Jedan od glavnih romana Lava Tolstoja "Rat i mir" je Pjer Bezuhov. Njegova slika jasno se ističe među ostalim junacima epa. U licu Bezuhova, autor prikazuje predstavnike progresivne inteligencije početkom XIX veka, koje karakteriše duhovna potraga, jer više nisu mogli da žive usred sistema autokratije koja se raspada.
U toku priče, slika Pjera se menja, kako se menja smisao njegovog života kada konačno dođe do najviših ideala.
Sa Bezuhovom se upoznajemo uveče kod Ane Pavlovne Šerer: "Masivan, debeo mladić podšišane glave, naočala, svetlih pantalona na tadašnji način, sa visokim volanom i u smeđem fraku." Eksterna karakteristika junak ne predstavlja ništa zanimljivo i izaziva samo ironičan osmeh.
Bezuhov je stranac u ovom društvu, jer uz svoj smiješan izgled ima „pametan i istovremeno plah, pažljiv i prirodan izgled“, koji ne vidi ni jednu živu dušu u salonu visokog društva, osim za "mehaničke" goste salonske domaćice.
Dobivši ogromno nasljedstvo, Pierre i dalje ostaje u ovom društvu, čak će, naprotiv, postati još više zaglibljen u njemu, oženivši se hladnom ljepotom Helen Kuragina.
Međutim, sve se u njemu suprotstavlja sekularnom društvu. Glavna karakteristika Pjerov karakter je njegova ljubaznost. Na prvim stranicama romana, junak je prostodušan i povjerljiv, u svojim postupcima vođen je zovom srca, stoga je ponekad impulsivan i vruć, ali općenito se odlikuje svojom velikodušnošću duše i strastvena ljubav.
Prvo životni test Helenina izdaja i Pjerov dvoboj sa Dolohovom postaju za heroja. U životu Bezuhova dolazi duboka duhovna kriza. Heroj odlučuje da se pridruži Masonic Lodge, čini mu se da je ideja univerzalnog bratstva, kontinuirani rad na unutrašnjem svijetu - to je smisao života. Ali postepeno Pjer postaje razočaran slobodnim zidarstvom, jer stvar ne ide dalje od analize njegovog sopstvenog stanja uma. Međutim, Pierre nastavlja tragati za smislom života, želeći biti koristan svijetu.
Ogroman uticaj na stavove heroja imao je sastanak u francuskom zarobljeništvu sa Platonom Karataevom, jednostavan vojnik. Izreke i izreke kojima je Karatajev govor zasićen više znače Bezuhovu nego odvojena mudrost masona.
Tokom zatočeništva, Pjer Bezuhov postaje strpljiv, nepokolebljivo podnosi životne nedaće i nedaće, a takođe počinje da precenjuje sve događaje koji su mu se ranije dešavali: „Naučio je da vidi veliko, večno i beskonačno... veliko , nedokučiv i beskonačan život.”
Nakon zatočeništva, Pjer se osjeća duhovno slobodnim, njegov karakter se mijenja. Promenio se i odnos prema ljudima: želi da razume ljude, da u svakome vidi nešto dobro.
Pjer postaje istinski srećan u braku sa Natašom Rostovom. U epilogu romana, Bezukhov se pojavljuje pred nama kao srećan porodičan čovek, otac četvoro dece. Heroj je pronašao svoju sreću, duševni mir i radost. Naravno, Bezuhov je zainteresovan javna pitanja to se ne tiče samo njegove lične sreće. Svoja razmišljanja dijeli sa Nikolajem Rostovom, bratom svoje supruge. Ali politička aktivnost Pjer ostaje iza kulisa, pozdravljamo se sa junakom na pozitivnoj noti, ostavljajući ga sa porodicom, gdje se osjeća potpuno srećno.
Ažurirano: 2012-03-14
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Čineći to, hoćete neprocenjivu korist projekta i drugih čitalaca.
Kratki esej-razmišljanje o književnosti na temu: Rat i mir, slika Pjera Bezuhova. Karakteristike i duhovna potraga heroja. životni put Pierre Bezukhov. Opis, izgled i citati Bezuhova.
