“Eugene Onegin” - prvi realisticki roman u stihovima, u kojima je A.S. Puškin stvorio široku panoramu života ruskog društva u prvoj četvrtini 19. V. G. Belinski je roman nazvao "enciklopedijom ruskog života", jer prikazuje život glavnog grada i zemljoposedničko plemstvo, život Moskve, nacrtane su tipične slike ruskih ljudi tog vremena, prikazana je uloga društva u formiranju ličnosti.
U romanu odlično mjesto posvećena prikazivanju života provincijskog plemstva, koje je činilo značajan sloj ruskog društva Puškinovog vremena. Djelo posebno akutno postavlja problem interakcije dviju kultura: peterburške, evropeizirane, briljantne, ali bezdušne i patrijarhalne, koja čuva „navike dragih starih dana“, nepretenciozna. Ovaj problem se prvenstveno manifestuje u odnosu između glavnih likova - Evgenija Onjegina i Tatjane Larine.
Prvo poglavlje romana je posvećeno detaljna priča o Onjeginovom životu u Sankt Peterburgu, njegovom odrastanju, tipičnom za sekularne mlade ljude tog vremena, zbog čega junak nije dobio dovoljno hrane za um („svi smo naučili nešto malo i nekako“) i srce ( „grditi Homera, Teokrita...”), ali je savršeno vladao samo tehnikama sekularnog ponašanja („kako je rano mogao biti licemjer...”). Puškin detaljno opisuje razonodu sekularnog rake, njegova interesovanja i svakodnevni život. Nije iznenađujuće da je zbog svega toga junaka zahvatila „slezena“, odnosno „večiti ruski bluz“ kao donekle prirodna reakcija misleći čovek do praznine života koji vodi.
Na početku romana, Onjegin je prikazan bez zle ironije; razočaranje u svijet ga približava autoru („Bio sam ogorčen, on je bio mračan“) i izaziva simpatije kod čitalaca („Sviđale su mi se njegove crte lica.. .”). Puškin primjećuje one osobine koje ga čine sličnim heroju: pažnju na njegov izgled („možete biti efikasna osoba i razmišljaj o lepoti noktiju”) i damama na balovima, ali mu je u isto vreme uvek „rado primetiti razliku” između njih i moli čitaoca da ih ne identifikuje. Ni knjige ni pero dugo nisu mogli privući Onjeginovu pažnju, ali glavna stvar u kojoj se očituje njihova razlika je njihov odnos prema prirodi. Eugenea je, kao i u svemu, privukla novina („i jako mi je drago što je za nešto promijenio svoj stari put“), koja vrlo brzo nestaje:
Dva dana su mu se činila nova
Osamljena polja...
Na trećem gaj, brdo i njiva
Više ga nije zanimalo,
Onda su izazvali san... -
ustupajući mjesto uobičajenom bluesu.
Ideja o prirodi kao izvoru inspiracije i svih vrsta pozitivne emocije u čoveku, „prosti proučavalac prirode je sačuvao za život”:
Rođen sam za miran život
Za seosku tišinu...
Isti pobožni odnos prema ljepotama prirode vidimo i kod heroine Tatjane Larine, koja je duhovno bliska pjesniku. U prirodi je da ona nalazi duševni mir. Dakle, odlazeći u Sankt Peterburg,
To je kao sa starim prijateljima,
Sa svojim šumarcima i livadama
Još uvijek žuri za razgovor.
I, nakon što se našao u „buci blistavih taština“, najviše od svega čezne za „životom u polju“. Sve što je istinski rusko, smatra Puškin, neraskidivo je povezano sa prirodnim principom i potpuno je u skladu s njim. Dakle, autor svoju junakinju slika sa „ruskom dušom“, uprkos činjenici da se ona „teško izražavala na svom maternjem jeziku“. Tatjana je “vjerovala u legende običnih ljudi iz antike, snove, proricanje sudbine na kartama i predviđanja mjeseca.” Junakinja je bila mnogo bliža osnovama narodni život nego Onjegin. Komunicirala je sa kmetovima i narodom. Ispostavilo se da joj je dadilja, kmetova seljanka, duhovno bliža od majke ili sestre, njoj povjerava tajnu svog srca. Tatjana gata zajedno sa seljankama:
Sluškinje sa svih strana dvora
Pitali su se za svoje mlade dame
I obećavali su im svake godine
Vojnici i kampanja.
Međutim, Puškin ne idealizira lokalni način života. “Vječiti razgovor o kiši, o lanu, o štali” nije ništa pametniji od “nesuvisle vulgarne gluposti” prestoničkih dnevnih soba. Lagani seoski način života ne daje više mogućnosti za lično usavršavanje od užurbanosti Sankt Peterburga.
Upečatljiv primjer ležernog načina života seoski život, njene navike može poslužiti Olga, koja spolja personificira ljepotu tadašnjih djevojaka: "oči kao nebo, plave, osmijeh, lanene kovrče", lišene dubokog duhovnog ispunjenja. Olga se nije trudila da bilo šta nauči, bilo joj je dovoljno da sa komšijama „mleće, kleveta i smeje se nečemu“. Olga nije dugo plakala nakon smrti Lenskog, brzo se utješila i udala se za ulana u prolazu. Olga će u budućnosti ponoviti sudbinu svoje majke.
Za Tatjanu su "romani zamijenili sve", "zaljubila se u obmane i
Richardson i Russo." Junakinja je tuđa ljudima oko sebe: „Izgledala je kao stranac u sopstvenoj porodici... i sama dete, nije želela da se igra i skače u gomili dece.
Promišljenost, njen prijatelj
Od najvise uspavanki dana,
Protok seoske dokolice
Ukrasio je snovima.
Ona je usamljena u svom društvu kao što je Onjegin usamljen u svetu. Mnogo je stvari povezanih sa imidžom Tatjane Larine folklornih elemenata. Njen san u formi predstavlja tipičnu bajku sa tradicionalnim likovima: čupavim medvjedom, hrpom zli duhovi(pola ždral i pola mačka, patuljak sa repom, živi mlin). San približava junakinju Rusu narodni ep, sa „ruskim duhom“.
Puškinova zasluga bila je što je na liku Tatjane Larine stvorio prvi primjer istinski ruske heroine.
Puškin je, postepeno uspostavljajući principe realizma u svom radu, mnogo pažnje posvetio okruženju u kojem su se likovi likova formirali. Tako se u romanu „Evgenije Onjegin” rekreiraju život sela, lokalnih plemića i život društva u Sankt Peterburgu i Moskvi. Glavni likovi su proizvod svog okruženja, koje ih je takvima učinilo, definirajući ih životne pozicije i sudbina.
