Prvo poglavlje njegove knjige I.V. Helsing posvećuje istoriju nastanka Masonske lože. Ovdje se pridržava gledišta karakterističnog za niz modernih istraživača masonerije, koji tvrde duboke antike porijeklo tajnih društava.

Kako ističe B. Bašilov (jedan od najautoritativnijih istraživača modernog slobodnog zidarstva), „... istorija reda od samog nastanka bila je prekrivena debelim slojem legende.

Mnogo je ovih legendi. Prema najčešćim od njih, nastanak masonerije datira još iz vremena kralja Solomona, koji je arhitekti Hiramu predao upravljanje i rukovođenje gradnjom hrama u Jerusalimu, što smo vidjeli u legendi o Adoniramu.

Od strane ovog mudrog arhitekte radnici su podijeljeni u tri klase; a da bi se mogli prepoznati, uspostavljene su riječi, znaci i dodiri. Odavde, prema masonima, dolazi do uspostavljanja stepena masonerije i posebnog simboličkog jezika braće masona.

Prema drugoj legendi, masonerija je naslijeđe naučnika i svećenika Kaldeje, Indije i Egipta, koji su na taj način širili svoja moralna učenja i poglede i na njima odgajali svoje učenike i sljedbenike.

Treća legenda ukazuje da masonerija potiče iz Reda templara (Hramovi), koji je vremenom pao u krivovjerje i poražen od francuskog kralja Filipa IV i pape Klementa V zbog "satanizma, klevete kršćanstva i pljačke novca".

Red je otišao u podzemlje i tajno nastavio svoje aktivnosti. “Jacques de Molay (vođa reda)”, kaže kadosh mason Albert Pike, “i njegovi drugovi su umrli na lomači, ali prije njegovog pogubljenja, poglavari osuđenog reda organizirali su i uspostavili ono što je kasnije nazvano okultnim, skrivenim ili škotske masonerije.”

Helsing, u svojoj studiji, piše da su „Slobodni zidari jedna od najstarijih organizacija koje danas postoje.

Svici papirusa, koji su pronađeni 1888. tokom iskopavanja u libijskoj pustinji, opisuju tajne sastanke takvih korporacija još 2000. godine prije Krista. Ove građevinske korporacije već su bile uključene u izgradnju Solomonovog hrama, obavljajući nešto poput funkcija današnjih sindikata, a istovremeno već poštujući mistične tradicije. Svrhu svog kretanja, masoni su proglasili lutanjem kroz faze duhovnog razvoja, sa strahom poštovanja koji se doživljava pred božanstvom. Ovaj bog je nazvan, jer su masoni pripadali različitim religijama, "Veliki arhitekta svemira".

Druge naznake gore navedene činjenice nalaze se u egipatskoj "Knjizi mrtvih", gdje se bog Thoth već naziva terminom koji odgovara moderan koncept velemajstor. Velemajstor je uobičajena titula vrhovnog vođe. Duhovno znanje slobodnih zidara izražavalo se kroz simboliku, alegorije i rituale, koji su služili i kao sredstvo komunikacije.

(Tajni jezik simbola, na primjer, masonski stisak ruke, piramida, pentagram, upotreba brojeva 3, 7, 13 i 33 u grbovima, amblemima i modernim markama i nazivima).

Najvažniji simbol za mnoge organizacije, uključujući i masone, je kecelja. Pregača, izvorno vrlo nepretenciozna i lišena svih vrsta ukrasa, zamijenjena je oko 2200. godine prije Krista. SVEŠTENICI MELHIZEKA na bijeloj ovčijoj koži, iu ovom obliku se koristi do danas.

U starom Egiptu bogovi, koji su, prema drevnim legendama, letjeli na "božanskim čamcima" (NLO), bili su predstavljeni i na hramskim slikama noseći kecelje. Na isti način - kasnije - sveštenici su nosili kecelje u znak odanosti "letećih bogova" i kao simbol njihove moći nad ljudima u ulozi zamjenika bogova.

Već oko 3400. godine prije Krista. kecelju su nosili pripadnici "BRATSTVA ZMIJA", pokazujući time svoju podređenost bogovima, koji su sišli sa neba na "letećim točkovima". Vrlo je sumnjivo da je izvorna upotreba pregače poznata nižim članovima pojedinih loža koje danas postoje.

U četrnaestom veku prvi put se susrećemo sa najvišom inicijacijom "ZMIJA BRATSTVA" i njihovim znanjem, koje je pod latinskim nazivom "OSVEĆUJE" postalo poznato širom sveta, a posebno u Nemačkoj. (Drevna biblijska riječ "zmija", "nekhesh" dolazi od korijena NHSH, što znači "dešifrirati, otvoriti"; latinsko "illuminare" znači "prosvijetliti, prepoznati, znati").

Kako V. Cooper svjedoči:

"Jedno od najstarijih tajnih društava, Bratstvo Zmije, koje se naziva i Bratstvo Zmaja i postoji pod mnogim drugim imenima. Bratstvo Zmije posvećeno je očuvanju "misterija generacija" i prepoznavanju Lucifera kao jednog i samo Bog.

Čak i ako ne vjerujete u Boga, Lucifera ili Sotonu, morate shvatiti da postoji velika količina ljudi koji veruju. Ja ne verujem u rasizam, ali milioni veruju, a njihova verovanja i postupci zasnovani na tom uverenju utiču i na mene. Jasno je da je religija oduvijek igrala važnu ulogu u usmjeravanju djelovanja gore navedenih društava.

Kuće za obožavanje i žrtve postojale su u drevnim gradovima. To su zapravo bili hramovi izgrađeni u čast mnogih bogova. Ove zgrade su često bile sastajališta filozofa i mistika za koje se vjerovalo da su pronikli u misterije prirode.

Ovi ljudi su se često ujedinjavali u odvojene filozofske i vjerske škole. Najznačajnija od ovih škola je Bratstvo Zmije ili Zmaja, jednostavno poznato kao Misterije. Zmija i zmaj su simbol mudrosti.

Otac mudrosti je Lucifer, koji se naziva i Donositelj svjetlosti. Predmet obožavanja Misterija bio je Oziris, drugo ime za Lucifera. Oziris je bilo ime dato zvijezdi za koju su stari vjerovali da je pala na zemlju.

Doslovno značenje Lucifera je "nosač svjetla" ili "jutarnja zvijezda". Nakon što je Oziris protjeran s neba, stari su Sunce vidjeli kao sliku Ozirisa, tačnije Lucifera.

Ozirisa je predstavljalo sunce.

Albert Pike.

Kako si vešt, pao sa neba, o Lucifere...

Tvrdi se da je Lucifer nakon pada s neba sa sobom donio moć misli kao dar čovječanstvu.

Fred Gittins, Simbolizam i okultna umjetnost

Većina najveći umovi ikada živi su inicirani u društvo Misterija kroz rituale, od kojih su neki bili veoma okrutni. Neki od najpoznatijih bili su poznati kao Oziris, Izida, Sabazije, Sibele i Ileusis. Platon je bio jedan od posvećenika i on opisuje neke od misterija u svojim rukopisima.

Platonova inicijacija se sastojala od trodnevnog sahranjivanja u Velikoj piramidi, tokom koje je umro (simbolično), ponovo rođen i bio iniciran u tajne koje je trebalo da čuva.

Tri rana tajna društva koja se mogu direktno pripisati njihovim modernim potomcima su kultovi Rošanije, Mitre i njihova opozicija - Graditelji. Imaju mnogo toga zajedničkog sa modernim masonima i drugim grupama Iluminata. Na primjer, Bratstvu je zajedničko simbolično ponovno rođenje u drugi život bez prolaska kroz kapije smrti tokom inicijacije; pozivanje na "Lava" i na "Shvat lavlje šape" na najvišem nivou masonske hijerarhije; tri hijerarhijska nivoa su ista kao kod starih masona, kojima su drugi nivoi dodani tek kasnije; stepenište od sedam stepenica; članstvo samo za muškarce; "svevideće oko".

Od posebnog interesa u naše vrijeme je Afganistansko društvo iluminata Roshaniya, koje uključuje odabrane masone. Društvo se okreće mističnom kultu ukorijenjenom antičke istorije, u Kuću mudrosti u Kairu.

Glavne dogme ovog kulta bile su: ukidanje privatni posjed, eliminacija religije; ukidanje država; vjerovanje da prosvjetljenje dolazi od Vrhovnog Bića koje bira klasu savršenih ljudi da organiziraju i vladaju svijetom; vera u plan transformacije društveni sistem mir kontrolisanjem država jednu po jednu; vjerovanje da, po dostizanju četvrtog stepena, inicirani može kontaktirati nepoznate posmatrače obdarene znanjem o vijekovima.

Članovi Rošanije sebe nazivaju i članovima Reda. Inicirani polažu zakletvu koja ih oslobađa svih obaveza osim lojalnosti Redu, a teče ovako:

“Predajem se vječnom učenju i nepokolebljivoj odanosti i poslušnosti Redu... Ljudi koji ne potpadaju pod naš tajni žig naš su pravi plijen.”

Zakletva je ostala praktično ista do danas. Tajni znak je da pređete rukom preko čela, dlanom prema unutra; suprotan znak je da prstima uzmete uho, podupirući lakat slobodnom rukom. Zvuči poznato, zar ne? Red je Red potrage. Kult je propovijedao da ne postoji raj ili pakao, samo duhovno stanje potpuno drugačije od života kakav poznajemo. Duh je mogao nastaviti da bude jak na zemlji preko člana Reda, ali samo ako je duh bio član Reda prije smrti. Shodno tome, članovi Reda povećavaju svoju moć prihvatajući je od duhova preminulih članova.

Uvod

Slobodno zidarstvo je pokret koji je rasprostranjen u cijelom svijetu i postoji do danas, noseći moralni i vjerski karakter. Njegova pojava je povezana sa zadovoljavanjem vjerskih potreba na necrkvenoj osnovi.

Istoričari se još uvijek raspravljaju o značaju masonerije u svjetskoj istoriji. Za neke ovaj pokret više liči na sektu, lišenu bilo kakve više svrhe i racionalnog zrna, dok su za druge masoni gotovo glavni pokretači povijesti. Mistična priroda doktrine sa svim legendama koje obavijaju njenu istoriju. Složena organizaciona struktura unutar pokreta, ogroman broj ustava, povelja, posebne terminologije i simbola - sve to i još mnogo više otežava proces proučavanja ovog društvenog fenomena. Ako je moguće raspravljati o istorijskom uticaju masona, onda je stepen njihovog uticaja na kulturu nesumnjivo veliki.

Govoreći o masoneriji, teško je ne pobjeći od same suštine ove doktrine, koja, ponekad se čini, nije sasvim jasna ni samim njenim sljedbenicima. U ovom radu fokusiraćemo se prvenstveno na masoneriju u Rusiji i na to kako se ona ovde primenjivala u 18.-19. veku. Posebno će se razmotriti povezanost masonerije sa periodičnom štampom. Uglavnom će se govoriti o izdavačima-masonima, društvenim i obrazovnim aktivnostima ruskih masona, idejama koje propovijedaju i utjecaju samog pokreta na društvo i kulturu zemlje.

Rad će se dotaknuti i istorije i kratkog opisa masonerije uopšte, kao i onih sistema i škola koje su imale najveći uticaj u Rusiju i u njoj dobio najveću rasprostranjenost. Posebnost razvoja ruskog masonstva možda leži u činjenici da ono ne iznosi toliko svoj sistem, svoju verziju čitanja masonskih učenja, već više posuđuje strane škole, propovijedajući njihove ideje i birajući samo između njih. šta se nudi.

Što se tiče ličnosti u istoriji ruske masonerije, one imaju primarnu ulogu, a neke od njih (posebno N.I. Novikov) bile su u direktnoj vezi s periodičnom štampom. Cilj rada je ocijeniti ulogu masonerije u Rusiji u navedenom vremenskom periodu, kao i sagledati periodiku kao glasnogovornik javnosti, posebno masonskih, trendova i ideja.

U ovom radu struktura loža, simbolika, sistem stepena, rituali, masonski statuti i sl. neće biti detaljno razmatrani, jer to nije toliko bitno za razotkrivanje teme.

slobodno zidarstvo

Istorija nastanka, glavne ideje

Čini se da je historija masonskog reda nejasna, obavijena mnogim legendama i tajnama. Sam naziv slobodno zidarstvo ili slobodno zidarstvo dolazi iz francuskog franc mason ili engleski slobodni zidar, šta u doslovni prevod znači slobodni zidar. Već prema samom nazivu mogu se izvući određeni zaključci o porijeklu reda.

Dakle, masonerija potiče od različitih istoričara: neki od izgradnje Solomonovog hrama, neki od Adama, postoji verzija koja je direktno povezana sa podrijetlom samog imena masona, prema kojoj su nastali iz srednjovjekovnih građevinskih artela ili bratstva slobodnih zidara. Njihova aktivnost bila je povezana sa izgradnjom gotičkih hramova i datira iz 7. veka. Tu je razvijen specifičan sistem odnosa između članova bratstva, kao i svojevrsna klasna podjela unutar artela.

U Engleskoj su prilikom izgradnje katedrala koristili i usluge ovih građevinskih udruženja, čiji su članovi, s obzirom na prilično dug zajednički rad i blisku komunikaciju, organizovali građevinske lože. Vremenom (u 12. veku) u ovim ložama su se počeli pojavljivati ​​ljudi koji nisu bili vezani za veštinu zidara-građevina, odnosno „teorijskih zidara“, koji su podučavali pravila morala i bavili se samo slobodnim zanimanjima, pridružio "praktičnim zidarima". Tako je "spekulativno masonerija" prodrla u "izgradnju masonerije". Kao rezultat toga, krajem XVI-početkom XVII vijeka. neprofesionalci su počeli prevladavati nad profesionalcima, sve dok u masonskim društvima nije bilo ni traga građevinskoj umjetnosti, a naziv je dobio čisto simbolično značenje.

