cultura società primitiva

Tratti caratteristici della società primitiva:

Livello estremamente basso di forze produttive (esclude la possibilità di ottenere un prodotto in eccedenza);

Tipo di proprietà comune che si appropria della natura dell'economia (lavoro collettivo, distribuzione egualitaria);

Assenza di un potere organizzato basato sulla forza della coercizione;

Il predominio dei legami familiari.

Secondo la struttura sociale, la cultura primitiva è divisa nell'era del gregge primitivo, nell'era del sistema tribale (matriarcato e patriarcato), nell'era della democrazia militare, cioè. c'è un movimento dal gregge primitivo alla comunità vicina.

L'attività cognitiva umana si è sviluppata dal particolare al generale, dal più semplice al più complesso, ed è stata applicata in natura (lo sviluppo di strumenti e aree di attività).

È anche consuetudine dividere la società primitiva in base al materiale di cui erano principalmente realizzati strumenti e armi.

Età della pietra:

1. Paleolitico (prima del 10 mila a.C.):

Utensili in pietra, legno, osso; padronanza del fuoco, con l'incapacità di ottenerlo ancora; la principale modalità di sussistenza è la caccia e la raccolta, in seguito la pesca;

L'aspetto di un'abitazione;

Prerequisiti per l'emergere di un discorso articolato, elementi di rituali rituali,

2. Mesolitico (10 - 5 mila a.C.):

L'aspetto dell'arco e delle frecce;

Addomesticamento di un cane;

3. Neolitico (8-5 mila a.C.):

Il passaggio da un'economia di appropriazione a un'economia di produzione ("rivoluzione neolitica"), agricoltura e allevamento del bestiame;

L'inizio della produzione di beni di consumo;

L'emergere di uno stile di vita stabile, l'invenzione di metodi per accendere il fuoco.

Età del Rame-Bronzo (fine IV - inizio I millennio a.C.):

La diffusione di utensili e armi in rame e, inoltre, in bronzo;

L'emergere della pastorizia nomade e dell'agricoltura irrigua;

L'emergere della scrittura ei primi stati (Egitto).

Ferro (1000 a.C.):

La diffusione della metallurgia del ferro, la fabbricazione di strumenti e armi in ferro;

Spostamento del rame sul ferro, crescita della produttività del lavoro.

Ci sono altre periodizzazioni della società primitiva. In particolare, lo storico ed etnografo americano Morgan ha individuato periodi di ferocia, barbarie e civiltà nella società primitiva.

A partire dal gregge primitivo, si sono formate la volontà e la moralità collettive. Prima - opportuna assistenza reciproca, quindi - cura dei deboli. Ciò che era importante era la coscienza della propria comunità - "noi" (autocoscienza di gruppo). Le iniziazioni (iniziazioni) venivano costantemente eseguite - riti di tortura estremamente crudeli, a cui venivano sottoposti giovani uomini (meno spesso ragazze) che avevano raggiunto la pubertà. Le iniziazioni svolgevano non solo il ruolo della selezione naturale, ma anche una funzione educativa e socializzante.

La cultura primitiva è sincretica (indivisa): rito, rituale, costume hanno svolto un ruolo decisivo nel processo culturale, abbracciando tutte le persone senza dividerle in esecutori e consumatori.

La forma universale della vita spirituale delle persone primitive era la mitologia come manifestazione della visione del mondo pagana.

Tutti i fenomeni della vita naturale e sociale avevano la loro personificazione (la loro immagine). Le persone divine erano unite da un comune legame di sangue. Questa consanguineità era alla base dell'integrità delle idee sul mondo per la coscienza mitologica.

Attraverso la comunicazione con la divinità, l'uomo ha costruito il suo rapporto con il mondo. Culto di una divinità, e quindi il corrispondente naturale e azione sociale, regolamentato, divenne una norma sacra.

Tipi di miti: etnologici, cosmogonici, antropologici e altri. Nella mitologia, le funzioni culturali sono state fuse sincreticamente, successivamente suddivise in società più sviluppate tra religione, scienza, morale, arte, politica, ecc.

Le prime credenze religiose primitive esistevano sotto forma di animismo, totemismo, feticismo, così come magia, che fungeva da mezzo di comunicazione con forze ultraterrene e successivamente divenne monopolio di alcuni individui: maghi, stregoni, sciamani, ecc.

Quando sentiamo la parola "magia", la associamo a qualcosa di misterioso, mistico. Ma per l'uomo primitivo era diverso. Per lui non c'era un confine netto tra il naturale e il soprannaturale. Il mondo era uno e le forze visibili si intrecciavano in esso inseparabilmente con quelle invisibili.

Per definizione nella letteratura moderna, varie azioni sono chiamate magia, il cui scopo è influenzare il mondo che ci circonda in modo immaginario soprannaturale.

Nel frattempo a pieno senso parole, niente al mondo può essere chiamato soprannaturale. Un piano dell'essere ha alcune leggi, un altro - altre. I fisici ci hanno mostrato che il microcosmo è molto diverso dal macrocosmo e dal megamondo. Quindi nella definizione di magia una cosa è chiara: la magia, infatti, ha lo scopo di influenzare il mondo che ci circonda.

Dal momento in cui una persona ha iniziato a possedere la coscienza, ha colto la presenza di relazioni causali nel mondo. Il compito principale la magia era l'uso di schemi scoperti dall'uomo per i suoi bisogni e obiettivi quotidiani.

L'emergere dell'arte è associato alla capacità di astrarre, all'attività lavorativa e al bisogno di comunicazione.

I primi monumenti dell'attività visiva sono motivi incisi su pietra, pitture rupestri, rilievi e plastiche rotonde. Quasi tutte le trame sono dedicate agli animali (zoomorfismo), meno spesso - agli umani (antropomorfismo).

Dal Paleolitico al Neolitico c'è un'evoluzione di stili artistici (Aurignac, Sollutre, Madeleine, Alta Mira, ecc.). Le prime strutture architettoniche della società primitiva - i megaliti (strutture di natura cultuale da enormi pietre) - apparvero nell'età del bronzo. Esistere diversi tipi megaliti: dolmen, menhir, cromlech.

La cultura primitiva è caratterizzata dall'assenza di un'idea più o meno chiara delle specificità dell'uomo, della sua differenza qualitativa dagli animali.

(lupi mannari-metà-umani-metà-bestie) e una completa mancanza di idee sulla personalità di un individuo.

Il pensiero artistico e figurativo era l'unico mezzo di esplorazione spirituale del mondo.

La cultura primitiva è la prima e la più lunga fase nello sviluppo della cultura. Si correla con l'emergere dell'uomo moderno e della società umana. Il lasso di tempo di questo periodo nello sviluppo della cultura è associato alla periodizzazione storica: il periodo più antico della storia e della cultura umana è l'era del Paleolitico (800-13 mila anni a.C.), Mesolitico (13-6 mila anni a.C.) e Neolitico (6-2 mila anni a.C.).

La prima prova storica dell'apparizione dell'uomo sulla Terra sono gli strumenti più primitivi, la cui età, secondo i paleoantropologi - specialisti che studiano la storia dell'emergere dell'uomo, è di circa 2 milioni di anni. Il fatto della comparsa di strumenti fa presumere che durante questo periodo sia iniziata la formazione dell'uomo e dell'umanità. Tuttavia, solo 50-30 mila anni fa apparve l'Homo sapiens (neoantropo, Cro-Magnon), un uomo moderno che può essere pienamente considerato un essere culturale.

L'occupazione principale dei Cro-Magnon era la caccia, la raccolta e la pesca, per le quali venivano usati strumenti in pietra, legno e osso. La tecnica per la loro fabbricazione era già più avanzata, associata alla lavorazione secondaria delle materie prime (ad esempio, lastre di silicio scheggiate venivano lucidate e trasformate in raschietti, taglierine, coltelli, ecc.). Oltre a grotte e rifugi adibiti ad abitazioni, apparvero edifici realizzati con ossa di animali. I Cro-Magnon realizzavano abiti con pelli e materiali vegetali. In questo momento compaiono pitture rupestri, statuette e decorazioni.

Successivamente, nelle epoche mesolitiche e neolitiche, gli strumenti di lavoro furono migliorati, riti funebri, a testimonianza della presenza del culto degli antenati e della credenza nell'aldilà, apparvero i primi veicoli: una barca e sorsero sci, ceramiche e tessitura, ma la cosa principale è che le persone passarono dalla raccolta e dalla caccia all'agricoltura e all'allevamento del bestiame, che ha portato alla diffusione di uno stile di vita stabile.

Sulla base dei dati di archeologia, etnografia e linguistica, è possibile designare le caratteristiche principali della cultura primitiva (antica, arcaica) sono il sincretismo, l'antropomorfismo, il tradizionalismo, l'uguaglianza sociale.

Sincretismo cultura primitiva significa l'inseparabilità, l'inseparabilità della percezione dell'uomo antico dei vari fenomeni del mondo circostante e delle proprietà inerenti alle persone. Il sincretismo si è manifestato nelle seguenti forme:

- sincretismo di società e natura. L'uomo primitivo si percepiva come un figlio organico della natura, sentendo la sua parentela con tutti gli esseri viventi, senza separarsi dal mondo naturale;
sincretismo del personale e del pubblico. L'uomo primitivo si identificava con la comunità a cui apparteneva. "Io" ha sostituito l'esistenza di "noi" come specie. L'emergere dell'uomo nella sua forma moderna era associato allo spostamento o alla sostituzione dell'individualità, che si manifestava solo a livello degli istinti;

- sincretismo di vari ambiti della cultura. L'arte, la religione primitiva, la medicina, l'agricoltura, l'allevamento del bestiame, l'artigianato, l'approvvigionamento alimentare non erano isolati l'uno dall'altro. Gli oggetti d'arte (maschere, disegni, figurine, strumenti musicali, ecc.) sono stati a lungo utilizzati principalmente come oggetti della vita quotidiana;

- il sincretismo come principio del pensiero. Nel pensiero dell'uomo primitivo non c'era una netta opposizione tra il soggettivo e l'oggettivo; osservato e immaginato; esterno e interno; i vivi e i morti; materiale e spirituale. Una caratteristica importante del pensiero primitivo era la percezione sincretica dei simboli e della realtà, della parola e dell'oggetto che questa parola denotava. Pertanto, danneggiando un oggetto o un'immagine di una persona, si riteneva possibile infliggere loro un danno reale. Ciò ha portato all'emergere feticismo- Credenza nella capacità degli oggetti di possedere poteri soprannaturali. La parola era un simbolo speciale nella cultura primitiva. I nomi erano percepiti come parte di una persona o di una cosa.

Antropomorfismo(dal greco. antropos- Umano, morfe - forma) - dotare di proprietà umane di oggetti e fenomeni natura inanimata, corpi celesti, piante e animali. L'uomo primitivo vedeva la natura a sua immagine e somiglianza. Nel linguaggio moderno sono state conservate molte unità fraseologiche che creano un'immagine del mondo utilizzando caratteristiche legate all'uomo: ad esempio, la natura si rallegra, la terra è stanca, Sta piovendo, le nuvole fluttuano, i fulmini.

Tradizionalismo. Nella cultura primitiva le tradizioni erano di particolare importanza, poiché erano le tradizioni, che erano alla base della stabilità e dell'ordine, che permettevano di razionalizzare la vita comunitaria, prevenendo l'arbitrarietà e il caos. La cultura primitiva era caratterizzata dall'ostilità all'innovazione e al dissenso, che in una certa misura ostacolavano lo sviluppo della società.

Tra le caratteristiche della cultura primitiva c'è l'esistenza dell'uguaglianza sociale basata su mancanza di proprietà privata e disuguaglianza di proprietà. A questo proposito, nella società primitiva non esisteva un'organizzazione politica e lo stato come elemento principale, e la cultura delle relazioni sociali era costruita sui principi del tradizionalismo comunitario.

La mancanza di una lingua scritta significava che le conoscenze e le abilità potevano essere trasferite in una tale cultura solo attraverso il contatto diretto. Le persone anziane e logore con una buona memoria erano particolarmente apprezzate in una tale cultura, poiché erano "biblioteche ambulanti".

Società primitiva - il periodo storico della società umana tra il mondo preistorico e il mondo antico.

Secondo gli scienziati, l'uomo è apparso sulla Terra circa 2,5 milioni di anni fa e le prime civiltà e stati - meno di 10 mila anni fa. Di conseguenza, la parte principale della storia dell'umanità - il 99,9% - cade nei tempi della società primitiva ...

Quali cose significative sono successe durante questo periodo?

E sono successe molte cose...

L'evento più importante è, ovviamente, l'apparizione dell'uomo stesso, un essere pensante che ha imparato a costruire strumenti e ad usarli.

Quindi si verificò uno degli eventi principali, vale a dire il passaggio a un'economia produttiva o rivoluzione neolitica. Prima di questo, l'uomo prendeva tutto pronto dalla natura, ma circa 10-12mila anni fa il rapporto tra uomo e natura è cambiato radicalmente: da allora l'uomo ha iniziato a cambiare la natura. Sta ancora cambiando...

Il fuoco e la luce che emanava da esso hanno apportato un cambiamento importante nel comportamento delle persone la cui attività non era più limitata al giorno, e la capacità di cucinare cibi proteici sul fuoco ha permesso di migliorare l'alimentazione.

Inoltre, molti animali di grossa taglia e insetti pungenti evitavano il fuoco e il fumo.

L'acquisizione più importante di una persona era la parola, che gli permetteva di esprimere i suoi pensieri e concetti astratti.

Il prossimo evento che ebbe luogo durante il periodo della società primitiva fu l'emergere della religione, così come l'arte ad essa associata. Gli studi dimostrano che le prime pitture rupestri conosciute oggi hanno più di 30.000 anni e le ultime circa 12.000 anni.

E poi sono nate le relazioni sociali, la società è stata divisa in dominante e subordinata, è apparsa la statualità ... Esistono vari sistemi di periodizzazione della società primitiva, e tutti sono imperfetti a modo loro.

	Periodo in Europa	periodizzazione	Caratteristica	specie umana
Paleolitico o l'età della pietra antica	2,4 milioni - 10.000 anni a.C e.	Precoce (inferiore) Paleolitico (2,4 milioni - 600.000 a.C.) Paleolitico medio (600.000 - 35.000 a.C.) Paleolitico superiore (superiore) (35.000 - 10.000 a.C.)	Tempo di cacciatori e raccoglitori. L'inizio degli strumenti di selce che diventano più complessi e specializzati nel tempo.	Homo sapiens prasapiens Homo heidelbergensis Homo neanderthalensis Homo sapiens sapiens.
o età della pietra media	10000-5000 a.C e.		Inizia alla fine del Pleistocene in Europa. Cacciatori e raccoglitori hanno imparato a fabbricare strumenti di pietra e ossa, hanno imparato a fabbricare e usare armi a lungo raggio: arco e frecce.	Homo sapiens sapiens
o nuova età della pietra	5000-2000 a.C e.	Neolitico antico Neolitico medio Tardo Neolitico	L'inizio dell'era neolitica è associato alla rivoluzione neolitica. Allo stesso tempo su Lontano est compaiono i più antichi reperti di ceramica risalenti a circa 12.000 anni fa, e il periodo del Neolitico europeo inizia nel Vicino Oriente con il Neolitico preceramico. Appaiono nuovi modi di gestire l'economia, invece dell'economia della raccolta e della caccia ("appropriazione") - "produzione" (agricoltura e allevamento del bestiame), poi diffusa in Europa. Il tardo neolitico passa spesso allo stadio successivo, l'età del rame, calcolitico o eneolitico, senza interruzioni continuità culturale. Quest'ultimo è caratterizzato dalla seconda rivoluzione industriale, la cui caratteristica principale è l'aspetto degli strumenti di metallo.	Homo sapiens sapiens
età del rame	5000 - 3500 a.C		Periodo di transizione dall'età della pietra all'età del bronzo. Durante l'età del rame, gli strumenti di rame erano comuni, ma prevalevano ancora gli strumenti di pietra.	Homo sapiens sapiens
Età del bronzo		Storia antica	È caratterizzato dal ruolo di primo piano dei prodotti in bronzo, che è stato associato a un miglioramento della lavorazione di metalli come rame e stagno, ottenuti da giacimenti di minerali, e alla successiva produzione di bronzo da essi.	Homo sapiens sapiens
età del ferro	succo. 800 a.C e.		È caratterizzato dalla diffusione capillare della metallurgia del ferro e dalla fabbricazione di utensili in ferro.

I ricercatori moderni generalmente credono che durante il Paleolitico e il Neolitico - 50-20 mila anni fa - lo status sociale di uomini e donne fosse uguale, sebbene in precedenza si credesse che il matriarcato dominasse all'inizio.

Successivamente sorse una famiglia accoppiata: iniziarono a formarsi coppie permanenti per un periodo più o meno lungo. È diventata una famiglia monogama: monogamia permanente di singole coppie.

Storia della società primitiva

La storia primitiva ha attraversato tre fasi principali del suo sviluppo, ognuna delle quali ha le sue caratteristiche peculiari: l'era della pre-comunità, l'era comunità tribale, l'era della comunità di quartiere. Tuttavia, esiste anche una periodizzazione alternativa della società primitiva.

Selvaggio, barbarie e civiltà

Uno dei rappresentanti della teoria evoluzionistica L. G. Morgan (1818-1881) nella sua opera “ società antica"ha diviso lo sviluppo dell'umanità in stadi di barbarie, barbarie e civiltà. I primi erano divisi, inoltre, in livelli inferiori, medi e superiori. Questa periodizzazione si basava sul principio tecnologico: dall'era della ceramica, lo stadio della barbarie, si passò allo stadio inferiore della barbarie, con il passaggio dalla coltivazione delle piante all'addomesticamento degli animali - a quello medio, da l'era della fusione del ferro - al livello più alto.

selvaggio

La fase selvaggia è suddivisa nelle seguenti fasi:

Il gradino inferiore significava la giovinezza della razza umana: le persone vivevano nelle foreste tropicali, mangiando frutta e radici; la comparsa di un discorso articolato era un segno della loro maturità;
nella fase intermedia, le persone mangiavano prodotti ittici, usavano il fuoco e cominciavano a stabilirsi intorno a fiumi e laghi;
al livello più alto fu inventato l'arco e divenne possibile dedicarsi alla caccia.

Intorno alla metà del IV millennio a.C. e. iniziò la transizione dell'umanità dal primitivo alla civiltà. Un indicatore di questa transizione fu l'emergere dei primi stati, lo sviluppo delle città, la scrittura, nuove forme di vita religiosa e culturale. La civiltà è uno stadio superiore nello sviluppo della società umana, seguendo il primitivo.

La storia delle società primitive si concluse con l'emergere in Egitto e nei Due Fiumi alla fine del IV millennio a.C. e. civiltà antiche. L'umanità è entrata in una nuova fase del suo sviluppo. Nella maggior parte della Terra, le tribù primitive sopravvissero a lungo. Ancora oggi, alcuni popoli portano nella loro cultura l'eredità di quei tempi lontani.

Il destino storico di molti popoli primitivi che incontrarono la civiltà fu tragico: nell'era delle conquiste coloniali e degli imperi coloniali furono sterminati o espulsi dai loro territori. Al giorno d'oggi, i popoli che hanno conservato le tradizioni tribali sperimentano una certa influenza della civiltà, e spesso risulta essere negativa. La conservazione di tali popoli, della loro cultura unica e della loro inclusione armoniosa nel mondo della civiltà moderna è un compito importante dell'umanità nel 21° secolo.

Cultura della società primitiva

L'emergere del lato spirituale della cultura risale al Paleolitico. La prova più antica, sebbene estremamente rara, di ciò sono le sepolture dei Neanderthal nell'era Ashell (più di 700 mila anni fa). Sulla base dei singoli oggetti trovati nelle sepolture, si può ipotizzare l'origine delle idee di culto, gli inizi della mitologia primitiva e la conoscenza positiva. Ci sono reperti archeologici che testimoniano che gli oggetti naturali sono usati per l'attività pittorica naturale, in cui i ricercatori vedono il prototipo dell'arte.

La cultura primitiva è caratterizzata da un ritmo lento di cambiamento, mezzi e obiettivi di attività. Tutto in esso è focalizzato sulla ripetizione dello stile di vita, dei costumi e delle tradizioni una volta stabiliti. È dominato da rappresentazioni sacrali (sacre) canonizzate nella mente umana.

La caratteristica più essenziale della storia primitiva è che la coscienza nascente è ancora completamente immersa nella vita materiale. Il discorso è legato a cose, eventi ed esperienze specifici. Prevale la percezione figurativo-sensuale della realtà. Pensare e sorgerà nel corso dell'azione diretta degli individui. La spiritualità emergente non è divisa in tipi separati. Questa caratteristica della cultura si chiama sincretismo e caratterizza il suo stato non sviluppato.

La caratteristica principale della cultura primitiva è il sincretismo (connessione), cioè l'indivisibilità delle sue forme, la fusione tra uomo e natura. L'attività e la coscienza delle persone primitive si identificano con tutto ciò che vedono intorno a loro: con le piante, con gli animali, con il sole e le stelle, con i bacini e le montagne. Questa connessione si manifesta nella conoscenza artistica e figurativa del mondo, nella sua interpretazione religiosa e mitologica. La seconda caratteristica distintiva della cultura primitiva è la sua mancanza di scrittura.

Ciò spiega la lentezza dell'accumulo di informazioni e il lento sviluppo sociale e culturale. Il sincretismo, cioè l'indivisibilità, aveva le sue radici nelle attività produttive dei popoli primitivi: la caccia e la raccolta erano ereditate dall'uomo dai modi animali di consumare la natura, e la fabbricazione di utensili era affine all'attività creativa dell'uomo assente in natura.

Quindi, l'uomo primitivo, dapprima per natura raccoglitore e cacciatore, e solo molto più tardi allevatore di bestiame e agricoltore.

Gradualmente presero forma elementi di cultura spirituale. Questo:

Elementi primari di moralità;
visione mitologica del mondo;
prime forme di religione;
azioni cerimoniali rituali e arti plastiche iniziali.

La condizione principale per l'inizio del processo culturale era la lingua. La parola ha aperto la strada all'autodeterminazione e all'autoespressione di una persona, ha formato la comunicazione verbale orale. Ciò ha permesso di fare affidamento non solo sulla struttura collettiva del pensiero, ma anche di avere la propria opinione e riflessione sui singoli eventi. Una persona inizia a dare nomi a oggetti, fenomeni. Questi nomi diventano simboli. A poco a poco, l'oggetto, gli animali, le piante e la persona stessa ricevono il loro posto nella realtà, designato dalla parola, e formano così un quadro generale della cultura del mondo antico.

Anche la coscienza primitiva è prevalentemente collettiva. Per il bene della conservazione e della sopravvivenza della razza, tutte le manifestazioni spirituali devono obbedire rigorosamente ai requisiti generali, che si distinguono per la stabilità. Il primo regolatore culturale del comportamento delle persone è la cultura del tabù, cioè della proibizione dei rapporti sessuali e dell'omicidio dei membri del proprio gruppo, percepiti come consanguinei. Con l'aiuto dei tabù, la distribuzione del cibo è regolata e l'immunità del leader è protetta. Sulla base del tabù si formano successivamente i concetti di moralità e legalità. La parola tabù è tradotta come divieto, e il processo stesso di tabù nasce insieme al totemismo, cioè alla credenza in una relazione consanguinea tra il genere e la pianta o l'animale sacro. I primitivi riconoscevano la dipendenza da questo animale o pianta e lo adoravano.

In una fase iniziale della società primitiva, il linguaggio e la parola erano ancora molto primitivi. A quel tempo, l'attività lavorativa era il principale canale di comunicazione della cultura. Il trasferimento di informazioni relative alle operazioni lavorative è avvenuto in forma non verbale senza parole. L'esibizione e l'imitazione sono diventate i principali mezzi di apprendimento e comunicazione. Certe azioni efficaci e benefiche divennero esemplari e poi copiate e tramandate di generazione in generazione e trasformate in un rituale approvato.

Poiché le relazioni di causa ed effetto tra azioni e risultati, con uno sviluppo insufficiente del linguaggio e del pensiero, non si prestavano bene alla coscienza, molte azioni praticamente inutili divennero anche rituali. L'intera vita di un uomo primitivo consisteva nell'eseguire molte procedure rituali. Una parte significativa di loro sfidava la spiegazione razionale, aveva un carattere magico. Ma per l'uomo antico, i rituali magici erano considerati necessari ed efficaci come qualsiasi atto lavorativo. Non c'era alcuna differenza particolare tra il lavoro e le operazioni magiche per lui.

Un altro mezzo per rafforzare l'unità sociale dei popoli primitivi era l'arte emergente. Non c'è consenso tra gli scienziati sulle cause specifiche dell'emergere dell'arte e dei suoi cambiamenti. Si ritiene che abbia svolto la funzione di addestramento collettivo alla pesca, azioni economiche e altre azioni utili (imitazione della caccia di un animale in una danza, per esempio). Inoltre, l'arte ha dato una forma oggettiva alle rappresentazioni mitologiche e ha anche permesso di fissare la conoscenza positiva nei segni (conto primario, calendario). I campioni del primitivo "stile animale" stupiscono per il loro realismo.

Per centinaia di migliaia di anni, l'arte ha aiutato le persone a dominare il mondo che le circonda in una forma figurativa e simbolica. Quasi tutti i tipi di creatività artistica - musica, pittura, scultura, grafica, danza, azione teatrale, arti applicate - hanno avuto origine nella cultura primitiva.

