devozione e dipendenza personale, il che è abbastanza comprensibile. A quel livello di sviluppo tecnologico, solo i contatti diretti, il coinvolgimento personale e il coinvolgimento individuale potrebbero garantire il movimento di conoscenze, competenze e abilità dall’insegnante allo studente, dal maestro all’apprendista. Questo movimento, notiamo, ha preso la forma del trasferimento di segreti, segreti e ricette. Pertanto, un certo problema sociale è stato risolto. Così, il giuramento, che nel Medioevo suggellava simbolicamente e ritualmente il rapporto tra vassalli e signori, a suo modo eguagliava le parti coinvolte, conferendo al loro rapporto una sfumatura di semplice mecenatismo di padre in figlio.

La struttura politica della stragrande maggioranza prima società industriali definito in In misura maggiore tradizione e consuetudine piuttosto che legge scritta. Il potere potrebbe essere giustificato dalla sua origine, dalla scala di distribuzione controllata (terra, cibo e infine acqua in Oriente) e sostenuto dalla sanzione divina (ecco perché il ruolo della sacralizzazione, e spesso la divinizzazione diretta della figura del sovrano, è così alto).

Molto spesso, il sistema politico della società era, ovviamente, monarchico. E anche nelle repubbliche dell'antichità e del Medioevo, il potere reale, di regola, apparteneva ai rappresentanti di alcune famiglie nobili e si basava sui principi di cui sopra. Di norma, le società tradizionali sono caratterizzate dalla fusione dei fenomeni di potere e proprietà con il ruolo determinante del potere, cioè coloro che detengono maggiore potere avevano anche il controllo reale su una parte significativa della proprietà a disposizione aggregata della società. Per una società tipicamente preindustriale (con rare eccezioni), il potere è proprietà.

SU vita culturale Nelle società tradizionali, l’influenza decisiva veniva esercitata dalla giustificazione del potere attraverso la tradizione e dal condizionamento di tutte le relazioni sociali attraverso le strutture di classe, comunità e potere. La società tradizionale è caratterizzata da quella che potrebbe essere chiamata gerontocrazia: più è vecchia, più intelligente, più antica, più perfetta, più profonda, più vera.

La società tradizionale è olistica. È costruito o organizzato come un tutto rigido. E non solo nel suo insieme, ma come un insieme chiaramente prevalente e dominante.

Il collettivo rappresenta una realtà socio-ontologica, piuttosto che valoriale-normativa. Lo diventa quando comincia ad essere compreso e accettato come bene comune. Essendo anch'esso olistico nella sua essenza, il bene comune completa gerarchicamente il sistema di valori della società tradizionale. Insieme ad altri valori, assicura l’unità di una persona con le altre persone, dà significato alla sua esistenza individuale e garantisce un certo conforto psicologico.

Nell’antichità il bene comune si identificava con le esigenze e le tendenze di sviluppo della polis. Una polis è una città o una società-stato. L'uomo e il cittadino coincidevano in lui. Orizzonte Polisny uomo antico era sia politico che etico. Al di fuori di ciò non ci si aspettava nulla di interessante: solo barbarie. Il greco, cittadino della polis, percepiva gli obiettivi statali come propri, vedeva il proprio bene nel bene dello Stato. Ha riposto le sue speranze di giustizia, libertà, pace e felicità nella polis e nella sua esistenza.

Nel Medioevo Dio appariva come il bene comune e supremo. È la fonte di tutto ciò che è buono, prezioso e degno in questo mondo. L'uomo stesso è stato creato a sua immagine e somiglianza. Tutto il potere sulla terra viene da Dio. Dio è l’obiettivo finale di tutti gli sforzi umani. Il bene più alto di cui una persona peccatrice è capace sulla terra è l'amore per Dio, il servizio a Cristo. L'amore cristiano è un amore speciale: timorato di Dio, sofferente, ascetico e umile. Nella sua dimenticanza di sé c'è molto disprezzo per se stessa, per le gioie e le comodità mondane, le conquiste e i successi. Per conto suo vita terrena una persona nella sua interpretazione religiosa è priva di qualsiasi valore e scopo.

Nella Russia pre-rivoluzionaria, con il suo stile di vita comunitario-collettivo, il bene comune assunse la forma di un'idea russa. La sua formula più popolare comprendeva tre valori: ortodossia, autocrazia e nazionalità. Esistenza storica la società tradizionale è caratterizzata da un ritmo tranquillo. I confini tra le fasi storiche dello sviluppo “tradizionale” sono appena distinguibili, non ci sono cambiamenti bruschi o shock radicali.

Le forze produttive della società tradizionale si svilupparono lentamente, al ritmo dell’evoluzionismo cumulativo. Non c’era quella che gli economisti chiamano domanda differita, vale a dire la capacità di produrre non per bisogni immediati, ma per il bene del futuro. La società tradizionale ha preso dalla natura esattamente ciò di cui aveva bisogno e niente di più. La sua economia potrebbe essere definita rispettosa dell'ambiente.

