Društveni kvaliteti ljudi – u širem smislu – čitav skup osobina njihovog psihičkog, duhovnog izgleda, nastalih pod uticajem nebiološke prirode ljudskog bića, ali društvenih faktora, društvenog okruženja i manifestovanih u njihovom društvenom značajnog ponašanja i načina života. Među njima su manifestacije ljudske aktivnosti koje dobijaju „društvenu konotaciju“ i koje su u osnovi generisane prirodnim, biološkim faktorima. Na primjer, privrženost ljudi društveno prihvaćenim (općenito iu konkretnom društvu) načinima ishrane, zadovoljavanju seksualnih potreba, pridržavanje odjeće primjerene običajima i modi, tipovima stanovanja itd. Ali većina društvenih kvaliteta je potpuno formirana, bez ikakvih bioloških preduslova, pod uticajem zajedničkih životnih aktivnosti ljudi, uticaja društvene sredine i različitih društvenih institucija.
Set od S.k.l. mogu se predstaviti u obliku sljedećeg sistema (bez pretendovanja da bude njihov iscrpan popis).
- Intelektualno: obrazovanje, tj. posedovanje, u jednoj ili drugoj meri, naučnih saznanja svog vremena, poznavanje drugih dostignuća duhovne kulture, sposobnost učenja, analize i shvatanja pojava objektivne stvarnosti, sposobnost predviđanja posledica svojih postupaka itd.
- Pogled na svijet: opšte ideje o principima na kojima počiva univerzum i svjetski poredak, o mjestu čovjeka u njemu i smislu njegovog života, osjećaji vjere i nade, itd.
- Moral: svijest o zahtjevima javnog morala – kako općim tako i vezanim za pojedinačne sfere života (posao, svakodnevni život, međuljudska komunikacija, odnosi s prirodom, itd.), sposobnost da se njome rukovodi u svom stvarnom ponašanju, osjećaj dužnosti, društvene odgovornosti, poštovanja zakona, discipline, lojalnosti datoj riječi, posvećenosti.
- Građansko-politički: ravnodušnost, zainteresovan odnos prema problemima društva, želja za aktivnim učešćem u rešavanju ovih problema (društvena aktivnost), patriotizam, interesovanje za politički život i specifične političke i ideološke preferencije, tolerancija (tolerancija) prema novim pogledima, poštovanje odnos prema predstavnicima drugih društvenih klasa i drugih naroda i etničkih grupa.
- Estetika: sposobnost estetskog ovladavanja stvarnošću, sagledavanja manifestacije ljepote u njoj i umjetnosti, sklonosti određenim vrstama umjetnosti i trendovima u njoj.
- Društveno i ekonomsko: naporan rad, štedljivost, ekonomsko preduzetništvo, inovativnost.
- Društveni i svakodnevni život: društvenost, društvenost, osjećaj dužnosti prema porodici, briga o njoj, njena snaga i dobrobit, takt u odnosima s ljudima.
Postoji i grupa S.k.l., koja se može nazvati poticajno-bihevioralnim i koja se djelomično preklapa sa gore navedenim, ali u velikoj mjeri ima samostalan značaj: potrebe, interesi, vrijednosne orijentacije, motivi, tradicionalističke ili avangardne orijentacije koje motiviraju ljudi za djelovanje, estetske i svakodnevne preferencije, praćenje modnih zahtjeva itd.
Kod konkretnih ljudi stepen razvijenosti S.k.l. - kako pojedinačno tako i njihova cjelina - varira: od visokog nivoa do nedovoljnog i niskog, do skoro potpunog odsustva nekih od njih. Istovremeno, duhovni izgled osobe je često iznutra kontradiktoran: neki S.k.l. ima manje-više jako razvijene, dok su drugi slabo ili potpuno odsutni.
Slab razvoj ili odsustvo nekih od S.k.l. među značajnom masom članova društva, na primjer, estetski osjećaji i sklonosti, orijentacija na modu, društvenost i sl., daju određenu „boju“ životu društva (unutar društva u cjelini ili neke manje ljudske zajednice), ali značajna negativna nema uticaja na ovaj život. Ali većina S.k.l. (stepen obrazovanja i kulture, moralni i građansko-politički kvaliteti itd.) kroz formiranje životnih stilova ljudi imaju veliki uticaj na to. Stoga, ako se među značajnim masama ljudi ispostavi da su slabo razvijeni, to ima veoma negativan uticaj na funkcionisanje i razvoj društva. Štaviše, vrlo slab razvoj i odsustvo ovih ili onih osobina, koje imaju veliki društveni značaj, osobina duhovnog izgleda i ponašanja osobe pretvara se u svoju suprotnost, što odgovarajućoj manifestaciji čovjekovog života daje asocijalan, pa čak i antisocijalan karakter. . Nezainteresovanost za politiku i političko djelovanje rezultira apolitičnošću, nepoštivanjem zakona – nezakonitim, pa i kriminalnim ponašanjem, slabim moralnim načelima – nemoralom, nepoštenjem, tolerancijom – rasnom, nacionalnom, vjerskom netrpeljivošću itd.
