Čehov je nenadmašni majstor priče. Anton Pavlovič je uspeo da unese mnogo značenja u kratak opis. I u običnim, na prvi pogled, zapletima, pisac se dotiče najvažnijih pitanja ljudske egzistencije i društvene nejednakosti.
U poučne priče koje razotkrivaju poroke vlastodržaca može se svrstati i priča o siromašnoj djevojci koja je pomiješala ulaz i završila u vidnom polju dosadnog službenika.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci za stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i aktuelni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
"Milosrdnog vladara" uopće nije zanimala sudbina stranca, brinuo je samo o vlastitoj zabavi. U liku uglednog birokrate, Čehov je pokazao bešćutnost, bezdušnost i sebičnost - negativne osobine koje je iskreno prezirao kod ljudi izloženih vlasti.
Čehovsku heroinu povezujem sa Larisom Ogudalovom iz drame „Miraz” A.N. Ostrovskog. Bogataš Paratov okrenuo je Larisinu glavu, ali nije hteli da je oženi. Za “briljantnog gospodina” šarmantni miraz je samo predmet zabave, a on će se oženiti “mladom sa rudnicima zlata”. Nije ga briga za iskustva jadne devojke, jer razmišlja u drugim kategorijama: „Šta je „izvini“, ja to ne znam. Naći ću profit, pa ću prodati sve, bilo šta.” Za željeni novac Paratov je prodao dušu i savjest, a o ljubavi da i ne govorimo. Ali neiskusnu Larisu, njena naklonost ju je koštala života.
U "Razmišljanju na ulaznim vratima" N.A. Nekrasov se takođe osvrće na temu nepravde koja vlada u Rusiji. Imućni posjetioci su u svakom trenutku dobrodošli u kuću nekog uticajnog zvaničnika, ali portir nije puštao ni siromašne molioce na vrata. Vlasnik je spavao spokojnim snom, nije ga bilo briga za težnje siromašnih seljaka. Pjesnik tužno konstatuje: „srećni se oglušuju o dobro“. Nažalost, to je često slučaj, posebno ako se sreća vidi u vlastitom položaju u društvu.
Sve dok je društvo podijeljeno na bogate i siromašne, na arbitre i molioce, uvijek će biti mjesta za nemoral, bešćutnost i bezdušnost. Ali ne zaboravite da su na Božijem sudu svi jednaki. Učinjeno dobro kod starca se uvek isplati, a zlo nikada nije oplemenilo i usrećilo ljude.
Ažurirano: 08.03.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Tekst eseja:
A.P. Čehov se smatra nenadmašnim majstorom kratke priče. Ali čak i u tako sažetom obliku, opisujući događaj, na prvi pogled, običan i besmislen, pisac se dotiče najvažnijih pitanja ljudskog postojanja. Tako je i u ovoj priči: jadna djevojka je napravila pogrešan ulaz i postala predmet interesovanja dosadnog službenika. Ali ne njena sudbina, već njena sopstvena zabava, više se bavila „milosrdnim suverenom“. Bezosjećajnost, sebičnost, bezdušnost - to su osobine koje A.P. Čehov prezire ljude više klase.
Pogledi na život A.P. Čehov mi je oduvek bio blizak i razumljiv, a imidž službenika izaziva samo gađenje. Ušao je u lični život nesretne sagovornice, okrenuo joj dušu - i izbacio je sa vrata. Nije bilo u njegovoj moći da joj nabavi kartu - dao bi novac baš za ovaj voz! Ali ne, bez grižnje savjesti ismijavao je siromaštvo i naivnost molitelja čijeg se imena nije ni sjećao i stalno ga je mijenjao.
Junakinja priče A.P. Čehov me podsjetio na Larisu Ogudalovu - glavnog lika drame A.N. Ostrovsky "Miraz". "Sjajni majstor" Paratov okrenuo je glavu jadnoj devojci, ali nije hteo da je oženi. Zašto mu treba miraz? S njom se možete samo zabaviti, ali morate oženiti "mladu sa rudnicima zlata". Larisa Paratov ne mari za duševne muke, jer živi po drugim principima: „Ne znam šta je „izvini“. Naći ću profit, pa ću prodati sve, bilo šta.” Ispostavilo se da je za rudnike i savest, i ljubav, i duša prodana.
U pesmi N.A. Nekrasovljeva "Razmišljanja na ulaznim vratima" također opisuje sliku društvene nejednakosti. Za bogate posetioce, vrata kuće uticajnog činovnika uvek su bila otvorena, ali portir nije puštao ni siromašne molioce-seljake na prag. U to vrijeme, sretni vlasnik odaja spavao je spokojnim snom, jer nije mario za težnje ljudi. Pesnik ogorčeno kaže da se „srećni oglušuju o dobro“. Avaj, ali jeste.
Nažalost, dok ima bogatih i siromašnih, u našem društvu će biti mjesta za bešćutnost, nemoral i bezdušnost. Samo ne smijemo zaboraviti da smo pred Bogom svi jednaki, a dobrota se stostruko isplati. Šta je sa zlom? A zlo još nikoga nije oplemenilo niti usrećilo.