Trasformazione della società tradizionale

La società tradizionale è estremamente stabile. Come scrive il famoso demografo e sociologo Anatoly Vishnevsky, "tutto in esso è interconnesso ed è molto difficile rimuovere o modificare qualsiasi elemento".

Nei tempi antichi, i cambiamenti nella società tradizionale avvenivano in modo estremamente lento: nel corso delle generazioni, quasi impercettibili per un individuo. Periodi di sviluppo accelerato si sono verificati anche nelle società tradizionali (un esempio lampante sono i cambiamenti nel territorio dell'Eurasia nel I millennio a.C.), ma anche durante tali periodi, i cambiamenti sono stati apportati lentamente secondo gli standard moderni e, una volta completati, la società è tornata di nuovo ritornato ad uno stato relativamente statico con una predominanza di dinamiche cicliche.

Allo stesso tempo, fin dall'antichità sono esistite società che non possono essere definite del tutto tradizionali. L'allontanamento dalla società tradizionale era solitamente associato allo sviluppo del commercio. Questa categoria comprende le città-stato greche, le città commerciali autonome medievali, l'Inghilterra e l'Olanda dei secoli XVI-XVII. L'antica Roma (prima del III secolo d.C.) con la sua società civile si distingue.

La trasformazione rapida e irreversibile della società tradizionale iniziò a verificarsi solo nel XVIII secolo a seguito della rivoluzione industriale. Ormai, questo processo ha catturato quasi il mondo intero.

I rapidi cambiamenti e l'abbandono delle tradizioni possono essere vissuti da una persona tradizionale come un crollo di linee guida e valori, perdita del significato della vita, ecc. Poiché l'adattamento alle nuove condizioni e un cambiamento nella natura dell'attività non sono inclusi nella strategia di una persona tradizionale, la trasformazione della società porta spesso all'emarginazione di una parte della popolazione.

La trasformazione più dolorosa della società tradizionale avviene nei casi in cui le tradizioni smantellate hanno una giustificazione religiosa. Allo stesso tempo, la resistenza al cambiamento può assumere la forma di fondamentalismo religioso.

Durante il periodo di trasformazione di una società tradizionale, l'autoritarismo può aumentare al suo interno (sia per preservare le tradizioni, sia per superare la resistenza al cambiamento).

La trasformazione della società tradizionale termina con la transizione demografica. La generazione cresciuta in piccole famiglie ha una psicologia che differisce dalla psicologia di una persona tradizionale.

Le opinioni sulla necessità di trasformare la società tradizionale differiscono in modo significativo. Ad esempio, il filosofo A. Dugin ritiene necessario abbandonare i principi della società moderna e tornare all '"età dell'oro" del tradizionalismo. Il sociologo e demografo A. Vishnevsky sostiene che la società tradizionale “non ha alcuna possibilità”, sebbene “resista ferocemente”. Secondo i calcoli dell'accademico dell'Accademia russa di scienze naturali, il professor A. Nazaretyan, per abbandonare completamente lo sviluppo e riportare la società a uno stato statico, il numero dell'umanità deve essere ridotto di diverse centinaia di volte.

CONCLUSIONE

Sulla base del lavoro svolto, sono state tratte le seguenti conclusioni.

Le società tradizionali sono caratterizzate dalle seguenti caratteristiche:

· Modalità di produzione prevalentemente agricola, intendendo la proprietà della terra non come proprietà, ma come uso della terra. Il tipo di rapporto tra società e natura è costruito non sul principio della vittoria su di essa, ma sull'idea di fondersi con essa;

· La base sistema economico- forme di proprietà comunitario-statale con debole sviluppo dell'istituto proprietà privata. Conservazione dello stile di vita comunitario e dell'uso del territorio comunitario;

· Sistema di patronato di distribuzione del prodotto del lavoro nella comunità (ridistribuzione della terra, mutua assistenza sotto forma di doni, doni matrimoniali, ecc., regolamentazione dei consumi);

· Il livello di mobilità sociale è basso, i confini tra le comunità sociali (caste, classi) sono stabili. Differenziazione etnica, di clan e di casta delle società, in contrasto con le società tardoindustriali, che hanno divisione in classi;

· Conservazione nella vita quotidiana di combinazioni di idee politeiste e monoteiste, ruolo degli antenati, orientamento al passato;

· Il principale regolatore della vita sociale è la tradizione, il costume, l'adesione alle norme di vita delle generazioni precedenti.