S.k.l. formiraju cjelokupna struktura društvenog života, tok objektivnih procesa funkcionisanja i razvoja društva, porodični odgoj i uticaj neposrednog društvenog okruženja. Istovremeno, svrsishodno djelovanje različitih društvenih institucija – države, društveno-političkih organizacija, obrazovnih institucija, medija – igra veliku ulogu u njihovom formiranju i razvoju. Formiranje i razvoj S.k. ljudi formira poseban skup zadataka socijalne politike, čak i ako u konkretnim društveno-političkim okolnostima odgovarajući zadaci nisu formirani u dokumentima koji definišu sadržaj socijalne politike. To proizilazi iz temeljnih teorijskih ideja o njegovoj suštini. Osnovna svrha ove politike je pružanje rješenja za društvene probleme. A tu spadaju ne samo negativne pojave u životnim uslovima ljudi (kojima je socijalna politika u velikoj meri usmerena na prevazilaženje), već i u njihovom načinu života, tj. u sadržaju životne aktivnosti, koji je direktno određen prirodom pripadnika S.k.l. društva svojstvenom masama.
Socijalna politika može uticati na formiranje i razvoj S.k.l.-a, direktno koristeći mehanizme društvenog upravljanja, na sljedeće načine. On postavlja smjernice za vaspitno-obrazovni rad koji provode različite društvene institucije. Ovu ulogu ostvaruje socijalna politika ne samo države, već i raznih partija i drugih nedržavnih društveno-političkih organizacija. Stoga se postavljaju smjernice koje se ponešto razlikuju jedna od druge, budući da je ideologija ovih organizacija različita. A pravac državne socijalne politike može zavisiti i od ideologije, ako je vođen državnom moći.
Socijalna politika obezbjeđuje stvaranje uslova koji doprinose formiranju određenog S.k.l.-a, uslova za obrazovanje ljudi, za njihov kulturni razvoj, jačanje zdravog načina života kod kuće i dr.
U sklopu provođenja socijalne politike koriste se takvi mehanizmi društvenog upravljanja kao što su „obrasci ponašanja“, fokusirajući se na koje postaje moguće formirati kod ljudi S.k.l. korisnih za život društva. Na primjer, ako društvene institucije gaje sliku o ljudima koji su društveno i politički aktivni, rodoljubi, visokoobrazovani, ispunjeni osjećajem dužnosti, koji vode zdrav način života itd., kao vrijednima punog javnog priznanja i oponašanja, to doprinosi formiranje odgovarajućeg S.k.-a kod mnogih ljudi.
" je opći koncept koji označava pripadnost ljudskoj rasi, čija priroda, kao što je gore navedeno, kombinuje biološke i društvene kvalitete. Drugim riječima, osoba se u svojoj suštini pojavljuje kao biosocijalno biće.
Savremeni čovjek od rođenja predstavlja biosocijalno jedinstvo. Rođen je sa nepotpuno formiranim anatomskim i fiziološkim osobinama, koje se dalje razvijaju tokom njegovog života u društvu. Istovremeno, naslijeđe daje djetetu ne samo čisto biološka svojstva i instinkte. U početku se ispostavilo da je vlasnik strogo ljudskih kvaliteta: razvijena sposobnost oponašanja odraslih, radoznalost, sposobnost da bude uznemiren i sretan. Njegov osmeh („privilegija“ osobe) ima urođeni karakter. Ali društvo je ono koje čovjeka u potpunosti uvodi u ovaj svijet, koje njegovo ponašanje ispunjava društvenim sadržajem.
Svijest nije naše prirodno nasljeđe, iako priroda stvara fiziološku osnovu za to. Svjesni mentalni fenomeni nastaju tokom života kao rezultat aktivnog ovladavanja jezikom i kulturom. Društvu čovjek duguje takve kvalitete kao što su transformativna instrumentalna aktivnost, komunikacija kroz govor i sposobnost duhovne kreativnosti.
U tom procesu dolazi do sticanja društvenih kvaliteta od strane osobe socijalizacija: ono što je svojstveno određenoj osobi rezultat je ovladavanja kulturnim vrijednostima koje postoje u određenom društvu. Istovremeno, to je izraz, oličenje unutrašnjih sposobnosti pojedinca.
Prirodna i društvena interakcija između čovjeka i društva kontradiktorno.Čovjek je subjekt društvenog života, on se ostvaruje samo u društvu. Međutim, on je i proizvod životne sredine i odražava posebnosti razvoja bioloških i društvenih aspekata društvenog života. Postizanje biološkog i socijalnog harmoniju društvo i čovjek na svakoj istorijskoj etapi djeluje kao ideal čija težnja doprinosi razvoju i društva i čovjeka.
Društvo i čovjek su neodvojivi jedno od drugog i biološki i socijalno. Društvo je ono što ljudi koji ga formiraju jesu; ono djeluje kao izraz, dizajn i konsolidacija unutrašnje suštine čovjeka, njegovog načina života. Čovjek je nastao iz prirode, ali kao čovjek postoji samo zahvaljujući društvu, formira se u njemu i oblikuje ga svojim djelovanjem.
