1. Cultura egea o cretese-micenea (3 – 2 mila aC).
2. Cultura dell'antica Grecia:
a) Periodo omerico (XI – IX secolo a.C.);
b) periodo arcaico (VIII – VI secolo aC);
c) periodo classico (V-IV secolo aC);
d) Periodo ellenistico (323 – 146 a.C.).
3. Cultura dell'antica Roma:
a) periodo regio (VIII – VI secolo a.C.);
b) Periodo repubblicano (VI – fine I secolo aC);
c) il periodo dell'impero (fine I secolo a.C. – 476 ᴦ. d.C.).
1. Cultura dell'Egeo.
La cultura dell'antica Grecia non nacque immediatamente; fu l'erede e il successore della cultura egea altamente sviluppata. La cultura dell'Egeo è una cultura che si trova nell'antichità nelle isole del Mar Egeo e nella parte meridionale della Grecia continentale. I centri della cultura dell'Egeo divennero l'isola di Creta (3000-1500 a.C.) e la città di Micene sulla terraferma (3000 a.C. - insediamento, 1700-1200 - fiorente). Ha condotto scavi a Creta all'inizio del XX secolo. L'inglese Evans e Micene alla fine del XIX secolo. esplorata dal tedesco Schliemann, lo scopritore di Troia. Il centro di Creta era la città di Cnosso. Intorno al 1600 ᴦ. AVANTI CRISTO. A Knrssa fu eretto un maestoso complesso di palazzi, con lo stesso labirinto che conosciamo dai miti sulle gesta di Teseo. Il Minotauro è un uomo e ha la testa di toro. Grazie a Teseo, Atene smette di rendere un terribile tributo al Minotauro cretese con ragazze e ragazzi. Nel palazzo stesso c'era la sala del trono della Doppia Ascia, adiacente ad altre sale, verande e una piscina. Il palazzo di Cnosso aveva un sistema fognario, freddo e acqua calda. Le pareti e i soffitti del palazzo erano rivestiti di granito e marmo e decorati con magnifici affreschi. Gli affreschi raffiguravano scene di caccia, vacanze e vita quotidiana. Molto comuni sono le scene di giochi con i tori. A Creta esisteva il culto del toro. A Creta non esisteva il culto dei sacerdoti, dei grandiosi templi religiosi o delle piramidi. Non è stata trovata nemmeno alcuna scultura monumentale e maestosa. Piccole figurine d'oro sono esempi di scultura cretese. Avorio. Dalla fine del 3mila a.C. gli abitanti di Creta usavano la ceramica e apparvero figurine di maiolica. I piatti in ceramica sono apparsi nella vita di tutti i giorni. Era ricoperto di vernice nera per renderlo impermeabile. Dal XVI secolo AVANTI CRISTO. i piatti erano decorati con ornamenti. Esistono diverse ipotesi sulle ragioni della morte della cultura cretese. Ovviamente, la ragione più importante è il disastro ambientale globale. Nel XV secolo AVANTI CRISTO. Un'eruzione vulcanica si è verificata su una delle isole di Santorini, vicino a Creta. Questa eruzione ha causato uno tsunami a Creta (enorme onde del mare) o un terremoto. Cnosso fu distrutta. Le tribù achee che si trasferirono (sulla terraferma?) furono salvate. Da quel momento (intorno al 1450 aC), Micene divenne il centro della cultura cretese-micenea. Questa città era famosa per la sua fortezza, fatta di enormi blocchi di pietra. Famosa è la Porta dei Leoni di Micene: due pietre colossali, in cima c'è una spessa lastra, in cima alla quale c'è una colonna leggermente allargata verso l'alto. Su entrambi i lati della colonna ci sono due leonesse. A Micene è stata ritrovata una maschera di Agamennone, re di Micene, conosciuta dagli eventi della guerra di Troia. La maschera è destinata alla sepoltura: è stata messa sul volto del defunto. Ha mantenuto i tratti individuali di Agamennone.
Nel 12 ° secolo AVANTI CRISTO. Gli Achei furono conquistati dalle tribù doriche provenienti dal nord. I Dori erano più arretrati livello generale cultura, ma erano superiori agli Achei in termini tecnici. Sapevano come fare il ferro. Οʜᴎ distrusse la cultura dell'Egeo. Il dominio dei Dori è l'inizio dell'antichità Cultura greca legato al passaggio dall’età del bronzo all’età del ferro.
2. Cultura greca.
A) Periodo omerico. Questo è il momento della decomposizione del sistema clanico e del passaggio al sistema schiavistico (XI-IX secolo a.C.). Durante questo periodo, le città stavano morendo, i palazzi non venivano costruiti e le belle arti non si sviluppavano. Le conquiste culturali di questo periodo sono le poesie di Omero "Iliade" e "Odissea", che raccontano eventi di un lontano passato, sulla guerra di Troia (XIII secolo a.C.). Queste poesie furono tramandate oralmente di generazione in generazione, perché non c'era scritta. Sono stati registrati da Omero nell'VIII secolo. AVANTI CRISTO.
B) Periodo arcaico(VIII-VI secolo a.C.). La transizione al sistema schiavistico continua, si formano le politiche cittadine.
Il risultato culturale più importante di questo periodo fu l'adozione dell'alfabeto fenicio con lettere sonore. Prima di questo, gli Egei di Creta avevano una lingua scritta, ma non si è conservata. L'alfabeto fenicio consisteva solo di lettere consonanti e le vocali venivano selezionate in base al loro significato durante la lettura del testo. I Greci migliorarono l'alfabeto fenicio aggiungendo vocali. È così che è nata la scrittura greca antica.
Nel periodo arcaico apparvero diversi tipi giochi Sportivi. I primi furono i Giochi Olimpici, dedicati a Zeus. Οʜᴎ è apparso nel 776 ᴦ. AVANTI CRISTO. si tengono una volta ogni 4 anni. Poi i Giochi Pitici dedicati ad Apollo (una volta ogni 4 anni), e i Giochi Istmici in onore del dio Poseidone (una volta ogni 2 anni). I giochi pitici erano allo stesso tempo sportivi e musicali. Così, lo sport entrò nella vita culturale dell'antica Grecia e l'agon greco (lotta, competizione) divenne un tratto caratteristico di un greco libero, che poteva dimostrarsi cittadino della sua polis e portare gloria alla polis.