L'enorme ruolo del rituale e dell'etichetta. Naturalmente, la “società tradizionale” limita notevolmente progresso scientifico e tecnico, ha una pronunciata tendenza alla stagnazione, non considera lo sviluppo autonomo di una personalità libera il valore più importante. Ma anche civiltà occidentale, avendo ottenuto successi impressionanti, si trova attualmente ad affrontare una serie di problemi difficili: le idee sulle possibilità di una crescita industriale, scientifica e tecnologica illimitata si sono rivelate insostenibili; l’equilibrio tra natura e società è sconvolto; Il ritmo del progresso tecnologico è insostenibile e minaccia una catastrofe ambientale globale. Molti scienziati prestano attenzione ai meriti del pensiero tradizionale con la sua enfasi sull'adattamento alla natura e alla percezione personalità umana come parti dell’insieme naturale e sociale.

Solo tradizionale stile di vita può essere contrastato da un'influenza aggressiva cultura moderna ed esportato dall'Occidente modello di civiltà. Per la Russia non esiste altra via d’uscita dalla crisi nella sfera spirituale e morale se non la rinascita della civiltà russa originaria basata sui valori tradizionali della cultura nazionale. E questo è possibile a condizione che venga ripristinato il potenziale spirituale, morale e intellettuale del portatore della cultura russa: il popolo russo.

ARGOMENTO: Società tradizionale

INTRODUZIONE…………………..3-4

1. Tipologia delle società nella scienza moderna…………….5-7

2. Caratteristiche generali della società tradizionale………….8-10

3. Sviluppo della società tradizionale………………11-15

4.Trasformazione della società tradizionale……………16-17

CONCLUSIONE……………..18-19

LETTERATURA…………………….20

Introduzione.

La rilevanza del problema della società tradizionale è dettata dai cambiamenti globali nella visione del mondo dell'umanità. Gli studi sulla civiltà oggi sono particolarmente acuti e problematici. Il mondo oscilla tra prosperità e povertà, individuo e numero, infinito e particolare. L'uomo è ancora alla ricerca dell'autentico, del perduto e del nascosto. C’è una generazione “stanca” di significati, di autoisolamento e di attesa infinita: attesa della luce dall’Occidente, del bel tempo dal Sud, delle merci a buon mercato dalla Cina e dei profitti petroliferi dal Nord. La società moderna richiede giovani proattivi che siano in grado di trovare “se stessi” e il proprio posto nella vita, ripristinare la cultura spirituale russa, moralmente stabili, socialmente adattati, capaci di auto-sviluppo e continuo auto-miglioramento. Le strutture fondamentali della personalità si formano nei primi anni di vita. Ciò significa che la famiglia ha una responsabilità speciale nell'instillare tali qualità nelle generazioni più giovani. E questo problema sta diventando particolarmente rilevante in questa fase moderna.

Emergendo naturalmente, la cultura umana “evolutiva” include un elemento importante: un sistema di relazioni sociali basato sulla solidarietà e sull'assistenza reciproca. Molti studi, e anche l’esperienza quotidiana, dimostrano che le persone sono diventate umane proprio perché hanno superato l’egoismo e hanno mostrato un altruismo che va ben oltre i calcoli razionali a breve termine. E che i motivi principali di tale comportamento siano di natura irrazionale e associati a ideali e movimenti dell'anima - lo vediamo ad ogni passo.

La cultura di una società tradizionale si basa sul concetto di “popolo” - come comunità transpersonale con memoria storica e coscienza collettiva. Una singola persona, un elemento di tali persone e società, è una “personalità conciliare”, il fulcro di molte connessioni umane. È sempre incluso in gruppi di solidarietà (famiglie, comunità rurali ed ecclesiali, collettivi di lavoro, persino bande di ladri - che operano secondo il principio "Uno per tutti, tutti per uno"). Di conseguenza, le relazioni prevalenti nella società tradizionale sono quelle di servizio, dovere, amore, cura e coercizione. Ci sono anche atti di scambio, per la maggior parte, che non hanno il carattere di compravendita gratuita ed equivalente (scambio di valori uguali): il mercato regola solo una piccola parte delle relazioni sociali tradizionali. Pertanto, la metafora generale e onnicomprensiva della vita sociale in una società tradizionale è “famiglia” e non, ad esempio, “mercato”. Gli scienziati moderni ritengono che 2/3 della popolazione mondiale, in misura maggiore o minore, presenti caratteristiche delle società tradizionali nel loro stile di vita. Cosa sono le società tradizionali, quando sono nate e cosa caratterizza la loro cultura?

Lo scopo di questo lavoro: fornire una descrizione generale e studiare lo sviluppo della società tradizionale.

In base all’obiettivo sono stati stabiliti i seguenti compiti:

Considerare diversi modi di tipologia delle società;

Descrivere la società tradizionale;

Dare un'idea dello sviluppo della società tradizionale;

Identificare i problemi di trasformazione della società tradizionale.

