Vizantija je postojala od 395. do 1453. Istorija njenog nastanka je sledeća. Godine 330. osnovana je nova prijestolnica Rimskog carstva na mjestu starogrčkog naselja Vizantije. Konstantinopolj, nazvan po caru Konstantinu. Godine 395. carstvo se podijelilo na dva dijela - zapadni i istočni, a posljednji - Istočno rimsko carstvo - kasnije je postao poznat kao Vizantija. pa čak i nakon što je samo carstvo prestalo da postoji. Ovo ime dali su mu evropski mislioci Novog doba sa namerom da odvoje Vizantiju od veza sa grčko-rimskom kulturom, uključujući je u potpunosti u „mračni srednji vek“ istočnog tipa.
Međutim, sami Vizantinci se ne bi složili sa ovom tačkom gledišta. Sebe su nazivali "Rimljanima", tj. Rimljani, i njegov glavni grad Konstantinopolj - "drugi Rim", sa punim razlogom za to.
Vizantija je postala dostojan naslednik antičke kulture. Uspješno je nastavila dalji razvoj najbolja dostignuća rimske civilizacije. Novi kapital- Konstantinopolj - ljubomorno i ne bez uspeha se takmičio sa Rimom, brzo postavši jedan od njih najlepših gradova tog vremena. Imala je velike površine, ukrašen trijumfalnim stupovima sa statuama careva, prekrasnim hramovima i crkvama, grandioznim akvaduktima, veličanstvenim kupatilima, impresivnim odbrambenim građevinama. Uz glavni grad u Vizantiji razvili su se i mnogi drugi kulturni centri - Aleksandrija. Antiohija, Nikeja. Ravenna, Solun.
Vizantijska kultura postao prvi u puni smisaoHrišćanska kultura. U Vizantiji je završeno formiranje hrišćanstva koje je po prvi put dobilo potpunu, klasičnog oblika u svom pravoslavnom, ili pravoslavni, verzije. Igrao je veliku ulogu u tome Jovana iz Damaska(oko 675. - prije 753.) - izvanredan teolog, filozof i pjesnik, autor temeljnog filozofsko-teološkog djela "Izvor znanja". Dovršio je i sistematizovao grčku patristiku, takozvano učenje "otaca Crkve", zahvaljujući čemu se hrišćanstvo uzdiglo na nivo stvarne teorije. Sva kasnija teologija, u jednom ili drugom stepenu, zasniva se na idejama i konceptu Jovana Damaskina. Tvorac je i crkvenih himni.
Ogroman doprinos formiranju i odobravanju pravoslavno hrišćanstvo napravljeno takođe Jovan Zlatousti(oko 350-407) - izvanredan predstavnik umetnosti crkvene elokvencije, episkop Konstantinopolja. Njegove propovijedi, panegirici i psalmi imali su ogroman uspjeh. Proslavio se kao strastveni razotkrivač svake nepravde, borac za ostvarenje asketskog ideala. Jovan Zlatousti stavio je aktivno milosrđe iznad svih čuda.
Nastavljajući i razvijajući teoriju rimskog prava, vizantijski naučnici su razvili vlastiti originalni koncept, poznat kao vizantijsko pravo. Njegova osnova je bila čuvena Justinijanova kodifikacija (482-565) - Vizantijski car, koji je prvi dao sistematsko izlaganje novog zakona. Bizantski zakon našao je primenu u mnogim evropskim i azijskim zemljama tog doba.
Istovremeno, na vizantijsku kulturu su značajno uticale susjedne istočne zemlje, posebno Iran. Ovaj uticaj je zahvatio gotovo sve oblasti javnog i kulturni život. Općenito, kultura Vizantije bila je pravo raskršće zapadnih i istočnjačke kulture, svojevrsni most između Istoka i Zapada.
Evolucija vizantijske kulture poznavala je nekoliko uspona i padova. Prvo cvjetanje pada na V-VII vijek, kada je u Vizantiji završen prelaz iz ropstva u feudalni sistem. Feudalizam u nastajanju nosio i zapadne i istočne crte. Posebno se razlikovala od zapadne Evrope krutom centralizacijom državna vlast i poreski sistem, rast gradova sa njihovom živom trgovinom i zanatstvom, odsustvo jasne klasne podele društva. U 6. veku, pod Justinijanom. Bizant je dostigao svoju najveću teritorijalnu veličinu i postao moćna sredozemna sila.
IN VI11-IX vekovima Vizantija doživljava nemirna vremena, obeleženo naglim zaoštravanjem društveno-političkih suprotnosti, čiji je izvor bila borba za vlast između metropolitanskog i provincijskog plemstva. Tokom ovog perioda, podigao se ikonoboristički pokret protiv kulta ikona, proglašenih reliktom idolopoklonstva. Do kraja devetog veka ponovo je obnovljeno poštovanje ikona.
X-XII vekovima vrijeme je postalo još jedan uspon i uspon Byzantium. Ona razvija bliske veze sa Kievan Rus. Uloga kršćanstva i Crkve u ovom periodu značajno raste. U umjetničkoj kulturi zreo srednjovjekovni stil, glavna karakteristikašto je spiritualizam.
13. vek predstavljen Vizantiji najviše ordeal, prvenstveno zbog krstaški ratovi. Godine 1204. krstaši su zauzeli Carigrad. Glavni grad je opljačkan i uništen, a Vizantija je prestala da postoji kao samostalna država. Tek 1261. godine car Mihailo VIII uspeo je da obnovi i oživi Vizantijsko carstvo.