Nel VI secolo. AVANTI CRISTO. appare la filosofia antica, la prima frontiera conoscenza scientifica. Questa è la più grande svolta nel modo di pensare non solo degli stessi greci, ma dell’intera umanità. Prima di ciò, esisteva una comprensione specifica dei fenomeni naturali e delle azioni umane come manifestazione dell'essenza e della volontà degli dei. Zeus è il dio del tuono e del fulmine, Era è la dea del matrimonio, Helios è il dio del sole, Efesto è il dio del fabbro, Afrodite è la dea dell'amore e della bellezza, ecc. Il pensiero filosofico è pensiero astratto. Il mondo è visto in categorie astratte come bene e male, vita e morte, essere e non essere. Una persona impara a generalizzare e sintetizzare. Appaiono i primi filosofi, conosciuti come i sette saggi greci: Talete, Anassimandro, Anassimene, Eraclito, Democrito, Pitagora, Protagora. Il primo di loro è Talete. Al centro del suo insegnamento c'è la questione dell'unità del mondo. Seguendolo, altri filosofi risolvono questo problema. Talete considera l'acqua la base del mondo, Anassimene - l'aria, Eraclito - il fuoco. In questa ricerca dell'unità del mondo, la filosofia si oppone alla mitologia, che afferma la tesi opposta della divisione del mondo in ordinario (il mondo delle persone) e mitologico (il mondo degli dei). I pensatori greci espressero idee che sarebbero state dimostrate molti secoli dopo: Pitagora fu il primo a dire che la Terra è una sfera. Eraclito creò una teoria sulla mutevolezza della natura molto prima di Hegel (XVIII - inizio XIX secolo). Eraclito suggerì che l'anima umana è una particella energetica del cosmo. Due secoli prima di Platone, la parola "Atlantide" fu pronunciata da Anassimandro, che compilò anche la prima mappa geografica, dove la Terra è un cerchio, bagnata dall'oceano su tutti i lati.
Architettura. Il tipo principale di struttura architettonica è un tempio, costruito secondo il principio periptero: un edificio a pianta rettangolare, incorniciato su quattro lati da un colonnare. Ciò ha aumentato visivamente l'area del tempio. Il tempio arcaico fu costruito senza finestre, motivo per cui l'interno era buio. Conteneva statue di divinità e talvolta anche altari. I templi potrebbero servire a conservare il tesoro della città o potrebbero essere un rifugio per i criminali. I templi si distinguevano per il tipo di colonne o ordine. Vengono visualizzati due tipi di colonne: Colonna dorica(non molto alto, massiccio, senza decorazioni).
Colonna ionica (più alta della dorica, notevolmente rastremata verso l'alto, capitello – parte in alto- con riccioli-volute).
Un esempio di templi dorici arcaici: il Tempio di Era ad Olimpia, fondato prima del VII secolo. AVANTI CRISTO.; santuario di Zeus a Siracusa; Tempio di Demetra a Paestum; templi di Atene al Partenone. Sia i templi dorici che quelli ionici discendono dal megaron miceneo. Megaron in corsia dal greco Sala grande, un tipo della più antica abitazione greca (3-2mila a.C.). Si tratta di un'aula rettangolare, talvolta divisa da 1-2 file longitudinali di pilastri, con focolare e portico d'ingresso, solitamente antistante l'ingresso dell'edificio. Il portico terminava con un frontone.
La scultura è piccola. Statuette in bronzo, avorio. Emergono due tipi fondamentali di singola scultura. Questi sono kouros (giovane nudo) e kora (ragazza in abiti drappeggiati). Nelle epoche successive queste tipologie si svilupperanno e diventeranno monumentali.
Letteratura. Nasce la poesia lirica. La parola "testi" deriva dalla parola "lira" - uno strumento musicale. Poeti del periodo arcaico: Archiloco, Ibico, Alceo, Saffo (Saffo), Anacreonte. Οʜᴎ glorificare non solo gli exploit eroi mitici, ma anche semplici sentimenti umani: l'amore, l'amicizia. Anche il tema delle poesie è la natura.
B) Periodo classico (V-IV secolo a.C.). C'è una fioritura e poi il collasso delle città-stato. Il periodo raggiunse il suo massimo sviluppo durante l'era del re Pericle, che regnò per 14 anni (443 – 429 a.C.). In questo momento, Atene divenne il centro della vita culturale dell'intero mondo greco. Qui, il “padre della storia” Erodoto scrive le prime opere storiche, che descrivono le guerre greco-persiane (“Storia”) e la storia dell'Egitto. È qui che Eschilo, Sofocle ed Euripide creano e si sviluppano le loro grandi tragedie arti dello spettacolo. Decine di artisti e scultori lavorano alla corte di Pericle. Tra loro c'è il più grande architetto, pittore e scultore Fidia. Sull'acropoli ateniese (una parte elevata della città, spesso situata al centro) è in costruzione un grandioso complesso di edifici templari, le cui rovine sono sopravvissute fino ad oggi. Il centro del complesso è un tempio dedicato ad Atena Parthenos. Il tempio è solitamente chiamato Partenone (circa 448 o 447 ᴦ a.C.). Architetti Iktin e Kallikrates. Il Partenone è un monumento pan-greco alla vittoria dei Greci sui Persiani. Il Partenone fu costruito in stile dorico ed è incorniciato da 46 colonne doriche. Il Partenone è realizzato principalmente in marmo e solo il tetto del tempio è in legno. Frontone e cornicioni
decorato con rilievi. I rilievi raffigurano cortei festosi di giovani uomini e donne in onore della nascita della dea Atena. Alcuni dei rilievi sono ora presenti Museo britannico a Londra. All'interno del tempio c'era una statua di Atena, la dea guerriera. È stato realizzato da Fidia in marmo, avorio e oro. L'altezza della statua è di 2-12 m, il corpo è chiuso e sulla testa c'è un elmo. Si ritiene che siano stati spesi oltre 300 kᴦ. oro. La seconda grandiosa opera di Fidia è Zeus Olimpio, una delle sette meraviglie del mondo. La statua di Zeus si trovava ad Olimpia, in un tempio realizzato in stile dorico. La lunghezza del tempio è di 64 m, la larghezza è di 28 m La statua era realizzata in oro e avorio. In una mano Zeus teneva una statua della dea Nike, nell'altra una verga (simbolo di potere) sormontata dall'immagine di un'aquila. A immagine di Zeus, Fidia riuscì a trasmettere una grandezza sovrumana. L'altezza della statua è di 17 m.
Un'altra delle sette meraviglie del mondo appartiene al periodo classico: il Mausoleo di Alicarnasso, questa è la tomba del re Mausolo, morto intorno al 353 ᴦ. AVANTI CRISTO. Scultore – Skopas. Oltre a Fidia, famosi scultori c'erano Mirone ("Discobolo" - che trasmette un movimento rapido), Policleto ("Doriforo, o portatore di lancia" - l'ideale della bellezza maschile), Lisippo (busti ritratti di Al. Macedone, Socrate). Apollodoro è famoso in pittura. Fu chiamato il maestro del chiaroscuro, fu il primo a trasmettere la prospettiva (più lontana, più piccola).
Filosofia: Socrate (470 – 399), Platone (427 – 347), Aristotele (384 – 322). Aristotele visse tutta la sua vita adulta ad Atene. La città era dedicata a questa dea ed era sotto la sua protezione. Atene è la culla della democrazia. Per la prima volta sulla terra è stato creato uno stato democratico. Demos - persone, Kratos - potere. Ai tempi di Aristotele vivevano ad Atene 21mila uomini greci. Il creatore della logica, Aristotele, era molto rispettato. Il più grande monarca dell'epoca fu Filippo di Macedonia, che conquistò la penisola del Peloponneso nella Grecia meridionale. Era felice di vivere nello stesso periodo di Aristotele e gli diede da studiare suo figlio, Alessandro. Aristotele formulò le leggi del pensiero e creò la logica. Come ha fatto? Astronomia: le stelle sono visibili, geometria: gli oggetti sono visibili. E il pensiero? Non riesco a vedere niente. Si scopre che Aristotele aveva un potente aiuto: la matematica. La logica è figlia della geometria. Dall'osservazione della formazione dei concetti geometrici, Aristotele derivò i principi fondamentali della logica. La logica di Aristotele è ancora studiata oggi.