1. Tipologia delle società nella scienza moderna.

Nella sociologia moderna esistono vari modi di tipizzare le società, e tutti sono legittimi da certi punti di vista.

Esistono, ad esempio, due tipi principali di società: la prima è la società preindustriale, o cosiddetta tradizionale, che si basa sulla comunità contadina. Questo tipo di società copre ancora gran parte dell'Africa, una parte significativa dell'America Latina, gran parte dell'Oriente e ha dominato fino al XIX secolo in Europa. In secondo luogo, la moderna società industriale-urbana. Ne fa parte la cosiddetta società euroamericana; e il resto del mondo si sta gradualmente adeguando.

È possibile distinguere tipi di società a seconda della religione dominante: società cristiana, islamica, ortodossa, ecc. Infine, le società si distinguono per la lingua dominante: anglofona, russa, francese, ecc. Puoi anche distinguere le società in base all'etnia: mononazionale, binazionale, multinazionale.

Uno dei principali tipi di tipologia di società è l'approccio formativo.

Secondo l'approccio formativo, le relazioni più importanti nella società sono le relazioni di proprietà e di classe. Si possono distinguere i seguenti tipi di formazioni socioeconomiche: comunale primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista (comprende due fasi: socialismo e comunismo).

Nessuno dei principali punti teorici citati alla base della teoria delle formazioni è ora indiscutibile. La teoria delle formazioni socioeconomiche non si basa solo sulle conclusioni teoriche della metà del XIX secolo, ma per questo non può spiegare molte delle contraddizioni che sono emerse:

· l'esistenza, accanto a zone di sviluppo progressivo (ascendente), di zone di arretratezza, stagnazione e vicoli ciechi;

· trasformazione dello Stato – in una forma o nell'altra – in un fattore importante nei rapporti sociali di produzione; modifica e modifica delle classi;

· l'emergere di una nuova gerarchia di valori con la priorità dei valori universali rispetto ai valori di classe.

La più moderna è un'altra divisione della società, proposta dal sociologo americano Daniel Bell. Egli distingue tre fasi nello sviluppo della società. La prima fase è una società preindustriale, agricola, conservatrice, chiusa alle influenze esterne, basata sulla produzione naturale. La seconda fase è una società industriale, basata sulla produzione industriale, sullo sviluppo delle relazioni di mercato, sulla democrazia e sull’apertura. Infine, nella seconda metà del XX secolo, inizia la terza fase: la società postindustriale, caratterizzata dall'utilizzo delle conquiste della rivoluzione scientifica e tecnologica; a volte viene chiamata società dell'informazione, perché la cosa principale non è più la produzione di un prodotto materiale specifico, ma la produzione e l'elaborazione delle informazioni. Un indicatore di questa fase è la diffusione della tecnologia informatica, l'unificazione dell'intera società in un unico sistema informativo in cui idee e pensieri sono liberamente distribuiti. Il requisito principale in una tale società è il rispetto dei cosiddetti diritti umani.

2. Caratteristiche generali della società tradizionale

La società tradizionale è un concetto che focalizza nel suo contenuto un insieme di idee sulla fase preindustriale dello sviluppo umano, caratteristiche della sociologia tradizionale e degli studi culturali. Non esiste una teoria unica della società tradizionale. Le idee sulla società tradizionale si basano piuttosto sulla sua interpretazione come modello socio-culturale asimmetrico rispetto alla società moderna, piuttosto che su una generalizzazione dei fatti reali della vita delle persone non impegnate nella produzione industriale. La predominanza dell'agricoltura di sussistenza è considerata caratteristica dell'economia di una società tradizionale. In questo caso, le relazioni commerciali o sono del tutto assenti o sono focalizzate sul soddisfacimento dei bisogni di un piccolo strato dell’élite sociale. Il principio fondamentale dell'organizzazione delle relazioni sociali è la rigida stratificazione gerarchica della società, di regola, manifestata nella divisione in caste endogame. Allo stesso tempo, la principale forma di organizzazione delle relazioni sociali per la stragrande maggioranza della popolazione è una comunità relativamente chiusa e isolata. Quest'ultima circostanza impone il predominio delle idee sociali collettiviste, incentrate sulla stretta aderenza alle norme di comportamento tradizionali e sull'esclusione della libertà individuale, nonché sulla comprensione del suo valore. Insieme alla divisione in caste, questa caratteristica esclude quasi completamente la possibilità di mobilità sociale. Il potere politico è monopolizzato all’interno di un gruppo separato (casta, clan, famiglia) ed esiste principalmente in forme autoritarie. Una caratteristica di una società tradizionale è considerata la completa assenza di scrittura o la sua esistenza sotto forma di privilegio di determinati gruppi (funzionari, sacerdoti). Allo stesso tempo, la scrittura si sviluppa molto spesso in una lingua diversa da quella parlata dalla stragrande maggioranza della popolazione (il latino nell'Europa medievale, l'arabo in Medio Oriente, la scrittura cinese nell'Estremo Oriente). Pertanto, la trasmissione intergenerazionale della cultura viene effettuata in forma verbale, folcloristica, e la principale istituzione di socializzazione è la famiglia e la comunità. La conseguenza di ciò fu l'estrema variabilità nella cultura di uno stesso gruppo etnico, manifestata nelle differenze locali e dialettali.

