Keltska grana zauzima mjesto u kulturi naroda Evrope. Poreklo i rana istorija Kelta; izvori. Rimsko osvajanje Kelta

Arheologija pokazuje da se keltska kultura počela širiti u srednjoj Evropi skoro hiljadu godina pre nove ere. i poklopio se sa početkom gvozdenog doba. Kelti su već savladali veštinu obrade gvožđa i imali su kovački alat, dugujemo im izgled makaza, gvozdeni srp i druge predmete. Međutim, tradicija opisuje Kelta kao visokog, atletskog plavog muškarca s plavim očima moderna nauka ima podatke o antropološkoj heterogenosti Kelta. Kelti ili Gali (kako su ih nazivali Rimljani) su grupa plemena koja su dijelila zajedničku kulturu i religiju. Pradomovina Kelta najvjerovatnije je bila negdje u centralnoj Aziji2. Sjećanje na nju postepeno se pretvorilo u nejasnu ideju o postojanju "mističnog centra", koji je stekao veliki značaj u složenoj keltskoj religijskoj simbolici. Može se pratiti kulturna i jezička srodnost između Kelta i onih ratoborna plemena, koji je hiljadu godina prije dolaska Kelta u Evropu pokorio civilizacije u dolini Inda. Riječ je, prije svega, o rasprostranjenosti među tim i drugim ritualima vezanim uz kult životinja, o položaju žene koja je bila ravnopravna s muškarcem ratnikom, kao i o sličnosti poetske metrike. Tako se u Rigvedi i u nekim od najranijih irskih i elzičkih stihova mogu naći jedan te isti metrički oblici.

Iz srednje Evrope, sa teritorije južne Nemačke i Češke, Kelti su počeli da se naseljavaju dalje na zapad i sredinom 5. veka. BC. stigao do Španije. Druga grupa keltskih plemena otprilike u isto vrijeme prešla je Alpe i zauzela dolinu Po, a pojedine grupe su čak stigle do Sicilije. U III veku. BC. Keltska plemena prošla su kroz Makedoniju, Trakiju i Tesaliju i stigla do Delfa.

Oko 20.000 Kelta stiglo je do Male Azije i naselilo se u regionu, koji je kasnije postao poznat kao Galatija. Dio Kelta, krećući se duž zapadne obale Evrope, došao je iz Španije u Bretanju, a zatim se preselio u Škotsku i Irsku. Jug Britanije i dio Irske napali su Belge, još jedno keltsko pleme koje je prošlo kroz sjever Evrope.

od Britanskih ostrva do jugoistoka Baltika, a čini se da su područja sjeverno od Alpa najstarija. Kasnije se proširio na donji Dunav, Ukrajinu, Gornji Dnjepar...

Zauzvrat, kultura grobnih polja bila je jedan od rezultata ekspanzije kulture Kukutsni-Trinol (III-II milenijum prije Krista), početno područje koje je bilo sjeverno Crno more i donji Dunav , a "progenizator" je bila vinčanska kultura (VII milenijum pre nove ere).n.e. i kasnije). Podsticaj za ovu ekspanziju bio je uticaj takozvane kulture Srednog Stoga na Kukutni-Tripilsku kulturu, u kojoj je već u 4. milenijumu pre nove ere, prvi put u istoriji, ukroćen konj (Vidi: Anthony L. ., TeleshiDL, Crown D. Porijeklo jahanja // U svijetu pauka, 1992, br. 2, str. 36--42). Ova kultura je prvobitno bila lokalizovana u Podnenrovima i Crnom moru. U Čaušu, kod prelaza Novoselskaja preko Donjeg Dunava, otkrivena je najstarija zajednička grobnica konja i jahača. “Ove rituale (purušamsdha i aštsamedha) usvojili su arisve, koji su formirani u Jugoistočna Evropa, a sredinom milenijuma pne. (otprilike 13 vekova nakon polaganja Čauša) delimično se preselio u severozapadnu Indiju. Tamo su se ovi rituali odrazili u svetoj literaturi... Slične žrtve nisu pronađene u Indiji. Stručnjaci vjeruju da su se prakticirali samo u europskoj pradomovini porijekla ”(Shilov 10.A. Problemi stepskih „piramida”// Priroda. 1991. br. 1 C 76-77). Tu bi trebalo da se nalazi „mistični centar“ koji se pominje u tekstu ispod; Odavde je ekspanzija Indoevropljana otišla do Arijane, i do Indije, i do Bliskog istoka (Hetiti, kroz tzv. majkopsku kulturu), i do Helade (Ahejci).

U složenom fantastičnom svijetu keltskih priča i legendi, koje su pjesnici-svećenici prenosili s generacije na generaciju, lik pobjedničkog keltskog ratnika stajao je iznad svih. Slika heroja bila je od velike, izuzetne važnosti za Kelte. U keltskoj religiji nije postojala nepremostiva linija između lika heroja i slike božanstva;

narodna fantazija pretvorila je junaka u solarnog ratnika, gađajući neprijatelje svojim zracima, a božanstvo se snishodilo i borilo rame uz rame sa običnim smrtnicima na strani "svog" naroda. Štoviše, postojali su "porodični" odnosi između Boga i ljudi, kao, na primjer, među drevnim Ircima, koji su sebe smatrali "tuatha de denan" - djecom boginje.

Rana keltska religijska vjerovanja bila su oboženje elementarnih sila i prirodnih pojava. Zasnovali su se na vjerovanju da priroda može razgovarati s čovjekom. Slika prirode koja govori ponavlja se u mnogim djelima zasnovanim na keltskom folkloru. Sami Kelti su "razgovarali" sa prirodom jezikom magije, uz pomoć čitavog sistema magijskih radnji i rituala.

Kao glavno božanstvo među Keltima, najvjerovatnije, poštovan je bog Taranis. Taranis je bio vladar munje, pa se stoga može uporediti sa rimskim Jupiterom gromovnikom i slovenskim Perunom. Međutim, najpopularniji bog bio je Bel1 ili Belin, koji se smatrao zaštitnikom znanja. Njegov sveti amblem bila je imela koja raste na hrastu. Kult imele, koja se smatrala lijekom za sve bolesti i nevolje, nakon promjene, preživjela je do danas: u Engleskoj grančica imele često ukrašava kuću u novogodišnjoj noći kao simbol sreće i blagostanja.

U vjerovanjima militantnih Kelta važno mjesto zauzimao je kult boga rata Belatukadora. Na Britanskim ostrvima poštovana je boginja ratnica Belisama.

Kelti su vodu smatrali osnovnim principom i izvorom svega života, utjelovljenjem velike majke zemlje, koja posjeduje tajnu i moć rođenja. Većinu najvećih rijeka u zapadnoj Evropi Kelti su nazvali po boginjama vezanim za plodnost. Dakle, Marko je nazvan po Matroni - trijadi boginja, simbolizirajući žensko; Sena je dobila ime po Sekwanu, boginji kojoj je izvor ove rijeke bio posvećen. Iskopavanja obavljena 1964. godine omogućila su da je otkriveno skoro 200 figurica isklesanih od drveta i donetih na dar ovoj boginji, po čemu se može proceniti da je ovo mesto bilo poštovano kao sveto, čudesno čak iu periodu rimske vladavine. U Engleskoj je rijeka Severn nazvana po boginji Sabrini, a rijeka Klajd potiče od imena boginje Clote, itd. Očigledno, Kelti su imali puno takvih "svetih" mjesta, i svi su imali svoj duh čuvara koji ga je štitio i mogao se materijalizirati u obliku mačke, ptice ili ribe, ili u bilo kojem drugom obliku.

Mnogi posvetni natpisi iz galo-rimskog perioda upućeni Matronama sačuvani su do danas. Ova trijada boginja personificirala je i ljubaznost i ekstremnu okrutnost. Prema keltskim legendama, trijada je bila zadužena za rođenje osobe, njen život i smrt. Stoga nije slučajno što je prikazana kao djevojka, žena i starica. U Irskoj su ih zvali Morrigan, Maha i Ba. Jedan od heroja keltskih legendi bila je Dagda - dobri bože, po mnogo čemu podsjeća na grčkog Herkula. Kao i njegov grčki kolega, nije se rastajao od batine i bio je prikazan sa kožom životinje prebačenom preko ramena. Često se pojavljuje kao supruga božice Morrigan ili riječne boginje Boan. To su nesumnjivo odjeci drevnih agrarnih kultova koji su dospjeli u obliku ritualnog braka između dva oblika božanstva.

Keltski folklor odražava jedan od drevne ideje da je glavna funkcija ljudi da štite zemlju, koja pripada cijelom plemenu, a preko nje i najvišem božanstvu. Često među bogovima kojima je, sudeći po sačuvanoj toponimiji, zemlja bila posvećena, bio je i bog Lug. Neki istraživači njegovo ime povezuju s latinskom riječi "lux" (svjetlo). Praznik livade Irci su svečano proslavili 1. avgusta. U nekim legendama bog Lug se zove Lud ili čak Lear. U ranim srednjovekovnim spisima, Lud nosi titulu kralja Londona; ime Lear, koje je kasnije posudio Shakespeare, nalazimo u bilješkama Geoffreya (Galfreda) od Monmoutha, engleskog srednjovjekovnog autora.

Štovanje “svetih hrastovih šuma” bilo je prilično rašireno među Keltima, kojima su bili posvećeni posebni praznici i rituali koje su svećenici druidi održavali u šumama ili na vrhovima brda. To je bila jedna od manifestacija animističkih vjerovanja, prema kojoj su i drveće i ogromni kameni monoliti, s jedne strane, oličenje prirodnih sila, a s druge, utočište duša predaka.

Keltski druidski svećenici su u suštini šamani. Za svoje suplemenike, oni su bili oni koji su komunicirali sa dušama mrtvih i sa bogovima. Druidi se mogu smatrati osnivačima osebujne filozofije, koju su tradicionalno formulirali u obliku zagonetki. U ovim zagonetkama je od posebnog značaja bio broj tri: on je ili morao biti spomenut u njima, ili je sama zagonetka morala imati trodelnu strukturu. "Svetost" broja tri uzdigla se među Keltima do Matrona - troličnog štovanja ženskog u obliku koji je nastao čak i tokom perioda matrijarhata. Odjek ovoga je ternarna struktura nekih od misterija koje su preživjele u modernoj Irskoj:

„Koje su tri stvari same po sebi bez jezika, ali daju znanje? Nije teško pogoditi:

to je oko, um i slovo." Budući da je keltska kultura bila praktično nepismena, metoda pitanja i odgovora bila je široko korištena za prenošenje s generacije na generaciju osnovnog znanja, tradicije i povijesti plemena i pokazala se kao izuzetno pouzdana metoda. Zagonetka, alegorija općenito bili su karakteristični za druidsku poeziju. Oni su činili dio ritualnih misterija i bili su odjek više ranih vjerovanja. U srcu takve poezije je vera u magična moć riječi. Čitanje takvih stihova, prema rimskim autorima, često je imalo oblik verbalnog nadmetanja, kada je svaki od učesnika nastojao da postigne stanje transa u kojem je, prema ostalima, komunicirao sa duhovima i stekao dar proroštva. .

Šamanistički ritual se često koristio kako bi se suplemenici koji su ga promatrali uvjerili u istinitost transformacije šamana u životinju, najčešće u totem datog plemena, koja se odvijala pred njihovim očima. Sačuvale su se kamene skulpture iz galo-rimskog perioda, koje prikazuju rogatog boga Cernunnosa, koji seže do vrste božanstva koje antropolozi nazivaju "gospodar životinja". Bio je bog lova, a vjerovalo se da rezultat lova u potpunosti ovisi o njegovoj dobrohotnosti. U engleskom folkloru ponekad se pojavljuje kao "Gerne lovac", a čak se može naći i Shakespeare koji spominje da u šumi Windsor postoji sveti hrast posvećen ovom božanstvu. Slika rogatog lovca jedna je od najstarijih - njegova slika se može naći na najranijim slikama na stijenama. Ritual, zbog kojeg su se lovac i predmet lova, takoreći, spojili u jedno, bio je karakterističan za mnoge narode u određenoj fazi njihovog razvoja.