Tekst A.P. Čehova:
(1) Smrtonosna dosada bila je ispisana na dobro uhranjenom, sjajnom licu milostivog vladara. (2) Upravo je izašao iz zagrljaja popodnevnog Morpheusa i nije znao šta da radi. (3) Nisam htela ni da razmišljam ni da zijevam... (4) Umorila sam se od čitanja u davna vremena, rano je da idem u pozorište, lijen sam da jašem... (5) sta da radim? (6) Šta bi bilo zabavno?
- (7) Došla je neka mlada dama! izvijestio je Jegor.
- (8) Pita vas!
- (9) Mlada damo? Hm... (10) Ko je ovo?
(11) Lijepa brineta tiho je ušla u kancelariju, jednostavno obučena... čak i vrlo jednostavno. (12) Ušla je i naklonila se.
- (13) Izvinite, - počela je drhtavim visokim tonom.
- (14) Ja, znate... (15) Rečeno mi je da vas... možete naći tek u šest sati...
(16) Ja ... ja ... kćerka dvorskog savjetnika Paltseva ...
- (17) Veoma lepo! (18) Kako mogu biti koristan? (19) Sedi, ne stidi se!
- (20) Došla sam kod vas sa molbom... - nastavila je gospođica, nespretno sela i drhtavim rukama petljala po dugmadima. - (21) Došao sam... tražiti kartu za besplatno putovanje u domovinu. (22) Ti, čuo sam, daj... (23) Hoću da idem, ali imam... Nisam bogat... (24) Ja sam iz Sankt Peterburga do Kurska...
- Hm ... (25) Dakle, gospodine ... (26) Zašto trebate ići u Kursk? (27) 3 Postoji li nešto što vam se ovdje ne sviđa?
- (28) Ne, sviđa mi se ovdje. (29) Ja sam svojim roditeljima. (30) Dugo nisu imali... (31) Mama je, pišu, bolesna...
- Hm... (32) Služiš li ovdje ili učiš?
(33) A djevojka je ispričala gdje je i s kim služila, koliko je primala platu, koliko je posla bilo...
- (34) Služili su... (35) Da, gospodine, ne može se reći da je vaša plata bila velika...
(36) Bilo bi nehumano da ti ne dam besplatnu kartu... Hm... (37) Pa, pretpostavljam da je Kupid u Kursku, a? (38) Amuraška ... (39) Mladoženja? (40) Jeste li pocrvenjeli? (41) Pa, dobro! (42) To je dobra stvar. (43) Vozi se. (44) Vrijeme ti je da se vjenčaš... (45) A ko je on?
- (46) U službenim licima.
- (47) To je dobra stvar. (48) Idi u Kursk... (49) Kažu da već sto milja od Kurska miriše na čorbu od kupusa i žohari puze... (50) Valjda dosada u ovom Kursku? (51) Da, baciš šešir! (52) Jegore, daj nam čaja!
(53) Mlada dama, koja nije očekivala tako ljubazan prijem, ozarila se i opisala milostivom vladaru sve Kurske zabave... (54) Rekla je da ima službenog brata, rođake-gimnazijce... ( 55) Jegor je poslužio čaj.
(56) Mlada dama stidljivo posegne za čašom i, bojeći se šmrcanja, počne nečujno gutati...
(57) Milostivi vladar ju je pogledao i nacerio se... (58) Nije mu više bilo dosadno... - (59) Da li je vaš verenik zgodan? - pitao. - (60) A kako ste se slagali s njim?
(61) Mlada dama je neugodno odgovorila na oba pitanja. (62) Povjerljivo je krenula prema milostivom vladaru i, smiješeći se, ispričala kako su je ovdje, u Sankt Peterburgu, udvarali udvarači i kako ih je odbila... (63) Na kraju je iz džepa izvadila pismo od svojih roditelja i pročitaj je milostivom vladaru. (64) Otkucalo je osam sati.
- (65) A tvoj otac ima dobar rukopis... (66) S kakvim škriljama piše! (67) Hehe...
:
(68) Ali, ipak, moram da idem... (69) U pozorištu je već počelo... (70) Zbogom, Marija Efimovna!
- (71) Pa mogu da se nadam? upitala je mlada dama ustajući.
- (72) Za šta?
- (73) Da ćeš mi dati besplatnu kartu...
- (74) Karta?.. (75) Hm ... (76) Nemam karte! (77) Mora da ste u zabludi, gospođo...
(78) He he he... (79) Došli ste na pogrešno mjesto, na pogrešan ulaz... do mene živi nekakav željezničar, a ja služim u banci, gospodine! (80) Jegore, reci mi da legnem! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Veoma drago... vrlo drago...
(83) Gospođica se obukla i izašla... (84) Na drugom ulazu su joj rekli da je u pola osam krenuo za Moskvu.