"Rat i mir" jedno je od najambicioznijih djela svjetske književnosti. L.N. Tolstoj je pred čitaocima otvorio široku panoramu imena, događaja, mesta. Svaka osoba u romanu može pronaći heroja bliskog duhu. Iskren i beskompromisan će odgovarati Andreju Bolkonskom, živahan i optimističan - Nataša Rostova, popustljiv i tih - Marija Bolkonskaja, ljubazan i impulsivan - Pjer Bezuhov. O potonjem će se raspravljati.
Pierre je ilegalni, ali voljeni sin grofa Bezuhova, koji je dobio nakon smrti svog oca visoka titula i stanje. Izgled heroja nije aristokratski: "Masivan, debeo mladić podrezane glave, nosi naočare", ali njegovo lice postaje lijepo i ugodno kada se Pjer nasmiješi: "On, naprotiv, kada je došao osmijeh, onda iznenada , odmah nestalo ozbiljno pa čak i pomalo sumorno lice i pojavilo se drugo - detinjasto, ljubazno, čak i glupo, i kao da traži oprost. L. N. Tolstoj je posvetio veliku pažnju osmehima: „Jedan osmeh se sastoji od onoga što se zove lepota lica: ako osmeh licu dodaje šarm, onda je lice lepo; ako ga ne promijeni, onda je to uobičajeno; ako ga pokvari, onda je loše.” Portret Pjera također odražava njegov unutrašnji svet: šta god da se desi, on ostaje ljubazan, naivan i pomalo van dodira sa stvarnošću.
Pjer je studirao u inostranstvu 10 godina. Vraćajući se, junak je u potrazi za svojim pozivom. Traži nešto prikladno, ali ga ne nalazi. Nerad, utjecaj pametnih ljudi, uvijek spremnih da se zabave na račun bogatih prijatelja, vlastite slabosti - sve to dovodi Pjera do veselja i ludila. U stvari, on je ljubazan i pametan čovek uvek spremni da pomognu i podrže. Neka bude naivan, rastresen, ali glavna stvar u njemu je duša. Stoga, Andrej Bolkonski, koji je dobro upućen u ljude, i osjetljiva Natasha Rostova gaje topla osjećanja prema Pierreu.
U svijetu, heroj nije uspješan. Zašto? Jednostavno: svjetlost je potpuno lažna i trula, da bi tu postao svoj, mora se izgubiti svoje najbolje osobine, zaboraviti na svoje misli i govoriti samo ono što želi čuti, laskati i skrivati prava osjećanja. Pjer je skroman, jednostavan, istinoljubiv, tuđ je svijetu, njegovom „pametnom i istovremeno plahom, pažljivom i prirodnom izgledu koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi“ nije bilo mjesta u salonima.
Šta je potrebno junaku da bi bio srećan? Odlučnost i snaga volje, jer ga život nosi kao slamku uz rijeku. Pa je uživao, jer nije želio da zaostaje za "prijateljima". Zatim se oženio, jer ga je Helen Kuragina zavela, okružila svojom ljepotom, iako se oboje nisu voljeli. Pjer je odlazio na sastanke i balove koji su mu bili nepotrebni, obmanjujući se iluzijama, lažnim idejama (na primjer, masonstvo). Pomogao mu da pronađe sebe. tragični događaj- Otadžbinski rat 1812. Heroj je sudjelovao u Borodinskoj bici, gledao kako obični ljudi, bez filozofiranja i rasuđivanja, kako je i sam Pjer volio, jednostavno odlaze i umiru za svoju domovinu. Pored strašne i herojske bitke, Bezukhov je doživio ponižavajuće zarobljeništvo, ali tamo je upoznao ikoničnu osobu - Platona Karatajeva. Platon je sadržavao pravu životnu mudrost i duhovnost. Njegova filozofija nije lebdjela u oblacima, već je da je sreća u svakom čovjeku, da je u njegovoj slobodi, zadovoljenju potreba, jednostavnim radostima i emocijama. Nakon ovog susreta, Pjerov život se promenio: prihvatio je sebe i one oko sebe sa njihovim manama, pronašao je smisao života i ljubavi. Nešto je stalno ometalo njegov odnos sa Natašom: u početku je bila nevesta prijatelja, a Bezukhov nije mogao da počini izdaju, zatim je devojka bila previše depresivna zbog raskida sa verenikom i nije bila raspoložena za osećanja. I tek nakon završetka rata, poslije duhovno preporod i Pjer i Nataša, uspeli su da se prepuste ljubavi koja ih je činila srećnima dugi niz godina.