(373 riječi) „Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i formira“ - ovako je rekao veliki kritičar Belinski o odnosu društva i njegovih članova. Teško je ne složiti se s publicistom, jer je formiranje i najsamostalnije ličnosti moguće samo u timu, gdje ona razumije sve zakone društvenog sistema, a tek onda ih negira. Svijet dalo bi osobi veštine za preživljavanje prirodno okruženje, ali moral, nauku, umjetnost, kulturu, vjeru nam daje ljudska rasa u svoj raznolikosti unutrašnjih interakcija pojedinci. Ko smo mi bez ovih fundamentalnih fenomena? Samo životinje neprilagođene prirodi.
Svoje gledište mogu objasniti uz pomoć primjera iz literature. U Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin" glavni lik zamišlja sebe kao pojedinca, daleko od praznog svijeta i njegovih sitnih ideala. Međutim, kada pobjegne iz sela nakon što je počinio ubistvo, njegova buduća ljubavnica Tatjana nailazi na Eugeneovu biblioteku i čita knjige koje su oblikovale njegovu ličnost. Nakon toga, ona otkriva Onjeginov unutrašnji svijet, za koji se ispostavi da je kopija Bajronovog "Čajld Harolda". Ovaj rad je doveo do modni trend među razmaženom omladinom - glumiti klonulu dosadu i težiti ponosnoj samoći. Evgeniy je podlegao ovom trendu. Njegov lažni imidž je podgrevan u društvu, jer za to postoje svi uslovi slična igra javnosti. Svi postupci heroja odaju počast konvencijama. Čak je i ubistvo Lenskog učinjeno za dobrobit dana, jer u očima svijeta duel izgleda bolje od pravovremenog priznanja greške.
Isti rezultat društveni uticaj Pojavljuje se sam Lensky. Piše osrednju poeziju, oponašajući romantične pjesnike, voli uzvišene fraze i lijepe gestove. Njegova žarka mašta očajnički traži sliku Beautiful Lady koji se može obožavati, ali u selu nađe samo koketu Olgu i od nje pravi ideal. Vladimir je to postao s razlogom: studirao je u inostranstvu i usvojio najnovije navike stranaca, svoje studentska zajednica. Nije priroda ono što čini Lenskog „robom časti“, već društvene predrasude koje on deli. Danas nikome ne bi palo na pamet pucati zbog žene: društvo se promijenilo, a priroda je ostala ista. Sada postaje jasno šta od njih formira ličnost.
Tako smo saznali da je društvo ono koje oblikuje ličnost osobe rođene po prirodi. Iako su ljudi polaskani spoznajom da nisu podložni društvenim stereotipima, oni su i dalje (u ovoj ili onoj mjeri) samostalna minijatura društvena grupa. Svi oni odražavaju kulturnu, naučnu, političku i drugu stvarnost svog vremena, nisu jedinstveni i ne mogu se formirati odvojeno od društva.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
Karakteristike uticaja plemenitog društva o sudbini Jevgenija Onjegina prema romanu A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“.
Formiranje ličnosti Jevgenija Onjegina i njegovi kasniji postupci bili su determinisani uticajem plemstva društvo XIX veka.
Glavna svrha članka je otkriti karakterne crte Eugena Onjegina i pokazati njegovu duhovnu evoluciju.
Predmet razmatranja i analize u ovom radu su posebnosti uticaja plemićkog društva na sudbinu Jevgenija Onjegina na osnovu romana A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“. Pitanje formiranja čovekove ličnosti jedno je od centralnih u svetskoj književnosti. Tokom sedam godina, tokom kojih je roman nastajao, mnogo se toga promijenilo u Rusiji i samom Puškinu, a sve promjene nisu mogle a da se ne odraze na njega. Kao što je L. Tolstoj rekao o romanu: „Neverovatna veština da se u dva ili tri poteza opiše osobine tadašnjeg života.”
Relevantnost istraživački rad je da „Evgenije Onjegin“ pripada „večno živim i pokretnim pojavama koje nastavljaju da se razvijaju u svesti društva“. Svaka nova generacija traži svoj motiv i sebe u njemu, mjeri ga „prostorom“. Roman u stihovima pretpostavio je varijabilnost u percepciji čitaoca i podsticao ga na zajedničko stvaralaštvo.
Inovacija romana u poeziji očitovala se, prije svega, u tome što je Puškin pronašao novi tip problematični heroj- "heroj vremena." Evgenij Onjegin je postao takav heroj. Njegovu sudbinu, njegove odnose sa ljudima određuju sve okolnosti moderna stvarnost, izuzetne lične kvalitete i niz „vječitih“, univerzalnih problema sa kojima se suočavao.
Pojavi Eugena Onjegina prethodila je slika kao što je A. A. Chatsky ("Teško od pameti" A. S. Griboedova), nakon njega je bio Pečorin ("Heroj našeg vremena" M. Yu. Lermontova), ali postoji kolosalnu razliku između njih. Kako je V. G. Belinsky naglasio: "njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore." Takođe, izbor imena heroja nije bio slučajan. Eugene znači plemenit, a prezime Onjegin ukazuje na književni karakter junaka, jer neka prezimena potiču od imena mjesta koja je osoba posjedovala, a nemoguće je posjedovati rijeku Onega.
U našem istraživačkom radu izneli smo hipotezu da je formiranje ličnosti Eugena Onjegina i njegovo potonje delovanje determinisano uticajem plemićkog društva 19. veka.
Glavni cilj rada je otkriti karakterne crte Eugena Onjegina, pokazati njegovu duhovnu evoluciju, a za to moramo odgovoriti na sljedeća pitanja:
1. Kako je nastao lik Jevgenija Onjegina?
2. Da li se promijenila tokom vremena?
3. Ako jeste, koje su bile okolnosti ili ko je to promijenio?
4. Koja je uloga sudbine u romanu?
U radu su korištene sljedeće metode:
Sveobuhvatna analiza teksta.
Rad sa kritičkom i referentnom literaturom.
Metoda poređenja (komparativna).
Proučavanje književnih članaka.
Priča o Onjeginu je priča o oživljavanju heroja koji ponovo uči da živi sa osećanjima. Roman se dotiče mnogih problema: problema smisla života, ljubavi i prijateljstva, dobra i zla, odnosa u društvu, problema pronalaženja životnog puta plemenite mladosti, pritiska javnog mnijenja na čovjeka, u ovom slučaju"najviša svetlost".
Karakteristike životnog puta Jevgenija Onjegina
Obrazovanje i porodica
Evgenij Onjegin, glavni lik romana, pripada najboljem delu plemićke omladine 19. veka. Srećemo ga kada ode da vidi svog umirućeg strica. Evgenij je iskren prema sebi, licemjer je i to ne poriče, a ponekad je čak i ciničan:
Kakva niska obmana
Da zabavim polumrtvih
Uzdahni i pomisli u sebi:
Kad će te đavo odnijeti!
Ujak mu je bio stranac u svakom pogledu. A šta bi moglo biti zajedničko između Onjegina, koji je već...
Jednako zijevao
Među mondenim i starinskim dvoranama, i između časnog vlastelina, koji u pustinji svog sela,
Četrdesetak godina se svađao sa domaćicom,
Jeste li gledali kroz prozor i gnječili muhe?
Početno formiranje osobe i njegove ličnosti događa se u djetinjstvu, direktno u porodici. Šta znamo o Onjeginovoj porodici? Imao je oca i strica.
Otac: Služivši odlično i plemenito,
Njegov otac je živeo u dugovima
Davao tri lopte godišnje
I konačno ga protraćio.
Za ne prebogatog plemića (Eugenov otac) koji nije imao kćeri, tri bala godišnje su neopravdan luksuz. Nije iznenađujuće što je Evgenijev otac nagomilao toliko dugova. No sudbina je zaštitila Eugenea i bez žaljenja je dao svoje nasljedstvo da otplati očeve dugove.
Yu. M. Lotman, u svojim komentarima na roman „Evgenije Onjegin,” objašnjava šta znači živeti u dugovima: „Tema bogatstva je povezana sa motivom propasti. Dugovi i kamate na hipoteke, hipoteka već stavljena pod hipoteku imanja nikako nisu bila dio siromašnih ili zemljoposjednika na rubu propasti. Štaviše, malim i srednjim provincijskim zemljoposednicima manje je potreban novac za kupovinu luksuznih i skupih stvari. uvozna roba a oni koji su bili zadovoljni "domaćinskim potrepštinama", manje su se zaduživali i pribjegavali razornim transakcijama. Jedan od razloga za opći dug bila je ideja koja se razvila za vrijeme vladavine Katarine II da se "pravo plemenito" ponašanje ne sastoji samo od u velikim izdacima, ali u trošenju iznad svojih mogućnosti"
Ali o ujaku znamo vrlo malo, tačnije, gotovo ništa, samo da je, možda, stric imao jedinog nasljednika, Eugenea.
Evgeny, mrzim parnice,
Zadovoljan svojom sudbinom,
Nasljedstvo im je obezbijedio (zajmodavac)
Ne vidim veliki gubitak
Ili predznanje izdaleka
Smrt mog starog ujaka.
Eugeneovo odrastanje odvijalo se u atmosferi stalne zabave i besposlice. Zato je prva karakteristika junaka „mlada grabulja“. Zašto je to postao? IN eksplanatorni rječnik I. V. Dahl, vidjet ćemo sljedeću definiciju: grabulja - nestašan čovjek, nestašan čovjek, šaljivdžija, žustri i često dosadni spojler, nepristojni, drski nestašan čovjek.
Eugene je imao dva učitelja: Madame, Monsieur l'Abbe. U napomeni „O javno obrazovanje„Puškin je napisao „U Rusiji 19. veka kućno vaspitanje je bilo najnedovoljnije i najnemoralnije; dijete je vidjelo samo tužne predmete, bilo je samovoljno, nije primilo nikakve koncepte pravde, međusobnim odnosima ljudi, o istinskoj časti. Njegovo vaspitanje bilo je ograničeno na učenje dvoje ili troje strani jezici i originalni temelj svih nauka koje predaje neki unajmljeni učitelj" Karakteristična figura Domaći vaspitač je bio učitelj francuskog jezika koji je svoje obaveze retko shvatao ozbiljno:
Monsieur l'Abbe je siromašan Francuz,
Da se dijete ne umori,
Sve sam ga u šali naučio,
Nisam ti smetao strogim moralom,
Lagano izgrđen zbog podvala
I unutra ljetna bašta odveo me u šetnju.
Puškin takođe naziva Onjegina pedantom. Pedant je stroga i precizna osoba, izbirljiva u malim stvarima. Ali ovdje ponovo osjećamo ironiju. Onjegin se čini pametnim u nečemu o čemu potpuno ne zna. Znao je latinski, ali je izašao iz mode i nije bio dio kruga svjetovnog plemićkog obrazovanja.
Odnosi sa svjetlom, uspjeh u njemu. Jedan dan u životu Onjegina
Kao što možemo suditi iz prvog poglavlja, Onjeginov odnos sa svetlom bio je prilično uspešan:
Šta želite više? Svetlo je odlučilo,
Da je pametan i veoma fin.
Zašto je društvo ovo odlučilo? Znao je francuski, znao je da pleše mazurku i opušteno se klanjao. Sve su to glavni znakovi osobe iz visoko društvo, što ga razlikuje od „stranaca“.
U ovim redovima vidimo površan odnos društva prema ljudska duša. Nije ih briga za svjetlo duhovnim kvalitetima osobu, samo njen položaj u društvu i bogatstvo. Onjegin se osjeća tuđim i suvišnim, jer razumije bezvrijednost društva.
Ali Eugeneov glavni talenat bila je "nauka nježne strasti". Znao je kako da se „pojavi kao nov“, da laska i „dovoli“ devojku koja mu se dopada. Ali i ova nauka ga je razočarala. Autor nam daje definiciju ruskog bluesa, odnosno razočarenja u život. Onjeginov „ruski bluz” proizilazi iz junakovog kritičkog odnosa prema svom krugu. Autor razumije Onjegina i saosjeća s njim. I sam Evgeny je nezadovoljan društvom i to ga približava autoru. Onjeginov lik se formirao u određenim društvenim uslovima, u određenim istorijsko doba. Shodno tome, Onjegin se tumači kao nacionalno-istorijski tip ruskog života. Njegov skepticizam i razočaranje odraz su opšte slabosti." najnoviji Rusi“, koji je pokrivao značajan dio plemićke inteligencije početkom 19. vijeka. „Ruski bluz“ je nezainteresovanost za život ili prerana starost duše. Slika razočaranog junaka prodrla je u književnost zajedno s odjecima "bajronizma" i, odražena u južnjačkim pjesmama, izazvala je kritiku decembrista. Muravjov-Apostol je napisao Jakušinu: „Bajron je učinio mnogo zla uvodeći u modu veštačko razočaranje, koje ne može prevariti niko ko zna da razmišlja. Zamišljaju da dosada pokazuje njihovu dubinu, neka je tako za Englesku, ali ovdje, gdje ima toliko posla, čak i ako živite na selu, gdje je uvijek moguće barem donekle olakšati sudbinu siromašnog seljaka , bolje je pustiti te pokušaje da se dožive, a onda već pričaju o dosadi.” Uprkos kritikama decembrista, Puškin je, radeći na prvom poglavlju, podijelio njihove stavove. Kao što vidimo, glavna stvar na slici Onjegina bila je određivanje intelektualnog nivoa heroja. Razlika u obrazovanju i dubina političkih interesa odredila je mogućnost ironičnog pristupa liku, što je zauzvrat uzrokovalo „odvajanje“ junaka od autora. Dakle, faktor koji oblikuje karakter nije okruženje, već svest junaka.
