Rat i mir su važni. Centralni likovi knjige i njihovi prototipovi. Ko je napisao "Rat i mir"

Prvi dio

I

— Eh bien, mon prince. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j "y crois) - je ne vous connais plus , vous n "êtes plus mon ami, vous n" êtes plus moj vjerni rob, comme vous dites. Pa, zdravo, zdravo. Je vois que je vous fais peur, sedi i reci. Tako je u julu 1805. govorila slavna Ana Pavlovna Šerer, deveruša i bliska saradnica carice Marije Fjodorovne, u susretu sa važnim i birokratskim knezom Vasilijem, koji je prvi došao na njeno veče. Ana Pavlovna je kašljala nekoliko dana, jeste gripa, kako je rekla gripa tada je bila nova riječ koju su koristili samo rijetki ljudi). U beleškama poslanim ujutro sa crvenim lakejem, bez razlike je pisalo: "Si vous n" avez rien de mieux à faire, Monsieur le comte (ili mon prince), et si la perspective de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous en voir chez et moi 10 sati Annette Scherer". Dieu, quelle virulente sortie! - odgovori, nimalo posramljen takvim susretom, uđe princ, u dvorskoj, izvezenoj uniformi, u čarapama, cipelama i zvezdama, sa vedrim izrazom ravnog lica. Govorio je tim izvrsnim francuskim jezikom, kojim su naši djedovi ne samo govorili, nego su i mislili, i onim tihim, pokroviteljskim intonacijama koje su svojstvene ostarjeloj osobi u društvu i na dvoru. značajna osoba. Prišao je Ani Pavlovnoj, poljubio joj ruku, pruživši joj svoju namirisanu i blistavu ćelavu glavu, i mirno seo na sofu. — Avant tout dites-moi, comment vous allez, chère amie? Smiri me”, rekao je ne mijenjajući glas i tonom u kojem je, zbog pristojnosti i učešća, blistala ravnodušnost, pa čak i podsmijeh. - Kako možeš biti zdrav... kad moralno patiš? Da li je moguće, imajući osjećaj, ostati miran u našem vremenu? rekla je Ana Pavlovna. "Bila si sa mnom cijelu večer, nadam se?" "A gozba engleskog izaslanika?" Danas je srijeda. Moram se tamo pokazati”, rekao je princ. “Moja ćerka će me pokupiti i odvesti. - Mislio sam da je ovaj praznik otkazan, Je vous avoue que toutes ces fêtes et tous ces feux d "artifice commencent à devenir insipides. „Kad bi znali da to želiš, praznik bi bio otkazan“, rekao je princ iz navike, kao navijen sat, govoreći stvari u koje nije želio da mu se vjeruje. — Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout. - Kako da ti kažem? rekao je princ hladnim, dosadnim tonom. - Qu "a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres. Princ Vasilij je uvek govorio lenjo, kao što glumac govori u ulozi stare predstave. Anna Pavlovna Sherer je, naprotiv, uprkos svojih četrdeset godina, bila puna animacije i impulsa. Biti entuzijasta postao je njen društveni položaj, a ponekad, kada to nije ni htela, postala je entuzijasta, da ne bi prevarila očekivanja ljudi koji su je poznavali. Uzdržani osmeh koji je neprestano igrao na licu Ane Pavlovne, iako nije išao na njene zastarele crte lica, izražavao je, kao kod razmažene dece, stalnu svest o njenoj slatkoj mani, od koje ona ne želi, ne može i ne nalazi za potrebno da se ispravi. Usred razgovora o političkim akcijama, Ana Pavlovna se uzbudila. "Ah, nemojte mi pričati o Austriji!" Ne razumijem ništa, možda, ali Austrija nikada nije htjela i ne želi rat. Ona nas izdaje. Rusija sama mora biti spasitelj Evrope. Naš dobročinitelj zna svoj visoki poziv i bit će mu vjeran. Evo jedne stvari u koju vjerujem. Naš dobri i divni suveren ima najveću ulogu na svijetu, a on je toliko čestit i dobar da ga Bog neće ostaviti, i ispunit će svoj poziv da slomi hidru revolucije, koja je sada još strašnija u ličnosti ovog ubice i zlikovca. Samo mi moramo iskupiti krv pravednika. Na koga ćemo se osloniti, pitam vas?.. Engleska sa svojim trgovačkim duhom neće i ne može da shvati svu uzvišenost duše cara Aleksandra. Odbila je da očisti Maltu. Ona želi vidjeti, tražeći pozadinu misli naših postupaka. Šta su rekli Novosilcevu? Ništa. Nisu razumeli, nisu mogli da shvate nesebičnost našeg cara, koji sebi ne želi ništa, a hoće sve za dobro sveta. I šta su obećali? Ništa. I ono što su obećali, a to se neće desiti! Pruska je već izjavila da je Bonaparte nepobediv i da cela Evropa ne može ništa protiv njega... A ja ne verujem ni jednoj reči ni Hardenbergu ni Gaugvicu. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n "est qu" un piège. Vjerujem u jednog Boga i u visoku sudbinu našeg dragog cara. On će spasiti Evropu!” Iznenada je zastala sa osmehom podsmeha svom žaru. „Mislim“, reče princ smešeći se, „da biste vi bili poslani umesto našeg dragog Winzengerodea, da biste na juriš dobili pristanak pruskog kralja. Tako si elokventan. Hoćeš li mi dati čaj? - Sad. Propos“, dodala je, ponovo se smirivši, „danas imam dvoje veoma interesantnih ljudi, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, jednu od najboljih porodica u Francuskoj. Ovo je jedan od dobrih emigranata, od onih pravih. A onda l "abbé Morio; poznajete li ovaj duboki um? Primio ga je suveren. Da li znate? - A! Biće mi veoma drago”, rekao je princ. „Recite mi“, dodao je, kao da se upravo nečega sjetio i to posebno slučajno, dok je ono o čemu je pitao glavna svrha njegove posjete, „tačno je da l" impératrice-mère želi imenovanje barona Funkea za prvog sekretara u Beč? C "est un pauvre sire, ce baron, à ce qu" il paraît. - Knez Vasilij je hteo da dodeli svog sina na ovo mesto, koje su preko carice Marije Fjodorovne pokušali da predaju baronu. Ana Pavlovna je gotovo zatvorila oči u znak da ni ona ni bilo ko drugi ne mogu suditi šta carica voli ili voli. - Monsieur le baron de Funke a été recommandé à l "impératrice-mère par sa sur", rekla je samo tužnim, suhim tonom. Dok je Ana Pavlovna pozvala caricu, na njenom licu se iznenada pojavio dubok i iskren izraz odanosti i poštovanja. , u kombinaciji sa tugom, koja joj se dešavala svaki put kada bi u razgovoru spomenula svoju visoku zaštitnicu. Rekla je da se Njeno Veličanstvo udostojilo da baronu Funkeu pokloni beaucoup d "esttime, i opet su joj oči postale tužne. Knez je ravnodušno ućutao, Ana Pavlovna je svojom dvorskom i ženstvenom spretnošću i brzinom takta htela da otrese princa što se usudio da tako govori o osobi koju je preporučila carica, a da ga ujedno i uteši. „Mais à propos de votre famille“, rekla je, „da li znate da je vaša ćerka, otkako je otišla, fait les délices de tout le monde.“ On la trouve belle comme le jour. Princ se nagnuo u znak poštovanja i zahvalnosti. „Često mislim“, nastavi Ana Pavlovna posle kratkog ćutanja, približavajući se princu i smešeći mu se ljubazno, kao da time pokazuje da su politički i sekularni razgovori završeni i da sada počinju iskreni razgovori, „često pomislim kako ponekad životna sreća je nepravedno raspoređena. Zašto ti je sudbina dala tako dvoje divne djece (sa izuzetkom Anatola, tvog mlađeg, ja ga ne volim, - ubaci ona bezbjedno, podižući obrve), - tako ljupku djecu? I zaista ih najmanje cijenite, pa ih stoga niste dostojni. I nasmiješila se svojim oduševljenim osmijehom. — Que voulez vous? Lafater aurait dit que je n "ai pas la bosse de la paternité", reče princ. - Prestani da se šališ. Hteo sam da ozbiljno razgovaram sa tobom. Znaš, nisam zadovoljan tvojim mlađim sinom. Između nas, da se kaže (lice joj je poprimilo tužan izraz), pričali su o njemu na njeno veličanstvo i sažaljevali vas... Princ nije odgovorio, ali je ona ćutke, značajno ga gledajući, čekala odgovor. Knez Vasilij je napravio grimasu. - Sta da radim? rekao je konačno. „Znate, učinio sam sve što je otac mogao za njihovo obrazovanje, i oboje su izašli kao imbecili. Hipolit je barem mrtva budala, dok je Anatol nemiran. Evo jedne razlike”, rekao je, smiješeći se neprirodnije i živahnije nego inače, a pritom posebno oštro pokazujući nešto neočekivano grubo i neugodno u borama koje su mu se stvorile oko usta. “A zašto bi se djeca rađala ljudima poput tebe?” Da nisi otac, ne bih ti mogla ništa zameriti - reče Ana Pavlovna zamišljeno podižući oči. - Je suis votre vjerni rob, et à vous seule je puis l "avouer. Moja djeca su ce sont les entraves de mon egzistencija. Ovo je moj krst. Objašnjavam to sebi. Que voulez-vous? .. - Zastao je, pokazujući svoju ostavku pred okrutnom sudbinom. Ana Pavlovna se na trenutak zamisli. „Nikada nisi razmišljala o udaji za svog rasipnog sina Anatola. Kažu, rekla je, da su stare devojke ont la manie des mariages. Još ne osjećam tu slabost iza sebe, ali imam jednu sitnu osobu koja je vrlo nezadovoljna svojim ocem, une parente à nous, une princeza Bolkonskaya. - Knez Vasilij nije odgovorio, iako je brzinom misli i pamćenjem svojstvenim svetovnim ljudima, pokretom glave pokazao da je ovu informaciju uzeo u obzir. „Ne, znaš li da me ovaj Anatole košta četrdeset hiljada godišnje“, rekao je, očigledno ne mogavši ​​da obuzda tužan tok svojih misli. Zastao je. - Šta će biti za pet godina, ako bude ovako? Voilà l "avantage d" être père. Je li bogata, tvoja princeza? “Moj otac je veoma bogat i škrt. Živi u selu. Znate, ovaj poznati princ Bolkonski, koji je bio u penziji za vrijeme pokojnog cara i prozvan pruskim kraljem. On je veoma pametan čovek ali čudan i težak. La pauvre petite est malheureuse comme les pierres. Ima brata, koji se nedavno udao za Lise Meinen, Kutuzova ađutanta. On će biti sa mnom danas. "Ecoutez, chère Annette", reče princ, iznenada uzevši sagovornicu za ruku i iz nekog razloga je sagnuvši. - Arrangez-moi cette affaire et je suis votre najvjerniji rob à tout jamais (rap - comme mon headman m "écrit des reports: peace-er-n). Ona ima dobro prezime i bogata je. Sve što mi treba. A on, onim slobodnim i poznatim gracioznim pokretima koji su ga odlikovali, uzeo je damu za ruku, poljubio je i, ljubeći je, mahnuo damom, ležeći na fotelji i gledajući u stranu. "Attendez", reče Ana Pavlovna razmišljajući. “Danas ću razgovarati sa Lise (la femme du jeune Bolkonsky). I možda će to uspjeti. Ce sera dans votre famille que je ferai mon apprentissage de vieille fille.

Pa, princ, Đenova i Luka su imanja porodice Bonaparte. Ne, kažem vam unapred, ako mi ne kažete da smo u ratu, ako još uvek dozvolite sebi da branite sve podle stvari, sve strahote ovog Antihrista (ja zaista verujem da je on Antihrist), ne poznajem te vise, nisi mi vise prijatelj, nisi vise moj verni rob, kako kazes (francuski). (Dalji prevodi sa francuskog nisu navedeni. U daljem tekstu, svi prevodi, osim onih koji su posebno naznačeni, pripadaju L. N. Tolstoju. — Ed.) Vidim da te plašim. Ako vi, grofe (ili kneže), nemate ništa bolje na umu i ako vas izgledi za veče sa jadnim pacijentom ne uplaše previše, onda će mi biti vrlo drago da vas vidim danas između sedam i deset sati . Anna Sherer. Bože, kakav vruć napad! Pre svega, kako si, dragi prijatelju? Priznajem da svi ovi praznici i vatrometi postaju nepodnošljivi. Ne muči me. Pa, šta su odlučili povodom slanja Novosilceva? Svi znate. Šta ti misliš? Odlučili su da je Bonaparte spalio svoje brodove, a čini se da smo i mi spremni zapaliti svoje. Ova ozloglašena neutralnost Pruske samo je zamka. Usput, vikonte Mortemart, on je povezan sa Montmorencyjem preko Roganovih. Abbe Morio. dowager empress. Barone ovo beznačajno stvorenje, kako se čini. Barona Funkea carici majci preporučuje njena sestra. puno postovanja. Govoreći o vašoj porodici... je užitak cijelog društva. Pronađena je prelepa kao dan. Šta da se radi! Lavater bi rekao da nemam ni trunke roditeljske ljubavi. budale. Ja tebe... i samo ti možeš priznati. Moja djeca su teret mog postojanja.Šta učiniti?.. imati strast za brakom. devojka ... naša rođaka, princeza. Evo prednosti oca. Jadnica je nesrećna kao kamenje. Slušaj, draga Annette. Uredi mi ovaj posao, i biću tvoj zauvijek... kako mi piše moj načelnik.Čekaj. Lisa (supruga Bolkonskog). U tvojoj porodici ću početi da učim zanat stare devojke.

Portret Lava Tolstoja. 1868

Roman "Rat i mir" najveće je Tolstojevo djelo, vrhunac njegovog umjetničkog stvaralaštva. Prema rečima pisca, dao je radu na romanu „pet godina neprekidnog i izuzetnog rada, pod najboljim životnim uslovima“. U stvari, ovaj rad se nastavio još duže - od 1863. do 1869. godine.

Započevši istorijski roman Dekabristi 1860. godine, Lav Tolstoj je u njemu želeo da ispriča o vremenu povratka decembrista iz sibirskog izgnanstva (sredina 1850-ih), a zatim je odlučio da prikaže period samog ustanka decembrista - 1825. . To je, pak, navelo pisca na ideju da prikaže doba koje je prethodilo decembarskom ustanku, odnosno Otadžbinskom ratu 1812. I događaje još ranijeg vremena - 1805-1807. Tako se postepeno ideja o djelu širila i produbljivala, sve dok nije poprimila oblik grandioznog nacionalnog herojskog epa koji je pokrivao gotovo četvrt stoljeća ruskog života.

Pjer na Borodinskom polju

Roman "Rat i mir" je djelo kojem nema premca u cijeloj svjetskoj književnosti. Lav Tolstoj uvjerljivom snagom izvlači hrabrost i herojstvo ruske vojske koja je odbila udarce Napoleonovih hordi. Prožeti svešću o ispravnosti svoje stvari, ruski vojnici pokazuju neviđenu hrabrost na bojnom polju. Baterija kapetana Tušina, ostavljena sama na bojnom polju kod Šengrabena, vodi jaku vatru na neprijatelja čitav dan, odlažući njegovo napredovanje. Legendarne podvige ruska vojska čini na Borodinskom polju, gdje je odlučena sudbina Moskve i cijele Rusije.

Lav Tolstoj pokazuje da se snaga ruske vojske sastojala ne samo u hrabrosti vojnika i borilačkoj veštini generala, već i u podršci čitavog naroda. „Cilj ljudi“, kaže Lav Tolstoj, „bio je jedan: očistiti svoju zemlju od invazije. Za narod se nije postavljalo pitanje da li će biti dobro ili loše pod vlašću intervencionista. Život otadžbine je nespojiv sa vlašću intervencionista - to je uverenje koje je živelo u duši svakog ruskog čoveka. I odatle potječe izvanredni razmjeri narodnog partizanskog pokreta i ona „skrivena toplina rodoljublja“, koja je odredila „duh vojske“ i sve
zemlje. Otuda nesavladiva moć "kluba narodnog rata", koji je uništio neprijateljsku invaziju.

"Rat i mir" Lava Tolstoja. Bal kod Rostova.

Rat je bio težak test ne samo vojne moći, već i moralne snage naroda. I ruski narod je časno prošao ovaj test. Sa osećajem nacionalnog ponosa, Lav Tolstoj pokazuje hrabrost, nepokolebljivost i duhovnu plemenitost naroda, manifestovanu u teškim ratnim godinama. Najbolji ljudi plemenitog društva - Andrej Bolkonski, Pjer Bezuhov, Nataša Rostova, Vasilij Denisov i drugi junaci romana - privučeni su herojskim ljudima, njihovoj životnoj mudrosti.

Tajna Kutuzovljevog ogromnog autoriteta leži u blizini naroda. Od cara omražen, zatrovan dvorskim krugovima, glavnokomandujući Kutuzov bio je jak u svojoj neraskidivoj vezi sa masom vojnika, ljubavi naroda. Vjerni sin otadžbine, cijelim je svojim bićem shvatio svrhu Otadžbinskog rata, te je stoga njegova djelatnost bila najbolji i potpuni izraz volje naroda.

Pravda, međutim, zahtijeva da se primijeti da Lav Tolstoj, uz svu svoju zadivljujuću vještinu, nije ponovo stvorio sliku Kutuzova u svoj njenoj svestranosti. Kao rezultat svojih lažnih istorijskih stavova, pisac je, u zasebnim autorskim argumentima, osiromašio sliku komandanta, potcenio njegovu energiju, dalekovidnost i strateški genij.

Plod Tolstojevih pogrešnih stavova je slika vojnika Platona Karatajeva u romanu. Prikazan je kao pokorna, ravnodušna, pasivna osoba. U duši Karatajeva nema protesta protiv ugnjetavanja, kao što nema goruće mržnje prema intervencionistima. Ruski vojnici nisu bili takvi. Sam Lav Tolstoj pokazao je u svom epu snažan uspon nacionalne aktivnosti i patriotizma.

Ep "Rat i mir" je djelo u kojem je najpotpunije oličen pobjednički duh narodnooslobodilačkog rata. Pisac velikom snagom hvata rusku nacionalnu genijalnost, visinu samosvesti i vojničku snagu naroda ratnika, herojskog naroda.

Eksponati u sali su smešteni u sledećim delovima:

1) „Prikaz rata 1805-1807“, 2) „Od 1807. do 1812.“, „Početak Otadžbinskog rata“, 3) „Borodino 1812.“, 4) „Bar Narodnog rata“. Kraj Napoleonove invazije. Epilog romana. U vitrinama se nalaze materijali koji karakterišu istoriju nastanka romana, kreativni laboratorij pisca, recenzije romana.

Prikaz rata 1805-1807

Anatole Kuragin. "Rat i mir" 1866-1867

Na zidu s lijeve strane i na zidovima uz prozore nalaze se eksponati koji ilustruju 1. tom romana, uglavnom posvećen ratu 1805. godine. Pregled bi trebalo da počne od centralnog zida, gde je izložen Tolstojev portret iz 60-ih godina. i osvrt A. M. Gorkog o Ratu i miru.

Na zidovima s lijeve i desne strane su umjetničke ilustracije glavnih događaja ovog doba (bitka kod Shengrabena, bitka kod Austerlica itd.).

Od izuzetnog interesa u ovom dijelu su ilustracije umjetnika M. S. Bašilova za "Rat i mir", koje je odobrio Tolstoj.

Od 1807. do 1812. Početak Domovinskog rata.

Pierre Bezukhov

Na drugom zidu hola, desno od ulaza, izloženi su eksponati koji ilustruju 2. i početak 3. toma romana "Rat i mir" - period između rata 1805-1807. i prva faza rata 1812.

1812. Borodino.

"Rat i mir" Lava Tolstoja. Milicije grade utvrđenja

On centralni zid U holu i susednim molovima nalaze se eksponati koji ilustruju strašnu eru 1812. godine, čiji su događaji prikazani u trećem tomu romana „Rat i mir“. glavna tema roman – tema narodnog rata – otkriva se u slikama i ilustracijama posvećenim Borodinskoj bici i partizanskom pokretu.

Vodeći tekst ovog odeljka su Tolstojeve reči o Borodinu: „Borodinska bitka je najbolja slava ruskog oružja. To je pobjeda” (“Rat i mir”, rukopis).

"Bar narodnog rata". Kraj Napoleonove invazije. Epilog romana.

Nataša pušta ranjenike u dvorište svoje kuće

Na četvrtom zidu sale nalaze se eksponati koji ilustruju završnu fazu rata 1812. godine - poraz francuske vojske, beg intervencionista iz Moskve, njihovo istrebljenje od strane partizana. Ovi događaji su opisani u 4. tomu romana "Rat i mir".

kreativna istorija"Rat i mir". Glavne faze evolucije ideje. Decembristička tema u romanu. Značenje naslova romana.

Rat i mir je jedan od najveći romani Ruska i svetska književnost.

U svom radu na novom delu Tolstoj je pošao od događaja iz 1856. godine, kada je proglašena amnestija za učesnike ustanka 14. decembra 1825. godine. Preživjeli dekabristi vratili su se u centralnu Rusiju, bili su predstavnici generacije kojoj su pripadali roditelji pisca. Zbog ranog siročeta nije ih mogao dobro poznavati, ali je uvijek nastojao razumjeti, proniknuti u suštinu njihovih karaktera. Interes za ljude ove generacije, uključujući i decembriste, među kojima su bili mnogi Tolstojevi poznanici i rođaci (S. Volkonski i S. Trubetskoy - rođaci njegove majke), bilo je diktirano ne samo njihovim učešćem u ustanku 14. decembra 1825. . Mnogi od ovih ljudi bili su učesnici Domovinskog rata 1812. Pisac je bio veoma impresioniran njegovim poznanstvom sa nekima od njih.

Rad "Rat i mir" kreirao je L.N. Tolstoja 7 godina, od 1863. do 1869. godine. Knjiga je od pisca zahtevala mnogo truda. Godine 1869. u nacrtima Epiloga. Tolstoj se toga setio "bolna i radosna upornost i uzbuđenje", koje je iskusio u toku rada.

Zapravo, ideja o romanu nastala je mnogo ranije. Stvaralačka istorija romana povezana je s Tolstojevom namjerom da napiše priču o nekadašnjem dekabristu Petru Labazovi, koji se nakon teškog rada i izgnanstva vratio 1856. godine, kroz čije je oči pisac želio prikazati modernog društva. Ponesen idejom, autor je postepeno odlučio da pređe na vreme „grešaka i zabluda“ svog junaka (1825), da prikaže doba formiranja njegovih pogleda i uverenja (1805), da prikaže današnje stanje Rusija (neuspješni završetak Krimskog rata, iznenadna smrt Nikole I, javno raspoloženje uoči reforme kmetstva, moralni gubitak društva), uporedite svog heroja, koji nije izgubio moralni integritet i fizička snaga, sa svojim vršnjacima. Međutim, kako je svjedočio Tolstoj, iz osjećaja sličnog nespretnosti, činilo mu se nezgodnim pisati o pobjedama ruskog oružja, a da se ne govori o vremenu njihovog poraza. Za Tolstoja je pouzdanost psiholoških karakteristika likova u njegovim djelima uvijek bila važna. Sam autor je objasnio logiku razvoja kreativne ideje na sljedeći način: „Godine 1856. počeo sam da pišem priču sa poznata destinacija, heroja koji je trebalo da bude decembrista, vraća se sa porodicom u Rusiju. Nehotice sam prešao iz sadašnjosti u 1825. godinu, doba zabluda i nesreća mog heroja, i napustio ono što sam započeo. Ali čak i 1825. godine moj heroj je već bio zreo, porodičan čovek. Da bih ga razumeo, morao sam da se vratim u njegovu mladost, a njegova mladost se poklopila sa slavnom za Rusiju erom 1812... Ali po treći put sam napustio ono što sam započeo... Ako razlog našeg trijumfa nije bio slučajan , ali i ležao u suštini karaktera ruskog naroda i trupa , onda je taj karakter trebao biti izražen još jasnije u eri neuspjeha i poraza ... Moj zadatak je da opišem život i sukobe nekih ljudi u U periodu od 1805-1856. Tako se početak romana pomerio sa 1856. na 1805. godinu. U vezi s predloženom hronologijom, roman je trebao biti podijeljen u tri toma, koji odgovaraju trima glavnim periodima u životu glavnog junaka. Dakle, polazeći od kreativne ideje pisca, "Rat i mir", uz svu svoju veličanstvenost, samo je dio grandioznog autorskog plana, plana koji pokriva najvažnije ere ruskog života, plana koji je L.N. Tolstoj.

Zanimljivo je da je originalna verzija rukopisa novog romana „Od 1805. do 1814. Roman grofa L.N. Tolstoj. 1805 godine. Prvi dio" otvoren je riječima: „Za one koji su poznavali kneza Petra Kirilovića B. na početku Aleksandrove vladavineII1850-ih, kada je Peter Kirillich vraćen iz Sibira kao stari bijelac kao eja, teško ga je bilo zamisliti kao bezbrižnog, glupog i ekstravagantnog mladića, kakav je bio na početku Aleksandrove vladavine.I, ubrzo po dolasku iz inostranstva, gdje je, po želji oca, završio školovanje. Tako je autor uspostavio vezu između junaka ranije zamišljenog romana "Dekabristi" i budućeg djela "Rat i mir".

U različitim fazama rada autor je svoje djelo predstavio kao široko epsko platno. Stvarajući svoje poluizmišljene i izmišljene junake, Tolstoj je, kako je sam rekao, pisao istoriju naroda, tražeći načine da umetnički shvati karakter ruskog naroda.

Suprotno pisčevim nadama u skoro rođenje njegovog književnog potomstva, prva poglavlja romana počela su da se štampaju tek od 1867. I naredne dvije godine rad na tome je nastavljen. Još nisu nosili naslov "Rat i mir", štoviše, naknadno su bili podvrgnuti ozbiljnom uređivanju od strane autora...

Od prve verzije naslova - "Tri pore" - Tolstoj je odbio, jer je u ovom slučaju priča morala početi događajima iz 1812. Sljedeća verzija - "Hiljadu osamsto peta godina" - također nije odgovarala konačnom planu. Godine 1866. pojavio se naslov: „Zakopavam sve što se dobro završi“, koji govori o srećnom završetku dela. Očigledno, ova verzija imena nije odražavala obim akcije i Tolstoj ju je također odbacio. I tek krajem 1867. konačno se pojavio naziv "Rat i mir". Mir ("mir" u starom pravopisu, od glagola "pomiriti") je odsustvo neprijateljstva, rata, neslaganja, svađe, ali ovo je samo jedno, usko značenje ove riječi. U rukopisu je riječ "mir" ispisana slovom "i". Ako se pozivate na " eksplanatorni rječnik velikoruskog jezika" V. I. Dahla, može se vidjeti da je riječ "mir" imala šire tumačenje: „Mir - univerzum; jedna od zemalja univerzuma; naša zemlja, globus, svjetlost; svi ljudi, sav svijet, ljudska rasa; zajednica, društvo seljaka; okupljanje" [i]. Nesumnjivo je da je upravo to sveobuhvatno razumijevanje ove riječi pisac imao na umu kada ju je uvrstio u naslov. U suprotstavljanju ratu, kao događaju neprirodnom za život svih ljudi i cijelog svijeta, leži glavni sukob ovo djelo.

Tek u decembru 1869. objavljen je posljednji tom "Rata i mira". Prošlo je trinaest godina od nastanka djela o Dekabristu.

Drugo izdanje izašlo je gotovo istovremeno s prvim, 1868-1869, tako da je autorova revizija bila beznačajna. Ali u trećem izdanju 1873. Tolstoj je napravio značajne promjene. Dio njegovih, kako je rekao, "vojnih, istorijskih i filozofskih diskursa" izvučen je iz romana i uvršten u članke o kampanji 1812. godine. U istom izdanju francuski tekst je Tolstoj preveo na ruski, iako je to rekao "uništenje Francuza ponekad mi je bilo žao". To je bilo zbog odgovora na roman, gdje je čuđenje bilo izraženo obiljem francuskog govora. U sljedećem izdanju, šest tomova romana je svedeno na četiri. I konačno, 1886. godine objavljeno je poslednje, peto doživotno izdanje Tolstojevog romana „Rat i mir“, koje je do danas standard. U njemu je autor restaurirao tekst prema izdanju iz 1868-1869. Vraćeno je istorijsko-filozofsko rezonovanje i francuski tekst, ali je volumen romana ostao u četiri toma. Posao pisca na njegovom stvaralaštvu je završen.

Elementi porodične hronike, socio-psiholoških i istorijskih romana. Žanrovska polemika.

„Šta je rat i mir? Ovo nije roman, još manje pjesma, još manje istorijska hronika. Rat i mir je ono što je autor želio i mogao izraziti u obliku u kojem je to izraženo. Ovakva izjava o autorovom zanemarivanju konvencionalnih oblika proznog umjetničkog djela mogla bi izgledati arogantno da nema primjera. Istorija ruske književnosti od Puškina ne samo da predstavlja mnogo primera takvog odstupanja od evropske forme, već ne daje čak ni jedan primer suprotnog. Počevši od Gogoljevih "Mrtvih duša" pa sve do " mrtva kuća„Dostojevski, u novom periodu ruske književnosti ne postoji nijedno umetničko prozno delo koje je malo van osrednjosti, a koje bi se savršeno uklopilo u formu romana, pesme ili pripovetke“, kako piše Tolstoj u članku "Nekoliko riječi o knjizi "Rat i mir". Na istom mjestu odgovara na zamjerke zbog nedovoljnog prikaza „karaktera vremena“: „Onih dana su i oni voleli, zavideli, tražili istinu, vrlinu, bili zaneseni strastima; isti je bio složen mentalni i moralni život, ponekad čak i profinjeniji nego sada, u višoj klasi. A u epilogu, govoreći o Natašinom porodičnom životu, Tolstoj to napominje “Razgovaranje i razmišljanje o pravima žena, o odnosu supružnika, o njihovoj slobodi i pravima, iako se još nisu zvali pitanjima, kao što su sada, tada su bili potpuno isti kao sada.” Dakle, pristup „Ratu i miru“ kao istorijskom romanu, pa čak i epskom romanu, nije sasvim legitiman. Drugi Tolstojev zaključak je ovaj: "mentalno-moralni život", duhovni život ljudi iz prošlosti nije toliko drugačiji od sadašnjeg. Očigledno, za Tolstoja, u njegovom „ne sasvim istorijskom“ delu, nisu važna toliko politička pitanja, istorijski događaji, čak i znakovi epohe, već unutrašnji život čoveka. Tolstoj se okreće istoriji, jer je doba 1812. godine omogućilo proučavanje psihologije čoveka i čitavog naroda u kriznoj situaciji, da se simulira takav trenutak u životu pojedinaca i ljudi, kada je glavno ono što čini srž mentalnog života, ono što ne zavisi od naredbi komandanata i ukaza careva, dolazi do izražaja. Tolstoja zanimaju takvi trenuci u životu osobe i cijele zemlje, kada se manifestiraju duhovni resursi, duhovni potencijal pojedinca i zemlje.

“Neriješeno, viseće pitanje života ili smrti, ne samo nad Bolkonskim, već i nad Rusijom, zasjenilo je sve druge pretpostavke.” kaže Tolstoj. Ova fraza se može smatrati ključnom za čitavo delo, jer se autor fokusira na život i smrt, mir i rat, njihovu borbu u istoriji jedne ličnosti iu svjetska historija. Štaviše, Tolstoj, takoreći, razotkriva važne momente sa stanovišta zvanične, opšteprihvaćene istorije, naglašavajući njihov psihološki sadržaj. Tilzitski ugovor i kasniji pregovori između „dva vladara sveta“, na koje je bila prikovana pažnja Evrope, za Tolstoja su beznačajna epizoda, jer su „dva vladara sveta“ zaokupljena samo pitanjima svojih vlastiti prestiž i nikako nisu primjeri velikodušnosti i plemenitosti. Promjene koje "proizvedeni su u to vrijeme u svim dijelovima državne uprave" i činilo se toliko važnim za političare, diplomate i vladu (Reforme Speranskog), prema Tolstoju, skliznu na površinu života ljudi. Tolstoj daje aforistički uglađenu formulaciju onoga što je stvarni život, a ne njegov izgled, čime se bave zvanični istoričari: „U međuvremenu, stvarni život ljudi sa suštinskim interesima zdravlja, bolesti, rada, rekreacije, sa sopstvenim interesima misli, nauke, poezije, muzike, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti, tekao je, kao i uvek, samostalno i bez političke bliskosti ili neprijateljstva sa Napoleonom Bonapartom, i mimo svih mogućih transformacija.

I, kao da ostavlja po strani svu galamu političkih vesti, Tolstoj, posle fraza koje "Car Aleksandar je otputovao u Erfurt", polako počinje priča o glavnom: "Knez Andrej je živeo bez pauze dve godine u selu"...

Nešto kasnije, nakon što je prošao kroz strast prema aktivnostima Speranskog, junak Tolstoja se ponovo vraća na pravi put: „Šta nas briga šta je suveren bio zadovoljan da kaže u Senatu? Može li me sve ovo učiniti sretnijom i boljom?

Možete, naravno, prigovoriti Tolstoju, ali hajde da se prisetimo šta je njegov mudri junak nazvao srećom. “Znam samo dvije prave nesreće u životu: kajanje i bolest. A sreća je samo odsustvo ova dva zla. Naše moralno savršenstvo, dodajmo, zaista ne zavisi od bilo kakvih reformi, politika i sastanaka careva i predsednika.

Tolstoj je svoje djelo nazvao "knjigom", naglašavajući tako ne samo slobodu forme, već i genetsku vezu između "Rata i mira" i epskog iskustva ruske i svjetske književnosti.

Tolstojeva knjiga nas uči da u sebi tražimo duhovne izvore, sile dobrote i mira. Čak iu najstrašnijim iskušenjima, pred licem smrti, možemo biti sretni i iznutra slobodni, kako nam Tolstoj kaže.

Autor "Rata i mira", koji je začeo "vodi mnoge... heroine i heroje kroz istorijske događaje", 1865. godine u jednom od svojih pisama on kaže ovo o svom cilju: „Kada bi mi rekli da mogu da napišem roman kojim ću nepobitno utvrditi ono što mi se čini pravim sagledavanjem svih društvenih pitanja, ne bih posvetio ni dva sata rada takvom romanu, ali kada bi mi rekli da ono što Pišem, ako će današnja djeca za 20 godina čitati i plakati mu se i smijati mu se i voljeti život, posvetio bih mu sav svoj život i svu svoju snagu.”

Osobine sižejno-kompozicione konstrukcije djela. Širina slike ruskog nacionalnog života. Idejni i kompozicioni značaj suprotstavljanja dva rata. Opis Borodinske bitke kao vrhunca romana.

Roman ima 4 toma i epilog:

Svezak 1 - 1805,

Svezak 2 - 1806 - 1811,

Svezak 3 - 1812,

Svezak 4 - 1812 - 1813.

Epilog - 1820.

U središtu Tolstojeve pažnje je ono neosporno vrijedno i poetično čime je ruska nacija bremenita: kako narodni život sa svojim vjekovnim tradicijama, tako i život relativno uskog sloja obrazovanih plemića, formiranog u postpetrovskom vijeku.

Svijest i ponašanje najbolji heroji"Rat i mir" je duboko određen nacionalnom psihologijom i sudbinom ruske kulture. A njihov put ka zrelosti označava sve veće učešće u životu njihove zemlje. Centralni likovi romana istovremeno pripadaju onoj ličnoj kulturi koja se učvrstila u Rusiji tokom 18.-19. pod zapadnoevropskim uticajem i tradicionalnim narodnim životom. Pisac uporno ističe da je distanca koju on poetizira, kao univerzalna vrijednost, ujedno i istinski nacionalna. Nataša Rostova je iz samog ruskog vazduha koji je udisala "usisala u sebe" nešto što joj je omogućilo da razume i izrazi "sve što je bilo... u svakom Rusu". O ruskom osećanju Pjera Bezuhova i posebno Kutuzova se više puta govori.

Sposobnost i sklonost ruske osobe organski slobodnom jedinstvu, u kojem se klasne i nacionalne barijere lako savladavaju, pokazuje pisac, mogla bi se najpotpunije i najšire pojaviti u tom društvenom sloju, privilegovanom i privrženom kulturi zapadnoevropskog tipa, kojoj pripadaju centralni likovi romana. To je u Rusiji bila svojevrsna oaza moralne slobode. Uobičajeno nasilje nad osobom u zemlji je nivelirano, pa čak i svedeno na ništa, i time se otvorio prostor za slobodnu komunikaciju svakog sa svakim, koji se formirao u državama zapadna evropa Lična kultura djelovala je u Rusiji kao "katalizator" iskonskog ruskog nacionalnog sadržaja, koji je bio latentna tradicija moralnog ujedinjavanja ljudi na nehijerarhijskim principima. Sve to vidimo u Ratu i miru, jasno se pokazao Tolstojev stav o nacionalnom pitanju, koji nije identičan ni zapadnjaštvu ni slavenofilstvu.

Respect for zapadnoevropska kultura a ideja o njegovoj hitnosti za Rusiju nedvosmisleno je izražena slikom Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, predstavnika petrovske državnosti, jedne od istaknutih ličnosti Katarininog doba.

Oštri protivnik napoleonovskog individualizma i agresivne francuske državnosti s početka 19. stoljeća, Tolstoj je, umjesto toga, svjesno naslijedio ideju izvornog sklada čovjeka i njegove moralne slobode, uzgojene u samoj Francuskoj. Prihvatanje kulturnog uticaja Zapada na Rusiju povezuje se sa Tolstojem pažljiv stav Ruska nacionalna tradicija, sa velikom pažnjom i ljubavlju prema psihološkom izgledu seljaka i vojnika.

Širina slike ruskog nacionalnog života očituje se u djelu kada se opisuje život, lov, božićno vrijeme, Natašin ples nakon lova.

Rusko postojanje Tolstoj je okarakterisao kao izrazito različit od zapadnoevropskog života.

Tolstoj se fokusira samo na dvije vojne epizode - bitke u Šengrabenu i Austerlitz - koje odražavaju dva suprotna moralna stanja ruskih vojnika i oficira. U prvom slučaju, Bagrationov odred pokriva povlačenje Kutuzovljeve vojske, vojnici spašavaju svoju braću, tako da čitalac ima posla, takoreći, sa žarištem istine i pravde u ratu koji je suštinski stran interesima ljudi; u drugom - vojnici se bore za ne zna za šta. Ovi događaji su prikazani sa istim detaljima, iako je u blizini Šengrabena bilo samo 6 hiljada ruskih vojnika (Tolstoj je imao 4 ili 5 hiljada), a do 86 hiljada savezničkih trupa učestvovalo je kod Austerlica. Od male (ali moralno logične) Šengrabenove pobjede do velikog poraza Austerlitza - takva je semantička shema Tolstojevog poimanja događaja iz 1805. U isto vrijeme, Šengrabenova epizoda se pojavljuje kao prag i analog narodnog rata. iz 1812.

Poduzeta na inicijativu Kutuzova, bitka u Shengrabenu dala je ruskoj vojsci priliku da udruži snage sa svojim jedinicama. Osim toga, u ovoj bici Tolstoj je pokazao herojstvo, podvig i vojničku dužnost vojnika. U ovoj bici Timohinova četa "jedan je ostao u redu i napao Francuze", Timohinov podvig se sastoji u hrabrosti i disciplini, tihi Timohin je spasio ostale.

Tušinova baterija je tokom bitke bila na najtoplijem području bez pokrića. Kapetan Tušin je delovao samoinicijativno. U Tushinu Tolstoj otkriva divnu osobu. Skromnost i nesebičnost, s jedne strane, odlučnost i hrabrost, s druge, zasnovani na osjećaju dužnosti. Ovo je norma ljudskog ponašanja u borbi, koja određuje istinsko herojstvo.

Dolohov takođe pokazuje hrabrost, hrabrost, odlučnost, ali se, za razliku od drugih, jedini hvalio svojim zaslugama.

U bici kod Austerlica naše trupe su poražene. Tokom predstavljanja Weyrotherovog plana, Kutuzov spava, što već nagoveštava buduće neuspehe ruskih trupa. Tolstoj ne vjeruje da čak i dobro osmišljena dispozicija može uzeti u obzir sve okolnosti, sve nezgode, promijeniti tok bitke. Dispozicija ne određuje tok bitke. O sudbini bitke odlučuje duh vojske, koji se sastoji od raspoloženja pojedinih učesnika bitke. Tokom ove bitke okolo vlada raspoloženje nerazumijevanja koje se pretvara u paniku. Opšti let je odredio tragičan ishod bitke. Prema Tolstoju, Austerlic je pravi kraj rata 1805-1807. Ovo je doba "naših neuspjeha i naše sramote". Austerlic je bio doba srama i razočaranja i za pojedinačne heroje. Na primjer, u duši princa Andreja događa se revolucija, razočaranje i on više ne teži svom Toulonu.

Tolstoj je posvetio dvadeset i jedno poglavlje trećeg toma "Rata i mira" opisu Borodinske bitke. Priča o Borodinu je nesumnjivo središnji, vršni dio čitavog epskog romana. Na Borodinskom polju - prateći Kutuzova, Bolkonskog, Timohina i druge vojnike - Pjer Bezuhov je shvatio sav smisao i sav značaj ovog rata kao svetog, oslobodilačkog rata koji je ruski narod vodio za svoju zemlju i otadžbinu.

Za Tolstoja nije bilo ni najmanje sumnje da je ruska vojska pobedila najveća pobeda nad svojim protivnicima, što je imalo ogromne posljedice, " Borodino je najbolja slava ruske vojske" kaže on u najnovijem izdanju Rata i mira. On hvali Kutuzova, prvog koji je čvrsto izjavio: "Bitka kod Borodina je pobeda." Na drugom mestu Tolstoj kaže da je bitka kod Borodina „izvanredan, neponovljiv i neupitan fenomen”, da je „jedan od najpoučnijih fenomena istorije”.

