Glavna pitanja koja autor postavlja u romanu
Bilo koji umjetničko djelo uvek puno problema. Roman M. Yu. Lermontova nije izuzetak. Pjesnik pokušava odgovoriti na bezvremenska pitanja koja se tiču ljudi iz epohe u epohu: šta je smisao života za čovjeka, sreća, dobro i zlo, dostojanstvo i čast, koje mjesto zauzimaju ljubav i prijateljstvo. Veoma su važne teme koje diktira vrijeme u kojem živi autor i njegov junak: svrha čovjeka, sloboda izbora, individualizam. Sve to određuje problematiku “Heroja našeg vremena”.
Kako mi, čitaoci, možemo odrediti raspon glavnih pitanja briljantnog djela, koje od karaktera Sigurno će nam pomoći da ih identificiramo? Glavni lik. U "Heroju našeg vremena" problemi romana su "naglašeni" upravo u liku Pečorina, istovremeno odražavajući i ličnost samog Ljermontova i njegov pogled na svijet.
Filozofski problemi u romanu “Junak našeg vremena”
„Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen? - postavlja ovo pitanje Pečorin i ne može da nađe odgovor. Uzaludnost postojanja teško opterećuje heroja; vegetacija nije prikladna mladi čovjek, koji osjeća „ogromnu snagu u svojoj duši“.
Pokušavajući uroniti u puninu života, Pechorin nesvjesno postaje krivac uništenja sudbina različiti ljudi. Umire Bela, čija je sudbina uništena zarad sebičnosti i Pečorinovog hira. Maxim Maksimych je uvređen duhovna bešćutnost tvoj prijatelj. " Pošteni šverceri“Prinuđeni su da se kriju, sudbina starice i slijepca nije poznata. „A šta me briga za ljudske radosti i nesreće!..“ - i u ovom uzviku, Pečorinov individualizam postaje posebno jasan. Mi, čitaoci, gledamo kako Grigorij kreativno iskušava Mariju, bez ikakvih ozbiljnih namjera, kako se ponaša u odnosu na Grušnjickog, kako uživa nepodijeljenu vlast nad Verom...
„Odmeravam i ispitujem sopstvene strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća. U meni su dvoje ljudi: jedan živi u njemu u svakom smislu ove reči drugi misli i sudi...”, čitajući redove časopisa, shvatamo da je individualizam životni program, glavni pokretačka snaga Pečorinov lik, on je svestan šta se dešava. Čežnja za „visokom svrhom“ koju nisam mogao „nagađati“, glavni lik roman analizira njegove postupke, postupke i raspoloženja. “Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”
Problematika romana “Heroj našeg vremena” uključuje i problem predodređenosti ljudske sudbine i pitanje porijekla individualizma Ljermontovljeve generacije. Odakle potiče Pečorinov individualizam?
Opklada koju je predložio poručnik Vulich bavila se pitanjem “da li osoba može proizvoljno raspolagati svojim životom”. Pečorin, koji tvrdi da "nema predodređenja", nehotice mijenja svoje mišljenje nakon udarca - "dokaz je bio previše upečatljiv."
Ali on se odmah zaustavlja u ovoj vjeri, sjećajući se da ima „pravilo da ništa odlučno ne odbacuje i ničemu ne vjeruje slijepo“. A kasnije, iskušavajući sudbinu i dovodeći život u opasnost, ismijava ljudska vjerovanja. I, kao da osporava slijepa uvjerenja koja osobu lišavaju slobode, istinske, unutrašnje slobode, on jasno ukazuje na svoj pravi svjetonazor: „Volim sumnjati u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera - naprotiv, Uvek idem hrabrije napred kada ne znam šta me čeka..."
Smisao života, ljudska svrha, sloboda izbora, individualizam - ovo filozofski problemi u romanu "Junak našeg vremena" po prvi put ih je pjesnik tako jasno i precizno formulirao, pa je iz tog razloga Ljermontovljevo djelo postalo prvi filozofski roman ruske književnosti 19. stoljeća.