Il mondo dei significati in cui viveva l'uomo primitivo era determinato dai rituali. Erano i "testi" non verbali della sua cultura. La loro conoscenza ha determinato il grado di proprietà della cultura e il significato sociale dell'individuo. Ogni individuo doveva seguire ciecamente gli schemi; l'indipendenza creativa era esclusa. L'autocoscienza individuale si è sviluppata debolmente e si è quasi completamente fusa con il collettivo. Non esistevano problemi di violazione delle norme sociali di comportamento le contraddizioni tra interessi personali e pubblici. L'individuo semplicemente non poteva fare a meno di soddisfare i requisiti rituali. Gli era anche impossibile infrangere i divieti - tabù che custodivano i fondamenti vitali della vita collettiva (distribuzione del cibo, prevenzione dei rapporti sessuali consanguinei, inviolabilità della persona del leader, ecc.).

La cultura inizia con l'introduzione di divieti che impediscono le manifestazioni asociali degli istinti animali, ma allo stesso tempo frenano l'impresa personale.

Con lo sviluppo del linguaggio e della parola, si sta formando un nuovo canale di informazione: la comunicazione verbale orale. Il pensiero e la coscienza individuale si sviluppano. L'individuo cessa di identificarsi con il collettivo, ha l'opportunità di esprimere varie opinioni e supposizioni su eventi, azioni, piani, ecc., Sebbene l'indipendenza del pensiero rimanga molto limitata per molto tempo.

In questa fase, la coscienza mitologica diventa la base spirituale della cultura primitiva. I miti spiegano tutto, nonostante l'esiguità della vera conoscenza. Avvolgono tutte le forme della vita umana e fungono da "testi" principali della cultura primitiva. La loro trasmissione orale garantisce l'unità di vedute di tutti i membri della comunità tribale sul mondo circostante. La fede nei "propri" miti rafforza le opinioni della comunità sulla realtà circostante e allo stesso tempo la separa dagli "estranei".

Nei miti, le informazioni pratiche e le abilità dell'attività economica sono fissate e consacrate. Grazie alla loro trasmissione di generazione in generazione, l'esperienza accumulata in tanti secoli è conservata nella memoria sociale. In una forma fusa, indifferenziata ("sincretica"), la mitologia primitiva contiene i rudimenti delle principali aree della cultura spirituale che emergeranno da essa nelle successive fasi di sviluppo: religione, arte, filosofia della scienza. Il passaggio dalla società primitiva ai livelli superiori sviluppo della comunità, a tipi di cultura più sviluppati in diverse regioni della Terra si sono verificati in modi diversi.

Norme della società primitiva

Nel lontano periodo dell'emergere dell'uomo, era guidato, prima di tutto, dagli istinti, e in questo senso le persone preistoriche differivano poco dagli altri animali. Gli istinti funzionano!; come sai, indipendentemente dalla volontà e dalla coscienza di un essere vivente. La natura, attraverso i geni, trasmette di generazione in generazione le istintive regole di comportamento degli individui.

Nel corso del tempo, con la crescita della coscienza, gli istinti dei nostri antenati iniziarono gradualmente a trasformarsi in norme sociali. Sono sorti nelle prime fasi dello sviluppo della società umana in connessione con la necessità di regolare il comportamento delle persone in modo tale da ottenere la loro opportuna interazione per risolvere problemi comuni. Le norme sociali hanno creato una situazione in cui le azioni umane non consistevano più in reazioni istintive agli stimoli. Tra la situazione e l'impulso da essa generato, c'era una norma sociale, che è collegata ai principi più generali della vita sociale. Le norme sociali sono regole generali che regolano il comportamento delle persone nella società.

Le principali varietà di norme sociali della società primitiva erano: costumi, norme morali, norme religiose, prescrizioni sacre (sacre, magiche) (tabù, voti, incantesimi, maledizioni), calendari agricoli.

Le consuetudini sono regole di comportamento storicamente stabilite che, a seguito di ripetute ripetizioni, sono diventate un'abitudine. Sorgono come risultato della variante di comportamento più opportuna. La ripetizione ripetuta di tale comportamento ne ha fatto un'abitudine. Quindi le usanze furono tramandate di generazione in generazione.

Le norme della moralità primitiva sono le regole di condotta che regolavano i rapporti tra le persone sulla base di idee primitive sul bene e sul male. Tali regole di comportamento sorgono molto più tardi delle usanze, quando le persone acquisiscono la capacità di valutare le proprie azioni e le azioni di altre persone dal punto di vista della moralità.

Le norme religiose sono regole di condotta che regolano i rapporti tra le persone sulla base delle loro convinzioni religiose. Così, un posto speciale nelle loro vite inizia ad occupare l'amministrazione dei culti religiosi, il sacrificio agli dei, il massacro di animali (a volte persone) sugli altari.

SACRE ISTRUZIONI

Il tabù è una prescrizione sacra, un divieto di fare qualcosa. C'è un punto di vista (concetto freudiano), secondo il quale i capi del gregge primitivo, con l'aiuto dei tabù, rendevano le persone gestibili e obbedienti. Ciò ha permesso di sbarazzarsi della manifestazione negativa degli istinti umani naturali.

Secondo l'etnografo russo E.A. Kreinovich, il sistema tabù ha radici sociali.

Quindi, tra i Nivkh, questo sistema è un'espressione della lotta di vari gruppi umani per l'esistenza e si basa su due tipi di contraddizioni:

Tra vecchie e giovani generazioni;
tra maschio e femmina.

Così, i cacciatori dell'età della pietra, usando spaventosi divieti, hanno privato i giovani e le donne del diritto di mangiare le parti migliori della carcassa di un orso e si sono assicurati questo diritto. Nonostante il fatto che la preda, molto probabilmente, fosse portata da cacciatori giovani, forti e abili, il diritto alle migliori quote rimaneva ancora con il vecchio.

Un voto è una sorta di divieto o restrizione che una persona si impone volontariamente. La persona su cui gravavano gli obblighi della vendetta di sangue poteva promettere di non presentarsi nella sua casa natale fino a quando non avesse vendicato il parente assassinato. Nella società antica, il voto era uno dei modi della lotta di una persona per l'individualità, perché attraverso di essa mostrava il suo carattere.

Gli incantesimi erano atti magici, con l'aiuto dei quali una persona cercava di influenzare il comportamento di un'altra persona nella giusta direzione: legarsi a se stesso, respingere, fermare comportamenti malvagi, azioni di stregoneria.

Una maledizione è una chiamata emotiva alle forze soprannaturali per abbattere ogni sorta di sofferenza e disgrazia sulla testa del nemico.

Agrocalendars - un sistema di regole per lo svolgimento più appropriato del lavoro agricolo.

Quindi, nella società primitiva c'erano molte norme e divieti sociali. E.A. Kreinovich, che nel 1926-1928. ha lavorato su Sakhalin e Amur tra i Nivkh, osservando che “la vita economica, sociale e spirituale dei Nivkh è estremamente complessa. La vita di ogni persona molto prima della sua nascita è predeterminata e dipinta nella massa di tradizioni e norme. Il viaggiatore e geografo russo V.K. Arseniev, che ha studiato la vita dell'Udege, è rimasto sorpreso da quante regole proibitive avevano. B. Spencer e F. Gillen, ricercatori del modo di vivere primitivo degli australiani, hanno anche notato che "gli australiani sono legati mani e piedi dall'usanza ... Qualsiasi violazione dell'usanza entro certi confini incontrava una punizione incondizionata e spesso severa".

Pertanto, nella società primitiva, l'individuo era circondato da un denso strato di norme sociali, molte delle quali, secondo le visioni moderne generalmente accettate, sono inappropriate.

DIVERSI APPROCCI ALLA VALUTAZIONE DEL SISTEMA NORMATIVO DELLE SOCIETÀ PRIMARIE

Uno degli approcci è confermato da I.F. Macchina. A suo avviso, quando si caratterizzano le norme di regolamentazione sociale della società primitiva, è del tutto accettabile utilizzare il concetto di diritto consuetudinario. Per diritto consuetudinario, intende un tipo di diritto storico indipendente, insieme a tali tipi di diritto che sono stati individuati di recente, come il diritto successorio, il diritto sociale. I termini "diritto arcaico", "diritto tradizionale" possono servire come sinonimi del termine "diritto consuetudinario".

Non tutti sono d'accordo con questo approccio. Quindi, secondo V.P. Alekseeva e A.I. Pershitsa, è illegale usare il concetto di diritto consuetudinario in relazione alle società primitive. Dal loro punto di vista (e questo è il secondo approccio), le norme di regolazione sociale della società primitiva erano mononorme. Va notato che il concetto di mononorma è stato sviluppato dagli storici della società primitiva e da loro è migrato alla teoria domestica dello stato e del diritto.

Quindi, i sostenitori del secondo approccio ritengono che quando si caratterizzano le norme di regolazione sociale di una società pre-statale, si dovrebbe usare il concetto di mononorma (dal greco monos - uno e dal latino norma - una regola), che è una unità indivisa delle norme religiose, morali, legali, ecc.

Chi ha ragione? Quale definizione dovrebbe essere usata quando si caratterizzano le norme di regolazione sociale della società primitiva? Sembra che sia possibile utilizzare sia il primo che il secondo approccio.

Difendendo le posizioni del secondo approccio, notiamo che nella mente della società primitiva difficilmente potrebbe sorgere la domanda su quale tipo di norma sociale in questo caso sia guidata. Pertanto, l'uso del termine mononorma è giustificato.

Il primo approccio per comprendere l'emergere del diritto e la sua essenza è di grande importanza scientifica e teorica. Tuttavia, il diritto consuetudinario in questo senso non lo è concetto giuridico. Il diritto in senso strettamente giuridico è un sistema di norme che proviene dallo Stato e da esso è tutelato. Ma questo diritto non appare nel vuoto. Per il suo verificarsi, esiste un quadro normativo appropriato.

Al momento dell'emergere dello stato, nella fase finale dello sviluppo della società primitiva, si sta formando un sistema abbastanza efficace di norme sociali, che i rappresentanti del primo approccio chiamano diritto consuetudinario. Questo è il periodo in cui non c'era ancora lo stato, ma c'era già una legge in senso non legale. Le norme sociali del diritto consuetudinario erano la principale fonte del diritto in senso giuridico.

CARATTERISTICHE GENERALI DEL POTERE SOCIALE PRIMA DELLO STATO DI UN ALTRO PERIODO

Considerando il fatto che la società è nata molto prima dello stato (se la prima è avvenuta circa 3-4,5 milioni di anni fa, la seconda - solo 5-6 mila anni fa), è necessario dare una caratterizzazione del potere sociale e delle norme che esisteva nel sistema primitivo.

L'esistenza delle prime forme di unione degli antenati dell'uomo moderno era dovuta alla necessità di proteggersi dall'ambiente esterno e di procurarsi insieme il cibo. Nelle dure condizioni naturali della società primitiva, una persona potrebbe sopravvivere solo in una squadra.

Le associazioni prenatali di persone non erano sostenibili e non potevano fornire condizioni sufficienti per la conservazione e lo sviluppo dell'uomo come specie biologica. L'economia di quel tempo si stava appropriando. I prodotti alimentari ottenuti dalla natura in forma finita potrebbero fornire solo i bisogni minimi della società nelle condizioni estreme della sua esistenza. La base materiale della società primitiva era la proprietà pubblica con specializzazione del lavoro per genere ed età ed equa distribuzione dei suoi prodotti.

La fabbricazione di strumenti e l'organizzazione creativa di attività economiche comuni hanno aiutato l'uomo a sopravvivere e distinguersi dal mondo animale. Questo processo richiedeva non solo lo sviluppo degli istinti, ma anche la memoria, le capacità di coscienza, il linguaggio articolato, il trasferimento dell'esperienza alle generazioni successive, ecc. Pertanto, l'invenzione dell'arco e delle frecce presupponeva una lunga esperienza precedente, lo sviluppo della mente abilità e la possibilità di confrontare le conquiste umane.

L'unità organizzativa primaria della riproduzione della vita umana era il genere, basato sulle relazioni di sangue dei suoi membri, che conduceva attività economiche congiunte. Questa circostanza è collegata principalmente alle peculiarità dei rapporti familiari di quel tempo. La società primitiva era dominata da una famiglia poligama, in cui tutti gli uomini e le donne appartenevano gli uni agli altri. In condizioni in cui il padre del bambino non era noto, la parentela poteva essere effettuata solo attraverso la linea materna. Poco dopo, con l'aiuto delle consuetudini, vengono prima vietati i matrimoni tra genitori e figli, poi tra fratelli e sorelle. A seguito del divieto dell'incesto (incesto), che serviva da base biologica per la separazione dell'uomo dal mondo animale, iniziarono a essere conclusi matrimoni tra rappresentanti di comunità imparentate. In tali circostanze, diversi clan amichevoli si unirono in fratrie, fratrie - in tribù e unioni di tribù, che aiutarono a condurre con maggior successo attività economiche, migliorare gli strumenti e resistere alle incursioni di altre tribù. Così furono poste le fondamenta nuova cultura e sistemi di relazioni, comunicazioni tra le persone.

Per la gestione operativa della comunità venivano eletti capi e anziani, che nella vita di tutti i giorni erano uguali tra pari, guidando il comportamento dei compagni di tribù con l'esempio personale.

La massima autorità e istanza giudiziaria del clan era l'assemblea generale dell'intera popolazione adulta. Le relazioni intertribali erano dirette da un consiglio di anziani.

Pertanto, una caratteristica del potere sociale nel periodo pre-statale era che, di fatto, faceva parte della vita stessa delle persone, esprimendo e assicurando l'unità socio-economica del clan, della tribù. Ciò era dovuto all'imperfezione degli strumenti di lavoro, alla sua bassa produttività. Di qui la necessità della convivenza, della proprietà pubblica dei mezzi di produzione e della distribuzione dei prodotti su base egualitaria.

Tali circostanze hanno avuto un impatto significativo sulla natura del potere della società primitiva.

Il potere sociale che esisteva nel periodo pre-statale era caratterizzato dalle seguenti caratteristiche:

Si diffondeva solo all'interno del clan, esprimeva la sua volontà e si basava su legami di sangue;
era direttamente pubblico, costruito sui principi della democrazia primitiva, dell'autogoverno (cioè, il soggetto e l'oggetto del potere qui coincidevano);
gli organi del potere erano assemblee tribali, anziani, capi militari, ecc., che decidevano tutte le questioni più importanti dell'attività vitale della società primitiva.

CARATTERISTICHE GENERALI DELLE NORME SOCIALI DEL PERIODO PRESTATALE

Nel periodo pre-statale, il collettivismo naturale, che univa le persone per attività mirate coordinate e ne assicurava la sopravvivenza a un certo stadio di sviluppo, aveva bisogno di una regolamentazione sociale. Ogni comunità è un collettivo locale autonomo in grado di sviluppare e far rispettare norme di attività comune.

Il comportamento umano è in gran parte determinato dai suoi istinti naturali. La sensazione di fame, sete, ecc. rende necessario intraprendere determinate azioni per soddisfare i bisogni individuali. Questi istinti, dovuti alla natura dell'esistenza di un organismo vivente, sono inerenti a tutti i rappresentanti del mondo animale. Il comportamento umano nella mandria primitiva era diretto con l'aiuto di segni percepiti, come negli animali, a livello di istinti e sensazioni fisiche. Tuttavia, a differenza di altri animali, l'uomo è dotato della proprietà della ragione. Ecco perché il metodo originale di regolamentazione normativa era un divieto, a significare un possibile pericolo per una persona che ignora i modelli naturali. Inoltre, la vita di un individuo dipende in gran parte dal comportamento delle persone che lo circondano, dalla coerenza dell'esistenza reciproca. Una persona nella vita di tutti i giorni non deve solo prendere qualcosa dalla natura circostante per sé personalmente, ma anche donarsi a beneficio della società, osservando le regole generali di comportamento. Questo comportamento si basa su istinti naturali (riproduzione, autoconservazione, ecc.). Ma sono esacerbati dalla natura collettiva dell'uomo. Pertanto, nel comportamento di una persona, la sua vita spirituale, regolata dalla moralità e da alcune norme religiose, inizia a svolgere un ruolo sempre più importante. Le sue azioni sono valutate dal punto di vista del bene e del male, dell'onore e del disonore, giusto e ingiusto. Comincia a rendersi conto che il vero benessere non arriva quando una persona soddisfa il suo bisogno fisiologico, ma quando vive in completa armonia con gli altri.

Per la regolamentazione sociale era necessaria una coscienza sviluppata, la capacità di valutare, generalizzare e formulare le opzioni di comportamento più razionali sotto forma di modelli obbligatori.

Con l'aiuto delle norme sociali emergenti, la società umana ha risolto il problema della sopravvivenza e garantendo una vita stabile insieme. Accumulando particelle di esperienza sociale accumulata in una forma di soggetto-fiction, queste norme indicavano come e come non agire in una determinata situazione di vita. Pertanto, in quelle norme, contrariamente a quelle attuali, non era la connessione tra ciò che era e ciò che doveva essere espresso, ma la connessione tra il passato e il presente. Il rischio era troppo costoso per l'uomo primitivo. I diritti emergenti di una persona, che riflettono la misura della sua libertà di agire a sua discrezione, erano ancora ampiamente predeterminati da fattori naturali ( forza fisica, mente, capacità organizzative, ecc.) e il livello di conoscenza dell'uomo primitivo. Il sistema normativo di quel tempo era piuttosto conservatore e abbondava di numerosi divieti, espressi sotto forma di incantesimi, voti, voti e tabù. Un tabù è un divieto che passava attraverso una speciale tecnologia religiosa e magica (stabilita dai sacerdoti) e aveva sanzioni mistiche che minacciavano di conseguenze negative.

I limiti della società primitiva hanno frenato gli istinti biologici dell'uomo, che influenzano negativamente l'ambiente e lo sviluppo del genere.

Una persona potrebbe sentirsi libera solo entro i confini dei divieti stabiliti. Solo più tardi sono comparsi obblighi e permessi, la divisione del diritto in naturale (naturale) e positivo, creato artificialmente e modificato dalla persona stessa, regolando non tanto la posizione di una persona nel mondo che la circonda quanto i rapporti all'interno della comunità umana.

La società primitiva non aveva familiarità con la morale, la religione, la legge come regolatori sociali speciali, poiché erano nella fase iniziale della loro formazione ed era ancora impossibile differenziarli. Le mononorme emergenti erano dettagliate nel contenuto e unificate nella forma. La loro forma principale è personalizzata.

Una consuetudine è una forma di trasmissione di informazioni comportamentali normative da una generazione all'altra. La forza dell'usanza non era nella coercizione, ma nell'opinione pubblica e nell'abitudine delle persone a lasciarsi guidare da questa norma, nello stereotipo del comportamento sviluppato dalla pratica a lungo termine. La norma dell'usanza è valida fintanto che viene ricordata e trasmessa di generazione in generazione. Un notevole aiuto in questo è sempre stato fornito dal folklore quotidiano (parabole, proverbi, detti). Riflettevano tutte le fasi dell'origine e della risoluzione di una situazione controversa: "un accordo vale più del denaro"; "il debito in pagamento è rosso e i prestiti in rimborso"; "sinistra - e destra, catturato - e colpevole"; "non tutta la colpa è da biasimare", ecc.

Il significato sociale e la predeterminazione divina del comportamento fissato nelle usanze erano enfatizzati dalle norme procedurali di numerosi rituali e riti religiosi. Il rituale è un sistema di azioni eseguite in sequenza di natura segnaletica e simbolica. La forma della sua partecipazione e gli attributi esterni dei partecipanti hanno instillato nelle persone il sentimento necessario e le hanno predisposte per una certa attività. rito religiosoè un complesso di azioni e segni che contiene un codice di comunicazione simbolica con forze soprannaturali. Quando viene svolto, viene data priorità non solo e non tanto alla forma quanto al contenuto semantico delle azioni compiute sotto la guida di una persona con conoscenza speciale.

Pertanto, i segni delle norme che esistevano nel periodo pre-statale sono i seguenti:

Regolazione delle relazioni nella società primitiva principalmente da parte delle usanze (cioè regole di comportamento storicamente stabilite che sono diventate un'abitudine a seguito di un uso ripetuto per lungo tempo);
l'esistenza di norme nel comportamento e nella mente delle persone, di regola, senza una forma di espressione scritta;
assicurare norme principalmente con la forza dell'abitudine, nonché opportune misure di persuasione (suggestione) e coercizione (espulsione dal clan);
proibizione (sistema tabù), come principale metodo di regolamentazione (mancanza di diritti e obblighi adeguati);
espressione nelle norme degli interessi di tutti i membri del clan e della tribù.

Il potere nella società primitiva

Il modo di produzione sopra descritto corrispondeva sia a una certa organizzazione del potere primitivo sia a un corrispondente sistema di regole di condotta. Tale potere e la forma della sua organizzazione sono solitamente chiamati democrazia primitiva, autogoverno primitivo. La cosa principale da sottolineare qui è l'assenza di un distaccamento speciale di persone impegnate solo nell'amministrazione delle funzioni di potere e nell'amministrazione (in altre parole, un distaccamento di funzionari).

Il potere nella società primitiva era basato su norme sociali. La subordinazione aveva un carattere naturale ed era determinata dall'unità di interessi di tutti i membri del clan. Il potere nella società primitiva era di natura personale, si estendeva solo ai membri del clan e non aveva carattere territoriale. Regole sociali, la loro attuazione è stata supportata dall'autorità delle autorità dei leader e degli anziani. Queste norme regolavano lo scambio di lavoro, il matrimonio e le relazioni familiari, l'educazione dei figli, ecc.

Poiché il potere nella società primitiva era in gran parte basato sull'autorità e sulla possibilità di una stretta coercizione, il trasgressore delle regole di condotta stabilite nel clan poteva essere severamente punito, fino all'espulsione dal clan, che significava morte certa.

La massima autorità è l'assemblea tribale di tutti i membri adulti del clan. L'assemblea ha eletto un anziano, un capo militare, un leader che aveva saggezza, esperienza di vita, talento organizzativo e poteva prevedere in anticipo eventi futuri.

La maggior parte di questi leader erano uomini. Pertanto, la società primitiva aveva una gerarchia manageriale maschile, costruita sulla base dell'età e delle qualità personali. Il leader (comandante) poteva essere rimosso in qualsiasi momento, quindi il suo potere non era ereditario. Si noti che presso alcuni popoli, uomini e donne hanno partecipato all'incontro, senza alcun vantaggio legale.

Per altri, la riunione del clan era appannaggio degli uomini. Oltre all'elezione del leader, l'incontro ha deciso anche altre questioni importanti: guerra, pace, transizione verso altre terre, espulsione dei membri del clan. L'anziano eletto, il capo del clan, insieme al consiglio (anziani, guerre meritate, ecc.), Svolgeva la gestione quotidiana della comunità tribale. La subordinazione e la disciplina si basavano sull'unità degli interessi di tutti i membri del clan e sull'autorità del potere. Per la maggior parte dei popoli, il genere era la cellula originaria; spesso si univano in fratrie (Antica Grecia), queste ultime formavano tribù.

In un modo o nell'altro, il principio di parentela era alla base di tale struttura organizzativa. Quindi, il sistema di gestione nella società primitiva è stato costruito come segue: leader; consiglio degli anziani; raccolta dei familiari.

I tratti caratteristici del potere nella società primitiva sono l'elettività, il ricambio, l'urgenza, la mancanza di privilegi e la sua natura sociale.

L'essenza della società primitiva

Nelle condizioni di appropriazione dell'economia, molto probabilmente, esisteva la proprietà comune dei mezzi di produzione e dei beni di consumo, in particolare il cibo, che veniva distribuito tra i membri della società, indipendentemente dalla partecipazione o meno alla sua produzione. Tale distribuzione è solitamente chiamata egualitaria. La sua essenza sta nel fatto che un membro del team aveva diritto a una parte del prodotto ricevuto esclusivamente in virtù dell'appartenenza a questa comunità. Tuttavia, l'entità della quota dipendeva apparentemente dal volume del prodotto ricevuto o estratto e dai bisogni dei membri della comunità.

Si può presumere che la distribuzione del prodotto sia stata effettuata in modo differenziato (i principali destinatari del prodotto sono cacciatori, raccoglitori di frutta e altri prodotti commestibili, donne, bambini e anziani) e tenendo conto dei bisogni. Sebbene il bisogno nelle condizioni della società primitiva, ovviamente, fosse puramente condizionale. A volte il metodo di distribuzione è chiamato "metodo di distribuzione ai bisogni" e l'organismo sociale primitivo è chiamato "comune".

Avendo iniziato a lavorare consapevolmente, una persona è stata costretta a tenere registri di produzione, i risultati del lavoro e la creazione di "scorte di magazzino". Man mano che l'uomo si sviluppava, il processo di accumulo della conoscenza procedeva: iniziò a tenere conto del tempo, del cambio delle stagioni, del movimento dei corpi celesti più vicini (Sole, Luna, stelle). Con ogni probabilità, iniziarono ad apparire membri della società (comunità) che erano in grado di tenere registri e furono create per loro le condizioni per tali attività, poiché la contabilità aiutava a mantenere l'ordine e rendeva possibile la sopravvivenza.

