Zaključak je da su um ili osjećaji jači. Šta vlada svijetom - razum ili osjećaj? "Iskustvo i greške"

Školski eseji na ovu temu, kao opcija za pripremu za završni esej.

Filozofski problemi u Tolstojevom romanu "Rat i mir".

„Rat i mir“ je napisan 60-ih godina prošlog veka. Vlada Aleksandra je ukinula kmetstvo, ali nije dala seljacima zemlju, oni su se pobunili. Rusija i Zapad, istorijska sudbina Rusije i njenog naroda - to su bile najaktuelnije teme tog vremena. Stalno su brinuli Tolstoja. Tolstoj je uvijek bio protiv revolucije, ali se nadao da će kroz prosvjetljenje, reforme, ustave, odnosno na utopijski način, uspostaviti idealan društveni poredak. "Rat i mir" jedno je od najistaknutijih književnih djela. Godine rada na romanu vrijeme su najintenzivnijeg rada pisca.

Tolstojeva kreativna traganja oduvijek su bila povezana sa životom. Roman je zamišljen kao grandiozna studija o pola veka ruske istorije u njenim oštrim sukobima i poređenjima sa Evropom, kao shvatanje nacionalnog karaktera ruskog naroda i celokupne strukture njegovog života. Roman postavlja psihološke, društvene, istorijske, moralne probleme, govori o pravom i lažnom patriotizmu, ulozi pojedinca u istoriji, nacionalnom dostojanstvu ruskog naroda, plemstvu, u romanu glumi više od dve stotine istorijskih ličnosti.

Predstavljajući događaje sa ljudske, moralne strane, pisac je često prodirao u njihovu pravu istorijsku suštinu. Napoleon je imao veliku ulogu u istoriji, računao je na stvaranje istorije, podredivši je svojoj volji. Tolstoj kaže da je despot ne samo po položaju već i po ubjeđenju. On razotkriva svoju veličinu. "Nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine", napisao je Tolstoj. U "Ratu i miru", ovom istraživačkom romanu, ogromna uloga je pripisana slici likova i običaja. On rekreira emocionalna iskustva različitih ljudi ovog vremena, njihove duhovne težnje. Najbolji predstavnici plemstva su Pierre Bezukhov i Andrei Volkonsky. Obojica teže razumnoj strukturi društva, oboje neumorno teže ka istini. Na kraju, oni dođu do tačke pozivanja na narod, do svijesti o potrebi da mu se služe, da se stope s njim, odbacuju sve oblike liberalizma. Karakteristično je da je, generalno, plemenita kultura tog vremena u romanu predstavljena uglavnom ovim mentalnim i moralnim traganjima "obrazovane manjine". Unutrašnji svijet čovjeka, proučavanje duše - to je jedan od filozofskih problema koji se tiču ​​Tolstoja. Tolstoj ima svoj pogled na istoriju. Filozofsko rasuđivanje u njegovom romanu su njegove misli, njegove misli, njegov pogled na svijet, njegov koncept života. Jedan od važnih problema "Rata i mira" je odnos pojedinca i društva, vođe i mase, privatnog i istorijskog života. Tolstoj je negirao ulogu pojedinca u istoriji.

Odbio je da prizna bilo kakvu "ideju" kao silu koja vodi istorijski razvoj čovečanstva, kao i želje ili moć pojedinačnih, čak i "velikih" istorijskih ličnosti. Rekao je da o svemu odlučuje "duh vojske", ustvrdio je da postoje zakoni koji regulišu događaje. Ovi zakoni su nepoznati ljudima. Jedan od filozofskih problema romana je pitanje slobode i nužnosti. Tolstoj rješava ovo pitanje na svoj i originalan način. Kaže da je sloboda ličnosti, istorijske ličnosti, očigledna, čovek je slobodan samo da ne ide protiv događaja, da im ne nameće svoju volju, već da jednostavno odgovara istoriji, menja se, raste i na taj način utiče njegov tok. Tolstojeva misao je duboka u tome da je osoba manje slobodna što je bliža moći. Po svojim filozofskim i istorijskim pogledima, Tolstoj je bio blizak Hercenu. Roman nosi naslov "Rat i mir".

Značenje imena: svijet poriče rat. Mir je rad i sreća, rat je razdvajanje ljudi, uništenje, smrt i tuga. Tema eseja je veoma teška, već je pogodna za diplomce instituta Filološkog fakulteta ili diplomirane studente koji se bave istraživanjem Tolstojevog dela. U svom eseju nisam u potpunosti reflektovao sve filozofske probleme četvorotomnog romana "Rat i mir", i to je razumljivo: nemoguće je sve Tolstojeve misli smestiti na dva lista, on je genije, ali ja ipak odražava glavne. Moglo bi se dodati i kako Tolstoj rješava pitanje uloge žene u društvu. Imao je negativan stav prema emancipaciji žene, ako su Turgenjev, Černiševski smatrali ženu u drugom aspektu, onda Tolstoj smatra da je za ženu mjesto dom. Stoga je Nataša Rostova na kraju romana samo majka i supruga. Steta! Ona nije bila samo devojka, već darovita osoba, zračila je toplinom i svetlošću, lepo je pevala. U ovoj poziciji ne mogu da se složim sa Tolstojem, jer nije dovoljno da pametna žena bude samo domaća "guska", ona ipak želi više. A ako je Nataša imala bogat duhovni svet, gde je onda otišao, otišao u kućni život? U ovome je Tolstoj konzervativac. Malo je pisao o nevolji kmetova, samo nekoliko stranica za čitav veliki ep. Scena pobune Bogučarova jedina je upečatljiva epizoda ovog plana. Mislim da bi se to odrazilo u njegovom drugom romanu, Dekabristi.

Da li je okrutnost opravdana ratnim vremenom?

Listajući istorijsku literaturu, mogu se uočiti događaji koji su se dešavali i dešavaju, gotovo neprestano, i odjekuju u srcima miliona ljudi sa strahom i tugom. Nekada smo te događaje nazivali ratovima. Strašno je i zamisliti koliko je ljudi stradalo, a koliko umrlo zbog zaštite tuđih i ličnih interesa. Dakle, da li je okrutnost opravdana ratnim vremenom? Teško je dati definitivan odgovor. Vjerujem da nikakvi ciljevi i ideali nisu vrijedni ubijanja i krvoprolića, ma koliko dobri bili. Da bismo to dokazali, osvrnimo se na primjere iz klasične književnosti.

O okrutnosti u ratu možete naučiti iz djela A. Zakrutkina "Majka čovjeka". Počeo je Veliki Domovinski rat. Marija, kao i sve njene komšije, nije ni pomišljala da će „crni trag“ nedaća stići do njihove male farme, koja se sastoji od nešto više od tridesetak kuća.

Međutim, katastrofa ih je zadesila. Nacisti su uništili farmu, koristili farmere kao robove, čak su se i muž i sin Marije zabavljali na stablu jabuke. A sada junakinja, koja je pobjegla iz svog doma, zahvaćena plamenom, vidi kako Nemci odvode njene rodne farmere, među kojima je bila i bivša učenica sedmog razreda Sanečka. Obuzeta mržnjom, djevojka izvikuje uvrede nacistima što su platili smrtnu ranu koju Marija, koja je dala sve od sebe da zaliječi, nije mogla zaliječiti. Autor nam pokazuje zastrašujući primjer neopravdane okrutnosti, koja je samo mala kap u moru nečovječnosti Velikog domovinskog rata.

Do čega vodi okrutnost u ratu opisuje M. Šolohov u svom djelu “Sudbina čovjeka”. Život Andreja Sokolova bio je zaista radni. Njegova porodica je umrla od gladi, on je sam otišao na front kada je u njegovoj porodici bilo troje djece, bio je u zarobljeništvu, bio je na ivici smrti. Međutim, najgore je tek dolazilo. Budući da je bio vozač-rob njemačkog majora, pokušao je pobjeći i prešao "ničije" polje. Kako bi proslavio, otruje pismo svojoj ženi i djeci, govoreći kako su mu nedostajali. Čini se da šta drugo može biti loše, nakon svega što je doživio? Ispostavilo se da možda dve nedelje kasnije stiže telegram od komšije, koji kaže da je bomba pala na kuću Sokolovih, a da su mu umrle supruga i dve ćerke. Štaviše, nakon nekog vremena, ubijen je i sin Andreja, koji je pronađen ne tako davno. Šta je Sokolov uradio da zasluži takvu tugu? Autor daje odgovor - ništa. Rat nema saosećanja i nema humanosti. Stoga, sudbina Andreja za nju nije ništa.