Problem sreće u "Heroju našeg vremena"
Ceo Pečorin život je u potrazi za odgovorom na ljudsku sreću. Sa zanimanjem nastavlja razgovor sa undine koja peva svoju divnu pesmu, ali lakoća pristupa sreći nije za Pečorina. „Gdje se pjeva, tamo se veseli“, „gdje nije bolje, biće gore, a od lošeg do dobrog opet nije daleko“, Grigorije ne prihvata takvu filozofiju.
„Šta je sreća? Intenzivan ponos”, piše on u časopisu. Čini se da junak ima sve da zadovolji svoj ponos: ljudi s kojima ga sudbina dovodi slušaju njegovu volju i vole ga. Vera ga predano voli, Meri je očarana njegovim šarmom i upornošću, ona se rado sprijatelji s Grigorijem Vernerom, Maksim Maksimič je vezan za Pečorina kao za sina.
Suočen sa apsolutno različiti likovi, Pečorin neprestano pokušava da zasiti svoj ponos, ali sreće nema, umesto nje iznova dolazi dosada i umor od života.
Među filozofskim problemima važno mjesto zauzima problem sreće u “Junaku našeg vremena”.
Moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena"
Ne samo filozofski, već i moralni problemi u romanu “Junak našeg vremena” su veoma značajni. Ljermontov je napisao „Istoriju ljudske duše“, pa na stranicama dela posmatramo kako Pečorin rešava za sebe pitanja dobra i zla, slobode izbora, odgovornosti, kako razmišlja o mogućnosti i mestu u sopstveni život ljubav i prijateljstvo.
Neshvatljiva mu je ljubav za kojom Gregory toliko čezne i kojoj teži. Njegova ljubav „nikome nije donela sreću“, jer je voleo „za svoje zadovoljstvo“, jednostavno upijajući osećanja i patnju ljudi, ne zadovoljavajući se njima i ne dajući ništa zauzvrat. Priče sa Belom i Marijom su jasan dokaz za to.
Analizirajući sposobnost za prijateljstvo, Pečorin zaključuje da je "nesposoban za to: od dva prijatelja jedan je uvijek rob drugom", ne zna da bude rob, a upravljanje drugima smatra zamornim poslom. za to je potrebna obmana. Pošto se sprijateljio sa doktorom Vernerom, Pečorin ga nikada neće moći ili neće hteti pustiti u svoj unutrašnji svet– nikome ga ne veruje.
U duši glavnog junaka, samo umor, po njegovom mišljenju, iscrpljuje se i „vrelina duše, i postojanost volje neophodna za stvarni život; Ušao sam u ovaj život pošto sam ga već psihički iskusio i osjećao sam se dosadno i gađenje.”
Savremenost problematike romana
Mi, čitaoci, ne prihvatamo mnogo toga u Pečorinovom liku, a jednostavno ne možemo razumeti ni više. Nema smisla optuživati heroja za sebičnost i individualizam, za protraćivanje života na prazne strasti i hirove. Da, glavni lik je takav, ali da li je to slučajno ili autorova namera?
Vrijedi ponovo pročitati Lermontovljev vlastiti predgovor romanu i pronaći stihove: „Dosta ljudi su nahranjeni slatkišima... potrebni su nam gorki lijekovi, zajedljive istine.” Pečorin je iskren u svom skepticizmu, ne stavlja se iznad svih drugih, ali iskreno pati od činjenice da ne vidi izlaz, ne može pronaći ideal. Gledao je tako duboko i istraženo vlastitu dušu koji se ne hrani iluzijama, već hrabro vidi sebe onakvim kakav jeste. Ali bez toga je nemoguć razvoj i kretanje naprijed. Kao čovjek svog vremena, on oslikava put kojim je njegova generacija morala ići - odbaciti romantične iluzije, neiskrene ideale, naučiti trezveno gledati na stvarnost i sebe, kako bi naredne generacije mogle ići dalje, videći ideale i ciljeve.
„Opet ćete mi reći da osoba ne može biti tako loša, ali ja ću vam reći da ako ste vjerovali u mogućnost postojanja svih tragičnih i romantičnih zlikovaca, zašto ne vjerujete u stvarnost Pečorina?.. Nije li to zato što je u njemu više istine nego što biste željeli? Evo ga, gorkog lijeka - Pečorin, čiji se pogled na svijet ispostavlja kao korak čišćenja u budućnost. Pesnik je u pravu, moral ima koristi od „zajedljivih istina“.