Periodo ellenistico(Ser 4 – 146 ᴦ. a.C.).
In questo momento, l'antica cultura greca (la cultura degli Elleni, come si chiamavano gli antichi greci) si diffuse tra i popoli che vivevano nel bacino del Mediterraneo. Allo stesso tempo, si connette con le culture orientali. La sintesi della cultura greca e orientale è chiamata cultura ellenistica. Il processo di diffusione della cultura greca continuò dopo che la Grecia divenne dipendente da Roma (146 ᴦ. aC).
Sviluppo delle scienze: la matematica, i cui rappresentanti furono Euclide e Archimede. Grazie ai loro sforzi, la matematica ha trovato ampia diffusione significato pratico nella meccanica, nell'ottica, nell'idrostatica, nell'edilizia. Nell'art più grande successo accompagna l'architettura e la scultura.
Architettura. In architettura, insieme ai templi religiosi, si costruiscono quelli civili edifici pubblici: palazzi, teatri, biblioteche. Ad esempio, ad Alessandria fu costruita una famosa biblioteca, dove furono conservati circa 799mila rotoli (III secolo a.C.). Lì fu costruito anche il Museyon, che divenne centro più grande scienza e arte nell'antichità. La più grande struttura architettonica era Faro alessandrino Alta 120 m, inserita tra le meraviglie del mondo. Architetto - Sostrato.
Scultura. Continua gli schemi classici, ma compaiono anche nuove caratteristiche: la tensione e la dinamica interna si intensificano. Capolavori famosi sono Afrodite (Venere) di Melo e Nike di Samotracia (II secolo a.C.). La statua del dio del sole Helios, conosciuta come il Colosso di Rodi (36 m di altezza), è di dimensioni enormi. È una delle sette meraviglie del mondo. Il Colosso di Rodi si trovava sulla riva del porto dell'isola di Rodi e si schiantò durante un terremoto.
La civiltà europea affonda le sue radici nel periodo dell'antichità. L'antica cultura del Mediterraneo è considerata la più grande creazione dell'umanità. Limitata dallo spazio (principalmente la costa e le isole dell'Egeo e dello Ionio) e dal tempo (dal II millennio a.C. ai primi secoli del cristianesimo), la cultura antica allargò i confini dell'esistenza storica, dichiarando il significato universale dell'architettura e della scultura , poesia epica e drammaturgia, scienze naturali e conoscenza filosofica. IN storicamente L'antichità si riferisce al periodo storico che copre la società schiavistica greco-romana.
Il concetto di antichità nella cultura è nato durante il Rinascimento. Questo è ciò che più chiamavano gli umanisti italiani cultura primitiva di quelli a loro noti. Questo nome è rimasto fino ai giorni nostri come sinonimo familiare dell'antichità classica, separando precisamente la cultura greco-romana da quella mondi culturali antico Oriente. Cultura antica cosmologico e basato sul principio dell'oggettivismo, in generale è caratterizzato da un approccio razionale (teorico) alla comprensione del mondo e allo stesso tempo alla sua percezione emotiva ed estetica, logica armoniosa e originalità individuale nella risoluzione di problemi socio-pratici e teorici.
La cultura antica - la cultura dell'antica Grecia e di Roma - divenne il fondamento di tutto Civiltà europea. È a lei che tornano generi letterari E sistemi filosofici, principi di architettura e scultura, nozioni di base di astronomia, matematica, scienze naturali. A questo proposito, l'antichità attira l'attenzione dei contemporanei.
L'antichità è vista in modo diverso dagli scienziati. Pertanto, A.F. Losev collega l'antichità con l'alba, l'infanzia dello spirito umano e crede che l'antichità fosse un miracolo greco. F. Nietzsche vede l'“orrore antico” nell'antichità. Nella religione e nell'arte greca ne vedeva due principi opposti a - Apollineo e Dionisiaco. Durante i tempestosi festeggiamenti in onore di Dioniso, l'uomo antico si liberò dai divieti ordinari e dimenticò le leggi apollinee.
Così, dovunque penetrava il principio dionisiaco, il principio apollineo veniva abolito o distrutto. A. Bonnard ritiene che il miracolo greco non esista, il popolo greco sta solo sviluppando e continuando l'evoluzione iniziata dai popoli che vissero prima di loro. Questo processo complesso, contraddittorio, spesso disumano e sanguinoso di formazione di una nuova civiltà europea ha compiuto un nuovo passo nel lento progresso dell'umanità.
Cultura dell'antica Grecia.
Un ambiente favorevole per l’emergere della civiltà greca è stato creato dalla lotta per la democrazia, patrimonio storico Cultura cretese-micenea, così come condizioni naturali. La base per l’ascesa della cultura greca era la polis proprietaria di schiavi, una città-stato governata democraticamente. Il periodo di massimo splendore della polis greca nel IV-V secolo a.C. e. divenne allo stesso tempo un’età dell’oro, epoca classica antichità. Tuttavia, lo svantaggio del decollo culturale fu il lavoro schiavo. La schiavitù fu la causa della debolezza interna del mondo greco, che non seppe resistere alle invasioni barbariche.
Innanzitutto, l'antichità attrae i contemporanei con il suo umanesimo e il senso di libertà personale. I Greci cercavano di aumentare il potere dell'uomo sulla natura, di stabilirlo ed elevarlo essenza umana. L'istruzione è subordinata alla soluzione del problema del miglioramento globale di una persona. La base educazione letteraria compose le opere di Omero, Esiodo, Esopo.
Se provi a determinare la coscienza dominante di un cittadino greco di una polis, molto probabilmente sarà un sentimento di libertà. In Grecia non si temeva il concetto di potere superiore, che lo distingueva dal dispotismo orientale. La struttura polis dello Stato era incarnata nella partecipazione dei cittadini alle assemblee pubbliche, ai tribunali e nel prendere decisioni su questioni di importanza nazionale. Ciò ha avuto un impatto diretto sulla mentalità dei cittadini. L'ideale di un cittadino era la polis, gli interessi sociali, la partecipazione alla discussione e all'attuazione degli affari di governo. La scrittura si sta trasformando da competenza professionale a competenza personale. La società si pone il compito di educare una personalità attiva.
Nella cultura greca l'attenzione è attirata dal desiderio di una norma ideale e dallo scontro del modello ideale con la realtà. Gli eroi di Omero si elevano al di sopra di persone normali, Eschilo glorifica le idee del dovere patriottico, Sofocle raffigura le persone come dovrebbero essere. Il modello di gestione ideale è la democrazia polis. Tuttavia, in condizioni di schiavitù, un tale sistema può essere definito democratico solo con un certo grado di convenzione. Secondo i calcoli di A. Bonnard, ad Atene, ad esempio, con i loro diritti civili Potrebbero usufruirne solo 14.240 cittadini su 400mila.
