Klasifikacija društvenih zajednica
Koji su kriterijumi za identifikaciju i klasifikaciju društvenih zajednica?
Sistematizacija stavova savremenih sociologa o ovom pitanju omogućava nam da identifikujemo niz potencijalnih i stvarnih, neophodnih i dovoljnih osnova za identifikaciju zajednice:
sličnost, blizina životnih uslova ljudi (kao potencijalni preduslov za nastanak udruženja);
zajednica potrebe ljudi, njihova subjektivna svest o sličnosti njihovih interesa (stvarni preduslov za nastanak solidarnosti);
prisustvo interakcije, zajedničke aktivnosti, međusobno povezana razmjena aktivnosti (direktna u zajednici, indirektna u savremenom društvu);
formiranje ϲʙᴏs vlastitu kulturu: sistemi unutrašnjih normi odnosa, ideje o ciljevima zajednice, moral, itd.;
jačanje organizacije zajednice, stvaranje sistema upravljanja i samouprave;
društvena identifikacija članova zajednice, njihovo samopripisivanje ovoj zajednici.
Društvena zajednica - ϶ᴛᴏ kolekcija ujedinjenih pojedinacaidentičanuslove za život, vrijednosti, interesi, norme, društvena povezanosti svijest o društvenom identitetu, djelovanje ukao subjekt društvenog života
Kako nastaju društvene zajednice?
Postoji razni koncepti stvaranje društvenih zajednica. Važno je napomenuti da je jedan od njih predložio američki sociolog George Homans kᴏᴛᴏᴩy mislio da ljudi u međusobnoj interakciji pokušavaju postići dobro, i što je značajnije dobro, to više ljudi preuzima nastojanja da se ujedine sa drugim ljudima.
Gledanje na kolektivno ponašanje iz perspektive unapred podešene postavke(predispozicije), sociolog Gordon Allport izneo teoriju prema kojoj nova društveni subjekt formiran kroz konvergencija predispozicija, tj. jedinstvo procjena, vrijednosti, pripisana značenja, stereotipi, koju poseduju članovi zajednice u nastajanju. Vrijedi napomenuti da je teoretski dokazao da je porijeklo nova zajednica laž i sličnost emocija i racionalne sklonosti ljudi.
Čuveni američki sociolog Neil Smelser strukturirao je Allportovu teoriju konvergencije u svojoj knjizi “Mass Behavior” (1964-1967). Vrijedi napomenuti da je ovaj eksplanatorni koncept nastanka nove zajednice prilično jasno povezao ne s emocionalnim osnovama, već s racionalnim.
Napomenimo da je teorija racionalnog ponašanja orijentisanog na vrijednosti N. Smelsera omogućila ne samo razmišljanje i tumačenje faze formiranje zajednica, ali i reproducirati (naučno modelirati) logično faze ovog procesa:
formiranje najopćenitijih ideja o idealima, ciljevima i ciljevima budućeg udruženja;
eskalacija određene tenzije na osnovu zajedničke vizije problema, prvenstveno kroz preuveličavanje prijetnji i identifikaciju „zajedničkog neprijatelja“;
negovanje implicitnog, preliminarnog, prilično nejasnog uvjerenja o principima djelovanja zajednice, kultiviranje preferencija u pogledu budućeg modela djelovanja (zakonit, nezakonit, nasilan, miran, itd.);
okretanje istoriji u potrazi za modelima za pozajmljivanje (to rade kozaci, plemići i druge preporoditeljske zajednice u novoj Rusiji);
mobilizacija snaga za akciju: proširenje broja pristalica i njihovo pripremanje za organizaciju;
uvođenje unutrašnje društvene kontrole, odnosno prava i odgovornosti koje omogućavaju zahtijevanje, kažnjavanje, ohrabrivanje, protjerivanje, nošenje simbola;
ulazak nove masovne organizacije (ugradnja, infuzija, usvajanje javno mnjenje, legitimacija) u postojeće društvene strukture.
Posljednja faza označava pojavu nove zajednice u sistemu postojećih društvenih odnosa – formiranje javne ili pravno fiksirane organizacije, institucionalizacija, promocija “njih” u elitu moći itd.
Tipovi društvenih zajednica
Društvene zajednice odlikuju se velikom raznolikošću specifičnih istorijskih i situaciono određenih tipova i oblika.
Da, prema kvantitativni sastav oni se kreću od interakcije između dvoje ljudi (dijade) do brojnih međunarodnih političkih i ekonomskih pokreta.
By životni vijek- od dugotrajnih minuta i sati (publika određenog zabavnog događaja) do etničkih grupa i nacija koje žive vekovima i milenijumima.
Prema gustini veza između pojedinaca- od blisko povezanih grupa i organizacija do vrlo nejasnih, amorfnih entiteta (na primjer, obožavatelja nekih fudbalski tim) itd.
Po veličini Postoje tri glavne grupe:
1. Velike društvene zajednice, tj. grupe koje postoje u cijeloj zemlji u cjelini (nacije, klase, društveni slojevi, profesionalna udruženja).
2. Prosječne društvene zajednice, na primjer, stanovnici Arhangelska ili cijele regije Arhangelsk.
3. Male društvene zajednice, odnosno male (primarne) grupe koje mogu uključivati npr. porodicu, tim radnika u maloj radnji itd.