"Riječ "slobodni zidar" (slobodni zidar) prešla je s engleskog na druge jezike nakon što je u Engleskoj izgubila svoje izvorno značenje, a pitanje njenog porijekla je bilo potpuno zbrkano. U svakom slučaju, upućivanja na slobodne zidare se već nalaze u engleskim dokumentima iz 14. veka.

Važno je naglasiti da je prvobitno značenje riječi "slobodni zidar" imalo čisto profesionalno značenje - to su takozvani "slobodni klesari", tj. zidari koji se specijalizuju za obradu mekog kamena, ili, drugim rečima, njihov veštiji, veštiji deo."

U budućnosti, istorija razvoja i širenja masonerije postaje jasnija i dosljednija. U Londonu je 24. juna 1717. osnovana prva Velika loža. Odavde je masonerija bila široko rasprostranjena u drugim zemljama.

"24. juna 1717. godine u Londonu u taverni "Guska i pljuvač" pojavila se prva velika loža na svetu. Četiri lože koje su se ranije sastajale u drugim londonskim tavernama konačno su se ujedinile, stvarajući tako prvu masonsku organizaciju novog doba. Ovog dana je bio praznik Sv. Jovana Krstitelja. Ovaj događaj je došao do nas u kratkom izvještaju Jamesa Andersona, objavljenom u drugom izdanju njegove Knjige pravila, mnogo godina nakon dana sjećanja."

Što se tiče osnovnih ideja masonerije, ovdje je važno napomenuti da " možda je glavni izvor masonerije kršćanska doktrina (iako u specifičnom protestantska ambalaža) sa svojim zapovesti dobrote, jednakosti, mira i pravde. Istraživači vide uticaj judaizma na masoneriju, prije svega, u fascinaciji braće hebrejskom kabalom (dva traktata "Sjaj" ("Zohar") i "Knjiga stvaranja" ("Sefer Šezir"), posvećena uglavnom na tumačenje Starog zaveta). U masoneriji se nalaze i tragovi drugih svjetskih religija: islam (zabrana lika božanstva, obavezna milostinja) pa čak i Budizam (potraga masona za "srednjim putem" i težnja za konsenzusom)."

Slobodno zidarstvo je okarakterisano kao moralni i etički sistem, koji se izražava u simbolima i alegorijama. Svo učenje je izgrađeno na ritualima i tradicijama, često oni igraju odlučujuću ulogu za pripadnike reda. Doista, različite škole masonerije u različitim zemljama razlikuju se jedna od druge, prije svega, ne po samim idejama, već po načinu na koji su izražene i pristupu njihovom razmatranju. Da oni su redovno I nepravilan lože. Prvi su oni koje priznaje kao istinite jedna ili druga glavna grana masonerije (Ujedinjena velika loža Engleske - OVLA, Veliki orijent Francuske - WWF, itd.). Ispod nepravilan odnosi se na lože koje pripadaju drugoj grani ili nijednoj od njih - samoproglašene masonske lože.

Vjerovanje u viši princip je temeljni element u masoneriji, svaki član reda poštuje Boga i naziva ga "Velikim graditeljem svemira", slobodno zidarstvo je zasnovano na monoteističkim pogledima. Međutim, masonerija nije zamjena za religiju i omogućava članovima reda da ispovijedaju bilo koje od tradicionalnih vjerovanja, budući da svako može razumjeti koncept Velikog Graditelja na svoj način.

Slobodno zidarstvo je lojalno vlastima, nikada nije bilo revolucionarne prirode i njegove aktivnosti su uvijek usmjerene na dobrobit društva, a posebno dobročinstva. Kako se slobodni zidari definiraju (u klauzuli 1 ustava WWF-a iz 1884.): " Slobodno zidarstvo je duboko filantropska i progresivna institucija. Za cilj postavlja potragu za istinom, proučavanje svjetskog morala i primjenu principa solidarnosti.

Slobodno zidarstvo radi na materijalnom i moralnom napretku, na mentalnom i društvenom poboljšanju čovječanstva. Njeni principi su: međusobna tolerancija, poštovanje sopstvenog i tuđeg dostojanstva, potpuna sloboda savesti. Frank masonerija, vjerujući da su metafizički koncepti lična stvar svakoga, odriče se despotskih tvrdnji. Njegov moto je sloboda, jednakost i bratstvo."

Dakle, masonerija je nastojala postići svojevrsno doba Astreje, neku vrstu Edema, gdje će svi biti jednaki i slobodni, a da bi se to postiglo neophodan je rad na sebi i pomoć bližnjemu. Međutim, koliko god ovi ciljevi bili lijepi i jednostavni, slobodni zidari širom svijeta vidjeli su različite načine da ih postignu. Uprkos principima altruizma i filantropije, kao i principu tolerancije prema autoritetu i religiji, masoni su i dalje nastojali poboljšati ljudsko društvo i malo ga doteraj.

„Religija, nacija i monarhijske države stoje na putu uspostavljanja masonskog Edena na zemlji. Ovi istorijski establišmenti sprečavaju sve nacije da se ujedine u jednu uniju, pa otuda i neminovnost borbe sa njima.

Masonerija je postepeno, opreznim koracima, prilazila uništenju crkve, nacije i monarhije, pripremajući društvo za odlučnije mjere i akcije.

Ali borba protiv crkve i sveštenstva nikada nije prestala, čak ni u doba izgradnje korporacija.

Među pripadnicima masonskog reda nalaze se mnoge poznate političke ličnosti koje su odigrale značajnu ulogu u istoriji, poput autora "Deklaracije o pravima čovjeka" Thomasa Jeffersona. Neki izvori govore o značajnom učešću masonerije u pripremi Velike Francuske revolucije. Postoje mišljenja da se sama ideja demokratije i demokratije, kao i mnoge druge te vrste, rodila u masonskoj sredini i zahvaljujući njoj.

Ako pratite istoriju masonskog reda, možete uočiti tendenciju promjene i prilagođavanja mnogih njihovih ideja. Tako je s vremenom poredak došao u poziciju ateizma i kosmopolitizma, gdje su svi ljudi braća, a ideal nije Bog, već čovječanstvo.

"Suprotno popularnom vjerovanju, masonerija nije nešto fiksno i nepomično. IN različita vremena Slobodno zidarstvo se manifestovalo na različite načine u različitim zemljama. Možda je nepromijenjen samo njegov karakter, kao oblik samoorganizacije elite društva. To je, zapravo, suština modernog masonerije, njena gola, da tako kažemo, "istina doba".

Krajnji ideal svih masona je izgradnja super-države u obliku svjetske ateističke republike.

Na sljedećim stranicama:

U mnogim evropskim zemljama stoljećima su zidari i stolari, pekari i zvonari, hirurzi i drugi zanatlije živjeli pod zaštitom i nadzorom svojih radionica. U srednjem vijeku i na početku novog doba profesionalne korporacije su svojim članovima osiguravale određeni društveni status i životni standard, kontrolisale kvalitet tehničke opremljenosti i finalnog proizvoda. Zanatlije na čelu radnji često su djelovale u dogovoru s gradskim i lokalnim vlastima, održavajući javni red, stabilne cijene i plaće i kvalitet proizvoda. Srednji vek je poznavao veliki broj zanatskih radionica, ali samo je korporacija zidara uspela da se preseli u nove ekonomske uslove, transformišući se u nešto sasvim novo - u ma connerie. U 17. veku gradovi Škotske i Engleske nadmašili su ostatak Evrope po platama i uslovima rada u građevinskoj industriji. Cehovski sistem se rušio, a korporacija zidara je postepeno počela da priznaje

ljudi van svoje profesije. Ovo je potaknuto potrebom za novim novčanim primanjima (ulaznicama): finansiranje građevinski radovi Zbog toga je transformacija zanatske radionice u novi tip zajednice bila neophodna. Nisu svi tradicionalni zidari našli mjesto u ovom ažuriranom sistemu.

U novim zajednicama vladala je atmosfera međusobne dobre volje, ali ih nije samo to privuklo. Poslovnim ljudima i gospodi lože su izgledale kao centri kulture. Zaista, stariji majstori zidari su znali čitati i pisati, bili su dobro upućeni u matematiku i arhitekturu, posebno u vojno i civilno utvrđenje. Mitovi koji su okruživali lože povezivali su vještine zidara u oblasti geometrije sa drevnim znanjem naslijeđenim od boga helenističkog Egipta - Hermesa Trismegista ("triput najveći"). Međutim, očigledno, nije samo aura legendarne prošlosti privukla zidarima obrazovane predstavnike drugih profesija: lože su bile mjesto gdje su se bogati poduzetnici mogli upoznati s korisnim ljudima koji su znali mnogo o arhitekturi ili inženjerstvu. Među prvim masonima koji su primljeni u ložu "spolja" 1650-ih bio je Škot Sir Robert Morey, naučnik, vojni inženjer, jedan od osnivača Londonskog kraljevskog društva i aktivni učesnik građanskih ratova u Engleskoj. Kao i oksfordski antikvar Elias Ashmole, koji je otprilike iste godine postao slobodni zidar, Morey se nadao da će ga masonerija upoznati s mudrošću drevnih matematičara i mehanike. Sva svoja pisma potpisivao je masonskim znakom, naglašavajući lojalnost bratstvu. Poslednjih decenija 17. veka mnoga engleska gospoda slijedila su njegov primjer.

Možda nikada nećemo moći da saznamo tačno kako istorijski proces transformacija zanatske radionice u zatvorenu zajednicu gospode. Ako je u Škotskoj još ostalo nekih dokumenata, engleski masonski arhiv iz tog perioda je nestao. Škotski istoričar David Stevenson svoju domovinu smatra kolijevkom novog masonerije, vjerujući da su se upravo u Škotskoj masonske radionice prvo pretvorile u svojevrsne elitne komunikacijske klubove. Međutim, propovijedanje bratstva i oni organizacijski principi koji su iz Engleske izvezeni u kontinentalnu Evropu i postali uobičajeni za cijeli masonski pokret prosvjetiteljstva nisu bili zasnovani na škotskim običajima ili na obliku vladavine usvojenom u Škotskoj. Prije treba reći da se masonerija oslanjala na institucije i ideale koje je stvorila Engleska revolucija u toku borbe protiv kraljevskog apsolutizma. Sačuvan arhiv Kraljevskog društva u Londonu

276
neobičan dokument iz 1659. (Matičarska knjiga [c] IX), koji nedvosmisleno naglašava vezu masonerije sa državnom vlašću. U njemu se kaže da su "ovaj zanat [...] osnovali plemeniti kraljevi, prinčevi i drugi ugledni ljudi", a posvećen je sedam slobodnih umjetnosti, posebno geometriji - nauci "oca mudraca" Hermesa, koji je „pronašao dva kamena stuba na kojima su bili uklesani Znanje, uputio ljude i preneo ovo Znanje graditeljima Vavilonske kule.” Prikaz "Riječi i simbola slobodnih zidara" u ovom rukopisu sasvim je adekvatan istorijskom kontekstu. On je odrazio revoluciju i rađanje ustavne vlasti zasnovane na sistemu zakona i propisa: u dokumentu se usputno spominje "parlament" i poziva članove lože da "pošteno slijede [...] dužnosti utvrđene ustavom. "

Ovdje treba napomenuti da prema Oksfordskom rječniku na engleskom do sredine 17. veka. riječ "ustav" nije korištena za označavanje skupa pravila ili normi bilo koje zajednice. Međutim, 1650-ih, nakon pogubljenja Karla I, engleski parlament je usvojio niz zakona koji se tiču ​​državnog uređenja; i gotovo istovremeno, u zemlji su se počele pojavljivati ​​nevladine organizacije sa svojim "ustavima", međutim, ponekad vrlo uslovnim. Dokument iz 1659. godine pripovijeda, posebno, da su francuski kraljevi došli na vlast izborom, te da je u biblijska vremena "kralj [...] sazvao veliko vijeće i parlament kako bi pronašao sredstva" za pomoć nezaposlenima. , engleski masoni su u početku vjerovali da su neraskidivo povezani - ponekad i fatalno - sa sudbinom država i monarha. Nakon demokratskih revolucija krajem XVI II vijek Slobodni zidari Evrope i Amerike došli su do zaključka o zajedničkom interesu. Oko 1800. godine u kontrarevolucionarnim krugovima rođena je lažna teza o masonskoj zavjeri kao osnovnom uzroku Francuske revolucije. Od tog vremena, masonerija je postala povezana s tajnim subverzivnim aktivnostima. Do 1789. nije bio toliko povezan s političke akcije koliko sa društvenim životom i intelektualnim napretkom.

Masonske lože prosvjetiteljstva u svojoj praksi (elektivnost, potčinjavanje manjine većini, tradicija slušanja govora izabranih vođa lože, ujedinjenje svih nacionalnih loža pod okriljem Velike lože, razvoj ustava) oslanjao se na ideale jednakosti i na priznavanje vrijednosti ličnih zasluga osobe. To je bilo zbog rasta autoriteta parlamenta, jačanja gradske buržoazije i sitnog seoskog plemstva, koje je vjerovalo u sebe, kao i uticaja republikanske književnosti i publicistike, koja je nastala sredinom 17. in

277
spisa Johna Harringtona, a razvili su ga teoretičari kao što su Algernon Sidney, John Locke i John Toland. Potonji je pristalica stranke vigovaca, koja je pristala početkom XVIII V. republikanski stavovi - bio je direktno povezan sa londonskim ložama. dakle, masonska ideja unapređenje ličnosti na društvenoj lestvici u skladu sa njenim ličnim zaslugama - ideja koja je opravdavala egalitarno bratstvo ljudi koji su slobodni da biraju svoje vođe - datira prvenstveno iz engleske republikanske tradicije. Međutim, to nije spriječilo lože da budu vrlo hijerarhijske strukture i da svuda traže pokroviteljstvo aristokracije. U zemljama evropskog kontinenta masoni su posebno cijenili tajnu, tajnu stranu svoje aktivnosti, koja je dovela do uspostavljanja novih diploma, do razvoja dodatnih rituala i ceremonija, kao i do pojave imitacija (takva imitacija bilo je otvoreno ispolitizirano društvo Iluminata, osnovano u Bavarskoj 1776.). Druge lože, poput američkog reda Cincinnatusa (kojemu je možda pripadao George Washington), više su se bavile razlikovanjem, privilegijama i banketom. Što se tiče Iluminata, oni su otvoreno provocirali vlasti i bili su predmet državnog nadzora, iako broj njihovih članova nikada nije prelazio šest stotina.

