Cultura materiale e spirituale nell'antica Sumera. Cultura sumera, la prima civiltà sulla Terra. Arte sumera, arte sumera e accadica, com'era migliaia di anni fa. L'agricoltura irrigua come base della civiltà

Habitat Poche capitali del mondo sono così sfortunate dal punto di vista climatico come San Pietroburgo. Delle più grandi aree metropolitane con una popolazione di oltre un milione di abitanti, San Pietroburgo è la più settentrionale. Si trova sul 60° parallelo, situato a nord

I Sumeri sono un antico popolo che un tempo abitava il territorio della valle dei fiumi Tigri ed Eufrate nel sud del moderno stato dell'Iraq (Mesopotamia meridionale o Mesopotamia meridionale). Nel sud, il confine del loro habitat raggiungeva le rive del Golfo Persico, nel nord - fino alla latitudine della moderna Baghdad.

Per un intero millennio i Sumeri furono i principali attori del Vicino Oriente antico. Secondo la cronologia relativa attualmente accettata, la loro storia continuò attraverso il periodo protoletterato, il periodo protodinastico, il periodo della dinastia accadica, l'era dei Guti e l'era del terzo regno della dinastia di Ur. Periodo protoalfabetico (secoli XXX-XXVIII) * - il tempo dell'arrivo dei Sumeri nel territorio della Mesopotamia meridionale, della costruzione dei primi templi e città e dell'invenzione della scrittura. Il Primo Periodo Dinastico (abbreviato RD) è diviso in tre sottoperiodi: RD I (2750 ca.-2615 ca.), quando si stava appena formando lo stato delle città sumere; RD II (c. 2615-c. 2500), quando inizia la formazione delle principali istituzioni della cultura sumera (tempio e scuola); RD III (c.2500-c.2315) - l'inizio delle guerre intestine dei sovrani sumeri per la supremazia nella regione. Poi, per più di un secolo, durò il regno dei re di origine semitica, immigrati dalla città di Akkad (XXIV-inizi XXII secolo). Percependo la debolezza degli ultimi sovrani accadici, le tribù selvagge dei Guti attaccano la terra dei Sumeri, che governano anche il paese per un secolo. L'ultimo secolo della storia sumera è l'era della III dinastia di Ur, il periodo del governo centralizzato del paese, il predominio del sistema contabile e burocratico e, paradossalmente, il periodo di massimo splendore della scuola e delle arti verbali e musicali (XXI -XX secoli). Dopo la caduta di Ur sotto i colpi degli Elamiti nel 1997, la storia della civiltà sumera finisce, anche se le principali istituzioni statali e le tradizioni create dai Sumeri in dieci secoli di lavoro attivo continuano ad essere utilizzate in Mesopotamia per circa due anni. altri secoli, finché Hamurappi (1792-1750) salì al potere.

L'astronomia e la matematica sumera erano le più accurate dell'intero Medio Oriente. Dividiamo ancora l'anno in quattro stagioni, dodici mesi e dodici segni dello zodiaco, misuriamo angoli, minuti e secondi negli anni Sessanta, come iniziarono a farlo per primi i Sumeri. Chiamiamo le costellazioni con i loro nomi sumeri, tradotti in greco o arabo, e attraverso queste lingue sono arrivate alle nostre. Conosciamo anche l'astrologia, che, insieme all'astronomia, è apparsa per la prima volta a Sumer e per secoli non ha perso la sua influenza sulla mente umana.

Ci preoccupiamo dell'educazione e dell'educazione armoniosa dei bambini - e dopo tutto, la prima scuola al mondo, che insegnava scienze e arti, è nata all'inizio del 3 ° millennio - nella città sumera di Ur.

Quando andiamo dal medico, tutti noi... riceviamo prescrizioni di medicinali o consigli da uno psicoterapeuta, senza pensare al fatto che sia la fitoterapia che la psicoterapia si sono sviluppate e hanno raggiunto un alto livello proprio tra i Sumeri. Pur ricevendo un mandato di comparizione e contando sulla giustizia dei giudici, non sappiamo nulla nemmeno dei fondatori dei procedimenti legali: i Sumeri, i cui primi atti legislativi contribuirono allo sviluppo dei rapporti giuridici in tutte le parti del mondo antico. Alla fine, pensando alle vicissitudini del destino, lamentandoci del fatto che siamo stati ingannati alla nascita, ripetiamo le stesse parole che i filosofi scribi sumeri portarono per primi sull'argilla - ma difficilmente lo indoviniamo.

Ma forse il contributo più significativo dei Sumeri alla storia della cultura mondiale è l'invenzione della scrittura. La scrittura è diventata un potente acceleratore del progresso in tutti i settori dell'attività umana: con il suo aiuto sono stati stabiliti la contabilità della proprietà e il controllo della produzione, è diventata possibile la pianificazione economica, è apparso un sistema educativo stabile, è aumentato il volume della memoria culturale, a seguito della quale sorse un nuovo tipo di tradizione, basata sul rispetto del testo canonico scritto. La scrittura e l'istruzione hanno cambiato l'atteggiamento delle persone nei confronti di una tradizione scritta e del sistema di valori ad essa associato. Il tipo di scrittura sumero - cuneiforme - era usato in Babilonia, Assiria, nel regno ittita, nello stato hurrita di Mitanni, a Urartu, nell'antico Iran, nelle città siriane di Ebla e Ugarit. A metà del II millennio, il cuneiforme era una lettera di diplomatici; anche i faraoni del Nuovo Regno (Amenhotep III, Akhenaton) lo usarono nella loro corrispondenza di politica estera. Le informazioni che provenivano da fonti cuneiformi furono utilizzate in una forma o nell'altra dai compilatori dei libri dell'Antico Testamento e dai filologi greci di Alessandria, dagli scribi dei monasteri siriani e dalle università arabo-musulmane. Erano conosciuti sia in Iran che nell'India medievale . Nell'Europa del Medioevo e del Rinascimento, la "saggezza caldea" (gli antichi greci chiamavano astrologi e medici della Mesopotamia caldei) era tenuta in grande considerazione prima dai mistici ermetici e poi dai teologi orientali. Ma nel corso dei secoli, gli errori nella trasmissione delle antiche tradizioni si accumularono inesorabilmente, e la lingua sumera e il cuneiforme furono così completamente dimenticati che le fonti della conoscenza umana dovettero essere scoperte una seconda volta...

Nota: In tutta onestà, va detto che contemporaneamente ai Sumeri, la scrittura appare tra gli Elamiti e gli Egiziani. Ma l'influenza del cuneiforme elamita e dei geroglifici egiziani sullo sviluppo della scrittura e dell'istruzione nel mondo antico non può essere paragonata all'importanza del cuneiforme.

l'autore si lascia trasportare dalla sua ammirazione per la scrittura sumera, in primo luogo, omettendo il fatto dell'esistenza di scritture molto precedenti sia ad Harappa e Mohenjo-Daro, sia in Europa. E in secondo luogo, se scartiamo Amenhotep III e Akhenaton (che erano "piantagrane" e dopo i quali l'Egitto tornò alle antiche tradizioni), allora stiamo parlando di una sola regione, piuttosto limitata...

in generale, l'autore lascia assolutamente da parte tutte le scoperte più o meno importanti nel campo della linguistica già avvenute negli ultimi cinquant'anni prima dell'uscita del suo libro (almeno, i reperti terziari, che indicano l'esistenza della scrittura molto prima dei Sumeri, già circa 50 anni)...

… anche il padre dell’Assiriologia, Rawlinson, nel 1853 [d.C.], definendo la lingua degli inventori della scrittura, la chiamò “scita o turca”… Qualche tempo dopo, Rawlinson era già propenso a paragonare la lingua sumera al mongolo, ma per Alla fine della sua vita si convinse dell'ipotesi turca… Nonostante la poco convincente parentela sumero-turca per i linguisti, questa idea è ancora popolare nei paesi di lingua turca, nella cerchia di persone impegnate nella ricerca di nobili antichi parenti.

Dopo quella turca, la lingua sumera fu paragonata alle lingue ugro-finniche (anche agglutinanti), mongole, indoeuropee, maleo-polinesiane, caucasiche, sudanesi, sino-tibetane. L'ultima ipotesi fino ad oggi è stata avanzata da I.M. Dyakonov nel 1997 [AD]. Secondo lo scienziato di San Pietroburgo, la lingua sumera potrebbe essere imparentata con le lingue dei popoli Munda che vivono nel nord-est della penisola dell'Hindustan ed essendo il più antico substrato preariano della popolazione indiana. Dyakonov ha scoperto indicatori di pronomi della 1a e 2a persona singolare comuni a Sumero e Mund, un indicatore comune del caso genitivo, nonché alcuni termini di parentela simili. La sua ipotesi può essere parzialmente confermata dai rapporti di fonti sumere sui contatti con la terra di Aratta: un insediamento simile è menzionato negli antichi testi indiani del periodo vedico.

Gli stessi Sumeri non dicono nulla sulla loro origine. I frammenti cosmogonici più antichi iniziano la storia dell'universo con singole città, e questa è sempre la città in cui è stato creato il testo (Lagash), o i centri di culto sacri dei Sumeri (Nippur, Eredu). I testi dell'inizio del II millennio sono chiamati l'isola di Dilmun (il moderno Bahrein) come luogo di origine della vita, ma furono compilati proprio nell'era del commercio attivo e dei contatti politici con Dilmun, quindi non dovrebbero essere presi come testimonianza storica. Molto più serie sono le informazioni contenute nell'antico poema epico Enmerkar e il Signore di Ararty. Si parla di una disputa tra due sovrani per l'insediamento della dea Inanna nella loro città. Entrambi i sovrani venerano ugualmente Inanna, ma uno vive nel sud della Mesopotamia, nella città sumera di Uruk, e l'altro a est, nel paese di Aratta, famoso per i suoi abili artigiani. Inoltre, entrambi i sovrani portano nomi sumeri: Enmerkar e Ensukhkeshdanna. Questi fatti non parlano forse dell'origine orientale, iraniano-indiana (ovviamente preariana) dei Sumeri?

Un'altra testimonianza dell'epopea: il dio Nippur Ninurta, combattendo sugli altipiani iraniani con alcuni mostri che cercano di usurpare il trono sumero, li chiama “figli di An”, e intanto è noto che An è il dio più rispettato e più antico dell'epopea. i Sumeri e, quindi, Ninurta è imparentato con i suoi avversari. Pertanto, i testi epici consentono di determinare, se non l'area di origine dei Sumeri, almeno la direzione orientale, iraniano-indiana della migrazione dei Sumeri nella Mesopotamia meridionale.

questo ci permette di fissare solo il fatto che la guerra degli dei era tra parenti. Solo e tutto. Una certa “casa ancestrale” dei Sumeri, cosa c’entra? ..

Già verso la metà del III millennio, quando furono creati i primi testi cosmogonici, i Sumeri dimenticarono completamente la loro origine e persino la loro differenza rispetto al resto degli abitanti della Mesopotamia. Loro stessi si chiamavano Sang-ngig - "dalla testa nera", ma anche i semiti mesopotamici si chiamavano nella loro lingua. Se il Sumero voleva sottolineare la sua origine, si definiva "il figlio di questa e quella città", cioè un libero cittadino della città. Se voleva opporsi al suo paese all'estero, lo chiamava la parola kalam (l'etimologia è sconosciuta, è scritta con il segno "popolo"), e quella di qualcun altro con la parola kur ("montagna, aldilà"). Pertanto, a quel tempo, l’identità nazionale era assente nell’autodeterminazione di una persona; importante era l'appartenenza territoriale, che spesso abbinava l'origine di una persona al suo status sociale.

Il sumerologo danese A. Westenholz suggerisce di intendere "Sumer" come una distorsione della frase ki-eme-gir - "terra della lingua nobile" (come gli stessi Sumeri chiamavano la loro lingua).

“nobile” nella concezione antica – innanzitutto “che trae origine dagli dei” o “avente un’origine divina”…

Nella Bassa Mesopotamia c'è molta argilla e quasi nessuna pietra. Le persone hanno imparato a usare l'argilla non solo per realizzare la ceramica, ma anche per scrivere e scultura. Nella cultura della Mesopotamia il modellato prevale sull’intaglio su materiale duro…

La Bassa Mesopotamia non è ricca di vegetazione. Non c'è praticamente nessun buon legname da costruzione qui (per questo devi andare a est, sui monti Zagros), ma ci sono molte canne, tamerici e palme da dattero. La canna cresce lungo le rive dei laghi paludosi. Fasci di canne venivano spesso usati nelle abitazioni come sedile; sia le abitazioni che i recinti per il bestiame erano costruiti con canne. La tamarisco tollera bene il caldo e la siccità, quindi cresce in gran numero in questi luoghi. Dal tamarisco venivano realizzati manici per vari strumenti, il più delle volte per zappe. La palma da dattero era una vera fonte di abbondanza per i proprietari di piantagioni di palma. Con i suoi frutti venivano preparate diverse dozzine di piatti, tra cui torte, porridge e deliziosa birra. Con i tronchi e le foglie della palma venivano ricavati vari utensili domestici. E le canne, le tamerici e le palme da dattero erano alberi sacri in Mesopotamia, venivano cantati in incantesimi, inni agli dei e dialoghi letterari.

