Scenario događaja
"Običaj je despot među ljudima." A.S. Puškin
(Iz istorije ruskog bontona)
Cilj: Upoznajte istoriju ruskog bontona
Zadaci:
Pokažite da su pravila bontona nastala duboko u antici i bila uzrokovana hitnom potrebom.
Posmatrajte kako su se promijenile norme ljudskog ponašanja u društvu.
Stvorite uslove da djeca razumiju potrebu za pravilima bontona
Oprema: kompjuter, multimedijalni projektor, kostimi za performans.
Priloženi mediji : , .
pokret čas nastave
slajd 1 .
nastavnik . Danas ćemo pričati o bontonu.
slajd 2 .
A ko se sjeća šta je bonton? („Ustanovljen redponašanje, oblici tretmana u bilo kom društvu, ”- Akademikrofonski rečnik savremenog ruskog jezika).Dotakćemo se nekih momenata istorijeRuski bonton. Na kraju krajeva, važno je, poznavajući norme modernog bontona, poznavati njegovu istoriju. Pa zar ne?
Vodi 1. "Poštovanje prošlosti je karakteristika koja razlikuje obrazovanje od divljaštva." Tako je pisao naš veliki pesnikAleksandar Sergejevič Puškin.Jasno je da se ova izjava podjednako odnosi i naljudska spoljašnja kultura.
Vodeći 2. Savremeni bonton baštini običaje i tradiciju svih vremena i naroda. Dokazano je da želja za pristojnim ponašanjem seže hiljadama godina unazad. Pravila ponašanja zabilježena su u najstarijim pisanim dokumentima, a sasvim je očito da su ta pravila postojala i prije pojave pisanja.
Učitelju. Ali ko je smisliopravila etiketa?Ko je natjerao da s njima računa kao sa zakonima? Naravno ljudi. Ali ne iznenada, ne odmah. Ova pravila su nastala i evoluirala tokom vekova. I naravno, oni su bili najtješnje povezani sa tradicijom, običajima određene zemlje, sa konceptima dobra i zla, sa zakonima koje je društvo usvojilo.
Vodeći 1 . Došlo je vrijeme i počela su se zapisivati pravila etiketa.
Vjeruje se da je napisana prva knjiga o bontonu Egipat oko 2350 pne. e. Zvala se: „Uputstvo po godinama Denia." Nažalost, sadržaj knjige nije došao do nas. Ali prva knjiga o ponašanju koja je došla do nas objavljena je 1204. Zvao se« Disciplina Clericalis", a napisao ju je španski sveštenik Pedro Alfonso. Namijenjena je sveštenicima i monasima. I tek kasnije su počeli objavljivati priručnici o bontonuHolandiji, Francuskoj, Engleskoji druge zemlje Evropa. Glavna pažnja u ovakvim knjigama posvećena je redosledu primanja gostiju, vođenju razgovora i ponašanju za stolom.
Vodeći 2. Pravila ponašanja na Rus', kao i drugdje, formirani su pod utjecajem običaja, tradicije i vjerskih normi. Krštenje Rusije imalo je ogroman uticaj. At Byzantium uzeli su ne samo hrišćanstvo, već i moral, koji je zabranjivao ubijanje, krađu i osvetu. Moral je omekšao, kultura Vizantije je blagotvorno uticala na ceo duhovni život Rusije. Grčke knjige donete su iz Vizantije. I veliki knezovi su organizovali škole za decu. U tadašnjim uputama za mlade nalazimo i karakteristike drevnog ruskog bontona.
Slajd 3.
Učitelju. Evo šta je napisao veliki vojvodaVladimir Monomah u "Nastava" upućeno djeci:“Djeco moja ili bilo ko drugi, slušajući ovo pismo, nemojte mu se smijati, već ga prihvatite u svoje srce i ne budite lijeni, već vredno radite...
Poštuj stare kao oca, a mlade kao braću. Najviše od svega počastite gosta, odakle god da vam dođe, bilo da je običan, ili plemić, ili ambasador; ako ga ne možete počastiti darom, počastite ga hranom i pićem; jer će on, prolazeći, proslaviti čovjeka u svim zemljama, bilo dobrim ili zlim. Posjetite bolesne, vidite mrtve, jer svi smo smrtni. Ne dozvolite da osoba prođe a da je ne pozdravite, i dobra riječ razgovaraj s njim.
Ono što znate da uradite dobro, ne zaboravite, a ono što ne znate, naučite iz toga.- kako je moj otac, sedeći kod kuće, znao pet jezika, zato je bio počašćen iz drugih zemalja. Lijenost je majka svega lošeg... Kad činiš dobro, ne budi lijen ni za šta dobro...”
Arhivista. Dozvolite mi da se predstavim, arhivar.Nestrpljiv sam da vas upoznam sa svojim radom, u kojem govorim o bontonu dvorskog života. Usuđujem se reći da je sudski život ozbiljna, hladna, intenzivna igra. Zabava je oduvijek bila glavna okupacija. Maškare, izuzetne gozbe, balovi zahtijevali su dobro ponašanje i posebne kvalitete čovjeka, ali prije svega plemenitost porijekla.U doba procvata kraljevske moći govorilo se da su ti zakoniketa vežu monarhe mnogo jače od zakona ustava.Postojao je izraz: bonton čini kraljeve robovima dvora.
slajd 4.
Arhivista. Posebno me zanimala istorija ruskog bontona.
U ruskom društvu bonton se počeo oblikovati za vrijeme vladavine PetraI. Prije njega u Rusiji, predstavnici vladajućih klasasove su rijetko komunicirale, a krug onih koji su komunicirali bio je ograničen.Živjeli su izolovano, sastanci su bili ili poslovni ili povremeni ha rakter.
Slajd 5.
IN novi kapital, Petersburg, sve vrstefešte na Nevi, smotre flote, pozorišne predstave, maškare, prijemi stranih gostiju. Sve je to uništilo nekadašnju izolaciju, pojačanu komunikaciju. Godine 1718. PetarIuvodi skupštine - besplatne sastanke koji se otvaraju u večernjim satima uplemićkih kuća na propisan način. Njihovi učesnici su moglibudite plemići, ljudi viših rangova, kao i plemeniti trgovci i poglavarimajstori. Lakejima i slugama nije bilo dozvoljeno da uđu.
Skupštine su održane od 17 do 22 sata. Najveći komNata je kod kuće dobila pod plesna dvorana, gdje su izvedeneZapadnoevropski plesovi (menuet, anglaise). U susednim prostorijamaobično igrao šah i karte. Predviđena je jedna prostorija za pušenje.
slajd 6.
Na skupštinama su morale učestvovati i žene. Domaćin, domaćica ili neko iz ukućana započeli su ples, nakon čega su gosti mogli plesati. Muškarac koji je želeo da pleše sa damom joj je prišao i napravio tri svečana naklona, što je bio obavezan oblik poziva. Tokom plesa je jedva dodirivao njene prste prstima, a nakon završetka poljubio joj ruku.
Peter Ivoleo da se zabavlja na skupštinama. Odjednom tokom spori ples počela je da svira brza melodija. Dame su, na ovaj znak, napustile gospodu, pozivajući nove koji do sada nisu plesali. Gospoda su zauzvrat hvatala dame koje su ih napustile ili tražile druge. U takvim Trenucima je bilo trčkaranja, buke, vike, naguravanja. je distribuirannovi signal, sve se vratilo u normalu. I onaj koji je ostaobez dame, kažnjen.
Slajd 7.
Vodi 1. Carski dvor je bio poznat po svomsjaj i sjaj. Da budem na dobroj pozicijidvorište, potrebno teški troškovi na haljini. Čak i dolazakFrancuzi koji žive u Rusiji, navikli na sjaj Versaillesa,zadivljen luksuzom ruskog dvora.
Kako bi učvrstio nova pravila u ruskom društvu, Peter je naredio objavljivanje posebna knjiga. Pojavio se 1717. godine i zvao se„Mladost je iskreno ogledalo,ili Indikacija za svjetovno ponašanje, prikupljeno od raznih autora.
slajd 8.
Vodstvo 2. mudro, na moderan izgled, naslov, ali ranije su mnoge knjige imale naslove koji su detaljno opisivali sadržaj. To je zahtijevao tadašnji bonton, poštovanje prema čitaocu!
Knjiga je davala savjete mladima plemenitog porekla kako se ponašati u društvu, u porodici, kako postići uspjeh na sudu iu svijetu.
Učitelju. Hajde da se okrenemo knjizi "Youth Honest Mirror". Evo šta je savjetovala mladima: „Da budu pristojni na riječima, a šešir treba držati u rukama ne na gubitku, već za svaku pohvalu, a bolje je kada za nekoga kažu: on je pristojan, skroman gospodin i bravo, nego kad za koga kažu: on je arogantni budala...” Možda nije zastareo, a?
Arhivista. U postpetrovsko doba, kada je jačala plemićka državapio, za plemeniti životXVIIIstoljeća, sjaj, luksuz, najstroža klasna izolacija i bonton razvijen do najsitnijih detalja postali su karakteristični.
Tokom ovog perioda za rusko društvo francuski je bio pretjeranuticaj. francuski postao skoro zvaničan u Rusijinym. Tokom zakazivanja, večere, balovi, maskenbale iPrivatne večeri bilo je uobičajeno govoriti francuski.
Visoko plemstvo odgajali svoju djecu kod kuće ili u specijalcima obrazovne institucije vojni ili civilni. Pod uticajem francuskih tutora u plemićkom društvuXVIIIveka postojala su dva radoznala karakterističan tip. Zvali su ih petimetri i kokete.
(Pojavljuju se dva petemetra, zatim dvije kokete, smiješno odjevene, sa velikim štapovima, sa podignutim kragnama, začešljane kose. Kada pričaju, prave nevjerovatne naglaske u riječima .)
1. petimetar. Znaš, Aleksandre, ja sam pravi petometar!
2. petimetar. Znaš Michelle! I ja sebe smatram kavalirom iz visokog društva, vaspitanim na francuski način!
1. petimetar . Za mene ništa rusko ne postoji! I generalno, ne želim da znam ništa o svojoj domovini!
2. petimetar . Ne samo da ne želim da znam ruskitačno, ne bih ni želeo da znam ruski jezik! Gadan jezik!Zašto sam rođen kao Rus?!
1. coquette . Ja sam sve o poslu i brigama!
2nd coquette . Zašto si tako zaposlena, draga moja?
1. coquette . Ja sam tako umorna! Učio sam milost ceo danali naklon, graciozno pleši!
2nd coquette . Šta je ovo! Sjedim iza toaleta cijeli dan! Proveo sam četiri sata u jednom "puder-kaminu", izbijeljen,pocrvenela, nabrala obrve.
1. coquette . Ali jučer sam uspio zalijepiti muhu veličine novčića.
2nd coquette . A juče sam kao pravi Francuzkoketa je primala goste, ležeći u krevetu među gomilom jastuka.
Petimetri se počinju klanjati s koketama.
1. petimetar . Da se predstavim Aleksandre!
2. petimetar . Michelle! Ja sam vam na usluzi.
slajd 9.
Arhivista. Sve što je urađeno u Parizu postalo jeobavezno i na Tverskoj bulevaru. U svemu - slijepa podrazhanie francuska moda. Petimetar je imao curu do ušijukucaj, i na grudi - velika količina privjesci za ključeve. U jednoj rucidržao je štap, a u drugom okrugli šešir, što nije mogaonosite sa raščupanom frizurom.Poštovani i važni nakloni, ručni pozdravi, nakloni ibilo koji drugi vanjski pozdrav, manifestacije bontona tog vremena bile su prilično pozorišnu sliku na ulicama PeTerburg i Moskva.
slajd 10.
Arhivista. Što se tiče trgovačke klase, u početku je bila"tamno carstvo" (Pojavljuju se trgovac i trgovčeva žena. ) Trgovci su živjeli na starinski način, kao očevia djedovi su učili. I svoju djecu su kažnjavali na isti način.
Trgovac. Bilo je vremena i ranije. Sedi pored prozora, gledaj kako svinje grcaju u lokvama, a kokoške šetaju po dvorištu, to je sve, kako da oteraš dosadne muve, a sad nema vremena da sedneš. Car-otac, kako je doneo ove strane etikete - cak i krava mukanje, cak i cuvarska vika! Sada moraš da obriješ bradu, opereš lice i opereš zube, ali ujutru te kafa napije, gurne duvan u nos i pušiš. Kaftan, kaftan je odsječen, to je već sramotno mjesto za vidjeti. Ali da li se žena može klanjati i ljubiti ruke? Ugh! Loše potomstvo! Totalno sjebano!
Trgovac. (Uključeno ) Oče, tvoja kafa.
Trgovac. (Pije, pravi grimasu ) Ja bih medovinu!
Arhivista. Ujutro je trgovac sjedio u radnji, gdje je sa svojim poznanicima popio nekoliko takozvanih "galenka" čaja. Večera u podne. Posle večere spavao sam tri sata. Ostalo vrijeme igrao je dame i razgovarao. U devet sati uveče večerao je i odmah otišao u krevet.
Trgovci su, pokušavajući da svom govoru daju notu učtivosti i u svemu oponašajući provincijske plemiće, koristili su česticu "s" kao drugi dio riječi.
Bilo kakve radnje šefa kuće doživljavane su kao neosporne. Prilikom odlaska muž je kaznio ženu kako da živi bez njega.
Trgovac. Agrafena! Agrafena! Gde si otišla, kuzkina majka?
Trgovac. Dolazim! Dolazim! Prokleti idol!(u stranu).
Trgovac. Vidi, Agrafena, odlazim. Doneću poklone odsajmovi, pa ne gledaj komšijine ljude, mama slušaj manku.
Trgovac. Kako mogu bez tebe, kite ubice?! Oh! Ne mogu! Daa koliko dugo - tri dana?
Trgovac. Ništa! Ništa!
Arhivista. Žena je, ispraćajući muža, moralapoklonite se do zemlje, a nakon što ga ispratite, bacite se na trem i urlajte, pokazujući time svoju odanost i ljubav prema svom mužu. (Trgovac odlazi, a trgovčeva žena ga prati plačući i govoreći. Muzika ide lako pozadini .)
slajd 12.
Arhivista. Život i način života seljaštva Rusije do do kraja XIXveka bili zatvoreni. Ali to je uU Stjanskom okruženju formirala su se posebna pravila ponašanja koja su bila karakteristična za ruski narod: poštovanje oca, majke, starogkam, ljubaznost, gostoprimstvo.
Od prave ljubavnice se prije svega tražilo strpljenje, ljubaznost, ljubaznost i delikatnost.
Ništa manje ozbiljan stav nije bio potreban od domaćice i dužnosti majke. Ispod dječje sobe uvijek je bila dodijeljena najčistija i najsvjetlija soba, od a cijeli svijet. A to dobre manire Dijete se učilo od najnježnije dobi. Istovremeno, trudili su se da ne ukore decu zbog podvala u prisustvu nepoznatih ljudi. Ali nisu žurili da se previše hvale. Zapamtite da je najvažniji edukator - lični primjer roditelji. Odavde velika pažnja na jezik i ton kojim su roditelji međusobno komunicirali. Savršeno su shvatili da škola ne obrazuje, već samo podučava. A u osnovu obrazovanja stavljeno je prvenstveno poštovanje prema starijima.
Presenter1. Kako su mladi ljudisebe u ovom okruženju?
Arhivista. Nema sloboda među mladimaljudima nije bilo dozvoljeno. Momak je ispratio onu koja mu se dopaladjevojka kući, ali nikada nije ušla u kuću.
Vodstvo 2. Iz knjige o bontonuXIXveka: „Učtivost- ni kvaliteta ni vrlina, to je kvalitet koji učimo i moramo učiti našu djecu, kao što učimo pravilno govoriti i oblačiti se sa ukusom. Nije li uljudnost oblik u koji oblačimo svoje postupke?
Vodi 1. Dvadeseti vek je pojednostavio i demokratizovao pravila ponašanja. Mnogi običaji i predrasude su nestali. Ali za one koji ponekad s visoka gledaju na ljude koji su živjeli u prošlim stoljećima, koji vjeruju da su sva stara pravila zastarjela, želim reći: "Ne žurite sa suđenjem i otresite prašinu prošlosti." Na kraju krajeva, ostaju nam vrijednosti koje su razvile prethodne generacije.
Vodstvo 2. U bilo kom selu iz veka u vek
Gosti se dočekuju naklonom.
Dobar dan, ljubazna osoba!
I ljudi reaguju na isti način.
Norme bontona su se postepeno razvijale kao rezultat selekcijepravila ponašanja u oblasti kulture međuljudskih odnosa.Oni izražavaju bogato iskustvo ljudskog društva.niya. Razumnost, jednostavnost, prirodnost, maksimalno poštovanječovjeku, njegovom dostojanstvu - to je ono na čemu se temelji moderni bonton.
Vodi 1. Oh, bonton, oh, bonton!Da li nam je zaista potreban danas!
Vodstvo 2. Većina ljudi misli da je tako.
Moderni bonton je jednostavan. Nije tako teško zapamtiti da muškarac treba ženi pružiti ruku, pomažući da izađe iz transporta, pomoći da se obuče ili skine kaput, da se ustupiautobusom, a pri ulasku u prostoriju skinite kapu. Pa hajdeBudimo ljubazni i pažljivi jedni prema drugima. Jer je takolako, ali tako lepo!
Vodi 1. I još jedan savjet. Moda se stalno mijenja, pa, uprkos svim svojim hirovima, učite Zlatno pravilo i uvijek ga slijedite: „Izbjegavajte ekscese! Sve je dobro u umjerenim količinama." Ovo je jedna od zapovijedi modernog bontona, koja nam je došla od pamtivijeka.
anti_fašist1 napisao je 16. juna 2014Liberalne "antiporodične" vrijednosti aktivno se gaje samo među nižim klasama i stanovništvom koloniziranih zemalja. To su posebne vrijednosti za "stoku", usmjerene na uništavanje veze između generacija, identiteta ljudi, odgovornosti osobe prema svojim precima i potomcima, sposobnosti samoorganiziranja i, posljedično, otpora.
Završavamo novinsko objavljivanje fragmenata analize rezultata ankete AXIO-4 rezultati na pitanje broj 20, na osnovu odgovora na koje smo željeli da shvatimo u kojoj su mjeri pojedini tipovi ponašanja, prema kojima je odnos bio predmet našeg istraživanja, neprihvatljivi (ili poželjni) za građane. Pitanje je bilo formulirano na sljedeći način: „S bilo koje karakteristike ponašanja i načina života ljudi mogu se manifestirati različitim stepenima publicitet. Na primjer, ima ljudi koji vole popiti pivo. Možete piti pivo sami kod kuće, možete u društvu i u javnosti, možete se baviti propagandom pijenja piva kao bolji odmor, ili možete napraviti "Stranku ljubitelja piva" i boriti se za donošenje zakona o obaveznom ispijanju piva jednom mjesečno (koji ne piju - kazna), kao i protiv diskriminacije prava ljubitelja piva u blizini dječijih ustanova. Ispod su razne karakteristike ponašanja i načina života ljudi. Molimo vas da u svakoj liniji naznačite koji nivo publiciteta po vašem mišljenju je prihvatljiv za svaku od ovih karakteristika?”
Skala ocenjivanja koja je predložena ispitanicima konstruisana je na osnovu pretpostavke da se stav osobe prema određenom ponašanju manifestuje, posebno, u stepenu publiciteta i „prihvaćenosti“ od strane društva za ovakvo ponašanje koje smatra normalnim. Odnosno, ako osoba smatra neku vrstu ponašanja općenito neprihvatljivom i nemogućom, onda čak ni sama sa sobom neće moći ostvariti to ponašanje, jer mu to neće dozvoliti vlastiti osjećaj krivice (što je odraz internaliziranog, odnosno uronjenog u ličnost i njome prihvaćenog).javna zabrana). Recimo da je poznato da je golo tijelo u Hrišćanska kultura jako dugo je bio "pod zabranom" toliko potpun da se ni kod kuće, sami sa sobom, ljudi nisu mogli skidati, pa ni za kupanje itd. Šta je sprečavalo ljude da se skinu goli kod kuće, bez svjedoka, u potpuno sigurnom situacija? Vjerovatno bi ih mučila krivica da su to učinili. Onda se, kao što znamo, ta norma polako pomerala, „demokratizovala“... Prvo su se na javnim plažama plivali praktično u kombinezonima, zatim su počeli da goli ruke i noge, pa... znate. Još prije 30 godina odrasla osoba u kratkim hlačama i papučama koja je šetala Moskvom doživljavana je kao luda (vjerovatno bi bilo ispravnije napisati „bio bi percipiran“, jer ih nije bilo). A sada... hvala što nisi obukla bikini.
Ako društvena zabrana određenog ponašanja nije tako stroga i nije toliko opravdana za osobu, ali ipak postoji, onda osoba može sama dopustiti odgovarajuće ponašanje (bez da ga muči krivica) i čak će se, možda, moći ponašati ovako u prisustvu nekih njemu poznatih ljudi, ali da dopusti takvo ponašanje u javnosti, pred strancima, ometaće ga osjećaj srama - uostalom, on zna za postojanje zabrane. Inače, važi i suprotno: ponašanje koje je prihvatljivo na osamljenim mestima, ali se pokazuje široj javnosti, publika opisuje kao besramno. Recimo, donedavno nije bilo uobičajeno grliti se i ljubiti dugo na javnim mjestima, šteta. I zbog toga dobro mjesto za zaljubljene koji se nisu imali gdje sakriti, razmišljali su o zadnjim redovima bioskopa - tamo je mrak i svi gledaju u ekran. Međutim, sada se gotovo svugdje strastveno stiskaju i ljube, gotovo prkosno, a gotovo uvijek nevoljni gledaoci ovo ponašanje opisuju kao besramnost.
Kada neko ponašanje postane manje ili više uobičajeno i ne izaziva negativnu reakciju ljudi koji ga posmatraju, tada se osoba više ne stidi takvog ponašanja. Međutim, to nikako ne znači da ga smatra uzorom i da će, na primjer, učiti svoju djecu da se tako ponašaju: to je sljedeća faza, koja za neke vrste ponašanja možda nikada neće doći. Na primjer, danas je u Rusiji upotreba opscenosti postala toliko raširena da su ljudi već prestali i da reaguju: ako su ranije građani koji su koristili opscenost u javnosti bili nužno ukoreni, sada to više ne čine, a uz upotrebu opscenosti u medijima i “umjetnička djela” je otišlo toliko daleko da sam morao donijeti poseban zakon koji to zabranjuje. Međutim, teško možemo zamisliti roditelje koji će svoju djecu učiti "ruskom psovanju". Zato što je prihvaćeno, ali...
Neko ponašanje osoba može shvatiti ne samo kao prihvaćeno, već i kao ispravno, kao postignuće, osnov za ponos. I u ovom slučaju, osoba će vjerovati da ovo ponašanje treba promovirati i širiti, iu tom slučaju će naučiti svoju djecu da se ponašaju u skladu s tim. Na primjer, ako neko pusti žene naprijed i ustupi im mjesto u transportu, ima pravo da bude ponosan na sebe i sigurno će svoju djecu naučiti da se tako ponašaju.
Konačno, postoje tipovi ponašanja koji se doživljavaju kao neotuđivi atributi ljudi, kao nešto što ne podliježe evaluaciji, a još više se ne može zabraniti. Na primjer, nemoguće je nekome oduzeti nacionalnost i privrženost svojoj nacionalne tradicije. I želja da se djeca obrazuju u ovim tradicijama. I tako dalje. Ovakve vrste ponašanja ljudi doživljavaju kao apsolutnu vrijednost, pa će svaka diskriminacija takvog ponašanja biti odbačena.
U skladu sa prethodno opisanim pretpostavkama, sastavljena je skala korištena u pitanju broj 20. Radi jasnoće analize izračunali smo ukupan indeks (dodijeljene vrijednosti od -3 do +3 različitim odgovorima, a zatim izračunali prosječnu vrijednost indeks za grupu). Rezultati su prikazani na sl. VII-1.
Čini nam se da slika 1 ne zahtijeva posebne komentare: svako se lako može uvjeriti koliko su tradicionalne vrijednosti vrijedne za građane Rusije (izvinite na igri riječi). Jedino što bih želeo da istaknem Posebna pažnja, ovo je čudno, „nevidljivo“ prisustvo vrednosti porodice u svim odgovorima na pitanje broj 20. Činjenica je da porodica i zaštita porodice nisu direktno postavljeni u ovom pitanju. Odgovori su se, međutim, “postrojili” tako da se sve što prijeti porodici pokazalo potpuno neprihvatljivim, a pozitivno je ocijenjeno samo ono što podržava porodicu. I to ne bilo koji, već veliki, i to ne nuklearni, već veliki. Naravno, to se može „inducirati“ svim prethodnim pitanjima upitnika, međutim, čini se da ne u potpunosti. Jer vrijednost porodice u rusko društvo je vrlo velik, i nikakvi napadi na njega i kopanje ispod njega ne pomažu.
Oni “pomažu” samo vrlo maloj grupi građana, o kojima smo već mnogo puta govorili analizirajući rezultate ankete. To su "nepromišljeni i beskompromisni zapadnjaci" - oni koji smatraju da Zapad treba da bude primjer Rusiji u svemu, a još bolje - da Rusija postane Zapad u svakom smislu. Indeksi za pitanje br. 20 za ovu grupu prikazani su na slici 1 u poređenju sa prosjecima za cijeli uzorak. VII-2.
Kao što se vidi iz slike, "zapadnjaci" su, bez sumnje, naši ljudi. Jer struktura njihovih odgovora je potpuno ista kao i svih ostalih (odstupanja su otkrivena samo u odnosu na procjenu tri tipa ponašanja: „Istopolni brakovi“ i „Usvajanje i vaspitanje djece u istospolnim porodicama“, koje rangirani su od strane “Westernoida” za sedam bodova više od prosjeka među Rusima, kao i “Kažnjavanje djece u porodici šamarima, lisicama”, koji su za 11 bodova niži među “Westernoidima” od većine). Odnosno, "zapadnjaci" su jednostavno najsugestivniji i najpropagandniji Rusi. Uostalom, upravo su tri navedena tipa ponašanja razlozi za tvrdnje Zapada Rusiji u vezi sa kršenjem ljudskih prava: zabrana promocije homoseksualizma, odbijanje da se dozvoli istopolni brak i uvođenje maloljetničkog pravosuđa i praksa masovnog oduzimanja djece iz porodica zbog "sitnih zločina" nad djecom. Odnosno, upravo na tim tačkama je pritisak zapadne propagandne mašinerije bio maksimalan. A rezultat je - za "zapadnjak" - očigledan.
Šta bi naši “pozapadnjačeni” delfini da znaju da sve te “liberalne vrijednosti” koje brane pod propagandnim naletom Zapada zapravo nisu namijenjene svima, već isključivo “inćunima” – odnosno stoci, jadni, za niže klase, i da pravi zapadni delfini žive baš tako tradicionalne vrednosti?
2012. godine, poznati američki politikolog Charles Murray objavio je sociološku studiju klasnih razlika u Sjedinjenim Državama, Coming Apart: Coming Apart: Država Bijele Amerike 1960-2010). Knjiga je proglašena knjigom godine u Sjedinjenim Državama, a njena burna rasprava traje do danas.
Bursting at the Seams analizira sociološke podatke o razlikama između klasa bijelog stanovništva Sjedinjenih Država. Niža klasa se odnosi na „plave okovratnike“, tačnije na „nove siromašne“, čiji broj danas dostiže 30% stanovništva. Pod najvišim - predstavnici 10% najbogatijeg dijela stanovništva SAD-a.
Prosječne statističke razlike u inteligenciji između niže i više klase znatno premašuju razlike između bijelaca i crnaca, muškaraca i žena, Jevreja i drugih etničkih grupa. Klasne razlike nisu ograničene samo na inteligenciju, one se manifestuju u svemu i svake godine se pogoršavaju. Viša klasa živi u proseku 15-20 godina duže, što je povezano ne samo sa dostupnošću bolje medicine, već i sa više na zdrav načinživote bogatih. U višoj klasi praktički nema tradicionalnih američkih debelih ljudi, ugojenih na hamburgerima, kolu i čipsu, jer predstavnici više klase ne jedu takvu blato. Bogati se bave sportom, nemaju loše navike, imaju inteligentne i zdrave komšije, ne znaju ništa o krizi američkog obrazovanja, jer njihova djeca uče u najboljim školama na svijetu iu vrhunski univerziteti. Predstavnici više klase ne gledaju serije i sličnu masovnu proizvodnju, više vole pravu umjetnost. Ne idu u standardna odmarališta - tovilišta sa 5 zvjezdica za srednju klasu, koji žude nekoliko dana u godini da budu gospodari života, putuju neistraženim rutama. stil života bogatih uključuje široku komunikaciju, bliske porodične i drugarske veze.
Bogati žive u posebnim odvojenim mjestima, koja Murray naziva Belmontovi ( predivna planina), a depresivna, prljava i nesigurna mjesta u kojima žive siromašni zovu se Fishtowns (riblje grad; naravno, za inćune). U takvim ribarskim gradovima u posljednjih 50 godina dogodila se katastrofa pogoršanje prema pokazateljima kao što su:
- broj osoba koje žive i odgajaju vanbračnu djecu;
- udio razvoda;
- procenat ljudi koji su stekli puno srednje ili visoko obrazovanje;
- stepen kriminaliteta (u broju osuđenih kriminalaca na 1.000 ljudi);
- nivo duga;
- broj ovisnika o drogama;
- postotak tinejdžerske trudnoće;
- smanjeno učešće u strukturama civilnog društva;
- smanjenje broja vjernika.
Odnosno, viša klasa Amerike se velikim koracima vraća tradicionalnim vrijednostima koje su tako strastveno uništavali među svojim građanima i sada uporno pokušavaju uništiti po cijelom svijetu. Statistike pokazuju da su američki delfini u pravu tradicionalno društvo: broj razvoda se nekoliko puta smanjio, religioznost raste, puritanske vrijednosti se oživljavaju, raste učešće roditelja u odgoju vlastite djece. Brakovi bogataša potpuno su zatvoreni u svom krugu – gornji sloj se pretvara u zatvorenu kastu, novac više nije automatski prolaz za „nove bogataše“ u višu klasu.
Možeš biti dobra osoba
I razmislite o ljepoti noktiju:
Zašto se bezuspešno raspravljati sa vekom?
Prilagođeni despot među ljudima.
Drugi Čadajev, moj Eugene,
Bojeći se ljubomornih presuda
U njegovoj odjeći bio je pedant
I ono što smo zvali dandy.
To je najmanje tri sata
Proveo ispred retrovizora
I izašao iz toaleta
Kao vetrovita Venera
Kada, noseći mušku odeću,
Boginja ide na maskenbal.
ZANIMLJIVO OD NABOKOVA:
"... Chaadaev ... - u prvom izdanju, umjesto prezimena, bilo je ***"
BRODSKY:
„K. Polevoj je opisao susret sa Puškinom u Sankt Peterburgu 1828. godine: „Živeo je u Demutovom hotelu. Kada bi mu došao gost, on je ... sjeo za sto s toaletnim potrepštinama i, razgovarajući, obično očišćen, naoštrio nokte, toliko dugačke da bi se mogli nazvati kandžama.
PISAREV:
On nastavlja da objašnjava: „Puškin ne želi da zaostaje za Onjeginom u pogledu filozofije...“ Običaj, - nastavlja filozof Puškin, - je despot među ljudima. Pa, naravno, a osim toga, običaj uvijek ostaje despot među takvim filozofima kao što su Onjegin i Puškin. Nažalost, broj tako dragocenih mislilaca polako počinje da se smanjuje…”
Evo strofa iz "Evgenija Onjegina našeg vremena" D. Minajeva - parodija na Pisarevljeve članke "Puškin i Belinski" koje citiram. Minaev "prevodi" EO na raznočinski jezik, prikazuje likove romana u skladu sa Pisarevljevim ukusima - a karikatura nastalih slika pretvara Pisarevovu "kritiku" u karikaturu.
(Ali ne za savremenike – avaj! Pisarev je čitavu generaciju odvratio od AS. Evo priče Marijete Šaginjan: „Puškin je od ranog detinjstva postao moje božanstvo. I ovo božanstvo – Puškin – bledelo je preda mnom sa stranice na stranicu. .. Bio sam u najvećoj, i spontanoj konfuziji... psihički se to izražavalo u zadovoljstvu rušenja vlasti"
Dakle, X, XI i XII strofa prvog poglavlja Minajevske parodije:
X
Hoću li prikazati na svijetloj slici
osamljena kancelarija
Sa ogromnom rernom, veoma toplom,
Gdje je Onjegin živio pet ili šest godina
Pored stare Šveđanke?
Prozor bez zavesa, sat sa kukavicom,
Sofa od uljanog platna u uglu
Da, stolica pričvršćena za sto,
Gdje na listu sa starih predavanja
Bio je Creon duhan...
Na ekran je bačen stari frak.
Kosturi nekoliko kolekcija
I par golih lobanja
Gledaju u senke između dva ormarića.
XI
Red knjiga na nebeljenim policama,
Komadi papira, peni izbrisani...
Malo vidljivo u prašnjavom prostoru
Jean Jacques Rousseau i Rigolbosch
Boca mastila, boca ruma
aktovka i dva toma Schlosser,
Cigare u pakovanju, mikroskop
I bez staklenog stereoskopa;
Dva neobrezana trupca
I nedovršena priča
Gdje je nekoliko početnih fraza
Pero heroja je prljavo,
Ali ženske noge i glave
Tu nije crtao umjesto riječi
XII
O muzo! Da li bi ti bilo drago
Započnite svoju recenziju drugačije:
„Ćilibar na cevima Caregrada,
Kristal, i bronza, i porcelan,
I sve što se voli u modnom svjetlu.
Instrukcije u ovoj kancelariji;
Ali moj heroj, nažalost, nije debeo,
I boudoir miris
Iz kancelarije je vozio strogo,
I prezirao je gornji svijet,
Čak i unutra visoko društvo nisu bili
Ali pošto u njemu ima dosta fosfora,
Da je on, prijatelji, u odsustvu mogao
biti sekularni ljudi veoma strog"
LOTMAN:
Drugi Čadajev, moj Eugene ... - Prije ove strofe, P je vrlo pažljivo uveo Onjegina u svoje biografsko okruženje .... Ovdje se po prvi put direktno vrši takvo zbližavanje.
VIŠE MIŠLJENJA
demi_ange
:
Prošlo je 200 godina, a opozicija visoke duhovnosti i njegovanih ruku i dalje je aktuelna.
manon_gabrielle
:
Reč "pedant" nas upućuje na strofu u kojoj Onjegin ćaska na prijemima, poznat kao "učen čovek", tj. opet se kod nas sudaraju već lingvistički - slika "dendija" (od satira, kako Lotman piše) i ovaj vrlo, razmetljivog učenja, "pedant" - takođe, zapravo, ćaskanje radi mode.
Problem 18. veka: uljudnost i učenost. U prostoru 1. poglavlja to nije riješeno. Onda odlučuje - u 9.
MOJA INSINUACIJA:
Rousseau je smatrao lošeg ukusa nimalo ne brinući o svojim noktima, već samo neskromno i pretjerano u ispoljavanju ove brige. I Puškin je (usred satire! nakon „turpija za nokte“!) pojurio da brani ove hirove uzvišenosti (Puškinovo „razmišljanje o lepoti noktiju“ treba shvatiti na ovaj način – inače šta on štiti od Rusoa?)
Htjeli ste ponovo francuzovati Francuze?
Kakva varvarska crta! Ali to ne izaziva nježnost - kakva je korist u našem sramotnom maniru ismijavati i izazivati tuđe visoka kultura, umjesto da slijedite njene obrasce ili kreirate svoje? I, skoro kao uslugu, posuditi je od strane kulture, uglavnom, vrhovi i bling?
Da se vratimo na Puškina, nije li to tajna otvorenosti njegove „odgovornosti širom sveta“? “U Italiji je Italijan...” - kako i ne biti! - sa takvom djetinjastim, da sa nacionalne kulture u obliku tabula rasa - šta je drugo mogao očekivati Gogolj?
Običaj je despot među ljudima
Običaj je despot među ljudima
Iz romana u stihovima "Evgenije Onjegin" (1823-1831) A. S. Puškina (1799-1837) (gl. I, strofa 25).
Zašto se bezuspešno raspravljati sa vekom?
Običaj je despot među ljudima.
Značenje izraza: pravila, jednom uspostavili ljudi, vremenom postaju nepisani zakoni kojih se morate pridržavati – suprotno zdravom razumu i vlastitim interesima.
enciklopedijski rječnik krilate reči i izrazi. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .
Pogledajte šta je "Običaj despot među ljudima" u drugim rječnicima:
Alegorijski o snazi navike, ustaljenim tradicijama itd. (ironično). vidi Možeš biti pametna osoba / I razmišljati o ljepoti noktiju. Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. Moskva: Locky Press. Vadim Serov. 2003 ...
Običaj nije kavez (ne možete ga preurediti) Up. Zašto se bezuspešno raspravljati sa vekom? Prilagođeni despot među ljudima. A.S. Pushkin. Evg. Oneg. 1, 25. Up. Običaj zemlje je nepisani zakon zemlje; običaja i zakona. Stoglav. 42. Zakoni očevi (prema Nestoru Pečerskom) običaji...
OBIČAJ, običaj, muž. Općeprihvaćeni, uspostavljeni, tradicionalni poredak, dugo ukorijenjen u životu određene klase. "Običaj je stariji od zakona." pogov. "Običaj je despot među ljudima." Pushkin. "Ne poznajem običaje ovdje." A. Ostrovsky… … Rječnik Ushakov
- (inosk.) tiranin, tlačitelj, neobuzdano ćudljivo raspolaže despotskom porodicom. Despotizam. sri Kakav despot! U isto vrijeme, Aggei Nikitich je nehotice spustio pogled, potajno misleći da će se s kakvom radošću podvrgnuti do kraja života takvom ... ... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik
- (1799 1837) pjesnik i pisac, začetnik nove ruske književnosti, tvorac ruske književni jezik Oh, nije me teško prevariti! Drago mi je što sam prevaren! Ljubavna bolest je neizlečiva. Biti slavan je dobro, smirenost je duplo bolje. ... Konsolidovana enciklopedija aforizama
Tradicija- (lat. traditio - prenošenje; pripovijedanje) - svako društveno iskustvo koje se prenosi s generacije na generaciju. * * * (od lat. traditio - prenošenje, pripovijedanje) - povijesno utvrđeno i prenošeno s generacije na generaciju znanja, oblici ... ... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije
adv. do jalov (u 3 vrijednosti). Zašto se bezuspešno raspravljati sa vekom? Prilagođeni despot među ljudima. Puškin, Jevgenij Onjegin. Igrači su bezuspješno pokušavali da vrate loptu Toporninu. L. Gumilevsky, Svetlost sa istoka! … Mali akademski rječnik
Iz romana u stihovima "Evgenije Onjegin" (1823-1831) A. S. Puškina (1799-1837) (pogl. 1, strofa 25): Možete biti razumna osoba i razmišljati o ljepoti noktiju: Zašto je beskorisno raspravljati s godine? Prilagođeni despot među ljudima. U ovim stihovima pjesnik je opisao ne samo ... ... Rječnik krilatih riječi i izraza
- - rođen je 26. maja 1799. godine u Moskvi, u Nemetskoj ulici u kući Skvorcova; umro 29. januara 1837. u Sankt Peterburgu. Po očevoj strani, Puškin je pripadao drevnim plemićka porodica, koji je, prema legendi rodoslovlja, potekao od starosjedioca "iz ... ... Velika biografska enciklopedija