Pechorin è una personalità ambigua
L'immagine di Pecorin nel romanzo "Un eroe del nostro tempo" di Lermontov è un'immagine ambigua. Non può essere definito positivo, ma non è nemmeno negativo. Molte delle sue azioni sono degne di condanna, ma è importante anche capire le motivazioni del suo comportamento prima di fare una valutazione. L'autore ha definito Pecorin un eroe del suo tempo, non perché raccomandasse di essere uguale a lui, e non perché volesse metterlo in ridicolo. Ha semplicemente mostrato il ritratto di un tipico rappresentante di quella generazione - una "persona in più" - in modo che tutti potessero vedere a cosa porta la struttura sociale che sfigura la personalità.
Qualità di Pechorin
Conoscenza delle persone
Una tale qualità di Pecorin come comprensione della psicologia delle persone, i motivi delle loro azioni, può essere definita cattiva? Un'altra cosa è che lo usa per altri scopi. Invece di fare del bene, aiutare gli altri, gioca con loro e questi giochi, di regola, finiscono tragicamente. Questa fu la fine della storia con la ragazza di montagna Bela, che Pechorin convinse suo fratello a rubare. Avendo raggiunto l'amore di una ragazza amante della libertà, perse interesse per lei e presto Bela cadde vittima del vendicativo Kazbich.
Anche giocare con la principessa Mary non ha portato a nulla di buono. L'intervento di Pechorin nella sua relazione con Grushnitsky ha provocato il cuore spezzato della principessa e la morte in un duello di Grushnitsky.
Capacità di analisi
Pechorin dimostra una brillante capacità di analisi in una conversazione con il dottor Werner (capitolo "Principessa Mary"). Calcola in modo assolutamente logico che la principessa Ligovskaya fosse interessata a lui, e non a sua figlia Mary. "Hai un grande dono per pensare", osserva Werner. Tuttavia, anche questo dono non trova un'applicazione degna. Pecorin, forse, poteva fare scoperte scientifiche, ma era deluso dallo studio delle scienze, perché vedeva che nessuno aveva bisogno della conoscenza nella sua società.
Indipendenza dalle opinioni degli altri
La descrizione di Pecorin nel romanzo "Un eroe del nostro tempo" offre molti motivi per accusarlo insensibilità mentale. Sembrerebbe che abbia agito male nei confronti del suo vecchio amico Maxim Maksimych. Dopo aver appreso che il suo collega, con il quale hanno mangiato più di una libbra di sale insieme, si è fermato nella stessa città, Pecorin non si è precipitato ad incontrarlo. Maksim Maksimych era molto turbato e offeso da lui. Tuttavia, Pecorin è da biasimare, infatti, solo per non essere all'altezza delle aspettative del vecchio. "Non sono lo stesso?" - ricordò, abbracciando comunque amichevolmente Maxim Maksimych. In effetti, Pecorin non cerca mai di ritrarre se stesso come qualcuno che non è, solo per compiacere gli altri. Preferisce essere piuttosto che sembrare, sempre onesto nella manifestazione dei suoi sentimenti, e da questo punto di vista il suo comportamento merita ogni approvazione. Inoltre, non gli importa cosa dicono gli altri di lui: Pechorin fa sempre ciò che ritiene opportuno. Nelle condizioni moderne, tali qualità sarebbero inestimabili e lo aiuterebbero a raggiungere rapidamente il suo obiettivo, a realizzare pienamente se stesso.
Coraggio
Il coraggio e il coraggio sono tratti caratteriali grazie ai quali si potrebbe dire "Pechorin è l'eroe del nostro tempo" senza alcuna ambiguità. Appaiono anche a caccia (Maxim Maksimych ha assistito a come Pechorin "è andato su un cinghiale uno contro uno"), e in un duello (non aveva paura di sparare con Grushnitsky in condizioni che ovviamente stavano perdendo per lui), e in una situazione dove era necessario pacificare il furioso cosacco ubriaco (capitolo "Fatalista"). "... niente accadrà peggio della morte - e non puoi sfuggire alla morte", crede Pechorin, e questa convinzione gli permette di andare avanti con più coraggio. Tuttavia, anche il pericolo mortale che ha affrontato quotidianamente nella guerra del Caucaso non lo ha aiutato a far fronte alla noia: si è abituato rapidamente al ronzio dei proiettili ceceni. Ovviamente il servizio militare non era la sua vocazione, e quindi le brillanti capacità di Pecorin in quest'area non trovarono ulteriore applicazione. Ha deciso di viaggiare nella speranza di trovare un rimedio alla noia "attraverso tempeste e strade dissestate".
orgoglio
Pechorin non può essere definito presuntuoso, avido di lodi, ma è abbastanza orgoglioso. È molto ferito se una donna non lo considera il migliore e ne preferisce un altro. E si sforza con ogni mezzo, con ogni mezzo, di conquistare la sua attenzione. Ciò è accaduto nella situazione con la principessa Mary, a cui all'inizio piaceva Grushnitsky. Dall'analisi di Pechorin, che lui stesso fa nel suo diario, ne consegue che per lui era importante non tanto conquistare l'amore di questa ragazza quanto riconquistarla da un concorrente. “Confesso anche che un sentimento sgradevole, ma familiare, percorse lieve in quel momento il mio cuore; questa sensazione - era invidia ... è improbabile che ci sarà un giovane che, avendo incontrato una bella donna che ha attirato la sua oziosa attenzione e improvvisamente ne distingue chiaramente un'altra, che le è ugualmente sconosciuta, dico, non c'è quasi un uomo così giovane (ovviamente, che viveva nell'alta società e abituato ad assecondare la sua vanità), che non ne sarebbe stato spiacevolmente colpito.
Pechorin ama ottenere la vittoria in tutto. È riuscito a cambiare l'interesse di Mary in propria persona, per fare dell'orgogliosa Bela la sua amante, per ottenere un appuntamento segreto da Vera, per battere Grusnickij in un duello. Se avesse una causa degna, questo desiderio di essere il primo gli permetterebbe di ottenere un enorme successo. Ma deve dare sfogo alla sua leadership in un modo così strano e distruttivo.
egoismo
Nel saggio sul tema "Pechorin - l'eroe del nostro tempo", non si può non menzionare un tratto del suo carattere come l'egoismo. Non gli importa davvero dei sentimenti e del destino delle altre persone che sono diventate ostaggi dei suoi capricci, per lui conta solo la soddisfazione dei propri bisogni. Pechorin non risparmiava nemmeno Vera, l'unica donna che credeva di amare veramente. Ha messo a rischio la sua reputazione visitandola di notte in assenza del marito. Una vivida illustrazione del suo atteggiamento sprezzante ed egoista è il suo amato cavallo, guidato da lui, che non è riuscito a raggiungere la carrozza con la defunta Vera. Sulla strada per Essentuki, Pechorin vide che "invece di una sella, due corvi erano seduti sulla sua schiena". Inoltre, Pechorin a volte gode della sofferenza degli altri. Immagina come Maria, dopo il suo comportamento incomprensibile, "passerà la notte senza dormire e piangerà", e questo pensiero gli dà "un immenso piacere". "Ci sono momenti in cui capisco il vampiro..." ammette.
Il comportamento di Pecorin è il risultato dell'influenza delle circostanze
Ma questo cattivo tratto caratteriale può essere definito innato? Pechorin è imperfetto fin dall'inizio o le condizioni di vita lo hanno reso tale? Ecco cosa disse lui stesso alla principessa Mary: “... tale era il mio destino fin dall'infanzia. Tutti leggevano sul mio viso segni di cattivi sentimenti, che non c'erano; ma dovevano - e sono nati. Ero modesto - sono stato accusato di astuzia: sono diventato riservato ... ero pronto ad amare il mondo intero - nessuno mi capiva: e ho imparato a odiare ... ho detto la verità - non mi credevano: io ha cominciato a ingannare ... sono diventato uno storpio morale.
Trovandosi in un ambiente che non corrisponde alla sua essenza interiore, Pechorin è costretto a spezzarsi, a diventare ciò che in realtà non è. Da qui nasce questa incoerenza interna, che ha lasciato il segno nel suo aspetto. L'autore del romanzo disegna un ritratto di Pechorin: risate con occhi che non ridono, uno sguardo audace e allo stesso tempo indifferentemente calmo, una corporatura dritta, inerte, come una signorina di Balzac, quando si sedeva su una panchina, e altre "incoerenze".
Lo stesso Pecorin si rende conto di fare un'impressione ambigua: “Alcuni mi venerano peggio, altri meglio di quanto io sia in realtà ... Alcuni diranno: era un tipo gentile, altri un bastardo. Entrambi saranno falsi." Ma la verità è che sotto l'influenza di circostanze esterne, la sua personalità ha subito deformazioni così complesse e brutte che non è più possibile separare il cattivo dal buono, il vero dal falso.
Nel romanzo A Hero of Our Time, l'immagine di Pecorin è un ritratto morale e psicologico di un'intera generazione. Quanti dei suoi rappresentanti, non trovando in altri la risposta dell'"anima impulsi meravigliosi”, sono stati costretti ad adattarsi, a diventare uguali a tutti intorno o a morire. L'autore del romanzo, Mikhail Lermontov, la cui vita è finita tragicamente e prematuramente, era uno di loro.
Prova d'arte
L'immagine di Georgy Alexandrovich Pechorin nel romanzo "Un eroe del nostro tempo", scritto da Mikhail Yuryevich Lermontov nel 1838-1840, è un tipo di protagonista completamente nuovo.
Chi è Pecorin
Il protagonista del romanzo è un giovane, rappresentante dell'alta società.
Georgy Alexandrovich è istruito e intelligente, audace, risoluto, sa stupire, soprattutto sulle donne, e ... è stanco della vita.
Ricco e non il più felice esperienza di vita lo porta alla frustrazione e alla perdita di interesse per qualcosa.
Tutto nella vita diventa noioso per l'eroe: piaceri terreni, elite, l'amore per le bellezze, la scienza: tutto, secondo lui, avviene secondo gli stessi schemi, monotoni e vuoti.
L'eroe è decisamente scettico, ma non si può dire che i sentimenti gli siano estranei. Georgy Alexandrovich ha arroganza e orgoglio (sebbene sia autocritico), ha affetto per il suo unico compagno, il dottor Werner, e si diverte anche a manipolare le persone e le loro sofferenze di conseguenza.
Per tutti intorno all'eroe è incomprensibile, e quindi viene spesso definito strano. Pechorin conferma ripetutamente l'incoerenza del suo personaggio.
Questa incoerenza nasce dalla lotta della mente e dei sentimenti dentro di lui, il cui esempio più eclatante è il suo amore per la Fede, di cui George si rende conto troppo tardi. Quindi, diamo un'occhiata a questo eroe in azione attraverso una breve descrizione dei capitoli.
Caratteristiche di Pechorin per capitoli del romanzo
Nel primo capitolo di Bel, la storia è raccontata per conto del vecchio amico di Pechorin, l'ufficiale Maxim Maksimych.
In questa parte, l'eroe si manifesta come una persona immorale che gioca con il destino degli altri. Pechorin seduce e rapisce la figlia di un principe locale, rubando contemporaneamente un cavallo a Kazbich, innamorato di lei.
Dopo un po 'Bela si annoia con Pechorin, il giovane spezza il cuore della ragazza. Alla fine del capitolo, Kazbich la uccide per vendetta e Azamat, che aiuta Pecorin nei crimini, viene espulso per sempre dalla famiglia. Lo stesso Georgy Alexandrovich continua solo il suo viaggio, non sentendosi in colpa per quello che è successo.
La narrazione del capitolo successivo "Maxim Maksimych" è guidata da un certo capitano dello staff. Avendo familiarità con Maxim Maksimych, il narratore assiste accidentalmente al suo incontro con Pechorin. E ancora l'eroe mostra la sua indifferenza: il giovane è completamente freddo nei confronti del suo vecchio compagno, che non vede da molti anni.
"Taman" è la terza storia del romanzo, che è già una nota nel diario dello stesso Pechorin. In esso, per volontà del destino, un giovane diventa testimone di attività di contrabbando. La ragazza coinvolta nel delitto ha flirtato con Pechorin per "rimuoverlo".
Nell'episodio del tentativo di annegare Pechorin, vediamo la sua disperata lotta per la vita, che gli è ancora cara. Tuttavia, in questo capitolo, l'eroe è ancora indifferente alle persone e ai loro destini, che questa volta sono viziati dal suo intervento involontario.
Nel capitolo "Principessa Mary" personaggio principale divulgato in modo più dettagliato e diversificato. Vediamo qualità come l'inganno e la prudenza nella costruzione di piani per sedurre la principessa Mary e un duello con Grushnitsky.
Pechorin gioca con le loro vite per il suo piacere, rompendole: Mary rimane una ragazza infelice con cuore spezzato, e Grushnitsky muore in un duello.
George è freddo nei confronti di tutte le persone in questa società secolare, ad eccezione della sua vecchia conoscenza Vera.
Una volta hanno avuto una fugace storia d'amore, ma quando si incontrano di nuovo, i loro sentimenti prendono una seconda vita. Giorgio e Vera si incontrano di nascosto, ma il marito, saputo della presenza di un amante, decide di portarla via dalla città. Questo evento fa capire al giovane che Vera è l'amore della sua vita.
George si precipita dietro di lui, ma risulta essere troppo tardi. In questo episodio il protagonista si svela da un lato completamente nuovo: per quanto freddo e cinico sia il giovane, è anche una persona, anche questo forte sentimento non può aggirarlo.
Nell'ultima parte del fatalista, l'eroe mostra di aver perso il minimo interesse per la vita e persino di cercare la propria morte. Nell'episodio della disputa con i cosacchi sulle carte, il lettore vede una certa connessione mistica tra Pecorin e il destino: Georgy aveva già previsto eventi nella vita delle persone, ma questa volta aveva previsto la morte del tenente Vulich.
C'è una certa impressione che il giovane abbia già saputo tutto in questa vita, di cui ora non si sente dispiaciuto. Georgy pronuncia le seguenti parole su se stesso: “E forse morirò domani! ... e non rimarrà una sola creatura sulla terra che mi capirebbe perfettamente.
Descrizione dell'aspetto di Pechorin
Georgy Alexandrovich ne ha abbastanza aspetto attraente. L'eroe ha un fisico snello e forte con un'altezza media.
George ha i capelli biondi, la delicata pelle aristocratica pallida, ma baffi e sopracciglia scuri. Il giovane vestito alla moda, sembrava ben curato, ma camminava con noncuranza e pigramente.
Delle tante citazioni che descrivono il suo aspetto, la più espressiva riguarda i suoi occhi, che “non ridevano quando rideva!<…>Questo è un segno - o un'indole malvagia o una profonda tristezza costante.
Il suo sguardo è sempre rimasto calmo, solo a volte esprimendo una certa sfida, sfacciataggine.
Quanti anni ha Pecorin
Al momento dell'azione nel capitolo "Princess Mary" ha circa venticinque anni. George muore all'età di circa trent'anni, cioè ancora giovane.
L'origine e lo stato sociale di Pechorin
Il protagonista del romanzo è di nobili origini, nato e cresciuto a San Pietroburgo.
Per tutta la vita, George apparteneva agli strati superiori della società, poiché era un ricco proprietario terriero ereditario.
Durante tutto il lavoro, il lettore può osservare che l'eroe è un soldato e porta il grado militare di guardiamarina.
L'infanzia di Pechorin
Dopo aver appreso dell'infanzia del protagonista, il suo percorso di vita diventa chiaro. Da bambino, le migliori aspirazioni della sua anima erano soppresse in lui: in primo luogo, questo era richiesto da un'educazione aristocratica, e in secondo luogo, non lo capivano, l'eroe era solo fin dall'infanzia.