L'antichità era caratterizzata dall'imposizione dell'organizzazione sul caos. La polis è una struttura organizzata, il cosmo è un mondo organizzato, il mondo degli dei è organizzato secondo il sistema sociale della terra. Visione del mondo Greco antico era di natura cosmologica, mitologica, politeistica. Per i greci lo spazio è una divinità assoluta. Il termine stesso “cosmo” indica non solo il mondo, ma anche armonia, struttura, ordine e bellezza. E se tutto intorno è bello, la lealtà nei suoi confronti diventa il principio incrollabile dell'arte greca. L'intero cosmo è interpretato come una formazione universale comunitario-tribale in cui esistono rapporti di parentela completamente terreni. La terra è interpretata come la madre di tutto ciò che esiste, come la madre di tutti gli dei e le persone. L'uomo antico contemplava la realtà. Per lui, il mondo intero appariva in diverse parole generalizzanti, ad es. miti.
Cultura dell'antica Roma.
Nel I secolo a.C. e. Roma sorge nel mondo antico. Ad esso è associata la cultura tardo ellenistica.
Una caratteristica della cultura romana antica è:
a) continuità, apertura della cultura romana (si può individuare l'influenza etrusca e greca, si può dimostrare la tolleranza religiosa dei romani);
b) bilinguismo della cultura romana (greco e latino);
c) illuminazione, sistematizzazione, enciclopedismo della scienza e dell'educazione;
d) l'interesse per il mondo interiore dell'uomo continua ad approfondirsi, lo psicologismo si osserva nella letteratura e nell'arte.
Essendo penetrata nel mondo interiore dell'uomo, la cultura romana si è preparata coscienza pubblica antichità alla percezione del cristianesimo. Per rivelare queste caratteristiche, è possibile utilizzare un ricco materiale risalente al periodo di massimo splendore della cultura nell'Impero Romano.
Il periodo del regno di Augusto (27 a.C. - 14 d.C.) e dell'età antonina (II secolo) è considerato l'età dell'oro della cultura romana. A lui sono associati i nomi famosi dell'architetto Vetruvio, dello storico Tito Livio, dei poeti Virgilio, Orazio, del matematico, astronomo e geografo Claudio Tolomeo, dell'anatomista e fisiologo Galeno, dei filosofi Seneca ed Epitteto, ecc.
Artisti, scrittori, poeti e filosofi romani sono guidati dai geni della cultura classica della Grecia, ma la naturalezza dei classici greci è sostituita da razionalità, moderazione e autodisciplina. Si sta diffondendo lingua greca. Negli anni 90-80. AVANTI CRISTO e. la nobiltà romana parlava il greco altrettanto fluentemente quanto i nobili russi parlavano il francese nel XVIII secolo. I giovani della capitale potevano ascoltare i filosofi greci senza interprete.
L’architettura e le belle arti si stanno sviluppando. A Roma iniziò un'intensa attività di costruzione, furono restaurate antiche condotte idriche, furono ricostruite strade e ponti. Augusto era orgoglioso di lasciare il marmo di Roma, che accettò come mattone. Viene pubblicato “Dieci libri sull'arte di costruire” di Marco Vetruvio Pollione. Furono creati edifici speciali per le riunioni pubbliche e i giudici, fu eretto il Pantheon (tempio di tutti gli dei) e fu costruito il Foro di Augusto. Furono costruiti molti templi. L'architettura romana mostra l'influenza greca preservando l'antico tradizioni locali architettura templare e funeraria.
Dal I secolo d.C. e. La cultura ellenistico-romana è catturata dall’idea di restauro. Gli scrittori hanno cercato di far rivivere tutto ideologico e caratteristiche stilistiche scrittori Grecia classica, nella scienza si è cercato di sistematizzare quanto era stato accumulato. Il neoplatonismo divenne una restaurazione filosofica della mitologia antica.
La cultura della Roma imperiale è caratterizzata dall'enciclopedismo, dal desiderio di padroneggiare e presentare sistematicamente i risultati già accumulati. Plinio il Vecchio, basandosi su duemila opere di autori greci e romani, compilò l'enciclopedica “Storia Naturale”. Un contributo originale al campo del diritto fu dato dall'eminente avvocato dell'epoca di Adriano Salvius Julian, che esaminò tutti gli editti pretoriali esistenti (i pretori esercitavano il potere giudiziario supremo), scelse da essi tutto ciò che corrispondeva alle nuove condizioni di vita, li ha riuniti in un sistema, e poi li ha trasformati in un unico editto pretoriano. Pertanto, è stata presa in considerazione tutta la preziosa esperienza maturata nelle precedenti decisioni dei tribunali.
Inizialmente, Roma considerava il potere sul mondo il suo principale riconoscimento. Mentre cedevano ai Greci la palma nelle scienze e nelle arti, i Romani valorizzavano la capacità di governare sopra ogni altra cosa. Avendo ottenuto ciò che voleva, conquistando il potere sul mondo, Roma perse il suo obiettivo: l'apice del potere imperiale divenne allo stesso tempo una crisi e la morte dell'idea romana.
Con la caduta di Roma, la cultura antica finisce, ma le sue tradizioni continuano a vivere. Le immagini artistiche dell'antichità hanno ispirato i maestri del Rinascimento e dell'era del classicismo. In Russia, l'estetica e l'arte del classicismo si diffusero nel XVIII secolo. Odi di M. V. Lomonosov, G. R. Derzhavin, tragedie di A. P. Sumarkov, attività teatrale F. G. Volkova, l'architettura di V. I. Bazhenova, M. F. Kazakova, la scultura di I. P. Martos e altri riempirono il classicismo di nuovi contenuti nazionali. Successivamente, nell'età dell'argento della cultura russa si osserva un appello alle immagini dell'antichità.
La cultura antica divenne una delle culture più sviluppate mondo antico. Si distingue per la sua completezza e diversità componenti cultura (letteratura, arte, filosofia, ecc.), orientamento umanistico. L'antichità ha dato un grande contributo al tesoro della cultura mondiale. L'interazione e lo sviluppo degli elementi greci e romani nella cultura hanno creato la civiltà europea.
Grecia antica.
La cultura dell'antica Grecia come inizio e paradigma della cultura europea.
Ogni periodo della storia della cultura ha valore a modo suo. Ma non è un caso che i ricercatori attribuiscano un ruolo speciale alla cultura antica (soprattutto greca). La letteratura, l'arte e la filosofia dell'antica Grecia divennero il punto di partenza nello sviluppo della cultura europea. Quadro geografico - il territorio dell'antica Grecia e di Roma, cronologico - dalle origini della cultura cretese-micenea (3-2mila a.C.) alla crisi dell'Impero Romano nel III secolo. ANNO DOMINI Tuttavia, l'impatto della cultura antica sul mondo (soprattutto europeo) va ben oltre questi limiti, il che parla della sua specificità: la specificità di una cultura che ha una funzione paradigmatica. Caratteristiche generali del paradigma culturale antico: integrità, cosmologismo (cosmocentrismo), razionalismo. L'essenza dell'antico modo di relazionarsi con il mondo era determinata da un modello del mondo specifico, ma naturale e armonioso. L'evento centrale del modello mondiale era il cosmo, governato dagli dei. Questo evento includeva gli eventi della grande ed eterna società antica, scelta da Dio e protetta da Dio, e gli eventi dell'uomo antico, a cui era affidata una missione divina. Le caratteristiche principali di questo modello possono essere evidenziate come segue:
cosmismo antico. Il cosmo appare nell'unità di principi opposti, come fatalistico, ma dà anche all'uomo la possibilità di intervenire negli affari cosmici attraverso il principio eroico, come impersonale e, allo stesso tempo, sensuale, animato, razionale;
il panteismo antico, in cui il cosmo era pensato come una divinità assoluta, in cui solo gli dei avevano accesso alle leggi della natura; d'altra parte, lo spazio è la casa in cui vive l'uomo, e gli dei sono antropomorfi, per cui sono comprensibili all'uomo e accessibili all'influenza personalità eccezionali, eroi.