Razočaranje u život i u sebe karakteristično je samo za ljude koji, želeći „mnogo“, nisu zadovoljni „ničim“. Okrenimo se opisu (u poglavlju VII) Onjeginove kancelarije: Eugene je prikazan ovde. Posebno je upečatljivo isključenje iz sramote dva ili tri romana,
U kojoj se ogleda vek
I savremeni čovek
Prilično precizno prikazano
Sa svojom nemoralnom dušom,
Sebično i suvo,
Izuzetno odan snu,
Sa svojim ogorčenim umom
Kipi u praznoj akciji.
Onjeginov život je ispunjen atmosferom beskrajne zabave i bezbrižnosti. Njegov dan je sličan Famusovljevom danu iz komedije „Teško od pameti“ Gribojedova:
Dan Onjegina: Dan Famusova:
Zovu se tri bala za veče: U utorak sam pozvan na pastrmku
Tamo će biti bal dječja zabava. U četvrtak me pozivaju na sahranu
Gdje će se voziti moj šaljivdžija?
Sa kim će početi? nije bitno
Razlika između Onjegina i svijeta je u tome što on ne može živjeti u licemjerju i lažima. Većina plemića je prihvatila takav život, prazan i besposlen, i nije čamio nad njim. Ljudski značaj Onjegina je u tome što nije bio zadovoljan ni svojim životom ni sobom - i nije bio srećan. Njegova duša je očekivala drugačiji odnos od onog na kojem je počivalo društvo. Onjeginove divne sklonosti potiskuje društveno okruženje u kojem je živio i odrastao. Osnova slike u prvom poglavlju nije društvena karakteristika sredine, već intelektualna i politička (druga se smatra posljedicom prve) procjena junaka.
Test prijateljstva
Promjena situacije iz grada u selo mu nije pomogla, i dalje mu je dosadno, ali pokušava se nečim zaokupiti (čitao je knjige, pokušavao pisati, ali mu je dosadilo uporni rad). Problem heroja nije spolja, već iznutra.
Naš Evgeniy je prvi začeo
Uspostavite novu proceduru:
On veže drevni korve
Zamijenio rentu sa laganim
Odustajanje se smatra više blagi oblik kmetstvo.
Da je najopasniji čudak.
Naš komšija je neznalica i lud;
Onjeginov odnos s pokrajinskim plemićima nije uspio. Prvo, prekinuo je dugogodišnju tradiciju: korve je zamijenio quitrentom. Drugo, nije pokazivao poštovanje prema zemljoposednicima, čim su mu lokalni plemići prišli, odmah je napustio dvorište.
Onjegina nisu zanimali razgovori o kosi sena, odgajivačnicama, vinu i rodbini.
Ali nakon nekog vremena, u selu se pojavljuje novi zemljoposjednik - Vladimir Lensky. Između likova počinje "prijateljstvo".
Zapadna kultura (Njemačka) definirala je raspoloženje razmišljanja Lenskog kao romantično i daleko od ruskog života, poput Onjegina, nailazi na neprijateljstvo svojih susjeda zemljoposjednika i podvrgava se strogoj analizi. I Evgenij se prema Vladimiru odnosio snishodljivo, kao prema djetetu, ali istinska iskrenost Lenskog ga je iznenadila, zabavila i oživjela. Ta razlika ih je zbližila i ubrzo su postali nerazdvojni:
Slagali su se. Talas i kamen
Poezija i proza, led i vatra
Ne razlikuju se jedni od drugih.
Prvo po obostranim razlikama
Bili su dosadni jedno drugom;
Onda mi se svidelo; Onda
Dolazili smo zajedno svaki dan na konju,
I ubrzo su postali nerazdvojni.
Sprijateljili su se jer svi ostali nisu bili nimalo pogodni za prijateljstvo, jer je svakome bilo dosadno u svom selu, bez ozbiljnih aktivnosti, bez pravog posla, jer životi obojice, u suštini, nisu bili ispunjeni ničim.
Lenski je upoznao Onjegina sa porodicom Larin (o kojoj ćemo kasnije) i nagovorio ga da ode na Tatjanin imendan, gde se Evgeni udvarao Olgi, Vladimirovoj voljenoj, i došlo je do svađe.
Duel
Dvoboj je kulminacija razvoja glavnog sukoba u duši junaka - ovisnosti o javno mnjenje i nemogućnost da se živi po ovim pravilima.
Ideje Lenskog su pomerene ka idealu. On na svijet gleda kroz prizmu starosti i književnosti. Lensky je odlučio da "spasi" Olgu, ali od koga? Od Evgenija - slobodnjaka, i Olge - nevine žrtve. Ali ona je sama prihvatila Eugeneov napredak. Zbog svojih godina i iskustva, Onjegin se nije mogao pomiriti sa Lenskim ili uopšte ne dati povoda za svađu?
Jedan od razloga tragedije (smrt Lenskog) bila je Evgenijeva nesposobnost da živi sa osjećajima; nije uzalud da autor, komentarišući stanje junaka prije dvoboja, napominje:
Mogao je da otkrije osećanja
Ne brini kao životinja
I na Tatjanin imendan i pre duela, Onjegin se pokazao kao „lopta predrasuda“, gluv za glas sopstvenog srca i za osećanja Lenskog. Njegovo ponašanje na imendanu je uobičajena svjetovna ljutnja, a dvoboj je posljedica ravnodušnosti i straha od zlog jezika „starog duelista“ - Zaretskog i njegovih susjeda. Onjegin nije primijetio kako je postao zarobljenik "starog idola" - javnog mnijenja.
Treba napomenuti da su tokom dvoboja skoro sva pravila prekršena: Onjegin je kasnio, njegov drugi je bio sluga, ali je Zarecki, "stari duelist", zatvorio oči na sve ove prekršaje.
Onjegina je obuzela „melanholija srčanog kajanja“. Samo je tragedija mogla da mu otvori do tada nedostupan svet osećanja:
Ubio prijatelja u dvoboju,
Živjeti bez cilja, bez posla
Do dvadeset i šest godina
Stvarnost je tužna i nesrećna ako ljudi, pa i oni zreli, ne zadrže ni udio naivnosti ili nevinosti, ako u društvu prevladavaju sumnja, nevjera i neidealnost. Puškin se rano kaje mrtvi pesnik i cijeni u njemu “vruće uzbuđenje”, “plemenitu težnju”, “njegove snove”, “žeđ za znanjem”, “strah od poroka i sramote”.
Onjegin je preživio samo fizički; bio je moralno slomljen. Ispostavilo se da su predrasude okoline koju je prezirao bile jače od njegovih iskrenih želja i ohlađenih osjećaja.
Test ljubavi
U svom odnosu sa Tatjanom, Onjegin se pokazao plemenitim i iskrenim mršav čovjek. Pošto je primio pismo od nje, ponašao se delikatno. On joj odmah kaže da ne deli njena osećanja. Ali u isto vrijeme, on joj ostavlja nadu svojom koketnošću:
Volim te sa ljubavlju brata -
A možda čak i nježnije.