Maggiori dettagli su come è avvenuta l'evoluzione di un ragazzo gentile in un'unità sociale immorale sono mostrati nella tabella con una citazione dello stesso Pechorin:
L'educazione di Pechorin
Georgy Alexandrovich ha ricevuto un'educazione esclusivamente laica.
Il giovane parla correntemente il francese, balla, sa stare in società, ma non ha letto molti libri e presto si stancherà del mondo.
I genitori non hanno avuto un ruolo importante nella sua vita.
Nella sua giovinezza, l'eroe è andato in guai seri: ha speso molti soldi in intrattenimento e piacere, ma questo lo ha deluso.
Istruzione Pecorin
Poco si sa dell'educazione del protagonista del romanzo. Al lettore viene dato di capire che da tempo amava le scienze, ma ha anche perso interesse per esse, non portano felicità. Dopodiché, George si dedicò agli affari militari, che erano popolari nella società, cosa che presto lo annoiò.
La morte di Pechorin nel romanzo "Un eroe del nostro tempo"
Il lettore apprende della morte dell'eroe dalla prefazione al suo diario. La causa della morte rimane sconosciuta. Si sa solo che gli accadde durante il viaggio dalla Persia, quando aveva circa trent'anni.
Conclusione
In questo lavoro abbiamo esaminato brevemente l'immagine del personaggio principale del romanzo "Un eroe del nostro tempo". Il carattere e l'atteggiamento nei confronti della vita dell'eroe rimangono incomprensibili per il lettore fino all'episodio in cui Pecorin parla della sua infanzia.
Il motivo per cui l'eroe è diventato uno "storpio morale" è l'educazione, il cui danno ha influito non solo sulla sua vita, ma anche sul destino delle persone che ha ferito.
Tuttavia, non importa quanto sia dura una persona, non può sfuggire al vero amore. Sfortunatamente, Pechorin se ne rende conto troppo tardi. Questa delusione si trasforma nella perdita dell'ultima speranza per una vita normale e la felicità dell'eroe.
L'immagine è stata creata da M. Yu Lermontov per mostrare la perdita delle linee guida morali della generazione degli anni '30 del diciannovesimo secolo.
“Ci sono due persone in me: una vive pienamente
senso della parola, l'altro lo pensa e lo giudica;
"Un eroe del nostro tempo" è il primo romanzo psicologico della letteratura russa, un'opera. Il personaggio principale del romanzo, Pecorin, mi è sembrato il più interessante e vorrei concentrarmi su di lui. Per quanto riguarda gli altri personaggi di il romanzo, tutti loro, mi sembra, sono solo un aiuto per sviluppare pienamente il carattere del protagonista
Il romanzo è composto da cinque storie, ognuna delle quali rappresenta una fase nel rivelare l'immagine del protagonista. Il desiderio di rivelare mondo interiore Pechorin si rifletteva nella composizione del romanzo. Inizia, per così dire, dal centro ed è costantemente portato alla fine della vita di Pechorin. Pertanto, il lettore sa in anticipo che la vita di Pecorin è destinata al fallimento. Penso che nessuno dubiterà che sia Pechorin l'eroe del tempo.
Pechorin è un tipico giovane degli anni '30 del XIX secolo, colto, bello e piuttosto ricco, insoddisfatto della vita e che non vede un'opportunità per se stesso di essere felice. Pecorin, a differenza dell'Onegin di Pushkin, non segue il flusso, ma cerca la propria strada nella vita, "insegue furiosamente la vita" e discute costantemente con il destino. Si annoia molto velocemente: dimentica molto velocemente nuovi posti, amici, donne e hobby.
Lermontov dà molto descrizione dettagliata L'aspetto di Pechorin, che ti permette di rivelare più profondamente il suo carattere. Ciò consente al lettore di sembrare di vedere l'eroe di fronte a lui, di guardare nei suoi occhi freddi che non ridono mai. Le sue sopracciglia scure e i baffi con i capelli biondi parlano di originalità e insolita.
Pecorin è costantemente in viaggio: va da qualche parte, cerca qualcosa. Lermontov colloca costantemente il suo eroe in ambienti diversi: o nella fortezza, dove incontra Maxim Maksimych e Bela, o nell'ambiente della "società dell'acqua", o nella baracca dei contrabbandieri. Anche Pechorin muore per strada.
Come trattare Lermontov con il suo eroe? Secondo l'autore, Pecorin è "un ritratto fatto dei vizi della sua generazione". L'eroe provoca la mia simpatia dagli occhi azzurri, nonostante non mi piacciano in lui qualità come l'egoismo, l'orgoglio e il disprezzo per gli altri.
Pecorin, non trovando altra via d'uscita per la sua sete di attività, gioca con il destino delle persone, ma questo non gli porta né gioia né felicità. Ovunque appaia Pecorin, porta dolore alle persone. Uccide il suo amico Grusnickij in un duello avvenuto per stupidità. Quando fu esiliato nella fortezza per un duello, incontra Bela, la figlia del principe locale. Pechorin convince suo fratello a rapire sua sorella in cambio di un cavallo rubato. . Voleva sinceramente rendere felice Bela, ma semplicemente non può provare sentimenti duraturi. Sono sostituiti dalla noia, il suo eterno nemico.
Avendo raggiunto l'amore della ragazza, si raffredda nei suoi confronti e diventa effettivamente il colpevole della sua morte. La situazione è più o meno la stessa con la principessa Mary, che, per divertimento, la fa innamorare di lui, sapendo in anticipo che non ha bisogno di lei. A causa sua, Vera non conosce la felicità. Lui stesso dice: “Quante volte ho interpretato il ruolo di un'ascia nelle mani del destino! Come uno strumento di esecuzione, sono caduto sulla testa delle vittime condannate... Il mio amore non ha portato felicità a nessuno, perché non ho sacrificato nulla per coloro che amavo...”
Anche Maxim Maksimych è offeso da lui perché aveva freddo quando lo ha incontrato dopo una lunga separazione. Maxim Maksimych è una persona molto devota e considerava sinceramente Pechorin suo amico.
L'eroe si rivolge alle persone, ma non trova comprensione in esse. Queste persone erano lontane da lui nel loro sviluppo spirituale, non cercavano nella vita ciò che lui cercava. .Il problema con Pecorin è che la sua autocoscienza indipendente e la sua volontà si trasformano in qualcosa di più. Non ascolta l'opinione di nessuno, vede e accetta solo il suo "io". Pecorin è annoiato dalla vita, cerca costantemente il brivido delle sensazioni, non lo trova e ne soffre. È disposto a rischiare tutto per soddisfare il proprio capriccio.
Fin dall'inizio, Pechorin appare ai lettori come una "persona strana". Così dice di lui il bonario Maksim Maksimych: “Era un bravo ragazzo, oso assicurartelo; solo un po' strano... Sì, signore, era molto strano. La stranezza nell'aspetto esterno e interno di Pecorin è sottolineata anche da altri personaggi del romanzo. Penso che questo sia ciò che attrae le donne a Pechorin. È insolito, allegro, bello e anche ricco: il sogno di ogni ragazza.
Per capire l'anima dell'eroe, quanto meriti rimprovero o degno di simpatia, è necessario rileggere attentamente questo romanzo più di una volta. Ha molto buone qualità. In primo luogo, Pechorin è una persona intelligente e istruita. . Pur giudicando gli altri, è anche critico con se stesso. Nei suoi appunti ammette tali proprietà della sua anima che nessuno conosce. In secondo luogo, il fatto che abbia una natura poetica, sentendo sottilmente la natura, ha anche a favore dell'eroe. “L'aria è pura e fresca, come il bacio di un bambino; il sole è luminoso, il cielo è blu - cosa sembrerebbe di più? perché ci sono passioni, desideri, rimpianti?..”
In secondo luogo, Pechorin è una persona coraggiosa e coraggiosa, che si è manifestata durante il duello. Nonostante il suo egoismo, sa amare veramente: prova sentimenti abbastanza sinceri per Vera. Contrariamente alle sue stesse affermazioni, Pechorin può amare, ma il suo amore è molto complesso. Quindi, il sentimento per Vera si risveglia con rinnovato vigore quando c'è il pericolo di perdere per sempre l'unica donna che lo ha capito. "Con l'opportunità di perderla per sempre, Vera mi è diventata più cara di qualsiasi altra cosa al mondo - più cara della vita, dell'onore, della felicità!" Pecorin ammette. Pur avendo perso Faith, si rese conto che l'ultimo raggio di luce della sua vita si era spento. Ma anche dopo, Pechorin non si è rotto. Ha continuato a considerarsi il padrone del suo destino, voleva prenderlo nelle sue mani, e questo si nota nella parte finale del romanzo - "The Fatalist".
In terzo luogo, la natura gli ha dato sia una mente profonda e acuta che un cuore gentile e comprensivo. È capace di nobili impulsi e azioni umane. Di chi è la colpa per il fatto che tutte queste qualità di Pechorin sono morte? Mi sembra che la colpa sia della società in cui l'eroe è stato allevato e vissuto.
Lo stesso Pecorin ha detto più di una volta che nella società in cui vive non c'è amore disinteressato, nessuna vera amicizia, nessuna relazione giusta e umana tra le persone. Ecco perché Pecorin si è rivelato estraneo a Maxim Maksimych.
La personalità di Pecorin è ambigua e può essere percepita da diversi punti di vista, provocare ostilità o simpatia. Penso che la caratteristica principale del suo personaggio sia l'incoerenza tra sentimento, pensiero e azione, opposizione alle circostanze e destino. La sua energia si riversa in azioni vuote e le azioni sono spesso egoiste e crudeli. Così è successo con Bela, a cui si è interessato, rapito e poi ha iniziato a stancarsi di lei. Con Maxim Maksimych, con il quale mantenne rapporti cordiali finché fu necessario. Con Mary, che ha costretto ad innamorarsi di sé per puro egoismo. Con Grushnitsky, che ha ucciso come se avesse fatto qualcosa di ordinario.
Lermontov si concentra sulla divulgazione psicologica dell'immagine del suo eroe, solleva la questione della responsabilità morale di una persona per la scelta percorso di vita e per le tue azioni. Secondo me, nessuno prima di Lermontov nella letteratura russa ha fornito una simile descrizione della psiche umana.
Scritto nel 1840, il romanzo A Hero of Our Time è considerato un'opera letteraria degna. Mikhail Yuryevich Lermontov, l'autore del romanzo, ha voluto trasmetterci l'atmosfera di quel periodo contraddittorio di contrasti. Il creatore dell'opera ha mostrato la maggior parte dei difetti e dei vizi di quei tempi, insieme alle virtù e alla forza di una persona.
Descrizione esterna di G.A. Pechorin nel capitolo "Bela"
In tutto il primo capitolo, la descrizione e il comportamento di Grigory Alexandrovich Pechorin sono trasmessi dalle parole dell'anziano capitano di stato maggiore Maxim Maksimych. Secondo le sue memorie, Pecorin era un giovane snello. L'ambizione e la pedanteria del protagonista erano chiaramente visibili. Le seguenti righe lo confermeranno: "È venuto da me in piena uniforme ... Era così magro, bianco, la sua uniforme era così nuova". Allo stesso tempo, viene sottolineata la giovane età dell'eroe del romanzo.
Caratteristiche del personaggio di Grigory Alexandrovich Pechorin nel capitolo "Bela"
In questo capitolo non ci sono riflessioni sul tema della condanna dell'egoismo del protagonista. Maxim Maksimych è semplice e una persona gentile. Non capiva il mondo interiore di Grigory Alexandrovich. Il suo vecchio amico è stato vividamente ricordato nella memoria di Maxim Maksimych. I molti tratti caratteriali versatili di Pechorin hanno sorpreso l'anziano capitano del personale. Lo ricorda come un uomo dalle capacità straordinarie e detentore di un egoismo e una freddezza senza precedenti verso i sentimenti degli altri. Maxim Maksimych è stato colpito dalla forza e dal coraggio di Pechorin davanti a un cinghiale. Allo stesso tempo, una corrente d'aria inaspettata e le persiane aperte potrebbero spaventare il personaggio principale fino a farlo tremare. Per la maggior parte, Pechorin parlava poco, ma a volte aveva un tale umore che si poteva ridere per ore delle sue storie. Pechorin era troppo attento al suo desiderio, che spesso lo prendeva quando raggiungeva determinati obiettivi.
Grigory Alexandrovich era intelligente, ha studiato molto. Alla sua giovane età, aveva una vasta esperienza nella comunicazione e nelle relazioni con giovani donne di alto rango. Pecorin sapeva abilmente sondare il mondo interiore di qualsiasi persona e approfittava delle debolezze delle persone in nome del suo gioco di insaziabile sete di emozioni.
L'atteggiamento di Pechorin nei confronti di Bela
Bela era la figlia di un principe locale nel Caucaso. Ma per Pechorin, era una giovane circassa e una selvaggia. Guardò la bellezza dagli occhi neri con insaziabile lussuria. La sua forza d'animo divenne la causa di un brillante lampo di passione in Grigory Alexandrovich. Secondo Maxim Maksimych, la ragazza era un degno rappresentante del sesso debole e si innamorò di lui come sua figlia. L'anziano sentì subito che Pecorin voleva approfittare della giovane bellezza. La sua intuizione non ha deluso. Tuttavia, Pechorin è stato in grado di difendere la sua posizione e ha rifiutato le richieste di restituire Bela a suo padre.
All'inizio, Grigory Alexandrovich era il marito più affettuoso e generoso per una ragazza del sud. Ha obbedito ai suoi rifiuti. Nel tempo, è riuscito a sciogliere il cuore di Bela. Lo ha fatto apposta, sapeva che avrebbe ottenuto il risultato desiderato. Pechorin può essere descritto come un manipolatore a sangue freddo. Come prevedeva Maxim Maksimych, nel tempo l'eroe del romanzo ha perso interesse per la sfortunata ragazza che si è innamorata di lui con tutto il cuore. Ha smesso di coccolarla e passare del tempo con lei. La ragazza era annoiata. Ma, secondo un'amica di Pechorin, questo non ha infastidito il suo amante. È appena partito per per molto tempo. Una persona volubile nella sua scelta è Gregory. Ha lasciato che la sua noia controllasse la vita degli altri.
Alla fine del capitolo, Bela è stata uccisa. Il capitano ha descritto le condizioni di Pecorin come troppo calme e indifferenti al dolore che si era verificato. Non una sola lacrima è scesa sulle guance di questo strano uomo.
Pechorin Grigory Alexandrovich era una persona molto crudele, amava quando era mozzafiato, ma come un fiammifero si è esaurito, avendone avuto abbastanza di un'altra vittoria. Non si può dire che fosse felice, perché lui stesso non era contento della sua volubilità.
Questo lavoro è dedicato alla considerazione di vari aspetti dello studio della personalità del protagonista del romanzo M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo" - G.A. Pechorin - e l'identificazione e la protezione del punto di vista attualmente prevalente su questo problema mostrando carattere negativo il personaggio principale, vedendolo come un antieroe.
La rilevanza dell'opera sta nel fatto che per due secoli ci sono stati un numero significativo di diversi punti di vista su questo problema; anche nella critica letteraria di fine Novecento vi sono posizioni diverse rispetto alla soluzione di questo problema.
Durante lo studio del problema, sono state impostate le seguenti attività:
1) considerare in un aspetto cronologico i vari punti di vista rispetto a questo problema;
2) identificare posizioni adeguate di ricercatori di epoche e generazioni diverse;
3) dimostrare la legittimità del punto di vista che definisce Pechorin un eroe negativo, un antieroe.
Durante la stesura dell'opera è stato utilizzato il metodo dell'analisi storico-funzionale. Lo studio di articoli scientifici in aspetto storico: contemporanei M.Yu. Lermontov e ricercatori e critici della seconda metà del XIX secolo. È stata studiata la letteratura biografica e bibliografica relativa a questo problema. Per identificare una certa posizione, è stata effettuata un'analisi del testo dell'opera.