Qualsiasi società, dalla primitiva comunità di cacciatori alla rivoluzione industriale della fine del XVIII secolo, può essere definita una società tradizionale.

La società tradizionale è una società regolata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha un valore più alto dello sviluppo. La struttura sociale in esso è caratterizzata (soprattutto nei paesi orientali) da una rigida gerarchia di classi e dall'esistenza di comunità sociali stabili, un modo speciale di regolare la vita sociale, basato su tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società si sforza di preservare inalterate le basi socio-culturali della vita. La società tradizionale è una società agraria.

Una società tradizionale è solitamente caratterizzata da:

· predominanza dello stile di vita agricolo;

· stabilità strutturale;

· organizzazione della classe;

· mobilità ridotta;

· alto tasso di mortalità;

· alto tasso di natalità;

· aspettativa di vita bassa.

In una società tradizionale, di regola, predominano le relazioni di ridistribuzione piuttosto che lo scambio di mercato, e gli elementi di un’economia di mercato sono strettamente regolati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità sociale e cambiano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono le classi); il sistema redistributivo può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la redistribuzione forzata impedisce l’arricchimento e l’impoverimento “non autorizzato” sia degli individui che delle classi. La ricerca del guadagno economico nella società tradizionale è spesso condannata moralmente e contraria all’aiuto disinteressato.

In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive l’intera vita in una comunità locale (ad esempio, un villaggio) e i collegamenti con la “grande società” sono piuttosto deboli. Allo stesso tempo, i legami familiari, al contrario, sono molto forti.

La visione del mondo di una società tradizionale è determinata dalla tradizione e dall'autorità.

3.Sviluppo della società tradizionale

Economicamente, la società tradizionale è basata sull’agricoltura. Inoltre, una tale società può essere non solo proprietaria della terra, come la società dell'antico Egitto, della Cina o della Rus' medievale, ma anche basata sull'allevamento del bestiame, come tutte le potenze nomadi della steppa dell'Eurasia (Turco e Khazar Khaganates, l'impero di Gengis Khan, ecc.). E anche quando si pesca nelle acque costiere eccezionalmente ricche di pesce del Perù meridionale (nell'America precolombiana).

Caratteristico di una società tradizionale preindustriale è il predominio delle relazioni redistributive (cioè distribuzione in base alla posizione sociale di ciascuno), che può essere espresso in una varietà di forme: l'economia statale centralizzata dell'antico Egitto o della Mesopotamia, della Cina medievale; Comunità contadina russa, dove la ridistribuzione si esprime nella regolare ridistribuzione della terra in base al numero di mangiatori, ecc. Tuttavia, non si dovrebbe pensare che la ridistribuzione sia l’unico modo possibile di vita economica in una società tradizionale. Domina, ma il mercato, in una forma o nell'altra, esiste sempre, e in casi eccezionali può anche acquisire un ruolo di primo piano (l'esempio più eclatante è l'economia dell'antico Mediterraneo). Ma, di regola, le relazioni di mercato sono limitate a una gamma ristretta di beni, molto spesso oggetti di prestigio: l'aristocrazia europea medievale, ricevendo tutto ciò di cui aveva bisogno nelle loro tenute, acquistava principalmente gioielli, spezie, armi costose, cavalli purosangue, ecc.

Socialmente, la società tradizionale è molto più sorprendentemente diversa da quella moderna. Il tratto più caratteristico di questa società è il rigido attaccamento di ogni persona al sistema di relazioni redistributive, attaccamento che è puramente personale. Ciò si manifesta nell’inclusione di tutti in qualsiasi collettivo che attua questa ridistribuzione, e nella dipendenza di ciascuno dagli “anziani” (per età, origine, status sociale) che stanno “alla caldaia”. Inoltre, il passaggio da una squadra all'altra è estremamente difficile; la mobilità sociale in questa società è molto bassa. Allo stesso tempo, non solo la posizione della classe nella gerarchia sociale è preziosa, ma anche il fatto stesso di appartenervi. Qui possiamo fornire esempi specifici: sistemi di stratificazione di caste e classi.

La casta (come nella società tradizionale indiana, ad esempio) è un gruppo chiuso di persone che occupano un posto strettamente definito nella società. Questo luogo è delineato da molti fattori o segni, i principali dei quali sono:

· professione, occupazione tradizionalmente ereditata;

· endogamia, cioè l’obbligo di sposarsi solo all’interno della propria casta;

· purezza rituale (dopo il contatto con gli “inferiori” è necessario sottoporsi ad un intero procedimento di purificazione).