(Prema A.P. Čehovu)
Svako od nas je član društva, razlika je samo u aktivnosti: neko voljno učestvuje u životima drugih ljudi, neko ih se kloni. Međutim, svi smo mi dio jedne velike asocijacije, pa je važno pronaći zajednički jezik sa ostalim njenim elementima. Ali preterano jak uticaj ovakvog sistema odnosa može nam naškoditi i lišiti individualnosti. Kao rezultat toga, došli smo do zaključka da je potrebno pronaći zlatnu sredinu između dva ekstrema odnosa prema društvu. Budući da je to teško izvesti, često se dešava da se osoba nađe izvan društva, odnosno da je suvišna u njegovoj hijerarhiji, ne može naći mjesto za sebe u njemu. Ovaj izbor predstavlja argumentaciju iz literature za završni esej u pravcu "Čovjek i društvo", ilustrujući primjere kada je osoba otuđena iz svog kruga i raskine sve veze s njim.
- U Gribojedovoj komediji Jao od pameti, junak se razočara u društvo Famusa i namjerava prekinuti odnose s njim. Aleksandar Andrejevič, iako je po pravu rođenja punopravni član ovog izabranog kruga, u njemu ne nailazi na razumijevanje. Njegov sistem vrijednosti se suštinski razlikuje od onoga što obožavaju Skalozubi, Repetilovi i Molchalini. Na primjer, on ne želi da služi, odnosno da licemjerjem i ulizicom postiže vrhunce u karijeri. Nije zadovoljan ni konzervativizmom moskovske elite, koja ne zazire od okrutnog tretmana seljaka i podlosti u službi, ali se boji pozitivnih promjena i progresivnih pogleda. Stoga je Chatsky bio suočen s izborom između toga da ostane vjeran svojim idealima i komunicira s poročnim društvom. Odabrao je da živi izvan svog kruga kako bi se spasio od njegovog pogubnog uticaja.
- U Tolstojevom epskom romanu "Rat i mir", Andrej Bolkonski bježi iz salona plemstva na bojno polje, samo da ne čuje više licemjernih govora i praznog brbljanja. Njemu je tuđa ženstvenost i besciljnost života ljudi iz njegovog kruga prijatelja. Junaku je dosadno čak i sa suprugom koja dijeli njihov način razmišljanja. Nije našao zajednički jezik sa okolinom zbog činjenice da ga je otac drugačije odgojio. Bolkonski stariji je bio stroga i efikasna osoba, nije mogao podnijeti da ćaska uzaludno. Rijetko se odlikovao gostoprimstvom i nije sam posjećivao goste. Ali on je naporno radio i posvetio vrijeme podizanju djece. Dakle, možemo zaključiti da odbacivanje tradicionalnih društvenih vrijednosti nastaje u porodici, gdje se ličnost formirala pod drugačijim utjecajem.
- U Šolohovljevom epskom romanu „Tihi teče Don“, Grigorij se protivi konvencijama svoje zajednice. Kozaci su uvijek imali porodične veze kao prioritet: djeca su slušala roditelje, mlađi su slušali starije, žene su bile vjerne svojim muževima, muževi svojim ženama itd. Svi su radili na zemlji, a jedinstvo porodice bilo je ključ opstanka, jer toliki posao nije mogao obaviti jedan čovjek. Dakle, Melekhov je prekršio vekovne tradicije odbijajući da živi po volji svog oca: vara svoju ženu sa udatom ženom, a nakon niza skandala potpuno napušta selo, ostavljajući porodicu. Sve se to dogodilo zato što je junak bio nezavisna i slobodoljubiva priroda sa izvanrednim umom. Shvatio je da tradicija djedova i očeva može biti pogrešna ili nepravedna. Takođe je doveo u pitanje autoritet svog oca i pravo društva da osudi njegov izbor. Naravno, junak je napravio mnogo grešaka, ali ne može mu se uskratiti prilika da košta ličnu sreću bez tračeva i mišljenja gomile. Pred nama je primjer da se čovjek može pobuniti protiv društva i to vrlo uspješno.
- Primjer suvišne osobe možemo vidjeti u Lermontovljevom romanu "Heroj našeg vremena". Pečorin se svojom individualnošću našao izvan društva sa njegovom uskogrudošću i osrednjošću. Nije želio da se okuša ni u jednoj od popularnih društvenih uloga, pa je uvijek tražio prilike da postane izuzetak od pravila. Dakle, igra se sudbinama drugih ljudi, stavlja se u netipične okolnosti, zabavlja se. Ili se uvjeri u svoju ljubav prema Beli, onda igra udvaranje pred Mari, pa krene za Ondinom. U potrazi za novim iskustvima, ignorira moralne standarde i interese svojih suputnika, postajući opasnost za društvo. Grigorijeva isključivost nije bila usmjerena na stvaranje, već na uništenje, destruktivno, nemoralno, zastrašujuće. Njegova pobuna protiv okoline bila je besmislena i bez milosti, ali zbog čega? I dalje je bio nesretan i muka od svoje otuđenosti. U ovom slučaju društvo bi čovjeka moglo mnogo naučiti, spasiti ga, ako bi slušao glas izvana. Nije slušao, pa ni jedna osoba iz jednog ili drugog kruga nije mogla pomoći Grigoriju, bilo da se radi o Beli, Maksimu Maksimiču ili doktoru Verneru.