Filozofski i moralni - to su glavni problemi koji se postavljaju u "Heroju našeg vremena". Oni nas, čitatelje, tjeraju da razmišljamo o vlastitoj svrsi života, o složenom odnosu svijeta i čovjeka, i čine ovo djelo živim i modernim u svakom vremenu i epohi.
Test rada
Grigorij Pečorin je pravi "heroj našeg vremena" (i bilo kojeg drugog), jer su pitanja koja postavlja autor izvan svake ere. Bili su, jesu i uvijek će nastajati sve dok živi ljudski rod. Koji su problemi djela “Junak našeg vremena”? Čitamo i razumijemo.
Moralna pitanja
Bilo koji posao i fikcija općenito, namijenjeni su ne samo da pruže estetski doživljaj i zadovoljstvo čitatelju, već i da pokrenu pitanja koja su prisutna u svakom čovjeku, na koja ili nemamo konkretan odgovor, ili o kojima nikada nismo razmišljali. sve. M.Yu. Ljermontov je, moglo bi se reći, inovator svog doba. Tvorac je prvog romana u ruskoj književnosti dubokog filozofskog sadržaja. „Zašto sam živeo, u koju svrhu sam rođen?“ - to je glavno pitanje koje autor postavlja sebi i svima nama kroz usta glavnog junaka - Pečorina. Ne sadrži samo pitanja „zašto“, „zašto“, „zašto“, već i druge probleme. “Heroj našeg vremena” pokušava da shvati ko je, od čega je sačinjen, od kojih je vrlina i poroka, da li ga ljubav i prijateljstvo mogu spasiti od neizbežne tame...
Filozofska razmišljanja
Nastavljamo s razgovorom o temi "Heroj našeg vremena". Problemi koje roman pokreće su zapravo ozbiljni. Kakav je Pečorin? Pred nama je mladić od dvadeset i pet godina, oficir, aristokrata, koji se po svojoj originalnosti izdvaja od svojih savremenika, oštrog uma, suptilna intuicija, hrabrost, izdržljivost, ogromna snagaće. Čini se da su to sve komponente srećne budućnosti. Takvi ljudi su voljeni, obožavani i obožavani. Sva vrata su im otvorena. Tako je i bilo, ali se nije desilo. Zašto?
Svaka osoba ima prednosti i mane. U svakome postoji nepomirljiva borba između dobra i zla. I to je prirodno. Ovo je propisano od strane prirode i Boga. Ali pored svega toga postoji i praznina. Mora biti ispunjen ili svjetlošću ili tamom - ovisno o tome koji put izaberemo. Ili počinje da raste i ispunjava svaki prazan kutak duše. Upravo to se dogodilo Pečorinu. Šta god da je preduzeo, u koja daleka mesta išao, sa kim ga je sudbina spojila - u svemu ga je za petama pratila ta zjapeća praznina, viskozni besmislenost, uzaludnost i besmislenost postojanja.
M.Yu. Lermontov, "Heroj našeg vremena": problemi ljubavi i prijateljstva
Njegova aktivna duša kroz roman traži opasnosti, heroic feat, iskrena ljubav i prijateljstvo. "Ko traži uvek će naći". I ona to pronalazi, ali na nevjerovatan, jednostavno neshvatljiv način uništava kreativni princip koji je svojstven ovim stvarima. Njegova ljubav nijednoj od žena nije donela sreću. Nije bio u stanju da se preda tom osećaju, nije umeo uopšte da da, samo da uzme, pa čak i površno. U njegovoj duši, kao u ponoru bez dna, netragom su nestali i živa osjećanja i patnja. Nije ih se zasitio, a nije ni pokušavao da ih zasiti. Nije ga bilo briga. Tragične priče sa Belom i Marijom - odlično za to potvrdu.
Ista stvar se dešava u Pečorinovom prijateljstvu sa dr Vernerom. Smatrajući da odnos dva druga treba svesti samo na jedno: jedan je rob, a drugi njegov gospodar, nije želio da bude ni rob ni onaj koji kontroliše i dominira. I jedno i drugo je dosadno i glupo. Ali jednostavno, bez ikakvih “ali” nemoguće je pustiti nekog drugog u svoj svijet. Začarani krug.
Da li je fatalizam uzrok problema?
“Junak našeg vremena” je roman ne samo o pitanjima smisla života koje direktno postavlja autor. U posljednjoj priči - "Fatalista" - pojavljuje se još jedna tema koja ne proganja ni glavnog lika ni cijelo čovječanstvo. Da li je čovjekova sudbina unaprijed određena ili je svaki novi korak na životnom putu lični izbor? Pečorin je hrabar i radije rješava ovaj problem, kao i druge probleme. "Heroj našeg vremena", Pečorin, samostalno, iz vlastitog iskustva, provjerava istinitost ovog ili onog suda. I tu se, neočekivano, fatalista okreće čitaocu sa drugom stranom svoje suštine. On razoruža pijanog kozaka koji je već ubio Vulicha i opasan je za one oko njega. On namjerno rizikuje, ali po prvi put to nije pretjerano, ne iz "praznih strasti" i ne da bi se oslobodio dosade. I ovdje autor ne daje jasan odgovor. On, kao i njegov junak, vjeruje da predodređenje, ako zaista postoji, čini čuda s osobom, čini ga aktivnijim, hrabrijim. S druge strane, pretvara osobu - više stvorenje - u igračku u rukama sudbine, a to ne može ni uvrijediti ni poniziti.
U ovom članku smo ispitali glavne probleme. “Heroj našeg vremena” je knjiga koja je bezvremenska, nakon čitanja koje će svako sigurno pronaći odgovore na svoja pitanja koja danas možda nisu obrađena.
Moralna pitanja u romanu M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena"
Grigorij Aleksandrovič Pečorin je glavni lik romana M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". Roman je napisan u formi koja je prilično neobična za čitaoca. Događaje koji se dešavaju junaku autor opisuje ne u kronološkim redom, što radu daje misteriju.
Čini mi se da je u ovom romanu M.Yu. Lermontov pokušava otkriti sve tajne čitatelju ljudska duša, čime se otkriva moralna strana ljudskog pogleda na svijet. “Heroj našeg vremena” je definitivno portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u svom punom razvoju.” I iako je roman napisan tek sredinom devetnaestog veka, danas se ljudi poput Pečorina mogu naći bilo gde, ali se ne može reći da su oni ogromna većina. Ovo je pogrešno.
Po mom mišljenju, glavni cilj, koji je za sebe postavio M.Yu. Lermontov je prilikom pisanja romana trebao otkriti smisao života i moralne probleme pojedinca. Pečorin je bio prilično uzdržan i tajna osoba, to je ono što ga je razlikovalo od drugih ljudi. Između Pečorina i njegovih poznanika postoji barijera koju junak ne može prevladati; to je barijera koja ga odvaja od uobičajenog načina života i ponašanja drugih ljudi. Nešto ga sprečava da radi iste svakodnevne stvari kao i svi ostali, pa se Pečorin čitaocu čini usamljenim, napuštenim, extra osoba.
S vremenom, junak počinje procjenjivati događaje koje je morao izdržati. Pada mu na pamet pitanje: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? Počinje shvaćati da je vrijeme izgubljeno, da se ništa značajno nije dogodilo u njegovom životu i da je malo vjerovatno da će se dogoditi. Pečorin s gorčinom shvaća da nije učinio ništa da bude prepoznat u društvu i svijetu oko sebe. Pečorin nehotice razmišlja o smrti.
Sve njegove misli o tome sopstvene akcije a njihova analiza uvjerava Pečorina da je čovjek odgovoran za svoju sudbinu. Trudi se da bude odgovoran za svoje postupke, ma kakvi oni bili i kakve god rezultate doneli. Uostalom, on, naravno, razumije bol koju Marija uzrokuje, iako ga na takav čin ne tjera ravnodušnost, on se jednostavno boji svakodnevnog života. Pečorin uništava princezinu ljubav prema sebi, uzrokujući je ozbiljno mentalne traume. Ali istovremeno je spašava od nesreće koja će ih čekati u budućnosti, od afere sa niskim i sitnim stvorenjem.
Prošavši takve životni put, što navodi Pečorina na razmišljanje o svrsi i smislu života, tek nakon mnogih grešaka počinje da shvata gde je posrnuo. Ponekad čak razmišlja i o predodređenosti ljudske sudbine, vjerujući da bi vjerovatno bilo moguće izgraditi život od drugih stvari i postupaka, prvo razmišljajući o tome, a tek onda postavljajući cigle temelj prema određenom obrascu na kojem će biti cijela njegova budućnost. , više zasićen srećom, biće zasnovan na životu. Ali ako je sve unaprijed određeno, onda ne možemo ništa učiniti. Postao je ekstra osoba. Kakva šteta što je, da bi shvatio suštinu života, morao da izgubi svoj prvi i zadnja šansa za srećan život.
Osim toga, ne može se reći da je Pečorin bio potpuni egoista, ali ne možemo govoriti o njegovoj brizi za ljude. Njegova objašnjenja sa princezom Marijom govore nam o njegovoj samopožrtvovanju; junak nije želeo da prevari one koje je poštovao. Tokom čitavog romana, Pečorin se bori sa sebičnošću i iskrenošću osećanja prema drugima, spremnošću da se izloži riziku samo da bi se konačno probudio u čoveku. dobra osećanja. Uprkos Pečorinovom pokušaju da nekako promijeni svoj protraćeni život, da mu doda kapljice zabave i sreće, on ne može izdržati ove moralne probleme, koji su gotovo nerješivi, a posljedica kojih je njegov odlazak iz Rusije s nadom da će umrijeti na mjestima koja se ne mogu riješiti. ne podseća ga na prošlost.
Čini mi se da je rad M.Yu. Lermontov je vrhunac, vrhunac veličanstvene kreativnosti. "Junak našeg vremena" otkriva čitaocu ko je u stanju da razmisli filozofske teme, cijela suština ljudske duše, bez obzira na koga mi pričamo o tome. "Heroj našeg vremena" - moj omiljeni komad svih kreacija M. Yu. Lermontova.
Zadaci i testovi na temu "Moralni problemi u romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena""
- Ortoepija - Važne teme da ponovi Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika
Lekcije: 1 Zadaci: 7
- Promjena glagola prošlog vremena po rodu i broju - Glagol kao dio govora 4. razred
Lekcije: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1
„Heroj našeg vremena“ je prvi u istoriji ruske književnosti realisticki roman sa dubokim filozofskim sadržajem. Organski kombinuje socio-psihološka i moralno-filozofska pitanja, oštar zaplet i nemilosrdnu samoanalizu junaka, filozofska razmišljanja i neobični eksperimenti heroja; njegove ljubavne, društvene i druge avanture pretvaraju se u tragediju sudbine jedne izuzetne osobe koja se nije u potpunosti ostvarila.
Glavni problemi koje autor postavlja: problem smisla života, problem predodređenosti ljudske sudbine i slobode izbora, problem savremeni autor generacija koja „luta zemljom bez ubjeđenja i ponosa“, problem javne i lične dužnosti, problem prijateljstva i ljubavi i mnogi drugi.
Nezadovoljstvo okolnom stvarnošću, osjećaj licemjerja i slabe volje visoko društvo, kao i unutrašnja izolacija, dubok pesimizam i razočarenje čine Pečorina duboko nesrećnim. Junak, u potrazi za duhovnom slobodom, završava na Kavkazu, ali ni tamo, postavljajući temeljna filozofska pitanja i pomno ispitujući svoju ličnost, ne nalazi sreću i duhovni sklad. Heroj je razočaran savremeni svet i u našoj generaciji: „Nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za našu vlastitu sreću.“ Stanje apatije i bluza čine Pečorina usamljenim.
Neizbežna dosada rađa nevericu u ljubav i prijateljstvo. Ova osećanja, iako su se možda pojavila u određenom trenutku njegovog života, nisu donela sreću. Pečorin je često manipulisao osećanjima drugih ne razmišljajući o tome šta im nanosi bol. Evo šta se desilo sa Belom i princezom Marijom. Ova sudbina je pogodila i Veru, jedinu ženu koja ga je istinski volela i razumela.
