Kultura i ponašanje u društvu. Pravila kulture ponašanja. Pravila ponašanja na ulici

22.03.2019

Ekonomisti obično razumeju pod siva ekonomija„proizvodnju, distribuciju, razmenu i potrošnju dobara i materijala i usluga koje nisu pod kontrolom društva, odnosno skrivene od vlasti pod kontrolom vlade te javni, socio-ekonomski odnosi između pojedinih građana i društvenih grupa u pogledu korištenja državne imovine za sebične lične ili grupne interese.”

Siva ekonomija je direktno povezana sa korupcijom, koja se vremenom pretvara u specifično oruđe za nastanak moćnih mafijaških formacija. Ekonomska literatura formuliše faze nastanka takvih kriminalnih struktura.

U prvoj fazi se koristi podmićivanje službenih lica kako bi se uvukli u nezakonite radnje.

U drugoj fazi, organizovane kriminalne grupe koriste potkupljene službenike da uspostave punu ili delimičnu kontrolu nad određenim državnim preduzećima ili organizacijama stvarajući na njihovoj osnovi različite vrste komercijalnih struktura.

U trećoj fazi, kriminalne grupe, koristeći koruptivne veze, „upumpaju državna sredstva u ove strukture“ – primaju nelegalne kredite i subvencije iz budžeta, prisvajaju deviznu zaradu od prodaje robnih resursa u inostranstvu.

Kao rezultat toga, banalno mito je u savremenim uslovima dopunjeno novim, naizgled potpuno legalnim, metodama naknade za usluge u sjeni. To uključuje: finansiranje političkih stranaka i kompanija, gigantske honorare „za predavanja i konsultacije“, davanje beskamatnih dugoročnih kredita za otvaranje bankovnih računa, prenos akcija na rodbinu funkcionera, stvaranje raznih vrsta fondova u koje se zvanično upućuju ogromna sredstva. prenesene, garancije zvaničnici u slučaju njihove ostavke na visoko plaćene pozicije u komercijalnim strukturama.

15. Birokratija i korupcija .

Postoji određena veza između stepena birokratizacije državne vlasti i stepena njene korupcije. To je zbog mnogih vanjskih i unutrašnjih faktora administrativnog aparata. Najuticajnijim od njih se smatraju: potpuna regulacija delovanja službenika i sposobnost upravljanja značajnim državnim resursima uz održavanje prilično niske plate. Ova dva faktora tjeraju vladine službenike da zloupotrebljavaju korupciju, koja vrlo često prelazi iz zloupotrebe u normu. Korupcija je sredstvo nezakonitog, destruktivnog i lakog bogaćenja, koje narušava okvire dozvola koje postavlja birokratski sistem i, kako praksa pokazuje, dovodi do kobnih posljedica.Tako postaje jasno da birokratija rađa korupciju, korumpirani službenici nastoje da razviju i prodube birokratske aktivnosti, kako bi to omogućilo stvaranje uslova za koruptivne radnje. Zabrinuta zbog porasta korupcije u proteklih nekoliko godina, Rusija, koju predstavlja premijer D.A. Medvedev, smatra korupciju „neprijateljem broj jedan i čini sve napore da iskorijeni ovu barijeru za razvoj zemlje“. Transparency International procjenjuje da godišnje tržište korupcije u Rusiji vrijedi skoro 300 milijardi dolara, što je oko 18 posto bruto domaćeg proizvoda zemlje u 2008. od 1,7 biliona dolara. Premijer Ruske Federacije je lično inicirao stvaranje međuregionalnog javna organizacija"Komitet za borbu protiv korupcije." U tom kontekstu se nameće aktuelnost teme istraživanja, koja leži u nastojanjima države da svim sredstvima iskorijeni korupciju u Rusiji, što bi, prije svega, trebalo započeti širokim proučavanjem ovog fenomena i onoga što ga uzrokuje. - birokratija.

16. Lobiranje i korupcija.

Lobiranje je promicanje zakona koji su suprotni javnim i državnim interesima radi sticanja imovinske i neimovinske koristi. Lobiranje je posebna vrsta aktivnosti vezana za vršenje pritiska na vlasti u cilju donošenja određenih odluka. Metode vršenja pritiska na vladine službenike su izuzetno raznolike. Najefikasniji od njih su mito, ucjena, prijevara i prijetnje. Nije slučajno što je riječ “lobiranje” postala uobičajena riječ za bilo kakve nepoštene političke, trgovinske i ekonomske transakcije u strukturama vlasti. Vrijedi podsjetiti da je riječ lobiranje još u Americi dobila političku konotaciju sredinom 19 veka, kada su pojmovi „lobi“ i „lobiranje“ počeli da označavaju kupovinu glasova za novac u hodnicima Kongresa. U drugim državama (uključujući Englesku, zemlju koja bi još uvijek trebala biti priznata kao vjesnik moderna interpretacija ova riječ) takva politika je u početku bila prepoznata kao zamjerljiva. Iz tog razloga je lobiranje zaživjelo u većini zemalja svijeta u negativnom smislu.

U modernom demokratskom društvu postoji mnogo različitih dobrovoljnih udruženja ljudi (interesnih grupa) koja nastoje da svoje zahtjeve iznesu vlastima. Neki od njih koriste ekonomske poluge, drugi djeluju manje primjetno - u hodnicima moći. Najčešći oblik uticaja ovih organizovanih (interesnih grupa) na organe vlasti je lobiranje.

Oblici (tehnologije) lobiranja

· kroz mobilizaciju javnog mnjenja (upotreba masovnih akcija, organizovanje masovnih obraćanja vlastima i medijskih kampanja, kao i suđenja);

· korištenje izbornih kampanja (lično učešće na izborima ili nominacija „vaših“ kandidata, finansiranje izbornih kampanja);

· korišćenje formalnih kontakata (izrada nacrta pravnih akata i organizacija njihove rasprave, konsultacije sa državnim službenicima i ispitivanje donetih odluka, davanje informacija, učešće u radu organa vlasti);

· korištenje neformalnih kontakata (organizacija i održavanje konferencija, okruglih stolova, korištenje ličnih veza, organizacija neformalnih sastanaka);

18. Korupcija i investicije. Studija P. Moreaua;

Kao što je poznato, ulaganja u privredu su jedna od njih najvažniji faktori uspješan razvoj zemlje, a njihov udio je jedan od važnih pokazatelja kvaliteta rasta. Jedna od važnih empirijskih studija o odnosu između korupcije i investicija je studija Maura (1995). Imao je za cilj da „identifikuje kanale preko kojih korupcija i drugi institucionalni faktori utiču na ekonomski rast i izmeri veličinu ovih efekata“. U tu svrhu korišteni su različiti indikatori koje je razvio Business International (BI). Ukupno je korišćeno 56 faktora rizika ulaganja za 68 zemalja.

Ispitanici su faktore rizika ocjenjivali na skali od 1 do 10. Jedan od 56 faktora je korupcija, definisana kao „nivo uključenosti koruptivnih ili sumnjivih plaćanja u poslovne transakcije“. Korišćeni su i pokazatelji korupcije, posebno „kvalitet pravosudnog sistema“ i „stepen birokratske birokratije“. Studija je pokazala da korupcija negativno utiče na odnos investicija i BDP-a, tj. smanjenje birokratske korupcije dovodi do povećanja investicija. Ove iste zaključke potvrđuju i brojne druge studije sprovedene, posebno, pod pokroviteljstvom Svjetske banke (vidi www. worldbank.org).

Istovremeno, uticaj korupcije na tokove investicija određen je ne samo veličinom korupcije, već i njenim oblicima. U zemljama u kojima je vladina elita uključena u korupciju, korupcija može značajno ugroziti i rast i kvalitet razvoja zemlje, posebno povećanje nivoa siromaštva (primjer je situacija u Zairu pod predsjednikom Mobutuom). Štaviše, u slučajevima kada se vladina moć koristi za postizanje takvog "izobličenja" ekonomski sistem U cilju stvaranja rente za vladajuću elitu, korupcija dovodi do strukturne neefikasnosti cjelokupnog ekonomskog sistema, što podriva dugoročni razvoj zemlje (primjeri uključuju razvoj Filipina za vrijeme vladavine predsjednika Markosa i Indonezije za vrijeme vladavine predsjednika Suharta).

Zanimljiva karakteristika korupcije je stepen njene predvidljivosti”, naime: ako se zna korupcija i iznos mita koji se plaća, onda se korupcija može posmatrati kao vrsta oporezivanja. Ako korupcija “nije predvidljiva”, tj. Ne zna se da li je potrebno platiti, koliko platiti i da li će ono za šta je dat mito biti ispunjeno, onda će investitori u ovako nepredvidivoj situaciji radije ne ulagati novac. Upravo to može objasniti očigledan paradoks koji, uprkos visoki nivo korupcije, investicije u zemlje jugoistočne Azije su veoma velike. Kao što pokazuju detaljne studije uticaja korupcije na strane investicije, koje su uzele u obzir ne samo obim korupcije, već i njenu „predvidljivost“, potonja igra značajnu ulogu u stimulisanju investitora. A ova okolnost može čak i zasjeniti ulogu samog obima korupcije! Međutim, treba napomenuti da ugovori sklopljeni uz pomoć mita ne daju zakonsko pravo na odlazak na sud ako se krše uslovi ugovora. Stoga se korumpirani investitor osjeća nezaštićenim čak i ako je korupcija „predvidljiva“ i stoga preferira poreze nego mito.

19. Razmjer i oblici korupcije na federalnom nivou po oblastima i vrsti djelatnosti.

Korupcija u sferi javne uprave nastaje jer je moguće da državni službenik (funkcioner) upravlja javnim resursima i donosi odluke ne u interesu države i društva, već iz sopstvenih sebičnih pobuda.

U zavisnosti od hijerarhijskog položaja državnih službenika, korupcija se može podijeliti na gornju i donju.

Prvi obuhvata političare, više i srednje birokrate i povezan je sa donošenjem odluka koje imaju visoku cijenu (formule zakona, vladine naredbe, promjene oblika vlasništva itd.). Drugi je uobičajen na srednjem i nižem nivou i povezan je sa stalnom, rutinskom interakcijom između službenika i građana (kazne, registracije, itd.).

U sferi državne (a ne svakodnevne) korupcije pet „lidera“ izgleda ovako:

1.Nalozi Vlade i državne nabavke.
2. Sistem dozvola i sertifikacija.
3. Sistem za provođenje zakona.
4. Sistem raspodjele zemljišta i zemljišni odnosi.
5. Izgradnja.

KULTURA PONAŠANJA

skup formiranih, društveno značajnih kvaliteta ličnost, svakodnevno djelovanje čovjeka u društvu, zasnovano na normama morala, etike, estetike. kulture.

K. p. izražava, s jedne strane, moral. zahtjevi društva, sadržani u normama, principima i idealima, s druge - odredbe koje usmjeravaju, regulišu i kontrolišu postupke i postupke učenika. U K. p. manifestuje se jedinstvo spoljašnjeg izgleda. faktori koji regulišu ponašanje i unutrašnje – individualne sposobnosti pojedinca. Pravila kulturnog ponašanja stečena od strane osobe pretvaraju se u vrijedan kvalitet ličnosti - lijepo ponašanje. Dobar odgoj, dobro ponašanje i poštovanje bontona uvijek su bili cijenjeni u društvu, jer odražavaju bogatu unutrašnju osobu. ljudski svijet. U životu je jedinstvo spoljašnje. i interni kultura se ne održava uvijek. Za eksterne Sjaj i izvrsni maniri mogu sakriti ravnodušnost, a pristojni i ljubazni ljudi ponekad stvaraju neugodnosti drugima jer ne znaju uvijek kako se ponašati u društvu.

Ext. Privlačnost igra vrlo važnu ulogu u životu djeteta ili tinejdžera. Često njegovo ponašanje, pa i pozicija u timu, zavise od procjene njegovog izgleda od strane okoline i samog djeteta. Negovanje kulture izgleda počinje formiranjem navika čistoće i pridržavanja pravila lične higijene. Indikatori djetetovog lijepog ponašanja su gestovi, izrazi lica, hod itd. Sposobnost elegantnog oblačenja, odabira sopstvenog stila i neslepo oponašanja mode takođe se razvija od najranije dobi i neophodna je i devojčicama i dečacima. Od odraslih u velikoj mjeri zavisi kako će se oblikovati vanjski izgled djeteta. ljudska lepota. U nedostatku ispravnog ped. liderstvo, pod uticajem ne baš kulturnih ljudi, može se razviti vulgarna estetika. reprezentacija. Velika važnost Mediji imaju ulogu u negovanju ukusa dece i mladih.

Važan zadatak je obrazovanje estetike. stavovi prema predmetima i pojavama svakodnevnog života, uključujući racionalno uređenje doma, pravilno ponašanje u jelu i drugim svakodnevnim situacijama. U svakodnevnoj komunikaciji djeca uče pravila lijepog ponašanja oponašajući ponašanje odraslih, umjetnost. drugovi.

Lično iskustvo djeteta u komunikaciji sa drugim ljudima nije dovoljno veliko, ključno je formiranje svjesnih vještina i navika komunikacije. U početku. nastave, ovaj proces je relativno lak, jer učenik. i obrazovati. Aktivnost izvodi jedna osoba, pod čijim su nadzorom djeca tokom cijelog dana. Široko korišten forme igre. Tinejdžeri su emotivni, osetljivi, brzo se umaraju, njihova volja nije dovoljno razvijena, što u nepovoljnim uslovima može dovesti do inkontinencije, neravnoteže i nemotivisanih radnji.