Značenje Onjeginovog govora je da se, neočekivano za Tatjanu, nije ponašao kao književni heroj(„spasitelj“ ili „napasnik“), već jednostavno kao dobro vaspitan socijalista, koji je „veoma lepo postupio prema tužnoj Tanji.“ Onjegin se ponašao ne prema zakonima književnosti, već prema normama, prema pravilima kojima se rukovodio dostojan čovek Puškinov krug u životu. To je obeshrabrilo romantičnu heroinu, koja je bila spremna na “ srećni sastanci“, i na “destrukciju”, ali ne i na prebacivanje svojih osjećaja u ravan pristojnog društvenog ponašanja.
Onjegin razumije da se Tatjana, koja mu šalje pismo, ponaša kao junakinja romana, ali stvarno kućni standardi ponašanje ruske plemenite dame početkom XIX stoljeća učinila takav čin nezamislivim: a činjenica da ona ulazi u prepisku s njim bez znanja svoje majke je gotovo stranac, a činjenica da mu je prva priznala ljubav natjerala je da se ponaša s druge strane pristojnosti. Da je Onjegin otkrio tajnu pisma, Tatjanin ugled bi nepopravljivo stradao. Ali uspio je u "zaljubljenoj djevi" razabrati iskrena i iskrena osjećanja, žive, a ne knjiške strasti. Tatjana, pokušavajući da razotkrije Onjegina, naziva ga ili "anđelom čuvarom" ili "podmuklim kušačem".
„Onjegin uopšte nije čudovište, nije pokvarena osoba, iako u isto vreme uopšte nije heroj vrline. Među Puškinovim velikim zaslugama je činjenica da je izbacio iz mode i čudovišta poroka i heroje vrline, slikajući umjesto njih jednostavne ljude.”
Dakle, Eugene nije prošao ispit ljubavi. Nije bio spreman za ljubav koju mu je pružila Tatjana, nije mogao da joj uzvrati osećanja. Činjenica je da Onjegin nije slušao glas svog srca, već glas razuma - i potisnuo uzbuđenje koje je doživio pri pogledu na Tatjanu.
Još u 1. poglavlju, autor je u junaku zabilježio „oštar, ohlađen um“ i nesposobnost da jaka osećanja. Onjegin je hladna, razumna osoba. Ova mentalna neravnoteža postala je uzrok drame propala ljubav. On ne veruje u ljubav i nije sposoban da voli. Značenje ljubavi za njega se iscrpljuje samo u „nauci o nježnoj strasti“ ili „kućnom krugu“ koji ograničava ljudsku slobodu.
Heroj nikako nije žrtva okolnosti. Promjenom stila života prihvatio je odgovornost za svoju sudbinu. Njegova odlučnost, volja, vjera određuju njegove postupke. Međutim, nakon što je napustio svjetovnu taštinu, Onjegin nije postao lik, već kontemplator. Grozničava potraga za zadovoljstvom ustupila je mjesto usamljeničkom razmišljanju. Dva testa koja su čekala Eugenea u selu - ispit ljubavi i prijateljstva - pokazala su da vanjska sloboda ne povlači automatski oslobađanje od lažnih predrasuda i mišljenja. Evgenij je duhovno iscrpljen i ne može više da bude u selu, na mestu gde je ubio Vladimira. Otišao je na put u Rusiju.
Putujte po Rusiji
Putujući po Rusiji, Onjegin je posetio Nižnji Novgorod, Astrakhan, Kavkaz, Taurida, Odesa.
Putujući, vidi život u svoj njegovoj raznolikosti: u Novgorodu - biseri, vino, krda konja, na Kavkazu - Terek, jeleni, kamile, ali svuda je melanholija. Ali ovo je potpuno drugačiji osjećaj od dosade.
Melanholija - ugnjetavanje duha, malaksalost duše, bolna tuga, mentalna anksioznost, anksioznost, strah, dosada, tuga, tuga.
Dosada je bolan osjećaj iz praznog, neaktivnog stanja uma; klonulost neaktivnosti.
Mlad sam, život u meni je jak;
Šta da očekujem? Melanholija, melanholija!
“Kakav život! To je patnja o kojoj se toliko piše, kako u poeziji, tako iu prozi, na koju se mnogi žale, kao da je stvarno znaju; evo je prava patnja, bez obrisa, bez štula, bez draperije, bez fraza, patnja koja često ne oduzima ni san, ni apetit, ni zdravlje, ali koja je često još strašnija!
Povratak u Moskvu
Nakon putovanja po Rusiji, Onjegin se vraća u Moskvu. Odlazi na bal, gdje saznaje da je Tatjana postala prinčeva žena.
U osmom poglavlju Puškin je pokazao nova faza V duhovni razvoj Onegin. Upoznavši Tatjanu u Moskvi, Onjegin se potpuno preobrazio. U njemu nije ostalo ništa od nekadašnje hladne i racionalne osobe - on je vatreni ljubavnik, koji ne primjećuje ništa osim predmeta svoje ljubavi (i po tome liči na Lenskog). Jevgenij je prvi put doživeo pravi osećaj, ali se to pretvorilo u novu ljubavnu dramu: sada Tatjana nije mogla da odgovori na njegovu zakasnelu ljubav.
Dakle, Onjegin upoznaje ažuriranu Tatjanu: hladnu, briljantnu damu iz društva. U njemu se budi iskrena osećanja prema njoj. Poput dječaka, "broji sat" i "jedva čeka da se dan završi". (Onjeginovo nestrpljenje se izražavalo u činjenici da je otišao ne samo bez odlaganja, već iu najkraćem mogućem roku). Puškin uopšte ne ulepšava svog junaka. Priznaje da je Eugene razmišljao o ravnodušnoj princezi, a ne o "plahivoj djevojci". Pa ipak, Tatjana ga nije privukla svojim veličanstvenim položajem, već duhovnom snagom koju je Onjegin vidio i osjetio u njoj. Kako se od nežne devojke pretvorila u veličanstvenog zakonodavca? Društvo je promijenilo njenu “vanjsku stranu” – manire, ponašanje. Ali zadržala je svoje nekadašnje duhovne kvalitete, odanost ljubavi prema Onjeginu i bračnoj dužnosti.
Ali kako vjerovati u Eugeneovu ljubav? Tatjana ne razumije herojeva osjećanja, videći u njegovoj ljubavi samo društvene intrige, želju da umanji svoju čast u očima društva. Ali Onjegin je ludo zaljubljen. Cijele dane provodi u “mukama ljubavnih misli”. Kao i ranije, odnos razuma i osjećaja je u prvom planu. Sada je um već poražen - Onjegin voli, "ne obazirući se na stroge kazne uma." “Da sam skoro poludio/ili da nisam postao pjesnik.”
Onjegin je izmučen, bolestan od ljubavi i piše joj pismo u kojem moli za sastanak i priznaje ljubav:
Pratimo vas svuda
Osmeh na ustima, pokret očiju
Da uhvatim očima pune ljubavi,
Slušati te dugo, razumjeti
Duši sve svoje savršenstvo
Da se smrznem u agoniji pred tobom,
Preblijediti i nestati je blaženstvo.