Sulla base delle conoscenze accumulate, con ogni probabilità, era già possibile fare le prime primitive ma necessarie previsioni per la sopravvivenza: quando iniziare a fare provviste, come e per quanto tempo conservarle, quando iniziare a usarle, quando e dove si possono e dovrebbe migrare, ecc. d. Allo stesso tempo, probabilmente, sono apparse la contabilità degli oggetti reali percepiti, la pianificazione e l'organizzazione dell'attività lavorativa, la distribuzione dei prodotti e gli strumenti di lavoro. La comparsa di prodotti in eccedenza potrebbe portare a uno scambio, che potrebbe essere effettuato o come scambio di un prodotto naturale con un prodotto naturale, o con l'uso di un equivalente di scambio (decorazioni, conchiglie, strumenti - di origine naturale e umana - fatto).

La contabilità richiedeva la tenuta dei registri. Potrebbero essere tacche, tacche scoperte dagli archeologi. I "documenti" primitivi che registrano la partitura suggeriscono che i segni lasciati abbiano un certo significato, poiché ne esistono diversi stili: linee (dritte, ondulate, arcuate), punti. Antichi portatori di informazioni hanno ricevuto dagli archeologi il nome generalizzato del tag. La comparsa delle opzioni contabili può essere attribuita al periodo preistorico, in cui contavano il colore, la forma del segno e la sua lunghezza. Gli Incas usavano per questo un sistema di corde multicolori (le corde semplici erano collegate a quelle più complesse), i cinesi usavano i nodi.

È così che si è sviluppata l'economia società primitive... Non esisteva ancora un sistema per raccogliere, elaborare, analizzare la contabilità. Appariranno più tardi - nelle antiche civiltà orientali.

La primitiva associazione di persone inizialmente coincideva completamente con il clan materno. A causa dell'esogamia caratteristica del sistema comunale-tribale (divieto di matrimoni tra parenti stretti). L'insediamento congiunto dei coniugi ha portato al fatto che la nuova associazione di persone ha cessato di coincidere con il genere. Il matrimonio di coppia, a quanto pare, iniziò a formarsi tra le persone fossili più antiche. La parentela inizia a svilupparsi lungo una certa linea, l'incesto (incesto, cioè i matrimoni tra genitori e figli) è proibito, il che alla fine porta alla regolamentazione sociale del matrimonio, all'emergere del clan e della famiglia.

L'aspetto della doppia organizzazione della tribù, apparentemente, era associato al matriarcato, che era caratterizzato dalla posizione dominante di una donna. Nella coscienza pubblica e nei riti rituali, il matriarcato si rifletteva nel culto della dea madre e di altre divinità femminili.

Durante il tardo Paleolitico si verificò una sorta di innovazione sociale: l'esclusione dai rapporti coniugali di parenti stretti. Tutti i cambiamenti in atto possono essere caratterizzati come una rivoluzione paleolitica.

Organizzazione della società primitiva

Nella scienza, ci sono molte teorie sull'emergere dello stato. Le ragioni di questa moltitudine possono essere spiegate come segue:

1) la formazione dello stato tra popoli diversi è avvenuta in modi diversi, il che ha portato a una diversa interpretazione delle condizioni e delle cause del suo verificarsi;
2) visione del mondo ineguale dei ricercatori;
3) la complessità del processo di formazione dello stato, che causa difficoltà nell'adeguata percezione di questo processo.

Come sai, lo stato non è sempre esistito. La Terra si è formata circa 4,7 miliardi di anni fa, la vita sulla Terra - circa 3-3,5 miliardi di anni fa, le persone sono apparse sulla Terra circa 2 milioni di anni fa, l'uomo come essere razionale ha preso forma circa 40 mila anni fa e le prime formazioni statali è sorto circa 5mila anni fa.

Così è apparsa per la prima volta la società, che nel processo del suo sviluppo è arrivata alla necessità di creare istituzioni sociali così importanti come lo stato e la legge.

La prima forma di attività umana nella storia dell'umanità, che copre l'era dall'apparizione dell'uomo alla formazione dello stato, era una società primitiva. Questa fase è importante per comprendere il processo di formazione dello stato, quindi lo considereremo in modo più dettagliato.

Attualmente, grazie ai risultati nel campo dell'archeologia e dell'etnografia, la scienza dispone di ampie informazioni su questo periodo dell'umanità.

Uno dei risultati significativi è la periodizzazione della storia primitiva, che consente di identificare chiaramente:

(a) Di che tipo di società stiamo parlando?
b) l'arco temporale dell'esistenza di una società primitiva;
c) l'organizzazione sociale e spirituale della società primitiva;
d) forme di organizzazione del potere e regolatori normativi utilizzati dall'uomo, ecc.

La periodizzazione ci consente di concludere che la società non è mai stata statica, si è invariabilmente sviluppata, spostata e passata attraverso vari stadi. Esistono diversi tipi di tale periodizzazione, in particolare storico generale, antropologico archeologico. La scienza giuridica utilizza la periodizzazione archeologica, che distingue due fasi principali nello sviluppo della società primitiva: la fase dell'economia appropriatrice e la fase dell'economia produttrice, tra le quali giaceva un'importante pietra miliare della rivoluzione neolitica. Su questa periodizzazione si basa la moderna teoria dell'origine dello stato - potestaria, o crisi.

Per un tempo significativo, l'uomo ha vissuto sotto forma di un gregge primitivo, e poi attraverso una comunità tribale, la sua decomposizione è arrivata alla formazione di uno stato.

Nel periodo dell'economia di appropriazione, una persona si accontentava di ciò che la natura gli dava, quindi si occupava principalmente di raccolta, caccia, pesca e utilizzava anche materiali naturali - pietre e bastoni - come strumenti di lavoro.

modulo organizzazione sociale la società primitiva era una comunità tribale, cioè una comunità (associazione) di persone basata sulla consanguineità e che conduceva una famiglia comune. La comunità tribale ha unito diverse generazioni: genitori, giovani uomini e donne e i loro figli. La comunità familiare era guidata dai più autorevoli, saggi, esperti percettori di cibo, esperti di costumi e rituali (capi). Pertanto, la comunità tribale era un'unione personale e non territoriale di persone. Comunità familiari unite in formazioni più grandi - in associazioni tribali, tribù, unioni tribali. Anche queste formazioni erano basate sulla consanguineità. Lo scopo di tali associazioni era la protezione da attacchi esterni, l'organizzazione di campagne, la caccia collettiva, ecc.

Una caratteristica delle comunità primitive era uno stile di vita nomade e un sistema rigorosamente fisso di divisione del lavoro per genere ed età, cioè una rigida distribuzione delle funzioni per il sostentamento vitale della comunità. A poco a poco, il matrimonio di gruppo è stato sostituito dal matrimonio di coppia, il divieto dell'incesto, poiché ha portato alla nascita di persone inferiori.

Nella prima fase della società primitiva, la gestione della comunità era costruita sui principi dell'autogoverno naturale, cioè la forma che corrispondeva al livello di sviluppo umano. Il potere era di natura pubblica, poiché proveniva dalla comunità, che a sua volta formava organi di autogoverno. La comunità nel suo insieme era la fonte del potere, ei suoi membri ne esercitavano direttamente la pienezza.

Nella comunità primitiva esistevano le seguenti istituzioni di potere:

A) leader (leader, leader);
b) consiglio degli anziani;
c) un'assemblea generale di tutti i membri adulti della comunità, che ha deciso le questioni più importanti della vita.

Nella società primitiva c'era l'elettività e il ricambio delle prime due istituzioni di potere, cioè le persone incluse in queste istituzioni potevano essere spostate dalla comunità e svolgere le loro funzioni sotto il controllo della comunità. Anche il Consiglio degli Anziani veniva formato mediante elezione tra i membri più rispettati della comunità, secondo le loro qualità personali.

Poiché nella società primitiva il potere si basava in gran parte sull'autorità di qualsiasi membro della comunità, è chiamato potestary, dalla parola latina "potestus" - potere, potere. Oltre che sull'autorità, il potere potestàrio si basava anche sulla possibilità di una dura coercizione. Un trasgressore delle regole di comportamento, della vita della comunità, dei suoi costumi poteva essere severamente punito, fino all'espulsione dalla comunità, che significava morte certa.

Gli affari della comunità erano gestiti da un capo eletto dall'assemblea generale della comunità o dal consiglio degli anziani. Il suo potere non era ereditario. Potrebbe essere rimosso in qualsiasi momento. Ha anche partecipato insieme ad altri membri della comunità al lavoro di produzione e non ha avuto alcun vantaggio. La posizione dei membri del consiglio degli anziani era simile. Le funzioni religiose erano svolte da un sacerdote, uno sciamano, le cui attività erano affidate Grande importanza, poiché l'uomo primitivo faceva parte della natura e dipendeva direttamente dalle forze naturali, credeva nella possibilità di placarle in modo che gli fossero favorevoli.

Pertanto, il potere della società primitiva nella prima fase della sua esistenza è caratterizzato dalle seguenti caratteristiche:

1) il potere supremo apparteneva all'assemblea generale dei membri della comunità, uomini e donne avevano pari diritti di voto;
2) non esisteva alcun apparato all'interno della comunità che esercitasse il controllo su base professionale. I leader sfollati sono diventati membri ordinari della comunità e non hanno acquisito alcun vantaggio;
3) il potere era basato sull'autorità, sul rispetto dei costumi;
4) il clan fungeva da organo di protezione di tutti i suoi membri, e veniva istituita una vendetta di sangue per l'omicidio di un membro della comunità.

Di conseguenza, le caratteristiche principali del potere nella società primitiva sono l'elettività, il turnover, l'urgenza, la mancanza di privilegi, il carattere pubblico. Il potere sotto il sistema tribale era di natura costantemente democratica, il che era possibile in assenza di differenze di proprietà tra i membri della comunità, in presenza di completa effettiva uguaglianza, unità di bisogni e interessi di tutti i membri. Su questa base, questa fase dello sviluppo dell'umanità è spesso chiamata comunismo primitivo.

Sviluppo della società primitiva

La società primitiva è rimasta praticamente immutata per molti millenni. Il suo sviluppo è stato estremamente lento e quei cambiamenti significativi nell'economia, nella struttura, nella gestione, ecc., Di cui sopra, sono iniziati relativamente di recente. Allo stesso tempo, sebbene tutti questi cambiamenti siano avvenuti in parallelo e fossero interdipendenti, tuttavia, lo sviluppo dell'economia ha svolto il ruolo principale: ha creato opportunità per l'allargamento delle strutture sociali, la specializzazione della gestione e altri cambiamenti progressivi.

Il passo più importante nel progresso umano è stata la rivoluzione neolitica, avvenuta 10-15 mila anni fa. Durante questo periodo apparvero strumenti di pietra molto perfetti e levigati, sorsero l'allevamento del bestiame e l'agricoltura. C'è stato un notevole aumento della produttività del lavoro: una persona ha finalmente iniziato a produrre più di quanto consumato, è apparso un prodotto in eccedenza, la possibilità di accumulare ricchezza sociale, creare riserve.

L'economia è diventata produttiva, le persone sono diventate meno dipendenti dai capricci della natura e questo ha portato a un aumento significativo della popolazione. Ma allo stesso tempo è nata la possibilità di sfruttare l'uomo sull'uomo, appropriandosi della ricchezza accumulata.

Fu durante questo periodo, nell'era neolitica, che iniziò la decomposizione del primitivo sistema comunale e la graduale transizione verso una società organizzata dallo stato.

A poco a poco, sorge una fase speciale nello sviluppo della società e nella forma della sua organizzazione, chiamata "proto-stato", o "chifdom".

Questa forma è caratterizzata da: forma pubblica povertà, aumento significativo della produttività del lavoro, sistemazione della ricchezza accumulata nelle mani della nobiltà tribale, rapida crescita della popolazione, sua concentrazione, nascita di città che diventano centri amministrativi, religiosi e culturali.

E sebbene gli interessi del leader supremo e del suo entourage, come prima, coincidano sostanzialmente con gli interessi dell'intera società, tuttavia, gradualmente appare la disuguaglianza sociale, che porta a una sempre maggiore divergenza di interessi tra governanti e governati.

Fu durante questo periodo, che non coincise nel tempo con popoli diversi, che i percorsi dello sviluppo umano furono divisi in "orientali" e "occidentali". Le ragioni di questa divisione erano che nell '"est", a causa di una serie di circostanze (la principale delle quali è la necessità di grandi opere di irrigazione nella maggior parte dei luoghi, che era al di là del potere di una sola famiglia), comunità e, di conseguenza, , la proprietà pubblica della terra è stata preservata. Nell '"ovest" tale lavoro non era richiesto, le comunità si sono disgregate e la terra era di proprietà privata.

L'uomo nella società primitiva

Eseguito nei secoli ХlХ-ХХ. gli studi etnografici sulle tribù che vivono ancora nelle condizioni della società primitiva consentono di ricostruire in modo abbastanza completo e affidabile il modo di vivere di una persona di quell'epoca.

L'uomo primitivo sentiva profondamente la sua connessione con la natura e l'unità con i compagni di tribù. La consapevolezza di se stessi come personalità separata e indipendente non è ancora avvenuta. Molto prima del sentimento del proprio "io" c'era un sentimento di "noi", un sentimento di unità, unità con gli altri membri del gruppo. La nostra tribù - "Noi" - si opponeva ad altre tribù, estranei ("Loro"), il cui atteggiamento era solitamente ostile. Oltre all'unità con i "propri" e all'opposizione agli "estranei", una persona sentiva profondamente la sua connessione con il mondo naturale. La natura, da un lato, era una fonte necessaria delle benedizioni della vita, ma, dall'altro, irta di molti pericoli e spesso si rivelava ostile alle persone. L'atteggiamento nei confronti dei compagni di tribù, degli estranei e della natura ha influenzato direttamente la comprensione dell'uomo antico dei suoi bisogni e dei possibili modi per soddisfarli.

Per tutte le esigenze della gente epoca primitiva(come, infatti, e i nostri contemporanei) erano le caratteristiche biologiche del corpo umano. Queste caratteristiche hanno trovato espressione nei cosiddetti bisogni vitali, o vitali, primari: cibo, vestiario, alloggio. La caratteristica principale dei bisogni urgenti è che devono essere soddisfatti, altrimenti il ​​\u200b\u200bcorpo umano non può esistere affatto. I bisogni secondari e non essenziali includono i bisogni, senza la cui soddisfazione la vita è possibile, sebbene sia piena di difficoltà. I bisogni urgenti erano di importanza eccezionale e dominante nella società primitiva. In primo luogo, la soddisfazione dei bisogni urgenti era un compito difficile e richiedeva molto impegno da parte dei nostri antenati (a differenza di persone moderne che usano facilmente, ad esempio, i prodotti di una potente industria alimentare). In secondo luogo, i bisogni sociali complessi erano meno sviluppati rispetto ai nostri tempi, e quindi il comportamento delle persone dipendeva maggiormente dai bisogni biologici.

Allo stesso tempo, l'uomo primitivo inizia a formare l'intera moderna struttura dei bisogni, che è molto diversa dalla struttura dei bisogni degli animali.

Le principali differenze tra uomo e animali sono l'attività lavorativa e il pensiero sviluppato nel processo del lavoro. Per mantenere la sua esistenza, l'uomo ha imparato a influenzare la natura non solo con il suo corpo (unghie, denti, come fanno gli animali), ma con l'aiuto di oggetti speciali che si frappongono tra l'uomo e l'oggetto del lavoro e moltiplicano l'impatto umano su natura. Questi elementi sono chiamati strumenti. Poiché una persona mantiene la sua vita con l'aiuto dei prodotti del lavoro, l'attività lavorativa stessa diventa il bisogno più importante della società: poiché il lavoro è impossibile senza la conoscenza del mondo, nella società primitiva nasce un bisogno di conoscenza. Se il bisogno di qualsiasi oggetto (cibo, vestiti, strumenti) è un bisogno materiale, allora il bisogno di conoscenza è già un bisogno spirituale.

Nella società primitiva c'è una complessa interazione tra bisogni individuali (personali) e sociali.

Nel XVIII sec. I filosofi materialisti francesi (PA Golbach e altri) hanno proposto la teoria dell'egoismo razionale per spiegare il comportamento umano. Successivamente, è stato preso in prestito da N. G. Chernyshevsky e descritto in dettaglio nel romanzo What Is to Be Done? Secondo la teoria dell'egoismo ragionevole, una persona agisce sempre nei suoi interessi personali ed egoistici, cerca di soddisfare solo i bisogni individuali. Tuttavia, se analizziamo in modo approfondito e logico i bisogni personali di una persona, scopriremo inevitabilmente che, in ultima analisi, coincidono con i bisogni della società (gruppo sociale). Pertanto, un egoista "ragionevole", perseguendo solo il guadagno personale correttamente compreso, agirà automaticamente nell'interesse dell'intera comunità umana.

Nel nostro tempo, è diventato chiaro che la teoria dell'egoismo razionale semplifica il vero stato delle cose. Le contraddizioni tra gli interessi dell'individuo e della comunità (per un uomo primitivo questa era la sua stessa tribù) esistono effettivamente e possono diventare estremamente acute. Quindi, nella Russia moderna vediamo molti esempi in cui determinati bisogni di varie persone, organizzazioni e società nel suo insieme si escludono a vicenda e danno origine a gravi conflitti di interesse. Ma la società ha sviluppato una serie di meccanismi per risolvere tali conflitti. Il più antico di questi meccanismi è sorto già nell'era primitiva. Questo meccanismo è la moralità.

Gli etnografi conoscono le tribù, che anche dal diciannovesimo e ventesimo secolo. prima che l'arte e qualsiasi concezione religiosa distinta avessero il tempo di emergere. Ma no, non una sola tribù che non abbia un sistema di standard morali sviluppato ed efficace. La moralità è nata tra le persone più antiche per coordinare gli interessi dell'individuo e della società (della loro tribù). Il significato principale di tutte le norme morali, tradizioni, prescrizioni consisteva in una cosa: richiedevano a una persona di agire principalmente nell'interesse del gruppo, del collettivo, per soddisfare prima i bisogni pubblici e solo successivamente quelli personali. Solo una tale preoccupazione per il benessere dell'intera tribù - anche a scapito degli interessi personali - ha reso questa tribù vitale. La moralità è stata fissata attraverso l'educazione e le tradizioni. Divenne il primo potente regolatore sociale dei bisogni umani, gestendo la distribuzione delle benedizioni della vita.

Le norme morali prescrivevano la distribuzione dei beni materiali secondo le consuetudini stabilite. Quindi, tutte le tribù primitive, senza eccezioni, hanno regole rigide per la divisione delle prede da caccia. Non è considerato proprietà del cacciatore, ma è distribuito tra tutti i membri della tribù (o almeno tra grande gruppo delle persone). Charles Darwin durante il suo viaggio intorno al mondo sulla nave "Beagle" nel 1831-1836. Ho osservato tra gli abitanti della Terra del Fuoco il modo più semplice di dividere il bottino: veniva diviso in parti uguali e distribuito a tutti i presenti. Ad esempio, ricevuto un pezzo di stoffa, gli indigeni lo dividevano sempre in pezzi identici a seconda del numero di persone che si trovavano in questo luogo al momento della divisione. Allo stesso tempo, in circostanze estreme, i cacciatori primitivi potevano ottenere gli ultimi pezzi di cibo, per così dire, in eccesso rispetto alla loro quota, se il destino della tribù dipendeva dalla loro resistenza e capacità di procurarsi nuovamente il cibo. Le punizioni per azioni pericolose per la società hanno anche tenuto conto dei bisogni e degli interessi dei membri della comunità, nonché del grado di questo pericolo. Così, in un certo numero di tribù africane, chi ha rubato utensili domestici non subisce severe punizioni, ma chi ruba armi (oggetti particolarmente importanti per la sopravvivenza della tribù) viene brutalmente ucciso. Così, già a livello del sistema primitivo, la società ha elaborato modi per soddisfare i bisogni sociali, che non sempre coincidevano con i bisogni personali di ciascun individuo.

Un po 'più tardi della moralità nella società primitiva, sorgono la mitologia, la religione e l'arte. Il loro aspetto è il più grande salto nello sviluppo del bisogno di conoscenza. La storia antica di qualsiasi popolo a noi noto mostra che una persona non è mai soddisfatta della soddisfazione dei bisogni primari, fondamentali, essenziali. Abraham Maslow (1908-1970), il massimo specialista della teoria dei bisogni, scriveva: “La soddisfazione dei bisogni fondamentali non crea di per sé un sistema di valori su cui fare affidamento e in cui si possa credere. Ci siamo resi conto che le possibili conseguenze del soddisfacimento dei bisogni primari potevano essere noia, mancanza di scopo, decadimento morale. Sembriamo funzionare meglio quando desideriamo qualcosa che ci manca, quando desideriamo qualcosa che non abbiamo e quando mobilitiamo le nostre forze per soddisfare quel desiderio. Tutto questo si può già dire delle persone primitive. L'esistenza di un comune bisogno di conoscenza tra loro è facilmente spiegato dalla necessità di navigare ambiente naturale evitare il pericolo, creare strumenti. La cosa veramente sorprendente è diversa. Tutte le tribù primitive avevano bisogno di una visione del mondo, cioè della formazione di un sistema di visioni sul mondo nel suo insieme e sul posto dell'uomo in esso.

All'inizio, la visione del mondo esisteva sotto forma di mitologia, cioè leggende e racconti che comprendevano la struttura della natura e della società in una fantastica forma artistica e figurativa. Poi c'è una religione - un sistema di visioni del mondo, che riconosce l'esistenza di fenomeni soprannaturali che violano l'ordinario ordine delle cose (le leggi della natura). Nei tipi più antichi di religioni - feticismo, totemismo, magia e animismo - il concetto di Dio non si è ancora formato. Un tipo di spettacolo religioso particolarmente interessante e persino audace era la magia. Questo è un tentativo di trovare i modi più semplici ed efficaci per soddisfare i bisogni attraverso il contatto con il mondo soprannaturale, l'intervento umano attivo negli eventi in corso con l'aiuto di potenti forze misteriose e fantastiche. Solo nell'era dell'emergere della scienza moderna (secoli XVI-XVIII) la civiltà fece finalmente una scelta a favore del pensiero scientifico. La magia e la stregoneria sono state riconosciute come percorsi errati, inefficaci e senza uscita nello sviluppo dell'attività umana.

L'emergere di bisogni estetici si è manifestato nell'emergere della creatività artistica, la creazione di opere d'arte. Pitture rupestri, figurine di persone e animali, decorazioni di ogni tipo, danze rituali di caccia, a quanto pare, non sono in alcun modo collegate alla soddisfazione dei bisogni vitali, non aiutano una persona a sopravvivere nella lotta con la natura. Ma questo è solo a prima vista. In realtà, l'arte è il risultato dello sviluppo di complessi bisogni spirituali, indirettamente collegati ai bisogni materiali. Questa è, prima di tutto, la necessità di una corretta valutazione del mondo circostante e lo sviluppo di una strategia ragionevole per il comportamento della comunità umana. “L'arte”, osserva il noto specialista in estetica M. S. Kagan, “è nata come un modo di comprendere il sistema di valori che si stava oggettivamente sviluppando nella società, perché il rafforzamento delle relazioni sociali e la loro formazione mirata richiedevano la creazione di tali oggetti in cui sarebbe stato fissato, immagazzinato e trasmesso da persona a persona e di generazione in generazione, questa è l'unica informazione spirituale disponibile per le persone primitive - informazioni sui legami socialmente organizzati con il mondo, su valore pubblico la natura e l'essere dell'uomo stesso. Anche nei lavori più semplici arte primitiva viene espresso l'atteggiamento dell'artista nei confronti dell'oggetto raffigurato, ovvero vengono crittografate informazioni socialmente significative su ciò che è importante e prezioso per una persona, su come ci si dovrebbe relazionare a determinati fenomeni.

Quindi, nello sviluppo dei bisogni dell'uomo primitivo, si rivelano una serie di regolarità.

L'uomo è sempre stato costretto a soddisfare bisogni vitali, primari, prevalentemente biologici.

La soddisfazione dei bisogni materiali più semplici ha portato alla formazione di bisogni secondari sempre più complessi, che erano prevalentemente di natura sociale. Queste esigenze, a loro volta, hanno stimolato il miglioramento degli strumenti e la complessità dell'attività lavorativa.

3. Gli antichi furono convinti dall'esperienza della necessità di soddisfare i bisogni sociali e iniziarono a creare i meccanismi normativi necessari per questo comportamento sociale- Prima di tutto la moralità (moralità). La soddisfazione dei bisogni individuali potrebbe essere fortemente limitata se entrassero in conflitto con il pubblico.

4. Insieme ai bisogni fondamentali e urgenti di tutte le tribù di popoli antichi in una fase del loro sviluppo, è necessario formare una visione del mondo. Solo le idee ideologiche (mitologia, religione, arte) potevano dare un senso alla vita umana, creare un sistema di valori, sviluppare una strategia per il comportamento di vita di un individuo e di una tribù nel suo insieme.

L'intera storia della società primitiva può essere rappresentata come una ricerca di nuovi modi per soddisfare il sistema in via di sviluppo dei bisogni materiali e spirituali. Già allora l'uomo cercava di svelare il senso e lo scopo della sua esistenza, che i nostri lontani antenati non riducevano alla soddisfazione di semplici bisogni materiali.

Caratteristiche della società primitiva

Analizzando ogni forma di coscienza sociale, i classici raccomandavano di partire sempre dall'essere persone reali effettivamente esistenti, "dal loro effettivo processo di vita".