U XIV-XV vijeku. Ona je zabrinjavajuća njegov posljednji uspon i procvat,što posebno dolazi do izražaja u umjetničkoj kulturi. Međutim, zauzimanje Carigrada od strane turskih trupa 1453. značilo je kraj Vizantije.
Nagrađivan najvišim dostignućima likovne kulture Byzantium. Njegova originalnost leži u činjenici da kombinuje spolja nespojive principe. S jedne strane, karakterizira ga pretjerana raskoš i raskoš, svijetla zabava. S druge strane, odlikuje ga uzvišena svečanost, duboka duhovnost i prefinjen spiritualizam. Ove karakteristike su se u potpunosti manifestovale u arhitekturi vizantijskih hramova i crkava.
Vizantijski hram bitno drugačiji od antičkog klasičnog hrama. Potonji je služio kao prebivalište Boga, dok su se svi obredi i svečanosti odvijali napolju, oko hrama ili na susjednom trgu. Stoga glavna stvar u hramu nije bila unutrašnjost. i eksterijer, njegov izgled. Naprotiv, hrišćanska crkva je izgrađena kao mjesto okupljanja vjernika. Stoga u njemu ipak dolazi do izražaja organizacija unutrašnjeg prostora izgled ne gubi svoju vrijednost.
U tom duhu je crkva sv. Sofije u Carigradu (532-537), koji je postao najviše poznati spomenik Vizantijska arhitektura. Njegovi autori su arhitekti Anfimije i Isidor. Izvana, ne izgleda previše grandiozno, iako se odlikuje strogošću, harmonijom i veličanstvenošću oblika. Međutim, iznutra se čini zaista ogromnim. Efekat bezgraničnog prostora stvara, prije svega, ogromna kupola prečnika 31 m koja se nalazi na visini od 55 m, kao i podkupole uz nju, proširujući ionako ogroman prostor.
Kupola ima 400 uzdužnih prozora, i kada sunčeva svetlost preplavi prostor kupole - čini se da lebdi u vazduhu. Sve to čini dizajn iznenađujuće laganim, elegantnim i slobodnim.
Unutar katedrale nalazi se više od 100 stupova obrubljenih malahitom i porfirom. Svodovi su ukrašeni mozaicima sa simboličnim likom krsta, a zidovi su obloženi najvrednijim vrstama mramora i ukrašeni mozaičkim slikama koje sadrže različite vjerske motive i portrete careva i članova njihovih porodica.
Katedrala Sofije postala je najrjeđa tvorevina ljudskog genija, pravo remek-djelo ne samo vizantijske, već i svjetske umjetnosti. Hram se takođe ističe po tome. da organski kombinuje dva glavna tipa gradnje: baziliku i križno-kupolnu.
bazilika je građevina pravougaone osnove, iznutra podijeljena nizovima natrijevih stupova, pet ili više uzdužnih brodova, čija je sredina obično šira i viša od bočnih. Istočna strana bazilike završava se polukružnom izbočinom - apsidom u kojoj se nalazi oltar, a na zapadnoj strani je ulaz.
ukrštena kupola Zgrada je najčešće kvadratne osnove. Unutra ima četiri masivna stuba koji dijele prostor na devet ćelija uokvirenih lukovima i podržavaju kupolu smještenu u centru. Polucilindrični svodovi uz kupolu čine jednakostranični krst. Sve do 9. veka preovlađujući tip vizantijske crkve bila je bazilika, a zatim složenija križno-kupolna.
Pored Carigrada, veliki broj arhitektonski spomenici također su koncentrisani u Raveni, gradu na sjevernoj talijanskoj obali Jadrana. Ovdje se nalazi impresivan mauzolej Galla Placidia, vizantijske kraljice iz 5. stoljeća prije nove ere. U Raveni se nalazi originalna osmougaona crkva San Vitale (6. stoljeće). Konačno, tu je i grobnica velikog Dantea (XV vek).
Vizantijski arhitekti su uspješno gradili van granica svog carstva. Jedan od najsjajnijih uspjeha u tom pogledu bila je katedrala San Marco (Sv. Marko) u Veneciji (XI vijek), koja je petobrodna bazilika, u koju je upisan jednak krst. Svaki od segmenata krsta, pokriven posebnom kupolom, ponavlja u opštem sistemu konstrukcije jednu temu krsta u kvadratu. U središtu katedrale je najveća kupola. Unutrašnjost hrama je obložena mermernim pločama i ukrašena polihromnim mozaicima.
IN zadnji period postojanja Vizantije (X111-XV vek), njegova arhitektura postaje sve složenija. Grandiozne strukture, takoreći, raspadaju se u nekoliko malih nezavisnih zgrada. Istovremeno se povećava i uloga vanjskog uređenja zgrada. Karakterističan primjer takve strukture je manastir Chora u Carigradu, koji je kasnije pregrađen u crkvu Kahriz Jami.
Kultura Vizantije bila je poznata ne samo po svojim remek-djelima arhitekture. Ništa manje uspješno su se razvijale i druge vrste i žanrovi umjetnosti - mozaici, freske, ikonografija, minijature knjiga i književnost. Prije svega, zaslužuje poseban spomen mozaik. Treba naglasiti da Vizantija nema premca u ovom žanru umjetnosti. Vizantijski majstori poznavali su sve tajne pravljenja smalte sa čudesnim svojstvima, a znali su i kako da uz pomoć vještih tehnika originalnu boju pretvore u iznenađujuće slikovitu cjelinu. Zahvaljujući tome, stvorili su nenadmašna mozaička remek-djela.
Prekrasni mozaici krase Sofijsku katedralu i druge gore navedene. arhitektonski spomenici, od kojih posebno zaslužuju ravenske grobnice, gdje je glavna radnja mozaika Krist dobri pastir. Veličanstveni mozaici nalazili su se u crkvi Vaznesenja u Nikeji, uništenoj u ratu 1922. Mozaici retke lepote krase crkvu Dimitrija u Solunu.