Ruski vojnici koji su učestvovali u bici kod Borodina nisu imali pitanje kakav će biti njen ishod. Za svakog od njih može biti samo jedno: pobjeda po svaku cijenu! Svi su shvatili da od ove bitke zavisi sudbina domovine.

Raspoloženje ruskih vojnika uoči Borodinske bitke izrazio je Andrej Bolkonski u razgovoru sa svojim prijateljem Pjerom Bezuhovom: „Mislim da će sutra zaista zavisiti od nas... Od osećaja koji je u meni, u njemu“, pokazao je na Timohina, „u svakom vojniku“.

I kapetan Timokhin potvrđuje ovo poverenje svog komandanta puka. On kaže: „... Zašto se sada sažalijevati! Vojnici u mom bataljonu, verujte mi, nisu pili votku: nije takav dan, kažu ". I, kao da sažima svoja razmišljanja o toku rata, oslanjajući se na svoje borbeno iskustvo, princ Andrej kaže Pjeru, koji ga pažljivo sluša: “Bitku dobija onaj ko je čvrsto odlučio da je dobije... šta god da se desi, šta god da je zabunalo, mi ćemo sutra dobiti bitku. Sutra, šta god da je, dobićemo bitku!”

Vojnici, borbeni komandanti i Kutuzov bili su prožeti istim čvrstim samopouzdanjem.

Princ Andrej uporno i samouvjereno govori da za njega i za sve ruske patriotske vojnike rat koji je nametnuo Napoleon nije šah, već vrlo ozbiljna stvar, od čijeg ishoda ovisi budućnost svakog ruskog čovjeka. "Timohin i cela vojska misle na isti način", - ponovo naglašava on, karakterišući jednodušnost ruskih vojnika koji su ustali u smrt na Borodinskom polju.

Tolstoj je jedinstvo borbenog duha vojske vidio kao glavni živac rata, odlučujući uslov za pobjedu. Ovo raspoloženje se rodilo iz „topline patriotizma“, koja je zagrejala srce svakog ruskog vojnika, "iz osjećaja koji je ležao u duši vrhovnog komandanta, kao iu duši svakog ruskog čovjeka."

I ruska vojska i Napoleonova vojska pretrpele su strašne gubitke na Borodinskom polju. Ali ako su Kutuzov i njegovi saradnici bili sigurni da je Borodino pobjeda ruskog oružja, što će radikalno promijeniti cijeli daljnji tok rata, tada su Napoleon i njegovi maršali, iako su pisali u izvještajima o pobjedi, doživjeli panični strah od strašnog neprijatelja i predvidio blizu kolapsa.

Završavajući opis Borodinske bitke, Tolstoj upoređuje francusku invaziju s ljutom zvijerom i kaže da "trebalo je da umre, krvareći iz smrtonosne rane nanete u Borodinu", za "Udarac je bio fatalan."

Direktna posljedica Borodinske bitke bio je Napoleonov nerazuman bijeg iz Moskve, povratak starom Smolenskom cestom, pogibija petstohiljaditih invazija i smrt napoleonske Francuske, koju je prvi put kod Borodina položio ruka najjačeg neprijatelja duhom. Napoleon i njegovi vojnici u ovoj bici izgubili su "moralnu svijest o superiornosti".

"Porodična gnijezda" u romanu

U epskom romanu "Rat i mir" porodična misao je vrlo jasno izražena. Tolstoj navodi čitaoca na razmišljanje o pitanjima: šta je smisao života? Šta je sreća? On smatra da je Rusija jedna velika porodica sa svojim izvorima i kanalima. Uz pomoć četiri toma i epiloga, Lav Nikolajevič Tolstoj želi da navede čitaoca na ideju da rusku porodicu karakteriše istinski živa komunikacija između ljudi koji su jedni drugima dragi i bliski, poštovanje roditelja i briga o deci. Porodični svijet kroz roman se kao neka vrsta aktivne sile suprotstavlja vanporodičnom razdoru i otuđenju. Ovo je i surova harmonija uređenog načina kuće Lysogorskog, i poezija topline koja vlada u Rostovskoj kući sa svojim svakodnevnim životom i praznicima. Tolstoj prikazuje život Rostovovih, Bolkonskih, kako bi otkrio pojam "porodice", a Kuraginovih, takoreći, u opoziciji.

Svijet u kojem žive Rostovovi pun je smirenosti, radosti i jednostavnosti. Čitalac ih upoznaje na imendan Nataše i njene majke. Uprkos činjenici da su pričali o istim stvarima o kojima su pričali u drugim društvima, njihov prijem se odlikovao jednostavnošću. Gosti su uglavnom bili rođaci, većinom mladi ljudi.

„U međuvremenu, sva ova mlada generacija: Boris, Nikolaj, Sonja, Petruša - svi su se smjestili u dnevnoj sobi i, očigledno, nastojali da u granicama pristojnosti održe animaciju i veselje koje je još uvijek odisala svaka njihova crta. S vremena na vrijeme su se pogledavali i jedva su se mogli suzdržati od smijeha.. To dokazuje da je atmosfera koja je vladala u ovoj porodici bila puna zabave i veselja.

Svi ljudi u porodici Rostov su otvoreni. Nikada ne kriju tajne jedno od drugog i razumiju se. To se manifestira barem kada je Nikolaj izgubio mnogo novca. „Nataša je svojom osetljivošću odmah primetila i stanje svog brata. Tada je Nikolaj shvatio da je imati takvu porodicu sreća. “Oh, kako je zadrhtao ovaj treći i kako je dirnuto nešto bolje što je bilo u duši Rostova. I to “nešto” bilo je nezavisno od svega na svijetu i iznad svega na svijetu. Kakvi gubici ovdje, i Dolohovi, i iskreno! .. Sve gluposti! Možeš ubijati, krasti i još uvijek biti sretan..."

Porodica Rostov su patriote. Rusija za njih nije prazna fraza. To je jasno iz činjenice da Petya želi da se bori, Nikolaj živi samo za jednu uslugu, Natasha daje kola za ranjenike.

U epilogu, Nataša zamjenjuje majku, postaje čuvar porodičnih temelja, prava ljubavnica. „Tema u koju se Nataša potpuno uživjela bila je porodica, odnosno muž, kojeg je trebalo čuvati tako da joj neodvojivo pripada, kuća i djeca koju je trebalo nositi, rađati, hraniti, školovati. ”. Nikolaj Rostov čak svoju kćerku zove Nataša, što znači da takve porodice imaju budućnost.

Porodica Bolkonski je veoma slična porodici Rostov u romanu. Takođe je gostoljubiv otvoreni ljudi, patriote svoje zemlje. Za starog kneza Bolkonskog domovina i djeca su najveća vrijednost. Trudi se da u njima odgoji osobine svojstvene njemu i da se brine o sreći svoje djece. "Zapamtite jednu stvar: sreća vašeg života zavisi od vaše odluke"- tako je rekao svojoj ćerki. Stari princ uspijeva djeci uliti snagu, inteligenciju i ponos, što se očituje u kasnijim postupcima djece. Princ Andrej nastavlja aktivnosti svog oca u ratu. “Sklopio je oči, ali u istom trenutku mu je u ušima zapucketala kanonada, pucajući, šum točkova, meci veselo zvižde oko njega, i on doživljava onaj osećaj desetostruke životne radosti, kakav nije doživeo od detinjstva. .”

Kao Nataša u porodici Rostov, tako je i Marija u porodici Bolkonski mudra žena. Porodica joj je najvažnija: "Možemo riskirati sebe, ali ne i svoju djecu."

Na primjeru Kuraginovih, Tolstoj pokazuje čitaocu potpuno drugačiju porodicu. Za princa Vasilija, glavna stvar je da "profitabilno povežite svoju djecu". Niko ih u romanu ne naziva porodicom, ali kažu - kuća Kuraginih. Ovdje su svi podli ljudi, nemaju nastavka: Helen je "umrla od strašnog napadaja", Anatolu je oduzeta noga.

Lev Nikolajevič Tolstoj, pokazavši porodice Rostov i Bolkonski, pokazao nam je ideale porodica. Uprkos činjenici da su sva četiri toma praćena ratom, Tolstoj prikazuje miran život ovih porodica, jer je, prema Tolstoju, porodica najveća vrijednost u životu čovjeka.

Duhovna i moralna potraga Andreja Bolkonskogi Pierre Bezukhov

U centru Tolstojeve pažnje, kao i u svim drugim njegovim velikim delima, su intelektualni junaci sa analitičkim načinom razmišljanja. To su Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov (Pjotr ​​Labazov prema prvobitnom planu), koji nose glavno semantičko i filozofsko opterećenje u romanu. U ovim junacima naslućuju se osobine tipične za mlade od 10-20 godina. a ujedno i za generaciju 60-ih. 19. vijek Savremenici su čak zamjerali Tolstoju što su njegovi junaci po prirodi svojih potrage, po dubini i dramatičnosti životnih pitanja s kojima se suočavaju više nalik generaciji 60-ih.

Možemo pretpostaviti da se život princa Andreja sastoji od dva glavna pravca: spoljašnjem posmatraču on izgleda kao briljantan sekularni mladić, predstavnik bogate i slavne kneževske porodice, čija služba i sekularne karijere prilično uspješan. Iza ovog izgleda krije se inteligentna, hrabra, besprijekorno poštena i pristojna osoba, obrazovana i ponosna. Njegov ponos nije samo zbog porijekla i odgoja, to je glavna "generička" osobina Bolkonskog i razlikovna karakteristika sopstveni način razmišljanja lika. Njegova sestra, princeza Marija, zabrinuto primjećuje u svom bratu neku vrstu „ponosnosti misli“, a Pjer Bezuhov u svom prijatelju vidi „sposobnost sanjarskog filozofiranja“. Glavna stvar koja ispunjava život Andreja Bolkonskog su intenzivne intelektualne i duhovne potrage koje čine evoluciju njegovog bogatog unutrašnjeg svijeta.

Na početku romana, Bolkonski je jedan od najistaknutijih mladih ljudi u sekularnom društvu. Oženjen je, deluje srećno, iako se ne pokazuje kao takav, jer sve njegove misli nisu okupirane porodicom i nerođenim detetom, već željom da postane slavan, da pronađe priliku da otkrije svoje prave sposobnosti i služi opšte dobro. Čini mu se da za to, poput Napoleona, o kome se mnogo priča u Evropi, treba samo pronaći zgodnu priliku, „svoj Toulon“. Ovaj slučaj ubrzo se predstavlja pred knezom Andrejem: kampanja iz 1805. koja je započela navodi ga da se pridruži aktivnoj vojsci. Postavši Kutuzovljev ađutant, Bolkonski se ispoljava kao hrabar i odlučan oficir, kao čovjek časti koji umije da odvoji lične interese od službe. zajednički uzrok. Tokom sukoba sa štabnim oficirima zbog Macka, on se nalazi kao čovjek čije samopoštovanje i odgovornost za predati zadatak prevazilaze uobičajenu mudrost. Tokom prve kampanje, Bolkonski učestvuje u bitkama kod Šengrabena i Austerlica. Na polju Austerlitza čini podvig, jureći naprijed sa zastavom i pokušavajući zaustaviti vojnike koji su bježali. Slučaj mu je pomogao da pronađe "svoj Toulon", imitirajući Napoleona. Međutim, teško ranjen i gledajući u nebo bez dna iznad sebe, shvaća uzaludnost svojih prijašnjih želja i razočarava se u svog idola Napoleona, koji se jasno divi pogledu na bojno polje i mrtve. Divljenje Napoleonu odlikovalo je mnoge mlade ljude s početka 19. stoljeća i generacije 60-ih. (Herman iz "Pikove dame" A. S. Puškina, Raskoljnikov iz "Zločina i kazne" F. M. Dostojevskog), ali se ruska književnost dosledno suprotstavljala ideji napoleonizma, koja je u svojoj suštini bila duboko individualistička. S tim u vezi, u povijesti ruske i svjetske književnosti, slika Andreja Bolkonskog, kao i slika Pjera Bezuhova, nosi najveće semantičko opterećenje.

Iskustvo razočaranja u idola i želja za slavom, šok od smrti njegove supruge, pred kojom se princ Andrej osjeća krivim, zatvaraju život heroja u porodici. Smatra da bi od sada njegovo postojanje trebalo da bude ograničeno samo sopstvenim interesima, ali u tom periodu prvi put ne živi za sebe, već za svoje najmilije. Ovo vrijeme se pokazalo izuzetno važnim za unutrašnje stanje junaka, jer se tokom dvije godine svog seoskog života mnogo predomislio, mnogo čitao. Bolkonski se općenito odlikuje racionalističkim načinom poimanja života, navikao je vjerovati samo svom umu. Susret s Natašom Rostovom budi emocionalno živa osjećanja u junaku, tjera ga da se vrati aktivnom životu.

Učestvujući u ratu 1812. godine, princ Andrej, prije mnogih drugih, počinje shvaćati pravu suštinu događaja koji se dešavaju, on je taj koji govori Pjeru prije bitke kod Borodina o svojim zapažanjima o duhu trupa, o svojoj odlučnoj ulogu u ratu. Zadobijena rana, uticaj proživljenih vojnih događaja, pomirenje sa Natašom izazvali su odlučujući preokret u unutrašnjem svetu kneza Andreja. Počinje da razumije ljude, oprašta njihove slabosti, razumije da je pravi smisao života ljubav prema drugima. Međutim, ova otkrića izazivaju moralni slom u junaku. Prešavši preko svog ponosa, princ Andrej postepeno nestaje, čak ni u snu ne savladavajući smrt koja se približava. Istina „življenja ljudskog života“ koja mu je otkrivena veća je i neizmjerno viša od onoga što njegova ponosna duša može sadržavati.

Najsloženije i najpotpunije poimanje života (zasnovano na spoju intuitivnih, emocionalnih i racionalnih principa) obilježilo je sliku Pjera Bezuhova. Od trenutka kada se prvi put pojavio u romanu, Pjer se odlikuje prirodnošću. On je nježna i entuzijastična osoba, dobrodušan i otvoren, povjerljiv, ali strastven i ponekad sklon izljevima ljutnje.

Prvi ozbiljniji životni test junaka je nasljeđivanje očevog bogatstva i titule, što dovodi do neuspješnog braka i čitavog niza nevolja koje slijede ovaj korak. Pjerova sklonost filozofskom rasuđivanju i nesreća u privatnom životu zbližavaju ga sa masonima, ali ga ideali i učesnici ovog pokreta ubrzo razočaraju. Pod uticajem novih ideja, Pjer pokušava da poboljša život svojih seljaka, ali njegova nepraktičnost dovodi do neuspeha i razočaranja u samu ideju ​obnove seljačkog života.

Najteži period Pjerovog života je 1812. Pjerovim očima čitaoci romana vide čuvenu kometu iz 1812. godine, koja je, po opštem verovanju, nagovestila neobične i strašne događaje; za junaka, ovaj put je dodatno komplikovan činjenicom da spozna svoju duboku ljubav prema Nataši Rostovoj.

Ratni događaji čine Pjera potpuno razočaranim u svog bivšeg idola Napoleona. Otišao da posmatra bitku kod Borodina, Pjer postaje svedok jedinstva branilaca Moskve, i sam učestvuje u bici. Na Borodinskom polju dešava se poslednji Pjerov susret sa prijateljem Andrejem Bolkonskim, koji izražava ideju da je duboko patio da je pravo shvatanje života tamo gde su „oni“, odnosno obični ruski vojnici. Pošto je tokom bitke doživeo osećaj jedinstva sa drugima i uključenosti u zajedničku stvar, Pjer ostaje u napuštenoj Moskvi da ubije Napoleona, svog najgoreg neprijatelja i celog čovečanstva, ali kao "paljenik" biva zarobljen.

U zatočeništvu, Pjeru se otvara novi smisao postojanja, isprva shvaća nemogućnost da uhvati ne tijelo, već živu, besmrtnu dušu osobe. Tamo upoznaje Platona Karataeva, u komunikaciji s kojim mu se otkriva smisao života, narodni pogled na svijet.

Slika Platona Karataeva neophodna je za razumevanje filozofskog značenja romana. Pojavu junaka čine simbolične osobine: nešto okruglo, miriše na kruh, mirno i ljubazno. Ne samo u izgledu, već i u ponašanju Karataeva, nesvjesno se izražava prava mudrost, narodna filozofija života, nad čijim se razumijevanjem muče glavni likovi epskog romana. Platon ne rasuđuje, već živi onako kako mu nalaže unutrašnji pogled na svet: zna da se "skrasi" u svim uslovima, uvek je miran, dobroćudan i privržen. U njegovim pričama i razgovorima postoji ideja da se čovjek mora poniziti i voljeti život, čak i kada se nedužno pati. Nakon Platonove smrti, Pjer vidi simboličan san, u kojem se pred njim pojavljuje “svijet” u obliku žive lopte prekrivene kapljicama vode. Suština ovog sna je životna istina Karatajeva: čovek je kap u ljudskom moru, a njegov život ima smisao i svrhu samo kao deo i istovremeno odraz ove celine. U zatočeništvu, prvi put u životu, Pjer se nalazi u zajedničkom položaju sa svim ljudima. Pod uticajem poznanstva sa Karataevom, junak, koji ranije nije video „večno i beskonačno ni u čemu“, naučio je da „u svemu vidi večno i beskonačno. A taj vječni i beskonačan bio je Bog,

Pierre Bezukhov ima mnoge autobiografske karakteristike samog pisca, čija se unutrašnja evolucija odvijala u borbi između duhovnog i intelektualnog principa i senzualnog i strastvenog. Slika Pjera jedna je od najvažnijih u Tolstojevom djelu, jer utjelovljuje ne samo zakone istorijske stvarnosti, već i osnovne principe života, kako ih autor razumije, odražava glavni smjer duhovni razvoj sam pisac ideološki korelira sa likovima ruske književnosti 19. veka.

Nakon što je junaka vodio kroz životna iskušenja, u epilogu Tolstoj prikazuje Pjera kao srećnog čoveka, oženjenog Natašom Rostovom.

Istorijski i filozofski pogledi Tolstoja i zvanična historiografija njegovog vremena. Interpretacija slika Kutuzova i Napoleona

Dugo je vremena u književnoj kritici postojalo mišljenje da je Tolstoj prvobitno planirao da napiše porodičnu hroniku, čija se akcija trebala odvijati u pozadini događaja iz Domovinskog rata 1812., a tek u procesu rada pisac postepeno razvija istorijski roman sa određenim istorijskim i filozofskim konceptom. Čini se da je ovo gledište u velikoj mjeri pravedno, pogotovo ako se uzme u obzir da je pisac za prototipove za glavne likove djela odabrao uglavnom svoje najbliže rođake. Dakle, prototip starog kneza Bolkonskog bio je pisčev djed po majci, princ N. S. Volkonski, u princezi Mariji, nagađaju se mnoge crte karaktera i izgleda majke pisca. Djed i baka Tolstoj postali su prototip Rostovljevih, Nikolaj Rostov po nekim činjenicama iz biografije liči na oca pisca, a jedan od daljih rođaka koji su odgajani u kući grofova Tolstoja, T. Ergolskaya, je prototip Sonya. Svi ovi ljudi su zapravo živjeli u eri koju je opisao Tolstoj. Međutim, od samog početka realizacije plana, kako svedoče rukopisi „Rata i mira“, pisac je radio na istorijskom delu. To potvrđuje ne samo Tolstojevo rano i trajno interesovanje za istoriju, već i ozbiljan pristup da prikaže istorijske događaje. Gotovo paralelno s početkom svoje književne aktivnosti, čitao je mnoge istorijske knjige, uključujući, na primjer, "Rusku istoriju" N. G. Ustrjalova i "Istoriju ruske države" N. M. Karamzina. U godini čitanja ovih istorijskih dela (1853.), Tolstoj je u svoj dnevnik zapisao značajne reči: „Napisao bih epigraf Istoriji: „Neću ništa sakriti“. Od mladosti, u istoriji, više su ga privlačile sudbine i kretanja čitavih naroda, a ne konkretne činjenice iz biografija poznatih istorijskih ličnosti. A u isto vrijeme, velike istorijske događaje Tolstoj nije osmislio izvan veze s ljudskim životom. Ne bez razloga u ranim dnevničkim zapisima stoji ovo: „Svako istorijska činjenica mora biti objašnjeno ljudskim terminima.

Sam pisac je tvrdio da je tokom perioda rada na romanu sastavio čitavu biblioteku knjiga o eri 1805-1812. i gde god mi pričamo o stvarnim događajima i stvarnim istorijskim ličnostima oslanja se na dokumentarne izvore, a ne na svoju fikciju. Među izvorima koje je koristio Tolstoj su radovi ruskih i francuskih istoričara, na primjer, A. Mihajlovskog-Danilevskog i A. Thiersa, bilješke učesnika događaja tih godina: F. Glinka, S. Glinka, I. Lažečnikov, D. Davidov, I. Radožickij i drugi, beletristike - dela V. Žukovskog, I. Krilova, M. Zagoskina. Pisac je koristio i grafičke slike glavnih bojišta, usmene priče očevidaca događaja, privatnu prepisku tog vremena i vlastite utiske o putovanju na Borodinsko polje.