Sumirajući rečeno, možemo zaključiti da je rat zastrašujući i hladnokrvan događaj. Za nju je okrutnost u redu stvari, baš kao što je i za nas da imamo sposobnost hodanja. Ali da li je moguće opravdati višestruke ljudske žrtve, muke, patnje, gubitke, nekakvim dobrim namjerama, kao da će, ostvarivši ih, čovjek moći nadoknaditi gubitak onoga što mu je bilo drago? Moj odgovor je ne.

Istorijat nastanka romana "Rat i mir".

Tolstoju je bilo teško pristupiti "Ratu i miru" - međutim, u njegovom životu nije bilo lakih puteva.

Tolstoj je briljantno ušao u književnost svojim prvim djelom - početnim dijelom autobiografske trilogije "Djetinjstvo" (1852). "Sevastopoljske priče" (1855) ojačale su uspjeh. Mladog pisca, dojučerašnjeg vojnog oficira, radosno su dočekali peterburški pisci - posebno iz reda autora i zaposlenih u Sovremeniku (Nekrasov je prvi pročitao rukopis "Detinjstvo", visoko ga cenio i objavio u časopisu). Međutim, zajedništvo pogleda i interesa Tolstoja i prestoničkih pisaca ne može se precijeniti. Tolstoj je vrlo brzo počeo da se udaljava od svojih kolega pisaca, štaviše, na sve moguće načine je isticao da mu je sam duh književnih salona stran.

U Peterburg, gde mu je "napredna književna zajednica" otvorila ruke, Tolstoj je stigao iz Sevastopolja. U ratu, usred krvi, straha i bola, nije bilo vremena za zabavu, kao što nije bilo vremena za intelektualne razgovore. U glavnom gradu žuri da sustigne - svoje vrijeme dijeli između druženja s Ciganima i razgovora s Turgenjevom, Družinjinom, Botkinom, Aksakovima. Međutim, ako Cigani nisu prevarili očekivanja, onda su nakon dvije sedmice "razgovori s pametnim ljudima" prestali da zanimaju Tolstoja. U pismima sestri i bratu ljutito se našalio da voli "pametan razgovor" sa piscima, ali da je "previše zaostajao za njima", u njihovom društvu "hoću da se raspadnem, skinem pantalone i izduvam nos" moja ruka, ali u pametnom razgovoru želim da lažem glupost." A poenta nije u tome da je jedan od peterburških pisaca bio lično neprijatan Tolstoju. Ne prihvata samu atmosferu književnih krugova i zabava, svu tu gotovo književnu galamu. Pisački zanat je usamljen posao: jedan na jedan sa listom papira, sa svojom dušom i savešću. Nikakva interesovanja u krugu ne bi trebalo da utiču na ono što je napisano, da određuju poziciju autora. A u maju 1856. Tolstoj "trči" u Jasnu Poljanu. Od tog trenutka ju je ostavio samo nakratko, nikad se nije trudio da se vrati svjetlu. Od Jasne Poljane postojao je samo jedan put - do još veće jednostavnosti: do asketizma lutalice.

Književni poslovi su kombinovani sa jednostavnim i jasnim zanimanjima: gradnja kuće, poljoprivreda, seljački poslovi. U ovom trenutku javlja se jedna od najvažnijih Tolstojevih osobina: pisanje mu se čini kao odmak od stvarne stvari, kao zamjena. Ne daje pravo da se jede kruh koji uzgajaju seljaci mirne savjesti. To muči, tlači pisca, tjera ga da sve više vremena provodi daleko od stola. I u julu 1857. pronalazi zanimanje koje mu omogućava da neprestano radi i vidi prave plodove ovog rada: Tolstoj otvara školu za seljačku djecu u Jasnoj Poljani. Napori učitelja Tolstoja nisu usmereni ka osnovnom obrazovnom programu. Nastoji probuditi kreativne snage kod djece, aktivirati i razviti njihov duhovni i intelektualni potencijal.

Radeći u školi, Tolstoj se sve dublje navikavao na seljački svijet, shvaćao njegove zakone, psihološke i moralne osnove. On je suprotstavio ovaj svijet jednostavnih i jasnih ljudskih odnosa sa svijetom plemstva, obrazovanog svijeta, kojeg je civilizacija oduzela od vjekovnih temelja. A ova opozicija nije bila naklonjena ljudima iz njegovog kruga.

Čistoća misli, svježina i tačnost percepcije njegovih bosonogih učenika, njihova sposobnost asimilacije znanja i kreativnosti natjerali su Tolstoja da napiše oštro polemički članak o prirodi umjetničkog stvaralaštva sa šokantnim naslovom: „Ko bi trebao naučiti pisati od koga, seljačka djeca od nas ili mi od seljačke djece?"

Pitanje nacionalnosti književnosti za Tolstoja je oduvek bilo jedno od najvažnijih. A okrenuvši se pedagogiji, još dublje je proniknuo u suštinu i zakonitosti umjetničkog stvaralaštva, tražio i stekao snažne „tačke oslonca“ „samostalnosti“ svog pisca.

Rastanak sa Sankt Peterburgom i društvom prestoničkih pisaca, potraga za sopstvenim pravcem u stvaralaštvu i oštro odbijanje da učestvuje u javnom životu, kako su ga shvatali revolucionarni demokrati, da studira pedagogiju - sve su to karakteristike prve krize u Tolstojeva stvaralačka biografija. Briljantni početak je prošlost: sve što je Tolstoj napisao u drugoj polovini 1950-ih (Lucern, Albert) nije uspješno; u romanu "Porodična sreća" sam autor je razočaran, ostavlja delo nedovršeno. Doživljavajući ovu krizu, Tolstoj nastoji da potpuno preispita svoj pogled na svijet kako bi živio i pisao drugačije.

Početak novog perioda označava prerađena i dovršena priča "Kozaci" (1862). I tako je u februaru 1863. Tolstoj započeo rad na romanu, koji će kasnije postati poznat kao Rat i mir.

"Tako je počela knjiga na kojoj će se provesti sedam godina neprekidnog i izuzetnog rada u najboljim uslovima života." Knjiga koja je spojila godine istorijskog istraživanja ("cijela biblioteka knjiga") i porodičnih legendi, tragično iskustvo sevastopoljskih bastiona i sitnice iz života Jasne Poljane, probleme pokrenute u "Djetinjstvu" i "Lucernu", "Sevastopoljske priče" i "Kozaci" (Roman LN Tolstoj "Rat i mir" u ruskoj kritici: Zbornik članaka - Lenjingrad, Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1989).

Započeti roman postaje legura najviših dostignuća Tolstojevog ranog stvaralaštva: psihološke analize "Djetinjstva", traženja istine i deromantizacije rata "Sevastopoljske priče", filozofskog poimanja svijeta "Lucerna", nacionalnosti " kozaci". Na ovoj složenoj osnovi formirana je ideja moralno-psihološkog i istorijsko-filozofskog romana, epskog romana u kojem je autor nastojao da rekonstruiše pravu istorijsku sliku tri epohe ruske istorije i analizira njihove moralne pouke, shvati i proglašavaju same zakone istorije.

Prve ideje za novi roman došle su kod Tolstoja krajem 50-ih: roman o decembristu koji se vratio sa porodicom iz Sibira 1856. godine: tada su se glavni likovi zvali Pjer i Nataša Lobazov. Ali ova ideja je napuštena - i 1863. godine pisac joj se vratio. "Kako se ideja kretala, nastavila se intenzivna potraga za naslovom romana. Original, "Tri pore", ubrzo je prestao da odgovara sadržaju, jer je od 1856. i 1825. Tolstoj išao sve dalje i dalje u prošlost; bio je samo u jednom “vreme” - 1812. Tako se pojavio drugi datum, a prva poglavlja romana su objavljena u časopisu Russky Vestnik pod naslovom "1805". Godine 1866. pojavila se nova verzija, više ne specifično istorijska, ali filozofski: "Sve je dobro što se dobro završi." I, konačno, 1867. godine - još jedan naslov, gdje su istorijsko i filozofsko formirali svojevrsnu ravnotežu - "Rat i mir".

Koja je suština ove ideje koja se neprestano razvija, zašto je, počevši od 1856., Tolstoj došao do 1805. godine? Šta je suština ovog vremenskog lanca: 1856 - 1825 -1812 -1805?