Come è noto, nella prima fase dello sviluppo, che è chiamata "l'infanzia del genere umano", l'uomo esisteva grazie all'appropriazione di "doni" già pronti fornitigli dalla natura; nella letteratura etnografica questo "modo di produzione" è chiamato "raccolta". In piccoli gruppi, spostandosi da un luogo all'altro, le persone raccoglievano frutti selvatici, noci, bacche, funghi, ecc., Scavavano radici e tuberi commestibili, raccoglievano conchiglie e alghe gettate fuori dall'acqua.

Va notato che non sono quasi mai esistiti popoli che si guadagnavano da vivere esclusivamente raccogliendo. Anche i popoli più arretrati culturalmente, a noi noti, tra i quali l'appropriazione di "doni di natura" già pronti occupa un posto preminente nella loro economia, combinano tuttavia questo tipo di lavoro con la caccia, anche se è il più primitivo.

La fase successiva dello sviluppo è caratterizzata dalla scoperta del fuoco, che ha permesso di cuocere e friggere il cibo, utilizzato anche come selvaggina - frutto della caccia, sebbene fosse altrettanto impossibile vivere esclusivamente di caccia quanto di sola raccolta : per questo la preda della caccia era troppo inaffidabile.

E, infine, nella "fase superiore della ferocia", solo per il fatto che furono inventati l'arco e le frecce, "la selvaggina divenne un alimento costante e la caccia divenne un ramo del lavoro del tutto normale".

Nella società primitiva esisteva una divisione del lavoro basata sul genere: le donne erano principalmente impegnate nella raccolta e nelle faccende domestiche e gli uomini cacciavano.

Era una divisione naturale del lavoro. “Un uomo va a caccia, combatte, pesca, si procura il cibo e produce gli strumenti necessari per questo. Poi, come donna impegnata nelle faccende domestiche e nel cucinare e cucire vestiti. Tra i Boscimani, ad esempio, “la caccia e la pesca, come testimoniano le pitture rupestri dei Boscimani, erano l'occupazione degli uomini; conciavano anche la pelle per fare vestiti; solo loro avevano il diritto di preparare veleni con cui imbrattavano le frecce; fabbricarono anche corde per archi, archi stessi e faretre per le frecce; scolpirono anche bastoncini per accendere il fuoco, pipe per fumare la canapa dai corni e successivamente cucchiai.

Le donne avevano le seguenti responsabilità: dovevano allestire capanne all'arrivo in un nuovo luogo, coprirle con stuoie che esse stesse ricavavano da canne, raccogliere radici commestibili e verdure e frutti selvatici, preparare il combustibile, trasportare l'acqua, cucinare il cibo e anche prenditi cura dei bambini. , tieni pulito nelle case, crea gioielli per te stesso, ecc.

La principale affinità di produzione per la comunità primitiva era la terra, considerata proprietà collettiva dell'intera comunità. Per garantire la loro esistenza, i membri della comunità primitiva hanno lavorato tutti insieme, poiché la sola lotta contro le forze della natura e gli animali predatori era semplicemente impossibile. Il prerequisito per questa appropriazione collettiva e l'uso della terra era un collettivo formato naturalmente, che era un unico gruppo composto da parenti - uomini e donne; "... il clan era la forma originaria naturalmente formata della società umana, basata sul legame di sangue."

In questo collettivo formato naturalmente, "ogni persona funge individualmente solo da collegamento, essendo un membro di questo collettivo" e "quando ottiene mezzi di sussistenza", lo scopo del lavoro dei membri del collettivo era garantire l'esistenza di ogni membro individualmente e, quindi, dell'intero genere nel suo insieme: l'estratto è stato distribuito tra tutti i membri del collettivo, conducendo congiuntamente la lotta per la sua esistenza. In questo collettivo, ogni individuo si trova in condizioni tali che lo scopo del lavoro non è acquisire, ma garantire autonomamente la propria esistenza, riprodursi come membro della comunità ...

Produzione collettiva generale, consumo collettivo generale e una forma generica speciale di organizzazione sociale: questi sono caratteristiche società primitiva in questa fase del suo sviluppo. Anche tutte le questioni sono state decise insieme, da un incontro di tutti gli uomini e le donne adulti. Qui non c'era posto per il dominio e l'oppressione, non c'era posto per la violenza. In questa società, l'intero collettivo ha svolto un ruolo molto più importante dell'individuo.

Tornando alle forme di lavoro nella società esistente e primitiva nelle prime fasi della sua esistenza, occorre prestare particolare attenzione a una circostanza come il fatto che la caccia fosse una forma di lavoro, caratteristica principalmente della metà maschile. Come si può supporre, la tradizionale interpretazione dei ruoli femminili da parte di un uomo risale proprio a questa antica divisione della pila in maschile e femminile.

Segni di una società primitiva

Il primitivo sistema comunale è una società che non conosceva la divisione in classi, il potere statale e le norme legali.

La base dei rapporti economici del primitivo sistema comunale era la proprietà collettiva dei mezzi di produzione con una distribuzione egualitaria dei beni materiali estratti.

La presenza della proprietà collettiva dei mezzi di produzione è stata determinata dal basso livello di sviluppo delle forze produttive. Gli strumenti del lavoro erano primitivi, mentre le persone non avevano idee sufficientemente affidabili né sulla realtà circostante né su se stesse, il che portava a una produttività del lavoro molto bassa. Il lavoro comune conduceva inevitabilmente alla comproprietà dei mezzi di produzione, alla distribuzione dei prodotti su basi di uguaglianza.

La proprietà comune della terra, degli strumenti e dei beni di consumo determinava tali rapporti tra parenti, in cui dominavano gli interessi della collettività.

Tutti i membri del clan sono persone libere legate da legami di sangue. Il loro rapporto è stato costruito sulla base dell'assistenza reciproca, nessuno aveva vantaggi sugli altri. Il genere come cellula originaria della società umana era un'organizzazione universale caratteristica di tutti i popoli.

La comunità tribale è determinata dalle seguenti caratteristiche:

1) il predominio della natura collettiva del lavoro;
2) divisione del lavoro per genere ed età;
3) proprietà collettiva incondizionata dei terreni e del prodotto da essi ottenuto;
4) principio di parità di offerta nella distribuzione dei prodotti;
5) il principio del collettivismo nella risoluzione dei problemi della comunità;
6) l'assenza di qualsiasi altro tipo di disuguaglianza, ad eccezione della disuguaglianza di status associata al ruolo dell'uno o dell'altro membro della comunità nel mantenerne la vita;
7) percezione mitologica del mondo basata su forme primitive di coscienza religiosa e pratiche ad essa correlate (animismo, totemismo, feticismo, sciamanesimo, magia e stregoneria).

Relazioni nella società primitiva

Sviluppo familiare

Gli antichi, apparsi all'alba dell'era umana, furono costretti a unirsi in branchi per sopravvivere. Queste mandrie non potevano essere grandi - non più di 20-40 persone - perché altrimenti non sarebbero in grado di nutrirsi da sole. Il capo della mandria primitiva era il capo, che avanzava grazie alle qualità personali. Mandrie separate erano sparse su vasti territori e non avevano quasi alcun contatto tra loro. Archeologicamente, il branco primitivo corrisponde al Paleolitico inferiore e medio.

I rapporti sessuali nella mandria primitiva, secondo un certo numero di scienziati, erano disordinati. Tali relazioni sono chiamate promiscuità. Secondo altri scienziati, esisteva una famiglia harem nell'ambito del branco primitivo e solo il capo partecipava al processo di riproduzione. La mandria, di regola, era composta da diverse famiglie di harem.

Prima comunità tribale

Il processo di trasformazione del gregge primitivo in una comunità tribale è associato alla crescita delle forze produttive che hanno radunato gli antichi collettivi, nonché alla comparsa dell'esogamia. L'esogamia è il divieto di sposarsi all'interno del proprio gruppo. A poco a poco, prese forma un matrimonio di gruppo esogamico a doppio clan, in cui i membri di un clan potevano sposare solo membri di un altro clan. Allo stesso tempo, dalla nascita, gli uomini di un tipo erano considerati mariti di donne di un altro tipo e viceversa. Allo stesso tempo, gli uomini avevano il diritto di avere rapporti sessuali con tutte le donne di tipo diverso. Con tali relazioni, il pericolo di incesto e conflitti tra uomini dello stesso tipo era eliminato.

Per evitare finalmente la possibilità dell'incesto (ad esempio, un padre potrebbe avere una relazione con sua figlia), si ricorreva alla divisione del genere in classi. Una classe comprendeva uomini (donne) di una generazione e potevano avere rapporti solo con la stessa classe di un altro tipo. L'insieme delle classi matrimoniali comprendeva solitamente quattro o otto classi. In un tale sistema, la parentela veniva conteggiata lungo la linea materna ei bambini rimanevano nella famiglia della madre. A poco a poco, nel matrimonio di gruppo furono stabilite sempre più restrizioni, per cui divenne impossibile. Di conseguenza, si forma un matrimonio di coppia, che molto spesso era fragile e si dissolveva facilmente.

L'organizzazione duale tribale di due clan costituiva la base della comunità tribale. La comunità del clan era unita non solo dai rapporti matrimoniali tra clan, ma anche dai rapporti di produzione. Dopotutto, a causa dell'usanza dell'esogamia, si sviluppò una situazione in cui una parte dei parenti andò in un altro clan e fu inclusa qui nei rapporti di produzione. Nella prima comunità tribale, la gestione era affidata a un incontro di tutti i parenti adulti, che decidevano tutte le questioni principali. I capi del clan sono stati scelti in una riunione di tutto il clan. Le persone più esperte, che erano i custodi delle usanze, godevano di grande autorità ed erano, di regola, capi eletti. Il potere era basato sulla forza dell'autorità personale.

Nella prima comunità tribale, tutti i prodotti ottenuti dai membri della comunità erano considerati proprietà del clan ed erano distribuiti tra tutti i suoi membri. Questa era una condizione necessaria per la sopravvivenza delle società antiche. La proprietà collettiva della comunità era la terra, la maggior parte degli strumenti. È noto che nelle tribù a questo livello di sviluppo era permesso prendere senza chiedere e usare strumenti e cose di altre persone.

Tutte le persone nella comunità sono state divise in tre gruppi di genere ed età: uomini adulti, donne e bambini. Il passaggio a un gruppo di adulti era considerato una pietra miliare molto importante nella vita di una persona ed era chiamato iniziazione ("iniziazione"). Il significato del rito di iniziazione è quello di introdurre l'adolescente alla vita economica, sociale e ideologica della comunità. Ecco lo schema dell'iniziazione, uguale per tutti i popoli: l'allontanamento degli iniziati dal collettivo e la loro formazione; le prove degli iniziati (fame, umiliazione, percosse, inflizione di ferite) e la loro morte rituale; tornare alla squadra in un nuovo stato. Al termine del rito di iniziazione, l '"iniziato" riceveva il diritto di contrarre matrimonio.

Comunità tardo tribale della società primitiva

Il passaggio all'economia dell'appropriazione ha portato alla sostituzione della prima comunità tribale con la tarda comunità di agricoltori-pastori. Nell'ambito della tarda comunità tribale, la proprietà tribale della terra è stata preservata. Tuttavia, l'aumento della produttività del lavoro portò gradualmente alla comparsa di un plusprodotto regolare che il membro della comunità poteva tenere per sé. Questa tendenza ha contribuito alla formazione di un'economia prestigiosa. L'economia del prestigio è nata dall'emergere di un prodotto in eccedenza che è stato utilizzato nel sistema di scambio di doni. Questa pratica aumentava il prestigio sociale del donatore e lui, di regola, non subiva perdite, poiché esisteva l'usanza del ritorno obbligatorio. Lo scambio di doni ha rafforzato il rapporto tra i membri della stessa comunità e di diverse comunità, ha rafforzato la posizione del leader e i legami familiari.

A causa dell'elevata produttività del lavoro, le comunità, in crescita, erano divise in gruppi di parenti dal lato materno, le cosiddette famiglie materne. Ma l'unità tribale non si è ancora disintegrata, poiché, se necessario, le famiglie si sono riunite nel clan. Le donne, che svolgono il ruolo principale nell'agricoltura e nella casa, premono fortemente gli uomini nella famiglia materna.

La famiglia accoppiata ha gradualmente rafforzato la sua posizione nella società (sebbene siano noti casi dell'esistenza di mogli o mariti "aggiuntivi"). La comparsa di un prodotto in eccesso ha permesso di prendersi cura finanziariamente dei bambini. Ma la famiglia accoppiata non aveva una proprietà separata dalla proprietà del clan, il che ne ostacolava lo sviluppo.

Comunità tribali tarde unite in fratrie, fratrie - in tribù. Una fratria è il genere originario, diviso in più gentes figlie. La tribù era composta da due fratrie, che erano metà matrimoniali esogame della tribù. Nella tarda comunità tribale veniva mantenuta l'uguaglianza economica e sociale. Il clan era governato da un consiglio, che comprendeva tutti i membri della tribù e un anziano scelto dal clan. Per tutta la durata delle ostilità fu eletto un capo militare. Se necessario, veniva riunito un consiglio tribale, composto dagli anziani dei clan tribali e dai capi militari. Il capo della tribù fu eletto uno degli anziani, che non aveva molto potere. Le donne erano membri del consiglio del clan e nelle prime fasi dello sviluppo della tarda comunità del clan potevano diventare capi di clan.

Nascita di una comunità di quartiere

La rivoluzione neolitica ha contribuito a un cambiamento radicale nel modo di vivere di una persona, accelerando drasticamente il ritmo di sviluppo della comunità umana. Le persone sono passate alla produzione mirata di alimenti di base sulla base di un'economia integrata. In questa economia, l'allevamento del bestiame e l'agricoltura si completavano a vicenda. Lo sviluppo di un'economia integrata e delle condizioni naturali e climatiche ha portato inevitabilmente alla specializzazione delle comunità: in alcune sono passate all'allevamento del bestiame, in altre all'agricoltura. È così che è avvenuta la prima grande divisione sociale del lavoro: la separazione dell'agricoltura e della zootecnia in complessi economici separati.

Lo sviluppo dell'agricoltura ha portato a una vita stabile e l'aumento della produttività del lavoro nelle aree favorevoli all'agricoltura ha contribuito al fatto che la comunità è cresciuta gradualmente. Nell'Asia occidentale e nel Medio Oriente apparvero i primi grandi insediamenti e poi le città, che avevano edifici residenziali, edifici religiosi e officine. Le città successive compaiono in altri luoghi. La popolazione nelle prime città raggiunse diverse migliaia di persone.

Un cambiamento veramente rivoluzionario è avvenuto a causa della comparsa dei metalli. In primo luogo, le persone hanno imparato i metalli che possono essere trovati sotto forma di pepite: rame e oro. Poi hanno imparato a fondere i metalli da soli. Apparve e divenne ampiamente utilizzata la prima lega di rame e stagno nota alle persone: il bronzo, che supera il rame in durezza.

I metalli stavano lentamente sostituendo la pietra. L'età della pietra fu sostituita dall'eneolitico - l'età della pietra del rame e dall'eneolitico - l'età del bronzo. Ma gli strumenti in rame e bronzo non potevano sostituire completamente quelli in pietra. In primo luogo, le fonti di materie prime per il bronzo erano solo in pochi punti e i depositi di pietra erano ovunque. In secondo luogo, in alcune qualità, gli strumenti di pietra erano superiori al rame e persino al bronzo.

Solo quando l'uomo imparò a fondere il ferro, l'era degli utensili di pietra divenne finalmente un ricordo del passato. I depositi di ferro si trovano ovunque, ma il ferro non si trova nella sua forma pura ed è piuttosto difficile da lavorare. Pertanto, l'umanità ha imparato a fondere il ferro dopo un periodo di tempo relativamente lungo - nel II millennio aC. e. Il nuovo metallo, in termini di disponibilità e qualità lavorative, ha superato tutti i materiali allora conosciuti, aprendo una nuova era nella storia dell'umanità: l'età del ferro.

La produzione metallurgica richiedeva conoscenze, abilità ed esperienza. Per la fabbricazione di strumenti metallici nuovi e difficili da fabbricare, era necessaria manodopera qualificata: il lavoro degli artigiani. Apparvero artigiani-fabbri, che trasmettevano le loro conoscenze e abilità di generazione in generazione. L'introduzione di utensili in metallo ha provocato un'accelerazione nello sviluppo dell'agricoltura, della zootecnia e un aumento della produttività del lavoro. Così, dopo l'invenzione di un aratro con parti metalliche, apparve l'agricoltura arabile, basata sull'uso della forza di trazione del bestiame.

Nell'Eneolitico fu inventato il tornio da vasaio, che contribuì allo sviluppo della ceramica. Con l'invenzione del telaio si sviluppò l'industria della tessitura. La società, avendo acquisito fonti stabili di sussistenza, è stata in grado di realizzare la seconda grande divisione sociale del lavoro: la separazione dell'artigianato dall'agricoltura e dall'allevamento del bestiame.

La divisione sociale del lavoro è stata accompagnata dallo sviluppo dello scambio. Contrariamente allo scambio sporadico di ricchezza proveniente dall'ambiente naturale, questo scambio era già di natura economica. Agricoltori e pastori si scambiavano i prodotti del loro lavoro, gli artigiani si scambiavano i loro prodotti. La necessità di uno scambio continuo ha portato anche allo sviluppo di alcune istituzioni pubbliche, in primo luogo l'istituzione dell'ospitalità. A poco a poco, le società sviluppano mezzi di scambio e misure del loro valore.

Nel corso di questi cambiamenti, il clan matriarcale (materno) viene sostituito da quello patriarcale. Era dovuto allo spostamento delle donne dalle sfere più importanti della produzione. L'agricoltura della zappa viene sostituita dall'agricoltura dell'aratro; solo un uomo potrebbe maneggiare un aratro. Anche l'allevamento del bestiame, come la caccia commerciale, è un'occupazione tipicamente maschile. Nel corso dello sviluppo di un'economia produttiva, un uomo acquisisce un potere significativo, sia nella società che nella famiglia. Ora, entrando in matrimonio, una donna è passata alla famiglia di suo marito. Il conto di parentela avveniva per linea maschile, ei figli ereditavano i beni della famiglia. Appare una grande famiglia patriarcale, una famiglia di diverse generazioni di parenti paterni, guidata dall'uomo più anziano. L'introduzione di strumenti di ferro ha portato al fatto che una piccola famiglia potesse nutrirsi da sola. Una grande famiglia patriarcale si divide in piccole famiglie.

La formazione di un plusprodotto e lo sviluppo dello scambio sono stati un incentivo per l'individualizzazione della produzione e l'emergere della proprietà privata. Grande ed economico famiglie forti voleva distinguersi dalla massa. Questa tendenza ha portato alla sostituzione della comunità tribale con quella vicina, dove i legami tribali hanno lasciato il posto a quelli territoriali. La primitiva comunità di quartiere era caratterizzata da una combinazione di proprietà privata del cortile (casa e annessi) e strumenti e proprietà collettiva del principale mezzo di produzione: la terra. Le famiglie erano costrette a unirsi, poiché una singola famiglia non era in grado di far fronte a molte operazioni: bonifiche, irrigazioni e agricoltura taglia-e-brucia.

La comunità di quartiere era un palcoscenico universale per tutti i popoli del mondo nella fase di sviluppo preclassista e di classe, svolgendo il ruolo della principale unità economica della società fino all'era della rivoluzione industriale.

Politogenesi (formazione dello stato)

Va notato che esistono diversi concetti sull'origine dello stato. I marxisti credono che sia stato creato come un apparato per la violenza e lo sfruttamento di una classe da parte di un'altra. Un'altra teoria è la "teoria della violenza", i cui rappresentanti ritengono che le classi e lo stato siano sorti a seguito di guerre e conquiste, durante le quali i conquistatori hanno creato l'istituzione dello stato per mantenere il proprio dominio. Se consideriamo il problema in tutta la sua complessità, diventa chiaro che la guerra ha richiesto potenti strutture organizzative, ed è stata più una conseguenza della politogenesi che la sua causa. Tuttavia, anche lo schema marxista deve essere corretto, perché il tentativo di adattare tutti i processi in un unico schema incontra inevitabilmente una resistenza materiale.

La crescita della produttività del lavoro ha portato all'emergere di surplus di prodotti che potrebbero essere alienati dai produttori. Alcune famiglie hanno accumulato queste eccedenze (cibo, artigianato, bestiame). L'accumulo di ricchezza è avvenuto, prima di tutto, nelle famiglie dei capi, poiché i capi avevano grandi opportunità, partecipando alla distribuzione dei prodotti.

Inizialmente, questa proprietà veniva distrutta dopo la morte del proprietario o utilizzata in rituali, come, ad esempio, "potlatch", quando tutte queste eccedenze venivano distribuite a tutti i presenti a qualche festa. Con queste distribuzioni, l'organizzatore ha acquisito autorità nella società. Inoltre, è diventato un partecipante al potlatch reciproco, in cui gli è stata restituita parte del dono. Il principio del dare e del dare, caratteristico di un'economia prestigiosa, poneva i membri ordinari della comunità ei loro ricchi vicini in condizioni disuguali. I membri ordinari della comunità divennero dipendenti dalla persona che organizzava il potlatch.

I leader stanno gradualmente prendendo il potere nelle proprie mani, mentre il significato assemblee popolari cascate. La società si sta gradualmente strutturando: il vertice viene assegnato tra i membri della comunità. Un leader forte, ricco e generoso e, di conseguenza, autorevole soggiogava i rivali deboli, diffondendo la sua influenza alle comunità vicine. Sorgono le prime strutture sovracomunali, all'interno delle quali le autorità sono separate dall'organizzazione tribale. Così compaiono le prime formazioni proto-statali.

L'apparizione di tali formazioni è stata accompagnata da una feroce lotta tra di loro. La guerra sta gradualmente diventando una delle industrie più importanti. In connessione con l'ampia diffusione delle guerre, l'equipaggiamento e l'organizzazione militare si stanno sviluppando. I leader militari svolgono un ruolo importante. Attorno a loro si forma una squadra, che comprendeva guerrieri che si sono dimostrati migliori nelle battaglie. Durante le campagne veniva catturato il bottino, che veniva distribuito tra tutti i soldati.

Il capo del proto-stato divenne contemporaneamente capo sacerdote, poiché il potere del capo nella comunità rimaneva elettivo. L'acquisizione delle funzioni di sacerdote rendeva il capo portatore della grazia divina e intermediario tra le persone e le forze soprannaturali. La sacralizzazione del sovrano è stato un passo importante verso la sua spersonalizzazione, trasformandosi in una sorta di simbolo. Il potere dell'autorità è sostituito dall'autorità del potere.

A poco a poco, il potere è diventato per tutta la vita. Dopo la morte del leader, i membri della sua famiglia avevano maggiori possibilità di successo. Di conseguenza, il potere del leader è diventato ereditario all'interno della sua famiglia. È così che si forma finalmente il proto-stato: la struttura politica della società con disuguaglianza sociale e di proprietà, una divisione del lavoro e degli scambi sviluppata, guidata da un sacerdote-sovrano che aveva potere ereditario.

Nel tempo, il proto-stato si espande attraverso la conquista, complica la sua struttura e si trasforma in uno stato. Lo stato differisce dal proto-stato per le sue grandi dimensioni e la presenza di istituzioni di governo sviluppate. Le caratteristiche principali dello stato sono la divisione territoriale (e non tribale-clanica) della popolazione, l'esercito, il tribunale, la legge, le tasse. Con l'avvento dello Stato, la primitiva comunità di quartiere diventa una comunità di quartiere, che, a differenza di quella primitiva, perde la sua autonomia.

Lo stato è caratterizzato dal fenomeno dell'urbanizzazione, che comprende l'aumento del numero della popolazione urbana, l'edilizia monumentale, la costruzione di templi, impianti di irrigazione e strade. L'urbanizzazione è uno dei principali segni della formazione della civiltà.

Un altro importante segno di civiltà è l'invenzione della scrittura. Lo stato aveva bisogno di razionalizzare l'attività economica, scrivere leggi, rituali, azioni dei governanti e molto altro. È possibile che la scrittura sia stata creata con la partecipazione di sacerdoti. A differenza della scrittura pittografica o della corda, caratteristica delle società sottosviluppate, lo sviluppo della scrittura geroglifica ha richiesto un lungo studio. La scrittura era privilegio dei sacerdoti e della nobiltà, e solo con l'avvento della scrittura alfabetica divenne disponibile al pubblico. Lo sviluppo della scrittura è stato pietra miliare nello sviluppo della cultura, poiché la scrittura funge da mezzo principale per accumulare e trasmettere conoscenza.

Con l'avvento dello Stato, della scrittura, sorgono le prime civiltà. Tratti caratteristici della civiltà: un alto livello di sviluppo dell'economia produttiva, la presenza di strutture politiche, l'introduzione del metallo, l'uso della scrittura e delle strutture monumentali.

civiltà agricole e pastorali. L'agricoltura si è sviluppata più intensamente nelle valli fluviali, specialmente nei paesi che si estendono dal Mediterraneo a ovest fino alla Cina a est. Lo sviluppo dell'agricoltura alla fine portò alla nascita degli antichi centri di civiltà orientali.