Šta je razlog za nemir junaka u životu? On ne vidi smisao svog života, nema cilj. Pečorin ne zna da voli jer se plaši pravih osećanja i beži od odgovornosti. Šta preostaje heroju? Samo cinizam, kritika i dosada. Kao rezultat toga, Grigorij Aleksandrovič umire. Tako nam Ljermontov pokazuje da u svijetu nesklada nema mjesta za osobu koja svom dušom, iako nesvjesno, teži harmoniji.
Njegov život je „glatki put bez cilja, praćen prirodnom smrću. Nezadovoljstvo životom ga tjera da traži ovu smrt. Taj osjećaj nezadovoljstva svojom sudbinom bio je svojstven cijeloj generaciji.” Pečorin govori o svojoj sudbini: "Bio sam spreman da volim ceo svet, niko me nije voleo, naučio sam da mrzim." Sam život je u njemu ubio ljubav, brišući granicu između dobra i zla; Pečorin ne prepoznaje ni kršćanske vrline ni moralne temelje društva.
Problem sudbine provlači se kroz čitav roman kao lajtmotiv. Neka sudbina, igrajući se sa njegovim životom, razbije planove heroja, ali, prema Pečorinu, osoba nikada ne bi trebala izdati sebe. I ovaj junak smisao života vidi u suočavanju sa sudbinom, u borbi protiv nje. Iz ovoga proizilazi Pečorinov odnos prema ljudima oko njega. Za njega su oni samo pijuni u opasnoj igri sa sudbinom. Zato je junak tako ravnodušan i hladan prema tuđoj patnji i suzama.
Odraženo u Pečorinu karakteristikaživot društva 30-ih godina 19. veka - razvoj društvene i lične samosvesti. Po prvi put u ruskoj književnosti, sam junak pokušava razumjeti razloge svoje nesreće, svoju razliku od drugih.
A ako je filozofija umjetnost, onda je Lermontovljev rad filozofija, razmišljanja, iskustvo koje je podijelio s čitateljima.
Filozofska pitanja romana Heroj našeg vremena.
Jedna od definicija žanra “Heroj našeg vremena” je filozofski roman.
Prisustvo filozofskih pitanja i sama činjenica postavljanja filozofskih pitanja u romanu su van sumnje.
No, budući da je djelo višestruko i da takvo žanrovsko određenje nije nimalo iscrpno, bilo bi zanimljivo pratiti kako je ovaj problem izražen, koliko je njegovo umjetničko rješenje jedinstveno i u kom smislu se o romanu može govoriti kao o filozofskom. .
U književnosti postoje tradicionalno filozofske teme.
To uključuje, na primjer:
1. Tema smisla života. Pečorin stalno razmišlja o tome i ne nalazi odgovor. Egzistencijalna pitanja su mu posebno važna, jer bez odgovora na ova pitanja ne može živjeti jednostavno svakodnevnicu. sterilitet sopstveno postojanje sa velikim talentima to ga opterećuje.
2. Čovjek i priroda (vidi pejzaže koji su u skladu ili u suprotnosti s raspoloženjem junaka; filozofski i simbolički pejzaž u “Fatalistu”).
3. Problem predodređenja, sudbine (fatum).
4. Razmišljanje o određenim filozofskim „univerzalnim kategorijama. Na primjer, fenomen i suština: Stalno analiziram Pečorinove postupke s ove tačke gledišta; on sam stalno traži drugi svijet iza fenomena, skriveno značenje("undine", na primjer, čini mu se da je potpuno drugačija od onoga što ona zaista jeste)
U romanu možemo govoriti i o filozofskim problemima drugačije vrste. Problem čina mogao bi se postaviti kao društveni, pa i politički, ali u Ljermontovljevom romanu poprima psihološki, pa čak i čisto filozofski zvuk.
Na primjer, stalno se proučavaju uzročno-posljedične veze događaja i ideja, događaja i akcija, uloga intervencije sudbine i udio samog sudjelovanja osobe u događajima. Zašto je od čitave „lepeze mogućnosti“ ovo realizovano? - prilično filozofska formulacija pitanja. Ili, s druge strane, koja je kombinacija razloga dovela do upravo ovakvog ishoda?