Non ci sono quasi minerali nella Bassa Mesopotamia. L'argento doveva essere consegnato dall'Asia Minore, l'oro e la corniola dalla penisola dell'Hindustan, i lapislazzuli dalle regioni dell'attuale Afghanistan. Paradossalmente, questo triste fatto ha avuto un ruolo molto positivo nella storia della cultura: gli abitanti della Mesopotamia erano costantemente in contatto con i popoli vicini, non conoscendo un periodo di isolamento culturale e impedendo lo sviluppo della xenofobia. La cultura della Mesopotamia nel corso dei secoli della sua esistenza è stata suscettibile ai risultati degli altri e questo le ha dato un costante incentivo al miglioramento.

i minerali "utili" elencati per una persona primitiva non hanno alcun valore pratico (dal punto di vista della sopravvivenza e della nutrizione). Allora quale potrebbe essere l'incentivo speciale qui? ..

Un'altra caratteristica del paesaggio locale è l'abbondanza di fauna mortale. In Mesopotamia vivono circa 50 specie di serpenti velenosi, molti scorpioni e zanzare. Non sorprende che uno dei tratti caratteristici di questa cultura sia lo sviluppo della medicina erboristica e della cospirazione. Sono giunti fino a noi un gran numero di incantesimi contro serpenti e scorpioni, talvolta accompagnati da ricette per azioni magiche o fitoterapiche. E nell'arredamento del tempio, il serpente è l'amuleto più potente di cui avrebbero dovuto aver paura tutti i demoni e gli spiriti maligni.

I fondatori della cultura mesopotamica appartenevano a diversi gruppi etnici e parlavano lingue non correlate, ma avevano un'unica struttura economica. Si occupavano principalmente dell'allevamento sedentario del bestiame e dell'agricoltura irrigua, nonché della pesca e della caccia. L'allevamento del bestiame ha svolto un ruolo eccezionale nella cultura della Mesopotamia, influenzando le immagini dell'ideologia statale. Qui la pecora e la mucca sono celebrate con la massima riverenza. Realizzavano ottimi vestiti caldi con la lana di pecora, considerata un simbolo di ricchezza. I poveri erano chiamati “senza lana” (nu-siki). Hanno cercato di scoprire il destino dello stato dal fegato dell'agnello sacrificale. Inoltre, l'epiteto costante del re era l'epiteto "giusto pastore di pecore" (sipa-zid). È nato dall'osservazione di un gregge di pecore, che può essere organizzato solo con un'abile direzione da parte del pastore. Non meno apprezzata era la mucca che dava latte e latticini. In Mesopotamia si aravano i buoi, si ammirava la forza produttiva del toro. Non è un caso che le divinità di questi luoghi portassero in testa una tiara cornuta, simbolo di potere, fertilità e costanza di vita.

non dimenticare che la svolta del III-II millennio è il passaggio dall'era del Toro all'era dell'Ariete! ..

L’agricoltura nella Bassa Mesopotamia poteva esistere solo grazie all’irrigazione artificiale. L'acqua con il limo veniva deviata in canali appositamente costruiti, in modo che, se necessario, potesse essere fornita ai campi. I lavori per la costruzione dei canali hanno richiesto un gran numero di persone e la loro mobilitazione emotiva. Pertanto, le persone qui hanno imparato a vivere in modo organizzato e, se necessario, a sacrificarsi docilmente. Ogni città è nata e si è sviluppata vicino al proprio canale, creando un prerequisito per uno sviluppo politico indipendente. Fino alla fine del III millennio non era possibile formare un'ideologia nazionale, poiché ogni città era uno stato separato con le proprie caratteristiche di cosmogonia, calendario e pantheon. L'unificazione ebbe luogo solo durante gravi disastri o per risolvere importanti problemi politici, quando fu necessario eleggere un leader militare e rappresentanti di varie città riuniti nel centro di culto della Mesopotamia, la città di Nippur.

Il tipo antropologico dei Sumeri può essere giudicato in una certa misura dai resti scheletrici: appartenevano alla razza minore mediterranea della razza maggiore caucasoide. Il tipo sumero si trova ancora oggi in Iraq: sono persone dalla pelle scura, di bassa statura, con il naso dritto, capelli ricci e abbondanti peli sul viso e sul corpo. I capelli e la vegetazione venivano accuratamente rasati per proteggersi dai pidocchi, motivo per cui ci sono così tante immagini di persone con la testa rasata e senza barba nelle figurine e nei rilievi sumeri. Era necessario radersi anche per scopi religiosi: in particolare, i preti si radevano sempre. Sulle stesse immagini ci sono grandi occhi e grandi orecchie, ma questa è solo una stilizzazione, spiegata anche dai requisiti del culto (grandi occhi e orecchie come contenitori di saggezza).

potrebbe esserci qualcosa dentro...

Né gli uomini né le donne di Sumer indossavano biancheria intima. Ma fino alla fine dei loro giorni non si tolsero dalla vita il magico doppio pizzo indossato sul loro corpo nudo, che proteggeva la vita e la salute. L'abbigliamento principale di un uomo era una camicia senza maniche (tunica) di lana di pecora, molto più lunga delle ginocchia, e un perizoma a forma di panno di lana con una frangia su un lato. Un bordo sfrangiato potrebbe essere applicato ai documenti legali invece di un sigillo se la persona non era abbastanza nota e non aveva un sigillo personale. Quando fa molto caldo, un uomo potrebbe apparire davanti alle persone solo con una benda e spesso completamente nudo.

L'abbigliamento femminile differiva relativamente poco da quello maschile, ma le donne non andavano mai senza tunica e non apparivano con una tunica, senza altri vestiti. La tunica da donna poteva raggiungere le ginocchia e sotto, a volte aveva degli spacchi laterali. Era anche nota una gonna, cucita da diversi pannelli orizzontali, e la parte superiore era avvolta in una cintura laccio emostatico. L'abbigliamento tradizionale dei nobili (sia uomini che donne), oltre alla tunica e alla fascia, era un “avvolgimento” di stoffa ricoperto di bandiere cucite. Probabilmente queste bandiere non sono altro che una frangia di filo o tessuto colorato. In Sumer non esisteva un velo che potesse coprire il volto di una donna. Dei cappelli, si conoscevano cappelli rotondi di feltro, cappelli e berretti. Dalle scarpe: sandali e stivali, ma venivano sempre al tempio a piedi nudi. Quando arrivarono i giorni freddi del tardo autunno, i Sumeri si avvolsero in un mantello: un pannello rettangolare, nella parte superiore del quale erano attaccate una o due cinghie su entrambi i lati, legate in un nodo sul petto. Ma ci sono stati pochi giorni freddi.

I Sumeri amavano molto i gioielli. Le donne ricche e nobili indossavano uno stretto "colletto" di perline adiacenti l'una all'altra, dal mento alla scollatura della tunica. Le perle costose erano realizzate con corniola e lapislazzuli, quelle più economiche erano realizzate con vetro colorato (Hurrian), quelle più economiche erano realizzate con ceramica, conchiglie e ossa. Sia gli uomini che le donne indossavano una corda con un grande anello pettorale d'argento o di bronzo attorno al collo e cerchi di metallo sulle braccia e sulle gambe.

Il sapone non era ancora stato inventato, quindi per lavare e lavare venivano utilizzate piante saponose, cenere e sabbia. Di grande valore era l'acqua dolce pura senza limo: veniva trasportata da pozzi scavati in diversi punti della città (spesso su alte colline). Pertanto, veniva apprezzato e speso più spesso per lavarsi le mani dopo un pasto sacrificale. I Sumeri conoscevano sia gli unguenti che l'incenso. Le resine delle piante di conifere per la fabbricazione dell'incenso venivano importate dalla Siria. Le donne si riempivano gli occhi con polvere di antimonio nera e verde, che le proteggeva dalla luce solare intensa. Gli unguenti avevano anche una funzione pragmatica: prevenivano l'eccessiva secchezza della pelle.

Non importa quanto fosse pura l'acqua dolce dei pozzi cittadini, era impossibile berla e gli impianti di trattamento non erano ancora stati inventati. Inoltre era impossibile bere l'acqua dei fiumi e dei canali. Restavano la birra d'orzo - la bevanda della gente comune, la birra di dattero - per i più ricchi e il vino d'uva - già per i più nobili. Il cibo dei Sumeri, per il nostro gusto moderno, era piuttosto scarso. Si tratta principalmente di dolci a base di orzo, grano e farro, datteri, latticini (latte, burro, panna, panna acida, formaggio) e vari tipi di pesce. La carne veniva mangiata solo durante le festività principali, mangiando il resto della vittima. I dolci erano fatti con farina e melassa di datteri.

La casa tipica dell'abitante medio della città era a un piano, costruita in mattoni crudi. Le stanze al suo interno erano situate attorno a un cortile aperto, il luogo in cui venivano fatti i sacrifici agli antenati e, ancor prima, il luogo della loro sepoltura. Una ricca casa sumera era un piano più alto. Gli archeologi contano fino a 12 stanze. Al piano inferiore c'erano un soggiorno, una cucina, un bagno, una stanza per la servitù e una stanza separata in cui si trovava l'altare domestico. Il piano superiore ospitava gli alloggi privati ​​dei proprietari della casa, compresa la camera da letto. Non c'erano finestre. Sedie con lo schienale alto, stuoie di canna e tappeti di lana sul pavimento si trovano nelle case ricche, grandi letti con testiere in legno intagliato nelle camere da letto. I poveri si accontentavano di fasci di canne come sedile e dormivano su stuoie. La proprietà era conservata in vasi di argilla, pietra, rame o bronzo, dove cadevano anche le tavolette dell'archivio domestico della famiglia. Apparentemente non c'erano armadi, ma sono note tolette negli alloggi del padrone e grandi tavolate su cui si consumavano i pasti. Questo è un dettaglio importante: nella casa sumera, i padroni di casa e gli ospiti non si sedevano per terra durante il pasto.

Dai primi testi pittografici discesi dal tempio della città di Uruk e decifrati da A.A. Vaiman, apprendiamo il contenuto dell'antica economia sumera. Ci aiutano i segni stessi della scrittura, che a quel tempo non erano ancora diversi dai disegni. In gran numero ci sono immagini di orzo, farro, grano, pecore e lana di pecora, palme da datteri, mucche, asini, capre, maiali, cani, vari tipi di pesci, gazzelle, cervi, uri e leoni. È chiaro che le piante venivano coltivate e alcuni animali venivano allevati, mentre altri venivano cacciati. Tra gli oggetti domestici, sono particolarmente frequenti le immagini di vasi per latte, birra, incenso e per corpi sciolti. C'erano anche vasi speciali per le libagioni sacrificali. La scrittura per immagini ci ha conservato immagini di strumenti di metallo e una fucina, ruote che girano, pale e zappe con manici di legno, un aratro, una slitta per trascinare il carico attraverso le zone umide, carri a quattro ruote, corde, rotoli di stoffa, barche di canne con altamente nasi ricurvi, recinti di canne e fienili per il bestiame, emblemi di divinità ancestrali in canna e molto altro ancora. In questo primo periodo ci sono sia la designazione del sovrano, sia i segni per le posizioni sacerdotali, sia un segno speciale per designare uno schiavo. Tutte queste preziosissime testimonianze scritte indicano, in primo luogo, la natura agricola e pastorale della civiltà con i residui fenomeni della caccia; in secondo luogo, l'esistenza di una grande economia templare a Uruk; in terzo luogo, la presenza nella società di una gerarchia sociale e di rapporti di schiavitù. I dati degli scavi archeologici testimoniano l'esistenza di due tipi di sistemi di irrigazione nel sud della Mesopotamia: vasche per l'accumulo delle acque sorgive alluvionali e lunghi canali principali con dighe permanenti.

in generale, tutto indica una società completamente formata nella forma osservata ulteriormente ...

Poiché tutti gli archivi economici dei primi Sumeri ci provenivano dai templi, nacque e si rafforzò nella scienza l'idea che la stessa città sumera fosse una città tempio e che tutta la terra di Sumer appartenesse esclusivamente al sacerdozio e ai templi. Agli albori della Sumerologia, questa idea fu espressa dal ricercatore italo-tedesco A. Deimel, e nella seconda metà del XX secolo [d.C.] fu sostenuto da A. Falkenstein. Tuttavia, dalle opere di I.M. Dyakonov divenne chiaro che, oltre alla terra del tempio, nelle città sumere c'era anche la terra della comunità, e questa terra comunale era molto più grande. Dyakonov calcolò la popolazione della città e la confrontò con il personale del tempio. Quindi, allo stesso modo, confrontò l'area totale delle terre del tempio con l'area totale dell'intera terra della Mesopotamia meridionale. I confronti si sono rivelati non a favore del tempio. Si è scoperto che l'economia sumera conosceva due settori principali: l'economia della comunità (uru) e l'economia del tempio (e). Riguardo ai terreni comunali non-templi, oltre ai rapporti numerici, si parla anche di documenti sulla compravendita di terreni, completamente ignorati dai sostenitori di Daimel.