Un patrimonio è un gruppo sociale con diritti e responsabilità ereditari sanciti da consuetudini e leggi. La società feudale dell'Europa medievale, in particolare, era divisa in tre classi principali: il clero (simbolo - libro), i cavalieri (simbolo - spada) e i contadini (simbolo - aratro). In Russia prima della rivoluzione del 1917 esistevano sei possedimenti. Questi sono nobili, clero, mercanti, cittadini, contadini, cosacchi.

Un altro importante criterio di divisione sociale può essere chiamato comunità nel senso più ampio del termine. Ciò non si riferisce solo alla vicina comunità contadina, ma anche a una corporazione artigianale, una corporazione mercantile in Europa o un'unione mercantile in Oriente, un ordine monastico o cavalleresco, un monastero cenobitico russo, corporazioni di ladri o mendicanti. La polis ellenica può essere considerata non tanto come una città-stato, ma come una comunità civile. Una persona fuori dalla comunità è un emarginato, rifiutato, sospettoso, nemico. Pertanto, l'espulsione dalla comunità era una delle punizioni più terribili in qualsiasi società agraria. Una persona nasce, vive e muore legata al suo luogo di residenza, occupazione, ambiente, ripetendo esattamente lo stile di vita dei suoi antenati ed essendo assolutamente sicura che i suoi figli e nipoti avrebbero seguito la stessa strada.

La struttura politica della stragrande maggioranza delle società preindustriali è determinata più dalla tradizione e dai costumi che dalla legge scritta. Il potere potrebbe essere giustificato dalla sua origine, dalla scala di distribuzione controllata (terra, cibo e infine acqua in Oriente) e sostenuto dalla sanzione divina (ecco perché il ruolo della sacralizzazione, e spesso la divinizzazione diretta della figura del sovrano, è così alto).

La vita culturale delle società tradizionali è stata influenzata in modo decisivo dalla giustificazione del potere attraverso la tradizione e dal condizionamento di tutte le relazioni sociali da parte delle strutture di classe, comunità e potere. La società tradizionale è caratterizzata da quella che potrebbe essere chiamata gerontocrazia: più è vecchia, più intelligente, più antica, più perfetta, più profonda, più vera.

La società tradizionale è olistica. È costruito o organizzato come un tutto rigido. E non solo nel suo insieme, ma come un insieme chiaramente prevalente e dominante.

Nell’antichità il bene comune si identificava con le esigenze e le tendenze di sviluppo della polis. Una polis è una città o una società-stato. L'uomo e il cittadino coincidevano in lui. L’orizzonte della polis dell’uomo antico era sia politico che etico. Al di fuori di ciò non ci si aspettava nulla di interessante: solo barbarie. Il greco, cittadino della polis, percepiva gli obiettivi statali come propri, vedeva il proprio bene nel bene dello Stato. Ha riposto le sue speranze di giustizia, libertà, pace e felicità nella polis e nella sua esistenza.

Nel Medioevo Dio appariva come il bene comune e supremo. È la fonte di tutto ciò che è buono, prezioso e degno in questo mondo. L'uomo stesso è stato creato a sua immagine e somiglianza. Tutto il potere sulla terra viene da Dio. Dio è l’obiettivo finale di tutti gli sforzi umani. Il bene più alto di cui una persona peccatrice è capace sulla terra è l'amore per Dio, il servizio a Cristo. L'amore cristiano è un amore speciale: timorato di Dio, sofferente, ascetico e umile. Nella sua dimenticanza di sé c'è molto disprezzo per se stessa, per le gioie e le comodità mondane, le conquiste e i successi. Di per sé, la vita terrena di una persona nella sua interpretazione religiosa è priva di qualsiasi valore e scopo.

L'esistenza storica della società tradizionale è caratterizzata dalla sua lentezza. I confini tra le fasi storiche dello sviluppo “tradizionale” sono appena distinguibili, non ci sono cambiamenti bruschi o shock radicali.

4. Trasformazione della società tradizionale

Allo stesso tempo, fin dall'antichità sono esistite società che non possono essere definite del tutto tradizionali. L'allontanamento dalla società tradizionale era solitamente associato allo sviluppo del commercio. Questa categoria comprende le città-stato greche, le città commerciali autonome medievali, l'Inghilterra e l'Olanda dei secoli XVI-XVII. Si distingue Antica Roma(prima del III secolo d.C.) con la sua società civile.

Durante il periodo di trasformazione di una società tradizionale, l'autoritarismo può aumentare al suo interno (sia per preservare le tradizioni, sia per superare la resistenza al cambiamento).

Sulla base del lavoro svolto, sono state tratte le seguenti conclusioni.

Le società tradizionali sono caratterizzate dalle seguenti caratteristiche:

· La base del sistema economico sono le forme di proprietà statale-comunale con un debole sviluppo dell'istituto della proprietà privata. Conservazione dello stile di vita comunitario e dell'uso del territorio comunitario;

· Il livello di mobilità sociale è basso, i confini tra le comunità sociali (caste, classi) sono stabili. Differenziazione etnica, di clan e di casta delle società in contrasto con le società tardo-industriali con divisioni di classi;

· Conservazione nella vita quotidiana di combinazioni di idee politeiste e monoteiste, ruolo degli antenati, orientamento al passato;

· Il principale regolatore della vita sociale è la tradizione, il costume, l'adesione alle norme di vita delle generazioni precedenti. L'enorme ruolo del rituale e dell'etichetta. Naturalmente, la “società tradizionale” limita in modo significativo il progresso scientifico e tecnologico, ha una pronunciata tendenza alla stagnazione e non considera lo sviluppo autonomo di una personalità libera il valore più importante. Ma la civiltà occidentale, dopo aver ottenuto successi impressionanti, si trova ora ad affrontare una serie di problemi molto difficili: le idee sulle possibilità di una crescita industriale, scientifica e tecnologica illimitata si sono rivelate insostenibili; l’equilibrio tra natura e società è sconvolto; Il ritmo del progresso tecnologico è insostenibile e minaccia una catastrofe ambientale globale. Molti scienziati prestano attenzione ai meriti del pensiero tradizionale con la sua enfasi sull'adattamento alla natura, sulla percezione della persona umana come parte dell'insieme naturale e sociale.

Solo uno stile di vita tradizionale può opporsi all’influenza aggressiva della cultura moderna e del modello di civiltà esportato dall’Occidente. Per la Russia non esiste altra via d’uscita dalla crisi nella sfera spirituale e morale se non la rinascita della civiltà russa originaria basata sui valori tradizionali della cultura nazionale. E questo è possibile a condizione che venga ripristinato il potenziale spirituale, morale e intellettuale del portatore della cultura russa: il popolo russo

LETTERATURA.

1. Irkhin Yu.V. Libro di testo “Sociologia della cultura” 2006.

2. Nazaretyan A.P. L’utopia demografica dello “sviluppo sostenibile” Scienze sociali e modernità. 1996. N. 2.

3. Mathieu M.E. Opere selezionate su mitologia e ideologia Antico Egitto. -M., 1996.

4. Levikova S.I. Ovest e Oriente. Tradizioni e modernità - M., 1993.

ARGOMENTO: Società tradizionale

INTRODUZIONE…………………..3-4

1. Tipologia delle società nella scienza moderna…………….5-7

2. Caratteristiche generali della società tradizionale………….8-10

3. Sviluppo della società tradizionale………………11-15

4.Trasformazione della società tradizionale……………16-17

CONCLUSIONE……………..18-19

LETTERATURA…………………….20

Introduzione.

Lo scopo di questo lavoro: fornire una descrizione generale e studiare lo sviluppo della società tradizionale.

In base all’obiettivo sono stati stabiliti i seguenti compiti:

Considerare diversi modi di tipologia delle società;

Descrivere la società tradizionale;

Dare un'idea dello sviluppo della società tradizionale;

Identificare i problemi di trasformazione della società tradizionale.

1. Tipologia delle società nella scienza moderna.

Nella sociologia moderna esistono vari modi di tipizzare le società, e tutti sono legittimi da certi punti di vista.

Esistono, ad esempio, due tipi principali di società: la prima è la società preindustriale, o cosiddetta tradizionale, che si basa sulla comunità contadina. Questo tipo di società copre ancora gran parte dell'Africa, una parte significativa dell'America Latina, gran parte dell'Oriente e ha dominato fino al XIX secolo in Europa. In secondo luogo, la moderna società industriale-urbana. Ne fa parte la cosiddetta società euroamericana; e il resto del mondo si sta gradualmente adeguando.

È possibile distinguere tipi di società a seconda della religione dominante: società cristiana, islamica, ortodossa, ecc. Infine, le società si distinguono per la lingua dominante: anglofona, russa, francese, ecc. Puoi anche distinguere le società in base all'etnia: mononazionale, binazionale, multinazionale.

Uno dei principali tipi di tipologia di società è l'approccio formativo.

· l'esistenza, accanto a zone di sviluppo progressivo (ascendente), di zone di arretratezza, stagnazione e vicoli ciechi;

· trasformazione dello Stato – in una forma o nell'altra – in un fattore importante nei rapporti sociali di produzione; modifica e modifica delle classi;

· l'emergere di una nuova gerarchia di valori con la priorità dei valori universali rispetto ai valori di classe.

2. Caratteristiche generali della società tradizionale

Qualsiasi società, dalla primitiva comunità di cacciatori alla rivoluzione industriale della fine del XVIII secolo, può essere definita una società tradizionale.

Una società tradizionale è una società governata dalla tradizione. La conservazione delle tradizioni ha un valore più alto dello sviluppo. La struttura sociale in esso è caratterizzata (soprattutto nei paesi orientali) da una rigida gerarchia di classi e dall'esistenza di comunità sociali stabili, un modo speciale di regolare la vita sociale, basato su tradizioni e costumi. Questa organizzazione della società si sforza di preservare inalterate le basi socio-culturali della vita. La società tradizionale è una società agraria.

Una società tradizionale è solitamente caratterizzata da:

· predominanza dello stile di vita agricolo;

· stabilità strutturale;

· organizzazione della classe;

· mobilità ridotta;

· alto tasso di mortalità;

· alto tasso di natalità;

· aspettativa di vita bassa.

In una società tradizionale, di regola, predominano le relazioni di ridistribuzione piuttosto che lo scambio di mercato, e gli elementi di un’economia di mercato sono strettamente regolati. Ciò è dovuto al fatto che le relazioni di libero mercato aumentano la mobilità sociale e cambiano la struttura sociale della società (in particolare, distruggono le classi); il sistema di ridistribuzione può essere regolato dalla tradizione, ma i prezzi di mercato no; la redistribuzione forzata impedisce l’arricchimento e l’impoverimento “non autorizzato” sia degli individui che delle classi. La ricerca del guadagno economico nella società tradizionale è spesso condannata moralmente e contraria all’aiuto disinteressato.

In una società tradizionale, la maggior parte delle persone vive l’intera vita in una comunità locale (ad esempio, un villaggio) e i collegamenti con la “grande società” sono piuttosto deboli. Allo stesso tempo, i legami familiari, al contrario, sono molto forti.

La visione del mondo di una società tradizionale è determinata dalla tradizione e dall'autorità.

3.Sviluppo della società tradizionale

· professione, occupazione tradizionalmente ereditata;

· endogamia, cioè l’obbligo di sposarsi solo all’interno della propria casta;

· purezza rituale (dopo il contatto con gli “inferiori” è necessario sottoporsi ad un intero procedimento di purificazione).

La società tradizionale è olistica. È costruito o organizzato come un tutto rigido. E non solo nel suo insieme, ma come un insieme chiaramente prevalente e dominante.

Nell’antichità il bene comune si identificava con le esigenze e le tendenze di sviluppo della polis. Una polis è una città o una società-stato. L'uomo e il cittadino coincidevano in lui. L’orizzonte della polis dell’uomo antico era sia politico che etico. Al di fuori di ciò non ci si aspettava nulla di interessante: solo barbarie. Il greco, cittadino della polis, percepiva gli obiettivi statali come propri, vedeva il proprio bene nel bene dello Stato. Ha riposto le sue speranze di giustizia, libertà, pace e felicità nella polis e nella sua esistenza.

Nel Medioevo Dio appariva come il bene comune e supremo. È la fonte di tutto ciò che è buono, prezioso e degno in questo mondo. L'uomo stesso è stato creato a sua immagine e somiglianza. Tutto il potere sulla terra viene da Dio. Dio è l’obiettivo finale di tutti gli sforzi umani. Il bene più alto di cui una persona peccatrice è capace sulla terra è l'amore per Dio, il servizio a Cristo. L'amore cristiano è un amore speciale: timorato di Dio, sofferente, ascetico e umile. Nella sua dimenticanza di sé c'è molto disprezzo per se stessa, per le gioie e le comodità mondane, le conquiste e i successi. Di per sé, la vita terrena di una persona nella sua interpretazione religiosa è priva di qualsiasi valore e scopo.

4. Trasformazione della società tradizionale

Durante il periodo di trasformazione di una società tradizionale, l'autoritarismo può aumentare al suo interno (sia per preservare le tradizioni, sia per superare la resistenza al cambiamento).

Sulla base del lavoro svolto, sono state tratte le seguenti conclusioni.

Le società tradizionali sono caratterizzate dalle seguenti caratteristiche:

· Conservazione nella vita quotidiana di combinazioni di idee politeiste e monoteiste, ruolo degli antenati, orientamento al passato;

LETTERATURA.

1. Irkhin Yu.V. Libro di testo “Sociologia della cultura” 2006.

2. Nazaretyan A.P. Utopia demografica dello “sviluppo sostenibile” Scienze sociali e modernità. 1996. N. 2.

3. Mathieu M.E. Opere selezionate sulla mitologia e l'ideologia dell'antico Egitto. -M., 1996.

4. Levikova S.I. Ovest e Oriente. Tradizioni e modernità - M., 1993.