U ovim redovima vidimo da je Onjegin zaljubljen bez sjećanja i njegova duša je zaista preobražena.
„Onjeginovo pismo Tatjani gori od strasti; u tome više nema ironije, nema sekularne umjerenosti, nema svjetovne maske. Onjegin zna da on možda izaziva zlu zabavu; ali strast je u njemu zadavila strah da bude zabavan, da se preda kao oružje neprijatelju.”
Čitao je Gibona, Rusoa,
Manzoni, Herdera, Chamfort,
Madame de Stael, Bichat, Tissot
„Strfa karakteriše krug čitanja Onjegina G. A. Gukovski je naglasio značaj ove strofe: „ova lista je divna; za savremenika je bilo jasno. U njemu samo jedno ime evocira ideju fikcija kao takav - Manzoni. Ostali su filozofi, istoričari, publicisti i prirodnjaci, fizičari, doktori.” Onjegin, iz površnosti, svetovne poluneznanja, osvijetljen sposobnošću da se govori o svemu, ozbiljno se udubljuje u svijet znanja, nastoji u prosvećenosti da se izjednači sa vekom.”
Poslednji susret Onjegina i Tatjane
Onjegin je sposoban za brzu promjenu vrijednosne smjernice- spremnost za akciju, za akciju. Dolazi u prinčevu kuću i zatiče Tatjanu kako jeca nad pismom.
U muci ludog kajanja
Evgenij joj je pao pred noge.
Zadrhtala je i šutjela
I pogleda Evgenija.
Biti udata žena, ona, ljubeći Onjegina, ne odgovara na njegova osećanja i ostaje vjerna svom mužu ne zato što poštuje svog supružnika, već i iz poštovanja prema sebi. Ona ne može da žrtvuje svoju čast, svoje lično dostojanstvo. I to pokazuje njenu bliskost sa patrijarhalnim osnovama, to je plemenita čast provincijalne devojke.
Neumiruća osećanja i probuđena savest postali su ključ za oživljavanje Eugeneove duše. Zaljubljen je u Tatjanu kao dete. Ranije nepomućen, sada je prepoznao ljubav i pravu patnju, počeo je da živi sa osećanjima, kada je pronašao ideal, ponovo je požurio da čita i čita „duhovnim očima“.
Ali smisao drame nije u izboru između Onjeginove ljubavi i odanosti mužu, već u nagrizanju osjećaja koji su se dogodili u heroini pod utjecajem sekularnog društva. Živi u sjećanjima i nije u stanju barem vjerovati u iskrenost osobe koja ga voli. Bolest od koje se Onjegin tako bolno oslobodio pogodila je Tatjanu. Prazna svjetlost je nemilosrdna prema živim ljudskim osjećajima.
Uloga sudbine
Onjeginova sudbina mogla je da se ispostavi drugačije; nema ničeg čudnog u tome da bi, da je ponovio sudbinu svog strica, mogao postati jedan od decembrista. Takođe se može zamisliti da bi Evgenij bio Tatjanin muž. Uostalom, Puškin je rekao kroz usta svoje heroine:
A sreća je bila tako moguća
To je moguće
Ali iz različitih mogućnosti, junak, kao i svaka osoba, pada u jednu sudbinu, koja se ispostavlja i prirodnom i slučajnom. Kakva bi bila sudbina heroja da nije bilo dvoboja, Tatjaninog pisma ili smrti strica Eugenea? Autor nam ne daje odgovor, kao što ne odgovara ni na pitanje šta će dalje biti sa Onjeginom: hoće li se pomiriti sa „Tatjaninom lekcijom“ ili će tražiti njenu ljubav, poginuti u nekoj vrsti dvoboja (koji to će učiniti samo iz očaja) ili će Evgenij i Tatjana biti zajedno? Možemo samo nagađati i pretpostavljati.
Najvažnija stvar u životu Eugena Onjegina već se dogodila: sada je u stanju da oštro i iskreno osjeća, brine, sada ga muči ne bluz, već ljubavna strast.
Da sumiramo sve gore navedeno, treba napomenuti evoluciju Onjeginovog karaktera i ličnosti.
Kao i svaku osobu, Eugenea je oblikovala okolina, prvenstveno plemićko društvo. Morao je da živi po njihovim neizrečenim pravilima. Ali Eugeneova duša očekivala je drugačiji odnos od onog na kojem je počivalo društvo. Bio je obrazovan i načitana osoba. Ali ovaj plemeniti odgoj ga je otuđio pravi zivot. Visoki nivo mentalno i kulturni razvoj Eugene Onjegin mu dozvoljava da se uzdigne iznad svog okruženja, da posumnja u istinu nekih životne vrednosti, koje odobrava ova sredina, nastaje problem: može li se čovjek oduprijeti okruženju, odnosno problemu unutrašnja sloboda– zarobljenik je javnog mnjenja.
Onjeginov život prikazan je u razvoju - njegova ličnost još nije u potpunosti formirana. Ali ipak ima takve sklonosti koje mu ne dozvoljavaju da trpi nametnute zakone višeg svijeta.
Eugeneova povučenost - njegov neprijavljeni sukob sa svijetom u prvom poglavlju i sa društvom seoskih zemljoposjednika u drugom - šestom poglavlju - samo na prvi pogled izgleda kao "čudovitost" uzrokovana čisto individualnim razlozima: dosada, "ruski bluz", razočaranje u nauku nežne strasti. Puškin naglašava da je Onjeginova "neponovljiva neobičnost" svojevrsni protest protiv društvenih i duhovnih dogmi koje potiskuju ličnost osobe, lišavajući ga prava da bude ono što je on. Praznina herojeve duše bila je posljedica praznine i praznine drustveni zivot. Onjegin traži nove duhovne vrijednosti u drugačijem okruženju. U selu se povećava potreba za živom komunikacijom, javlja se osjećaj privrženosti Lenskom; selo je formiralo potrebu za razmišljanjem, za životom, uživanjem u veličini i ljepoti.
Dvoboj Onjegina i Lenskog pokazuje da je junak imao samo spoljnu slobodu, ali u stvari zavisi od javnog mnjenja i predrasuda i zato ubija Vladimira. U svađu između Onjegina i Lenskog ulazi sila koja se više ne može preokrenuti - sila „javnog mnijenja“. Puškin ne optužuje Onjegina, već nam ga objašnjava. Nesposobnost i nespremnost da se razmišlja o drugim ljudima pretvorila se u tako fatalnu grešku da se Evgenij sada pogubio. I više ne može da ne razmišlja o tome šta je uradio. Ne može a da ne nauči ono što ranije nije znao: da pati, da se kaje, da razmišlja. Tako se ispostavlja da je smrt Lenskog poticaj za ponovno rođenje Onjegina. Ali to tek dolazi.