Il quadro della proprietà terriera sumera si vede meglio dai documenti contabili giunti dalla città di Lagash. Secondo i documenti economici del tempio, c’erano tre categorie di terreni del tempio:

1. Terra sacerdotale (ashag-nin-ena), coltivata dai lavoratori agricoli del tempio che utilizzavano bestiame e strumenti donati loro dal tempio. Per questo hanno ricevuto assegnazioni di terreni e pagamenti in natura.

2. Terra di alimentazione (ashag-kur), che veniva distribuita sotto forma di lotti separati ai funzionari dell'amministrazione del tempio e ai vari artigiani, nonché agli anziani dei gruppi di lavoratori agricoli. I campi che venivano rilasciati personalmente al sovrano della città come funzionario iniziarono ad essere inclusi nella stessa categoria.

3. Terra coltivata (ashag-nam-uru-lal), anch'essa emessa dal fondo della terra del tempio in lotti separati, ma non per servizio o lavoro, ma per una quota nel raccolto. Lo prendevano i funzionari e gli operai del tempio in aggiunta alla loro razione di servizio o alle razioni, così come i parenti del sovrano, i membri del personale di altri templi e, forse, in generale, ogni cittadino libero della città che aveva la forza e la capacità di farlo. tempo per elaborare un'assegnazione aggiuntiva.

I rappresentanti della nobiltà comunale (compresi i sacerdoti) non avevano appezzamenti sul terreno del tempio, oppure avevano solo piccoli appezzamenti, principalmente sulla terra coltivata. Sappiamo dai documenti di vendita e di acquisto che queste persone, come i parenti del sovrano, avevano grandi proprietà terriere ricevute direttamente dalla comunità e non dal tempio.

L'esistenza di terreni non templari è segnalata da una molteplicità di tipologie di documenti che la scienza mette in relazione con i contratti di compravendita. Si tratta di tavolette di argilla con un'esposizione lapidaria degli aspetti principali della transazione e iscrizioni sugli obelischi dei sovrani, che riportano la vendita di grandi appezzamenti di terreno al re e descrivono la procedura stessa della transazione. Per noi, ovviamente, tutte queste testimonianze sono importanti. Da loro risulta che la terra non del tempio era di proprietà di una grande comunità familiare. Con questo termine si intende una collettività legata da una comune stirpe paterna, da una comune vita economica e dalla proprietà fondiaria, e comprendente più di un nucleo familiare-matrimoniale. Tale collettivo era guidato dal patriarca, che organizzava la procedura per il trasferimento della terra all'acquirente. Questa procedura era composta dalle seguenti parti:

1. il rito della conclusione di un accordo: conficcare un piolo nel muro della casa e versarvi accanto l'olio, trasferendo l'asta all'acquirente come simbolo del territorio venduto;

2. pagamento da parte dell'acquirente del prezzo del terreno in orzo e argento;

3. supplemento per l'acquisto;

4. "doni" ai parenti del venditore e ai membri poveri della comunità.

I Sumeri coltivavano orzo, farro e frumento. I saldi di acquisto e vendita venivano effettuati in misure di chicchi d'orzo o in argento (sotto forma di rottami d'argento a peso).

L'allevamento del bestiame a Sumer era la transumanza: il bestiame veniva tenuto in recinti e stalle e portato al pascolo ogni giorno. Dei testi conosciuti caprai, pastori di mandrie di mucche, ma più conosciuti di tutti i pastori di pecore.

L'artigianato e il commercio a Sumer si svilupparono molto presto. Gli elenchi più antichi di nomi di artigiani del tempio conservavano termini per le professioni di fabbro, ramaio, falegname, gioielliere, sellaio, conciatore, vasaio e tessitore. Tutti gli artigiani erano lavoratori del tempio e ricevevano per il loro lavoro sia in natura che appezzamenti di terreno aggiuntivi. Tuttavia, lavoravano raramente la terra e col tempo persero ogni reale legame con la comunità e l’agricoltura. Negli elenchi più antichi sono noti sia mercanti che costruttori navali che trasportavano merci attraverso il Golfo Persico per il commercio nei paesi orientali, ma lavoravano anche per il tempio. Una parte speciale e privilegiata degli artigiani comprendeva gli scribi che lavoravano in una scuola, in un tempio o in un palazzo e ricevevano ingenti pagamenti naturali per il loro lavoro.

non esiste una situazione simile alla versione iniziale, riguardante solo l’appartenenza del tempio alla terra?... È difficilmente possibile che gli artigiani fossero solo nei templi…

In generale, l'economia sumera può essere considerata come un'economia agricola e pastorale con una posizione subordinata dell'artigianato e del commercio. Si basa su un'agricoltura di sussistenza, che nutriva solo gli abitanti della città e le sue autorità, e solo occasionalmente forniva i suoi prodotti alle città e ai paesi vicini. Lo scambio andava principalmente nella direzione delle importazioni: i Sumeri vendevano i prodotti agricoli in eccedenza, importando nel loro paese legname da costruzione e pietra, metalli preziosi e incenso.

La struttura dell'economia sumera delineata nel suo complesso non subì variazioni significative in termini diacronici. Con lo sviluppo del potere dispotico dei re di Akkad, consolidato dai monarchi della III dinastia di Ur, sempre più terre caddero nelle mani di sovrani insaziabili, che però non possedettero mai tutta la terra coltivabile di Sumer. E sebbene la comunità avesse già perso il suo potere politico a questo punto, il re accadico o sumero dovette comunque riscattare la terra da lei, osservando scrupolosamente la procedura sopra descritta. Gli artigiani, col passare del tempo, furono sempre più fissati dal re e dai templi, il che li ridusse quasi alla condizione di schiavi. La stessa cosa accadeva con gli agenti di commercio, di tutte le loro azioni responsabili davanti al re. Nel loro contesto, il lavoro di uno scriba era invariabilmente considerato un lavoro gratuito e ben retribuito.

...già nei primi testi pittografici di Uruk e Jemdet-Nasr, ci sono segni per designare posizioni manageriali, sacerdotali, militari e artigianali. Pertanto, nessuno era separato da nessuno e persone con vari scopi sociali vivevano nei primissimi anni di esistenza della civiltà più antica.

... la popolazione della città-stato sumera era divisa come segue:

1. Conoscere: il sovrano della città, il capo dell'amministrazione del tempio, i sacerdoti, i membri del consiglio degli anziani della comunità. Queste persone possedevano, nell'ordine familiare-comunitario o tribale, e spesso proprietà individuale, decine e centinaia di ettari di terra comune, sfruttando clienti e schiavi. Il sovrano, inoltre, utilizzava spesso il terreno del tempio per arricchimento personale.

2. Membri comuni della comunità che possedevano appezzamenti di terreno comune nell'ordine di proprietà familiare-comunale. Costituivano più della metà della popolazione totale.

3. Clienti del tempio: a) membri dell'amministrazione del tempio e artigiani; b) ad essi subordinati. Questi sono ex membri della comunità che hanno perso i legami con la comunità.

4. Schiavi: a) schiavi del tempio, poco diversi dalle categorie inferiori di clienti; b) schiavi di privati ​​(il numero di questi schiavi era relativamente piccolo).

Vediamo quindi che la struttura sociale della società sumera è chiaramente divisa in due settori economici principali: la comunità e il tempio. La nobiltà è determinata dalla quantità di terra, la popolazione coltiva il suo appezzamento o lavora per il tempio e i grandi proprietari terrieri, gli artigiani sono attaccati al tempio e i sacerdoti sono attaccati alla terra comune.

Il sovrano della città sumera nel periodo iniziale della storia di Sumer era en ("signore, possessore"), o ensi. Ha unito le funzioni di sacerdote, capo militare, sindaco e presidente del parlamento. I suoi compiti includevano quanto segue:

1. Animazione del culto comunitario, soprattutto partecipazione al rito del sacro matrimonio.

2. Gestione dei lavori di costruzione, in particolare della costruzione dei templi e dell'irrigazione.

3. Guida di un esercito di persone dipendenti dai templi e da lui personalmente.

4. Presidenza nell'assemblea popolare, soprattutto nel consiglio degli anziani della comunità.

En e il suo popolo, secondo la tradizione, dovevano chiedere il permesso per le loro azioni all'assemblea popolare, composta dai "giovani della città" e dagli "anziani della città". Apprendiamo dell'esistenza di una tale raccolta principalmente da testi di inni-poetici. Come mostrano alcuni di essi, anche senza aver ricevuto l'approvazione dell'assemblea o averla ricevuta da una delle camere, il sovrano poteva ancora decidere sulla sua rischiosa impresa. Successivamente, con la concentrazione del potere nelle mani di un solo gruppo politico, il ruolo dell'assemblea popolare è completamente scomparso.

Oltre alla posizione di governatore della città, dai testi sumeri è noto anche il titolo lugal: "grande uomo", tradotto in vari casi come "re" o "maestro". I.M. Dyakonov nel suo libro "Le vie della storia" suggerisce di tradurlo con la parola russa "principe". Questo titolo appare per la prima volta nelle iscrizioni dei governanti della città di Kish, da dove potrebbe provenire. Inizialmente, era il titolo di un capo militare che veniva scelto tra gli En dagli dei supremi di Sumer nella sacra Nippur (o nella sua città con la partecipazione degli dei Nippur) e occupava temporaneamente la posizione di padrone del paese con i poteri di un dittatore. Ma successivamente, i re divennero non per scelta, ma per eredità, sebbene durante l'intronizzazione osservassero ancora l'antico rito Nippur. Pertanto, la stessa persona era sia l'enom di una città che il lugal del paese, quindi la lotta per il titolo di lugal è continuata in ogni momento nella storia di Sumer. È vero, la differenza tra i titoli Lugal ed En divenne presto evidente. Durante la cattura di Sumer da parte dei Gutiani, nessun ensi aveva il diritto di portare il titolo di lugal, poiché gli occupanti si chiamavano lugal. E al tempo della III dinastia di Ur, gli ensi erano funzionari delle amministrazioni cittadine, del tutto subordinati alla volontà del lugal.

I documenti degli archivi della città di Shuruppak (XXVI secolo) mostrano che in questa città le persone governavano a turno e il sovrano cambiava ogni anno. Ogni linea, a quanto pare, cadeva a sorte non solo su questa o quella persona, ma anche su una certa area territoriale o tempio. Ciò indica l'esistenza di una sorta di organo di governo collegiale, i cui membri si alternavano nella carica di anziano omonimo. Inoltre, sono note prove di testi mitologici sull'ordine nel regno degli dei. Infine, il termine stesso per la durata del regno del ballo lugala significa letteralmente “coda”. Ciò significa forse che la prima forma di governo nelle città-stato sumere fu proprio il governo successivo dei rappresentanti dei templi e dei territori vicini? È del tutto possibile, ma è abbastanza difficile dimostrarlo.

Se il sovrano della scala sociale occupava il gradino più alto, gli schiavi si rannicchiavano ai piedi di questa scala. Tradotto dal sumero, "schiavo" significa "abbassato, abbassato". Innanzitutto mi viene in mente il verbo gergale moderno “abbassare”, cioè “privare qualcuno dello status sociale, sottomettendosi come proprietà”. Ma dobbiamo anche tenere conto del fatto storico che i primi schiavi della storia furono prigionieri di guerra, e l’esercito sumero combatté i suoi avversari sulle montagne di Zagros, quindi la parola schiavo può significare semplicemente “caduto dalle montagne orientali ”. Inizialmente furono fatti prigionieri solo donne e bambini, poiché le armi erano imperfette ed era difficile scortare gli uomini catturati. Dopo la prigionia, venivano spesso uccisi. Ma più tardi, con l'avvento delle armi di bronzo, anche gli uomini furono mantenuti in vita. Il lavoro degli schiavi prigionieri di guerra veniva utilizzato nelle case private e nei templi ...

Oltre agli schiavi prigionieri, negli ultimi secoli di Sumer, apparvero gli schiavi debitori, catturati dai loro creditori fino a quando il debito non fu pagato con gli interessi. Il destino di tali schiavi era molto più semplice: per riconquistare il loro status precedente, dovevano solo riscattarsi. Gli schiavi prigionieri, anche se padroneggiavano la lingua e avevano una famiglia, raramente potevano contare sulla libertà.