- U Bulgakovljevom romanu Majstor i Margarita protagonista je nasilno odvojen od društva. Ne može se reći da je Majstor bio vatreni opozicionar i da je na neki način kritikovao politički sistem, ali ga oni nisu razumjeli, pa ga stoga nisu ni prihvatili. Kritičari su ponizili autora i njegovo delo, uredništvo je odbilo da ga objavi, komšija je napisao prijavu, a sve se završilo zatočenjem u ludnici. Cijeli svijet, osim jedne i jedine Margo, okrenuo je leđa heroju. Međutim, u procesu čitanja shvaćamo da je ovaj progon bio neophodan pravom umjetniku kako ne bi postao osrednji i pitom kao grafomani na lancu vlasti, koji su ga oklevetali. Dakle, u ovom slučaju, osoba je morala biti izvan društva da bi shvatila svoju pravu sudbinu.
- U Lermontovoj pjesmi "Mtsyri" junak je uhvaćen i čamio u zatvoru daleko od svoje domovine. Prekid porodičnih veza sa društvom, čiji je član bio po pravu rođenja, duboko je ranio njegovu dušu, lišio je mira i sreće. Mladić je bio nostalgičan, za ljudima koji su mu bili bliski. Nije želio usamljenost na koju je bio osuđen. I ne uzalud, jer razumijemo koliko bi Mtsyri mogao učiniti za svoju zemlju. Tamo je mogao ostvariti svoj potencijal i zagrijati nekoga vatrom srca. Iz ovog primjera možemo zaključiti da otuđenje od društva nije uvijek oslobađanje od zla ili krajnji san talentirane osobe. To može biti i tragedija zatvorenika, nežno vezan za srodne duše izvan zatvora u kojem je zatvoren.
- U Turgenjevljevom romanu Očevi i sinovi, Bazarov je ekstra osoba. On ne nalazi mjesto za sebe u postojećem klasnom sistemu. Stoga prkosno prezire plemiće i privlači ga narod, u kome vidi više svojih karakterističnih crta. Međutim, on je beznadežno daleko od običnog naroda, jer njegovo obrazovanje i kategoričnost nisu jasni neukim i konzervativnim seljacima. Tako se nalazi izvan društva sa svojim progresivnim idejama i naučnim razmišljanjem. Muče ga samoća i otuđenost, ali to se otkriva tek na kraju romana, kada leži na samrti i žali se na svoj nemir. Dakle, izolacija od ljudi ne čini čovjeka sretnim, naprotiv, često donosi patnju.
- U Bunjinovoj priči "Gospodin iz San Franciska" junak se namjerno otuđuje od društva, jer mu bahatost ne dozvoljava da bude na istoj talasnoj dužini sa onima oko sebe. On svakoga mjeri po veličini novčanika, a ne primjećuje one čije je bogatstvo manje od njegovog. Za njega su oni samo pratioci, nisu vrijedni pažnje. Činilo se da je takvo raslojavanje društva prirodno, bogati i siromašni neće naći zajednički jezik, ali autor simboličnim imenom broda ("Atlantis") nagovještava da nas takav "prirodni" način života sve nas dovodi do katastrofa. I tako ispada u finalu: gospodin umire, a njegovo tijelo, koje više ne obećava napojnicu, odlaže se u kutiju sa sokom. Očigledna je moralna katastrofa koja je već počela, koja je sve putnike dovela do potpune ravnodušnosti jedni prema drugima. Niko nije izrazio žaljenje, niko nije prekinuo zabavu i ples, iako je u blizini ležao leš onoga koji je donedavno bio toliko zadovoljan. Ovaj primjer pokazuje da sukob pojedinca i društva nije uvijek lijep i romantičan. U stvarnom životu može dovesti do tragedije za sve svoje učesnike.
- U Bulgakovljevoj priči "Pseće srce" profesor je izvan društva, budući da je predstavnik inteligencije u zemlji pobjedničkog proletarijata. Većina ljudi, zbog propagande odozgo, mrzi njegov "buržoaski" način života i ne razumije njegove vrijednosti. Preobraženski, prema njihovom mišljenju, zauzima nezasluženo veliko područje u kući i uživa u nepristupačnom luksuzu, nedostupnom običnim ljudima. Švonder i njemu slični ne priznaju zasluge naučnika. Spremni su da rastrgnu heroja iz zavisti prema njegovom umu i položaju. Ali Filip Filipović ne podleže provokacijama. Uspijeva da apstrahuje od većine i sačuva najbolje kvalitete prošlosti: duhovnost, plemenitost, erudiciju. U pozadini grube i vulgarne gomile, profesor izgleda kao Guliver među Liliputancima. Razmjere tako briljantne ličnosti društvo nikada neće vidjeti izbliza, za to su potrebni vijekovi.
- U romanu Dostojevskog Zločin i kazna, osoba ide protiv društva. Omalovažava ga u njegovim očima, naziva se sudijom i "ima pravo". Heroj se doslovno razboli od ideje o svojoj superiornosti i u naletu "pravde" uništi dva života. Razlog takvog duhovnog narušenog zdravlja i kasnijih događaja je činjenica da je Raskoljnikov na neko vrijeme ispao iz društva: izbačen sa univerziteta, napustio je honorarne poslove, bio je daleko od svoje porodice. Nedostatak komunikacije i razumijevanja doveo ga je do zablude koju samo ljudi mogu razbiti. Pronalazeći razumijevanje u lice Sonje, Rodion se oporavlja i vraća u društvo iz kojeg se izbrisao. Postepeno, shvata da je ljubav prema drugima pravi poziv svake duše. Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
(1) Smrtonosna dosada bila je ispisana na dobro uhranjenom, sjajnom licu milostivog vladara. (2) Upravo je izašao iz zagrljaja popodnevnog Morpheusa i nije znao šta da radi. (3) Nisam htela ni da razmišljam ni da zijevam... (4) Umorila sam se od čitanja u davna vremena, rano je da idem u pozorište, lijen sam da jašem... (5) sta da radim? (6) Šta bi bilo zabavno?
- (7) Došla je neka mlada dama! izvijestio je Jegor. -
(8) Pita vas!
- (9) Mlada dama? Hm... (10) Ko je to?
(11) Lijepa brineta tiho je ušla u kancelariju, jednostavno obučena... čak i vrlo jednostavno. (12) Ušla je i naklonila se.
- (13) Izvini, - počela je drhtavim visokim tonom. -
(14) Ja, znaš... (15) Rečeno mi je da ti... možeš biti
postati tek u šest sati ... (16) Ja ... ja ... kćerka dvorskog savjetnika Paltseva ...
- (17) Veoma lepo! (18) Kako mogu biti koristan?
(19) Sedi, ne stidi se!
- (20) Došla sam kod vas sa molbom... - nastavila je gospođica, nespretno sela i drhtavim rukama petljala po dugmadima. - (21) Došao sam... tražiti kartu za besplatno putovanje u domovinu. (22) Ti, čuo sam, daj... (23) Hoću da idem, ali imam... Nisam bogat... (24) Ja sam iz Sankt Peterburga do Kurska...
Hm ... (25) Dakle, gospodine ... (26) Zašto trebate ići u Kursk? (27) 3 Postoji li nešto što vam se ovdje ne sviđa?
- (28) Ne, sviđa mi se ovdje. (29) Ja sam svojim roditeljima. (ZO) Odavno ga nemaju... (31) Mama je, pišu, bolesna...
Hm... (32) Služite li ili studirate ovdje?
(33) A djevojka je ispričala gdje je i s kim služila, koliko je primala platu, koliko je posla bilo...
- (34) Služili su... (35) Da, gospodine, nemoguće je reći da je vaš
plata je bila velika... (Bilo bi humano ne dati
ti besplatna karta... Hm... (37) Pa, valjda u Kursku
a tu je i Kupidon, a? (38) Amuraška ... (39) Mladoženja?
(40) Jeste li pocrvenjeli? (41) Pa, dobro! (42) To je dobra stvar.
(43) Vozi se. (44) Vrijeme ti je da se vjenčaš... (45) A ko je on?
- (46) U službenim licima.
- (47) To je dobra stvar. (48) Idi u Kursk... (49) Kažu da već sto milja od Kurska miriše na čorbu od kupusa i žohari puze... (50) Valjda dosada u ovom Kursku? (51) Da, baciš šešir! (52) Jegore, daj nam čaja!
(53) Mlada dama, koja nije očekivala tako ljubazan prijem, ozarila se i opisala milostivom vladaru sve Kurske zabave... (54) Rekla je da ima službenog brata, srednjoškolske rođake... (55) Jegor je poslužio čaj.
(bb) Mlada dama stidljivo posegne za čašom i, bojeći se da šmrcne, poče nečujno gutati... (57) Milostivi vladar je pogleda i naceri se... (58) Nije mu više bilo dosadno...
- (59) Da li je vaš verenik zgodan? - pitao. - (60) A
kako ste se slagali s njim?
(61) Mlada dama je neugodno odgovorila na oba pitanja. (62) S povjerenjem je krenula prema milostivom vladaru i, smiješeći se, ispričala kako su joj se ovdje, u Sankt Peterburgu, udvarači udvarali i kako ih je odbila... (bZ) Na kraju je iz džepa izvadila pismo od svojih roditelja i pročitaj je milostivom vladaru. (64) Otkucalo je osam sati.
- (65) A tvoj otac ima dobar rukopis... (66) S kakvim škriljama piše! (67) Hehe... (68) Ali, ipak, moram da idem... (69) U pozorištu je već počelo... (70) Zbogom, Marija Efimovna!
- (71) Pa mogu li se nadati? - upitala je mlada dama ustajući.
- (72) Za šta?
- (73) Da ćeš mi dati besplatnu kartu...
- (74) Karta?.. (75) Hm... (76) Nemam karte! (77) Mora da ste se prevarili gospođo ... (78) Hehehehe ... (79) Došli ste na pogrešno mesto, na pogrešan ulaz ... nekakav železničar, a ja radim u banci, gospodine! (80) Jegore, reci mi da legnem! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Veoma drago... vrlo drago...
(83) Gospođa se obukla i izašla... (84) Na drugi ulaz
rečeno joj je da je u pola osam otišao za Moskvu.