Adolescente karakteriše želja za samopotvrđivanjem u timu, tj. Tinejdžer je iznutra spreman prihvatiti pravila, čija provedba će mu omogućiti da zauzme dostojno mjesto među svojim vršnjacima, ali ne zna uvijek kako to učiniti. Pouke, prijekori i komentari su nedjelotvorna sredstva za obrazovanje djece, izazivaju prikriveni, a ponekad i otvoreni otpori obrazovanju. Zadatak edukatora je promijeniti skepticizam. odnos prema pravilima pristojnosti, lepog ponašanja, pokazivanja morala. suštinu i privlačenje. strane K. p.

Srednjoškolci već imaju iskustvo ispravnog morala. odnosima kada sadržaj radnje odgovara spoljašnjem. oblik njegove implementacije. Imaju razvijeniju potrebu za samoobrazovanjem, što doprinosi formiranju kognitivnih vještina.

Stil ponašanja tinejdžera, mladića u So. u velikoj meri se razvija pod uticajem društava. mišljenja, stoga je važno ući u sferu društava. procene su uključile K. p. Nedovoljnost našeg društva u celini u K. p. utiče na obrazovanje adolescenata i mladih. Dakle, podizanje moralnih standarda djece zahtijeva prije svega povećanu odgovornost za ispunjavanje normi ponašanja svih članova društva. Nacionalni su od velikog značaja. karakteristike kulturnih praksi koje su se razvile kao rezultat morala. razvoj mnogih generacije i biće neizostavan atribut univerzalne ljudske kulture.

Lit.: Estetika ponašanja, M., 1964; Bogdanova O. S. Petrova V. I., Negovanje kulture ponašanja za učenike 1-3 razreda, M., 1978, Dorokhov A. A., Vredi zapamtiti, M., 1980; Podizanje svijesti discipline i kultura ponašanja školaraca, ur. I. S. Maryenko, M., 1982; Volčenko L. B., Kultura ponašanja, bonton, M., 1982; G P i b o v a L. A., O kulturi ponašanja. K., 1983; Kozlov A. A., Lisovski A. V., Mladić: formiranje načina života, M., 1986; Busheleva B.V., Hajde da pričamo o dobrim manirima. Knjiga za studente. M., O. S. Bogdanova.

Ruska pedagoška enciklopedija. - M: “Velika ruska enciklopedija”. Ed. V. G. Panova. 1993 .

Pogledajte šta je “KULTURA PONAŠANJA” u drugim rječnicima:

Kultura ponašanja- visok stepen usklađenosti svakodnevnih radnji i postupaka osobe sa normama morala, etike i estetike. Kultura ponašanja postiže se formiranjem društveno značajnih moralnih kvaliteta ličnost, svjesno prihvatanje..... Osnove duhovne kulture ( enciklopedijski rječnik učiteljica)

kultura ponašanja- elgesio kultūra statusas T sritis švietimas apibrėžtis Objektyvių santykių su aplinka sutikimas su higienos, etiketo, estetikos ir moralės reikalavimais. Paprasčiausios vidinės elgesio kultūros apraiškos, pvz.: švara, etiketo taisyklių laikymasis … Enciklopedinis edukologijos žodynas

kultura ponašanja- elgesio kultūra statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Higienos, etiketo, estetikos ir moralės reikalavimų laikymasis. Paprasčiausios vidinės elgesio kultūros apraiškos: švarumas, etiketo taisyklių paisymas, pakantumas, mandagumas,… … Sporto terminų žodynas

KULTURA PONAŠANJA- skup oblika svakodnevnog ljudskog ponašanja (na poslu, u svakodnevnom životu, u komunikaciji sa drugim ljudima), u kojima moralne i estetske norme ovog ponašanja nalaze eksterni izraz. Ako moralne norme određuju sadržaj radnji, propisati... Ethics Dictionary

Kultura ponašanja- skup formiranih, društveno značajnih kvaliteta ličnosti, svakodnevnog djelovanja osobe u društvu, zasnovanih na normama morala, etike i estetske kulture. K.p. izražava, s jedne strane, moralne zahtjeve.....

KULTURA PONAŠANJA- karakteristike ponašanja prema kriterijumu i stepenu usklađenosti sa moralno-etičkim principima, društvenim normama, pravilima bontona... Stručno obrazovanje. Rječnik

Kultura ponašanja- usklađenost sa osnovnim zahtevima i pravilima ljudskog društva, sposobnost pronalaženja pravog tona u komunikaciji sa drugima... Pedagoški rječnik

Kultura- (od lat. cultura kultivacija, vaspitanje, obrazovanje, razvoj, poštovanje) istorijski određen stepen razvoja društva, stvaralačke moći i sposobnosti ličnosti, izražene u vrstama i oblicima organizacije života i delatnosti ljudi, u njihovim. ... ... Pedagoški terminološki rječnik

KULTURA- (lat. cultura kultivacija, obrazovanje, poštovanje) univerzum vještačkih predmeta (idealnih i materijalnih predmeta; objektiviziranih radnji i odnosa), stvorenih od strane čovječanstva u procesu istraživanja prirode i posjedovanja strukturnih, ... ... Philosophical Encyclopedia

kulture- KULTURA (od lat. kultura kultivacija, vaspitanje, obrazovanje, razvoj, poštovanje) sistem istorijski razvijajućih suprabioloških programa ljudskog života (aktivnosti, ponašanja i komunikacije), obezbeđujući... ... Enciklopedija epistemologije i filozofije nauke

Na kulturu ljudskog ponašanja u društvu utiče niz faktora koji određuju odnose među ljudima u različitim oblastimaživot. Ovo je jedinstven oblik ponašanja u svakodnevnom životu, u komunikaciji iu radnom procesu.

Posebnosti

Uticaj spoljašnjih i unutrašnjih uticaja utiče na kulturu ponašanja u društvu. S jedne strane, postoje takvi zahtjevi moralna pravila, koji su sadržani u određenim principima i normama. S druge strane, na osobu utiču njeni lični kvaliteti individualni razvoj. Kultura ponašanja je krajnji rezultat procesa formiranja ličnosti.

Postepeno, s godinama, osoba razvija moralne kvalitete i razvija odgoj.

Posebnost koncepta leži u odnosu između tri komponente kulture:

komunikacija je fiksna na humani odnos jedni prema drugima. Norme komunikacije su ljubaznost, poštovanje, praćenje opšteprihvaćenih oblika pozdrava i zahvalnosti;
uticaje spoljne komponente emocionalno stanje. Važno je da počnete sa formiranjem eksternu kulturu od usađivanja ljubavi prema čistoći i poštivanja pravila lične higijene;
dio domaćinstva je zadovoljavanje potreba. Počinju od unosa hrane i završavaju estetskim zahtjevima.

Kultura ponašanja zavisi od pravila ponašanja koje je uspostavilo društvo. Bonton se očituje ne samo riječima, već i gestovima. Sve radnje izražavaju stavove prema drugim ljudima. Ovaj fenomen se pojavio dosta davno i često se spominje u istoriji. Bonton je podložan promjenama pod uticajem vremena i uslova života.

Moral i etika

Na prvi pogled može izgledati da su ova dva identična koncepta, ali postoji razlika između njih:

Moral je skup vrijednosti i normi koje upravljaju odnosima.
Moral je ispunjenje sopstvenih unutrašnjih principa.

Ove dvije kategorije dugo vremena bile su predmet proučavanja filozofa. Oba koncepta se odnose na istu nauku – etiku. Filozofski pristupi razlici u značenju pokazuju da u stvarnosti te dvije kategorije imaju različita značenja i zadatke. Suština morala je da dozvoljava ili osuđuje određene radnje i direktno zavisi od društva. Svaka grupa koju identificira društvo ima svoj moral.

Svaka radnja se ocjenjuje normama ponašanja uspostavljenim određenim moralom, koji se, ipak, može promijeniti u toku života pod utjecajem različitih faktora. Moralne vrijednosti utječu na poštovanje pravila bontona, kulturni razvoj osoba.

Moral se ne može promijeniti i apsolutan je. Može se izraziti u ljubavi prema porodici, osudi diskriminacije u raznim oblicima.

Na osnovu mišljenja naučnika, možemo izvući glavne zaključke o sličnostima i razlikama koncepta koji se razmatraju:

moral odražava duhovni razvoj osobe; moral je društvene prirode;
moralni razvoj je iznutra konsolidovan od najranije dobi i odlikuje se jedinstvom pravila;
moral ima specifične karakteristike za svaku grupu.

Vaspitanje

Utjecaj okoline i vlastitih kvaliteta na čovjeka oblikuje ga kao osobu. Sposobnost kombinovanja spoljašnjih i unutrašnjih faktora omogućava nam da govorimo o obrazovanju. Počinje u ranoj dobi i razvija se pod uticajem porodice.

Formiranje djeteta odvija se na osnovu modela koje su kreirali odrasli. One karakteristike koje su bile postavljene u detinjstvu ne mogu se promeniti tokom života. Nemoguće je natjerati tinejdžera da živi po drugačijim moralnim pravilima ako su mu određene moralne smjernice usađene od rođenja. Rezultat odgoja ne uključuje samo zahtjeve i pravila unaprijed planirane od strane roditelja. Tu spada i okruženje, koje svojim ponašanjem utiče na unutrašnje formiranje čoveka.

Kompleks akumuliranih znanja i vještina, etičkih standarda i pogleda zajedno čini obrazovanje. Prenosi se sa starije generacije. Mnogo je aspekata koji nesvjesno sudjeluju u stvaranju unutrašnje komponente osobe. Nasljedstvo i genetika ovdje igraju važnu ulogu. Stručnjaci kažu da postoji određena veza između obrazovanja i razvoja.

Glavno mjesto gdje dijete stiče početna znanja i iskustva je srednja škola.

Obrazovna ustanova postavlja zadatak razvijanja ličnosti sa različitih strana. Škola treba da promoviše ne samo mentalni već i emocionalni razvoj.

Ali rezultati nisu uvijek pozitivni. To je zato što se trenutno koriste zastarjele metode prezentiranja znanja, pa većina djece nema želju da uči nauku ili druge aspekte znanja.

Ništa manje važan nije i uticaj porodice na obrazovni proces. Postoje različiti porodični modeli koji se razlikuju po broju članova, starosti, stepenu obrazovanja, tradiciji i stepenu morala. Sve to općenito utječe na pojedinca i pomaže u oblikovanju njegovih pogleda na životne situacije.

Važno je na vrijeme utvrditi djetetovo interesovanje za određenu aktivnost i usmjeriti njegovu energiju u pravom smjeru. Samo zajedno sa željom same osobe postiže se neophodan nivo razvoja, koji potom utiče na obrazovanje.

Razlikuju se sljedeće vrste obrazovnih područja:

mentalno postavlja zadatak ovladavanja potrebnom količinom znanja, formiranjem vlastitog pogleda na svijet i razvijanjem interesa za znanje;
fizičko pomaže ne samo u održavanju zdravog stanja, već i razvija kvalitete za plodonosan rad;
rad djeluje kao glavni faktor razvoja;
moral omogućava osobi da razvije određene navike i odredi model individualnog ponašanja u društvu. Razvoj ovog pravca u velikoj meri zavisi od vrednosti koje postoje u društvu i porodici;
estetika uključuje kompleks komponenti koje utiču na formiranje ideala u različitim manifestacijama života. Utječe na stavove prema kulturi.

Zajedno, obrazovni proces se gradi na glavnim principima:

uticaj na zajednicu;
odnos sa procesom rada i drugim oblastima života;
individualnost u pristupu.

Obrazovne funkcije:

podsticati osobu na samoobrazovanje;
preventivno zaštititi od grešaka u donošenju vitalnih odluka;
razvijati kreativni, duhovni, intelektualni i fizički potencijal pojedinca;

Tradicionalno se za cilj obrazovanja smatra konačno formiranje ličnosti, koje se razvija u skladu sa unutrašnjim i spoljašnjim faktorima. Odnos između fizičke i duhovne prirode čovjeka čini drevni koncept harmoničnog razvoja.

Istorija je razvila tehnike za individualno samoobrazovanje:

kroz test koji uključuje ograničavanje na određene potrebe;
Provođenje stalne samoanalize omogućava vam da procijenite svoje postupke i shvatite njihovu ispravnost;
praksa refleksije.

Ove drevne ideje o postizanju harmonije ogledaju se u savremenim pristupima postizanju rezultata u obrazovanju ličnosti.

Djeca ponavljaju ponašanje svojih roditelja, usvajaju neke njihove stavove, ali zbog komunikacije s drugim ljudima dolazi do holističkog formiranja vlastitog pogleda na svijet i stvara se vlastiti model ponašanja.

Profesionalna etika

Moral i moral proučava etika. Ova nauka ima za cilj razumijevanje ne samo porijekla morala, već i pravila ljudskog ponašanja. U procesu komunikacije otkriva se važnost ove nauke, jer se zajednička ljudska aktivnost ne može odvijati odvojeno od morala.

Etika identifikuje zasebnu listu moralnih standarda koji izražavaju stav osobe prema profesionalnim dužnostima, uključujući komunikaciju sa kolegama. Ovaj skup normi se naziva profesionalna etika.

Predmet profesionalne etike je:

lične kvalitete specijaliste potrebne za pravilno obavljanje poslova;
odnosi u timu između kolega, između specijalista različitim nivoima po položaju;
pravci i metode obuke zaposlenih koji utiču na napredovanje u karijeri.