1. Socio-ekonomski (kaste, imanja, staleži);
2. Socio-etnički (klanovi, plemena, narodnosti, nacije);
3. Socio-demografski (mladi, stariji, djeca, roditelji, žene, muškarci, itd.)
4. Društveno-profesionalne ili korporativne zajednice (rudari, nastavnici, računovođe, finansijeri, doktori, itd.);
5. Socijalno-teritorijalni (stanovnici pojedinih teritorija, regiona, okruga, gradova, sela, zaselaka itd.).
Primarni i sekundarni društvene grupe
Sa stanovišta prirode interakcije unutar ljudske zajednice, razlikuju se primarne i sekundarne društvene grupe. Primarna društvena grupa je skup ljudi koji se dobro poznaju i ulaze u direktnu interakciju i međuljudske odnose. Veze između članova primarne grupe su veoma bliske, podrazumevaju međusobnu podršku, a sama grupa ima značajan uticaj na ljude u njoj. Primjeri primarnih društvenih grupa: porodica, grupa prijatelja, komšije na podestu. Sekundarna društvena grupa je skup ljudi koji stupaju u formalne poslovne odnose radi postizanja određenog zajedničkog cilja. Odnosi između članova grupe često su bezlični i ne uključuju bliske emocionalne veze. Primjeri sekundarnih društvenih grupa: kreativni sindikat, politička stranka, proizvodno-ekonomsko udruženje. Predstavnici jedne društvene grupe svjesni su svoje pripadnosti njoj, bez obzira da li među njima postoje bliske veze (primarna društvena grupa) ili su te veze površne (sekundarna društvena grupa).
Kompleksan skup funkcija omogućava podijeliti sve zajednice u dvije najšire podklase, vrste: masovne i grupne zajednice, koje se dijele na velike i male društvene grupe. (Prema Marxu i Tönniesu)
Masovne društvene zajednice
Naš život je sveobuhvatno prožet konceptima koji čine glavni sadržaj takve sociološke kategorije kao što je „masa društvene zajednice”.
Masovne zajednice karakteriziraju sljedeće karakteristike:
su strukturno nepodeljene amorfne formacije sa prilično proširenim granicama sa nesigurnim kvalitativnim i kvantitativnim sastavom, nemaju jasno definisan princip uključivanja u njih;
za takve zajednice karakteriše situacioni način postojanja, odnosno formiraju se i funkcionišu na osnovu i unutar granica određenog ostalo specifična aktivnost, van njega su nemoguće, i stoga se ispostavlja da jesu nestabilan, promenljiv s vremena na vrijeme formacije;
njima inherentna heterogenost kompozicije, međugrupna priroda, tj. ove zajednice probijaju klasne, grupne i druge granice;
zbog svoje amorfne formacije nisu u mogućnosti da djeluju kao dio širih zajednica kao njihove strukturne jedinice.
Tipičan primjer masovnih zajednica bit će učesnici širokih političkih ili ekološki pokreti(za mir, protiv nuklearne prijetnje, protiv zagađenja okruženje itd.), fanovi pop zvijezde, fanovi sportski kolektivi, članovi amaterskih interesnih udruženja (filatelisti i dr.). Njihovi isti tip ponašanja često nije diktiran razumom, već osjećajima, općim emocijama.
Masovne društvene zajednice uključuju:
etničke zajednice (rase, nacije, narodnosti, plemena);
socio-teritorijalni zajednice - ϶ᴛᴏ skupovi ljudi koji stalno borave na određenoj teritoriji, formirani na osnovu socio-teritorijalnih razlika, koji imaju sličan način života,
društvenih klasa i društvenih slojeva(϶ᴛᴏ skup ljudi koji imaju zajedničko društveni znakovi i obavljanje sličnih funkcija u sistemu društvene podjele rada). Klase se razlikuju u vezi sa odnosom prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i prirodom primanja koristi.
Društvene veze
Funkcionisanje i razvoj društvene zajednice odvija se na osnovu društvenih veza i interakcije njenih pojedinačnih elemenata.
U samom opšti pogled veza je izraz kompatibilnosti funkcionisanja ili razvoja dva ili više elemenata objekta ili dva (više) objekata. Povezanost je najdublja manifestacija takve kompatibilnosti. U društvenim istraživanjima postoje Razne vrste veze: veze funkcionisanja, razvoja ili genetske, uzročne veze, strukturne veze, itd. U epistemološkom smislu važno je razlikovati veze objekta i formalne veze, tj. veze uspostavljene samo u planu znanja i nemaju direktan analog u sferi samog objekta, miješanje ovih veza neminovno dovodi do grešaka kako u metodologiji tako iu rezultatima istraživanja.
Pod „društvenom” vezom obično se podrazumijeva skup faktora koji određuju zajedničke aktivnosti ljudi u određenim zajednicama, u određeno vrijeme, radi postizanja određenih ciljeva. Društvene veze se uspostavljaju na duži vremenski period, bez obzira na lične kvalitete pojedinca. To su međusobne veze pojedinaca, kao i njihove veze sa pojavama i procesima okolnog svijeta, koji se razvijaju u toku njihovih praktičnih aktivnosti. Suština društvenih veza očituje se u sadržaju i prirodi djelovanja ljudi koji čine datu društvenu zajednicu. Moguće je razlikovati veze interakcije, kontrole, odnosa, kao i institucionalne veze.