L'allevamento del bestiame si sviluppò nelle steppe e nei semi-deserti dell'Eurasia e dell'Africa, così come negli altopiani, dove il bestiame veniva allevato sui pascoli di montagna in estate e nelle valli in inverno. Il termine "civiltà" può essere usato in relazione a una società pastorale con alcune riserve, poiché la pastorizia non ha fornito uno sviluppo economico come l'agricoltura. Un'economia basata sull'allevamento del bestiame forniva un surplus di prodotto meno stabile. Molto importante era anche il fatto che la pastorizia richiede vaste aree e la concentrazione della popolazione in società di questo tipo, di regola, non si verifica. Le città dei pastori sono molto più piccole che nelle civiltà agricole, quindi non si può parlare di urbanizzazione su larga scala.

Con l'addomesticamento del cavallo e l'invenzione della ruota, si verificano cambiamenti significativi nell'economia dei pastori: appare la pastorizia nomade. I nomadi attraversavano steppe e semideserti sui loro carri, accompagnando mandrie di animali. L'emergere di un'economia nomade nelle steppe dell'Eurasia dovrebbe essere attribuito alla fine del II millennio a.C. Solo con l'avvento della pastorizia nomade prende finalmente forma un'economia pastorale, che non si avvale dell'agricoltura (sebbene molte società nomadi fossero dedite alla coltivazione della terra). Tra i nomadi, in condizioni di un'economia isolata dall'agricoltura, sorgono esclusivamente associazioni proto-statali, proto-stati tribali. Mentre in una società agricola la comunità vicina diventa l'unità di base, in una società pastorale le relazioni tribali sono ancora molto forti e la comunità tribale mantiene la sua posizione.

La militanza è caratteristica delle società nomadi, poiché i loro membri non avevano fonti affidabili di sostentamento. Pertanto, i nomadi hanno costantemente invaso le aree dei contadini e li hanno derubati o soggiogati. L'intera popolazione maschile dei nomadi di solito partecipava alla guerra e le loro truppe di cavalleria erano molto manovrabili e potevano percorrere lunghe distanze. Apparendo rapidamente e scomparendo altrettanto rapidamente, i nomadi ottennero un successo significativo nelle loro inaspettate incursioni. Nel caso della sottomissione delle società agricole, i nomadi, di regola, si stabilirono sul terreno.

Ma non bisogna esagerare il fatto del confronto tra società stanziali e nomadi e parlare della presenza di una guerra costante tra di loro. Ci sono sempre stati rapporti economici stabili tra agricoltori e pastori, poiché entrambi avevano bisogno di un costante scambio dei prodotti del loro lavoro.

società tradizionale

La società tradizionale appare contemporaneamente all'emergere dello stato. Questo modello di sviluppo sociale è molto stabile ed è tipico di tutte le società, ad eccezione di quella europea. In Europa si è sviluppato un modello diverso, basato sulla proprietà privata. I principi di base della società tradizionale erano in vigore fino all'era della rivoluzione industriale e in molti stati esistono ancora oggi.

La principale unità strutturale di una società tradizionale è la comunità di quartiere. Nella comunità vicina prevale l'agricoltura con elementi di allevamento del bestiame. I contadini della comunità sono generalmente conservatori nel loro stile di vita a causa dei cicli naturali, climatici ed economici che si ripetono di anno in anno e della monotonia della vita. In questa situazione i contadini chiedevano allo Stato soprattutto stabilità, che poteva essere fornita solo da uno Stato forte. L'indebolimento dello stato è sempre stato accompagnato da disordini, arbitrarietà dei funzionari, invasioni di nemici e un crollo dell'economia, particolarmente disastroso nelle condizioni dell'agricoltura irrigua. Di conseguenza: fallimento del raccolto, carestia, epidemie, un forte calo della popolazione. Pertanto, la società ha sempre preferito uno stato forte, trasferendogli la maggior parte dei suoi poteri.

All'interno di una società tradizionale, lo stato è il valore più alto. Di solito opera in una chiara gerarchia. A capo dello stato c'era il sovrano, che gode di un potere quasi illimitato ed è il deputato di Dio sulla terra, sotto c'era un potente apparato amministrativo. La posizione e l'autorità di una persona in una società tradizionale non è determinata dalla sua ricchezza, ma, soprattutto, dalla partecipazione alla pubblica amministrazione, che garantisce automaticamente un elevato prestigio.

Cultura della società primitiva. Nel corso del suo sviluppo e nel processo dell'attività lavorativa, una persona ha acquisito nuove conoscenze. Nell'era primitiva, la conoscenza era applicata esclusivamente in natura. L'uomo conosceva molto bene il mondo naturale che lo circondava, poiché lui stesso ne faceva parte. Le principali aree di attività hanno determinato le aree di conoscenza dell'uomo antico. Grazie alla caccia conosceva le abitudini degli animali, le proprietà delle piante e molto altro. Il livello di conoscenza di una persona antica si riflette nella sua lingua. Quindi, nella lingua degli aborigeni australiani ci sono 10.000 parole, tra le quali non ci sono quasi concetti astratti e generalizzanti, ma solo termini specifici che denotano animali, piante, fenomeni naturali.

L'uomo sapeva come curare malattie, ferite, applicare stecche per fratture. Gli antichi usavano procedure come salassi, massaggi, impacchi per scopi medicinali. Dall'era mesolitica sono note l'amputazione degli arti, la trapanazione del cranio e, poco dopo, l'otturazione dei denti.

Il racconto delle persone primitive era primitivo: di solito contavano con l'aiuto delle dita e di vari oggetti. Le distanze sono state misurate in base alle parti del corpo (palmo, gomito, dito), giorni di viaggio, volo della freccia. Il tempo era calcolato in giorni, mesi, stagioni.

La questione dell'origine dell'arte è ancora accompagnata da polemiche tra i ricercatori. Tra gli scienziati, il punto di vista prevalente è che l'arte sia nata come nuova rimedio efficace conoscenza e comprensione del mondo circostante. Gli inizi dell'arte compaiono già nel Paleolitico inferiore. Tacche, ornamenti, disegni sono stati trovati sulla superficie di prodotti in pietra e ossa.

Nel Paleolitico superiore, una persona crea pittura, incisione, scultura, usa musica e danza. Nelle grotte sono stati trovati disegni di animali (mammut, cervi, cavalli) realizzati a colori con vernici nere, bianche, rosse e gialle. Le grotte con disegni sono conosciute in Spagna, Francia, Russia, Mongolia. Si trovano anche disegni grafici di animali scolpiti o scolpiti su ossa e pietre.

Nel Paleolitico superiore compaiono figurine di donne con caratteristiche sessuali pronunciate. L'aspetto delle figurine è collegato, forse, al culto della madre e all'istituzione della comunità tribale materna. Canzoni e balli hanno avuto un ruolo importante nella vita delle persone primitive. La danza e la musica si basano sul ritmo, anche le canzoni sono nate come discorsi ritmici.

Arte della società primitiva

L'arte primitiva (o, altrimenti, primitiva) copre geograficamente tutti i continenti tranne l'Antartide, e nel tempo - l'intera era dell'esistenza umana, preservata da alcuni popoli che vivono in angoli remoti del pianeta fino ad oggi.

La maggior parte dei dipinti più antichi sono stati trovati in Europa (dalla Spagna agli Urali).

Era ben conservato sulle pareti delle grotte: gli ingressi si sono rivelati ermeticamente riempiti millenni fa, lì sono state mantenute la stessa temperatura e umidità.

Sono state conservate non solo pitture murali, ma anche altre prove dell'attività umana: chiare impronte di piedi nudi di adulti e bambini sul pavimento umido di alcune grotte.

Motivi della nascita attività creativa e funzioni dell'arte primitiva Il bisogno di bellezza e creatività dell'uomo.

credenze del tempo. L'uomo ha ritratto coloro che ha riverito.

Le persone di quel tempo credevano nella magia: credevano che con l'aiuto di dipinti e altre immagini si potesse influenzare la natura o l'esito della caccia.

Si credeva, ad esempio, che fosse necessario colpire un animale tirato con una freccia o una lancia per garantire il successo di una vera caccia.

Caratteristiche della società primitiva

La società primitiva è la prima forma di attività umana nella storia dello sviluppo umano, che copre l'era dall'apparizione delle prime persone all'emergere dello stato e della legge.

La storia dello sviluppo della società primitiva è divisa in due periodi:

Il primo periodo è caratterizzato da comunità tribali, un'economia di appropriazione e la presenza del matriarcato.

Razza umana- un gruppo di consanguinei in linea materna (famiglia matrilineare) o paterna (famiglia patrilineare), discendenti da un capostipite comune.

La comunità tribale è una forma di organizzazione sociale della società primitiva, cioè una comunità (associazione) di persone basata sulla consanguineità e che conduce una famiglia comune.

Il matriarcato è una prima forma di organizzazione tribale del primitivo sistema comunale, caratterizzata dal ruolo predominante (dominante) delle donne nella produzione sociale (allevare la prole, gestire un'economia pubblica, mantenere un focolare e altre funzioni vitali) e nella vita sociale di una comunità tribale (gestione dei suoi affari, regolazione delle sue relazioni), membri, svolgimento di riti religiosi).

Gestione sociale nella comunità tribale:

1. La fonte del potere è l'intera comunità tribale nel suo insieme. Le regole di condotta, la loro esecuzione e mantenimento, sono state stabilite dai membri della comunità tribale in modo indipendente, e loro stessi hanno portato alla responsabilità i trasgressori dell'ordine stabilito;
2. La massima autorità è l'assemblea generale (consiglio, riunione) di tutti i membri adulti del clan, comunità tribale. Il Consiglio prendeva decisioni sulle questioni più importanti della vita della comunità tribale (questioni di attività produttive, riti religiosi, risoluzione delle controversie tra membri del clan o tra singoli clan;
3. Il potere nella società primitiva era basato sull'autorità del membro più venerato della comunità, nonché sul rispetto e sui costumi;
4. La gestione quotidiana degli affari della comunità tribale era affidata all'anziano, eletto al raduno di tutti i membri adulti del clan;
5. La coercizione ai trasgressori delle regole di condotta stabilite, l'ordine di comunicazione accettato tra le persone, è stata effettuata sulla base della decisione di tutti i membri adulti della comunità tribale.

Il secondo periodo è caratterizzato da unioni tribali e tribali, un'economia produttiva e patriarcato.

Durante il secondo periodo di sviluppo della società primitiva, per una serie di ragioni oggettive e soggettive, si verificarono gradualmente processi, da un lato, l'unificazione delle comunità tribali in formazioni sociali più ampie - tribù (fratrie), dall'altro, si formarono le famiglie patriarcali.

Motivi importanti per l'unificazione delle comunità tribali in tribù erano:

1) l'istituzione del divieto di matrimoni e rapporti familiari intraclanici, poiché a seguito dell'incesto nascevano portatori di handicap, malati e il clan era destinato all'estinzione; divieto di incesto (incesto);
2) la necessità di respingere collettivamente e in modo organizzato gli attacchi di altri gruppi sociali che cercavano, da un lato, di conquistare terre più fertili utilizzate da altre comunità tribali, dall'altro, di schiavizzare i propri simili al fine di sfruttare loro;
3) comunanza di lingua, religione, tradizioni, riti, costumi e un unico territorio occupato.

Una tribù è una forma di associazione di popoli primitivi, basata su un unico territorio, lingua, religione, cultura e norme sociali comuni e con organi di governo comuni. La tribù comprendeva comunità tribali ancora esistenti, così come famiglie patriarcali di nuova formazione, un consiglio di anziani (consiglio tribale), leader militari o civili.

L'amministrazione sociale nella tribù era la seguente:

1. La fonte del potere è l'intera popolazione adulta della tribù. L'organo supremo del potere era l'assemblea generale (consiglio, raduno, assemblea popolare di tutti i membri adulti della tribù. Alle riunioni della popolazione della tribù, tutte le questioni più importanti relative all'istituzione di regole di condotta, attività produttive , i riti religiosi e la risoluzione delle controversie tra membri della tribù o tra singoli clan furono risolti.

3. La gestione quotidiana degli affari della tribù era svolta in misura minore dal consiglio degli anziani e in misura maggiore dal capo.

Il Consiglio degli anziani - l'organo di gestione sociale della società primitiva era composto da rappresentanti delle comunità tribali e delle famiglie patriarcali.

Allo stesso tempo, è stato formato un volume (elenco) di questioni comuni a tutte le comunità vicine (famiglie, clan).

In particolare, il consiglio degli anziani:

A) ha coordinato le azioni delle famiglie, delle comunità tribali nello svolgimento dei lavori agricoli e del pascolo del bestiame;
b) considerato le questioni relative all'organizzazione della difesa e della protezione contro gli attacchi di altre tribù;
c) discutere questioni igienico-sanitarie e risolvere controversie tra clan e famiglie.
4. La coercizione ai trasgressori delle regole di condotta stabilite, l'ordine di comunicazione accettato tra le persone, è stata effettuata sulla base di una decisione da parte di tutti i membri adulti della tribù, o dal consiglio degli anziani, o in fasi successive di sviluppo da parte del leader.

Durante questo periodo esisteva il patriarcato, che era una delle forme successive di sviluppo della società primitiva. Questo periodo è caratterizzato dal fatto che un ruolo significativo nella produzione sociale (nella coltivazione della terra, nell'allevamento del bestiame, nell'artigianato, nel commercio e in altri processi importanti per l'esistenza della famiglia), così come nella vita sociale della tribù (nella gestione dei suoi affari, nel regolare i rapporti dei suoi membri, nell'inviare riti religiosi, ecc.) sono interpretati da uomini.

L'educazione in una società primitiva

Nella prima fase dello sviluppo della società primitiva - nella società prenatale - le persone si appropriavano dei prodotti finiti della natura e si dedicavano alla caccia. Il processo per ottenere un sostentamento era a suo modo semplice e allo stesso tempo laborioso. La caccia ai grandi animali, la dura lotta con la natura potevano essere effettuate solo nelle condizioni di forme collettive di vita, lavoro e consumo. Tutto era comune, non c'erano differenze sociali tra i membri della squadra.

I rapporti sociali nella società primitiva coincidono con quelli di consanguineità. divisione del lavoro e funzioni sociali si basava su basi biologiche naturali, a seguito delle quali esisteva una divisione del lavoro tra uomini e donne, nonché una divisione per età del collettivo sociale. La società prenatale era divisa in tre gruppi di età: bambini e adolescenti; partecipanti pieni e pieni alla vita e al lavoro; anziani e persone anziane che non hanno più la forza fisica per partecipare pienamente vita comune(nelle fasi successive dello sviluppo del primitivo sistema comunale, il numero dei gruppi di età aumenta). Una persona nata è entrata per la prima volta nel gruppo generale di coloro che crescono e invecchiano, dove è cresciuto nella comunicazione con coetanei e anziani, più saggi per esperienza. È interessante notare che la parola latina educare significa letteralmente "tirare fuori", in un significato figurato più ampio "crescere", rispettivamente, il russo "educazione" ha la sua radice "nutrire", il suo sinonimo è "nutrire", da dove "nutrire ”; nell'antica scrittura russa, le parole "educazione" e "infermieristica" sono sinonimi.

Entrando nell'età biologica appropriata e avendo acquisito una certa esperienza comunicativa, abilità lavorative, conoscenza delle regole di vita, costumi e rituali, una persona è passata alla fascia di età successiva. Col passare del tempo, questa transizione iniziò ad essere accompagnata dalle cosiddette iniziazioni, "iniziazioni", ad es. test durante i quali veniva messa alla prova la preparazione dei giovani alla vita: la capacità di sopportare le fatiche, il dolore, mostrare coraggio, resistenza.

Le relazioni tra i membri di un gruppo di età e le relazioni con i membri di un altro gruppo erano regolate da usanze e tradizioni non scritte e vagamente eseguite che rafforzavano le norme sociali emergenti.

Nella società prenatale, una delle forze motrici dello sviluppo umano sono anche i meccanismi biologici della selezione naturale e dell'adattamento all'ambiente. Ma man mano che la società si sviluppa, le leggi sociali che in essa prendono forma iniziano a svolgere un ruolo sempre più importante, prendendo gradualmente il posto dominante.

In una società primitiva, il bambino è stato allevato e addestrato nel corso della sua vita, alla partecipazione agli affari degli adulti, alla comunicazione quotidiana con loro. Non si stava preparando tanto alla vita, come lo divenne in seguito, poiché era direttamente coinvolto nelle attività a sua disposizione, insieme ai suoi anziani e sotto la loro guida era abituato al lavoro e alla vita collettiva. Tutto in questa società era collettivo. Anche i figli appartenevano a tutta la famiglia, prima materna, poi paterna. Nel lavoro e nella comunicazione quotidiana con adulti, bambini e adolescenti hanno appreso le necessarie abilità di vita e abilità lavorative, hanno familiarizzato con le usanze, imparato a eseguire i rituali che accompagnavano la vita delle persone primitive e tutti i loro doveri, si sono completamente subordinati agli interessi di la famiglia, le esigenze degli anziani.

I ragazzi partecipavano insieme agli uomini adulti alla caccia e alla pesca, alla fabbricazione delle armi; le ragazze, sotto la guida delle donne, raccoglievano e coltivavano raccolti, cucinavano cibi, preparavano piatti e vestiti.

Nelle ultime fasi dello sviluppo del matriarcato apparvero le prime istituzioni per la vita e l'educazione delle persone in crescita: case della gioventù, separate per ragazzi e ragazze, dove, sotto la guida degli anziani della famiglia, si preparavano alla vita, lavoro, "iniziazioni". Nella fase della comunità tribale patriarcale apparvero l'allevamento del bestiame, l'agricoltura e l'artigianato. In connessione con lo sviluppo delle forze produttive e l'espansione dell'esperienza lavorativa delle persone, l'educazione è diventata più complicata, che ha acquisito un carattere più versatile e pianificato. Ai bambini veniva insegnato a prendersi cura degli animali, dell'agricoltura, dell'artigianato. Quando è nata la necessità di un'educazione più organizzata, la comunità tribale ha affidato l'educazione delle giovani generazioni alle persone più esperte. Oltre ad armare i bambini con capacità e abilità lavorative, li hanno introdotti alle regole del culto religioso emergente, alle leggende e hanno insegnato loro a scrivere. Racconti, giochi e balli, musica e canzoni, tutta l'arte orale popolare ha svolto un ruolo enorme nell'educazione della morale, del comportamento, di alcuni tratti caratteriali.

Di conseguenza ulteriori sviluppi la comunità tribale divenne una "organizzazione armata autonoma" (F. Engels). Apparvero i rudimenti dell'educazione militare: i ragazzi impararono a tirare con l'arco, a usare la lancia, a cavalcare, ecc. per il quale gli anziani del clan appositamente selezionati hanno preparato i giovani. Maggiore attenzione è stata prestata all'assimilazione dei rudimenti della conoscenza e con l'avvento della scrittura e della scrittura.

L'attuazione dell'educazione da parte di persone speciali individuate dalla comunità tribale, l'espansione e la complicazione del suo contenuto e il programma di test con cui si è conclusa - tutto ciò ha testimoniato il fatto che nelle condizioni del sistema tribale l'educazione ha cominciato a distinguersi come una forma speciale di attività sociale.

Forme della società primitiva

Storicamente, la prima forma di organizzazione della società pre-statale è stata la comunità tribale. Il legame personale e familiare univa tutti i membri del clan in un unico insieme. Questa unità è stata rafforzata anche dal lavoro collettivo, dalla produzione comune e dalla distribuzione egualitaria. F. Engels ha fornito una descrizione entusiasta dell'organizzazione tribale. Ha scritto: “E che meravigliosa organizzazione è questo sistema tribale in tutta la sua ingenuità e semplicità! Senza soldati, gendarmi e poliziotti, senza nobili, re, governatori, prefetti o giudici, senza prigioni, senza processi, tutto procede come al solito. Pertanto, il genere era allo stesso tempo il più antico istituzione sociale e la primissima forma di organizzazione della società pre-statale.

Il potere nella società primitiva personificava la forza e la volontà del clan o l'unione dei clan: la fonte e il portatore del potere (il soggetto dominante) era il clan, era finalizzato alla gestione degli affari comuni del clan, tutti i suoi membri erano soggetti (l'oggetto del potere). Qui il soggetto e l'oggetto del potere coincidevano completamente, quindi era, per sua natura, direttamente pubblico, cioè inseparabile dalla società e non politico. L'unico modo per attuarlo era l'autogoverno pubblico. A quel tempo non c'erano manager professionisti o organi coercitivi speciali.

Il più alto organo di autorità pubblica nella famiglia era l'incontro di tutti i membri adulti della società: uomini e donne. L'assemblea è un'istituzione antica quanto il genere stesso. Ha risolto tutti i problemi fondamentali della sua vita. Qui i leader (anziani, leader) venivano eletti per un mandato o per svolgere determinati compiti, venivano risolte controversie tra individui, ecc.

Le decisioni dell'assemblea erano vincolanti per tutti, così come le istruzioni del leader. Sebbene l'autorità pubblica non avesse speciali istituzioni coercitive, era abbastanza reale, capace di un'efficace coercizione per violare le regole di condotta esistenti. Punizione rigorosamente seguita per i reati commessi, e potrebbe essere piuttosto crudele - la pena di morte, espulsione dal clan e dalla tribù. Nella maggior parte dei casi bastava un semplice rimprovero, osservazione e censura. Nessuno aveva privilegi e quindi nessuno è riuscito a sfuggire alla punizione. D'altra parte, il clan, come una sola persona, si è alzato per proteggere il suo parente e nessuno poteva sfuggire alla faida, né l'autore del reato, né i suoi parenti.

Le semplici relazioni della società primitiva erano regolate dai costumi - regole di comportamento storicamente stabilite che divennero un'abitudine a seguito dell'educazione e della ripetizione ripetuta delle stesse azioni e azioni. Già nelle prime fasi dello sviluppo della società, le abilità dell'attività lavorativa collettiva, della caccia, ecc., Acquisiscono il significato di dogana Nei casi più importanti, il processo lavorativo era accompagnato da azioni rituali. Ad esempio, l'addestramento dei cacciatori era pieno di contenuto mistico, fornito di riti misteriosi.

I costumi della società pre-statale avevano il carattere di "mononorme" indivise, erano sia le norme dell'organizzazione della vita sociale, sia le norme della moralità primitiva, e le regole rituali e cerimoniali. Pertanto, la naturale divisione delle funzioni nel processo lavorativo tra un uomo e una donna, un adulto e un bambino era considerata sia un'usanza di produzione, sia una norma di moralità e un dettame della religione.

Le mononorme erano originariamente dettate dalla base "naturale-naturale" della società appropriatrice, in cui anche l'uomo è parte della natura. In esse diritti e doveri sembrano fondersi insieme. È vero, un posto speciale era occupato da un tale mezzo per garantire le usanze come tabù (divieto). Sorto proprio agli albori della storia della società umana, il tabù ha svolto un ruolo enorme nello snellimento dei rapporti sessuali, vietando severamente il matrimonio con parenti di sangue (incesto). Grazie al tabù, la società primitiva mantenne la necessaria disciplina che garantiva l'estrazione e la riproduzione dei beni vitali. Terreni di caccia protetti da tabù, luoghi di nidificazione per uccelli e colonie di animali dall'eccessiva distruzione, fornivano le condizioni per l'esistenza collettiva delle persone.

In una società pre-statale, le usanze, di regola, erano osservate in virtù dell'autorità e dell'abitudine, ma quando un'usanza doveva essere rafforzata dalla coercizione diretta, la società agiva come portatore collettivo di forza - compiacendo, espellendo e persino condannando il trasgressore (criminale) a morte.

Epoche della società primitiva

La storia primitiva dell'umanità è ricostruita da tutta una serie di fonti, poiché nessuna singola fonte da sola è in grado di fornirci un quadro completo e affidabile di quest'epoca. Il gruppo più importante di fonti - fonti archeologiche - ci consente di esplorare le basi materiali della vita umana. Gli oggetti realizzati da una persona portano informazioni su se stesso, sulle sue occupazioni e sulla società in cui viveva. Secondo i resti materiali di una persona, puoi ottenere informazioni sulla sua mondo spirituale. La complessità di lavorare con questo tipo di fonti sta nel fatto che non tutti gli oggetti legati all'uomo e alle sue attività sono pervenuti fino a noi. Gli oggetti realizzati con materiali organici (legno, osso, corno, abbigliamento) di solito non vengono conservati. Pertanto, gli storici costruiscono i loro concetti sullo sviluppo della comunità umana nell'era primitiva sulla base di materiali sopravvissuti fino ad oggi (strumenti di selce, ceramica, abitazioni, ecc.). Scavi archeologici contribuire all'acquisizione di conoscenze sull'inizio esistenza umana, perché gli strumenti fabbricati dall'uomo erano uno dei segni principali che lo separavano dal mondo animale. Le fonti etnografiche consentono di utilizzare il metodo storico comparativo per ricostruire la cultura, la vita, le relazioni sociali delle persone del passato. L'etnografia esplora la vita delle tribù e delle nazionalità reliquie (arretrate), così come i resti del passato in società moderne. Per questo, tali metodi scientifici vengono utilizzati come osservazioni dirette di specialisti, analisi dei documenti di autori antichi e medievali, che contribuiscono all'acquisizione di alcune idee sulle società e le persone del passato. C'è una seria difficoltà qui: in un modo o nell'altro, tutte le tribù e i popoli della terra sono stati influenzati dalle società civili e i ricercatori dovrebbero ricordarlo. Inoltre, non abbiamo il diritto di parlare dell'identità completa delle società più arretrate: le tribù degli aborigeni dell'Australia e i portatori primitivi di culture simili. Le fonti etnografiche includono anche monumenti folcloristici, che vengono utilizzati per studiare l'arte popolare orale.