Oko 1720-ih, broj slobodnih zidara u Londonu počeo je dramatično rasti. Vlasti su ostale ravnodušne na ovaj proces. Štaviše, mnogi njihovi predstavnici i sami su se pridružili novim radionicama. I pošto već od poslednje decenije XVII veka. lože su popunjavali ne toliko masoni koliko obrazovana gospoda, došlo je do procesa društvene preorijentacije. Njegova simbolična prekretnica bio je izbor Velikog majstora poznati arhitekta Sir Christopher Wren 1720. Tako je slobodno zidarstvo ulazilo u sve veću modu. 1723. Velika loža Londona objavila je svoje ustave. Ovaj dokument je odmah postao nadaleko poznat i preveden je na mnoge jezike. Činilo se da upotreba množine umjesto jednine sugerira da su "ustavi" spoj svih statuta povezanih loža. Sam izraz je nesumnjivo bio engleski, jer in Francuska tradicija u to vrijeme riječ „ustav“ označavala je sastavne dijelove organizma ili sastavne dijelove vlasti: „ustav“ tijela bio je ukupnost njegovih organa i članova. Tek vrlo postepeno, tokom 18. vijeka, ovaj izraz dobija novo značenje u francuskom, u skladu s kojim se "ustav" pretvara u zakonodavni akt, na primjer, akt konstituisanja vlasti na osnovu društvenog ugovora. . Tako je Francuska u tom pogledu znatno zaostajala za Engleskom, gde je već u prvim decenijama 18. veka. Loža Velikog Orijenta dobila je svoj ustav i uspostavila potpuno svjetovnu i sekularnu rutinu za svoj život.

Jedan od najranijih dokumenata koji se odnosi na širenje masonerije na evropskom kontinentu su "Ustavi" grupe francuskih slobodarskih hugenota, formirane u Hagu 1710. godine. Uključujući izdavače, novinare, publiciste, naučnike. Zvali su jedan drugog braćom. Imali su svog velikog majstora i svog sekretara. Haški ustavi se sada nalaze u Arhivu Džona Tolanda Britanske biblioteke. Među onima čiji se potpisi nalaze ispod ovog dokumenta ima mnogo ljudi iz kruga sekretara grupe Prospera Marchanda, francuskog izdavača i novinara koji se sklonio u Holandiju. Arhiva Marchand-a u biblioteci Univerziteta u Leidenu najvredniji su izvor o istoriji evropskog slobodnog zidarstva. Toland je došao u kontakt sa Maršanovim krugom tokom njegovih putovanja po Evropi. Masonska loža (ili njena imitacija) mogla bi se činiti posebno privlačnom ljudima „bez korijena“ (trgovcima, kosmopolitama), jer je izjavljivala da je drevnost svog nastanka, ispovijedala demokratsku etiku, bila vođena najnaprednijim principima za to vrijeme, a istovremeno se lako prilagođava ukusima raznih ljudi, proširujući svoju brigu na svakog od braće. Haška grupa je rado koristila masonsku terminologiju, iako se uglavnom bavila organizacijom gozbi. Ipak, među Maršanovim najbližim prijateljima bio je Jean Rousset de Missy, još jedan izgnanik koji je kasnije postao vođa francuskih masona u Amsterdamu. U početku je bio politički agent kuće Orange, a zatim je prešao u službu Austrijanaca. Čovjek dubokih političkih strasti, Rousset de Missy mrzeo je francuski apsolutizam i religiozno je sebe smatrao "panteistom".

Ovdje treba napomenuti da su se, teoretski, masoni trebali pridržavati "religije svoje zemlje ili svoje nacije, kakva god ona bila". Ali "Ustavi" iz 1723. promijenili su ovo pravilo: "Od sada se smatra prikladnijim zahtijevati da oni ["braća"] ispovijedaju religiju koja odgovara svakom od njih." Uzimajući u obzir duboke konfesionalne kontradikcije koje su razdvojile Veliku Britaniju, masonerija je oštro ograničila raspon temeljnih vjerskih pitanja o kojima su se mišljenja braće morala poklapati. Tako je to postalo polje široke vjerske slobode, gdje je deizam postojao uporedo s panteizmom i ateizmom. Stoga ne treba da čudi što je u engleskim ložama bilo mnogo Viga i isto toliko

279
naučnici; da se u Parizu filozof i mason Helvetius deklarirao kao materijalista, a u Amsterdamu se Rousset de Missy opredijelio za panteizam (poput Tolanda), te da je Montesquieu, koji je također bio mason, najvjerovatnije bio deist. Stoga također ne čudi što ih na listama londonskih ili amsterdamskih masona ima mnogo Jevrejska prezimena. Ali u ložama koje su delovale u nemačkim zemljama nije bilo Jevreja, jer je nemački statut proglašavao: „Samo hrišćanin, bez obzira kojoj sekti pripada [...], može biti prihvaćen za člana lože“ ( “Masonerija: slika u svjetlu istine » - « Freymaurerey: Skizzirt im Lichte der Wahrheit“, Frankfurt na Majni, 1785.S. 19).

U Francuskoj su neke lože primale u svoje redove i katolike i protestante, pa čak i glumce. U dokumentima jedne pariske lože pominje se „crnac Trubach” iz Kraljevskog puka. Sa izuzetkom Italije i katoličkih zemalja Njemačke, masonske ceremonije rijetko su direktno koristile kršćanski vokabular. Ipak, kada je 1738. godine Katolička crkva osudila ulazak katolika u lože, naglasila je da je masonstvo postalo novi oblik religije, štoviše, organiziran po republikanskom modelu (što znači često održavanje izbora). Naravno, mnogi savremenici su prepoznali da su lože širile novu vrstu religioznosti i navikavale ljude na ponašanje koje je neminovno dolazilo u sukob s tradicionalnom religijom i kraljevstvom, međutim, osuda masonerije od strane crkve samo je povećala njegovu privlačnost u očima onih koji su oslanjao se na razum i napredak u svemu. Sredinom stoljeća, pridruživanje loži počelo je značiti ne toliko uvod u materijalizam i ateizam koji se povezuju s imenima određenih filozofa, koliko fascinaciju novim idejama doba prosvjetiteljstva.

Utjecaj loža proširio se izvan intelektualnog i društvenog života tog doba. Sekularne elite kontinentalne Evrope dugo vremena nije bilo moguće razviti oblike samouprave koji bi bili izvan župnih zajednica i općinskih vijeća i imali nacionalni razmjer. Slobodno zidarstvo je pomoglo bogatim ljudima naprednih nazora da ovladaju umijećem samoupravljanja, kojem su se pridružili i u kolonijama (kao podanici svojih carstava) i u svojoj domovini, gdje su mogli utjecati na ishod lokalnih i nacionalnih poslova (preko Velikog Slobodno zidarstvo se prvo raširilo u Batavskoj Republici i Francuskoj, a zatim je otišlo na istok - do Praga i Moskve, i na zapad - do Filadelfije i ostrva Haiti. Pripadnost loži počela je značiti političku zrelost osobe, njegovu nezavisnost od crkvene vlasti. U Napulju su radionice oko sebe ujedinile reformatore i progresivno nastrojene ljude. A u kolonijama, masonerija je postala sredstvo kulturnog jedinstva među Evropljanima, odražavajući (zajedno sa crkvom i naučnim zajednicama) veličinu njihovih kolonijalnih carstava.

Svi su težili da stupe u redove masona: diplomate, državni službenici i predstavnici slobodnih profesija (advokati, doktori, učitelji, trgovci). U luteranskoj Švedskoj cijeli kraljevski dvor, počevši od samog monarha i njegovih ministara, pridružio se loži, koja je svoje sastanke održavala upravo u kraljevskoj palači. Generalno, u Švedskoj, Velikoj Britaniji i američkim kolonijama masoni su djelovali otvoreno, što je ukazuje na dobronamjernu percepciju javnog mnijenja. Britanske diplomate su imale odlučujuću ulogu u širenju masonerije u Parizu i Hagu. Poznato je, na primjer, da je 1930-ih pariska policija često posjećivala rezidenciju engleskog ambasadora, lorda Waldgravea, gdje su se održavali sastanci lože. Slobodno zidarstvo je u Berlinu cvetalo sredinom veka, a Fridrih Veliki ga je vešto koristio da poveća svoj uticaj. Ispod jak uticaj Josepha II nalazile su se 80-ih godina bečke lože, po čijoj je naredbi Mocart radio.

U katoličkom dijelu Evrope, masonska etika bila je manje inovativna i liberalna. U Njemačkoj je do 1770. godine postojalo oko 300 loža, čiji su članovi bili mnogi dvorski činovnici i predstavnici najviše uprave (posebno u Minhenu, Bayreuthu, Leipzigu i Weimaru), kao i istaknuti mislioci kao što su Goethe, Wieland, Lessing, Moritz. , Georg Forster i Friedrich Jacobi. Radikalna njemačka sekta Iluminata, koju je osnovao Weishaupt, jedan od najotpornijih pristalica francuskog materijalizma, postala je poznata upravo zato što je svjesno oponašala masoneriju. Još veću ulogu u njemačkom masoneriji imao je pokret rozenkrojcera sa svojom takozvanom strogom poslušnošću. Prema ovom sistemu, koji je izmislio baron von Gund, svaki masonski stepen ili nivo bio je na čelu sa duhovnikom, a sami članovi su imitirali običaje i rituale srednjovjekovnih vitezova. Stoga je konzervativna struktura njemačkih loža bila autokratska i duboko hijerarhijska. U ceremonijama i u spisima njemačkih masona često su se čuli kršćanski motivi i note misticizma. Najindikativniji u tom pogledu je "konvencija" koju je vodio vojvoda Ferdinand od Brunswicka (ovaj pokret je pronašao pristalice u Italiji, pa čak i u Rusiji). Naposljetku, sva "heretička" odstupanja masonerije - i prema inovacijama i prema konzervativizmu - kao da su anticipirala politički ekstremizam koji se širio Evropom u posljednjoj deceniji 18. stoljeća. pod uticajem Francuske revolucije.

281
Pojava loža ili njihov privid posvuda je svjedočio o relativnom prosperitetu društva, što se neminovno odražavalo u profinjenim interijerima, u elegantnoj odjeći, na banketima i svečanostima. Uprkos određenoj sklonosti masona za kolektivne libacije, lože su ljudima usađivale ideje pristojnosti, oblikovale njihov karakter, učili ih disciplini i dobre manire. Londonske radionice ponekad su iznajmljivale pozorišta za zajedničko gledanje predstava, a prema iskazima očevidaca, "braća" su se ponašala mnogo dostojnije od okorjelih pozorišta. Pravilo koje danas primorava gledaoce da šute u pozorištu ili na koncertu i slušaju izvođače, radilo je prilično sporo, te je potrebno prepoznati nemalu ulogu masonerije u uspostavljanju ideja o ispravnosti i suzdržanosti u druge polovine veka. Općenito, prosvjetiteljstvo je bilo vrlo složen proces vezan za razvoj ideja i novih oblika društvene prakse – javne rasprave, komunikacije, individualno čitanje, ukidanje cenzure. Svi su tražili šire širenje pravila učtivosti, poštovanje određene discipline i pristojnosti. Lože su učestvovale u ovom procesu.

Ulaznice širom Evrope bile su prilično visoke, iako proporcionalne prihodima. Prije ili kasnije (u zavisnosti od društvenog sastava) svaka loža je stekla svoj pravni status (osoba a) i spojila se u Veliku ložu svoje zemlje. Radionice su se međusobno razlikovale: neke su primale samo osobe plemićkog porijekla, druge su primale studente i studente medicine, treće su otvarale vrata malim trgovcima ili čak glumcima, dok ih većina loža nikada ne bi primila u svoj krug. Odnos između radionice i "braće" bio je dijelom ugovorni, po osnovu plaćanja honorara, dijelom su izgledali sasvim porodično, povjerljivo. U 1780-im, kad god je Francuski Veliki Orijent morao pomoći potrebitoj „braći“, starim ženama udovicama, masoni su demonstrirali da su još uvijek između dva svijeta: jedan – moderni – bio je zasnovan na ugovornoj osnovi; drugi je bio pretežno feudalni, i vodeća uloga privilegije rođenja i rang koji su igrali u njemu. Često se dešavalo da mason uputi pismeni zahtjev za materijalnu pomoć, ističući da je tih dana, dok je bio mlad i bogat, plaćao sve dažbine, priređivao dostojne prijeme za „braću“ i općenito bio uzoran član svoje lože. . Time je dokazao da ima pravo na pomoć aristokrata koji su bili na čelu Velikog istoka.