Osobine društvenih zajednica
Karakteristična karakteristika društvene zajednice (grad, selo, radni kolektiv, porodica itd.) je da se društveni sistemi razvijaju upravo na njenoj osnovi. Društvena zajednica je skup ljudi koji karakterišu uslovi njihovog života (ekonomski, socio-status, stepen stručne spreme i obrazovanja, interesi i potrebe itd.), zajednički za datu grupu pojedinaca u interakciji (naciju). razreda, socio-profesionalne grupe, radni kolektivi i tako dalje.); pripadnost istorijski uspostavljenim teritorijalnim entitetima (grad, selo, region), pripadnost proučavane grupe pojedinaca u interakciji određenim društvenim institucijama (porodica, obrazovanje, nauka, politika, religija itd.).
Uzroci dezorganizacije društvenih zajednica
Društveni procesi (demografski, migracija, urbanizacija, industrijalizacija) kao nepoželjan rezultat mogu imati destruktivan, dezorganizujući uticaj na društvene zajednice. Fenomeni dezorganizacije se ogledaju kako u spoljašnjoj (formalnoj) strukturi zajednica tako iu njihovim unutrašnjim, funkcionalnim karakteristikama. Dakle, ako sa eksterne strane procesi kao što su migracije, urbani razvoj, industrija itd. dovode do raspada velikih porodica koje su se ranije sastojale od dve ili tri generacije, u proizvodnim grupama - do fluktuacije kadrova i sl., u teritorijalnim zajednice - do povećanja broja migranata u starosedelačkom stanovništvu, do narušavanja prirodne polne i starosne strukture, onda se neorganizovanost funkcija takvih zajednica izražava u slabljenju vrednosti, porastu nedoslednosti standarda i obrasci ponašanja, slabljenje normativne strukture zajednice, što opet dovodi do povećanja odstupanja u ponašanju njenih članova.
Među društvene razloge koji dezorganiziraju osobu može se ubrojati njegovo sudjelovanje ili u više društvenih zajednica koje joj nameću kontradiktorne društvene vrijednosti i obrasce ponašanja, ili u one koje karakterizira nesigurnost društvenih uloga, odnosno zahtjeva koji se pred njega postavljaju. pojedinca, odsustvo društvene kontrole, nejasni kriterijumi za procenu ponašanja. Po pravilu, ovakva pojava je povezana sa slabljenjem socio-psihološkog efekta zajednice, koja služi kao sredstvo unutargrupne kohezije i međusobnog razumijevanja.
U tim uslovima takozvane normalne društvene zajednice nisu u svim slučajevima u stanju da obezbede ispunjenje niza svojih suštinskih funkcija, odnosno da pojedincu obezbede konzistentan, interno nekontradiktoran sistem standarda ponašanja, stimulisati osećaj solidarnosti i pripadnosti njoj, obezbediti uredan sistem nivoa društvenog prestiža i priznanja, itd.
kao cjelina sociokulturni sistem sastoji se od mnogih podsistemi sa različitim sistemoformirajućim integralnim kvalitetima. Jedan od najvažnijih tipova društvenih podsistema su društvene zajednice. Po pravilu, generalno ljudi se ujedinjuju vlasništvo slični interesi, ciljevi, funkcije i statusi koje oni određuju, društvene uloge, kulturne potrebe.
Klasifikacija društvenih zajednica
Šta su kriterijume za identifikaciju i klasifikaciju društvenih zajednica?
Sistematizacija stavova savremenih sociologa o ovom pitanju omogućava nam da identifikujemo niz potencijalnih i stvarnih, neophodnih i dovoljnih osnova za identifikaciju zajednice:- sličnost, blizina životnih uslova ljudi (kao potencijalni preduslov za nastanak udruženja);
- zajednica potreba ljudi, njihova subjektivna svijest sličnosti njihovi interesi (pravi preduslov za nastanak solidarnosti);
- prisustvo interakcije, zajedničke aktivnosti, međusobno povezane razmjene aktivnosti (direktne u zajednici, indirektne u savremenom društvu);
- formiranje vlastite kulture: sistem unutrašnjih normi odnosa, ideja o ciljevima zajednice, moralu itd.;
- jačanje organizacije zajednice, stvaranje sistema upravljanja i samouprave;
- društveni identifikacija članova zajednice, njihovo samopripisivanje ovoj zajednici.
Društvena zajednica — je kolekcija ujedinjenih pojedinaca identičan uslove za život, vrijednosti, interesi, norme, društvena povezanost i svijest o društvenom identitetu, djelovanje u kao subjekt društvenog života.
Kako nastaju društvene zajednice?
Postoje različiti koncepti stvaranja društvenih zajednica. Jedan od njih predložio je američki sociolog George Homans, koji mislio da ljudi u međusobnoj interakciji pokušavaju postići dobro, i što je dobro značajnije, to više čovek preduzima nastojanja da se ujedine sa drugim ljudima.
Gledanje na kolektivno ponašanje sa stanovišta unapred podešene postavke(predispozicije), sociolog Gordon Allport izneo teoriju prema kojoj se novi društveni subjekt formira kroz konvergencija predispozicija, tj. jedinstvo procjena, vrijednosti, pripisana značenja, stereotipi, koju poseduju članovi zajednice u nastajanju. On je teorijski dokazao da se nastanak nove zajednice zasniva na sličnost emocija i racionalne sklonosti ljudi.
Čuveni američki sociolog Neil Smelser strukturirao je Allportovu teoriju konvergencije u svojoj knjizi “Mass Behavior” (1964-1967). Svoj eksplanatorni koncept nastanka nove zajednice prilično je jasno povezao ne s emocionalnim, već s racionalnim razlozima.
N. Smelserova teorija racionalnog vrednosno orijentisanog ponašanja omogućila je ne samo razmišljanje i tumačenje faze formiranje zajednica, ali i reproducirati (naučno modelirati) logično faze ovog procesa:
- formiranje najopćenitijih ideja o idealima, ciljevima i ciljevima budućeg udruženja;
- eskalaciju određene tenzije na osnovu zajedničke vizije problema, prvenstveno kroz preuveličavanje prijetnji i identifikaciju „zajedničkog neprijatelja“;
- negovanje implicitnog, preliminarnog, prilično nejasnog uvjerenja o principima djelovanja zajednice, kultiviranje preferencija u pogledu budućeg modela djelovanja (zakonit, nezakonit, nasilan, miran, itd.);
- okrećući se istoriji u potrazi za primjerima za posudbu (ovo je ono što rade u nova Rusija kozaci, plemići i druge preporoditeljske zajednice);
- mobilizacija snaga za akciju: proširenje broja pristalica i njihovo pripremanje za organizaciju;
- uvođenje unutrašnje društvene kontrole, odnosno prava i odgovornosti koje omogućavaju zahtijevanje, kažnjavanje, ohrabrivanje, protjerivanje, nošenje simbola;
- ulazak nove masovne organizacije (ugrađivanje, infuzija, prihvatanje od strane javnog mnjenja, legitimacija) u postojeće društvene strukture.
Završna faza marks pojavu nove zajednice u sistemu postojećih društvenih odnosa- formiranje javne ili pravno utvrđene organizacije, institucionalizacija, promocija „svojih“ u elitu moći itd.
Tipovi društvenih zajednica
Društvene zajednice se jako razlikuju raznolikost specifično istorijski i situaciono determinisani vrste i forme.
Da, prema kvantitativno kompozicija oni se kreću od interakcije između dvoje ljudi (dijade) do brojnih međunarodnih političkih i ekonomskih pokreta.
By životni vijek- od dugotrajnih minuta i sati (publika određenog zabavnog događaja) do etničkih grupa i nacija koje žive vekovima i milenijumima.
Prema gustini veza između pojedinaca- od blisko povezanih grupa i organizacija do vrlo nejasnih, amorfnih entiteta (na primjer, navijača nogometnog tima) itd.
Kompleksan skup funkcija omogućava podijeliti sve zajednice u dvije najšire podklase, vrste: masovne i grupne zajednice, koje se dijele na velike i male društvene grupe.
Masovne društvene zajednice
Naš život je sveobuhvatno prožet konceptima koji čine glavni sadržaj takve sociološke kategorije kao što je „masovna društvena zajednica“.
Masovne zajednice karakteriziraju sljedeće karakteristike:
- su strukturno nepodeljene amorfne formacije sa prilično proširenim granicama sa nesigurnim kvalitativnim i kvantitativnim sastavom, nemaju jasno definisan princip uključivanja u njih;
- za takve zajednice karakteriše situacioni način postojanja, odnosno formiraju se i funkcionišu na osnovu i unutar granica određenog druge specifične aktivnosti su nemoguće izvan njega, i stoga se ispostavilo da jeste nestabilan, promenljiv s vremena na vrijeme formacije;
- njima inherentna heterogenost kompozicije, međugrupna priroda, tj. ove zajednice probijaju klasne, grupne i druge granice;
- zbog svoje amorfne formacije nisu u mogućnosti da djeluju kao dio širih zajednica kao njihove strukturne jedinice.
Tipičan primjer masovnih zajednica su učesnici širokih političkih odn ekološki pokreti(za mir, protiv nuklearne prijetnje, protiv zagađenja okoliša, itd.), fanovi pop zvijezde, fanovi sportski timovi, članovi amaterskih interesnih udruženja (filatelisti i dr.). Njihova isti tip ponašanja često nije diktiran razumom, već osjećajima, općim emocijama.
Masovne društvene zajednice uključuju:
- (rase, nacije, narodnosti, plemena);
- socio-teritorijalni zajednice su skupovi ljudi koji stalno borave na određenoj teritoriji, formirani na osnovu socio-teritorijalnih razlika, koji imaju sličan način života,
- društvenih klasa i društvenih slojeva(to su skupovi ljudi koji imaju zajedničke društvene karakteristike i obavljaju slične funkcije u sistemu društvene podjele rada). Klase se razlikuju u vezi sa odnosom prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i prirodom prisvajanja dobara.