1856. za 1863., kada je započeo rad na romanu, je modernost, početak nove ere u istoriji Rusije. Nikolaj I umro je 1855. Njegov prestolonaslednik Aleksandar II amnestirao je dekabriste i dozvolio im da se vrate u centralnu Rusiju. Novi suveren je pripremao reforme koje su trebale radikalno promijeniti život zemlje (glavna je bila ukidanje kmetstva). Dakle, razmišlja se o romanu o modernosti, o 1856. godini. Ali ovo je modernost u istorijskom aspektu, jer nas decembrizam vraća u 1825. godinu, na ustanak na Senatskom trgu na dan polaganja zakletve Nikoli I. Od tog dana je prošlo više od 30 godina - a sada su težnje Dekabristi, iako djelimično, počinju da se ostvaruju, njihova stvar, tokom koje su proveli tri decenije u zatvorima, "kažnjeničkim rupama" i naseljima, je živa. S kakvim će očima dekabrist gledati obnavljajuću otadžbinu, koja se s njom rastala više od trideset godina, povučenu iz aktivnog društvenog života, koji je stvarni život Rusije u Nikolajevu poznavao samo izdaleka? Kako će mu se činiti sadašnji reformatori - sinovi? followers? stranci?

Bilo koja istorijska djela - ako ovo nije elementarna ilustracija, a ne želja da se nekažnjeno mašta na istorijskom materijalu - napisana su kako bi se bolje razumjelo moderno, pronašlo i spoznalo porijeklo današnjice. Zato Tolstoj, razmišljajući o suštini promena koje se dešavaju pred njegovim očima, u budućnost, traži njihove izvore, jer shvata da ova nova vremena zaista nisu počela juče, već mnogo ranije.

Dakle, od 1856. do 1825. Ali ni ustanak od 14. decembra 1825. nije počeo: to je bio samo ishod - i to tragičan ishod! - Decembrista. Kao što znate, formiranje prve organizacije decembrista, Saveza spasenja, datira iz 1816. godine. Da bi stvorili tajno društvo, njegovi budući članovi morali su da izdrže i formulišu zajedničke "proteste i nade", da vide cilj i shvate da se on može postići samo ujedinjenjem. Prema tome, 1816. nije izvor. A onda se sve koncentriše na 1812. godinu - početak Domovinskog rata.

Općeprihvaćeno gledište o porijeklu decembrizma je poznato: porazivši "nepobjedivog Napoleona", proputujući pola Evrope u oslobodilačkom pohodu, upoznavši vojno bratstvo, koje je više od činova i podjela imanja, rusko društvo se vratilo na isti lažljivi, izopačeni državni i društveni sistem koji je bio prije rata. A najbolji, najsavjesniji, nisu mogli da se pomire s tim. Ovo gledište o poreklu decembrizma podržava i poznata izjava jednog od decembrista: "Bili smo deca dvanaeste godine..."

Međutim, Tolstoju se čak ni ovaj pogled na ustanak decembrista 1812. ne čini iscrpnim. Ova logika je suviše elementarna, za njega sumnjivo jednostavna: porazili su Napoleona - shvatili su svoju snagu - vidjeli su slobodnu Evropu - vratili se u Rusiju i osjetili potrebu za promjenom. Tolstoj ne traži eksplicitan istorijski sled događaja, već filozofsko razumevanje istorije, poznavanje njenih zakona. A onda se početak radnje romana prenosi na 1805. godinu - u eru "uspona" Napoleona i prodora "napoleonove ideje" u ruske umove. Ovo postaje polazna tačka za autora, u kojoj su koncentrisane sve kontradiktornosti dekabrističke ideje, koja je odredila tok ruske istorije dugi niz decenija.

Ljudi su vođeni različitim impulsima. Ponekad su vođeni simpatijom, toplim stavom i zaborave na glas razuma. Čovečanstvo možete podeliti na dve polovine. Neki ljudi stalno analiziraju svoje ponašanje, navikli su da promišljaju svaki korak. Takvi pojedinci praktički nisu podložni obmani. Međutim, izuzetno im je teško urediti svoj privatni život. Jer od trenutka kada upoznaju potencijalnu srodnu dušu, počinju da traže prednosti i pokušavaju da izvuku formulu za savršenu kompatibilnost. Stoga, primjećujući takav način razmišljanja, drugi se udaljavaju od njih.

Drugi su potpuno podložni zovu osjećaja. Tokom ljubavi, teško je uočiti čak i najočiglednije realnosti. Zbog toga su često prevareni i zbog toga jako pate.

Složenost odnosa između predstavnika različitih spolova je u tome što u različitim fazama veze muškarci i žene previše koriste razuman pristup, ili obrnuto, izbor pravca djelovanja povjeruju srcu.

Prisutnost vatrenih osjećaja, naravno, razlikuje čovječanstvo od životinjskog svijeta, ali bez željezne logike i proračuna nemoguće je izgraditi budućnost bez oblaka.

Mnogo je primjera ljudi koji pate zbog svojih osjećaja. Oni su živo opisani u ruskoj i svjetskoj književnosti. Primjer je djelo Lava Tolstoja "Ana Karenjina". Da se glavna junakinja nije nepromišljeno zaljubila, već da je vjerovala glasu razuma, ostala bi živa, a djeca ne bi morala doživjeti smrt svoje majke.

I razum i osjećaji moraju biti prisutni u svijesti u približno jednakim omjerima, tada postoji šansa za apsolutnu sreću. Stoga ne treba u nekim situacijama odbiti mudre savjete starijih i inteligentnijih mentora i rođaka. Postoji popularna mudrost: "Pametan čovjek uči na tuđim greškama, a budala uči na svojim greškama." Ako iz ovog izraza izvučete ispravan zaključak, u nekim slučajevima možete poniziti impulse svojih osjećaja, što može negativno utjecati na sudbinu.

Iako je ponekad jako teško uložiti napor na sebe. Pogotovo ako preplavi simpatija prema osobi. Iz velike ljubavi prema vjeri, domovini i vlastitoj dužnosti nastaju neki podvizi i žrtvovanja. Kada bi se vojske služile samo hladnom proračunom, teško bi podigle svoje zastave nad osvojenim visovima. Ne zna se kako bi se završio Veliki Domovinski rat da nije bilo ljubavi ruskog naroda prema svojoj zemlji, rodbini i prijateljima.

Kompozicija 2 opcija

Um ili osećanja? Ili možda nešto drugo? Može li se razum spojiti sa osjećajima? Ovo je pitanje koje svako sebi postavlja. Kada ste suočeni sa dvije suprotnosti, jedna strana vrišti, birajte um, druga vrišti da ne možete nikuda bez osjećaja. I ne znate gde da idete i šta da izaberete.

Um je neophodna stvar u životu, zahvaljujući njemu možemo razmišljati o budućnosti, praviti planove i ostvarivati ​​svoje ciljeve. Zahvaljujući našem umu postajemo uspješniji, ali osjećaji su ta koja čine ljude od nas. Osjećaji nisu svojstveni svima i različiti su, pozitivni i negativni, ali upravo oni nas tjeraju da radimo nezamislive stvari.

Ponekad, zahvaljujući osjećajima, ljudi izvode tako nerealne radnje da su bile potrebne godine da to postignu uz pomoć razuma. Dakle, šta odabrati? Svako bira za sebe, odabravši um, osoba će slijediti jedan put i, možda, biti sretna, birajući osjećaje, potpuno drugačiji put obećava osobi. Niko ne može unapred predvideti da li će mu sa izabranog puta biti dobro ili ne, zaključke možemo doneti tek na kraju. Što se tiče pitanja da li um i čula mogu da sarađuju jedni s drugima, mislim da mogu. Ljudi se mogu voljeti, ali razumiju da im je za stvaranje porodice potreban novac, a za to treba raditi ili studirati. Ovdje u ovom slučaju um i osjećaji djeluju zajedno.

Čini mi se da ova dva koncepta počinju da rade zajedno tek kada odrastete. Dok je čovjek mali, mora birati između dva puta, maloj osobi je jako teško naći dodirne tačke između razuma i osjećaja. Dakle, čovjek je uvijek suočen sa izborom, svaki dan se mora boriti s njim, jer ponekad um može pomoći u teškoj situaciji, a ponekad se osjećaji izvlače iz situacije u kojoj bi um bio nemoćan.

Kratak esej

Mnogi vjeruju da su um i osjećaji dvije stvari koje su jedna s drugom potpuno nespojive. Ali za mene su to dva dela iste celine. Nema osjećaja bez razloga i obrnuto. Sve što osećamo, mislimo, a ponekad kada razmišljamo, osećaji se javljaju. To su dva dijela koja stvaraju idilu. Ako nedostaje barem jedna od komponenti, tada će sve radnje biti uzaludne.

Na primjer, kada se ljudi zaljube, moraju se okrenuti, jer je on taj koji može procijeniti cijelu situaciju i reći osobi da li je napravio pravi izbor.