Svetišta Kelta su se po pravilu nalazila u šumama, na obalama jezera; kasnije su se počeli graditi drveni, pa čak i kameni hramovi. Keltsko pleme je sve svoje bogatstvo čuvalo na tako svetom mjestu, vjerujući da ga čuva svemoćno božanstvo. Sa dolaskom rimskih legija u Englesku, keltska svetilišta su sistematski pljačkana. Prema Tacitu, oči rimskih vojnika pojavile su se u pećinama sa krvlju poprskanim zidovima, ogorčeni svećenici i žene obučene u crno vrište i mašu bakljama. Keltsko svećenstvo je, bez sumnje, bilo snažna opozicija rimskoj osvajačkoj politici, pa su stoga mnogi od njih, optuženi za ljudske žrtve, bili uništeni. Julije Cezar je pisao o ljudima i životinjama koje su obično žrtvovane među Keltima, koje su spaljivane u ogromnim figurama ispletenim od grančica, iako je pouzdanost ovog dokaza pomalo sumnjiva, budući da su rimski autori iz perioda osvajanja Engleske tražili na sve moguće načine da diskredituju "varvare" koji su se opirali njihovom napredovanju na sjever. U isto vrijeme, ne može se u potpunosti poreći ljudska žrtva u praksi druida. Poznato je, na primjer, da su svećenice kontinentalnih plemena Kelta praktikovale gatanje po utrobi zatvorenika koje su ubili, zarobljenih u sukobima s drugim plemenima. Strabon, rimski istoričar, koji je živeo u II veku. pne, piše da su Druidi žrtvu ubili mačem u leđa i pogodili po načinu na koji je pala, po prirodi grčeva i protoku krvi. Proricanje je općenito bilo široko rasprostranjeno među Keltima. "

Bez sumnje, institucija Druida ne bi mogla postojati među Keltima duže od jednog milenijuma da nije riješila probleme koji su bili teški i neophodni cijelom plemenu. Druid nije bio samo šaman, on je bio i iscjelitelj, imao je široko znanje o homeopatskoj medicini. Druidi su s generacije na generaciju prenosili informacije o tome kada i koje bilje treba sakupljati i kako ih koristiti, kada, u kojem trenutku, uzimajući u obzir dan i noć i fazu mjeseca, treba provesti liječenje. Druid je bio posebno vješt u liječenju rana koje su zadobili ratnici u čestim okršajima s neprijateljem.

Međutim, najjači faktor koji je pridonio održavanju neupitnog autoriteta druida bio je to što su oni vodili svu obuku mladih u plemenu i za mnoge ostali, prije svega, cijenjeni učitelji. Opisujući sveštenstvo Gala. Cezar ga je podijelio u tri grupe: vatove, koji su se specijalizirali za predviđanja i filozofska istraživanja: bardove, koji su u stihovima pjevali djela bogova heroja, i druide, čije su funkcije uključivale upravljanje vjerskim obredima, javnim i privatnim žrtvama, kao i ritualno donošenje sudova o pitanjima. Ovi potonji su imali gotovo apsolutnu moć, budući da je najstrašnija kazna kojoj je mogao biti podvrgnut član plemena ili cijele porodice bila zabrana sudjelovanja u vjerskim obredima.

Bilo je nemoguće odmah postati druid. Prije inicijacije u druide, bilo je potrebno proći kroz nekoliko međukoraka. Prije svega, osoba je ušla u školu bardova.

Prvih godina studija, bard je shvaćao mudrost poetike, kompozicije, recitacije, proučavao tajni jezik Agama, kao i filozofiju i pravo. U narednih sedam godina, bard je proučavao više specijalizovanih disciplina, posebno principa transponovanja različitih događaja u poetsku formu. I tek nakon toga, neki bardovi su inicirani u tajne magije, proricanja i vjerskih obreda i postali druidi. Bardovi su trajali duže od svih drugih religijskih institucija Kelta. I u srednjem vijeku bardovi su se još uvijek mogli naći na dvorovima plemstva, ali samo u ulozi dvorskih pjesnika.

Kelti su koristili izuzetno jednostavnu i pogodnu metodu koja im je omogućila da usklade prirodne biološke ritmove i organizaciju zajedničkog života sa mjesečnim mjesečevim ciklusom. Četiri najveća praznika koja su slavili bila su u razmaku od devet mjeseci i činili su trogodišnji ciklus. Ovaj ciklus je bio podijeljen na "dobre" i "loše" mjesece, koji su bili u korelaciji sa mjesečevim fazama, pa je čak i svaki sat imao svoje značenje i mjesto u kosmičkom poretku.

Irski ritualni kalendar počeo je 1. novembra velikim praznikom Samhain. U stvari, to je bila proslava žetve i odavanja počasti precima. U Irskoj se i prije 1. novembra kuća posebno pažljivo čisti, a hrana se ostavlja na posebnom mjestu kako bi se umirio duh kuće.

šef ljetni odmor bio je praznik boga Luga, koji su Irci, kako je već rečeno, slavili 1. avgusta. U Irskoj i dijelu Škotske sačuvan je u vidu godišnjih stočarskih sajmova, što ukazuje na veliki značaj koji je stočarstvo imalo za stare Kelte.

• 1. maja se slavio dan boga Bela: slavio se kao praznik plodnosti. Palile su se takozvane "majske lampe" između kojih se tjerala stoka. Uveče su se plesali oko vatri, simbolizirajući i veličajući velika moć sunčeva svetlost- izvor života.
• 1. februar je obilježio "povratak sunca" nakon "hibernacije". Ponovo su zapaljene lomače, čiji se plamen smatrao neophodnim za ritualno čišćenje zemlje i osiguravanje dobre žetve. Ovaj praznik karakterisalo je rašireno proricanje sudbine i takozvana "probna vjenčanja". Da bi postali muž i žena, bilo je dovoljno da mladi priđu jedno drugom i poljube se. Tokom naredne godine, ako brak ne bi bio uspješan, mogli bi se rastati.

Mladi momci bacali su bijelo kamenje sa oznakama imena u glavnu vatru praznika. Kada je vatra utihnula i pepeo se toliko ohladio da je bilo moguće ukloniti kamenje iz nje, mladići su požurili u potragu za svojim kamenom i nakon što su ga našli, pobjegli glavom bez obzira. Za one koji nisu mogli pronaći svoj kamen, rekli su da su bogovi žrtvovali njegov duh, obećavajući zauzvrat svu dobru volju cijelom plemenu.

U vrijeme svakog obrednog praznika sklapalo se opšte primirje. Osoba koja je počinila nasilje u dane takvog praznika bila je ubijena, a niko, čak ni vođa plemena, nije imao pravo da je pomiluje. Tokom prazničnog perioda priređivale su se razne igre, a često su se rješavala i zakonodavna pitanja. Kod Kelta, kao i u staroj Indiji, zakoni su formulisani u poetsku formu i pamte oni čija je dužnost bila da nadgledaju njihovo poštovanje. Glavni "advokat" plemena, koji je stajao pored vođe, recitovao je zakone pred velikom skupštinom druida, "advokata" i pesnika. Sve izmjene i dopune unesene u glavni zakonik, nakon njihove rasprave i usvajanja na sastanku, prenijete su na pjesnike, koji su im trebali dati poetsku formu koja će im olakšati pamćenje, tumačenje i prenošenje.

Mnogo toga u religiji Kelta bilo je usmjereno na uzdizanje ratnika. Ideal Kelta bila je smrt u borbi, okružen prijateljima, pjesnicima i stotinama mrtvih neprijatelja. Keltski ratnik se cijeli život pripremao na smrt. Odavde to lak stav njoj, njegovoj neustrašivosti i ponosu.

Klasični izvori, naravno, ne zaobilaze u tišini čuvene keltske udarne trupe, koje su se sastojale od odabranih ratnika koji su se borili goli. Njihovo cijelo tijelo bilo je prekriveno složenom višebojnom tetovažom, dizajniranom da zastraši neprijatelja. Na tetovaži je dominirala plava - sveta boja boginje zemlje. Postoji mišljenje da riječ "Britanija" duguje svoj izgled tetovaži, jer je na jeziku lokalnih plemena koja su živjela u Engleskoj prije invazije Kelta "oslikano" ili "tetovirano" zvučalo kao "tačkasto" ili " bridan". Ovo su riječi koje su nazvali ratobornim vanzemaljcima.

U vjerskim vojnim obredima, kult ljudske glave bio je središnji. Ljudske lubanje bile su obješene na ulazu u svetilišta, ukrašene kuće, a lubanja nije bila samo uvjerljiv dokaz pobjede nad neprijateljem, vjerovalo se da pouzdano štiti pobjednika od djelovanja zlih sila. Kelti su vjerovali da je mistična moć sadržana u ljudskoj glavi nastavila služiti osvajaču nakon smrti pobijeđenog.

Posidonije, koji je putovao kroz Galiju u 2. veku pre nove ere. pne, upoznao keltske "lovce na glave". On piše: „Kada su napustili bojno polje, glave poraženih neprijatelja visile su sa vratova njihovih konja; po povratku kući zabili su ih preko ulaza u stan. Kod Livija se može naći opis kako je glava vođe neprijateljskog plemena svečano uvedena u hram. Kelti su imali običaj da lubanje stavljaju u zlato i od njih prave posude za piće. Diodor i Strabon (1. vek pne - 1. vek nove ere) pominju keltski običaj balzamovanja glava najcenjenijih neprijatelja kedrovim uljem i pokazivanje gostima sa posebnim ponosom.

Sahrana ratnika, posebno vođe, kod Kelta se uvijek obavljala svečano i završavala ritualnom vatrom na kojoj je pokojnik spaljivan, uz pohvalne govore koji su veličali djela pokojnika i igre žalosti. Vrlo često je zajedno s pokojnikom spaljivano sve što bi mu, kako se vjerovalo, moglo zatrebati u zagrobnom životu, uključujući i stoku, a ponekad čak i sluge i robove. Postoje slučajevi kada su se sinovi pokojnika dobrovoljno bacili na pogrebnu lomaču u nadi da će nakon smrti sresti svog roditelja.

Kult predaka bio je vrlo razvijen kod Kelta, čemu su doprinijeli i vjerski stavovi, prema kojima je živa osoba morala odati počast svojim precima za pojavljivanje na ovom svijetu, i bardska poezija, koja je veličala herojskog pretka.

Kao što je već spomenuto, keltska religija nije insistirala na povlačenju nepremostive granice između Boga i čovjeka, što je, na primjer, apsolutno neophodno u kršćanstvu. Štoviše, to nije bila samo karakteristična osobina, već i princip keltskih misterija: stvarnost i fantazija potpuno su se stopili u njima. I ako je u kršćanstvu naglašena suprotnost svjetla i tame, duše i tijela itd., onda u keltskim misterijama vidimo potpunu zbrku, stapanje takvih pojmova.

Neki istraživači tvrde da je strast za putovanjima razlikovala Kelte od svih drugih naroda zapadne Evrope. U epskoj književnosti putovanje je simbol razvoja ljudske duše, simbol iskušenja kroz koje čovjek mora proći.

Mnogo toga postaje jasno o duhovnoj kulturi, društvenoj organizaciji i ritualima Kelta, ako se pretpostavi da su njihova putovanja bila vjerska potreba. Postoji nekoliko razloga za to.

Među keltskim autorima ranog klasičnog perioda nalazimo spominjanje rajskih zemalja, navodno smještenih sjeverno od keltskih zemalja. Ljudi koji tamo žive su najsretniji, jer ne poznaju neprijateljstvo i bolest i žive koliko hoće. Keltske legende pune su referenci na "otoke sreće", a za neka od njih se kaže da su potonula pod vodu. Zanimljivo je da, kao i drugi pomorski narodi, Kelti opisuju more u legendama bez ikakve romantike, bez pretjeranih opasnosti povezanih s plovidbom. To je, takoreći, veza između stvarnog svijeta u kojem pleme živi i apsolutne fantazije, što je tipično za opis "novih zemalja" koje su otkrili junaci-navigatori iza "sedam mora". Evo usamljene noge diva koja viri iz mora, na čijem vrhu je ostrvo, na koje se može proći samo kroz vrata ispod, i ogroman četvrtasti srebrni stub sa zlatnom mrežom koja visi odozgo i skroz do mora, i otok sa ogromnom zvijeri koja luta po zidu, okružujući cijelo ostrvo. Ovaj imaginarni svijet karakterizira činjenica da je putujućem junaku u njemu sve dato: hrana, ljubav, utočište, savjeti i uzbuđenja, ali on odatle nema pravo ništa uzimati po svojoj volji. Svaka samovolja za njega je prepuna ozbiljnih posljedica. Pažljivija analiza sistema slika u takvim legendama i njegovo poređenje sa drugim poznatim antičkim spomenicima sugeriše da se radi o tragovima veoma drevnih usmenih predanja koje su pokušavale da predstave tajanstveni zagrobni život.

Moguće je da su u prvim stoljećima nove ere keltska kultura i religija bile u opadanju i da im je bio potreban snažan vanjski impuls. Takav impuls bile su ideje hrišćanstva koje je već u 5. veku. počeo da se širi u prvobitnim keltskim zemljama. Stara religija nije pokazivala neprijateljstvo prema novim religijskim idejama; možda je, naprotiv, postojao vrlo aktivan proces sinkretizacije. Oko 432. godine u Irskoj se pojavio čovjek koji će kasnije dobiti ime sv. Patrika i koji je prilično energično počeo propovijedati kršćanstvo i stekao mnogo sljedbenika.

Jednog dana, kako legenda kaže, kćeri Zapadni kralj Etne Prelijepa i Fedelm Crvena ruža došli su, kao i obično, da se umije na svetom bunaru. Patrik je već sjedio tamo, okružen sa dvanaest muškaraca u bijelim haljinama (što je tipično za tradicionalno keltsko sveštenstvo) i sa knjigama u rukama (simbol novog znanja), koji su sebe smatrali čuvarima "svetog" mjesta. Princeze su Patriku postavile sljedeća pitanja:

ko je tvoj bog? A gdje je on?

Je li on na nebu ili na zemlji?

Pod zemljom ili iznad zemlje?

U morima ili rijekama?

Je li mlad? Je li zgodan?

Ima li sinove ili kćeri?

Možda je on jedan od večno živih?

I Patrik ih je uzeo za ruku da odgovori na njihova pitanja, i pouči ih pravoj vjeri, i rekao im je da im dolikuje da se „ujedine sa kraljem nebeskim, jer su kćeri kralja zemlje. "

Prelazak na novu religiju u Irskoj je bio olakšan činjenicom da je u to vrijeme bila daleko od preokreta koje je doživio ostatak Evrope. Tradicionalna keltska vjerovanja, običaji, rituali su ovdje postepeno dovođeni u skladu sa zahtjevima nova vjera. Mnogi keltski heroji i boginje su kristijanizirani.

Spoj kršćanskog bogoslužja sa drevnim keltskim vjerovanjima i običajima bio je rezultat politike rimske crkve. Na primjer, poznata je poruka pape Grgura Velikog, koji je pisao misionarima 601. godine: „Ako su hramovi u Britaniji dobro izgrađeni, poželjno je da se od bogomolja đavola pretvore u bogomolje istinski Bog: narod će, videći da im hramovi nisu uništeni, lakše rastati se sa zabludama u svom srcu i, poznavajući i ljubeći pravog Boga, lakše će posjećivati ​​ona mjesta na koja je već navikao.

Strast Kelta za putovanjima poslužila je i kršćanstvu. Irski i škotski redovnici često su odlazili na daleka putovanja, što je dovelo do činjenice da su gotovo sva ostrva bilo koje važnosti u irskom i škotskom moru imala svoje samostane. Prema jednoj teoriji, 795. godine, odnosno 65 godina prije Danaca, irski monasi iskrcali su se na Island i naselili se na obali. Danci koji su tada stigli našli su tamo irske knjige i zvona. Stigavši ​​do Farskih, Orkneyskih, Šetlandskih i drugih ostrva, Skandinavci su otkrili da su znatno ispred "papa", kako su nazivali putujuće monahe, čiji se način života upadljivo razlikovao od skandinavskog.

Uprkos prilično velika originalnost Keltsko kršćanstvo, lokalna crkva je oduvijek priznavala Rim kao duhovni centar. Ne može se reći da među njima nije bilo trvenja, ali do sukoba nije došlo. Prvi ozbiljniji sukob dogodio se prilično neobičnom prilikom. Rim je insistirao da se tonzura brije na tjemenu, dok su keltski monasi bili navikli brijati široku traku od uha do uha. Drugo pitanje koje je izazvalo kontroverzu bio je način određivanja Uskrsa. keltska kultura mitologija druid

Europa također duguje originalnost keltskog kršćanstva ideji čistilišta. Legenda kaže da je jednog dana sv. Patrik je Ircima pričao o raju i paklu. Oni su pak rekli da bi im bilo lakše vjerovati u stvarnost tih mjesta ako bi sv. Patrik je dozvolio jednom od njih da ode u podzemlje, a onda je svima ispričao šta je tamo vidio. Svetac se složio i ubrzo je iskopana prilično duboka okna. Jedan Irac se pripremao za put, a ostali su odlučili slijediti njegov primjer. Uz dozvolu lokalnog opata, svi su sišli u rudnik i prošli kroz muke pakla i čistilišta. Neki od onih koji su krenuli na ovaj put nisu se vratili, a oni koji su se vratili nisu se više smijali i nisu učestvovali ni u kakvoj zabavi. Godine 1153. u ovo okno sišao je vitez Owen, koji je kasnije uspio opisati svoje avanture, a rukopis je postigao nevjerovatan uspjeh u Evropi.

Prema priči Giraldusa Cambrensisa, ostrvo na kojem su se desili ovi čudni događaji bilo je podeljeno na dva dela. U jednom su se naselili monasi, a drugi dio je predat vlasti zlih duhova. Neki Irci su se dobrovoljno predali moći ovih duhova kako bi se iskupili za grijehe. Na ovom dijelu otoka iskopano je devet jama u kojima su prenoćili oni koji su željeli, na hiljadu različitih načina mučeni od zlih duhova. Za silazak u takvu jamu trebalo je dobiti dozvolu biskupa. Njegova je dužnost bila da odvrati pokajane grešnike od ovog opasnog poduhvata. Ako je grešnik nastavio da insistira, svečano su ga vodili u rudnik, davali mu komad hleba i vrč vode da se okrijepi boreći se sa neprijateljskim snagama i spuštali ga na uže. Sutradan je došao sluga i spustio konopac u jamu. Ako bi se grešnik uhvatio za nju, pomagali su mu da izađe i svečano ga vodili do crkve sa krstom i pjevanjem, a ako se niko nije približio užetu, sluga je jednostavno zatvorio ulaz u rudnik i otišao. U kasnijim vremenima hodočasnici su na ovom ostrvu proveli devet dana. Tim povodom upriličena je litija, služena su bogosluženja u ćelijama svetaca, dok su jednom dnevno hodočasnici pili iz svetog jezera. Devetog dana su svi dovedeni u rudnik. Nad njima je čitana molitva, zvučala su upozorenja o nadolazećoj opasnosti, navodili su se slučajevi jedan strašniji od drugog. Grešnici su oprostili neprijateljima, oprostili se jedni od drugih kao da im je došao poslednji čas i sišli u rudnik. Dole su provodili dan i noć, stajali blizu jedno drugom. U narodu je postojalo vjerovanje da u ovom rudniku postoji ponor koji guta sve nedostojne i nevjernike. Po povratku, svi koji su sišli u jamu okupali su se u jezeru i to je bio kraj njihovog pročišćenja. Vjerovanje u čudesnu moć „čistilišta sv. Patrika" ostao je nepokolebljiv kroz srednji vijek.

Druga tema koju kršćanstvo duguje Keltima je tema o "svetom gralu". Cijela keltska mitologija prožeta je zapletima povezanim s čarobnim kotlom, koji podržava devet vila. Ova magična posuda nadahnjuje pjesnike, daruje mudrost, predviđa budućnost i otkriva tajne svemira.

Kršćanski elementi su uvedeni vrlo rano u legende o Gralu. To uključuje vezu između Grala i kaleža koji je Krist koristio na Posljednjoj večeri. IN početkom XIII V. Gral postaje simbol božanskog milosrđa, od čega se veza proteže do mističnih doktrina Bernarda od Clairvauxa (1090--1153), koji je razmatrao pitanja milosrđa i značaja ljudske slobode za spas duše.

Legende o kralju Arturu mogu se nazvati enciklopedijom keltske fantazije sa svom raznolikošću i složenošću slika. Lakoća i brzina kojom srednjovjekovne Evrope prihvatio ove legende: do danas, u Apuliji, pa čak i na Siciliji, žive legende o kralju Arturu, u kojem on nastavlja postojati u natprirodnom obliku. Slika Arthura postupno je dobila crte mitskog heroja i "besmrtnog solarnog ratnika". On jako liči na sv. Michael - gospodar svjetla, koji pobjeđuje sile tame.

Ovako završavaju svoje zemaljsku istoriju bogovi i heroji keltskih plemena.

Imali su progresivne poglede na rod i seksualnost

Kelte je teško nazvati progresivnim u pogledu njihovih pogleda na ropstvo, ali ih je apsolutno moguće smatrati takvima u pogledu žena i seksualnosti. Čak iu relativno progresivnom plemenskom društvu, patrijarhat je još uvijek vladao. Ali to ne znači da žene nisu imale pravo glasa, nisu mogle biti na vlasti, pa čak ni postati ratnice ili dostojanstvenici. U stvari, sasvim suprotno. Konkretno, prije rimskog osvajanja, keltske su žene mogle vladati plemenima, kao što je bio slučaj s kraljicom Boudikom.

Očigledno, Boudica je figura daleko od norme, ali je, ipak, bila jedna od rijetkih keltskih žena koje su imale moć i vodile svoj narod, sve do svoje smrti oko 60. godine nove ere. Bila je kraljica svog plemena i vodila je svoje ratnike protiv Rimskog carstva.

Govoreći o pitanjima roda i seksualnosti, jedan element keltske kulture koji je postao nadaleko poznat je vjerovanje da ne samo žene mogu biti na pozicijama moći, već da su keltski muškarci često preferirali "društvo" drugih muškaraca. Bilo je uobičajeno da muškarci traže seksualni odnos sa svojim muškim saradnicima. Slično, žene u keltskoj kulturi praktikovale su slobodnu ljubav, prema istorijskim zapisima njihovih savremenika.

Nisu bili divljaci, već su lovili glave

Kelti su bili daleko od varvara, iako ih je istorija često takvima prikazivala. Bili su napredno društvo, veoma brižni i ponosni na svoj izgled i bili su dovoljno mudri da shvate da je prava uvreda za poznavaoce vina da ga razblažuju vodom, kao što su to činili prostaci u Grčkoj i Rimskom carstvu. Ali to ne znači da nisu učestvovali u barem nekoliko aktivnosti koje se mogu definirati kao varvarske i divljačke.

Glavna među ovim praksama, pored ritualnog žrtvovanja ljudi, je i lov na glave. Kao i ritualno žrtvovanje, keltski lov na glave bio je uglavnom religiozan. Kelti su vjerovali da glava ratnika sadrži njegovu dušu, stoga, uzimajući njegovu glavu, preuzimate njegovu dušu. Ovo je barem jedna od popularnih teorija o tome zašto su lovili glave, iako tačan razlog nije poznat i vjerovatno je varirao od plemena do plemena i od ratnika do ratnika, jer se praksa nastavila čak i nakon što je većina keltskih plemena pretvorena u Hrišćanstvo.

Broj tri je bio od velike važnosti za Kelte.

Veliki dio njihovog sistema vjerovanja bio je zasnovan na konceptu "trojstva". Konkretno, sve se na ovom svijetu za Kelte pojavilo u obliku "trojki", da tako kažem. Na primjer, tri kraljevstva (nebo, zemlja i more), kao i tri vrste bogova (lični, plemenski i duhovi).

Kelti, međutim, nisu imali tri boga, bilo ih je mnogo. Govorimo o tri vrste bogova: onima koji vas vode kada ste sami, onima koji su s vama kada ste u grupama i onima koji štite vaš dom. Jednostavno rečeno, trojstvo su tri stvari koje zajedno čine jednu cjelinu. Ovo je važan dio kosmologije i astrologije - sastavni dio druidskog paganizma.

Kelti su većinom bili politeisti.

Na kraju su neka keltska plemena prihvatila kršćanstvo kao duhovni put. Ali uglavnom su praktikovali politeizam - obožavanje mnogih bogova. Nije neobično što su obožavali brojna božanstva, s obzirom da je isto važilo i za njihove savremenike poput Grka i Rimljana. A glavni predstavnici keltskog paganizma, ili keltskog politeizma, bili su Druidi.

Ironično, većina onoga što savremeni čovjek zna o druidima i druidizmu potiče od Julija Cezara. Očigledno, dio znanja o druidima vjerovatno treba uzeti sa rezervom, s obzirom da je Cezar i njegovo carstvo je često bilo u ratu sa Keltima. Međutim, Cezar je potomcima prenio da su Druidi bili učitelji i sveštenici, a govorili su i o odlukama i kaznama kao rezultatu zločina i svađa unutar ovih plemena.

Zvijezde su imale značajnu ulogu u keltskoj religiji i druidizmu. Kelti su takođe praktikovali ritualne žrtve da bi umilostivili svoje bogove (sa spaljivanjem Čoveka od pruća - sa žrtvama u njemu) i verovali su u transmigraciju duša.

Kelti zapravo nisu bili Kelti

Ovo izgleda čudno. Ali to je mnogo lakše nego što se čini na prvi pogled. Poenta je da grupa za koju se vjeruje da su Kelti zapravo nije Kelti, barem ne u smislu da su stari Rimljani bili Rimljani ili stari Grci bili Grci. To je zato što Kelti nisu bili jedna grupa; sastojala su se od mnogih plemena, uključujući Gele, Britance, Gale i Galaćane, između ostalih. "Keltski" zapravo znači jezik i nekoliko sličnih dijalekata koje su koristila ova različita plemena.

Kombinovanje svih ovih plemena pod jednim imenom – što su, opet, činili savremenici kao što su Grci i Rimljani, pošto sami Kelti nisu vodili evidenciju – verovatno je pogrešno. Neki istoričari sugerišu da su ovi jezici bili dovoljno različiti, a grupe toliko raspršene (do Turske na istoku i do Atlantskog okeana na zapadu), da je malo verovatno da je većina plemena bila ujedinjena na bilo koji način. U stvari, vjeruje se da je dio razloga njihovog konačnog poraza od Rimljana bio nedostatak jedinstva. U stvari, nazvati Gala Keltom bilo bi slično nazvati Nemca Evropljaninom. Tehnički ispravno, ali vrlo generalizirano.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

Poglavlje 1

1.1 Opći istorijski podaci

1.2 Izgled, karakter i odjeća

Poglavlje 2

2.1 Druidi, tradicije i žrtve

2.2 Knjiga iz Durrowa

2.3 Razvoj umjetnosti

2.4 Keltska skulptura u Galiji i srednjoj Evropi

2.5 Keltske maske

2.6 Keltski stil

2.7 Keltski krst

Poglavlje 3

3.1 Kelti u moderno doba

3.2 Šta su Kelti napustili svijetu?

Zaključak

Spisak korišćene literature

Prijave

Uvod

Relevantnost teme koju sam odabrao "Kultura Kelta" očituje se prvenstveno u njenom uticaju na svjetsku kulturu i umjetnost općenito. Kelti u poslednjem milenijumu pr imao veliki uticaj na razvoj značajnog dela Evrope i potkopavao moć rimske države. Pisani izvori i bogati rezultati arheoloških istraživanja širom Evrope i danas omogućavaju njegovu sveobuhvatnu restauraciju. zanimljiva priča, počevši od perioda kneževskih centara 6. i 5. vijeka prije Krista. e., period razornih nasrtaja na južnu i srednju Evropu do perioda njenog konačnog organizovanja do kraja prošlog vijeka prije nove ere. e., a kulminira u periodu strateških i industrijskih centara, za razliku od urbanih formacija. Pisani izvori i arheološki materijali daju živopisnu sliku keltskog društva, u kojem su, uz vojnički element, važnu ulogu imali pjevači-bardovi, svećenici i gatari, a posebno misteriozni sloj druida.

Svrha rada je da se sagledaju svi aspekti života Kelta, da se dobije što potpunija slika njihove kulture, da se sazna o nasljeđu keltske civilizacije.

Prilikom pisanja rada koristio sam izvore kao što su:

Philip Yang. Keltska civilizacija i njeno naslijeđe. Autor istražuje sve aspekte života Kelta: njihov život, odjeću i stanove, položaj muškaraca i žena u društvu, ekonomski sistem, vjerske ideje, njihova božanstva i heroje, svetilišta, kult odsječenih glava. Djelo u cjelini daje reljefnu sliku jedne od najvažnijih evropskih kultura.

Leroux Francoise. Druidi. Knjiga Francoise Leroux posvećena je jednom od najmisterioznijih fenomena evropske antike - druidima. Na osnovu irskih i velških izvora, francuska istraživačica u svojoj knjizi rekonstruiše drevne obrede, misterijske prakse i organizaciju ovog nekada moćnog reda keltskih svećenika.

A.N. Fantalov. Indo-Evropa i njene mitološke slike. Zbornik radova sa međunarodnog simpozijuma u Muzeju antropologije i etnografije Petra Velikog u Sankt Peterburgu. 1999.

Kao i članci A. Krivosheine, G. Aleksandrovsky i neki Internet resursi navedeni u listi referenci.

Poglavlje 1

1.1 Opšti istorijski podaci

Kelti su, vjeruju istraživači, bili dio moćnog migracijskog vala Indoevropljana. Ali na pitanje odakle je došao, daju se različiti odgovori. Postoje dvije glavne verzije: jedna povezuje pradomovinu Kelta sa teritorijom današnjeg Irana, Afganistana, Sjeverne Indije, druga, takozvana nordijska, traži svoje porijeklo na sjeveru, na jednoj od ostrva koja su postala kolijevka keltske civilizacije.

Istorija Kelta u Evropi započela je godine III milenijum BC. i povezan je sa kulturom užeta i borbenih sjekira. Tragovi keltskih naselja nalaze se na jugu i zapadu Njemačke, Austrije i u nekim regijama Francuske. Halštatski period (VIII-VI vek pne) obeležen je značajnim usponom civilizacije Kelta. U jednoj od humki tog perioda otkriveno je čuveno groblje „princeze“, gde je pronađeno mnogo najfinijeg radničkog nakita. Prema istraživačima, ovaj ukop govori o visokom položaju žene u keltskom društvu i potvrđuje književne dokaze o postojanju kraljice Boudike u Britaniji i legendarne kraljice Medb u Irskoj.

Od 500 pne Kelti su počeli da se naseljavaju širom Evrope. Zauzeli su sadašnju Nemačku, Francusku, Belgiju, Švajcarsku, severnu Italiju, stigli do Rima, osvojili Španiju i tamo stvorili keltsko-ibersku kulturu, formirali državu Galatiju u Maloj Aziji, naselili Britanska ostrva, 279. godine pre nove ere. okupirala Grčku. Vjeruje se da su čak stigli i do Kijeva. Godine 335. pne. na Dunavu su se Kelti sastali sa Aleksandrom Velikim. A kada je veliki komandant upitao čega se plaše, neustrašivi ratnici su odgovorili: "Bojimo se samo jednog - da nebo ne padne na nas." Tako kaže legenda.

Kelte, koji su živjeli na kopnu, u Evropi, Rimljani su zvali Gali, a Grci Galati, ostrva Kelti - Bretonci.

Godine 279. pne. keltski vođa Brennus, koji je predvodio veliku vojsku, namjeravao je oskrnaviti i opljačkati Apolonov hram u Delfima, ali ga je navodno uplašila grmljavina koja je izbila, koju je smatrao zloslutnim predznakom. Godine 278. pne. oko deset hiljada Kelta (uključujući žene, decu i robove) prešlo je u Malu Aziju na poziv kralja Bitinije, Nikomeda I, kome je bila potrebna podrška u dinastičkoj borbi. Kasnije su se naselili u istočnoj Frigiji, Kapadokiji i centralnoj Anadoliji i stvorili državu Galatiju, koja je trajala do 230. godine prije Krista.

Naseljavajući se, Kelti su se miješali s lokalnim plemenima: Iberima, Ilirima, Tračanima, ali su neki od njih uspjeli zadržati svoj identitet dugo vremena (Lingoni, Boii), što je bio jedan od razloga njihove malobrojnosti. Tako, na primjer, 58. godine nove ere. bilo je 263.000 Helveta i samo 32.000 Boija. Kelti južna Francuska razvijao u uslovima aktivne interakcije sa drevnim gradovima-državama i stoga se najviše razlikovao visoki nivo kulture. Raselili su ga Rimljani u II veku pre nove ere. sa sjevera Italije (iz tzv. Cisalpinske Galije), Kelti su se naselili u središnjoj i sjeverozapadnoj Češkoj (to su bila plemena Boii, od kojih je teritorija dobila ime Boiohaemum - rodno mjesto Boii - Bohemia).

1.2 Izgled, karakter i odjeća

Prema opisima nekih drevnih pisaca, Kelti su bili visoki, plavih očiju, plave kose i nježne kože. Pod ovim opisom, međutim, ne mogu se sumirati svi Kelti. Pronađeni su ukopi keltskih ratnika, odnosno predstavnika vodećeg društvenog sloja Centralna Evropa, ukazuju da je postojala velika razlika u visini muškaraca. Tako su, na primjer, na keltskom groblju u Brno-Malo-Merzytsyju, zajedno sa naoružanim muškarcima prilično niskog rasta (dužine tijela oko 150 cm), sahranjeni su i ratnici srednjeg i visokog rasta (u grobu br. 42 ležao je muškarac visok oko 195 cm).

Plava kosa se također ne može smatrati uobičajenom osobinom, jer iz raznih izvora znamo da su Kelti često mijenjali boju svoje kose umjetnim sredstvima, raznim otopinama, sapunima i bojama. Osim toga, bile su naslikane, a u Rimu pjesnik Propertius zamjera svojoj voljenoj što se našminkala kao Kelt. A muškarci su kosu mazali nekakvim krečnim malterom, da bi se frizura bolje držala, pa su je začešljali unazad, čime su izgledali kao satiri. Zato u antici nalazimo reference na dugu krutu kosu Kelta. Kako Diodor ističe, neki muškarci su se brijali, drugi su nosili brade. Plemići su obrijali svoje obraze, ali su ostavili tako duge brkove da su im prekrili usta.

Karakterizirajući Kelte, u antičko doba obično se zapažalo da su bili ratoborni, hrabri i spretni, ali ponekad djetinjasto naivni. Činilo se da je rat njihova strast (Strabon). Voljeli su bitke i avanture, kao i zabavu i gozbu. Njihova pričljivost se često graničila sa pričljivošću. Zaustavljali su putnike i trgovce i pitali ih o zemljama iz kojih su došli. Informacije koje su dobijali često su bile preuveličane. Imali su vrlo razvijenu maštu, a, prema drevnim izvorima, bili su i ovisnost o vjerskim tradicijama. Prema Cezaru, oni su bili prevrtljiv narod, uvijek pohlepan za svim novim i posjedujući veliku sposobnost da oponaša sve što je vidio i što je negdje mogao naučiti. Arheološki nalazi ukazuju da su Kelti mogli ne samo da oponašaju strane uzore, već da su zahvaljujući svojim kreativnost prepravljali su ih, dajući im njihov sadržaj. Takođe su imali veoma razvijenu želju za spoljašnjim sjajem i sjajem.

Prema Diodoru, keltski narod je volio šarenu odjeću, prugaste i karirane tkanine. Čak iu halštatsko doba, vunene tkanine bile su visokog kvaliteta i sa šarenim šarama. U La Teneu su žene voljele da ukrašavaju odjeću cvijećem, a plemkinje su je vezle zlatnim nitima, kao u davna vremena. Prije rimske okupacije, rese su navodno bile uobičajeni ukras za haljine i ogrtače.

Kelti su odeću od tkanine na ramenima pričvršćivali broševima, ratnici obično gvožđem, plemkinje bronzom, a ponekad i srebrom, često visoko umetničkog rada, intarziranim koraljima i emajlom. U nekim ukopima žena upada u oči veliki broj broševa na ramenima i na prsima.

Za muške pojaseve bile su pričvršćene i korice sa mačem. Pojasevi su se izrađivali ili od kože ili od bronzane karike osmice i obično su se sastojali od dva dijela. U red 2 i prošlih vekova uključuju željezne lančiće za kaiš od ravnih isprepletenih karika sa bogatim čaurama na prednjoj strani.

Keltske cipele, kako male drvene sandale, tako i platnene ili kožne cipele sa đonom, bile su poznate čak iu Rimu. (Slika 1-2)

Dakle, Kelti su bili najmilitantniji narod Evrope. Plemena bliska po jeziku i kulturi, poznata u istoriji pod imenom Kelti (ovo ime dolazi od starih Grka, Rimljani su ih zvali Gali), prije oko tri hiljade godina naselila su se gotovo po cijeloj Evropi. Njihov boravak na kontinentu obilježen je brojnim uspjesima na terenu materijalne kulture koje koriste njihove komšije.

Poglavlje 2

2.1 Druidi, tradicije i žrtve

Kelti su imali bogat panteon bogova, iako o njima nema mnogo podataka. Religija se zasniva na ideji svjetskog drveta (takvim se smatrao hrast). Ljudske žrtve su se prinosile samo u najekstremnijim slučajevima, kada je zemlji prijetila neminovna smrt.

Keltska mitologija nije ništa manje bogata tradicijama od grčke i rimske mitologije i igrala je jednako važnu ulogu u razvoju ljudske civilizacije.

Legende o hrabrom Cuchulainnu, Arthuru i bogovima njegovog kruga, podvizima Finna, plemenu boginje Danu, ljubavi Tristana i Izeulta postale su najbogatiji materijal za nadahnutu fantaziju Shakespearea, Wordswortha, Tennysona, Tolkiena i mnogi drugi klasici svjetske književnosti.

Na Kelte su veliki utjecaj imali Druidi - svećenici, u čijim je rukama bilo koncentrisano provođenje vjerskog kulta, najviša sudska vlast i obrazovanje. Druidi su ljubomorno čuvali svoje znanje, jer su se plašili da izgube svoj uticaj. Stoga se obuka druida odvijala isključivo usmeno, a učenik je prije svega razvijao pamćenje kako bi zapamtio ogromnu količinu informacija.

Cezar je rekao da je zabranjeno zapisivati ​​poeziju Druida. On objašnjava zabranu druida da zapišu glavne tačke svog učenja na sljedeći način: „Čini mi se da je ovaj poredak uspostavljen iz dva razloga: druidi ne žele da njihovo učenje bude javno dostupno i da njihovi učenici, oslanjajući se previše na pisanje, manje obraćajte pažnju na jačanje pamćenja.” Ova nespremnost druida da profanišu svoja učenja može se objasniti činjenicom da je druidsko znanje bilo sudbina duhovne aristokratije. Stoga su svećenici zabranili da se bilo šta zapisuje, kako se učenje ne bi proširilo među neupućenima.

Zbog ove tajnovitosti antičkih autora nije mogao reći ništa određeno o unutrašnjem sadržaju učenja Druida. Ipak, i u antici iu modernom vremenu, različite hipoteze o ovoj temi stvarali su i antički pisci i istraživači modernog doba. Najpristupačnija strana učenja Druida bio je, očigledno, onaj njegov dio, koji su Druidi izložili cijeloj galskoj plemićkoj omladini, a ne samo neofitima "reda". Bilo je cijeli sistem odlično obrazovanje i vaspitanje. Druidi su mlade aristokrate upoznali sa svetim tajnama prirode (naročito su Druidi imali duboko poznavanje astronomije i astrologije) i ljudskog života. Učili su o svojim dužnostima, od kojih je glavna bila biti ratnik i znati umrijeti (metu mortis neglecto). Iako su sami Druidi bili oslobođeni vojne službe, oni su ipak školovali omladinu ratoborni ljudi jer su bili "ratnici znanja".

Pored ovog znanja, koje je imalo, prije svega, praktičnu primjenu i odredilo najvažniju društvenu funkciju druida kao odgojitelja keltske omladine, antički autori druidima su pripisivali doktrinu posebne vrste, uzvišenu i duboku. Istina, gotovo jedino obilježje ove doktrine Druida, poznato drevnim piscima, ali izuzetno upečatljivo za njihovu maštu, bilo je vjerovanje Druida u besmrtnost. Cezar izvještava da je glavni aspekt učenja Druida vjerovanje u besmrtnost duše.

Evo jednog od tumačenja druidske filozofije - takozvanih sedam talenata druidizma:

Prvi talent je filozofija koja potvrđuje da je život sveti dar i naglašava ulogu čovjeka u njegovom stvaranju.

Drugi talenat je bliskost sa prirodom, sinhronizacija našeg života sa prirodnim ciklusima prirode, a odatle i razvoj osećaja zajedništva sa svim živim bićima.

Treći talenat je iscjeljivanje kroz iskustvo, koje pomaže u liječenju i podmlađivanju zajedno s mentalnim i fizičkim metodama zdravlja i dugovječnosti.

Četvrti talenat gleda na naš život kao na putovanje kroz adolescenciju, brak i smrt u ime naše djece.

Peti talent je otkrivanje Nove stvarnosti, Nove svijesti, Novog svijeta, koji će biti izgrađen na keltskim i druidskim slikama i tradicijama.

Šesti talenat je razvoj naših sposobnosti kao put ka samousavršavanju, otkrivanje naših kreativnih snaga, mentalnih kvaliteta i intuicije, razvoj intelektualnih i duhovnih snaga.

Sedmi talent je magija koja uči kako ideje postaju stvarnost, kako otkriti, razviti i iskoristiti snagu duhovnog impulsa koji Druidi nazivaju Awen (prosvjetljenje, inspiracija).

Riječ je o tekstovima autora (sl. 3,4) koji pripadaju takozvanoj posidonskoj grupi ili posidonskoj tradiciji, u čijem je počecima bio stoički filozof Posidonije, koji je ujedno bio i slavan i svestran naučnik, putnik. , istoričar i etnograf. U ovu tradiciju spadaju Diodor Sikulski, Strabon, Cezar, Lukan, Pomponije Mela, Amijan Marcelin i drugi, pored ličnih zapažanja i drugih izvora, koji su koristili Posidonijevu građu. Drugoj velikoj grupi antičkih izvora o Druidima i Keltima, nazvanoj Aleksandrijskom tradicijom naučnika Aleksandrijske škole, počevši od 1. veka pre nove ere. AD i tako dalje. Riječ je o djelima Dija Hrizostoma i Hipolita, Diogena Laercija i Aleksandra Polihistora. Njihovo istraživanje utire put djelu otaca iz ranog 3. stoljeća n.e. n. e.: Klement, Ćirilo i Origen.

Obje tradicije ne samo da bilježe postojanje ideje o besmrtnosti duše u učenjima Druida, već povlače analogije između druidskog vjerovanja u besmrtnost i pitagorejske metempsihoze. To je prirodno, jer je to bila najbliža paralela koja je u ovom slučaju pala na pamet intelektualcima. klasični svijet. U posidonskoj tradiciji, koja je općenito prilično suzdržana u odnosu na Kelte i Druide, on se najfigurativnije izrazio na ovu temu u 1. stoljeću. AD Valery Maxim: „Kažu da jedni drugima pozajmljuju iznose koji će biti plaćeni na drugom svijetu, toliko su uvjereni da su duše ljudi besmrtne. Nazvao bih ih ludima da ovi varvari u pantalonama ne vjeruju u isto što je vjerovao i grčki Pitagora."

Monstruozno na pozadini briljantnih dostignuća u oblasti tehnologije izgleda gotovo manična strast Kelta da žrtvuju ljudske živote. Ova tema prolazi kao crvena nit u mnogim spisima iz vremena Cezara. Ali ko zna, možda su se Rimljani namjerno fokusirali na to kako bi prikrili vlastite zločine u ratovima koje su vodili u Evropi, na primjer, u galskom?

Cezar opisuje grupno spaljivanje koje su koristili Druidi. Već pomenuti istraživač Birkhan prenosi običaj da se pije vino iz pehara napravljenog od lobanje neprijatelja. Postoje dokumenti koji govore da su druidi pogađali budućnost po viđenju krvi koja teče iz nečijeg stomaka nakon što je uboden bodežom. Isti svećenici su u narod usadili strah od duhova, preseljenja duša, uskrsnuća mrtvih neprijatelja. A kako bi spriječili dolazak poraženog neprijatelja, Kelt je njegov leš odrubio glavu ili ga isjekao na komade.

Kelti su se s istim nepovjerenjem odnosili prema mrtvim rođacima i nastojali su osigurati da se pokojnik ne vrati. U Ardenima su pronađeni grobovi u kojima je pokopano 89 ljudi, ali 32 lobanje nedostaju. U Durnenbergu je pronađena keltska sahrana u kojoj je pokojnik potpuno "razmontiran": odrezana karlica leži na grudima, glava je odvojena i stoji uz kostur, lijeva ruka potpuno nedostaje.

Engleski arheolog Barry Gunlife napominje da su sve vrste zabrana i tabua odigrale veliku ulogu u životu Kelta. Irski Kelti, na primjer, nisu jeli meso ždrala, britanski Kelti nisu jeli zečeve, kokoške i guske, a određene stvari su se mogle raditi samo lijevom rukom.

Svaka kletva, pa čak i želja, prema Keltima, imale su magične moći i stoga su ulijevale strah. Plašili su se i psovki, kao da ih je izgovarao pokojnik. To je dovelo i do odvajanja glave od tijela. Lobanje neprijatelja ili njihove balzamirane glave ukrašavale su hramove, izlagane kao trofeji za veterane ili čuvane u grudima.

Irske sage, starogrčki i rimski izvori govore o ritualnom kanibalizmu. Drevni grčki istoričar i geograf Strabon piše da su sinovi jeli meso pokojnog oca.

Zloslutan kontrast je arhaična religioznost i visoka tehnička vještina za ono vrijeme. „Takva dijabolička sinteza“, zaključuje Huffer, istraživač morala starih ljudi, „još uvijek srećemo samo među Majama i Astecima“.

“Cijeli narod Gala”, piše Cezar, “vjeruje u najjačoj mjeri u natprirodno magijskim ritualima; a oni koji pate od raznih teških bolesti, idu u bitku ili su izloženi bilo kojoj drugoj opasnosti, ili donose ljudske žrtve bogovima, ili se zaklinju da će se žrtvovati, a Druidi djeluju kao izvršioci takvih žrtava, jer Gali vjeruju da , budući da se ljudski život može otkupiti samo po cijenu života druge osobe, volja bogova u ovom slučaju neće biti narušena. Osim toga, oni priređuju žrtve u ime cijelog naroda. Na drugim mjestima sveštenici prave ogromne likove ljudske figure napuni ih živim ljudima i zapali ih. Dokaz o istim strašnim paganskim obredima koje srećemo u Irskoj. Među najstarijim galskim tekstovima do nas je došao traktat Dinnsenhus, koji navodi poznata antička svetišta i legende povezane s njima. Ova vrsta informacija o svetoj topografiji pronađena je u nekoliko najvećih srednjovjekovnih irskih rukopisa; poslednju "uređivanje" njihovih tekstova, naravno, izvršili su hrišćanski monasi - pisari. Međutim, ovi crkvenjaci rijetko su sebi dopuštali da mijenjaju izvrsnu arhitektoniku starih pjesama. Još je teže zamisliti monaškog pisara koji je odlučio i usudio se da sastavi legendu koja opisuje ljudske žrtve koje su praktikovali drevni Irci. Ova pjesma (sačuvana u Knjigama Leinstera, Ballymotea i Lekana, te u starom kompendiju, takozvanom Rennes Manuscript) objašnjava zašto se mjesto u blizini modernog sela Ballymagawran u okrugu Cavan zvalo Mag Slecht, "Ravnica obožavanje":

Ovdje towered

Zastrašujući idol ratobornog izgleda,

Nosi ime Kromm Cruach;

Ulijevao je strah svim komšijama.

Kakva grozota!

Gaeli su ga obožavali od davnina.

Pitali su ga

Ima više zemalja u ovom svetu smrtnika.

On je bio njihov bog

Prevarant Krom, obavijen maglom.

I mnoštvo onih koji su se molili pred njim,

Oni nikada neće ući u kraljevstvo Božije.

On je u sramoti

Žrtvovali su potomstvo,

Činiti strašne zločine

I mrlja Krmma Cruacha krvlju.

Pšenica sa mlekom

Užurbano su ga pitali

Za trećinu žrtvovanog potomstva;

Veliki je bio strah i užas pred njim.

Pred njim ponizno

Plemeniti Gaeli su pali ničice.

Od tada, u znak sećanja na sramna dela,

To mjesto je postalo poznato kao "Ravan obožavanja".

Učinili su zlo

Odsjekli su im ruke, probili tijela,

Prizivanje demona koji su ih porobili;

A suze iz očiju tekle su u potocima.

Prije Kromma Cruacha

Uz molitvu i plač, gomila je klanjala,

I pogledao ih je očima smrti;

Samo je eho nosio njihova imena.

sa strane [stajao]

Četiri puta tri istog idola.

Da privučem pažnju publike

Sam Kromov idol bio je napravljen od zlata.

Od vladavine

Časni od davnina Gerimon

Ovdje su se ljudi klanjali tom kamenju,

Sve dok blaženi Patrik nije došao.

On je čekić prema Krommu,

Hodao od glave do pete po idolu,

I razbijena na male komadiće

Sramotni idol koji je tu stajao dugo vremena.

Dakle, drevna tradicija, koju imamo sve razloge da smatramo autentičnom, svjedoči o tome da su se u staroj Irskoj prinosile ljudske žrtve. Prema navedenim stihovima, trećina zdrave djece bila je osuđena na klanje, a to se dešavalo, po svoj prilici, svake godine. To je učinjeno kako bi se umilostivile sile prirode i izmolile za žetvu žitarica i bilja kojima su se hranili ljudi i njihova stoka.

2.2 Knjiga iz Durrowa

Knjiga o Durrowu, jevanđelje po Darou (Book of Durrow; Dublin, Triniti koledž) je iluminirani rukopis nastao u 7. veku. Mjesto nastanka nije precizno utvrđeno, možda je knjiga nastala u Northumbriji (Sjeverna Engleska) ili u opatiji Darrow u okrugu Laois u Irskoj. Knjiga sadrži jevanđelja i vjerovatno je najstarija kompletna slikovnica jevanđelja proizvedena u Britaniji i Irskoj koja je došla do nas.

Sadržaj - četiri jevanđelja i prateće tabele u predgovoru za njih. Format knjige je 247 x 228 mm, knjiga se sastoji od 248 pergamentnih listova. Sadrži veliki broj minijatura, uključujući šest stranica "tepiha" potpuno zauzetih šarama, minijaturu na cijeloj stranici sa simbolima četiri evanđelista, četiri minijature na cijeloj stranici sa simbolima svakog evanđelista i šest stranica ukrašenog teksta. Knjiga je napisana kurzivom. (Slika 6-9)

2.3 Razvoj umjetnosti

Geometrijski stil starijeg željeznog doba zamijenjen je na padini halštatskog vremena življim životinjskim i biljnim ornamentikom, koji je obogaćen motivima ljudske glave, koji su posebno voljeni u aristokratskom okruženju.

Sa juga i jugoistoka skupa uvozna roba, novi dizajn i nova moda ušli su na keltska imanja. Međutim, ubrzo, najkasnije od druge polovine 5. stoljeća, na keltskim posjedima počinju se pojavljivati ​​lokalne umjetničke radionice. Kombinovali su se zanatlije-umjetnici koji su u njima radili vlastitu kreativnost i vještina poznavanja obrazaca i motiva drugih ljudi; obrađujući ih na svoj način, stvorili su one originalne ukrase, u kojima su sve više bili vidljivi elementi novonastalog latenskog stila, sl. 10.

Rani latinski stil rođen je na imanjima, uglavnom između Mozela, Sare i Rajne. Ova drevna čisto keltska umjetnost imala je nekoliko korijena i niz osnovnih elemenata. Južni i jugoistočni elementi bili su italijanskog i grčkog porijekla, a moguće je da su umjetnici zanatlije došli direktno odatle na vrijeme da ponude svoje usluge keltskom plemstvu.

Rani keltski zlatari često su radili s gotovo čistim zlatom, čistoće do 99%. Dokaz o postojanju takvih radionica pružila je arheologija. U Langenheimu (Taunus) i Sefferweichu (Eifel) nalazimo sirovinu i zatvore, u basenu Neuvid kod Koblenza (Koblitz) nalazimo na različitim mjestima gotovo slične proizvode, koji, po svoj prilici, potiču iz iste radionice; to nisu samo ukrasi, već i vezivanje vagona (Waldgallscheid, Besseringen, Kerlich).

Kelti se nisu pokazali ni u stvaranju velikih političkih formacija državnog karaktera, niti u monumentalne arhitekture. Kelti nisu bili kreatori arhitektonskih spomenika monumentalne prirode, oni su samo graditelji tvrđava koje govore o njihovim organizacionim sposobnostima i rezultat su dobro organizovanog rada ogromnih timova. Uobičajeni sistemi utvrđenja u keltskom svijetu izgrađeni su u skladu s drevnim lokalnim tradicijama. Tipični galski zid koji je opisao Cezar, geografski ograničen na određena područja keltskog svijeta, već je spomenut u poglavlju o oppidumu. Tamo gdje su ipak podignuti objekti reprezentativne ili monumentalne prirode, to se događalo pod utjecajem drugih i uz pomoć drugih. To se dogodilo prilikom izgradnje tvrđave sa bastionima u Heineburgu u kasnom halštatskom periodu i tokom gradnje na južnoj francuskoj obali u latenskom periodu. U takozvanoj keltskoj arhitekturi i skulpturi potrebno je temeljno razlikovati južni francuski teritorij u blizini Masilije i u donjoj Roni, u suštini keltsko-ligurski, od same keltske unutrašnjosti, počevši od Francuske na istok preko Češke. i Karpatskog basena.

Ne monumentalna skulptura i arhitektura, a umjetnost i zanati postali su glavna grana keltske umjetnosti, koja je dala najveći doprinos razvoju srednje i sjeverne Evrope. Od samog početka, virtuozna tehnika obrade spojena je s posebnom privlačnošću ornamentici i stvarala je proizvode trajne vrijednosti. Ranolatenski stil, koji se razvijao skoro stotinu godina, otprilike od sredine 5. veka, nosi brojne karakteristike primitivne umetnosti, u kojoj svi karakteristični elementi i motivi tek postepeno nalaze svoje mesto (sl. 11)

keltska kulturna tradicija umjetnost

2. 4 Keltska skulptura u Galiji i srednjoj Evropi

Kao što dokazuju nalazi, keltska figurativna plastičnost unutrašnjih predjela je slaba, rijetka, uglavnom shematizirana, manje ili više stupastog (stelolikog) oblika, sa ukrasnim elementima. Nalazi se u Francuskoj, u regijama Rajne i u Češkoj. Usko je povezana sa kultnim i religioznim idejama, a keltska privlačnost prema ornamentu, koja se tako jasno očitovala posebno u maloj bronzanoj industriji, odrazila se i na plastiku. Galske skulpture tek povremeno dosežu velike veličine. Neki od njih su prilično mali i očigledno su bili samo simboli; često na njih utiču ostaci starih vremena, pa čak i ideje totemske prirode.

Vapnenačka figurica boga sa likom divlje svinje na grudima i sa keltskim vratnim torkom - torc iz Effignea u kotlini Marne visoka je samo 26 cm i tehnikom podsjeća na drvenu plastiku. Keltskog je duha i ponekad se pripisuje starijem periodu, ali u stvarnosti prije pripada kasnom La Tèneu, kada u cijelom keltskom svijetu nalazimo bezbroj figurica vepra; uglavnom su to male brončane figurice, moguće simbolične, koje su upečatljivi primjeri standardne proizvodnje; izvode se i reljefno na skulpturalnim djelima ili kovaju na toreutičkim predmetima. Samo su vrlo rijetko takve statuete velike.Bronzani vepar iz Neuvi-en-Sullyja (Loiret) je jedna od ovih većih bronza (visina 68 cm); Druidi su ga očigledno sakrili tokom perioda rimske okupacije u zemlji na lijevoj obali Loire nasuprot glavnog svetilišta, smještenog na suprotnoj obali rijeke u blizini sadašnjeg Saint Benoist-sur-Loire (Floriacum, Fleury).

Nekoliko kopija keltskih skulptura pronađeno je u regijama Rajne i u Württembergu. Opet su pretežno menhirskog oblika, stupaste. Obelisk iz Pfalzfelda u regiji Gunsrück ima vrlo drevne karakteristike (sl. 12). Sa sve četiri strane ukrašena je reljefima koji još uvijek podsjećaju na rani stil keltske umjetnosti; glava je okrunjena ribljim mjehurićima, a reljefne šare u obliku slova S ili su međusobno povezane ili čine motiv lire. Ovaj piramidalni stub od pješčenjaka, visok 148 cm, možda se prvobitno završavao ljudskom glavom i možda datira iz 4. ili 3. stoljeća.

S tim u vezi, ne može se ne spomenuti glava heroja, napravljena od pješčenjaka, jer je posebno važan nalaz za upoznavanje keltske plastike. Istočno od Rajne, ovo je do sada jedini nalaz, ali od plastike do sada poznate, to je najtipičnije keltsko djelo koje je nastalo u kulminacionom periodu keltske moći u srednjoj Češkoj, najvjerovatnije u 2. stoljeću prije Krista. . I ovdje se mogu pretpostaviti neki uticaji jugoistoka, ali opći izgled, dosljedna stilizacija ravnog ljudskog lica, usta, brkova, očiju i kose – sve to u cjelini ima izražajne keltske crte; kosa uokviruje glavu poput krune prilično ornamentalnog karaktera, na vratu je tipičan keltski zavoj. Za sada je ova glava rijetka bez tačnih analogija u Galiji i služi kao jasan dokaz da je keltska skulptura zaživjela u srednjoj Europi. To znači da su Češke zemlje imale iste kultne običaje kao u Galiji, a da su još manje bile podložne južnjačkim uticajima. Glava je odlomljena sa neke vrste stalka ili iz čitave statue i dolazi iz jednog od centara keltske moći u Češkoj; a budući da je takvih centara u srednjoj Evropi bilo mnogo, a na nekim područjima postoje znaci jasne koncentracije keltskih groblja i naselja, može se očekivati ​​da će u budućnosti biti još ovakvih nalaza.

2.5 Keltske maske

Još prije kraja 5. stoljeća u keltskoj umjetnosti pojavljuje se motiv ljudske maske, ponekad okrunjene dvolisnom krunom, te motiv tzv. "ribljih mehurića" koji je prate. Motiv maske je nesumnjivo posuđen s Mediterana, au keltskom miljeu prošao je različite faze razvoja, od pretjerano ružnih do prirodnijih oblika. (Sl. 13-14)

Maska je igrala veoma važnu ulogu u kultnom kamenju Kelta. Keltske maske nisu ispravne slike bogovi ili heroji i nisu uvijek bili namijenjeni ljudskom licu. Oni su prije simboli koji služe kultnim svrhama, visoko stilizirani i često mnogo manji od ljudskog lica.

Uz to, dodat mu je i motiv „mjehurića od ribe“, kao vrlo karakterističan keltski motiv, koji je dugo bio popularan i koji su ga posudili i keltski skulptori.

2.6 Keltski stil

Shema boja u keltskom dizajnu je tmurna i prirodna - smeđe, tamnozelene, tamnocrvene nijanse. Svijetle boje- kameno siva i hladna gama okeana.

Dizajn često koristi motiv živog drveta sa širokom krošnjom i isprepletenim granama. (Sl. 16)

Ali daleko najvažniji element dizajna u keltskom stilu je ornament. Veliki okrugli ornamentalni element često zauzima središnji dio ukrašenog predmeta. Mnogo prostora je dato i širokom pletenom okviru, te uvijek lijepo iscrtanim keltskim uglovima. Treba napomenuti da ako je tekst uključen u kompoziciju (na primjer, dizajn stranica knjige), onda sam dizajn često zauzima više prostora od informacija.

Povjesničari i povjesničari umjetnosti primjećuju očiglednu vezu između keltskih ornamenata i ukrasa. istočne zemlje(Indija, Tibet) i sa slovenskim uzorcima.

Stari Kelti su vjerovali da je ljudski duh čestica svjetskog duha. Da kroz mnoge živote, smrti i ponovno rođenje čovjek prolazi put do božanskog savršenstva. Svaki put je poseban, svaki put je jedinstveni splet događaja, sudbina, iskušenja i savladavanja. Keltski ukrasi su simbolične karte Puta. Zakoni Kelta strogo su zabranjivali poboljšanje ili mijenjanje ključnih detalja ukrasa, vjerujući da su ih dali bogovi.

Svaki ornament je sastavljen od zasebnih čvorova. Svaki čvor je kreiran iz posebne niti - niti života. Nit života, nit ornamenta nigde se ne prekida, prelazi od jednog elementa do drugog, a zatim se kroz mnoga tkanja vraća nazad. Simbol je kontinuiteta i povezanosti svih stvari u svemiru.

Nije slučajno da je jedan od najstarijih keltskih simbola lavirint, simbolički prikaz ljudskog puta. Keltski lavirinti vode do centra - duhovnog principa, koji je prisutan u svemu. Mnogo kasnije, engleski i irski monasi koristili su takve ornamente u ranokršćanskim rukopisima, pokazujući put onima koji slijede duhovni put na takav vizualni način.

Kršćanska umjetnost u Irskoj i na mnogim britanskim otocima svoj neočekivano rano procvat duguje lokalnim izvorima. Ilustracije knjige ispreplele su geometrijski krivolinijski ornament keltskog porijekla s germanskim "pletenim" slikama životinja. (Sl. 15)

2.7 Keltski krst

Keltski križ, koji se ponekad naziva i Jonin križ ili okrugli križ.

Krug simbolizira i sunce i vječnost. Ovaj krst, koji se pojavio u Irskoj pre 8. veka, verovatno je izveden iz "Hi-Rho", grčkog monograma od prva dva slova imena Hristovog, što je bio preduslov za širenje krsta kao simbola. Hrista.

Često je ovaj križ ukrašen rezbarijama, životinjama i biblijskim scenama, poput pada čovjeka ili Isakove žrtve.

U Irskoj postoji vjerovanje da se keltski križ na ostrvu pojavio zahvaljujući svetom Patriku, misionaru koji je stanovnike ostrva preobratio na kršćanstvo. Prema njemu, keltski križ je spoj križa, simbola kršćanstva i simbola sunca, kako bi kršćanima preobraćenicima iz paganstva dao ideju o važnosti križa, povezujući ga s idejom ​pagansko solarno božanstvo. Rani keltski križevi sadrže kršćanske simbole kao što su riba i Krist. (Sl. 17)

Na osnovu svega navedenog, njihova kultura je bila veoma bogata legendama i tradicijama koje su se prenosile kroz vekove. Arheološka iskopavanja koja su nedavno obavljena pomogla su da se popuni znanje o načinu života i tradicijama ljudi. Kao i većina drevnih naroda, Kelti su vjerovali u zagrobni život, a prilikom sahrane pokojniku su ostavljali mnoge kućne potrepštine: tanjire, posuđe, alate, oružje, nakit, do kola i kola sa konjima. U najtežim životnim situacijama, kao što su rat, bolest ili druge opasnosti, prinosile su se i ljudske žrtve.

Keltska mitologija imala je ogroman uticaj na svetsku književnost. Mnogi pisci kao što su Shakespeare, Woodsworth, Tolkien, Tennyson i drugi bili su inspirisani zanimljive legende o Cuchulainnu, o kralju Arturu, o ljubavi Tristana i Izeulta, o plemenima boginje Danu.

Poglavlje 3

3.1 Kelti u našem vremenu

Keltske regije - oblasti u modernoj Evropi, naseljene nosiocima keltske kulture i keltskih jezika. Ovo se smatra 6 teritorija: Bretanja, Kornvol, Irska, Ostrvo Man, Škotska i Vels. Na svakoj od ovih teritorija govori se ili se govorio jedan od keltskih jezika u prošlosti. Osim toga, područja sjevernog dijela Iberijskog poluotoka, kao što je Galicija, ponekad se također smatraju keltskim, zbog jedinstvene kulture regije, ali se u moderno doba tamo ne govore keltski jezici. Prije ekspanzije Rimskog carstva i germanskih plemena, veći dio zapadne Evrope bio je keltski.

Veze između keltskih regija održavaju se u različitim kontekstima kao što su politika, kultura, jezik i sport.

Keltska liga je politička organizacija koja se zalaže za politička, jezička, kulturna i socijalna prava koja utiču na jedan ili više keltskih naroda.

Keltski kongres je nepolitička organizacija, osnovana 1917. godine, koja nastoji promovirati keltsku kulturu i jezike, održavati intelektualni kontakt i blisku saradnju između keltskih naroda.

Keltski kulturni festivali uključuju Interceltique de Lorient (Bretany), Pan Keltski festival (Irska), Nacionalni keltski festival (Portrlington, Australija), Keltski medijski festival (filmske projekcije keltskih naroda) i Eisteddfod (Wales)

Keltska imena se još uvijek nalaze u modernoj Evropi. Među njima:

Amiens - u ime galskog plemena Ambijana;

Belgija - u ime plemena Belg;

Belfast - na keltskom "bel fersde" - "brd na sprudovima";

Bohemija (zastarjelo ime povijesne regije Češke) - u ime plemena Boii;

Bretanja (regija u Francuskoj) - nazvana po plemenu Britanaca;

Britanija je ista;

Bourges - u ime plemena Biturigi;

Galatija (istorijska regija na teritoriji moderne Turske) - od imena Kelta od strane Grka "Galaćani";

Galicija (pokrajina u Španiji);

Galija -- (istorijska regija na teritoriji moderna Francuska, Belgija, dijelovi Švicarske, Njemačke i sjeverne Italije);

Dablin je irski za "crno jezero";

Kemper - na bretonskom "ušće rijeka";

Kambrijske planine - od drevnog samoimena Velšana, Cymry;

Langre - od imena galskog plemena Lingona;

Lion - "Tvrđava Lug", od antičkog imena "Lugdunum" (Lug - galski bog Sunca, gal. "dun" - tvrđava, brdo);

Nantes - u ime plemena Namnet;

Auvergne - u ime plemena Arvern;

Pariz - od imena keltskog plemena Parižana;

Perigord -- (istorijska regija u Francuskoj);

Poitiers - od imena plemena Pictons (Pictaves);

Sena (reka u Francuskoj), iz galske Sekvane;

Tour - u ime plemena Turon;

Troyes - u ime plemena Tricas.

Keltska ornamentika je vrlo česta u kostimskom nakitu i tetovažama, mitologija u modernim umjetničkim djelima, a keltska muzika i ples su popularni kod modernih izvođača.

3.2 Šta su Kelti napustili svijetu?

Ljubav prema prirodi

Svaka od osam keltskih praznika (Imbolg, Ostara, Belten, Lita, Lunasach, Lamas, Meybon, Sauin i Yul) sadrži obrede poštovanja "Majke prirode". Na festivalu u Beltenu, Bog Bel je obučen u tuniku sa zelenim listovima i zove se "Green Jak".

Čak je i horoskop Kelta povezan sa drvećem: znakovi zodijaka su nazvani po različitim imenima drveća i mijenjaju se svakih 10 dana.

Ravnopravnost muškaraca i žena

Prema keltskoj mitologiji, životom vode "trostruko božanstvo": Djevojčica, majka i baka koji su simboli Život, smrt i ponovno rođenje. Iz tog razloga, vjerovatno, Kelti su uočili prvu ravnopravnost polova u Evropi.

Savremenici Kelta su iznenađeni kada opisuju keltske zapovjednice, žene trgovke i vlasnice posjeda, čak i žene druide.

gvozdeni predmeti

Plug. Kada Kelti nisu bili u ratu, bili su dobri zemljoradnici, toliko dobri da su mogli imati i do 8 volova u polju u isto vrijeme. Tako su izmislili metalni plug, koji je u kombinaciji sa zapregom volova bio mnogo efikasniji.

Mač, veriga. U Karkbumu je pronađen mač koji je sastavljen od 70 različitih dijelova (vjerovatni razlog je tajni transport mača). Mač i korice sastavljeni su od 70 zasebnih dijelova, što govori o visokoj vještini keltskih oružara.

A evo još impresivnije činjenice - oko III vijeka. BC Keltski majstori su izmislili lančanu poštu, koja je poznata do danas. Rimski savremenici pišu da je Carstvo kopiralo lančanu poštu sa tijela ubijenih Kelta i tako se ovaj atribut proširio širom Evrope.

Zaključak

Kelti su vjerovatno jedna od najstarijih panevropskih civilizacija, a keltski običaji i božanstva imali su značajan utjecaj na rano kršćanstvo.

Uobičajeno je da se pojava Kelta datira u 8.-7. vijek prije nove ere, ali postoje dokazi o njihovom ranijem prisustvu u Evropi. Postoje čak i arheološki dokazi o prisutnosti Kelta na području današnje Francuske i zapadne Njemačke oko 1200. godine prije Krista, ali većina arheologa vjeruje da su "prvi Kelti" pronađeni tokom iskopavanja u Halštatu u Austriji.

Rimljani su Kelte zvali - "Gali", Grci - "Kelti", ali na oba jezika to se prevodi kao "varvari". IN V-III vijeka BC. Kelti su nepobedivi, osvajaju veći deo Evrope, posebno severni deo, a u III veku pre nove ere. na jugu.

Oko 281. pne Keltska vojska stiže do zemalja današnje Bugarske i osniva Kraljevstvo, koje se zove Tile, zatim nastavljaju pohod na jug i u zemljama današnje Turske, u Anadolu, pronalaze najjužnije Kraljevstvo - Galatiju. Galatia je postojala više od 300 godina (prema nekim izvorima - čak i duže), ali se Thiele očito umiješao u haljine i uništili su ovo Keltsko kraljevstvo oko 218. godine prije Krista.

Značenje Kelta za evropska civilizacija nema analogiju u antičke istorije Evropa. U antičko doba pripisivali su im se da su „varvarsku“ Evropu približili izvorima razvijene južnjačke kulture i civilizacije u nastajanju. antički svijet. Kasnije su Kelti koristili svoje organizacione sposobnosti, svoje tehnička dostignuća i sadržaj umjetničkih djela i stvorio onu ekonomsku i komercijalnu osnovu čije su glavne karakteristike ostavile traga na okoliš u cjelini. Oni su obogatili evropsku civilizaciju naprednijim proizvodnim metodama i procesima, uveli veću specijalizaciju proizvodnje i time stvorili preduslove za kasniji razvoj u srednjem veku. Završili su najstariji razvoj civilizacije u srednjoj Evropi. Kasnije su izgubili svoje političke i ekonomske pozicije, ali su keltske tradicije, sa šarmantnim odjekom u malim umjetničkim djelima i njihov tajanstveni svijet herojskih djela, legendi i priča, tako tvrdoglavo ukorijenjenih posebno na Zapadu, postale najbogatija riznica evropske kulture, iz koje su crpili njeni istaknuti predstavnici. Moderni svijetčesto toga nisu ni svesni.

Bibliografija

1. Philip Yang. Keltska civilizacija i njeno naslijeđe - Prag: Izdavačka kuća Čehoslovačke akademije nauka, 1961.

2. Leroux Francoise. Druidi. Per. sa francuskog Tsvetkovoy S.O. SPb., 2003, str. 7-23.

3. Anna Krivosheina. Ko ste vi Kelti? / A. Krivosheina // Čovjek bez granica.

4. G. Alexandrovsky. Kelti su misteriozan narod čiji potomci još žive u Evropi / Nauka i život / na osnovu materijala iz Spiegel-a br. 3, 1998.

5. A.N. Fantalov. Indo-Evropa i njene mitološke slike. Zbornik radova sa međunarodnog simpozijuma u Muzeju antropologije i etnografije Petra Velikog u Sankt Peterburgu. 1999.

6. Belova N.N., Mongait A.L. Kelti.

7. Kelti. Encyclopedia. Keltski mitovi i legende

8 Celtic Art

9. Wikipedia. Kelti

10. Etnički stilovi. Keltski stil

11. Kelti u istoriji i modernosti

Aplikacija

Rice. 1. Keltska odjeća

Rice. 2. Keltski oklop

Rice. 5 Čuvena sahrana halštatske princeze: u zadnjem delu kočije na četiri točka ležala je mlada žena sa zlatnom dijademom na glavi i veliki iznos fine izrade, au uglu je stajao ogroman bronzani krater visok 164 cm i težak 208 kg

Rice. 6-9. Knjiga iz Durrowa

Rice. 10. Umjetničke vratne torke (torke) sa plastično obrađenim krajevima u obliku maske i otiska bili su znakovi dostojanstva njihovih nosilaca: 1 Filottrano, Italija (zlato); 2 France-le-Buinseal, Belgija (zlato); 4 Uporišta u blizini Podboržanja, Češka Republika (zlato); 5 Waldalgesheim (okrug Kreuzach), Njemačka (zlato).

Rice. 11. Brončane figurice vepra iz doba La Tène: Salzburg-Rheinberg, Austrija; Tabor, Češka Republika (sredina); Bata, Mađarska (dole)

Rice. 12 Pfalzfeld (St. Goar). Keltski stub od grubog pješčenjaka, visina očuvanog dijela iznosi 148 cm

Rice. 13-14. Maska Zelenog čovjeka jedan je od najsjajnijih motiva u keltskoj mitologiji.

Rice. 16. Celtic Pheasant Fantasy od Janet Marshall

Rice. 17. Keltski krst

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Istorija razvoja keltske kulture. Mitologija kontinentalnih Kelta. Umjetnički zanat kao glavna grana keltske umjetnosti. Biljni i životinjski motivi. Uobičajeni obrasci i njihovo značenje. Istorija keltskog krsta.

prezentacija, dodano 10.11.2015


Verzije naučnika o pojavi Kelta u Velikoj Britaniji. Arheološka istraživanja naselja Kelta, opis "grada" Bibrakt. Kultura, simbolika i mitologija Kelta. Plemena boginje Danu i ostrva Ultima Thule. Uzroci opadanja keltske kulture.

prezentacija, dodano 02.10.2016


Invazija Kelta na Evropu tokom drugog gvozdenog doba (I milenijum pre nove ere). Slavensko-keltski kontakti, simbioza dva naroda. Przevorska kultura na teritoriji moderne Poljske. Latenska kultura: doprinos Kelta metalurgiji i obradi metala.

seminarski rad, dodan 27.08.2009


Keltski uticaj na slovenske narode. Slavenski etnos kao etnogeneza tuđinskih keltskih plemena sa praslovenskim. Krstovi u krug, kameni idoli i hramovi. Keltski ornamenti u Hrišćanska umetnost. Odbrambene strukture, staklene perle za oči.

seminarski rad, dodan 27.08.2009


Proučavanje kulturnih karakteristika Švedske, osnovni istorijski podaci o zemlji. Običaji i tradicija Švedske, njeno književno, arhitektonsko, pozorišno i muzičko nasleđe. Principi kreiranja enterijera stana, životne sredine i kulture doma.

seminarski rad, dodan 07.06.2009


Čudo inženjerstva - most vodovodnog sistema Segovije. Dekoracija gradova trijumfalni lukovi u čast vojnih pobeda. Inženjerske karakteristike rimskih puteva i njihov uticaj na razvoj evropske civilizacije. Skulpturalni portret starog Rima.

prezentacija, dodano 04.04.2015


Stilski integritet kineske i japanske umjetnosti. koncept " Istočni stil"Jedinstvo estetskih principa japanske umetnosti. Idealistička percepcija Istoka u Evropi. Chinoiserie stil. Orijentalizam u ruskoj umetnosti.

sažetak, dodan 15.09.2006


Indijska kultura je kultura Istoka, koja je ostala živa kultura do danas. Istorija nastanka Indijska civilizacija. Vedsko i bramansko razdoblje u razvoju Indije. Život, tradicija, religija drevne Indije, razvoj nauke i umjetnosti.

prezentacija, dodano 13.08.2012


Uspon egipatske civilizacije. Kultura i običaji starog Egipta. Razvoj vizualna umjetnost Mesopotamija. Izgled, religija i kultura antičke Grčke. Način života i običaji južne Helade. Razvoj starogrčke umjetničke kulture.

sažetak, dodan 04.05.2016


Pojava kromanjonskog čovjeka i nastanak umjetnosti antropologije. Genre Sequence primitivna umjetnost: kamena skulptura, rock painting, glineno posuđe. bronzano doba i životinjski stil. Sultovi majke i životinja.

• UREDU. 800 pne e. - uspostavljen je keltski način života.
• 390. pne e. Kelti uništavaju dio Rima.
• UREDU. 279. pne e. - Kelti (Gali) napadaju grčki hram u Delfima i opljačkaju ga.
• UREDU. 278 pne e. - pojava Kelta u Maloj Aziji.
• 58-51 godina BC e. - Rimski general Julije Cezar osvaja keltska plemena u Galiji (moderna Francuska).
• 343 CE e. Rimsko osvajanje Britanije.

Naseljavanje Kelta

Bilo je mnogo keltskih plemena. Imali su sličan jezik i način života. Oblikovao se oko 800. godine prije Krista. e. u gradu Halštatu (moderna Austrija). Malo po malo, Kelti su se naselili u većini Evrope, osnivajući svoja naselja u zemljama koje su osvojili. Jedno pleme se naselilo čak i na poluostrvu Male Azije (teritorija moderne Turske).

Rimsko osvajanje Kelta

Keltski praznici

U čast pobjede u bici, vojnici su priredili veliki praznik. Zabavljali su ih pjesnici-muzičari (bardovi) koji su recitovali pjesme o hrabrim podvizima keltskih heroja i svirali na harfama. Na praznicima je bio prisutan vođa (zapovjednik) keltskog plemena. Prisutni su jeli prasad pečenu na ražnju i pili vino iz pljoska.

Keltski narodi

Dakle, ko su Kelti, o čijoj svakodnevici ovdje namjeravamo ispričati? Za različite ljude, riječ "Kelt" ima vrlo različita značenja.

Za lingvistu, Kelti su narod koji je govorio (i još uvijek govori) vrlo drevnim indoevropskim jezicima. Od izvornog zajedničkog keltskog jezika proizašle su dvije različite grupe keltskih dijalekata; kada je došlo do ove podele, ne znamo. Filolozi jednu od ovih grupa nazivaju Q-keltskom ili goideličkom jer je u njoj sačuvan izvorni indoevropski qv kao q (kasnije je počelo zvučati kao k, ali se pisalo c). Keltski jezik koji pripada ovoj grani govorilo se i pisalo u Irskoj. Jezik su kasnije u Škotsku donijeli irski doseljenici iz kraljevstva Dal Riada krajem 5. stoljeća nove ere. e. Isti jezik se govorio na ostrvu Man; neki od njegovih ostataka su i dalje ostali. Postoje neki tragovi q-keltskih jezika na kontinentu, ali malo se zna o njihovoj distribuciji tamo.

Druga grupa se zove p-keltska ili "britonska". U njemu je originalno indoevropsko qv postalo p; tako, u grupi Goidel, riječ za "glavu" zvuči kao "cenn", u Britancima - kao "penn". Ova grana keltskih jezika bila je uobičajena na kontinentu, gdje se srodni jezici zovu galski ili galo-britonski. Upravo su taj jezik doseljenici iz željeznog doba donijeli sa kontinenta u Britaniju (keltski jezik Britanije naziva se "britonski"). Ovim jezikom se govorilo u Britaniji tokom perioda rimske dominacije. Kasnije se podijelio na Cornish (već izumro kao kolokvijalni, iako se sada vodi aktivna borba za njegovo oživljavanje), velški i bretonski.

Za arheologe, Kelti su ljudi koji se mogu identifikovati kao grupa na osnovu njihove karakteristične materijalne kulture i koji se mogu identifikovati kao Kelti na osnovu dokaza autora koji nisu pripadali njihovom sopstvenom društvu. Riječ "Kelti" ima potpuno drugačije značenje za moderne keltske nacionaliste, ali to više nije relevantno za našu temu.

Prije svega, pokušat ćemo saznati kako prepoznati ovaj narod koji se formirao na tako velikoj teritoriji i postojao tako dugo (iako na ograničenom prostoru). Budući da Kelti nisu ostavili nikakve pretkršćanske pisane historijske zapise ili legende koje bi govorile o najstarijem periodu njihove povijesti, bit ćemo primorani koristiti podatke dobivene zaključivanjem. Najraniji i možda najpouzdaniji (iako vrlo ograničen) izvor informacija je arheologija. Kasniji istorijski spisi Grka i Rimljana, koji se bave manirima i običajima Kelta, u kombinaciji sa onim što se može pokupiti iz ranih Iraca književna tradicija, dajte nam dodatne detalje i pomozite da oživimo pomalo skicu sliku koju smo nacrtali uz pomoć arheologije.

Dok su lokaliteti nekih od najranijih tragova Kelta – upravo onih koji su dali ime dvjema glavnim fazama keltske kulture – sami po sebi vrlo zanimljivi, arheološko otkriće Kelta nije bila uzbudljiva drama, a ljudi koji su u tome učestvovali nisu našli mesta u istoriji zahvaljujući svojim otkrićima. Za početak, u 19. veku, kada su se pojavili prvi arheološki dokazi o društvu gvozdenog doba, koncept "Kelti" više nije bio nešto novo. Narodi koji su govorili keltskim jezicima počeli su se nazivati ​​"Kelti" već u 16.-17. stoljeću zahvaljujući pionirskom radu lingvista Georgea Buchanana (1506-1582) i Edwarda Lluda (1660-1709). U 17. i 18. veku Kelti su, sa svojim sveštenicima druidima, postali popularna tema romantične fikcije, kao i drugi "primitivni" narodi kao što su Anglosaksonci i rani Germani. Antikvari - Džon Obri u 17. veku, Vilijam Stukeli u 18. veku - i mnogi drugi autori voleli su da maštaju o keltskoj temi, iako su imali vrlo malo pravih podataka o ovom narodu i njihovoj paganskoj prošlosti, koja im se činila tako zanimljivom i fascinantno. Oni su, međutim, na neki način doprinijeli popularizaciji Kelta, a obrazovana javnost Britanskih ostrva i Evrope razvila je neku vrstu nejasne, idealizovane i potpuno romantične ideje o Keltima sa njihovim druidima i uzbudljivim, ako potpuno neobični, vjerski obredi.

Iz knjige Nacija i ideologija. Pozicija ruskog socijalista autor Borcov Andrej Genadijevič

26. RATOVI I NARODI „Svoju veličinu Rimljani duguju mješavini građanskih vrlina sa vojničkim duhom koji je prodro u njihove manire i institucije; čim su izgubili svoje vrline i prestali da broje vojna služba za čast i dužnost, ali je to prepustio Gotima i

Iz knjige Inka. Život, religija, kultura od Kendell Ann

Iz knjige Ottoman Türkiye. Život, religija, kultura od Lewisa Rafaele

PRVO POGLAVLJE OSMANSKA TURSKA, NJENA ISTORIJA I NARODI U 6. veku, Turci su jahali iz svoje domovine zapadno od Kineskog zida na konjima do osvajanja koja su omogućila njihovim potomcima da vladaju jednim od najvećih carstava u istoriji. Izvorno Turci

Iz knjige Barbare. Drevni Germani. Život, religija, kultura autor Todd Malcolm

Arheologija i germanski narodi Arheologija je bogato i rastuće skladište informacija o ranim germanskim narodima. Za mnoge regije varvarske Evrope ovo je ujedno i jedini izvor. Prije stotinu godina, mogli bismo reći da je cijeli doprinos arheologije proučavanju

Iz knjige Pagan Kelts. Život, religija, kultura autor Ross Ann

Keltski novčići Još jedno sredstvo izražavanja umjetničke i mitološke svijesti paganskog keltskog svijeta bili su keltski novčići. Ovi novčići su uzbudljiva tema za istraživanje. Pričaju o politici i ekonomski život pomoć u praćenju

Iz knjige Abesinci [Potomci kralja Solomona (litre)] autor Buxton David

Keltska ogledala Veličanstvena bronzana ogledala proizvedena u Britaniji s kraja 1. vijeka prije nove ere. e., nosio je i neke od najelegantnijih i najelegantnijih primjera keltske umjetnosti (sl. 74). Ogledala su bila statusni simboli, govorila su o društvenom

Iz knjige Maja [Izgubljena civilizacija: legende i činjenice] od Ko Michael

1. POGLAVLJE ETIOPIJA: DRŽAVA I Narodi Krov Afrike Ogromna visoravan Afričkog roga — nesumnjivo najduža planinska regija na čitavom kontinentu — sada se u potpunosti uklapa u granice Etiopskog carstva. Ovo brdo dalo je Etiopiji poseban karakter i

Iz knjige Oklop naroda Istoka. Istorija odbrambenog oružja autor Robinson Russell

Narodi i jezici ​​​Ljudi koji govore jezicima Maja žive veoma kompaktno, međutim, treba napomenuti da porodica Maja uključuje niz jezika koji su blisko povezani, ali imaju značajne razlike. Osoba koja govori jedan od jezika ove porodice neće moći razumjeti osobu koja

Iz knjige Dnevni život gorštaka Severnog Kavkaza u 19. veku autor Kaziev Shapi Magomedovich

Afrički narodi pod arapskim uticajem Nakon što su Arapi osvojili severnu Afriku, njihova kultura je počela da se postepeno širi duž obale. Zahvaljujući trgovcima koji su trgovali u mnogim lukama Crvenog mora, mnogi afrički narodi su prešli na islam. Arapi

Iz knjige Moja mala Britanija autor Butler Olga Vladimirovna

Gdje su živjeli narodi Jedna od velikih sjevernokavkaskih etničkih zajednica bili su Adigi, poznati u pisanim izvorima pod zajedničkim imenom Čerkezi. Prema turskom putniku Evliji Čelebiju (XVII vek), „zemlja Čerkestan se prostire od obronaka Anape i

Iz knjige autora

Jadni narodi Ko je bila ta stroga žena i kako su se formirali njeni neobični, najblaže rečeno, pogledi? Gospođa Mortimer je rođena 1802. godine u bankarskoj porodici, udala se sa 39 godina - ali tako neuspešno da je tokom svih devet godina braka, do smrti svog muža, provela