Roman "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjev završava smrću glavnog junaka. Razumevanje razloga zašto autor na ovaj način završava svoj rad moguće je kroz analizu epizode „Bazarovljeva smrt“. "Očevi i sinovi" je roman u kojem smrt glavnog junaka svakako nije slučajna. Možda takav završetak govori o neuspjehu i uvjerenjima ovog lika. Dakle, hajde da pokušamo da to shvatimo.
Ko je Bazarov?
Analiza epizode Bazarovove smrti je nemoguća bez razumijevanja kakav je ovaj lik. Zahvaljujući onome što se u romanu priča o Eugeneu, zamišljamo pametnog, samouvjerenog, ciničnog mladića koji negira opšteprihvaćene moralne principe i ideale. On ljubav smatra "fiziologijom", po njegovom mišljenju, čovjek ne bi trebao ovisiti ni o kome.
Kasnije, međutim, Turgenjev nam otkriva u svom junaku takve kvalitete kao što su osjetljivost, ljubaznost i sposobnost dubokih osjećaja.
Bazarov je nihilista, odnosno osoba koja negira sve opšteprihvaćene vrednosti, pa tako i ne deli entuzijazam amatera.Po njegovom mišljenju, značajno je samo ono što donosi praktičnu korist. Sve lepo smatra besmislenim. Eugene označava svoj glavni "rad za dobrobit društva". Njegov zadatak je "živjeti za veliki cilj obnove svijeta".
Odnos prema drugima
Analiza epizode Bazarovove smrti u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" ne može se provesti bez razumijevanja kako je izgrađen odnos glavnog junaka prema ljudima koji su činili njegov društveni krug. Treba napomenuti da se Bazarov prema drugima odnosio s prezirom, stavljao je druge niže od sebe. To se očitovalo, na primjer, u stvarima koje je rekao Arkadiju o sebi i svojim rođacima. Vezanost, simpatija, nježnost - sva ta osjećanja Eugene smatra neprihvatljivim.
Lyubov Bazarova
Analiza epizode Bazarovove smrti zahtijeva spominjanje da se, uz sav svoj prezir prema uzvišenim osjećajima, on, ironično, zaljubljuje. Njegova ljubav je neobično duboka, o čemu svjedoči objašnjenje s Anom Sergejevnom Odintsovom. Shvativši da je sposoban za takav osjećaj, Bazarov ga prestaje tretirati kao fiziologiju. Počinje smatrati postojanje ljubavi mogućim. Takva promjena pogleda nije mogla proći bez traga za Eugenea, koji je živio s idejama nihilizma. Njegov prijašnji život je uništen.
Bazarovovo objašnjenje ljubavi nisu samo riječi, to je priznanje vlastitog poraza. Eugeneove nihilističke teorije su razbijene.
Turgenjev smatra da je neprikladno završiti roman promjenom pogleda glavnog junaka, ali odlučuje da završi djelo njegovom smrću.
Bazarovova smrt - nesreća?
Dakle, u finalu romana, glavni događaj je smrt Bazarova. Analiza epizode zahtijeva prisjetiti se razloga zašto, prema tekstu djela, glavni lik umire.
Njegov život postaje nemoguć zbog nesretne nezgode - male posjekotine koju je Bazarov zadobio tokom obdukcije tijela seljaka koji je umro od tifusa. Ironično, on, doktor koji radi koristan posao, ne može učiniti ništa da spasi svoj život. Spoznaja da će umrijeti dala je protagonisti vremena da ocijeni svoja postignuća. Bazarov, svjestan neizbježnosti svoje smrti, miran je i snažan, iako, naravno, kao mlada i energična osoba, žali što je tako malo ostalo za život.
Bazarovov stav prema smrti i samom sebi
Analiza epizode Bazarovove smrti nemoguća je bez dubljeg razumijevanja kako se junak odnosi na blizinu svog kraja i smrti općenito.
Nijedna osoba ne može mirno shvatiti bliži kraj svog života. Eugene, kao muškarac, svakako snažan i samouvjeren, nije izuzetak. Žali što nije ispunio svoj glavni zadatak. Shvaća moć smrti i s gorkom ironijom govori o nadolazećim posljednjim minutama: "Da, samo naprijed, pokušajte negirati smrt. Ona vas poriče, i to je to!"
Dakle, Bazarovova smrt se bliži. Analiza epizode, koja je jedna od ključnih u romanu, treba da razume kako se promenio lik glavnog junaka. Eugene postaje ljubazniji i sentimentalniji. Želi da upozna svoju voljenu, da još jednom kaže o svojim osećanjima. Bazarov je mekši nego ranije, odnosi se prema roditeljima, sada shvatajući njihovu važnost.
Analiza epizode Bazarovove smrti pokazuje koliko je protagonista dela usamljen. On nema blisku osobu na koju bi mogao prenijeti svoja uvjerenja, stoga njegovi stavovi nemaju budućnost.
Razumijevanje pravih vrijednosti
Suočeni sa smrću, oni se mijenjaju. Dolazi do razumevanja šta je zaista važno u životu.
Analiza epizode "Smrt Bazarova" prema romanu I. S. Turgenjeva zahtijeva razumijevanje koje vrijednosti protagonista sada smatra istinitim.
Najvažnija stvar za njega su sada njegovi roditelji, njihova ljubav prema njemu, kao i njegova osećanja prema Odintsovi. Želi da se oprosti od nje, a Ana, ne plašeći se da se zarazi, dolazi kod Evgenija. Sa njom Bazarov dijeli svoje najdublje misli. Dolazi do shvatanja da Rusiji to uopšte nije potrebno, da su joj potrebni oni koji svakodnevno rade svoj uobičajeni posao.
Bazarovu je teže da se pomiri sa svojom smrću nego bilo kom drugom, jer je ateista i ne veruje u život posle smrti.
Turgenjev završava svoj roman smrću Bazarova. Uništeni su principi po kojima je heroj živio. Bazarov nije imao jače, novije ideale. Turgenjev napominje da je upravo duboka posvećenost nihilizmu ubila glavnog junaka, što ga je natjeralo da napusti univerzalne vrijednosti koje mu omogućavaju da živi u ovom svijetu.
Bolest i smrt Bazarova. Turgenjev će još jednom voditi heroja kroz isti krug u kojem je nekada prošao svoj životni put. Ali sada ne prepoznajemo bivšeg Bazarova ni u Maryinu ni u Nikolskom: njegove briljantne svađe blijede, nesretna ljubav izgara. I tek u finalu, u sceni smrti Jevgenija Bazarova, moćna u svojoj poetskoj snazi, poslednji put će se rasplamsati jarkim plamenom da zauvek ugasi, njegova uznemirujuća, ali životoljubiva duša.
Drugi krug Bazarovljevih lutanja praćen je poslednjim prekidima: sa porodicom Kirsanov, sa Fenečkom, sa Arkadijem i Katjom, sa Odintsovom, i, konačno, fatalni raskid za Bazarova sa seljakom. Podsetimo se scene Bazarovovog sastanka sa Timofeičem. Sa radosnim osmehom, sa blistavim borama, saosećajan, nesposoban da laže i pretvara se, Timofeich personifikuje onu pesničku stranu narodnog života, od koje se Bazarov prezrivo okreće. U liku Timofeicha, "nešto vjekovno, hrišćansko blista i potajno blista:" sitne suze u smežuranim očima "kao simbol sudbine ljudi, narodne dugotrpljivosti, saosećanja. Timofeičev narodni govor je milozvučan i duhovno poetičan - a prigovor grubom Bazarovu: „Ah, Jevgeniju Vasiljeviču, kako ne čekati sa!
Veruješ li Bože, srce mi je žudelo za mojim roditeljima koji gledaju u tvoje. " Stari Timofeich je takođe jedan od onih "očeva" prema čijoj kulturi mlada demokratija nije imala mnogo poštovanja. "Pa, ne laži", prekida ga Bazarov grubo „Pa dobro, dobro! ne slikaj", prekida Timofeičeve duhovne ispovesti. I u odgovoru čuje prijekorni uzdah. Kao pretučen odlazi nesrećni starac Nikolskoye. Time je naglašeno zanemarivanje poetske suštine narodnog života, dubine i (* 123) ozbiljnost seljačkog života uopšte, skupo košta Bazarova.Na kraju romana se nad seljakom pojavljuje namerna, glumljena ravnodušnost, snishodljiva ironija je zamenjena šašavošću:
"Pa, reci mi svoje poglede na život, brate, jer u tebi, kažu, sva snaga i budućnost Rusije, od tebe će početi nova era u istoriji..." Heroj to ni u očima ne sumnja od seljaka on je sada ne samo džentlmen, već i nešto kao "šara od graška". U posljednjoj epizodi romana iščitava se neizbježan udarac sudbine: nema sumnje da ima nečeg simboličnog i kobnog u tome što se hrabri „anatom“ i „fiziolog“ uništava prilikom obdukcije seljačkog leša. Postoji i psihološko objašnjenje za pogrešan gest lekara Bazarova. Na kraju romana imamo pred sobom zbunjenog, izgubljenog samokontrole. "U svim njegovim pokretima primećen je čudan umor, čak se i njegov hod, čvrst i brzo smeo, promenio."
Suštinu tragičnog sukoba romana iznenađujuće precizno je formulisao N. N. Strahov, službenik Dostojevskog časopisa „Vremja”: „Gledajući sliku romana mirnije i sa izvesne distance, lako možemo primetiti da, iako je Bazarov glavom i ramenima iznad svih drugih lica, iako veličanstveno korača scenom, trijumfalan, obožavan, poštovan, voljen i ožalošćen, ipak postoji nešto što, u celini, stoji više od Bazarova. Šta je to? Gledajući pažljivije , otkrićemo da je to najviše - ne samo neka lica, već da je život koji ih inspiriše. Bolji od Bazarova je taj strah, ta ljubav, te suze koje on inspiriše.
Iznad Bazarova je pozornica kojom on prolazi. Šarm prirode, čar umetnosti, ženske ljubavi, porodične ljubavi, roditeljske ljubavi, čak i religije, sve to – živo, puno, moćno – čini pozadinu na kojoj se crta Bazarov... Što dalje idemo u romanu. .. što je tamnije i lik Bazarova postaje napetiji, ali u isto vreme pozadina slike postaje sve svetlija i svetlija. "Ali pred licem smrti, ispostavilo se da su oslonci koji su podržavali nekada Bazarovsko samopouzdanje bili slaba: medicina i prirodne nauke, otkrivši svoju nemoć, povukle su se, ostavivši Bazarova samog sa sobom. I tada su junaku u pomoć pritekle sile, koje je on jednom uskratio, ali pohranjene u dnu njegove duše. mobilizira za borbu protiv smrti, a oni vraćaju integritet i postojanost njegovog duha u posljednjem testu.
Umirući Bazarov je jednostavan i human: nema potrebe da krije svoj "romantizam", a sada je duša heroja oslobođena brana, ključanja i peni se kao reka koja teče. Bazarov (*124) umire zadivljujuće, kao što su Rusi umirali u Turgenjevljevim Zapisima lovca. Ne misli na sebe, već na svoje roditelje, pripremajući ih za užasan kraj. Gotovo kao Puškin, junak se oprašta od svoje voljene i govori jezikom pjesnika: "Dunite na lampu koja umire i neka se ugasi." Ljubav prema ženi, sinovska ljubav prema ocu i majci stapaju se u umu umirućeg Bazarova sa ljubavlju prema otadžbini, prema tajanstvenoj Rusiji, koja za Bazarova nije do kraja razotkrivena: „Ovde je šuma“.
Odlaskom Bazarova, poetska napetost romana jenjava, „podnevnu žegu“ zamenjuje „bela zima“ „sa okrutnom tišinom bezoblačnih mrazeva“. Život ulazi u svoju svakodnevicu, dva vjenčanja se održavaju u kući Kirsanovih, Ana Sergejeva Odintsova se udaje "ne iz ljubavi, već iz uvjerenja". Ali odraz tragične smrti Bazarova leži na posljednjim stranicama.
Njegovom smrću život je ostao bez roditelja: pola sreće a pola radosti. Siroče i, nema s kim da se svađa i sa čime da živi: „Vredi ga pogledati u ruskoj crkvi, kada, naslonjen na zid, razmišlja i ne mrda dugo, gorko napućivši usne, onda se iznenada urazumi i počinje gotovo neprimjetno da se krsti." Tako žalosna tema siročadstva raste i širi se u epilogu romana, u bledim osmesima života, osećaju se suze koje još nisu prolivene. Pojačavajući, napetost dostiže vrhunac i razrješava se stihovima završnog rekviema zadivljujuće ljepote i duhovne snage. U njegovim redovima polemika se nastavlja negiranjem ljubavi i poezije, vulgarnim materijalističkim pogledima na suštinu života i smrti, onim krajnostima Bazarovljevih pogleda koje je iskupio svojom tragičnom sudbinom. Zaista, sa stanovišta prirodnjaka Bazarova, smrt je prirodna i jednostavna stvar: to je samo razlaganje nekih oblika materije i njen prelazak u druge oblike, i stoga je očigledno besmisleno poricati smrt.
Međutim, ispostavlja se da je logika prirodnjaka malo umirujuća – inače zašto Bazarov priziva ljubav sebi i zašto govori jezikom pesnika? „Možemo li da se zamerimo procesu pretvaranja naših leševa u veličanstvenu vegetaciju polja, a poljskog cveća u organ mišljenja?“ jedan od Bazarovljevih učitelja J. Moleschott je postavio pitanje i odgovorio na ovaj način: „Ko razume ovu međusobnu zavisnost svega što postoji, ne može mu biti neprijatno“. Turgenjev polemiše sa takvim pogledom na ljudski život, koji je sličan „velikoj smirenosti ravnodušne prirode“. Poetsko stvorenje koje voli - osoba se ne može pomiriti s nepromišljenim stavom prema smrti jedinstvene i nezamjenjive ljudske ličnosti. A cveće na Bazarovom grobu poziva nas na „večno pomirenje i na život beskonačan“, na veru u svemoć svete, odane ljubavi.
Iskupljujući smrću jednostranost svog životnog programa, Bazarov ostavlja svijet pozitivnim, kreativnim, istorijski vrijednim kako u svojim poricanjima, tako iu onome što je iza njih bilo skriveno. Da li zato što na kraju romana vaskrsava tema narodne, seljačke Rusije, odjekom početka. Sličnost ovih dviju slika je očigledna, mada je i razlika: među ruskom pustošom, među razbijenim krstovima i porušenim grobovima, pojavljuje se jedna, „koju životinja ne gazi: samo ptice sjede na njoj i pjevaju u zoru. " Heroja je usvojila narodna Rusija, koja ga pamti. Dve velike ljubavi osveštavaju Bazarov grob - roditeljsku i narodnu... Rezultat Turgenjevljevog romana ne liči na tradicionalni rasplet, gde se zli kažnjavaju, a vrli nagrađuju. Što se tiče "Očeva i sinova" nema pitanja na čijoj su strani bezuslovne simpatije ili isto tako bezuslovne antipatije pisca: ovde se oslikava tragično stanje sveta u odnosu na koje svakakva nedvosmisleno kategorična pitanja gube na svom značenje.
Činilo se da je Bazarovova bolest i smrt uzrokovana apsurdnom nesrećom - smrtonosnom infekcijom koja je slučajno ušla u krvotok. Ali u delima Turgenjeva to ne može biti slučajno.
Sama rana je nesreća, ali u njoj postoji i dio pravilnosti, jer je u tom periodu Bazarov izgubio vitalnu ravnotežu i postao manje pažljiv, više ometen u svom poslu.
Obrazac je i u autorovom stavu, jer je Bazarov, koji je uvek izazivao prirodu uopšte, a ljudsku prirodu (ljubav) posebno, morao, prema Turgenjevu, da se osveti prirodom. Zakon je ovde okrutan. Tako on umire, zaražen bakterijama - prirodnim organizmima. Jednostavno rečeno, umire po prirodi.
Osim toga, za razliku od Arkadija, Bazarov nije bio prikladan za "spremanje gnijezda za sebe". Usamljen je u svojim uvjerenjima i nedostaje mu porodični potencijal. A ovo je ćorsokak za Turgenjeva.
I još jedna okolnost. Turgenjev je mogao da oseti preuranjenost, beskorisnost Bazarovovih za savremenu Rusiju. Kada bi Bazarov izgledao nesrećno na posljednjim stranicama romana, onda bi ga čitatelju sigurno bilo žao, a on ne zaslužuje sažaljenje, već poštovanje. I upravo je u svojoj smrti pokazao svoje najbolje ljudske osobine, a posljednja fraza o "umirućoj lampadi" konačno je obojila njegov imidž ne samo hrabrošću, već i svijetlom romantikom, koja je, kako se ispostavilo, živjela u duši naizgled ciničnog nihiliste. To je, na kraju, i bila poenta romana.
Inače, ako junak umre, uopće nije potrebno da mu autor nešto uskrati, kazni ili se za nešto osveti. Najbolji Turgenjevljevi junaci uvijek umiru, i iz toga su njegova djela obojena svijetlom, optimističnom tragedijom.
Epilog romana.
Epilogom se može nazvati posljednje poglavlje romana, koje ukratko govori o sudbini junaka nakon smrti Bazarova.
Budućnost Kirsanovih se pokazala sasvim očekivanom. Autor posebno saosećajno piše o usamljenosti Pavla Petroviča, kao da ga je gubitak Bazarova, rivala, potpuno lišio smisla života, mogućnosti da bar na nešto primeni svoju vitalnost.
Redovi o Odintsovoj su značajni. Turgenjev jednom frazom: "Udala sam se ne zbog ljubavi, već zbog uvjerenja" - potpuno razotkriva junakinju. A posljednji autorov opis već izgleda jednostavno sarkastično destruktivno: "... živjet će, možda, do sreće... možda i od ljubavi." Dovoljno je barem malo razumjeti Turgenjeva da bi se naslutilo da se ljubav i sreća ne “proživljavaju”.
Najturgenjevskiji je poslednji pasus romana - opis groblja gde je Bazarov sahranjen. Čitalac nema sumnje da je on najbolji u romanu. Da bi to dokazao, autor je preminulog junaka spojio s prirodom u jedinstvenu skladnu cjelinu, pomirio ga sa životom, sa roditeljima, sa smrću, a ipak uspio reći o „velikom smirenju ravnodušne prirode...“.
Roman "Očevi i sinovi" u ruskoj kritici.
U skladu sa vektorima borbe društvenih pokreta i književnih pogleda 60-ih godina, nizala su se i gledišta o Turgenjevljevom romanu.
Najpozitivnije ocjene romana i glavnog lika dao je D. I. Pisarev, koji je u to vrijeme već napustio Sovremennik. Ali iz utrobe samog Sovremennika zvučala je negativna kritika. Ovdje je objavljen članak M. Antonoviča “Asmodeus našeg vremena” u kojem je negiran društveni značaj i umjetnička vrijednost romana, a Bazarov, nazvan govornikom, cinikom i proždrljivom, protumačen je kao jadna kleveta na mlađe generacije demokrata. N. A. Dobroljubov je tada već umro, a N. G. Černiševski je uhapšen, a Antonovič, koji je prilično primitivno prihvatio principe „prave kritike“, uzeo je prvobitnu autorovu namjeru za konačni umjetnički rezultat.
Začudo, liberalni i konzervativni dio društva doživljavao je roman dublje i pravednije. Čak i ovdje, međutim, postoje ekstremne presude.
M. Katkov je u Russkom vestniku pisao da su Očevi i sinovi anti-nihilistički roman, da je okupacija „novih ljudi“ prirodnim naukama neozbiljna i besposlena stvar, da je nihilizam društvena bolest koju treba lečiti jačanjem zaštitnih konzervativnih principa.
Umetnički najadekvatnije i najdublje tumačenje romana pripada F. M. Dostojevskom i N. Strahovu - časopis "Vremja". Dostojevski je tumačio Bazarova kao „teoretičara“ koji je bio u sukobu sa životom, kao žrtvu sopstvene suve i apstraktne teorije, koja se srušila u život i donela patnju i muku (skoro kao Raskoljnikov iz njegovog romana „Zločin i kazna“).
N. Strakhov je primetio da je I. S. Turgenjev "napisao roman koji nije bio ni progresivan ni retrogradan, već, da tako kažem, večan." Kritičar je video da se autor „zalaže za večna načela ljudskog života“, a Bazarov, koji je „otuđen od života“, u međuvremenu „živi duboko i snažno“.
Tačka gledišta Dostojevskog i Strahova sasvim je u skladu sa prosudbama samog Turgenjeva u njegovom članku „O„ Očevima i sinovima “, gde se Bazarov naziva tragičnom osobom.
Pitanje
Kako ste reagovali na poslednje stranice romana? Koja osećanja je u vama izazvala Bazarovova smrt?
Odgovori
Glavni osjećaj koji zadnje stranice romana izazivaju u čitaocima je osjećaj dubokog ljudskog sažaljenja što takva osoba umire. Emocionalni uticaj ovih scena je veliki. A.P. Čehov je napisao: "Moj bože! Kakav luksuz “Očevi i sinovi”! Samo vikni čuvaru. Bazarovova bolest je bila toliko jaka da sam oslabio i postojao je osećaj kao da sam je dobio od njega. A kraj Bazarova?.. Đavo zna kako se to radi. Jednostavno je briljantno."
Pitanje
Kako je Bazarov umro? (Poglavlje XXVII)
„Bazarov je svakim satom postajao sve gore; bolest je poprimila brzi tok, što se obično dešava sa hirurškim otrovima. Još nije izgubio pamćenje i shvatio šta mu je rečeno; još se borio.
"Ne želim da buncam", šapnuo je, stisnuvši pesnice, "kakve gluposti!" A onda je rekao: "Pa, oduzmi deset od osam, koliko će ispasti?" Vasilij Ivanovič je hodao okolo kao ludak, nudeći jedan lijek, pa drugi, i ne radeći ništa osim pokrivajući noge svom sinu. "Umotajte u hladne čaršave... povraćanje... senf flasteri za stomak... puštanje krvi", rekao je napeto. Doktor, kojeg je molio da ostane, se složio s njim, dao pacijentu da popije limunadu, a za sebe je tražio tube, zatim „jačanje-zagrijavanje“, odnosno votku. Arina Vlasjevna je sedela na niskoj stolici blizu vrata i samo s vremena na vreme izlazila da se pomoli; pre nekoliko dana ogledalo joj je iskliznulo iz ruku i puklo, što je uvek smatrala lošim predznakom; Sama Anfisuška nije joj mogla ništa reći. Timofeich je otišao u Odintsovu.
„Noć nije bila dobra za Bazarova... Mučila ga je okrutna groznica. Do jutra se osjećao bolje. Zamolio je Arinu Vlasjevnu da ga počešlja, poljubio joj ruku i popio dva gutljaja čaja.
“Promjena na bolje nije dugo trajala. Napadi bolesti su nastavljeni.
„Sa mnom je gotovo. Udario me točak. I ispostavilo se da se o budućnosti nije imalo šta razmišljati. Stara stvar je smrt, ali nova za sve. Do sada se ne bojim... a onda će doći nesvjestica, i fuit! (Slabo je odmahnuo rukom.)
“Bazarovu više nije bilo suđeno da se probudi. Do večeri je pao u potpunu nesvijest, a sutradan je preminuo.
Pitanje
Zašto D.I. Pisarev je rekao: „Umreti onako kako je umro Bazarov je isto što i učiniti veliki podvig...“?
Odgovori
Bazarovova smrtonosna bolest je njegov poslednji test. Pred neizbježnom snagom prirode, hrabrost, snaga, volja, plemenitost, ljudskost se u potpunosti ispoljavaju. Ovo je smrt heroja, i to herojska smrt.
Ne želeći da umre, Bazarov se bori sa bolešću, sa nesvesticom, sa bolom. Do poslednjeg trenutka ne gubi bistrinu uma. Pokazuje snagu volje i hrabrost. Postavio je sebi tačnu dijagnozu i skoro po satu izračunavao tok bolesti. Osjećajući neminovnost kraja, nije se uplašio, nije pokušavao da se zavara i, što je najvažnije, ostao je vjeran sebi i svojim uvjerenjima.
“... sada, stvarno, i pakleni kamen nije potreban. Ako sam se zarazio, sada je prekasno."
„Starče“, počeo je Bazarov promuklim i sporim glasom, „moj posao je loš. Zaražen sam i za nekoliko dana ćeš me sahraniti.”
„Nisam očekivao da ću umrijeti tako brzo; ovo je nesreća, veoma, da kažem istinu, neprijatna.
„Snaga, snaga“, rekao je, „sve je još tu, ali moraš umrijeti!.. Starac je barem uspio da se odvikne od života, a ja... Da, idi i pokušaj poreći smrt . Ona te poriče, i to je to!
Pitanje
Prema idejama vjernika, onima koji su se pričestili oprošteni su svi grijesi, a onima koji se nisu pričestili pali su u vječne muke u paklu. Da li Bazarov pristaje ili ne da se pričesti prije smrti?
Odgovori
Kako ne bi uvrijedio oca, Bazarov je "konačno rekao": "Ne odbijam, ako te ovo može utješiti." A onda dodaje: „...ali čini mi se da još nema šta da se žuri. I sami kažete da sam bolji." Ova fraza nije ništa drugo do uljudno odbijanje ispovijedi, jer ako je čovjeku bolje, onda nema potrebe slati po sveštenika.
Pitanje
Vjeruje li sam Bazarov da mu je bolje?
Odgovori
Znamo da je Bazarov sam tačno izračunao tok bolesti. Dan ranije on govori ocu da će mu "sutra ili prekosutra njegov mozak dati otkaz". „Sutra“ je već stiglo, ostalo je još najviše dan, a ako čekate duže, sveštenik neće imati vremena (Bazarov je tačan: tog dana „do večeri je pao u potpunu nesvest, a sutradan on je umro"). To se ne može shvatiti drugačije nego kao pametno i delikatno odbijanje. A kada otac insistira da “vrši dužnost hrišćanina”, postaje oštar:
"Ne, sačekaću", prekinuo ga je Bazarov. - Slažem se sa vama da je kriza došla. I ako ti i ja griješimo, dobro! na kraju krajeva, pričešćuju se čak i oni bez pamćenja.
- Smiluj se, Eugene...
- Čekaću. A sada želim da spavam. Ne uznemiravaj me”.
I pred licem smrti, Bazarov odbacuje vjerska uvjerenja. Bilo bi zgodno da ih slaba osoba prihvati, da vjeruje da nakon smrti može otići u "raj", Bazarov se time ne vara. A ako je još pričest, onda je bez svijesti, kao što je i predvidio. Ovdje njegova volja nije: ovo je čin roditelja koji u tome nalaze utjehu.
Odgovarajući na pitanje zašto Bazarovovu smrt treba smatrati herojskom, D.I. Pisarev je napisao: „Ali gledati u oči smrti, predvidjeti njen pristup, ne pokušavajući se prevariti, ostati vjeran sebi do posljednjeg trenutka, ne oslabiti i ne plašiti se - to je stvar snažnog karaktera... takva osoba koja zna umrijeti mirno i čvrsto, neće se povući pred preprekom i neće se bojati opasnosti".
Pitanje
Da li se Bazarov promijenio prije smrti? Zašto nam se zbližio prije smrti?
Odgovori
Umirući Bazarov je jednostavan i ljudski: nema potrebe da se krije njegov "romantizam". Ne misli na sebe, već na svoje roditelje, pripremajući ih za užasan kraj. Gotovo kao Puškin, junak se oprašta od svoje voljene i govori jezikom pjesnika: "Dunite na lampu koja umire i neka se ugasi."
Konačno je izgovorio „druge reči“ kojih se ranije plašio: „... voleo sam te!.. Zbogom... Slušaj... nisam te tada poljubio...“ „I mazi svoju majku. Uostalom, ljudi poput njih ne mogu se naći u vašem velikom svijetu danju s vatrom...”. Ljubav prema ženi, sinovska ljubav prema ocu i majci stapaju se u umu umirućeg Bazarova sa ljubavlju prema otadžbini, prema tajanstvenoj Rusiji, što je za Bazarova ostala nerazjašnjena zagonetka: „Ovde je šuma.
Bazarov je pre smrti postao bolji, humaniji, mekši.
Pitanje
U životu Bazarov umire od slučajnog posekotina na prstu, ali da li je smrt junaka u kompoziciji romana slučajna?
Zašto, uostalom, Turgenjev završava svoj roman scenom smrti glavnog junaka, uprkos njegovoj superiornosti nad drugim likovima?
Odgovori
O svom odlasku Bazarov kaže: „Potreban sam Rusiji... Ne, očigledno nisam potreban. A ko je potreban?
Bilo koje zapletsko-kompoziciono sredstvo otkriva ideološku namjeru pisca. Smrt Bazarova, sa stanovišta autora, prirodna je u romanu. Turgenjev je definisao Bazarova kao tragičnu figuru, "osuđenu na propast".
Dva su razloga za smrt junaka - njegova usamljenost i unutrašnji sukob. Oba ova međusobno povezana razloga bila su dio autorove namjere.
Pitanje
Kako Turgenjev pokazuje usamljenost junaka?
Odgovori
Dosljedno, u svim Bazarovljevim susretima s ljudima, Turgenjev pokazuje nemogućnost oslanjanja na njih. Kirsanovi prvi otpadaju, zatim Odintsova, potom roditelji, pa Fenečka, on nema pravih učenika, Arkadij ga napušta, i, konačno, dolazi do poslednjeg i najvažnijeg sukoba sa Bazarovom pre njegove smrti - sukob sa ljudi.
„Ponekad je Bazarov odlazio u selo i, zezajući se kao i obično, ulazio u razgovor sa nekim seljakom.
- O čemu ste pričali?
- Zna se, gospodaru; da li razume?
- Gde da razumem! - odgovori drugi seljak i, tresući kapama i spuštajući pojas, obojica počeše pričati o svojim poslovima i potrebama. Avaj! Bazarov, koji je prezrivo slegao ramenima i znao da razgovara sa seljacima (kako se hvalio u svađi sa Pavlom Petrovičem), ovaj samouvereni Bazarov nije ni slutio da je u njihovim očima još uvek nešto poput šale od graška.. .
Novi ljudi izgledaju usamljeno u poređenju sa ogromnom masom ostatka društva. Naravno, malo ih je, pogotovo što se radi o prvim novim ljudima. Turgenjev je u pravu, pokazujući njihovu usamljenost u lokalnoj i urbanoj plemenitoj sredini, u pravu, pokazujući da ovde neće naći sebi pomoćnike.
Glavni razlog smrti Turgenjevljevog heroja može se nazvati društveno-istorijskim. Okolnosti ruskog života 1960-ih još nisu pružile priliku za temeljne demokratske promjene, za realizaciju planova Bazarova i njemu sličnih.
"Očevi i sinovi" izazvali su žestoku polemiku kroz istoriju ruske književnosti XIX veka. Da, i sam autor, sa zbunjenošću i gorčinom, zastaje pred haosom kontradiktornih sudova: pozdrava od neprijatelja i šamara od prijatelja.
Turgenjev je vjerovao da će njegov roman poslužiti okupljanju društvenih snaga Rusije, da će rusko društvo poslušati njegova upozorenja. Ali njegovi snovi se nisu ostvarili.
„Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, opaku, čistu, ali ipak osuđenu na smrt, jer još stoji uoči budućnosti.” I.S. Turgenjev.
Vježbajte
1. Podelite svoja osećanja o romanu.
2. Da li vam je junak izazvao simpatije ili antipatiju?
3. Da li takve ocjene i definicije koegzistiraju u vašoj zamisli o njemu: pametan, cinik, revolucionar, nihilista, žrtva okolnosti, „genijalna priroda“?
4. Zašto Turgenjev vodi Bazarova u smrt?
5. Pročitajte svoje sličice.
Test smrti. Ovaj poslednji test Bazarov takođe mora da prođe paralelno sa svojim antagonistom. Uprkos uspešnom ishodu dvoboja, Pavel Petrovič je odavno umro duhovno. Rastanak sa Fenečkom prekinuo je posljednju nit koja ga je vezala za život: "Osvijetljena jarkom dnevnom svjetlošću, njegova prekrasna mršava glava ležala je na bijelom jastuku, kao glava mrtvaca... Da, bio je mrtav čovjek." Preminuo je i njegov protivnik.
Iznenađujuće uporne u romanu su reference na epidemiju koja nikoga ne štedi i od koje nema spasa. Saznajemo da je Fenečkina majka, Arina, "umrla od kolere". Odmah po dolasku Arkadija i Bazarova na imanje Kirsanov, „došli su najbolji dani u godini“, „vreme je bilo lepo“. „Istina, izdaleka je ponovo prijetila kolera“, suvislo primjećuje autorka, „ali stanovnici *** ... provincije uspjeli su se naviknuti na njene posjete.“ Ovog puta, kolera je „izvukla“ dva seljaka iz Maryina. I sam zemljoposednik je bio u opasnosti - "Pavel Petrovič je imao prilično jak napad." I opet, vijest ne zadivljuje, ne plaši, ne uznemirava Bazarova. Jedino što ga boli kao doktora je odbijanje pomoći: „Zašto nije poslao po njega?“ Čak i kada njegov rođeni otac želi da ispriča „neobičnu epizodu kuge u Besarabiji“ – Bazarov odlučno prekida starca. Junak se ponaša kao da mu sama kolera ne predstavlja nikakvu opasnost. U međuvremenu, epidemije su oduvijek smatrane ne samo najvećim zemaljskim nedaćama, već i izrazom Božje volje. Omiljena basna voljenog Turgenjevljevog basnopisca Krilova počinje riječima: "Najteža pošast neba, užas prirode - pošast bjesni u šumama." Ali Bazarov je uvjeren da sam gradi svoju sudbinu.
“Svako ima svoju sudbinu! - mislio je pisac. - Kao što se oblaci prvo formiraju od isparenja zemlje, dižu se iz njenih dubina, pa se odvajaju, otuđuju od nje i donose joj, konačno, milost ili smrt, tako se oko svakog od nas formira<…>neka vrsta elementa, koji onda na nas djeluje destruktivno ili spasonosno<…>. Pojednostavljeno rečeno: svako sam stvara svoju sudbinu i ona svakoga čini ... ”Bazarov je shvatio da je stvoren za „gorki, ljuti, pasulj” život javne ličnosti, možda revolucionarnog agitatora. Ovo je prihvatio kao svoj poziv: „Hoću da se zezam sa ljudima, bar da ih grdim, ali da se zezam sa njima“, „Daj nam druge! moramo slomiti druge!” Ali šta sada, kada su nekadašnje ideje opravdano dovedene u pitanje, a nauka nije dala odgovor na sva pitanja? Šta podučavati, gdje zvati?
U Rudinu je pronicljivi Ležnjev primijetio koji će idol najvjerovatnije „djelovati na mlade“: „Dajte joj zaključke, rezultate, čak i ako su netačni, ali rezultate!<…>Pokušajte reći mladima da im ne možete dati punu istinu jer je sami ne posjedujete.<…>, mladi vas neće slušati ...>. Neophodno je da vi sami<…>vjerovao da posjeduješ istinu... "Ali Bazarov više ne vjeruje. Pokušao je da pronađe istinu u razgovoru sa jednim seljakom, ali ništa se nije desilo. Previše snishodljivo, gospodski-arogantno, nihilista se obraća narodu sa molbom „da iznese svoje poglede na život“. A seljak se poigrava sa gospodarom, predstavljajući se kao glupi, pokorni idiot. Ispada da nije vrijedno žrtvovanja života za ovo. Tek u razgovoru sa prijateljem seljak oduzme dušu, raspravljajući o „šadlu od graška“: „Zna se, gospodaru; da li razume?
Ono što ostaje je rad. Pomozite ocu na malom imanju od nekoliko duša seljaka. Može se zamisliti kako mu se sve ovo čini malim i beznačajnim. Bazarov pravi grešku, takođe sitnu i beznačajnu - zaboravlja da zapali posekotinu na prstu. Rana dobijena seciranjem leša muškarca koji se raspada. "Demokrata do srži kostiju", Bazarov je hrabro i samouvereno upao u živote naroda<…>, koji se okrenuo protiv samog "iscjelitelja". Dakle, da li je moguće reći da je Bazarovova smrt slučajna?
„Umrijeti na način na koji je umro Bazarov isto je kao učiniti veliki podvig“, D.I. Pisarev. Ne može se ne složiti sa ovim zapažanjem. Smrt Jevgenija Bazarova, u njegovom krevetu, okruženog rođacima, nije ništa manje veličanstvena i simbolična od smrti Rudina na barikadi. Sa potpunom ljudskom samokontrolom, medicinski kratko, junak izjavljuje: „... Moj slučaj je loš. Zaražen sam i za nekoliko dana ćeš me sahraniti...” Morao sam se uvjeriti u svoju ljudsku ranjivost: “Da, idi i pokušaj da negiraš smrt. Ona te poriče, i to je to! „Nije važno: neću mahati repom“, kaže Bazarov. Iako "nikoga nije briga za ovo", junak ne može priuštiti da potone - sve dok "još nije izgubio pamćenje<…>; još se borio.
Blizina smrti za njega ne znači odbacivanje njegovanih ideja. Kao što je ateističko odbacivanje Božjeg postojanja. Kada religiozni Vasilij Ivanovič, "na koljenima", moli svog sina da se ispovjedi i očisti od grijeha, on spolja nemarno odgovara: "Još uvijek nema čemu žuriti..." Boji se da ne uvrijedi oca sa direktno odbijanje i samo traži odgodu ceremonije: „Uostalom, pričešćuju i one bez pamćenja... Ja ću čekati“. „Kada su ga razmazali“, kaže Turgenjev, „kada mu je sveto miro dotaklo grudi, jedno mu se oko otvorilo i, činilo se, ugledavši sveštenika<…>, kadionica, svijeće<…>nešto poput drhtaja užasa odmah se odrazilo na mrtvom licu.
Čini se kao paradoks, ali smrt na mnogo načina oslobađa Bazarova, ohrabruje ga da više ne skriva svoja prava osećanja. Jednostavno i smireno, sada može da iskaže ljubav prema roditeljima: „Ko to plače? ...majka? Hoće li sada nekoga nahraniti svojim nevjerovatnim borščom? .. ”Lijepo se zafrkavajući, traži od tugom Vasilija Ivanoviča da u ovim okolnostima bude filozof. Sada ne možete sakriti svoju ljubav prema Ani Sergejevni, zamolite je da dođe i uzme posljednji dah. Ispostavilo se da možete pustiti jednostavna ljudska osjećanja u svoj život, ali istovremeno ne "siroviti", već postati duhovno jači.
Umirući Bazarov izgovara romantične riječi koje izražavaju istinska osjećanja: "Dunite na umiruću lampu i neka se ugasi..." Za junaka, ovo je izraz samo ljubavnih iskustava. Ali autor u ovim riječima vidi više. Vrijedi podsjetiti da takvo poređenje dolazi na usne Rudina na ivici smrti: „... Sve je gotovo, a ulja nema u lampi, a sama lampa je pokvarena, a fitilj će se prestani pušiti...” Turgenjevljev tragično prekinut život upoređuje se sa lampom, kao u staroj pesmi:
Zapaljena ponoćnom lampom Pred svetilištem dobrote.
Bazarova, koji umire, boli misao o njegovoj beskorisnosti, beskorisnosti: „Mislio sam: neću umrijeti, gdje! Postoji zadatak, jer ja sam džin!“, „Potreban sam Rusiji... ne, očigledno nije potreban! .. Potreban je obućar, potreban je krojač, mesar...“ Uporedivši ga sa Rudinom, Turgenjev prisjeća se njihovog zajedničkog književnog „predka“, istog nesebičnog lutalice Don Kihota. U svom govoru „Hamlet i Don Kihot“ (1860) autor navodi „generičke osobine“ Don Kihota: „Don Kihot je zanesenjak, sluga ideje, pa je prekriven njenim sjajem“, „On živi sve izvan sebe, za svoju braću, za istrebljenje zla, za suprotstavljanje silama neprijateljskim prema čovječanstvu. Lako je uočiti da ovi kvaliteti čine osnovu Bazarovljevog karaktera. Prema najvećem, "don Kihotovom" prikazu, njegov život nije proživljen uzalud. Neka Don Kihot izgleda smešno. Upravo ovakvi ljudi, prema piscu, pokreću čovečanstvo napred: „Ako ih nema, neka se knjiga istorije zauvek zatvori: u njoj se neće imati šta čitati“.