Ozbiljno proučavanje istorijskih izvora, sveobuhvatno proučavanje epohe omogućilo je Tolstoju da razvije sopstveni pogled na prikazane događaje, o čemu je pisao poslaniku Pogodinu u martu 1868: „Moj pogled na istoriju nije slučajan paradoks koji me je zaokupio na trenutak. Ove misli su plod svekolikog umnog rada mog života i čine neodvojivi dio tog pogleda na svijet, koji sam Bog zna, kojim se trudovima i patnjama u meni razvio i dao mi savršeni mir i sreću. Upravo su razmišljanja o istoriji postala osnova ovog romana, zasnovanog na istorijsko-filozofskom konceptu koji je osmislio i njegovao autor.

Kutuzov prolazi kroz celu knjigu, gotovo nepromenjenog izgleda: starac sa sedom glavom "na ogromnom debelom tijelu", sa čistim opranim naborima ožiljaka tamo, "gdje mu je Ishmaelov metak probio glavu." On "polako i bezvoljno" hoda ispred polica na smotri u Braunauu; drijemajući na vojnom savjetu ispred Austerlica i teško klečeći pred ikonom uoči Borodina. On se kroz cijeli roman iznutra gotovo ne mijenja: na početku rata 1805. imamo istog mirnog, mudrog, sverazumljivog Kutuzova kao na kraju Otadžbinskog rata 1812.

On je čovjek, i ništa mu ljudsko nije strano: stari se glavnokomandujući umori, teško sjeda na konja, teško izlazi iz kočije; pred našim očima, on polako, s naporom, žvaće prženu piletinu, oduševljeno čita lagani francuski roman, oplakuje smrt starog prijatelja, ljuti se na Bennigsena, posluša cara, govori Pjeru sekularnim tonom: „Imam čast da budem obožavalac vaše žene, da li je zdrava? Moj stan je vama na usluzi...". I uz sve to, u našim mislima on stoji odvojeno od svih ljudi; nagađamo o njegovom unutrašnjem životu, koji se nije promijenio sedam godina, i klanjamo se ovom životu, jer je on ispunjen odgovornošću za svoju zemlju, a on tu odgovornost ne dijeli ni sa kim, on je sam snosi.

Čak i tokom Borodinske bitke, Tolstoj je naglašavao da je Kutuzov "nije izdavao nikakva naređenja, već se samo slagao ili nije slagao sa onim što mu je ponuđeno." Ali on "Davao sam naređenja kada su to tražili podređeni", i vikao na Wolzogena, koji mu je donio vijest da Rusi bježe.

Kontrastirajući Kutuzova s ​​Napoleonom, Tolstoj nastoji pokazati kako će se Kutuzov mirno predati volji događaja, koliko malo, u suštini, vodi trupe, znajući da "sudbina bitaka" odlučuje "neuhvatljiva sila koja se zove duh vojske."

Ali, kada je potrebno, on vodi vojske i izdaje naređenja koja se niko drugi ne bi usudio. Bitka kod Šengrabena bi bila Austerlic bez Kutuzove odluke da pošalje Bagrationov odred naprijed kroz Češke planine. Napuštajući Moskvu, on ne samo da je želio spasiti rusku vojsku, on je shvatio da će se Napoleonove trupe raspršiti po ogromnom gradu, a to će dovesti do raspada vojske - bez gubitaka, bez bitaka, pogibija francuske vojske početi.

Rat 1812. godine dobili su ljudi na čelu sa Kutuzovim. Nije nadmudrio Napoleona: pokazao se mudrijim od ovog briljantnog komandanta, jer je bolje razumio prirodu rata, koji nije bio kao nijedan od prethodnih ratova.

Ne samo Napoleon, već i ruski car je slabo razumio prirodu rata, što je ometalo Kutuzova. "Ruskom vojskom je vladao Kutuzov sa svojim štabom i suveren iz Sankt Peterburga." U Sankt Peterburgu su napravljeni planovi za rat, Kutuzov je morao da se rukovodi tim planovima.

Kutuzov je smatrao ispravnim čekati dok francuska vojska, koja se raspala u Moskvi, ne napusti sam grad. Ali na njega je vršen pritisak sa svih strana i on je bio prisiljen izdati naređenje za borbu. , "što nije odobravao".

Tužno je čitati o bici kod Tarutina. Po prvi put Tolstoj naziva Kutuzova ne starim, već oronulim - ovaj mjesec boravka Francuza u Moskvi za starca nije bio uzaludan. Ali njegovi, ruski generali ga tjeraju da izgubi posljednju snagu. Prestali su bespogovorno slušati Kutuzova - na dan, koji je on nevoljno odredio za bitku, naredba nije prenijeta trupama - i bitka se nije dogodila.

Prvi put vidimo da je Kutuzov izgubio živce: “drhteći, dahtajući, starac je došao u ono stanje bijesa, u koje je od ljutnje mogao doći kada je ležao na zemlji”, napao prvog policajca na kojeg je naišao, "Vrišti i psuje vulgarnim rečima...

- Kakav je ovo kanal? Upucajte kopilad! viknuo je promuklo, mašući rukama i teturajući.

Zašto opraštamo Kutuzovu i bijes, zlostavljanje i prijetnje pucanjem u njega? Jer znamo: u pravu je u svojoj nespremnosti da se bori; ne želi dodatne gubitke. Njegovi protivnici razmišljaju o nagradama i krstovima, drugi ponosno sanjaju o podvigu; ali ispravnost Kutuzova je iznad svega: on ne brine o sebi, nego o vojsci, o zemlji. Stoga, toliko žalimo starca, saosjećamo s njegovim vapajem i mrzimo one koji su ga doveli u stanje bijesa.

Bitka se ipak dogodila sljedećeg dana - i izvojevana je pobjeda, ali Kutuzov nije bio baš sretan zbog toga, jer su ubijeni ljudi koji su mogli živjeti.

Posle pobede, on i vojnici ostaju oni sami - pošten i ljubazan starac, čiji je podvig ostvaren, a ljudi koji ga okružuju vole, veruju mu.

Ali čim uđe u kraljevo okruženje, počinje osjećati da nije voljen, već prevaren, ne vjeruju mu i smiju mu se iza leđa. Stoga, u prisustvu cara i njegove pratnje, lice Kutuzova je postavljeno "isti pokorni i besmisleni izraz s kojim je prije sedam godina slušao naredbe suverena na polju Austerlitza."

Ali onda je došlo do poraza - iako ne njegovom krivicom, već kraljevskom. Sada - pobeda ljudi koji su ga izabrali za svog vođu. Kralj ovo mora da shvati.

„Kutuzov je podigao glavu i dugo gledao u oči grofa Tolstoja, koji je sa nekom sitnicom na srebrnom tacnu stajao ispred njega. Kutuzov kao da nije razumeo šta žele od njega.

Odjednom mu se učinilo da se seti: jedva primetan osmeh zatreperi na njegovom punačkom licu, i on, sagnuvši se nisko, s poštovanjem, uze predmet koji je ležao na tanjiru. Bio je to Đorđe prvog stepena. Tolstoj naziva najviši poredak države, prvo "sitnica", a zatim "predmet". Žašto je to? Jer nikakve nagrade ne mogu mjeriti šta je Kutuzov uradio za svoju zemlju.

Svoju dužnost je ispunio do kraja. Završen bez razmišljanja o nagradama - on zna previše o životu da bi želio nagrade. Autor Rata i mira postavlja pitanje: „Ali kako je taj starac, sam, suprotno mišljenju svih, mogao tako ispravno pogoditi značenje narodnog značenja događaja da ga nikada nije izdao u cijeloj svojoj aktivnosti?“ Umeo je to, odgovara Tolstoj, jer je u njemu živelo „narodno osećanje“, koje ga je srodilo sa svim pravim braniocima otadžbine. U svim djelima Kutuzova ležao je narodni i stoga zaista veliki i nepobjedivi princip.

“Predstavniku narodnog rata nije preostalo ništa osim smrti. I umro je." Time se završava Tolstojevo posljednje poglavlje o ratu.

Napoleon se udvostručuje u našim očima: nemoguće je zaboraviti niskog čovjeka debelih nogu, mirisa na kolonjsku vodu - tako se Napoleon pojavljuje na početku trećeg toma Rata i mira. Ali nemoguće je zaboraviti još jednog Napoleona: Puškinovog, Ljermontovljevog - moćnog, tragično veličanstvenog.

Prema Tolstojevoj teoriji, Napoleon je bio nemoćan u ruskom ratu: on “Bio je poput djeteta koje, držeći se za trake vezane unutar kočije, zamišlja da vlada.”

Tolstoj nije bio objektivan u odnosu na Napoleona: ovaj genijalni čovjek mnogo je odredio u istoriji Evrope i cijelog svijeta, a u ratu s Rusijom nije bio nemoćan, već se pokazao slabiji od svog protivnika - "najjači duhom" kako je sam Tolstoj rekao.

Napoleon je individualizam u svom ekstremu. Ali struktura bonapartizma neminovno uključuje i glumu, tj. život na sceni, pod pogledom publike. Napoleon je neodvojiv od fraze i geste, igra se onim što zamišlja da vidi njegova vojska. "U kakvom svetlu da im se predstavim!" je njegov stalni refren. Naprotiv, Kutuzov se uvijek tako ponaša “Kao da nije bilo onih 2000 ljudi koji su ga gledali bez daha.”

Već na prvim stranicama "Rata i mira" vodi se oštar spor o Napoleonu, pokreću ga gosti salona plemenita dama Anna Pavlovna Sherer. Ovaj spor se završava tek u epilogu romana.

Za autora romana, ne samo da u Napoleonu nije bilo ničeg privlačnog, već ga je, naprotiv, Tolstoj uvijek smatrao čovjekom koji je imao "um i savest su bili pomračeni" a samim tim i sve njegove radnje "suviše su se protivili istini i dobroti...". Ne državnik koji može čitati u mislima i dušama ljudi, već razmaženi, hiroviti i narcisoidni pozer - tako se u mnogim scenama romana pojavljuje francuski car. Podsjetimo, na primjer, scenu prijema kod Napoleona ruskog ambasadora Balaševa, koji je stigao s pismom cara Aleksandra. „Uprkos Balaševovoj navici da bude svečan na dvoru“, piše Tolstoj, „zapanjili su ga luksuz i sjaj Napoleonovog dvora. Uzimajući Balaševa, Napoleon je sve proračunao kako bi ostavio neodoljiv utisak na ruskog ambasadora snage i veličine, moći i plemenitosti. Primio je Balaševa "Najbolje vrijeme je ujutro." Bio je obučen “Najviše, po njegovom mišljenju, njegov veličanstveni kostim je otvorena uniforma sa trakomlegija d" honneur na bijelom pike prsluku i čizmama preko koljena koje je koristio za jahanje. Po njegovom nalogu vršene su razne pripreme za doček ruskog ambasadora. “Izračunata je i naplata Počastne svite na ulazu.” Opisujući kako je tekao razgovor između Napoleona i ruskog ambasadora, Tolstoj bilježi živopisan detalj. Čim se Napoleon iznervirao, “Lice mu je zadrhtalo, lijeva potkolenica je počela odmjereno da drhti.”

Odlučivši da je ruski ambasador potpuno prešao na njegovu stranu i da bi se „trebao radovati poniženju svog bivšeg gospodara“, Napoleon je htio „pomilovati“ Balašova. On "podigao ruku prema licu četrdesetogodišnjeg ruskog generala, i, .prošli u uvo, lagano povukao...". Ispada da je ovo ponižavajuće ljudsko dostojanstvo gest je uzet u obzir "najveća čast i naklonost na francuskom dvoru."

Između ostalih detalja koji karakterišu Napoleona, u istoj sceni je zabeležen i njegov način „gledanja mimo“ sagovornika.

Upoznavši ruskog ambasadora, on pogledao Balašova u lice svojim velikim očima i odmah počeo da gleda pored njega. Tolstoj se zadržava na ovom detalju i smatra potrebnim da ga poprati autorovim komentarom. „Očigledno da jeste kaže pisac, da ga uopšte nije zanimala Balašova ličnost. Bilo je očigledno da ga zanima samo ono što se dešava u njegovoj duši. Sve što je bilo van njega nije mu bilo važno, jer je sve na svetu, kako mu se činilo, zavisilo samo od njegove volje.

U epizodi sa poljskim kopljanicima koji su pohrlili u rijeku Viliju da udovolje caru. Tonuli su, a Napoleon ih nije ni pogledao.

Vozeći se bojnim poljem Austerlica, Napoleon je pokazao potpunu ravnodušnost prema mrtvima, ranjenima i umirućima.

karakteristična karakteristika francuski car Tolstoj je verovao "svetle mentalne sposobnosti zamagljene ludilom samoobožavanja."

Imaginarna veličina Napoleona se posebno snažno osuđuje u sceni koja ga prikazuje na Poklonnoj brdu, odakle se divio čudesnoj panorami Moskve. „Ovdje je glavni grad; ona leži pred mojim nogama, čekajući svoju sudbinu... Jedna moja riječ, jedan pokret moje ruke, i ovaj drevni kapital je propao...”.

Pokazujući neizbježnost propasti Napoleonovih tvrdnji da stvori svjetsko carstvo pod svojom vrhovnom vlašću, Tolstoj je razotkrio kult snažne ličnosti, kult "nadčovjeka". Oštra satirična denuncijacija Napoleonova kulta na stranicama Rata i mira, kao što vidimo, zadržala je svoj značaj do danas.

Za Tolstoja, glavna stvar, najbolja kvaliteta koju cijeni kod ljudi, je ljudskost. Napoleon je nečovječan, šalje stotine ljudi u smrt mahanjem ruke. Kutuzov je uvijek human, nastojeći spasiti ljudske živote čak iu okrutnosti rata.

Isti taj prirodni - po Tolstoju - osećaj čovečanstva živi sada, kada je neprijatelj proteran, u dušama običnih vojnika; sadrži najveću plemenitost koju pobjednik može pokazati.

"Narodna misao" i glavni načini njene implementacije u radu. Tolstoja o ulozi naroda u istoriji

Takve upečatljive osobine kao što su nezrelost, sanjivost, mekoća i samozadovoljstvo, koje u svom razvoju dovode do praštanja, do neotpora zlu putem nasilja, Tolstoj je dao u liku Platona Karatajeva.

Tip Platona Karatajeva otkriva samo jednu stranu slike naroda u ratu 1812. godine, jednu od manifestacija karaktera i raspoloženja ruskih kmetova. Drugi aspekti toga, poput osjećaja patriotizma, hrabrosti i aktivnosti, neprijateljstva i nepovjerenja prema zemljoposjedniku, i konačno, direktna buntovnička raspoloženja, našli su svoj ne manje živ i istinit odraz u slikama Tihona Ščerbatija, Danila Rostovskog, Bogučarova. seljaci. Pogrešno je smatrati sliku Platona Karataeva izvan čitavog sistema slika romana, koji utjelovljuje sliku naroda. Ne treba ni preuveličavati snagu reakcionarne tendencije u Tolstojevom pogledu na svet 1960-ih. Tolstoj se s ništa manje simpatije odnosi prema Tihonu Ščerbatiju kao prema eksponentu aktivnog principa u nacionalnom karakteru. Konačno, samoj slici Karataeva potrebno je pristupiti promišljenije i nepristrasnije.

Isti odnos prema ljudima, bez obzira na njihov položaj u životu, ljubav prema ljudima, posebno onima u nevolji, želja da se sažali, teši i miluje osoba koja doživljava tugu ili nesreću, radoznalost i učešće u životu svakog čoveka, ljubav prema prirodi , za sva živa bića - to su moralne i psihološke karakteristike Karataeva. Tolstoj takođe beleži u njemu početak artela; Karatajevljevo divljenje prema onima koji su uspjeli da se žrtvuju za zajedničku radost i zadovoljstvo. Za razliku od svjetskih dronova, Karataev ne zna šta je nerad: čak i u zatočeništvu, uvijek je zauzet nekim poslom. Tolstoj naglašava radničku osnovu Karatajevljeve ličnosti. Kao i svaki drugi marljiv seljak, zna da uradi sve što je potrebno u seljačkom životu, o čemu govori sa velikim poštovanjem. Čak ni duga i teška vojnička služba nije uništila radnog seljaka u Karatajevu. Sve ove karakteristike istorijski ispravno prenose neke crte moralne i psihološke slike ruskog patrijarhalnog seljaštva sa njegovom radnom psihologijom, radoznalošću, koju je Turgenjev zabeležio u „Bilješkama jednog lovca“, sa društvenim životom artela koji je u njemu odgajan, sa svojstvenim dobronamjernim, humanim i dobroćudnim odnosom prema ljudima u nevolji, koji su stoljećima vlastite patnje razradili u ruskom seljaštvu. Duh jednostavnosti i istine svojstven Karatajevu, koji je disao na Pjera, izražavao je crtu traženja istine, svojstvenu ruskom narodnom tipu kmetstva. Ne bez uticaja vekovnog narodnog sna o istini, Bogučarovci su prešli i na mitske, ali za njih tako stvarne "tople reke". Određeni dio seljaštva nesumnjivo je karakterizirala ta poniznost i poniznost pred udarcima života, koji određuju Karatajevljev odnos prema njemu.

Neosporno je da Karatajevljevu poniznost i poslušnost idealizuje Tolstoj. Karataevizam u smislu da je osoba osuđen na svoju sudbinu povezivao se sa filozofijom fatalizma koja prožima Tolstojevo publicističko razmišljanje u romanu. Karataev je uvjereni fatalista. Po njegovom mišljenju, nemoguće je da čovek osuđuje druge, da se buni protiv nepravde: sve što se čini je na bolje, svuda se manifestuje „Božji sud“, volja proviđenja. „Još ranih 1960-ih, razmišljajući o priči iz seljačkog života, Tolstoj je o njenom junaku napisao: „Ne živi on, nego Bog vodi. Ovu ideju je realizovao u Karatajevu"- napominje S.P. Bychkov. I premda Tolstoj pokazuje da je pozicija neotpora zlu dovela Karatajeva do beskorisne smrti od neprijateljskog metka negdje u jarku, on je, u liku Platona Karatajeva, idealizirao crte naivnog patrijarhalnog seljaštva, njegovu zaostalost i potištenost. , njegove političke loše manire, besplodno sanjarenje, njegovu blagost i oprost. Ipak, Karatajev nije "veštački konstruisana" sveta budala. Njegova slika utjelovljuje vrlo stvarnu, ali naduvanu, idealiziranu od strane pisaca moralnu i psihološku sliku ruskog patrijarhalnog seljaštva.

Po svom porijeklu, temperamentu i svjetonazoru, takvi likovi romana kao obični vojni oficiri Tušin i Timohin pripadaju narodnoj Rusiji. Dolazeći iz narodnog okruženja, ljudi koji nisu imali veze sa "krštenim imanjem", oni na stvari gledaju kao vojnici, jer su i sami bili vojnici. Neupadljivo, ali istinsko herojstvo bilo je prirodna manifestacija njihove moralne prirode, poput svakodnevnog običnog herojstva vojnika i partizana. Na slici Tolstoja, oni su isto oličenje nacionalnog elementa, poput Kutuzova, s kojim je Timokhin prošao težak vojni put počevši od Ismaila. Oni izražavaju samu suštinu ruske vojske. U sistemu slika romana ga prati Vaska Denisov, sa kojim već ulazimo u privilegovani svet. U vojnim tipovima romana Tolstoj rekreira sve faze i prelaze u ruskoj vojsci tog vremena od bezimenog vojnika koji je osjećao Moskvu iza sebe do feldmaršala Kutuzova. Ali vojni tipovi se takođe nalaze u dve linije: jedna je povezana sa vojnim radom i podvizima, sa jednostavnošću i humanošću pogleda i stavova, sa poštenim ispunjavanjem dužnosti; drugi - sa svijetom privilegija, blistavih karijera, "rubalja, činova, krstova" i istovremeno kukavičluka i ravnodušnosti prema poslu i dužnostima. Upravo se to dogodilo u pravoj istorijskoj ruskoj vojsci tog vremena.

Narodna Rusija oličena je u romanu iu liku Nataše Rostove. Crtajući tipove ruske devojke, Tolstoj povezuje njenu neobičnost sa moralnim uticajem okoline naroda na nju i narodni običaji. Nataša je po poreklu plemkinja, prema svetu oko nje, ali u ovoj devojci nema ničeg zemljoposedničko-kmetskog. Važno je napomenuti da se sluge i kmetovi odnose prema Nataši s ljubavlju, uvijek voljno, s radosnim osmijehom, ispunjavajući njene naredbe. Izuzetno joj je svojstven osećaj bliskosti sa svim ruskim, sa svim narodnim - i sa svojom rodnom prirodom, i sa običnim ruskim ljudima, i sa Moskvom, i sa ruskom pesmom i igrom. Ona "znala je kako da shvati sve što je bilo u Anisiji, i u Anisjinom ocu, i u njenoj tetki, i na način njene majke, i u svakom Rusu". Ruski narodni princip u životu ujaka oduševio je i uzbudio osjetljivu Natašu, u čijoj je duši ovaj princip uvijek glavni i odlučujući. Nikolaj, njen brat, jednostavno se zabavlja, doživljava zadovoljstvo, dok je Nataša uronjena u svet koji joj je drag, doživljavajući radost direktne komunikacije sa njim. To osjećaju i stričevi dvorski ljudi, koji su pak oduševljeni jednostavnošću i duhovnom bliskošću ove mlade dame grofice s njima. Nataša u ovoj epizodi doživljava ista osećanja koja je doživeo Andrej Bolkonski u komunikaciji sa svojim pukom i Pjer Bezuhov u bliskosti sa Karatajevim. Moralno i patriotsko osećanje približilo je Natašu narodnoj sredini, kao što je njihov duhovni razvoj približio Pjera i princa Andreja ovoj sredini. Organski povezana sa ruskom narodnom kulturom, Nataša Tolstoj jasno suprotstavlja površnu licemernu lažnu „kulturu“ sentimentalne Julije Karagine. Istovremeno, Nataša se razlikuje od Marije Bolkonske svojim religioznim i moralnim svetom.

Osećaj povezanosti sa zavičajem i čistoća neposrednog moralni smisao, koje je Tolstoj posebno cijenio u ljudima, dovelo je do toga da je i Nataša prirodno i jednostavno izvršila svoj patriotski čin prilikom odlaska iz Moskve, kao što je Tihon Ščerbati prirodno i jednostavno izvršio svoje podvige ili Kutuzov učinio svoje veliko djelo.

Pripadala je onim Ruskinjama čije je crte Nekrasov veličao ubrzo nakon rata i mira. Ono što je razlikuje od progresivne devojke 60-ih nisu njene moralne osobine, ne njena nesposobnost za herojstvo i samopožrtvovanje - Nataša je spremna za njih, već samo vremenski uslovljene osobine njenog duhovnog razvoja. Tolstoj je cenio svoju ženu i majku iznad svega u ženi, ali njegovo divljenje Natašinim majčinskim i porodičnim osećanjima nije bilo u suprotnosti sa moralnim idealom ruskog naroda.

Osim toga, narodna snaga je bila ta koja je odredila pobjedu Rusa u ratu. Tolstoj smatra da nisu naredbe komande, ne planovi i rasporedi odredili našu pobjedu, već mnoge jednostavne, prirodne akcije pojedinih ljudi: šta “muškarci Karp i Vlas... i sav bezbroj takvih ljudi nisu dovozili sijeno u Moskvu za dobre pare koje su im nudili, nego su ga spalili”; šta "partizani uništili Veliku vojsku u dijelovima", da partizanski odredi “Bilo je stotine različitih veličina i karaktera... Bio je jedan đakon, šef stranke, koji je uzimao nekoliko stotina zarobljenika mjesečno. Bila je jedna starija Vasilisa, koja je tukla stotine Francuza.

Tolstoj je prilično precizno shvatio značenje osjećaja koji je stvorio gerilski rat, prisilio ljude da zapale svoje kuće. Raste iz ovog osećaja "Toljaga narodnog rata uzdigao se svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom, i... ne shvatajući ništa, dizao se, padao i prikovao Francuze dok cijela invazija nije umrla."

Tolstojevo majstorstvo psihološke analize

Posebnost Tolstojevog rada je proučavanje moralnih aspekata ljudskog postojanja. Kao pisca realista, problemi društva su ga zanimali i brinuli, prije svega, sa stanovišta morala. Pisac je izvor zla vidio u duhovnoj nesavršenosti pojedinca, pa je stoga moralnoj samosvijesti čovjeka pripisao najvažnije mjesto.

Junaci Tolstoja prolaze kroz težak put traganja za dobrotom i pravdom, dovodeći do poimanja univerzalnih problema bića. Autor svojim likovima daruje bogat i kontradiktoran unutrašnji svijet, koji se čitaocu otkriva postepeno, kroz cijelo djelo. Ovaj princip stvaranja slike leži, prije svega, u srcu likova Pjera Bezuhova, Andreja Bolkonskog, Nataše Rostove.

Jedna od važnih psiholoških tehnika koju Tolstoj koristi je prikaz unutrašnjeg svijeta junaka u njegovom razvoju. Analizirajući rana djela pisca, N. G. Černiševski je došao do zaključka da je „dijalektika duše“ jedna od svetle karakteristike kreativni metod pisca.

Tolstoj otkriva čitaocima složen proces formiranja ličnosti junaka, čija je srž čovjekova samoprocjena svojih misli i postupaka. Na primjer, Pierre Bezukhov stalno ispituje, analizira svoje postupke. On traži uzroke svojih grešaka i uvek ih nalazi u sebi. Tolstoj to vidi kao garanciju formiranja moralno cjelovite osobe. Pisac je uspeo da pokaže kako čovek stvara sebe kroz samousavršavanje. Pred očima čitaoca, Pierre - brze ćudi, ne drži svoju riječ, vodi besciljni životni stil, iako velikodušan, ljubazan, otvoren - postaje "važna i neophodna osoba u društvu", sanjajući o stvaranju saveza "svih poštenih ljudi" za "opšte dobro i zajedničku sigurnost".

Put Tolstojevih junaka do iskrenih osećanja i težnji koje ne podležu lažnim zakonima društva nije lak. Takav je "put časti" Andreja Bolkonskog. On ne otkriva odmah svoju pravu ljubav prema Nataši, skrivenu iza maske lažnih ideja o samopoštovanju; teško mu je oprostiti Kuraginu "ljubav prema ovom čovjeku", koja će ipak ispuniti "njegovo veselo srce". Prije smrti, Andrej će pronaći "ljubav koju je Bog propovijedao na zemlji", ali više mu nije suđeno da živi na ovoj zemlji. Dug je bio put Bolkonskog od potrage za slavom, zadovoljenja njegove ambicije za saosećanjem i ljubavlju prema bližnjima, on je prošao tim putem i dao skupu cenu za njega - svoj život.

Tolstoj detaljno i precizno prenosi nijanse psihološkog stanja likova, koje ih vodi u izvršenju ovog ili onog čina. Autor svojim likovima namerno postavlja naizgled nerešive probleme, namerno ih „tera“ na nedolične postupke kako bi prikazao složenost ljudskih karaktera, njihovu dvosmislenost i način na koji se prevazilazi, pročišćava ljudska duša. Koliko god bila gorka čaša srama i samoponiženja koju je Nataša popila kada je upoznala Kuragina, dostojanstveno je izdržala ovaj test. Mučila ju je ne vlastita tuga, već zlo koje je učinila princu Andreju i vidjela je samo svoju krivicu, a ne Anatolovu.

Unutrašnji monolozi koje Tolstoj koristi u fiktivnom narativu doprinose otkrivanju duhovnog stanja likova. Iskustva koja su nevidljiva sa strane ponekad karakteriziraju heroja jasnije od njegovih postupaka. U bici kod Šengrabena Nikolaj Rostov se prvi put suočio sa smrću: “Kakvi su to ljudi?.. Je l’ trče prema meni? I za šta? Ubij me? Ja, koga svi toliko vole? . A autorov komentar upotpunjuje psihičko stanje osobe u ratu, za vrijeme napada, gdje je nemoguće postaviti granice između hrabrosti i kukavičluka: “Sjećao se ljubavi prema njemu majke, porodice, prijatelja, a namjera neprijatelja da ga ubiju činila se nemogućom” . Nikolaj će doživjeti slično stanje više puta prije nego što savlada osjećaj straha u sebi.

Pisac često koristi takvo sredstvo psihološke karakterizacije likova kao san. Ovo pomaže da se otkriju tajne ljudske psihe, procesi koji nisu pod kontrolom uma. Petya Rostov u snu čuje muziku koja ga ispunjava vitalnošću i željom za velikim stvarima. A njegovu smrt čitalac doživljava kao pokvareni muzički motiv.

Psihološki portret junaka upotpunjen je njegovim utiscima o okolnom svijetu. Štaviše, kod Tolstoja to prenosi neutralni pripovedač kroz osećanja i iskustva samog junaka. Dakle, čitalac vidi epizodu Borodinske bitke kroz Pierreove oči, a Kutuzov na vojnom vijeću u Filiju prenosi se kroz percepciju seljačke djevojke Malashe.

Princip kontrasta, suprotnosti, antiteze - koji određuje umjetničku strukturu "Rata i mira" - izražen je i u psihološkim karakteristikama likova. Kako drugačije vojnici nazivaju princa Andreja - "naš princ", a Pjera - "naš gospodar"; koliko se likovi drugačije osećaju u okruženju ljudi. Percepcija ljudi kao "topovskog mesa" javlja se više puta u Bolkonskom za razliku od jedinstva, spajanja Bezuhova sa vojnicima na Borodinskom polju i u zarobljeništvu.

U pozadini velike, epske pripovijesti, Tolstoj uspijeva prodreti u dubine ljudske duše, pokazati čitatelju razvoj unutrašnjeg svijeta heroja, put njihovog moralnog usavršavanja ili proces moralne devastacije, kao u slučaju porodice Kuragin. Sve to omogućava piscu da otkrije svoje etičke principe, da povede čitaoca putem sopstvenog samousavršavanja. Kako kaže L.N. Tolstoja, pravo umjetničko djelo čini da se u svijesti opažača ruši podjela između njega i umjetnika, i to ne samo između njega i umjetnika, već i između njega i svih ljudi.

Hronička tradicija u romanu. Simboličke slike u djelu

Tolstojevo istorijsko rezonovanje je pre nadgradnja njegove umetničke vizije istorije nego njena osnova. A ova nadgradnja, pak, ima važnu umjetničku funkciju, od koje je ne treba otrgnuti. Istorijsko rezonovanje pojačava umjetnički monumentalizam "Rata i mira" i slično je digresijama drevnih ruskih ljetopisaca iz onoga što se priča. U istoj meri kao i oni hroničara, ovi istorijski argumenti u Ratu i miru odstupaju od stvarne strane stvari i u izvesnoj meri su iznutra kontradiktorni. One podsjećaju na moralna uputstva koja spontano proizlaze iz hroničara čitateljima. Ove digresije hroničara nastaju u odnosu na ovaj ili onaj slučaj, ali nisu holističko razumevanje celokupnog toka istorije.

B. M. Eikhenbaum je prvi uporedio Tolstoja s hroničarem, ali je tu sličnost uočio u neobičnoj nedosljednosti prikaza, koju je, slijedeći I. P. Eremina, smatrao svojstvenom pisanju kronika.

Staroruski hroničar je, međutim, na svoj način dosledno opisao šta se dešavalo. Istina, u nekim slučajevima - gdje su činjenice došle u dodir s njegovim religijskim svjetonazorom - došlo je do takoreći izbijanja njegovog propovjedničkog patosa i on se upuštao u rasprave o "pogubljenjima Boga", podvrgavajući tome samo svoje ideološko tumačenje. beznačajan deo onoga o čemu je pričao.

Tolstoj je kao umjetnik, poput hroničara-pripovjedača, mnogo širi od istorijskog moraliste. No, Tolstojevi diskursi o povijesti imaju, međutim, važnu umjetničku funkciju, naglašavajući značaj onoga što je umjetnički prikazano, dajući romanu analističku meditativnost koja mu je potrebna.

Radu na "Ratu i miru" prethodila je ne samo Tolstojeva strast za istorijom, pažnja prema životu seljaka, već i intenzivna i ozbiljna pedagogija, koja je rezultirala stvaranjem posebnog, stručno napisanog edukativna literatura i knjige za decu. I upravo u periodu studija pedagogije, Tolstojeva strast za drevnu rusku književnost i folklor je došla do njega. U „Ratu i miru“ tri elementa, tri struje kao da su se spojila: to je Tolstojevo zanimanje za istoriju, posebno evropsku i rusku, koje se kod pisca javlja gotovo istovremeno sa početkom njegovog književnog delovanja, to je stalna želja da se razumjeti ljude koji prate Tolstoja od malih nogu., pomoći mu i, konačno, stopiti se s njim, to je čitava zaliha duhovnog bogatstva i znanja, koje pisac doživljava i prima kroz književnost. A jedan od najjačih književnih utisaka vremena koje je prethodilo radu na romanu bilo je ono što je Tolstoj nazvao „narodnom književnošću.

Od 1871. godine pisac je započeo direktan rad na "ABC", koji je, kao što znate, uključivao odlomke iz "Nestorove hronike" i adaptacije života. Materijal za ABC je počeo da prikuplja 1868. godine, dok je rad na Ratu i miru napušten tek 1869. Sama ideja o ABC-u pojavila se već 1859. Uzimajući u obzir činjenicu da je Tolstoj zapravo počeo da piše vaša dela. tek nakon što su se uobličili barem osnovni obrisi ideje, nakon što je prikupljen i sagledan materijal potreban za rad, možemo sa sigurnošću reći da su godine nastanka Rata i mira godine koje je proživio pisac i pod utiskom periodičnog pozivanja na spomenike antičke književnosti . Osim toga, proučavajući Karamzinovu "Istoriju ruske države" kao izvor, Tolstoj je shvatio anale.

Opis neba

Tokom bitke Austrelitski, Andrej Bolkonski je ranjen. Kada je pao i ugledao nebo iznad sebe, shvatio je da je njegova želja za Toulonom besmislena i prazna. "Šta je ovo? Padam? Imam noge kopča", pomislio je i pao na leđa. Otvorio je oči, nadajući se da će vidjeti kako se završila borba između Francuza i artiljeraca, i želeći da zna da li je crvenokosi artiljerac ubijen ili nije, da li su oruđe oduzete ili spašene. Ali nije ništa uzeo. Iznad njega sada nije bilo ničega osim neba - visoko nebo, nejasno, ali još uvijek neizmjerno visoko, sa sivim oblacima koji su tiho gmizali po njemu. „Kako tiho, mirno i svečano, nimalo kao da sam ja trčao“, mislio je knez Andrej, „ne kao da smo trčali, vikali i tukli se; nimalo kao Francuz koji vuče jedan drugom bannik ljutitih i uplašenih lica i artiljerac, "oblaci ni na koji način puze po tom uzvišenom, beskrajnom nebu. Kako nisam ranije vidio to uzvišeno nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno prepoznao. Da! sve je prazno, sve je laž, osim ovoga beskrajno nebo. Ništa, ništa ne, osim njega. Ali nema ni toga, nema ničega osim tišine, smirenosti. I hvala Bogu!..”

Opis hrasta

Opis hrasta u djelu je vrlo simboličan. Prvi opis je dat kada Andrej Bolkonski putuje u Otradnoje u proljeće. „Na ivici puta je bio hrast. Vjerovatno deset puta starija od breza koje su činile šumu, bila je deset puta deblja i dvostruko viša od svake breze. Bio je to ogroman hrast, dva obima, sa granama, očigledno, davno odlomljenim, i sa polomljenom korom, zaraslim u stare rane. Sa svojim ogromnim nespretnim, asimetrično raširenim nespretnim rukama i prstima, stajao je između nasmijanih breza kao stara, ljuta i prezriva nakaza. Samo se on jedini nije htio pokoriti čarima proljeća i nije htio vidjeti ni proljeće ni sunce.

"Proleće, i ljubav, i sreća!" Ovaj hrast kao da je govorio. sreća. Gle, zgnječene mrtve jele sjede, uvek iste, a ja raširim svoje polomljene, oguljene prste, gde god su rasli - sa zadnje strane , sa strane. Kako su rasli - stojim, i ne vjerujem vašim nadanjima i obmanama". Ugledavši hrast, princ Andrej shvata da mora proživeti svoj život bez činjenja zla, bez brige i bez želje.

Drugi opis hrasta dat je kada se Bolkonski vraća iz Otradnog početkom juna. " stari hrast, sav preobražen, raširen u šatoru sočnog, tamnog zelenila, ushićen, lagano se ljulja na zracima večernjeg sunca. Bez nespretnih prstiju, bez ranica, bez stare tuge i nepovjerenja - ništa se nije vidjelo. Sočno, mlado lišće probijalo se kroz stogodišnju tvrdu koru bez čvorova, tako da se nije moglo vjerovati da ih je starac proizveo. „Da, ovo je isti hrast“, pomisli knez Andrej i iznenada ga obuze bezrazložno prolećno osećanje radosti i obnove. Svi najbolji trenuci njegovog života odjednom su mu se setili u isto vreme. I Austerlitz sa visokim nebom, i mrtvim prijekornim licem njegove žene, i Pjer na trajektu, i devojka uzbuđena lepotom noći, i ove noći, i meseca - i svega toga se odjednom setio.

On to sada zaključuje „Ne, život nije gotov u trideset prvoj... Ne samo da znam sve što je u meni, potrebno je da to svi znam: i Pjer i ova devojka koja je htela da poleti u nebo, neophodno je da su me svi poznavali, da moj zivot ne ide samo za mene, da ne zive kao ova devojka, bez obzira na moj zivot, da se to odrazi na svima i da svi zajedno zive sa mnom !

Ćelave planine

Naziv "Ćelave planine", kao i ime imanja Rostovovih "Otradnoe", zaista je duboko neslučajan i simboličan, ali njegovo značenje je u najmanju ruku dvosmisleno. Izraz "ćelave planine" povezuje se sa neplodnošću (ćelav) i uzdizanjem u ponosu (planine, uzvišenje). I starog kneza i princa Andreja odlikuju racionalnost svijesti (prema Tolstoju, duhovno neplodna, za razliku od prirodne jednostavnosti Pjera i istine intuicije, karakteristične za Natašu Rostovu), i ponos. Osim toga, Ćelave planine - očigledno, svojevrsna transformacija imena Tolstojevog imanja Yasnaya Polyana: Ćelav (otvoreno, nezasjenjeno) - Jasno; Planine - Polyana (i za razliku od "visoko - nizina"). Kao što znate, opis života na Ćelavim planinama (i u Otradnome) inspirisan je utiscima porodičnog života Yasnaya Polyana.

Titus, pečurke, pčelar, Nataša

Uoči bitke kod Austerlica u dvorištu Kutuzova čuli su se glasovi urednog pakovanja; jedan glas, verovatno kočijaš, zadirkujući starog kuvara Kutuzova, koga je knez Andrej poznavao i koji se zvao Titus, reče:

- „Sisa, a Sisa?

"Pa", odgovorio je starac.

"Tite, idi mlati", rekao je šaljivdžija.

"A ipak volim i njegujem samo trijumf nad svima njima, njegujem ovu tajanstvenu moć i slavu, koja ovdje juri nada mnom u ovoj magli!"

Zadirkujuća, "automatski" ponovljena opaska kočijaša, pitanje koje ne zahtijeva odgovor, izražava i naglašava apsurdnost i beskorisnost rata. Neosnovani i "magloviti" (pominjanje magle je veoma značajno) u suprotnosti su s njim snovi princa Andreja. Ova napomena se ponavlja malo niže, u poglavlju XVIII, koje opisuje povlačenje ruske vojske nakon Austerlicovog poraza:

"-Sisa, i Sisa!" - rekao je berejtor.

-Šta? odgovorio je starac odsutno.

-Sisa! Počnite vršiti.

-Eh, budalo, uf! - ljutito pljunu, reče starac. Prošlo je nekoliko minuta tihog kretanja, a opet se ponovila ista šala.

Naziv "Tit" je simboličan: Sveti Tit, čija slava pada 25. avgusta po starom stilu, u narodnim vjerovanjima je povezivan sa vršidbom (u to vrijeme vršidba je bila u punom jeku) i s gljivama. Ovršavanje u narodnoj poeziji iu "Priči o pohodu Igorovu" je metafora za rat; gljive se u mitološkim predstavama povezuju sa smrću, s ratom i s bogom rata Perunom.

Dosadno ponovljeno spominjanje imena Titus, povezano s besmislicom nepotrebnog i neshvatljivog rata iz 1805. godine, u suprotnosti je s herojskim, uzvišenim zvukom istog imena u stihovima koji veličaju Aleksandra I.

Titovo ime se više ne pojavljuje u "Ratu i miru", ali je jednom dato u podtekstu djela. Prije bitke kod Borodina, Andrej Bolkonski se prisjeća kako „Nataša mu je, živahnog, uzbuđenog lica, ispričala kako se prošlog leta, idući po pečurke, izgubila u velika šuma" . U šumi je srela starog pčelara.

Sećanje princa Andreja na Natašu, koja se izgubila u šumi, u noći uoči Borodinske bitke, uoči moguća smrt, naravno, ne slučajno. Pečurke se vezuju za dan Svetog Tita, odnosno praznik Svetog Tita, 25. avgust, po starom stilu, bio je predvečerje Borodinske bitke - jednog od najkrvavijih ratova u istoriji ratova sa Napoleonom. Berba gljiva povezana je sa ogromnim gubicima obe vojske u Borodinskoj bici i sa smrtnim ranjavanjem kneza Andreja kod Borodina.

Na sam dan bitke kod Borodina - 26. avgust po starom stilu - bio je dan Svete Natalije. Pečurke kao znak smrti implicitno se suprotstavljaju Nataši kao slici trijumfalnog života (latinsko ime Natalia znači "rađanje"). Stari pčelar kojeg Nataša susreće u šumi takođe očigledno predstavlja početak života, u kontrastu sa pečurkama i tamom šume. U Ratu i miru, život "roja" pčela je simbol prirodnog ljudskog života. Značajno je da se pčelarstvo smatra jednim od onih koji zahtijevaju moralne čistoće i pravedan život pred Bogom.

Gljiva - ali u metaforičkom smislu - nalazi se u tekstu "Rata i mira" malo kasnije, i opet u epizodi koja prikazuje princa Andreja i Natašu. Nataša prvi put ulazi u sobu u kojoj leži ranjeni Bolkonski. “U ovoj kolibi je bilo mračno. U zadnjem uglu, pored kreveta, na kojem je nešto ležalo, na klupi je stajala lojena svijeća zapaljena velikom pečurkom.. Oblik gljive, spominjanje gljive je također ovdje simboličan; gljiva je povezana sa smrću, sa svijetom mrtvih; čađ u obliku pečurke ne dozvoljava da se svjetlost širi: "U ovoj kolibi je bilo mračno." Tama je obdarena znakovima nepostojanja, grobovima. Nešto, odnosno princ Andrej je opisan u percepciji Nataše , koji još uvijek ne razlikuje predmete u mraku, kao tijelo, kao da je mrtva osoba. Ali sve se menja: kada je „zapaljena pečurka sa svijeće otpala, a ona je jasno videla laž... Princ Andrej, onako kako ga je ona uvek videla“, živ. To znači da su fonetske, zvučne asocijacije između riječi "gljiva" i "lijes", te sličnost šešira "pečurke" sa poklopcem lijesa, očigledne.

Sveti Nikola Mirlikijski, Nikola Andrejevič, Nikola i Nikolenka

Nekoliko hramova koji se spominju u "Ratu i miru" posvećeno je Svetom Nikoli (Nikoli) Mirlikijskim. Pierre, na putu prema Borodinskom polju, spušta se cestom koja vodi “pokraj katedrale koja stoji na gori s desne strane, u kojoj je bila služba i jevanđelje". Tolstojevo spominjanje Mozhaisk Nikoljskog katedrale nije slučajno. Možajsk i hram na kapiji doživljavani su kao simbolična kapija Moskve, moskovske zemlje i Svetog Nikole - kao zaštitnika ne samo Možajska, već i cele ruske zemlje. Simbolično, ime sveca, izvedeno od grčke riječi - "pobjeda"; ime "Nikola" znači "pobjednik naroda", Napoleonova vojska se sastojala od vojnika različitih naroda - "dvanaest jezika" (dvadeset naroda). 12 versta manje od Možajska, na Borodinskom polju, na vratima Moskve, Rusi izvojevaju duhovnu pobedu nad Napoleonovom vojskom. Nikola (Nikola) Mirlikijski je bio posebno poštovan u Rusiji; među običnim ljudima, on bi se čak mogao smatrati četvrtim Bogom pored Trojstva, "Ruskim Bogom"

Kada je francuska avangarda ušla u Moskvu, „blizu sredine Arbata, kod Nikole Javlenog, Murat je stao, čekajući vesti od prethodnice o položaju gradske tvrđave „Kremlj““. Crkva Svetog Nikole Pojavljenog ovdje djeluje kao svojevrsna simbolična zamjena za sveti Kremlj, prekretnicu na njegovoj periferiji.

Napoleonove trupe i ruski zarobljenici koji napuštaju Moskvu prolaze "pokraj crkve" koju su oskrnavili Francuzi: "ljudski leš... čađom u licu" postavljen je uspravno kraj ograde. Neimenovana crkva je očuvana crkva Sv. Slika crkve Svetog Nikole u Khamovniki je još jedan primjer naznake simboličkog značenja Svetog Nikole (Nikole) i imena "Nikola" u "Ratu i miru": Sveti Nikola kao da prati Francuze iz Moskve, koji je oskrnavio njegov hram.

Radnja epiloga pada dalje "Uoči zimskog Nikoljdana, 5. decembra 1820.". Krsna slava na Ćelavim planinama, gde se okupljaju omiljeni Tolstojevi junaci, je praznik Svetog Nikole. Do zimskog Nikolinog dana okupljaju se svi preživjeli predstavnici porodica Rostov i Bolkonski i Pjer Bezuhov; zajedno su poglavari, očevi porodica Rostovovih - Bolkonski (Nikolaj) i Bezuhov - Rostov (Pjer). Od starije generacije - grofica od Rostova.

Ime "Nikolaj", očigledno, za Tolstoja nije samo "očinsko" ime (njegov otac Nikolaj Iljič) i ime njegovog voljenog brata Nikolenke, koji je rano umro, ali i "pobednički" - Nikolaj je bio ime Bolkonskog starijeg. ., glavni general, kojeg su još uvijek cijenili Katarinini zapovjednici i sama carica; Nikolenkaja je ime najmlađeg od Bolkonskih, koji u Epilogu sanja o podvigu, oponašanju Plutarhovih junaka. Nikolaj Rostov je postao pošten i hrabar vojnik. Ime "Nikolaj" je, takoreći, "najrusko ime": nije slučajno da se svi preživjeli iz Rostovovih i Bolkonskih i Pjera, kao i prijatelj Nikolaja Rostova Denisov, okupljaju u Epilogu u kući Lisogorskih. za zimski praznik Svetog Nikole.

Tajne princa Andreja

U vizijama kneza Andreja postoji veoma duboko značenje, zbog čega se loše prenosi racionalnom rečju.

"I piti-piti-piti" - može se pretpostaviti: ovo onostrano, nezemaljsko šuštanje, koje čuju umirući, podsjeća na ponovljenu riječ "piti" (u obliku infinitiva "piti", karakterističnog i za visoki slog, za Crkvenoslovenski jezik, i jednostavan slog, ali za Tolstoja nije ništa manje uzvišen - za običan govor). Ovo je podsjetnik na Boga, na izvor života, na "živu vodu", ovo je njena žeđ.

„U isto vreme, uz zvuk ove muzike koja šapuće, princ Andrej je osetio da se iznad njegovog lica, iznad same sredine, uzdiže neka čudna prozračna građevina od tankih igala ili ivera. - To je takođe slika uspona, bestežinskih merdevina koje vode ka Bogu.

"Bilo je bijelo na vratima, to je bio kip sfinge..." - Sfinga, krilata životinja s tijelom lava i glavom žene, iz starogrčkog mita postavljala je zagonetke Edipu, koji je bio prijeti smrću. Bijela košulja koju princ Andrej vidi na ovaj način je misterija, a za njega je, takoreći, slika smrti. Način života za njega je Nataša, koja ulazi nešto kasnije.

"Rat i mir" kao epski roman

Pojava "Ratnika i mira" bila je zaista veličanstven događaj u razvoju svjetske književnosti. Još od vremena Balzakove "Ljudske komedije" nisu se pojavila dela tako ogromnog epskog obima, sa takvim razmerama u prikazu istorijskih događaja, sa tako dubokim uvidom u sudbinu ljudi, njihov moralni i psihički život. Tolstojev ep je pokazao da osobenosti nacionalno-istorijskog razvoja ruskog naroda, njegova istorijska prošlost daju sjajnom piscu priliku da stvori gigantske epske kompozicije slične Homerovoj Ilijadi. „Rat i mir“ je takođe svedočio o visokom nivou i dubini realističke veštine koju je ruska književnost postigla samo tridesetak godina posle Puškina. Nemoguće je ne citirati oduševljene riječi N. N. Strakhova o moćnom stvaralaštvu L. N. Tolstoja. „Kakva masivnost i kakav sklad! Ne postoji ništa slično ni u jednoj literaturi. Hiljade lica, hiljade scena, svakakve sfere javnog i privatnog života, istorija, rat, svi užasi koji postoje na zemlji, sve strasti, svi trenuci ljudskog života, od plača novorođenog djeteta do posljednjeg bljeska osjećaja umirućeg starca, svih radosti i tuga koje su dostupne čovjeku, svih vrsta duhovnih raspoloženja, od osjećaja lopova koji je ukrao zlatnike od svog druga, do najviših pokreta herojstva i misli unutrašnjeg prosvjetljenja - sve je na ovoj slici. A pritom, ni jedna figura ne zaklanja drugu, niti jedan prizor, niti jedan utisak ne ometa druge prizore i utiske, sve je na svom mestu, sve je jasno, sve je odvojeno i sve je u skladu jedno sa drugim i sa celinom . Takvo čudo u umjetnosti, štaviše, čudo postignuto najjednostavnijim sredstvima, još nije bilo u svijetu.[v].

Novi sintetički žanr optimalno odgovara Tolstojevim idejama o stvarnosti. Tolstoj je odbacio sve tradicionalne žanrovske definicije, nazvao je svoje djelo jednostavno "knjigom", ali je u isto vrijeme povukao paralelu između njega i Ilijade. U sovjetskoj nauci uspostavljeno je gledište o njemu kao o epskom romanu. Ponekad se nude i drugi nazivi: "nova, do sada nepoznata vrsta romana" (A. Saburov), "roman-tok" (N.K. Gay), "roman-istorija" (E, N. Kupre-janova), "društveni ep (P, I. Ivipsky) ... Očigledno je termin „istorijski epski roman“ najprihvatljiviji. Ovdje se organski, iako ponekad kontradiktorno, spajaju svojstva epa, porodične hronike i romana: istorijska, društvena, psihološka.

Očigledni znakovi epskog početka u "Ratu i miru" su njegov obim i tematska enciklopedija. Tolstoj je u svojoj knjizi nameravao da "sve uhvati". Ali ne radi se samo o izgledu.

Antički ep je priča o prošlosti, „epskoj prošlosti“, različitoj od sadašnjosti i po načinu života i po karakterima ljudi. Svet epa je „doba heroja“, vreme koje je na neki način uzorno za vreme čitaoca. Tema epa su događaji koji nisu samo značajni, već važni za čitav narodni kolektiv. A.F. Losev primat opšteg nad pojedinačnim naziva glavnom odlikom svakog epa. Pojedinačni heroj u njemu postoji samo kao eksponent (ili antagonist) zajedničkog života.

Svijet arhaične epike zatvoren je u sebe, apsolutan, samodovoljan, odvojen od drugih epoha, „zaokružen“. Za Tolstoja, „otelovljenje svega okruglog” je Platon Karatajev. „Narodno-epski, basnoslovno-epski trend, jasno definisan do cene romana, doveo je do pojave lika Platona Karatajeva. To je bilo važno i neophodno da se žanr unapredi – da se od istorijskog romana dovede do narodno-herojskog epa... – napisao je B. M. Eikhenbaum. – S druge strane, priča o Kutuzovu je dovedena do kraja knjige do hagiografski stil, koji je takođe bio neophodan na određenom zaokretu od romana ka epu" . Unutarnje vezano za sliku svijeta u epu je slika-simbol vodene lopte o kojoj je Pjer sanjao. Nije ni čudo što je Fet "Rat i mir" nazvao "okruglim" romanom.

Međutim, prirodno je da se slika lopte smatra simbolom ne toliko stvarnosti koliko željene, idealno ostvarive stvarnosti. (Nije uzalud da se ovaj san ispostavi da je rezultat najintenzivnijeg duhovnog bacanja junaka, a ne njihova polazna tačka, a Pjer sanja nakon razgovora s vojnicima izražavajući „vječnu” narodnu mudrost života.) IT. K. Gay napominje da je nemoguće sav svijet Tolstojevog djela svesti na loptu: ovaj svijet je potok, svijet romana, a lopta je epski svijet zatvoren u sebe. . „Istina, vodena lopta je posebna, koja se stalno obnavlja. Ima oblik čvrstog tijela, ali istovremeno nema oštre uglove i odlikuje se neizbježnom promjenljivošću tekućine (spajanje i ponovno razdvajanje kapi). Značenje epiloga u tumačenju S. G. Bočarova je indikativno: „Njegova nova aktivnost (Bezuhov.- S.K.) Karatajev ne bi odobrio, ali bi odobrio Pjerov porodični život; tako, na kraju, mali svijet, domaći krug, gdje se čuva stečena dobrota, i veliki svijet, gdje se opet krug otvara u liniju, put, "svijet misli" i "beskonačna stremljenja" obnovljeno. Svijet epskog romana je fluidan i, istovremeno, određen u svojim obrisima, iako u toj određenosti postoji izvjesno ograničenje, „izolovanost“. Prava slika sveta u Tolstojevom delu je zaista linearni tok. Ali to je i himna epskom stanju svijeta. Država, a ne proces.

Zapravo, Tolstoj je radikalno ažurirao romantične elemente. dominantna u 19. veku. shema istorijskog romana, koja datira iz iskustva Waltera Scotta, pretpostavljala je direktna autorska objašnjenja razlika između epoha, dominaciju izmišljene (često ljubavne) intrige; istorijski heroji i događaji igrali su ulogu pozadine. Roman je obično počinjao novinarskim predgovorom, gdje je autor unaprijed objasnio principe svog pristupa prošlosti. Potom je uslijedilo poduže izlaganje, u kojem je, opet, sam autor čitatelju otkrio situaciju, okarakterizirao glumci, njihov međusobni odnos, ponekad je davao pozadinu. Portreti, opisi odeće, nameštaja itd. davani su detaljno i odjednom u celini – nikako po „lajtmotivskom” principu da se detalji ne ponavljaju u potpunosti, kao što je to bio slučaj kod Tolstoja. U Ratu i miru stvari stoje drugačije. Tolstoj je više puta preuzeo predgovor, ali nije završio nijednu verziju. Neke opcije predstavljaju tradicionalnu ekspoziciju. U svom konačnom obliku, roman počinje razgovorom - komadićem života, kao da je iznenađen. Novinarski argumenti se s početka (u predgovoru su se tradicionalno smatrali sasvim prirodnim) prenose u glavni tekst, gdje se, izražavajući ideje o prevlasti općeg nad pojedinim, „priključuju uglavnom epskom nizu“ [x] po svom sadržaju, ali po formi (monolog autora) oštro razlikuju "Rat i mir" od bezličnih, "strasnih" antičkih epova i doprinose njegovoj žanrovskoj posebnosti.

U Tolstojevom romanu nema tradicionalnog raspleta. Pisac nije mogao biti zadovoljan uobičajenim završetkom - smrću ili srecan brak heroji, pa čak i heroine, istorijski lišene društvene aktivnosti za koju su muškarci bili sposobni. „Kada su svi životni problemi žene bili rešeni njenim brakom“, kaže se u jednom od teorijskih radova, „roman

završeno vjenčanjem, a kada moralni i ekonomski problemi u samom životu postanu složeniji, u književnosti nastaju složeniji problemi i rješenja su već na drugom planu. Nijedan od ovih tradicionalnih završetaka nije tipičan za Tolstoja. Njegovi likovi umiru ili se vjenčaju (žene) mnogo prije kraja romana. Time pisac, takoreći, naglašava temeljnu otvorenost strukture romana, koja se razvija u najnovijoj književnosti.

Vrhunac u Ratu i miru, kao iu većini istorijskih romana, poklapa se sa najznačajnijim istorijskim događajem. Ali njegova posebnost je u njenoj rasparčanosti i višestepenosti, koja odgovara epskom početku u knjizi. Antički epovi nemaju uvijek jasno definirane elemente kompozicije, kao što je to u koncentričnim zapletima modernih romana. Razlog za to je sadržaj. Likovi epskih junaka se ne razvijaju dosljedno, suština epskog junaka je u stalnoj spremnosti na podvig, čije je ostvarenje derivirani trenutak. Stoga, junak ili njegov antagonist može iznenada nestati iz radnje i jednako neočekivano se ponovo pojaviti - slijed njihovog puta je nevažan koliko i njihova moguća duhovna evolucija. Nešto slično vidimo u Ratu i miru. Otuda „zamućenje“ vrhunca; patriotski potencijal naroda može se razviti u bilo koje vrijeme, kada je to potrebno.

Zapravo, vrhunac nije samo Borodino, zasad samo vojska učestvuje u opštoj bici. "Bar narodnog rata" je ista vrhunska kompoziciona epizoda za Tolstoja. Kao i napuštanje Moskve od strane stanovnika koji su uvjereni: "Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza..." Svaka priča povezana s jednom ili drugom grupom heroja ima svoj "vršni" trenutak, dok generalni Kulminacija „Rata i mira“ poklapa se sa patriotskim usponom svih snaga ruskog naroda i proteže se do većine posljednja dva toma.

Žanrovska specifičnost utiče i na način kombinovanja pojedinačne epizode i veze. Podela na kratka poglavlja, ista za sva velika dela L. Tolstoja, olakšava percepciju, čitalac dobija priliku da „udahne“. Ovo nije čisto tehnička podjela, podijeljena epizoda se ne percipira kao da se poklapa s granicama poglavlja: epizoda-poglavlje izgleda da je integralnije. Ali općenito, radnja nije raspoređena po poglavljima, već po epizodama. Izvana su povezani bez određenog niza, kao da su haotično. Radne linije se međusobno prekidaju, ono što je detaljno započeto svodi se na isprekidanu liniju (na primjer, razvoj figure Dolohova), cijele linije nestaju u potpunosti, itd. Ovaj način povezivanja epizoda karakterističan je za drevne herojske epove. U njima je svaka epizoda samostalno značajna upravo zato što su herojski sadržaji, potencijali likova unapred poznati. Stoga pojedine epizode (pojedinačne epove, pojedinačne pjesme i legende o junacima Mahabharate ili Ilijade) mogu postojati neovisno jedna od druge, dobiti samostalnu književnu obradu. Nešto slično je karakteristično za Tolstojev Rat i mir. Iako su Tolstojevi likovi nemjerljivo pokretljiviji, složeniji i raznovrsniji nego u antičkim epovima, evaluativna polarizacija snaga u Ratu i miru nije ništa manja. Već pri čitanju prvih dijelova jasno je koji će od likova tada ispasti pravi heroj. Ova osobina pripada upravo epskom romanu. Početna jasnoća pozitivnih i negativnih likova omogućava relativnu nezavisnost epizoda "Rata i mira". Tolstoj je želeo da svaki deo dela ima nezavisan interes .

Nezavisnost epizoda izražena je čak iu takvom tipičnom svojstvu epa kao što je prisustvo kontradikcija zapleta. U različitim epizodama antičkog epa, likovi junaka mogli su kombinovati (u velikoj mjeri mehanički) nepovezane, pa čak i suprotne osobine koje su imale „nezavisan interes“ i, u skladu sa sadržajem odlomka, lako dopuštale međusobnu zamjenu. . Na primjer, Ahilej je u nekim pjesmama Ilijade oličenje plemenitosti, u drugim je krvožedni zlikovac; skoro svuda - neustrašivi heroj, ali ponekad i kukavički bjegunac. Moralna slika Aljoše Popovića vrlo je različita u različitim epovima. Ovo nije romantična fluidnost karaktera, u kojoj se jedna te ista osoba prirodno mijenja, to je, takoreći, kombinacija osobina različitih ljudi u jednoj osobi. Nešto slično ima i u Ratu i miru.

Uz sve najtemeljnije izmjene, prepiske i reprinte epskog romana, Tolstoj je i dalje imao nedosljednosti. Dakle, u sceni opklade sa Englezom, Dolohov ne govori dobro francuski, a 1812. odlazi u izviđanje pod maskom Francuza. Vasilij Denisov, prvo Dmitrich, a zatim Fedorovich. Nikolaj Rostov je gurnut naprijed nakon slučaja Ostrovno, dali su mu bataljon husara, ali je nakon toga u Bogučarovu ponovo bio komandant eskadrile. Denisov, koji je unaprijeđen u majora davne 1805. godine, 1807. je pješadijski oficir nazvao kapetanom. Čitaoci uvek obraćaju pažnju na to da se u epilogu Nataša, koja je ranije bila tako poetična, veoma oštro menja, kao da je čak nespremna. Ali ništa manje, ako ne i dramatičnije promjene dogodile su se s njenim bratom. Ranije neozbiljni mladić, koji u jednoj večeri izgubi 43 hiljade, a na imanju može samo bezuspješno da viče na upravnika, odjednom postaje vješt vlasnik. Godine 1812, kod Ostrovne, on, iskusni komandant eskadrile koji je prošao dva pohoda, potpuno se izgubio, ranivši i zarobivši jednog Francuza, i nakon nekoliko mirnih godina prijeti, bez oklijevanja, da će po naređenju Arakcheev.

Konačno, kao iu starim epovima, kod Tolstoja su moguća kompozicijska ponavljanja. Često se jednom epskom liku događa isto ili gotovo isto kao i drugom (stilski i fabularni klišei najkarakterističniji za folklor). U "Ratu i miru" jasno se prati paralelizam dvije rane Bolkonskog s kasnijim duhovnim prosvjetljenjem, njegove dvije smrti - imaginarne i stvarne. Andrei i Pierre (obojica neočekivano) imaju nevoljene žene koje umiru - uglavnom zato što ih autor treba dovesti do iste Nataše.

U antičkim epovima kontradikcije i klišei su u velikoj mjeri bili određeni usmenom prirodom njihove distribucije, ali ne samo time, kao što dokazuje Tolstojev čisto književni primjer. Postoji određena zajednička epska svjetonazora, svojevrsni "herojski" koncept stvarnosti koja je otišla u prošlost, koja diktira kompozicionu slobodu, a ujedno i predvidljivost zapleta.

Postoji i romantična veza između epizoda Rata i mira. Ali to nije nužno uzastopni tok jednog događaja u drugi, kao u tradicionalnim romanima. Umjetnička nužnost upravo ovog, a ne nekog drugog rasporeda mnogih epizoda (što je ponekad potpuno nevažno za ep) određena je njihovim „konjugacijom“ u veće jedinstvo, ponekad u razmjeru cjelokupnog djela, po principima analogije. ili kontrast. Dakle, Šererov opis večeri (suštinu života ovog kruga karakteriše Kuragina sa decom) prekida razgovor prijatelja, Andreja i Pjera, koji se protive nedostatku duhovnosti sveta; dalje kroz istog Pjera, radnja otkriva poleđina ukočenost visokog društva - veselje oficira u Anatolovom stanu. Tako se u prve tri epizode romana duhovnost pojavljuje okružena raznim vrstama nedostatka duhovnosti.

Ponekad se epizode "povezuju" kroz veoma velike praznine u tekstu, čineći na kraju njegovo fleksibilno jedinstvo. Principi romantične povezanosti izraženi su čak iu najtipičnijim epskim elementima, poput ponavljanja. Ponavljanja kod Tolstoja nikada nisu samo klišeji. Oni su uvijek nepotpuni, uvijek "lajtmotivski" otkrivaju promjene koje su se dogodile, a ponekad - životno iskustvo likova, utjecaj na njih novih događaja ili drugih ljudi. Kutuzov dva puta - u Carevo-Zaimishcheu i u Filiju - kaže da će natjerati Francuze da jedu konjsko meso. To jasno potvrđuje Tolstojevu tezu o postojanosti i nepromjenjivom samopouzdanju mudrog komandanta, ali su u isto vrijeme suprotstavljena njegova dva suprotna duhovna stanja: istinski epska smirenost kada samo prihvati mjesto vrhovnog komandanta i unutrašnji šok pred neizbežna predaja Moskve. U antičkom epu takva "kohezija" likova i motiva potpuno je isključena. Pojedinačne slike ljudi, kao i pojedinačne epizode, oslobođene su međusobnog uticaja.

S obzirom na „povezanost” čitavog romana, mogu se objasniti i metamorfoze Rostovovih u epilogu. Natasha je oličenje __ljubavi prema ljudima, za nju forma ne znači ništa (za razliku od naroda Kuragina krug); stoga joj se Tolstoj divi kada ona postaje majka, ništa manje nego kada je bila entuzijastična djevojka, i voljno opravdava svoju vanjsku aljkavost. Nikolaj nakon kukavnog bijega u prvoj bici postaje dobar oficir, u epilogu se pokazuje kao dobar majstor. Nikolaj jasno prijeti da će posjeći svoje u žaru, osim toga, Rostov je odavno odviknut od bilo kakvih izvanrednih misli - ova strana njegovog izgleda detaljno je otkrivena u epizodi Tilsit. Tako se od prve polovine knjige bacaju povezujuće niti do epiloga, a iznenadni, na prvi pogled, „prelom“ u liku ispada umnogome motivisan. Isto tako, kontradiktornosti sa činovima i položajima Rostova i Denisova mogu se objasniti ne samo epskom samostalnošću različitih epizoda, već i onim dijelom prezirnim odnosom prema vanjskoj strani rata, koji je karakterističan za autorovu povijesnu koncept. Tako se u istim epizodama i detaljima, kako epskim tako i fleksibilnijim, istovremeno manifestiraju dijalektički romaneskni počeci.

Književnost

1. Bocharov S. Mir u "Ratu i miru" - Vopr. Literatura, 1970, br. 8, str. 90.
2. Gay N.K.- O poetici romana („Rat i mir“, „Ana Karenjina“, „Uskrsnuće“ Lava Tolstoja), str. 126.
3. Grabak I. Potrebna je epika - U knjizi: Književnost i vrijeme. Književna i umjetnička kritika u Čehoslovačkoj. M., 1977, str. 197.
4. Gusev I. N.Život Lava Nikolajeviča Tolstoja. L. N. Tolstoj u doba vrhunca umjetničkog genija (1862-1877), str. 81.
5. Dolinina N.G. Kroz stranice Rata i mira. Bilješke o romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir" / format. Y. Daletskaya. – Ed. 5. Sankt Peterburg: DETGIZ-Lyceum, 2004. - 256 str.
6. Istorija ruske književnosti 19. veka. U 3 sata dio 3. (1870 - 1890): udžbenik. za studente koji studiraju na specijalnosti 032900 „Rus. lang. ili T." / (A.P. Auer i drugi); ed. IN AND. Korovin. – M.: Humanitarna. ed. Centar VLADOS, 2005. - S. 175 - 265.
7. Kurlyandskaya G.B. moralni ideal heroji L.N. Tolstoj i F.M. Dostojevski. - M.: Prosveta, 1988. - S. 3 - 57, 102 - 148, 186 - 214.
8. Lomunov K.N. Lav Tolstoj u savremeni svet. M., "Savremenik", 1975. - S. 175 - 253.
9. Nikolaeva E.V. Neke karakteristike drevne ruske književnosti u epskom romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir". str. 97, 98.
10. Petrov S.M. Istorijski roman u ruskoj književnosti. - M.: Prosveta, 1961. - S. 67 - 104.
11. Poljanova E. Tolstoj L.N. "Rat i mir": kritični materijali. - M.: ed. "Glas", 1997. - 128s.
12. Saburov A. A."Rat i mir" L. N. Tolstoja. Problematika i poetika. str. 460, 462.
13. Slivitskaya O.V. "Rat i mir" L.N. Tolstoj: Problemi ljudske komunikacije. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1988. - 192 str.
14. Strakhov N.N. Kritički članci o I.S. Turgenjev i L.N. Tolstoj, ur. 4, tom I, Kijev, 1901, str.272.
15. Kreativnost L. N. Tolstoja. M., 1954. - S. 173.
16. Tolstoj L.N. Rat i mir: roman. U 4 sveske: T. 3 - 4. - M.: Drfa: Veche, 2002. - S. 820 - 846.
17. Tolstoj L.N. u ruskoj kritici. Sažetak članaka. Enter. članak i bilješka S.P. Bychkov. Scientific textol. Priprema L.D. Opulskaya, M., “Sov. Rusija", 1978. - 256 str.
18. Tolstoj L.N. Rat i mir. T. I - II. - L.: 1984. - 750s.
19. Tolstoj L.N. Rat i mir. T. II - IV. - L.: Lenizdat, 1984. - 768 str.
20. Toporov V.N. Studije etimologije i semantike. M., 2004. T. 1. Teorija i neke njene posebne primjene. str. 760-768, 772-774.
21. Khalizev V.E., Kormilov S.I. Roman L.N. Tolstoj "Rat i mir": udžbenik. dodatak za ped. drug. - M.: Više. Škola, 1983. - 112 str.
22. Eichenbaum B, M. Karakteristike stila hronike u književnosti XIX veka.-U knjizi: Eikhenbaum B.M. O prozi. L., 1969, str. 379.

Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" napisan je 1863-1869. Kako bi se upoznali sa glavnim linijama radnje romana, nudimo učenicima 10. razreda i svima koji se zanimaju za rusku književnost da pročitaju sažetak „Rata i mira“ poglavlje po poglavlje i dio na internetu.

"Rat i mir" se odnosi na književni pravac realizma: knjiga detaljno opisuje niz ključnih istorijskih događaja, prikazuje tipične rusko društvo likova, glavni sukob je “heroj i društvo”. Žanr djela je epski roman: "Rat i mir" uključuje oba znaka romana (prisustvo nekoliko priče, opis razvoja likova i kriznih trenutaka u njihovim životima) i epike (globalni istorijski događaji, sveobuhvatnost prikaza stvarnosti). U romanu Tolstoj dotiče mnoge „vječne“ teme: ljubav, prijateljstvo, očevi i djeca, potraga za smislom života, sučeljavanje rata i mira kako u globalnom smislu tako i u dušama likova.

Glavni likovi

Andrej Bolkonski- princ, sin Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, bio je oženjen malom princezom Lizom. On je u stalnoj potrazi za smislom života. Učestvovao u bici kod Austerlica. Umro je od rane zadobivene tokom Borodinske bitke.

Natasha Rostova Kći grofa i grofice Rostov. Na početku romana, junakinja ima samo 12 godina, Natasha raste pred očima čitaoca. Na kraju rada udaje se za Pjera Bezuhova.

Pierre Bezukhov- Grof, sin grofa Kirila Vladimiroviča Bezuhova. Bio je oženjen Helenom (prvi brak) i Natašom Rostovom (drugi brak). Zanima me masonerija. Bio je prisutan na bojnom polju tokom Borodinske bitke.

Nikolay Rostov- najstariji sin grofa i grofice od Rostova. Učestvovao u vojnim pohodima protiv Francuza i Otadžbinskom ratu. Nakon smrti oca, brine o porodici. Oženio se Marijom Bolkonskom.

Ilja Andrejevič Rostov I Natalia Rostova- grofovi, roditelji Nataše, Nikolaja, Vere i Petje. Happy vjenčani parživeti u slozi i ljubavi.

Nikolaj Andrejevič Bolkonski- Princ, otac Andreja Bolkonskog. Istaknuta ličnost Katarininog doba.

Marya Bolkonskaya- Princeza, sestra Andreja Bolkonskog, ćerka Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog. Pobožna djevojka koja živi za svoje voljene. Udala se za Nikolaja Rostova.

Sonya- nećakinja grofa Rostova. Živi pod brigom Rostovovih.

Fedor Dolokhov- na početku romana, on je oficir Semenovskog puka. Jedan od vođa partizanskog pokreta. Tokom mirnog života, stalno je učestvovao u veselju.

Vasilij Denisov- prijatelj Nikolaja Rostova, kapetan, komandant eskadrile.

Ostali likovi

Anna Pavlovna Sherer- deveruša i približna carica Marija Fjodorovna.

Anna Mikhailovna Drubetskaya- osiromašena naslednica "jedne od najboljih porodica u Rusiji", prijateljica grofice Rostove.

Boris Drubetskoy- sin Ane Mihajlovne Drubetske. Napravio je briljantnu vojnu karijeru. Oženio se Julie Karaginom kako bi poboljšao svoju finansijsku situaciju.

Julie Karagina- kćerka Karagine Marije Lvovne, prijateljice Marije Bolkonske. Udala se za Borisa Drubeckog.

Kiril Vladimirovič Bezuhov- Grof, otac Pjera Bezuhova, uticajne ličnosti. Nakon smrti, svom je sinu (Pierreu) ostavio ogromno bogatstvo.

Marya Dmitrievna Akhrosimova- kuma Nataše Rostove, bila je poznata i cijenjena u Sankt Peterburgu i Moskvi.

Petar Rostov (Petya)- najmlađi sin grofa i grofice od Rostova. Poginuo tokom Drugog svetskog rata.

Vera Rostova- najstarija ćerka grofa i grofice Rostov. Žena Adolfa Berga.

Adolf (Alphonse) Karlovich Berg- Nijemac koji je napravio karijeru od poručnika do pukovnika. Prvo mladoženja, a zatim muž Vere Rostove.

Lisa Bolkonskaya- mala princeza, mlada žena princa Andreja Bolkonskog. Umrla je tokom porođaja, rodivši Andrejovog sina.

Vasilij Sergejevič Kuragin- Princ, prijatelj Šerer, poznati i uticajni svetski čovek u Moskvi i Sankt Peterburgu. On zauzima važnu poziciju na sudu.

Elena Kuragina (Helen)- ćerka Vasilija Kuragina, prve žene Pjera Bezuhova. Šarmantna žena koja je volela da sija na svetlosti. Umrla je nakon neuspješnog pobačaja.

Anatole Kuragin- "nemirna budala", najstariji sin Vasilija Kuragina. Šarmantan i zgodan muškarac, kicoš, ljubitelj žena. Učestvovao u Borodinskoj bici.

Ippolit Kuragin- "pokojna budala", najmlađi sin Vasilija Kuragina. Potpuna suprotnost bratu i sestri, jako glup, svi ga doživljavaju kao šaljivu.

Amelie Bourienne- Francuskinja, pratilja Marije Bolkonske.

Shinshin – rođak Grofica Rostova.

Ekaterina Semjonovna Mamontova- najstarija od tri sestre Mamontov, nećakinja grofa Kirila Bezuhova.

Bagration- Ruski vojskovođa, heroj rata protiv Napoleona 1805-1807 i Otadžbinskog rata 1812.

Napoleon Bonaparte- Car Francuske

Aleksandar I- Car Ruske Imperije.

Kutuzov General-feldmaršal, vrhovni komandant ruske vojske.

Tushin- artiljerijski kapetan koji se istakao u bici kod Shengrabena.

Platon Karataev- vojnik Apšeronskog puka, utjelovljujući sve istinski rusko, kojeg je Pjer sreo u zarobljeništvu.

Sveska 1

Prvi tom "Rata i mira" sastoji se od tri dijela, podijeljenih na "mirne" i "vojne" narativne blokove i pokriva događaje iz 1805. godine. “Miran” prvi dio prvog toma djela i početna poglavlja trećeg dijela opisuju društveni život u Moskvi, Sankt Peterburgu i na Ćelavim planinama.

U drugom dijelu i posljednjim poglavljima trećeg dijela prvog toma, autor prikazuje slike rata između rusko-austrijske vojske i Napoleona. Bitka kod Šengrabena i bitka kod Austerlica postaju centralne epizode "vojnih" blokova naracije.

Od prvih, "mirnih" poglavlja romana "Rat i mir" Tolstoj upoznaje čitaoca sa glavnim likovima djela - Andrejem Bolkonskim, Natašom Rostovom, Pjerom Bezuhovom, Nikolajem Rostovom, Sonjom i drugima. Kroz prikaz života različitih društvenih grupa i porodica, autor prenosi raznolikost ruskog života u predratnom periodu. "Vojna" poglavlja prikazuju čitav neukrašeni realizam vojnih operacija, dodatno otkrivajući čitaocu karaktere glavnih likova. Poraz kod Austerlica, kojim se završava prvi tom, pojavljuje se u romanu ne samo kao gubitak za ruske trupe, već i kao simbol sloma nada, revolucije u životima većine glavnih likova.

Sveska 2

Drugi tom "Rata i mira" jedini je "miroljubiv" u čitavoj epici i obuhvata događaje 1806-1811. godine uoči Otadžbinskog rata. U njemu su "mirne" epizode sekularnog života junaka isprepletene s vojno-istorijskim svijetom - usvajanje Tilzitskog primirja između Francuske i Rusije, priprema reformi Speranskog.

Tokom perioda opisanog u drugom tomu, u životima junaka dešavaju se važni događaji koji u velikoj meri menjaju njihov pogled na svet i poglede na svet: povratak Andreja Bolkonskog kući, njegovo razočaranje u život nakon smrti njegove supruge i naknadna transformacija zahvaljujući ljubavi prema Nataši Rostovoj; Pjerova strast prema masoneriji i njegovi pokušaji da poboljša život seljaka na svojim imanjima; prva lopta Nataše Rostove; gubitak Nikolaja Rostova; lov i Božić u Otradnom (imanje Rostov); neuspela kidnapovanje Nataše od strane Anatola Karagina i Natašino odbijanje da se uda za Andreja. Drugi tom završava simboličnim izgledom komete koja lebdi nad Moskvom, nagovještavajući strašne događaje u životima heroja i cijele Rusije - rat 1812.

Sveska 3

Treći tom "Rata i mira" posvećen je vojnim događajima 1812. godine i njihovom uticaju na "mirni" život ruskog naroda svih klasa. Prvi dio knjige opisuje invaziju francuskih trupa na teritoriju Rusije i pripreme za Borodinsku bitku. Drugi dio prikazuje samu Borodinsku bitku, koja je kulminacija ne samo trećeg toma, već i cijelog romana. Mnogi središnji likovi djela ukrštaju se na bojnom polju (Bolkonski, Bezuhov, Denisov, Dolohov, Kuragin itd.), Što naglašava neraskidivu povezanost cijelog naroda sa zajedničkim ciljem - borbom protiv neprijatelja. Treći dio posvećen je predaji Moskve Francuzima, opis požara u glavnom gradu, koji se, prema Tolstoju, dogodio zbog onih koji su napustili grad, prepustivši ga neprijateljima. Ovde je opisana i najdirljivija scena sveske - sastanak između Nataše i smrtno ranjenog Bolkonskog, koji još uvek voli devojku. Sveska se završava Pjerovim neuspješnim pokušajem da ubije Napoleona i njegovim hapšenjem od strane Francuza.

Sveska 4

Četvrti tom Rata i mira pokriva događaje iz Otadžbinskog rata iz druge polovine 1812. godine, kao i miran život glavnih likova u Moskvi, Sankt Peterburgu i Voronježu. Drugi i treći "vojni" dio opisuju bijeg Napoleonove vojske iz opljačkane Moskve, bitku kod Tarutina i partizanski rat ruske vojske protiv Francuza. "Vojna" poglavlja uokvirena su "mirnim" prvim i četvrtim delom, u kojima autor Posebna pažnja obraća pažnju na raspoloženje aristokracije u vezi sa vojnim događajima, njenu udaljenost od interesa cijelog naroda.

U četvrtom tomu ključni događaji se dešavaju i u životima heroja: Nikolaj i Marija shvataju da se vole, Andrej Bolkonski i Helen Bezuhova umiru, Petja Rostov umire, a Pjer i Nataša počinju da razmišljaju o mogućoj zajedničkoj sreći. Međutim, središnja figura četvrtog toma je jednostavan vojnik, rodom iz naroda - Platon Karataev, koji je u romanu nosilac svega istinski ruskog. U njegovim riječima i postupcima izražena je ista ona jednostavna mudrost seljačke, narodne filozofije nad čijim se poimanjem muče glavni junaci "Rata i mira".

Epilog

U epilogu djela "Rat i mir" Tolstoj sažima cijeli epski roman, prikazujući život likova sedam godina nakon Domovinskog rata - 1819-1820. U njihovim sudbinama dogodile su se značajne promjene, dobre i loše: brak Pjera i Nataše i rođenje njihove djece, smrt grofa Rostova i teška materijalna situacija porodice Rostov, vjenčanje Nikolaja i Marije i rođenje njihove djece, odrastanje Nikolenke, sina pokojnog Andreja Bolkonskog, u kojem se već jasno vidi lik oca.

Ako prvi dio epiloga opisuje lični život junaka, onda drugi dio predstavlja autorova razmišljanja o istorijskim događajima, ulozi pojedine istorijske ličnosti i čitavih naroda u tim događajima. Završavajući svoje rezonovanje, autor dolazi do zaključka da je čitava istorija predodređena nekim iracionalnim zakonom slučajnih međusobnih uticaja i povezanosti. Primjer za to je scena prikazana u prvom dijelu epiloga, kada se kod Rostovovih okuplja velika porodica: Rostovovi, Bolkonski, Bezuhovi - sve ih je spojio isti neshvatljivi zakon istorijskih odnosa - glavna glumačka snaga koja upravlja svim događajima i sudbinama likova u romanu.

Zaključak

U romanu "Rat i mir" Tolstoj je uspio majstorski prikazati ljude ne kao različite društvene slojeve, već kao jedinstvenu cjelinu, ujedinjenu zajedničkim vrijednostima i težnjama. Sva četiri toma djela, uključujući i epilog, povezuje ideja „narodne misli“, koja živi ne samo u svakom junaku djela, već i u svakoj „mirnoj“ ili „vojničkoj“ epizodi. Upravo je ta ujedinjujuća misao postala, prema Tolstojevoj zamisli, glavni razlog pobjede Rusa u Otadžbinskom ratu.

"Rat i mir" se s pravom smatra remek-djelom ruske književnosti, enciklopedijom ruskih likova i ljudskog života općenito. Više od jednog stoljeća djelo je ostalo zanimljivo i relevantno za moderne čitaoce, ljubitelje istorije i poznavaoce klasične ruske književnosti. Rat i mir je roman koji svako treba da pročita.

Vrlo detaljno kratko prepričavanje "Rata i mira", predstavljeno na našoj web stranici, omogućit će vam da dobijete potpunu sliku o radnji romana, njegovim junacima, glavnim sukobima i problemima djela.

Quest

Pripremili smo zanimljivu potragu po romanu “Rat i mir” - prolaz.

Novel test

Prepričavanje rejtinga

prosječna ocjena: 4.1. Ukupno primljenih ocjena: 11241.

A.E. Bersom je napisao pismo svom prijatelju, grofu Tolstoju, 1863. godine, u kojem je izvještavao o fascinantnom razgovoru mladih ljudi o događajima iz 1812. godine. Tada je Lev Nikolajevič odlučio da napiše grandiozno delo o tom herojskom vremenu. Već u oktobru 1863. godine pisac je u jednom od pisama rođaku napisao da nikada u sebi nije osjetio takve stvaralačke snage, a novo djelo, po njemu, neće biti poput nijednog što je ranije radio.

U početku bi glavni lik djela trebao biti decembrist, koji se vratio 1856. iz izbjeglištva. Dalje, Tolstoj je početak romana pomerio na dan ustanka 1825. godine, ali se onda književno vreme pomerilo na 1812. godinu. Očigledno, grof se bojao da roman neće biti propušten iz političkih razloga, jer je čak i Nikola Prvi pooštrio cenzuru, strahujući od ponavljanja pobune. Budući da Domovinski rat direktno zavisi od događaja iz 1805. godine - to je period u konačna verzija postala osnova za početak knjige.

"Tri pore" - tako je Lav Nikolajevič Tolstoj nazvao svoje djelo. Planirano je da se u prvom dijelu ili terminu govori o mladim decembristima, učesnicima rata; u drugom - direktan opis ustanka dekabrista; u trećoj - drugoj polovini 19. veka, iznenadna smrt Nikole 1, poraz ruske vojske u Krimskom ratu, amnestija pripadnika opozicionog pokreta, koji, vraćajući se iz izbeglištva, očekuju promene.

Treba napomenuti da je pisac odbacio sve radove istoričara, zasnivajući mnoge epizode "Rata i mira" na memoarima učesnika i svjedoka rata. Materijali iz novina i časopisa također su poslužili kao odlični informatori. U Muzeju Rumjanceva, autor je čitao neobjavljena dokumenta, pisma dama u čekanju i generala. Tolstoj je proveo nekoliko dana u Borodinu, a u pismima svojoj supruzi oduševljeno je pisao da će, ako Bog da zdravlje, opisati bitku kod Borodina na način koji niko prije njega nije opisao.

Autor je 7 godina svog života uložio na stvaranje "Rata i mira". Postoji 15 varijanti početka romana, pisac je u više navrata napuštao i ponovo pokretao svoju knjigu. Tolstoj je predvideo globalni domet svojih opisa, želeo je da stvori nešto inovativno i stvorio epski roman dostojan predstavljanja književnosti naše zemlje na svetskoj sceni.

Teme "Rat i mir"

1. Porodična tema. Porodica je ta koja određuje vaspitanje, psihologiju, poglede i moralna načela čoveka, pa prirodno zauzima jedno od centralnih mesta u romanu. Kovačnica morala oblikuje karaktere likova, utiče na dijalektiku njihove duše kroz čitavu priču. Opis porodice Bolkonskih, Bezuhovih, Rostovovih i Kuraginovih otkriva autorova razmišljanja o izgradnji kuća i važnosti koju pridaje porodičnim vrijednostima.
2. Tema ljudi. Slava za dobijeni rat uvek pripada komandantu ili caru, a narod bez koga se ta slava ne bi pojavila ostaje u senci. Upravo taj problem postavlja autor, pokazujući sujetu vojnih službenika i uzdižući obične vojnike. postala tema jednog od naših eseja.
3. Tema rata. Opisi neprijateljstava postoje relativno odvojeno od romana, sami za sebe. Tu se otkriva fenomenalni ruski patriotizam, koji je postao ključ pobjede, bezgranična hrabrost i hrabrost vojnika koji ide na sve da spasi svoju domovinu. Autor nas u vojničke prizore uvodi očima jednog ili drugog heroja, uranjajući čitaoca u dubine krvoprolića. Borbe velikih razmjera odražavaju duševnu patnju heroja. Biti na raskrsnici života i smrti otkriva im istinu.
4. Tema života i smrti. Tolstojevi likovi se dijele na "žive" i "mrtve". U prve spadaju Pjer, Andrej, Nataša, Marija, Nikolaj, a u druge stari Bezuhov, Helena, princ Vasilij Kuragin i njegov sin Anatol. “Živi” su stalno u pokretu, i to ne toliko fizičko koliko unutrašnje, dijalektičko (njihove duše se kroz niz iskušenja dovode u harmoniju), a “mrtvi” se kriju iza maski i dolaze do tragedije i unutrašnjeg raskola. Smrt u "Ratu i miru" predstavljena je u 3 hipostaze: tjelesna ili fizička smrt, moralna i buđenje kroz smrt. Život je uporediv sa paljenjem sveće, nečija svetlost je mala, sa bljeskovima jakom svjetlu(Pjer), za nekoga gori neumorno (Natasha Rostova), Mašina kolebljiva svjetlost. Postoje i 2 hipostaze: fizički život, poput onog “mrtvih” likova, čiji nemoral lišava svijet unutar potrebnog sklada, i život “duše”, riječ je o junacima prvog tipa, oni će biti pamte i posle smrti.

Glavni likovi

• Andrej Bolkonski- plemić, razočaran u svijet i traži slavu. Junak je zgodan, suvih crta lica, niskog rasta, ali atletske građe. Andrej sanja da bude poznat poput Napoleona, zbog čega ide u rat. Dosadilo mu je visoko društvo, čak ni trudna žena ne daje utjehu. Bolkonski menja svoj pogled kada je, ranjen u bici kod Austerlica, naleteo na Napoleona, koji mu je izgledao kao muva, zajedno sa svom svojom slavom. Nadalje, ljubav koja se rasplamsala prema Nataši Rostovoj također mijenja stavove Andreja, koji nakon smrti supruge pronalazi snagu da ponovo živi punim i sretnim životom. Susreće smrt na Borodinskom polju, jer u svom srcu ne nalazi snagu da oprosti ljudima, a ne da se bori s njima. Autor prikazuje borbu u njegovoj duši, nagoveštavajući da je princ ratni čovek, da ne može da se snalazi u atmosferi mira. Dakle, on oprašta Nataši izdaju samo na samrti i umire u skladu sa sobom. Ali pronalaženje tog sklada bilo je moguće samo na ovaj način - u zadnji put. Više o njegovom liku pisali smo u eseju "".
• Natasha Rostova- vesela, iskrena, ekscentrična devojka. Zna da voli. Ima divan glas koji će osvojiti i najzahtjevnije muzičke kritičare. U radu je prvo vidimo kao devojčicu od 12 godina, na njen imendan. Kroz rad posmatramo odrastanje mlade devojke: prva ljubav, prva lopta, Anatolova izdaja, krivica pred princom Andrejem, potraga za svojim „ja“, uključujući i u religiji, smrt ljubavnika (Andrej Bolkonski). Analizirali smo njen lik u eseju "". U epilogu, žena Pjera Bezuhova, njegova senka, pojavljuje se pred nama od oholog zaljubljenika u "ruske igre".
• Pierre Bezukhov- pun mladić kome je neočekivano ostavljena titula i veliko bogatstvo. Pjer se otkriva kroz ono što se dešava okolo, iz svakog događaja izvlači moralnost i životnu lekciju. Vjenčanje sa Helenom ulijeva mu samopouzdanje, nakon što se razočarao u nju, pronalazi interesovanje za masoneriju, a u finalu gaji topla osjećanja prema Nataši Rostovoj. Bitka kod Borodina i zarobljeništvo od strane Francuza naučili su ga da ne filozofira samo po sebi i pronalazi sreću u pomaganju drugima. Ove zaključke odredilo je poznanstvo s Platonom Karatajevim, siromašnim čovjekom koji se, u iščekivanju smrti u ćeliji bez normalne hrane i odjeće, pobrinuo za „barčonku“ Bezuhova i smogao snage da ga podrži. takođe smo razmotrili.
• Graf Ilja Andrejevič Rostov- porodičan čovjek pun ljubavi, luksuz je bio njegova slabost, što je dovelo do finansijskih problema u porodici. Mekoća i slabost karaktera, nesposobnost za život čine ga bespomoćnim i jadnim.
• grofica Natalija Rostova- grofova supruga, orijentalnog je ukusa, zna kako se pravilno predstaviti u društvu, pretjerano voli vlastitu djecu. Proračunljiva žena: nastojte da poremetite vjenčanje Nikolaja i Sonje, jer nije bila bogata. Bila je to kohabitacija sa slabim mužem koja ju je učinila tako snažnom i čvrstom.
• Nickolai Rostov- najstariji sin - ljubazan, otvoren, kovrdžave kose. Rasipnik i slab duhom, kao otac. Skroluje stanje porodice u kartice. Žudio je za slavom, ali nakon sudjelovanja u brojnim bitkama, shvaća koliko je rat beskorisan i okrutan. Porodično blagostanje i duhovna harmonija nalazi se u braku s Maryom Bolkonskaya.
• Sonya Rostova- grofova nećaka - mala, mršava, sa crnom pletenicom. Bila je promišljena i dobrodušna. Ona je čitavog života bila posvećena jednom muškarcu, ali oslobađa svog voljenog Nikolaja, saznavši za njegovu ljubav prema Mariji. Tolstoj uzvisuje i cijeni njenu poniznost.
• Nikolaj Andrejevič Bolkonski- princ, ima analitički način razmišljanja, ali težak, kategoričan i neprijateljski karakter. Prestrog, pa ne zna da pokaže ljubav, iako gaji topla osećanja prema deci. Umro od drugog udarca u Bogučarovu.
• Marya Bolkonskaya- skromna rodbina puna ljubavi, spremna da se žrtvuje zarad voljenih. L.N. Tolstoj posebno ističe ljepotu njenih očiju i ružnoću njenog lica. Svojom slikom autorica pokazuje da čar oblika ne može zamijeniti duhovno bogatstvo. detaljno u eseju.
• Helen Kuragina- Pjerova bivša žena je prelepa žena, socijalista. voli muško društvo i zna kako da dobije ono što želi, iako je zlobna i glupa.
• Anatole Kuragin- Helenin brat - zgodan i dobro primljen u visokom društvu. Nemoralan, bez moralnih principa, želio je tajno oženiti Natašu Rostovu, iako je već imao ženu. Život ga kažnjava mučeništvom na bojnom polju.
• Fedor Dolokhov- oficir i vođa partizana, nije visok, ima sjajne oči. Uspješno kombinuje sebičnost i brigu za voljene osobe. Opaka, strastvena, ali vezana za porodicu.

Omiljeni lik Tolstoja

Autor jasno osjeća autorovu simpatiju i antipatiju prema likovima u romanu. Što se tiče ženskih slika, pisac svoju ljubav daje Nataši Rostovoj i Mariji Bolkonskoj. Tolstoj je cijenio pravu ženstvenost kod djevojčica - odanost voljenom, sposobnost da uvijek cvjeta u očima svog muža, znanje o srećnom majčinstvu i brizi. Njegove heroine spremne su na samoodricanje u korist drugih.

Pisac je fasciniran Natašom, junakinja pronalazi snagu da živi i nakon Andrejeve smrti, svoju ljubav usmjerava na majku nakon smrti brata Petje, videći koliko joj je teško. Junakinja se ponovo rađa, shvatajući da život nije gotov, sve dok ima vedar osećaj prema komšiji. Rostova pokazuje patriotizam, bez sumnje pomaže ranjenicima.

Marija takođe pronalazi sreću u pomaganju drugima, u osećanju da je nekome potrebna. Bolkonskaya postaje majka svom nećaku Nikolushki, uzimajući ga pod svoje "krilo". Brine se za obične muškarce koji nemaju šta da jedu, prolazeći problem kroz sebe, ne razume kako bogati ne mogu pomoći siromašnima. U poslednjim poglavljima knjige, Tolstoj je fasciniran svojim heroinama, koje su sazrele i pronašle žensku sreću.

Favorite muške slike Pjer i Andrej Bolkonski su postali pisci. Bezuhov se prvi put pojavljuje pred čitaocem kao nespretan, pun, nizak mladić koji se pojavljuje u dnevnoj sobi Ane Šerer. Uprkos svom smešno smešnom izgledu, Pjer je pametan, ali jedina osoba koja ga prihvata takvog kakav jeste je Bolkonski. Princ je hrabar i strog, njegova hrabrost i čast dobro će doći na bojnom polju. Obojica ljudi rizikuju svoje živote da bi spasili svoju domovinu. Obojica jure u potrazi za sobom.

Naravno, L.N. Tolstoj okuplja svoje omiljene junake, samo u slučaju Andreja i Nataše sreća je kratkog veka, Bolkonski umire mlad, a Nataša i Pjer dobijaju porodična sreća. Marija i Nikolaj su takođe našli harmoniju u međusobnom društvu.

Žanr djela

"Rat i mir" otvara žanr epskog romana u Rusiji. Uspješno kombinuje karakteristike bilo kojeg romana: od porodičnog domaćinstva do memoara. Prefiks "epopeja" znači da događaji opisani u romanu pokrivaju značajno istorijski fenomen i otkrivaju njegovu suštinu u svoj njenoj raznolikosti. Obično u djelu ovog žanra ima puno priča i heroja, budući da je obim djela vrlo velik.

Epska priroda Tolstojevog dela je u tome što je on ne samo izmislio priču o poznatom istorijskom ostvarenju, već ju je i obogatio detaljima iz sećanja očevidaca. Autor je učinio mnogo da knjiga bude zasnovana na dokumentarnim izvorima.

Odnos između Bolkonskih i Rostovovih takođe nije izmislio autor: on je naslikao istoriju svoje porodice, spajanje porodica Volkonski i Tolstoj.

Glavni problemi

1. Problem pretrage pravi zivot . Uzmimo Andreja Bolkonskog kao primjer. Sanjao je o priznanju i slavi, a najsigurniji način da stekne prestiž i obožavanje su vojni podvizi. Andrej je planirao da spasi vojsku svojim rukama. Bolkonski je stalno viđao slike bitaka i pobjeda, ali biva ozlijeđen i odlazi kući. Ovdje, pred Andrejevim očima, njegova žena umire, potpuno se tresući unutrašnji svet knez, tada shvata da nema radosti u ubistvima i patnjama naroda. Nije vredno ove karijere. Potraga za sobom se nastavlja, jer je prvobitni smisao života izgubljen. Problem je što ga je teško dobiti.
2. Problem sreće. Uzmite Pjera, koji je otrgnut od praznog Helenovog društva i rata. U opaku ženu, ubrzo se razočara, iluzorna sreća ga je prevarila. Bezuhov, kao i njegov prijatelj Bolkonski, pokušava da pronađe poziv u borbi i, poput Andreja, napušta ovu potragu. Pjer nije rođen za bojno polje. Kao što vidite, svaki pokušaj pronalaženja blaženstva i harmonije pretvara se u kolaps nada. Kao rezultat toga, junak se vraća svom prijašnjem životu i nalazi se u tihom porodičnom utočištu, ali je, samo probijajući se kroz trnje, pronašao svoju zvijezdu.
3. Problem naroda i velikog čovjeka. Epski roman jasno izražava ideju o vrhovnim komandantima, neodvojivim od naroda. Veliki čovjek mora dijeliti mišljenje svojih vojnika, živjeti po istim principima i idealima. Ni jedan general ili kralj ne bi dobio svoju slavu da mu ovu slavu nisu na srebrnom tacnu prikazali vojnici, u kojima je glavna snaga. Ali mnogi vladari to ne njeguju, već preziru, a to ne bi trebalo biti, jer nepravda bolno boli ljude, još bolnije od metaka. Narodni rat u događajima iz 1812. prikazan je na strani Rusa. Kutuzov štiti vojnike, žrtvuje Moskvu za njih. Oni to osjećaju, mobilišu seljake i pokreću gerilsku borbu koja dokrajči neprijatelja i konačno ga istjera.
4. Problem pravog i lažnog patriotizma. Naravno, patriotizam se otkriva kroz slike ruskih vojnika, opis herojstva naroda u glavnim bitkama. Lažni patriotizam u romanu predstavlja grof Rostopčin. Distribuira smiješne novine po Moskvi, a zatim se spašava od gnjeva naroda tako što svog sina Vereščagina šalje u sigurnu smrt. Napisali smo članak na ovu temu pod nazivom "".

Šta je smisao knjige?

O pravom značenju epskog romana govori i sam pisac u redovima o veličini. Tolstoj smatra da nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti duše, dobrih namjera i osjećaja za pravdu.

L.N. Tolstoj je izrazio veličinu kroz narod. Na slikama bojnih slika, običan vojnik pokazuje neviđenu hrabrost, što izaziva ponos. I oni najsramežljiviji probudili su u sebi osjećaj patriotizma, koji je poput nepoznate i nasilne sile odnio pobjedu ruskoj vojsci. Pisac izjavljuje protest protiv lažne veličine. Kada se stave na vagu (ovde ih možete pronaći komparativna karakteristika), potonji i dalje leti: njegova slava je lagana, jer ima vrlo slabe temelje. Slika Kutuzova je "narodna", niko od komandanata nije bio tako blizak običnim ljudima. Napoleon samo žanje plodove slave, ne bez razloga, kada ranjeni Bolkonski leži na Austerlickom polju, autor pokazuje Bonapartea kroz njegove oči, kao muhu u ovom široki svijet. Lev Nikolajevič postavlja novi trend herojskog karaktera. Oni postaju "narodni izbor".

Otvorena duša, patriotizam i osjećaj za pravdu pobijedili su ne samo u ratu 1812. nego i u životu: junaci koji su se vodili moralnim postulatima i glasom srca postali su sretni.

Thought Family

L.N. Tolstoj je bio veoma osetljiv na temu porodice. Dakle, pisac u svom romanu „Rat i mir“ pokazuje da država, kao klan, prenosi vrijednosti i tradicije s generacije na generaciju, a dobre ljudske osobine također su klice iz korijena koji sežu do predaka. .

Kratak opis porodica u romanu "Rat i mir":

1. Naravno, voljena porodica L.N. Tolstoj su bili Rostovci. Njihova porodica je bila poznata po srdačnosti i gostoprimstvu. Upravo se u ovoj porodici ogledaju autorove vrijednosti prave kućne udobnosti i sreće. Pisac je smatrao misijom žene - majčinstvo, održavanje udobnosti u kući, predanost i sposobnost žrtvovanja. Ovako su prikazane sve žene iz porodice Rostov. U porodici je 6 osoba: Nataša, Sonja, Vera, Nikolaj i roditelji.
2. Druga porodica su Bolkonski. Ovdje vlada uzdržanost osjećaja, strogost oca Nikolaja Andrejeviča, kanoničnost. Žene su ovdje više kao "sjene" muževa. Andrej Bolkonski će naslijediti najbolje kvalitete, postavši dostojan sin svog oca, a Marija će se naučiti strpljenju i poniznosti.
3. Porodica Kuragin je najbolja personifikacija poslovice „narandže se neće roditi od jasike“. Helene, Anatole, Hippolyte su cinični, traže profit u ljudima, glupi i nimalo iskreni u onome što rade i govore. "Mask show" je njihov stil života, a time su u potpunosti pripali svom ocu - princu Vasiliju. Porodica nema prijateljske i tople odnose, što se ogleda u svim njenim članovima. L.N. Tolstoj posebno ne voli Helenu, koja je spolja bila neverovatno lepa, a iznutra potpuno prazna.

Narodna misao

Ona je centralna linija romana. Kao što se sjećamo iz gore navedenog, L.N. Tolstoj je napustio opšteprihvaćene istorijske izvore, zasnivajući Rat i mir na memoarima, beleškama i pismima dama u čekanju i generala. Pisca nije zanimao tok rata u cjelini. Odvojene ličnosti, fragmenti - to je ono što je autoru trebalo. Svaka osoba je imala svoje mjesto i značaj u ovoj knjizi, kao komadići slagalice, koji će, kada se pravilno sastave, otkriti lijepu sliku - snagu nacionalnog jedinstva.

Domovinski rat je promijenio ponešto unutar svakog od likova u romanu, svaki je dao svoj mali doprinos pobjedi. Princ Andrej veruje u rusku vojsku i bori se dostojanstveno, Pjer želi da uništi francuske redove iz srca - ubivši Napoleona, Nataša Rostova odmah daje kola osakaćenim vojnicima, Petja se hrabro bori u partizanskim odredima.

Narodna volja za pobjedom jasno se osjeća u scenama bitke kod Borodina, bitke za Smolensk, bitke partizana sa Francuzima. Potonje je posebno zapamćeno po romanu, jer su se dobrovoljci borili u partizanskim pokretima, ljudi iz obične seljačke klase - odredi Denisova i Dolohova personificiraju pokret cijelog naroda, kada su "i stari i mladi" ustali u odbranu svoje domovine. . Kasnije će biti nazvani "klub narodnog rata".

Rat 1812. u Tolstojevom romanu

O ratu 1812. godine, kao prekretnici u životima svih junaka romana "Rat i mir", više puta je rečeno gore. Govorilo se i da je to dobio narod. Pogledajmo ovo pitanje sa istorijske tačke gledišta. L.N. Tolstoj crta 2 slike: Kutuzova i Napoleona. Naravno, obje slike su nacrtane očima jednog domorodca iz naroda. Poznato je da je lik Bonapartea detaljno opisan u romanu tek nakon što se pisac uvjerio u poštenu pobjedu ruske vojske. Autor nije shvatio ljepotu rata, bio je njegov protivnik, a usnama svojih heroja Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova govori o besmislenosti same njegove ideje.

Otadžbinski rat je bio narodnooslobodilački rat. Ona je zauzela posebno mjesto na stranicama 3 i 4 tomova.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!