282
Članstvo u radionici s pravom učešća (kontrole) moglo bi biti kao vježbanje Ljudska prava i odgovornosti. Ova vrlo progresivna karakteristika masonerije bila je najizraženija u Austriji, gdje je nakon 1750. godine učlanjenje u ložu značilo izraz podrške prosvijećenim reformama i protivljenje tradicionalnim privilegijama klera. Stoga je broj slobodnih zidara naglo rastao, posebno među predstavnicima slobodnih profesija. Kasnije, 1780-ih, Bečki Veliki Istok je stupio u direktnu saradnju sa vladom: nakon što je likvidirao „pobunjene“ lože u Austrijskoj Holandiji, zadržao je samo tri radionice, sastavio listu „pouzdanih“ masona, a u julu 1786. obavijestio Josifa II da je "opća uprava masonerije od sada u potpunosti u skladu s carskim ediktima." Tako je masonska organizacija, koja je svoju mrežu proširila po cijeloj Evropi, preduzela vlastito restrukturiranje kako bi podržala strategiju monarhijske države. Mnoge lože u katoličkoj Evropi ne samo da nisu pokazivale protivljenje apsolutizmu, već su ga čak podržavale.

Privlačnost masonerije za moć gurala ju je ka samoidentifikaciji sa državnim institucijama. Primjer za to su nizozemske radionice. Godine 1756. formirali su nacionalnu ložu Velikog Orijenta, birajući za nju organizacioni oblik Republikanske generalne države. Oni ne samo da su preporučili ovaj uređaj svojoj njemačkoj "braći" koja su imala nekih poteškoća u uspostavljanju nacionalne Velike lože, već su također tvrdili da Generalni stalež može poslužiti kao "najviši sud za cijelu masonsku naciju" (Grand Lodge Library, The Hag, Kloss MS 190 E 47). Baš kao što su Generalni stanovi dali svakoj pokrajini ove zemlje široki suverenitet, tako je decentralizacija moći na Velikom Orijentu garantovala svakom pojedinačnom ložu visok stepen nezavisnosti. U isto vrijeme, veliki majstor Haga, baron Butzelar, počeo je sazivati ​​"nacionalnu skupštinu", u kojoj su svi holandski masoni trebali sistematski učestvovati. Ritual ovog sastanka bio je strogo regulisan: "braća" su poređana u redove; prvi je simbolizirao zakonodavno tijelo holandskih provincija - Staten van Holland; slijedila su ih "braća" izabrana za predstavnike Velikog majstora; dalje - službenici svih radionica, ostala "braća" i zvanici. "Braća" su trebala pjevati u horu, simbolično potvrđujući jedinstvo lože, a možda, iako nesvjesno, cijele nacije. Kao što znate, od druge polovine XVIII veka. uočen je rast nacionalističkog raspoloženja širom Zapadne Evrope.

283
Unatoč tome, jedan od najvećih karakteristične karakteristike Masonstvo je ostalo kosmopolitizam. Radionice su redovno ugostile goste iz svih krajeva Zapadni svet a iz kolonija dopisivao se s drugim ložama raštrkanim po cijelom svijetu. U isto vrijeme, prema masonima, vrline su trebale cvjetati i biti nagrađene upravo na nacionalnom polju. Prosvjetiteljstvo je dalo poticaj reformističkim težnjama u različitim oblastimaživota, te prokazivanje od strane prosvjetnih radnika pretjeranih privilegija i korupcije uvjerilo je vrh društva u potrebu ažuriranja administrativnog aparata države. S ove tačke gledišta, masonske lože (čak i lože "stroge poslušnosti"), više od bilo kojeg drugog oblika društvenih kontakata 18. vijeka, služile su kao škole vlasti, gdje je svako mogao provjeriti svoje sposobnosti u politici lokalnog stanovništva i potencijalno na nacionalnom nivou. Naravno, bilo je ljudi koji su, govoreći o potrebi reformi, podrazumijevali povratak srednjovjekovnom poretku, ali ih je bilo malo.

Rivalstvo slobodnih zidara sa državom za pravo vođenja nacije odrazilo se i na dokumente francuskih loža. Godine 1738. Jakobitski Chevalier Ramsay održao je govor u Parizu u kojem je tvrdio da masonerija "pokušava stvoriti savršenu duhovnu naciju". Tekst ovog govora odmah je postao poznat: njegove kopije pronađene su u Reimsu, Dijonu i Hagu. Šezdesetih godina 17. stoljeća policija u Briselu zaplijenila je fini komad francuske masonske simbolike krojaču jevrejskog gravera, koji je prikazivao "grb Francuske, koji osvjetljava masonske atribute" (AG Bruxelles, MS 1105, A 124). 1770-ih, francuske lože pokušale su stvoriti neku vrstu centralne vlasti. Imalo je malo sličnosti sa parlamentima ili strukturama komesarijata koje su vršile vlast na lokalitetima. Sticajem okolnosti, masoni su morali da izmisle posebne oblike organizacije vlasti nacionalnom nivou. Godine 1774. nova pariška loža Velikog Orijenta osnovala je nacionalnu skupštinu u kojoj su se trebali okupljati predstavnici cijele nacije, obdarena pravom glasa i obavezom plaćanja dažbina Velikom Orijentu. Nekoliko godina kasnije, 1779., govornik u Grenobleu postavio je važno pitanje: „Da li je moguće djelovati za opće dobro kroz naše moderne institucije vlasti, ako je oblik vladavine takav da je većina ljudi prisiljena ostati u mjesto koje im priroda dodjeljuje?” (Grenoble, MS Q 50) Francuska loža Velikog Orijenta pokušala je da preuzme ovu ulogu javnog predstavništva u Parizu: s jedne strane, da bude bliža vlastima; s druge strane, da odagna sumnje koje su se okupljale oko masonerije. Osim predstavničke skupštine, Veliki Istok je osnovao i javne fondove za pomoć potrebitom „braći“ i „sestrama“. Odrastanje u ložama
nova generacija slobodnih zidara gravitirala je politici i vjerovala u svoju sposobnost da upravljaju državom. To ih je činilo potencijalno opasnim, iako većina ovih ljudi nisu bili nibstari, niti republikanci.

Želja za učešćem u upravljanju državom bila je svojstvena i ženskim ložama, koje su se počele širiti na kontinentu. Prva nama poznata mješovita radionica pojavila se u Hagu 1751. godine, ali najaktivnije i najvidljivije u Evropi bile su francuske lože za posvojenje koje su djelovale 1770-ih i 1780-ih godina. Treba napomenuti da je "Ustav" iz 1723. kategorički zabranio primanje žena u masone. Ova zabrana je bila na snazi ​​u Velikoj Britaniji i Americi, ali ju je kontinentalna Evropa prekršila. Usvojiteljske lože dale su damama priliku da komuniciraju u krugu svojih istomišljenika koje dijele obrazovne ideale: mole se "Velikom arhitekti" - bogu Njutnovske nauke, osmišljavaju rituale i drže govore. Glavna figura u ženskim masonskim ceremonijama bila je "Kraljica Amazonki". Okružena "sestrama" obdarenim vojnim činovima, "kraljica" je obavljala obrede inicijacije ne samo za žene, već i za muškarce. Katekizam usvojiteljskih loža pozivao je žene da prepoznaju nepravdu muškaraca, da odbace svoj jaram, da porodične odnose podrede svojoj volji i raspolažu imovinom ravnopravno sa svojim muževima. Na jednoj od ceremonija, "kraljica" je pitala "velikog patrijarha" po čemu se muškarci smatraju gospodarima žena, a zatim je tražila da se "sestre" oslobode ovog ropstva i da se prema muškarcima koji ne žele prihvatiti njihovu slobodu tretiraju kao tirani . Tako su 1780-ih francuske masonske lože doprinijele napretku u odnosima između muškaraca i žena. Stoga je pogrešno misliti da su se Francuskinje pridružile prosvjetiteljstvu samo u svojim salonima ili u nekoliko pariških salona.

Slobodno zidarstvo je konkretiziralo takve apstraktne ideale kao što su razum, jednakost, nezavisnost, iako ih je i dalje bilo teško postići. Do sredine XVIII vijeka. lože su brojale oko 50 hiljada Evropljana i Amerikanaca. Do 1785. godine među masonima je bilo oko 1500 žena. Nemamo podataka o situaciji u kolonijama, ali znamo da su se tamošnje lože širile istom brzinom kao i različite grane kršćanstva. Slobodni zidari su izražavali najuzvišenije ideale prosvjetiteljstva, ali nisu puštali seljake, radnike, često žene, u svoje redove i čvrsto zatvarali vrata svojih radionica za robove. Ipak, lože su, u potrazi za jednakošću i dostojanstvom, nezavisnošću, slobodom govora i verskom tolerancijom, bile okrenute budućnosti, oblasti ljudskih prava i egalitarnih ideala. Samo to je bilo dovoljno da izazove mržnju neprijatelja demokratije u osamnaestom veku. S tim se danas suočavamo u mladim državama istočne Evrope iu Rusiji.

"Svaka loža je simbol jevrejskog hrama, kao što je svaki proizvođač stolica predstavnik jevrejskog kralja, a svaki slobodni zidar personifikuje jevrejskog radnika."
Enciklopedija masonerije, izdanje 1906.

Istorija slobodnog zidarstva - bratstva "slobodnih zidara", od samog nastanka, bila je prekrivena debelim slojem legendi.

Prema najčešćim od njih, pojava masonerije datira iz vremena kralja Solomona, koji je dao instrukcije kazandžiji (arhitektu) iz Tira, Hiramu Abiffu (ponekad se poistovjećuju sa glavnim Salomonovim poreznikom, Adononiramom), da upravlja i nadgleda izgradnja hrama u Jerusalimu. Od strane ovog arhitekte, radnici su podijeljeni u tri klase, posebne korporacije; a da bi se mogli prepoznati, uspostavljene su riječi, znaci i dodiri. Odavde, prema masonima, dolazi do uspostavljanja stepena masonerije i posebnog simboličkog jezika braće masona.

Treba dodati: legenda o Hiramu Abiffu (Adononiramu), koju masoni često koriste, nema u Bibliji. Preuzeto je iz jevrejske tradicije i odaje jedan od glavnih izvora mitologije o "slobodnim zidarima".

Verzija da su rodonačelniki loža slobodnih zidara (prvobitno je loža samo mjesto za pohranjivanje radnog alata i opuštanje) bili rimski zanatlijski koledži ili Komatsii ima nešto zajedničko s prvom. To su bile grupe zanatlija koje su pripadale legijama Rimskog carstva, koje su zajedno sa vojnicima dolazile u osvojene zemlje. Članovi takvih udruženja, ili cehova, gradili su crkve, katedrale, hramove i druge veličanstvene građevine. Nakon raspada Rimskog carstva, komacije nisu nestale. Bili su veoma cijenjeni u srednjem vijeku, priznavali su ih i pape, koje su im pružale posebne privilegije i zaštitu sve do prve polovine 14. stoljeća, kada je na vlast došao papa Benedikt XII. Ubrzo su cehovi zanatlija comacii izgubili zaštitu papskog prijestolja i počeli su biti proganjani kao osumnjičeni za stvaranje tajnog društva.

Sljedeća legenda ukazuje da masonerija dolazi iz Reda templara (hramova), koji su porazili francuski kralj Filip IV i papa Klement V zbog "satanizma, klevete kršćanstva i krampe novca".

Red je otišao u podzemlje i tajno nastavio svoje aktivnosti. Jacques (Jacob) de Molay (vođa reda) i njegovi drugovi umrli su na lomači, ali prije pogubljenja, poglavari osuđenog reda organizirali su i uspostavili ono što se kasnije počelo nazivati ​​okultnim, skrivenim ili škotskim masonstvom.

Generalno, istina je, vjerovatno, kao i uvijek, negdje na sredini.

Radi boljeg razumijevanja teme, vrijedi izdvojiti operativno masoneriju - koja je postojala do 18. stoljeća i bila je profesionalna udruga - gdje je riječ "zidar" označavala graditelja i isprva se povezivala samo s arhitektonskim radom, a zatim samo s kamenom. , radovi od cigle i pločica. (Kasnije su se nazivali i projektanti, pomoćnici, pomoćni radnici i drugi ljudi koji su se bavili sličnim zanatima) i spekulativno masonstvo

Špekulativni masoni nisu bili masoni po profesiji, već su bili "počasni članovi" raznih vrsta organizacija prihvaćenih u operativnim ložama. Najraniji zapis o prisustvu nemasona na sastanku operativne lože datira od 8. juna 1600. godine, kada je loža Edinburgh primila Džona Bosvela, zemljoposednika Aukinleka iz Škotske.

Očigledno se radi o organizacijama operativnih masona, organizovanih prema profesionalcima a ne nacionalnosti i koji su imali slobodu kretanja neophodnu za izgradnju srednjovjekovnih katedrala i izabrani su od strane bivših templara za infiltraciju.

Ipak, vratimo se malo unazad...

Dana 18. marta 1314. godine veliki majstor rastjeranih vitezova templara - Jacques de Molay - okončao je svoj život na lomači (Više). Papa Klement V i francuski kralj Filip Zgodni su uspjeli. Jedno od najvećih vojnih i finansijskih imperija - Vitezovi templari - potonulo je u zaborav. Ali neka od blaga Reda, uključujući ona mistične prirode (Sveti gral, itd.), možda su bila spašena, a preživjeli templari počeli su raditi stvarajući tajna društva. Svrha njihovog života bila je osveta.

Manje od godinu dana kasnije, kletva Jacquesa de Molaya počela se ostvarivati ​​- Klement V i Filip Zgodni otišli su na drugi svijet. Ali temelj koji ih je rodio - snaga Crkve i Kralja ostao je

Zanimljivo:
1. Slogan "Nekam", odnosno osveta, čuje se vrlo često u najvišim poglavljima masonerije, ali se navodno pripisuje osveti ubica Hirama, graditelja Solomonovog hrama. U stepenu kadoša, predsednik jasno objašnjava šta je suština stvari: „Stepeni (masonstva) koje ste prethodno prošli, ne uče vas da Hiramovu smrt primenite na tragični i zlokobni kraj Jacoba Molea ...Zar tvoje srce nije spremno za osvetu, i zar ne osećaš neumoljivu mržnju prema trojici izdajnika koje si se zakleo da ćeš mrzeti i kojima moraš osvetiti smrt Jacoba Molea? Evo, brate moj, pravog masonerije kakva je ona nam je predato.
2. Templarska povelja poslužila je kao osnova za stvaranje nadnacionalne zajednice. Možda je ovo bio prvi projekat ujedinjene Evrope.