Evolucija Pjera Bezuhova najpotpunije se ogleda u romanu. Ko je on bio na početku? Sin bogatog oca, koji se kao tele mogao svuda odvesti. A ko je heroj? Samodovoljna osoba koja zna šta hoće i odgovorna je za sebe i svoju porodicu. L.N. Tolstoj vodi junaka do sreće i unutrašnja harmonija, a Pierre to zaista zaslužuje, jer je teško naći srdačnijeg i duhovni čovek nego on.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
Pjer Bezuhov najviše izražava ideologiju L.N. Tolstoj. Moralna i duhovna potraga heroja usmjerena je na razumijevanje svemira. Takođe, Pierre centralni lik za dublje razumevanje filozofski smisao radi.
Prvi put vidimo Pjera u salonu Anne Scherer. Junak ne odgovara idejama rafiniranog aristokrate, arogantnog i sebičnog, bezosjećajnog i koji se pretvara da je sve. Pjer je nespretan, vodi razgovore koji ne priliče mladom plemiću u društvu. On se divi Napoleonu, sanja da ponovi njegovu sudbinu, postigne velike pobjede, ali sve to ostaje u njegovim snovima.
Osobine karaktera junaka
Po prirodi, Pierre je previše meka i sumnjičava osoba, zbog toga se vodi tuđim mišljenjem, pod utjecajem je navika visoko društvo- vodi veoma razuzdani način života, dok shvata da je bezvrijedan. Vrlo brzo, Pjer shvata da je postao ništav, podvrgnut veštačkom Heleninom šarmu. On razumije njegovu suštinu, ali ipak izaziva Dolohova na dvoboj, koji je napravio gotovo fatalnu grešku.
Pierreova duhovna potraga
Smisao života, njegova istina - to je ono o čemu Pjer neprestano razmišlja. Te su ga misli dovele do masonerije, koja mu se u to vrijeme činila glavnim provodnikom istine na zemlji. Ali pogrešnost smjera dovela je do ranog razočarenja junaka.
Otprilike u isto vrijeme, Bezukhov doživljava razočarenje u Napoleona, njegova želja da uništi idola postaje sve više i više se razvija. Zbog toga, poput opsjednutog Pjera, prolazi kroz cijelu goruću Moskvu.
Tokom rata 1812, smisao života za Bezuhova postaje jedinstvo sa obični ljudi. Tokom Borodinske bitke izložen istinski patriotizam spremnost na smrt za otadžbinu.
Pjerovo ponovno rođenje
Ovdje počinje njegova unutrašnja transformacija, on živi društvenim životom, osjeća jedinstvo sa cijelim svijetom, dobija jasne odgovore na sva svoja duboka pitanja o tome šta je najvažnije na svijetu. Proživljavajući sve velike poteškoće u životu, junak se svakim danom osjeća sve mirnijim i sretnijim. Filozofija Platona Karatajeva pomogla mu je da shvati da je "čovek stvoren za sreću".
porodična sreća
Ali Pjer ne uspeva da ispoštuje uputstva Karatajeva do kraja, stvara porodicu sa Natašom Rostovom. Za razliku od Helene, prve supruge Bezuhova, Nataša je duboko duhovna, zna da voli, pokazuje razumevanje, suptilno oseća svet. Ona je preuzela interese svog muža, počela da živi samo za njega. Porodica Bezukhov je idealan model svijeta, bez kojeg je nemoguća zemaljska sreća, a u principu i postojanje ljudskog društva.
Pjerov život se ne zaustavlja na porodici. On pokušava da se uključi tajno društvo, njegov život ne miruje, stalno se kreće. Na kraju romana ponovo se javlja kontradikcija – život je razuman i srdačan.
Nataša je veoma bliska prirodnosti, nije vanzemaljska nacionalnog jedinstva. Prema Pierreu, da je Platon Karataev znao za njihov brak, sigurno bi odobrio njihovu zajednicu.