Za neke profesije, pravila etičkog ponašanja su čak razvijena na pravnom nivou u obliku kodeksa i skupova zahtjeva. Takve mjere su neophodne u oblastima koje se odnose na upravljanje životima i zdravljem ljudi i uključuju povećanu odgovornost. Na primjer, u obrazovanju, zdravstvu.

U procesu rada ljudi se nalaze različite situacije, koji utiču na formiranje tipa ponašanja. Postoje neke tačke vezane za karakteristike radnog odnosa:

interakcije koje nastaju kada se interesi osobe ukrste u timu;
odnos prema procesu rada i drugim njegovim učesnicima.

Svaka oblast delovanja ima svoje posebne karakteristike i zahteve u oblasti morala. U zavisnosti od vrste kompanije u kojoj osoba radi, postoji određena vrsta profesionalne etike:

za doktora;
za nastavnika;
gluma;
advokat;
etika psihologa.

Posebnu ulogu u savremenom društvu ima ekonomska etika, koja predstavlja norme ponašanja potrebne za poslovni model i prirodu odnosa između učesnika u datoj sferi. U ovu vrstu spadaju i zahtjevi za pregovore, korištenje metoda konkursa i pripremu dokumentacije.

Struktura izgradnje odnosa između firmi je od velikog značaja u procesu rada. IN u ovom slučaju Riječ je o poslovnom bontonu, koji određuje stil radnog procesa, način komunikacije interne i eksterne komunikacije.

Profesionalna etika se formira generacijama, ne može biti apsolutna i treba joj stalan razvoj.

Etika poslovne komunikacije direktno je povezana sa svim konceptima koji se razmatraju. Može se izraziti u direktnom svakodnevnom kontaktu sa kolegama, zaposlenima u drugim organizacijama i nadređenima. Takođe treba da bude prisutan tokom poslovne korespondencije ili telefonskih razgovora.

visok stepen usklađenosti svakodnevnih radnji i postupaka osobe s normama morala, etike i estetike. Kultura ponašanja postiže se formiranjem društveno značajnih moralnih kvaliteta pojedinca, svjesnim prihvatanjem moralnih normi koje odgovaraju kulturi njegovog naroda, okoline, društvenog kruga, običaja, tradicije i vjere. Kultura ponašanja je mera i takt u postupcima, au odnosima sa drugima to je poštovanje starosnih zahteva i normi. Prenosi se uglavnom u porodici, dok ga u školi formiraju discipline kao što su kultura komunikacije, etika itd.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

KULTURA PONAŠANJA

skup formiranih, društveno značajnih kvaliteta ličnosti, svakodnevnih postupaka osobe u društvu, zasnovanih na normama morala, etike, estetike. kulture.

K. p. izražava, s jedne strane, moral. zahtjevi društva, sadržani u normama, principima i idealima, s druge strane, asimilacija odredbi koje usmjeravaju, regulišu i kontrolišu postupke i postupke učenika. U K. p. manifestuje se jedinstvo spoljašnjeg izgleda. faktore koji regulišu aktivnost i ponašanje, i unutrašnje - individualne sposobnosti pojedinca. Pravila kulturnog ponašanja stečena od strane osobe pretvaraju se u vrijedan kvalitet ličnosti - lijepo ponašanje. Dobar odgoj, dobro ponašanje i poštovanje bontona uvijek su bili cijenjeni u društvu, jer odražavaju bogatu unutrašnju osobu. ljudski svijet. U životu je jedinstvo spoljašnje. i interni kultura se ne održava uvijek. Za eksterne Sjaj i izvrsni maniri mogu sakriti sebičnost, ravnodušnost, cinizam, a pristojni i ljubazni ljudi ponekad stvaraju neprijatnosti drugima ne znajući uvijek kako se ponašati u društvu.

U kulturnoj kulturi organski su spojene kultura komunikacije, kultura izgleda i svakodnevna kultura (zadovoljavanje potreba).

Osnova kulture komunikacije je human odnos čovjeka prema čovjeku. Dakle, njegovanje kulture komunikacije kod djece zahtijeva formiranje povjerenja i dobre volje prema drugim ljudima. Norme komunikacije su ljubaznost, pridržavanje konvencionalnih i opšteprihvaćenih načina izražavanja ljubaznosti jednih prema drugima, oblici pozdrava, zahvalnosti, izvinjenja i pravila ponašanja u društvu. mjesta, komunikacija između žena i muškaraca. Djeca moraju otkriti svoju duboku unutrašnjost. značenje K. p., u shvaćanju da slijeđenje pristojnosti ukazuje na poštovanje ljudi i tradicije, inače će ih vidjeti kao prazne konvencije.

Djecu treba naučiti kako da se ponašaju u blizini porodice, prijatelja, komšija i stranaca; u transportu, u društvu. mjesta, na sastancima i sl. Djeca treba da budu upoznata sa ritualima čestitanja, davanja poklona, izražavanja saučešća, pravilima vođenja poslovnih razgovora, uključujući i telefonske razgovore itd.

Neizostavan atribut kulture komunikacije je taktičnost, sposobnost razumijevanja osjećaja i raspoloženja ljudi oko sebe, stavite se na njihovo mjesto i zamislite moguće posljedice svojih postupaka za njih. Važna karakteristika K. p. je ispoljavanje tačnosti i posvećenosti.

U K. str. odlično mjesto okupirani kulturom govora, sposobnošću učešća u polemici, diskusijama i razumijevanjem humora.

Ext. privlačnost igra vrlo važnu ulogu u životu djeteta ili tinejdžera. Često njegovo raspoloženje, ponašanje, pa čak i pozicija u timu zavise od procjene njegovog izgleda od strane okoline i samog djeteta. Negovanje kulture izgleda počinje formiranjem navika čistoće i pridržavanja pravila lične higijene. Indikatori dobrog ponašanja djeteta su gestovi, izrazi lica, pokreti, hod i držanje. Sposobnost elegantnog oblačenja, odabira sopstvenog stila i neslepo oponašanja mode takođe se razvija od najranije dobi i neophodna je i devojčicama i dečacima. Od odraslih u velikoj mjeri zavisi kako će se formirati vanjski ideal djeteta. ljudska lepota. U nedostatku ispravnog ped. liderstvo, pod uticajem ne baš kulturnih ljudi, može se razviti vulgarna estetika. reprezentacija. Masovne komunikacije su od velike važnosti u razvoju ukusa djece i mladih.

Važan zadatak je obrazovanje estetike. stavovi prema predmetima i pojavama svakodnevnog života, uključujući i sposobnost racionalnog uređenja doma, pravilnog ponašanja prilikom jela i u drugim svakodnevnim situacijama. U svakodnevnoj komunikaciji djeca uče pravila lijepog ponašanja oponašajući ponašanje odraslih, umjetnost. drugovi.

Lično iskustvo djeteta u komunikaciji s drugim ljudima nije dovoljno veliko, od presudnog je značaja formiranje svjesnih vještina i navika K. p. nastave, ovaj proces je relativno lak, jer učenik. i obrazovati. Aktivnosti izvodi jedan nastavnik, pod čijim su nadzorom djeca tokom cijelog dana. Forme igre se široko koriste. Tinejdžeri su emotivni, osetljivi, brzo se umaraju, njihova volja nije dovoljno razvijena, što u nepovoljnim uslovima može dovesti do inkontinencije, neravnoteže i nemotivisanih radnji.

Adolescente karakteriše želja za samopotvrđivanjem u timu, tj. Tinejdžer je iznutra spreman prihvatiti pravila, čija provedba će mu omogućiti da zauzme dostojno mjesto među svojim vršnjacima, ali ne zna uvijek kako to učiniti. Pouke, prijekori i komentari su nedjelotvorna sredstva za obrazovanje djece, izazivaju prikriveni, a ponekad i očigledni otpori obrazovanju. Zadatak edukatora je promijeniti skepticizam. odnos prema pravilima pristojnosti, lepog ponašanja, pokazivanja morala. suštinu i privlačenje. strane K. p.

Stil ponašanja tinejdžera, mladića u So. u velikoj meri se razvija pod uticajem društava. mišljenja, stoga je važno ući u sferu društava. procene su uključivale K. p. Nedovoljna pažnja našeg društva u celini na K. p. utiče na obrazovanje adolescenata i mladih. Dakle, podizanje moralnih standarda djece zahtijeva prije svega povećanu odgovornost za ispunjavanje normi ponašanja svih članova društva. Nacionalni su od velikog značaja. karakteristike kulturnih praksi koje su se razvile kao rezultat morala. razvoj mnogih generacije i neizostavni su atribut univerzalne ljudske kulture.

Plan

Uvod

1. Kultura ponašanja – definicija………………………………4

1 .1. Moralno vaspitanje školskog djeteta………………………………..4

1.2. Estetska kultura……………………………………….7

1.3. Kreativnost……………………………………………………..8

1.4. Došao sam, video i................................................ ........................................10

2. Umijeće razgovora za stolom……………………………………………….13

3. I popio sam čaj, samovar........................................ ........ 17

4. Bonton, ponašanje, ljubaznost. "Kultura ponašanja". 6. razred…………………………………………………………………….…22

Zaključak

Književnost

„Čuvaj ove zemlje, ove vode,

voli čak i mali ep.

Vodite računa o svim životinjama u prirodi,

Ubijajte samo zveri u sebi."

E. Yevtushenko

Uvod

Analiza problema duhovnog života jednog društva, pitanja vezanih za njegovu kulturu, u velikoj mjeri zavise od karakteristika pristupa definisanju ove druge. Danas postoji više od 360 definicija ovog pojma. Ova raznolikost je prvenstveno posljedica objektivne polisemije kulture. „Što je bogatiji predmet koji treba definisati“, pisao je Hegel, „to jest, što više različitih aspekata predstavlja za razmatranje, to se više razlikuju definicije koje su mu date.

Svaka od nauka koje proučavaju kulturna pitanja, na osnovu svog predmeta istraživanja, identifikuje one aspekte i odnose koji spadaju u spektar razmatranja ove nauke. Sve veća uloga kulture u životu društva, uspjesi postignuti u naučno-teorijskoj misli, umnogome su odredili povećanu pažnju društvenih naučnika teorijskim i metodološkim pitanjima duhovne kulture.

Istorija razvoja filozofsko-teorijskih problema kulture datira od 18. – 19. veka. Šeling, Hegel, Šopenhauer, Herder i mnogi drugi filozofi posmatrali su kulturu u skladu sa klasičnim idealizmom, gde je, kako je pisao K. Marx, „samo jedna vrsta rada, naime apstraktni duhovni rad“, uzeta kao osnova.

Za razliku od prirode, kultura je značila duhovnost, duhovne sposobnosti i sposobnosti osobe čija je sva kulturna i stvaralačka praksa prepoznata u predmarksističkim kulturološkim studijama „kao čisto duhovna praksa, u potpunosti određena djelovanjem svijesti i sažimajuća se u ideološkim produktima te svijesti. ” Pojavom materijalističke dijalektike, koja prepoznaje temeljnu ulogu materijalne proizvodnje u životu društva, prirodno se afirmira koncept dvojne strukture. kultura - materijalna i duhovni.

Formiranje duhovnog svijeta sveobuhvatne, skladno razvijene ličnosti podrazumijeva korištenje sveobuhvatnih i sistematičnih pristupa u procesu njenog odgoja. U procesu profesionalnog usmjeravanja školaraca neophodan je sveobuhvatan i sistematičan uticaj na sve faktore u formiranju duhovne kulture - od socio-ekonomskih odnosa do moralno-psihološke atmosfere koja okružuje učenika.

1. Kultura ponašanja - definicija

Kultura ponašanja je skup formiranih, društveno značajnih osobina ličnosti, svakodnevnog djelovanja osobe u društvu, zasnovanih na normama morala, etike i estetske kulture.
Kultura ponašanja izražava, s jedne strane, moralne zahtjeve društva, as druge asimilaciju odredbi koje usmjeravaju, regulišu i kontrolišu postupke i postupke učenika. Pravila koja je osoba naučila pretvaraju se u obrazovanje pojedinca. Kultura ponašanja organski spaja kulturu komunikacije, kulturu izgleda i svakodnevnu kulturu (zadovoljavanje potreba); Kultura govora, sposobnost učešća u polemici i diskusijama zauzimaju veliko mjesto.

Djeci je potreban dubok uvid unutrašnje značenje kulture ponašanja, u shvaćanju da slijeđenje pristojnosti ukazuje na poštovanje ljudi i tradicije, inače će ih smatrati praznim konvencijama. Na stil ponašanja tinejdžera ili mladića u velikoj mjeri utiče javno mnijenje, stoga je važno da kultura ponašanja uđe u sferu javnih procjena. Od velikog značaja su kulturne nacionalne karakteristike koje su se kao rezultat toga razvile moralni razvoj pl. generacije i neizostavni su atribut univerzalne ljudske kulture.

1.1. Moralno vaspitanje školskog deteta

Velika vrijednost moralno obrazovanje u razvoju i formiranju ličnosti prepoznata je u pedagogiji od davnina. Mnogi istaknuti učitelji prošlosti primijetili su da se priprema dobronamjerne osobe ne može svesti samo na njeno obrazovanje i mentalni razvoj, a moralno formiranje je stavljeno u prvi plan u obrazovanju. U svojoj raspravi „Učenje o moralu“ češki učitelj je citirao starog rimskog filozofa Seneku, koji je napisao: „Nauči se prvo dobrom moralu, a onda mudrosti. Jer bez prvog je teško naučiti ovo drugo.” Tu je naveo poznatu narodnu izreku: “Ko uspije u nauci, a zaostaje u dobrom moralu, zaostaje više nego što uspijeva.”

Izvanredni švajcarski demokratski učitelj Pestaloci dao je veliku ulogu moralnom obrazovanju. Vjerovao je u moralno obrazovanje glavni zadatak obrazovanje djece. Po njegovom mišljenju, samo to formira krepost karakter, istrajnost u životnim nedaćama i saosećajan odnos prema ljudima.

Međutim, od klasičnih učitelja prošlosti, on je najpotpunije i najslikovitije okarakterizirao transformativnu ulogu moralnog odgoja u razvoju pojedinca. Napisao je: „Naravno da će obrazovanje uma i obogaćivanje njegovog znanja donijeti mnogo koristi, ali ja, nažalost, ni na koji način ne vjerujem da bi botaničko ili zoološko znanje... moglo učiniti Gogoljevog gradonačelnika poštenom osobom, a Potpuno sam uvjeren da će Pavel Ivanovič Čičikov, ako je bio posvećen svim tajnama organske hemije ili političke ekonomije, ostati isti vrlo štetan prevarant za društvo.

...Ne postoji sam um i samo znanje nije dovoljno da se ukorijeni u nama moralni smisao, taj društveni cement koji ponekad, u skladu s razumom, a često i u suprotnosti s njim, veže ljude u pošteno, prijateljsko društvo.” (O moralnom elementu u obrazovanju.)

Ukazao je na ogromnu ulogu moralnog vaspitanja u procesu učenja i formiranja ličnosti. Napomenuo je da će obrazovanje i znanja i vještine koje čovjek stekne donijeti manje ili više koristi u zavisnosti od toga kakav moral nauči.

Dijete je u stanju tihog, skrivenog od znatiželjnih očiju umnog rada - rada rasta i razvoja. Na kiši i gradu, kao i na užarenim zracima sunca, mlado drvo ne raste dobro. Isto tako, stalni emocionalni šokovi, uključujući grdnju i pretjeranu pohvalu, štetni su za normalan razvoj djeteta.

Bugarski pisac P. Vežinov ima fantastičnu priču "Plavi leptiri". Leptiri i gusenice žive na dalekoj planeti. Leptiri su obdareni samo rafiniranom emocionalnom prirodom, a gusjenice su obdarene samo mentalnim principom. Leptiri žive uzvišeno - lakomisleno; na kraju se njihov život svodi samo na razmnožavanje. Lagani su, vitki, graciozni, njihovo tijelo kao da je prekriveno nježnom, mekom tkaninom koja se prelijeva. Gledaju astronaute sa radoznalošću, uzbuđenjem i živahnim interesovanjem, hrle uz muziku koja zvuči sa kasetofona, kao začarani. Krotki i povjerljivi, prilazili su magnetofonu sve bliže, zaboravljajući na sve na svijetu, brinuli su se za muziku, prirodu, ljubav. Gusjenice su slijepe, gluhe i nijeme, lišene su emocija i strasti. voditi dosadno i bezvesno postojanje. Oni su slijepi za čudo koje ih okružuje; ne čuju glas istine. Led im je vezao srca. Imaju hladan um i mrtvo srce.

Život i jednog i drugog je lišen kreativnosti, jer zahteva harmoniju uma i osećanja.

U istoj bajci je i robot Dirac, koji je sa astronautima leteo u svemirskom brodu. Nije pokazivao interesovanje za prelepu planetu: bio je lišen sposobnosti da oseća. Sve oko njega bilo je samo razlog za zaključke. Jednom na novoj planeti, robot je prije svega ubio leptira kako bi čudni primjerak odnio na Zemlju; nije hteo da uzme u obzir da to nije insekt, već inteligentno stvorenje.

Samo jedinstvo intelektualnog, emocionalnog, moralnog razvoja čini osobu sposobnom za lijepe, uzvišene oblike psihičkog stanja koje treba čuvati i njegovati u djetetu, a to su osjećaji patriotizma, ljubavi prema prirodi, ljudima, domovini.

Moralno vaspitanje počinje vežbama u moralnim postupcima, ispoljavanjem osećanja ljubavi i zahvalnosti, a ne učenjem moralnih istina. Razgovori o dužnostima, učenjima, ako prethode moralne radnje, - kao senke koje se pojavljuju na zalasku sunca pre stvarnih stvari, tvrdio je Pestaloci.

Razvijeni moralni i mentalni zahtjevi podstiču dijete na marljivost u radu.

Belinski je neharmoničan razvoj ocenio kao ružnoću skrivenu od pogleda. Kod jedne osobe, primetio je, um je jedva primetan zbog srca, kod druge se čini da se srce nalazi u mozgu; Ovaj je strašno pametan i sposoban za akciju, ali ne može ništa, jer nema volje: ali ovaj ima strašnu volju, ali slabu glavu, i iz njegovih aktivnosti proizilazi ili glupost ili zlo.

Izuzetno važan zadatak nastavnika je voljni razvoj svakog učenika. Volja se neće formirati - osoba će izrasti u prazan cvijet, stvorenje koje ne može ni za šta. Sve njegove dobre porive srušiće njegov vlastiti kukavičluk, kukavičluk i lijenost.

Tokom procesa karijernog vođenja, od učenika se može tražiti da odgovore na upitnik koji im omogućava da procijene nivo razvoja voljnih kvaliteta.

Upravo postizanje cilja, savladavanje prepreka na putu do njega ukazuje na snažnu volju. Međutim, treba razlikovati volju i tvrdoglavost. Dešava se da želja da se nešto postigne, da se insistira na svom „ja“, postane bolna i važnija od konačnog rezultata planirane aktivnosti. Sjetite se glavnih likova Gogolja - Ivana Ivanoviča i Ivana Nikiforoviča - pravih tvrdoglavih ljudi. Tvrdoglavost - neprikladna upornost - negativan kvalitet ličnost. Kada razvijate svoju volju, morate zapamtiti jedan od najvažnijih zakona života - zakon svrsishodnosti.

Izborni predmeti iz etike i estetike koji se održavaju u školi omogućavaju učenicima da dublje proučavaju istoriju kulture ljudskog ponašanja u društvu i svakodnevnom životu, upoznaju čast i dužnost, pravdu i način komunikacije.

Učenici treba da znaju da će kolege, kada dođu na posao, formirati prvi utisak o njihovom karakteru na osnovu načina komunikacije sa drugima. Da biste to učinili, morate naučiti školarce da organiziraju svoju komunikaciju, poštujući sljedeća pravila.

1. Važno je naučiti slušati drugu osobu, a da je ne prekidate tokom razgovora.

2. Važno je razumjeti drugu osobu. Hinduski filozofi su smislili takvo pravilo argumenata. Svaki sagovornik mora prvo iznijeti misao svog protivnika u sporu i tek nakon što dobije potvrdu da je njegova misao shvaćena može je opovrgnuti. Ovo pravilo je vrlo korisno koristiti, barem u slučajevima kada sporni ulažu drugačije značenje istim rečima.

3. Morate naučiti iskreno cijeniti ljude. Kulturna i razvijena osoba uvijek će u drugom pronaći dobre kvalitete.

Važno je biti velikodušan na pohvale, visoko cijeniti prave zasluge ljudi.

4. Morate biti pažljivi prema ljudima. Kažu: bolje je lišiti čovjeka hrane nego pažnje.

5. Komunikacija je negovanje korisnih navika, obuka u postupcima i dostojnom ponašanju. Stoga je sve u komunikaciji važno: kako se oblačite, kako sjedite, kako hodate, plešete, razgovarate sa komšijama.

Sve ovo i još mnogo toga oblikuje karakter djeteta.

Analiza navedenog pokazuje da sa društvenog i estetskog stanovišta sadržaj moralno-kulturološkog odgoja treba prije svega uključiti uključivanje učenika u aktivnosti kao što su društveno-političke, patriotske, radne, materijalne, ekološke i komunikacijske.

1. 2. Estetska kultura

“Čovjeku samo znanje nije dovoljno. Neophodno je vaspitavati i sama osećanja ljudi, njihove duše. Jedno od glavnih ljudskih osećanja, koje ga razlikuje od zveri i približava nebu, jeste estetski osećaj... potpuno zaboravljen u našem odrastanju. U međuvremenu, estetika daje život. Nauka, lišena estetike, isušuje je; religija bez estetike ne dotiče dušu; rat, neoplemenjen estetskim osećajem, pretvara vitezove u ubice; revolucija bez estetike poprima ružne oblike i pretvara slobodu u raskalašnost. Estetika oplemenjuje i oživljava sve što dotakne.”

Cilj odgoja estetske kulture ne može se dešifrirati odvojeno od drugih aspekata formiranja ličnosti, svih mogućih manifestacija njenog odnosa prema svijetu koji ga okružuje. Estetski odgoj je bitan element u formiranju cjeline duhovnog bogatstva pojedinca. Sam proces estetskog rasta u formiranju svijesti mladih mora biti demokratski. Neophodno je uvesti estetizaciju u svijest djece raznim poljimaživot društva, kao način identifikacije samoostvarujućih kreativnih sklonosti.

Estetski odgoj se provodi kroz čitav sistem svrsishodnih aktivnosti usmjerenih na razvoj relevantnih sposobnosti, vještina, kao i sticanje znanja, koja u svojoj ukupnosti čine nivo estetske kulture pojedinca neophodan društvu.

Zadatak estetskog razvoja u procesu karijernog vođenja je identificiranje i razvijanje kreativno estetskih sklonosti koje su neraskidivo povezane s početnim radnim vještinama.

Problem estetske percepcije otkriva se u radovima psihologa, koji su isticali da je estetska asimilacija stvarnosti, prije svega, aktivno-emocionalna percepcija.

U konceptu umjetničkog odgoja i obrazovanja B. Nemenskyja napominje se da je temelj estetsko obrazovanje učenicima treba predavati predmete umjetničkog ciklusa, kontinuirano školski život dijete. Međutim, na različite faze podučavanje ovo treba da se odvija na različite načine, kako u smislu isticanja sadržaja tako i u organizacioni plan, uzimajući u obzir logiku samog predmeta i uzrasne karakteristike djece. Umjetnički razvoj učenika smatra se dijelom sistema estetskog vaspitanja, počevši od god vrtić, u procesu upoznavanja djece sa okolnom stvarnošću i pripreme za ulazak u odraslo doba.

1.3. Kreacija

Činjenica da je u istoriji bilo kreativne ere i kreativnih društava, da u našim školama prvaci imaju izraženije kreativne sposobnosti od učenika desetih, sugeriše da društveni, pa i školski, uslovi mogu biti povoljni i nepovoljni za kreativno obrazovanje.

IN junior classes Ovdje su štetni pretjerana regulacija, stroga disciplina i rutina, zbog čega je sama kreativna sposobnost oštro potisnuta.

U srednjoj školi nedostatak inicijative, usađivanje tailizma (“kao i svi, i ja sam”) i, opet, rutina potiskuju intelektualnu aktivnost i, istovremeno, kreativnu produktivnost, što se pojednostavljeno može smatrati kreativnom sposobnošću. pomnožene intelektualnom aktivnošću.

U odrasloj dobi, kreativna produktivnost nastavlja biti potisnuta rutinskim i strogo reguliranim radom, te progonom inovatora.

Kreativno obrazovanje je, prije svega, borba protiv rutine: jedan dan ne bi trebao biti kao drugi dani, niti jedan čas ne bi trebao biti kao drugi. Dječiji dan je planiran na način da nema vremena za ništa, već se stalno smjenjuju zadaci: planirani, potrebni, neplanirano potrebni i fakultativni.

Svaka osoba, prema svom temperamentu, ima normu "jedinstva" - veliku ili malu, i svako mora ispuniti svoju normu: biti sam, sabrati misli, maštati, komunicirati s prijateljima, igrati se apstraktnim igračkama, kocke, dugmad, orahe, da ih snagom svoje mašte transformiše u prave predmete.

Ako je dijete jako sklono samoći, učitelj s vremena na vrijeme organizira komunikaciju sa vršnjacima i odraslima. Ako je naprotiv, dijete se uči da neko vrijeme provede samo - uz igru, uz knjigu, uz crtež.

Na osnovu toga, stvarna kreativno obrazovanje. Usađuje se vjerovatno-statistički pogled na svijet: ne dijelite sve na crno i bijelo, loše i dobro, pogrešno i ispravno: težite ne maksimumu, već optimalu, birajući između mnogih opcija, dok u jednoj gubite i pobjeđujete u drugi; izračunati vjerovatnoću mogućih događaja, shvatajući to

0% i 100% - nikad ne postoji garancija; a za ovo treba gledati na svijet očima statista. To znači da postoje autoriteti, ali ne postoje neosporni autoriteti; ne može se podijeliti književnih heroja na apsolutno pozitivne i apsolutno negativne: nova ideja je uvek neobičan, kontroverzan, protivreči staroj ideji, a kada ona pobedi, pojaviće se još novija ideja koja će joj protivrečiti i, zauzvrat, pobediti - to je dijalektika prirode razvoja.

Važno je da čovjek razvije naviku da se diže iz „sve četiri” aktualnih stvari, gleda oko sebe, gleda stvari odozgo, povezuje ih sa globalnim poslovima, razmišlja, promišlja i izmišlja. Da biste to učinili, pokušajte vidjeti neobično u običnim stvarima: dramatično promijenite ljestvicu (kao što je Swift učinio), dajte im neobična svojstva, postavite ih u neobično okruženje, učinite ih tajanstvenim i smiješnim.

Glavni zadatak radnog obrazovanja i stručnog usmjeravanja posebno je da se kod svakog učenika formira opšta orijentacija ka savjesnom stvaralačkom radu, da se dovede na crtu duhovnog izbora profesije.

Čak i prije nego što tinejdžer ili srednjoškolac počne da se uhvati u koštac s pitanjem: „Ko bih ja trebao biti?", on mora imati čvrsto uvjerenje o tome kakav bi trebao biti u bilo kojoj profesiji (savjestan, disciplinovan, neumorno usavršavajući svoje vještine ).

1. 4 . Došao sam, video i...

Pozorište je odlična prilika da razredni starešina bolje razume svoju decu.

Pedagogija i pozorište. Umjetnost obrazovanja i obuke i umjetnost izvedbe i transformacije. Ovi koncepti više nisu zamislivi jedan bez drugog. Stanislavski je uključio i pedagogiju. Osnova njegovog sistema školovanja umjetnika bila je „maieutika“ – sokratovska metoda obrazovanja, umjetnost njegovanja vlastite samostalne kreativnosti. Pozorište ima ogromnu obrazovnu moć. Magija pozornice može učiniti prava čuda: prenijeti gledaoce kroz vrijeme i prostor, naučiti ih da se osjećaju dublje, razumiju sebe i jedni druge.

Pozorište je odlična prilika za razrednog starešinu, ali i za roditelje, da se približe svojoj djeci, bolje ih razumiju i postignu međusobno razumijevanje. Mnogi školski bibliotekari primjećuju da nakon posjete pozorištu, čitalačka interesovanja školaraca postaju aktivnija, a potražnja za literaturom, barem posredno vezanom za predstavu, raste. I nastavnici književnosti kažu da pozorište pomaže djeci da analiziraju ovo ili ono djelo.

Ali najčešće se morate baviti nečim drugim: od razrednika se traži da obavi određeni broj aktivnosti, a on bira ono što smatra da je najlakše – odlazak u pozorište. Da li vas je ikada upravnik pozorišta oštro odbio koji je saznao da biste želeli da kupite karte za čas? Pozorišta su se počela plašiti školaraca, znajući sigurno da će njihovo prisustvo auditorijumće osigurati narušavanje performansi. Zašto? Očigledno, djeca, koja se nađu u istoj gužvi u pozorištu kao i u školi, ne mogu se prilagoditi drugačijem nivou komunikacije. Sala je puna školaraca - brujanje gotovo nikada ne prestaje. Zar ih zaista ne zanima? Zašto se tako ponašaju?

Video generacija je došla u pozorište: gledam, pijem pivo, komentarišem. Ovi dječaci i djevojčice precizno prepoznaju vrstu oružja u akcionim filmovima i detektivskim pričama, ali ne znaju kako gledati i percipirati umjetnost i ne mogu si priuštiti luksuz empatije i suosjećanja. Odjednom je sala utihnula, čuvši sa bine: "Imaj srce, imaj dušu." Onda shvatite: za njihovu neprobojnu gluvoću za umjetnost nisu kriva djeca, već njihovi roditelji i učitelji, a možda i učitelji, možda u još većoj mjeri. Uostalom, oni su organizovali ovaj kulturni odlazak u pozorište, stavljajući plus ili kvačicu u svoj plan edukativnog rada. smiješno u Ponovo ponovite da svaki odlazak u pozorište mora biti pažljivo pripremljen. Lijenost, nedostatak vremena, nevoljkost tjeraju vas da krenete najkraćim i najjednostavnijim putem. Ali takva je sudbina razrednog starešine - ne da radi, nego da "ora" u znoju lica za dobro.

Naravno, idealno bi bilo da prvo sami pogledate nastup. Ali ako je to jako teško, možete se ograničiti na prikupljanje informacija o pozorištu, predstavi, reditelju i glumcima. Deca se najčešće vode na programska dela: „Maloletnik“, „Generalni inspektor“, „Jao od pameti“, „Voćnjak trešnje“ itd. sa programom, ali sa sjajnim i nezaboravnim nastupom.

Drugi korak je priprema i postavljanje djece govoreći im o povijesti i repertoaru ovog pozorišta, reditelju predstave i glumcima koji u njoj igraju, pozorišnoj sudbini predstave, kulturi i istorijskom ambijentu koji se u njoj prikazuje. . Ali čak i nakon takvog razgovora, još uvijek ne možete ići u pozorište. Kako bi dječja percepcija bila preciznija i dublja, možete im dati zadatke. Na primjer:

Obratite pažnju na scenografiju, kostime, muziku, dizajn rasvjete;

Obratite pažnju na svaki detalj;

Obratite pažnju na interpretaciju uloge ili cijele predstave;

Pratiti realizaciju rediteljskih i autorskih planova;

Istražite lik heroja;

Uporedite sa drugim produkcijama itd.

Ali ni ovo nije sve. Bilo bi lijepo upoznati momke pozorišni rečnik(švedski sto, a ne trpezarija; foaje, a ne hodnik; fotelje, a ne sedišta; a takođe i tezge, mezanin, amfiteatar, bekstejdž, orkestarska jama, rampa, proscenijum itd.). Igra „Došli smo u pozorište“ je od velikog interesovanja, posebno kod mlađih školaraca, gde mladi gledaoci odigravaju sve „opasne“ momente vezane za kulturu ponašanja u transportu i pozorištu. Ali glavna stvar je stvoriti atmosferu proslave, a ne samo još jedan obavezan događaj.

Predstava je gotova, muzika mi još svira u glavi, neka milina mi se prosipa u duši. Nema potrebe da to kvarite komandom: „Požurite, pred nama je dug put.“ Pokušajte se zadržati u hodniku (15-20 minuta vas ionako neće spasiti), gledajte kako se skidaju ukrasi, slušajte tišinu. Pokušajte barem malo pričati o nastupu, o prvim utiscima. A onda se, već u školi, vratite onome što ste videli tokom diskusije o predstavi, obraćajući pažnju na rad reditelja i glumaca, kompozitora i umetnika. Diskusija je moguća ne samo u obliku razgovora, to može biti igranje pojedinačnih scena iz sjećanja, kvizovi, eseji koji nastavljaju sudbinu likova, rekreiraju logiku mišljenja, motive ponašanja lika. Možete izdavati novine, pisati kritike, organizirati izložbu crteža prema predstavi, pripremati crtane skečeve „Kako smo išli u pozorište“. I na kraju, kulminacija je susret sa umjetnicima. Za to se pripremaju dugo: smišljaju pitanja, uvježbavaju skeč, peku pite... Tako se u školskom životu djece pojavljuje još jedan praznik.

2 . Umetnost razgovora za stolom

Malo istorije.

U Drevnoj Rusiji u 12. veku, u „Učenju deci“, knez Vladimir Monomah je učio kako se ovako vodi razgovor: „Ćuti sa starijima, slušaj mudre, pričaj bez zle namere, misli više i ne besni rečima, ne osuđuj govorom, ne smej se mnogo.”

Carica Katarina II prisilila je svoje dvorjane da se pridržavaju pravila „Povelje Ermitaža“. U jednom od paragrafa se tražilo da se govori umjereno i ne baš glasno, “kako uši i glave drugih ne bi boljele”.

Nekada je najveća čast za jednog naučnika u Iranu bila postati član Akademije tišine. Samo stotinu mudraca moglo je istovremeno biti "Tihih" akademika. Njihov moto je vrijedan pamćenja: „Mnogo misli, a malo reci!“

Jedan brbljivac je na ulici zaustavio filozofa Aristotela i pričao mu gomilu gluposti, sve vreme govoreći: "Zar nije divno?" "Nije tako divno", odgovorio je filozof, "kao činjenica da osoba s nogama može stajati i slušati vaše praznoslovlje." Možda se filozof nije ponašao baš pristojno. Ali šta možete učiniti?

"Umjetnost razgovora ljubazno i galantno" - takva knjiga objavljena je u Engleskoj 1713. godine. Evo šta piše: "Razgovor morate započeti vješto. Najčešća tema razgovora je vrijeme: bilo je dobro ili loše. Ako se slažu s vama, razgovor je počeo."

Evo nekih općih pravila za ugodan razgovor koji će školarcu (i ne samo!) pomoći da bude ugodan sagovornik ne samo za stolom, već u svakoj situaciji.

1. Prvo, hajde da definišemo o čemu ne bi trebalo da pričamo. Pokušajte da ne pričate o stvarima koje bi vašeg sagovornika mogle neprijatno da uvrijede. Ne govorite omalovažavajuće o, na primjer, glumcu vertikalno izazvano“metar sa kapom” ako je onaj s kim razgovarate sam nizak. Ne hvalite svog psa pred prijateljem čiji je pas nedavno naleteo na auto. Nemojte opisivati ljepotu odmora na Bahamima ako znate da roditelji vašeg sagovornika nisu u mogućnosti da ga izvedu ni do najbližeg sela.

2. Nemojte ponižavati druge. Nemojte povrijediti osjećaje svog sagovornika, ne pokušavajte ga zadirkivati, vrijeđati ili dizati na njegov račun.

3. Ne ogovarajte. Govori samo dobro o onima koji su odsutni. Ne samo da je općenito sramotno ogovarati, nego se vaše riječi mogu prenijeti „u svrhu za koju su namjeravali“, pa čak i dodati svoje. Kako ćete pogledati u oči nekoga na čiji ste račun "nevino hodali" prije par dana u razgovoru jedan na jedan.

4. Ne raspravljajte o preuskim problemima koji nikoga osim vas ne zanimaju.

5. Svaki sagovornik ima svoju temu. Možete razgovarati sa kolegom iz razreda o problemima nove "matematike" i posebnostima njenog učenja. I iz svega toga će baka samo shvatiti da niste u dobrim odnosima sa učiteljicom i da vas čeka loša ocjena. Ječam u tvom oku rođak malo je vjerovatno da će zanimati direktora škole. A o skandalu između mame i tetke, zbog toga ko se bolje sjeća događaja od prije deset godina, bolje je uopće ni sa kim ne razgovarati.

6. U razgovoru se ne treba doticati skandaloznih tema ili problema koji mogu uticati na nečija moralna načela.

7. Na ulici i na javnim mestima ne bi trebalo da pričate preglasno da bi drugi čuli. Nemoj to misliti stranci obratiće vam pažnju sa divljenjem: "O, kako su hrabri!" ili "Oh, tako duhovito" ili "O, moj Bože, tako cool!" Najvjerovatnije će pomisliti: "Kakvi loši maniri!" I oni će se okrenuti dosadno.

8. Generalno, ne treba govoriti preglasno. Ako ljudi ne obraćaju pažnju na vaše riječi, to najvjerovatnije nije zato što govorite previše tiho, već zato što govorite na nezanimljiv ili zbunjujući način. Ili možda vaš sagovornik ne zna da sluša. Onda ne biste trebali trošiti svoje glasne žice na to.

9. Takođe, nemojte govoriti previše tiho, kako ljudi ne bi bili primorani da naprežu uši. Ne mrmljaj ispod glasa. Ne govorite prebrzo, ali nemojte ni izvlačiti rečenice. Ako niste sigurni u svoju umjetnost, nemojte izgovarati riječi pretjerano afektirano (ako ne znate riječ, pitajte odraslu osobu).

10. Nemojte netaktično odgovarati niti reagovati na pitanja.

11. U kompaniji biste trebali uključiti različite ljude u razgovor, posebno one koji su novi i osjećaju se neugodno.

12. Ako nešto niste razumeli ili niste čuli, onda ne pitajte ponovo, kao na pijaci, "Šta?" (a još više "Šo?") Recite: "Izvinite, nisam čuo."

13. U sporu nemojte težiti da u svemu budete u pravu, ne demonstrirajte svoju uvredu ako vaše gledište ne prihvataju svi. Uzmite u obzir argumente drugih. To ne znači da treba da odustanete od svog gledišta. Samo oblik neslaganja mora biti ispravan (ako ne znate riječ, pitajte starije). Ne bi trebalo da izražavate svoje odbijanje rečima poput "Sranje!", "Laži!" i "Šta voziš?"

14. Mnogi drevni priručnici o umjetnosti ugodnog ponašanja u društvu savjetuju izbjegavanje tema koje bi prisutne mogle podijeliti u dva tabora. Posebno su osjetljive političke i nacionalne teme. Ako želite mir i tišinu, pronađite temu koja je svima zanimljiva, ali ne izaziva oštre nesuglasice: ljubav prema kućnim ljubimcima, roditeljima i nastavnicima, budućoj profesiji, nauci, književnosti, sportu.

15. Međutim, postoje kompanije u kojima će se samo svađati. Uostalom, i nova knjiga i izgledi za razvoj medicinske nauke mogu postati predmet rasprave. U takvom društvu ne treba razgovor svesti na opšteprihvaćene istine. Ne morate se plašiti svoje originalnosti. Ali ne zaboravite na kulturu kontroverze

16. Recimo da ste divan govornik! Kao što su rekli ne tako davno: smeće. Znate da zaokupite svačiju pažnju, duhoviti ste, naučite zapanjujuće vesti pre svih, sjajno imitirate poznate glumce, pravi ste erudita... Ali da biste postali zaista neprevaziđeni sagovornik, morate drugima dati prilika da se govori na vrijeme. „Ako imate fontanu, odmorite je“, rekao je Kozma Prutkov. Dozvolite svom sagovorniku da se izrazi najbolja strana, "poigrajte se" s njim, ubacite primjedbu na koju sumnjate da može uspješno odgovoriti. I voljet će vas još više! Pravi sagovornik nije onaj ko peva „solo“, već onaj ko diriguje orkestrom.

17. Ako se treća osoba pridruži dvoje ljudi u razgovoru, pronađite temu koja će biti zanimljiva za sve troje.

18. Ako primijetite da dvoje ljudi razgovaraju o nečemu intimnom, a ne za tuđe uho, graciozno napustite razgovor, ne ometajte tête-à-tête. Ni u kom slučaju ne treba da pitaš: "O čemu si pričao ovde bez mene? Ako mi ne kažeš, uvrediću se!", "Nije dobro čuvati tajne..." Ali ne treba da odgovaraš takva stvarno glupa pitanja suviše gruba. "Ne tiče te se!" neće učiniti. Reci bolje: "O svojstvima hiperaktivnog superpolja sinhrofazotrona u uslovima zračenja kvarkovanim mu-mezonima. Tema je nešto posebna, ali možda znate nešto novo?"

19. Veoma je loš način odgovoriti na pitanje pitanjem. Uvijek zvuči kao da mislite da je vaš prijatelj potpuna budala. Na primjer, pitaju vas: „Jeste li već ručali?“, a vi odgovorite: „Zašto da sjedim bez ručka, ili šta?“ To je besmisleno i nepristojno.

20. Ne zasipajte svoj govor psovkama. Mrmljajući kroz stisnute zube “mračne riječi” za koje su naše prabake mogle odvući zločinca da opere usta sapunom, neki momci - a ponekad i djevojke! – izgledaju zreli i iskusni. U stvari, to kod drugih izaziva gađenje i užas. Mađioničari vjeruju da oni koji koriste prljave izraze u govoru privlače sile zla k sebi i kvare im sudbinu.

Postoje tako sofisticirane ličnosti koje pokušavaju da se izraze na lukave načine. Ne možete ih kriviti što komuniciraju pomoću ubacivanja. Naprotiv, žele da se razmeću svojim obrazovanjem. A u njihovom govoru s vremena na vrijeme pojavljuju se riječi koje je teško razumjeti i njima samima.

Takvi ljubitelji zamršenih riječi podsjećaju na likove iz drame Antona Pavloviča Čehova "Vjenčanje": telegrafistku Yat i babicu Zmeyukinu, koji su očajnički željeli da svi cijene njihovo "obrazovanje".

Evo kako su to objasnili:

Jat: Šta su ljudske suze? Craven psihijatrija, ništa više!

Zmejukina: Gušim se kraj tebe! Daj mi atmosferu!

Proširivanje vokabulara koji koristite: naravno, potrebno je, ali to treba učiniti mudro. Kada čujete novu riječ, zamolite starješinu da vam objasni njeno značenje. Još bolje, pogledajte u rječniku! I tek nakon što ste dobro shvatili značenje nove riječi, počnite je koristiti.

Tada će vaš jezik postepeno postati bogatiji i čistiji. Biće vam lakše da izražavate svoje misli i postat ćete prijatan sagovornik i za stolom i u životu.

3. I popio sam čaj, samovar...

Lekcija igre u 6. razredu

Tema: "Ispijanje čaja."

Cilj: upoznati učenike sa posebnostima nacionalne tradicije čajnih večeri, ojačati vještine pravljenja čaja i postavljanja stola. Izgradite kreativnost i razvijte svoje horizonte. Negujte kulturu ponašanja.

Vizuelna pomagala: stol za pripremu čaja, ilustracije postavljanja stola u nacionalnim tradicijama.

Oprema, alat i pribor: električni šporet, čajnici, žličice, set za čaj, pribor za jelo i posuđe, vaze za cvijeće, samovar, vaze za džem.

Proizvodi: čaj, začinsko bilje, šećer, med, džem, kolačići, pite, kolači.

Praktični rad: pripremanje čaja i postavljanje stola, izračunavanje količine hrane.

Domaćin započinje igru, predstavlja ekipe i žiri. Ekipe se predstavljaju i izgovaraju šaljive pozdrave:

Tim I "Valerian":

"mačja trava" -

Korekcija za pacijente:

Kičma za komplet prve pomoći

Da pomognem srcu.

Tim II "Ginseng":

Tu je kriva i rogata korijena,

Bogat iscjeliteljskom snagom.

A možda i dva veka

On čeka čoveka

U gustišu šume,

Ispod kedra i bora.

Tim III "Lipa":

Raste u proleće, cveta u leto,

Ruši se u jesen, zimi

spava.

I cvijet je kao med,

Liječi gripu, kašalj i piskanje.

Voditeljica govori o istoriji čaja:

List je bio zeleno - crn

postala malaksala

List je bio nazubljen - postao je

letak cevasti.

Bio je na Lozinu -

stajao u radnji.

Uvodna riječ nastavnika:

Čaj je kineska riječ. U jezike Evrope je došao na dva načina: narodi Zapada su donijeli čaj iz južne Kine, gdje se ova biljka zove te, dok su Rusi trgovali sa Kinezima iz sjevernih provincija. Tamo su čaj zvali "ča-e".

Običaj ispijanja čaja nastao je prije skoro šest hiljada godina na teritoriji savremene Kine i Burme, gdje se i danas na planinskim obroncima mogu naći divlje žbunje čaja.

Kina je bila jedini proizvođač čaja, a tajna njegove proizvodnje bila je zaštićena pod pretnjom teške kazne. Ipak, jedan Englez je uspio ne samo ukrasti sjemenke čaja, već i naučiti tajnu njegove složene obrade. Zahvaljujući ovoj gotovo detektivskoj priči, Evropljani su počeli uzgajati čaj u kolonijama.

Od 1696. godine, čaj je počeo da se doprema u Rusiju karavanskim putem iz Kine, a početkom 18. veka čaj je čvrsto ušao u život ruskog naroda i postao nacionalno piće.

Faza I. Po dvije osobe iz svake ekipe idu da spremaju odabrano jelo. Članovi žirija prate tehnologiju pripreme čaja, poštovanje propisa o zaštiti na radu, sanitarno-higijenskim zahtjevima i upoznaju se sa vizuelnim dijelom domaće zadaće. Ostali članovi tima počinju sa zagrijavanjem.

Nagađanje izreka

1. Pravi se šest kompleta karata različitih boja (po 9 u svakom setu). Od njih morate sabrati šest ruskih izreka. Savjet: svaku izreku možete napraviti od kartica iste boje. (Vidi prilog).

1. Dobro sjeme je dobro sjeme.

2. Ponavljanje je majka učenja.

3. Učenje čitanja i pisanja je uvijek korisno.

4. Kap po kap - more, kod travke - plast sijena, kod zrna - gomila.

5. Zanatstvo se svuda visoko poštuje.

6. Vrijeme je za posao, vrijeme za zabavu.

2. Voditelj: davno nije bilo knjiga o tome dobre manire, a pravila ljudskog života bila su sadržana u poslovicama i izrekama – toliko preciznim da od njih još uvijek možemo naučiti svjetovne mudrosti. Pokušajte vratiti cijeli tekst poslovice ili izreke.

1. Nemojte sažaljevati gosta, nego... (lei).

2. U tuđoj kući ne budite pažljivi, nego... (prijateljski).

3. Ne bojte se gosta koji sjedi, ali se bojte gosta... (stojeći).

4. Gost često uzima šešir - ne uskoro... (otići će).

5. Ko je pohlepan za hranom završit će... (u nevolji).

6. Dočekuju gosta po haljini... (ispraćaju ih po svojoj pameti).

7. Domaćin je veseo - gosti... (radosni).

8. Česte gozbe će se istrošiti... (polovično).

9. Dobrodošli gost zove... (ne čeka).

10. Ako želiš da jedeš kiflice, ne sedi... (na šporet).

3. Date su ključne riječi poslovica, potrebno je sastaviti njihov cijeli tekst.

1. Zlatne ruke. (Ko je dobro učio, ima zlatne ruke. Zlatne ruke neće pokvariti muku.)

2. Ručni rad. (Za veštu ruku, sav posao je lak.)

3. Ruke-glava. (Ruke rade, ali glava hrani.)

4. Rad-tretman. (Rad sa strašću je najbolji tretman. Lijek za nesanicu je rad.)

5. Radna hrana. (Ako gajiš raž, žvaćeš hljeb. Ako radiš dok se ne znojiš, ješćeš kad hoćeš. Ako se trudiš, bit ćeš sit; ako si lijen, zavijat ćeš.)

6. Radne počasti. (Posao je na prvom mestu, a počasti će doći kasnije. Ljudi poštuju one koji vole posao.)

7. Slučaj-majstor. (Majstorovog posla se plaši. Ako voliš posao, bićeš majstor. Majstor posla hrabro preuzima sve.)

8. Sjedi i bulji. (Vredni sije, lenj gleda u mesec.)

9. Izba-pite. (Koliba je crvena po uglovima, a ručak je pite.)

10. Od pijetla - uho. (Dobra domaćica će skuvati riblju čorbu od petla.)

Takmičenje kapetana

1. Očistite Ruski izum- način posluživanja čaja u PARovima. Pitanje: kako su to uradili? (Mali čajnik sa listovima čaja stavljen je na samovar ili na kotlić sa kipućom vodom.)

2. Koje mjesto za stolom se smatra najčasnijim? (U sredini stola.)

Završna faza

Prezentacija gotovih jela i narodne tradicije ispijanja čaja.

Valerijanski tim govori o francuskoj čajnoj ceremoniji.

Čajni banket na francuskom

Tradicionalno čajni sto treba biti okruglog ili ovalnog oblika i prekriven platnenim stolnjakom u nježnim pastelnim bojama (obično žućkaste, ali može biti i bijele). Salvete se biraju tako da odgovaraju stolnjaku. Ako se čajni banket održava u čast mlade i povodom susreta s njenim roditeljima, tada je stol za čaj prekriven bijelim čipkanim stolnjakom i ukrašen buketima ruža u nježnim nijansama.

Čajnik se postavlja na veliku tacnu od bakronikla, tu se stavlja i posuda za šećer, vaza sa džemom, krema za kremu i mali specijalni tanjir ili činija za limun. Desertni tanjiri i rozete za pekmez stoje na hrpama na stolu i odgovaraju broju pozvanih gostiju. Ostali pribor, kao što su kašike za čaj i desert, viljuške za kolače, noževi za voće, poređani su u redove na salvete. Voće se servira u visokim vazama, koje se postavljaju na sredinu stola.

Prvo se za stol pozivaju stariji gosti.

Zadatak domaćice je da sipa čaj u šolje i posluži gostima. Tada o gostima pazi ćerka domaćice ili njen rođak. Oni vam pomažu da odaberete poslasticu, ponudite kremu, šećer, med, kolačiće, dopunite čaj i očistite suđe nakon jela.

Nije preporučljivo dodavati čaj u nedovršenu šolju, ali ako gost želi još čaja, domaćica treba da mu ispuni želju. Ako je u šoljici gosta ostalo bobičasto voće, kriška limuna ili talog čaja, bolje je ovu šolju zamijeniti čistom.

Obično nakon čaja gostima se nudi voće, sladoled i pečeni orasi. Zatim se organiziraju plesovi, igre i druga zabava.

Ginseng tim predstavlja večeru čaja na japanskom.

Večernje čaja na japanskom

Japanska čajna tradicija nije široko rasprostranjena zbog složenosti ceremonije.

Način pripreme zelenog i žutog čaja, kada se čaj kuva u zagrejanim okruglim porculanskim čajnicima, mali je deo japanskih čajnih ceremonija, koji su poznati stanovnicima naših srednjoazijskih republika. Ovaj odvojeni okrugli čajnik i činija se nude svakom gostu. Japanci nikada ne poslužuju šećer, džem ili med uz čaj, osim sušenog voća i peciva od suvog brašna.

Čitava ceremonija ispijanja čaja odvija se u potpunoj tišini, gosti i domaćini nikada ne razgovaraju – oni su u dubokoj introspekciji ili razmišljaju o zakonima postojanja i harmoniji okolne prirode. Mnogi tvrde da je upravo to samopromišljanje i produbljivanje okolna priroda daju japanskoj čajnoj ceremoniji posebnu lepotu. Japanci imaju četiri principa čajne ceremonije: poštovanje, skromnost, čistoća, tišina (tišina).

Tim "Lipa" - čajno veče na ruskom.

Večernje čaja na ruskom

Posebno interesovanje za ispijanje čaja javilo se početkom 18. veka, kada su izgrađene prve fabrike šećera u Sankt Peterburgu, Moskvi i Kalugi. Jedan od stranih putnika je primijetio: Rusi su toliko dugo vježbali spravljanje odličnog čaja da su potpuno neočekivano izmislili samovar. A oni koji su probali čaj iz pravog samovara vjeruju da je to jedini način na koji bi pravo piće trebalo biti i da se svi drugi načini pripreme s njim ne mogu mjeriti.

Prije dolaska gostiju potrebno je zagrijati samovar, prvo sipati svježu vodu u njega, pripremiti posuđe: desertne tanjure, rozete ili vaze za džem ili med, šolje za čaj i tanjuriće.

Stol je prekriven stolnjakom u boji, a pored posuđa za svakog gosta se stavlja ubrus. Za pribor za jelo potrebna su vam pinceta za šećer, desertni noževi i viljuške za kolače, noževi za voće i lopatica za kolače. Džem se unapred stavlja u utičnice i stavlja ispred pozvanog. Na stolu se poslužuju i šećer u komadima, limun i voće.

Domaćica zauzima mjesto desno od samovara. Samovar je simbol cijelog banketa. Domaćica poslužuje goste za stolom, a pomaže joj kćerka ili druga osoba bliska porodici.

Žiri ocjenjuje ukus čaja, zatim na osnovu rezultata rada timova (vidi kontrolnu tabelu) sumira rezultate i imenuje pobjednike takmičenja.

4 . Bonton, ponašanje, ljubaznost. Tema: "Kultura ponašanja". 6. razred

Svrha lekcije:
privući pažnju učenika na pravila bontona, zainteresovati učenike petog razreda za pravila bontona;
proširiti znanja učenika o kulturi ponašanja i pravilima bontona;
promoviraju formiranje vještina ponašanja i kulture izgleda;
promovirati razvoj komunikativnih vještina učenika.
Osnovni koncepti:
Bonton, ponašanje, ljubaznost, međusobno poštovanje, humanizam.
Provjera grupnog zadatka "Novo društvo". Šta je glavni cilj pravila koja ste razvili? Mislite li da u društvu moraju postojati pravila?
Motivacija za lekciju.
SITUACIJA IGRE. Zamislimo da nema ograničenja ili pravila ponašanja. Odglumite kratku scenu „Dan neposlušnosti“ (zadatak se izvodi u grupama 4-5 minuta)
Moralna pravila određuju šta se može, a šta ne može učiniti. Ali kako učiniti ono što je moguće i kako izbjeći neugodne situacije za sebe i druge, određuju pravila bontona.
Zapišite temu lekcije u svoju svesku.
Rad sa vokabularom.
RJEČNIČKI RAD. Odaberite riječi sa istim korijenom za pojam bontona (etiketa, etika).
Oznaka - oznaka koja označava karakteristike proizvoda (kvalitet, cijena).
U kulturna osoba Postoji i svojevrsna etiketa - njegovo ponašanje. Pravila ponašanja su bonton. Etika je standard moralno ponašanje osoba.
Bonton je ustaljeni red ponašanja.
Ponašanje je način života i djelovanja.
Učtivost - pridržavanje pravila pristojnosti i ljubaznosti.
(Kartice sa ovim definicijama su postavljene na tabli).
Osoba koja poznaje i poštuje pravila ponašanja i bontona može se nazvati pristojnom. Reč "etiquette" dolazi od francuskog "etiquette" - etiketa, ponašanje. Zaista, ponašanje osobe je njegova jedinstvena vizit karta. U različito vrijeme i različite nacije postojao je drugačiji bonton. Možete čuti: "dvorski bonton", "viteški bonton", "diplomatski bonton".
Nekada su pravila ponašanja na javnim mjestima bila nepisana, a nekad zapisana. Tako se u 16. veku u Rusiji pojavio Domostroj. Pravila ponašanja igraju tako veliku ulogu u životu društva da je car Petar I lično napisao zbirku pravila etiketa „Pošteno ogledalo mladosti“.

Grupni rad
Pažljivo pročitajte tekst. Koja pravila ponašanja volite, a koja ne? Koje od njih smatrate zastarjelim, a koje smatrate neophodnim danas promatrati?
1. grupa. Domostroj (XVI vek).
2. grupa. "Pošteno ogledalo mladosti" (XVIII vek)

Domostroy
„Knjiga, nazvana Domostroj, sadrži veoma korisne stvari, za poučavanje i pouku svakog hrišćanina, muža i žene i dece...“ Napisana u 16. veku. Njegov autor se često naziva Sylvester. Najvjerovatnije je Sylvester bio jedan od autora i urednika knjige...

Otac i majka moraju brinuti o svojoj djeci: brinuti se o njima i odgajati ih u dobroj pouci, i učiti... učtivosti (učtivosti, učtivosti) i svakoj pristojnosti; i u zavisnosti od vremena dece, a prema uzrastu, podučavati rukotvorine: majke - kćeri, i očevi - sinovi, ko je čega dostojan, kome će Bog kakvu priliku dati... Poučavanje i poučavanje, i rasuđivanje, leže rane: pouči djecu u mladosti, neka te odmore u starosti... I ako djeca ne obraćaju pažnju na upute svojih očeva i majki, ako griješe ili čine zlo, i očevi i majke i njihova djeca će pretrpjeti grijeh od Boga, a od ljudi pouku i podsmijeh, i gubitak doma, tugu i gubitak, a od sudaca porez i sramotu...

Voli oca i majku, slušaj ih i slušaj ih... u svemu; i poštuju svoju starost; i nosite njihove slabosti i svakojake bolesti svim srcem na svojim plećima... Ako neko ućutka ili vrijeđa svoje roditelje, ili psuje, ili laje, grešnik je pred Bogom, proklet od naroda...

I svaki dan žena bi pitala muža i konsultovala se o svemu u njenom svakodnevnom životu... I otišla u posetu i pozvala je kod sebe, komunicirala sa kim muž kaže... da zaštiti ženu od opijanja.. I razgovaraju sa gostima o rukotvorinama i domaćoj strukturi: kako da se stvari dovedu u red i koje rukotvorine da urade... i svađaju se ponekad o čemu o kome, pa počnu da ispituju svoje umove, pa odgovore: „Ne znam ne znam ništa o tome, i nisam čuo, i ne znam, a ni sam ne pričam o nepotrebnim stvarima.” Pitam, ne samo za princeze, nego i za plemkinje, ali ne. pričati o komšijama.”
...Dobri ljudi, voljena žena, uvijek imaju čist i uređen dom; sve je u redu, sve je skriveno (leži na mestu), gde je korisno, sve je očišćeno, pometeno; Uvek je sve u redu: kako ući u raj! Žena mora nadgledati sav ovaj red i podučavati sluge i djecu dobru i zlu; Ako ne razumiju riječi, udarite ih.
A ako muž vidi da su mu žena i sluge nepošteni, ili ne kao što je sve napisano u ovom dopisu, onda bi mogao svoju ženu poučiti svim vrstama rasuđivanja i poučiti...

Iskreno ogledalo mladosti

Ova pravila ponašanja napisao je car Petar I (XVIII vek) svojom rukom i bila su namenjena plemićkoj deci. Petar I, boreći se protiv ostataka antike, želio je da upozna ruske plemiće sa evropskim bontonom, s kojim se i sam upoznao tokom svog boravka u inostranstvu.
„...Mladi moraju biti veoma učtivi i učtivi i na riječima i na djelima; ne drski i neborbeni...

Mlada omladina treba uvijek među sobom govoriti strane jezike kako bi se osposobila: a pogotovo kad im se desi da kažu nešto tajno, da sluge i služavke ne bi saznale i da bi se mogli prepoznati od drugih neukih budala. .

Kada se desi (desi) da sednete za sto sa drugima, onda se držite u redu prema ovom pravilu:

Prije svega, odrežite nokte, tako da ne izgledaju kao da su obloženi somotom. Operi ruke i sedi pristojno, sedi uspravno, ne hvataj prvi sud, ne jedi kao svinja, i ne duvaj u uvo (kuva, supa, supa) da prska svuda, nemoj njuši kada jedeš. Ne pijte prvi, budite apstinentni i izbegavajte pijanstvo, pijte i jedite (jedite) koliko vam je potrebno, budite poslednji u jelu. Kad ti nešto ponude, onda uzmi dio, ostalo daj nekom drugom i zahvali mu se... Ne briši usne rukom, već peškirom... ne oblizuj prste i ne grizuj se kosu, ali je ošišajte nožem. Ne mozes nozem da cistis zube...Nemoj cuckati hranu (hranu) kao svinja,nemoj se cestiti po glavi,ne progutati parce,ne pricati,jer to rade seljaci . Nije dobro kijati, duvati nos i kašljati često... U blizini svog tanjira ne pravite ogradu od kostiju, kora hleba i sl...."

Dijeljenje informacija i dodavanje nastavnika.

Neka pravila bontona ne samo da su doprla do nas, već su i zadržala svoje izvorno značenje. Na primjer, ako odrasla osoba uđe u prostoriju, djeca stoje u znak poštovanja.

Druga pravila bontona preživjela su do danas, iako su promijenila svoje izvorno značenje. Ako je primitivni čovjek prvi pustio ženu u pećinu, onda se pobrinuo za sebe - lovca, bez kojeg bi pleme moglo umrijeti od gladi; žene nisu dobijale mnogo hrane, tako da nije bio veliki gubitak za pleme ako ženu koja je prva ušla u pećinu napadne pećinski medvjed. Danas muškarac pušta ženu u sobu, držeći vrata otvorena, u znak pažnje prema njoj.

U srednjem vijeku, vitezovi su prilikom ulaska u kuću skidali kacige i borbene rukavice, pokazujući vlasniku svoje miroljubive namjere. Vitez u kacigi sa spuštenim vizirom i rukavicama bio je opasan - bio je spreman za bitku.

Danas dobro vaspitan muškarac skida kapu kada uđe u sobu.

Igra "Da li ste znali"
pravila etiketa?"
Za igranje ove igre pripremljen je stol za igru, podijeljen na sektore (mogu se zamijeniti kartama za igru položenim u krug s brojevima zadataka) i vrhom igračaka.
Odeljenje je podeljeno u grupe prema redovima u kojima učenici sede tokom redovne nastave. Jedan od timova sjeda za igrački sto. Druga dvojica mogu da igraju sa mesta. Ako glavni igrač neće dati tačan odgovor, prvo odgovaraju igrači ekipe u kojoj se pojavila podignuta ruka.
Za vođenje igre biraju se pomoćnici nastavnika: sekretar (zapisuje rezultate igre na tabli, broji bodove, koji se istovremeno upisuju u zapisnik ekipe) i mjerilac vremena (gleda na sat kako bi se uvjerio da to radi). ne treba više od 30 sekundi za pripremu odgovora). Broj pitanja mora odgovarati broju igrača.

Svi naizmjence vrte vrh. Pravo da izabere tačan odgovor ima onaj ko je zavrtio vrh. U slučaju poteškoća, igrač se može obratiti svom timu za pomoć. Ako se odgovor dobije odmah, ušteđeno vrijeme ide na drugo pitanje i može ga koristiti drugi igrač u timu (jaki učenici tako mogu pomoći sporim učenicima).
Nakon što su svi igrači tima odgovorili na pitanja, sljedeći tim sjeda za sto. Nakon što su sve ekipe učestvovale u utakmici, sumiramo rezultate. Na osnovu rezultata igre možete davati ocene najefikasnijim igračima, kao i onima koji su najčešće iznosili tačne verzije odgovora tokom diskusije. Prilikom sumiranja uzimaju se u obzir potpunost, tačnost, tačnost odgovora i njihova originalnost.
Po pravilu, do kraja časa ostaje 3-4 minuta. U zavisnosti od situacije, možete pozvati ili momke koji nisu igrali baš dobro (dajte im dodatnu šansu) ili kapitena timova za sto za igru.
Igra će biti znatno življa ako nastavnik unaprijed pripremi odgovarajuće rekvizite (na primjer, stolicu, rukavice, kapu) za neka pitanja i zadatke. U ovom slučaju, pitanje se ne samo postavlja, već se odigrava.
Ispod su testovi za pokretanje igre. Preporučljivo je birati testove u skladu sa specifičnim obrazovnim zadacima koji stoje pred određenim razredom. Da biste začinili igru, možete grupisati testove pod naslovima "Za vas, momci" i "Za vas, devojke". Možete igrati igru istovremeno sa dva tima koji se međusobno takmiče. U nekim slučajevima možete zamoliti učenike da komentarišu svoj odgovor.

Znate li pravila bontona?

Igra br. 1. Na ulici i na javnom mestu.
1. Kako se dječak i djevojčica pozdravljaju?
a) djevojka prva pruža ruku;
b) mladić prvi pruža ruku;
c) bolje je ograničiti se na klimanje glavom;
d) bolje je ograničiti se na verbalni pozdrav.
2. Ko prvi pruža ruku pri susretu sa nekim?
a) junior - senior;
b) senior do junior;
c) nadređeni prema podređenom;
d) podređeni - šefu.
3. Da li mladić uvijek ustaje tokom upoznavanja?
a) uvek;
b) samo pri susretu sa devojkom;
c) prema vlastitom nahođenju.
4. Može li mladić pri susretu sa djevojkom držati slobodnu ruku u džepu?
a) može;
b) može samo ako ima novčanik sa velika suma novac;
c) ne može - mora izvaditi ruku iz džepa.
5. Može li se mladić pozdraviti s cigaretom u ustima?
a) možda, pogotovo ako je cigareta uvozna i skupa;
b) bolje je držati cigaretu u ruci, a ne u ustima;
c) pozdravi i razgovor uz cigaretu nisu prihvatljivi.
6. Da li je potrebno da gledate osobu u oči kada je pozdravljate?
a) naravno, sva vaša pažnja treba da bude usmerena na sagovornika;
b) uopšte nije neophodno - gledanje u oči može zbuniti vašeg sagovornika;
c) davanje za pozdrav desna ruka, bolje je gledati malo ulijevo od glave osobe koju pozdravljate - to će vam pomoći da izbjegnete neugodnost.
7. Treba li se nasmiješiti kada nekoga pozdravljate?
a) naravno da nije - nije ozbiljno;
b) zavisno od vašeg raspoloženja;
c) prijateljski osmeh je uvek poželjan.
8. Može li mladić ponuditi ruku u rukavici za rukovanje?
a) možda, ako se rukuje sa vršnjakom;
b) ne mogu;
c) možda na jakom mrazu.
9. Da li devojka treba da skine rukavicu kada se pozdravlja?
a) ne bi trebalo;
b) mora ako želi da iskaže poštovanje prema onome s kim se pozdravlja, posebno ako je ta osoba starija od nje;
c) se ne sme ukloniti ako je temperatura vazduha ispod -50.
10. Da li je moguće ne prihvatiti pruženu ruku za rukovanje?
Mogu li;
b) nemoguće je;
c) žena si to može priuštiti u nekim slučajevima.
11. Kakav bi trebao biti stisak ruke prilikom susreta s nekim?
a) jaka i dugotrajna;
b) slaba i kratkotrajna;
c) čvrsto stisnite ruku novog poznanika i protresite je nekoliko sekundi, kao da zapečatite savez;
d) stisak ruke treba da bude prijateljski, ali kratak.
12. Koliko puta dnevno možete pozdraviti istu osobu?
a) samo jednom - na prvom sastanku;
b) svaki put kada se sretnemo;
c) nekoliko puta, ako su sastanci razdvojeni manje ili više značajnim vremenskim periodima.
13. Da li biste trebali pozdraviti ljude koje ne poznajete, ali ih često srećete?
a) naravno, tako je prirodno;
b) zašto se pozdravljati ako je osoba nepoznata?
c) to je moguće ako ova osoba pokaže povećano interesovanje za vas;
d) ni pod kojim okolnostima.
14. Da li bi trebalo da se pozdravite sa poznanikom kada ga vidite u autu?
a) nije potrebno;
b) obavezno;
c) samo ako poznanik ne vozi.
15. stranac Na ulici vas je dočekao, identifikujući se. Sta da radim?
a) pretvarajte se da niste primijetili pozdrav;
b) odgovorite pozdravom;
c) objasni osobi njegovu grešku.
16. Pretičete nekoga koga poznajete koji hoda ulicom ispred vas. Ko od vas dvoje treba prvi da se pozdravi?
a) onaj koji je sustignut;
b) onaj koji pretiče.
17. Šta treba da uradite ako ste prekasno videli prijatelja i niste imali vremena da se pozdravite ili odgovorite na pozdrav?
a) sustignite, izvinite se i pozdravite;
b) pretvarati se da je sve u redu;
c) na sledećem sastanku sve objasniti i izviniti se.
18. Da li je moguće predstaviti dvoje ljudi tako što ćete ih jednostavno dovesti jedno do drugog i bez imenovanja imena tražiti od njih da se predstave?
a) sasvim je moguće;
b) lice koje ih upoznaje dužno je svakoga upoznati;
c) osoba koja ih predstavlja može raditi kako želi.
19. Ko prvi pozdravlja: oni koji ulaze ili prisutni?
a) naravno, dolazni;
b) prvi pozdravlja onaj koji je ljubazniji;
c) prvi pozdravlja onaj prisutni koji je prvi primijetio osobu koja ulazi.
20. Ko prvi kaže zdravo: onaj koji čeka ili onaj koji kasni?
a) naravno, onaj ko čeka - spremniji je za ovo;
b) naravno, kasni kako bi ublažio svoje kašnjenje;
c) ako djevojka zakasni, ona se i dalje ne pozdravi prva.
21. Kako svoje prijatelje upoznati sa roditeljima?
a) upoznati roditelje sa prijateljima;
b) upoznati prijatelje sa roditeljima;
c) kao slučajno okupite svoje roditelje i prijatelje i ostavite ih na miru – neka se sami upoznaju.
22. Kako se dijete predstavlja?
a) navodi svoje puno ime;
b) kaže ime i prezime;
c) imenuje ime, prezime i patronim.
23. Šta učiniti ako imate „hitnu situaciju“ na ulici (otkopča se pertla, remen sa sarafana, ručka torbe, itd.)?
a) zamoliti prolaznike za pomoć;
b) ne obraćajući pažnju, pažljivo nastaviti kretanje;
c) izvinite se svom saputniku, odmaknite se i ispravite.
24. Kako se ponašati ako sretnete dobrog prijatelja na ulici prepunoj?
a) otići u kafić da tamo razgovaramo;
b) odmaknite se i razgovarajte;
c) pronađite park i sjednite za razgovor na klupu.
25. Da li je moguće dodirnuti sagovornika tokom razgovora, tapšati ga po ramenu ili kolenu?
a) nepristojno je, posebno ako je sagovornik nepoznata osoba;
b) moguće je, jer time izražavate poseban stav prema sagovorniku;
c) moguće je samo kao odgovor na slične gestove vašeg sagovornika.
26. Kijali ste, a oni u blizini su poželeli: "Budi zdrav!" Sta da radim?
a) pretvarati se da nisu čuli;
b) hvala;
c) izviniti se.
27. Na kojoj udaljenosti treba da budu sagovornici?
a) što dalje to bolje - ali ne dalje od udaljenosti koja zahtijeva vikanje;
b) što bliže, to bolje; ako slušate disanje druge osobe, moći ćete je bolje razumjeti;
c) optimalna udaljenost je oko pola metra, to je udaljenost koja vam omogućava da govorite mirno i prirodno.
28. Koju stranu treba držati kada hodate ulicom ili hodnikom?
a) lijevo;
svijetao;
c) srednji.
29. Da li je moguće jesti napolju?
a) nemoguće je;
b) možete, ako zaista želite;
c) moguće ako je nešto posebno (slatkiši, sladoled, lepinja itd.).
30. Na vratima učionice je simpatija. Djeca jednog razreda ulaze, djeca drugog izlaze. Ko treba da popusti?
a) oni koji ulaze;
b) oni koji izlaze;
c) oni koji ulaze i izlaze pažljivo se kreću jedni prema drugima.
31. Šta treba da uradite ako treba nešto da kažete sa velike udaljenosti - preko hodnika, preko puta?
a) vičite glasnije;
b) ne vikati, već pokazivati gestovima;
c) priđi bliže i reci.
32. Na kojoj strani treba izbjegavati nadolazeće pješake?
a) nije važno, glavna stvar je da ne uznemiravate prolaznike;
b) desno;
c) s lijeve strane.

Igra 2. "U gostima".
1. Ako dođete nekome u posjetu i pozove vas na večeru ili vas nečim počasti, da li da odbijete ili prihvatite poziv?
a) naravno, odbiti;
b) bezuslovno prihvatiti poziv;
c) prihvatiti poziv, ali ubrzo otići, ne opterećujući domaćine dugim boravkom.
2. Da li je moderno dolaziti u posjetu sa osobom koja je domaćinima potpuno nepoznata?
a) moguće je da ste ga tek sreli na ulici;
b) moguće je tako da se prvo zatraži dozvola vlasnika;
c) ne možete - to je nepristojno.
3. Vaš je praznik. Da li je moguće dočekati goste u kućnim papučama?
a) naravno da možete, naglašava udobnost i toplinu kućnog okruženja;
b) potrebno je da nosite najelegantnije cipele namenjene posebnim prilikama;
c) ni u kom slučaju nije moguće; morate skinuti papuče i obući cipele.
4. Vaš je praznik. Da li pozvanim gostima treba ponuditi papuče?
a) naravno, biće im drago zbog vaše brige;
b) papuče se nude samo ako imate na lageru nekoliko pari novih papuča za ovu svrhu;
c) nema potrebe za nuđenjem papuča; Gosti se moraju sami pobrinuti za svoje cipele.
5. Da li je moguće razgovarati telefonom kada gosti stignu?
Mogu li; recite im koliko prijatelja imate i kakva ste nezamjenjiva osoba;
b) nemoguće je; izvinite se i zamolite da vam se javimo u neko drugo vrijeme;
c) moguće je; pred kraj večeri, kada ste prilično umorni od gostiju i nema drugog načina da im date do znanja da ste umorni od njih.
6. Da li TV treba biti uključen kada primate goste?
a) da, posebno ako je TV prestižni brend;
b) ne, TV se ne može uključiti ako u kući ima gostiju;
c) možete uključiti TV ako postoji program koji zanima većinu gostiju.
7. Koliko dugo gosti trebaju čekati?
a) koliko će izdržati gosti koji su već stigli;
b) 15 minuta;
c) uopšte ne treba čekati, gosti ne treba da kasne.
8. Kasniš, a gosti već sjede za stolom. Kako se ponašati u ovom slučaju?
a) potrebno je obići sve goste i pozdraviti se sa svima;
b) sjedite na mjestu koje vam je dodijeljeno, kao da se ništa nije dogodilo;
c) pozdravite vlasnike i izvinite se što kasnite.
9. Vaš gost je slučajno razbio šolju. Kako dalje?
a) radujte se - „Suđe kuca za sreću“;
b) ukloniti fragmente i zamijeniti čašu bez komentara;
c) pretvarajte se da ništa niste primijetili.
10. Ako su gosti doneli tortu ili slatkiše, da li ih je potrebno počastiti gostima?
a) po želji, ako su torta i slatkiši već pripremljeni za desert;
b) obavezno, iz pristojnosti.
11. Šta učiniti ako morate rano napustiti goste?
a) unaprijed pripremite sve goste za vaš odlazak;
b) zamolite domaćine da objasne vašu situaciju svim gostima;
c) otići neprimećen, opraštajući se od vlasnika.

Zadaća
Grupni zadatak: razmislite o skečevima na temu „Etiketa za svaki dan“ (1. grupa - „Na javnom mestu“,
2. grupa - "U pozorištu"
3. grupa - "U transportu",
4. grupa - "Kod kuće"
5. grupa - "Prijateljev rođendan"
6. grupa - "Poznanstvo"). Poželjno je da svaka scena ima i pozitivan i negativan karakter.

Primena znanja
Izlazak zidnih novina "Ah, bonton, bonton, bonton!.."
Učešće na Danu etiketa.

Zaključak

Pošto su u školi nestali oslonci svih ideoloških struktura, kako je nestao sistem pionirskog i komsomolskog rada, u školi se stvorio vakuum koji se sada ne može u potpunosti popuniti. Danas su škole svojevrsni obrazovni centri u koje dijete dolazi da uči fiziku, hemiju, biologiju... i odlazi. Škola je prestala da bude obrazovna ustanova. Stoga je neophodno uvesti umjetnost u školu – u različite proporcije, vrste i forme. Celokupna ideologija školskog rada, uključujući i karijerno vođenje, treba da se gradi prvenstveno na kulturi, tradiciji, estetskom obrazovanju i umjetničkom razvoju. Gdje se, ako ne u školi, ova kultura može naučiti svima?

"Lepota će spasiti svet" - citiramo sa nadom Dostojevskog. A neke - sa uobičajenom zavisnom napomenom: njegu ima kome okriviti - ljepota će nas zbog naše lijenosti i nezahtjevnog duha spasiti i izvući iz močvare u kojoj sjedimo. Ali i lepoti je potrebna pomoć! Samo akcija će spasiti osobu i državu.

Školi je potreban psiholog. S jedne strane, školski psiholog je uski specijalista: on dječji psiholog. s druge strane, on je generalista: i socijalni psiholog, sociolog, specijalista za naučnu organizaciju rada učenika i nastavnika i karijerno vođenje. Karijerno vođenje se sada pretvara u samostalnu profesiju, a doći će vrijeme kada će i psiholog i savjetnik za karijerno vođenje raditi zajedno. Prilikom pripremanja reformi u pedagogiji, problemu školovanja nastavnog kadra nije posvećena dužna pažnja. Mora se naglasiti da bez odlučnih promjena u ovom pogledu odluka vlade problema estetskog vaspitanja i likovnog vaspitanja školaraca apsolutno je nemoguće. Drastična promjena estetska svijest i profesionalni nivo nastavnika jedina je trajna prilika da se probije začarani krug kada jedna estetski nerazvijena generacija „odgaja“ druge.

Književnost

1. Akademija političkih nauka Profesor Bonus / Comp. , – D.: Stalker, 1997.

2. Maslyuni N. Molim vas dođite do stola. Riga, 1985.

3. Bačininova kultura ličnosti. M. Politizdat, 1986.

4. Bondarevsky V., Formacija moralnu svest srednjoškolci. M., Prosveta, 1978.

5. Borev Yu., Estetičar. M., Politizdat, 1988.

6. Vorobjov budućnosti počinje danas. M., Prosveta, 1991.

7. Guseinov A. Zlatno pravilo moral. M., Mlada garda, 1979.

8. Dale Carnegie. Put do sreće. Kijevska fabrika knjiga, 1991.

9. Jedinstvo obuke i edukacije u procesu pripreme mladih za rad. Ed. M., 1972.

10. Estetska kultura pojedinca. Škola K. Vishcha, 1988.

11. Kuznjecova, razvoj ličnosti mlađeg školskog deteta. M., Obrazovanje, 1988.

12. Prosulenko i grad. Donjeck "Donbas", 1990.

13. Stolari kreativnosti. M., Pedagogija, 1981.

14. Uledov život društva. M. Obrazovanje, 1986.

15. O moralnom elementu u obrazovanju. M. Obrazovanje, 1978.

16. Estetika. Rječnik. M. Politizdat, 1989.