La novità scientifica dello studio risiede nel confronto di tutti i principali punti di vista nell'aspetto storico e nella difesa di questa posizione.
Questo lavoro può essere utilizzato per condurre lezioni di letteratura russa durante lo studio del romanzo di M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo" in generale e nello studio della personalità del protagonista in particolare.
Parte lavoro attualeè stato testato durante la presentazione alle letture di Katanovsky.
Questo lavoro è composto da un'introduzione, due capitoli e una conclusione. Nel primo capitolo noi stiamo parlando sui vari motivi dell'apparizione di un eroe di questo tipo e discute i principali punti di vista di ricercatori e critici del XIX secolo. Il secondo capitolo, diviso in due parti, mostra le posizioni dei ricercatori del periodo sovietico (1917-1991) e fornisce argomenti a difesa del punto di vista moderno basati sui materiali delle opere degli autori dell'ultimo decennio .
Capitolo 1. Pecorin nella critica classica
1.1 Commento storico e biografico
Studiando il romanzo di M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo" in generale, molti ricercatori domestici hanno studiato e stanno attualmente studiando la personalità del protagonista. Questo problema iniziò ad attrarre critici letterari quasi dal momento in cui l'opera fu pubblicata, cioè dagli anni '40 del XIX secolo. A quel tempo, le recensioni di V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, A.I. Herzen, critici del campo democratico D.I. Pisareva, VA Zaitseva, N.V. Shelgunov, S. Shevyrev, il rivoluzionario decabrista V.K. Kuchelbecker. I ricercatori del periodo sovietico hanno prestato attenzione allo studio di questo problema: V.V. Afanasiev, I.L. Andronikov, E.G. Gerstein, K.N. Grigoryan, N.G. Dolinina, E.N. Mikhailova, V.A. Manuelov, I.P. Scheblykin, B.T. Udodov, B.M. Eikhenbaum e molti altri. E al momento, gli scienziati continuano a studiare questo lavoro. Apparvero i lavori di ricercatori come F. Shmulyan, I. Netbay, I. Goldfain, V. Makarov, M. Kartavtsev, M. Eselev, P. Stsepuro, I. Gurvich. Su questo tema esiste un numero significativo di monografie e articoli di questi autori. Molti di loro si chiamano così: "Il romanzo di M.Yu. Lermontov" Hero of Our Time "," Lermontov e il suo romanzo "Hero of Our Time", c'è "Lermontov Encyclopedia", vari articoli degli anni '90 del XX secolo , in cui c'è una revisione punto di vista classico sulla personalità del protagonista e sostenere nuove posizioni. Sono stati scritti anche molti libri di testo scolastici e universitari.
La storia creativa dell '"Eroe ..." non è quasi documentata e viene stabilita sulla base di un'analisi del testo e in parte secondo le indicazioni delle memorie (spesso imprecise e contraddittorie). L'idea del romanzo come "lunga catena di storie" prese finalmente forma con Lermontov, probabilmente nel 1838. Forse, "Taman" è stato scritto prima di altre storie. E c'è motivo di credere che "The Fatalist" sia stato scritto dopo "Taman" e, forse, prima che prendesse forma l'idea dell'intero romanzo. Secondo altri presupposti, "The Fatalist" è stato scritto più tardi di "Maxim Maksimych" (B. Eikhenbaum) e "Taman" - l'ultima delle storie incluse nel romanzo.
Nella prima edizione del romanzo, la prima delle sue storie costitutive era "Bela"; "Maxim Maksimych" e "Princess Mary" la seguirono. "Bela" e "Maxim Maksimych", sottotitolati "Dagli appunti di un ufficiale", costituivano la prima parte "oggettivamente espositiva" del romanzo, "Princess Mary" - la sua seconda parte principale, contenente l'auto-rivelazione confessionale dell'eroe. Molto probabilmente, nell'agosto-settembre 1839, Lermontov riscrisse tutti i "capitoli" del romanzo (ad eccezione di "Bela", che a quel tempo era stato pubblicato) dalle bozze in un taccuino speciale, apportando alcune correzioni nel processo di riscrittura. In questa fase del lavoro, il romanzo è entrato nel capitolo "The Fatalist". In questa edizione, il romanzo si chiamava "1 degli eroi dell'inizio del secolo; ora consisteva in "Bela", "Maxim Maksimych", "Fatalist", "Princess Mary". Come prima, il romanzo era diviso in due parti: la prima erano le note di un ufficiale - narratore, la seconda - le note dell'eroe. Con l'inclusione di "Fatalist" la seconda parte e il romanzo nel suo insieme divennero più profondi, più filosofici, completi. Entro la fine del 1839, Lermontov creò l'edizione finale del romanzo, includendovi "Taman" e determinandone infine la composizione. Pechorin primo "Taman", Lermontov spostò il racconto "Fatalist" fino alla fine, che corrispondeva maggiormente al suo significato filosofico finale. In questa edizione , apparve il nome delle note dell'eroe: "Pechorin's Journal". Cancellando la fine di "Maxim Maksimych", che preparava il passaggio a "note", Lermontov scrisse una prefazione speciale al Pechorin's Journal". capitoli, inclusa la "Prefazione" al "Giornale" qui Apparve il titolo finale: "Eroe del nostro tempo".
Tutto ciò suggerisce che il romanzo fin dall'inizio non è stato concepito come una semplice combinazione di parti disparate, ma come un tutto unico, le cui connessioni interne sono determinate dalla logica dello sviluppo del personaggio centrale: un aristocratico, ufficiale dell'esercito Pecorin.
1.2. Pecorin come personaggio
L'immagine di Pechorin è rivelata nel romanzo da diverse angolazioni, tuttavia, il principale principio compositivo del romanzo è il principio di un concentrato approfondimento nel mondo delle esperienze emotive dell'eroe. Anche la disposizione dei capitoli in un romanzo segue questo principio. Nel primo capitolo ("Bela"), apprendiamo di Pechorin dalle labbra del suo collega, il capitano dello staff Maxim Maksimych, nel secondo ("Maxim Maksimych"), l'eroe è dato nella percezione dell'autore. È, per così dire, un lato esterno, accessibile dall'esterno. Ma il diario di Pecorin permette di vedere " persona misteriosa"dall'interno. Nella seconda parte del romanzo ("Taman", "Princess Mary", "Fatalist") il lettore conosce il personaggio principale di voci di diario, dove gli eventi e il carattere dell'eroe appaiono nella loro diretta espressione di sé. Allo stesso tempo, l'autore si discosta dalla sequenza cronologica (tutto ciò che accade nella seconda parte del romanzo ha preceduto gli eventi descritti nei capitoli "Bela" e "Maxim Maksimych") per approfondire caratteristiche psicologiche eroe.
La disposizione delle storie è dovuta anche alla necessità di introdurre personaggi minori necessari per risolvere il compito principale che l'autore deve affrontare: per un'immagine obiettiva e sfaccettata dell'eroe. In primo luogo, Pechorin incontra persone semplici che sono naturali nei loro sentimenti - con Bela, Maxim Maksimych, un contrabbandiere (questi sono i primi tre racconti), poi con persone della sua cerchia ("Princess Mary", "Fatalist").
La storia dell'anima delusa e morente di Pecorin è esposta nelle note confessionali dell'eroe - con tutta la spietatezza dell'introspezione; essendo sia l'autore che l'eroe della "rivista", Pechorin parla senza paura dei suoi impulsi ideali, dei lati oscuri della sua anima e delle contraddizioni della coscienza. Ma questo non è sufficiente per creare un'immagine tridimensionale; Lermontov introduce nella narrazione altri narratori, non del tipo "Pechorinsky": Maxim Maksimych, un ufficiale errante. Infine, il diario di Pechorin contiene altre recensioni su di lui: Vera, Princess Mary, Grushnitsky, Dr. Werner.
Gli scontri tra Pecorin e altri personaggi permettono di mostrare con particolare chiarezza la differenza tra Pecorin e loro, la sua inferiorità rispetto a loro e allo stesso tempo la sua innegabile superiorità, e la funzione principale di tutti i personaggi del romanzo è quella di rivelare il personaggio centrale. Ciò sottolinea ancora una volta il suo egocentrismo. Pecorin è impegnato solo con se stesso. Mostra potere sull'anima di qualcun altro (Bela, Mary, Vera), controlla i sentimenti di altre persone (Grushnitsky, Mary), mette alla prova la propria volontà (Vulich, un cosacco di "The Fatalist").
Grigory Alexandrovich Pechorin per noi è una persona molto definita, un'individualità riconoscibile, straordinariamente brillante e originale, ma, inoltre, alcune linee del suo ritratto sono vacillanti, vacillanti. Il ritratto di un eroe non è solo un'immagine del suo aspetto. Lermontov fornisce anche una caratteristica psicologica individuale. Il ritratto è costruito secondo un certo schema: prima vengono dati i segni esterni, poi - i segni che caratterizzano l'essenza interiore del personaggio: "Era di statura media; la sua struttura snella e sottile e spalle larghe si dimostrò di costituzione forte, capace di sopportare tutte le difficoltà della vita nomade e del cambiamento climatico, non vinta né dalla depravazione della vita metropolitana né dalle tempeste spirituali... i suoi guanti sporchi sembravano cuciti apposta sulla sua piccola mano aristocratica, e quando si tolse un guanto, fui sorpreso dalla magrezza delle sue dita pallide. La sua andatura era incurante e pigra, ma ho notato che non agitava le braccia - segno sicuro di una certa segretezza di carattere ... A prima vista il suo viso, non gli avrei dato più di ventitré anni, anche se dopo di che ero pronto a dargli trenta. C'era qualcosa di infantile nel suo sorriso. La sua pelle aveva una specie di tenerezza femminile; i capelli biondi, ricci per natura, delineavano in modo così pittoresco la sua fronte pallida e nobile, sulla quale, solo dopo una lunga osservazione, si potevano notare tracce di rughe che si incrociavano e, probabilmente, erano molto più pronunciate nei momenti di rabbia o di agitazione mentale . Nonostante il colore chiaro dei suoi capelli, i suoi baffi e le sue sopracciglia erano neri - un segno di razza in un uomo, proprio come una criniera nera e una coda nera in un cavallo bianco. Per completare il ritratto, dirò che aveva il naso leggermente all'insù, denti di un candore abbagliante e occhi castani ... "(Lermontov, p. 494). E queste fluttuazioni, che danno origine all'effetto dell'incertezza, devono essere riconosciuto come elemento strutturalmente necessario, esteticamente significativo creazione artistica, come suo termine di valore. L'indefinito non è suscettibile di trasformazione, ad arbitrio dell'interprete, in definito, in chiarito, non soggetto a sostituzione o cancellazione; è produttivo in sé.
C'erano poche persone come Pechorin nella nobile società di Nikolaev Russia. Tuttavia, in questo uomo peculiare ed eccezionalmente dotato, Lermontov ha mostrato un tipico eroe nobile degli anni '30, quel tragico periodo della Russia vita pubblica, che venne dopo la soppressione della rivolta dei Decabristi.
Questo personaggio iniziò presto a disturbare la coscienza creativa di Lermontov ("Strange Man") come riflesso della complessità contraddittoria dell'intellighenzia nobile avanzata, che non si riconciliava con la volgarità circostante della vita e non trovava una via d'uscita dalla loro impasse. Il personaggio, chiamato Pechorin, appare per la prima volta nella storia "Principessa Ligovskaya" (1836), ma viene presentato in modo non sviluppato, principalmente in conflitto con un giovane funzionario di raznochinets. "Early" Pechorin non ha alcuna superiorità su ambiente, né la profondità, l'accuratezza dell'introspezione, che è così caratteristica del carattere centrale di quest'ultimo prosa Lermontov. Eppure, il tipo notato di un aristocratico annoiato e riflessivo, che disprezza la società e allo stesso tempo ne è attratto, ha continuato ad eccitare Lermontov. In "Un eroe del nostro tempo" Lermontov supera le debolezze e le carenze del romanzo precedente. A differenza della "Principessa Ligovskaya", qui tutto significa riflessione artistica concentrato attorno a un unico compito: dare un "ritratto" di un tipico rappresentante dell'epoca. Trame secondarie e temi concorrenti vengono scartati senza esitazione: la copertura della realtà sociale in "A Hero of Our Time" rispetto a "Princess Ligovskaya" sembra restringersi. Ma d'altra parte, l'interpretazione del problema centrale del romanzo e delle caratteristiche del personaggio principale è estremamente approfondita: l'opera vince nella sua integrità artistica. Il restringimento dell'oggetto dell'immagine è accompagnato dalla maggiore ampiezza di visione di Lermontov nella caratterizzazione della società. In A Hero of Our Time, questo non è più solo il concreto ambiente quotidiano in cui si muove l'eroe, ma l'insieme delle condizioni socio-storiche nel loro insieme - caratteristiche tipiche del "nostro tempo". Infine, Lermontov non chiude affatto l'azione nel cerchio della vita di una casta sociale isolata, e quindi il restringimento tela artistica in "A Hero of Our Time" rispetto a "Princess Ligovskaya" è molto relativo e persino evidente. Lermontov getta il suo Pechorin o in una fortezza caucasica e in un villaggio di montagna, o in una baracca di contrabbandieri, o nell'ambiente eterogeneo della "società dell'acqua" di Pyatigorsk, dove, accanto a un'aristocratica isola di luce, tutto provinciale-nobile e piccole folle dell'esercito.
Già nel 1837 Lermontov divenne chiaro che questo era uno dei tipi più misteriosi e caratteristici. realtà moderna. Un'immagine originariamente destinata a espressione artistica tela autobiografica, comincia a riempirsi di contenuti legati al problema più scottante del secolo: l'uomo e il suo tempo.
Pecorin è un aristocratico che ha realizzato il vuoto della sua vita e si sta precipitando all'attività, ma all'interno della sua cerchia di classe, inoltre, a un'attività puramente empirica, non derivante da alcun sistema di credenze chiaramente significativo. Forse questo determina la tragedia di Pechorin come persona. Tuttavia, è proprio questo stato (il desiderio di attività senza obiettivi chiaramente consapevoli) che rende l'immagine di Pechorin tipica della gioventù russa progressista degli anni '30. Questa conclusione deriva dall'articolo di Herzen "Sullo sviluppo di idee rivoluzionarie in Russia" (1856), dove tutto ciò che si dice su Lermontov può essere attribuito più a Pechorin che allo stesso Lermontov. Secondo Herzen, Lermontov "... non vedeva la possibilità di una lotta o di un accordo ... non ha mai conosciuto la speranza, non si è sacrificato, perché nulla richiedeva questo sacrificio di sé. Non ha camminato, portando con orgoglio il suo testa, verso il carnefice, come Pestel e Ryleev , perché non poteva credere nell'efficacia della vittima; si precipitò di lato e morì per niente "(Herzen. C.442).
"Precipitato di lato": questo è il percorso di un solitario, ma orgoglioso e forte, con una notevole sete di affari. Tale era Pechorin, per molti aspetti il "doppio" dell'autore, o meglio, secondo I.P. trova la sfera di applicazione delle loro forze "(Shcheblykin. C. 196).
L'impossibilità di raggiungere questi obiettivi ha lasciato un sigillo di tragedia nel carattere di Pecorin, costituisce anche il "segreto" del suo essere, che è una bizzarra combinazione di incongruenze: una mente profonda - con curiosi errori; volontà "vulcanica" - con inattività; impulsi buoni sentimenti- con inclinazioni alla crudeltà e alla malizia; alto stato d'animo "filosofico" di pensieri - con prosaismo di azioni, spesso di natura volgare.
Pechorin è caratterizzato da tipiche contraddizioni persone avanzate le sue generazioni: sete di attività e inattività forzata, bisogno di amore, partecipazione e isolamento egoistico, diffidenza verso le persone, carattere volitivo e riflessione scettica. Le contraddizioni costituivano, come è noto, l'essenza delle ricerche ideologiche del popolo russo avanzato degli anni '30. Ciò riconosce la tipicità dell'immagine di Pecorin, il realismo della sua immagine.