Društveni slojevi (ili slojevi) se razlikuju na osnovu razlika u prirodi posla i životnog stila (razlike u načinu života su najočitije).
Među masovnim zajednicama dijele i sociolozi gomila i masa.
Gužva- skup ljudi koji su u direktnom kontaktu zbog fizičke blizine. Karakteristike gomile date su u delima N. Mihajlovskog „Psihologija gomile“, „Heroji i gomila“.
Masa se razlikuje od gomile kroz indirektan kontakt.
Ako neke značajne potrebe ljudi nisu zadovoljene, a oni to doživljavaju kao prijetnju svojoj egzistenciji, aktiviraju se mehanizmi zaštitnog ponašanja. Nastaje interesna zajednica, zasnovana na anksioznosti ili čak strahu - stvara se gomila. Osoba prestaje osjećati maske svoje uloge, uklanja ograničenja u ponašanju, čini se da se vraća u svijet primitivnih strasti.
U masi se formira osjećaj posebne moći, višestruko povećanje vlastitih napora. Osoba se osjeća ponesena zajedničkim impulsom i postaje dio jedinstvenog živog organizma. Na čelu ove tek rastopljene zajednice vođa stoji, a gomila se potpuno, bespogovorno pokorava njegovoj volji.
Postoje četiri glavne vrste gužve:
- random;
- konvencionalni;
- izražajan;
- aktivan
Slučajno Ovo se zove klaster u kojem svi slijede trenutne ciljeve. To uključuje red u prodavnici ili na autobuskoj stanici, putnike u istom vozu, avionu, autobusu, šetnju nasipom, posmatrače koji posmatraju saobraćajnu nezgodu.
Konvencionalna gomila sastoji se od ljudi okupljenih na datom mjestu i u dato vrijeme ne slučajno, već sa unapred postavljeni cilj.
Učesnici vjerske službe, gledaoci pozorišna predstava, slušaoci simfonijskog koncerta ili naučnog predavanja, posmatraju ljubitelji fudbala određene standarde a pravila koja upravljaju njihovim ponašanjem čine ga urednim i predvidljivim. Imaju mnogo toga zajedničkog sa javnošću.
Pozorišna publika zna da tokom predstave ne sme da priča ili komentariše ono što se dešava, ulazi u polemiku sa glumcima, peva pesme itd. Naprotiv, fudbalskim navijačima je dozvoljeno da glasno viču, pričaju, pevaju pesme, dobijaju Ustajanje, ples, zagrljaj, itd. Ovo je neformalni dogovor (konvencija) o primjerenom ponašanju u određenim situacijama koji je postao običaj. Kada je 1980-ih Sportski zvaničnici su odlučili da prekrše ovaj običaj i zabranili navijačima da glasno izražavaju emocije, a stadioni su utonuli u žalosnu tišinu. Fudbal je prestao da bude svečani spektakl, a posećenost je naglo opala.
Ekspresivna gomila za razliku od konvencionalnog, okuplja se ne da bi se obogatio novim saznanjima, utiscima, idejama, već da bi izrazite svoja osećanja i interesovanja.
Urbani plesni podiji, diskoteke za mlade, rock festivali, proslave praznika i folklorni festivali (najživlji se održavaju u zemljama Latinske Amerike) primjeri su ekspresivne gužve.
Aktivna gomila- bilo koja od prethodnih vrsta gužve koja se manifestuje akcija. Ona se okuplja da bi učestvovala u akciji, a ne samo da bi posmatrala događaje ili izrazila svoja osećanja.
Istaknuto mjesto među masovnim društvenim zajednicama zauzimaju etničke zajednice(etničnost), koju mogu predstavljati različiti društveni entiteti: pleme, nacionalnost, nacija. Ethnos je stabilan skup ljudi, istorijski uspostavljen na određenoj teritoriji, koji poseduje opšte karakteristike i stabilne karakteristike kulture i psihološke strukture, kao i svijest o njenom jedinstvu i različitosti od drugih sličnih entiteta (samosvijest).
Prirodno preduslov za formiranje toga ili druga etnička grupa je teritorijalna zajednica, jer upravo ona stvara uslove za blisku komunikaciju i ujedinjenje ljudi. Nakon toga, kada se etnos formira, ova karakteristika dobija sekundarni značaj i može biti potpuno odsutan.
Drugi važan uslov za formiranje etničke grupe je zajednica jezika, iako ova karakteristika etničke grupe nema apsolutni značaj.
Najveći uticaj u etnička zajednica ima jedinstvo takvih komponenti duhovne kulture kao što su vrijednosti, norme i obrasci ponašanja, kao i srodnim socio-psihološkim karakteristikama svijesti i ponašanja ljudi.
Integrativno pokazatelj formirane etničke zajednice je etnički identitet — osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj grupi. Igra istaknutu ulogu u etničkoj samosvijesti ideja o zajedničkom poreklu i istorijske sudbine uključene u etničku grupu ljudi, na osnovu genealoških legendi, učešće u istorijskih događaja, za povezivanje sa zavičajnim krajem, maternjim jezikom.
Formirano etnos funkcioniše kao integralni društveni mehanizam i postepeno se reprodukuje kroz unutrašnje brakovima i kroz sistem socijalizacije. Za održivije postojanje etnicitet teži da stvorite svoj socio-teritorijalni organizacije plemenski ili tip stanja. Vremenom se pojedini dijelovi formirane etničke grupe mogu odvojiti političkim i državnim granicama. Ali čak i pod ovim uslovima oni mogu zadržati svoj etnički identitet kao pripadnik iste društvene zajednice.
Kao primjer možemo uzeti u obzir formiranje i razvoj ruske etničke grupe. Osnova za njegovo formiranje je teritorija Sjevernog Crnog mora, gdje se značajan dio slovenskih plemena preselio kao rezultat migracija. Formiranje ruske etničke grupe podliježe svim gore opisanim zakonima.
Temeljna promjena u formiranju ruske etničke grupe dogodila se sredinom 9. stoljeća. Od tog vremena, smatraju istraživači, najviši oblik ruskog etnosa – ruska nacija – počeo je da se oblikuje. Originalni koncept glavnih karakteristika i uslova za formiranje ruske nacije predložio je P. A. Sorokin. Nacija je, po Sorokinu, raznolika (multifunkcionalna), solidarna, organizovana, poluzatvorena socio-kulturna grupa koja je barem djelimično svjesna činjenice svog postojanja i razvoja. Ovu grupu čine pojedinci koji su: državljani jedne države; imaju zajedničko ili sličan jezik i opšta populacija kulturne vrednosti, porijeklom od generala prošloj istoriji ove osobe i njihovi prethodnici; zauzimaju zajedničku teritoriju na kojoj žive ili su živjeli njihovi preci. P. A. Sorokin naglašava da je samo kada grupa pojedinaca pripada jednoj državi ona povezana zajednički jezik, kulturu i teritoriju, ona zaista čini naciju.
Ruska nacija je u tom smislu nastala kao nacija od trenutka formiranja ruske države sredinom 9. veka. Sveukupnost glavnih karakteristika ruske nacije uključuje njeno relativno dugo postojanje, ogromnu vitalnost, upornost, izuzetnu spremnost njenih predstavnika na žrtvu, kao i izvanredne teritorijalne, demografske, političke, društvene i kulturni razvoj tokom njenog istorijskog života.
Usvajanje krajem 10. veka imalo je ogroman uticaj na formiranje ruske nacije. Pravoslavlje kao državna religija Kievan Rus(čuveno krštenje na Dnjepru 998. godine od strane kneza Vladimira njegovih podanika). Prema P. A. Sorokinu, glavne karakteristike ruske svijesti i svih komponenti ruske kulture i društvena organizacija predstavljala je ideološko, bihevioralno i materijalno oličenje principa pravoslavlja od kraja 9. do 18. veka. Kasnije su različiti aspekti sekularne sfere života, uključujući zapadnu kulturu, počeli da utiču na formiranje ruske nacije.
Temeljna ideja nacionalne duhovne ruske nacije tokom mnogih stoljeća njenog postojanja bila je ideja jedinstva ruskih zemalja. U početku se na to gledalo kao na ideju uzdizanja nacionalno-državnog principa, prevazilaženja feudalne fragmentacije. Ova ideja se spojila s idejom sukoba sa stranim osvajačima, tatarsko-mongolskim osvajačima, koji su oslabili ekonomiju i trgovinu, razorili ruske gradove i sela, odveli rodbinu i prijatelje u zarobljeništvo i vrijeđali moralno dostojanstvo ruskog naroda. Kasniji razvoj duhovnih i moralnih temelja ruske nacije usko je povezan sa okupljanjem ruskih zemalja oko Moskve, prevazilaženjem zavisnosti od jarma Zlatne Horde i formiranjem moćne nezavisne države.
Istorija pokazuje da formiranje i razvoj ruske nacije nije bilo glatko. Bilo je uspona i padova. Bilo je perioda kada je privremeno gubila državnu nezavisnost ( Tatarsko-mongolsko osvajanje), doživjela duboku duhovnu i moralnu krizu, pad morala, opću zbunjenost i kolebanje (kao u Vreme nevolje XVI vijek ili tokom revolucije i građanski rat početkom 20. veka). Krajem 20. vijeka. Podijeljena je iz političkih razloga na Rusiju, Bjelorusiju i Ukrajinu unutar ZND. Ali prednosti zajednice ljudi bliskih po krvi i duhu neminovno će prisiliti političko vodstvo ovih zemalja da traži i pronalazi oblike ujedinjenja. Stvaranje Unije Rusije i Bjelorusije, njeno širenje i produbljivanje je uvjerljiv dokaz svrsishodnosti ovog procesa.
Strana 20 od 24
Društvene zajednice.
Društvena zajednica - ovo je stvarno postojeći, empirijski fiksiran skup pojedinaca, koji se odlikuje relativnim integritetom i djeluje kao nezavisni subjekt istorijski proces. Društvene zajednice su relativno stabilne zbirke ljudi, koje se razlikuju po manje-više identičnim osobinama (u svim ili nekim aspektima života), uslovima i načinu života, masovna svijest, u ovoj ili onoj mjeri, zajedništvom društvenih normi, sistema vrijednosti i interesa. Commonalities različite vrste a tipovi su oblici zajedničke životne aktivnosti ljudi, oblici ljudske zajednice.