Non è un caso che l'uomo sia come gli dei.
La caratteristica principale della cultura antica è che cresce e si sviluppa sulla base della vita sociale e spirituale urbana (città).
2. Periodizzazione della cultura dell'antica Grecia e caratteristiche generali dei periodi storici e culturali.
a) Cultura cretese-micenea;
Le origini della cultura greca sono Creta e Micene. Quest'epoca (II millennio a.C.) è caratterizzata da una cultura “palazzistica”. Una caratteristica distintiva è la presenza di palazzi cittadella, potenti complessi architettonici contenenti ampi magazzini, locali amministrativi e religiosi. Questo tipo di palazzo è il centro della vita economica, militare e religiosa, il centro del sistema sociale. "Il palazzo teneva un registro rigoroso delle entrate effettive e previste (principalmente prodotti artigianali e agricoli), il palazzo era responsabile dell'organizzazione del lavoro, degli affari militari e della distribuzione del cibo alle persone che svolgevano qualsiasi lavoro..." L'intero sistema economico era documentata la vita dello Stato: consumo e distribuzione delle materie prime (soprattutto metalli) nei laboratori artigianali pubblici e privati, soggetti a dazi e tasse sul lavoro da parte dello Stato, nonché dell'intera popolazione dei villaggi controllati dal palazzo. Ciò richiedeva un vasto apparato burocratico: un intero staff di scribi e funzionari di vario grado. Alla sua testa c'era il re-sacerdote (vanaka). Allo stesso tempo, occorre prestare attenzione alla relativa indipendenza degli insediamenti comunali e all'isolamento dei singoli complessi palaziali gli uni dagli altri (non è un caso che fossero circondati da potenti mura difensive). Nello stato miceneo non c'era bisogno di grandiosi lavori pubblici, che, ad esempio, furono eseguiti in relazione a agricoltura irrigua in Egitto, né in uno stato centralizzato che monopolizzava le funzioni economiche. Tuttavia, rimaneva un bisogno generale di difesa, che nessun singolo insediamento poteva fornire da solo. L'apparato statale comprendeva anche un folto staff di ufficiali militari che guidavano, innanzitutto, distaccamenti di carri da guerra. Lo stato disponeva di grandi riserve di cibo, metallo e armi già pronte necessarie per mantenere le truppe. Quindi solo la funzione militare era completamente monopolizzata: gli insediamenti non protetti dei membri della comunità dipendevano dalla forza militare concentrata nei palazzi della cittadella.
A capo dell'apparato burocratico c'era il re-sacerdote, il che, insieme all'evidenza della presenza di una potente classe sacerdotale, ci permette di parlare della natura teocratica della nobiltà. La teocrazia è una forma di governo in cui il potere politico appartiene ai sacerdoti e al clero. Lo stesso re-sacerdote eseguiva complessi rituali religiosi, essendo il sommo sacerdote tra i sacerdoti dei templi principali. La principale funzione sacra del re-sacerdote era quella di preservare il "sacro ordine nella natura", la vita della natura e il suo ordine erano associati alla vita del re. Una persona in un tale sistema sociale non si è ancora liberata da una visione del mondo religiosa (politeistica). Il politeismo, in presenza del sacerdozio, si trasformò in un sistema religioso-ideologico. La divisione del lavoro raggiunta a quel tempo ricevette una giustificazione ideologica nel sistema degli dei: creatori e guardiani delle professioni. Nelle idee religiose umane, la mitologia del destino gioca un ruolo importante (destino “predeterminato”, dipendenza dagli dei).
b) Età omerica (XI-IX secolo aC);
Non esiste un re-sacerdote nella società omerica. Il crollo del sistema dei palazzi “liberò le mani” dell'aristocrazia (basilei) nella lotta per la gloria, il valore e la ricchezza. Il “basileus” di Omero è più un capo militare che un monarca investito di poteri “sacri”. Il suo potere è instabile e può essere messo in discussione in assenza del “basileus”. “La base della leadership non è il potere coercitivo e nemmeno il potere dell’autorità (cioè la capacità di indurre gli altri alle azioni desiderate senza l’uso della forza o anche la minaccia del suo uso), ma il prestigio, che può essere facilmente perso , contestato da un'altra persona o da più persone, in breve, non è qualcosa di permanente” (A.M. Khazanov). Manifestazioni di instabilità sociale – competitività, “agonismo”.
Il valore principale è il valore militare (“arete”), il suo conseguimento è regolato dal “codice eroico”, il raggiungimento della gloria. Il frutto del valore è l'onore (“tempo”), che non ha solo un significato spirituale, ma anche materiale: è l'onore di possedere determinati beni, è l'onore e il rispetto associati ad alti valori stato sociale e i benefici materiali che ne derivano.
Forma base controllo pubblico appare la "cultura della vergogna" ("aidos") - l'immediata reazione di condanna della gente alla deviazione dell'eroe dalla norma.
c) epoca arcaica (VIII-VI secolo aC);
Si forma una polis (città-stato). L’antica polis è stata a lungo ammirata come una “forma ideale”. vita statale”, con il suo ordine, libertà e giustizia intrinseci. Per l’antichità “politico” è sinonimo di “civile”. Un cittadino (“polites”) di una città-stato partecipa a pieno titolo alla risoluzione di tutti gli affari pubblici di rilevanza sia interna che estera. Innanzitutto ciò che colpisce è l’importanza e il significato delle questioni che vengono risolte sfera pubblica, in direzione privacy cittadini: queste sono questioni di guerra e di pace; politica cerealicola e commerciale; organizzazione di feste e spettacoli teatrali; ripartizione dei compiti tra gli ambienti del commercio, dell'usura e della proprietà in genere; distribuire denaro ai cittadini a basso reddito; organizzare lavori pubblici, ecc. Tutte le questioni più importanti della vita privata (questioni di eredità di proprietà e altre che richiedono procedimenti legali) erano sotto la giurisdizione dello Stato. Non esistevano tribunali privati né alcun tipo di organizzazione di mediazione. Il rapporto tra cittadini e Stato è diretto e immediato. Si basano sul fatto che ogni maschio adulto che gode dei diritti di cittadinanza partecipa alla vita pubblica della polis. Si presume che sia il proprietario della casa, oikos - famiglia privata. Agisce contemporaneamente sia come organizzatore dell'economia (“oikonom”) che come cittadino (“polites”). Sebbene la non interferenza negli affari domestici sia comune, un buon cittadino è considerato non solo colui che è attivo, ma anche colui che è riuscito a preservare l'eredità di suo padre e non si distingue per stravaganza e stravaganza. Un buon proprietario di oikonom è considerato un buon cittadino e, al contrario, un cattivo oikonom non può essere un buon politico. Gestire una casa e partecipare agli affari pubblici sono considerate abilità di un solo ordine. Nell'oikos il cittadino gestisce il lavoro degli schiavi o lavora lui stesso. Il compito del proprietario degli schiavi è distribuire le operazioni tecnologiche tra gli schiavi e garantire l’integrità del processo tecnologico. In conformità con questo compito, vengono distribuiti gli schiavi di vari livelli: schiavi coinvolti nella gestione del lavoro (manager, governante), schiavi-artigiani, schiavi che svolgono lavori umili.
La politica includeva appezzamenti di terreno appartenenti alla città. La coltivazione della terra stessa non crea difficoltà nella gestione di un'azienda agricola privata. Gli ostacoli sorgono per ragioni esterne: la necessità di difesa dalle comunità vicine. Una comunità, organizzata come Stato, risulta essere un prerequisito per l’appropriazione della terra, una condizione per gestire un’economia privata: “La comunità (come Stato) è il rapporto tra proprietari privati liberi ed eguali, la loro associazione contro lo mondo esterno e allo stesso tempo la loro garanzia” (Marx K., Engels F.). Allo stesso tempo, un individuo - un membro dello Stato - ha il diritto di utilizzare il terreno comunale ed è proprietario del suo appezzamento.
Pertanto, la partecipazione agli affari civili, l'attività politica personale dei cittadini della polis è una forma storicamente necessaria della loro attività di vita e deriva dalla dipendenza delle famiglie private dalla presenza di una vita statale sviluppata che ne garantisce l'esistenza (sicurezza economica e militare ). Naturalmente, la vita statale ramificata e sfaccettata richiedeva una certa formazione dei cittadini, e non solo abilità di alfabetizzazione (scrittura), non solo abilità militari o formazione per parlare in pubblico, ma anche personalità mature. Il cittadino della polis differiva dagli eroi dell'era omerica e dell'era di Esiodo. Innanzitutto si registrano cambiamenti nella comprensione della virtù. La virtù (valore) è un privilegio del cittadino della polis. Non erano d'accordo nell'estendere i privilegi civili agli schiavi e agli stranieri. Le “virtù militari” hanno ricevuto alcune restrizioni (principalmente dal lato economico). Già Solone faceva dipendere l'adempimento dei doveri militari dal reddito monetario dei cittadini. Quindi non è stata l’abilità militare a influenzare situazione finanziaria, e loro stessi si sono trovati dipendenti da esso. Una componente importante delle virtù sono le virtù della ragione, della moderazione e della prudenza. La forza cessa di essere la cosa principale. Bisognava sapersi sforzare di ascoltare, di convincere. E, naturalmente, tra tutte le virtù, la giustizia è venuta alla ribalta.
Anche l’idea di fama è cambiata. Era importante non solo vincere, ma anche convincerne i testimoni, sia nel caso di una grande vittoria militare (l'assemblea popolare ha preso una decisione speciale su questo argomento) sia in qualsiasi piccola, diciamo, competizione sportiva. Inoltre, la gloria cessa di essere un privilegio del guerriero. Non si estende solo agli atleti olimpici; è raggiunto anche da poeti, drammaturghi e filosofi.
La cosa principale è che il meccanismo del riconoscimento pubblico è cambiato. Ora ciò è stato realizzato grazie al ruolo di mediazione degli organi statali e, soprattutto, dell'assemblea popolare.
La vita nella polis educava una persona, abituandola alla responsabilità, alla prontezza a prendere una nuova decisione, libera dall'adesione meccanica a schemi dogmatici.
d) epoca classica (V secolo a.C.);
L'era dei classici è l'ascesa a breve termine del genio greco in tutti i settori della cultura: arte, architettura, letteratura, filosofia e scienza.
e) Età ellenistica (IV-I secolo aC).
I seguenti ricercatori di antichità e antichità sono solitamente classificati come ricercatori di cultura antica: il filosofo A.F. Losev storia dell'estetica antica, spazio antico e scienza moderna, saggi sul simbolismo antico e sulla mitologia. G.S. Knabe (sezione sull'antica polis, caratteristiche della coscienza della polis, influenza dell'antichità sulla cultura russa). Taho-Godi ha studiato mitologia. Andre Bonnard ha descritto l'influenza del fattore geografico sulle caratteristiche della cultura antica.
Definizione del termine "antichità"
Antichità- questo è un termine che deriva dalle parole - anticus nella traduzione - un testo antico, il termine fu introdotto durante il Rinascimento dagli umanisti italiani per designare la cultura greco-romana.
L'antichità è solitamente intesa come la totalità della cultura antica greca e romana. IN attualmente il termine antichità è inteso come la totalità della cultura greca antica e dell'antica russa. Gli storici notano che la base per l'unità dell'antica cultura greca e romana può essere la coscienza della polis (il risultato di forme politiche statali simili - polis).
La Polis genera tipo speciale coscienza – polis coscienza, in cui consiste la polis gruppi diversi si stanno formando i proprietari terrieri, l'apparato amministrativo, il tribunale, l'esercito, ma tutte le posizioni sono elettive, la chiave per la sopravvivenza di un tale collettivo è il patriottismo di ogni persona, il dovere più alto è rimanere fedeli per comprendere il valore della società polis e, se necessario, sacrificarsi. Un cittadino di una politica è sempre un proprietario terriero.
Caratteristiche fondamentali della coscienza della polis
1. Ogni cittadino è consapevole dell'importanza della libertà e gode di libertà significative.
2. Una persona deve mettere gli interessi personali al di sotto degli interessi dell'intera politica, solo allora può essere considerata un membro utile della società.
Caratteristiche generali del concetto di antichità
Il cosmo è un concetto sul mondo sorto nell'era dell'antichità. Lo spazio non è solo il mondo, l'universo, lo spazio è ordine che si oppone al caos. Per la bellezza e l'ordine.
Come osserva Losev, lo spazio è per uomo antico agisce come una sorta di assoluto, il cosmo non ha nessun posto dove muoversi; tutto lo spazio è occupato da solo, motivo per cui il cosmologismo assoluto si è sviluppato nella cultura antica. Gli antichi dei governano il cosmo, perché... sono le leggi della natura, tutti i difetti e tutti i vantaggi che esistono nell'uomo sono anche nella natura e quindi negli dei.
2. L'idea di roccia, destino, Ananke (roccia, destino, inevitabilità), poiché ananke domina la vita, anche gli eroi non possono resistere al destino, l'idea del destino non rende passiva una persona, non è incline al fatalismo passivo
Sono molto propensi a esercitare la libertà di scelta, diventando così un eroe.
Il sentimento di dipendenza fatale dà origine alla tragedia della visione del mondo; è il lato sbagliato dell’armoniosa cultura “apollinea”. L’idea di chiarezza, armonia e “Apollinità” è stata sviluppata nelle opere degli storici dei secoli XVIII e XIX. Schiller, Goethe. La tragedia della comunicazione mondiale fu scoperta per la prima volta da Friedrich Nietzsche “La nascita della tragedia dallo spirito della musica”
3. Antropocentrismo- questa è la comprensione che l'uomo è al centro del mondo, è parte dell'universo, parte del mondo. Il principio estetico più importante che forma l'ideale di una persona è la kalokagathia (il culto dell'armonia tra un corpo impeccabile e mondo interiore persona)
Il corpo ha bisogno di essere rafforzato esercizio fisico e l'anima: poesia, danza, musica.
4. L'idea di concorrenza o principio di Agon.
La competitività permea tutte le sfere dell'attività umana; la competizione esisteva non solo nella vita civile ma anche in quella artistica. Nella cultura, ad esempio, i Giochi Olimpici (il film di L. Riefenstahl “Olympia 1938 first shot”). Dimostrazione della nascita di un nuovo tipo di ariano associato all'antichità (uomo greco-romano), gare teatrali - due protagonisti (attori principali), lotta di drammaturghi, controversie filosofiche, forse la dialettica odierna.
5. Celebrazione e spettacolo nella cultura antica
Festività dedicate a certi dei. Ad esempio, i misteri dionisiaci. Esca di animali, combattimenti di gladiatori, teatro dell'antichità: tutto è naturale e di dimensioni naturali ==> “pane e circhi”. Roma è dura, ma la Grecia è sofisticata in termini di intrattenimento. I cerchi si muovono nel teatro, tutto è nato da lì. Hanno vestito un contadino e lui ha interpretato il ruolo, è andato in giro, poi è stato mangiato da una vera bestia: il pubblico ha fischiato.
Periodizzazione della cultura antica:
1. Periodo Creta-Mecken (Egeo) - 3mila - 1mila anni a.C.)
Esisteva sulle isole di Creta, Ferra e sulle isole dell'arcipelago Kiklatsky. Nella penisola balcanica.
Grecia continentale (Micene, Tirinto, Epilos) città di Troia. Fiorì nel 2mila a.C. e il suo contributo, questa cultura diventa un importante collegamento tra le culture Antico Oriente e la stessa cultura greca, a cavallo di 3-2mila sull'isola di Creta, per la prima volta in Europa, emergerebbe uno stato e emergerebbero i centri di Knossos Fest e Malia
Nel XVI secolo a.C. fu distrutta da un terremoto
2. Periodo omerico (11-8 secoli a.C.),
Il nome del periodo deriva dal nome di Omero, perché i suoi poemi Odissea e Iliade sono le principali fonti delle nostre informazioni su questo periodo; danno un'idea della vita, dei costumi, dell'abbigliamento delle persone di quel periodo .
La principale popolazione della Grecia di quel periodo era costituita da coloni contadini, gli insediamenti erano di natura comunale. Nacque l'architettura, che si conservò solo in rovina. Questa architettura è una sorta di elaborazione dell'architettura micenea.
La cosiddetta “questione omerica” occupa un posto importante. Nella storia della cultura mondiale, a partire dal XVIII secolo, si è discusso dell'esistenza di Omero. Ci sono 2 punti di vista:
1) Questo è un personaggio immaginario
2) Questa è una persona vivente reale
Ma il punto di vista più corretto è quello di Omero, che in traduzione significa aggiustatore, aggiungendo una cosa all'altra.
Entro la fine dell'VIII secolo a.C. sono sorti i presupposti per una rivoluzione culturale, che spiegherà il fenomeno del “miracolo greco”
3. Periodo arcaico (VII-VI secolo aC).
1) Stratificazione della popolazione. Appaiono i proprietari terrieri, ma la maggior parte di loro sono contadini comunali, in futuro ciò porterà alla formazione di 2 classi: schiavi e proprietari di schiavi. Gli schiavi erano prigionieri e contadini che diventavano dipendenti, i proprietari di schiavi erano grandi artigiani e commercianti
2) Stanno emergendo città-stato con diverse forme di governo: oligarchia (guidata da diversi ricchi), democrazia e tirannia (rule of one)
3) crescita urbana, quindi espansione dell'edilizia
Durante questo periodo, il commercio marittimo, la costruzione navale, la navigazione,
Cultura antica (dal latino "antiquus" - "antico") - un insieme di ideali, norme, valori, idee e tradizioni - tutte le direzioni dell'antichità greco-romana nel campo della letteratura, dell'arte, dell'estetica, dell'etica, della coscienza politica, mito, religione, filosofia e scienza. Il quadro geografico della cultura antica è il territorio dell'antica Grecia e di Roma, cronologico - dalle origini della cultura cretese-micenea (la svolta del 3o-2o millennio a.C.) ai primi secoli della nostra era. Tuttavia, l’impatto della cultura antica sul mondo va ben oltre questi limiti. La cultura antica è la culla, un punto di partenza nello sviluppo della cultura europea.
Nello sviluppo della cultura greca antica si distinguono le seguenti fasi:
Creto-miceneo o egeo (dal nome del Mar Egeo) - III millennio AVANTI CRISTO e. - XII secolo AVANTI CRISTO.;
· Periodo omerico – secoli XI-IX. AVANTI CRISTO.;
· Periodo arcaico – secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO.;
· Periodo classico - dalla fine del VI secolo. - fino all'ultimo terzo del IV secolo. AVANTI CRISTO.;
· Periodo ellenistico - dall'ultimo terzo del IV secolo. - fino alla metà del II secolo. AVANTI CRISTO.
La stessa cultura cretese non può essere definita greca, poiché è stata creata dalla popolazione pre-greca dell'isola di Creta. Fino ad ora, gli scienziati non sono stati in grado di determinare quale gruppo linguistico attributo gli abitanti più anziani Krita. La scrittura dei cretesi, la cosiddetta lineare sillabica A, non è stata ancora decifrata. Tuttavia, è impossibile rimuovere quest'isola storia culturale antica società greca. Gli stessi Greci facevano risalire la loro storia a Creta. L'isola di Creta appare ripetutamente nella mitologia greca, che la glorificava con racconti di dei e principesse innamorate, di eroi che conquistavano forze del male, sul primo volo dell'uomo (miti su Teseo e il Minotauro, su Icaro e Dedalo, sul rapimento di Europa, ecc.). Lo stesso principale dio greco Zeus è nato a Creta.
La civiltà cretese è talvolta chiamata civiltà “di palazzo”. Sull'isola c'era tutta la linea città-stato. Il centro di ogni stato era il palazzo. A Creta sono stati rinvenuti resti di vasti palazzi. Si tratta di complessi di edifici raggruppati attorno ad un grande cortile. Si trovano in modo molto bizzarro, su diversi livelli, sono collegati da scale, corridoi, alcuni vanno sottoterra. L'area totale del palazzo cretese più famoso - a Cnosso - è ampia (24 mila metri quadrati). L'edificio era alto due o forse tre piani; il palazzo aveva un eccellente sistema di approvvigionamento idrico, bagni in terracotta, un'attenta ventilazione e illuminazione. Il Palazzo di Cnosso ha fatto ricordare agli scienziati mito greco riguardo al Labirinto. Gli scavi hanno dimostrato che la fantasia artistica dei Greci aveva un fondamento nella realtà.
Le pareti dei locali del palazzo sono ricoperte da numerosi affreschi. Su di essi, così come sui vasi cretesi in pietra e oro, si trovano costantemente immagini di un toro. I ricercatori ritengono che l'immagine di un potente e feroce dio toro personificasse le selvagge forze distruttive della natura. Negli scavi c'è anche l'immagine di un'altra divinità: la grande Dea Madre, che ha diverse incarnazioni: o la formidabile amante degli animali selvatici, o la benefica protettrice delle piante. Ma a Creta non è stato trovato nulla che assomigli ai templi. Probabilmente vi si svolgevano cerimonie religiose boschi sacri e grotte.