Um pomaže da se ne pogriješi u ozbiljnim situacijama, a osjećaji su ponekad u stanju da intuitivno sugeriraju pravi put, čak i ako se čini nerealnim. Savladati dvije komponente jedne cjeline nije tako lako kao što zvuči. Na životnom putu moraćete da se suočite sa značajnim poteškoćama dok sami ne naučite da kontrolišete i pronađete pravu stranu ovih komponenti. Naravno, život nije savršen i ponekad je potrebno isključiti jednu stvar.

Ne možete uvijek balansirati. Ponekad treba vjerovati svojim osjećajima i napraviti iskorak, ovo će biti prilika da osjetite život u svim njegovim bojama, bez obzira da li je izbor ispravan ili ne.

Sastav na temu Razum i osjećaji s argumentima.

Završni esej o književnosti 11. razred.

Smjer "Razum i osjećaji" završnog eseja 2016-2017 u literaturi: primjeri, uzorci, analiza radova

Primjeri pisanja eseja o književnosti u smjeru "Razum i osjećaji". Statistički podaci su dati za svaki esej. Neki eseji su školski i nije preporučljivo koristiti ih kao gotove uzorke za završni esej.

Ovi radovi se mogu koristiti za pripremu završnog eseja. Namjera im je da formiraju ideju učenika o potpunom ili djelomičnom otkrivanju teme završnog eseja. Preporučujemo da ih koristite kao dodatni izvor ideja prilikom kreiranja vlastite prezentacije otkrivanja teme.

Razum i osjećaj: mogu li oni istovremeno posjedovati osobu ili se ti koncepti međusobno isključuju? Je li istina da osoba u naletu osjećaja čini i podla djela i velika otkrića koja pokreću evoluciju i napredak? Za šta je sposoban nepristrasan um, za hladnu računicu? Potraga za odgovorima na ova pitanja zaokuplja najbolje umove čovječanstva otkako se pojavio život. A ovaj spor, koji je važniji - razum ili osjećaj - vodi se od davnina i svako ima svoj odgovor. “Ljudi žive od osjećaja”, kaže Erich Maria Remarque, ali odmah dodaje da je, da bi se to shvatilo, potreban razum.

Na stranicama svjetske fikcije vrlo se često postavlja problem utjecaja osjećaja i uma čovjeka. Tako se, na primjer, u epskom romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" pojavljuju dvije vrste heroja: s jedne strane, to je impulsivna Nataša Rostova, osjetljivi Pjer Bezuhov, neustrašivi Nikolaj Rostov, s druge strane, arogantni i razborita Helen Kuragina i njen brat, bešćutni Anatole. Mnogi sukobi u romanu potiču upravo iz viška osjećaja likova, čije je uspone i padove vrlo zanimljivo gledati. Živopisan primjer kako su nalet osjećaja, nepromišljenost, žar karaktera, nestrpljiva mladost utjecali na sudbinu heroja je slučaj Natašine izdaje, jer je za nju, smiješnu i mladu, bilo nevjerovatno dugo čekati na vjenčanje s Andrejem Bolkonski, da li bi mogla da obuzda svoja neočekivano bljesnuta osećanja prema Anatolu glasu razuma? Ovdje imamo pravu dramu uma i osjećaja u duši junakinje, ona se suočava s teškim izborom: ostaviti svog vjerenika i otići s Anatolom, ili ne podleći trenutnom impulsu i čekati Andreja. Ovaj težak izbor je napravljen u korist osećanja, samo je slučaj sprečio Natašu. Ne možemo osuditi djevojku, znajući njenu nestrpljivu prirodu i žeđ za ljubavlju. Osećanja su bila ta koja su diktirala Natašin impuls, nakon čega je požalila zbog svog čina kada ga je analizirala.

Osjećaj bezgranične, sveobuhvatne ljubavi pomogao je Margariti da se ponovo spoji sa svojim ljubavnikom u romanu Mihaila Afanasjeviča Bulgakova Majstor i Margarita. Junakinja, bez sekunde oklevanja, predaje svoju dušu đavolu i odlazi s njim na bal, gdje joj ubice i obješenjaci ljube koleno. Nakon što je napustila siguran, odmjeren život u luksuznoj vili s voljenim mužem, ona juri u avanturističku avanturu sa zlim duhovima. Evo živog primjera kako je osoba, izabravši osjećaj, stvorila svoju sreću.

Dakle, izjava Ericha Maria Remarquea je potpuno istinita: vođen samo razumom, čovjek može živjeti, ali to će biti bezbojan, dosadan i bez radosti, samo osjećaji daju životu neopisivo svijetle boje, ostavljajući emocionalno ispunjena sjećanja. Kao što je veliki klasik Lav Tolstoj napisao: „Ako pretpostavimo da se ljudskim životom može upravljati razumom, tada će sama mogućnost života biti uništena.”

(403 riječi)

Da li razum treba da ima prednost nad osećanjima? Po mom mišljenju, ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. U nekim situacijama treba slušati glas razuma, au drugim situacijama, naprotiv, treba se ponašati u skladu sa osjećajima. Pogledajmo nekoliko primjera.

Dakle, ako je osoba opsjednuta negativnim osjećajima, treba ih obuzdati, poslušati argumente razuma. Na primjer, A. Mass "Teški ispit" odnosi se na djevojku po imenu Anya Gorchakova, koja je uspjela izdržati težak test. Junakinja je sanjala da postane glumica, željela je da njeni roditelji dođu na nastup u dječji kamp i cijene njenu igru. Jako se trudila, ali je bila razočarana: na dogovoreni dan njeni roditelji nikada nisu stigli. Obuzeta osećajem očaja, odlučila je da ne izađe na scenu. Razumni argumenti učiteljice pomogli su joj da se nosi sa svojim osjećajima. Anya je shvatila da ne treba iznevjeriti svoje drugove, morala je naučiti da se kontroliše i izvrši svoj zadatak, bez obzira na sve. I tako se desilo, igrala je najbolja. Pisac želi da nas nauči lekciju: koliko god negativna osećanja bila jaka, moramo biti u stanju da se nosimo sa njima, slušamo um koji nam govori pravu odluku.

Međutim, um ne daje uvijek pravi savjet. Ponekad se dešava da akcije koje diktiraju racionalni argumenti dovedu do negativnih posljedica. Okrenimo se priči A. Likhanova "Lavirint". Otac glavnog junaka Tolika bio je strastven za svoj posao. Uživao je u dizajniranju dijelova mašina. Kada je pričao o tome, oči su mu zaiskrile. Ali istovremeno je zarađivao malo, ali je mogao da se preseli u radnju i da prima veću platu, na šta ga je svekrva stalno podsećala. Čini se da je ovo razumnija odluka, jer junak ima porodicu, sina i ne bi trebao ovisiti o penziji starije žene - svekrve. Na kraju, popustivši pred pritiskom porodice, junak je žrtvovao svoja osećanja iz razloga: napustio je svoj omiljeni posao u korist zarade. do čega je to dovelo? Tolikov otac se osjećao duboko nesrećnim: „Oči su bolesne i kao da zovu. Zovu u pomoć, kao da je čovjek uplašen, kao da je smrtno ranjen. Ako je ranije bio opsjednut svijetlim osjećajem radosti, sada je to gluva čežnja. Ovo nije bio život o kojem je sanjao. Pisac pokazuje da su odluke koje na prvi pogled nisu uvijek razumne ispravne, ponekad se, slušajući glas razuma, osuđujemo na moralnu patnju.

Dakle, možemo zaključiti: kada se odlučuje da li da postupi u skladu sa razumom ili osećanjima, osoba mora uzeti u obzir karakteristike određene situacije.

(375 riječi)

Da li čovek treba da živi u poslušnosti prema osećanjima? Po mom mišljenju, ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. U nekim situacijama treba slušati glas srca, au drugim situacijama, naprotiv, ne treba podleći osjećajima, treba slušati argumente razuma. Pogledajmo nekoliko primjera.

Dakle, u priči V. Rasputina "Lekcije francuskog" govori se o učiteljici Lidiji Mihajlovnoj, koja nije mogla ostati ravnodušna prema nevolji svog učenika. Dječak je umirao od gladi i, da bi dobio novac za čašu mlijeka, kockao se. Lidija Mihajlovna je pokušala da ga pozove za sto i čak mu je poslala paket sa hranom, ali je heroj odbio njenu pomoć. Tada je odlučila da preduzme ekstremne mere: i sama je počela da se igra s njim za novac. Naravno, glas razuma nije mogao a da joj ne kaže da krši etičke standarde odnosa nastavnika i učenika, prelazi granice dozvoljenog, da će zbog toga dobiti otkaz. Ali prevladao je osjećaj suosjećanja, a Lidija Mihajlovna je prekršila općeprihvaćena pravila ponašanja učitelja kako bi pomogla djetetu. Pisac nam želi prenijeti ideju da su „dobri osjećaji“ važniji od razumnih normi.