Mislim, kroz sliku Pjera Bezuhova L.N. Tolstoj je nastojao da dočara koliko je teško shvatiti značenje ljudski život kakva sreća prožima jednostavnog čoveka porodicni zivot.
Pierre Bezukhov je jedan od njih centralni likovi Tolstojev roman Rat i mir.
Njegov izgled mekih i zaobljenih oblika, puno, ljubazno lice sa naočarima i iskreni detinjasti osmeh izdvaja ga od svih ostalih likova, čineći sliku nezaboravnom i izuzetnom.
Tokom čitavog rada, živi teško i zanimljiv život puna raznih događaja i životnih testova.
Karakteristike glavnog lika
Pjer je vanbračni sin bogatog i uticajnog grofa Kirila Bezuhova, koji je nakon njegove smrti dobio titulu i značajno nasledstvo. Prvi put ga srećemo 1805. godine u mondenom sekularnom salonu Ane Šerer. Pjer je dvadesetogodišnji mladić, koji se odlikuje masivnom i debelom figurom okruglo lice naočare, ošišana glava. Vidi se da se osoba osjeća zbunjeno i pomalo posramljeno, nova je ovdje, jer je do tada dugo živjela u inostranstvu, gdje je stekla odlično obrazovanje i pridružila se evropskim progresivnim pogledima na život.
Njegov izgled, kao i jednostavno držanje, upadljivo ga izdvaja od prisutnih, unoseći priličnu tjeskobu domaćici salona, ona je vrlo uplašena, iako plaha, ali ipak vrlo pažljiva i prirodan izgled neobičnog gosta. Jedini Pjerov prijatelj, koga takođe upoznaje ovde je mladi princ Andrej Bolkonski, drago im je što su se sreli, jer se nisu videli mnogo godina. Ujedinjuje ih srodstvo duša i obožavanje Napoleona Bonapartea, kojeg smatraju najveća figura tog vremena.
Jedan od mnogih svetle karakteristike Bezuhovljev karakter je njegova ljubaznost i nevinost. On lako podleže tuđem uticaju, a to žuri da iskoristi princ Anatole Kuragin, koji uspeva da dogovori Bezuhov brak sa njegovom lepom, ali apsolutno razmaženom i pokvarenom Helenom. Bračni život mu ne donosi sreću, žena ga stalno vara i obmanjuje. Čak je primoran na duel s njenim ljubavnikom Dolohovom, iako je to apsolutno suprotno njegovoj ljubaznoj i nježnoj prirodi. Prazan sekularni život i njegova zabava odvratni su Bezuhovu, on sanja o nečem višem i većem, ali ne zna kako promijeniti svoj životni stil i ispuniti ga smislom. Razočaran u ljude i cijeli svoj život, Pjer napušta sve i odlazi u Moskvu.
Usput se pridružuje masonskom pokretu i prihvaća njihove ideale, pokušavajući implementirati nove projekte. Na primjer, došavši na svoje imanje, odlučuje da olakša život seljacima i učini im život boljim. Međutim, sami seljaci opiru se inovacijama, tako da se brzo razočara, a opet ga progutaju beznađe i depresija.
Prije rata s Francuzima, Pjer je depresivan nadolazećim strašnim događajima i njihovim mističnim vjesnicima. Teško moralno stanje heroja komplikuje njegov osećaj duboke ljubavi prema Nataši Rostovoj, koju je upoznao kao 13-godišnja devojčica u kući njenih roditelja. Privlačila ga je njena živost i otvorenost, tako da je gledajući u nju poželeo da se "sama sam nasmeje, ne znajući zašto".
(Pierre je ušao bitka kod Borodina više kao posmatrač nego učesnik)
Filozofske i mistične ideje masonerije doprinose činjenici da se Bezukhov odluči sakriti u Moskvi, na koju se kreće Napoleonova vojska da ga ubije. Postaje više posmatrač nego učesnik Borodinske bitke, zarobljen je i tamo, upoznavši jednostavnog vojnika Platona Karatajeva, shvata da smisao života treba tražiti u komunikaciji sa rodna priroda i jedinstvo sa svojim narodom. Čovjek nije iz njegovog kruga, običan seljak mu otkriva da je smisao života i svrha svake osobe da bude odraz i dio svijeta. Nakon ovog susreta, Pjer je naučio da voli život u svim njegovim manifestacijama i da vidi "večno i beskonačno u svemu".
Vraćajući se iz zatočeništva, Bezuhov susreće Natašu Rostovu, uništenu i slomljenog srca nakon smrti njenih bliskih ljudi, teši je i podržava kao najverniju i odani prijatelj. Iskustva i gubici ih zbližavaju, a 1813. Rostova postaje njegova žena. Čeka ih prava porodična i bračna sreća, Nataša se ispostavlja kao divna majka i ljubavnica, u njihovoj kući vladaju ljubav i idila. Muž i žena se razumiju i cijene i spremni su da prevaziđu sve nevolje i prepreke u zajedničkom životu.
Slika glavnog lika
(Sergej Bondarčuk igra Pjera Bezuhova u njegovom filmu "Rat i mir", SSSR 1966.)
Pravi prototipovi slike Bezuhova bili su decembristi koji su se vratili iz izgnanstva, teška sudbina koji je genijalnom ruskom piscu dao bogat materijal za pisanje najvećeg epa o događajima prije i poslije 1812. godine. U procesu rada na romanu iu njegovom ranom izdanju, budući lik budućeg Pjera Bezuhova predstavljen je raznim imenima - Arkadij Bezuhij, Princ Kušev, Pjotr Medinskij, i uvek je ostao nepromenjen. priča, koji je pokazao evoluciju junaka od jednostavnosti i naivnosti mladosti, do zrelosti i mudrosti u kasnijim godinama.
Slika Bezuhova kroz roman se razvija u pravcu zbližavanja i jedinstva sa narodom, sa njegovim principima i svjetonazorskim idealima. Lik svakog od junaka romana oličenje je nekog početka: Rostov - emocionalan, Volkonski - racionalan, Platon Karatajev - intuitivan, a u Bezuhovu su svi počeci skladno spojeni u jedinstvenu cjelinu, stoga su likovi bliski jedni druge i povezani su srodstvom duša.
Slika Pjera je autoru vrlo bliska i razumljiva, jer mu je bila bliska kombinacija racionalnih i emocionalnih principa u životu, brinuo je i za sudbinu naroda i njegovo formiranje kao osobe odvijalo se u borbi između uma. i osećanja. I iako je Pjer sretan u mirnom porodičnom utočištu, on ne zaboravlja na svoju dužnost prema društvu i nastavit će sudjelovati u borbi za njegovo poboljšanje. Bezukhov će, prema autorovom planu, u budućnosti postati decembrist, jer nakon onoga što je doživio i shvatio, više neće moći živjeti kao prije, sada je njegova sudbina borba za ljude i njihov srećan život.
Pjer Bezuhov jedan je od Tolstojevih omiljenih likova. Pjerov život je put otkrića i razočaranja, put krize i na mnogo načina dramatičan. Pjer je emotivna osoba. Odlikuje ga um sklon sanjivom filozofiranju, rasejanost, slabost volje, nedostatak inicijative i izuzetna ljubaznost. Glavna karakteristika junaka je potraga za smirenošću, harmonijom sa samim sobom, potraga za životom koji bi bio u skladu sa potrebama srca i donosio moralno zadovoljstvo.
Prvo upoznajemo Pierrea u Schererovoj dnevnoj sobi. Pisac nam skreće pažnju na izgled pridošlice: masivnog, debelog mladića inteligentnog i istovremeno plašljivog, pažljivog i prirodnog izgleda koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi. Upravo je tako Pjer prikazan na crtežu Boklevskog: ilustrator na portretu junaka ističe iste osobine kao Tolstoj. A ako se prisjetimo djela Shmarinova, onda oni više prenose Pjerovo stanje uma u jednom ili drugom trenutku: ilustracije ovog umjetnika pomažu da se lik dublje razumije, da se jasnije uhvati duhovni rast. Stalna portretna karakteristika je masivna, debela figura Pjera Bezuhova, zavisno od okolnosti, nespretna ili snažna. može izraziti i zbunjenost, i ljutnju, i ljubaznost i bijes. Drugim rečima, Tolstojeva konstanta umetnički detalj svaki put dobiva nove, dodatne nijanse. Kakav osmeh ima Pjer? oh... Ne kao kod ostalih... Sa njim, naprotiv, kada se osmjeh pojavi, njegovo ozbiljno lice odjednom je nestalo... i pojavilo se jedno drugačije, djetinjasto, ljubazno...