L'antropologia studia le ossa delle persone primitive, ripristinando il loro aspetto fisico. Sulla base dei resti ossei, possiamo giudicare il volume del cervello di una persona primitiva, la sua andatura, la struttura corporea, le malattie e le ferite. Gli antropologi possono ricostruire l'intero scheletro e l'aspetto di una persona da un piccolo pezzo di osso e, quindi, ripristinare il processo di antropogenesi - l'origine dell'uomo.

La linguistica è lo studio della lingua e l'identificazione all'interno della sua struttura degli strati più antichi che si sono formati in un lontano passato. Usando questi strati, non solo si possono ripristinare le antiche forme della lingua, ma anche imparare molto sulla vita del passato - cultura materiale, struttura sociale, modo di pensare. Le ricostruzioni dei linguisti sono di difficile datazione e si distinguono sempre per un certo carattere ipotetico.

Esistono, oltre a quelle principali sopra elencate, molte altre fonti ausiliarie. Questa è la paleobotanica - la scienza delle piante antiche, la paleozoologia - la scienza degli animali antichi, la paleoclimatologia, la geologia e altre. Il ricercatore della primitività deve utilizzare i dati di tutte le scienze, studiandoli in modo completo e offrendo la propria interpretazione.

Periodizzazione e cronologia della storia primitiva

La periodizzazione è una divisione condizionale della storia dell'umanità secondo determinati criteri in fasi temporali. La cronologia è una scienza che consente di identificare il tempo di esistenza di un oggetto o fenomeno. Esistono due tipi di cronologia: assoluta e relativa. La cronologia assoluta determina con precisione l'ora dell'evento (in tale e tale ora: anno, mese, giorno). La cronologia relativa stabilisce solo la sequenza degli eventi, rilevando che uno di essi è accaduto prima dell'altro. Questa cronologia è ampiamente utilizzata dagli archeologi nello studio di varie culture archeologiche.

Per stabilire la data esatta, gli scienziati usano metodi come il radiocarbonio (in base al contenuto dell'isotopo di carbonio nei residui organici), dendrocronologico (in base agli anelli degli alberi), archeomagnetico (gli oggetti in argilla cotta sono datati) e altri. Tutti questi metodi sono ancora lontani dall'accuratezza desiderata e ci consentono di datare gli eventi solo approssimativamente.

Esistono diversi tipi di periodizzazione della storia primitiva. La periodizzazione archeologica come criterio principale utilizza un consistente cambio di strumenti.

Fasi principali:

Paleolitico (antica età della pietra) - è diviso in inferiore (primo nel tempo), medio e superiore (tardo). Il Paleolitico iniziò più di 2 milioni di anni fa, terminò intorno all'VIII millennio a.C. e.;
Mesolitico (età della pietra media) - VIII-V millennio a.C e.;
Neolitico (Nuova età della pietra) - V-III millennio a.C e.;
Eneolitico (età della pietra del rame) - una fase di transizione tra i periodi della pietra e del metallo;
Età del Bronzo - III-II millennio a.C e.;
età del ferro - inizia nel I millennio a.C. e.

Queste date sono molto approssimative e diversi ricercatori offrono le proprie opzioni. Inoltre, queste fasi si sono verificate in tempi diversi nelle diverse regioni.

Periodizzazione geologica

La storia della Terra è divisa in quattro ere. L'ultima era è il Cenozoico. È diviso in terziario (iniziato 69 milioni di anni fa), quaternario (iniziato 1 milione di anni fa) e moderno (iniziato 14.000 anni fa). Il periodo quaternario è diviso in Pleistocene (epoche preglaciali e glaciali) e Olocene (epoca postglaciale).

Periodizzazione della storia della società primitiva. Non c'è unità tra i ricercatori sulla questione della periodizzazione della storia della società più antica.

Il più comune è il seguente:

1) mandria umana primitiva;
2) comunità tribale (questa fase è divisa in una prima comunità tribale di cacciatori, raccoglitori e pescatori e una comunità sviluppata di agricoltori e pastori);
3) comunità primitiva vicina (proto-contadina). L'era della società primitiva termina con la comparsa delle prime civiltà.

L'origine dell'uomo (antropogenesi)

Nella scienza moderna ci sono diverse teorie sull'origine dell'uomo. La più ragionata è la teoria del lavoro sull'origine dell'uomo, formulata da F. Engels. La teoria del lavoro sottolinea il ruolo del lavoro nella formazione delle squadre delle prime persone, il loro raduno e la formazione di nuovi legami tra di loro. Secondo questo concetto, l'attività lavorativa ha influenzato lo sviluppo di una mano umana e la necessità di nuovi mezzi di comunicazione ha portato allo sviluppo del linguaggio. La comparsa dell'uomo è quindi associata all'inizio della produzione di utensili.

Il processo di antropogenesi (l'origine dell'uomo) nel suo sviluppo ha attraversato tre fasi:

1) la comparsa di antenati antropoidi umani;
2) l'aspetto di persone antiche e antiche;
3) l'emergere di un tipo moderno di uomo.

L'antropogenesi è stata preceduta da un'intensa evoluzione delle scimmie superiori in diverse direzioni. Come risultato dell'evoluzione, sono sorte diverse nuove specie di scimmie, tra cui il driopithecus. I driopitechi discendono dall'Australopithecus, i cui resti si trovano in Africa.

L'Australopithecus si distingueva per un volume cerebrale relativamente grande (550-600 cc), camminava sugli arti posteriori e utilizzava oggetti naturali come strumenti. Le loro zanne e mascelle erano meno sviluppate di quelle di altre scimmie. Gli Australopithecus erano onnivori e cacciavano piccoli animali. Come altre scimmie antropomorfe, si unirono in branchi. Australopithecus visse 4 - 2 milioni di anni fa.

Il secondo stadio dell'antropogenesi è associato al Pithecanthropus ("uomo-scimmia") e ai relativi Atlanthropus e Sinanthropus. I pitecantropo possono già essere definiti i popoli più antichi, poiché, a differenza dell'Australopithecus, fabbricavano strumenti di pietra. Il volume del cervello in Pithecanthropus era di circa 900 metri cubi. cm, e in Sinanthropus - una forma tarda di Pithecanthropus - 1050 metri cubi. vedi I pitecantropo conservavano alcune delle caratteristiche delle scimmie: una bassa volta del cranio, una fronte inclinata e l'assenza di una sporgenza del mento. I resti di pitecantropo si trovano in Africa, Asia ed Europa. È possibile che la casa ancestrale dell'uomo fosse in Africa e nel sud-est asiatico. Le persone più anziane vivevano 750-200 mila anni fa.

Il Neanderthal è stato il passo successivo nell'antropogenesi. Lo chiamano uomo antico. Volume del cervello di Neanderthal - da 1200 a 1600 metri cubi. cm - si avvicina al volume del cervello di una persona moderna. Ma nel Neanderthal, a differenza dell'uomo moderno, la struttura del cervello era primitiva, i lobi frontali del cervello non erano sviluppati. La mano era grossolana e massiccia, il che limitava la capacità del Neanderthal di usare gli strumenti. I Neanderthal si sono diffusi ampiamente in tutta la Terra, abitando diverse zone climatiche. Hanno vissuto 250-40 mila anni fa. Gli scienziati ritengono che non tutti i Neanderthal fossero gli antenati dell'uomo moderno; parte dei Neanderthal rappresentava un ramo di sviluppo senza uscita.

L'uomo del tipo fisico moderno - Cro-Magnon - è apparso nella terza fase dell'antropogenesi. Si tratta di persone di alta statura, con un'andatura diritta, con un mento nettamente sporgente. Il volume del cervello di Cro-Magnon era pari a 1400 - 1500 metri cubi. vedi Cro-Magnon è apparso circa 100 mila anni fa. Probabilmente, la loro patria era l'Asia occidentale e le regioni adiacenti.

Nell'ultima fase dell'antropogenesi, si verifica la genesi razziale: la formazione di tre razze umane. Le razze caucasoidi, mongoloidi e negroidi possono servire da esempio dell'adattamento delle persone all'ambiente naturale. Le razze differiscono per colore della pelle, capelli, occhi, caratteristiche della struttura del viso e del fisico e altre caratteristiche. Tutte e tre le razze si sono sviluppate nel tardo Paleolitico, ma il processo di formazione della razza è continuato in futuro.

Origini del linguaggio e del pensiero. Il pensiero e la parola sono interconnessi, quindi non possono essere considerati separatamente l'uno dall'altro. Queste due cose sono accadute contemporaneamente. Il loro sviluppo è stato richiesto dal processo lavorativo, durante il quale il pensiero umano si è costantemente sviluppato, e la necessità di trasferire l'esperienza acquisita ha contribuito all'emergere del sistema vocale. I segnali sonori delle scimmie servivano come base per lo sviluppo della parola. Sulla superficie dei calchi della cavità interna dei crani di Sinanthropes è stato riscontrato un aumento delle parti del cervello responsabili della parola, che consente di parlare con sicurezza della presenza di linguaggio e pensiero articolati sviluppati in Sinanthropes. Ciò è abbastanza coerente con il fatto che i sinantropo praticavano forme collettive sviluppate di lavoro (caccia guidata) e usavano con successo il fuoco.

Nei Neanderthal, le dimensioni del cervello a volte superavano i parametri corrispondenti in una persona moderna, ma i lobi frontali del cervello poco sviluppati, responsabili del pensiero associativo e astratto, apparivano solo nei Cro-Magnon. Pertanto, il sistema di linguaggio e pensiero, molto probabilmente, prese finalmente forma nel tardo paleolitico contemporaneamente all'apparizione dei Cro-Magnon e all'inizio della loro attività lavorativa.

Economia appropriata

L'economia di appropriazione, in cui le persone esistono appropriandosi dei prodotti della natura, è il tipo più antico di economia. La caccia e la raccolta possono essere distinte come le due principali occupazioni delle persone dell'antichità, il cui rapporto non era lo stesso nelle diverse fasi dello sviluppo della società umana e nelle diverse condizioni naturali e climatiche. A poco a poco, una persona padroneggia nuove forme complesse di caccia: caccia guidata, trappole e altri. Per la caccia, il taglio delle carcasse, la raccolta, venivano usati strumenti di pietra (fatti di selce e ossidiana): asce, raschietti laterali, punte appuntite. Sono stati utilizzati anche strumenti di legno: bastoni da scavo, mazze e lance.

Durante la prima comunità tribale, il numero di strumenti aumenta. Stanno emergendo nuove tecnologie di lavorazione della pietra, che segnano il passaggio al Paleolitico superiore. Ora una persona ha imparato a scheggiare lastre sottili e leggere, che vengono poi portate alla forma desiderata con l'aiuto di trucioli e ritocchi a spremitura, un metodo di lavorazione secondaria della pietra. Le nuove tecnologie richiedevano meno selce, il che facilitava l'avanzata in aree precedentemente disabitate povere di selce.

Inoltre, le nuove tecnologie hanno portato alla creazione di una serie di strumenti specializzati: raschietti, coltelli, scalpelli, piccole punte di giavellotto. L'osso e il corno sono ampiamente usati. Appaiono lance, dardi, asce di pietra, lance. La pesca gioca un ruolo importante. La produttività della caccia è aumentata notevolmente grazie all'invenzione del lanciatore di lancia, un'asse con un'enfasi che consente di lanciare una lancia a una velocità paragonabile alla velocità di una freccia da un arco. Il lanciatore di lancia è stato il primo strumento meccanico che ha integrato la forza muscolare di una persona. Si verifica la prima cosiddetta divisione del lavoro per genere ed età: gli uomini sono principalmente impegnati nella caccia e nella pesca e le donne sono impegnate nella raccolta e nelle pulizie. I bambini hanno aiutato le donne.

Alla fine del tardo paleolitico iniziò l'era della glaciazione. Durante la glaciazione, i cavalli selvaggi e le renne diventano la preda principale. Per cacciare questi animali, i metodi guidati erano ampiamente utilizzati, consentendo poco tempo uccidere un gran numero di animali. Fornivano agli antichi cacciatori cibo, pelli per abiti e abitazioni, corno e ossa per strumenti. La renna effettua migrazioni stagionali - in estate si sposta nella tundra, più vicino al ghiacciaio, in inverno - nella zona forestale. Durante la caccia al cervo, le persone esploravano contemporaneamente nuove terre.

Con il ritiro del ghiacciaio le condizioni di vita sono cambiate. I cacciatori di cervi li seguirono lungo il ghiacciaio in ritirata, gli altri furono costretti ad adattarsi alla caccia di piccoli animali. L'era mesolitica è iniziata. Durante questo periodo appare una nuova tecnica microlitica. I microliti sono piccoli prodotti di selce che venivano inseriti in utensili di legno o di osso e formavano il tagliente. Tale strumento era più versatile degli oggetti di selce solida e in termini di nitidezza non era inferiore agli oggetti di metallo.

Un enorme risultato dell'uomo è stata l'invenzione dell'arco e della freccia, una potente arma a distanza a fuoco rapido. Fu anche inventato un boomerang: una mazza da lancio ricurva. Nell'era mesolitica, l'uomo addomesticò il primo animale: un cane, che divenne un fedele assistente nella caccia. I metodi di pesca vengono migliorati, compaiono reti, una barca con i remi e un amo da pesca. In molti luoghi, la pesca sta diventando il ramo principale dell'economia. Il ritiro del ghiacciaio e il riscaldamento del clima portano ad un aumento del ruolo della raccolta.

L'uomo mesolitico doveva unirsi piccoli gruppi che non rimaneva a lungo in un posto, vagando in cerca di cibo. Le abitazioni furono costruite temporanee e piccole. Nel Mesolitico, le persone si spostano molto a nord e ad est; dopo aver attraversato l'istmo terrestre, il cui luogo è attualmente occupato dallo Stretto di Bering, popolano l'America.

Economia manifatturiera. L'economia manifatturiera sorse nell'era neolitica. L'ultima fase dell'età della pietra è caratterizzata dall'emergere di nuove tecniche di lavorazione della pietra: molatura, segatura e perforazione della pietra. Gli strumenti erano realizzati con nuovi tipi di pietra. Durante questo periodo, uno strumento come un'ascia era ampiamente distribuito. Una delle invenzioni più importanti del Neolitico fu la ceramica. La fabbricazione e la successiva cottura della ceramica consentivano a una persona di facilitare la preparazione e la conservazione del cibo. L'uomo ha imparato a produrre un materiale che non si trova in natura: l'argilla cotta. Di grande importanza fu anche l'invenzione della filatura e della tessitura. La fibra per la filatura veniva prodotta da piante selvatiche, in seguito dalla lana di pecora.

Nell'era neolitica si svolge uno degli eventi più significativi nella storia dell'umanità: l'emergere della zootecnia e dell'agricoltura. La transizione da un'economia di appropriazione a un'economia di produzione fu chiamata rivoluzione neolitica. Il rapporto tra uomo e natura è fondamentalmente diverso. Ora una persona potrebbe produrre autonomamente tutto il necessario per la vita e diventare meno dipendente dall'ambiente.

L'agricoltura è nata da una raccolta altamente organizzata, durante la quale l'uomo ha imparato a prendersi cura delle piante selvatiche per ottenere un raccolto più abbondante. I collezionisti usavano falci con inserti in selce, macine per cereali e zappe. La raccolta era un'occupazione femminile, quindi l'agricoltura è stata probabilmente inventata da una donna. Per quanto riguarda il luogo di origine dell'agricoltura, gli scienziati giungono alla conclusione che sia sorto in più centri contemporaneamente: nell'Asia occidentale, nel sud-est asiatico e nel Sud America.

La zootecnia iniziò a prendere forma già nel Mesolitico, ma il movimento costante impediva alle tribù di cacciatori di allevare animali diversi dai cani. L'agricoltura ha contribuito a una maggiore popolazione sedentaria della popolazione umana, facilitando così il processo di addomesticamento degli animali. All'inizio domavano i giovani animali catturati durante la caccia. Tra i primi abitanti che subirono questa sorte vi furono capre, maiali, pecore e mucche. La caccia era un'occupazione maschile, quindi anche l'allevamento del bestiame divenne una prerogativa maschile. L'allevamento del bestiame sorse un po' più tardi dell'agricoltura, poiché il mantenimento degli animali richiedeva una solida base foraggera; appariva anche in diversi focolai, indipendenti l'uno dall'altro.

La zootecnia e l'agricoltura all'inizio non potevano competere con l'economia della caccia e della pesca altamente specializzata, ma gradualmente l'economia manifatturiera viene alla ribalta in un certo numero di regioni (principalmente nell'Asia occidentale).

Economia della società primitiva

L'uomo, in quanto essere che produce strumenti di lavoro, esiste da circa due milioni di anni e per quasi tutto questo tempo i cambiamenti nelle condizioni della sua esistenza hanno portato a cambiamenti nell'uomo stesso: il suo cervello, le sue membra, ecc., Migliorato.

E solo circa 40mila anni fa, quando apparve una persona di tipo moderno - "homo sapiens", smise di cambiare, e invece la società iniziò a cambiare molto lentamente all'inizio, e poi sempre più rapidamente, il che portò circa 50 secoli fa alla nascita dei primi stati e sistemi giuridici. Com'era la società primitiva e come è cambiata? L'economia di questa società era basata sulla proprietà pubblica. Allo stesso tempo, due principi (consuetudini) erano rigorosamente applicati: reciprocità (tutto ciò che veniva prodotto veniva consegnato alla "pentola comune") e ridistribuzione (tutto ciò che veniva consegnato veniva ridistribuito tra tutti, ognuno riceveva una certa quota).

Per altri motivi, la società primitiva semplicemente non potrebbe esistere, sarebbe destinata all'estinzione.

Per molti secoli e millenni la produttività del lavoro è stata estremamente bassa, tutto ciò che veniva prodotto veniva consumato. Naturalmente, in tali condizioni non potrebbero sorgere né la proprietà privata né lo sfruttamento. Era una società di persone economicamente uguali, ma uguali nella povertà.

Lo sviluppo dell'economia procedette in due direzioni interconnesse:

Miglioramento degli strumenti di lavoro (strumenti di pietra grezza, strumenti di pietra più avanzati, rame, bronzo, ferro, ecc.);
- miglioramento dei metodi, delle tecniche e dell'organizzazione del lavoro (raccolta, pesca, caccia, allevamento del bestiame, agricoltura, ecc.; divisione del lavoro, comprese le principali divisioni sociali del lavoro, ecc.).

Tutto ciò ha portato ad un aumento graduale e sempre più accelerato della produttività del lavoro.

La società primitiva è il periodo più lungo nella storia dell'umanità. Gli scienziati ritengono che i lontani antenati degli esseri umani moderni siano apparsi più di due milioni di anni fa. Gli antichi vivevano nelle condizioni di un primitivo branco umano. L'uomo della specie moderna si è formato circa 40 mila anni fa.

La periodizzazione archeologica della storia dell'umanità si basa su un cambiamento nel materiale materiale da cui sono stati realizzati gli strumenti. Quasi l'intero periodo delle relazioni primitive appartiene all'età della pietra (fino alla fine del III millennio a.C.), in cui si distinguono tre fasi: Paleolitico, Mesolitico, Neolitico. Poi arriva l'età del bronzo, che durò fino al I millennio a.C., che fu sostituita dall'età del ferro. Secondo il metodo per ottenere i mezzi di sussistenza, gli scienziati distinguono due tipi di economia primitiva: l'appropriazione e la produzione. L'uomo antico iniziò a differire dagli animali nella capacità di creare strumenti. Nei tempi antichi venivano utilizzate pietre con spigoli vivi e scaglie da esse. Poi vennero le asce, i raschietti, gli scalpelli, le punte triangolari e lamellari, le lance. Un risultato importante dei popoli primitivi fu la padronanza del fuoco (circa 100mila anni fa, durante il periodo delle glaciazioni). Il fuoco veniva utilizzato per riscaldare l'abitazione, per cucinare, per cacciare animali di grossa taglia.

L'accumulo di esperienza produttiva da parte degli antichi e il miglioramento delle capacità lavorative hanno portato alla creazione di un nuovo tipo di strumenti con cui era possibile tagliare, tagliare, segare, forare. La perforazione e la lucidatura della pietra hanno contribuito alla creazione di strumenti combinati (un'ascia di pietra, una lancia con una lama di selce affilata). L'invenzione dell'arco e delle frecce ha notevolmente aumentato l'efficienza della caccia e ha reso possibile la caccia individuale alla piccola selvaggina. La carne ottenuta dalla caccia diventa un alimento costante per l'uomo. Ciò ha svolto un ruolo importante nel rafforzare lo stile di vita stabile e ha contribuito alla graduale transizione verso un'economia di tipo produttivo. Allo stesso tempo iniziò l'addomesticamento degli animali selvatici.

Nell'organizzazione sociale, le persone passano da un gregge primitivo a una comunità tribale che unisce un gruppo di parenti. La comunità aveva proprietà collettiva ed era impegnata nell'agricoltura sulla base della divisione del lavoro per età e sesso. Inoltre, il ruolo di primo piano nella comunità spettava alle donne. Erano impegnati nella raccolta, nella cucina, nella manutenzione del focolare e nell'educazione dei bambini. Il genere era la principale unità socio-economica della primitiva società comunale. Un clan è un'associazione di persone di un tipo fisico moderno, un gruppo di produzione consolidato con legami sociali complessi e diversificati, che ha contribuito all'accelerazione dello sviluppo della cultura materiale e spirituale, un aumento significativo del tasso di sviluppo delle forze produttive della società primitiva.

Durante il Neolitico (VIII - III millennio aC) si iniziò a passare da un'economia di appropriazione a un'economia manifatturiera, i cui settori principali erano l'allevamento del bestiame, l'agricoltura e l'artigianato. La transizione da un'economia di appropriazione a un'economia di produzione fu chiamata rivoluzione neolitica.

L'agricoltura e l'allevamento del bestiame erano di natura primitiva. L'agricoltura della zappa richiedeva alle persone un enorme investimento di tempo e lavoro duro. Tuttavia, le tribù agricole e pastorali si sono sviluppate in modo più dinamico rispetto alle tribù di cacciatori, pescatori e raccoglitori. L'agricoltura e l'allevamento del bestiame hanno portato ad un aumento dei volumi di produzione. Le persone iniziarono a procurarsi scorte di cibo, ricevettero fonti di cibo permanenti, che cambiarono qualitativamente le loro condizioni di vita. Durante questo periodo, la popolazione aumenta.

L'agricoltura è nata dalla raccolta. Migliorando la produzione, le persone sono passate dalla zappa all'agricoltura arabile. Hanno usato sistemi agricoli come lo spostamento, il taglio e l'incendio, colture coltivate su terre irrigate e non irrigate. L'Asia orientale divenne il centro dell'economia agricola, dove, in condizioni climatiche favorevoli, l'agricoltura si sviluppò nelle valli fluviali. Nelle regioni steppiche, semidesertiche e desertiche prevalse la pastorizia nomade. Le attività economiche delle persone sono diventate sempre più diverse. Le persone iniziarono a dedicarsi alla lavorazione del legno, costruire case e barche. Apparve un telaio del tipo più semplice. La gente ha imparato a scolpire piatti dall'argilla, a tessere reti, a usare il potere di traino degli animali per spostare le merci. Nel IV millennio a.C. sono stati inventati il ​​tornio e il tornio da vasaio. C'erano carri a ruote.

Con l'avvento degli utensili in bronzo, all'incirca nello stesso periodo in cui avvenne il passaggio dall'agricoltura della zappa all'agricoltura arata, sorse l'allevamento del bestiame. Gli animali iniziarono ad essere utilizzati sia per il trasporto da soma e trainato da cavalli, sia per la coltivazione della terra. La gente ha iniziato a mangiare il latte. L'allevamento del bestiame tra le singole tribù diventa il principale tipo di attività economica. Le tribù allevatrici e pastorali si distinguono dalle tribù primitive. Si verificò la prima grande divisione sociale del lavoro: l'allevamento del bestiame separato dall'agricoltura. Le tribù di pastori e agricoltori iniziarono a scambiare i loro prodotti. Lo scambio ha portato all'emergere dei primi rapporti di merci.

L'uso di nuovi materiali nella fabbricazione di strumenti, il miglioramento degli strumenti stessi, la complicazione della tecnologia di produzione, l'emergere di nuovi tipi di attività economica hanno portato ad un aumento delle forze produttive della società. In queste condizioni, il posto degli uomini e delle donne nella produzione sociale sta cambiando. L'allevamento del bestiame, così come l'agricoltura dell'aratro, divennero rami maschili del lavoro e la donna rimase con le pulizie e l'educazione dei figli. Gli uomini hanno guadagnato il primato non solo nella produzione, ma anche nella famiglia. Cominciarono a contare la parentela lungo la linea maschile: il clan materno si trasformò in quello paterno. Prende forma una piccola famiglia monogama che inizia a separarsi economicamente. La differenziazione della proprietà si intensifica tra la popolazione libera. La nobiltà tribale iniziò a concentrare la ricchezza nelle loro mani. Poiché c'era un prodotto in eccedenza, divenne vantaggioso sequestrarlo con l'aiuto della forza militare. I leader tribali conquistarono e si appropriarono di nuove terre e trasformarono i prigionieri di guerra in schiavi. La comunità tribale fu sostituita da una comunità agricola, in cui la terra arabile era coltivata da famiglie numerose. Successivamente si sviluppò una comunità di quartiere, in cui la proprietà privata dei terreni coltivabili, nonché dei beni mobili e immobili, era nelle mani di una singola famiglia. Il resto dei terreni (boschi, pascoli, bacini, ecc.) era di proprietà comune. L'approfondimento della divisione sociale del lavoro, la crescita dello scambio hanno accresciuto la disuguaglianza della proprietà e hanno contribuito al passaggio dalle primitive relazioni comunitarie alle relazioni di classe.