Međutim, ponekad se dešava da osoba bude opsjednuta negativnim osjećajima: ljutnja, ljutnja. Ophrvan njima, čini loša djela, iako je, naravno, svjesno da čini zlo. Posljedice mogu biti tragične. A. Massova priča "Zamka" opisuje čin djevojke po imenu Valentina. Heroina ne voli bratovu ženu Ritu. Ovaj osjećaj je toliko jak da Valentina odlučuje postaviti zamku svojoj snaji: iskopati rupu i zamaskirati je tako da će Rita, nakon što je zgaziti, pasti. Djevojčica ne može a da ne shvati da čini loše djelo, ali njena osjećanja u njoj imaju prednost nad razumom. Ona ostvaruje svoj plan, a Rita upada u pripremljenu zamku. Tek odjednom se ispostavi da je bila u petom mesecu trudnoće i da bi usled pada mogla da izgubi dete. Valentina je užasnuta onim što je uradila. Nije htela nikoga da ubije, a posebno dete! "Kako da živim?" pita ona i ne nalazi odgovor. Autor nas navodi na ideju da ne treba podleći sili negativnih osećanja, jer ona izazivaju okrutne postupke, zbog kojih će se kasnije morati gorko kajati.
Dakle, možemo doći do zaključka: možete poslušati osjećaje ako su ljubazni, bistri; one negativne treba obuzdati, slušajući glas razuma.

(344 riječi)

Često možete čuti od ljudi da sumnjaju između nekih specifičnih želja, birajući čemu tačno dati prednost - umu ili osjećajima. Najčešće se s takvim izborom suočavaju oni koji imaju problema na ličnom planu - srcem žele biti s nekim, ali im um govori da se od takvog saveza, najvjerovatnije, ne može očekivati ​​ništa dobro. Ponekad u takvim slučajevima čovjeku u pomoć priskače treći, najmanje proučavan i razumljiv element ljudske svijesti - intuicija. Dakle, šta preovladava u čovjeku prilikom donošenja odluka - um, osjećaji ili intuicija? Šta je jače? Odgovarajući na ovo pitanje, prije svega treba reći da je osoba vrlo individualno stvorenje. S jedne strane svi imamo dvije ruke, dvije noge, glavu i ostale organe, s druge strane razlike u mislima, psihi, mentalnoj i duhovnoj organizaciji nekih ljudi su jednostavno impresivne. Ali u stvari, tu se nema čega čuditi – samo su ljudi drugačiji, to treba shvatiti kao činjenicu. Upravo iz tog razloga uvijek možemo pronaći primjere onih kojima su um ili osjećaji važniji, pa čak i onih koji se uvijek oslanjaju na intuiciju. Međutim, čak i prepoznajući da su ljudi različiti i da je svatko na neki način poseban, vrijedi prepoznati da je ponekad moguće ljude podijeliti u neke kategorije. Na primjer, svaki dan možete primijetiti da su žene i muškarci potpuno različita stvorenja koja nemaju toliko zajedničkog. Što se tiče teme, možemo reći da se žene često vode osjećajima i intuicijom, ali muškarci u većini slučajeva radije koriste um. Mada, naravno, postoje izuzeci i na njih treba obratiti pažnju. Možda postoje i drugi primjeri kada određene kategorije ljudi preferiraju druga sredstva opažanja stvarnosti – osjećaje, um ili intuiciju. Mislim da čovek treba da bude harmoničan i da drugačije doživljava svet, zavisno od situacije. Naravno, u većini slučajeva treba koristiti um - tako ćete postići veći uspjeh u ozbiljnim stvarima sa ozbiljnim ljudima, steći njihovo poštovanje i priznanje. Ali nemoguće je odbiti korištenje drugih sredstava percepcije. Osoba će se brzo umoriti ako koristi samo um, zaboravljajući na osjećaje i intuiciju. Važno je dati sebi slobodu, priliku da eksperimentišete u životu, ponekad čak i po cenu grešaka. Također je ponekad vrlo važno koristiti intuiciju, posebno kada čovjeku ne pomažu razum i osjećaji, ili kada ne može birati između njih. Općenito, sumirajući rezultate, želim reći da je, vjerovatno, um obično najjači. To je dobro i normalno, zahvaljujući tome svijet okolo se i razvija. Ali nije uzalud da se čovjeku daju osjećaji i intuicija, ponekad im se može dati slobodna volja i naviknuti do mile volje.

Spor između razuma i osjećaja... Ova konfrontacija je vječna. Ponekad se pokaže da je glas razuma jači u nama, a ponekad slijedimo diktat osjećaja. U nekim situacijama ne postoji pravi izbor. Slušajući osećanja, osoba će se ogrešiti o moralne standarde; slušajući razum, on će patiti. Možda ne postoji put koji bi vodio uspješnom rješavanju situacije.

Dakle, u romanu A.S. Puškina "Eugene Onegin" autor govori o sudbini Tatjane. U mladosti, zaljubivši se u Onjegina, ona, nažalost, ne nalazi reciprocitet. Tatjana svoju ljubav nosi kroz godine, i konačno je Onjegin pred njenim nogama, strasno je zaljubljen u nju. Činilo se da je sanjala o tome. Ali Tatjana je udata, svjesna je svoje ženine dužnosti, ne može ukaljati svoju čast i čast svog muža. U njoj razum prevladava nad njenim osećanjima i ona odbija Onjegina. Iznad ljubavi, junakinja stavlja moralnu dužnost, bračnu vjernost, ali osuđuje i sebe i svog ljubavnika na patnju. Da li bi junaci mogli pronaći sreću da ona donese drugačiju odluku? Teško. Jedna ruska poslovica kaže: "Ne možeš svoju drugu sreću izgraditi na nesreći." Tragedija sudbine junakinje je u tome što je izbor između razuma i osjećaja u njenoj situaciji izbor bez izbora, svaka odluka će dovesti samo do patnje.

Okrenimo se djelu N.V. Gogolja "Taras Bulba". Pisac pokazuje pred kojim izborom se suočio jedan od junaka, Andriy. S jedne strane gaji osjećaj ljubavi prema lijepoj Poljakinji, s druge strane je Kozak, jedan od onih koji su opsjedali grad. Voljeni shvaća da on i Andriy ne mogu biti zajedno: "A ja znam koja je vaša dužnost i savez: vaše ime je otac, drugovi, domovina, a mi smo vaši neprijatelji." Ali Andrijeva osećanja imaju prednost nad svim argumentima razuma. On bira ljubav, u ime nje spreman je izdati svoju domovinu i porodicu: „Šta je meni moj otac, drugovi i domovina!.. Otadžbina je ono što naša duša traži, koja joj je najdraža. Moja domovina si ti!.. A sve što je, prodaću, dati, upropastiti za takvu domovinu! Pisac pokazuje da divan osjećaj ljubavi može natjerati čovjeka na strašna djela: vidimo da Andrij okreće oružje protiv svojih bivših drugova, zajedno sa Poljacima bori se protiv Kozaka, uključujući brata i oca. S druge strane, da li je mogao ostaviti svoju voljenu da umre od gladi u opkoljenom gradu, možda postati žrtva okrutnosti Kozaka u slučaju njegovog zarobljavanja? Vidimo da je u ovoj situaciji pravi izbor teško moguć, svaki put vodi do tragičnih posljedica.

Sumirajući rečeno, možemo zaključiti da je, razmišljajući o sporu između razuma i osjećaja, nemoguće nedvosmisleno reći koji bi trebao pobijediti.

(399 riječi)

Ljudi često kažu: „Osećam se…“. Na primjer, osjećam ljubav prema svojoj djevojci, ljutim se na nevaljala, osjećam tugu kada prijatelji dugo ne zovu ili pišu. Tako je, na primjer, obično me prijatelji uvijek zovu na vrijeme ili ih ja sama zovem. Ima samo toliko osjećaja, tako su različiti!