Na primjer, zašto se Pečorin nije oženio princezom Marijom? Može se navesti više razloga:
a) nije je dovoljno volio (ili se svim silama trudio da se uvjeri u svoju ravnodušnost prema njoj);
b) osim toga, on ima veoma jedinstvene ideje o ljubavi uopšte: „probuditi u sebi osećaj ljubavi, odanosti i straha – nije li to prvi znak i najveći trijumf moći?“;
c) starica je rekla Pečorinovoj majci da će joj sin umrijeti od zle žene, a on se užasavao bilo kakvog nagovještaja žene o mogućnosti braka;
d) Verino stalno učešće u priči sa Marijom i njen pritisak na Pečorina.
Vidimo kombinaciju ovih razloga, kombinaciju volje različitih ljudi i/ili intervenciju sudbine. Od čega zavisi ishod? „Ne znaš u šta da veruješ“ lajtmotiv je čitavog romana: to govori ne samo Pečorin, već i u ime naratora. (Iz kog razloga je to rečeno? Pronađite epizodu u tekstu u kojoj narator izgovara ove reči.) Pitanje predodređenosti, dakle, nije jednoznačno rešeno u romanu.
Filozofsko shvaćanje života (a ponekad i svakodnevnog), ljudskih, manje-više jednostavnih ili lažnih pojmova vrlo je karakteristično za Pečorina, jer je jedna od glavnih osobina njegovog karaktera refleksija, želja da se dođe do suštine fenomena. Recimo, kada razmišljamo o uzorcima ljudskim odnosima uvek je spreman da problem preokrene na drugu stranu, filozofski postavi pitanje i tako sve zakomplikuje (za razliku od " običan čovek“, ko bi razmišljao tradicionalno i površno): sreća: „Šta je sreća? Zasićeni ponos"; prijateljstvo: "od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugom"; ljubav: za Pečorina to ima direktan uticaj na moć i strah (vidi primer iznad), itd. Imajte na umu da su filozofski pogledi Pečorina a autor romana ne može da se poklapa.. Analiza teksta nam omogućava da sagledamo autorov kritički odnos prema junaku kao objektu slike, a ne njegovom „dvojniku”.
Na primjer, Pečorin voli reći: "Ja sam kao sjekira u rukama sudbine", a vidimo da u svakom konkretnom slučaju on sam čini sve da riješi situaciju. (Ilustrirajte ovo primjerima sukobi zapleta sa krijumčarima, sa Belom, Grušnickim, princezom Marijom, Vernerom.)
Ispostavilo se da Pečorinu nedostaje jednostavna ljudska poniznost; on je čovjek obdaren pretjeranim ponosom i "nadljudskim" tvrdnjama. Ne može ni sebi priznati tu mogućnost; ljudska osećanja kao ljubav ili prijateljstvo. Istovremeno, on pripisuje ubistvo Grushnitskog neizbježnosti sudbine, iako je u stvari imao priliku da ne počini ovaj čin.
Možemo zaključiti da je Pečorinova filozofija (u smislu filozofiranja koju je on izrazio filozofskih pogleda) često prikriva psihologiju heroja, i " filozofska pitanja Sam roman" je mnogo širi; uključuje i zapažanja Pečorina izvana, očima autora i čitaoca.
Tako je „Junak našeg vremena“ jedan od onih romana u kojima se čitalac poziva na aktivno učešće i svojevrsni filozofski dijalog: autor kroz usta junaka, kao i kroz epska sredstva: ( obrti zapleta, kompoziciono konveksne epizode, događajne paralele) postavlja i rješava filozofska pitanja, argumentira, iznosi protuargumente, daje lažne, varljive poteze i manevre ometanja, dajući čitatelju priliku da se uključi u doživljavanje i razmišljanje o pitanjima koja se tiču autora. i njegov heroj.
U tom smislu, roman "Junak našeg vremena" blizak je romanima Dostojevskog,
gde ovakav dijalog između autora i junaka i oboje sa čitaocem postaje jedan od glavnih strukturalnih principa,
uključujući principe umetničko oličenje filozofska pitanja.