A cavallo tra il IV e il III millennio, sul territorio della Mesopotamia meridionale, tre popoli completamente diversi per origine e lingua si incontrarono e iniziarono a convivere in un'economia comune. I primi a venire qui furono i madrelingua di una lingua convenzionalmente chiamata “banana” a causa del gran numero di parole con sillabe ripetute (come Zababa, Huwawa, Bunene). Era alla loro lingua che i Sumeri dovevano la terminologia nel campo dell'artigianato e della lavorazione dei metalli, nonché i nomi di alcune città. I portatori della lingua "banana" non hanno lasciato ricordo dei nomi delle loro tribù, poiché non hanno avuto la fortuna di inventare la scrittura. Ma le loro tracce materiali sono note agli archeologi: in particolare, furono i fondatori di un insediamento agricolo che oggi porta il nome arabo di El Ubeid. I capolavori di ceramica e scultura qui ritrovati testimoniano l'alto sviluppo di questa cultura senza nome.

poiché nelle prime fasi la scrittura era pittografica e non era affatto orientata al suono della parola (ma solo al suo significato), è semplicemente impossibile individuare con tale scrittura la struttura a “banana” della lingua! ..

I secondi ad arrivare in Mesopotamia furono i Sumeri, che fondarono gli insediamenti di Uruk e Dzhemdet-Nasr (anche un nome arabo) nel sud. Gli ultimi, nel primo quarto del III millennio, furono i semiti della Siria settentrionale, che si stabilirono soprattutto nel nord e nel nord-ovest del paese. Fonti provenienti da epoche diverse della storia sumera mostrano che tutti e tre i popoli vivevano in modo compatto su un territorio comune, con la differenza che i Sumeri vivevano principalmente nel sud, i Semiti nel nord-ovest e il popolo delle “banane” in entrambi i paesi. sud e nel nord del paese. Non c'era niente come i disaccordi nazionali, e la ragione di una convivenza così pacifica era che tutti e tre i popoli erano nuovi arrivati ​​​​in questo territorio, sperimentavano ugualmente le difficoltà della vita in Mesopotamia e lo consideravano un oggetto di sviluppo congiunto.

Argomentazioni molto deboli. Come dimostra la pratica storica non così lontana (lo sviluppo della Siberia, i cosacchi di Zaporizhzhya), non sono necessari millenni per adattarsi al nuovo territorio. Già tra cento o due anni, le persone si considerano completamente “proprie” su questa terra, dove i loro antenati arrivarono non molto tempo fa. Molto probabilmente, qui non c'è nulla a che fare con un "reinsediamento". Potrebbero non esistere affatto. E lo stile linguistico "a banana" è osservato abbastanza spesso tra i popoli primitivi di tutta la Terra. Quindi la loro “traccia” sono solo i resti di una lingua più antica della stessa popolazione… Sarebbe interessante osservare il vocabolario della lingua “banana” e i termini successivi da questo punto di vista.

Il fattore determinante per la storia del paese è stata l'organizzazione di una rete di canali principali, che esisteva senza modifiche fondamentali fino alla metà del II millennio.

a proposito, un fatto molto curioso. Si scopre che una certa gente è venuta in questa zona; senza una ragione apparente costruì una rete sviluppata di canali e dighe; e per mille e mezzo anni (!) questo sistema non è cambiato affatto!!! Perché allora gli storici sono tormentati dalla ricerca della "casa ancestrale" dei Sumeri: basta trovare tracce di un sistema di irrigazione simile, e basta! un posto nuovo già con queste abilità!... da qualche parte nel vecchio posto dove ha dovuto “allenarsi” e “sviluppare le sue capacità”!.. Ma questo non è da nessuna parte!!! Ecco un altro intoppo per la versione ufficiale della storia...

Anche i principali centri di formazione degli stati - le città - erano collegati alla rete di canali. Sono cresciuti sul sito degli originari gruppi di insediamenti agricoli, concentrati in distinte aree bonificate e irrigate, bonificate da paludi e deserti nei millenni precedenti. Le città si formarono reinsediando gli abitanti dei villaggi abbandonati del centro. Tuttavia, molto spesso non si arrivava al completo trasferimento dell'intero distretto in una città, poiché gli abitanti di una tale città non potevano coltivare campi entro un raggio di più di 15 chilometri e la terra già edificata che si trovava al di fuori di questi limiti avrebbe dovuto essere abbandonato. Pertanto, in un distretto sorgevano solitamente tre o quattro o più città interconnesse, ma una di queste era sempre la principale: qui si trovava il centro dei culti comuni e l'amministrazione dell'intero distretto. I.M. Dyakonov, seguendo l'esempio degli egittologi, ha suggerito di chiamare ciascuno di questi distretti nom. In sumero si chiamava ki, che significa "terra, luogo". La città stessa, che era il centro del distretto, era chiamata uru, che di solito viene tradotta come “città”. Tuttavia, nella lingua accadica, questa parola corrisponde ad alu - "comunità", quindi possiamo assumere lo stesso significato originario del termine sumero. La tradizione ha assegnato a Uruk lo status di primo insediamento recintato (cioè la città stessa), il che è abbastanza probabile, poiché gli archeologi hanno trovato frammenti dell'alto muro che circondava questo insediamento.

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Anche nel IV millennio a.C. e. nella parte meridionale della Mesopotamia, sul territorio del moderno Iraq, tra i fiumi Tigri ed Eufrate, si formò a quel tempo un'alta cultura dei Sumeri (l'autonome del popolo Saggi è dalla testa nera), che fu poi ereditata dai Babilonesi e dagli Assiri. A cavallo del III-II millennio a.C. e. La lingua sumera è in declino e, nel tempo, la lingua sumera è stata dimenticata dalla popolazione; lo conoscevano solo i sacerdoti babilonesi, era la lingua dei testi sacri. All'inizio del II millennio a.C. e. il primato in Mesopotamia passa a Babilonia.

introduzione

Nel sud della Mesopotamia, dove l'agricoltura era ampiamente praticata, si svilupparono le antiche città-stato di Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad. La più giovane di queste città era Babilonia, costruita sulle rive dell'Eufrate. La maggior parte delle città furono fondate dai Sumeri, quindi l'antica cultura della Mesopotamia è solitamente chiamata sumera. Ora sono chiamati "i progenitori della civiltà moderna". Il periodo di massimo splendore delle città-stato è chiamato l'età dell'oro dell'antico stato dei Sumeri. Questo è vero sia nel senso letterale che figurato della parola: qui oggetti per gli usi domestici più diversi e armi erano fatti d'oro. La cultura dei Sumeri ha avuto una grande influenza sul successivo progresso non solo della Mesopotamia, ma di tutta l'umanità.

Questa cultura era in anticipo rispetto allo sviluppo di altre grandi culture. Nomadi e carovane commerciali diffondono ovunque la notizia del suo conto.

Scrivere

Il contributo culturale dei Sumeri non si limitò alla scoperta di metodi per la lavorazione dei metalli, alla fabbricazione di carri a ruote e al tornio da vasaio. Divennero gli inventori della prima forma di registrazione del linguaggio umano.

Nella prima fase si trattava della pittografia (scrittura pittorica), cioè una lettera composta da disegni e, meno spesso, simboli che denotano una parola o un concetto. La combinazione di questi disegni trasmetteva alcune informazioni per iscritto. Tuttavia, le leggende sumere dicono che anche prima dell'avvento della scrittura per immagini, esisteva un modo ancora più antico per fissare i pensieri: fare nodi su una corda e tacche sugli alberi. Nelle fasi successive, i disegni furono stilizzati (i Sumeri passarono gradualmente da una rappresentazione completa, abbastanza dettagliata e approfondita degli oggetti alla loro rappresentazione incompleta, schematica o simbolica), il che accelerò il processo di scrittura. Questo è un passo avanti, ma le possibilità di tale scrittura erano ancora limitate. Grazie alle semplificazioni, i singoli caratteri potrebbero essere utilizzati più volte. Quindi, per molti concetti complessi, non esistevano affatto segni e anche per designare un fenomeno così familiare come la pioggia, lo scriba dovette combinare il simbolo del cielo - una stella e il simbolo dell'acqua - increspature. Tale lettera si chiama rebus ideografico.

Gli storici ritengono che sia stata la formazione del sistema di gestione a portare alla comparsa della scrittura nei templi e nei palazzi reali. Questa ingegnosa invenzione dovrebbe, a quanto pare, essere considerata merito dei funzionari del tempio sumero, che migliorarono la pittografia per semplificare la registrazione di eventi economici e transazioni commerciali. Le incisioni venivano effettuate su piastrelle o tavolette d'argilla: l'argilla morbida veniva pressata con l'angolo di un bastoncino rettangolare, e le linee sulle tavolette avevano il caratteristico aspetto di depressioni a forma di cuneo. In generale, l'intera iscrizione era una massa di linee a forma di cuneo, e quindi la scrittura sumera è solitamente chiamata cuneiforme. Le tavolette cuneiformi più antiche, che costituivano interi archivi, contengono informazioni sull'economia del tempio: contratti di locazione, documenti sul controllo del lavoro svolto e registrazione delle merci in entrata. Questi sono i documenti scritti più antichi del mondo.

Successivamente, il principio della scrittura pittorica cominciò a essere sostituito dal principio di trasmettere il lato sonoro della parola. Apparvero centinaia di caratteri per le sillabe e diversi caratteri alfabetici corrispondenti alle lettere principali. Erano usati principalmente per denotare parole funzionali e particelle. La scrittura fu una grande conquista della cultura sumero-accadica. Fu preso in prestito e sviluppato dai babilonesi e si diffuse ampiamente in tutta l'Asia Minore: il cuneiforme era usato in Siria, nell'antica Persia e in altri stati. A metà del II millennio a.C. e. Il cuneiforme divenne il sistema di scrittura internazionale: anche i faraoni egiziani lo conoscevano e lo utilizzavano. A metà del primo millennio a.C. e. il cuneiforme diventa alfabetico.

Lingua

Per molto tempo, gli scienziati hanno creduto che la lingua sumera non fosse simile a nessuna delle lingue vive e morte conosciute dall'umanità, quindi la questione dell'origine di questo popolo è rimasta un mistero. Ad oggi, i collegamenti genetici della lingua sumera non sono stati ancora stabiliti, ma la maggior parte degli scienziati suggerisce che questa lingua, come la lingua degli antichi egizi e degli abitanti di Akkad, appartiene al gruppo linguistico semitico-camitico.

Intorno al 2000 a.C. la lingua sumera fu soppiantata dall'accadico dalla lingua parlata, ma continuò ad essere utilizzata come lingua sacra, liturgica e scientifica fino all'inizio dell'epoca d.C. e.

Cultura e religione

Nell'antica Sumera, le origini della religione avevano radici puramente materialistiche e non "etiche". Prime divinità sumere 4-3 mila a.C agirono principalmente come donatori delle benedizioni e dell'abbondanza della vita. Lo scopo del culto degli dei non era "purificazione e santità", ma aveva lo scopo di garantire un buon raccolto, il successo militare, ecc. - era per questo che i comuni mortali li veneravano, costruivano templi per loro, facevano sacrifici. I Sumeri sostenevano che tutto nel mondo appartiene agli dei - i templi non erano il luogo di residenza degli dei, che erano obbligati a prendersi cura delle persone, ma i granai degli dei - fienili. La maggior parte delle prime divinità sumere erano formate da divinità locali, il cui potere non andava oltre un territorio molto piccolo. Il secondo gruppo di dei erano i patroni delle grandi città: erano più potenti degli dei locali, ma erano venerati solo nelle loro città. Infine, gli dei che erano conosciuti e venerati in tutte le città sumere.

A Sumer gli dei erano come le persone. Nella loro relazione ci sono matchmaking e guerre, rabbia e vendetta, inganno e rabbia. Litigi e intrighi erano comuni nella cerchia degli dei, gli dei conoscevano l'amore e l'odio. Come le persone, durante il giorno erano impegnati negli affari: decidevano il destino del mondo e di notte si ritiravano per riposare.

L'inferno sumero - Kur - un mondo sotterraneo cupo e oscuro, sulla strada dove c'erano tre servi: "l'uomo della porta", "l'uomo del fiume sotterraneo", "il portatore". Ricorda l'antico Ade greco e lo Sheol degli antichi ebrei. Là, un uomo attraversò la corte e lo attendeva un'esistenza cupa e deprimente. Una persona viene in questo mondo per un breve periodo e poi scompare nella bocca oscura del Kur. Nella cultura sumera, per la prima volta nella storia, una persona ha tentato di superare moralmente la morte, per intenderla come un momento di transizione verso l'eternità. Tutti i pensieri degli abitanti della Mesopotamia erano rivolti ai vivi: auguravano loro ogni giorno benessere e salute, la moltiplicazione della famiglia e un felice matrimonio per le figlie, una carriera di successo per i figli, e che “la birra, il vino e tutte le cose buone non si seccano mai” in casa. Il destino postumo di una persona interessava loro meno e sembrava loro piuttosto triste e incerto: il cibo dei morti è polvere e argilla, “non vedono la luce” e “vivono nell'oscurità”.

Nella mitologia sumera ci sono anche miti sull'età dell'oro dell'umanità e sulla vita paradisiaca, che alla fine divennero parte delle idee religiose dei popoli dell'Asia Minore e, successivamente, nelle storie bibliche.