Društvene zajednice ljudi ne stvaraju svjesno, već se formiraju isključivo pod utjecajem objektivan napredak društveni razvoj, zajednička priroda ljudskog života. Različiti tipovi zajednica formiraju se na različitim objektivnim osnovama. Neki tipovi zajednica su direktno uzrokovani društvenom proizvodnjom, na primjer, proizvodni tim, društvena klasa, društveno-profesionalna grupa. Drugi nastaju na etničkoj osnovi: nacionalnosti, nacije (etničke zajednice), a uz ekonomiju, njihovu prirodu i karakter određuju i brojni drugi faktori. Objektivna osnova treće zajednice – sociodemografske – su prirodni demografski faktori: spol, starost itd.
Svaka zajednica se formira na osnovu istih uslova života ljudi od kojih je nastala. Ali skup ljudi postaje zajednica samo kada je u stanju da uvidi tu istovetnost uslova i pokaže svoj odnos prema njima. S tim u vezi, oni razvijaju jasno razumijevanje ko smo „mi“ a ko „stranac“. Shodno tome, javlja se razumijevanje jedinstva njihovih interesa u odnosu na druge zajednice. Svest o tome se manifestovala u plemenskim društvima primitivnog komunalnog sistema. Ova svijest je svojstvena svakoj nacionalnosti i naciji.
Nacionalnost je pojam koji označava pripadnost nekom narodu ili prisustvo nekih njegovih kvaliteta. Ljudi jesu velika grupa ljudi povezani uglavnom po mjestu stanovanja. U etničkom smislu, ovaj pojam se odnosi na sve istorijski uspostavljene tipove etničkih zajednica: plemena, narodnosti, nacije. U prevodu sa grčkog, etnos znači ljudi. Od početka 50-ih godina našeg veka ljudi su počeli da se nazivaju različite vrste etničke grupe u fazi razvoja između plemena i nacije. dakle, nacionalnost - to je etnička i društvena zajednica koja istorijski prati pleme i prethodi naciji.
Druga etnička zajednica je nacija. Nacija(od latinskog natio - narod) - tip etnosa, istorijski formiran i reprodukovan na osnovu zajedničke teritorije, ekonomskih veza, jezika, kulturnih karakteristika, mentalnog sklopa i svesti o jedinstvu i različitosti od sličnih formacija (samosvest) . Ova definicija je dominantna u moderna književnost. Međutim, trenutno se prilikom definiranja nacije često ne fokusiraju na etničke karakteristike, već na etapne i etnosocijalne karakteristike koje razlikuju naciju od nacionalnosti koja joj je povijesno prethodila. Ove karakteristike uključuju: ujedinjenje jezika, uglavnom u procesu njegovog širenja književna forma kroz obrazovni sistem, literaturu i sredstva masovni medij; razvoj profesionalna kultura i umjetnost; formiranje klasnog i društvenog sastava koji odgovara stepenu industrijskog razvoja itd.
nacionalnost – pripada određenoj naciji. Istovremeno, u zapadnoevropskim jezicima ovaj se koncept koristi uglavnom za označavanje nacionalnosti ljudi (državljanstvo) i za označavanje etničko poreklo Izraz “ etničke nacionalnosti” (etnička nacionalnost).
Problemom etničkih zajednica bavi se etnosociologija, koja ima svoj aparat kategorije. Njegov fokus je na međuetničkim odnosima vezanim za problem etničkih manjina, asimilacije itd. Etnicka manjina - je skup ljudi koji se tretiraju drugačije od ostalih članova društva zbog svojih karakterističnih fizičkih i kulturne karakteristike. Ispod asimilacija odnosi se na potpuno uništenje etničkih manjina silom ili njihovim postupnim miješanjem sa glavnom (titularnom) etničkom grupom.
Treba napomenuti da i pored postojanja različitih gledišta, rasa nije vrsta etničke zajednice. trka – Ovo je istorijski uspostavljena grupa čovječanstva, koju karakteriziraju zajedničke nasljedne karakteristike određene jedinstvom porijekla i područja naseljavanja. Ove karakteristike uključuju: boju kože, oči, kosu, oblik lobanje, visinu, itd. Moderno čovječanstvo je podijeljeno na tri glavne rase: negroidne, bijelce i mongoloide.
Karakteristike rase su od sekundarnog značaja. Sve rase su apsolutno jednake u biološkom i psihološkom pogledu i na istom su nivou evolucionog razvoja. Međutim, u cijelom ljudska istorijačinjeni su pokušaji da se jedna rasa uzdigne, a druga degradira. Oni se najjasnije manifestuju u teoriji i praksi rasizma. rasizam - to je diskriminacija, eksploatacija ili brutalno ugnjetavanje zajednice koja pripada drugoj rasi.
Dakle, zajednica je skup pojedinaca koje spajaju slični interesi, vrijednosti i uslovi života. Osim toga, ovi pojedinci unutar zajednice svjesni su svog društvenog identiteta. Neki sociolozi smatraju da se zajednice ne pojavljuju slučajno. Američki naučnik D. Homans smatra da ljudi unutar zajednice nastoje postići određeno dobro. I šta? veća vrijednost ima ovu korist - što više truda osoba ulaže u interakciju s drugim ljudima. Ispada da se zajednice formiraju samo radi postizanja zajedničkog cilja.