1.3 Visione tradizionale
Romano M.Yu. L'eroe del nostro tempo di Lermontov, pubblicato nel 1940, suscitò molte risposte e valutazioni polari. Come giustamente notato nel suo articolo "La posizione letteraria di Lermontov" B.M. Eikhenbaum, molto (e talvolta il più importante) nel lavoro di Lermontov risulta essere oscuro, misterioso. "Quindi - spazio a interpretazioni soggettive e varie che non formano alcuna tradizione scientifica". (Eichenbaum, p. 3). "A Hero of Our Time" ha suscitato elogi entusiasti e feroci rimproveri da parte della critica.
IN letteratura critica più di una volta si è ipotizzata un'interpretazione chiara e ferma di quanto raffigurato, un'interpretazione che non lascia spazio ad enigmi. La sua essenza è la seguente: Pecorin è "condannato" a imprese meschine, meschine e crudeli e alla noia eterna: tempo, circostanze, "ambiente inerte"; nel romanzo "in piena crescita" si pone l'idea del determinismo del destino e della personalità di una persona da parte delle condizioni sociali. A volte aggiungono: Pecorin cercava, ma non ha trovato per sé un "grande obiettivo", "un'ampia attività", quindi vive in modo particolarmente acuto la situazione di "sventura". I fattori sociali in questi giudizi assumono il significato di una forza fatale che predetermina indiscutibilmente sia il comportamento che il sentimento della vita dell'eroe.
I sostenitori di questo punto di vista su questo problema ritengono che Lermontov si sia avvicinato al seguente compito: mostrare in un ambiente reale eroe caratteristico del suo tempo - un uomo dotato e riflessivo, ma paralizzato dall'educazione secolare e tagliato fuori dalla vita del suo paese e della sua gente.
Questo punto di vista iniziò a prendere forma nel XIX secolo. V.G. Belinsky è stato il primo a rivelare i tratti tipici di Pecorin: "un uomo con una forte volontà, coraggioso, che chiede tempeste e allarmi". Il grande critico ha spiegato le ragioni della scissione di Pechorin e ha affermato con sicurezza che in questo romanzo Lermontov è "il risolutore di importanti questioni contemporanee".
Difendendo calorosamente Pecorin dai predicatori dell'ipocrita moralità burocratica, Belinsky vide nell'immagine di Pecorin l'incarnazione dello spirito critico del suo tempo: "Quindi," Un eroe del nostro tempo "è l'idea principale del romanzo. Infatti, dopo che l'intero romanzo può essere considerato un'ironia malvagia, perché la maggior parte i lettori probabilmente esclameranno: "Che bravo eroe!" - Perché è stupido? - osiamo chiederti.
Dici contro di lui che non ha fede. Meraviglioso! Ma questo è come incolpare un mendicante per non avere oro: sarebbe felice di averlo, ma non gli viene dato ... Stai dicendo che è un egoista? "Ma non si disprezza e non si odia per questo?" Il suo cuore non brama l'amore puro e disinteressato? fiori lussureggianti e lussuosi amore celeste... Quest'uomo si sentiva ferito e triste perché non piaceva a tutti - e chi sono questi "tutti"? - Vuoto, persone senza valore che non può perdonarlo per la sua superiorità su di loro. E la sua prontezza a soffocare in se stesso la falsa vergogna, la voce dell'onore secolare e dell'orgoglio offeso, quando era pronto a perdonare Grushnitsky, un uomo che gli aveva appena sparato un proiettile e si aspettava spudoratamente un colpo a salve da lui, per aver confessato di calunniare ? E le sue lacrime e i suoi singhiozzi nella steppa del deserto, vicino al corpo di un cavallo morto? - No, tutto questo non è egoismo! A giudicare da una persona, si dovrebbe tener conto delle circostanze del suo sviluppo e della sfera della vita in cui è collocato dal destino. C'è molta falsità nelle idee di Pechorin, c'è una distorsione nelle sue sensazioni; ma tutto questo è redento dalla sua ricca natura. Il suo cattivo presente per molti aspetti promette un futuro meraviglioso ... "(Belinsky, pp. 51-52). Pechorin, nella sua comprensione, risulta essere eretto su un piedistallo estremamente alto.
Chernyshevsky e Dobrolyubov si sono sviluppati e approfonditi secondo il nuovo condizioni storiche, in cui procedevano le loro attività, quella caratteristica di Pechorin, che fu data da Belinsky. Confrontando Pechorin, da un lato, con Onegin e, dall'altro, con Beltov, N.G. Chernyshevsky ha scritto: "Pechorin è un uomo con un carattere completamente diverso e un diverso grado di sviluppo. La sua anima è davvero molto forte, assetata di passione; la sua volontà è davvero forte, capace di un'attività energica ..." (Chernyshevsky. S. 65-66).
Dalla comprensione di Pechorin di Belinsky, Chernyshevsky e Dobrolyubov, D.I. Pisarev. Nell'articolo "Bazàrov" scrive: "... persone più intelligenti, persone come Lermontov e il suo eroe Pechorin, si sono decisamente allontanate dal macaulayismo russo e hanno cercato il piacere nell'amore ..." Allo stesso tempo, Pisarev crede che in "fioritura tempo Pechorinstvo, l'ozio costante, la noia cronica e la piena baldoria delle passioni costituivano davvero l'inevitabile e naturale appartenenza delle persone più intelligenti. (Pisarev. S. 25-26).
La critica reazionaria-protettiva, contrariamente a Belinsky, ha condannato l '"immoralità" di Pecorin. Condannò Pecorin e gli si oppose con l'immagine di Maxim Maksimych, corrispondente ai suoi ideali. Un caucasico gentile ed esperto, senza dubbio, dovrebbe essere attribuito ai personaggi positivi del romanzo. Questo è un uomo russo coraggioso, onesto, sincero, buono, che fa impercettibilmente il suo lavoro difficile e necessario. È intimamente connesso con le persone. È uno di quegli eroi democratici della letteratura russa del XIX secolo, il cui pedigree deriva da Samson Vyrin (" Capo stazione Pushkin), e poi continua nelle immagini dei poveri funzionari umiliati e insultati Gogol e Dostoevskij.
Le recensioni di Belinsky sono state contrastate da recensioni e dichiarazioni sul romanzo in "Son of the Fatherland", "Library for Reading", "Mayak". Tutte le recensioni avevano una cosa in comune: l'inaccettabilità dell'immagine di Pechorin. Riferendosi all'immagine di Pecorin, il ricercatore dell'epoca Senkovsky osserva che “la migliore delle storie in cui recita può essere riconosciuta come “Taman” e “Principessa Mary”, sebbene nella prima, relativa al luogo in cui l'azione si svolge, ci sono diverse esagerazioni sui mantelli scoperti. Ma pagine ancora migliori sono la storia di Maksim Maksimych." (Mordovchenko, p. 768). La valutazione dei revisori del romanzo stesso derivava dal loro atteggiamento nei confronti di Pechorin, che per Senkovsky sembrava "un'esagerazione", e per Burachok era del tutto intollerante dal punto di vista morale, poiché l'argomento principale che veniva avanzato contro "Un eroe of Our Time" era precisamente l'argomento della moralità , intesa nel senso delle regole e delle norme esistenti della società umana.
Critici del campo democratico - V.A. Zaitsev, N.V. Shelgunov, - non apprezzava il ruolo storicamente progressista di Lermontov e del suo patrimonio creativo. Opinioni contraddittorie su Pechorin furono espresse da N.V. Shelgunov nell'articolo "Ideali, eroi e tipi russi": "Qual è la debolezza di tutti i nostri poeti e romanzieri, se non nel fatto che non sapevano pensare, non avevano assolutamente idea della sofferenza umana e dei mezzi contro mali sociali Ecco perché i loro eroi non sono personaggi pubblici, ma chiacchieroni dell'alta società e, generalizzando eccessivamente la vita da salotto, chiamavano "eroi del nostro tempo" quelli che sarebbero stati più correttamente chiamati "eroi da salotto". Questa era una calunnia letteraria di scrittori incapaci di comprendere la vita e le aspirazioni sociali delle nuove generazioni".
Tuttavia, nonostante la valutazione negativa di Pechorin, Shelgunov vide nell'eroe Lermontov i tratti distintivi del russo carattere nazionale- forza, coraggio e fermezza di spirito: "In Pecorin incontriamo un tipo di forza, ma forza paralizzata, finalizzata a una lotta vuota, spesa in sciocchezze per azioni indegne ..." (Manuilov. S. 35-36).
È impossibile non prestare attenzione al fatto che nelle risposte della stampa conservatrice, Maxim Maksimych è stato valutato positivamente come un personaggio veramente "eroico", e negativamente - Pechorin, come un personaggio estraneo allo spirito della vita russa e scritto secondo gli standard di un romanzo dell'Europa occidentale. Questo motivo è stato sviluppato in modo particolarmente persistente da S. Shevyrev, con il quale Belinsky ha discusso. Shevyrev ha condannato duramente " idea principale creazione, incarnata nel carattere dell'eroe." "Pecorin, ovviamente, non ha nulla di titanico in lui", scrisse Shevyrev, "e non può averlo; appartiene al numero di quei pigmei del male, con i quali la narrazione e letteratura drammatica Ovest." (Mordovchenko, p. 774).
F. Bulgarin ha anche valutato "Un eroe del nostro tempo" da posizioni ravvicinate. Ha riconosciuto i meriti indiscutibili del romanzo dal punto di vista di una descrizione veritiera dei costumi della società russa. "Tutti i dettagli, tutti gli accessori e i personaggi che circondano la persona principale", ha scritto, "sono una creazione russa, piuttosto originale". Pecorin da solo non poteva essere originale. In esso, secondo Bulgarin, non c'è niente di russo: "L'Occidente ha delineato queste fredde creature e le ha infettate con l'ulcera dell'egoismo". L'autore, secondo il critico, ha messo a nudo l'anima di Pechorin con uno scopo moralizzante, come monito per gli altri. L'idea dominante dell'opera di Lermontov, ha scritto Bulgarin, "è la risoluzione della grande questione morale del nostro tempo: a cosa portano un'educazione brillante e tutti i vantaggi secolari senza regole positive, senza fede, speranza e amore? L'autore risponde con il suo romanzo: all'egoismo, alla sazietà della vita all'inizio della vita, all'aridità spirituale e, infine, alla morte "(Grigoryan, p. 203).
La polemica tra Herzen e Dobrolyubov in "Molto pericoloso!" è ben nota. Herzen ha detto: "... il tempo degli Onegins e dei Pechorins è passato. Ora non ci sono persone superflue in Russia, ora, al contrario, non ci sono abbastanza mani per questi enormi odori. fistola o pigroni. E questo è perché, molto naturalmente, Onegins e Pechorins diventano Oblomov." (Herzen, p. 14).
Nel 1843, il poeta decabrista V.K. Kuchelbecker, stabilitosi per sempre nel deserto siberiano, ricevette per la prima volta il romanzo di Lermontov e scrisse nel suo diario: "Il romanzo di Lermontov è la creazione di un'anima potente: l'episodio "Mary" è artisticamente particolarmente buono: Grushnitsky non ha prezzo - tale verità in questa persona; bravo a modo suo e un dottore; e non c'è niente da dire contro le donne ... eppure!, tuttavia, è un peccato che Lermontov abbia speso il suo talento per l'immagine di una creatura come il suo brutto Pecorin. (Küchelbecker, p. 291)
fotovoltaico Annenkov in "Memorie letterarie" afferma che "Belinsky trova un'ipotesi che può fornire la chiave per comprendere gli atti più oltraggiosi dell'eroe. Belinsky scrive in questa occasione una difesa puramente legale di Pechorin, altamente artificiale ed eloquente. L'ipotesi che ha trovato è che Pechorin non è ancora una persona completa, che sta vivendo momenti del proprio sviluppo, che considera la conclusione finale della vita, e lui stesso si giudica falsamente, presentando la sua persona come una creatura cupa, nata per essere il carnefice del suo vicini e l'avvelenatore di tutta l'esistenza umana. Questo è il suo malinteso e la sua calunnia di se stesso. In futuro, quando Pechorin completa l'intero cerchio delle sue attività, appare a Belinsky in una forma completamente diversa. Il suo severo, completo e alieno a ipocrisia autocondanna, il suo franco esame delle sue inclinazioni, non importa quanto pervertite possano essere, e soprattutto , la forza della sua natura spirituale servono come garanzie che sotto questa persona ce ne sia un'altra, persona migliore che sta solo attraversando l'era della sua abilità. Belinsky ha persino profetizzato a Pecorin che la sua riconciliazione con il mondo e le persone, quando avrà completato tutte le fasi naturali del suo sviluppo, sarebbe avvenuta proprio attraverso una donna, da lui così umiliata, calpestata e disprezzata ora. Come una gentile infermiera, Belinsky segue ulteriormente tutti i movimenti e i pensieri di Pecorin, cercando, in ogni caso, possibili circostanze facilitanti per una condanna indulgente su di lui, sulla sua insopportabile pretesa di giocare a volontà la vita umana e fare vittime e cadaveri del suo egoismo intorno a lui "(Collezione. Con .161-162) Così, conclude l'autore, con il quale siamo pienamente d'accordo, che Belinsky salva costantemente Pecorin dall'accusa di impulsi selvaggi, di buffonate ciniche di "egoismo che appare e si giustifica costantemente" , il che lo renderebbe una persona antiestetica e, quindi, immorale.
AP Shan-Giray nel suo articolo "M.Yu. Lermontov" scrive: "Lermontov ... ha esposto il vuoto gente così e il loro danno per la società. Non è colpa sua se invece della satira, molte persone volevano vedere delle scuse ". (Shan-Girey, p. 51).
UN. Tolstoj in un discorso a una solenne riunione in memoria di M.Yu. Lermontova ha detto che in "Un eroe del nostro tempo" Lermontov rivela l'immagine di Pechorin - un prodotto di un'era terribile, una persona devastata, crudele, inutile, annoiata che passa tra una natura maestosa e persone semplici, belle e dal cuore puro.
Con l'emergere di tentativi di dare uno sguardo nuovo alla personalità di Pecorin, nella letteratura russa compaiono opere di natura parodica. Un tentativo di analizzare criticamente il tipo di "moderno Pechorin" è stato fatto dallo scrittore M.V. Avdeev nel romanzo "Tamarin" (1849-1852). La tendenza a "sminuire" e "smascherare" il tipo Pecorin si è manifestata nelle opere di A.M. Pisemsky ("Tufyak", "Mr. Batmanov"), nel romanzo di V.I. Askochensky "Asmodeus of our time", nella storia di A.O. Osipovich-Novodvorsky "Un episodio della vita né di un pavone né di un corvo", ecc.
Pertanto, dal contenuto di questo capitolo si possono trarre le seguenti conclusioni:
1. Recensioni di critici e ricercatori di M.Yu. Lermontov sul suo romanzo "Un eroe del nostro tempo" in generale e sulla personalità del personaggio principale - G.A. Pechorin - compaiono già dal momento in cui l'opera viene pubblicata.
2. La disposizione dei capitoli del romanzo, acronica rispetto alla trama dell'opera, corrisponde alla logica dello sviluppo interno del protagonista e rivela gradualmente la sua essenza.
3. Questo tipo di eroe disturba da tempo la mente creativa di Lermontov; un personaggio di nome Pechorin appare nel 1836 nella storia "Principessa Ligovskaya", ma il personaggio del protagonista attore"Un eroe del nostro tempo" non può essere considerato una continuazione diretta del personaggio del personaggio "Principessa Ligovskaya". In "Un eroe del nostro tempo" Lermontov approfondisce la caratterizzazione del suo eroe, espande il tipo di società che lo circonda e il luogo dell'azione.