Do 11. veka formiran je kompletan, klasični stil vizantijskih mozaika. Odlikuje se strogim sistemom rasporeda zapleta, koji ilustruje i otkriva glavne teme i dogme kršćanstva. Prema ovom sistemu, u kupoli hrama postavljena je dopojasna slika Hrista Pantokratora (Svemogućeg), au oltarskoj apsidi lik Bogorodice-Orante, koja se moli sa podignutim rukama. Sa strane vatre su likovi arhanđela, au donjem redu - apostoli. U ovom stilu izvedeni su mnogi ciklusi mozaika od 11. do 11. stoljeća. kako u samoj Vizantiji tako i šire.
Dostiže visok nivo u Vizantiji ikonopis. što je vrsta štafelaja kultno slikarstvo. Period prvog procvata vizantijske ikonografije pada na 10-11 vek.. kada slika zauzima dominantnu poziciju na ikoni ljudska figura, a ostali elementi - pejzaž i arhitektonska pozadina - prenose se vrlo uslovno. Među izuzetnim primerima ikonopisa ovog perioda je ikona Svetog Grigorija Čudotvorca (XII vek), koja se odlikuje dubokom duhovnošću, finim crtežom i bogatim koloritom. Posebno treba napomenuti ikona Gospe od Vladimira(XII vek), koja je u Rusiji postala glavna ruska ikona Pravoslavna crkva i tako ostaje do danas. Bogorodica s Djetetom prikazana na njemu obdarena je prodornim izrazom i, uz svu svoju svetost i duhovnost, ispunjena je dubokom ljudskošću i emocionalnošću.
Sledeći i poslednji period procvata ikonopisa pada na XIV-XV vek, od koga veliki broj prelepe ikone. Kao i svako slikarstvo, ikonopis ovog perioda doživljava primjetne promjene. Shema boja postaje složenija, što je olakšano upotrebom polutonova. Prirodnost i ljudskost prikazanih figura se pojačavaju, postaju lakši i pokretljiviji, često prikazani u pokretu.
Izvanredan primjer takvog slikarstva je ikona Dvanaestorice apostola (XIV vijek). Apostoli prikazani na njemu pojavljuju se u različitim pozama i odjeći, drže se slobodno i nesputano, kao da razgovaraju jedni s drugima. Prednje figure su veće od stražnjih, njihova lica su voluminozna zbog upotrebe suptilnih naglasaka. U XV veku. u ikonopisu je poboljšan grafički princip, ikone se izvode tankim senčenjem paralelne linije. Odličan primjer sličnog stila je ikona "Silazak Hristov u pakao" (XV vek).
Poput arhitekture i mozaika, ikonopis je bio široko korišten izvan Vizantije. Mnogi vizantijski majstori su uspješno radili u slovenske zemlje- Srbija, Bugarska, Rusija. Jedan od njih - veliki Teofan Grk - stvorio je svoja djela u XIV vijeku. u Rusiji. Od njega su do nas došli murali u crkvi Preobraženja Spasitelja u Novgorodu, kao i ikone u Blagoveštenskoj katedrali Moskovskog Kremlja.
1453. godine, pod naletom Turaka, vizantijski papa, ali njegova kultura postoji i danas. Zauzima dostojno mjesto u svjetskoj kulturi. Vizantija je dala svoj glavni doprinos svjetskoj duhovnoj kulturi prvenstveno kroz uspostavljanje i razvoj pravoslavnog hrišćanstva. Ništa manje značajan bio je i njen doprinos umjetničke kulture, u razvoju arhitekture, mozaika, ikonopisa, književnosti. Posebno treba istaći njegovo blagotvorno djelovanje na formiranje i razvoj
Svrha lekcije:
Kroz analizu raznolikosti vizantijske kulture otkriti njene umjetničke karakteristike i ulogu u kulturi srednjeg vijeka.
Zadaci:
edukativni:
- Da otkrijem istorijskih uslova razvoj vizantijske kulture.
- Analizirajte najveće spomenike vizantijske umjetnosti.
- Ocrtajte porijeklo i ulogu vizantijske kulture u razvoju srednjovjekovne kulture.
u razvoju:
- Naučite analizirati umjetničke spomenike.
- Znati ocijeniti doprinos vizantijskih majstora razvoju srednjovjekovne kulture.
- Razvijati interesovanje za poznavanje slovenske kulture.
- Razvijati ljubav prema umjetnosti, horizontima, logičkom i maštovitom razmišljanju.
edukativni:
- Podići interesovanje i poštovanje za spomenike kulture.
- Doprinesite nezavisna studija istorije svetske kulture.
- Obrazovati patriotska osećanja učenika, sposobnost da brane svoje stavove o različitim problemima istorije umetnosti.
- Obogatiti duhovni svijet studenti.
Oprema:
- ploča;
- kompjuter;
- projektor;
- ekran;
- geografska karta.
Vrsta lekcije: upoznavanje sa novim materijalom.
Forma: lekcija prezentacije.
žanr: lekcija panorame.
Preliminarne pripreme: izrada multimedijalne prezentacije „Srednji vijek. Vizantijska kultura”, organizacija problemsko-tragačkih grupa i priprema individualnih zadataka.
Tema časa, njeno mjesto u cijelom programu.
"Svijet vizantijske kulture" - prva lekcija u sekciji "Srednji vijek" za 10. razred Moskovskog umjetničkog pozorišta pod programom Danilove G.I.
Plan lekcije.
I. Organizacioni momenat.
II. Priprema za percepciju nova tema. uvodna riječ nastavnici.
III. Prezentacija nove teme. /Rad u blokovima na osnovu prezentacije/.
- Vizantijska arhitektura.
- Mozaik umjetnost.
- Veština ikonografije.
- Muzika Vizantije.
IV. Popravljam temu. / Dizajnirajte sto. Zaključci/.
V. Sumiranje. Refleksija.
VI. Završna riječ nastavnici.
VII. Domaći zadatak.
Tokom nastave
Epigraf.
Borovitskaya.
Počinjemo pričati o srednjovjekovnoj kulturi. Nemoguće je razumjeti njen razvoj i karakteristike estetike bez analize vizantijske kulture. Najava svrhe i ciljeva časa.
Studentska poruka.
Vizantija je svijetu dala umjetnost u kojoj je najdublja duhovnost bila mjera istinske ljepote. Nastao u Konstantinopolju, glavnom gradu carstva, uticao je na razvoj kultura u zemljama poput Srbije, Bugarske, Gruzije, Jermenije, Drevne Rusije. Njegovim uticajem donekle su bile obuhvaćene i zemlje. zapadna evropa.
On moderna mapa ova država ne postoji. (Cm. geografska karta Rimsko carstvo 4-15 vijeka). Prestao je da postoji u maju 1453. godine, kada su ga osvojili Turci. Sam naziv ove države je Rimsko carstvo. Nastala je 395. godine, kada je car Teodosije, umirući, podijelio Rimsko Carstvo na 2 dijela: Zapadno i Istočno. Ovo poslednje su istoričari 19. veka nazvali Vizantija. Vizantija je naslednik antike. Upravo su vizantijski pisari spasili svijet djela Homera, Eshila, Sofokla, sve do 7. vijeka postojao je narod antičko pozorište. Grčki je ostao govorni jezik.
Na lekciji, naravno, nećemo moći da pokrijemo ceo spektar vizantijske kulture, ali ćemo se fokusirati samo na neke vrste umetnosti: arhitekturu, mozaike, ikonopis, muziku.
Izjava o problemu lekcije. Koje je bogatstvo i raznolikost vizantijske kulture? Koje su umjetničke karakteristike vizantijske kulture?
Zadatak razreda. U procesu rada na lekciji sastavite tabelu.
(Pogledajte šablon na tabli).
Rad sa multimedijalnom prezentacijom „Srednji vijek. Vizantijska kultura. Prva grupa učenika predstavlja dostignuća vizantijske arhitekture.
- Gledajući fragment video filma „Hramovi svijeta. Planinski put."
- Priča o odlikama spoljašnjeg arhitektonskog izgleda i unutrašnjeg uređenja Katedrale Svete Sofije u Carigradu.
- Izražajno čitanje pjesme O. Mendelštama "Aja Sofija".
- Kakvo raspoloženje autor prenosi u ovoj pesmi?
- Kakva karakteristika arhitektonske karakteristike se u pjesmi spominju katedrale?
Sesija pitanja.
- Koja je arhitektonska struktura najkarakterističnija za ranu fazu vizantijske arhitekture?
- Koje ideje su graditelji Aja Sofije nastojali da otelotvore?
- Koje su arhitektonske inovacije korištene pri izgradnji Aja Sofije u Carigradu?
- Zašto su u vizantijskoj arhitekturi bazilike zamijenjene crkvama s križnim kupolama?
Druga grupa govori o umjetnosti mozaika. (Pregled drugog bloka prezentacije "Mozaici Vizantije").
- Šta je vizantijski mozaik.
- Izražajno čitanje i analiza pjesme A. Bloka "Ravenna".
- Analiza ravenskih mozaika "Carica Teodora", "Car Justinijan sa pratnjom".
Zaključak. Karakteristične karakteristike mozaika:
- počinio kompozicione tehnike;
- dekorativni;
- efekti boja;
- podudaranje kontrastnih boja;
- regulacija boje;
- način polaganja smalte u parne redove formirajući uzorak;
- kompozicija je uvek građena od kruga - kugle, oreola kao simbola nebeskog savršenstva.
Pitanja razredu.
- Šta je smalt?
- Odakle umjetnost mozaika u Vizantiji?
- Zašto je umjetnost vizantijskih mozaičara stekla svjetska slava? Na koji način je postignut efekat magijski uticaj gledaocu?
Treća grupa za istraživanje problema analizira umjetnost vizantijskog ikonopisa.
- Šta je ikona.
- Analiza ikona predstavljenih u prezentaciji: "Sergije i Vakho" - 6. vek, "Vladimirska Bogorodica" - početak 12. veka, "Hristos Pantokrator" - 14. vek.
Pitanja za diskusiju.
- Koje je mjesto ikona u pravoslavnom svijetu?
- Kako je ikona Bogorodice Vladimirske došla u Rusiju i zašto je i danas jedna od najpoštovanijih ikona?
- Koje su karakteristike ikona?
Karakteristične karakteristike ikona:
- frontalnost slike (njihova privlačnost gledaocu);
- stroga simetrija u odnosu na centralnu figuru Hrista ili Majke Božije;
- visoko čelo - fokus duhovnost;
- sjajni oreol oko glave;
- ukočen, strog izgled uvećanih očiju;
- statičnost, stanje asketskog bestrasnog odmora;
- dekorativna i konvencionalna odjeća, koja naglašava netjelesnost, netjelesnost figura;
- boja na ikonama je simbolična.
Četvrta grupa učenika predstavlja muzičku kulturu Vizantije.