Čak i ako ne vjerujete u Boga, Lucifera ili Sotonu, morate shvatiti da postoji ogroman broj ljudi koji vjeruju i njihovo vjerovanje i djela zasnovana na ovom vjerovanju utiču na sve. Stoga je religija uvijek igrala važnu ulogu u vođenju aktivnosti tajnih društava.

Postepeno, mnoga društva mističnog uvjerenja bila su usko isprepletena sa slobodnim zidarstvom. I Rozenkrojcerski red je u tome odigrao ogromnu ulogu, tvrdeći da znaju tajno drevno znanje. I tako se rodila legenda da je masonerija naslednik Tajnih misterija Istoka i Starog Egipta. (Prema legendi, masoneriju je u Egipat donio veliki praotac Mizriam, unuk Noin)

Najvažniji simbol za masone je pregača, koja je u početku izuzetno nepretenciozna i lišena svih vrsta ukrasa. Kasnije je zamijenjena bijelom ovčjom kožom i u ovom obliku se koristi do danas.

slobodno zidarstvo

Pojam masonerije (slobodni zidari) prvi put se susreće u pjesmi The Halliwell Manuscript, nazvanoj po Jamesu Halliwellu, koji ga je otkrio u Britanskom muzeju i objavio 1840., a zatim 1844. godine. Poznat je i kao Regiusov rukopis. Stručnjaci ga pripisuju 1390. godini

U četrnaestom veku takođe se susrećemo po prvi put sa najvišom inicijacijom "BRATSTVA ZMIJA" (ili zmaja). Pod latinskim imenom “OSVJEĆENI”, ovi ljudi, koji su svoje aktivnosti posvetili očuvanju “tajni generacija” i prepoznavanju Lucifera kao jedinog Boga, postali su poznati širom svijeta. (Drevna biblijska riječ “zmija”, “nekhesh” dolazi od korijena NHSH, što znači “dešifrirati, otvoriti”; latinsko “illuminare” znači “prosvijetliti, prepoznati, znati”).

Evo programa jednog od izdanaka Iluminata - Afganistanskog društva iluminata Rošanija;

Ukidanje privatne svojine
- eliminacija religije
- ukidanje država
- vjerovanje da prosvjetljenje dolazi od Vrhovnog Bića koje bira klasu savršenih ljudi da organiziraju i vladaju svijetom
- vjerovanje u plan transformacije društvenog sistema svijeta kontroliranjem država jednu po jednu
- vjerovanje da, po dostizanju četvrtog stepena, inicirani može kontaktirati nepoznate posmatrače obdarene znanjem vjekova.

Članovi Rošanije sebe nazivaju i članovima Reda. Red je poredak potrage. Kult je propovijedao da ne postoji raj ili pakao, samo duhovno stanje potpuno drugačije od života kakav poznajemo. Duh je mogao nastaviti da bude jak na zemlji preko člana Reda, ali samo ako je duh bio član Reda prije smrti. Shodno tome, članovi Reda povećavaju svoju moć prihvatajući je od duhova preminulih članova. Inicirani polažu zakletvu koja ih oslobađa svih obaveza osim lojalnosti Redu, a glasi ovako: „Predajem se vječnoj nauci i nepokolebljivoj odanosti i poslušnosti Redu... Ljudi koji ne potpadaju pod naš tajni znak su naš zakoniti plijen."
Tajni znak - pređite rukom preko čela, dlanom prema unutra;
Suprotan znak je da prstima uhvatite uho, a slobodnom rukom podupirete lakat.

Istraživač istorije "slobodnih zidara" G. Vernadsky napisao je da među rukopisima masona Lanskog postoji komad sivog papira na kojem piše: "Car Petar I i Lefort su primljeni u templare u Holandiji." Prema drugoj verziji, Petra je inicirao Veliki majstor britanske masonerije, Christopher Wren. To se dogodilo dvije decenije prije roka, koji se zvanično smatra datumom nastanka engleskih loža. Godine 1717. masonerija je tek izašla na površinu.

Ovaj zaključak posredno potvrđuje i sljedeća činjenica. Masonska zbirka "Simboli i amblemi", koju je sastavio Francuz de la Fej god. krajem XVII veka, objavljena je na ruskom jeziku u Amsterdamu 1707. godine!

1705. Versailles. Vojvoda Filip od Orleana okuplja potomke templarskih porodica. Stvara se društvo "Malo uskrsnuće templara". Nastao na dan spaljivanja Jacquesa de Malea. Uskoro postoje spiskovi velikih majstora reda od de Malea do vojvode od Orleana. Ističe se neodvojivost templarskih tradicija, nošenih u tajnosti i vekovima.

1743. Comte Saint-Germain prvi put javno govori u Lionu pred lokalnom masonskom ložom. Odobrava se stepen viteza od Kadoša, koji mora osvetiti templare. Istovremeno je kovana i masonska medalja. Na njoj je prikazan grm ljiljana (simbol kraljevske moći), ubijen mačem, i natpis: "Osveta će dati svoju žetvu".

Početak službenih aktivnosti masona.

Slobodni zidari su radili u apsolutnoj tajnosti u Engleskoj, Škotskoj i Irskoj, poklanjajući najozbiljniju pažnju ljudskim pravima i protestantizmu.

Dana 24. juna 1717. godine, Velika loža slobodnih zidara u Londonu počela je otvorenu aktivnost. Ovo je datum koji mnoge istorijske studije nazivaju vremenom osnivanja pokreta slobodnih zidara. Zvanično, to je potpuno pošteno, ali njihove tajne aktivnosti su počele mnogo prije, i, kao što je već spomenuto, sva njihova tajnovitost ne bi imala nikakvog smisla kada bi danas svi mogli saznati kada, gdje i šta su masoni radili. Pročitajte više>>>

Novi sistem inicijacija imao je tri stepena: šegrt, kalfa i majstor, što je činilo takozvane „PLAVE“ diplome (u Nemačkoj, Jovanove).

Engleska Velika loža osnovana je prvenstveno da podrži vladajuću dinastiju Hanovera. Godine 1737., Fridrik, princ od Velsa, dobio je oba prva stepena. Tokom narednih generacija, hanoverska kraljevska porodica je takođe imala položaj velikog majstora (August Fridrih, kralj Džordž IV, kralj Edvard VII i kralj Džordž VI).

Međutim, još nije zaboravljeno da je 1688. godine kuća Hanover zbacila dinastiju Stjuarta (Jakova II) i da su ratoborni jakobinci još uvijek sanjali da na prijestolju vrate njegovog sina JAKOVA III. A 1725. Majkl Remzi osnovao je "ŠKOTSKI HRAMSKI LODŽ" koji podržava jakobince.

Princip podrške obje zaraćene strane, kako ne bi ostali zaostali, koristit će se više puta u budućnosti. Ali ko bi mogao biti taj nepoznati treći dionik koji je bio zainteresiran da se suprotstavi ložama slobodnih zidara?

PRIVATNI RED BAVARSKIH ILUMINATA.

U 18. vijeku Njemačka je postala središte evropskog hramskog pokreta slobodnih zidara (njihova ideologija nije imala ništa ili vrlo malo zajedničkog s originalnom ideologijom vitezova templara). Viteški razredi bili su vezani za masonski sistem "strogog nadzora", što je značilo da su inicirani morali da se zakunu na strogu poslušnost onima višeg ranga. Vođa, koji se zvao "Nepoznati vrhovni" i nosio titulu "viteza crvenog perja", bio je odan "škotskim stepenima", a prema tome i Stjuartima.

A 1770. jezuitski kanonik Adam Weishaupt osnovao je “tajni red bavarskih iluminata” u Ingolstadtu, ali ih ne treba miješati s ranije spomenutim iluminatima. Zanimljivo je da je Weishauptov kreditor bio bankar Rothschild. Kasnije ćemo se prisjetiti ove činjenice.

"Bavarski Iluminati" su bili strukturirani kao krugovi unutar krugova (princip luka). Da bi aktivnosti članova ostale strogo povjerljive, one su bile ograničene na rad unutar vlastitog kruga, što je omogućilo postizanje visokog stepena tajnosti. Samo oni koji su upali u najuži krug bili su svjesni pravih ciljeva "bavarskih iluminata". Članovima sa nižim diplomama rečeno je da viših diploma uopšte nema, a pritom su zatajili ime velemajstora, baš kao i po pravilima “strogog poštovanja”. "Bavarski iluminati" su bili podijeljeni na 13 stupnjeva, koji su predstavljali 13 stepenica iluminatske piramide na "novčanici od jednog dolara".

Kada je riječ o tome gdje je zapravo otkrivena Weishauptova iluminatska ideologija, treba uzeti u obzir dokument koji je postao poznat kao Sotonin Novi zavjet, a koji su bavarski Iluminati držali u strogoj tajnosti. Ovaj dokument postao je dostupan široj javnosti tek 1875. godine, kada je kurir bavarskih iluminata na putu od Frankfurta do Pariza ubio grom, a neke od ovih informacija o svjetskoj zavjeri postale su dostupne. Više

Zaverenici su imali saznanja o već postojećim ložama slobodnih zidara i počeli su sistematski da prodiru u njih, preuzimajući kontrolu (stav 11. Protokola). Lože koje su već bile "prošla faza" označene su terminom "Lože Velikog Orijenta".

Kada je 1. maja 1776. potpisana američka deklaracija o nezavisnosti, Adam Vajshaupt je završio svoj razrađeni plan i bavarski iluminati su započeli svoje službene aktivnosti. Ovaj datum je danas zvanični datum osnivanja „Bavarskih iluminata“. Ali najviše važne godine za narudžbu je, međutim, prošlo šest godina do njenog zvaničnog pojavljivanja na sceni.

Dana 16. jula 1782. u Wilhelmsbadu je sklopljen savez između masona i bavarskih iluminata. Rezultat Kongresa u Wilhelmsbadu bio je prijem Jevreja u lože, koji su u to vrijeme bili gotovo potpuno obespravljeni. (A sada se prisjetimo da je Jevrej - Rothschild finansirao Weishaupta. Sada je mogao imati direktan utjecaj na tajne lože). Gotovo ništa što je odlučeno na ovom sastanku nije javno objavljeno, jer su svi prisutni dali zakletvu na apsolutnu tajnost.

Ali tajne su počele da cure napolje, kap po kap, i 11. oktobra 1785. bavarski elektor je izvršio pretres kuće Herr von Zwacka, Weishauptova glavnog pomoćnika. U isto vrijeme otkriveni su mnogi dokumenti koji detaljno opisuju planove bavarskih iluminata, „NOVOG SVJETSKOG POREDKA” (Novus Ordo Seclorum).

Bavarski elektor je odmah odlučio da ove novine objavi kao "Pravi rukopisi reda i sekte Iluminata". Nakon ove publikacije, pokušali su da je distribuiraju što je moguće šire – da upozore evropske monarhije. Vajshauptu je oduzeta profesura i on je otišao u ilegalu.

Kako se slobodno širilo povjerenje da je red Iluminata uništen, postalo im je moguće da nastave sa svojim aktivnostima u tajnosti i kasnije usvoje novo ime. Tako je, nekoliko godina kasnije, javnost postala svjesna pojave Društva njemačkog jedinstva, koje se bavilo širenjem iluminatske propagande među čitalačkim društvima u nastajanju. Tada se pojavio čuveni slogan:
"Sloboda jednakost Bratstvo".

Uhvaćen u Francuskoj revoluciji, koja je rezultirala da se glava Luja XVI otkotrlja u giljotinsku korpu 1793.

Sjedinjene Američke Države nisu izostavljene.

Nakon završetka Revolucionarnog rata, lože američkih slobodnih zidara odvojile su se od engleske lože majke i formirale svoju VELIKU AMERIČKU LOŽU. Sastojao se od "JORKSKOG KRUGA", koji je sadržavao deset stepeni (deseti je bio templarski stepen) i "KRUG ŠKOTA", podeljen na 33 stepena (stepena).

Sve evropske lože „Velikog istoka” su već bile potpuno pod kontrolom bavarskih iluminata, međutim američki masoni do tada još nisu bili prožeti duhom „vajshauptovog iluminizma”, ali je vreme prolazilo i infiltracija „Bavarski iluminati“ u američke lože su se nastavili.

Evo odlomka iz govora osnivača Ku Klus Klana, suverena - velikog majstora "VIŠEG I PRIHVATLJENOG ŠKOTSKOG KRUGA SLOBODNIH ZIDARA" Alberta PIKE, održanog 7. aprila 1889. godine, pred 32. stepenom " Škotski krug":

“Mi poštujemo boga, ali ovo je bog koji se obožava bez predrasuda. Religija slobodnih zidara je prije svega pozvana da nam dovede sve posvećenike najviših stupnjeva u čistoti Luciferijanskog učenja. Da Lucifer nije bog, onda bi on bio Adonaj (Hrist), čija su djela obilježena pečatom okrutnosti, mizantropije... i odbacivanja nauke; još jedna kleveta protiv njega (Lucifera)?

Da, Lucifer je bog, a nažalost i Adonai je bog. Kao što stari zakon kaže: nema svetlosti bez senke, nema lepote bez ružnoće, ni belog bez crnog; stoga Apsolut može postojati samo u dva boga... Zato je učenje satanizma jeres. A istinski čista, istinski filozofska religija je vjerovanje u Lucifera, boga svjetlosti, jednakog Adonaiju. Ali Lucifer, bog svjetlosti i dobrote, bori se za čovječanstvo protiv Adonaija, boga tame i okrutnosti.”