L'unica cosa che può rallegrare l'esistenza di una persona in una prigione è il ricordo dei vivi sulla terra. Gli abitanti della Mesopotamia furono educati nella profonda convinzione che si dovesse lasciare un ricordo di sé sulla terra. La memoria è conservata più a lungo nei monumenti culturali eretti. Sono stati loro, creati dalle mani, dal pensiero e dallo spirito dell'uomo, a costituire i valori spirituali di questo popolo, di questo Paese e a lasciare davvero una potente memoria storica. In generale, le opinioni dei Sumeri si riflettevano in molte religioni successive.

Gli dei più potenti

Un (nella trascrizione accadica di Anna) Dio del cielo e padre di altri dei, che, come le persone, gli chiedevano aiuto se necessario. Conosciuto per il suo atteggiamento sprezzante nei loro confronti e per le sue buffonate malvagie.

Patrono della città di Uruk.

Enlil Dio del vento, dell'aria e di tutto lo spazio dalla terra al cielo, trattava con disprezzo anche le persone e le divinità inferiori, ma inventò la zappa e la diede all'umanità ed era venerato come patrono della terra e della fertilità. Il suo tempio principale era nella città di Nippur.

Enki (nella trascrizione accadica di Ea) Il protettore della città di Eredu, era riconosciuto come il dio dell'oceano e delle fresche acque sotterranee.

Altre divinità importanti

Nanna (akad. Sin) Dio della luna, patrono della città di Ur

Utu (akad. Shamash) Figlio di Nanna, patrono delle città di Sippar e Larsa. Personificava il potere spietato del calore avvincente del sole e allo stesso tempo il calore del sole, senza il quale la vita è impossibile.

Inanna (akad. Ishtar) Dea della fertilità e dell'amore carnale, conferiva vittorie militari. Dea della città di Uruk.

Dumuzi (accadico Tammuz) Il marito di Inanna, figlio del dio Enki, dio dell'acqua e della vegetazione, che ogni anno moriva e resuscitava.

Nergal Signore del regno dei morti e dio della peste.

Ninurt Patrono dei valorosi guerrieri. Il figlio di Enlil, che non aveva una città propria.

Ishkur (accadico Adad) Dio dei temporali e delle tempeste.

Le dee del pantheon sumero-accadico di solito agivano come mogli di potenti dei o come divinità che personificavano la morte e gli inferi.

Nella religione sumera, gli dei più importanti, in onore dei quali furono costruiti gli ziggurat, erano rappresentati in forma umana come i sovrani del cielo, del sole, della terra, dell'acqua e della tempesta. In ogni città, i Sumeri adoravano il proprio dio.

I sacerdoti fungevano da intermediari tra le persone e gli dei. Con l'aiuto della divinazione, degli incantesimi e delle formule magiche, cercarono di comprendere la volontà degli esseri celesti e di trasmetterla alla gente comune.

Durante il 3mila a.C. l'atteggiamento nei confronti degli dei cambiò gradualmente: iniziarono ad attribuire nuove qualità.

Il rafforzamento dello stato in Mesopotamia si rifletteva anche nelle idee religiose degli abitanti. Le divinità, che personificavano le forze cosmiche e naturali, iniziarono a essere percepite come grandi "capi celesti" e solo allora come un elemento naturale e "distributore di benedizioni". Nel pantheon degli dei apparvero il dio-segretario, il portatore del trono del signore, gli dei guardiani. Divinità importanti sono state assegnate a vari pianeti e costellazioni:

Utu con il Sole, Nergal con Marte, Inanna con Venere. Pertanto, tutti i cittadini erano interessati alla posizione dei luminari nel cielo, alla loro posizione relativa e soprattutto al luogo della “loro” stella: ciò prometteva inevitabili cambiamenti nella vita della città-stato e della sua popolazione, sia che si trattasse di prosperità o sfortuna. Così, il culto dei corpi celesti si formò gradualmente, il pensiero astronomico e l'astrologia iniziarono a svilupparsi. L'astrologia è nata tra la prima civiltà dell'umanità: la civiltà sumera. Era circa 6mila anni fa. Inizialmente i Sumeri divinizzarono i 7 pianeti più vicini alla Terra. La loro influenza sulla Terra era considerata la volontà della Divinità che viveva su questo pianeta. I Sumeri notarono per primi che i cambiamenti nella posizione dei corpi celesti nel cielo provocano cambiamenti nella vita terrena. Osservando le dinamiche in costante cambiamento del cielo stellato, i sacerdoti sumeri studiavano e indagavano costantemente l'influenza del movimento dei corpi celesti sulla vita terrena. Cioè, correlavano la vita terrena con il movimento dei corpi celesti. Lì in cielo si sentiva l'ordine, l'armonia, la coerenza, la legalità. Hanno fatto la seguente conclusione logica: se la vita terrena è coerente con la volontà degli Dei che vivono sui pianeti, allora un ordine e un'armonia simili sorgeranno sulla Terra. Le previsioni del futuro venivano costruite sulla base dello studio della posizione delle stelle e delle costellazioni nel cielo, dei voli degli uccelli e delle viscere degli animali sacrificati agli dei. Le persone credevano nella predestinazione del destino umano, nella subordinazione dell'uomo ai poteri superiori; credeva che le forze soprannaturali fossero sempre invisibilmente presenti nel mondo reale e si manifestassero in modo misterioso.

Architettura e costruzione

I Sumeri sapevano come costruire grattacieli e meravigliosi templi.

Sumer era un paese di città-stato. Il più grande di loro aveva un proprio sovrano, che era anche il sommo sacerdote. Le città stesse furono costruite senza alcun piano ed erano circondate da una cinta muraria esterna che raggiungeva uno spessore considerevole. Le case residenziali dei cittadini erano rettangolari, a due piani con un cortile obbligatorio, a volte con giardini pensili. Molte case avevano la rete fognaria.

Il centro della città era un complesso di templi. Comprendeva il tempio del dio principale, il patrono della città, il palazzo del re e la tenuta del tempio.

I palazzi dei sovrani di Sumer combinavano un edificio secolare e una fortezza. Il palazzo era circondato da un muro. Furono costruiti acquedotti per fornire acqua ai palazzi: l'acqua veniva fornita attraverso tubi isolati ermeticamente con bitume e pietra. Le facciate dei maestosi palazzi erano decorate con rilievi luminosi raffiguranti, di regola, scene di caccia, battaglie storiche con il nemico, nonché animali venerati per la loro forza e potenza.

I primi templi erano piccoli edifici rettangolari su una piattaforma bassa. Man mano che le città si arricchivano e prosperavano, i templi diventavano più imponenti e maestosi. Di solito i nuovi templi venivano eretti sul sito di quelli vecchi. Pertanto, le piattaforme dei templi sono aumentate di volume nel tempo; sorse un certo tipo di struttura: uno ziggurat (vedi Fig.) - una piramide a tre e sette gradini con un piccolo tempio in cima. Tutti i gradini sono stati dipinti in diversi colori: nero, bianco, rosso, blu. L'erezione del tempio su una piattaforma lo proteggeva dalle inondazioni e dalle inondazioni dei fiumi. Alla torre superiore conduceva un'ampia scalinata, a volte diverse scale da diversi lati. La torre potrebbe essere coronata da una cupola dorata e le sue pareti erano rivestite con mattoni smaltati.

Le potenti pareti inferiori erano sporgenze e sporgenze alternate, che creavano un gioco di luci e ombre e aumentavano visivamente il volume dell'edificio. Nel santuario - la stanza principale del complesso del tempio - c'era una statua di una divinità - il patrono celeste della città. Qui potevano entrare solo i sacerdoti e l'accesso alle persone era severamente vietato. Piccole finestre erano situate sotto il soffitto, e fregi di madreperla e un mosaico di chiodi di argilla rossa, nera e bianca conficcati nei muri di mattoni fungevano da decorazione principale dell'interno. Alberi e arbusti erano piantati su terrazze a gradoni.

Lo ziggurat più famoso della storia è il tempio del dio Marduk a Babilonia, la famosa Torre di Babele, la cui costruzione è menzionata nella Bibbia.

I cittadini ricchi vivevano in case a due piani con interni molto complessi. Le camere da letto erano situate al secondo piano, al piano inferiore c'erano i salotti e la cucina. Tutte le finestre e le porte si aprivano sul cortile interno e solo i muri ciechi si affacciavano sulla strada.

Nell'architettura della Mesopotamia sono state trovate colonne fin dall'antichità, che però non hanno avuto un ruolo importante, così come le volte. Abbastanza presto appare la tecnica di smembrare le pareti mediante sporgenze e nicchie, nonché di decorare le pareti con fregi realizzati con la tecnica del mosaico.

I Sumeri incontrarono per la prima volta l'arco. Questo disegno è stato inventato in Mesopotamia. Qui non c'era foresta e i costruttori pensarono di sistemare un soffitto ad arco o a volta invece di un soffitto a travi. Archi e volte furono usati anche in Egitto (questo non sorprende, poiché l'Egitto e la Mesopotamia avevano contatti), ma in Mesopotamia sorsero prima, furono usati più spesso e da lì si diffusero in tutto il mondo.

I Sumeri stabilirono la durata dell'anno solare, che permetteva loro di orientare con precisione i loro edifici verso le quattro direzioni cardinali.

La Mesopotamia era povera di pietra e il mattone grezzo, essiccato al sole, serviva lì come materiale da costruzione principale. Il tempo non è stato clemente con gli edifici in mattoni. Inoltre, le città furono spesso sottoposte a invasioni nemiche, durante le quali le abitazioni della gente comune, i palazzi e i templi furono rasi al suolo.

La scienza

I Sumeri crearono l'astrologia, dimostrarono l'influenza delle stelle sul destino delle persone e sulla loro salute. La medicina era prevalentemente omeopatica. Sono state rinvenute numerose tavolette d'argilla con ricette e formule magiche contro i demoni della malattia.

Sacerdoti e maghi usavano la conoscenza del movimento delle stelle, della Luna, del Sole, del comportamento degli animali per la divinazione, prevedendo eventi nello stato. I Sumeri erano in grado di prevedere le eclissi solari e lunari e crearono un calendario solare-lunare.

Hanno scoperto la cintura dello zodiaco: 12 costellazioni che formano un grande cerchio lungo il quale il Sole si muove durante l'anno. I sacerdoti dotti compilavano calendari e calcolavano i tempi delle eclissi lunari. Una delle scienze più antiche, l'astronomia, fu fondata a Sumer.

In matematica, i Sumeri sapevano contare fino a decine. Ma i numeri 12 (una dozzina) e 60 (cinque dozzine) erano particolarmente venerati. Usiamo ancora l'eredità dei Sumeri quando dividiamo un'ora in 60 minuti, un minuto in 60 secondi, un anno in 12 mesi e un cerchio in 360 gradi.

I primi testi matematici giunti fino a noi, scritti dai Sumeri nel XXII secolo a.C., mostrano un'elevata arte computazionale. Contengono tabelle di moltiplicazione in cui il sistema sessagesimale ben sviluppato è combinato con il precedente sistema decimale. Una tendenza al misticismo è stata trovata nel fatto che i numeri erano divisi in fortunati e sfortunati - anche il sistema numerico inventato a sessanta cifre era una reliquia di idee magiche: il numero sei era considerato fortunato. I Sumeri crearono un sistema di notazione posizionale in cui un numero assumeva un significato diverso a seconda della posizione che occupa in un numero a più cifre.

Le prime scuole furono create nelle città dell'antica Sumeria. I ricchi Sumeri mandarono lì i loro figli. Le lezioni continuarono per tutta la giornata. Imparare a scrivere in cuneiforme, a contare, a raccontare storie di dei ed eroi non era facile. I ragazzi venivano sottoposti a punizioni corporali per non aver fatto i compiti. Chiunque completasse con successo la scuola poteva ottenere un lavoro come scriba, funzionario o diventare prete. Ciò ha permesso di vivere senza conoscere la povertà.

Una persona era considerata istruita: perfettamente in grado di scrivere, in grado di cantare, possedere strumenti musicali, in grado di prendere decisioni ragionevoli e legali.

Letteratura

Le loro conquiste culturali sono grandi e indiscutibili: i Sumeri crearono il primo poema nella storia umana - "L'età dell'oro", scrissero le prime elegie, compilarono il primo catalogo di biblioteche al mondo. I Sumeri sono gli autori dei primi e più antichi libri di medicina del mondo: raccolte di ricette. Sono stati i primi a sviluppare e registrare il calendario degli agricoltori e hanno lasciato le prime informazioni sulle piantagioni protettive.

Sono giunti fino a noi un gran numero di monumenti della letteratura sumera, principalmente in copie copiate dopo la caduta della III dinastia di Ur e conservate nella biblioteca del tempio della città di Nippur. Purtroppo, in parte per la difficoltà della lingua letteraria sumera, in parte per il cattivo stato dei testi (sono state ritrovate alcune tavolette spezzate in decine di pezzi, oggi conservate nei musei di vari paesi), queste opere sono state lette solo di recente.