Šta su osećanja? Osjećaj je, kako čitam u rječniku, emocionalni proces, to je subjektivni odnos osobe prema drugoj osobi, prema objektu, prema objektu. Osećanja ne kontrolišu svest, razum. Koliko često se suočavamo sa činjenicom da nam um govori jedno, a osećanja – sasvim drugo. Na primjer, jasno je da je ova djevojka narcisoidna lažljivica koju zanimaju samo odlasci u restorane i diskoteke, ali je momak i dalje voli. Ljudi su često rastrzani između logičnih argumenata uma i jakih osjećaja. Do sada svako sam bira šta će slušati - osećanja ili logiku. I ne postoji univerzalni recept kako to učiniti. Osjećaji su jaki i slabi, pozitivni, neutralni i negativni. Ljubav i mržnja su najjača osećanja koja čovek ima. Snažan osećaj koji neko doživljava utiče čak i na telo te osobe. Oči sijaju od ljubavi i radosti, držanje se ispravlja, lice blista. Od ljutnje i ljutnje crte lica su iskrivljene. Utučenost spušta ramena. Anksioznost skuplja bore na čelu. Od straha ruke drhte, obrazi gore. Za nekoliko dana radosti i sreće osoba kao da se transformiše. A ako pogledate osobu koja je dugo iskusila mržnju, zavist, ljubomoru - i kakav će užasan utisak ostaviti. Kao da mu je duša bila iskrivljena. Kako razlikovati osjećaje i emocije, jer su ova dva emocionalna procesa tako blisko povezana? Emocije, za razliku od osjećaja, nemaju predmet. Na primjer, bojim se psa - ovo je osjećaj, ali samo strah je emocija. Vjerovatno ponašanje osobe ovisi više o osjećajima nego o njegovim racionalnim promišljanjima. Nije ni čudo da nam se tako često savjetuje da ne podlegnemo svojim osjećajima i emocijama. Pokušavamo ih potisnuti ako su negativni, ali ipak probijaju na svjetlo. Ponekad oni kontrolišu nas, ponekad mi kontrolišemo njih, pretvarajući ljutnju u pokajanje, mržnju u ljubav, zavist u divljenje.

"Veliki čovjek može biti i zbog svojih osjećaja - ne samo zbog uma." (Teodor Drajzer)

„Velika osoba može biti i zahvaljujući svojim osećanjima – ne samo umu,” – tvrdio je Teodor Drajzer. Zaista, ne samo naučnik ili komandant se može nazvati velikim. Veličina osobe može se zaključiti u svijetlim mislima, želji da se čini dobro. Osećanja kao što su milosrđe, saosećanje mogu nas pokrenuti na plemenita dela. Slušajući glas osjećaja, čovjek pomaže ljudima oko sebe, čini svijet boljim mjestom i sam postaje čistiji. Pokušat ću svoju ideju potkrijepiti književnim primjerima.

U priči B. Ekimova "Noć isceljenja" autor govori o dečaku Borki, koji dolazi kod bake za praznike. Starica često u snovima vidi ratne noćne more, zbog čega noću vrišti. Majka daje junaku razuman savjet: „Ona će tek uveče početi da priča, a ti vičeš: „Ćuti! Ona staje. Pokušali smo". Borka će upravo to i učiniti, ali se dešava neočekivano: „dečakovo srce je preplavilo sažaljenje i bol“, čim je čuo stenjanje svoje bake. Više ne može slijediti razumne savjete, njime dominira osjećaj suosjećanja. Borka umiruje baku dok ona mirno ne zaspi. Spreman je da to čini svake noći kako bi joj došlo do ozdravljenja. Autor nam želi prenijeti ideju o potrebi da slušamo glas srca, da djelujemo u skladu s dobrim osjećajima.

O istom priča A. Aleksin u priči "U međuvremenu, negde ..." Glavni lik Sergej Emeljanov, slučajno pročitavši pismo upućeno svom ocu, saznaje za postojanje svoje bivše žene. Žena traži pomoć. Čini se da Sergej nema šta da radi u njenoj kući, a njegov um mu govori da joj jednostavno vrati njeno pismo i ode. Ali sažaljenje prema tuzi ove žene, koju je nekada napustio njen muž, a sada usvojeni sin, tjera ga da zanemari argumente razuma. Serezha odlučuje stalno posjećivati ​​Ninu Georgijevnu, pomoći joj u svemu, spasiti je od najstrašnije nesreće - usamljenosti. A kada ga otac pozove da ode na odmor na more, junak odbija. Da, naravno, izlet na more obećava da će biti uzbudljiv. Da, možete pisati Nini Georgievni i uvjeriti je da bi trebala otići u kamp s momcima, gdje će biti dobro. Da, možete obećati da ćete doći kod nje tokom zimskih praznika. Ali osjećaj saosjećanja i odgovornosti ima prednost u njemu nad ovim razmatranjima. Uostalom, obećao je Nini Georgievni da će biti s njom i da ne može postati njen novi gubitak. Sergej će predati kartu za more. Autor pokazuje da ponekad radnje koje diktira osjećaj milosrđa mogu pomoći čovjeku.

Dakle, dolazimo do zaključka: veliko srce, baš kao i veliki um, može dovesti čovjeka do istinske veličine. Dobra djela i čiste misli svjedoče o veličini duše.

(390 riječi)

Primjer eseja na temu: "Naš um nam ponekad donosi ništa manje tuge od naših strasti." (Chamfort)

“Naš um nam ponekad donosi ništa manje tuge od naših strasti”, tvrdio je Chamfort. I zaista, postoji tuga iz uma. Donošenjem razumne odluke na prvi pogled, osoba može pogriješiti. To se događa kada um i srce nisu u harmoniji, kada se sva njegova osjećanja bune protiv odabranog puta, kada se, postupivši u skladu s argumentima uma, osjeća nesrećnim.

Okrenimo se književnim primjerima. A. Aleksin u priči "U međuvremenu, negde..." govori o dečaku po imenu Sergej Emeljanov. Protagonist slučajno sazna za postojanje očeve bivše žene i za njenu nesreću. Jednom ju je muž napustio, a to je bio težak udarac za ženu. Ali sada je čeka mnogo strašniji test. Usvojeni sin je odlučio da je napusti. Pronašao je svoje biološke roditelje i odabrao ih. Shurik se ni ne želi oprostiti od Nine Georgievne, iako ga je odgajala od djetinjstva. Kada ode, uzima sve svoje stvari. Vodi se naizgled razumnim razlozima: ne želi da uznemiri svoju usvojiteljicu zbogom, vjeruje da će je njegove stvari samo podsjetiti na njenu tugu. Shvaća da joj je teško, ali smatra razumnim živjeti sa novopronađenim roditeljima. Aleksin naglašava da svojim postupcima, tako promišljenim i uravnoteženim, Šurik nanosi okrutan udarac ženi koja ga nesebično voli, nanoseći joj neizrecivu bol. Pisac nas navodi na ideju da ponekad razumni postupci mogu izazvati tugu.

Potpuno drugačija situacija opisana je u priči A. Likhanova "Lavirint". Otac glavnog junaka Tolika strastven je za svoj posao. Uživa u dizajniranju mašinskih delova. Kad priča o tome, oči mu blistaju. Ali istovremeno zarađuje malo, ali može da se preseli u radnju i da prima veću platu, na šta ga svekrva stalno podseća. Čini se da je ovo razumnija odluka, jer junak ima porodicu, sina i ne bi trebao ovisiti o penziji starije žene - svekrve. Na kraju, popuštajući pritisku porodice, junak žrtvuje svoja osećanja zbog razuma: odbija svoj omiljeni posao u korist zarade. čemu ovo vodi? Tolikov otac se osjeća duboko nesrećnim: „Oči su bolesne i kao da zovu. Zovu u pomoć, kao da je čovjek uplašen, kao da je smrtno ranjen.

Ako je ranije bio opsjednut svijetlim osjećajem radosti, sada je to gluva čežnja. Ovo nije život o kojem sanja. Pisac pokazuje da su odluke koje na prvi pogled nisu uvijek razumne ispravne, ponekad se, slušajući glas razuma, osuđujemo na moralnu patnju.

Sumirajući rečeno, želio bih izraziti nadu da osoba, slijedeći savjet razuma, neće zaboraviti na glas osjećaja.

(398 riječi)

Svaka osoba mora imati osjećaj vlastite vrijednosti - to je, prije svega, osjećaj samopoštovanja, razumijevanje svoje uloge u životu, sposobnost da u svakoj situaciji ostane dobra osoba, koja slijedi svoje principe.

Ali ovaj osjećaj se ne pojavljuje od rođenja. Od djetinjstva ga trebaju odgajati roditelji, vaspitači u vrtiću, učitelji u školi. Oni su ti koji objašnjavaju djetetu kako da se ponaša u društvu, šta se može, a šta ne može. Oni mu govore šta je dobro, a šta loše.

Oni lucidno objašnjavaju šta znači biti milostiv, pošten, hrabar i pomagati onima koji su u nevolji.

Osoba koja je razvila samopoštovanje trudit će se da dobro uči kako bi imala odlične ocjene, a sa gomilanjem znanja i samopoštovanje stalno raste. Takav se nikada neće smijati drugom koji je posrnuo i pao, već će mirno pružiti ruku da ga podigne. Osoba puna samopoštovanja nikada se neće posvađati i dokazivati ​​svoj stav, gušeći se plačom, a sve rasprave će biti mirne i uravnotežene. A ako osoba s ovim kvalitetom griješi, sigurno će tražiti oprost.