(Prema A. Čehovu)
Kompozicija
A.P. Čehov se smatra nenadmašnim majstorom kratke priče. Ali čak i u tako sažetom obliku, opisujući događaj, na prvi pogled, običan i besmislen, pisac se dotiče najvažnijih pitanja ljudskog postojanja. Tako je i u ovoj priči: jadna djevojka je napravila pogrešan ulaz i postala predmet interesovanja dosadnog službenika. Ali ne njena sudbina, već njena sopstvena zabava, više je bila zabrinuta za „milosrdnog suverena“. Bezosjećajnost
sebičnost, bezdušnost - to su osobine koje A.P. Čehov prezire ljude više klase.
Pogledi na život A.P. Čehov mi je oduvek bio blizak i razumljiv, a imidž službenika izaziva samo gađenje. Ušao je u lični život nesretne sagovornice, okrenuo joj dušu - i izbacio je sa vrata. Nije bilo u njegovoj moći da joj nabavi kartu - dao bi novac baš za ovaj voz! Ali ne, bez grižnje savjesti ismijavao je siromaštvo i naivnost molitelja čijeg se imena nije ni sjećao i stalno ga je mijenjao.
Junakinja priče A.P. Čehova me podsjetila na Larisu Ogudalovu - glavnog lika A.N. Ostrovsky "Miraz". "Sjajni majstor" Paratov okrenuo je glavu jadnoj devojci, ali nije hteo da je oženi. Zašto mu treba miraz? S njom se možete samo zabaviti, ali morate oženiti "mladu sa rudnicima zlata". Larisa Paratov ne mari za duševne muke, jer živi po drugim principima: „Ne znam šta je „izvini“. Naći ću profit, pa ću prodati sve, bilo šta.” Ispostavilo se da je za rudnike i savest, i ljubav, i duša prodana.
U pesmi N.A. Nekrasovljeva "Razmišljanja na ulaznim vratima" također opisuje sliku društvene nejednakosti. Za bogate posetioce, vrata kuće uticajnog činovnika uvek su bila otvorena, ali portir nije puštao ni siromašne molioce-seljake na prag. U to vrijeme, sretni vlasnik odaja spavao je spokojnim snom, jer nije mario za težnje ljudi. Pesnik ogorčeno kaže da se „srećni oglušuju o dobro“. Avaj, ali jeste.
Nažalost, dok ima bogatih i siromašnih, u našem društvu ima mjesta bešćutnosti, nemoralu i bezdušnosti. Samo ne smijemo zaboraviti da smo pred Bogom svi jednaki, a dobrota se stostruko isplati. Šta je sa zlom? A zlo još nikoga nije oplemenilo niti usrećilo.
Problem dubokog sadržaja A.P. Čehov
(1) Čehovljeve drame ne otkrivaju odmah svoj poetski značaj. (2) Nakon što ih pročitate, kažete sebi: „Dobro, ali... ništa posebno, ništa zapanjujuće. (C) Sve je kako treba. (4) Poznato ... istina ... nije novo.
(b) Često je prvo upoznavanje sa njegovim djelima razočaravajuće. (b) Čini se da se o njima nema šta reći nakon čitanja. (7) Zaplet, zaplet?.. (8) Mogu se sažeti ukratko. (9) Uloge? (Y) Ima mnogo dobrih, ali nema pobjedničkih, za kojima će glumac juriti za ulogu dobrih uloga (ima jedna). (I) Većina njih su male uloge, "bez konca" (tj. u jednom listu koji ne zahtijeva konce za šivanje). (12) Pamte se pojedinačne riječi drame, scene.
(13) Ali čudno je: što više dajete sjećanju na volju, to više želite da razmišljate o predstavi. (14) Neka mjesta je tjeraju da se, kroz unutrašnju vezu, prisjeti drugih, još boljih mjesta, i na kraju o cijelom radu. (15) Čitate ga iznova i iznova - i osjećate duboke naslage u sebi.
(16) Istu ulogu u Čehovljevim dramama morao sam igrati nekoliko stotina puta, ali ne pamtim predstavu tokom koje se u mojoj duši ne bi otkrile nove senzacije, a u samom djelu nove dubine ili suptilnosti koje nisam imao primetio ranije.
(17) Čehov je neiscrpan, jer, uprkos svakodnevnom životu koji navodno uvek prikazuje, uvek govori, u svom glavnom duhovnom lajtmotivu, ne o slučajnom, ne o privatnom, već o Ljudskom sa velikim slovom. (18) Zato njegov san o budućem životu na zemlji nije mali, nije malograđanski, nije uzak, već naprotiv -
široka, velika, idealna, koja će, vjerovatno, ostati neostvariva, kojoj se mora težiti, ali koja se ne može postići.
(19) Čehovljevi snovi o budućem životu govore o visokoj kulturi duha, o Svjetskoj Duši, o tom Čovjeku kome nisu potrebna „tri aršina zemlje“, već cijela zemaljska kugla, o novom lijepom životu, za čije stvaranje nam treba još dvesta, trista, hiljadu godina da radimo, radimo, patimo. (20) Sve je to iz carstva vječnog, što se ne može liječiti bez uzbuđenja.