Kod Pjera se vodi stalna borba između duhovnog i čulnog, unutrašnja, moralna suština junaka je u suprotnosti sa načinom njegovog života. S jedne strane, puna je plemenitih, slobodoljubivih misli, čije porijeklo seže u doba prosvjetiteljstva i Francuska revolucija. Pjer je obožavalac Rusoa, Monteskjea, koji ga je fascinirao idejama univerzalne jednakosti i prevaspitavanja čoveka,
S druge strane, Pjer učestvuje u veselju u društvu Anatola Kuragina i tu manifestuje taj bezobzirno-gospodarski početak, čije je oličenje nekada bio njegov otac, Katarinin plemić, grof Bezuhov. Senzualno prvo prevladava nad duhovnim: on se ženi Helenom, njemu stranom. Ovo je jedan od prekretnice u životu heroja. Ali Pierre postaje sve svjesniji toga prava porodica on nema da mu je žena nemoralna žena. U njemu raste nezadovoljstvo, ali ne drugima, već samim sobom. Upravo to se dešava sa stvarnim moralnih ljudi. Za svoj poremećaj smatraju da je moguće pogubiti samo sebe. Eksplozija se dogodila na večeri u čast Bagrationa. Pjer izaziva Dolohova, koji ga je uvredio, na dvoboj. Ali tokom dvoboja, videći neprijatelja ranjenog od njega kako leži na snegu, Pjer se uhvatio za glavu i, okrenuvši se, otišao u šumu, hodajući potpuno kroz sneg i govoreći naglas nerazumljive reči, Glupo... glupo! Smrt... laž... - ponovio je, praveći grimasu. Glupo i lažno - ovo se opet odnosi samo na njega samog.
Nakon svega što mu se dogodilo, a posebno nakon duela, Pjer se čitavog života čini besmislenim. Prolazi kroz duhovnu krizu: to je snažno nezadovoljstvo sobom i s tim povezana želja da promijeni svoj život i izgradi ga na novim, dobrim principima. Prekinuvši sa svojom ženom, Pjer, na putu za Peterburg, u Toržoku, čekajući konje na stanici, postavlja sebi teška (sramežljiva) pitanja: Šta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Zašto živim i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? Koja moć kontroliše sve? Ovdje upoznaje masona Bazdeeva. U trenutku duhovnog razdora koji je Pjer doživljavao, Bazdejev mu se čini upravo onom osobom koja mu je potrebna, Pjeru se nudi put moralnog usavršavanja, i on prihvata taj put, jer mu je sada najviše potrebno da poboljša svoj život i sebe.
U moralnom pročišćenju za Pjera, kao i za Tolstoja u određenom periodu, bila je istina masonerije, i, ponesen njome, u početku nije primetio šta je laž. Pjer dijeli svoje nove ideje o životu s Andrejem Bolkonskim. Pierre pokušava transformirati red slobodnih zidara, izrađuje projekt u kojem poziva na aktivnost, praktičnu pomoć svom susjedu, na širenje moralnih ideja za dobro čovječanstva po cijelom svijetu... Međutim, masoni odlučno odbijaju Pjerovog projekta, te se konačno uvjerio u opravdanost svojih sumnji da su mnogi od njih tražili u masoneriji sredstvo za širenje svojih sekularnih veza, da su masoni – ovi bezvredni ljudi- nisu ih zanimali problemi dobrote, ljubavi, istine, dobra čovječanstva, već uniforme i krstovi, koje su postigli u životu.
Novi duhovni uzlet Pjer doživljava u vezi sa narodnim patriotskim usponom tokom Otadžbinski rat 1812. Pošto nije vojnik, učestvuje u Borodinskoj bici. Pejzaž Borodinskog polja prije početka bitke (jarko sunce, magla, daleke šume, zlatna polja i šumovi, dim pucnjeve) korelira s Pjerovim raspoloženjem i mislima, izazivajući u njemu neku vrstu ushićenja, osjećaj ljepote spektakl, veličanstvenost onoga što se dešava. Kroz njegove oči Tolstoj prenosi svoje shvatanje odlučujućeg u narodu, istorijski život događaji. Šokiran ponašanjem vojnika, Pjer i sam pokazuje hrabrost i spremnost na samožrtvovanje. U isto vrijeme, ne može se ne primijetiti naivnost heroja: njegovu odluku da ubije Napoleona.