Moje samopoštovanje su odgojili roditelji koji su mi od djetinjstva govorili da sam najbolji, ljubazan i dobar. Ali zbog toga nisam digla nos, već naprotiv, sada se trudim da postanem još bolja da moji roditelji budu ponosni na mene. Trudim se da dobro učim, pomažem kolegama u učenju, pomažem roditeljima u kući, čitam knjige da se duhovno razvijam, budem pristojan sa svima, a takođe pažljivo pratim svoj izgled i manire. Ali što je najvažnije, u svakoj čak i najtežoj situaciji trudim se da ne izgubim živce i da budem najbolji u svemu.

Šta vlada svijetom - razum ili osjećaj? Na prvi pogled se čini da um dominira. On izmišlja, planira, kontroliše. Međutim, čovjek nije samo razumno biće, već i obdaren osjećajima. On mrzi i voli, raduje se i pati. A osećanja su ta koja mu omogućavaju da se oseća srećnim ili nesrećnim. Štaviše, osjećaji su ta koja ga tjeraju da stvara, izmišlja, mijenja svijet. Da nema osećanja, um ne bi stvarao svoje izvanredne kreacije.

Podsjetimo se romana J. Londona "Martin Eden". Glavni lik je puno studirao, postao poznati pisac. Ali šta ga je nagnalo da danonoćno radi na sebi, da neumorno stvara? Odgovor je jednostavan: to je osjećaj ljubavi. Martinovo srce osvojila je djevojka iz visokog društva, Ruth Morse. Da bi pridobio njenu naklonost, da bi osvojio njeno srce, Martin se neumorno usavršava, savladava prepreke, trpi potrebu i glad na putu do pisanja. Ljubav je ta koja ga inspiriše, pomaže mu da pronađe sebe i dosegne visine. Bez ovog osjećaja, ostao bi jednostavan polupismen mornar, ne bi napisao svoja izvanredna djela.

Okrenimo se drugom primjeru. Roman V. Kaverina "Dva kapetana" opisuje kako se glavni junak Sanya posvetio traženju nestale ekspedicije kapetana Tatarinova. Uspio je dokazati da je Ivan Lvovič imao čast da otkrije Sjevernu zemlju. Šta je nagnalo Sanju da dugi niz godina ide ka svom cilju? Hladan um? Ne sve. Vodio ga je osjećaj za pravdu, jer se dugi niz godina vjerovalo da je kapetan umro svojom krivnjom: "nepažljivo je upravljao državnom imovinom". Zapravo, pravi krivac je bio Nikolaj Antonovič, zbog čega se većina opreme pokazala neupotrebljivom. Bio je zaljubljen u ženu kapetana Tatarinova i namjerno ga je osudio na smrt. Sanya je slučajno saznao za ovo i najviše od svega želio je da pravda pobijedi. Osjećaj za pravdu i ljubav prema istini potaknuo je junaka na nemilosrdnu potragu i na kraju doveo do istorijskog otkrića.

Sumirajući sve rečeno, možemo zaključiti: svijetom vladaju osjećaji. Da parafraziramo čuvenu Turgenjevljevu frazu, možemo reći da samo oni čuvaju i pokreću život. Osjećaji potiču naš um da stvori nešto novo, da otkrije.

(309 riječi)

"Um i osjećaji: harmonija ili konfrontacija?" (Chamfort)

Razum i osjećaji: harmonija ili konfrontacija? Čini se da ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. Naravno, dešava se da um i osećanja koegzistiraju u harmoniji. Štaviše, dok god postoji taj sklad, mi sebi ne postavljamo takva pitanja. To je kao vazduh: dok je tu, ne primećujemo ga, ali ako nije dovoljno... Međutim, postoje situacije kada um i osećanja dođu u sukob. Vjerovatno je svaka osoba barem jednom u životu osjetila da mu "um i srce nisu u skladu". Pojavljuje se unutrašnja borba i teško je zamisliti šta će prevladati: razum ili srce.

Tako, na primer, u priči A. Aleksina „U međuvremenu, negde...“ vidimo sukob razuma i osećanja. Glavni lik Sergej Emeljanov, slučajno pročitavši pismo upućeno svom ocu, saznaje za postojanje svoje bivše žene. Žena traži pomoć. Čini se da Sergej nema šta da radi u njenoj kući, a njegov um mu govori da joj jednostavno vrati njeno pismo i ode. Ali sažaljenje prema tuzi ove žene, koju je nekada napustio njen muž, a sada usvojeni sin, tjera ga da zanemari argumente razuma. Serezha odlučuje stalno posjećivati ​​Ninu Georgijevnu, pomoći joj u svemu, spasiti je od najstrašnije nesreće - usamljenosti. A kada mu otac ponudi da ode na odmor na more, junak odbija. Da, naravno, izlet na more obećava da će biti uzbudljiv. Da, možete pisati Nini Georgievni i uvjeriti je da bi trebala otići u kamp s momcima, gdje će biti dobro. Da, možete obećati da ćete doći kod nje tokom zimskih praznika. Sve je ovo sasvim razumno. Ali osjećaj saosjećanja i odgovornosti ima prednost u njemu nad ovim razmatranjima. Uostalom, obećao je Nini Georgievni da će biti s njom i da ne može postati njen novi gubitak. Sergej će predati kartu za more. Autor pokazuje da osećanje saosećanja pobeđuje.

Okrenimo se romanu A.S. Puškina "Eugene Onegin". Autor govori o sudbini Tatjane. U mladosti, zaljubivši se u Onjegina, ona, nažalost, ne nalazi reciprocitet. Tatjana svoju ljubav nosi kroz godine, i konačno je Onjegin pred njenim nogama, strasno je zaljubljen u nju. Činilo se da je sanjala o tome. Ali Tatjana je udata, svjesna je svoje ženine dužnosti, ne može ukaljati svoju čast i čast svog muža. U njoj razum prevladava nad njenim osećanjima i ona odbija Onjegina. Iznad ljubavi, junakinja stavlja moralnu dužnost, bračnu vjernost.

Sumirajući rečeno, dodala bih da su razum i osjećaji u osnovi našeg bića. Voleo bih da uravnoteže jedni druge, da nam omoguće da živimo u harmoniji sa samim sobom i sa svetom oko nas.

(388 riječi)

Dodatno

Mnoga fundamentalna pitanja koja se iznova postavljaju u svakoj generaciji među većinom mislećih ljudi nemaju i ne mogu imati konkretan odgovor, a svi argumenti i sporovi po tom pitanju nisu ništa drugo do prazna polemika. Šta je smisao života? Šta je važnije: voljeti ili biti voljen? Šta su osećanja, Bog i čovek na skali univerzuma? Ova vrsta rasuđivanja uključuje i pitanje u čijim rukama je prevlast nad svijetom - u hladnim prstima uma ili u snažnom i strasnom zagrljaju osjećaja?

Čini mi se da je u našem svijetu sve a priori organsko, a um može imati neku vrijednost samo u sprezi sa osjećajima - i obrnuto. Svijet u kojem je sve podređeno samo razumu je utopijski, a potpuni primat ljudskih osjećaja i strasti dovodi do pretjerane ekscentričnosti, impulsivnosti i tragedija, koje se opisuju u romantičnim djelima. Međutim, ako direktno pristupimo pitanju, izostavljajući sve vrste „ali“, onda možemo doći do zaključka da, naravno, u svijetu ljudi, ranjivih bića kojima je potrebna podrška i emocije, osjećaji preuzimaju menadžersku ulogu. Na ljubavi, na prijateljstvu, na duhovnoj povezanosti gradi se prava sreća čovjeka, čak i ako on sam to aktivno poriče.

U ruskoj književnosti postoje mnoge kontradiktorne ličnosti koje bezuspješno poriču potrebu za osjećajima i emocijama u svom životu i proglašavaju razum jedinom pravom kategorijom postojanja. Takav je, na primjer, junak romana M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena". Pečorin se opredijelio za ciničan i hladan odnos prema ljudima kao dijete, suočen s nerazumijevanjem i odbacivanjem ljudi oko sebe. Nakon što su njegova osjećanja odbačena, junak je odlučio da će „spas“ od takvih emocionalnih iskustava biti potpuno poricanje ljubavi, nježnosti, brige i prijateljstva. Grigorij Aleksandrovič je odabrao mentalni razvoj kao jedini pravi izlaz, odbrambenu reakciju: čitao je knjige, razgovarao sa zanimljivim ljudima, analizirao društvo i "igrao se" s osjećajima ljudi, nadoknađujući tako vlastiti nedostatak emocija, ali to ipak nije pomoglo. zamijeniti ga jednostavnom ljudskom srećom. U potrazi za mentalnom aktivnošću, junak je potpuno zaboravio kako se druži, a u trenutku kada su iskre toplog i nježnog osjećaja ljubavi još uvijek zasvijetlile u njegovom srcu, nasilno ih je potisnuo, zabranivši sebi da biti sretan, pokušao je to zamijeniti putovanjima i prekrasnim pejzažima, ali je na kraju izgubio svaku želju i težnju za životom. Ispostavilo se da se bez osjećaja i emocija, bilo koja aktivnost Pechorina odrazila na njegovu sudbinu crno-bijelo i nije mu donijela nikakvo zadovoljstvo.