Ovaj citat svako može pronaći u Pikeovim glavnim novinama u biblioteci Scottish Circle u Washingtonu. U kojoj mjeri to liči na ideologiju Katara koju su preuzeli templari.
XX. VIJEK.

Na prvi pogled, svijet je mirovao početkom 20. vijeka. Ali samo na prvi pogled. Do početka stoljeća spajanje masonerije s krupnim biznisom je u osnovi završeno, prvenstveno zahvaljujući naporima porodice Rothschild, infiltracija masona na vlast je bila uspješna i Iluminati su došli do zaključka da kako bi dosljedno i potpuno da ostvare svoje planove u cilju postizanja „Novog svetskog poretka“, treba da izazovu stanje potpune propasti, koje nijedna država ne bi mogla da prevaziđe.

Većina istoričara se slaže da je početak rata, u stvari, bio trivijalni sukob između Austrije i Srbije. Atentat u Sarajevu na austrijskog prijestolonasljednika, nadvojvodu Franca Ferdinanda i njegovu suprugu Sofiju od strane srpskih atentatora iz okultnog tajnog društva "CRNA RUKA" bio je početak Prvog svjetskog rata. Ratovi su veoma korisni za bankare. Tako je Bernard Baruch, koji se popeo na poziciju predsjednika američkog komiteta za ratnu industriju, povećao svoj početni kapital sa milion na 200 miliona američkih dolara.

Da je Versajski ugovor zaključen u skladu sa planovima Rothschilda, naravno, podrazumeva se:
Sa američke strane, Woodrow Wilson, marioneta ROTHSCHILDA, učestvovao je zajedno sa svojim savjetnicima i agentima Rothschilda, pukovnikom HOUSEom i BERNARDOM BARUCHOM.
Na engleskoj strani, tačnije, na strani "Krune" bio je Lojd Džordž, član "Komiteta 300" sa svojim savetnikom Sir PHILIP SASOUN, verni sledbenik Amschela ROTHSCHILDA i član engleskog "Tajnog saveta". države“.
Francusku delegaciju činili su premijer Clemenceau i GEORGES MANDEL. Mandela, rođenog JERO-BEAM ROTHSCHILD, često su nazivali francuskim Dizraelijem, i on je svoju ulogu odlično odigrao.

Versajski ugovor je opisao Philip Snowden sljedećim riječima: „Ovaj ugovor bi mogao umiriti sve razbojnike, imperijaliste i militariste. Bio je to smrtni udarac za sve one koji su se nadali da će kraj rata donijeti mir. Ovo nije mirovni ugovor, već objava sljedećeg rata. Ovo je izdaja demokratije i svih onih koji su poginuli u ovom ratu. Ugovor iznosi na svjetlo dana prave ciljeve svih saveznika.” (Empire City, str. 42).

Lloyd George je rekao: „U rukama imamo pisani dokument koji nam garantuje rat za dvadeset godina... Ako ponudimo narodu (Njemačkoj) uslove koje neće moći ispuniti ni pod kojim okolnostima, onda će sigurno prekršiti sporazum ili započinjanje rata.”

Postoji mnogo pouzdanih istorijskih dokaza o ulozi masonerije, koju su finansijski kontrolisali Rotšildi (cionisti), u razvoju revolucije u Rusiji. Neću se detaljnije zadržavati na njima, već ću samo citirati iz knjige „Memoari“ Arona Simanovića (ličnog sekretara G. Rasputina): „Moramo je pretvoriti u pustinju koju naseljavaju bijeli crnci, kojima ćemo dati takvu Tiraniju kao što najstrašniji despoti Istoka nisu ni sanjali. Jedina razlika je u tome što ta tiranija neće biti s desna, već s lijeva, i to ne bijela, nego crvena. IN bukvalno ove riječi je crvena, jer ćemo proliti takve potoke krvi pred kojima će svi ljudski gubici kapitalističkih ratova zadrhtati i poblijediti. Najveći bankari sa druge strane okeana radiće u bliskom kontaktu sa nama...

Ako pobijedimo u revoluciji, slomimo Rusiju, tada ćemo ojačati moć cionizma na njegovim grobnim ruševinama i postati takva sila pred kojom će cijeli svijet klečati. Pokazaćemo vam šta je prava moć. Terorom, krvoprolićem, dovešćemo rusku inteligenciju do potpune gluposti, do idiotizma, do životinjskog stanja.

Lako je povjerovati u cionističku zavjeru, budući da su Jevreji odigrali istaknutu ulogu u revoluciji. Oficiri Belih armija često nisu hteli da shvate da je učešće Jevreja u revoluciji posledica diskriminacije kojoj su bili izloženi za vreme carskog režima, i da su carevi ubijani i ranije, i to čistokrvni Rusi. Takva se predrasuda jednostavno objašnjava: ljudima su stalno govorili da je Jevrej izvor svakog zla. Učili su ih da ruski narod voli cara i da je odan autokratiji, a navikli su da kriju čak i od sebe da to odavno više nije slučaj. Tražili su jednostavno objašnjenje za katastrofu koja je izbila i odnijela njihov svijet.

Do nedavno, biti Jevrejin značilo je samo jedno: ispovedati jevrejsku religiju. Za verujuće Jevreje "boljševička revolucija" nije značila ispunjenje njihovih težnji, već novu pretnju. U to vrijeme, vjerni Jevreji su bili podvrgnuti istom progonu u Sovjetskom Savezu kao i kršćani. Sovjetska vlada je zatvarala sinagoge, pretvarajući ih u klubove, raspuštala jevrejske vjerske, kulturne i filantropske institucije, zabranila sve jevrejske knjige, bez obzira na njihov sadržaj. Boljševički Jevreji uopšte nisu osećali solidarnost sa verujućim Jevrejima. Kada je deputacija Jevreja posetila Trockog i zamolila ga da ne provocira „bele vojnike” da organizuju pogrome, on je odgovorio: „Vrati se svojim Jevrejima i reci im da ja nisam Jevrej i da me briga šta desiti vam se” [Vidi: H. Valentin, Antisemitens Spiegel. Beč, 1937, S. 179-180.]. Ovdje se vidi nepremostivi ponor koji propagandisti antisemitizma pokušavaju zamaskirati po svaku cijenu.

Postojao je još jedan razlog zašto široke mase Jevreja nisu podržavale nova vlada: uglavnom su bili sitni trgovci i privatni usamljeni zanatlije. Uprkos njihovom ekstremnom siromaštvu, ideolozi revolucije nisu ih svrstali među saveznike boljševika. I iako su Jevreji bili protivnici carskog režima, koji ih je podvrgao diskriminaciji, postali su sve samo ne komunisti. U kratkom periodu kada je bilo moguće slobodno izražavati političke stavove, Jevreji su stali na stranu buržoaske partije ustavnih demokrata (kadeta). Tokom 1920-ih, više od trećine jevrejske populacije bilo je obespravljeno u poređenju sa pet do šest posto nejevrejskog stanovništva.

Bez sumnje, Jevreja, odnosno osoba jevrejskog porekla, bilo je nesrazmerno mnogo većina u priručniku (iako ne iz opšti sastav) Boljševičke i menjševičke partije. Razlog nije teško razumjeti. To su bili ljudi koji su, po pravilu, raskinuli sa tradicionalnom jevrejskom zajednicom i jevrejskom vjerom, što ih nije spasilo od diskriminacije i progona pod carizmom. To objašnjava njihov dolazak u redove lijevih stranaka. U politiku su uglavnom odlazili studenti, a Jevrej je morao da ima zaista izuzetne sposobnosti da bi ušao na univerzitet, pošto je u to vreme postojao zvanični procenat (5%) da Jevreji uđu u visokoškolske ustanove. Stupivši u redove stranke, ispostavilo se da su mnogo bolje pripremljeni od ostalih i stoga su zauzeli vodeće pozicije. Ova situacija se više puta ponavljala u drugim zemljama, gdje su se jevrejski intelektualci uspješno borili protiv antisemitizma, ne tražeći podršku i utjehu u vjeri.

Jevrejski političari su, po pravilu, idealisti, inspirisani idejom izgradnje društva u kojem će biti eliminisani svi oblici diskriminacije. To su obično loši političari, i oni se obično uklanjaju odmah nakon što se ostvari pobjednička revolucija. U Rusiji je u menjševičkom rukovodstvu bilo znatno više Jevreja nego u boljševičkom rukovodstvu. Svi menjševički Jevreji su naknadno prognani ili istrijebljeni. Ista sudbina zadesila je Jevreje među boljševičkim vođama, skoro svi su streljani 30-ih godina.

To su činjenice. Ali vjera se ne zasniva na činjenicama, a mit o jevrejsko-komunističkoj zavjeri pokazao se žilavijim od mita o jevrejsko-masonskoj zavjeri. Ruski građanski rat, isprepleten sa Protokolima sionskih mudraca, po prvi put je pokazao svoju snagu i vitalnost.

Međutim... Nakon boljševičke revolucije, Standard Oil (Rockefeller) je kupio 50% najbogatijih kavkaskih naftnih polja od Rusa, uprkos činjenici da su zvanično nacionalizovana. Standard Oil je 1927. godine izgradio prvu rafineriju nafte u Rusiji, pored toga što je sklopio ugovor sa Rusima da će se nafta prodavati u Evropi, i tako osigurao boljševicima 75 miliona američkih dolara.

Naravno, još se može spekulisati o masonskoj simbolici u "društvenoj stvarnosti", pentagramu, nazivu Crvene armije, pionirskim kravatama i uniformi "Budjonovke" - ali po mom mišljenju sve je to glupost, pažljivije ispitivanje jeste jasno je da su slučajnosti nategnute. Međutim, ekonomski i politički nedvosmisleno govore - pad Rusko carstvo je inicirao vanjski kapital i, možda, Romanovi su bili još jedna žrtva u antimonarhističkoj politici masona. (Usput, „Budi spreman“ je takođe masonski moto.)

U 20-im i 30-im godinama, ponovo vidimo masoneriju kako podržava dvije suprotstavljene sile – komunizam u Rusiji i fašizam u Njemačkoj. Već sam pisao o ulozi mistične masonerije u formiranju njemačkog nacionalsocijalizma, ali bih želio da istaknem ogromnu ulogu Rothschildovog novca (usko povezanog sa masonima) u formiranju III Reicha i izbijanju svjetskog rata. II.

Rat je prvenstveno zbog novca.

Stvorena nakon Prvog svetskog rata radi isplate reparacija, švajcarska „BANKA MEĐUNARODNE VALUTNE EKVALIZACIJE“ donela je ROTHSchildovima značajan profit od provizija pri konverziji valuta, ali se finansijski interes najjasnije ispoljavao u jednom od stubova nemačke privrede, tj. međunarodni kartel I.G. FARBEN, pod kontrolom Rothschilda. U rukovodstvu IG Farbena, između ostalih, bili su i MAKS i PAUL WARBURG (Federalna banka rezervi SAD). K. E. MITCHELL, koji je također bio u odboru direktora Federalnih rezervi i National City Bank, a osim njega, G. A. METZ iz Bank of Manhattan.

Osim toga, podružnice ITT i General Electric direktno su podržavale SS. Do 1936. godine više od 100 američkih firmi učestvovalo je u restauraciji njemačke vojne mašinerije. Među njima su bili General Motors, Ford, International Harvesters i Du Pont. Motivi ovih investitora, u svakom slučaju, nisu bili kratkoročni poduhvati, jer je sporazumom između ovih korporacija i njemačke vlade bilo zabranjeno da iz Njemačke povuku i jedan fening.

Tek pet godina kasnije, kada su Japanci napali Pearl Harbor, kada su SAD bile uvučene u Drugi svjetski rat, prihod je počeo pristizati. Kao što vidite, do tada je sve već bilo detaljno isplanirano. Samo da za to niko nije znao, osim iniciranih.

U isto vrijeme kada je I. G. Farben podržavao Hitlera, njegov partner u kartelu, Standard Oil (Rockefeller), borio se protiv nacista. Ili je, na primjer, Ford Motor Company proizvodila vojna vozila za američku vojsku, ali je u isto vrijeme proizvodila vojna vozila za naciste u Njemačkoj. Ford i Opel (podružnica General Motorsa, pod kontrolom J.P. Morgana) bili su i najveći proizvođači tenkova u nacističkoj Njemačkoj.

Bez obzira na to kako je rat izgledao, svi ovi multimilioneri su ga već ranije dobili. U skladu sa ovim principom, tokom Drugog svetskog rata sprovedene su mnoge aktivnosti.

Zašto ništa od ovoga nije moguće pročitati u školskom udžbeniku ili enciklopediji? Jednostavno je - Fondacija Rockefeller je 1946. godine izdala 139.000 američkih dolara kako bi javnosti predstavila određene službena verzija svjetskog rata, koji je potpuno prikrio i okultnu i mističnu pozadinu nacizma i stvarnu uspostavu nacističkog režima od strane američkih bankara. Među glavnim organizacijama koje su dale novac za to bila je korporacija Standard Oil Rockefeller.

VRIJEME JE ZA PRELAZ NA JEDAN SVIJET

U junu 1991. godine, u njemačkom gradu Sandu, na sastanku Bilderberg kluba, David Rockefeller je rekao: „Svijet je danas savršeniji i skloniji stvaranju jedinstvene svjetske vlade... Nadnacionalna moć intelektualna elita a svjetski bankari je poželjnije od prava naroda na samoopredjeljenje, koje smo pratili vekovima"...

 slobodno zidarstvo- pokret koji je nastao u XVIII veku u obliku zatvorene organizacije. Etika i filozofija masonerije zasnovani su na monoteističkim religijama. Slobodno zidarstvo potječe iz malo poznatog porijekla s kraja 16. - početka 17. stoljeća, vjerovatno iz operativnih zidarskih radionica. Slobodno zidarstvo je administrativno organizirano u nezavisne Velike lože, od kojih svaka upravlja svojom jurisdikcijom, a sastoji se od loža koje su joj podređene. Neke Velike lože se međusobno prepoznaju, neke ne. Slobodno zidarstvo postoji u obliku lokalnih loža - obično male grupe do 40-50 ljudi, teritorijalno ujedinjene, postoje lože većeg broja. Lokalne lože osniva Velika loža, koja im služi kao matična loža. U jednoj zemlji postoji samo jedna "Velika loža" jedne ili druge masonske jurisdikcije. Postoje i sistemi viših stupnjeva koji su povezani sa glavnim tijelom masonerije, koje može imati svoju nezavisnu vladu, međutim, u nekim poslušnostima, simboličke lože mogu biti podređene upravljačkim tijelima sistema viših stupnjeva.

Odakle dolazi masonerija?
Pojava masonerije povezana je sa istorijom srednjovjekovnih zanatskih cehova i bratstava. U Engleskoj, odakle potiče istorija modernog masonerstva, prvi cehovi su se pojavili u 12. veku, ali se 15. vek smatra procvatom pokreta esnafa, kada su zanatska udruženja počela da igraju važnu ulogu u životu prvih gradova, a zatim i cijelu zemlju. Tako su najveći od njih imali pravo da šalju svoje predstavnike u gradska vijeća, pa čak i da učestvuju na parlamentarnim izborima. Cehovi su bili podijeljeni u tri kategorije. Članovi prve kategorije imali su pravo da pošalju šest svojih predstavnika u gradsko vijeće, četiri cehova druge kategorije i dva treće kategorije. U to vrijeme radionice su već posjedovale svoje kuće i ubožnice, iz njihove sredine su se izdvajali najdarovitiji i najaktivniji ljudi, koji će kasnije postati proizvođači i poduzetnici. Članovi najčasnijih cehova nosili su uniforme i činili gradsko plemstvo; imali su široka prava i privilegije, koje su se dijelom nadmetale sa zemljoposedničkom aristokratijom.
Zidarske radionice nisu bile najstarije niti najutjecajnije među ostalim radionicama, prvi spomen o njima u službenim dokumentima datira s kraja 14. stoljeća, kada je ceh graditelja stavljen u drugu kategoriju. Ali 1411. godine je osnovan londonski masonski ceh, a 1472. je dobio svoj grb. Od 1481. godine, kraljevskim dekretom, članovi ovog udruženja dobili su pravo nošenja uniforme, odnosno dobili su čitav niz prava i privilegija koje su uživali najveći i najutjecajniji esnafovi zanatlija. Zidari su praktikovali da u svoje redove regrutuju ljude koji nisu poznavali zanimanje građevinara; od tog trenutka nastaju dvije kategorije zidara - "operativni", koji su bili građevinar i posjedovali građevinsku struku, i "špekulativni" ili "priznati" - koji nisu imali veze sa graditeljstvom, ali su odlučili da poštuju interna pravila zidarska radionica, prihvataju njihove običaje i moralne postulate i shodno tome uživaju njihove privilegije. Jedna od najvažnijih privilegija zidara je sloboda kretanja, koja je bila neophodna po zanimanju, budući da su srednjovjekovni graditelji morali da se sele iz grada u grad da bi učestvovali u izgradnji dvoraca, plemićkih kuća, crkava i katedrala. U to vrijeme, svi slojevi društva koji plaćaju porez morali su se pridržavati strogih zakona o naseljavanju. Klesari su bili jedini oporezivi stanovnici Engleske kojima je bilo dozvoljeno da se slobodno kreću po zemlji. Stoga su se počeli nazivati ​​"slobodnim".

Priča
Legendarna istorija masonerije dovodi bratstvo među nekim piscima do Adama, kod drugih do izgradnje Solomonovog hrama; skromniji istraživači su korijene masonerije pronašli među pitagorejcima, esenima, prvim kršćanima ili templarima. Tek sredinom 19. stoljeća Kloss je prvi put definitivno istakao da je masonska unija nastala iz bratstva slobodnih zidara ili srednjovjekovnih građevinskih artela. Najraniji dokazi o postojanju slobodnog građevinskog artela u srednjovjekovnoj Evropi datiraju iz 643. godine, spominje se u ediktima langobardskog kralja Rotarija. U doba gotike gradnja ogromnih crkvenih građevina trajala je vekovima, tokom kojih su se radnici i umetnici naseljavali u blizini zgrada. Ove zajednice su vremenom usvojile esnafsku organizaciju: razvijena su pravila vezana za odnose među članovima, prijem novih drugova, rješavanje sporova koji su nastali među članovima, itd. Cehovska organizacija građevinskih radova bila je svojstvena i izgradnji katedrala u Engleskoj, gdje su zidari u službenim aktima dobili naziv slobodni zidar, slobodni kamen-mason. Okolnosti nastanka građevinskih loža u Engleskoj vrlo su nejasne. Čini se vrlo sumnjivom povelja iz 926., koju je navodno kralj Æthelstan dao slobodnim zidarima iz Yorka, s kojom je bilo uobičajeno započeti povijest izgradnje artela u Engleskoj. U modernoj masonskoj literaturi navodi se oko 20 rukopisa sa specifičnim masonskim tekstovima koji se odnose na rani period. Najstariji od njih datira iz 14. veka. U 17. veku građevinska udruženja u Evropi počinju naglo da opadaju, a početkom 18. veka gotovo prestaju da postoje, zajedno sa prestankom izgradnje gotičkih katedrala. Novom procvatu engleskih loža doprinijela je činjenica da su od kraja 16. vijeka u njih počele pristupati osobe koje nisu pripadale građevinskoj radionici - takozvani "spoljni zidari", bogati i učeni ljudi. koji je donio progresivni element u lože. Prvi od njih treba nazvati londonski antikvar Elias Ashmole, o njegovom ulasku 16. oktobra 1646. godine u jednu od loža u Warringtonu, Lankshire, sačuvan je zapis u njegovom dnevniku. Poslednjih godina 17. veka u ložu se pridružio Vilijam III Oranski, zbog čega je zanat zidara nazvan kraljevskom umetnošću.

Bratstvo i njegovi pokrovitelji
Ali kako god bilo, masonsko bratstvo, nastavljajući da ostane u svojoj masi profesionalno udruženje graditelja, dobilo je visoke pokrovitelje, zahvaljujući kojima je opstalo kada su zanatske radionice počele postepeno propadati i nestajati.
U to vrijeme u lože ulaze predstavnici učene inteligencije, filozofi i ljudi reformističkog mišljenja, koji zbog reakcija koje su uslijedile nakon reformacije više nisu mogli slobodno izražavati svoje stavove. Utopijske ideje prodiru u masoneriju, tvrdeći to da je moguće izgraditi pravedno društvo na osnovu dostignuća nauke i razuma. Sastav građevinskih korporacija, koji je uključivao kreativne ljude - umjetnike, vajare, arhitekte, također je doprinio razvoju ovih ideja. Sama masonska radionica bila je simbol činjenice da svaki veliki poduhvat zahtijeva usklađene napore svih radnika, ma koliko nisko ili visoko bilo njihovo znanje i vještine. Ovo antičke etike graditelji su postali plodno tlo za razvoj ideja pravde, jednakosti i nenasilne preraspodjele društva na novim, razumnijim osnovama. Ove ideje nije bilo sigurno proglašavati otvoreno; tu nastaje simbolički jezik masonerije. Građevinski alati postaju znakovi koji simboliziraju moralne kvalitete, utjelovljuju etičke zakone pravde, sam proces izgradnje postaje simbol izgradnje novog savršenog društva. Slobodno zidarstvo se, dakle, postepeno pretvara iz korporativne ideologije zanatskog bratstva u etičku doktrinu koja odgaja najbolje ljudske kvalitete kod svojih pristalica. Evo kako je istaknuti ruski pisac Mihail Osorgin pisao o masonskom radu: „U perspektivi aleje lipa pojavljuju se obrisi stojećeg Hrama, koji nikada neće biti završen. Ovdje hrle ljudi iz svih zemalja, obilježeni ne posebnim talentima, ni profanim zaslugama, ni bogatstvom, ni velikodušnošću, ni slavom uhvaćenom repom, ali tajnim pečatom posvete.Niko ih nije zvao-našli su se i međusobno se potvrdili.Bratski lanac sa kateninim čvorovima ih je povezao i odvajao od zlog, bolesnog, neprosvijećenog svijeta, Dok drugi graditelji, praktičari i sanjari koriste čovječanstvu gotovim programima, uživaju u društvenim iskustvima, trgajući uzde zveckajućih kočija jedni od drugih i kotrljajući se glavom pod nogama ludih konja - ovih tajnih zavjerenika, mimo političkih strasti i predrasuda - s one strane dogme i obaveznih uvjerenja, naoružani čekićem i dlijetom traganja, polako tesaše svaki svoj grubi kamen, trudeći se da mu daju pravilan oblik, pogodan za druge. Oni koji su prošli prvi test postavljaju temelje od ovog kamenja i podižu zidove novog idealnog Hrama; iskusni u radu postavljaju prelepu sliku na tablu za crtanje i nadgledaju gradilište. Veličanstveni Hram raste i u širinu i u visinu, ali su mu razmjeri toliki da bi samo cijelo čovječanstvo zajedničkim prijateljskim naporima moglo dovršiti njegovu izgradnju sa jednom kupolom. Ni jedan zidar ne sanja da će doživjeti ovo; zadovoljan je svojim malim doprinosom - i umire, ostavljajući svoj rad u amanet novom majstoru, koji će, možda, ponoviti sav njegov rad, jer najbolji neprijatelj dobro, niko ne zna istinu...".

Prva velika loža
Kako je broj loža rastao, postalo je neophodno koordinirati njihove aktivnosti. Stoga su se u Londonu 1717. godine četiri lože ujedinile i stvorile svojevrsno nadzorno tijelo, Veliku ložu, čiji su godišnji sastanci izazivali sve veću pažnju javnosti i pretvarali red u pokret koji se dinamično razvijao. U Engleskoj, između 1737. i 1907. godine, šesnaest prinčeva su bili članovi bratstva, a četiri od njih su postali kraljevi. Ujedinjavanjem operativnih i uspostavljenih masona u jedno bratstvo, masonerija je poprimila oblik u kojem postoji danas. Od operativne masonerije usvojila je građevinske alate, stupnjeve koji odražavaju nivo posvećenosti članova lože masonskim tajnama, tajne riječi i znakove po kojima masoni prepoznaju jedni druge, obavezu rada i još mnogo toga. Vjeruje se da je posljednji Veliki majstor operativne masonerije bio engleski arhitekta Christopher Wren, koji je sagradio katedralu Svetog Pavla u Londonu. Osamnaest godina, dok se hram gradio, posjećivao je obližnju ložu Svetog Pavla. Sljedeća priča daje predstavu o njegovoj vještini. Kada je katedrala već izgrađena, gradske vlasti su uočile da u centralnom prostoru hrama nema stubova koji bi podupirali ogroman plafon. Christopher Wren je tvrdio da stubovi nisu potrebni i da se plafon neće srušiti, te je kao dokaz naveo svoje proračune. Međutim, nisu mu vjerovali i naredili su da se strop katedrale podupre stupovima. Wren je ispunio ovaj zahtjev, ali stupovi koje je postavio ne dopiru do plafona, postoji prostor između kapitela i samog plafona. Ovi stubovi, koji ne podupiru plafon, stoje i danas, simbol najvišeg umijeća arhitekte i uobičajenog nepovjerenja vlasti u dostignuća nauke. Tokom godina masonerija je usavršila svoju organizaciju. Godine 1723. u Engleskoj je objavljena Knjiga obreda koju je napisao škotski sveštenik James Anderson. Ovaj dokument je proklamovao da se predstavnici različitih vjerskih pokreta trebaju ujediniti u prijateljskoj atmosferi lože za mirnu diskusiju o novim idejama. „Iako su u davna vremena masoni prihvatali vjeru zemlje u kojoj su bili, sada se čini svrsishodnim natjerati ih da pređu na tu vjeru u kojoj će se svi ljudi međusobno sporazumjeti, ostavljajući svoje privatno mišljenje za sebe, tj. treba da budu vrli i iskreni ljudi, plemeniti i pošteni ljudi, ma koliko različita imena i uvjerenja", - stoji u "Knjizi povelja". Od tada su tolerancija i otvorenost postali zakon koji se sveto poštuje u masonskim spisima. Na tipografski način, "Statute" je objavio u Americi 1734. Veliki majstor Benjamin Franklin u Filadelfiji.
Masonsko bratstvo se vrlo brzo ukorijenilo na cijelom evropskom kontinentu. Krajem 30-ih godina 18. vijeka lože su postojale u Belgiji, Rusiji, Italiji, Njemačkoj i Švicarskoj. Godine 1735. u Parizu je bilo 5 loža, do 1742. njihov broj se povećao na dvadeset dvije, a četrdeset pet godina kasnije, uoči Francuske revolucije, broj slobodnih zidara dostigao je 100.000.