La pittura è la decorazione principale dei palazzi cretesi. Mostra chiaramente l'influenza del canone artistico egiziano (ad esempio, il tipo di costruzione della figura). Ma dietro le somiglianze c’è altro profonde differenze. Invece del rigoroso geometrismo delle forme, della simmetria e della dura maestosa semplicità dell'arte egiziana, nei dipinti cretesi vengono alla ribalta la facilità, la raffinatezza, la stravaganza delle forme e l'asimmetria. Queste qualità caratterizzano sia la pittura murale (in cui molto spesso ci sono immagini di donne - "dame di corte"), sia i prodotti decorativi e applicati. Molti oggetti domestici trovati nei locali del Palazzo di Cnosso sono stati realizzati ad alto livello artistico. Questi sono, prima di tutto, vasi di ceramica varie forme e per vari scopi. I motivi marini predominano nella ceramica cretese.
Alla fine del XV secolo a.C. L'isola di Creta ha subito una catastrofe. Le sue città si trasformarono in rovine. I ricercatori hanno opinioni diverse sulle cause del disastro. Molti credono che l'isola sia stata sottoposta ad una devastante conquista da parte dei Greci Achei provenienti dalla penisola balcanica. Forse includeva anche disastro- terremoto, eruzione vulcanica.
La cultura cretese scomparve, ma per circa tre secoli nella Grecia continentale esistette la cultura micenea, ad essa vicina. La cultura micenea (dal nome di una delle città scavate - Micene) fu creata dai greci achei, ma fu significativamente influenzata dalla cultura cretese. Tuttavia, la cultura micenea era significativamente diversa da quella cretese. Alla cultura raffinata e sofisticata di Creta si oppose la cultura dura e coraggiosa della Grecia continentale.
Gli insediamenti cretesi non avevano mura o fortificazioni militari, mentre le città-stato della Grecia achea erano protette da possenti mura fatte di enormi blocchi di pietra. I greci, a differenza dei cretesi, non si sentivano al sicuro; i loro insediamenti erano vulnerabili dalla terra. E gli stessi Greci achei erano più bellicosi dei Cretesi. La vita era dura, piena di guerre che duravano anni. Uno dei conflitti militari durato 10 anni è descritto nel famoso poema greco “L'Iliade”. Qui il mito si intreccia con la realtà. Gli archeologi hanno trovato i resti della vera Troia sulla costa dell'Asia Minore. È possibile che Omero abbia esagerato la portata di questa campagna militare (secondo il poema, quasi tutti gli stati achei vi presero parte e il re Agamennone di Micene fu eletto capo dell'intero esercito). Ma nessuno dei ricercatori mette in dubbio la realtà storica di questa campagna.
La severità e la mascolinità della cultura micenea si riflettevano anche nei temi dei dipinti murali: le scene di guerra e di caccia erano le preferite. La leggerezza e la grazia dell'arte cretese stanno scomparendo. La ceramica ha uno schema più semplice e uniforme. L'oro era ampiamente utilizzato nella cultura micenea. Nelle tombe dei sovrani sono stati trovati una varietà di oggetti realizzati con questo metallo prezioso: corone, coppe, gioielli e, cosa più interessante, le maschere mortuarie dorate dei re. Le armi - spade di bronzo, scudi, pugnali - erano intarsiate con oro e argento.
Fino agli anni '50 del XX secolo Civiltà micenea ci ha parlato solo nel linguaggio dei maestosi monumenti dell'architettura e della pittura. Ma nel 1953, gli scienziati furono in grado di leggere le tavolette di argilla dei palazzi micenei. È stata decifrata la scrittura della Grecia achea, la cosiddetta lineare sillabica B. Ma la decifrazione non ha potuto fornire risposte a tutte le domande dei ricercatori. I testi delle tavolette d'argilla contengono soprattutto informazioni di carattere economico. Gran parte della storia della cultura e della civiltà micenea rimane poco chiara.
Come quella cretese, la cultura micenea subì una catastrofe. Fu distrutta dall'invasione di altre tribù greche - i Dori - dal nord della penisola balcanica. I Dori erano ad un livello di sviluppo significativamente inferiore rispetto agli abitanti della Grecia micenea. Pertanto, il periodo successivo all’era cretese-micenea fu chiamato “secoli bui”. Un altro nome per questo periodo è Omero. È a questo periodo che i ricercatori attribuiscono la creazione dei poemi “Iliade” e “Odissea”, che sono la fonte più importante di informazioni su “ anni oscuri" La campagna contro Troia ebbe luogo in epoca preomerica (nel XIII o XII secolo a.C.). Ma Omero racconta gli eventi del passato sullo sfondo della realtà contemporanea. Da queste poesie gli scienziati traggono informazioni credenze religiose, famiglia, casa, tradizioni e altri aspetti della vita dei Greci in questo periodo.
Le testimonianze dell'epopea omerica sono significativamente integrate e ampliate dall'archeologia. I risultati degli scavi mostrano che la cosiddetta conquista dorica spinse la Grecia indietro di diversi secoli. Invece del sistema polis (una polis è una città-stato), vengono riaffermate le relazioni tribali. La scrittura è stata distrutta (non è stata trovata una sola iscrizione di questo periodo). Non ne è sopravvissuto nemmeno uno grande monumento architettonico(ovviamente in legno o mattoni crudi). Non ci sono monumenti di scultura o pittura. Nella pittura su ceramica, la cosiddetta ornamento geometrico, che è un segno dell'arte primitiva.
Quindi, per molti versi fu un periodo di declino culturale. Ma allo stesso tempo, secondo la maggior parte dei ricercatori, questo è stato un periodo di accumulo di forza prima di una nuova rapida ascesa. La maestria dei greci nella fusione e lavorazione del ferro fu di grande importanza per il successivo sviluppo della società greca.
Il periodo arcaico (dalla parola greca “archaios” - “antico”), secondo alcuni ricercatori, è il periodo dello sviluppo più intenso dell'antica società greca. Questo è il periodo dell'emergere e del rafforzamento del sistema polis, della costruzione delle città, dello sviluppo dell'artigianato e del commercio e della formazione del mercato interno greco. La più grande conquista dell'era arcaica fu la creazione della scrittura alfabetica. I Greci presero in prestito l'alfabeto fenicio, aggiungendo segni per indicare i suoni vocalici. La creazione della scrittura alfabetica ha contribuito alla graduale democratizzazione del sistema educativo. Ciò ha permesso nel tempo di alfabetizzare quasi tutti gli abitanti liberi della Grecia.
Fu durante questo periodo che ebbe luogo la formazione della cultura greca vera e propria. Il processo della sua formazione fu significativamente influenzato da tre fattori culturali: la cultura dell'Egeo (ancora conservata in Asia Minore), la cultura dei Greci - Dori, Cultura orientale(Egitto e Mesopotamia). Nell'era arcaica, i Greci iniziano a realizzarsi popolo unito, diversi dagli altri popoli, che cominciarono a chiamare barbari. I greci si chiamavano Elleni e il loro paese Grecia. L'autocoscienza etnica dei greci trovò espressione in alcune istituzioni sociali. Dal 776 a.C. Cominciarono a svolgersi i Giochi Olimpici, ai quali erano ammessi solo gli Elleni.