La maggior parte di essi sono inni religiosi agli dei, preghiere, miti, leggende sull'origine del mondo, sulla civiltà umana e sull'agricoltura. Inoltre, gli elenchi delle dinastie reali sono stati a lungo conservati nei templi. Le più antiche sono le liste scritte in lingua sumera dai sacerdoti della città di Ur. Di particolare interesse sono diversi piccoli poemi contenenti leggende sull'origine dell'agricoltura e della civiltà, la cui creazione è attribuita agli dei. Queste poesie sollevano anche la questione del valore comparativo per gli esseri umani dell'agricoltura e della pastorizia, che probabilmente riflette la transizione relativamente recente delle tribù sumere ad uno stile di vita agricolo.

Il mito della dea Inanna, imprigionata nel regno infero della morte e da lì liberata, si distingue per tratti estremamente arcaici; insieme al suo ritorno sulla terra, ritorna la vita che era congelata. Questo mito rifletteva il cambiamento della stagione di crescita e del periodo "morto" nella vita della natura.

C'erano anche inni indirizzati a varie divinità, poesie storiche (ad esempio, una poesia sulla vittoria del re Uruk sui Guteis). L'opera più grande della letteratura religiosa sumera è una poesia scritta in un linguaggio deliberatamente intricato sulla costruzione del tempio del dio Ningirsu da parte del sovrano di Lagash, Gudea. Questa poesia è stata scritta su due cilindri di argilla, ciascuno alto circa un metro. Sono state conservate numerose poesie di natura morale e istruttiva.

Sono giunti fino a noi pochi monumenti letterari dell'arte popolare. Per noi opere popolari come le fiabe sono morte. Sopravvivono solo poche favole e proverbi.

Il monumento più importante della letteratura sumera è il ciclo di racconti epici sull'eroe Gilgamesh, il leggendario re della città di Uruk, che, come risulta dagli elenchi dinastici, governò nel 28° secolo a.C.. In questi racconti, l'eroe Gilgamesh viene presentato come il figlio di un semplice mortale e della dea Ninsun. I vagabondaggi di Gilgamesh per il mondo alla ricerca del segreto dell'immortalità e la sua amicizia con l'uomo selvaggio Enkidu sono descritti in dettaglio. Il testo più completo del grande poema epico su Gilgamesh è stato conservato scritto in lingua accadica. Ma le registrazioni delle principali epopee individuali su Gilgamesh che ci sono pervenute testimoniano inconfutabilmente l'origine sumera dell'epopea.

Il ciclo di racconti su Gilgamesh ebbe una grande influenza sui popoli circostanti. Fu adottato dai semiti accadici e da loro si diffuse nella Mesopotamia settentrionale e nell'Asia Minore. C'erano anche cicli di canzoni epiche dedicate a vari altri eroi.

Un posto importante nella letteratura e nella visione del mondo dei Sumeri fu occupato dalle leggende del diluvio, secondo il quale gli dei presumibilmente distrussero tutta la vita, e solo il pio eroe Ziusudra fu salvato nella nave costruita su consiglio del dio Enki. Le leggende sul diluvio, che servirono come base per la corrispondente leggenda biblica, presero forma sotto l'indubbia influenza dei ricordi di inondazioni catastrofiche, che nel IV millennio a.C. e. molti insediamenti sumeri furono distrutti più di una volta.

arte

Un posto speciale nel patrimonio culturale sumero appartiene alla glittica, ovvero all'intaglio su pietra preziosa o semipreziosa. Sono sopravvissuti numerosi sigilli incisi sumeri a forma di cilindro. Il sigillo è stato fatto rotolare su una superficie di argilla e si è ottenuta un'impressione: un rilievo in miniatura con un gran numero di personaggi e una composizione chiara e accuratamente costruita. Per gli abitanti della Mesopotamia il sigillo non era solo un segno di proprietà, ma un oggetto dotato di poteri magici. I sigilli venivano conservati come talismani, dati ai templi, posti nei luoghi di sepoltura. Nelle incisioni sumere, i motivi più frequenti erano feste rituali con figure sedute a mangiare e bere. Altri motivi erano i leggendari eroi Gilgamesh e il suo amico Enkidu che combattevano i mostri, così come le figure antropomorfe di un uomo-toro. Nel corso del tempo, questo stile lasciò il posto a un fregio continuo raffigurante animali, piante o fiori in lotta.

Non c'erano sculture monumentali a Sumer. Le piccole figurine di culto sono più comuni. Raffigurano persone in una posa di preghiera. Tutte le sculture hanno enfatizzato gli occhi grandi, poiché avrebbero dovuto assomigliare ad un occhio che tutto vede. Le grandi orecchie enfatizzavano e simboleggiavano la saggezza, non è un caso che "saggezza" e "orecchio" nella lingua sumera siano indicati con una parola.

L'arte sumera ha trovato sviluppo in numerosi bassorilievi, il tema principale è il tema della caccia e delle battaglie. I volti in essi contenuti erano raffigurati di fronte e gli occhi - di profilo, le spalle di tre quarti e le gambe - di profilo. Le proporzioni delle figure umane non erano rispettate. Ma nelle composizioni dei bassorilievi gli artisti hanno cercato di trasmettere movimento.

L'arte musicale trovò certamente il suo sviluppo in Sumer. Per più di tre millenni i Sumeri hanno composto i loro canti magici, leggende, lamenti, canti nuziali, ecc. Tra i Sumeri apparvero anche i primi strumenti musicali a corda: la lira e l'arpa. Avevano anche doppi oboi e grandi tamburi.

Fine di Sumer

Dopo mille anni e mezzo, la cultura sumera fu sostituita da quella accadica. All'inizio del II millennio a.C. e. orde di tribù semitiche invasero la Mesopotamia. I conquistatori adottarono una cultura locale più elevata, ma non abbandonarono la propria. Inoltre, trasformarono la lingua accadica nella lingua ufficiale dello stato e lasciarono al sumerico il ruolo di lingua del culto religioso e della scienza. Anche il tipo etnico scompare gradualmente: i Sumeri si dissolvono in tribù semitiche più numerose. Le loro conquiste culturali furono continuate dai loro successori: gli Accadi, i Babilonesi, gli Assiri e i Caldei.

Dopo l'emergere del regno semitico accadico, anche le idee religiose cambiarono: c'era una mescolanza di divinità semitiche e sumere. Testi letterari ed esercizi scolastici, conservati su tavolette d'argilla, testimoniano il crescente livello di alfabetizzazione degli abitanti di Akkad. Durante il regno della dinastia di Akkad (circa 2300 a.C.), il rigore e l'abbozzo dello stile sumero lasciano il posto a una maggiore libertà di composizione, figure voluminose e ritratti di lineamenti, principalmente nella scultura e nei rilievi.

In un unico complesso culturale chiamato cultura sumero-accadica, i Sumeri giocavano il ruolo principale. Sono loro, secondo gli orientalisti moderni, i fondatori della famosa cultura babilonese.

Sono trascorsi duemila e mezzo anni dal declino della cultura dell'antica Mesopotamia, e fino a poco tempo fa era conosciuta solo dalle storie degli antichi scrittori greci e dalle tradizioni bibliche. Ma nel secolo scorso, gli scavi archeologici hanno portato alla luce monumenti della cultura materiale e scritta di Sumer, Assiria e Babilonia, e quest'epoca è apparsa davanti a noi in tutto il suo splendore barbarico e la sua cupa grandezza. Nella cultura spirituale dei Sumeri ci sono ancora molte questioni irrisolte.

Elenco della letteratura usata

1. Kravchenko A.I. Culturologia: Uch. indennità per le università. - M.: Progetto accademico, 2001.
2. Emelyanov VV Antica Sumeria: Saggi sulla cultura. SPb., 2001
3. Storia del mondo antico Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Edizione online)
4. Culturologia a cura del professor A. N. Markova, Mosca, 2000, Unity
5. Culturologia Storia della cultura mondiale, a cura di N. O. Voskresenskaya, Mosca, 2003, Unity
6. Storia della cultura mondiale, E.P. Borzova, San Pietroburgo, 2001
7. La culturologia è la storia della cultura mondiale, a cura del professor A.N. Markova, Mosca, 1998, Unità

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introduzione

cultura tempio sumero

Anche nel IV millennio a.C. e. nella parte meridionale della Mesopotamia, sul territorio del moderno Iraq, tra i fiumi Tigri ed Eufrate, si formò a quel tempo un'alta cultura dei Sumeri (l'autonome del popolo Saggig è punti neri), che fu poi ereditata dai Babilonesi e Assiri. A cavallo del III-II millennio a.C. e. La lingua sumera è in declino e, nel tempo, la lingua sumera è stata dimenticata dalla popolazione; lo conoscevano solo i sacerdoti babilonesi, era la lingua dei testi sacri. All'inizio del II millennio a.C. e. il primato in Mesopotamia passa a Babilonia.

Nel sud della Mesopotamia, dove l'agricoltura era ampiamente praticata, si svilupparono le antiche città-stato di Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad. La più giovane di queste città era Babilonia, costruita sulle rive dell'Eufrate. La maggior parte delle città furono fondate dai Sumeri, quindi l'antica cultura della Mesopotamia è solitamente chiamata sumera. Ora sono chiamati "i progenitori della civiltà moderna". Il periodo di massimo splendore delle città-stato è chiamato l'età dell'oro dell'antico stato dei Sumeri. Questo è vero sia nel senso letterale che figurato della parola: qui oggetti per gli usi domestici più diversi e armi erano fatti d'oro. La cultura dei Sumeri ha avuto una grande influenza sul successivo progresso non solo della Mesopotamia, ma di tutta l'umanità.

Questa cultura era in anticipo rispetto allo sviluppo di altre grandi culture. Nomadi e carovane commerciali diffondono ovunque la notizia del suo conto.

1 . Scrivere

Il contributo culturale dei Sumeri non si limitò alla scoperta di metodi per la lavorazione dei metalli, alla fabbricazione di carri a ruote e al tornio da vasaio. Divennero gli inventori della prima forma di registrazione del linguaggio umano. Nella prima fase si trattava della pittografia (scrittura pittorica), cioè una lettera composta da disegni e, meno spesso, simboli che denotano una parola o un concetto. La combinazione di questi disegni trasmetteva alcune informazioni per iscritto. Tuttavia, le leggende sumere dicono che anche prima dell'avvento della scrittura per immagini, esisteva un modo ancora più antico per fissare i pensieri: fare nodi su una corda e tacche sugli alberi. Nelle fasi successive, i disegni furono stilizzati (i Sumeri passarono gradualmente da una rappresentazione completa, abbastanza dettagliata e approfondita degli oggetti alla loro rappresentazione incompleta, schematica o simbolica), il che accelerò il processo di scrittura. Questo è un passo avanti, ma le possibilità di tale scrittura erano ancora limitate. Grazie alle semplificazioni, i singoli caratteri potrebbero essere utilizzati più volte. Quindi, per molti concetti complessi, non esistevano affatto segni e anche per designare un fenomeno così familiare come la pioggia, lo scriba dovette combinare il simbolo del cielo - una stella e il simbolo dell'acqua - increspature. Tale lettera si chiama rebus ideografico.

Gli storici ritengono che sia stata la formazione del sistema di gestione a portare alla comparsa della scrittura nei templi e nei palazzi reali. Questa ingegnosa invenzione dovrebbe, a quanto pare, essere considerata merito dei funzionari del tempio sumero, che migliorarono la pittografia per semplificare la registrazione di eventi economici e transazioni commerciali. Le incisioni venivano effettuate su piastrelle o tavolette d'argilla: l'argilla morbida veniva pressata con l'angolo di un bastoncino rettangolare, e le linee sulle tavolette avevano il caratteristico aspetto di depressioni a forma di cuneo. In generale, l'intera iscrizione era una massa di linee a forma di cuneo, e quindi la scrittura sumera è solitamente chiamata cuneiforme. Le tavolette cuneiformi più antiche, che costituivano interi archivi, contengono informazioni sull'economia del tempio: contratti di locazione, documenti sul controllo del lavoro svolto e registrazione delle merci in entrata. Questi sono i documenti scritti più antichi del mondo.

Successivamente, il principio della scrittura pittorica cominciò a essere sostituito dal principio di trasmettere il lato sonoro della parola. Apparvero centinaia di caratteri per le sillabe e diversi caratteri alfabetici corrispondenti alle lettere principali. Erano usati principalmente per denotare parole funzionali e particelle. La scrittura fu una grande conquista della cultura sumero-accadica. Fu preso in prestito e sviluppato dai babilonesi e si diffuse ampiamente in tutta l'Asia Minore: il cuneiforme era usato in Siria, nell'antica Persia e in altri stati. A metà del II millennio a.C. e. Il cuneiforme divenne il sistema di scrittura internazionale: anche i faraoni egiziani lo conoscevano e lo utilizzavano. A metà del primo millennio a.C. e. il cuneiforme diventa alfabetico.

2 . Lingua

Per molto tempo, gli scienziati hanno creduto che la lingua sumera non fosse simile a nessuna delle lingue vive e morte conosciute dall'umanità, quindi la questione dell'origine di questo popolo è rimasta un mistero. Ad oggi, i collegamenti genetici della lingua sumera non sono stati ancora stabiliti, ma la maggior parte degli scienziati suggerisce che questa lingua, come la lingua degli antichi egizi e degli abitanti di Akkad, appartiene al gruppo linguistico semitico-camitico.