Caratteristiche della società primitiva

Nella storia dell'umanità, il primitivo sistema comunale è stato il più lungo. Esisteva da centinaia di millenni tra tutti i popoli in una fase iniziale del loro sviluppo - dal momento della separazione dell'uomo dal mondo animale alla formazione della società di prima classe.

Le caratteristiche principali del sistema primitivo erano:

Livello estremamente basso di sviluppo delle forze produttive;
- lavoro collettivo;
- proprietà comunale di strumenti e mezzi di produzione;
- distribuzione egualitaria dei prodotti della produzione;
- la dipendenza dell'uomo dalla natura circostante in connessione con l'estrema primitività degli strumenti.

I primi strumenti furono pietre scheggiate e un bastone. La caccia migliorò con l'invenzione dell'arco e delle frecce. A poco a poco, ha portato all'addomesticamento degli animali: è apparso l'allevamento primitivo del bestiame. Nel tempo, l'agricoltura primitiva ha ricevuto una solida base.

Padroneggiare la fusione dei metalli (prima il rame, poi il ferro) e la creazione di strumenti di metallo ha reso l'agricoltura più produttiva e ha permesso alle tribù primitive di passare a uno stile di vita stabile.

La base dei rapporti di produzione era la proprietà collettiva degli strumenti e dei mezzi di produzione. Il passaggio dalla caccia e dalla pesca all'allevamento del bestiame e dalla raccolta all'agricoltura fu compiuto dalle tribù che vivevano nelle valli del Tigri e dell'Eufrate, del Nilo, in Palestina, in Iran e nella parte meridionale del Mediterraneo fin dalla Pietra di Mezzo. Età. Lo sviluppo dell'allevamento del bestiame ha portato a grandi cambiamenti nell'economia delle tribù primitive.

Con la divisione sociale del lavoro (la prima - la separazione dell'allevamento del bestiame dall'agricoltura e la seconda - la separazione dell'artigianato dall'agricoltura) sono collegati l'emergere e lo sviluppo dello scambio e l'emergere della proprietà privata. Questi fattori hanno portato alla formazione della produzione di merci, che ha causato la creazione di città e la loro separazione dai villaggi.

L'espansione della produzione di merci, l'approfondimento della divisione del lavoro in comune e l'intensificazione degli scambi hanno gradualmente disintegrato la produzione in comune e la proprietà collettiva, in conseguenza della quale la proprietà privata dei mezzi di produzione è stata ampliata e rafforzata, concentrandosi nelle mani dei nobiltà patriarcale.

Una parte significativa del patrimonio comunitario divenne proprietà privata del gruppo dirigente dei patriarchi comunitari. Gli anziani si trasformarono gradualmente in nobiltà tribale, separandosi dai normali membri della comunità. Nel corso del tempo, i legami tribali si sono indeboliti e il posto della comunità tribale è stato preso dalla comunità rurale (vicina).

Le guerre tra comunità e tribù portarono non solo alla cattura di nuovi territori, ma anche alla comparsa di prigionieri che divennero schiavi. La comparsa di schiavi, la stratificazione della proprietà all'interno delle comunità ha portato inevitabilmente all'emergere di classi e alla formazione di una società e di uno stato di classe.

Il passaggio da un primitivo sistema comunitario basato sul lavoro collettivo e sulla proprietà comunitaria a una società e uno stato di classe è un processo naturale nella storia dello sviluppo umano.

Il crollo della società primitiva

Nel processo di un lungo, ma rigoroso sviluppo delle forze produttive nel corso della lunga storia della società primitiva, si crearono gradualmente i prerequisiti per la decomposizione di questa società.

La divisione sociale del lavoro ha svolto un ruolo primario nello sviluppo dell'economia e nel passaggio dal modo di produzione primitivo a uno qualitativamente nuovo.

Sappiamo già che allo stadio iniziale del primitivo sistema comunale la divisione del lavoro era naturale. Tuttavia, con lo sviluppo delle forze produttive, è diventato possibile per intere tribù concentrare i propri sforzi lavorativi in ​​\u200b\u200buna specifica area dell'economia. Di conseguenza, la naturale divisione del lavoro è stata sostituita da ampie divisioni sociali del lavoro.

La prima grande divisione sociale del lavoro fu la separazione dell'allevamento del bestiame dall'agricoltura, che portò a cambiamenti significativi nel primitivo sistema comunale.

L'allevamento del bestiame, come nessun'altra attività economica, divenne una fonte di accumulo di ricchezza, che gradualmente si trasformò in una proprietà separata di comunità e famiglie. Nelle nuove condizioni economiche, una famiglia o anche una sola persona poteva non solo dotarsi della ricchezza materiale necessaria, ma anche produrre un prodotto in eccesso rispetto a quanto era necessario per sostenere la propria vita, ad es. creare un "surplus", un prodotto in eccedenza. Il bestiame divenne oggetto di scambio e acquisì la funzione di denaro, il che portò al graduale spostamento della proprietà collettiva e all'emergere di un'economia privata, proprietà privata dei mezzi di produzione.

Così, già dopo la prima grande divisione sociale del lavoro, come risultato del rapido sviluppo delle forze produttive, sorse la proprietà privata e la società si divise in classi. "Dalla prima grande divisione sociale del lavoro", ha scritto F. Engels, "è nata la prima grande divisione della società in due classi: padroni e schiavi, sfruttatori e sfruttati".

La storia mostra che i primi proprietari di schiavi ovunque erano pastori e allevatori di bestiame.

Con l'emergere della proprietà privata iniziò un graduale passaggio dal matrimonio di coppia alla monogamia (monogamia). La trasformazione di un cacciatore maschio in un pastore, l'emergere dell'agricoltura arabile, che è diventata anche il lavoro di un uomo, ha portato al fatto che i compiti - una donna hanno perso il loro significato precedente. Tutto ciò significava il graduale rovesciamento del matriarcato, l'instaurazione dell'autocrazia degli uomini, ad es. l'emergere del patriarcato, in cui la parentela e l'eredità erano determinate attraverso la linea maschile. Il clan divenne patriarcale.

Il primo risultato di questa nuova tappa nello sviluppo del sistema tribale fu la formazione di una famiglia patriarcale o di una comunità domestica patriarcale. Il suo principale tratto caratteristico è l'inclusione nella composizione, oltre a marito, moglie e figli, di altre persone subordinate al potere illimitato del padre come capofamiglia.

I progressi nell'attività industriale, in particolare l'invenzione del telaio ei progressi nella fusione e nella lavorazione dei metalli, in particolare del ferro, portarono allo sviluppo dell'artigianato. Anche la produzione agricola è aumentata. Un'attività così diversa non poteva, naturalmente, essere svolta dalle stesse persone, motivo per cui l'artigianato fu separato dall'agricoltura. Questa era la seconda grande divisione sociale del lavoro.

Lo sviluppo dell'allevamento del bestiame, dell'agricoltura, dell'artigianato come rami indipendenti dell'economia ha portato a un accumulo sempre crescente di eccedenze di prodotto. La produzione appariva direttamente per lo scambio: la produzione di merci e con essa il commercio, che veniva condotto non solo all'interno della tribù, ma anche con altre tribù.

Nella fase successiva dello sviluppo sociale, i tipi di divisione del lavoro che sono sorti si rafforzano, soprattutto a seguito dell'approfondimento dell'opposizione tra città e campagna. Una terza grande divisione sociale del lavoro, che è di importanza decisiva, si unisce a queste specie: sorge una classe che non è più impegnata nella produzione, ma solo nello scambio di prodotti: la classe dei mercanti.

Pertanto, vediamo che lo sviluppo delle forze produttive nelle condizioni del primitivo sistema comunale ha portato a tre principali divisioni sociali del lavoro e questo, a sua volta, ha dato un potente impulso all'ulteriore sviluppo della produzione e ha aumentato significativamente la produttività del lavoro. Di conseguenza, le persone sono state in grado di produrre più cibo del necessario per sostenere la propria vita. Apparve un plusprodotto e gradualmente la proprietà collettiva fu sostituita dalla proprietà privata dei mezzi di produzione, che diede origine alla disuguaglianza della proprietà. La società si è divisa in classi, è sorto lo sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo.

La prima forma classica di sfruttamento, oppressione e disuguaglianza sociale fu la schiavitù, il risultato del crollo della società primitiva e della formazione di una nuova formazione socio-economica proprietaria di schiavi. La rivoluzione nella vita pubblica, espressa nel passaggio da una società senza classi a una società di classe, è stata accompagnata da profondi cambiamenti che hanno avuto luogo negli organi del sistema tribale, nell'intera organizzazione tribale. Il processo di formazione della proprietà privata e la trasformazione del matrimonio di coppia in monogamo ad esso connesso creò una crepa nell'antico sistema tribale: la famiglia divenne l'unità economica della società, una forza minacciosa che si opponeva al clan.

Con la diffusione della schiavitù, le contraddizioni crebbero e il divario tra famiglie ricche e povere si approfondì e la base economica su cui si basava l'organizzazione tribale fu distrutta.

A poco a poco la democrazia primitiva cadde in rovina. Gli organi del sistema tribale si staccarono gradualmente dalle loro radici tra la gente. Un'organizzazione che esprime la volontà generale e serve interessi comuni, trasformato in un'organizzazione di dominio e oppressione diretta contro il proprio popolo. Il genere come cellula sociale è scomparso, il funzionamento dei suoi organi è cessato. C'era un bisogno oggettivo di una tale istituzione che potesse proteggere la proprietà privata, gli interessi della classe possidente. Lo Stato divenne una tale istituzione.

Tre ragioni principali hanno portato alla nascita dello stato:

divisione sociale del lavoro.
- Nascita della proprietà privata.
- La divisione della società in classi.

Di conseguenza, insieme alla divisione della società in classi, con il passaggio dalla società primitiva a quella proprietaria di schiavi, c'è anche un cambiamento nei tipi di potere: il potere sociale del primitivo sistema comunale, incarnato nell'organizzazione tribale, viene sostituito dal potere statale, concentrato nelle mani della classe dei proprietari di schiavi economicamente dominante.

La decomposizione della società primitiva con la sua organizzazione tribale e il processo di formazione del potere statale in varie condizioni storiche avevano le loro caratteristiche specifiche.

L'emergere dello stato ad Atene rappresenta la forma classica più "pura". Qui è sorto direttamente dalle contraddizioni di classe che si sviluppavano all'interno della stessa società tribale, senza l'influenza di fattori esterni o altri fattori incidentali.

Le caratteristiche della creazione dello stato romano consistevano nel fatto che questo processo fu accelerato dalla lotta dei plebei con la nobiltà tribale romana - i patrizi. I plebei erano persone personalmente libere che provenivano dalla popolazione dei territori conquistati, ma erano al di fuori dei clan romani, non facevano parte del popolo romano. Possedendo proprietà terriere, i plebei dovevano pagare le tasse e prestare servizio militare, ma erano privati ​​​​del diritto di ricoprire qualsiasi posizione, non potevano usare le terre romane.

Non ovunque e non sempre la schiavitù divenne la base dell'economia delle prime società agricole (comprese quelle pastorali). Nell'antica Sumer, in Egitto e in molte altre società, la base della prima economia agricola era il lavoro dei liberi membri della comunità tribale, e la proprietà e la differenziazione sociale si svilupparono parallelamente alle funzioni di gestione del lavoro agricolo. Grazie allo sviluppo del commercio e dell'artigianato, sorsero classi (strati) di mercanti, artigiani e urbanisti. Tale stratificazione sotto forma di divisione in caste chiuse (varnas, tenute, ecc.) Nell'antichità era consacrata dalle religioni ed esisteva non solo nello stato, ma anche nel sistema comunale delle prime società agricole dell'Antico Oriente, Mesoamerica , India, così come tra gli Sciti, Persiani , altre tribù eurasiatiche.

Tuttavia, la conclusione generale che l'economia produttiva ha portato alla divisione del lavoro, alla disuguaglianza sociale, inclusa la differenziazione di classe, rimane valida per il periodo di transizione dal sistema tribale alle prime civiltà.

Nel primo millennio della nostra era in Europa, la decomposizione del sistema tribale ha portato all'emergere di una formazione feudale.

La formazione dello stato tra gli antichi tedeschi fu attivamente influenzata dalla loro conquista di vasti territori dell'Impero Romano. Le tribù germaniche, che a quel tempo avevano ancora una struttura tribale, non potevano gestire le province romane con l'aiuto di organizzazioni tribali: era necessario uno speciale apparato di coercizione e violenza. Un semplice comandante supremo si trasformò in un vero monarca e la proprietà del popolo in proprietà reale; gli organi del sistema tribale furono trasformati in organi statali.

Una caratteristica distintiva della formazione dello stato tra gli antichi tedeschi era il fatto che sorse non come schiavo, ma come primo feudale.

Anche la religione ha avuto un'influenza significativa sul processo di nascita della statualità. Nel primitivo sistema comunitario, ogni clan adorava i propri dei, aveva il proprio idolo. Quando le tribù si univano, le norme religiose contribuivano a rafforzare il potere dei "re" o dei capi militari.

Le dinastie dei governanti cercarono di unire le tribù con canoni religiosi comuni: nell'antica India (Arthashastra), il culto del sole e del dio Osiride nell'antico Egitto, ecc.

Il potere era associato al suo trasferimento da Dio ed era fissato prima estendendo il termine elettivo, e poi - per la vita ed ereditariamente (ad esempio, il clan Inca).

Così, accanto al progresso produttivo, patrimoniale e sociale, inclusa la differenziazione di classe, come ragioni della formazione di una società civile e della formazione di uno Stato, la scienza riconosce anche tali ragioni per la trasformazione di una comunità tribale in una famiglia, come la intensificazione delle guerre e organizzazione militare delle tribù, influenza della religione sull'unificazione di una tribù in un unico popolo, rafforzamento del potere statale supremo e alcuni altri.

"Servizio" dell'Università statale di Mosca.

Dipartimento di Studi Culturali.

Controllo del lavoro sull'argomento:

"Cultura della società primitiva".

Lavoro completato:

studente del gruppo ShZS 1/1

Korjako Dina Vladimirovna

Codice: 4499-013

Lavoro controllato:

Dubina, 2000

Introduzione................................................. .................................................. . .................................................. .. ............................................. 3

La struttura della storia del mondo. – K. Jaspers ....................................... ....... ............................................. ........ ............................. 5

Periodizzazione della primitività ................................................... ............. ................................... .............. .................................... ............. ..... 6

Caratteristiche dell'arte primitiva ................................................... ................. ................................. ............. ................................... ...... 7

Le prime forme di credenza ................................................... ................. ................................. ............. ................................... .............. ............. 13

Conclusione................................................. .................................................. . .................................................. .. .................................. 15

Elenco della letteratura utilizzata: ................................................ .................. ................................. ................. ................................. ....... 16

La primitività è l'infanzia dell'umanità. La maggior parte della storia dell'umanità cade nel periodo della primitività.

etnografo americano L. G. Morgan(1818-1881) nella periodizzazione della storia dell'umanità ("Ancient Society", 1877) chiama il periodo primitivo "ferocia". A K. Jaspers nello schema della storia del mondo, il periodo della primitività è chiamato "preistoria", "l'era prometeica".

Carlo Jaspers(1883-1969) - uno dei più rappresentanti di spicco esistenzialismo. Sottolinea che l'umanità ha un'unica origine e un unico percorso di sviluppo, introduce il concetto tempo assiale .

Karl Jaspers lo caratterizza per il fatto che molte cose straordinarie accadono in questo momento. Confucio e Lao Tzu vivevano in Cina a quel tempo, sorsero tutte le direzioni della filosofia cinese. Le Upanishad sorsero in India, visse il Buddha, nella filosofia dell'India, come in Cina, si consideravano tutte le possibilità di comprensione filosofica della realtà, fino allo scetticismo, al sofisma, al nichilismo e al materialismo; in Iran, Zarathustra ha parlato di un mondo in cui c'è una lotta tra il bene e il male; i profeti di Elia hanno parlato in Palestina. Isaia, Geremia e Deuteroisaia; in Grecia è il tempo di Omero, dei filosofi Parmenide, Eraclito, Platone, dei tragici, Tucidide e Archimede. Tutto ciò che è connesso a questi nomi è sorto quasi contemporaneamente nel giro di pochi secoli indipendentemente l'uno dall'altro.

Non sappiamo nulla dell'anima di un uomo vissuto 20.000 anni fa. Tuttavia, sappiamo che nel corso della storia dell'umanità a noi nota, l'uomo non è cambiato in modo significativo né nelle sue proprietà biologiche e psicologiche, né nei suoi impulsi inconsci primari (dopotutto, da allora sono trascorse circa 100 generazioni). Qual è stata la formazione dell'uomo epoca preistorica? Che cosa ha vissuto, scoperto, realizzato, inventato prima dell'inizio della storia raccontata? la prima formazione di una persona è il mistero più profondo, a noi ancora del tutto inaccessibile, incomprensibile.

Le affermazioni che la preistoria fa alla nostra conoscenza trovano la loro espressione nella domanda senza risposta.

L'antropologia moderna non dà un'idea definitiva e affidabile del tempo e delle cause del passaggio da uomo abile a uomo ragionevole, nonché del punto di partenza della sua evoluzione. È solo ovvio che l'uomo ha percorso un percorso lungo e molto tortuoso nel suo sviluppo biologico e sociale. In tempi ed epoche inaccessibili alla nostra definizione, ha avuto luogo il reinsediamento di persone nel globo. Andava all'interno di aree limitate, era infinitamente sparso, ma allo stesso tempo aveva un carattere uniforme onnicomprensivo.

I nostri antenati, nel periodo più lontano a nostra disposizione, ci appaiono davanti a gruppi, intorno al fuoco. L'uso del fuoco e degli strumenti è un fattore essenziale nella trasformazione dell'uomo in uomo. "Un essere vivente che non ha né l'uno né l'altro, difficilmente considereremmo una persona."

La differenza radicale tra l'uomo e gli animali sta nel fatto che l'ambiente mondo degli oggettiè l'oggetto del suo pensiero e del suo discorso.

La formazione di gruppi e comunità, la consapevolezza del suo significato semantico è un'altra qualità distintiva di una persona. Solo quando comincia a nascere una grande solidarietà tra i popoli primitivi appare un'umanità sedentaria e organizzata al posto dei cacciatori di cavalli e cervi.

L'emergere dell'arte è una conseguenza naturale dello sviluppo dell'attività lavorativa e della tecnologia dei cacciatori paleolitici, depositi inseparabili dell'organizzazione tribale, il tipo fisico moderno di una persona. Il volume del suo cervello è aumentato, sono apparse molte nuove associazioni, è aumentata la necessità di nuove forme di comunicazione.

Mondo unito dell'umanità sul globo

Il più antico strumento umano risale a circa 2,5 milioni di anni fa. Secondo i materiali con cui le persone costruivano gli strumenti, gli archeologi dividono la storia del mondo primitivo in età della pietra, del rame, del bronzo e del ferro.

Età della pietra diviso per antico (Paleolitico), medio (Neolitico) E nuovo (Neolitico). I confini cronologici approssimativi dell'età della pietra sono oltre 2 milioni - 6 mila anni fa. Il Paleolitico, a sua volta, si divide in tre periodi: inferiore, medio e superiore (o tardo). L'età della pietra è cambiata rame (Neolitico), della durata di 4-3 mila aC Poi è arrivato età del bronzo(4-inizio del I millennio a.C.), all'inizio del I millennio a.C. e. lo ha sostituito età del ferro.

L'uomo primitivo ha padroneggiato le abilità dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame per meno di diecimila anni. Prima di questo, per centinaia di millenni, le persone si guadagnavano da vivere in tre modi: raccolta, caccia e pesca. Anche nelle prime fasi dello sviluppo, la mente dei nostri lontani antenati ne risentì. I siti paleolitici, di regola, si trovano sui promontori e quando i nemici entrano nell'una o nell'altra ampia valle. Il terreno accidentato era più conveniente per la caccia in battuta per mandrie di animali di grossa taglia. Il suo successo fu assicurato non dalla perfezione dello strumento (nel Paleolitico si trattava di dardi e corna), ma dalle complesse tattiche dei battitori che inseguivano mammut o bisonti. Successivamente, all'inizio del Mesolitico, apparvero archi e frecce. A quel punto, il mammut e il rinoceronte si erano estinti e bisognava cacciare piccoli mammiferi spudorati. Non sono state le dimensioni e la coerenza della squadra di battitori a diventare decisive, ma la destrezza e la precisione di un singolo cacciatore. Nel Mesolitico si sviluppò anche la pesca, furono inventate reti e ami.

Questi risultati tecnici - il risultato di una lunga ricerca degli strumenti di produzione più affidabili e più convenienti - non hanno cambiato l'essenza della questione. L'umanità si appropriava ancora solo dei prodotti della natura.

La questione di come questa antica società, basata sull'appropriazione di prodotti selvatici, si sia sviluppata in un altro forme perfette economia dei contadini e dei pastori, è il problema più difficile della scienza storica. Negli scavi condotti dagli scienziati sono stati trovati segni di agricoltura risalenti all'era mesolitica. Si tratta di falci, costituiti da inserti in silicone inseriti in manici in osso, e macine per cereali.

Nella natura stessa dell'uomo sta il fatto che egli non può essere solo una parte della natura: si forma mediante l'arte.

Per la prima volta il coinvolgimento di cacciatori e raccoglitori dell'età della pietra nelle belle arti fu attestato dal famoso archeologo Edoardo Larte che trovò una lastra incisa nel 1837 nella grotta Shaffo. Ha anche scoperto l'immagine di un mammut su un pezzo di osso di mammut nella grotta di La Madeleine (Francia).

Una caratteristica dell'arte in una fase molto precoce era sincretismo .

L'attività umana associata allo sviluppo artistico del mondo, contemporaneamente ha contribuito alla formazione dell'homo sapiens (uomo ragionevole). In questa fase, le possibilità di tutti i processi psicologici e le esperienze dell'uomo primitivo erano nella loro infanzia - in uno stato di inconscio collettivo, nel cosiddetto archetipo.

Come risultato delle scoperte degli archeologi, si è scoperto che i monumenti d'arte sono apparsi incommensurabilmente più tardi degli strumenti, quasi un milione di anni.

I monumenti dell'arte venatoria paleolitica, mesolitica e neolitica ci mostrano su cosa si concentrava l'attenzione della gente in quel momento. Dipinti e incisioni su roccia, sculture in pietra, argilla, legno, disegni su vasi sono dedicati esclusivamente a scene di caccia agli animali selvatici.

L'oggetto principale della creatività del Paleolitico Mesolitico e del Neolitico erano animali .

E le incisioni rupestri e le statuette ci aiutano a catturare l'essenziale nel pensiero primitivo. Le forze spirituali del cacciatore mirano a comprendere le leggi della natura. La vita stessa dell'uomo primitivo dipende da questo. Il cacciatore ha studiato le abitudini di una bestia selvaggia nelle più piccole sottigliezze, motivo per cui l'artista dell'età della pietra è stato in grado di mostrarle in modo così convincente. L'uomo stesso non godeva della stessa attenzione del mondo esterno, motivo per cui ci sono così poche immagini di persone nelle pitture rupestri e le sculture paleolitiche sono così vicine nel pieno senso della parola.

La principale caratteristica artistica dell'arte primitiva era forma simbolica, la natura condizionale dell'immagine. I simboli sono sia immagini realistiche che convenzionali. Spesso le opere d'arte primitiva rappresentano interi sistemi di simboli complessi nella loro struttura, portatori di un grande carico estetico, con l'aiuto del quale viene trasmessa un'ampia varietà di concetti o sentimenti umani.

La cultura nel Paleolitico. Originariamente non separata in un tipo speciale di attività e connessa con la caccia e il processo lavorativo, l'arte primitiva rifletteva la graduale conoscenza della realtà di una persona, le sue prime idee sul mondo che lo circondava. Alcuni storici dell'arte distinguono tre fasi dell'attività visiva nell'era paleolitica. Ciascuno di essi è caratterizzato da una forma pittorica qualitativamente nuova. creatività naturale- una composizione di inchiostro, ossa, layout naturale. Comprende i seguenti punti: azioni rituali con la carcassa di un animale morto, e successivamente con la sua pelle gettata su una sporgenza di pietra o roccia. Successivamente, appare una base di stucco per questa pelle. La scultura animale era una forma elementare di creatività. Il secondo passo successivo è forma pittorica artificiale comprende mezzi artificiali per creare un'immagine, il graduale accumulo di esperienza "creativa", che si esprimeva all'inizio in una scultura a tutto volume, e poi in una semplificazione in bassorilievo.

Fasi simili possono essere rintracciate nello studio dello strato musicale dell'arte primitiva. Il principio musicale non era separato dal movimento, dai gesti, dalle esclamazioni e dalle espressioni facciali.