Vrste i struktura zajednica
Klasifikacija zajednica se obično vrši prema razni znakovi. Ovo može biti privremeni znak, tj. postojanje zajednice može potrajati nekoliko minuta (na primjer, publika skupa), ili možda nekoliko stoljeća (ovdje mi pričamo o tome o čitavim narodima). Na kvantitativnoj osnovi, zajednica se rangira od dvije osobe (na primjer, scenski tim) do nekoliko hiljada (članova iste stranke). Drugi znak je gustina veza između predstavnika zajednice: to može biti blisko povezan tim (kao što je tim zaposlenih u jednoj kancelariji) ili amorfni entitet u kojem ljudi jedva komuniciraju jedni s drugima (navijači fudbala).
Postoji i koncept masovne društvene zajednice. Takva zajednica je nestabilna i heterogena po sastavu, te je nemoguće precizno odrediti broj ljudi koji su u nju uključeni. Masovna društvena zajednica funkcionira na osnovu neke vrste djelatnosti - postojanje zajednice ne postoji. Takvi društveni subjekti uključuju obožavatelje rok zvijezda i ljubitelje sporta. Jedna nacija ili rasa se takođe smatra masovnom zajednicom. Ovo uključuje i gomilu demonstranata.
Posebno mjesto zauzima ujedinjavanje ljudi u zajednice prema etnicitet. Ljudi iste nacionalnosti imaju zajedničku teritoriju stanovanja, solidnu istoriju, sopstvenu kulturu i sopstveni identitet, što pripadnike etničke zajednice donekle izdvaja od drugih nacija i narodnosti, primoravajući ih da shvate svoje različitosti od njih. Na početku formiranja etničke zajednice, osnovna karakteristika je život na zajedničkoj teritoriji. U budućnosti ovaj znak prestaje biti glavni. Na primjer, ljudi koji sebe smatraju Rusima žive širom svijeta i pritom ne zaboravljaju tradiciju svoje etničke grupe.
Zajednički rad koji okuplja određenu količinu pomaže da se razvije sličan odnos prema životne vrednosti i tradicije za svakog čoveka. Istovremeno, sociologija u u ovom slučaju ne shvata rad kao proizvodnju nečega ili preradu, već kao globalni proces.
Prije renesanse, koncept "ljudi" bio je povezan isključivo s idejom zajednice ljudi; postojao je čak i deskriptivni koncept "stado Kristovo", sinonim za kategoriju "ljudi". Očigledno, ontološka interpretacija nema sociološku osnovu, kod takvog shvatanja nema unutrašnje gradacije (u stadu su svi jednaki, sve je isprepleteno), funkcionalnosti. U međuvremenu, razvojem filozofske misli i razvojem niza društvenih koncepata za razumevanje pojedinca i zajednice, postalo je očigledno da je „narod“, čak i kao pleme, heterogen, da postoje grupe, mikro- i makro- , postoje kolektivi koji imaju ulogu u formiranju naroda, nacionalnosti, formiranju istorijskog procesa.
Istorijska uloga naroda i definicija zajednice u ključu razvoja istorije
Uloga naroda u istorijskim promenama varira u zavisnosti od epohe. Na primjer, revolucionarni preokreti su svakako postali poticaj za razvoj, ali ratovi su uništili neke zajednice, uzrokujući nazadovanje. Slično u proizvodni sektor, što bolje definiše suštinu „naroda“ kao društvenog: formiranje ekonomske ravnoteže i zadovoljenje normi potrošnje doveli su do stagnacije, ali je rast potreba na pozadini niskog nivoa proizvodnje doveo do progresivnog razvoja (mehanizacija, tehničke revolucije, naučnim otkrićima). Logično je pretpostaviti da su zajednički rad i borba za napredak povezane karakteristike koje daju narod kao društvenu zajednicu. Jedinstvo naroda sve je bliže ljudskoj suštini i manifestuje se razvojem društva.
Zanimljivo je da, na primjer, takva objedinjujuća kategorija kao što je „jezik“, „jezička komunikacija“ gubi u odnosu na faktor ujedinjavanja „rad“. Jezik naroda, ne kao odlučujući faktor u zajednici naroda, potpora je stvaranju veza među ljudima, dok rad određuje specifičnosti razvoja i samu mogućnost zajedništva.
Nakon razmatranja faktora stvaranja zajednice ljudi, želio bih da utvrdim da li ti faktori išta znače u ujedinjenju naroda, da li je vrijedno definirati duhovnu kulturu, psihičku i društvene karakteristike. Čak ni specijalizovana literatura, nažalost, neće dati tačan odgovor na ovo pitanje. Malo pažnje se poklanja duhovnim faktorima, prioritet se daje objektivnim materijalnim i proizvodnim faktorima.
Izvodeći zaključke, možemo sa sigurnošću reći da se nacionalna zajednica, kao zajednica, veza ljudi, može graditi ne samo na materijalnim, već i na subjektivno-svesnim faktorima, i, štaviše, bez njih normalno društvenog društva skoro nemoguće.