Junak je takođe nesrećan u ljubavi. Kada je postao spreman za iskrena prava osećanja, Tatjana nije mogla da odgovori na njegovu zakasnelu ljubav. Nije mu vjerovala i nepravedno ga je optužila za neiskrenost. Bivši Onjegin, koji je poznavala od ranije, mogao se udvarati princezi iz tako sitnih, nedostojnih pobuda. Stari Eugene, ravnodušan i sebičan, ne bi shvatio njenu muku. Sada sve razume - Onjegin nije u stanju da nastavi da goni princezu niti da je potpuno napusti. U takvom "trenutku, zlo za njega", Puškin napušta svog heroja.
Dakle, iz svega navedenog mogu se izvući sljedeći zaključci:
Onjegina je oblikovala okolina, odnosno porodica, njegovo vaspitanje i plemićko društvo, ali je imao izuzetne sklonosti koje mu nisu dozvoljavale da trpi neizrečene zakone sekularnog društva.
Eugene se sigurno promijenio tokom vremena. Od hladnog, ravnodušnog i bešćutnog plemića pretvorio se u osobu koja je sposobna da saosjeća, razumije druge i voli.
Smrt Lenskog bila je podsticaj za transformaciju heroja, ali on se zaista promenio kada je sreo Tatjanu, više ne jednostavna devojka iz sela, ali plemenita princeza. U njemu se konačno budi iskrena, prava osećanja.
Uloga sudbine u romanu je veoma važna. Sudbina je zaštitila Evgenija, i sve njega životni put bio joj je uveliko predodređen.
Društvo u životu Tatjane, Onjegina i autora
Tatiana - obična provincijalka, nije lepotica, ali je promišljenost i sanjivost izdvajaju od drugih ljudi u čijem se društvu oseća usamljeno, jer ne mogu da je razumeju.
kurac, tužan, tih,
Kao što je šumski jelen plašljiv,
Ona je u svojoj porodici
Devojka je delovala kao stranac.
Nije bila ljubazna prema roditeljima, malo se igrala sa decom, nije se bavila šivanjem i nije je zanimala moda:
Ali lutke čak iu ovim godinama
Tatjana ga nije uzela u ruke;
O gradskim novostima, o modi
Nisam vodio nikakve razgovore sa njom.
Jedina zabava koja je ovoj devojci donela zadovoljstvo bilo je čitanje knjiga:
Rano je volela romane;
Sve su joj zamijenili;
Zaljubila se u prevare
I Richardson i Russo.
Tatjana živi na stranicama knjiga koje je pročitala, zamišljajući sebe na mestu njihovih heroina. A ova romansa knjiških priča služi kao razlog za stvaranje ideala njenog izabranika.
Šta je, prema Puškinu, lepo kod ove heroine? To je, prije svega, visina njenog morala, njena duhovna jednostavnost u kombinaciji s dubinom unutrašnji svet, prirodnost, odsustvo bilo kakve laži u ponašanju. Autor ističe da je ova djevojka lišena koketerije i pretvaranja – osobina koje mu se nisu sviđale kod žena.
Eugene Onegin iz redova pasivnih demonstranata, kritičan misleći ljudi koji ne vide izlaz iz krize, ne nalaze upotrebu svojim izuzetnim sposobnostima i zbog toga pate, odsječeni od života i doživljavaju ličnu dramu mentalnog poremećaja, neshvatljivosti i beskorisnosti.
Jevgenij Onjegin dobio je tipičnu za svoje vrijeme i društveni status moderno kućno obrazovanje i obuka.
On je potpuno Francuz
Mogao se izraziti i pisati;
Lako sam plesala mazurku
I on se ležerno nakloni:
Šta želite više?
Svetlo je odlučilo
Da je pametan i veoma fin.
Onjegin vodi tipičan način života za "zlatnu omladinu" svog vremena: posećuje balove, restorane, pozorišta, zatim spava popodne, sastaje se sa damama koje je znao da "uplaši gotovim očajem, zabavi prijatnim laskanjem... sa inteligencijom i strašću za pobjedom.” Ali Onjegin se izdvaja iz opšte mase aristokratske omladine: šta god da radi, stalno ga prati stanje razočaranja, nezadovoljstva, „mentalne praznine“. Njegova „sanjarska privrženost, neponovljiva neobičnost i oštar, ohlađen um“, unutrašnja plemenitost, samokritičnost, pristojnost nisu mu dopuštali da se spokojno prepusti besposlici, vodi rasipnički način života i „slobodan, u boji najbolje godine„Među sjajnim pobedama, među svakodnevnim užicima“, Onjegin doživljava osećaj gorčine, dosade i prezira prema „praznom svetlu“:
Bio je umoran od buke svijeta;
Ljepotice nisu dugo trajale
Predmet njegovih uobičajenih misli;
Izdaje su postale zamorne;
Umoran sam od prijatelja i prijateljstva...
ruski bluz
Savladao sam ga malo po malo;
Upucaće se nazdravlje,
Nisam htela da probam
Ali potpuno je izgubio interes za život.
Herojev "ohlađeni um" ostao je nepotražen od društva, a njegov životni put vodio je u ćorsokak, u uzaludnost, u beznađe.
A. S. Puškin - ne samo pripovedač, pisac romana, već i jedan od junaka dela. To opisanim događajima daje izuzetnu autentičnost, prisiljavajući čitaoca da povjeruje u stvarnost likova u romanu, kao što je stvarna slika njegovog autora. Autor kao lik romanu daje izuzetan lirizam. Nevidljivo je prisutan na stranicama romana kroz čitavu pripovijest, povremeno se pojavljuje kao glumac opisani događaji. Autor je živ, punokrvan lik sa svojim karakterom, stavom i idealima. Neočekivanost autorove intervencije u događaje u romanu je organska, stvaralački opravdana: ne remeteći tok radnje, pesnikov subjektivni pogled omogućava dublje razumevanje sadržaja događaja, izražavajući procenu najznačajnijih za Puškin istorijske činjenice, najuzbudljiviji fenomen stvarnosti.
Autor je ovde neozbiljan, sasvim u duhu "prazne svetlosti", tipičan redovan na kapitalnim balovima. Ali odmah slijedi opovrgavanje: da, nije idealan, troškovi odgoja, okoliša i načina života peterburške aristokratije ostavili su traga na njemu. Pa ipak, autor je prilično složen, dvosmislen, u sebi sadrži, uz svjetovnu besceremonalnost, dubinu i sofisticiranost osjećaja.
Autor mnogo voli Tatjanu, njenu promišljenu sanjivost, dubinu i postojanost osećanja, intenzitet njenog duhovnog života - da, to je njegova idealna žena, koja je duhovno sazrela, čak je poistovećuje sa svojom muzom:
I evo je u mojoj bašti
Pojavila se kao okružna mlada dama,
Sa tužnom mišlju u očima,
Sa francuskom knjigom u ruci.