L'elemento musicale della pantomima naturale comprendeva: imitazione dei suoni della natura - motivi onomatopeici; forma intonazionale artificiale - motivi, con una posizione di intonazione fissa del tono; creatività dell'intonazione; due - e motivi trisonici.

Un antico strumento musicale realizzato con ossa di mammut è stato scoperto in una delle case del sito di Mizinskaya. Aveva lo scopo di riprodurre rumori e suoni ritmici.

La sottile e morbida tradizione dei toni, l'imposizione di una vernice sull'altra a volte creano l'impressione di volume, una sensazione della consistenza della pelle di un animale. Nonostante tutta la sua espressività vitale e la generalizzazione realistica, l'arte paleolitica rimane intuitivamente spontanea. Consiste in immagini concrete separate, non ha sfondo, nessuna composizione nel senso moderno del termine.

Gli artisti primitivi divennero i pionieri di tutti i tipi di belle arti: grafica (disegni e sagome), dipinti (immagini a colori, realizzate con colori minerali), sculture (figure scolpite nella pietra o modellate nell'argilla). Eccellevano anche nell'arte decorativa: sculture in pietra e ossa, rilievi.

Un'area speciale dell'arte primitiva - ornamento. Era ampiamente utilizzato già nel Paleolitico. Braccialetti, tutti i tipi di figurine scolpite dalla zanna di mammut sono ricoperti da motivi geometrici. L'ornamento geometrico è l'elemento principale dell'arte di Mizinsky. Questo ornamento è costituito principalmente da molte linee a zigzag.

Cosa significa questo schema astratto e come è nato? Ci sono stati molti tentativi per risolvere questo problema. Lo stile geometrico non corrispondeva realmente ai brillanti disegni realisti dell'arte rupestre. Dopo aver studiato la struttura tagliata delle zanne di mammut con l'ausilio di strumenti di ingrandimento, i ricercatori hanno notato che sono costituiti anche da motivi a zigzag, molto simili ai motivi ornamentali a zigzag dei prodotti Mezin. Pertanto, il motivo disegnato dalla natura stessa si è rivelato essere la base dell'ornamento geometrico di Mezin. Ma gli antichi artisti non solo copiavano la natura, ma introducevano nuove combinazioni ed elementi nell'ornamento originale.

Vasi dell'età della pietra, rinvenuti nei siti degli Urali, avevano ricchi ornamenti. Molto spesso, i disegni venivano spremuti con francobolli speciali. Di solito erano fatti di ciottoli piatti rotondi e accuratamente levigati di pietre giallastre o verdastre con scintillii. I tagli venivano praticati lungo i loro bordi taglienti; anche i francobolli erano fatti di osso, legno e conchiglie. Se si preme un tale timbro sull'argilla bagnata, è stato applicato un motivo simile all'impressione di un pettine. L'impressione di un tale francobollo è spesso chiamata a forma di pettine, O frastagliato.

In tutti i casi eseguiti, la trama originale dell'ornamento è determinata in modo relativamente semplice, ma, di regola, è quasi impossibile indovinarla. archeologo francese A.Breil ha tracciato le tappe della schematizzazione dell'immagine di un capriolo nell'arte tardo paleolitica dell'Europa occidentale - dalla sagoma di un animale con le corna a una specie di fiore.

Gli artisti primitivi creavano anche opere d'arte in piccole forme, principalmente piccole figurine. I primi, scolpiti dalla zanna di mammut, dalla marna e dal gesso, appartengono alla polealite.

Alcuni ricercatori dell'arte del Paleolitico superiore ritengono che i più antichi monumenti d'arte, secondo gli scopi che servivano, non fossero solo arte, avevano un significato religioso e magico, orientavano l'uomo nella natura.

Cultura nel Mesolitico e nel Neolitico. Le fasi successive dello sviluppo della cultura primitiva risalgono al Mesolitico, al Neolitico e all'epoca della diffusione dei primi strumenti di metallo. Dall'appropriazione dei prodotti finiti della natura, l'uomo primitivo passa gradualmente a forme di lavoro più complesse, insieme alla caccia e alla pesca, inizia a dedicarsi all'agricoltura e all'allevamento del bestiame. Nella nuova età della pietra apparve il primo materiale artificiale inventato dall'uomo: argilla refrattaria. In precedenza, le persone usavano ciò che la natura dava: pietra, legno, ossa. Gli agricoltori raffiguravano animali molto meno spesso dei cacciatori, ma decoravano la superficie dei vasi di argilla con ingrandimento.

Nel neolitico e nell'età del bronzo, l'ornamento sopravvisse all'alba, apparvero immagini. Trasmettere concetti più complessi e astratti. Si formarono molti tipi di arti e mestieri: ceramica, lavorazione dei metalli. Apparvero archi, frecce e ceramiche. Sul territorio del nostro Paese i primi prodotti in metallo sono apparsi circa 9mila anni fa. Sono stati contraffatti: il casting è apparso molto più tardi.

Cultura dell'età del bronzo. A partire dall'età del bronzo, le immagini luminose degli animali quasi scompaiono. Gli schemi geometrici asciutti si stanno diffondendo ovunque. Ad esempio, profili di capre di montagna scolpiti sulle scogliere delle montagne dell'Azerbaigian, del Daghestan, del Medio e Asia centrale. Le persone spendono per creare petroglifi sempre meno fatica, graffiando frettolosamente piccole figure sulla pietra. E sebbene in alcuni punti i disegni si rompano ancora oggi, l'antica arte non sarà mai ripresa. Ha esaurito le sue possibilità. Tutti i suoi successi più alti sono nel passato.

L'ultima fase dello sviluppo delle tribù dell'età del bronzo nel Caucaso nordoccidentale è caratterizzata dall'esistenza di un grande centro di metallurgia e lavorazione dei metalli. I minerali di rame venivano estratti, il rame veniva fuso e veniva stabilita la produzione di prodotti finiti da leghe (bronzo).

Alla fine di questo periodo, accanto agli oggetti in bronzo, iniziano a comparire oggetti in ferro, che segnano l'inizio di un nuovo periodo.

Lo sviluppo delle forze produttive porta al fatto che parte delle tribù pastorali passa alla pastorizia nomade. Altre tribù, continuando a condurre uno stile di vita stabile basato sull'agricoltura, si stanno spostando verso uno stadio di sviluppo più elevato: arare l'agricoltura. In questo momento, ci sono cambiamenti sociali tra le tribù.

Nel tardo periodo della società primitiva si sviluppò l'artigianato artistico: i prodotti erano realizzati in bronzo, oro e argento.

Tipi di insediamenti e sepolture. Alla fine dell'era primitiva apparve un nuovo tipo di strutture architettoniche: fortezze. Molto spesso si tratta di strutture fatte di enormi pietre sbozzate, che sono state conservate in molti luoghi in Europa e nel Caucaso. E nel mezzo, foresta. Striscia d'Europa della seconda metà del I millennio a.C. si diffusero insediamenti e sepolture.

Insediamenti diviso in fortificato (parcheggio, insediamenti) e fortificato (fortificazioni). Insediamenti E insediamenti solitamente chiamati monumenti dell'età del bronzo e del ferro. Sotto parcheggi naturalmente gli insediamenti dell'età della pietra e del bronzo. Il termine "parcheggio" è molto condizionale. Ora viene sostituito dal concetto di "insediamento". Un posto speciale è occupato dagli insediamenti mesolitici, chiamati kekenmeddingami, che significa "mucchi da cucina" (sembrano lunghi mucchi di rifiuti di gusci di ostriche). Il nome è danese, poiché questi tipi di monumenti furono scoperti per la prima volta in Danimarca. Sul territorio del nostro paese si trovano in Estremo Oriente. Gli scavi di insediamenti forniscono informazioni sulla vita degli antichi.

Un tipo speciale di insediamenti - romano terramara- insediamenti fortificati su palafitte. Il materiale da costruzione di questi insediamenti è marna, un tipo di conchiglia. A differenza degli insediamenti accatastati dell'età della pietra, i romani costruirono terramare non su una palude o un lago, ma su un luogo asciutto, e quindi l'intero spazio intorno agli edifici fu riempito d'acqua per proteggerli dai nemici.

Sepolture si dividono in due tipologie principali: strutture tombali ( tumuli, megaliti, tombe) e terra, cioè senza alcuna struttura tombale. Alla base di molti tumuli cultura della fossa si notava cromlech- un nastro di blocchi o lastre di pietra posto sul bordo. La dimensione dei tumuli della fossa è molto impressionante. Il diametro dei loro cromlech raggiunge i 20 metri e l'altezza di altri tumuli fortemente rigonfi supera anche adesso i 7 metri. A volte lapidi di pietra, statue di pietre tombali, donne di pietra- statue in pietra di una persona (guerrieri, donne). La donna di pietra era un tutto inseparabile con il tumulo ed è stata creata con l'aspettativa di un alto piedistallo di terra, per una vista da tutti i lati dei punti più remoti.

È finito il periodo in cui le persone si sono adattate alla natura e tutta l'arte è stata ridotta, infatti, "all'immagine della bestia". Inizia il periodo del dominio dell'uomo sulla natura e del dominio della sua immagine nell'arte.

Le strutture più complesse sepolture megalitiche, cioè sepolture in tombe costruite con grandi pietre: dolmen, menhir. IN Europa occidentale e nel sud della Russia sono comuni dolmen.Una volta nel nord-ovest del Caucaso, i dolmen erano centinaia.

I primi furono eretti più di quattromila anni fa da tribù che avevano già dominato l'agricoltura, l'allevamento del bestiame e la fusione del rame. Ma i costruttori di dolmen non conoscevano ancora il ferro, non avevano ancora addomesticato il cavallo e non avevano ancora perso l'abitudine agli utensili di pietra. Queste persone erano molto scarsamente equipaggiate con attrezzature da costruzione. Tuttavia, hanno creato strutture in pietra tali che non solo gli aborigeni caucasici dell'era precedente non si sono lasciati alle spalle, ma anche le tribù che in seguito vissero lungo le rive del Mar Nero. È stato necessario provare molte varianti di strutture prima di arrivare al design classico - quattro lastre poste sul bordo, che portano la quinta - un soffitto piatto.

Anche le tombe megalitiche incise sono un monumento dell'era primitiva.

Le forme di religione più antiche nella loro origine includono: magia, feticismo, totemismo, riti erotici, culto funerario. Sono radicati nelle condizioni di vita delle persone primitive.

Animismo. Le credenze nell'antica società umana erano strettamente connesse con le credenze mitiche primitive e si basavano sull'animismo (dal latino anima - spirito, anima), dotazione fenomeni naturali qualità umane. Il termine fu introdotto nella circolazione scientifica dall'etnologo inglese E. B. Tyler (1832 - 1917) nell'opera fondamentale "Cultura primitiva" (1871) per indicare la fase iniziale nella storia dello sviluppo della religione. Tylor considerava l'animismo "il minimo indispensabile della religione". Il veleno di questa teoria è l'affermazione che inizialmente qualsiasi religione ha avuto origine dalla credenza del "filosofo selvaggio" nella capacità dell '"anima", "spirito" di separarsi dal corpo. Per i nostri antenati primitivi, fatti come sogni, allucinazioni, casi di sonno letargico, falsa morte e altri fenomeni inspiegabili ne erano una prova inconfutabile.

Nella cultura primitiva, l'animismo era una forma universale di credenze religiose, iniziò il processo di sviluppo di idee, riti e rituali religiosi.

Le idee animistiche sulla natura dell'anima predeterminavano il rapporto dell'uomo primitivo con la morte, la sepoltura e i morti.

Magia. La forma più antica di religione è la magia (dal greco megeia - magia), che è una serie di azioni e rituali simbolici con incantesimi e rituali.

Il problema della magia è ancora oggi uno dei meno chiari tra i problemi della storia delle religioni. Alcuni studiosi, come il famoso studioso di religione ed etnologo inglese James Freder (1854-1941), lo vedono come il precursore della religione. L'etnologo e sociologo tedesco A. Virkandt (1867-1953) considera la magia come la principale fonte di sviluppo delle idee religiose. L'etnografo russo L.Ya. Sternberg (1861-1927) lo considera un prodotto delle prime credenze animistiche. Una cosa è certa: "la magia ha illuminato, se non del tutto, quindi in larga misura, il pensiero dell'uomo primitivo ed era strettamente connessa con lo sviluppo della fede nel soprannaturale".

I riti magici primitivi sono difficili da limitare dalle azioni istintive e riflesse associate alla pratica materiale. Sulla base di questo ruolo che la magia gioca nella vita delle persone, si possono distinguere i seguenti tipi di magia: dannosa, militare, sessuale (amore), curativa e protettiva, pesca, meteorologica e altri tipi minori di magia.

Il meccanismo psicologico di un atto magico è generalmente ampiamente predeterminato dalla natura e dalla direzione del rito che viene eseguito. In alcuni tipi di magia predominano i riti del tipo di contatto, in altri quelli imitativi. Il primo include, ad esempio, la magia curativa, il secondo - meteorologico. Le radici della magia sono strettamente legate alla pratica umana. Tali, ad esempio, sono le magiche danze di caccia, che di solito rappresentano imitazioni di animali, spesso con l'uso di pelli di animali. Forse sono le danze di caccia che sono raffigurate nei disegni di un artista primitivo nelle grotte del Paleolitico d'Europa. La manifestazione più stabile della magia della pesca è la caccia ai divieti, alle superstizioni, ai presagi e alle credenze.

Come ogni religione, le credenze magiche sono solo un fantastico riflesso nella mente delle persone delle forze esterne che le dominano. Le radici specifiche di diversi tipi di magia sono nei corrispondenti tipi di attività umana. Sorsero e sopravvissero dove e quando l'uomo era impotente davanti alle forze della natura.

Una delle radici più antiche, inoltre, indipendenti, di credenze e rituali religiosi è associata all'area delle relazioni di genere: si tratta di magia dell'amore, riti erotici, vari tipi di divieti religiosi e sessuali, credenze sui rapporti sessuali tra un persona e spiriti, il culto delle divinità dell'amore.

Molti tipi di magia sono ancora usati oggi. Per esempio. uno dei tipi più duraturi di magia è la magia sessuale. I suoi riti spesso continuano ad esistere oggi nella loro forma più semplice e diretta.

Le idee magiche hanno determinato l'intero lato del contenuto dell'arte primitiva, che può essere definita magico-religiosa.

Feticismo. Sorta di magia feticismo(dal francese fetiche - talismano, amuleto, idolo) - l'adorazione di oggetti inanimati, a cui vengono attribuite proprietà soprannaturali. Gli oggetti di culto - il feticismo - possono essere pietre, bastoni, alberi, qualsiasi oggetto. Possono essere naturali o artificiali. Altrettanto varie sono le forme di onorare i feticci: dal fare loro sacrifici al conficcarvi chiodi per infliggere dolore allo spirito e renderlo così più propenso a realizzare il beneficio ad esso rivolto.

credenza amuleti(dall'arabo gamala - indossare) risale al feticismo primitivo e alla magia. Era legato a un argomento specifico. cui era prescritto il soprannaturale Forza magica, la capacità di proteggere il suo proprietario dalla sfortuna e dalla malattia. In Siberia, i pescatori neolitici appendevano pesci di pietra alle reti.

Il feticismo è diffuso in religioni moderne, ad esempio, il culto di una pietra nera alla Mecca tra i musulmani, numerose icone e reliquie "miracolose" nel cristianesimo.

Totemismo. Nella storia delle religioni di molti popoli antichi, il culto degli animali e degli alberi ha svolto un ruolo importante. Il mondo nel suo insieme sembrava animato al selvaggio; alberi e animali non facevano eccezione alla regola. Il Selvaggio credeva di possedere anime come la sua e comunicava con loro di conseguenza. Quando l'uomo primitivo chiamava se stesso con il nome di un animale, lo chiamava suo "fratello" e si tratteneva dall'ucciderlo, un tale animale veniva chiamato totemico(dal nord. indiano. ototem - la sua famiglia). Il totetismo è la credenza nelle relazioni di sangue tra il genere e certe piante o animali (meno spesso, fenomeni naturali).

Dal totem dipendeva individualmente la vita dell'intera famiglia e di ciascuno dei suoi membri. La gente credeva anche che il totem si incarnasse inspiegabilmente nei neonati (incarnazione). Un evento comune erano i tentativi di un uomo primitivo di influenzare il totem in vari modi magici, ad esempio, per provocare l'abbondanza degli animali o pesci, uccelli e piante corrispondenti e garantire il benessere materiale del clan. È probabile che il noto disegni rupestri e scultura del Paleolitico superiore in Europa.

Tracce e resti di totemismo si trovano anche nelle religioni delle società di classe in Cina nel periodo antico, la tribù Yin (dinastia Yin) venerava la rondine come totem. Viene tracciata l'influenza delle sopravvivenze totemiche sulle religioni mondiali e nazionali. Ad esempio, il consumo rituale di carne di totem nelle religioni più sviluppate si è trasformato nel consumo rituale di un animale sacrificale. Alcuni autori ritengono che anche il sacramento cristiano della comunione sia radicato in un lontano rito totem.

Trentamila anni di cultura arcaica non sono scomparsi. Abbiamo ereditato rituali, riti, simboli, monumenti, stereotipi di culti primitivi. Non è un caso che i resti delle credenze primitive siano stati preservati in tutte le religioni, così come nelle tradizioni e nello stile di vita dei popoli del mondo. Forse dovresti ascoltare l'opinione del famoso etnografo tedesco-americano F. Boas (1858-1942):

In molti casi la differenza tra l'uomo civilizzato e quello primitivo risulta essere piuttosto evidente, infatti le caratteristiche fondamentali della mente sono le stesse. I principali indicatori di intelligenza sono comuni a tutta l'umanità.

L'arte dell'era primitiva è servita come base per l'ulteriore sviluppo dell'arte mondiale. La cultura dell'antico Egitto, dei Sumeri, dell'Iran, dell'India, della Cina è nata sulla base di tutto ciò che è stato creato dai primitivi predecessori.

La cultura Yamnaya dell'Eneolitico (seconda metà del III - inizi del II millennio a.C.) nelle steppe dell'Europa orientale. Chiamato per la disposizione delle fosse gravi sotto i tumuli.

Dal bretone. - crom - cerchio e lech - pietra.

Megalite - dal greco. megas - grande e lithos - pietra

Dal bretone. dol - tavolo e uomini - pietra

Da. Bretone. uomini - pietra e hir - lunghi.

Tokarev S.A. Prime forme di religione

Boas F. Mente dell'uomo primitivo.

Il primitivo sistema comunale è il periodo più lungo nella storia dello sviluppo umano. Questo è l'inizio della storia dello sviluppo della società sociale - dall'emergere dell'Homo sapiens (circa 2 milioni di anni fa) e all'emergere di stati e civiltà.

Gli insediamenti più antichi

I ritrovamenti più antichi degli antenati dell'Homo Sapiens confermano il fatto che un continuo processo di evoluzione umana ha avuto luogo nelle terre dell'Europa orientale e centrale. Una delle antiche sepolture è stata scoperta nella Repubblica Ceca (Przezletice). I resti di ominidi rinvenuti sono datati a un periodo di circa 800 mila anni a.C. e. Questi ed altri interessanti reperti avvalorano l'ipotesi che nel Paleolitico inferiore alcune zone dell'Europa fossero abitate dagli antenati dei popoli moderni.

Durante il Paleolitico medio, il tasso di natalità degli ominidi aumentò notevolmente, il che è coerente con il gran numero di reperti archeologici di resti di creature umanoidi vissute 150-40 mila anni fa. Gli scavi di questo periodo sono associati all'emergere di un nuovo tipo di persone: i cosiddetti Neanderthal.

Neanderthal

I Neanderthal abitavano quasi l'intera parte continentale dell'Europa (senza l'Inghilterra settentrionale), il nord dell'Europa orientale e la Scandinavia. La società primitiva di quei tempi era un piccolo gruppo di uomini di Neanderthal che vivevano in una famiglia numerosa, impegnati nella caccia e nella raccolta. Gli antenati delle persone moderne usavano vari strumenti, sia in pietra che realizzati con altri materiali naturali, come legno o ossa di grandi animali.

La storia della società primitiva nell'era glaciale

L'ultima era glaciale è iniziata poco più di 70 mila anni fa. La vita degli antenati delle persone è diventata molto più complicata. L'inizio del freddo ha cambiato completamente la società primitiva, le sue basi e i suoi costumi. Il cambiamento climatico ha aumentato l'importanza del fuoco come fonte di calore per i popoli antichi. Alcune specie animali sono scomparse o sono migrate verso climi più caldi. Ciò ha portato al fatto che le persone dovevano unirsi per cacciare selvaggina di grandi dimensioni.

In questo momento, c'è una caccia in battuta, alla quale partecipa un gran numero di persone. In questo modo, i Neanderthal cacciavano cervi, orsi delle caverne, bisonti, mammut e altri grandi animali comuni a quei tempi. Allo stesso tempo, lo sviluppo della società primitiva si estende ai primi metodi riproduttivi dell'attività economica: agricoltura e allevamento.

Cro-Magnon

Il processo di antropogenesi si è concluso circa 40 mila anni fa. Si formò un uomo di tipo moderno e si organizzò una comunità tribale. Il tipo di persona che ha sostituito i Neanderthal è stato chiamato Cro-Magnon. Differiva dai Neanderthal per la crescita e un grande volume cerebrale. L'occupazione principale è la caccia.

I Cro-Magnon vivevano in piccole caverne, grotte, strutture costruite con ossa di mammut. L'alto livello di organizzazione sociale di questo popolo è testimoniato da numerose pitture rupestri e rupestri, sculture a scopo religioso, ornamenti su attrezzi da lavoro e da caccia.

Nell'era del Paleolitico superiore al centro e nell'est dell'Europa, gli strumenti venivano costantemente migliorati. Alcune culture archeologiche che esistono contemporaneamente da molto tempo sono isolate. Durante questo periodo, una persona inventa frecce e un arco.

comunità tribale

Durante il Paleolitico superiore e medio, nuovo tipo organizzazioni di persone - comunità tribali. Le sue caratteristiche essenziali sono le forme rituali di autogoverno e la proprietà comune degli strumenti.

Fondamentalmente, la comunità tribale era composta da cacciatori-raccoglitori che si univano in associazioni di famiglie legate da condizioni di vita, parentela familiare e terreni di caccia comuni.

La cultura spirituale della società primitiva in quest'epoca rappresentava gli inizi dell'animismo e del totemismo associati al culto della fertilità e alla magia della caccia. Disegni conservati scolpiti su pietra o dipinti nelle grotte. La società primitiva ha lasciato ai discendenti un'eredità di talentuosi artisti anonimi, i cui disegni possiamo osservare nella grotta di Kapova negli Urali o nella grotta di Altamira in Spagna. Questi dipinti primitivi gettarono le basi per lo sviluppo dell'arte nelle epoche successive.

Epoca mesolitica

La storia della società primitiva cambia con la fine dell'era glaciale (10-7 mila anni fa). Questo evento ha portato a un cambiamento forzato nello sviluppo sociale della comunità primitiva. Cominciò a contare un centinaio di persone; copriva un certo territorio, che era impegnato nella pesca, nella caccia, nella raccolta.

Nella stessa epoca, la società primitiva dà vita a una tribù, una comunità etnica di persone con le stesse tradizioni linguistiche e culturali. In mezzo a tali comunità si formano i primi organi di governo. Il potere in una società primitiva passa nelle mani degli anziani, che prendono decisioni sul reinsediamento, la costruzione di capanne, l'organizzazione della caccia collettiva e così via.

In tempo di guerra, il potere poteva passare ai capi sciamani, che svolgevano il ruolo di capi formali della tribù. Il sistema di socializzazione e trasferimento di conoscenze, competenze ed esperienze alle nuove generazioni è diventato più complesso. Le specificità delle pulizie e dei nuovi ruoli sociali hanno portato all'emergere di una famiglia accoppiata come la più piccola unità della società primitiva.

Naturalmente, le norme della società primitiva non consentono di parlare di rapporti familiari nel senso moderno del termine. Tali famiglie erano di natura temporanea, il loro ruolo era quello di eseguire determinate azioni o rituali collettivi. La cultura della società primitiva divenne più complessa, apparve il ritualismo, che divenne il prototipo dell'emergere della religione. Alla stessa epoca risalgono le prime sepolture associate all'emergente credenza nell'aldilà.

L'emergere del concetto di proprietà

Il miglioramento degli strumenti agricoli e di caccia ha portato a un cambiamento nella visione del mondo e nel comportamento sociale delle persone. La natura del lavoro è cambiata: è diventata possibile la specializzazione, cioè alcune persone erano impegnate nelle proprie aree di lavoro. La divisione del lavoro nella comunità è diventata una condizione necessaria per la sua esistenza. La società primitiva ha scoperto lo scambio intercomunitario. Le tribù pastorali scambiavano prodotti con comunità agricole o di caccia.

Tutto quanto sopra ha portato ad una modifica del concetto di "proprietà". C'è una comprensione del diritto personale agli oggetti e agli strumenti domestici. Successivamente, il concetto di proprietà è stato trasferito ai terreni. Il rafforzamento del ruolo degli uomini nell'agricoltura, la struttura della proprietà comunitaria della terra ha portato al rafforzamento del potere degli uomini: il patriarcato. Le relazioni patriarcali, insieme alla definizione della proprietà privata, sono i primi passi verso l'emergere della statualità e della civiltà.