Društvo određuje uslove za ne samo socijalno, već i biološko unapređenje čovjeka. Zato fokus društva treba da bude na obezbjeđenju zdravlja ljudi od rođenja do starosti. Biološko zdravlje osobe omogućava mu da aktivno učestvuje u životu društva, ostvaruje svoj kreativni potencijal, stvara punopravnu porodicu, odgaja i obrazuje djecu. Istovremeno, osoba lišena potrebnih društvenih uslova za život gubi svoju „biološku formu“, propada ne samo moralno, već i fizički, što može uzrokovati antisocijalno ponašanje i zločine.
U društvu čovjek spoznaje svoju prirodu, ali je i sam primoran da se pokori zahtjevima i ograničenjima društva, da bude odgovoran prema njemu. Na kraju krajeva, društvo su svi ljudi, uključujući i svaku osobu, i pokoravajući se društvu, on u sebi potvrđuje zahtjeve svoje vlastite suštine. Govoreći protiv društva, osoba ne samo da potkopava temelje općeg blagostanja, već i deformiše sopstvenu prirodu, narušava harmoniju bioloških i društvenih principa u sebi.
Biološki i društveni faktori
Šta je omogućilo čovjeku da se izdvoji iz životinjskog svijeta? Glavni faktori antropogeneze mogu se podijeliti na sljedeći način:
- biološki faktori- uspravno držanje, razvoj šake, veliki i razvijen mozak, sposobnost artikuliranog govora;
- glavni društveni faktori- radna i kolektivna aktivnost, mišljenje, jezik i moral.
Od gore navedenih faktora, igrao je vodeću ulogu u procesu ljudskog razvoja; Njegov primjer pokazuje međuodnos drugih bioloških i društvenih faktora. Tako je uspravno hodanje oslobodilo ruke za korištenje i izradu alata, a struktura šake (razmaknuti palac, fleksibilnost) omogućila je efikasno korištenje ovih alata. U procesu zajedničkog rada razvili su se bliski odnosi između članova tima, što je dovelo do uspostavljanja grupne interakcije, brige za članove plemena (moral) i potrebe za komunikacijom (pojava govora). Jezik je doprinio izražavanju sve složenijih koncepata; razvoj mišljenja je zauzvrat obogatio jezik novim riječima. Jezik je također omogućio prenošenje iskustva s generacije na generaciju, čuvajući i povećavajući znanje čovječanstva.
Dakle, savremeni čovjek je proizvod interakcije bioloških i društvenih faktora.
Ispod njega biološke karakteristike razumjeti šta čovjeka približava životinji (sa izuzetkom faktora antropogeneze koji su bili osnova za izdvajanje čovjeka iz carstva prirode) - nasljedne karakteristike; prisustvo instinkta (samoodržanja, seksualnog, itd.); emocije; biološke potrebe (disati, jesti, spavati, itd.); slične fiziološke karakteristike kao kod drugih sisara (prisustvo istih unutrašnjih organa, hormona, konstantna tjelesna temperatura); sposobnost korištenja prirodnih objekata; prilagođavanje okolini, razmnožavanje.
Društvene karakteristike svojstvena isključivo ljudima - sposobnost proizvodnje alata; artikulirani govor; jezik; društvene potrebe (komunikacija, privrženost, prijateljstvo, ljubav); duhovne potrebe (,); svijest o vašim potrebama; aktivnost (radna, umjetnička, itd.) kao sposobnost transformacije svijeta; svijest; sposobnost razmišljanja; kreacija; kreacija; postavljanje ciljeva.
Čovjek se ne može svesti samo na društvene kvalitete, jer su za njegov razvoj neophodni biološki preduslovi. Ali to se ne može svesti na biološke karakteristike, jer čovjek može postati osoba samo u društvu. Biološko i socijalno su neraskidivo stopljeni u čovjeku, što ga čini posebnim biosocijalni biće.
Biološko i socijalno u čovjeku i njihovo jedinstvo
Ideje o jedinstvu biološkog i društvenog u razvoju čovjeka nisu se formirale odmah.
Ne upuštajući se u daleku antiku, prisjetimo se da su u doba prosvjetiteljstva mnogi mislioci, razlikujući prirodno i društveno, ovo drugo smatrali „vještačkim“ stvorenim od strane čovjeka, uključujući gotovo sve atribute društvenog života – duhovne potrebe, društvene institucije, moral, tradicija i običaji. U tom periodu su se pojavili koncepti kao npr "prirodni zakon", "prirodna jednakost", "prirodni moral".
Prirodno, odnosno prirodno, smatralo se temeljom, osnovom ispravnosti društvenog poretka. Ne treba posebno naglašavati da je društveno igralo sporednu ulogu i da je direktno ovisilo o prirodnom okruženju. U drugoj polovini 19. veka. razne teorije socijalnog darvinizma, čija je suština pokušaji proširenja na javni život principe prirodne selekcije i borbu za postojanje u živoj prirodi koju je formulisao engleski prirodnjak Charles Darwin. Nastanak društva i njegov razvoj razmatrani su samo u okviru evolucijskih promjena koje se dešavaju nezavisno od volje ljudi. Naravno, sve što se dešavalo u društvu, uključujući društvenu nejednakost i stroge zakone društvene borbe, smatrali su neophodnim i korisnim kako za društvo u cjelini tako i za njegove pojedince.
U 20. veku pokušaji da se biologiziranjem „objasni” suština čovjeka i njegovih društvenih kvaliteta ne prestaju. Kao primjer možemo navesti fenomenologiju čovjeka poznatog francuskog mislioca i prirodnjaka, inače, duhovnika P. Teilhard de Chardina (1881-1955). Prema Teilhardu, čovjek utjelovljuje i koncentriše u sebi cjelokupni razvoj svijeta. Priroda u procesu svog istorijskog razvoja dobija svoj smisao u čoveku. U njemu ona dostiže, takoreći, svoj najviši biološki razvoj, a ujedno djeluje i kao svojevrsni početak njenog svjesnog, a time i društvenog razvoja.
Trenutno je nauka uspostavila mišljenje o biosocijalnoj prirodi čovjeka. Istovremeno, društveno ne samo da se ne omalovažava, već se uočava njegova odlučujuća uloga u izdvajanju Homo sapiensa iz životinjskog svijeta i njegovoj transformaciji u društveno biće. Sada se retko ko usuđuje da porekne biološki preduslovi za nastanak čoveka. Čak i bez obraćanja naučnim dokazima, ali vodeći se najjednostavnijim zapažanjima i generalizacijama, nije teško otkriti ogromnu ovisnost čovjeka o prirodnim promjenama – magnetnim olujama u atmosferi, sunčevoj aktivnosti, zemaljskim elementima i katastrofama.
U formiranju i postojanju ličnosti, a to je već rečeno, ogromnu ulogu imaju društveni faktori, kao što su rad, odnosi među ljudima, njihove političke i društvene institucije. Nijedna od njih sama po sebi, zasebno, nije mogla dovesti do pojave čovjeka, njegovog odvajanja od životinjskog svijeta.
Svaka osoba je jedinstvena i to je također predodređeno njegovom prirodom, posebno jedinstvenim skupom gena naslijeđenih od njegovih roditelja. Također se mora reći da su fizičke razlike koje postoje među ljudima prvenstveno predodređene biološkim razlikama. To su, prije svega, razlike između dva spola – muškarca i žene, koje se mogu smatrati među najznačajnijim razlikama među ljudima. Postoje i druge fizičke razlike - boja kože, boja očiju, građa tijela, koje su uglavnom uzrokovane geografskim i klimatskim faktorima. Upravo ti faktori, kao i nejednaki uslovi istorijskog razvoja i obrazovnog sistema, umnogome objašnjavaju razlike u svakodnevnom životu, psihologiji i socijalnom statusu naroda različitih zemalja. Pa ipak, uprkos ovim prilično fundamentalnim razlikama u njihovoj biologiji, fiziologiji i mentalnom potencijalu, ljudi naše planete su generalno jednaki. Dostignuća moderne nauke uvjerljivo pokazuju da nema razloga tvrditi superiornost bilo koje rase nad drugom.
Društveno u čoveku- to je prije svega instrumentalna proizvodna djelatnost, kolektivistički oblici života sa podjelom odgovornosti između pojedinaca, jezika, mišljenja, društvene i političke aktivnosti. Poznato je da Homo sapiens kao osoba i pojedinac ne može postojati izvan ljudskih zajednica. Opisani su slučajevi kada su mala djeca, iz raznih razloga, dolazila pod brigu životinja, bila ih “odgajana” i kada su se nakon nekoliko godina u životinjskom svijetu vratila ljudima, trebalo im je godine da se prilagode novom društvenom okruženju. Konačno, nemoguće je zamisliti nečiji društveni život bez njegove društvene i političke aktivnosti. Strogo govoreći, kao što je ranije napomenuto, sam život osobe je društveni, jer on stalno komunicira s ljudima - kod kuće, na poslu, u slobodno vrijeme. U kakvom su odnosu biološko i društveno pri određivanju suštine i prirode osobe? Moderna nauka na ovo jasno odgovara - samo u jedinstvu. Zaista, bez bioloških preduslova bilo bi teško zamisliti pojavu hominida, ali bez društvenih uslova nastanak čovjeka je bio nemoguć. Više nije tajna da zagađenje okoliša i ljudskog staništa predstavlja prijetnju biološkom postojanju Homo sapiensa. Ukratko, možemo reći da sada, kao i prije mnogo milijuna godina, fizičko stanje čovjeka, njegovo postojanje, u odlučujućoj mjeri, zavise od stanja prirode. Općenito, može se tvrditi da je sada, kao i s pojavom Homo sapiensa, njegovo postojanje osigurano jedinstvom biološkog i društvenog.
Oni su glavna karakteristika pojedinca, zahvaljujući kojoj se integriše u društvo, sistem odnosa koji mu je svojstven. U vezi sa navedenim, možemo predložiti sljedeću definiciju: ličnost je integralna karakteristika pojedinca, koja djeluje kao skup njegovih društveno značajnih svojstava i kvaliteta koji mu omogućavaju da bude uključen u sistem društvenih odnosa i različitih oblika aktivnosti. i komunikacija.
Društveno značajna svojstva i kvalitete osobe uključuju, prije svega, sljedeće:
svrha aktivnosti;
obavljao društvene uloge i funkcije;
zauzeti društveni statusi;
norme, vrijednosti, običaji (tj. elementi kulture);
znakovni sistemi (prvenstveno jezik, gestovi);
korpus znanja;
socio-psihološke karakteristike;
stepen obrazovanja i stručnog usavršavanja.
Povijesno gledano, u sociologiji se razvila situacija u kojoj se pojedinac od navedenih kvaliteta i svojstava koristi za definiranje ličnosti: ili društvene uloge i funkcije, ili statusi, ili vrijednosti, norme itd. Ponekad se pojavila kombinacija brojnih kvaliteta i svojstava. Na toj osnovi su nastale sociološke i socio-psihološke teorije ličnosti: teorija zrcalnog sopstva (C. Cooley, J. Mead), teorija uloga (R. Linton, J. Moreno, T. Parsons), teorija morala razvoj pojedinca (L. Kohlberg), teorija kriznog razvoja ličnosti (E. Erikson) i dr. Tako se u teoriji ogledala ja ličnost posmatrala kao objektivna kvaliteta koju osoba stiče u procesu društvenog života, kao funkcija koja proizlazi iz društveno uslovljenog ja. U teoriji uloga ličnost se karakteriše kao funkcija skup društvenih uloga koje pojedinac obavlja u društvu. U nekim teorijama, ličnost se razmatra u vezi sa fazama njenog formiranja u procesu socijalizacije (za više detalja vidi poglavlje 27).
Danas se u ruskoj sociologiji pokušavaju slijediti ovaj put i okarakterisati ličnost kao, na primjer, stabilan skup vrijednosnih orijentacija, uvjerenja, tradicija, morala društva, kao i znanja, vještina, navika itd., potrebnih za ispunjenje. brojne društvene uloge *. Ne poričući ni na koji način korisnost takve definicije ličnosti, čini se značajnim koristiti prije svega opštiji pristup, koji je gore opravdan.
Više o temi Društveno značajna svojstva i kvalitete:
- 19. Značaj mehaničkih i fizičkih svojstava tokom eksploatacije proizvoda Svojstva kao pokazatelji kvaliteta materijala
Društveni kvaliteti koji se mogu formulisati kod mlađih školaraca prema N.I. Monakhov. Kvaliteti ličnosti učenika prema I.I. Ponasenko. Društveno značajni kvaliteti advokata. Faze starosnog razvoja pojedinca. Društveni uslovi socijalizacije.
Kratak sažetak materijala:
Objavljeno na
Test
DRUŠTVENI KVALITETI LJUDI:POJAM, VRSTE, MEHANIZMI NASTANKA
Kazanj, 2011
WITHposjedovanje
Uvod
Koncept ljudskih društvenih kvaliteta
Vrste ljudskih društvenih kvaliteta
Mehanizmi za formiranje ljudskih društvenih kvaliteta
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Uprkos činjenici da se društvenim kvalitetima osobe bavi veliki broj naučnih disciplina, kao što su sociologija, pedagogija, filozofija, lingvistika, psihologija itd., tema ostaje kontroverzna i nedovoljno razvijena, a samim tim i vrlo relevantna.
Svrha ove studije je definiranje ljudskih društvenih kvaliteta, tipova i mehanizama formiranja.
Ciljevi istraživanja:
1. Analiza literature na temu testa. Teorijsko proučavanje društveno značajnih kvaliteta ljudi na osnovu naučne literature.
2. Provođenje empirijskih istraživanja društvenih kvaliteta ljudi.
3. Analiza dobijenih rezultata.
Hipoteza: društveni kvaliteti ljudi nisu naslijeđeni i nastaju isključivo u procesu socijalizacije.
Predmet proučavanja: društveni kvaliteti ljudi.
Predmet istraživanja: pojam, vrste, mehanizmi formiranja društvenih kvaliteta ljudi.
Metodologija istraživanja: analiza odabrane naučne i praktične literature.
Rad se sastoji od tri poglavlja, uvoda, zaključka, liste literature.
Rad je završen na 18 listova.
Koncept ljudskih društvenih kvaliteta
Najpotpuniju definiciju daje sociologija, objašnjavajući društveni kvalitet kao koncept koji obuhvata određene društveno definisane karakteristike pojedinca, društvenih grupa i klasa, neodvojive od načina postojanja i delovanja istorijskih subjekata. Sam koncept „ličnosti“ u sociologiji označava istorijski uspostavljeno, društveno uslovljeno tipološko jedinstvo (kvalitet) pojedinca. Dakle, ličnost je specifičan izraz društvene suštine osobe, određeni način ostvarene integracije u pojedinca društveno značajnih osobina i društvenih odnosa datog društva. Termin "ličnost" je izveden od latinskih reči "persona" (maska glumca, uloga, pozicija, značenje, lice) i "personare" (progovoriti kroz). Tako je nekada označavala stilizovanu glumačku masku. Stoga, na neki način, svi ljudi nose "socijalne maske". Dugi niz godina ljudi uče kako da postanu ličnost među ljudima, da se pridržavaju određenih normi, pravila i zahtjeva uloge. U tom smislu, riječ “ličnost” označava ukupnost takvih društvenih kvaliteta (izraženih određenim stereotipima ponašanja) koje pojedinac demonstrira pred “publikom”. Dakle, ličnost je proizvod društvenog razvoja, iu tom pogledu glavna stvar u njoj je njen društveni kvalitet.
Društveni kvaliteti se ne mogu svesti na individualne kvalitete, ma koliko oni sami po sebi bili složeni. Evolucijski prethodnici društvenih kvaliteta osobe su oblici naslijeđenog biološkog ponašanja, odnosno takvi psihološki konstrukti koji se djelomično koriste u kasnijoj genezi društvenog. To uključuje potrebu da životinja ostane u grupi, sposobnost poštivanja “normi” ponašanja, odnosno sposobnost samoograničavanja, prenošenje oblika roditeljskih odnosa na tuđu djecu i slabe pojedince, te prevladavanje “životinjskih psihološki individualizam” pod pritiskom potreba zajednice.
Prirodne ljudske moći, posebno viši oblici psihe, ispunjavaju se društvenim sadržajem tek kada počnu obavljati određene društvene funkcije.
Dakle, društveni kvaliteti ljudi su opšte osobine koje se ponavljaju i stabilne u ponašanju različitih grupa i zajednica ljudi.
Filozofska enciklopedija na ovaj način tumači koncept društvenih kvaliteta - to je koncentracija ljudskog iskustva, zajedničkih i pojedinačnih aktivnosti ljudi, njihovih različitih kombinacija, kompozicija, sinteza. Društveni kvaliteti sadržani su u postojanju ljudi, u njihovim sposobnostima, potrebama, vještinama, znanjima i njihovim inherentnim oblicima ponašanja i interakcije. Društveni kvaliteti se razvijaju, šire i postaju složeniji (ili pojednostavljeni) u procesu razvoja ljudskih kontakata, kulturnih razmjena, ekonomskih i drugih interakcija između društvenih zajednica. Delujući kao posrednici između različitih društvenih kvaliteta, oni sami postaju deo ovih kvaliteta i postaju oblici realizacije svog postojanja. Drugim riječima, društvene kvalitete „oživljavaju“ i „žive“ samo u društvenom procesu, u interakcijama ljudi i ljudi, ljudi i stvari, u dinamici reprodukcije i obnavljanja društvene egzistencije.
Lingvista Kim I.E. Ovako ovaj koncept objašnjava - društveni kvaliteti osobe predstavljaju njene sposobnosti za društvenu aktivnost i karakteristike njegovog društvenog ponašanja.
Karakteristika izražavanja kvaliteta je prisustvo standardne morfološke klase koja je namijenjena da ih označi - pridjeva. Značenje kvaliteta, međutim, može se izraziti imenicama, glagolima i prilozima, kako pojedinačnim leksemama, tako i (za imenice i glagole) pojedinačnim oblicima ili određenim paradigmama oblika.
Kvalitet se može manifestovati u različitim količinama, što se ogleda u gramatici prideva (kategorija stepena poređenja), u njegovom derivacionom potencijalu (prisustvo pravilnih izvedenica sa značenjem niskog i visokog kvaliteta intenziteta), kao i u njegove semantičke i sintaktičke valencije, odnosno prisustvo zavisnih priloga mjere i stupnjeva. Postoje i druga gramatička, rečotvorna i leksička sredstva za izražavanje postupnosti kvaliteta: imenica sa značenjem osobe, imenica sa značenjem kvaliteta, pridjev, kratki (predikativ) ili puni (atribut), glagol ili verbalna fraza.
Kandidat pedagoških nauka Kostjučenko A.A. Pod društveno značajnim kvalitetima ljudi podrazumijevamo kvalitete koji doprinose rješavanju društveno značajnih problema, formiranju pojedinca kao građanina: organiziranost, samostalnost, društvena aktivnost, društvena inicijativa, odgovornost, društvenost, refleksija, emocionalna stabilnost, empatija.
Psiholozi se slažu da je, s obzirom na opštu nerazvijenost problema osobina ličnosti, prilično teško definirati raspon njegovih socio-psiholoških kvaliteta. I iako je problem u početnim fazama svog razvoja, međutim, u najmanju ruku, moguće je uspostaviti slaganje oko jedne tačke: socio-psihološki kvaliteti osobe su kvalitete koje se formiraju u zajedničkim aktivnostima s drugim ljudima, kao i u komunikaciji sa njima. Oba skupa kvaliteta formiraju se u uslovima onih stvarnih društvenih grupa u kojima pojedinac funkcioniše.
Vrste ljudskih društvenih kvaliteta
Korobitsyna T.L. karakterizira odgoj osobe različitim društvenim kvalitetima koji odražavaju različite odnose pojedinca prema svijetu oko sebe i prema samoj sebi. Vjeruje da zajedno ovi kvaliteti određuju bogatstvo i originalnost svake individue, njenu posebnost. U karakteristikama pojedinačne osobe neki kvaliteti mogu izostati i mogu predstavljati širok spektar kombinacija.
Ako je važan zadatak obrazovanja promicanje procvata svakog pojedinca, onda je jednako važan i odgovoran zadatak osigurati da svaki pojedinac ispunjava osnovne kriterije prihvaćene u društvu. S tim u vezi postavlja se zadatak uspostavljanja relativno malog broja, ali najvažnijih društveno značajnih kvaliteta koji se mogu smatrati obaveznim za građane naše zemlje. Takvi kvaliteti mogu poslužiti kao pokazatelji lijepog ponašanja, tj. stepen društvenog razvoja učenika koji karakteriše stepen njegove spremnosti za život u društvu.
Monakhov N.I. istaknuti društveni kvaliteti koji se mogu formulisati kod mlađih školaraca.
Partnerstvo - intimnost zasnovana na drugarskim (prijateljskim) odnosima; dijeliti nešto sa jednakim pravima.
Poštovanje starijih je odnos poštovanja zasnovan na priznavanju njihovih zasluga.
Ljubaznost je odzivnost, emocionalno raspoloženje prema ljudima, želja da se čini dobro drugima.
Iskrenost - iskrenost, integritet, integritet i besprekornost.
Marljivost je ljubav prema poslu. Rad je rad, zanimanje, trud koji ima za cilj da se nešto postigne.
Štedljivost - pažljiv odnos prema imovini, razboritost, ekonomičnost.
Disciplina - podređenost disciplini (obavezna za sve članove bilo kojeg tima, pokoravanje utvrđenom redu, pravilima); održavanje reda.
Radoznalost - sklonost sticanju novih znanja, radoznalost.
Ljubav prema lepoti je stalna snažna sklonost, strast za onim što oličava lepotu i odgovara njenim idealima.
Želja da budete jaki, spretni je uporna želja za postizanjem fizičke ili moralne sposobnosti za aktivno djelovanje.
Ostali fajlovi:
Pojam ovisnosti u psihološkoj nauci, vrste ovog ponašanja i faktori njegovog razvoja kod adolescenata. Pojam i vrste kompjuterske zavisnosti...
Pravo radnika na odmor, sadržano u zakonodavstvu Republike Bjelorusije. Pojam socijalnog odsustva, njihove vrste i pravila za odobravanje. Društveni...
Parametri za analizu konkurentnosti preduzeća. Kvalitativni pokazatelji konkurentnosti proizvoda, mehanizmi i faktori njegovog formiranja. Koji...
Suština i glavne karakteristike društvene grupe. Velike, srednje i male grupe, njihove karakteristike. Koncept formalnog i neformalnog društvenog...
Koncept "hijerarhije", mehanizmi njenog formiranja. Razlike između hijerarhijskih zajednica i onih životinja koje žive izvan hijerarhije. Prednosti i mane ovog...
Povratak na Social Man
Društveno ponašanje karakteriše poseban čin, odnosno okretanje tuđem životu i osećanje sebe u drugom. Poseban oblik života, koji smo nazvali društvenim, nastaje kada ta potreba za samoodricanjem radi drugoga postane vodeća životna potreba. Svi duhovni činovi vezani za pragmatiku potpuno su isključeni, jer u njima nije odlučujući faktor društveni trenutak, već neki drugi, na primjer, ekonomski ili politički. Društvena orijentacija u svojoj najvišoj manifestaciji je ljubav. To može biti osnovni osjećaj za cijeli život.
4. Društvena osoba
Ali može biti usmjerena i na poseban predmet ili krug predmeta i pritom ne izgubiti karakter vodeće potrebe koja određuje cjelokupno individualno postojanje. Pojedinac postaje predmet ljubavi kao centar vrijednosti. Možete voljeti drugu osobu jer se u njoj otkriva vrijednost istine ili ljepote ili svetosti.
Poseban oblik života, koji se naziva društvenim, nastaje kada ta potreba za samoodricanjem radi drugoga postane vodeća životna potreba.
Društvena orijentacija u svojoj najvišoj manifestaciji je ljubav. To može biti osnovni osjećaj za cijeli život. Ali može biti usmjerena i na poseban predmet ili krug predmeta i pritom ne izgubiti karakter vodeće potrebe koja određuje cjelokupno individualno postojanje. Pojedinac postaje predmet ljubavi kao centar vrijednosti. Možete voljeti drugu osobu jer se u njoj otkriva vrijednost istine, ili ljepote, ili svetosti. Slična takvoj ljubavi je strastvena želja za stjecanjem vrijednosti života koje su nam već poznate. Ali suština same ljubavi je još dublja: ona ostaje nešto po sebi, okrenuta drugom životu zarad vrijednosti sadržanih u ovom životu. Konceptualno definirajući ono što u konačnici prkosi formulaciji, možemo reći da ljubav u drugoj osobi – jednom, nekoliko ili više – otkriva potencijalne nosioce određenih vrijednosti i pronalazi smisao vlastitog života u privrženosti tim ljudima.
Uz individualne osobine i kvalitete karaktera, može se izdvojiti opći način prilagođavanja pojedinca društvenoj sredini - društveni tip ljudskog karaktera. Prilikom određivanja tipa karaktera izdvajamo ono bitno i slično u karakterima pojedinih ljudi, što određuje opšti stil njihovog života.
Na osnovu toga razlikujemo sljedeće tipove likova.
Harmonično integralni tip odlikuje se stabilnošću odnosa i istovremeno visokom prilagodljivošću okolini. Osoba s ovim tipom karaktera nema unutrašnjih sukoba, njegove želje se poklapaju s onim što radi. Društvena je osoba, snažne volje, principijelna osoba. Ljudi harmonično integralnog karaktera zadržavaju sopstveni sistem vrednosti u svim teškim životnim okolnostima. Ovo je vrsta borca jake volje za svoje ideale i principe. Ne oportunizam, već mijenjanje stvarnosti u skladu sa svojim idealima - to je način na koji se ti ljudi prilagođavaju. Interno konfliktni tip, ali eksterno harmonično usklađen sa okruženjem, karakteriše neusklađenost između unutrašnjih motivacija i spoljašnjeg ponašanja, koje se, u skladu sa zahtevima sredine, odvija uz veliku napetost.
Osoba s ovom vrstom karaktera sklona je impulzivnim radnjama, ali je stalno sputana voljnim naporima. Sistem njegovih odnosa je stabilan, ali njegova komunikativna svojstva nisu dovoljno razvijena.
Ljudi ovog tipa imaju složen sistem korelacije svoje vrednosne orijentacije sa uslovima stvarnosti. Ovi ljudi prevladavaju nesklad sa vanjskim svijetom kroz unutrašnja taktička prilagođavanja, psihološku odbranu, obezvređivanje aktuelnih događaja koji se ne uklapaju u njihov sistem vrijednosti, čuvajući osnovne vrijednosti pojedinca, ali ne pokušavajući aktivno promijeniti vanjske okolnosti. Ovo je vrsta mudrog kontemplatora odvojenog od svakodnevne borbe.
Konfliktni tip sa smanjenom adaptacijom karakteriziraju sukob između emocionalnih impulsa i društvene odgovornosti, impulsivnost, dominacija negativnih emocija, nedovoljno razvijena komunikativna svojstva i nedovoljna struktura samosvijesti. Individualne veze sa svijetom kod ljudi ovog tipa nisu uključene ni u jedan opći sistem ponašanja. Život takvih ljudi slijedi pojednostavljenu shemu: njihove promjenjive potrebe bi, po njihovom mišljenju, trebale biti odmah zadovoljene bez mnogo truda.
Psiha takvih pojedinaca nije opterećena velikim iskustvom, nije ih briga za budućnost. Nisu iskusni u borbi za egzistenciju. U djetinjstvu su, po pravilu, bili podvrgnuti pretjeranoj zaštiti i bili su okruženi pretjeranom brigom ljudi oko sebe. Odlikuje ih nezrelost i nesposobnost da savladaju životne teškoće. Glavni mehanizam njihovog života je postizanje zadovoljstva (hedonizam). Ljudi ovog tipa sve teške situacije doživljavaju kao akutni sukob i pribjegavaju nesvjesnoj psihološkoj pseudo-odbrani - iskrivljenom odrazu stvarnosti (hirovi, tvrdoglavost, povlačenje u svijet snova i besplodnih snova). Varijabilni tip ukazuje na eksterno prilagođavanje okolini kao rezultat nestabilnosti pozicija, neprincipijelnosti, niskog stepena razvoja ličnosti i odsustva stabilnog opšteg načina ponašanja.
Nekarakternost i stalni oportunizam surogat su plastičnosti ponašanja; ne treba ga mešati sa istinskom plastičnošću ponašanja, sa sposobnošću da se uzmu u obzir okolnosti za postizanje osnovnih ciljeva, bez odstupanja od društvenih normi i zahteva. Ljude ovog tipa karakterizira pojednostavljen unutrašnji svijet; njihova borba za postojanje je jednostavna. Oni ne sumnjaju u postizanje utilitarnih ciljeva i nemaju nikakvih posebnih internih ograničenja. Oni poznaju samo jednu vrstu prepreka – spoljašnje. Stvarnost ih zbunjuje samo pitanjima "tehničke" prirode - kako postići, kako postići najveći mogući broj trenutnih koristi. Ovo je tip “realista”: oni nastoje da što potpunije zadovolje svoje potrebe u granicama realno postojećih mogućnosti. Adaptacija, prilagođavanje, prilagođavanje unutrašnjeg svijeta vanjskim okolnostima - to je opći način prilagođavanja ovih ljudi.