Slika autora koja se pojavljuje na stranicama romana - živa, tragajuća, iskrena, sanjiva i ironična - zanimljiva je zbog posebnosti njegove ličnosti, originalnosti pogleda i dobre volje prema likovima. Njegovu sudbinu pratimo sa ništa manje zanimanjem od sudbine glavnih likova djela.
Ličnost i društvo u romanu A. S. Puškina "Evgenije Onjegin"
“Eugene Onjegin” je prvi realistički roman u stihovima, u kojem je A. S. Puškin stvorio široku panoramu života ruskog društva u prvoj četvrtini 19. V. G. Belinski je roman nazvao „enciklopedijom ruskog života“, jer prikazuje život glavnog grada i lokalnog plemstva, život Moskve, prikazuje tipične slike ruskih ljudi tog vremena i pokazuje ulogu društva u formiranju ličnost.
U romanu je veliko mjesto posvećeno prikazu života provincijskog plemstva, koje je činilo značajan sloj ruskog društva Puškinovog vremena. Djelo posebno akutno postavlja problem interakcije dviju kultura: peterburške, evropeizirane, briljantne, ali bezdušne i patrijarhalne, koja čuva „navike dragih starih dana“, nepretenciozna. Ovaj problem se prvenstveno manifestuje u odnosu između glavnih likova - Evgenija Onjegina i Tatjane Larine.
Prvo poglavlje romana posvećeno je detaljnoj priči o Onjeginovom životu u Sankt Peterburgu, njegovom odrastanju, tipičnom za svjetovne mlade ljude tog vremena, zbog čega junak nije dobio dovoljno hrane za um („mi svi su naučili ponešto i nekako”) i srce („grdio je Homera, Teokrita...”), ali je savršeno savladao samo tehnike sekularnog ponašanja („kako je rano mogao biti licemjer...”). Puškin detaljno opisuje razonodu sekularnog rake, njegova interesovanja i svakodnevni život. Nije iznenađujuće da je zbog svega toga junaka savladala „slezena“, odnosno „večiti ruski bluz“ kao prirodna reakcija svakog mislećeg čoveka na prazninu života koji vodi.
Na početku romana, Onjegin je prikazan bez zle ironije; razočaranje u svijet ga približava autoru („Bio sam ogorčen, on je bio mračan“) i izaziva simpatije kod čitalaca („Sviđale su mi se njegove crte lica.. .”). Puškin primećuje one osobine koje ga čine sličnim junaku: pažnju na njegov izgled („možete biti razumna osoba i razmišljati o lepoti svojih noktiju“) i dame na balovima, ali mu je pritom uvek „drago“. uočiti razliku” između njih i traži od čitaoca da ih ne identifikuje. Ni knjige ni pero dugo nisu mogli privući Onjeginovu pažnju, ali glavna stvar u kojoj se očituje njihova razlika je njihov odnos prema prirodi. Eugenea je, kao i u svemu, privukla novina („i jako mi je drago što je za nešto promijenio svoj stari put“), koja vrlo brzo nestaje:
Dva dana su mu se činila nova
Osamljena polja...
Na trećem gaj, brdo i njiva
Više ga nije zanimalo,
Onda su izazvali san... -
ustupajući mjesto uobičajenom bluesu.
Ideju o prirodi kao izvoru inspiracije i svih vrsta pozitivnih emocija u čovjeku sačuvao je „jednostavan student prirode za cijeli život“:
Rođen sam za miran život
Za seosku tišinu...
Isti pobožni odnos prema ljepotama prirode vidimo i kod heroine Tatjane Larine, koja je duhovno bliska pjesniku. U prirodi je da ona nalazi duševni mir. Dakle, odlazeći u Sankt Peterburg,
To je kao sa starim prijateljima,
Sa svojim šumarcima i livadama
Još uvijek žuri za razgovor.
I, nakon što se našao u „buci blistavih taština“, najviše od svega čezne za „životom u polju“. Sve što je istinski rusko, smatra Puškin, neraskidivo je povezano sa prirodnim principom i potpuno je u skladu s njim. Dakle, autor svoju junakinju slika sa „ruskom dušom“, uprkos činjenici da se ona „teško izražavala na svom maternjem jeziku“. Tatjana je “vjerovala u legende običnih ljudi iz antike, snove, proricanje sudbine na kartama i predviđanja mjeseca.” Junakinja je bila mnogo bliža osnovama narodnog života od Onjegina. Komunicirala je sa kmetovima i narodom. Ispostavilo se da joj je dadilja, kmetova seljanka, duhovno bliža od majke ili sestre, njoj povjerava tajnu svog srca. Tatjana gata zajedno sa seljankama:
Sluškinje sa svih strana dvora
Pitali su se za svoje mlade dame
I obećavali su im svake godine
Vojnici i kampanja.
Međutim, Puškin ne idealizira lokalni način života. “Vječiti razgovor o kiši, o lanu, o štali” nije ništa pametniji od “nesuvisle vulgarne gluposti” prestoničkih dnevnih soba. Lagani seoski način života ne pruža više mogućnosti za lično usavršavanje od vreve Sankt Peterburga.
Upečatljiv primjer ležernog načina seoskog života i njegovih navika je Olga, koja spolja personificira ljepotu djevojaka tog vremena: "oči poput neba, plave, osmijeh, lanene kovrče", lišene dubokog duhovnog ispunjenja. Olga se nije trudila da bilo šta nauči, bilo joj je dovoljno da sa komšijama „mleće, kleveta i smeje se nečemu“. Olga nije dugo plakala nakon smrti Lenskog, brzo se utješila i udala se za ulana u prolazu. Olga će u budućnosti ponoviti sudbinu svoje majke.
Za Tatjanu su "romani zamijenili sve", "zaljubila se u obmane i
Richardson i Russo." Junakinja je tuđa ljudima oko sebe: „Izgledala je kao stranac u sopstvenoj porodici... i sama dete, nije želela da se igra i skače u gomili dece.
Promišljenost, njen prijatelj
Od najvise uspavanki dana,
Protok seoske dokolice
Ukrasio je snovima.
Ona je usamljena u svom društvu kao što je Onjegin usamljen u svetu. Mnogi folklorni elementi povezani su sa slikom Tatjane Larine. Njen san po formi predstavlja tipičnu bajku sa tradicionalnim likovima: čupavi medvjed, skup zlih duhova (pola ždral i pola mačka, patuljak s repom, živi mlin). San približava junakinju ruskom narodnom epu, „ruskom duhu“.
Puškinova zasluga bila je što je na liku Tatjane Larine stvorio prvi primjer istinski ruske heroine.
Puškin je, postepeno uspostavljajući principe realizma u svom radu, mnogo pažnje posvetio okruženju u kojem su se likovi likova formirali. Tako se u romanu „Evgenije Onjegin” rekreiraju život sela, lokalnih plemića i život društva u Sankt Peterburgu i Moskvi. Glavni likovi su proizvod svog okruženja, koje ih je takvima učinilo, određujući njihove životne pozicije i sudbine.