Masoni i crkva
Katolička crkva je nadgledala brzo širenje masonerije. Slobodni zidari su brzo stvorili svoje rituale, istoriju, legende i hijerarhije, koje su sastavni deo zvanične religije. Papa Klement XII je već 1738. godine napravio prvu i vrlo nasilnu osudu masonerije. U svojoj enciklici naredio je ekskomunikaciju svih katolika koji su prošli obred prijelaza u masonsko bratstvo. Papa je objavio da zakletva slobodnih zidara da će čuvati tajne bratstva predstavlja prijetnju svetosti ispovijedi i moći crkve, protivio se saradnji s ljudima koji su ispovijedali uvjerenja drugačija od zvanične crkve. Širom Evrope, civilne vlasti su počele da se pridržavaju propisa, izričući novčane kazne masonima, pa čak i podvrgavajući ih mučenju. Progon od katolička crkva progon masona nije bio iscrpljen. Gotovo odmah nakon zvaničnog otvaranja Velike lože u Londonu 1717. godine, u novinama su se počeli redovno pojavljivati ​​"otkrivajući" izvještaji o masoneriji. Slobodni zidari su bili optuženi da su u savezu sa Antihristom, a navodno su se odvijale neobuzdane orgije na zatvorenim sastancima. Godine 1735. sastanci holandskih loža su zabranjeni zbog straha da članovi bratstva učestvuju u političkim intrigama. Slične zabrane uslijedile su u Švedskoj 1738. i 1745. u Švicarskoj.

Ideologija i simbolika
Slobodno zidarstvo se pozicionira kao moralni i etički sistem, izražen u alegorijama i ilustrovan simbolima. Većina simbolike je posuđena iz judaizma i kršćanstva; legende s biblijskim likovima izvode se u ritualima. Masonima se skreće pažnja na potrebu moralnog samousavršavanja, kao i duhovni rast u okviru religije koju svako od njih ispoveda. Filozofija masonerije uključuje vanjske elemente i kršćanstva i drugih religija. Svaki mason odaje počast Bogu dok se u masoneriji oslovljava kao "Veliki graditelj svemira", a svaka tradicionalna religija je dozvoljena. Svaki mason nastavlja ispovijedati vjerske stavove s kojima je došao u ložu, a njegova velika pažnja prema svojoj vjeri je dobrodošla. Prepoznavanje vjere u Boga kao osnove masonerije i njenih principa seže od utemeljitelja modernog spekulativnog masonstva s početka 18. stoljeća, a toga se drži i dominantna većina svjetskog masonstva, s naglaskom na obaveznom monoteizmu. Slobodno zidarstvo nije nezavisna religija niti zamjena za religiju, masonska filozofija se ne tiče vjerskih uvjerenja svojih članova i ne ispravlja ih. Masonski moralno-etički sistem i filozofija zasniva se na vjeri svojih članova u Boga, ali se bavi samo pitanjima međusobnih odnosa ljudi, dotiče se samo pitanja etike i morala, ne dotičući se vjerskih pitanja.
Simbolizam
Simbolika i terminologija masonerije potječe od oruđa zidara-graditelja srednjovjekovnih katedrala u Evropi, koji su bili prva braća pokreta.

Poznati su sljedeći najznačajniji simboli:
- Kolone B:. i I: (Prototip simbola su dva stupca predvorja Prvog hrama kralja Solomona.)
- Koraci (mogu se prikazati između stupaca.)
- Mozaik pod. (Tip šahovnice. Boja crno-bijela - ćelije su obojene kao na šahovskoj ploči; ili su sve ćelije bijele, odvojene mrežom crnih linija.)
- Šestar i kvadrat, odmak, libela, dleto i čekić, grubi i savršeni kamen, gleterica, kecelja. (Masoni ih tumače u simboličkom smislu i koriste se za predstavljanje masonskog moralnog i etičkog sistema.)
- Knjiga Svetog zakona
- Radiant Delta
Općeprihvaćeni simbol masonerije je trokut, unutar kojeg je prikazano otvoreno oko - "Radiant Delta", kako se naziva u masoneriji. Sama slika oka u trokutu je posuđena iz kršćanstva, gdje je ovaj znak simbol "Svevidećeg oka" providnosti, a trokut simbolizira Trojstvo. Simbol se nalazi na ikonama i bogomoljama, uključujući i pravoslavne. Čak i prije kršćana, malo drugačiji simbol "Svevidećeg oka" bio je popularan kod starih Egipćana (Horusovo oko). Sjajna Delta podsjeća zidara na sveprožimanje Kreatora, Višeg Bića. Ovo je glavni masonski simbol prvog stepena, stepena učenika. Stilski, oko se često zamjenjuje krugom upisanim u trokut.
- Jedan od simbola masonerije je i bagrem, koji se smatra jednim od glavnih simbola koji se koriste u masoneriji, a povezuje se sa takozvanom Legendom o smrti majstora Hirama - tematskom osnovom stepena majstora masona. Dalje: visak je simbol težnje ka savršenstvu, nivo je simbol jednakosti, kvadrat je simbol ravnoteže i pomirenja nepromjenjive težnje za savršenstvom sa onim što je zaista ostvarivo, simbol zemaljskog, kompas simbol je umjerenosti i razboritosti, kao i težnje za višim i duhovnim, lopatica je simbol jačanja bratskih veza itd. U masoneriji se široko koristi biblijska priča o izgradnji Solomonovog hrama.

Masonska loža
Loža je osnovna organizaciona jedinica masonerije. Svaka nova loža mora imati "nalog" ili "povelju" izdatu od Velike lože, koja joj daje pravo da se sastaje i obavlja posao. Osim vrlo malog broja loža koje su postojale "od pamtivijeka", prije formiranja "Velikih loža", slobodni zidari koji se sastaju u loži bez predočenja ovog dokumenta smatraju se ilegalnim i neregularnim. Loža se mora redovno sastajati na određenom mjestu i prema najavljenim datumima sastanaka. Bira, postavlja i unapređuje svoje članove i službenike; akumulira i upravlja svojom imovinom i imovinom, uključujući zapisnike i izvještaje; i mogu posjedovati, iznajmljivati ​​ili dijeliti svoj "hram". Oblik djelovanja, način i nivo djelovanja je individualan za svaku ložu. Osoba može biti inicirana samo u loži, čiji često postaje doživotni član. Majstor mason može prisustvovati svim sastancima bilo koje prijateljske jurisdikcije koje želi; takođe, loža može zvanično ponuditi gostoprimstvo. Posjetilac mora prvo provjeriti pravilnost lože i mora biti u mogućnosti toj loži da dokaže svoju vlastitu pravilnost; može mu biti odbijen prijem ako se odluči da bi mogao narušiti harmoniju u loži. Većina loža se sastoji od slobodnih zidara koji žive ili rade u ili blizu određenog grada. Druge lože čine masoni koji dijele određene interese, imaju istu profesiju ili porijeklo. Uslov za članstvo mogu biti opšte škole, univerziteti, vojne jedinice, masonske pozicije ili diplome, smerovi u umetnosti, profesije, hobiji. U nekim ložama termini osnivanja i naziv su samo od istorijskog značaja, jer je tokom vremena bratstvo odstupilo od onoga što je bilo u vreme osnivača; u drugim ložama članstvo ostaje prestižno. Prema masonskoj tradiciji, srednjovjekovni evropski zidari su se nakon radnog vremena okupljali, jeli i sklanjali u "kuće" na južnoj strani lokaliteta, gdje je sunce grijalo kamenje tokom dana. Dio skupštine koji pripada "Slavnom vijeću" se stoga ponekad naziva jug. Rane lože su se često sastajale u tavernama ili bilo kom drugom prikladnom stalnom mestu sa privatnom sobom.

Slobodno zidarstvo i žene
Nakon usvajanja "Andersenovih ustava" 1723. godine, prihvaćeno je kao činjenica da samo muškarci mogu biti masoni. Većina Velikih loža ne prihvata žene jer smatraju da bi na taj način prekršile "drevne znamenitosti". Iako je nekoliko žena, poput Elizabeth Aldworth, inicirano u britanske spekulativne lože prije 1723. godine, službeno "redovno" masonerije, pod okriljem GBLA, ostaje isključivo muško. Iako se žene ne mogu pridružiti ložama pod OVLA-om, postoji mnogo ženskih redova povezanih sa redovnim masonstvom i sistemima "višeg stepena", kao što su Orden istočne zvijezde, Purpurni red, Bijeli hram Jerusalema i Kćeri Nila . Oni imaju svoje rituale i tradicije, ali su zasnovani na masonskom modelu. U Francuskoj su žene u osamnaestom i devetnaestom veku primane u takozvane "prihvatne lože" u kojima su mogle učestvovati u ritualni život. Mješovite masonske poslušnosti prihvataju i žene i muškarce, ali ih lože pod okriljem OVLA smatraju "nepravilnim" zbog prihvatanja žena. Sistematski prijem žena u međunarodnu "mešovitu masoneriju" započeo je u Francuskoj 1882. IN U poslednje vremežene stvaraju zasebne lože, radeći po istim ritualima kao i anglosaksonske muške lože. Ovi masoni su osnivali lože širom svijeta i nastavljaju povećavati članstvo u svojim jurisdikcijama.

Ritual inicijacije
Na početku obreda, kandidat za masone se vodi u crno obojenu sobu za razmišljanje, u kojoj se mogu nalaziti predmeti koji kandidata podsjećaju na krhkost života, stvarajući okruženje koje ga potiče na filozofsko razmišljanje. U njemu će kandidat na papiru ispisati moralno-filozofski testament, svoje želje i zavjete u pogledu sebe i drugih ljudi, svoje zemlje, porodice i čovječanstva u cjelini. Tada će od njega biti zatraženo da ponovo potvrdi svoju vjeru u Boga. Prije ulaska u hram gdje se odvija inicijacija, kandidatu se povezuju oči. U znak poniznosti, kandidat je „ni obučen ni razodeven“ (delimično razodeven, a leva prsa ogoljena u znak otvorenosti srca), oduzimaju mu se sve dragocenosti, desna noga je smotana i njegova lijeva cipela je skinuta. Oko vrata se stavlja konopac, simbolizirajući veze ljudske nesavršenosti. Kandidat se vodi u prostorije hrama, gdje prolazi kroz ritualna iskušenja, sluša upute moralno-filozofske prirode, učestvuje u malim scenama i dijalozima, čija je svrha vizualno predstavljanje moralnih instrukcija rituala. Na kraju ceremonije, on se svečano obvezuje na Svetu knjigu religije koju ispovijeda. Zatim se kandidatu skida zavoj, rekavši da je sada „položio testove i da je dostojan Svetlosti“, stavljaju masonsku kecelju, a nakon toga predsedavajući ceremonije objavljuje prisutnima da su sada pronašli novog brata i poziva da mu pomogne u teškoćama, uvjereni da će im pomoći u teškim trenucima.

Tajni element masonerije
Stvoriti takvu organizaciju u srednjem vijeku, promovirajući ideje unutrašnje slobode i vjere u bolju budućnost, smatralo se opasnim poduhvatom. Među samom plemićkom braćom raspoređena je takva kazna kao smrtna kazna, ako su se tajne Reda prepuštale olovkom, četkom, rezačem ili drugim razumljivim instrumentom. Sva tajna znanja prenošena su isključivo u usmeni govor, a zatim nakon zakletve šutnje. Međutim, s rastom organizacije postalo je nemoguće sakriti rad masona od znatiželjnih očiju, a moderno masonerija, uz podršku poznatih utjecajnih ljudi, sebe smatra toliko snažnom da otvoreno govori i ne krije svoj rad. . Što se samog učenja tiče, svi stupnjevi masonerije su usko povezani jedni s drugima odlazećim naredbama moći odozgo, a oni koji stoje dolje bespogovorno se pokoravaju volji koja im je nevidljiva odozgo. Šegrt ne zna šta drug radi, a drug ne zna svrhu i posao majstora. Mason je posvećen na najviši stepen jednom za svagda, doživotno. Ne bira ga demokratskim glasanjem, već Vrhovna grupa - rukovodstvo, koje ga dugo tajno posmatra kako bi shvatilo da li je dostojan takve časti. A ni ovdje bivši drugovi masona ne znaju za “unaprijeđenje” svog kolege, jer. zvanično nastavlja da pohađa ložu po starim uslovima. Prilikom prijema u masoneriju, novopridošlica mora imati preporuke članova lože, kao i one koji za njega mogu jamčiti. Nakon toga uslijedila je ništa manje komplikovana ceremonija inicijacije u prvi masonski stepen učenika. U dogovoreni dan i sat, jemac ga je, povezujući oči laiku, odveo u ložu, gdje su ih već čekali posebno pozvani zidari. Posvećenik je stao na znakove ispisane na tepihu, još ne shvatajući masonsko značenje ovih simboličnih figura. Posvećenik je svoju odluku da se pridruži bratstvu zapečatio ne samo zakletvom na Bibliji, već i golim mačem, izdajući svoju dušu u slučaju izdaje vječno prokletstvo, a njegovo tijelo - smrt od presude braće. Znak da je inicijat primljen u Red bio je kožna kecelja i neuglačana srebrna lopatica, jer „uglađuje svoju upotrebu kada štiti srca od napada sile cijepanja“, kao i par bijelih muških rukavica kao simbol čistih misli i oproštajnih riječi za vođenje besprijekornog života, što je jedina šansa za izgradnju Hrama mudrosti. Svi rituali i simboli bili su od velike važnosti za masone. Lenjir i visak su simbolizirali jednakost posjeda. Goniometar je simbol pravde. Kompas je služio kao simbol javnosti, a kvadrat je, prema drugim objašnjenjima, značio savjest. Divlji kamen je grubi moral, haos, kubični kamen je "obrađeni" moral. Čekić je korišćen za obradu divljeg kamena. Takođe, čekić je služio kao simbol tišine i poslušnosti, vjere, kao i simbol moći, pripadao je Učitelju. Spatula - snishodljivost prema univerzalnoj slabosti i strogosti prema sebi. Grana bagrema - besmrtnost; kovčeg, lobanja i kosti - prezir smrti i tuga zbog nestanka istine. Masonske haljine oslikavale su vrlinu. Okrugli šešir je u određenom smislu simbolizirao slobodu, a goli mač kažnjavajući zakon, borbu za ideju, pogubljenje zlikovaca, zaštitu nevinosti. Bodež je takođe simbol preferencije smrti nad porazom, borbe za život i smrt.