4. L'autore conferisce al suo eroe tratti tipici della gioventù degli anni '30 del XIX secolo: il desiderio di attività senza obiettivi chiaramente consapevoli, un carattere volitivo, riflessione scettica, convinzioni fatalistiche - che rende il romanzo nel suo insieme e l'eroe più realistico.
5. Critica XIX secoli del personaggio di Lermontov sono divisi in due campi: alcuni credevano che Pecorin fosse una persona dotata, una persona paralizzata dall'educazione secolare, altri credevano che Pecorin fosse immorale, antimorale e persino volgare.
6. V.G. Belinsky è stato il primo a glorificare Pechorin, vedendo nella sua immagine l'incarnazione dello spirito critico del suo tempo, difende Pechorin, predicendogli un futuro meraviglioso. Chernyshevsky e Dobrolyubov hanno seguito Belinsky, parlando di Pecorin come di un uomo con un'anima forte, una forte volontà, come un vero eroe del suo tempo.
7. La critica reazionaria-democratica ha dato una valutazione negativa della personalità del protagonista del romanzo, vedendolo come una persona vuota, estranea allo spirito della vita russa. Così hanno parlato negativamente di Pechorin gli autori della rivista "Mayak", A.I. Herzen, N.V. Shelgunov, P.V. Annenkov, V.K. Kuchelbecker. Inoltre, vedendo un falso eroe in Pechorin, lo hanno opposto a Maxim Maksimych, come un eroe coraggioso, onesto, veramente russo, democratico, una persona che è vitalmente legata al popolo.
8. Con l'emergere di valutazioni negative, compaiono opere che parodiano "L'eroe del nostro tempo", M.V. Avdeeva "Tamarin", V.I. Askochensky "Asmodeus del nostro tempo" e altri.
9. I disaccordi sull'identità del personaggio principale, manifestatisi nel XIX secolo, continuano a svilupparsi nella critica letteraria del secolo successivo, di cui si parlerà nel secondo capitolo del nostro lavoro.
Capitolo 2. Nuovi approcci per considerare la personalità di Pechorin
2.1 Pechorin è una vittima dell'ambiente sociale
L'estrema incoerenza nella comprensione di "L'eroe del nostro tempo" e di Pecorin continua a manifestarsi nelle critiche successive. Per alcuni Pechorin è una natura antisociale, per la quale il tratto più caratteristico e principale è l'individualismo imperioso, che si sforza di subordinare tutto ciò che lo circonda alla sua volontà; per altri è "un uomo con un istinto sociale pronunciato e molto attivo". Alcuni ricercatori e critici sono convinti che Lermontov stia sfatando Pechorin; altri - che lo afferma come il suo eroe e giustifica con simpatia tutte le sue azioni.
Per la maggior parte, la critica sovietica ritiene che, come persona, Pecorin sia più ampio dei limiti limitati del suo tempo, dell'ambiente, delle circostanze specifiche, dei ruoli sociali che gli vengono offerti dalla società. "Tuttavia, il desiderio dell'individuo di scegliere liberamente il suo posizioni di vita, la sua specificità di specie nella Russia autocratica ha dovuto affrontare la predeterminazione dello stato di vita di una persona quasi dalla sua nascita. I ruoli sociali legalizzati di gruppo ristretto, in sostanza, contraddicevano la natura umana universalmente integrale. Pechorin, per la sua origine, poteva fornirsi di più brillante carriera"(Udodov. S. 80). Come osserva l'autore, "Il sigillo della mascolinità, persino dell'eroismo, ha segnato la sua incessante negazione [di Pecorin] della realtà per lui inaccettabile, per protesta contro la quale fa affidamento solo sulle proprie forze. Muore senza compromettere i suoi principi e le sue convinzioni, anche se senza fare ciò che avrebbe potuto fare in altre condizioni. Privo di diretto azione pubblica, Pecorin si sforza tuttavia di resistere alle circostanze, di affermare la sua volontà, il suo "proprio bisogno", contrariamente al prevalente "bisogno statale" (Udodov. S. 80).
IP Shcheblykin ritiene che l'intenzione dell'autore di rivelare il significato elevato, sebbene contraddittorio, degli impulsi spirituali dell'eroe, la ricerca dell'attività, della felicità e dell'armonia, nonostante la resistenza di un ambiente socialmente sfavorevole, possa essere considerata il compito centrale nella rappresentazione di Pecorin. (Shcheblykin, p. 198) L'autore afferma che, avendo posto al centro degli eventi una persona dotata di un ricco intelletto, lo scrittore si è concentrato non su una descrizione meccanica dei suoi "sentimenti", ma sull'identificazione degli impulsi impulsivi per la verità - inoltre, a contatto con l'ambiente, ambiente spesso ostile. Il risultato è un romanzo veramente psicologico, cioè un romanzo in cui il mondo interiore di una persona è rappresentato non isolatamente e non staticamente, ma nel condizionamento sociale. In questo caso, le esperienze emotive, le sensazioni anche di una sola persona acquisiscono un'ampia risposta pubblica.
Pecorin nel suo diario parla ripetutamente della sua dualità contraddittoria. Di solito questa dualità è considerata solo come conseguenza dell'educazione secolare ricevuta da Pecorin, l'effetto distruttivo su di lui di un destino nobile-aristocratico. Anche quando si tenta di comprendere l'incoerenza e la multidimensionalità della personalità di Pecorin in un piano socio-filosofico più ampio, e di fatto più profondo, la sua interpretazione prevale come risultato di una collisione di un principio naturale e naturale con un principio sociale. L'eroe stesso scrive nel suo diario: "Da molto tempo non vivo con il cuore, ma con la testa ... Ci sono due persone in me: una vive nel pieno senso della parola, l'altra pensa e lo giudica». E questo è vero: "uno" Pecorin rapisce Bela, fa soffrire Vera, e l '"altro" si condanna per questo, spesso si pente e piange persino quando è convinto che le speranze di vera beatitudine nella comunicazione con una persona cara e vicina siano irrimediabilmente perso - abbastanza per ricordare la frustrazione dell'eroe, che non ha avuto il tempo di raggiungere Vera in partenza: "Ho galoppato, soffocando dall'impazienza. Il pensiero di non trovarla già a Pyatigorsk mi ha colpito il cuore come un martello! - un minuto, un altro minuto per vederla, salutarla, stringerle la mano... Ho pregato, imprecato, pianto, riso... no, niente esprimerà la mia ansia, disperazione!.. Con l'opportunità di perderla per sempre, Vera mi è diventato più caro di qualsiasi altra cosa al mondo - più caro della vita, dell'onore, della felicità! (Lermontov, p. 576). Pertanto, sorge la domanda: dov'è il vero Pechorin? "Si dice spesso: colui che pensa, giudica, soffre. Ma il Pecorin che prova indifferenza è del tutto reale, che cerca una via d'uscita da questo stato in avventure secolari, coglie con piacere un "fiore appena sbocciato" per a, dopo aver respirato abbastanza del suo aroma, lasciarlo sulla strada. Dualità davvero demoniaca! Ma è così caratteristico dell'atteggiamento e delle azioni della migliore gioventù nobile degli anni '30, che non potevano superare i propri vizi ed egoismo in un'epoca di atemporalità." (Scheblykin, p. 201). È così che il ricercatore interpreta la dualità dell'anima di Pechorin nella sua comprensione. Nota che in "A Hero of Our Time", in quanto opera realistica, la motivazione sociale di tutte le azioni e i sentimenti del personaggio centrale è notevolmente migliorata. La sofferenza di Pechorin e la sua dualità sono in gran parte predeterminate dai vizi dell'ambiente sociale, nonché dalle condizioni dell'educazione nobile. IT Mikhailova dice che "... naturale," naturale "e sociale si fondono nell'eroe in un'unità contraddittoria. .." Il suo punto di vista afferma la dualità della personalità di Pechorin: un lato di lui è una persona "naturale", potenziale, possibile, e l'altro è una persona che agisce effettivamente, determinata dalla società. "Condannando il secondo, Lermontov è interamente dalla parte del primo" (Mikhailova. S. 320) Il ricercatore conclude che tutto ciò che è negativo in Pecorin è condizionato dalla società, il principio positivo di questo condizionamento non è soggetto e addirittura si oppone, poiché è una qualità puramente naturale in una persona In questo, EN Mikhailova vede l'originalità del realismo di Lermontov nel suo romanzo: "Lermontov ha mostrato nell'eroe non solo il suo determinismo da parte della società moderna, ma anche le tendenze opposte che possono superare questo determinismo" (Mikhailova, p. 336 ). Alcuni altri ricercatori aderiscono a un'interpretazione simile. B.M. Eikhenbaum osserva: "La crudeltà egoistica è anche perversione che la società ha introdotto nella natura di Pechorin. "Nell'articolo" Posizione letteraria di Lermontov, dice che "Se Pechorin è un ritratto di un intero generazione, a cui appartiene l'autore del romanzo, quindi, ovviamente, non si tratta dei vizi di questa generazione in sé, ma dell'epoca che li ha partoriti ... In "Un eroe del nostro tempo" e nell'immagine di Pecorin si pone non un problema psicologico personale e, in questo senso, non individuale, ma un problema socio-psicologico e socio-storico - il problema della "nostra generazione", "il nostro tempo" , il problema di vero eroismo”. (Eichenbaum, p. 109). Anche VI è d'accordo con loro. Korovin. Scrive: "La problematica del romanzo è determinata dalla personalità di Pechorin, in cui vivono due elementi: naturale, naturale e sociale che lo distorce. L'inizio naturale e naturale in Pechorin è indistruttibile, ma appare solo in la sua forma pura e diretta in rari momenti ... Naturale l'inizio in Pecorin si scontra ovunque con il limite sociale" (Korovin, p. 227).
Anche la negazione della moralità della sua società contemporanea da parte di Pechorin, così come le sue altre fondamenta, secondo i ricercatori, non erano la sua unica proprietà personale. È maturato da tempo nell'atmosfera pubblica e Pecorin ne è stato solo il portavoce più eclatante. "In un'atmosfera di rivalutazione di tutti i valori, il crollo delle autorità e il principio stesso dell'autoritarismo, si sviluppa lo scetticismo parsimonioso di Pechorin, il suo pensiero fortemente critico che mette in discussione tutto. E questo era un riflesso dello "spirito dei tempi". pag. 85).
Pertanto, è necessario concludere che, secondo questo concetto, la società con incommensurabile costanza e inevitabilità perverte l'essenza naturale dell'uomo, ed egli rimane un uomo, rimane se stesso solo nella misura in cui è in grado di resistere all'influenza di questa società , per preservare in sé, nelle parole dei critici, "l'uomo naturale".
IP Shcheblykin considera Pechorin un uomo di notevoli capacità, la cui rivelazione, l'incoerenza della sua natura e dei suoi rapporti con il mondo esterno, è soggetta alla linea degli eventi nel romanzo, che si sviluppa in modo più dinamico negli ultimi tre capitoli - nel Pechorin's Journal. Il ricercatore nominato crede che Pechorin sia un vero eroe. A riprova, l'autore afferma che Pechorin ha ricevuto un'ottima educazione, è intelligente, ha grande resistenza e volontà. "Non si sopravvaluta quando dice di sentire in se stesso "forze immense". Di fatto, il ricercatore cita anche una caratterizzazione del discorso del personaggio, in cui, secondo lui, il potere intellettuale dell'eroe influisce. Il discorso di Pecorin ha un significato profondo, mortalmente adatto alle caratteristiche dei vizi dei circoli privilegiati. E, naturalmente, Pecorin è posto un ordine di grandezza superiore rispetto ai membri della "società dell'acqua": "Lo specchio dell'anima di Pecorin può essere considerato il suo diario (una sorta di confessione di una "persona in più"), da cui è chiaro che l'eroe analizza le sue azioni con straordinaria scrupolosità e sensazioni, pensa alle questioni dell'essere, alle peculiarità della coscienza e del comportamento umano, cerca di comprendere il significato di ciò che esiste sulla terra e il suo scopo. Apprendiamo anche dal diario che Pecorin disprezza la volgarità, così come le persone che non hanno un senso della dignità personale, condanna l'ozioso vita sociale, non fa carriera, sebbene non sia ricco e non burocratico. In particolare, non gli piacciono le persone che si vestono con i panni di romantici "sofferenti" (Grushnitsky) o, al contrario, ostentano la loro mediocrità, spesso al limite della volgarità e del cinismo (capitano dei dragoni) "(Shcheblykin. S. 198-199) .
Sulla base della tesi che Lermontov per la prima volta nella letteratura russa ha portato sulle pagine del suo romanzo un eroe che ha posto direttamente le domande più importanti essere umano- sullo scopo e sul significato della vita umana, sul suo scopo, questi ricercatori si avvicinano al fatto che Pechorin, oltre a migliorare la sua forza mentale, vuole provocare attività negli altri, spingerli all'azione internamente libera e non all'azione secondo i canoni della moralità tradizionale di classe ristretta. "Dietro il ruolo, dietro la maschera familiare, Pechorin vuole esaminare il volto di una persona, la sua essenza. E qui è spesso guidato non solo dalla sete di verità, dal desiderio di strappare tutte le coperture e le decorazioni esterne, per trovare fuori "chi è chi", ma non meno appassionata speranza di scoprire, far vivere "nell'uomo uomo" (Udodov, p. 83).
Inoltre, l'autore fornisce un esempio per dimostrare le sue conclusioni, che conferma chiaramente, a suo avviso, questa teoria. Dice che Pecorin si toglie il "manto tragico affittato" di Grusnickij, ponendolo in una situazione veramente tragica per "arrivare al fondo" del suo nucleo spirituale, per risvegliare in lui il principio umano. Allo stesso tempo, osserva, Pechorin non si concede il minimo vantaggio nelle "trame" di vita che organizza, che richiedono da lui, così come dai suoi "compagni", la massima tensione mentale e forza fisica. In un duello con Grusnickij, si batte per l'obiettività dei risultati del suo esperimento mortale, in cui rischia la vita non meno, ma più del suo avversario. "Ho deciso", dice nel corso del loro duello e duello spirituale, "di fornire tutti i benefici a Grushnitsky; ho deciso di metterlo alla prova; una scintilla di generosità potrebbe svegliarsi nella sua anima, e poi tutto avrebbe funzionato per meglio è ..." (Lermontov. S. 570). Per Pechorin è importante che la scelta sia fatta in modo estremamente libero, da motivi e motivi interni e non esterni. Creazione a volontà estrema situazioni di confine, Pechorin non interferisce nel processo decisionale di una persona, dandogli l'opportunità di essere assolutamente gratuito scelta morale, sebbene per nulla indifferente ai suoi risultati. Quindi, osserva: "Stavo aspettando con trepidazione la risposta di Grusnickij ... Se Grusnickij non fosse d'accordo, mi getterei al collo". (Lermontov, p. 556). Concede questo diritto di libera scelta a Grushnitsky nel corso del duello: "Ora doveva sparare in aria, o diventare un assassino, o infine abbandonare il suo vile piano ed essere esposto allo stesso pericolo con me" (Lermontov, pagina 569).
I ricercatori sostengono che Pechorin non poteva distruggere l'amore di Grushnitsky, perché non solo la principessa ha sfatato Grushnitsky, ma non l'ha mai amata. "Grushnitsky era impegnato a inventare pose e parole. La sua anima era debole. Ma Pechorin era innocente del divertimento senza passione con le anime che osservava. A differenza di Werner, sa come governare le persone e, involontariamente per se stesso, non si limita a un ruolo contemplativo in osservazioni inequivocabili delle passioni umane. Interviene attivamente, anche se era insoddisfatto di se stesso" (Shmulyan, p. 224). Ciò manifesta una sete di attività, come indicato sopra.
BM Eikhenbaum, nel suo articolo "Un eroe del nostro tempo", generalmente considera gli incidenti con Grushnitsky e Mary come minori, non richiedendo loro un'attenzione particolare: “La linea Pechorin, che è scesa a Taman, sta aumentando, poiché il lettore è non conosce più non solo le azioni di Pecorin, ma anche i suoi pensieri, aspirazioni, lamentele - e tutto ciò si conclude con una significativa "poesia in prosa", il cui significato va ben oltre il meschino clamore con la principessa Mary e Grushnitsky: "Io sono come un marinaio, nato e cresciuto sul ponte di un brigantino di ladri: la sua anima si è abituata alle tempeste e alle battaglie, e, gettato a terra, è annoiato e languente, per quanto chiami il suo boschetto ombroso, per quanto risplenda il sole pacifico su di lui ... "(Eikhenbaum, p. 280). Il ricercatore, tuttavia, nota che le grandi tempeste e l'eroe non possono aspettare le battaglie, e soprattutto che sfuggirà di nuovo alla morte, essendo ai margini della vita, come è successo più di una volta l'autore esalta nuovamente Pecorin. La storia "The Fatalist" svolge il ruolo di epilogo, anche se, come per "Taman", nell'ordine degli eventi questo non è l'ultimo incidente raccontato: l'incontro con Maxim Maksimych e la partenza di Pechorin per la Persia avvengono più tardi. "Tuttavia, tale è il potere e tale è il trionfo dell'arte sulla logica dei fatti - o, in altre parole, il trionfo della costruzione della trama sulla trama". La morte di un eroe è riportata semplicemente come curriculum vitae nel mezzo del romanzo. “Una tale decisione non ha potuto liberare l'autore dalla necessità di concludere il romanzo con la morte dell'eroe, ma gli ha dato il diritto e l'opportunità di concluderlo con un'intonazione maggiore: Pecorin non solo è sfuggito alla morte, ma ha anche commesso un'azione generalmente utile un atto coraggioso, inoltre, non associato ad alcuna "passione vuota": il tema dell'amore in "The Fatalist" è del tutto spento. Grazie alla peculiare composizione "doppia" e alla struttura frammentaria del romanzo, l'eroe non perisce in senso artistico (trama): il romanzo si conclude con una prospettiva nel futuro: l'uscita dell'eroe dal tragico stato di inattività. Invece di una marcia funebre, si sentono congratulazioni per la vittoria sulla morte ". (Eikhenbaum, p. 282).
Ma va notato che le aspirazioni e gli obiettivi fondamentalmente umani di Pecorin - scoprire, evocare l'umano in una persona - sono realizzati da lui in alcun modo umano. Lui e la maggior parte delle persone intorno a lui, per così dire, vivono in diverse dimensioni morali e di valore, che cercheremo di mostrare nella parte successiva del lavoro.
2.2. Pechorin - antieroe
2.2.1 Caratteristiche generali dell'eroe
È ovvio che solo il desiderio di dichiarare la società ancora e ancora nella sua perniciosa influenza sull'individuo, compresa la personalità di Pechorin, così come la riluttanza a cercare eventuali correnti sotterranee nell'intenzione dell'autore, alla fine ha portato tutti a un'interpretazione così inequivocabile del figure centrali del romanzo di Lermontov "Un eroe del nostro tempo". Un esempio lampante di malinteso è il giudizio su Pechorin di Avdeev, che ha scritto l'intero romanzo "Tamarin", che avrebbe dovuto sfatare questo tipo: Lermontov può essere incolpato del fatto che le persone della sua generazione, e forse la generazione successiva lui, prese la sua satira come un ideale e si affrettò a gareggiare per fingere di essere i Pecorin. (Viskovatov, p. 320). Ma il ruolo del sottotesto in letteratura classica enorme, ma particolarmente sorprendente è la luminosità che sfonda i colori opachi più sobri.
Così, secondo il ricercatore I. Netbai, "... in Russia nel 1839, quando, a quanto pare, i sogni di libertà, uguaglianza, fraternità, che sono completamente sepolti sotto le macerie della Rivoluzione francese e fucilati nel dicembre 1825 il la piazza del Senato, quando la fonte vivificante che un tempo nutriva la vivace e allegra musa di Pushkin si prosciugò, il nuovo tempo diede inevitabilmente vita a nuove immagini. E queste immagini non erano le più affermative della vita..." (Netbay, p. 324).
Tutte queste circostanze sono diventate la ragione per cui è nato Grigory Alexandrovich Pechorin. L'autore lo considera una parodia di un eroe romantico che è diventato obsoleto nell'era attuale nel suo sviluppo logico. Conoscendo bene e comprendendo profondamente l'essenza storica della realtà che lo circonda, il venticinquenne Lermontov ha creato l'immagine dell'eroe del suo tempo, in cui ha riassunto molto materiale della vita. Lermontov aveva bisogno non solo di ridicolizzare l'ideale obsoleto, ma anche di mostrare questo personaggio in varie situazioni in modo tale che diventasse chiaro quanto segue: una persona forte, dal pensiero critico e molto intelligente, che dirige la sua mente e la sua conoscenza non a beneficio delle persone , alla fine si trasforma in un antieroe, portatore del male.
Nella prefazione al Diario di Pecorin si legge: "Ho appreso recentemente che Pecorin, di ritorno dalla Persia, era morto. Questa notizia mi ha reso molto felice: mi ha dato il diritto di stampare queste note, e ho colto l'occasione per mettere il mio nome sopra il lavoro di qualcun altro". (Lermontov, p. 498). Tutta questa frase è ironica. Una persona si rallegra enfaticamente per la morte di un altro, che gli piaceva all'incontro. Nota: al momento dell'evento di cui sopra, il narratore conosceva abbastanza bene gli appunti di Pechorin, ed è per questo che, oltre a poter stampare, la notizia della morte dell'eroe lo rendeva così felice. Questa parola disturba immediatamente. Solo in un caso la morte può piacere: se parliamo di un completo mascalzone e cattivo, che sta gradualmente diventando un esteta, una personalità straordinaria e eroe romantico Pechorin, che cammina tra destini e cadaveri, come su un tappeto persiano nel suo ufficio.
Lermontov non tratta il suo eroe in modo ironico; ma il tipo stesso della personalità di Pecorin, sorto in un certo momento e in determinate circostanze, è ironico.
U.R. Focht, nella sua opera afferma che "uno dei vizi più disgustosi della società secolare - la menzogna e l'ipocrisia - si riflette anche nell'immagine di Pechorin". (Focht, p. 167).
M. Bakhtin osserva che in "A Hero of Our Time" Lermontov, con grande persuasività artistica e profondità socio-filosofica, ha mostrato che "... una persona non è pienamente incarnata nella carne socio-storica esistente ... Rimane sempre un eccesso non realizzato di umanità... significativa discrepanza tra interno e uomo esteriore..." (Bakhtin, p. 119).
Il carattere di Pechorin è fissato fin dall'inizio e rimane invariato; non cresce spiritualmente, ma di episodio in episodio il lettore si immerge più a fondo nella psicologia dell'eroe, il cui aspetto interiore, per così dire, non ha fondo, è fondamentalmente inesauribile. Questa è la storia dell'anima di Pechorin, del suo mistero, stranezza e attrattiva. Uguale a se stessa, l'anima non può essere misurata, non conosce i limiti dell'auto-approfondimento e non ha prospettive di sviluppo, quindi Pecorin sperimenta costantemente "noia", insoddisfazione, sente il potere impersonale del destino su se stesso, che pone un limite alla sua attività mentale, lo conduce di catastrofe in catastrofe , minacciando sia l'eroe stesso ("Taman"), sia altri personaggi ("Bela", "Principessa Mary"). Lo stesso Pechorin sembra essere una creatura demoniaca, uno strumento malvagio di volontà soprannaturale, vittima della sua maledizione. Pertanto, l'auto-percezione "metafisica" dell'eroe, le sue qualità umane sono più importanti per Lermontov della "registrazione sociale" di Pechorin, non agisce come un nobile, una persona laica, un ufficiale, ma come persona in generale.
L'avida immaginazione della giovinezza ha portato a Pechorin solo stanchezza: "Nella mia prima giovinezza, ero un sognatore; amavo accarezzare alternativamente immagini cupe, poi arcobaleno, che attiravano la mia immaginazione irrequieta e avida. Ma cosa mi restava di questo? Uno stanchezza, come dopo una battaglia notturna con un fantasma, e un vago ricordo pieno di rimpianti.In questa vana lotta, ho esaurito sia il calore dell'anima che la costanza della volontà necessaria per la vita reale; sono entrato in questa vita avendo già sperimentato mentalmente, e mi sono annoiato e disgustato, come uno che ha letto una brutta imitazione molto tempo fa di lui libro famoso"(Lermontov. S. 585). Quindi, si scopre che la vita di Pecorin è solo un patetico tentativo di riprodurre le trame dei libri romantici che ha letto, avventure nella vita.
Sentendo la vita come una banalità, Pechorin tuttavia ogni volta spera che il prossimo amo l'avventura rinfresca i suoi sensi e arricchisce la sua mente. Ma la mente corrosiva e scettica di Pecorin distrugge l'immediatezza del sentimento. L'amore per la ragazza di montagna Bela e Vera è reciproco, ma di breve durata; innamorarsi dell '"undine" rimane senza risposta, e la principessa Mary Pechorin, che è innamorata di lui, non ama se stessa. Alla fine, il potere su una donna risulta essere più importante per lui della sincerità dei sentimenti. L'amore si trasforma in un gioco guidato dalla ragione e, in definitiva, in un gioco con il destino delle donne che devono sacrificarsi, sperimentare "lealtà e paura" e fornire così "cibo per il nostro orgoglio". L'eroe è anche pronto a sacrificarsi per il bene delle donne (intraprende un'avventura pericolosa per la sua vita nel "Taman", spara con Grusnickij, difendendo l'onore di Maria, correndo il rischio di catturare il cosacco), ma rifiuta sacrificare la sua libertà per il bene della felicità di qualcun altro. Per lo stesso motivo, è incapace di amicizia. Werner Pechorin è solo un amico che tiene le distanze in una relazione. Fa anche sentire a Maxim Maksimych la sua estraneità, evitando abbracci amichevoli. Quindi Pechorin involontariamente, inconsciamente diventa un egoista.
Pechorin supera spesso il confine che separa il bene dal male, poiché, a suo avviso, nella società contemporanea hanno perso da tempo la loro certezza. Li scambia liberamente, procedendo non dalla moralità prevalente, ma dalle proprie idee. Questa miscela di bene e male conferisce a Pecorin i tratti del demonismo, soprattutto nei rapporti con le donne. Ogni volta che distrugge spietatamente "l'armonia dell'ignoranza" come "ignoranza dell'armonia", come sua rappresentazione illusoria, che non può resistere agli urti con vita reale. (Udodov. p. 84)
Intromettendosi nei destini degli altri con la sua misura personale puramente indipendente, esigendo lo stesso approccio dagli altri, Pechorin, per così dire, provoca profondi conflitti tra la specie sociale e il principio personale-umano che sono per il momento dormienti in loro, che diventa per lui fonte di sofferenza e di disastri vitali.
Ogni situazione di vita, che ha una connessione o l'altra con il romanticismo, Pecorin cerca di aggravare, portare al conflitto, perché è nel conflitto che si rivela meglio l'essenza di una persona: "Ho una passione innata per contraddire; tutta la mia vita è stata solo una catena di tristi e fallimentari contraddizioni al cuore e alla mente." (Lermontov, p. 516).
IT Mikhailova osserva che "Lermontov certamente smaschera Pecorin per la crudeltà, l'egoismo nei confronti delle persone, per la natura meschina e insignificante delle sue azioni". (Mikhailova, p. 348).
Questa è la sfortuna e la colpa di Pecorin, che la sua coscienza veramente indipendente, il suo libero arbitrio si trasformino in un individualismo illimitato. Nella sua opposizione alla realtà, procede dal suo "io" come unico sostegno in questa lotta. Secondo B.T. Udodova, "Il suo atteggiamento nei confronti del mondo si basa sull'individualismo consapevolmente professato, che è diventato la pietra angolare della sua filosofia, il principale stimolo e criterio del suo comportamento". (Udodov, p. 85). È stata questa filosofia a determinare l'atteggiamento di Pecorin nei confronti degli altri come mezzo per soddisfare i bisogni del suo cuore insaziabile e della sua mente ancora più insaziabile, assorbendo avidamente le gioie e le sofferenze delle persone.
Nel nostro lavoro cercheremo di identificare e tracciare, secondo la costruzione della trama, le fasi della trasformazione dell'eroe dell'opera in un antieroe.
2.2.2. "Bella"
Fin dall'inizio del capitolo di Bela, è previsto uno scontro su due linee: Pechorin - Grushnitsky, Pechorin - Princess Mary. Quando Pechorin si scontrò con i rappresentanti della società a cui lui stesso appartiene, molte cose si erano già accumulate sulla sua coscienza: la morte di Bela, pianta con due lacrime e ridicolizzata con risate sataniche; illusioni crollate di Maxim Maksimych e minata fede nell'umanità; un nido devastato di "onesti contrabbandieri", Yanko e un'anziana donna lasciata morire di fame. Il turno di essere la prima vittima secondo la struttura compositiva spetta a Bela: “Quando ho visto Bela a casa mia, quando per la prima volta, tenendola sulle mie ginocchia, ho baciato i suoi riccioli neri, io, uno sciocco, ho pensato che lei era un angelo inviato a me dal destino compassionevole .. "Mi sbagliavo di nuovo: l'amore di una donna selvaggia è poco meglio dell'amore di una nobildonna; l'ignoranza e la semplicità di cuore di una sono altrettanto fastidiose della civetteria di un altro Se vuoi, la amo ancora, le sono grato per alcuni minuti piuttosto dolci, darò la mia vita per lei, - solo che mi annoio con lei ... "(Lermontov. S. 483) .
La storia d'amore di una persona selvaggia e civilizzata è stata a lungo banale, e se è descritta da Lermontov, allora, chissà, forse per sottolineare il legame del suo eroe con un'intera galleria di ritratti di romantici predecessori. Erano tutti affascinati dall'illusione dell'originalità di una natura inesperta, e tutti delusi dal suo sottosviluppo e dalla sua ottusità.
Bela diventa vittima dell'ostinazione di Pechorin; è strappata con la forza dal suo ambiente, dal corso naturale della sua vita. Il ricercatore moderno B.T. Udodov osserva in questa occasione: “La bella nella sua naturalezza, ma fragile e effimera armonia di inesperienza e ignoranza, condannata alla morte inevitabile a contatto con la vita reale, anche se “naturale”, e ancor di più con la civiltà che la invade sempre di più e più potentemente, è stato distrutto ". (Udodov. S. 84).
La coscienza esigente e sviluppata di Pecorin non poteva soddisfare la "semplicità" di Bela. Una persona moderna, con una psiche complicata, non è in grado di rinunciare a se stessa ed essere soddisfatta della vita, che scorre inconsciamente. Per la vera pienezza della vita non basta che il presente abbia fondamento solo in se stesso, nella sua immediata donazione: amare solo perché si ama, cacciare perché si vuole inseguire la bestia. A Pechorin non basta che le sue azioni abbiano il loro “fondamento sufficiente” nelle passioni o nei capricci: ha bisogno che abbiano anche degli obiettivi. Ciò è richiesto sia dalla sua natura attiva che dalla sua coscienza critica e indagatrice. L'amore deve anche avere contenuto, significato. "Il contenuto significativo era impotente a dare amore, in cui non c'era coscienza, ma solo" innocenza "e" ignoranza ", non importa quanta devozione e passione, grazia e tenerezza fossero contenute in esso". (Mikhailova, p. 244).