(K.S. Stanislavsky)
Kompozicija
A.P. Tokom svog života Čehov je dobio najveći broj kritika od strane kritičara da su njegova djela plitka, filistarska i neperspektivna. Međutim, vrijeme je pokazalo nešto sasvim drugo: uprkos svojoj prividnoj jednostavnosti, Čehovljeva djela dotiču najdublje aspekte našeg života. Vjerovatno je K. Stanislavsky bio jedan od prvih koji je to primijetio. To je upravo ono što on kaže u članku, čiji je fragment predstavljen gore. Poznata pozorišna ličnost postavlja problem ispravnog odnosa čitalaca prema djelu A.P. Čehov. Kaže da ne treba optuživati dramaturga za „svakodnevicu“, treba razmišljati, saosećati, kao što to čine glumci na sceni u Čehovljevim predstavama, tada će se otvoriti veliki svet Čehovljevog sna.
Mislim da smo jednostavno dužni poslušati mišljenje K. Stanislavskog, jer ko, ako ne on, poznaje sve suptilnosti dramske umjetnosti, a još više - Čehova.
U Moskovskom umjetničkom teatru koji je osnovao postavljene su Čehovljeve drame Višnjev, Ujka Vanja i Galeb, a slobodoljubiva ptica prikazana na zavjesi pozornice postala je zaštitni znak Moskovskog umjetničkog pozorišta. Ali vratimo se Čehovu. U komediji "Višnjik" na prvi pogled
nema ništa komično: Ranevskaja je izgubila imanje zbog dugova, njena deca Varja i Anja su ostale bez krova nad glavom, voćnjak trešanja je posekao i prodao letnjikovcima novopečeni biznismen Lopakhin, čiji je otac bio kmet na istom imanju. Ali Čehov ovo djelo tvrdoglavo naziva komedijom, naglašavajući da svaki od njegovih junaka „razbija komediju“ pred drugim: Lopahin pred Ranevskom, Ranevskaja pred svojim kćerima, Trofimov pred Anjom. I u ovom slomu Rusija zaista nestaje sa svojim tajnama sušenih trešanja, fanatičnom odanošću Firsa i Gajevom nesposobnošću. Čehov, zajedno sa junacima, žudi za prolaskom, bolno doživljava sadašnjost i iskreno veruje da će budućnost biti svetla i lepa. I mi mu vjerujemo u ovo.
U drugoj predstavi A.P. Čehovljeve "Tri sestre" su takođe, takoreći, dva sveta: površinski - svakodnevni i duboki - unutrašnji. U običnom gradu već dvije stotine godina ljudi "jedu, piju, spavaju...", ponekad se iz dosade zabavljaju tračevima. Ali sestre Prozorov - Olga, Maša i Irina - željele su prekinuti ovaj vječni krug dosade u prirodi. Da bi to učinili, svakako su morali otići u Moskvu. I šta? Ispostavilo se da to nisu slobodne ptice, već isti dosadni ljudi koji su ih okruživali. Filistejstvo i vulgarnost su im također bili bliski. A.P. Čehov u predstavi nije prikazao samo tri sestre, to smo sve mi: želimo da budemo posebne, ne kao drugi, ali nam nedostaje istrajnost u postizanju cilja, ne verujemo u sopstvene snage, oslanjamo se na slučaj.. Kao rezultat, ne propadaju samo najbolji motivi, već i inteligencija, talenat.
Drame A.P. Čehova se naziva psihološkim, i to je tačno. Psihologija ljudske duše se u njima toliko duboko razmatra da se knjige pisca mogu sa sigurnošću nazvati priručnikom o psihologiji. Naravno, morate sarasti do njih, a to objašnjava činjenicu da je Čehov omiljeni pisac odraslih čitalaca. Ali nemam ništa protiv mog odrastanja počevši od A.P. Čehov.
Problem okultnih nauka
(1) Pseudonauka je usko povezana sa takozvanom okultnom naukom. (2) Okultna nauka priznaje postojanje u kosmosu ili u samom čoveku skrivenih sila, dostupnih razumevanju samo izabranih. (H) Isprva su alhemija, astrologija, hiromantija ušle u okultni sistem, kasnije su tu dodani parapsihologija, filipinsko iscjeljivanje, efekti AAP-a (anomalni atmosferski fenomeni) i drugi događaji.
(4) Neki naučnici, ne trošeći duge riječi, izdvajaju imenovane serije časova i sve što je povezano (ili se čini da je povezano) sa okultnim hobijima, u dio pseudoučenja, pozivajući ih da čvrsto blokiraju pristup nauka. (5) Drugi su oprezniji: ne treba svjesno, bez pokretanja posebnog „ispitivanja“, jedno proglašavati lažom, a drugo istinitim. (6) Štaviše, zabraniti bilo kakve teme samo zato što ih neko smatra paranaukom.
(7) Naravno, besmisleno je određivati granice dozvoljenog. (8) Okultizam upravo raste u blizini čudnih fenomena, daleko od jasnih za nauku, tumačenih kao mistični i stoga antinaučni. (9) Zabrana eksperimenta, posmatranja, traganja samo podgreva situaciju, rađa glasine i nagađanja. (10) Na osnovu novih rezultata pokušavamo da “kontrolišemo” fiziku kako ne bismo unosili nikakve mistične elemente. (I) Neka hipoteze o, recimo, telepatskoj komunikaciji, putujućim "svemirskim tanjirima", kožnom vidu ne budu potvrđene, njihovo proučavanje pomoći će ne samo da se ukloni pompa, već će objasniti i druge fenomene, a samim tim i produbiti naše razumijevanje svijeta. (12) Stoga bi bilo nepromišljeno bježati od tajanstvenog, ograđujući ga konkretnim zabranama. (13) Sve tajanstveno se mora proučavati. (14) Međutim, pod jednim uslovom...
(15) Poznato je da su mnogi veliki prirodnjaci davali danak okultnim poslovima u različita vremena. (16) Vekovima se astrologija, na primer, intenzivno kultivisala kao sasvim pristojno zanimanje, pa su joj se zato i mnogi naučnici pridružili. (17) Iz dubine istorije dolazi strast za alhemijom, koja je dugo vremena ostala čuvar hemijskog znanja. (18) Ideja telepatske komunikacije bila je u polju pažnje brojnih naših izuzetnih sunarodnika, intrigirajući V. Bekhtereva i K. Ciolkovskog. (19) A poznati hemičar A. Butlerov, u saradnji sa piscem S. Aksakovom, čak je izdao časopis Rebus, u kome su se sklonile telepate i spiritualisti. (20) Tako su veliki naučnici bili zarobljeni velikim okultnim strastima. (21) Ali hoće li se jezik okrenuti da ih nazove lažnim naučnicima?
(22) Niko od njih nije prevario ili izmislio činjenice, niko nije patio od naučnog fanatizma koji bi mogao dovesti do pseudonaučnih tvrdnji. (23) "Razgraničenje" ide uz rub moralnih i etičkih procjena. (24) Pošten istraživač, samo pristojna osoba koja održava pristojnost u naučnim poslovima, ne može, šta god da radi, biti među pseudonaučnicima. (25) Za to mu nedostaju dobro poznati kvaliteti, ali ima dosta onih koji štite od iskušenja jeftine slave.
(Prema A. Sukhotinu)
Kompozicija
U našem svijetu postoje mnoge stvari koje se ne mogu objasniti sa stanovišta nauke. I što je jača zabrana promatranja paranormalnih pojava, to izazivaju veći interes. A kada se ipak uspijete približiti rješenju onoga što je izgledalo nemoguće i nepoznato, najvažnije je ne kršiti moralne i etičke zakone. Problem njihovog poštovanja pominje se u tekstu A. Suhotina. Autor navodi: „Iskreno
istraživač, samo pristojna osoba koja održava integritet u pitanjima nauke, ne može, šta god da radi, ispasti u redovima pseudonaučnika.
U potpunosti se slažem sa mišljenjem publiciste. Ni u kom slučaju ne treba spekulisati o moralnim i etičkim standardima u potrazi za jeftinom popularnošću, jer to neće dovesti ni do čega dobrog. I za to postoji mnogo dokaza u našoj literaturi.
M.A. Bulgakov u priči "Fatalna jaja" upravo opisuje posljedice nemarnog miješanja u zakone prirode. "Papir iz Kremlja" dozvolio je šefu državne farme "Crveni Luch" A. Rokku "da uzgaja uzgoj pilića u zemlji" kako bi od profesora Persikova eksproprisao "zrake života" koji je on izmislio u obliku tri komore za povećati kavez. Ali umjesto pilića, moskovsku regiju preplavili su džinovski pitoni i krokodili, koje je slučajno uzgojio Rokk umjesto pilića. U želji da ne izgubi lice šefa demonstrativne državne farme, Aleksandar Semenovič je prekršio sve vrste moralnih zakona, zbog čega je bio strogo kažnjen. Međutim, poput ekscentričnog profesora Persikova. Spas je došao iz same prirode - u avgustu je mraz iznenada dostigao 18 stepeni, a gmizavci su izumrli. Dakle, M.A. Bulgakov još jednom kaže da je priroda mudra i da je sve u njoj pravilno uređeno, čak i ako ne možemo sve opisati sa stanovišta nauke.
Naravno, ako govorimo o kršenju moralnih i etičkih standarda od strane naučnika, onda se ne može ne prisjetiti romana A. Belyaeva "Glava profesora Dowella". U potrazi za vlastitom slavom, Kern je, iskoristivši Dowellov napad astme, lišio glavu tijela, a zatim je, propuštajući električnu struju kroz profesorovu glavu, miješajući iritanse s hranljivim rastvorima, prisilio Dowella na saradnju. Koristeći tuđe znanje, Kern prišiva glavu pjevačice Briquet za tijelo Angelice Guy. Međutim, ovaj eksperiment završava neuspjehom, a razotkriveni Kern počini samoubistvo. To su pozitivni likovi ovog romana - doktorica Marie Laurent i profesor Dowell
pošteni istraživači, za koje je A. Sukhotin upravo rekao da imaju kvalitete "koje štite od iskušenja jeftine slave".
Sumirajući gore navedeno, želio bih napomenuti samo jednu stvar: bez obzira šta čovjek radi, on mora biti moralno stabilan i ne juriti za jeftinom slavom, iskrivljujući naučne činjenice. Avaj, ova slava je neutemeljena i prolazna, jer ju je lako razotkriti uz pomoć istinskog naučnog saznanja.