1. Slušanje znamenog pojanja i čitanje citata episkopa Jovana Zlatoustog.
2. Poruka učenika o poznatim muzičarima i teoretičarima crkvene muzike, muzičkim instrumentima Vizantije. (Rad sa prezentacijom).
Koja osećanja i misli u vama budi ova muzika?
Vježbajte. Zaključke zapišite u svesku.
Zaključci:
1. Kakva je po vašem mišljenju bila veza između vizantijske kulture i antičke umjetnosti?
- Klasicizam /pravilan prijenos proporcija ljudskog tijela, njegovog volumena i pokreta/.
- Fokus umjetnika je osoba.
- Umjetnost je obavljala estetsku funkciju i bila posrednik između ljudskog i božanskog svijeta.
2. Šta mislite, koja su glavna dostignuća umjetničke kulture Vizantije?
- Oličenje krstokupolne crkve.
- Sinteza razne vrste umjetnosti.
- Orijentacija umjetnički jezik o konvencionalnosti, simbolizmu /poreklu ikonografije i notnog zapisa/.
- Emocionalni početak, prevlast duhovnog sadržaja nad fizičkim savršenstvom.
3. Koja je uloga vizantijske kulture u razvoju srednjovjekovne kulture, a posebno ruski?
- Usvajanje hrišćanstva u Rusiji bilo je snažan podsticaj u razvoju kulture.
- Pravoslavna kultura razvija se prema kanonima vizantijske umjetnosti.
- U srednjem veku, Rusija postaje duhovni centar pravoslavlja
/Moskva je treći Rim/.
Refleksija.
- Šta ste novo naučili na lekciji?
- Do kakvog je otkrića svako od vas došao?
Na kraju lekcije, želeo bih da vam skrenem pažnju na epigraf, reči pesnikinje V. Borovitske.
... Sve na svijetu odlazi - umjetnost ostaje.
Lanac vekova neće prekinuti glasovi pesnika.
Gledaju freske katedrala i platna portreta.
Na oronuloj zemlji biće gorko i tužno.
Samo ono neće biti prazno dok je umjetnost živa.
Vizantijska kultura nije nestala padom Vizantijskog carstva. Mi smo čuvari tog ogromnog sloja svjetske kulture koji su stvorili naši preci i imamo priliku proučavati i diviti se tim remek-djelima.
MHK 9 lekcija19 Svijet vizantijske kulture. (slajd 1)(kliknite) Na nebu bez oblaka iznad obala Bospora vinuo se orao sa zmijom u kandžama. Zmija se previjala, pokušavala da ubode, ali orao je pao kao kamen i zgnječio joj glavu udarcem moćnog kljuna.
Pobjedu kralja ptica radosnim povicima pozdravili su izaslanici rimskog cara Konstantina (slajd 2) koji su tražili mesto za novu prestonicu.
Bitku orla sa zmijom protumačili su kao znak odozgo, a 324-330. godine na mjestu stare grčke kolonije Vizantije osnovan je grad Carigrad. (kliknite)- "novi Rim", glavni grad buduće vizantijske države.
Došljacima sa zapada, istoka i sjevera grad je izgledao fantastično lijep. ((slajd 3)+4 klika)
Byzantine Empire(slajd 4) postala moćna država, carstvo "Rimljana", kako su se nazivali njeni stanovnici, koji su sebe smatrali nasljednicima Rimljana. (kliknite) S jedne strane, to je bio nastavak najbogatije antičke kulture, a s druge strane početak srednjovjekovne kulture.
Vizantija, naslednica antike, takođe je iskusila uticaj kulture naroda Istoka, uspevši da ih kreativno preradi. umjetničke tradicije. Iz Egipta je naslijedila umjetničke slike tkanine, rezbarije od drveta i kostiju, iz Male Azije - vrsta kupolaste bazilike, naučena dvorska ceremonija od Perzijanaca, donela svete relikvije hrišćanske vere iz Palestine. Ipak, Vizantiji je suđeno da ostavi svoj trag u istoriji svetske umetnosti. Njegova kultura ima potpuno nezavisno značenje.
Ovdje je oživjela crkva s križnim kupolom, (slajd 5) idealno prilagođen zahtevima hrišćanskog bogosluženja. Vizantijski majstori postigli su sintezu mozaika i fresko slikarstva. Ovdje je rođena ikonografija, podvrgnuta strogo opravdanim zakonima (kanonima), koje su slijedili slikari Zapadne Evrope i drevna Rus'.
Značajan napredak je postignut u literaturi knjiga minijatura, muziku i umjetnost i zanate.
Dostignuća vizantijske arhitekture
Vizantijska arhitektura se postepeno razvijala, organski je kombinirala elemente antičke i orijentalne arhitekture. šef arhitektonska struktura postojao je hram, tzv. bazilika (slajd 6)(grčki „kraljevska kuća”), čija se namjena značajno razlikovala od nama poznatih arhitektonskih objekata. Ako je egipatski hram bio namijenjen sveštenicima da obavljaju svečane ceremonije i nije dozvoljavao osobi da uđe u svetilište, a grčki i rimski hramovi služili su kao sjedište božanstva, tada su vizantijske crkve postale središte okupljanja vjernika na bogosluženje, odnosno dizajnirane su da u njima boravi čovjek.
Bazilika se odlikuje jednostavnim planom: (slajd 7) ovo je izdužena građevina, iznutra uzdužno podijeljena nizovima stupova na dijelove, tzv. (slajd 8)(grčki "brod"), čiji broj doseže 3 ili 5.
Svi hramovi su orijentisani na istok, jer je tamo, prema hrišćanima, bio Jerusalim - centar zemlje. Na istoku, polukružna niša graniči sa glavnim pravokutnim volumenom - apsidom u kojoj se nalazi oltar. (slajd 9)- sakralni dio hrama.
Karakteristična karakteristika arhitekture bazilike su stropovi sa drvenim gredama okrenuti prema unutrašnjosti hrama. Ulaz u zgradu sa zapadne strane obično je pridružen dvorištu - atrijumu okruženom natkrivenom kolonadom.
Odlika dizajna vizantijskih crkava bio je kontrast između njihovog vanjskog i unutrašnjeg izgleda. (slajd 10) Izgled bazilika je naglašeno škrt i strog, (kliknite) zadivljuje grubom glatkoćom moćnih zidova, probijenih rijetkim uskim prozorima, (kliknite) nedostatak ukrasnih detalja u dizajnu fasada. (kliknite)
Ali unutrašnjost bazilike ukrašena je mramornom i granitnom obloženom, (slajd 11) mozaici (kliknite) i freske na zidovima, (kliknite) luksuzne umjetnosti i zanata. (2 klika) (slajd 12 + 5 klikova)
Kasnije sve veća vrijednost dobija novi tip hrama - krstokupolni, koji ima oblik krsta sa kupolom u sredini. (slajd 13+klik) (slajd 14+3 klika)
Najviše dostignuće vizantijske arhitekture (slajd 15)- Aja Sofija u Carigradu, povezuje baziliku sa kupolastim plafonom. Hram "mudrosti Božije" su relativno brzo podigla dva arhitekta - Anfimije i Isidor. (slajd 16) Od njih se tražilo da izraze "nerazumljivost i neizrecivost" kršćanske percepcije svemira, da otelotvore ideju moći Vizantijskog carstva. Arhitekti su se briljantno nosili s ovim zadatkom. (slajd 17)
Od sada su počeli da provode ovde carske ceremonije i svečano bogosluženje. Hram, koji se nalazi u centru grada, na najvišem brdu, daleko je vidljiv sa Bosfora. Prema riječima očevidaca, “podiže se kao u nebo i, poput broda na visokim morskim valovima, ističe se među ostalim građevinama”.
(slajd 18) U tlocrtu, hram je pravougaonik, u čijem središtu četiri masivna stuba predstavljaju ogroman kvadrat. Centralna kupola Sofije, čija je prečnik 31,5 m, najistaknutije je ostvarenje vizantijskih arhitekata, koje utjelovljuje ideju kosmičke sličnosti svijeta. Odozdo se čini da kupola lebdi u zraku, jer se tanki dijelovi zida između prozora ne vide.
Optički efekat je doveo do legende da je kupola visila s neba na zlatnom lancu. Dvije donje kupole graniče sa središnjom kupolom. Izvana, hram ne izgleda prevelik, njegov izgled je miran i strog.
Njegova unutrašnjost je druga stvar. (slajd 19) Svi su zadivljeni zelenom i ružičastom mramornom oblogom zidova i zlatnim mozaikom svodova. Čini se da glavni prostor hrama nema granica, rastvara se u svjetlosnim zracima koji prodiru kroz četrdeset prozora uklesanih u podnožju kupole. Stubovi su ujedinjeni valovitim arkadama, što stvara dojam ritmičnog pokreta. Jedan od njegovih savremenika je napisao: "... ništa ne zaustavlja oko u katedrali, ali sve privlači k sebi, stalno se mijenja tako da je gledaocu teško reći šta mu se najviše sviđa." (muzika)
Aja Sofija - gdje odsjesti
Gospod je sudio narodima i kraljevima!
Na kraju krajeva, vaša kupola, prema riječima očevidca,
Kao na lancu, okačen s neba.
I svim dobima - primjer Justinijana,
Kada krasti za strane bogove
Efeška Diana je dozvoljena
Sto sedam zelenih mermernih stubova.
Ali šta je tvoj velikodušni neimar mislio,
Kada su duša i misao uzvišeni,
Sređene apside i eksedre,
Usmjeravate ih na zapad i istok?
Divan je hram okupan mirom,
I četrdeset prozora - trijumf svjetlosti;
Na jedrima, pod kupolom, četiri
Arhanđeo je najlepši.
I mudra sferna zgrada
Narodi i vijekovi će opstati,
I Serafimov jecaj
Neće iskriviti tamnu pozlatu.
Ovako je pesnik O. E. Mandelstam izrazio svoja osećanja od onoga što je video u pesmi „Aja Sofija“.
(4 klika)
. Svetlucava svetlost vizantijskih mozaika
Mozaici Vizantije stekli su svetsku slavu. (slajd 20) Koristeći drevnu tehnologiju izrade mozaika, vizantijski majstori su pronašli svoje, originalne načine njihovog stvaranja. (slajd 21) Komadići mat ili prozirne smalte sa najtanjom zlatnom postavom, a ponekad i kamenim kockama raznih oblika a vrijednosti su fiksirane u veznoj bazi na različitim nagibima. (slajd 22) To je omogućilo da sunčevi zraci ili svjetlost upaljene svijeće bljeskaju, reflektiraju i blistaju u zlatnoj, ljubičastoj i plavoj boji.
Mozaičari Bizanta su koristili svo bogatstvo šarene palete. (slajd 23) Dobro su poznavali različite nijanse i intenzitete boja: od blijedih i nježnih, prigušenih i dosadnih do svijetlih i zasićenih. (slajd 24)
Slike na zidovima govorile su o glavnim događajima Hrišćanska istorija, prenijeli su misli vjernika u poseban svijet. Brojne slike Hrista, proroka i anđela, scene iz Svetog pisma (slajd 25) a veličanje moći cara postalo je omiljena tema i zaplet vizantijskih mozaika. Posebno značenje imala je i njihova zlatna pozadina. Kao prvo, doživljavan je kao simbol bogatstva i luksuza, a drugo, kao jedna od najsjajnijih boja, stvarao je efekat neopadajućeg, svetog sjaja oko prikazanih figura. (slajd 26)
Ako je svijetla pozadina drevnih mozaika omogućila prenošenje prostora, stvorila iluziju stvarnosti, onda je zlatna pozadina vizantijskih mozaika na fantastičan način transformisao ovaj stvarni prostor. Činjenica je da je zlatna pozadina u kombinaciji sa konkavnom ili sferičnom površinom izazvala osebujan efekat prisutnosti, dala je publici osjećaj pripadnosti prikazanom. (slajd 27)
Najbolje očuvani mozaici Ravene - grada u sjevernoj Italiji, u VI vijeku. centar vizantijske provincije. Osobitu slavu stekli su mozaički murali crkve San Vitale. (slajd 28) Tokovi svjetlosti koji se slijevaju iz kupole i lučnih otvora galerija čine da mozaici svijetle nezemaljskim sjajem. (slajd 29) Na bočnim brodovima apside, sa obje strane prozora, postavljeni su mozaici (slajd 30) koji prikazuje cara Justinijana (slajd 31) i njegova supruga Teodora sa svojom pratnjom.
Na mozaiku u centru (slajd 32) Prikazan je car Justinijan kako crkvi daruje tešku zlatnu čašu. Glava mu je krunisana dijademom i oreolom - simbolom svetosti. Nosi odeću bogatih boja ukrašenu zlatom. Desno od Justinijana su dva dvorjana i tjelohranitelja, čije su figure prekrivene prednjim štitom sa Hristovim monogramom. Iza levog carevog ramena nalazi se starac u odeći senatora, kao i episkop Maksimijan sa krstom u ruci i dva đakona, od kojih jedan drži jevanđelje, a drugi kadionicu. Zrcalna simetrija desne i lijeve strane kompozicije stvara osjećaj ravnoteže i mira. Čini se da figure ne koračaju, već, takoreći, lebde iznad zemlje.
Mozaik na suprotnoj strani prikazuje caricu Teodoru. (slajd 33) Ona ulazi u hram, noseći u rukama putir sa zlatnicima. Luksuzne ogrlice oko vrata i na ramenima. Na glavi je kruna sa dugim bisernim privjescima, oko glave veliki oreol.
Mnogo vekova kasnije, pesnik A. A. Blok posetio je Ravenu. Inspirisan mozaicima, napisao je ove stihove:
Sve što je trenutno, sve što je propadljivo, (slajd 34)
Zakopavali ste vekovima.
Spavaš kao beba, Ravenna,
Pospana vječnost u rukama. (slajd 35)
Robovi kroz rimska vrata
Više ne uvoze mozaike.
I pozlata gori (slajd 36)
Unutar zidova hladnih bazilika...
Izvanredan i mozaik crkve Uznesenja u Nikeji (slajd 37)(VII vek, uništen 1922). Anđeli prikazani ovdje zadivljuju profinjenom plemenitošću svog izgleda, svojim pogledom, kao da hipnotiše. Na neki način, oni podsjećaju na drevni ideal ljepote. (slajd 38)
Mirne poze svetaca su prirodne, a suptilne kombinacije boja, glatki prelazi, složeni uglovi ruku, kroz čije dlanove sija svetlost, čine figure posebno vitalnim i privlačnim.
Muzika Vizantije
Vizantijska muzika je izražajna i zanimljiva, a o njenoj visokoj svrsi govorio je jedan od crkvenih otaca, episkop carigradski Jovan Zlatousti. (slajd 39)(između 344 i 354-407):
„Ništa ne uzdiže dušu toliko, ništa je toliko ne nadahnjuje, ne uklanja je sa zemlje, ne oslobađa je telesnih okova, ne poučava u filozofiju i ne pomaže da se postigne potpuni prezir prema ovozemaljskim objektima, poput usklađene melodije i božansko pjevanje kontrolirano ritmom.” (muzika)
Snažan emocionalni uticaj crkvenog bogosluženja odavno je poznat. drevna hronika govori o tome kako kijevski princ Vladimir (slajd 40)(? -1015) okupio je bojare i starješine za savjet i pitao ih koja je vjera bolja: muhamedanci, jevreji, katolici ili Grci. “Suvereni! - govorili su bojari i starci. - Svaki čovek hvali svoju veru: ako hoćeš da izabereš najbolje, idi pametni ljudi V različite zemlje testirati koji ljudi dostojnije obožavaju božanstvo.
Vladimir je poslušao savjete starijih i poslao deset razboritih ljudi na ovaj ispit. Obišavši mnoge gradove i zemlje, stigli su u glavni grad Vizantije, Carigrad, i otišli u Katedrala Svete Sofije. Smrzli su se od ljepote onoga što su vidjeli i čuli. Posebno ih je dojmilo njihovo božansko pjevanje, koje nikada ranije nisu čuli. (U to vrijeme u horsko pevanje U Sofijskom hramu učestvovalo je 111 ljudi, a u solo 25 ljudi.)
Ambasadori su se vratili u Kijev i oduševljeno ispričali sve Vladimiru:
„I došli smo k sebi Grčka zemlja, i odvedoše nas tamo gdje služe svome Bogu, a nisu znali da li smo na nebu ili na zemlji: jer takvog prizora i ljepote nema na zemlji i ne znamo o tome pričati. Znamo samo da Bog tamo prebiva sa ljudima, a njihova služba je bolja nego u svim drugim zemljama. Ne možemo zaboraviti tu ljepotu, jer svaki čovjek, ako okusi slatko, neće uzeti gorko; tako da više ne možemo biti ovdje u paganstvu.”
"Priča o prošlim godinama"
Kao što vidimo, crkveno pojanje koje su čuli ruski ambasadori u Carigradu zapalo je njihovu maštu nečuvenom lepotom. Zvučna muzikačinilo im se božansko, a njegovo izvođenje - anđeosko, nebesko. To nije bilo u suprotnosti sa Svetim pismom, koji je rekao da anđeli koji okružuju nebeski prijesto neprestano odaju hvalu Gospodu u božanskim pjesmama. Zato se crkveno pjevanje u srednjem vijeku, a posebno u Vizantiji, često upoređivalo sa anđeoskim pjevanjem. Vjerovalo se da se za vrijeme službe anđeoski glasovi stapaju s ljudskim i stvaraju božansku sliku u napjevu. (muzika)
Istorija vizantijske muzike obeležena je i uvođenjem notnog zapisa, (slajd 41) omogućava precizno snimanje i reprodukciju melodije. Uz pomoć posebnih znakova oni su ukazivali na koji tonalitet treba izvesti muzička kompozicija, gdje povećati ili smanjiti zvuk, gdje ubrzati ili usporiti tempo muzike.
(slajd 42) Turske trupe koje su osvojile Carigrad 1453. godine stavile su tačku na istoriju Vizantijskog carstva. Ali to nije bio kraj njenog umjetničkog i kulturnog razvoja.
Vizantijsko Carstvo se s pravom smatra direktnim nasljednikom Rimskog Carstva. Postojala je više od jednog milenijuma, a i nakon napada varvara, koji je uspješno odbijen, ostala je najmoćnija kršćanska država još nekoliko stoljeća.
Glavne karakteristike Vizantijskog carstva
Prije svega, treba reći da se naziv "Bizant" nije pojavio odmah - sve do 15. stoljeća ova država se zvala Istočno rimsko carstvo. Ovo carstvo se nalazilo na istoku Mediterana, a tokom svog procvata imalo je zemlje u Evropi, Aziji, pa čak i Africi.
Zahvaljujući mediteranskoj klimi, poljoprivreda i stočarstvo u zemlji su se razvili i procvjetali. Također na njenoj teritoriji aktivno su se kopali minerali, poput zlata, kalaja, bakra, srebra i još mnogo toga. Ali ono što je bilo važno nije samo njegova sposobnost da sebi obezbijedi sve što je potrebno, već i činjenica da je carstvo imalo vrlo povoljan položaj: na primjer, kroz njega je prolazio Veliki put svile za Kinu. Put tamjana bio je 11 hiljada kilometara, prolazio je kroz mnoge važne tačke i doneo državi znatan deo njenog bogatstva.
Vizantijsko carstvo i istočni kršćanski svijet bili su povezani ne manje poznatim putem - "od Varjaga do Grka", koji je započeo u Skandinaviji i, prolazeći kroz istočnu Evropu, vodio do Vizantije.
Konstantinopolj je bio glavni grad Vizantijskog carstva.
TOP 4 člankakoji je čitao zajedno sa ovim
Rice. 1. Konstantinopolj.
Stanovništvo države bilo je veoma veliko - niko se nije mogao pohvaliti takvim brojem ljudi. evropska zemlja. Na primjer, u srednjem vijeku u Vizantiji je živjelo 35 miliona ljudi - vrlo veliki broj za ta vremena. Većina stanovništva je govorila grčki i bio je nosilac helenske kulture, ali u Bizantu je bilo mjesta za Sirijce, Arape, Egipćane i predstavnike drugih etničkih grupa.
Dvije tradicije u životu Bizanta: antička i kršćanska
Vizantija je zadržala antičko naslijeđe duže od država zapadne Evrope, budući da je postao njen kamen temeljac državna struktura. Kao i Rimljani, Vizantinci su imali dve omiljene zabave: pozorišne predstave i konjička takmičenja.
Međutim, do 8. veka hrišćanska tradicija postaje dominantna: svi žanrovi umetnosti veličaju Boga i njegove askete. Dakle, najčešći žanr književnosti su žitija svetaca, a slikarstvo - ikonografija. Istaknute ličnosti ovog perioda - Grigorije Bogoslov, Jovan Zlatousti i Vasilije Veliki.
Rice. 2. Jovan Zlatousti.
U Vizantiji je nastao križno-kupolni tip crkve, koji je kasnije postao glavni arhitektonski pravac tokom izgradnje hramova u Drevnoj Rusiji. Oni su ukrašavali crkve mozaicima - ovo je drugo karakteristika Vizantijska crkvena tradicija.
Rice. 3. Primjer vizantijskog mozaika.
Zanimljivo: Obrazovanje u Vizantiji bilo je veoma razvijeno i javno – čak su i siromašni mogli ići u školu i potom se prijaviti javna funkcijašto je bilo i časno i profitabilno.
Šta smo naučili?
Koliko je vekova postojalo Vizantijsko carstvo i kada se pojavilo njegovo ime, koje je sada prihvaćeno, koje je glavne karakteristike imalo i koji je grad bio njegov glavni grad. Razmotrene su i karakteristike njegove kulture, u kojoj su se miješale drevne i kršćanske tradicije. Posebna pažnja posvećena je prednostima njegovog geografskog položaja: put od Varjaga do Grka i Velikog puta svile prolazio je kroz Vizantiju. Posebna pažnja posvećena je i arhitekturi i obrazovanju, te književnosti i načinu života Vizantinaca općenito: navedene su njene karakteristične karakteristike.
Report Evaluation
Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno dobijenih ocjena: 8.