Intorno al 2000 a.C. la lingua sumera fu soppiantata dall'accadico dalla lingua parlata, ma continuò ad essere utilizzata come lingua sacra, liturgica e scientifica fino all'inizio dell'epoca d.C. e.

3 . culturaEreligione

Nell'antica Sumera, le origini della religione avevano radici puramente materialistiche e non "etiche". Prime divinità sumere 4-3 mila a.C agirono principalmente come donatori delle benedizioni e dell'abbondanza della vita. Lo scopo del culto degli dei non era "purificazione e santità", ma aveva lo scopo di garantire un buon raccolto, il successo militare, ecc. - era per questo che i comuni mortali li veneravano, costruivano templi per loro, facevano sacrifici. I Sumeri sostenevano che tutto nel mondo appartiene agli dei - i templi non erano il luogo di residenza degli dei, che erano obbligati a prendersi cura delle persone, ma i granai degli dei - fienili. La maggior parte delle prime divinità sumere erano formate da divinità locali, il cui potere non andava oltre un territorio molto piccolo. Il secondo gruppo di dei erano i patroni delle grandi città: erano più potenti degli dei locali, ma erano venerati solo nelle loro città. Infine, gli dei che erano conosciuti e venerati in tutte le città sumere.

A Sumer gli dei erano come le persone. Nella loro relazione ci sono matchmaking e guerre, rabbia e vendetta, inganno e rabbia. Litigi e intrighi erano comuni nella cerchia degli dei, gli dei conoscevano l'amore e l'odio. Come le persone, durante il giorno facevano affari: decidevano il destino del mondo e di notte si ritiravano per riposare.

L'inferno sumero - Kur - un mondo sotterraneo cupo e oscuro, sulla strada dove c'erano tre servi: "l'uomo della porta", "l'uomo del fiume sotterraneo", "il portatore". Ricorda l'antico Ade greco e lo Sheol degli antichi ebrei. Là, un uomo attraversò la corte e lo attendeva un'esistenza cupa e deprimente. Una persona viene in questo mondo per un breve periodo e poi scompare nella bocca oscura del Kur. Nella cultura sumera, per la prima volta nella storia, una persona ha tentato di superare moralmente la morte, per intenderla come un momento di transizione verso l'eternità. Tutti i pensieri degli abitanti della Mesopotamia erano rivolti ai vivi: auguravano loro ogni giorno benessere e salute, la moltiplicazione della famiglia e un felice matrimonio per le figlie, una carriera di successo per i figli, e che “la birra, il vino e tutte le cose buone non si seccano mai” in casa. Il destino postumo di una persona li interessava meno e sembrava loro piuttosto triste e incerto: il cibo dei morti è polvere e argilla, “non vedono la luce” e “vivono nelle tenebre”.

Nella mitologia sumera ci sono anche miti sull'età dell'oro dell'umanità e sulla vita paradisiaca, che alla fine divennero parte delle idee religiose dei popoli dell'Asia Minore e, successivamente, nelle storie bibliche.

L'unica cosa che può rallegrare l'esistenza di una persona in una prigione è il ricordo dei vivi sulla terra. Gli abitanti della Mesopotamia furono educati nella profonda convinzione che si dovesse lasciare un ricordo di sé sulla terra. La memoria è conservata più a lungo nei monumenti culturali eretti. Sono stati loro, creati dalle mani, dal pensiero e dallo spirito dell'uomo, a costituire i valori spirituali di questo popolo, di questo Paese e a lasciare davvero una potente memoria storica. In generale, le opinioni dei Sumeri si riflettevano in molte religioni successive.

Tavolo. Gli dei più potenti

Tavolo. Altre divinità importanti

Le dee del pantheon sumero-accadico di solito agivano come mogli di potenti dei o come divinità che personificavano la morte e gli inferi.

Nella religione sumera, gli dei più importanti, in onore dei quali furono costruiti gli ziggurat, erano rappresentati in forma umana come i sovrani del cielo, del sole, della terra, dell'acqua e della tempesta. In ogni città, i Sumeri adoravano il proprio dio.

I sacerdoti fungevano da intermediari tra le persone e gli dei. Con l'aiuto della divinazione, degli incantesimi e delle formule magiche, cercarono di comprendere la volontà degli esseri celesti e di trasmetterla alla gente comune.

Durante il 3mila a.C. l'atteggiamento nei confronti degli dei cambiò gradualmente: iniziarono ad attribuire nuove qualità.

Il rafforzamento dello stato in Mesopotamia si rifletteva anche nelle idee religiose degli abitanti. Le divinità, che personificavano le forze cosmiche e naturali, iniziarono a essere percepite come grandi "capi celesti" e solo allora come un elemento naturale e "distributore di benedizioni". Nel pantheon degli dei apparvero il dio-segretario, il portatore del trono del signore, gli dei guardiani. Divinità importanti sono state assegnate a vari pianeti e costellazioni:

Utu è con il Sole, Nergal è con Marte, Inanna è con Venere. Pertanto, tutti i cittadini erano interessati alla posizione dei luminari nel cielo, alla loro posizione relativa e soprattutto al luogo della “loro” stella: ciò prometteva inevitabili cambiamenti nella vita della città-stato e della sua popolazione, sia che si trattasse di prosperità o sfortuna. Così, il culto dei corpi celesti si formò gradualmente, il pensiero astronomico e l'astrologia iniziarono a svilupparsi. L'astrologia è nata tra la prima civiltà dell'umanità: la civiltà sumera. Era circa 6mila anni fa. Inizialmente i Sumeri divinizzarono i 7 pianeti più vicini alla Terra. La loro influenza sulla Terra era considerata la volontà della Divinità che viveva su questo pianeta. I Sumeri notarono per primi che i cambiamenti nella posizione dei corpi celesti nel cielo provocano cambiamenti nella vita terrena. Osservando le dinamiche in costante cambiamento del cielo stellato, i sacerdoti sumeri studiavano e indagavano costantemente l'influenza del movimento dei corpi celesti sulla vita terrena. Cioè, correlavano la vita terrena con il movimento dei corpi celesti. Lì in cielo si sentiva l'ordine, l'armonia, la coerenza, la legalità. Hanno fatto la seguente conclusione logica: se la vita terrena è coerente con la volontà degli Dei che vivono sui pianeti, allora un ordine e un'armonia simili sorgeranno sulla Terra. Le previsioni del futuro venivano costruite sulla base dello studio della posizione delle stelle e delle costellazioni nel cielo, dei voli degli uccelli e delle viscere degli animali sacrificati agli dei. Le persone credevano nella predestinazione del destino umano, nella subordinazione dell'uomo ai poteri superiori; credeva che le forze soprannaturali fossero sempre invisibilmente presenti nel mondo reale e si manifestassero in modo misterioso.

4 . ArchitetturaEcostruzione

I Sumeri sapevano come costruire grattacieli e meravigliosi templi.

Sumer era un paese di città-stato. Il più grande di loro aveva un proprio sovrano, che era anche il sommo sacerdote. Le città stesse furono costruite senza alcun piano ed erano circondate da una cinta muraria esterna che raggiungeva uno spessore considerevole. Le case residenziali dei cittadini erano rettangolari, a due piani con un cortile obbligatorio, a volte con giardini pensili. Molte case avevano la rete fognaria.

Il centro della città era un complesso di templi. Comprendeva il tempio del dio principale, il patrono della città, il palazzo del re e la tenuta del tempio.

I palazzi dei sovrani di Sumer combinavano un edificio secolare e una fortezza. Il palazzo era circondato da un muro. Per fornire acqua ai palazzi furono costruiti acquedotti: l'acqua veniva fornita attraverso tubi isolati ermeticamente con bitume e pietra. Le facciate dei maestosi palazzi erano decorate con rilievi luminosi raffiguranti, di regola, scene di caccia, battaglie storiche con il nemico, nonché animali venerati per la loro forza e potenza.

I primi templi erano piccoli edifici rettangolari su una piattaforma bassa. Man mano che le città si arricchivano e prosperavano, i templi diventavano più imponenti e maestosi. Di solito i nuovi templi venivano eretti sul sito di quelli vecchi. Pertanto, le piattaforme dei templi sono aumentate di volume nel tempo; sorse un certo tipo di struttura: uno ziggurat (vedi Fig.) - una piramide a tre e sette gradini con un piccolo tempio in cima. Tutti i gradini sono stati dipinti in diversi colori: nero, bianco, rosso, blu. L'erezione del tempio su una piattaforma lo proteggeva dalle inondazioni e dalle inondazioni dei fiumi. Alla torre superiore conduceva un'ampia scalinata, a volte diverse scale da diversi lati. La torre potrebbe essere coronata da una cupola dorata e le sue pareti erano rivestite con mattoni smaltati.

Le potenti pareti inferiori erano sporgenze e sporgenze alternate, che creavano un gioco di luci e ombre e aumentavano visivamente il volume dell'edificio. Nel santuario - la stanza principale del complesso del tempio - c'era una statua di una divinità - il patrono celeste della città. Qui potevano entrare solo i sacerdoti e l'accesso alle persone era severamente vietato. Piccole finestre erano situate sotto il soffitto, e fregi di madreperla e un mosaico di chiodi di argilla rossa, nera e bianca conficcati nei muri di mattoni fungevano da decorazione principale dell'interno. Alberi e arbusti erano piantati su terrazze a gradoni.

Lo ziggurat più famoso della storia è il tempio del dio Marduk a Babilonia, la famosa Torre di Babele, la cui costruzione è menzionata nella Bibbia.

I cittadini ricchi vivevano in case a due piani con interni molto complessi. Le camere da letto erano situate al secondo piano, al piano inferiore c'erano i salotti e la cucina. Tutte le finestre e le porte si aprivano sul cortile interno e solo i muri ciechi si affacciavano sulla strada.

Nell'architettura della Mesopotamia sono state trovate colonne fin dall'antichità, che però non hanno avuto un ruolo importante, così come le volte. Abbastanza presto appare la tecnica di smembrare le pareti mediante sporgenze e nicchie, nonché di decorare le pareti con fregi realizzati con la tecnica del mosaico.

I Sumeri incontrarono per la prima volta l'arco. Questo disegno è stato inventato in Mesopotamia. Qui non c'era foresta e i costruttori pensarono di sistemare un soffitto ad arco o a volta invece di un soffitto a travi. Archi e volte furono usati anche in Egitto (questo non sorprende, dato che Egitto e Mesopotamia avevano contatti), ma in Mesopotamia ebbero origine prima, furono usati più spesso e da lì si diffusero in tutto il mondo.

I Sumeri stabilirono la durata dell'anno solare, che permetteva loro di orientare con precisione i loro edifici verso le quattro direzioni cardinali.

La Mesopotamia era povera di pietra e il mattone grezzo, essiccato al sole, serviva lì come materiale da costruzione principale. Il tempo non è stato clemente con gli edifici in mattoni. Inoltre, le città furono spesso sottoposte a invasioni nemiche, durante le quali le abitazioni della gente comune, i palazzi e i templi furono rasi al suolo.

5 . Halca

I Sumeri crearono l'astrologia, dimostrarono l'influenza delle stelle sul destino delle persone e sulla loro salute. La medicina era prevalentemente omeopatica. Sono state rinvenute numerose tavolette d'argilla con ricette e formule magiche contro i demoni della malattia.

Sacerdoti e maghi usavano la conoscenza del movimento delle stelle, della Luna, del Sole, del comportamento degli animali per la divinazione, prevedendo eventi nello stato. I Sumeri erano in grado di prevedere le eclissi solari e lunari e crearono un calendario solare-lunare.

Hanno scoperto la cintura dello zodiaco: 12 costellazioni che formano un grande cerchio lungo il quale il Sole si muove durante l'anno. I sacerdoti dotti compilavano calendari e calcolavano i tempi delle eclissi lunari. Una delle scienze più antiche, l'astronomia, fu fondata a Sumer.

In matematica, i Sumeri sapevano contare fino a decine. Ma i numeri 12 (una dozzina) e 60 (cinque dozzine) erano particolarmente venerati. Usiamo ancora l'eredità dei Sumeri quando dividiamo un'ora in 60 minuti, un minuto in 60 secondi, un anno in 12 mesi e un cerchio in 360 gradi.

I primi testi matematici giunti fino a noi, scritti dai Sumeri nel XXII secolo a.C., mostrano un'elevata arte computazionale. Contengono tabelle di moltiplicazione in cui il sistema sessagesimale ben sviluppato è combinato con il precedente sistema decimale. Una tendenza al misticismo è stata trovata nel fatto che i numeri erano divisi in fortunati e sfortunati - anche il sistema numerico inventato a sessanta cifre era una reliquia di idee magiche: il numero sei era considerato fortunato. I Sumeri crearono un sistema di notazione posizionale in cui un numero assumeva un significato diverso a seconda della posizione che occupa in un numero a più cifre.

Le prime scuole furono create nelle città dell'antica Sumeria. I ricchi Sumeri mandarono lì i loro figli. Le lezioni continuarono per tutta la giornata. Imparare a scrivere in cuneiforme, a contare, a raccontare storie di dei ed eroi non era facile. I ragazzi venivano sottoposti a punizioni corporali per non aver fatto i compiti. Chiunque completasse con successo la scuola poteva ottenere un lavoro come scriba, funzionario o diventare prete. Ciò ha permesso di vivere senza conoscere la povertà.

Una persona era considerata istruita: perfettamente in grado di scrivere, in grado di cantare, possedere strumenti musicali, in grado di prendere decisioni ragionevoli e legali.

6. Letteratura

Le loro conquiste culturali sono grandi e indiscutibili: i Sumeri crearono il primo poema nella storia umana - "L'età dell'oro", scrissero le prime elegie, compilarono il primo catalogo di biblioteche al mondo. I Sumeri sono gli autori dei primi e più antichi libri di medicina del mondo: raccolte di ricette. Sono stati i primi a sviluppare e registrare il calendario degli agricoltori e hanno lasciato le prime informazioni sulle piantagioni protettive.

Sono giunti fino a noi un gran numero di monumenti della letteratura sumera, principalmente in copie copiate dopo la caduta della III dinastia di Ur e conservate nella biblioteca del tempio della città di Nippur. Purtroppo, in parte per la difficoltà della lingua letteraria sumera, in parte per il cattivo stato dei testi (sono state ritrovate alcune tavolette spezzate in decine di pezzi, oggi conservate nei musei di vari paesi), queste opere sono state lette solo di recente.

La maggior parte di essi sono inni religiosi agli dei, preghiere, miti, leggende sull'origine del mondo, sulla civiltà umana e sull'agricoltura. Inoltre, gli elenchi delle dinastie reali sono stati a lungo conservati nei templi. Le più antiche sono le liste scritte in lingua sumera dai sacerdoti della città di Ur. Di particolare interesse sono diversi piccoli poemi contenenti leggende sull'origine dell'agricoltura e della civiltà, la cui creazione è attribuita agli dei. Queste poesie sollevano anche la questione del valore comparativo per gli esseri umani dell'agricoltura e della pastorizia, che probabilmente riflette la transizione relativamente recente delle tribù sumere ad uno stile di vita agricolo.

Il mito della dea Inanna, imprigionata nel regno infero della morte e da lì liberata, si distingue per tratti estremamente arcaici; insieme al suo ritorno sulla terra, ritorna la vita che era congelata. Questo mito rifletteva il cambiamento della stagione di crescita e del periodo "morto" nella vita della natura.

C'erano anche inni indirizzati a varie divinità, poesie storiche (ad esempio, una poesia sulla vittoria del re Uruk sui Guteis). L'opera più grande della letteratura religiosa sumera è una poesia scritta in un linguaggio deliberatamente intricato sulla costruzione del tempio del dio Ningirsu da parte del sovrano di Lagash, Gudea. Questa poesia è stata scritta su due cilindri di argilla, ciascuno alto circa un metro. Sono state conservate numerose poesie di natura morale e istruttiva.

Sono giunti fino a noi pochi monumenti letterari dell'arte popolare. Per noi opere popolari come le fiabe sono morte. Sopravvivono solo poche favole e proverbi.

Il monumento più importante della letteratura sumera è il ciclo di racconti epici sull'eroe Gilgamesh, il leggendario re della città di Uruk, che, come risulta dagli elenchi dinastici, governò nel 28° secolo a.C.. In questi racconti, l'eroe Gilgamesh viene presentato come il figlio di un semplice mortale e della dea Ninsun. I vagabondaggi di Gilgamesh per il mondo alla ricerca del segreto dell'immortalità e la sua amicizia con l'uomo selvaggio Enkidu sono descritti in dettaglio. Il testo più completo del grande poema epico su Gilgamesh è stato conservato scritto in lingua accadica. Ma le registrazioni delle principali epopee individuali su Gilgamesh che ci sono pervenute testimoniano inconfutabilmente l'origine sumera dell'epopea.

Il ciclo di racconti su Gilgamesh ebbe una grande influenza sui popoli circostanti. Fu adottato dai semiti accadici e da loro si diffuse nella Mesopotamia settentrionale e nell'Asia Minore. C'erano anche cicli di canzoni epiche dedicate a vari altri eroi.

Un posto importante nella letteratura e nella visione del mondo dei Sumeri fu occupato dalle leggende del diluvio, secondo il quale gli dei presumibilmente distrussero tutta la vita, e solo il pio eroe Ziusudra fu salvato nella nave costruita su consiglio del dio Enki. Le leggende sul diluvio, che servirono come base per la corrispondente leggenda biblica, presero forma sotto l'indubbia influenza dei ricordi di inondazioni catastrofiche, che nel IV millennio a.C. e. molti insediamenti sumeri furono distrutti più di una volta.

7 . Arte

Un posto speciale nel patrimonio culturale sumero appartiene alla glittica: intagli su pietre preziose o semipreziose. Sono sopravvissuti numerosi sigilli incisi sumeri a forma di cilindro. Il sigillo è stato fatto rotolare su una superficie di argilla e si è ottenuta un'impressione: un rilievo in miniatura con un gran numero di personaggi e una composizione chiara e accuratamente costruita. Per gli abitanti della Mesopotamia il sigillo non era solo un segno di proprietà, ma un oggetto dotato di poteri magici. I sigilli venivano conservati come talismani, dati ai templi, posti nei luoghi di sepoltura. Nelle incisioni sumere, i motivi più frequenti erano feste rituali con figure sedute a mangiare e bere. Altri motivi erano i leggendari eroi Gilgamesh e il suo amico Enkidu che combattevano i mostri, così come le figure antropomorfe di un uomo-toro. Nel corso del tempo, questo stile lasciò il posto a un fregio continuo raffigurante animali, piante o fiori in lotta.

Non c'erano sculture monumentali a Sumer. Le piccole figurine di culto sono più comuni. Raffigurano persone in una posa di preghiera. Tutte le sculture hanno enfatizzato gli occhi grandi, poiché avrebbero dovuto assomigliare ad un occhio che tutto vede. Le grandi orecchie enfatizzavano e simboleggiavano la saggezza, non è un caso che "saggezza" e "orecchio" nella lingua sumera siano indicati con una parola.

L'arte sumera ha trovato sviluppo in numerosi bassorilievi, il tema principale è il tema della caccia e delle battaglie. I volti in essi contenuti erano raffigurati di fronte e gli occhi - di profilo, le spalle di tre quarti e le gambe - di profilo. Le proporzioni delle figure umane non erano rispettate. Ma nelle composizioni dei bassorilievi gli artisti hanno cercato di trasmettere movimento.

L'arte musicale trovò certamente il suo sviluppo in Sumer. Per più di tre millenni i Sumeri componevano canti magici, leggende, lamenti, canti nuziali, ecc. Tra i Sumeri apparvero anche i primi strumenti musicali a corda: la lira e l'arpa. Avevano anche doppi oboi e grandi tamburi.

8 . FINESumero

Dopo mille anni e mezzo, la cultura sumera fu sostituita da quella accadica. All'inizio del II millennio a.C. e. orde di tribù semitiche invasero la Mesopotamia. I conquistatori adottarono una cultura locale più elevata, ma non abbandonarono la propria. Inoltre, trasformarono la lingua accadica nella lingua ufficiale dello stato e lasciarono al sumerico il ruolo di lingua del culto religioso e della scienza. Anche il tipo etnico scompare gradualmente: i Sumeri si dissolvono in tribù semitiche più numerose. Le loro conquiste culturali furono continuate dai loro successori: gli Accadi, i Babilonesi, gli Assiri e i Caldei. Dopo l'emergere del regno semitico accadico, anche le idee religiose cambiarono: c'era una mescolanza di divinità semitiche e sumere. Testi letterari ed esercizi scolastici, conservati su tavolette d'argilla, testimoniano il crescente livello di alfabetizzazione degli abitanti di Akkad. Durante il regno della dinastia di Akkad (circa 2300 a.C.), il rigore e l'abbozzo dello stile sumero lasciano il posto a una maggiore libertà di composizione, figure voluminose e ritratti di lineamenti, principalmente nella scultura e nei rilievi. In un unico complesso culturale chiamato cultura sumero-accadica, i Sumeri giocavano il ruolo principale. Sono loro, secondo gli orientalisti moderni, i fondatori della famosa cultura babilonese.

Sono trascorsi duemila e mezzo anni dal declino della cultura dell'antica Mesopotamia, e fino a poco tempo fa era conosciuta solo dalle storie degli antichi scrittori greci e dalle tradizioni bibliche. Ma nel secolo scorso, gli scavi archeologici hanno portato alla luce monumenti della cultura materiale e scritta di Sumer, Assiria e Babilonia, e quest'epoca è apparsa davanti a noi in tutto il suo splendore barbarico e la sua cupa grandezza.

Nella cultura spirituale dei Sumeri ci sono ancora molte questioni irrisolte.

Csuperare di pocousatoletteratura

1. Kravchenko A. I. Culturologia: Uch. indennità per le università. -- M.: Progetto accademico, 2001.

2.Emelyanov VV Antica Sumera: Saggi sulla cultura. SPb., 2001

3. Storia del mondo antico Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Edizione online)

4. Culturologia a cura del professor A. N. Markova, Mosca, 2000, Unity

5. Culturologia Storia della cultura mondiale, a cura di N. O. Voskresenskaya, Mosca, 2003, Unity

6. Storia della cultura mondiale, E.P. Borzova, San Pietroburgo, 2001

7. Storia culturologica della cultura mondiale a cura del professor A.N. Markova, Mosca, 1998, Unità

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La civiltà dei Sumeri è una delle più misteriose e sviluppate nella storia del mondo antico. Fonti e monumenti di quel periodo. L'origine dell'umanità secondo la teoria sumera. Città sumere: Babilonia e Nippur. Architettura sumera. Mitologia sumero-accadica.

rapporto, aggiunto il 29/05/2009


La convinzione dei Sumeri di essere stati creati dagli dei per fare loro sacrifici e lavorare per loro. Sviluppo della religione e della mitologia in Mesopotamia. Scrittura, letteratura e scienza, i primi geroglifici sumeri. Forme architettoniche dell'architettura sumera.

abstract, aggiunto il 18/01/2010


Caratteristiche generali del territorio dell'antica Mesopotamia, descrizione della cultura e dell'architettura. La storia dell'emergere della scrittura, la diffusione della scrittura cuneiforme sumera. Letteratura e letteratura in Mesopotamia, il livello di sviluppo delle scienze. Edifici architettonici - Ziggurat.

abstract, aggiunto il 16/05/2013


Caratteristiche della visione del mondo culturale. Comprendere la relatività storica e culturale della cultura moderna e dei suoi confini. Il concetto di cultura mondiale come un unico flusso culturale: dai Sumeri ai giorni nostri. Interesse per gli studi culturali in Russia.

abstract, aggiunto il 16/12/2009


Conoscenza delle fasi principali della formazione dei cavalieri. Analisi delle ragioni della privazione del cavalierato. Considerazione delle caratteristiche della formazione della cultura cavalleresca dell'Occidente medievale, una descrizione generale delle idee. Prerequisiti per l'emergere della letteratura cortese.

presentazione, aggiunta il 28/02/2016


Considerazione delle fasi principali della cultura dell'antica Rus'. L'influenza della cristianizzazione della Rus' sullo sviluppo della scrittura. Lettere di corteccia di betulla a Novgorod. Creazione degli alfabeti glagolitico e cirillico da parte di Cirillo e Metodio. Artigianato popolare, architettura e antichi templi dello stato.

presentazione, aggiunta il 19/02/2012


Il mondo della cultura spirituale dei Sumeri. Vita economica, credenze religiose, modo di vivere, costumi e visione del mondo degli antichi abitanti della Mesopotamia. Religione, arte e ideologia dell'antica Babilonia. Cultura dell'antica Cina. Monumenti architettonici dell'arte babilonese.

abstract, aggiunto il 03/12/2014


Caratteristiche generali della civiltà etrusca. Analisi dello sviluppo della scrittura, della religione, della scultura, della pittura. Descrizione delle conquiste dell'antica cultura greca. Identificazione delle aree della cultura etrusca che furono maggiormente influenzate dalla cultura greca antica.

abstract, aggiunto il 05/12/2014


L'antico Egitto come una delle civiltà più potenti e misteriose. L'identità della cultura dell'antico Egitto. Fondamenti di organizzazione statale, religione. Scoperte straordinarie degli antichi, un alto livello di scienza. Eccezionali opere di architettura e arte.

abstract, aggiunto il 07/10/2009


Caratteristiche comparative dell'emergere delle civiltà dell'Antico Oriente e dell'Europa. Le specificità dell'antica cultura egiziana, la riforma del faraone Amenhotep. Il significato del culto funebre nella religione egiziana. Risultati della civiltà sumera e del pantheon degli dei.