Maxim Maksimych osserva: "... L'ascoltava in silenzio, con la testa tra le mani; ma solo io non ho notato una sola lacrima sulle sue ciglia per tutto il tempo: se davvero non poteva piangere o se aveva il controllo di se stesso - Non lo so; cosa dipende da me, allora non ho visto niente di più pietoso di questo ... Ho portato Pechorin fuori dalla stanza e siamo andati ai bastioni; per molto tempo abbiamo camminato avanti e indietro fianco a fianco, senza dire una parola, piegando le mani sulla schiena; il suo viso non esprimeva niente di speciale e mi sentivo seccato: se fossi stato al suo posto, sarei morto di dolore. Infine, si sedette per terra , all'ombra, e cominciai a disegnare qualcosa con un bastoncino nella sabbia. Io, sai, più per decenza, volevo consolarlo, cominciai a parlare; alzò la testa e rise... Un brivido mi corse lungo la pelle da questa risata..." (Lermontov, pp. 486-488).
La risata di Pecorin alla morta Bela gli si congela nelle orecchie a conferma del suo essere segnato dal destino, al quale è già abituato. Ecco perché l'autore delle note accompagna in silenzio i suoi pensieri su Pechorin e Bel, chiedendo a Maxim Maksimych i dettagli insignificanti della sua storia.
Tracciando in "Bel" uno schema generale della figura dell'eroe dell'epoca e i principali nodi dei problemi a lui legati, Lermontov già qui procede al processo a Pechorin. Ma la sua condanna è dura. Alla domanda sulla colpevolezza dell'eroe, dà una doppia risposta: Pecorin è sia da biasimare per aver distrutto l'esistenza serena di Bela, sia da biasimare per non poterla più amare. Di chi è la colpa? La colpa è di colui che ha creato il confine necessario tra un essere inesprimibilmente bello, disinteressato, ma ingenuo e sottosviluppato e una persona irrimediabilmente irrequieta, proprietaria di un intelletto acutamente analitico ed esigente. Incolpare colui che vita umana condannato alla futilità e all'assurdità, e quindi ha causato sempre più nuove ricerche per superare il vuoto della vita, finendo ogni volta con un fallimento. Colpevole è colui che ha gettato una persona in un ambiente che non può resistere né alla critica del pensiero né alla verifica mediante l'azione e quindi ha lasciato la personalità a se stessa - e ai suoi desideri e al suo stesso giudizio. In altre parole, il vero colpevole del fatto che Pecorin sia "infelice", e di conseguenza Bela, è in definitiva la società moderna.
Ma questo non significa che l'eroe abbia ragione. Qualunque siano le ragioni che hanno formato la personalità di una persona, deve rispondere delle sue azioni rivolte ad altre persone. Pertanto, il nuovo punto di vista ampiamente umanistico di Lermontov è già visibile in Bel, quando non solo giudica la società per conto della personalità progressista "scelta", l'eroe, ma giudica anche l'eroe stesso per conto dei "molti", cioè , ordinari, non "eletti" "e nemmeno avanzati, ma persone che hanno diritto al rispetto della loro personalità. Nella triste storia di Bela, che inizia a rendersi conto di non essere amata, Lermontov rivela la colpa di Pechorin, il suo individualismo egoista. Non importa quanto Pechorin fosse appassionato di Bela, e non importa quanto poco fosse da biasimare per il fatto che si annoiava con lei, una cosa è chiara: ha trasformato una persona viva, sensibile e di valore in uno strumento per il suo obiettivi e passioni egoistiche, in una cura per la noia , che scarterà senza esitazione non appena cesserà di agire. Questa è colpa di Pechorin. Ha tirato fuori Bela dal suo ambiente natale, l'ha privata della sua casa, suo padre, suo fratello, la tormenta con la sua freddezza e sta per lasciarla non appena lei smette di distrarlo dalla noia. Non cambia nulla nelle sue azioni per smettere di causare sofferenza agli altri. È una forza distruttiva e distruttiva in relazione alla personalità e ai destini di altre persone.
2.2.3 "Maxim Maksimych"
Lo scontro dell'individualista Pechorin con l'ingenua gentilezza di Maxim Maksimych aiuta a riflettere criticamente sul carattere dell'eroe che agisce in un vero ambiente umano: “Mi sono girato verso la piazza e ho visto Maksim Maksimych correre con tutte le sue forze ... Alcuni pochi minuti dopo era già vicino a noi; respirava a stento; il sudore gli rigava il viso in grandine; ciuffi bagnati di capelli grigi, che gli scappavano da sotto il berretto, gli si appiccicavano alla fronte; le ginocchia gli tremavano... voleva buttarsi sul collo di Pechorin, ma lui piuttosto freddamente, anche se con un sorriso amichevole, gli tese la mano. Il capitano di stato maggiore rimase per un attimo sbalordito, ma poi gli afferrò avidamente la mano con entrambe le mani: non riusciva ancora a parlare.
Quanto sono contento, caro Maksim Maksimych! Bene, come stai? disse Pecorin.
E... tu?.. e tu?.. - mormorò il vecchio con le lacrime agli occhi...
Pechorin, per distrazione o per qualche altro motivo, gli tendeva la mano quando voleva gettarsi sul suo collo ". (Lermontov. S. 494-498)
Nell'episodio dell'incontro stradale, Lermontov è dalla parte di Maxim Maksimych e contro Pechorin. Qual è la colpa di Pechorin? Se Maxim Maksimych è tutto rivolto verso un'altra persona, tutto aperto a incontrarlo, allora Pecorin è completamente chiuso in se stesso e non sacrifica nulla per un altro, nemmeno il più piccolo. Al contrario, la sua mano non tremerà per sacrificare l'anima di un altro alla sua pace. Lermontov espone l'egocentrismo di Pecorin, che correla tutto con "io", subordina tutto a questo "io", rimanendo indifferente a come il suo comportamento influenzerà un'altra persona. Il fatto è che non sentiva tutta l'altezza e la purezza del fascino umano del vecchio capitano di stato maggiore, non sentiva il contenuto umanamente grande dei suoi sentimenti nella misura in cui poteva liberamente, senza "sacrificio" e violenza contro se stesso, rispondere a questi sentimenti. Pecorin è così autonomo che perde la capacità, dimenticandosi di se stesso, di essere intriso di eccitazione, ansie e richieste dall'anima di un'altra persona, almeno per un po '. In un piccolo episodio di un incontro stradale, non ha ragione l'intelligente e volitivo Pechorin, ma il capitano ingenuo e limitato, che sa affezionarsi a un'altra persona in modo così disinteressato e disinteressato. La critica all'egoismo di Pecorin, palpabile anche in "Bel", qui appare chiara e profonda: lì Pecorin era tenuto a sacrificare la verità e la libertà di sentimento - qui il "sacrificio" non obbligava ad alcuna perdita dell'indipendenza spirituale e tuttavia non veniva portato.
2.2.4. "Tamano"
Taman è il primo capitolo del Diario di Pechorin, le note confessionali dell'eroe, e inizia tristemente. I sensi dell'eroe sembravano offuscati dalla stanchezza, dalla tristezza e dal disgusto. Ovviamente Pecorin ha una natura mobile emotiva, perché il lettore è improvvisamente sorpreso dall'imprevisto del sentimento di fascino che ha colto per un attimo l'eroe, nascosto da una prosaica osservazione mentale.
L'avventura in cui è coinvolto Pecorin non gli capita affatto per mancanza di prudenza. Cos'è questo? Curiosità? "... un'ombra balenò su una striscia luminosa che attraversava il pavimento. Mi alzai a metà e guardai fuori dalla finestra: qualcuno gli corse accanto una seconda volta e si nascose Dio sa dove. Non potevo credere che questa creatura fosse scappata lungo il ripido riva; non c'era nessun posto dove andare. Mi alzai, indossai il mio beshmet, cinsi il pugnale e uscii silenziosamente dalla capanna; un ragazzo cieco mi venne incontro. e, voltandosi verso il molo, cominciò a scendere lungo uno stretto e ripido "In quel giorno i muti grideranno e i ciechi vedranno", pensai, seguendolo a tale distanza per non perderlo di vista... Io, scendendo a fatica, mi feci strada lungo il ripidità, e ora vedo: il cieco si fermò, poi svoltò a destra; camminava così vicino all'acqua che sembrava che ora l'onda lo afferrasse e lo portasse via; ma, a quanto pare, questa non era la sua prima camminare, a giudicare dalla sicurezza con cui passava di pietra in pietra ed evitava le buche. Ho osservato i suoi movimenti, nascondendomi dietro la roccia sporgente della riva ... "(Lermontov, p. 501).
L'eroe è intervenuto vita semplice"onesti contrabbandieri". Era attratto dalle misteriose circostanze notturne: un ragazzo cieco e una ragazza stavano aspettando una barca con un contrabbandiere Yanko. Pechorin era ansioso di scoprire cosa stavano facendo di notte. La ragazza, a quanto pare, si interessò alla stessa Pecorin e si comportò in modo ambiguo: "girava per il mio appartamento: cantare e saltare non si fermava per un minuto". Pechorin vedeva uno "sguardo meravigliosamente tenero" e lo percepiva come una normale civetteria femminile ("mi ricordava uno di quegli sguardi che nei vecchi anni giocavano così autocraticamente con la mia vita"), cioè nella sua immaginazione lo sguardo del " ondine" è stato confrontato con l'aspetto di una bellezza secolare che ha eccitato i suoi sentimenti, e l'eroe ha sentito in se stesso i precedenti impulsi di passione. Per finire, sono seguiti un "bacio umido e focoso", un appuntamento e una dichiarazione d'amore. L'eroe ha sentito il pericolo, ma è stato comunque ingannato: non è stato l'amore a provocare tenerezza e ardore dimostrativi, ma la minaccia di Pechorin di informare il comandante. La ragazza era fedele a un altro, Yanko, e la sua astuzia serviva solo da pretesto per rappresaglie contro Pechorin. Coraggiosa, ingenua, infida e abile, dopo aver attirato Pechorin in mare, lo ha quasi annegato.
Il motivo romantico della "sirena" viene trasformato da Lermontov, l'episodio con l '"undine" rivela la debolezza interiore dell'eroe, alieno mondo naturale, la sua incapacità di vivere una vita semplice e piena di pericoli. Un eroe intellettuale e civilizzato perde improvvisamente i suoi indubbi vantaggi rispetto alla gente comune, non è ammesso nel loro ambiente. Può solo invidiare il loro coraggio, la loro destrezza.
La passione di Pecorin per una ragazza dell'ambiente "naturale" è qui mostrata da Lermontov in modo opposto rispetto a quanto vissuto dall'eroe con Bela. In "Bel" l'eroe gioca con le anime della gente comune, in "Taman" diventa lui stesso un giocattolo nelle loro mani. Il contrabbandiere, come Bela, una natura intera e forte, dal cui bacio gli occhi di Pechorin si oscurarono e la sua testa cominciò a girare, amando un altro, rise con aria di sfida della sua passione apparentemente genuina, quasi annegandolo. In una collisione con l '"undine" Pechorin viene sconfitto. Pecorin non è pronto ad affrontare persone libere e orgogliose nel loro "territorio". Rivela la sua superiorità intellettuale solo se la persona "semplice" è nelle sue mani.
La straordinaria immaginazione di Pechorin, il suo avventurismo deliziano il lettore, soprattutto perché queste qualità non trovano una lunga descrizione nel diario dell'eroe. Pechorin, come se evitasse le passioni, obbedisce solo a una cosa: senza eludere, mettendosi alla prova. L'eroe è preso dalla follia, il sangue che pulsa rapidamente gli suggerisce parole semplicemente incredibili per lui: "affascinante", "il naso destro mi ha fatto impazzire". Quanto è poetica la natura di Pechorin, se istantaneamente in una conversazione con uno sconosciuto coglie il suo linguaggio quasi favoloso. L'irrequietezza lo lasciò. La fantasia romantica interpretava l'eroe nella testa e nel cuore. Come si è conclusa in modo piatto, anche se casualmente, un'avventura inaspettata. Delusione extra, pietà per il ragazzo cieco e irritazione per la sua giovinezza ancora non sopravvissuta: questo è l'intero finale di una giornata fantastica per Pechorin.
Tutte queste vittime di Pechorin nel suo implacabile desiderio di dissipare la noia con ogni mezzo, infatti, sono passive, non offrono la giusta resistenza al loro aguzzino. La situazione è diversa con la "società dell'acqua": queste signore e signori sanno tessere intrighi non peggiori di Pecorin e sanno dare un degno rifiuto al presuntuoso avventuriero. Pecorin lascia il mondo dei "selvaggi" e ritorna in un mondo per lui molto più familiare e sicuro di signorine e signorine "nobili". È così che avviene il passaggio da "Taman" a "Princess Mary".
2.2.5. "Principessa Maria"
Tradizionalmente, Pecorin è posto testa e spalle al di sopra di tutti questi "stupidi sciocchi e fanfaron, tacchini gonfi", per i quali il cadetto era prima di tutto un ufficiale, Grusnickij, tra l'altro, compagno d'armi di Pecorin. Perché Grusnickij, di qualche anno più giovane di Pecorin, fanfaron e tacchino, e Pecorin un pensatore e filosofo? Apparentemente, questo accade perché Pechorin piace così tanto, perché il diario di Pechorin è scritto da lui stesso. E il lettore legge questa rivista, e il nostro compito, i lettori, è identificare personalmente i veri eroi.
La trama dell'inimicizia scoppiata e divampata tra Pecorin e Grusnickij è vecchia come il mondo: Maria prestava attenzione al ferito Grusnickij, ma non era così favorevole a Pecorin. "Confesso anche che in quel momento un sentimento spiacevole, ma familiare mi attraversò un po' il cuore; questo sentimento era l'invidia ..." (Lermontov, p. 516). Questo è l'inizio del conflitto, soprattutto da quando Pechorin viene a sapere dell'illusione della principessa su Grushnitsky, che considera retrocesso per qualche motivo romantico da ufficiali a soldati.
Giorno dopo giorno, ora dopo ora, Pecorin avvelena la coscienza del povero Grushnitsky con le affermazioni e le invenzioni più contraddittorie; lesina i sentimenti di Mary, instillando deliberatamente in lei la speranza della reciprocità e allo stesso tempo sapendo che questo è l'inganno più spudorato; spezza il cuore della vecchia Ligovskaya, rinunciando senza ambiguità all'onore di diventare proprietaria della mano di sua figlia. Nella storia della principessa Mary, Pechorin è praticamente contraria alla società, come una malvagia forza distruttiva che ha invaso i suoi standard morali. La storia d'amore di Pechorin con Mary è una sorta di manifestazione della guerra contro la società da parte di questa persona eccezionale, angusta e annoiata nei limiti inerti della relazione esistente. Ma quanto è miserabile questa guerra e quanto pietoso il suo risultato. Nessuna fondazione scossa, nessun ceppo rovesciato, nemmeno oppressori puniti: solo uno, non si sa perché, destino di fanciulla crudelmente spezzato. Qui si rivela anche la colpa di Pechorin: violare i diritti di un'altra persona umana. Nella sua storia d'amore con Maria, viola non solo le norme convenzionali di comportamento condivise dalla cerchia nobile secolare (l'inammissibilità dei romanzi senza l'intenzione di sposarsi, ecc.), ma anche le norme "naturali" del rispetto per la personalità di un altro (l'inammissibilità di trasformarlo in un semplice strumento della propria volontà) . Nell'intera storia del rapporto tra Maria e Pecorin, l'egocentrismo di Pecorin è chiaramente evidente. Lui stesso dice di se stesso: "... guardo la sofferenza e la gioia degli altri solo in relazione a me stesso, come cibo che sostiene la mia forza spirituale" (Lermontov, p. 540). Allontanandosi internamente dal collettivo sociale a cui appartiene per nascita e posizione sociale, Pechorin non ha trovato un altro, nuovo sistema di relazioni sociali con cui fondersi. La sua personalità, che si opponeva alla vecchia società e non trovava sostegno in nessun'altra, nuova unità sociale, non vede altra legge che se stessa. La propria volontà è l'unica "norma" che Pecorin riconosce su se stesso. Chiudersi nei limiti della propria personalità, riconoscendo come "legge" sulle sue azioni solo la propria volontà illimitata trasforma l'eroe da protestante in forza antisociale e, infine, antiumana. Ma non appena scopre che vogliono punirlo, Pechorin diventa letteralmente terribile. E la cosa peggiore è che cerca di spiegare le sue azioni sviluppando un tutto teoria filosofica, secondo il quale tutte queste atrocità possono essere giustificate. Pecorin è del tutto sincero quando scrive le seguenti righe nel suo diario: "Ma c'è un immenso piacere nel possesso di un'anima giovane, appena sbocciata! È come un fiore, il cui miglior aroma evapora verso il primo raggio di sole; " , da lasciare per strada: forse qualcuno lo raccoglierà!.. guardo le sofferenze e le gioie degli altri solo in relazione a me stesso, come alimento che sostiene la mia forza spirituale... il mio primo piacere è subordinare tutto ciò che mi circonda me alla mia volontà; suscitare un sentimento di amore, devozione e paura per se stessi - non è questo il primo segno e il più grande trionfo del potere? .. E cos'è la felicità? Orgoglio saturo. Se mi considerassi migliore, più potente di tutti nel mondo, sarei felice; fossi amato, troverei in me stesso infinite fonti d'amore. Il male genera il male; la prima sofferenza dà il concetto del piacere di torturare un altro ... "(Lermontov. S. 539 -540).
Pechorin pone a se stesso una condizione deliberatamente impossibile per un atteggiamento umano nei confronti degli altri: amerà tutti e farà del bene solo se tutti lo amano. Questo non è sempre realistico anche all'interno di una cerchia molto ristretta di persone, per non parlare di qualcosa di più.
E le discussioni su cosa siano la felicità e la gioia per lui, una personalità straordinaria e misteriosa, mostrano che Bela, Mary, Vera e molti altri con cui il destino dell'eroe ha riunito erano condannati in anticipo al ruolo di un fiore, che alla fine è destinato ad essere abbandonato e calpestato ("So già tutto questo a memoria - ecco cosa è noioso!"). E non c'è altra motivazione per le azioni di Pechorin e non può esserlo. E la sua sofferenza a causa della sua stessa crudeltà è così breve e ridicola che è semplicemente assurdo chiamarla sofferenza.
In relazione a Maria, Pecorin si pone come portatore di un'immorale coscienza "demoniaca", che non vede i confini tra "bene" e "male", non riconosce alcun vincolo e criterio morale per le sue azioni. Anche l'amore, l'unico sentimento di "connessione" che è rimasto l'ultima speranza e fulcro per gli eroi demoniaci di Lermontov nei loro tentativi di rianimarsi e riunirsi con le persone - anche lei è calpestata da Pechorin. Iniziata per noia, per il desiderio di fare uno scherzo ai piani d'amore di Grushnitsky, la storia d'amore di Pechorin con Mary si svolge gradualmente come un'immagine terribile di una caccia ostinata e spietata di un ragno, in agguato con le sue reti per una vittima ignara in ordine succhiare da lei migliori succhi vita. Mary inizia a capirlo lei stessa quando si svolge la seguente conversazione tra i personaggi:
Sei una persona pericolosa! mi disse: “Preferirei essere presa nel bosco sotto il coltello di un assassino piuttosto che sulla tua lingua... te lo chiedo non scherzando: quando decidi di parlare male di me, è meglio prendere un coltello e massacrare io, - penso che non sarà molto difficile per te.
Sembro un assassino?
Sei peggio... (Lermontov, p. 542).
In "Princess Mary", con il passaggio di Pechorin all'ambiente di vita tipico e permanente per lui di una società nobile, aristocratica in particolare, Lermontov restringe ulteriormente le possibilità di liberare l'energia di Pechorin e lo mostra condannato a un'attività vuota, meschina e crudele.
Il carattere di Pechorin emerge ancora più chiaramente nel suo amore per Vera. Una donna laica libera dalla civetteria, Vera ha causato di più a Pechorin forte sentimento. Ma in relazione a lei, Pechorin non è esente dalla manifestazione dell'egocentrismo. "Da quando ci conosciamo, non mi hai dato altro che sofferenza", dice Vera a Pechorin. Pecorin non poteva decidere di collegare la sua vita nemmeno con la sua amata donna. Confessa: "Non importa quanto appassionatamente io ami una donna, se solo mi fa sentire che dovrei sposarla, il mio cuore si trasforma in pietra e niente lo riscalderà di nuovo. Sono pronto a tutti i sacrifici tranne questo: venti volte la vita Metterò anche in gioco il mio onore... Ma non venderò la mia libertà.
E nella scena dell'inseguimento a cavallo per Vera Pechorin, partita dopo l'omicidio di Grusnickij in duello, dopo aver spinto a morte il cavallo, "cadde sull'erba bagnata e pianse come una bambina". Ma poi scrive: "Quando la rugiada notturna e il vento di montagna hanno rinfrescato la mia testa ardente e i miei pensieri sono tornati al loro solito ordine, ho capito che era inutile e sconsiderato inseguire la felicità perduta. Di cos'altro ho bisogno? - per vederla "Perché? Non tutto è finito tra di noi? Un amaro bacio d'addio non arricchirà i miei ricordi, e dopo sarà solo più difficile per noi separarci.
Sono, tuttavia, contento di poter piangere! Tuttavia, forse questo è causato da nervi sconvolti, una notte trascorsa senza dormire, due minuti contro la canna di una pistola e lo stomaco vuoto. Tutto va per il meglio! essere salvato per dopo tutto l'amore consisteva in La primissima folata di vento fresco dissipò la tristezza di Pecorin per l'eterna separazione dalla donna che, secondo lui, gli era così cara.
I sentimenti dell'eroe dopo l'incontro con Grusnickij prima del ballo sono interessanti, spingendolo a invitare la principessa alla mazurka, contro il desiderio di Grusnickij di ballare con lei la sera. Pecorin era di buon umore. Ciò deriva dalla sua stessa confessione. La sua mente era estremamente attiva. Prevede un'interessante osservazione della morale, forse un pericolo; lo riempiva di entusiasmo ed energia. Tuttavia, andando al ballo, l'eroe prova una tristezza che contraddice la ragione, il che gli fa onore. "È davvero, ho pensato, che il mio unico scopo sulla terra è distruggere le speranze degli altri? Dato che vivo e agisco, il destino in qualche modo mi ha sempre portato all'epilogo dei drammi altrui, come se senza di me nessuno potesse morire o disperazione!, ero il volto necessario del quinto atto, recitavo involontariamente la miserabile parte del carnefice o del traditore. (Lermontov, p. 546).
Lermontov, infilando le descrizioni delle "imprese" di Pecorin su un'asta compositiva, porta gradualmente il lettore al punto più alto, culminante, alla più terribile delle gesta del protagonista: l'omicidio di Grushnitsky in un duello.
Sì, Grushnitsky non agisce nel migliore dei modi, concordando con il capitano dragone e altri consulenti per un atto disonorevole, vale a dire: preparando le armi per un duello, la pistola di Pechorin è rimasta scarica. Ma Grusnickij si capisce: è giovane, giovanissimo, follemente innamorato di Maria e vuole vendicarsi del suo nemico per amore oltraggiato e innumerevoli cose brutte. E Pechorin, sapendo che non lo uccideranno, ma vogliono solo dargli una lezione, si sforza comunque di portare il duello a un esito fatale. Grushnitsky, in cui parlava la sua coscienza, anche se risvegliata dallo smascheramento dell'intrigo di Pecorin, agisce "contro le regole" e permette di controllare e caricare la pistola di Pecorin, che, a differenza del nemico, che lo ferì deliberatamente leggermente, mira con estrema attenzione e uccide Grusnickij a sangue freddo (una distanza di sei gradini e una posizione sull'orlo di un terribile dirupo sono nuovamente offerti da Pechorin). Accompagna la tragica, assurda morte di un giovane con le parole: "Finita la comedia!"
Va notato che Pecorin, dal suo stesso incontro con Grushnitsky a Pyatigorsk, ha previsto la possibilità di questo duello e, forse, si è adoperato per questo: "... Sento che un giorno ci scontreremo con lui su una strada stretta, e uno di noi sfortuna." (Lermontov, p. 512).
Nella più grande, centrale delle storie di "A Hero of Our Time", in "Princess Mary", è particolarmente evidente una comprensione critica dell'immagine di Pechorin. È in "Princess Mary" che Lermontov approfondisce nettamente i lati della personalità dell'eroe che sono soggetti a condanna. Qui svolge con tutta la sua pienezza e chiarezza quel giudizio sul suo eroe, i cui elementi sono stati delineati in precedenza, ma che qui per la prima volta ha ricevuto una così ampia e distinta incarnazione.
2.2.6 "fatalista"
Strana, vaga impressione parte finale La rivista di Pechorin "Fatalist". Senza sforzarsi di interpretarne in modo del tutto inequivocabile il significato, si può notare che anche qui l'eroe rimane fedele a se stesso: a differenza dei suoi compagni, che pregavano Vulich di rinunciare all'idea con una pistola e di non tentare il destino, Pechorin, dal tono stesso della sua dichiarazione ("Ascolta", dissi, "o sparati, o appendi la pistola ex luogo, e andiamo a dormire") provoca il serbo a un terribile e pericoloso esperimento.
Le riflessioni di Pechorin dopo la fine degli eventi della serata sono notevoli: si rende conto della sua colpa, vedendola come attraverso gli occhi dei suoi conoscenti, ma i pensieri successivi sono molto più interessanti. Gli antenati credevano che le stelle nel cielo fossero le lampade delle anime dei morti, e questa credenza "dava loro la certezza che l'intero cielo con i suoi innumerevoli abitanti li guardava con partecipazione, sebbene muta, ma immutata! .." , e "noi, loro miserabili discendenti, vagando per la terra senza convinzione e orgoglio, senza piacere e paura, se non quell'involontario timore che stringe il cuore al pensiero dell'inevitabile fine, non siamo più capaci né di grandi sacrifici né per il bene del genere umano, o anche per la nostra stessa felicità, perché ne conosciamo l'impossibilità e indifferentemente passiamo di dubbio in dubbio, come i nostri antenati si precipitarono da un errore all'altro, non avendo, come loro, né speranza, né anche quel piacere indefinito, sebbene vero che l'anima incontra in ogni lotta con le persone o con il destino. ..." (Lermontov. S. 584-585).
La malattia dell'eroe è così indicata. Consiste nella sfiducia che corrode l'anima, ma lo stesso Pecorin si meraviglia della forza delle persone che si arrendono alle stelle infinite. Quindi, dobbiamo credere e sperare di trovare un giorno la vera verità.
Le convinzioni fatalistiche erano caratteristiche di una parte significativa della gioventù progressista per l'incapacità di spiegare gli eventi dell'era delle guerre "napoleoniche" e della sconfitta dei Decabristi; quando molti ostacoli si frapponevano, e soprattutto sociali e pubblici, che nella mente delle persone negli anni '30 e '40 erano spesso percepiti come l'impatto del destino, del destino. Alla luce di tali idee, l'attività sociale umana si è rivelata inutile. Lermontov nel romanzo "Un eroe del nostro tempo" cerca di superare la filosofia fatalista dipingendo Pechorin come un uomo non solo di "destino", ma anche di "volontà", cioè capace di risolvere i suoi problemi nonostante le avverse condizioni sociali. Artisticamente, questa idea è incarnata nel capitolo "The Fatalist", dove Pechorin predice la morte del tenente Vulich, indovinando i segni del "rock" sul suo volto. Infatti, tornando a casa di notte, Vulich fu ucciso a colpi di arma da fuoco da un cosacco ubriaco armato di sciabola. L'intervento del destino, seppur assurdo, nel destino di una persona sembra qui pienamente confermato, tanto più che questo caso non dipendeva in alcun modo dalla “volontà” della vittima. Ma il giorno dopo, Pechorin ha dovuto dubitare della verità delle idee prevalenti sull'onnipotenza del destino, la predestinazione. Nonostante ogni prova del potere del destino, davanti al quale la volontà umana è impotente, Pechorin decide di tentare la fortuna e si precipita coraggiosamente verso il pericolo mortale, sperando di vincere la scommessa sulla vita nonostante tutte le prove. Mettendosi a rischio, sfidando il "destino", Pechorin disarma un pericoloso criminale grazie al coraggio personale. "Rock" era impotente contro l'uomo coraggioso. Invece di una morte certa, Pechorin rimane vivo. La collisione artistica di "The Fatalist" ha convinto che la lotta per la felicità, la dignità umana e la libertà non è solo possibile, ma necessaria. Lo stesso Pechorin non ha raggiunto la linea di una tale lotta.
Pecorin, con l'intenzione di viaggiare, dice: "Forse morirò da qualche parte per strada!" Comprendiamo: dietro queste parole c'è la consapevolezza della completa disperazione, l'assoluta incurabilità di una malattia mentale, ma allo stesso tempo Pechorin è fisicamente sano - non ci sono accenni di malattia. Ciò conferisce alla frase che ha abbandonato una certa connotazione simbolica: l'assunzione è paragonata a una predestinazione. Inoltre, il narratore riferisce: "... Pecorin, di ritorno dalla Persia, morì". Da cosa? Come? Non detto. L'ipotesi si è avverata: significa che è morto perché voleva morire? L'enigma della morte corona qui gli enigmi della vita. Muore, il che è abbastanza coerente con la logica interna del suo personaggio.
Riassumiamo tutto quanto sopra in questo capitolo del nostro lavoro:
1. Nel ventesimo secolo rimangono due punti di vista opposti riguardo alla comprensione della personalità di Pecorin: Pecorin è una natura antisociale e Pecorin come vero eroe opere ed epoche; Pechorin è un demone che porta il male alle persone, semina il male intorno a lui o una persona dotata che non trova il suo posto nella vita, sofferente e tormentata.
2. La critica sovietica credeva che Pecorin fosse una vittima del pubblico, dell'ambiente sociale.
3. Alcuni ricercatori moderni dimostrano la generale disumanità del carattere, che non dipende dalle condizioni sociali, associata alla direzione sbagliata della loro forza mentale, mente e conoscenza, che è confermata dalle seguenti disposizioni.
4. Pecorin non è capace di amicizia, l'egoismo è insito in lui, non ha un vero attaccamento a nessuno; cerca di portare in conflitto ogni situazione di vita che lo attrae.
5. Bela Pechorin esce con la forza dal suo ambiente naturale e, con il suo egoismo, la conduce alla morte.
6. La sua anima non è in grado di simpatizzare con un'altra anima, sintonizzarsi all'unisono con l'umore degli altri. Libero dall'amicizia, che ne limita le tracce e le connessioni morali, Pecorin respinge l'ingenua gentilezza di Maxim Maksimych. L'autore incolpa nuovamente Pechorin per il suo atteggiamento egoistico nei confronti degli altri; in questa situazione, Maksim Maksimych risulta avere ragione.
7. Per pura curiosità, l'eroe interviene nella vita dei contrabbandieri e quasi viene ucciso, perché non era pronto per una situazione del genere.
8. Pechorin distrugge l'amore di Mary, uccide senza pietà Grusnickij, accompagnando tutto questo con prudenza e compostezza.
9. La vita di Pechorin ci convince che il libero arbitrio di una persona si trasforma in individualismo. Laddove un individuo, secondo la propria arbitrarietà, decide il destino di altre persone, non c'è e non può esserci uguaglianza e felicità genuina.
Conclusione
Nell'ambito limitato di questo studio, è impossibile rivelare tutte le questioni relative alla personalità di Pechorin, ma nel nostro lavoro abbiamo cercato di considerare l'attualità, a nostro avviso, il problema dei vari aspetti dello studio della personalità del protagonista del romanzo M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo" e dimostra un punto di vista che nega il carattere positivo ed eroico di Pechorin.