U jednoj od ilustracija Šmarinov dobro prenosi ovu osobinu: Pjer je prikazan obučen u narodnu haljinu, što ga čini nezgrapnim, sumornim i koncentrisanim. Na putu, približavajući se glavnom stanu Francuza, on se obavezuje plemenita djela: spašava djevojku iz zapaljene kuće, zauzima se za civile koje su opljačkali francuski pljačkaši. Što se tiče Pjera obični ljudi a prirodi se još jednom očituje autorov moralni i estetski kriterij lijepog u čovjeku: Tolstoj ga nalazi u spoju s narodom i prirodom. Za Pjera je odlučujući susret sa vojnikom, bivši seljak Platon Karataev, koji, prema Tolstoju, personificira mase. Ovaj sastanak je značio heroju upoznavanje sa narodom, narodna mudrost, još bliže zbližavanje sa običnim ljudima.
U zatočeništvu, Pjer pronalazi onu smirenost i zadovoljstvo samim sobom, za kojom je prije uzaludno tražio. Ovdje je shvatio ne svojim umom, već cijelim svojim bićem, svojim životom, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba... narodna istina, narodnoj sposobnosti za život pomaže unutrašnje oslobođenje Pjera, koji je uvijek tražio rješenje za pitanje smisla života: ... tražio je to u čovjekoljublju, u masoneriji, u disperziji sekularnog života, u vinu, u herojskom podvigu samopožrtvovanja, u romantična ljubav to Natasha; on je to tražio mišlju, i sva ta traženja i pokušaji su ga sve prevarili. I konačno, uz pomoć Karataeva, ovo pitanje je riješeno. Najvažnija stvar kod Karataeva je lojalnost i nepromjenjivost. Odanost sebi, svojoj jedinoj i postojanoj duhovnoj istini. Pierre to prati neko vrijeme.
Karakterizirajući stanje duha junaka u ovom trenutku, Tolstoj razvija svoje ideje o unutrašnjoj sreći osobe, koja se sastoji u potpunoj duhovnoj slobodi, miru i spokoju, neovisno o vanjskim okolnostima. Međutim, nakon što je iskusio uticaj Karatajevske filozofije, Pjer, vrativši se iz zatočeništva, nije postao Karatajev, neotpor. Po samoj prirodi svog karaktera, nije bio sposoban da prihvati život bez traženja.
Saznavši istinu o Karatajevu, Pjer u epilogu romana već je u toku na svoj način. Njegov spor sa Nikolajem Rostovom dokazuje da se Bezuhov suočava s problemom moralne obnove društva. Aktivna vrlina, prema Pierreu, može zemlju izvući iz krize. Potrebna konsolidacija pošteni ljudi. Sretan porodični život (u braku s Natašom Rostovom) ne odvaja Pjera od javnih interesa. Postaje član tajnog društva. Pjer sa indignacijom govori o reakciji koja je došla u Rusiji, o arakčevizmu, krađi. Istovremeno, razumije snagu naroda i vjeruje u njih. Uz sve to, junak se snažno suprotstavlja nasilju.
Drugim riječima, za Pjera, put moralnog samousavršavanja ostaje odlučujući u reorganizaciji društva. Intenzivna intelektualna potraga, sposobnost da nesebična djela, visoki duhovni impulsi, plemenitost i predanost u ljubavi (odnos sa Natašom), istinski patriotizam, želja da se društvo učini pravednijim i humanijim, istinitost i prirodnost, želja za samousavršavanjem čine Pjera jednim od najbolji ljudi njegovo vreme.
Želim da završim esej rečima Tolstoja koje mnogo objašnjavaju u sudbini pisca i njegovih omiljenih junaka: Da bi se živelo pošteno, mora se trgati, zbuniti se, boriti se, grešiti, početi i odustati, i početi iznova i ponovo odustati, i uvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost.