>

Istorija antičke Grčke. Politički život i sistem vrijednosti. Antička vremena antičke Grčke

Šta znaš o govoru i pisanju?

Pregledajte dijagram. Kako pokazuje odnos između usmenog i pismenog govora?

Šta objedinjuje usmeni i pisani govor?

Koja je razlika?

7. Posebno zapišite znakove usmenog i pismenog govora.

  • Percipira se istovremeno sa procesom govora.
  • Moguće je pristupiti tekstu više puta.
  • Ima više vremena za odabir optimalnih* jezičkih alata.
  • Stvara se za nekoliko sekundi u trenutku govora, pred svima.
  • Koriste se glas, gestovi, izrazi lica, pokreti tijela.

8. Pripremite usmeno izlaganje na temu " Uporedne karakteristike usmeni i pismeni govor".

9. Pročitajte dio usmenog odgovora učenika. Pronađite u ovom odgovoru nepotrebne reči. U kojoj mjeri ometaju slušaočevu percepciju govora? U kojim slučajevima pauze u odgovoru učenika ukazuju na to da on traži pravu riječ, pojašnjava ono što je rečeno? Pronađite slom konstrukcije koja je započela, kada govornik ne završi jednu rečenicu, već počinje drugu.

Dakle... najvažnija razlika između Helade i Egipta... kao u posebnoj ulozi gradova. Činjenica je da je u Egiptu grad bio glavni grad kneževine ili kraljevstva...i tamo su svime vladali kralj i svećenici.

U Heladi... to znači... svaki grad... ili, kako su Grci govorili, polis, bio je nezavisna republika... sa narodnom skupštinom, koja... ovde su bili vladari izabrani, koji su trebali... da izvještavaju... .. da daju izvještaj za svaku godinu rada.

Odnosi između stanovnika politike bili su takoreći složeni, često čak i oštri. Na primjer, kada se postavljalo pitanje ko treba da ima pravo glasa. Stoga se vođenje urbanističkih poslova smatralo ... važnom i ... složenom naukom ... - politikom. _ _

(Prema S. Sokolov.)

11. Recite o nijansama značenja riječi pismo na ruskom, engleskom i njemačkom jeziku. Koje je značenje riječi slovo i fraze pisani govor Na ruskom jeziku?

Riječ pismo ima unutra različitim jezicima razne nijanse. Svaki narod u ovom konceptu izdvaja neku, po svom mišljenju, bitnu stranu.

Na ruskom, reč pismo vezano za glagol pisati i pokazuje da je to nešto napisano. Možete pisati rukom, ili možete pisati na pisaćoj mašini ili kompjuteru.

Na engleskom, riječ Letter znači i slovo i slovo. Stoga se naglašava da je pismo napisano slovima (iako nije isključena mogućnost pisanja slova u slikama, crtežima).

Na njemačkom se pisanje zove der Brief, što dolazi od latinskog brevis, što znači "kratko". Ova riječ naglašava da pismo kao esej treba biti kratko.

(Prema E. Krasheninnikova.)

12. Napišite za sebe kratku (5-7 poena) bilješku o tome kako pisati pisma. Koristite ponuđeni tekst.

  • Pisanje je prostran i svestran oblik komunikacije.
  • Prije nego što napišete pismo, morate razmisliti o svemu. Uostalom, nije svejedno kome, zašto, šta i kako pisati.
  • Ako pišete pismo rukom, pazite da slova budu jasna kako se riječi na kraju reda ne bi kotrljale kao kapi kiše s krovova. Uredno napisana pisma znak su pažnje i poštovanja prema primaocu.
  • Pismo mora biti pristojno.
  • Ne zaboravite da potpišete pismo i naznačite datum polaska.

13. Diktat memorije. Sjetite se poetskih stihova V. Shefnera o riječima, o govoru. Obratite pažnju na znakove interpunkcije. Zatvorite udžbenik i zapišite, kako se sjećate, ovaj katren. Nekako si to sam sebi izdiktirao - napisao si samodiktat. Provjerite svoj diktat u odnosu na tekst udžbenika.

      Ima reči - kao rane, reči - kao sud, -
      Ne predaju se sa njima i ne uzimaju zarobljenike.
      Riječi mogu ubiti, riječi mogu spasiti
      Jednom riječju, možete voditi police iza sebe.

14. Zapišite kako razumete dva zadnji redovi pjesme V. Shefnera. Potkrepite svoje razmišljanje primjerima.

Mnogi Grci sebe ne nazivaju Grcima. Oni čuvaju stare tradicije i svoju zemlju nazivaju Heladom, a sebe Helenima. Sam pojam "Grčka" potiče od latinske riječi. Grčka se nekoliko vekova pre nove ere nazivala malim mestom u severoistočnom delu zemlje. Ali kasnije se ovo ime proširilo po cijeloj državi. Iz nekog razloga ih u većini zemalja svijeta nazivaju Grcima, a sami stanovnici ove zemlje zamišljali su sebe kao Helene u Heladi.

Odakle dolazi ime Helas?

U antičko doba nije se cijela Grčka zvala Helada. Sada kulturolozi povezuju ovo ime isključivo sa Starom Grčkom. U novinarstvu i naučna literatura, riječ "Grci" se stalno koristi. Helada i Grčka su identični koncepti. Moderna Grčka nije uvijek imala iste granice. Teritorijalne granice su se menjale tokom vekova. Sada jedan dio Grčke pripada turskoj državi, drugi Italiji. Zemlje koje je u antici okupirala Italija prešle su u Grčku. Nesumnjivo je da je civilizacija koja je danas dio Evrope nastala veoma davno. Zovu naučnici davna vremena- Antika. Ako ovu riječ prevedemo na ruski sa latinskog, dobićemo pojam "antika". Sa antikom, naučnici povezuju i staru Grčku i stari Rim. Istraživači su nazivali drevni i sjever Mediterana uz sjevernu Afriku, dio Azije, cijelu Evropu. Mesta na kojima danas naučnici pronalaze tragove grčke i helenske civilizacije obično se smatraju nasleđem evropske i grčke kulture.

Grčka. Gdje je, koja država?

Južni dio Balkana je Grčka. U ovom stanju, navikli su da cijene svoje bogatstvo. Među njima nisu samo fosili, već i vodni resursi. Zemlju operu Mediteran, Egejsko more, Jonsko more. Vodeni element Grčke je prelep. slikovito seascapes, divan dio ostrva. Zemljište ove države je plodno, ali ima vrlo malo zemlje. Ovdje je uvijek suho i vruće, što je u svakom trenutku favoriziralo ne biljnu proizvodnju, već stočarstvo.

Drevni mitovi dali su temelje kulturne tradicije ovu zemlju. Dakle, Pandora, koja je rodila nekoliko djece, bila je udata za vrhovnog gromovnik Zevsa. Jedan od sinova zvao se Grekos. Još dva - Makedon i Magnis. Svi istoričari jednoglasno kažu da je Grčka dobila ime po najstarijem sinu Zevsa. Grekos je od oca nasledio hrabrost, borbenost, hrabrost. Ali u početku se samo jedna od regija na sjeverozapadu Atine zvala Grčka.

Najstariji sin vrhovnih nebesnika nikada nije mirno sjedio. Mnogo je putovao, ne radi osvajanja, već više da bi osnovao nove gradove na praznim zemljama. Tako su se u Maloj Aziji pojavile brojne države. Formirani Grekos i kolonije u Italiji. On je preuzeo kontrolu nad gotovo cijelim Apeninskim poluostrvom. Poznato je da su se stanovnici Italije, gradjani, kojima je vladao Grekos, zvali Grci. Drugi istraživači smatraju da je Grčka rimski termin, a da su sami Grci sebe nazivali Heleni.

No, riječ "Grčka" bila je dobro uspostavljena u glavama stranaca, tako da do danas malo koji stranci ne pomišljaju da Grke zvanično nazovu Helenima. Takav koncept je tipičan samo za naučni svijet kulturologa, istoričara i grčkih učenjaka. Čak je i Aristotel pisao da se Heleni nisu uvijek smatrali takvima. Postoje dokazi da u davna vremena zvali su se Grci. Ovdje se, očigledno, osjeća drevna grčka mitologija. Kasnije su Grci imali vladara po imenu Heleni. Navodno su se po imenu kralja nazivali Heleni. Ali ovo je samo još jedna teorija koja ima pravo na život.

Hajde da pogledamo Homerovu Ilijadu. U dijelu koji opisuje grčki pohod na Troju pominje se da je među vanzemaljskim ratnicima iz gotovo istog kraja bilo i onih koji su sebe nazivali stanovnicima grada Greja (Grci) i Helena (iz mjesta u Tesaliji) . Svi su bez izuzetka bili snažni i hrabri. Postoji još jedna pretpostavka o poreklu pojma "Grci". Postoje dokazi da je u Ahilejevim posjedima nekada bilo nekoliko polisa i gradova. Jedan od njih se zvao Ellas. I Heleni bi mogli doći odatle. Pisac Pausanija je u svojim spisima spomenuo da je Grej bio prilično veliki grad. I Tukidid je o Farou govorio kao o Greju. Tako su to ranije zvali. Aristotel kaže da su se i prije nego što su se stanovnici današnje Grčke počeli zvati Grcima, tako nazivali u predhelenskom periodu.

Kao rezultat jednostavnih dedukcija, možemo reći da su Grci i Heleni 2 plemena koja su postojala u susjedstvu ili praktično na istoj teritoriji, a nastala su u približno istom vremenskom periodu. Možda su se međusobno potukli, a neko je postao jači. Kao rezultat toga, kultura i tradicija su posuđene. Ili su možda živjeli u miru i potom se ujedinili. Naučnici kažu da su i Heleni i Grci postojali do usvajanja hrišćanstva. Kasnije su ljudi koji nisu željeli postati sljedbenici nove religije i dalje nazivani Heleni (bili su više "prijatelji" s bogovima Olimpa i Zeusom Gromovnikom), a pristalice kršćanstva nazivani su Grcima. Istraživači vjeruju da izraz "Heleni" znači "idolopoklonik".

Moderno slikarstvo

Izvan Grčke i sada se drugačije zove. Sami stanovnici sada sebe nazivaju Grcima, zemlju - Heladom sa helenskim jezikom, ponekad i Grčkom. Međutim, svi Evropljani su navikli na alternativna imena. U ruskom smislu, Hellas je antička Grčka. Stanovnici su Grci. Jezik je grčki. U gotovo svim evropskim i ruskim jezicima, Grčka i Helada imaju slične zvukove i izgovor. Istok drugačije naziva stanovnike ove zemlje. U nekim slučajevima, imena se dramatično mijenjaju. Među njima:

  • Jonane.
  • Yavana (na sanskritu).
  • Yavanim (hebrejski).

Ova imena potiču od pojma "Jonci" - stanovnika i doseljenika sa obale Jonskog mora. Prema drugoj teoriji, Jon je bio vladar grčkih ostrva. Tako su stanovnike Helade i priobalnih ostrva nazivali Perzijanci, Turci, Jordanci, Iranci. Prema drugoj verziji, "ionan" su zaobljeni pokrivači za glavu, koje Grci i danas nose, štiteći se od sunčevih zraka. To su prvi primijetili stanovnici Istoka, a sada Grke nazivaju jonanima. Zanimljiva je praksa Gruzijaca u pogledu percepcije Grka. Grci zovu Helene "berdzeni". Na njihovom jeziku, takav koncept znači „mudrost“. Postoje nacionalnosti koje Grke nazivaju "Romios", jer je veliki period života ove države povezan sa istorijom Rimskog carstva.

Iskustvo Rusa je izvanredno. Stari Rusi nikada nisu zaboravili frazu "Put od Varjaga do Grka ...". Osnove grčke kulture tog perioda, kada su se glavni trgovački putevi ukrštali sa Rusijom, nikada neće biti zaboravljeni, jer se ogledaju u narodnoj epici Slovena. Tada su ih u Evropi zvali Heleni, au Rusiji su Grci. Međutim, naučnici vjeruju da su trgovci bili Grci. Roba je u Rusiju stigla iz Vizantije, koju su upravo naseljavali ljudi iz Greja. Oni su bili hrišćani i doneli su Rusima temelje svoje vere i kulture.

I danas u ruskim školama izučavaju legende i mitove antičke Grčke, istoriju i kulturu Grčke i Rima. U Rusiji je uobičajeno da se stanovnici ove zemlje nazivaju "Grcima". Ova zemlja je oduvek bila ponosna na svoje talentovane pesnike, istoričare, arhitekte, vajare, sportiste, moreplovce, filozofe. Sve brojke ostavile su neizbrisiv trag u umovima istraživača i naučnika širom svijeta. Grčka je uticala na razvoj kulture Evrope, pa čak i zemalja Azije i Istoka.

Moderni istraživači su pronašli dokaze da su Grci neke zvali "gryks". Ovo je narod Ilira. Prema mitologiji, rodonačelnik ove nacije je upravo nosio ime "Grk". Koncept "helenizma" počeo je da oživljava početkom 19. veka u redovima grčke inteligencije. Vremenom se tvrdnja da Grci nisu Grci proširila i na široke narodne mase.

Čim se Grci nisu javili i nisu čuli različite pozive upućene njima. Razlog svemu je porijeklo nacionalnosti, jezičke dogme, običaji, tradicija. Ahajci, Dorani, Jonci, Heleni ili Grci? Sada stanovnici ove zemlje imaju prilično različite korijene i imaju pravo da se nazivaju, prema legendama i mitovima koji su se razvili u nekim područjima.

    Pogrebni obredi u Grčkoj

    Grci su od davnina razmišljali o tome šta je tamo, "izvan crte". Postoji li mogućnost postojanja ljudske duše nakon smrti tijela? Šta se dešava sa dušom kada ode u drugi svet? Čovječanstvo do danas nije našlo odgovore na ova pitanja. Međutim, iz nekih pretpostavki o postojanju zagrobni život u staroj grčkoj civilizaciji zavisile su i osobenosti sahranjivanja ljudi.

    Antička Agora u Atini

    Drevna Agora je igrala veliku ulogu u gradovima antičke Grčke. To je bilo duhovno, administrativno, kao i tržni centar gradova. Od početka šestog veka, u vezi sa reorganizacijom države, zakonodavac Solon 594. godine pre nove ere, Agora je počela da igra važnu ulogu u životu grada.

    Iz istorije Sparte - grada ratnika

    Ovo je poseban stil života i pogled na svijet. Spartanci su oduvijek oduševljavali neprijatelje i pristalice svojom hrabrošću, izumom, izdržljivošću i... okrutnošću. Ovi drevni ratnici nisu ništa manje veliki izumitelji od starih Helena ili drugih naroda. Spartanci su oživjeli ideju ​stvaranje regrutskog kampa, obuku na državnoj osnovi, frontalni napad.

    Pozorište u staroj Grčkoj

Hellas je drevno ime Grčka. Ova država je imala značajan uticaj na dalji razvoj Evrope. Tu se prvi put pojavio koncept kao što je "demokratija", ovdje su postavljeni temelji, formirane glavne karakteristike teorijske filozofije i stvoreni najljepši spomenici umjetnosti. Helas je neverovatna zemlja, a njena istorija je puna tajni i misterija. U ovoj publikaciji naći ćete najzanimljivije činjenice iz prošlosti Grčke.

Iz istorije Helade

U istoriji antičke Grčke uobičajeno je razlikovati 5 perioda: kritsko-mikensko, mračno doba, arhaično, klasično i helenističko. Razmotrimo svaki od njih detaljnije.

Crito- mikenski period povezana s pojavom prvih državnih formacija na otocima Egejskog mora. Hronološki, obuhvata 3000-1000 godina. BC e. U ovoj fazi pojavljuju se minojska i mikenska civilizacija.

Period mračnog doba naziva se "Homerskim". Ovu fazu karakteriše konačni pad minojske i mikenske civilizacije, kao i formiranje prvih prepolisnih struktura. Izvori praktično ne spominju ovaj period. Osim toga, vrijeme mračnog vijeka karakterizira pad kulture, ekonomije i gubitak pisanja.

Arhaični period je vrijeme formiranja glavnih politika i ekspanzije helenskog svijeta. U 8. veku BC e. Počinje velika grčka kolonizacija. Tokom ovog perioda, Grci su se naselili uz obale Sredozemnog i Crnog mora. Tokom arhaičnosti, oni se zbrajaju ranim oblicima helenska umjetnost.

Klasični period je vrhunac grčke politike, njihove ekonomije i kulture. U V-IV vijeku. BC e. pojavljuje se koncept "demokratije". AT klasičnom periodu odigravaju se najznačajniji vojni događaji u istoriji Helade - grčko-perzijski i peloponeski rat.

Helenistički period karakteriše bliska interakcija između grčke i istočnjačke kulture. U to vrijeme dolazi do procvata umjetnosti u državi.Helenistički period u historiji Grčke trajao je do uspostavljanja rimske dominacije na Mediteranu.

Najpoznatiji gradovi Helade

Vrijedi napomenuti da u Grčkoj tokom antičkog perioda nije postojala jedinstvena država. Helada je zemlja koja se sastojala od mnogih politika. U antici se grad-država zvao polis. Njena teritorija obuhvatala je centar grada i horu (poljoprivredno naselje). Političko upravljanje politikom bilo je u rukama Narodne skupštine i Sovjeta. Svi gradovi-države bili su različiti i po broju stanovnika i po veličini teritorije.

Najpoznatije politike antičke Grčke su Atina i Sparta (Lakedemon).

  • Atina je kolevka grčke demokratije. U ovoj politici živjeli su poznati filozofi i govornici, heroji Helade, kao i poznate ličnosti iz kulture.
  • Sparta je živopisan primjer aristokratske države. Glavno zanimanje stanovništva politike bio je rat. Tu su postavljeni temelji discipline i vojne taktike, koje je kasnije koristio Aleksandar Veliki.

Kultura antičke Grčke

Mitovi i legende antičke Grčke odigrali su ujedinjujuću ulogu za kulturu države. Svaka sfera života Helena bila je podvrgnuta općim idejama o božanstvima. Vrijedi napomenuti da su temelji drevne grčke religije formirani još u kritsko-mikenskom periodu. Paralelno s mitologijom, nastala je i kultna praksa - žrtve i vjerski svetkovini, praćeni agonima.

Starogrčki je također usko povezan s mitologijom. književna tradicija, pozorišnu umjetnost i muziku.

U Heladi se urbano planiranje aktivno razvijalo i stvorene su prekrasne arhitektonske cjeline.

Najpoznatije ličnosti i heroji Helade

  • Hipokrat je otac zapadne medicine. Osnivač je medicinske škole koja je imala ogroman uticaj na svu antičku medicinu.
  • Fidija je jedan od najpoznatijih kipara klasičnog doba. Autor je jednog od sedam svjetskih čuda - kipa olimpskog Zevsa.
  • Demokrit - otac moderne nauke, poznati starogrčki filozof. Smatra se osnivačem atomizma, teorije da se materijalne stvari sastoje od atoma.
  • Herodot je otac istorije. Proučavao je porijeklo i događaje grčko-perzijskih ratova. Rezultat ovog istraživanja bio je čuveni rad "Istorija".
  • Arhimed - grčki matematičar, fizičar i astronom.
  • Perikle je izvanredan državnik. Dao je značajan doprinos razvoju atinske politike.
  • Platon je poznati filozof i govornik. Osnivač je prve obrazovne ustanove na teritoriji zapadna evropa- Platonova akademija u Atini.
  • Aristotel je jedan od očeva zapadne filozofije. Njegovi radovi pokrivali su gotovo sve sfere društva.

Vrijednost starogrčke civilizacije za razvoj svjetske kulture

Hellas je zemlja koja je imala ogroman uticaj na razvoj svjetske kulture. Ovdje su rođeni koncepti kao što su "filozofija" i "demokratija", postavljeni su temelji svjetske nauke. Ideje Grka o svijetu, medicini, građanskom društvu i čovjeku uticale su i na sudbinu mnogih zapadnoevropskih država. Bilo koja oblast umetnosti povezana je sa ovom velikom državom, bilo da je u pitanju pozorište, skulptura ili književnost.

    Stručnjaci dijele historiju drevne Grčke na nekoliko uvjetnih perioda:
  • Kritsko-mikenski period (3000-1100 pne)
  • Mračno doba (1100 - 800 pne)
  • Arhaični period (800 - 500 pne)
  • Klasični period (500 - 336 pne)
  • Doba helenizma (336 - 30 pne)

Prekrasna priroda Helade, koju su pjesnici pjevali mnogo puta, nije bila previše velikodušna, posebno za poljoprivrednike. U Grčkoj ima malo plodne zemlje. Klima je ovdje sušna, nema velikih rijeka, a bilo je nemoguće stvoriti sistem za navodnjavanje, kao u riječnim civilizacijama Istoka. Stoga je poljoprivreda postala glavna grana privrede samo u nekim regijama zemlje. Štoviše, razvojem ratarstva tlo je počelo brzo da se iscrpljuje. Hljeb, po pravilu, nije bio dovoljan za cjelokupno stanovništvo, čiji se broj vremenom povećavao. Povoljniji uslovi bili su za baštovanstvo i stočarstvo: Grci su od davnina uzgajali koze i ovce, sadili grožđe i masline. Zemlja je bila bogata mineralima: srebrom, bakrom, olovom, mermerom i zlatom. Ali, naravno, to nije bilo dovoljno za život.

Još jedno "bogatstvo" Grčke bilo je more. Stvorene su pogodne uvale, brojni otoci koji se nalaze blizu jedan drugom odlični uslovi za plovidbu i trgovinu. Ali za to je bilo potrebno savladati elemente mora.

Civilizacija je uspjela dati dostojan "odgovor" na "izazov" okoline. Pošto su postali vješti pomorci, Grci su svoju zemlju postepeno pretvorili u snažnu pomorsku silu.

I sami Grci bili su itekako svjesni prednosti pomorske sile koju su stvorili, njene nezavisnosti od promjenjive prirode: "Loše žetve su pošast najmoćnijih sila, dok ih pomorske sile lako savladavaju." Borba za egzistenciju prvenstveno je bila posljedica razvoja novih prostora, kolonizacije i trgovine. Grčka civilizacija je stalno širila svoje granice.

Prvi centar civilizacije nastao je na ostrvu Krit na prelazu III-II milenijuma pre nove ere. e. Oko 15. vijeka BC e. Kritska kultura, živahna i originalna, tragično brzo nestaje (očigledno, nakon vulkanske erupcije).

Nju je zamijenila nova kultura - ahejska. Ahejska plemena su se proširila na većina Grčka i Egejska ostrva. Preživjeli u XV-XIII vijeku. BC e. procvat, već u XIII-XII vijeku. BC e. ona umire iznenada i tragično kao i njena prethodnica. Možda je ahejska kultura uništena tijekom invazije sjevernih naroda, među kojima su, očito, bili i grčki Dorijanci.

Epohe kritske i ahejske kulture mogu se smatrati nekom vrstom preliminarne faze, nakon koje počinje istorija same grčke civilizacije.

Kritsko-minojske i mikenske civilizacije.

Grčka se, s jedne strane, sastojala od mnogih potpuno nezavisnih, izolovanih, često zaraćenih država, s druge strane, postojala je neka vrsta rano ostvarene zajednice koja se manifestovala u jednom, uprkos dijalektičkim razlikama, jeziku, jednoj religiji, zajedničkoj grčka svetilišta i svetkovine. Geografski, zajedno sa kopnenom Grčkom, ostrva Egejskog mora, Krit, Kipar i zapadna obala Male Azije pripadaju staroj Grčkoj.

Tvorac najstarije civilizacije na egejskom području bilo je predgrčko stanovništvo. Grci su prodrli na Krit, gde je civilizacija bila već u III milenijumu pre nove ere. e. dostigla visok razvoj, tek u II milenijumu pre nove ere. e.

Do početka III milenijuma pr. e. stanovništvo Balkanskog poluostrva počelo je da koristi metale - bronzu, olovo i srebro za izradu oružja, nakita, vjerskih predmeta. Ako su se koristili metalni alati, onda u zanatu, ali ne i u poljoprivredi: metali su bili skupi i nedostupni. Tek u drugoj polovini III milenijuma pr. e. metali se široko koriste u Egejskom bazenu. Na ovom području nema dovoljno metalnih rezervi: trebalo je dovoziti bakar, a potom i željezo. Postoji pretpostavka da je slavna Troja svoj procvat zahvalila ulozi posrednika koju je imala u isporuci metala kroz Malu Aziju u svijet Egeja.

Procvat kulture na Kritu datira iz prve polovine 2. milenijuma pre nove ere. e. Ovo je period izgradnje dvorskih kompleksa sa zadivljujućim fresko slikarstvom, stvaranjem najboljih uzoraka umjetničke keramike, nakita, rezbarenih pečata. Ekonomija se zasniva na novom multikulturalnom tipu poljoprivrede, usmjerenom na uzgoj tri glavne poljoprivredne kulture - žitarice (uglavnom ječam), grožđe i masline (tzv. mediteranska trijada). Na osnovu toga su se u pojedinim zajednicama počeli stvarati rezervni fondovi poljoprivrednih proizvoda, koji ne samo da su pokrivali nestašicu hrane u mršavim godinama, već su obezbjeđivali hranu za ljude koji nisu direktno uključeni u poljoprivrednu proizvodnju, na primjer, zanatlije. Dio sredstava rezervi zajednice mogao bi se koristiti za međuzajedničku i međuplemensku razmjenu. Razvoj trgovine na Kritu, kao i na Egejskom moru općenito, bio je usko povezan s razvojem plovidbe. Nije slučajno da su se skoro sva nama poznata kritska naselja nalazila ili direktno na morskoj obali ili nedaleko od nje.

Najveći procvat minojske civilizacije pada na XVI - prvu polovinu XV vijeka. Cijeli Krit je bio ujedinjen pod vlašću kraljeva Knososa. Aktivno su se gradili kameni putevi, koji su postavljeni po celom ostrvu i povezivali Knosos sa njegovim najudaljenijim krajevima. U tom periodu na Kritu je postojao jedinstven sistem mjera, koji su očigledno nasilno uveli vladari ostrva. Vrlo je moguće da je ujedinjenje Krita oko palate Knosos izvršio čuveni Minos, o kome kasniji grčki mitovi toliko govore. grčki istoričari Minos se smatrao prvim Talas-Sokratom - vladarom mora. Za njega se pričalo da je stvorio veliku mornaricu, iskorijenio piratstvo i uspostavio svoju dominaciju nad cijelim Egejskim morem.

U to vrijeme Krećani uspostavljaju živahne trgovinske i diplomatske odnose sa Egiptom i državama siro-feničanske obale. Tragovi njihovih naselja, ili, možda, samo brodskih sidrišta, pronađeni su i na obali Sicilije, u južnoj Italiji, pa čak i na Iberijskom poluostrvu.

Sredinom XV vijeka. BC e. situacija se dramatično promijenila. Katastrofa je pogodila Krit, čiju ostrvo nije doživjelo u cijeloj svojoj istoriji. vekovima istorije. Gotovo sve palate i naselja, sa izuzetkom Knososa, uništeni su. Minojska kultura se nikada nije oporavila od ovog udarca. Krit gubi svoju poziciju vodećeg kulturnog centra Egeja.

Uzroci katastrofe, koja je odigrala tako fatalnu ulogu u sudbini minojske civilizacije, još nisu utvrđeni. Prema najvjerojatnijem nagađanju grčkog arheologa S. Marinatosa, smrt palata i drugih kritskih naselja bila je rezultat grandiozne vulkanske erupcije na ostrvu Thera (današnji Santorini) u južnom Egejskom moru. Drugi naučnici vjeruju da su ahejski Grci, koji su napali Krit iz kopnene Grčke (najvjerovatnije s Peloponeza), postali krivci katastrofe. Oni su opljačkali i opustošili ostrvo i potčinili njegovo stanovništvo svojoj vlasti.

Paralelno sa kritsko-minojskom kulturom razvijala se i mikenska kultura. Nastao je na kopnenom Peloponezu i okolnim područjima. Osnivači ove kulture bili su Ahajski Grci, koji su napali Balkansko poluostrvo na prelazu iz 3. u 2. milenijum pre nove ere. e. sa severa, iz regiona dunavske nizije ili iz stepa severnog Crnog mora.

Granica III - II milenijum pne e. može se smatrati početkom nove etape u istoriji antičke Grčke - etape formiranja grčke nacionalnosti. Osnova ovog procesa bila je interakcija i postepeno spajanje dviju kultura: kulture tuđinskih ahejskih plemena i kulture lokalnog predgrčkog stanovništva.

U prvim stoljećima formiranja nove kulture uočava se regresija. Monumentalne arhitektonske strukture nestaju. Umjesto njih pojavljuju se neobične kuće od ćerpiča, ponekad pravokutne, ponekad ovalne ili zaobljene s jedne strane.

Postepeno su se u ahejskim zajednicama pojavile moćne aristokratske porodice, koje su se naselile u neosvojivim tvrđavama i tako se oštro odvojile od mase običnih suplemenika. Veliko bogatstvo je koncentrisano, dijelom od lokalnih seljaka i zanatlija, dijelom zarobljeno tokom vojnih prepada na zemlje susjeda. U raznim regijama Peloponeza, srednje i sjeverne Grčke nastaju prve i još uvijek prilično primitivne državne formacije. Dakle, počevši od XVl. BC. Grčka je ušla u novi, ili, kako je obično nazivaju mikenski, period svoje istorije.

U mikenskoj eri nije bilo političkog jedinstva na grčkom kopnu, a još manje zvaničnog carstva. Zemlja je bila podijeljena na desetine kraljevstava koja su se međusobno takmičila. Glavni centri mikenske kulture bili su, kao i na Kritu, palate. Arhitektura mikenskih palata ima niz karakteristika koje ih razlikuju od palata minojskog Krita. Najvažnija od ovih razlika je da su gotovo sve mikenske palate bile utvrđene i bile su prave citadele, koje podsjećaju na dvorce srednjovjekovnih feudalaca.

Centar palate je kontrolisao lokalnu birokratiju. Tvrđava je strogo nadzirala okolne gradove, čiji je broj mogao biti i više od 20. Istovremeno, palata je bila i industrijski i trgovački centar sa mnogo podjela. Ovdje su radili arhitekte, zidari, stolari, mehaničari, oružari, brodograditelji, tvorci namještaja, bronzani, zlatari i mnogi drugi. Ispod svih su stajali robovi (zarobljenici). Nije bilo novca, nije bilo tržišne trgovine. Svako je za svoj rad bio plaćen u naturi.

Glavni dio komunalnog zemljišta očito je podijeljen na parcele sa približno istim prinosom. Ove nadoknade su bile raspoređene unutar same zajednice među njenim konstitutivnim porodicama. Zemljište preostalo nakon pregradnje je dato u zakup. Komunalno zemljište, kao i zemljište koje je direktno pripadalo palati, bilo je pod kontrolom dvorske uprave i ona ih je eksploatisala u interesu centralizovane državne privrede.

Država je monopolizirala najvažnije grane zanatske proizvodnje, uvela ograničenja kovačkom zanatu i uspostavila kontrolu nad distribucijom oskudnih sirovina, isključivo metala.

Glavni vid poreza koji se prikupljao od okruga bio je metal - zlato, bronza i poljoprivredni proizvodi. Za razliku od riječnih civilizacija Egipta. Mezopotamija i Indija, poljoprivredni resursi grčkih država bili su oskudniji. Kamenita tla, odsustvo izlivenih rijeka orijentisali su privredu grčkih država na ribarstvo, razvoj mjenjačkih zanata i trgovine. Rudarstvo je igralo dominantnu ulogu.

Rast moći pojedinih gradova doveo je do neizbježnih sukoba za zauzimanje teritorija i bogatstva. XVI - XIII vijeka. BC e. - period aktivne preraspodjele unutrašnjih granica. Oko I235. pne. e. Počinje desetogodišnji period Trojanskog rata. OD krajem XVI in. BC e. Mikenska civilizacija započinje vojnu ekspanziju okolnih teritorija. U XV veku pne. e. Ahejci koloniziraju Krit, pretvarajući ga u uporište za kretanje na istok i jug.

Tokom XIV - XIII vijeka. BC e. Najveći uspon doživjela su kraljevstva mikenskih palata. Uspješno kombinirajući trgovinu s gusarstvom, Ahejci su ubrzo postali jedna od najistaknutijih političkih snaga u istočnom Mediteranu. Međutim, gotovo Ahajska Grčka oblaci su se već skupljali. Posljednje decenije 13. vek BC e. bili uznemireni i nemirni. Na mnogim mjestima užurbano se obnavljaju stara utvrđenja i podižu nova. Povjesničari događaje iz ovog perioda pripisuju kretanju dorskih plemena sa teritorije Makedonije i Epira i frigijsko-tračkih plemena na teritoriju Grčke. Mikenska civilizacija nije mogla izdržati navalu varvara i zauvijek je nestala. Drugi mogući razlozi smrti mikenske civilizacije arheolozi nazivaju građanskim ratom, društvenim prevratom, snažnim ustankom robova, stranim invazijama s kopna ili mora, prekidom trgovačkih veza sa Istokom, što je rezultiralo glađu, razornim epidemije...

Do 1100. pne. e. nestala je kritsko-mikenska civilizacija. Njenim nestankom umjetnost pisanja je zaboravljena, a istoričari nemaju pisane izvore iz perioda 1100-800. BC e., zato se i zove Mračno doba. U tom periodu Grci su imali malo kontakta sa drugim narodima, pa se u stranim izvorima malo spominju. U Grčkoj je broj stanovnika naglo opao, poljoprivreda i zanatstvo su smanjili obim i pogoršali kvalitet proizvoda.

U VIII - VI vijeku. (arhaični period) postoji intenzivan razvoj antičkog društva. Stanovništvo je raslo, životni standard mu je rastao. Postoji privatno vlasništvo nad pokretnom i nepokretnom imovinom.

Karakteristična karakteristika privrede ovog perioda u istoriji Helade je prisustvo prilično razvijene razmene, koja je povezana sa procesom kolonizacije i odlaskom mase stanovništva u kolonije, sa uvozom proizvoda iz kolonija u metropolu, kao i razvojem zanatstva u metropoli i izvozom rukotvorina u kolonije. Pojava i razvoj kovanog novca u grčkom svijetu može poslužiti kao najvažniji pokazatelj razvoja razmjene u eri kolonijalne ekspanzije Helade.

Razvojem proizvodnih snaga i razmjene pojavljuju se nove radne ruke - uvezeni robovi. Rad robova se koristi u rudnicima, u zanatstvu, u luci i na brodu.

Pojavljuju se nove grupe stanovništva - brodovlasnici, vlasnici zanatskih radionica, koji vremenom sve više određuju ne samo ekonomsku, već i političku prirodu gradova-država - politike koje su nastale u 8. - 6. vijeku. BC e. u Grčkoj kao rezultat borbe novih društvenih grupa i snaga sa aristokracijom.

Politika je uključivala grad i susjedno ruralno područje i smatrala se nezavisnom državom. Najveća politika bila je Atina, koja je zauzimala površinu od 2500 km 2. Ostale polise bile su mnogo manje, njihova teritorija nije prelazila 350 km2. Do početka arhaičnog perioda većinom su politikama vladali aristokrati, a sistem vlasti je bio oligarhija (moć nekolicine), ali kako se trgovina širila, srednja klasa trgovaca, zanatlija i bankara počela je rasti i napredovati . Lišen političkih prava, počinje da traži priliku da učestvuje u donošenju odluka.

Članom zajednice se moglo postati pod dva uslova: ako je neko bio Grk po nacionalnosti, ako je bio slobodan i posjedovao privatnu imovinu. Svi članovi zajednice - slobodni vlasnici - imali su politička prava (iako ne uvijek jednaka), što im je omogućavalo da učestvuju u državnim aktivnostima. Stoga se grčka politika naziva građanskom zajednicom.

Država u Grčkoj nije postojala iznad zajednice (kao što je to bio slučaj na istoku), ona je izrasla iz zajednice; tačnije, sama zajednica se pretvorila u malu državu, sa svojim zakonima, vlastima i sistemom upravljanja. Članovi zajednice, građani i poljoprivrednici, koji nisu poznavali problem otuđenosti od države, okupili su se u jedinstven, prilično zatvoren tim, koji je činio ekonomsku, političku i ideološku cjelinu.

Vlasništvo nad zemljom određivalo se pripadnosti građanskom kolektivu polisa, ali je u okviru tog kolektiva zemljišna svojina slobodno kružila barem od kraja 5. stoljeća. BC e. Brzi razvoj robno-novčanih odnosa doveo je do ekonomskog procvata grčkih gradova-država, za koje su različiti slojevi slobodnog stanovništva bili zainteresovani u ovoj ili onoj mjeri.

Grčka arhaičnog i klasičnog perioda

Među populacijom politike, privilegovan položaj zauzimali su njeni građani. Ostali slobodni ljudi koji nisu bili građani politike smatrani su nepotpunim. To su prvenstveno bili zavisni seljaci koji su izgubili vlasništvo nad svojim parcelama i stranci (meteki). Broj stranaca je rastao kako je Grčka osvajala sve više kolonija. Mnogi meteci su bili imućni, ali im je ipak obično bilo zabranjeno da kupuju zemljište, a to je, naravno, zatvaralo pristup upravljanju polisom.

Robovi su bili na dnu društvene ljestvice. U Grčkoj, kao iu Rimu, ropstvo se razlikovalo od domaćeg ropstva na Istoku po svojoj posebnoj krutosti i sigurnosti. (Izuzetak je bila Sparta, gde su heloti robovi zadržali izvesnu nezavisnost.) Dužničko ropstvo suplemenika eliminisano je prilično brzo; samo su ratni zarobljenici postali robovi, i možda je to razlog zašto je, kako istoričari sugerišu, linija koja razdvaja robove od slobodnih bila tako jasna.

Robovi u Grčkoj nisu imali nikakva prava i zaista su bili izjednačeni sa "oruđem za razgovor": oduzimana im je sva imovina, bili su predmet prodaje i kupovine, nisu se mogli ženiti, djeca robova nazivana su potomcima i također su smatrana robovima. Čak i u onim slučajevima kada su robovi pušteni u divljinu, ostali su nepotpuni i još uvijek su ovisili o bivšem vlasniku, koji je postao njihov pokrovitelj, pokrovitelj.

Ropstvo se u staroj Grčkoj uzimalo zdravo za gotovo, sloboda se smatrala darom koji nije bio dostupan svim ljudima. Dakle, veliki filozof Aristotel (384-322 pne) je vjerovao da su "neki prirodno slobodni, dok su drugi prirodno robovi, i... u odnosu na ove posljednje, položaj roba je koliko koristan koliko i pošten".

Prelaskom iz zajedničkog vlasništva u ratarstvo, individualna gazdinstva su počela da dodeljuju posebne parcele (činovnike), koje su se pretvorile u privatno vlasništvo njihovih vlasnika. Dok su neki postali bogati, sve više se koncentrirajući u svojim rukama više zemlje, drugi su, naprotiv, osiromašili i izgubili svoju zemlju. Tako se zajednica podijelila na veleposjednike i bezemljaše (feta). Prvi su činili klasu plemića, koje je već Homer nazvao najbolji ljudi. Plemstvo se upravo sastojalo u poreklu dobre porodice čiji se predak smatrao bogom ili herojem.

Ukidanje kraljevske vlasti, koje se dogodilo u VIII i VII vijeku. u većini grčkih gradova, nikako nije bio rezultat bilo kakvih iznenadnih preokreta. Carska vlast je bila sve više ograničena, od doživotnog je postala hitna, a od nasljedna u određene vrste- općenito dostupan svim plemićkim porodicama. Čak se i nasljedni svećenik-kralj, gdje je ostao, pretvorio u izabranog dostojanstvenika. Tako je vlastelinsko plemstvo, podijeljeno u posebne klanove, postalo vladajuća klasa države, a nekadašnji kraljevski savjet postao je glavni organ aristokratske vlasti. Odlučivao je o svojim kaznima na osnovu starih običaja, a kako ovi nisu bili zapisani, odluke sudija su često bile samovolje i nepravde. Zato su jedan od prvih zahtjeva nižeg sloja slobodnih građana bili pisani zakoni.

Najvažnije države u Grčkoj bile su Lakonija (Sparta) i Atika (Atina).

Državno uređenje Sparte takođe je odgovaralo ciljevima militarizovane države. Na čelu su bila dva kralja koji su bili komandanti, sudije i svećenici, kao i vijeće staraca (gerousia), koje su činili predstavnici plemićkih porodica starijih od najmanje 60 godina, i efori, svojevrsno kontrolno tijelo. Za razliku od starijih, kraljevi nisu bili birani - to je bila nasljedna titula. Kraljevi su imali velike privilegije, ali nisu mogli donositi odluke bez odobrenja vijeća starješina, koje se, pak, moralo oslanjati na mišljenje narodne skupštine. Ali elementi demokratije nisu razvijeni u Sparti: narodna skupština, iako se formalno smatrao najvišim tijelom, nije imao veliki uticaj na politički život. Za razliku od Atine, obični Spartanci nisu držali govore na sastancima, nisu dokazivali svoje gledište, već su uzvikivali svoje odobravanje ili neodobravanje predloženih rješenja. Sistem Sparte se može nazvati oligarhijskim.

Nepromjenjivost sistema i arhaičnost običaja održali su se i zbog stroge izolacije od drugih država. Istoričar Ksenofont je napisao da Spartanci „nije smeli da putuju u inostranstvo, kako se građani ne bi zarazili lakomislenošću od stranaca“.

Lakonije svom stanovništvu. Lakonija je zauzimala jugoistočni dio Peloponeza i sastojala se od doline rijeke Evrote i planinskih lanaca koji su je omeđivali. U ovoj zemlji bilo je i oranica, i pašnjaka, i šuma, u kojima je bilo mnogo divljači, a u planinama je bilo mnogo gvožđa: meštani su od njega pravili oružje. Stanovništvo zemlje činili su potomci dorskih osvajača i Ahejaca koje su pokorili. Prvi, Spartanci, bili su sami punopravni građani države, drugi su bili podijeljeni u dvije klase: jedni su se zvali heloti i bili su kmetovi, podređeni, međutim, ne pojedinim građanima, već cijeloj državi, dok su drugi bili zvali perieks i predstavljali se lično slobodni ljudi, ali stoji prema Sparti u odnosu na podanike bez ikakvih političkih prava. Većina zemlje se smatrala zajedničkim vlasništvom države, od koje je potonja Spartancima dala zasebne parcele za izdržavanje, koje su prvobitno bile približno iste veličine. Ova područja su obrađivali heloti. Dio njihove zemlje ostavljen je Periecima, živjeli su u gradovima, bavili se zanatima i trgovinom, ali općenito su ta zanimanja bila slabo razvijena u Lakoniji; Već u vreme kada su drugi Grci imali novčić, u ovoj zemlji, kao instrument razmene, korišćene su gvozdene šipke. Perieki su bili obavezni da plate porez u državnu blagajnu. Spartanci nisu imali pravo da napuste svoju zemlju, a strancima je bilo zabranjeno da žive u Lakoniji.

U Sparti je sačuvana stara kraljevska vlast, ali su istovremeno postojala dva kralja. Najvjerovatnije, ili su to bili potomci kraljevskih porodica dviju spojenih zajednica, ili je kancelarija drugog kralja uspostavljena da ograniči kraljevsku vlast u vrijeme kada se sličan fenomen događao u drugim dijelovima Grčke. Starešine, ili geronti, birani su do kraja života od muškaraca koji nisu bili mlađi od 60 godina, ali ih je bilo samo dvadeset i osam. Zajedno sa oba kralja, oni su činili vladino vijeće, nazvano gerusia (vijeće starješina). Druga važna institucija bio je kolegij pet efora, koji je narod birao na samo godinu dana. Efori su bili istražitelji u krivičnim predmetima, sudije u građanskim predmetima, nadzornici ponašanja građana i sami službenici. Ovaj politički sistem ostao je nepromijenjen veoma dugo. Spartanska Republika bila je uporište antike i oligarhijske vladavine.

Osim toga, politikom je dominirao princip izjednačavanja, što je bio ponos Spartanaca, koji su sebe nazivali "zajednicom jednakih".

Spartanci su živjeli u istim skromnim stanovima, nosili isto jednostavna odeća, bez ukrasa, iz opticaja su povučeni zlatnici i srebrnici - umjesto njih u opticaju su bile željezne poluge. Legendarni kralj Likurg uveo je zajedničke obroke, za čije je uređenje svako morao da da svoj deo (hranu i novac). Uništena su deca sa fizičkim invaliditetom. Dječaci od 7 do 20 godina primani su prilično okrutno javno obrazovanje. Kada su postali punoljetni, bili su upisani u vojsku i služili do starosti. Surov, strogo uređen život Sparte ličio je na kasarnu. I to je prirodno: sve je težilo jednom cilju - od Spartanaca napraviti hrabre, izdržljive ratnike.

Atina je bila glavni grad Atike, oblasti koja se nalazi na jugu Balkanskog poluostrva. Stanovništvo Atike postepeno se ujedinilo oko Atine. Ovo područje je bilo bogato mineralima (glina, mermer, srebro), ali se poljoprivredom mogla baviti samo u malim i nekoliko dolina.

Glavni izvori snage i bogatstva ove politike bili su trgovina i brodogradnja. Veliki lučki grad sa pogodnom lukom (zvao se Pirej) brzo se pretvorio u privredni, trgovački i kulturni centar. Atinjani su, nakon što su stvorili najmoćniju flotu u Heladi, aktivno trgovali sa kolonijama, preprodavali primljenu robu drugim polisima. U Atini je cvjetala nauka i umjetnost, ogromna sredstva su se trošila na urbanističko planiranje. U 5. veku Počeo je da se podiže Akropolj - vrhunac starogrčke arhitekture, čije je središte bio čuveni Partenonski hram posvećen Ateni, zaštitnici grada. Period procvata se takođe vezuje za Atinu Grčko pozorište. hrlio u Atinu poznatih vajara, pisci. Tu su svoje škole osnovali filozofi Platon i Aristotel.

atinska država. Stanovništvo Atike svrstalo je među pleme Jonaca. U početku je ovdje bilo nekoliko država, ali su se spojile u jednu državu, čineći je centrom Atine. Pored državljana države, živeo je na Atici meteki- stranci iz drugih mesta, koji se bave zanatima i trgovinom, plaćaju poreze, pa čak i imaju obavezu da učestvuju u vojsci, a ne smatraju se građanima. Sami građani bili su podijeljeni u tri staleža: vlastelinsko plemstvo, sitne posjednike i zanatlije. Atinsko plemstvo činilo je posjed plemića, ili Eupatrides(tj. imati dobre očeve). Slobodni seljaci koji su živjeli na svojim malim parcelama zvali su se geomori, zanatlije - demijurzi: geomori i demijurzi, zajedno, sačinjavali su demos.

Na čelu Atine prvobitno je bio kralj koji je vladao sa vijećem koje se sastojalo od starješina najvažnijih klanova i tzv. areopag. Carska vlast je, međutim, postepeno prelazila na izabrane dostojanstvenike. Prije svega, počeli su birati posebnog komandanta kao pomoćnika kralja u ratu, polemarch, tada je dio državnih i sudskih predmeta počeo povjeravati posebnom dostojanstveniku archon(vladar), kojeg je imenovao Areopag, a još kasnije stvorio položaj šestorice sudija, thesmofetes. Tako je kraljevska vlast podijeljena na devet dostojanstvenika, koji su se svi počeli zvati arhonti. Sredinom VIII vijeka pne. e., počeli su da se biraju na deset godina, a ne doživotno, kao ranije, početkom 7. veka. - samo godinu dana. Kako je kraljevska vlast bila rascjepkana između pojedinih dostojanstvenika, nekadašnji kraljevski savjet, Areopag, naprotiv, dobijao je sve veći značaj. Počela je da se popunjava arhontima koji su dobro obavljali svoje dužnosti i postali doživotni članovi ove institucije. Atina je postala prava oligarhija, u kojoj je Areopag bio u središtu interesa, težnji i tradicije Eupatridske klase.

Snage Atine i Sparte posebno su ojačane tokom ere ratova sa Persijom. Dok su se mnogi gradovi-države Grčke potčinili osvajačima, ove dvije politike vodile su borbu protiv naizgled nepobjedive vojske kralja Kserksa i branile nezavisnost zemlje.

Godine 478. pne. e. Atina je formirala Delsku pomorsku uniju (centar joj je bio na ostrvu Delos) ravnopravne politike, koja se ubrzo pretvorila u atinsku pomorsku silu. Atina je, kršeći principe autarhije, počela da se meša u unutrašnje stvari svojih saveznika, upravljala njihovim finansijama, pokušavala da uspostavi svoje zakone na teritoriji drugih politika, odnosno vodila je pravu politiku velikih sila. Atinska država u vreme svog procvata bila je veoma značajna sila: obuhvatala je oko 250 polisa.

Atičko plemstvo nije samo politički dominiralo narodom, već ga je i ekonomski porobilo. U Atici je bilo puno geomora koji su sjedili na malim parcelama i na njima vodili svoje domaćinstvo. Sa porastom stanovništva, ova područja su se sve više rasparčavala, a geomorcima je ubrzo postalo veoma teško za život, pogotovo što, zahvaljujući uvozu žitarica iz inostranstva, poljoprivreda na rubnoj Atici nije mogla biti previše profitabilna. zanimanje. U slučaju, na primjer, propadanja roda, moralo se pribjeći kreditima od eupatrida, ali je trebalo plaćati visoke kamate na date kredite. Dužnikova zemlja je služila kao obezbeđenje duga, a zajmodavac je na nju stavio kamen sa uklesanim hipotekarnim aktom, a ako je cena zemljišta bila niža od iznosa duga, onda je sam dužnik i njegova porodica bili odgovoran i morao je odraditi nedostajući iznos duga, tj. pao u ropstvo. Kao rezultat toga, dio ruralnog stanovništva Atike ne samo da je bankrotirao, već je izgubio i slobodu.

Vladajuća klasa je popustila pred željom naroda i 621. godine naložila jednom od Tezmoteta da sastavi pisane zakone koji će voditi arhonte, umjesto starih običaja i vlastitog nahođenja. Kasnije, kada je moral omekšao, ovi zakoni (zakoni Draka) smatrani su uzorom okrutnosti, ali, u suštini, atinskim zakonodavcem iz 7. stoljeća. BC e. u svojim odlukama samo reprodukovao tadašnje stavove o zločinima i kaznama. Može se zaključiti da su odgovarali opštoj svesti naroda iz činjenice da su ovi krivični zakoni ostali na snazi, po svemu sudeći, sve do 4. veka pre nove ere. BC e. Ovaj zakon je ostavio nepovredivo nekadašnje pravo duga. Iritacija naroda poprimila je takav karakter da je plemstvo bilo prisiljeno na ustupke kako bi spriječilo ustanak, a rezultat toga bio je čuveni Solonov zakon.

Sam Solon je pripadao klasi Eupatrida, ali mu je glavno zanimanje bila trgovina, koja ga je primorala da posjeti mnoge strane zemlje, što ga je obogatilo znanjem i životnim iskustvom. Solon je već uspio pružiti važne usluge svojoj rodnoj državi, kada je 594. godine prije Krista. e. je izabran za prvog arhonta s ovlaštenjem da izdaje potrebne zakone. Njegov zadatak je bio da "skine teret" (sisakhfiyah) sa ljudi i zemlje, kako je nazvao uništenje svih dužničkih obaveza sa njihovim posljedicama. Svi dugovi su poništeni, uklonjeno je založno kamenje koje je opterećivalo zemlju geomora, oslobođeni su svi koji su samo zbog nastalog duga bili u ropstvu, a od sada je zabranjeno zajmodavcima da porobe svoje dužnike. Solon se bavio reformama u građansko pravo, omogućavajući građanima, između ostalog, da sačinjavaju duhovne oporuke, što je pokazatelj da je u to vrijeme na Atici propalo načelo plemenske ili porodične imovine, budući da pravo zavještanja svoje imovine po vlastitom nahođenju pretpostavlja postojanje čisto lične imovine. U imovinskim parnicama bilo je moguće uložiti žalbu (žalbu) na presude funkcionera takozvanom gelieju, skupu porotnika koji su birani ždrijebom među svim građanima starijim od 30 godina.

Solon je u Atini uveo novu podelu građana na klase, na osnovu imovinske kvalifikacije, tj. iznos prihoda od imovine (ali samo od nekretnina). Postojala su četiri od ovih klasa: pentakosiomedimny, najbogatiji građani koji su imali najmanje pet stotina bakra ječma (ili vina i maslinovog ulja) godišnjeg prihoda; hippeas, tj. konjanici, čiji je prihod iznosio tri stotine medimna; zeugites, tj. timski igrači koji su primili najmanje dvije stotine medimna, i fetačiji su prihodi bili manji od ove brojke. (Jahači se tako zovu jer su mogli ići u rat sa konjem, a zaprege su dobile ime po tome što su imale par mazgi za oranje polja). Između ovih staleža raspoređena su prava i dužnosti, naime, bogatiji su imali veća prava, ali su nosili i teže dužnosti. Glavne funkcije u državi bile su dostupne samo pentakosiomedimnama, dok su fete mogle učestvovati samo u narodnoj skupštini. Ali prvoj klasi su pored lične službe u vojsci u dobrom oružju i na konjima dodijeljene takve dužnosti kao što su gradnja brodova, organizacija javnih svetkovina itd., dok su ljudi četvrte klase išli u rat lako naoružani ( sa štitom, lukom i strijelama) ili ih prave veslači na ratnim brodovima. (Lice druge klase su se pojavljivale u vojsci na svojim konjima i „potpuno naoružane“ – u šlemu, oklopu, čvarcima, sa štitom i kopljem; osobe trećeg su učestvovale u teško naoružanoj pešadiji, odnosno služile su kao hopliti i takođe u punom oklopu.) Takva raspodjela prava među građanima nije bila ni aristokratija ni demokratija, pa je stoga dobila poseban naziv timokratija (od grčkog timnia - kvalifikacija).

Solon je transformisao i državnu strukturu Athens. Na čelu odbora ostavljeno je devet arhonata, ali oni više nisu birani samo od eupatrida i ne samo od eupatrida, nego od svih građana prve klase i od svih ljudi, kojima su dali račun u svojoj vladavini. Pored Areopaga, koji je ostavio najviši nadzor nad poštivanjem vjerskih propisa i zakona i ponašanjem građana, kao i sud za ubojstva, Solon je osnovao novo vijeće od četiri stotine. Savjet je postao glavna državna institucija, jer je bio zadužen za državne prihode i rashode, komunicirao sa stranim vladama, prethodno razmatrao sve vladine mjere itd. Svi građani, ne isključujući proslave, imali su pravo učešća na narodnom saboru, koji je birao sve činovnike, odlučivao o svim najvažnijim stvarima i donosio zakonodavne odluke, ali samo pod vrhovnim nadzorom Areopaga, koji je mogao poništiti sve što, po njegovom mišljenju, bilo je suprotno zakonima i opasno za državu.

Solonova reforma je razdražila Eupatride, ali nije u potpunosti zadovoljila ni narod. Zapravo, za staro plemstvo je ipak otišla veliki značaj. S druge strane, bilo je mnogo onih koji su bili nezadovoljni činjenicom da Solon nije izjednačio zemljišno vlasništvo, kako su mnogi očekivali. Konačno, sizahfija je uništila staro zadužnice, ali su ostali na snazi ​​stari ekonomski uslovi zbog kojih je bilo potrebno zaduživati ​​se i plaćati visoke kamate. Zato se narodno vrenje nastavilo i nakon reforme koju je sproveo Solon. Ishod ove države bio je uspostavljanje tiranije u Atini, kao što je u isto vrijeme učinjeno i u drugim gradovima Grčke. Tiranija je dominirala Atinom pola veka (560-510). Prvo je gradom vladao Pizistrat (do 527. godine), zatim njegova dva sina, Hipija i Hiparh.

Nakon toga, nakon protjerivanja tiranina iz Atine, u Atici je ponovo počela borba stranaka. U 508-506. BC e. Izvršena je Klistenova reforma, koja je označila početak atinske demokratije. Predstavnici demosa dobili su pravo na izbornu funkciju. Istina, titula arhonata ostala je dostupna samo za prva dva staleža, ali je samo arhontstvo izgubilo svoj nekadašnji značaj, pa je i najsiromašniji građanin mogao ući u Vijeće, jer je izbor u ovu instituciju izvršen ždrijebom svih građana koji su tražili ovu poziciju. Arhonti su uvelike patili u svom značaju čak i pod tiranijom, ali su sada osnovani posebni koledži na koje su prebačene dužnosti arhonata. Kako bi osigurao transformirani politički sistem od tiranije, Klisten je uveo takozvani ostracizam. Svakog proljeća narod je morao glasati o pitanju da li neko od građana predstavlja opasnost za slobodu, a ako bi se dobio potvrdan odgovor, sazivao se novi zbor građana na kojem su svi prisutni pisali na školjku ili krhotinu. (ostrakizam). Ko je imao većinu glasova protiv sebe, protjeran je iz Atike na deset godina, ali nije izgubio imovinu i po povratku je ponovo uživao sva svoja prava.

Zahvaljujući Klistenovoj reformi, narod je postepeno dobio odlučujući glas u svim najvažnijim državnim poslovima, a narodno vijeće (ekklesia) je počelo da dobija glavni značaj u unutrašnjem životu Atine.

Transformacija Atine u pomorsku i trgovačku državu trebalo je da dovede do promena u njihovom unutrašnje uređenje samim tim što je timokratija koju je uveo Solon i koju je zadržao Klisten bila zasnovana na vlasništvu nad zemljom, koja je sada, kao osnova uticaja u društvu, ustupila mesto industriji i trgovini. Niz promjena koje su se desile u atinskom državnom životu u prvoj polovini 5. vijeka prije nove ere. BC e., dovela do trijumfa demokratije. Prije svega, u to vrijeme javne službe, koje su bile vlasništvo samo bogatih, postale su jednako dostupne svim građanima bez razlike klasa. Ali u Atini je još uvijek postojala institucija koja je bila u suprotnosti sa samim duhom demokratije. Bio je to areopag, koji se sastojao od doživotnih članova i uživao je pravo vrhovnog nadzora nad samim narodnim vijećem. U Areopagu su vladale stare religijske tradicije, ne baš pogodne za želju za promjenom, a njegov sastav činili su bivši arhonti koji su u ovaj položaj pali ždrijebom, tj. uzgred, nipošto nije sadržavao garanciju da će Areopag posebno mudro ostvarivati ​​svoja prava.

Efialt je odlučio da udari na Areopag. Izveo je prijedlog prema kojem su iza imenovane institucije ostali samo slučajevi ubistava (zbog njihove povezanosti s vjerskim idejama o umiloštenju bogova). Sva ostala prava Areopaga podijeljena su između narodne skupštine, Vijeća pet stotina i Helijuma, tj. od strane žirija izabranog žrijebom od svih građana koji imaju najmanje 30 godina. zvaničnici sada su morali da predaju svoje godišnje izvještaje direktno narodu, a ljudi su ih mogli i otpustiti prije roka u slučaju bilo kakve greške s njihove strane. Dozvoljeno je predlagati nove zakone narodu samo dokazujući bezvrijednost starih pred helijumom.

Smrt je spriječila samog Efialta da dovrši ovu reformu, ali je on našao nasljednika svog djela u ličnosti Perikla. Za vreme Perikleove vladavine, atinska demokratija je dostigla svoj najveći razvoj. Četiri puta mjesečno u gradu se okupljao narodni zbor na kojem su učestvovali svi građani i svako je mogao da iznese svoje mišljenje, a o stvarima se odlučivalo većinom glasova. Vijeće pet stotina pripremalo je prijedloge koje je trebalo uputiti narodu i bilo je zaduženo za tekuće poslove. Sve sudske predmete razmatrala je porota od šest hiljada građana, izabranih ždrijebom i podijeljenih u deset odjeljenja. Gotovo sve javne funkcije bile su pomiješane ždrijebom, ali je svaka izabrana prije stupanja na dužnost morala dokazati da će biti sposobna ispuniti dužnosti povezane s tim. Samo su stratezi i dalje birani direktnim glasanjem i ponovo birani nakon jednogodišnjeg mandata. Tako je vrhovna vlast u Atini bila direktno u rukama naroda. Da bi narod imao priliku da zaista ispunjava, na primjer, dužnosti sudija, koji su imali dosta slučajeva sa tužbama koji su nastajali u drugim gradovima, ali su razmatrani u Atini, Perikle je uveo malu naknadu za administraciju sudsko mjesto, u iznosu od dva ili tri obola dnevno, - iznos za koji se moglo imati dnevnu hranu.

Grčka demokratija je dostigla svoj vrhunac. Međutim, beskonačni sukobi između grčke politike doveli su u arenu novu silu - Makedoniju. Aleksandar Veliki postao je "grobar" grčke demokratije, koja je nestala u kotlu prve preraspodjele svijeta.

Aleksandar Veliki, koji je stupio na prijesto Makedonije 336. pne. e., ostvario je planove koje je njegov otac skovao: preduzeo je pohod protiv Perzijanaca - starih neprijatelja Grka. Perzijska država, u to vrijeme već prilično slaba, pokrivala je ogromnu teritoriju: visoravni Irana, veći dio srednje Azije, cijelu Malu i Malu Aziju, dio Indije i Egipta. Nakon prvih pobjeda, Aleksandar Veliki je imao ideju da osvoji cijelu perzijsku državu, a potom i svjetsku dominaciju. Tek 324. godine pne. e., dovodeći svoju iscrpljenu vojsku do rijeke Ind, Aleksandar je bio prisiljen prekinuti dugi vojni pohod i umro je godinu dana kasnije u dobi od 33 godine.

Zahvaljujući osvajanjima Aleksandra Velikog, stvoreno je gigantsko carstvo koje je pored Balkanskog poluostrva i ostrva Egejskog mora obuhvatalo Egipat, Malu Aziju, jug Centralne Azije i deo Centralna Azija. Pohodi velikog komandanta donijeli su u isto vrijeme uništenje i stvaranje. Tokovi grčkih i makedonskih doseljenika slivali su se na istok, koji su posvuda uspostavljali nove društvene odnose, osnivali gradove-države, postavljali komunikacijske puteve i širili kulturu grčkog svijeta, zauzvrat upijajući tekovine drevnih civilizacija.

U mnogim osvojenim gradovima, javne škole, gde su dečaci učeni na grčki način, izgrađena su pozorišta, stadioni, hipodromi. Grčka kultura i način života prodrli su na Istok, upijajući tradicije istočnih kultura. Zajedno sa grčki bogovi Poštovani su Izida i Oziris i druga istočna božanstva, u čiju čast su podignuti hramovi. Helenistički kraljevi zasadili su, prema istočnjačkom običaju, kraljevski kult. Neki gradovi su postali veliki kulturni centri takmičeći se sa Grcima. Tako je u Aleksandriji stvorena ogromna biblioteka koja se sastojala od oko 700 hiljada svitaka. Velike biblioteke bile su u Pergamonu i Antiohiji.

Politički život i sistem vrijednosti

Carstvo je bilo izuzetno krhak entitet. Obuhvaćao je oblasti koje su međusobno veoma različite, kako ekonomski tako i kulturno. Njihovo stanovništvo ispovijedalo je različite religije. Aleksandar Veliki, zauzimajući prvenstveno velike gradove, bio je zadovoljan prikupljanjem poreza od osvojenih krajeva, mijenjajući malo toga u njihovim životima. Nakon njegove smrti, država je podijeljena između Aleksandrovih nasljednika - generala koji su se međusobno borili za vlast. Opet su nastajali i raspadali vojni savezi, digli su se guverneri i doživjeli poraz. Grčka helenističkog doba bila je niz zasebnih država u kojima su lokalne tradicije bile isprepletene s grčkom i makedonskom.

Ove države su bile svojevrsna kombinacija istočnih despotizama i sistema polisa. Na čelu je bio monarh, koji je imao svoje zemlje, stalnu vojsku i centralizovanu upravu. Ali gradovi sa ruralnim teritorijama koji su im dodijeljeni zadržali su samoupravu. Istina, veličina gradskog zemljišta ovisila je o kralju, politika je izgubila pravo na samostalnu vanjsku politiku, a kraljevski službenik je nadgledao njene unutrašnje stvari.

Unutar helenističkih država nije bilo prave stabilnosti: s vremena na vrijeme su ih potresali dinastički ratovi, sukobi između gradskog plemstva i kraljevske uprave, borba gradova za potpunu autonomiju i protesti nižih društvenih slojeva protiv poreskog sistema. . Situaciju je pogoršala činjenica da je već u III vijeku. BC e. mlada militantna rimska civilizacija pokrenula je ofanzivu protiv helenskog svijeta, osvajajući jednu državu za drugom.

Helenistički svijet je postepeno apsorbiran u Rimsko Carstvo. Godine 196. pne. e. Rim je proglasio "slobodu" grčke politike, odnosno likvidaciju monarhijskog sistema - slogan koji je imao određenu popularnost među Grcima. Rimski garnizoni su se sada nalazili u velikim gradovima Helade, Rim je određivao granice država, intervenisao u unutrašnja pitanja politike. Sindikati politika su raspušteni, umjesto demokratije uspostavljena je oligarhija, ogroman broj ljudi je prodat u ropstvo i odveden iz zemlje. Godine 30. pne. e. Rimske trupe osvojile su Egipat - posljednju od helenističkih država koja je zadržala svoju nezavisnost.

U helenističkoj eri, po prvi put u istoriji čovečanstva, kontakti između Istoka i Zapada postali su trajni i stabilni. Ovi kontakti su se manifestovali u mnogim oblastima: ojačani su trgovinski odnosi, stvoreni su novi oblici državnosti, rasla je kulturna interakcija. Ali na kraju, uspon Grčke do svjetske sile nije ubacio nove snage drevna civilizacija. Temelji grčke civilizacije (demokratizam, izolacija politika - autarkija) su narušeni, a novi civilizacijski temelji nikada nisu stvoreni.

Apel na umjetnost antičke Helade danas može izgledati kao anahronizam: zašto se truditi sa razmišljanjem o davno nestalim spomenicima, kada je čovječanstvo dugo napaćenog XX vijeka. u agoniji i sumnji u potrazi za rješenjima za goruće životne probleme? Da li statue od prije tri hiljade godina, osim toga, uglavnom teško polomljene, ponekad nerazumljive, imaju pravo da odvlače pažnju i vrijeme moderne, vječno zaposlene osobe? Mogu li mu dati više od znanja o nizu činjenica i događaja o određenom vremenu, hoće li ga smiriti u trenucima dubokog duhovnog preokreta ili uzbuditi u teškim periodima ravnodušnosti i depresije, ponekad zarobivši ne samo jednu osobu, već i cijelo društvo?
Odgovori na ova pitanja teško da se mogu naći ni u jednoj knjizi. Ponekad se pojavljuju u najneočekivanijem trenutku, a često u onim satima kada se osoba, došavši u muzej, isključi iz svakodnevne gužve. Zadržavajući se u hodnicima umjetnosti antičke Helade, na prvi pogled vidi monotone mramorne statue, koje se međusobno razlikuju samo po okretu trupa ili nagibu glave, pokretu ruku ili položaju nogu. Ljudi kojima je sve ovo dosadno žure u dvorane u kojima su skulpturalni spomenici puni uzavrele strasti ili šarena platna pričaju o zabavnim situacijama, dramatičnih događaja odmah zaokupljajući maštu gledaoca. Međutim, oni koji su zainteresovani antičkih spomenika, ne brini: on će dobiti svoju nagradu. Helenska skulptura (a glavna stvar u umjetnosti starih Grka je plastičnost - "muza je jaka, ali tajna") ne otkriva odmah puno bogatstvo emocija, sukoba i ideala sadržanih u njoj. Zahtijeva neužurbano, promišljeno promišljanje, prodor u karakter plastičnih formi, gotovo stvaran, vizualni dodir koji unosi radost svim vrstama nijansi u modeliranju mramornih skulptura.
Helenska umjetnost, o kojoj će biti riječi, zapravo nije takav muzej i antikviteti: da biste uživali u njoj, nije potrebno ići u dvorane Ermitaža. Mnogo je zgrada na ulicama ruskih i zapadnoevropskih gradova, pored kojih ljudi svakodnevno prolaze i vide frontone ukrašene skulpturama, reljefnim frizovima ili monumentalnim statuama, prelepe kolonade koje su kreirali arhitekti koji su se okrenuli antici. Prolaznici obično ne razmišljaju o starim Helenima, ali u dubini njihove svijesti ponekad se budi sjećanje na Grke koji su živjeli prije milenijuma i otvarali ljudima mogućnost da se „s pravom raduju“, kako je rekao Aristotel. Zahvaljujući njihovoj estetici

Prema tim uvidima, na dorskom trijemu izgleda kao da su u čoveka usađeni hrabrost i hrabrost, a na jonskom ili korintskom trijemu, koji krasi ulaz u pozorište, čovek doživljava „radost prepoznavanja“, očekujući susret sa art.
Uprkos milenijumima koji nas razdvajaju od starih Helena, mi u velikoj meri živimo i dišemo njihovu svest o svetu, njihov odnos prema biću, obojenu i obogaćenu, štaviše, velikim idejama hrišćanstva...
Umjetnička baština Antička Helada je jedna od dvije komponente velike antičke kulture (druga je umjetnost starog Rima), koja je odredila suštinu cjelokupnog potonjeg europskog estetskog stvaralaštva. Stari Heleni, ili Grci, bili su mali, ali talentovani narod koji je naseljavao Balkansko poluostrvo u 1. milenijumu pre nove ere. e. Poreklo njihovog nastanka seže u daleku prošlost.
U III-II milenijumu pne. e. na Balkanskom poluostrvu, u zapadnom primorskom delu Male Azije i na ostrvima Egejskog mora živeli su daleki preci Grka. Veliki utvrđeni gradovi Ahejaca - Mikena, Tirint, Atina, Pilos i drugi - bili su deo velike, veoma razvijene, ali do sada malo proučene egejske ili kritsko-mikenske kulture, zajedno sa Trojom, gradovima ostrva Krita. i mnogi drugi centri Egejskog basena1. Osvojivši Krit, ali oslabljeni nakon naporne borbe s Trojom, Ahejci su doživjeli savladavajući pritisak Dorijana: ova plemena su se slijevala na Balkansko poluostrvo sa sjevera i uništila gradove Ahejaca, * "gurajući stanovnike u južne krajeve od Peloponeze.
Može se reći da je grčka umetnost započela svoju istoriju u 11. veku. BC e. U 1. vijeku BC e. Rimljani su Grčku pretvorili u carsku provinciju. I iako su helenski gradovi postojali do kraja antičkog perioda i dalje, njihova kultura i umjetnost od 1. do 4. stoljeća. n. e. već su bili dio kulture Rimskog carstva. Veliki period helenske umetnosti, koji je ostavio najsjajnije spomenike čovečanstvu, trajao je od 11. do 1. veka. BC e. O tome će biti reči u ovoj knjizi.
Umetnost Helade je, naravno, imala u svom razvoju početne faze, vekove procvata i kasni period, kada je u prirodi umetničkog
1 Neki istraživači smatraju da je umjetnost egejskog svijeta početak grčka kultura, drugi su oprezniji i tretiraju ga kao "tampon" fenomen između drevnog Istoka i grčke civilizacije. U ovoj knjizi priča o umjetnosti Helade počinje kreativnošću Dorijanaca. Sa umetničkim spomenicima egejskog sveta čitalac će moći da se upozna i u drugim publikacijama, posebno u albumu: Egejska umetnost - M., 1972. U ovoj knjizi, od spomenika egejske umetnosti, čitalac videće (u umetku i na letnjoj strani) četiri rada.
Čitalac kojeg zanima potpuniji set ilustracija o grčkoj umjetnosti moći će pronaći njihovu reprodukciju u drugim knjigama autora.

Venske forme su počele osjećati gubitak prijašnjeg integriteta i savršenstva. S tim u vezi, razlikuje se nekoliko perioda u umjetnosti Helade: homerski (XI-VIII vek pne), arhaični (VII-VI vek pre nove ere), klasični (V-IV vek pre nove ere) i helenistički (III-I vek pre nove ere) . Najnoviji antičko doba(I-IV vek nove ere) Helada je živela, kao što je navedeno, pod vlašću Rima.
Kada se čitalac susreće sa ovim ili onim sistemom periodizacije umetnosti, uvek treba da ima na umu uslovljenost predloženih granica, uspostavljenih samo radi pogodnosti razumevanja razvoja i u sukobu sa živim kontinuitetom večnog, neprestanog kretanja. Nemoguće je tačno naznačiti granice arhaizma i klasike, klasike i helenizma, kao što je nemoguće tvrditi da je u tom i takvom vijeku ili u toj i toj godini završila, na primjer, umjetnost. drevni istok i počela je antička era. U mnogim ranim spomenicima grčke arhaike dugo vremena elementi drevne istočnjačke umjetnosti su se osjetili. Isti kontinuitet, bez prestanka, može se posmatrati i tokom opadanja antike. U II veku. n. e. u Rimu se još uvijek gradio veliki hram svih bogova, Panteon - najpoznatiji spomenik paganskog doba, ali tih istih godina u dubokim tamnicama Rima, katakombama, već nastaju ranokršćanska djela - freske puni novih senzualnih emocija, višefiguralni reljefi na mermernim sarkofazima. Kontinuitet, integritet i solidnost procesa razvoja antička umjetnost(kao uostalom i umjetnost drugih epoha) uvijek se mora uzeti u obzir, promišljajući i misaono analizirajući karakteristike raznih umetničke forme.
Umjetnost antičke Grčke - prekretnica u razvoju ljudske kulture, lociran hronološki između epoha antičkog istoka i srednjeg vijeka, svojevrsna je karika u lancu univerzalne evolucije umjetničke forme. Istovremeno, umjetnost Helade je originalan, poseban fenomen. Upravo ta dva njegova kvaliteta - opšti istorijski značaj i individualna, jedinstvena suština - uvek treba da shvati osoba koja dolazi u dodir sa slikama koje su stvarali stari Grci. Takođe, međutim, treba se odnositi i prema svakom pojedinačnom umjetničkom djelu, koje je, s jedne strane, element kontinuirane ljudske evolucije, dio univerzalne civilizacije, a s druge strane, izuzetna kreacija pojedinca – umjetnika. koji nikada ne mogu pronaći ništa potpuno adekvatno.
Čitalac koji je upoznat sa spomenicima Drevnog Istoka, koji zna za postojanje piramida u Gizi, o reljefima egipatskih hramova, o monumentalnim kipovima faraona, primijetit će mnogo fundamentalno novih stvari u umjetnosti. starih Helena. Zaista, drevni egipatski umjetnici bili su vođeni osjećajima neizmjernosti, globalnosti svijeta, raspoloženjima obojenim sviješću o kosmičkoj prirodi bića: stupovi egipatskih hramova još uvijek se doživljavaju kao gigantska oličenja same esencije biljaka - lotosa ili papirusa. , plafoni centralne

Rođenje Afrodite. Reljef. Mramor. Oko 460. pne e. Rim, Nacionalni muzej
dvorane su kao nebo sa zvezdama, a sami hramovi su kao umjetnički model univerzum. Osoba pored takvih arhitektonskih slika djeluje zanemarljivo, beznačajno, gotovo zrno pijeska. Kod hrama kraljice Hatšepsut u Deir el-Bahriju, on je beznačajan - iznad njega se uzdiže hram sa ogromnom kolonadom kao simbolom božanstva, priroda (stene) caruje još više, a svim tim dominira nebo i sveobuhvatni kosmos. U Grčkoj su umjetnici, ne gubeći osjećaj za kosmičku prirodu bića, počeli da vide glavnu stvar u zemaljskim slikama. Hramovi su građeni na osnovu ljudskih proporcija, stupovi su često imali oblik karijatida i Atlantida.
Granice koncepta božanstva u Egiptu bile su beskonačno široke. U Grčkoj su svi svjetski entiteti (priroda, životinje, biljke), uključeni u pojam božanstva, poprimili oblik osobe. Postanak je utjelovio hrabri mudri Zevs, prostranstvo mora sa svojim nemirima i opasnostima - Posejdon, biljni svijet, obećavajući plodnost i bogatstvo - Demetra, životinjsko carstvo - Artemida itd.
Božanstvo u umu starog egipatskog umjetnika bilo je beskonačno u svojim parametrima, u Grčkoj je božanski i stvarni svijet bio fokusiran na ljudske oblike. U takvoj promeni sveta

Pogledi se mogu osjetiti, s jedne strane, kao sužavanje okvira u percepciji bića, izvjesno smanjenje njegove veličine i sveobuhvatnosti, ali, s druge strane, u tome se ne može ne vidjeti kretanje ka humanističkom razumijevanju. okolne stvarnosti. Čovek za Grka više nije beskonačno malo, beznačajno biće, izgubljeno u prostranstvu božanskih sfera, već, takoreći, samo oličenje ideje, centar univerzuma.
Ako se u starom Egiptu božanstvo često pojavljivalo u obliku poluživotinje, često s ljudskim tijelom i životinjskom glavom, onda stari Grci imaju drugačiju priču: božanstvo uvijek ima izgled osobe, i to pod maskom od čudovišta se koristi tijelo životinje, ali ponekad je glava ljudska.
U umjetnosti drevni egipat umjetnik je fasciniran veličinom i misterijom prirode i božanstva, obuzima ga svečano i strahopoštovanje. Kod grčkih umjetnika, čak iu ranoj arhaičnoj eri, osoba djeluje mirno, samouvjereno, veličanstveno.
U poređenju sa egipatskom umjetnošću, elementi sekularnog principa pojačani su u grčkoj umjetnosti, naravno, sa još uvijek vrlo značajnim kultnim značenjem.
Svijet umjetničkih slika starog Egipta pun je kontrasta. To su ili velike figure svemoćnih faraona, svećenika, službenika, ili mali - beznačajni robovi, zarobljenici. Razlika u veličini ljudi prikazanih na egipatskim reljefima, objašnjena društvenim statusom, je sveprisutna. Kod starih Helena gotovo nestaje.
Unutrašnje uzbuđenje čak i spolja mirnih slika u drevnim egipatskim spomenicima maksimalno je naglašeno od strane umjetnika. U umjetnosti Grka, posebno u klasičnom periodu, sve gravitira ka obuzdavanju emocija, uzvišenom prosvjetljenju svijesti.
Vrijedno je obratiti pažnju na činjenicu da će se nakon izražajnosti egipatske percepcije svijeta, koju je zamijenila racionalnost i logika antike, emocionalna suština slika ponovo jasno očitovati u umjetnosti srednjeg vijeka, kako bi ponovo ustupio mjesto logički racionalnom sistemu tokom renesanse. U takvom beskrajno pulsirajućem ritmu ljudskog odnosa prema svijetu, kada racionalni principi naizmjenično nastaju nakon čulnih principa, antika se doživljava kao jedna od najsjajnijih manifestacija svjetske umjetničke svijesti.
Poznato je da su pojačana unutrašnja emocionalnost i senzualna ekspresivnost doveli u umjetnosti starih Egipćana do kanonizacije oblika, svojevrsnih principa vanjskog suzdržavanja. Grčki filozof Platon piše: "Utvrdivši da je to lijepo, Egipćani su to objavili na svetim svečanostima, a niko - ni slikari, ni bilo ko drugi koji stvara svakakve slike, niti uopće oni koji se bave muzičkom umjetnošću." , nije smjelo ulaziti u inovacije i izmišljati nešto drugo osim domaćeg.”
Sasvim drugačija slika je umjetnost starih Grka, koju karakterizira česta, vrlo primjetna promjena umjetničkih oblika, posebno izražena na prijelazu iz 5. u 4. stoljeće. BC e.
1 Muzička umjetnost kod starih Grka - umjetnost kojom su upravljale prelijepe muze, predvođene bogom Apolonom.- cca. autor knjige.

Utjelovljena, kao što je navedeno, u drevnoj egipatskoj umjetnosti, svijest o bezgraničnosti kosmičke skale svemira odredila je primjetnu misteriju njegovih slika.
U umjetnosti Helena, gdje je čovjek postao osnova nove mitološke percepcije, a pažnja umjetnika usmjerena na njegovu suštinu, element misterije bića postao je mnogo manji.
U vrijeme formiranja antičke (helenske) umjetničke djelatnosti, glavne vrste likovne umjetnosti poznate u našem vremenu imale su vremena da se pojave i formiraju: arhitektura, skulptura, slikarstvo, reljef, slikanje vaza, gliptica, itd. U staroj Grčkoj, dobili su daljnji razvoj, što je dovelo do originalnosti i različitosti starogrčkih i staroegipatskih spomenika. U umjetnosti Grka, u isto vrijeme, nemoguće je ne primijetiti mnogo novih stvari, posebno u odnosu na materijale. Jedna od glavnih inovacija bila je raširena upotreba mramora umjesto čvrstih stijena (granit, bazalt, diorit), suglasnih s osjećajem vječnosti, pored obojenih, što je pojačalo apstrakciju egipatskih slika od stvarnosti. Pored dubokih, među Helenima su postale rasprostranjene i nove vrste gliptike, kao što je, posebno, kameja; staklene posude također su se pojavile u izobilju, a umjetnost terakote postala je vrlo popularna.
Alati helenskih vajara bili su jezik, scarpel, tra-yanka, rašpa, svrdla. Početna obrada obavljena je perom, od udaraca oštrog kraja kojeg su na površini ostali grubi tragovi. Zatim je kameni blok pažljivije obrađen škarpelom, koji je, kao i jezik, tučen čekićem, tako da je od oštrog i ravnog radnog kraja škarpela ostao trag nalik na stazu. Naknadna završna obrada izvedena je sa tacnom, ostavljajući male paralelne zareze. Zatim je kamen poliran rašpiljom ili pijeskom. Da bi napravili udubljenja - ušne školjke, nozdrve, nabore odjeće itd. - helenski majstori koristili su bušilicu.
U umjetnosti Helena, skulptura je uvijek zauzimala prvo mjesto po svom značaju. Čak su i oblici arhitekture (na primjer, Partenon) bili plastični. Veoma nerazvijeno fresko slikarstvo na avionu nije bio od interesa za Grke, bio je gurnut u stranu tokom procvata (5. vek pne) crtežima na sfernim površinama posuda. Očigledna je plastičnost cjelokupnog pogleda na svijet Grka. Deklarisala se i u prirodi filozofskih aforističkih zaključaka ("Znam da ništa ne znam", "Spoznaj sebe" itd.), mitološki junaci izgledaju kao opipljivo personificirane ideje, trodimenzionalna i figurativna percepcija Grka svijet i sve je upečatljivo.elementi.
Ako je umjetnošću Istoka dominirala spekulacija, a ponekad i ne sasvim jasna apstrakcija, misterija (usput rečeno, pronađeni su kasnije u umjetnosti srednjeg vijeka), onda je slika koju su stvorili Heleni (arhitektonska, skulpturalna, filozofska , poetski, mitološki, slikovni) uvijek je krajnje specifičan, toliko je jasan da se, čini se, može osjetiti, dodirnuti rukom.

Plastičnost percepcije svijeta je srž, suština antičke, uglavnom helenske umjetnosti. U rimskom će već biti uočljivi preduslovi za prelazak u novo – srednjovjekovno, kao i prije antike, spekulativnije, apstraktnije razumijevanje bića i čovjeka.
Umjetnost starih Helena ispoljavala je izuzetan integritet estetskog poimanja svijeta, svojevrsnu univerzalnost umjetničkog mišljenja, sposobnost jednog majstora, daleko od profesionalnih ograničenja, da svoja osjećanja izrazi u različitim vrstama umjetnosti, u arhitektonskom struktura, statua, keramika ili nakit. Tako su radili Fidija, Skopas i vjerovatno mnogi njihovi saplemenici. Nije slučajno da su se isti kvaliteti integralne umjetničke svijesti ispoljili kasnije, u godinama visoke renesanse, u djelima Leonarda, Raphaela, Michelangela.
Ellin je sebe u mislima doživljavao kao veliku, skladnu i lijepu osobu. „Umjetnik, stvarajući ih (kipove sa frontona Partenona. - G.S.), teško da je pred sobom imao savršeniju prirodu od nas“, rekao je Gete, „umjetnik je sam odrastao i, utjelovljujući prirodu, odražavao je svoju vlastito visoko savršenstvo u njoj.. Ko hoće da učini nešto veliko, mora razviti svoje moći do te mjere da bude u stanju, poput Grka, da podigne nižu stvarnu prirodu do visine svog duha i da ostvari ono što je u pojava prirode, zbog unutrašnje slabosti ili vanjskih prepreka, ostala je jednostavna. prilika" 1.
Kompletnost i integritet, potpunost umjetničke slike bila je karakteristična za umjetnost starih Helena. Isključen je osjećaj dvojnosti, neizvjesnosti. Osjećaj radosti patnje koji se snažno razvijao u srednjem vijeku bio je stran grčkoj umjetnosti; nije podsticao utjelovljenje međusobno isključivih, već isprepletenih emocija. Ljepota je u helenskoj umjetnosti uvijek morala biti logično izražena od strane umjetnika i jasno, bez propusta, uočena od strane gledatelja. umjetnost za starogrčki osim toga, to nije bio samo ukras, on je sadržavao neko ozbiljnije, moralno duboko značenje, neophodno za čoveka u njegovom stvarnom životu. „Ko je lep – samo jedan nam ugađa vid, ko je dobar u sebi – i izgledaće lep“, kaže pesnikinja Safo. U estetici stvorenih slika Grci su oduvek želeli da vide etičke, moralne elemente. Očigledno, u vezi s tim, pjesnik Teognid piše: "Sve što je lijepo je slatko, a što nije lijepo nije slatko." Logička jasnoća umjetničkih slika, određenost i cjelovitost njihovih oblika, kao i plastičnost, čine jedan od bitne kvalitete helenska umjetnost.
Druga, vrlo važna, možda čak i glavna karakteristika helenske umjetnosti, s kojom će se čitalac susresti, je izuzetno snažna metaforičnost slika.
U spomenicima starog Egipta, kao što je navedeno, njihova kultna suština je uvijek bila na prvom mjestu. Cijenom sada, bez sumnje
1 Eckerman IP Conversations with Goethe in poslednjih godina njegov život: Per. E. T. Rudneva.- M.; L., 1934.- S. 406-407.

Njihove ogromne estetske kvalitete, ma koliko bile velike, bile su podvrgnute vjerskim kanonima. U Heladi nastaje i razvija se novi princip umjetničkog odraza svijeta koji koegzistira s kultom. U spomenicima metafore uvijek dolaze do izražaja. Naravno, mnoge njegove manifestacije evoluiraju tokom vremena ranih radova Heleni još uvijek čuvaju opsežne posvete uklesane na mramornim površinama božanstvima prikazanim na njima. Kasnije u klasici, ova tendencija nestaje, i više nije moguće zamisliti na nozi Apolona Belvedere ili Afrodite od Melosa utisnute višelinijske apelacije na božanstvo. Kip se počinje doživljavati ne samo kao poklon hodočasnika svemoćnom olimpijcu, već prije svega kao umjetničko djelo. Ovaj proces, koji se aktivno razvijao kroz helensku istoriju, doveo je, zapravo, do rađanja umetnosti. (Iako treba napomenuti da stari Grci nisu imali riječ u svom jeziku koja bi bila ekvivalentna kasnijem izrazu "umjetnost".)
Metafora, karakteristična za umjetnost svih vremena i naroda, nastala je i manifestirala se posebnom snagom, prije svega među Helenima. Možemo reći da je postao osnova umjetničke slike. Kao u čuvenoj pesmi „Na divljem severu sama stoji...“ pesnik ne govori o boru i palmi, već o razdvojenim ljubavnim dušama, a opisana stabla nisu ništa drugo do poetske metafore, a helenske slike su često oslikana novim, ponekad neobičnim, ali uvijek svijetlim tonovima koji obogaćuju percepciju.
Agesander (m. r. Aleksandar).
Afrodita sa Melosa. Mramor.
1. polovina 2. st. BC e. Pariz, Luvr

Metafora kao dubinsko svojstvo umjetničke slike zasnovane na asocijativnim vezama estetske prirode (zahtjevajući njeno pažljivo, neužurbano promišljanje i doživljavanje) činila je osnovu grčke umjetnosti, a kasnije i svega kasnijeg – evropske. Metafora je složena, neraskidivo je povezana sa kontemplativnom slikom i, u suštini, „u njoj se ogleda, kao da je njegov, gledalac, kvalitet. Što je osoba oštrija, to je kompleksnija, bogatija. a metaforički kolorit spomenika mu se čini raznovrsnijim.Što je njegov estetski prtljag skromniji, to je metafora za njega bezbojnija, a umjetničko djelo manje izražajno.
U staroegipatskim spomenicima, koji su, kako je spomenuto, u velikoj mjeri podređeni religijskim elementima percepcije, metafora se ne ostvaruje uvijek otvoreno i logično, budući da se majstor prvenstveno poziva na čudo, otkrovenje, tajanstveno osvjetljenje. Drevni način umjetničkog i metaforičkog razumijevanja i promišljanja svijeta u osnovi se razlikuje od egipatskog.
S obzirom na skulpture eginskog frontona, gdje se bore Ahejci i Trojanci, mora se imati na umu da je u svijesti osobe iz 5. stoljeća. BC e. ovaj sukob je bio povezan sa ratom Grka i Perzijanaca, koji je tada jako zabrinuo helensko društvo. Pobjedu bogova nad divovima, prikazanu na reljefima Zevsovog oltara u Pergamu, doživljavamo kao svojevrsnu metaforu, umjetničku aluziju na trijumf stanovnika Pergama, koji su pobijedili svoje protivnike - Gale.
Stari Grci su počeli shvaćati da se u živom tkivu prave umjetnosti krije ne samo ljepota alegorije - metafore, već i mogućnost čudesnog predviđanja. Počeli su vidjeti umjetnike prvenstveno kao proroke.
Metaforičnost grčke umjetnosti posebno se živo manifestira u temi kentauromahije. Bilo bi naivno misliti da su Grci iz 5. st. BC e. vjerovali u postojanje kentaurskih čudovišta. Kentaur je doživljavan kao poetska slika polučovjeka, poluživotinje, a pobjeda nad njim bila je trijumf bistrog uma nad haotičnim i nejasnim poluživotinjskim stanjem.
Metaforička priroda Helena nije se očitovala samo u filozofskom razumijevanju mnogih mitološke slike, ali i u odnosu na majstore prema likovnim svojstvima materijala. Kao da je u mermeru koji se već pomalo „topio“ sa površine, a posebno prikladan za statue Afrodite, sadržan smisao slike. Nije slučajno da su majstori preferirali bronzu u statuama sportista, što je više u skladu s vanjskim kvalitetama preplanulog muškog tijela. U svijesti gledatelja, označena svojstva materijala prenijeta su na kvalitet slike. Oni su formirali njenu suštinu, ojačali njene karakteristike.
Metafora utiče i na prirodu obrade materijala – u interpretaciji njegove površine. Glatkoća kamena stvara jedan dojam slike, hrapavost izaziva druge asocijacije, a od toga se mijenja odnos prema slici. Neuglađena, generalizirano ocrtana ramena i lice kentaura na jednoj od metopa Partenona nisu rezultat kiparske greške. Njihova razlika od mermera sa više

Tijelo Grka koji se rva s čudovištem s tijelom obrađenom površinom doprinosi svijesti o grubosti i neotesanosti kentaura, nasuprot osobi koja je skladna i bistra u svojim svijetlim mislima.
Baš kao i koncepti hronološki okvir antike, koja se otkrila u mnogima raznih stilova, maniri svih narednih vekova, uključujući i moderno doba, njegove teritorijalne granice su takođe uslovne. Može se samo naznačiti gdje su se izrazile početne manifestacije helenske umjetnosti i gdje se helenska kultura deklarirala kao nova, neobična, lijepa cjelina koja je sve zadivila. Poput boginje koja izranja iz pjene, antička umjetnost, neprevaziđena u ljepoti svojih spomenika, otkrila se prvi put u egejskom bazenu; nastala je, moglo bi se reći, iz talasa, poput prelepe Afrodite. Krit, Kikladi, Balkansko poluostrvo, Mala Azija bile su zemlje po prvi put oplemenjene čudesnim klicama helenske umetničke svesti. U početku su se uske teritorijalne granice antičke umjetnosti kasnije značajno proširile. Oni uključuju Španiju na zapadu, obale Crnog mora na severu, gradove Male Azije na istoku i severnoafričke gradove na jugu.
Napadom varvara na grčko-rimske gradove u prvim stoljećima naše ere, granice utjecaja umjetnosti starih Helena ponovo su se suzile, ali se rimski elementi izjašnjavaju. Ponekad se vrlo neobična djela Helena pojavljuju na periferiji - u Španiji, Siciliji, sjevernom crnomorskom regionu, sjevernoj Africi, južnoj Francuskoj, Maloj Aziji. Posebnost života i života brojnih helenskih plemena određuje i specifičnosti umjetničkih škola (atičkih, dorskih, jonskih), koje se međusobno jako razlikuju i ostavljaju različite po svom stilske karakteristike spomenici.
U knjizi će čitalac pronaći mnogo informacija o djelima helenskih majstora, upoznati imena umjetnika i kipara, naučiti o odnosu samih starih Grka prema umjetnosti. Veliki dio ovih podataka u modernu nauku dolazi iz spisa raznih antičkih autora, a prvenstveno iz čudesno sačuvane knjige Pausanije "Opis Helade", prevedene na ruski.
Od umjetnosti Helade sačuvano je dosta spomenika, arhitektonskih i skulpturalnih, kao i proizvoda primijenjene umjetnosti (vaze, gliptika, terakota, numizmatika itd.). Mnoga djela starogrčkih majstora otkrili su arheolozi i sada na mjestima naseljavanja starih ljudi. Otkriveni su kako u samoj Grčkoj, tako i u oblastima severnog Crnog mora, gde je u periodu od 6.st. BC e. prema IV veku. n. e. postojao drevnih gradova i naselja.
Čitaocu neće biti teško da vidi, čak i bez posete Grčkoj, prelepe spomenike antičke arhitekture, mermerne statue, oslikane keramičke posude na našoj zemlji. I sasvim je moguće da će nakon čitanja knjige postati razumljiviji i bliži drevnim grčkim umjetničkim djelima s kojima će se susresti u životu.