U sličnoj situaciji našao se i junak romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Razlika između Bazarova i Pečorina je u tome što je branio svoju poziciju u odnosu na osjećaje, kreativnost, vjeru u spor, formirao vlastitu filozofiju, izgrađenu na poricanju i razaranju, pa čak i imao sljedbenika. Eugene se tvrdoglavo i ne uzalud bavio znanstvenim aktivnostima i sve svoje slobodno vrijeme posvetio samorazvoju, ali fanatična želja da uništi sve što nije podložno razumu okrenula se protiv njega u togi. Čitava nihilistička teorija heroja bila je razbijena neočekivanim osjećajima prema ženi, a ta ljubav ne samo da je bacila sjenu sumnje i zbrke na sve Jevgenijeve aktivnosti, već je i uvelike uzdrmala njegov svjetonazorski položaj. Ispada da su svaki, čak i najočajniji pokušaji uništavanja osjećaja i emocija u sebi ništa u usporedbi s naizgled beznačajnim, ali tako snažnim osjećajem ljubavi. Vjerovatno je otpor uma i osjećaja uvijek bio i biće u našim životima - takva je suština osobe, stvorenja koje je "nevjerojatno tašto, zaista neshvatljivo i vječno neodlučno". Ali čini mi se da je u ovoj totalnosti, u ovoj konfrontaciji, u ovoj neizvjesnosti sav šarm ljudskog života, sva njegova uzbuđenost i zanimanje.

Završni esej- ovo je format ispita koji vam omogućava da procijenite nekoliko aspekata studentovog znanja odjednom. Među njima: vokabular, poznavanje književnosti, sposobnost pismenog izražavanja svog gledišta. Jednom riječju, ovaj format omogućava procjenu opšteg znanja učenika o jeziku i predmetu.

1. Za završni esej predviđeno je 3 sata i 55 minuta, preporučena dužina je 350 riječi.
2. Datum završnog eseja 2016-2017. U školskoj 2015/2016. godini održan je 2. decembra 2015. godine, 3. februara 2016. godine, 4. maja 2016. godine. U 2016-2017 - 7. decembar, 1. februar, 17. maj.
3. Završni esej (izjava) održava se prve srijede u decembru, prve srijede u februaru i prve radne srijede u maju.

Svrha eseja je rezonovanje, kompetentno i jasno izgrađeno gledište učenika koristeći primjere iz literature u okviru zadate teme. Važno je napomenuti da teme ne ukazuju na konkretan rad za analizu, već je prepredmetne prirode.

Teme završnog eseja o književnosti 2016-2017

Teme se formiraju iz dvije liste: otvorene i zatvorene. Prvi je poznat unaprijed, odražava približne opće teme, formulirani su kao koncepti koji su međusobno proturječni.
Zatvorena lista tema objavljuje se 15 minuta prije početka kompozicije - to su konkretnije teme.
Otvorena lista tema za završni esej 2016-2017:
1. "Um i osjećaj",
2. "Čast i nečast",
3. "Pobjeda i poraz",
4. "Iskustvo i greške",
5. "Prijateljstvo i neprijateljstvo".
Teme su predstavljene na problematičan način, nazivi tema su antonimi.

Okvirna lista referenci za sve one koji će pisati završni esej (2016-2017):
1. A.M. Gorkog "Starica Izergil"
2. A.P. Čehov "Jonjič"
3. A.S. Puškin "Kapetanova kći", "Evgenije Onjegin", "Načelnik stanice"
4. B.L. Vasiljev "Nisam bio na listama",
5. V.A. Kaverin "Dva kapetana"
6. V.V. Bikov "Sotnikov"
7. V.P. Astafiev "Car-riba"
8. Henry Marsh "Do No Hum"
9. Daniel Defoe "Robinson Crusoe",

10. Jack London "White Fang",
11. Jack London "Martin Eden",
12. I.A. Bunin "Čisti ponedeljak"
13. I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
14. L.N. Tolstoj "Rat i mir"
15. M.A. Šolohov "Tihi Don"
16. M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"
17. F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", "Idiot"
18. E. Hemingway "Starac i more",
19. E.M. Remarque "Sve mirno na zapadnom frontu",
20. E.M. Remark "Tri druga".

Argumenti na temu "Um i osjećaj"

Tačka gledišta mora biti argumentovana, da bi se ispravno formulisalo potrebno je uključiti književni materijal koji odgovara temi. Argument je glavna komponenta eseja, jedan je od kriterija evaluacije. Ima sljedeće zahtjeve:
1. Relevantno za temu
2. Uključite literarni materijal
3. U tekst biti upisan logično, u skladu sa cjelokupnom kompozicijom
4. Budite komunicirani kvalitetnim pisanjem
5. Budite dobro dizajnirani.
Na temu "Razum i osjećaj" mogu se uzeti argumenti iz radova I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", A.S. Gribojedov "Teško od pameti", N.M. Karamzin "Jadna Liza", Džejn Ostin "Razum i osećaj".

Primjeri završnih eseja

Postoji veliki broj šablona za eseje. Ocjenjuju se prema pet kriterija, evo primjera eseja koji je dobio najveću ocjenu:
Primjer eseja na temu: "Da li razum treba prevladati nad osjećajima?"
Šta slušati, razum ili osjećanja - svako postavlja takvo pitanje. Posebno je akutan kada um diktira jednu stvar, a osjećaji joj protivreče. Šta je glas razuma, kada čovek treba preciznije da sluša njegove savete, čovek odlučuje sam, isto i sa osećanjima. Bez sumnje, izbor u jednu ili drugu korist zavisi od konkretne situacije. Na primjer, čak i dijete zna da u stresnoj situaciji ne treba paničariti, bolje je slušati razum. Važno je ne samo slušati i razum i osjećaje, već i zaista naučiti razlikovati situacije kada je potrebno u većoj mjeri slušati prvo ili drugo.

Budući da je ovo pitanje oduvijek bilo relevantno, našlo je široku cirkulaciju kako u ruskoj tako i u stranoj literaturi. Džejn Ostin je u romanu "Razum i senzibilitet" na primeru dve sestre odrazila ovu večnu kontradikciju. Elinor, najstarija od sestara, je razumna, ali ne i lišena osjećaja, samo zna kako da upravlja njima. Marijana ni na koji način nije inferiorna u odnosu na svoju stariju sestru, ali razboritost joj ni u čemu nije svojstvena. Autor je pokazao kako su njihovi likovi utjecali na ispitu ljubavi. U slučaju njene starije sestre, njena razboritost joj se umalo nije poigrala okrutnom šalom, zahvaljujući svojoj suzdržanosti, ljubavniku nije odmah dala do znanja šta oseća. Marijana je, s druge strane, postala žrtva osećanja, pa ju je prevario mladić koji je iskoristio njenu lakovernost i oženio se imućnom damom. Kao rezultat toga, starija sestra je bila spremna podnijeti usamljenost, ali čovjek njenog srca, Edward Ferras, odlučuje u njenu korist, odbijajući ne samo naslijeđe, već i njegovu riječ: zaruke s nevoljenom ženom. Marijana, nakon teške bolesti i prevare, odrasta i pristaje na veridbu sa 37-godišnjim kapetanom, prema kome ne gaji romantična osećanja, ali duboko poštuje.

Sličan izbor čine likovi u A.P. Čehov "O ljubavi". Međutim, Aljehin i Ana Luganovič, podlegnuvši zovu razuma, odustaju od svoje sreće, što čini njihov čin ispravnim u očima društva, ali duboko u duši, oba heroja su nesrećna.

Dakle, šta je um: logika, zdrav razum ili samo dosadan razum? Mogu li osjećaji ometati nečiji život ili, naprotiv, pružiti neprocjenjivu uslugu? U ovom sporu nema nedvosmislenog odgovora koga slušati: razuma ili osjećaja. I jedno i drugo je jednako važno za osobu, tako da samo trebate naučiti kako ih pravilno koristiti.

Imate bilo kakvih pitanja? Pitajte ih u našoj grupi u VK: