Ponekad se srednji vijek naziva mračnim vijekom, kao da se suprotstavlja prosvijećenoj antici i dobu prosvjetiteljstva, koje je prošlo prije i poslije srednjeg vijeka. Iz nekog razloga, upravo nakon ove relativno kratke ere, koja je trajala jedan milenijum i bila je puna ratova i epidemija, demokratija, tehnološki napredak su počeli da dominiraju Evropom i pojavila se takva stvar kao što su ljudska prava.
Promjene
Zanimljivosti o srednjem vijeku - važne promjene. Srednji vijek je okarakterisan kao vrijeme uspostavljanja kršćanstva. Uz pomoć religije došlo je do mnogih promjena u svijesti ljudi, što se odrazilo na promjene u društvu u cjelini.
Žene su bile potpuno jednake u pravima sa muškarcima. Štaviše, žena u idealima viteštva postala je više biće, nedostižno za razumevanje i prava inspiracija za muškarca.
Antika je bila ispunjena tako bliskom vezom s prirodom da je zapravo bila obožena i strahovala u isto vrijeme. Prema svojim karakteristikama, drevni bogovi su odgovarali prirodnim područjima i elementima ( sveti gajevi, šume, vulkani, oluje, munje i slično. Antiku je, uprkos određenom tehničkom napretku, karakterisao mali broj naučnih dostignuća. Odnosno, postavljeni su temelji naučnog znanja, ali općenito je bilo malo otkrića i rijetko su se javljala. U srednjem vijeku čovjek je prestao da pobožava prirodu i prirodne pojave. Iz judaizma u kršćanstvo došlo je učenje da je priroda stvorena za čovjeka i da joj treba služiti. To je postalo osnova tehnološkog napretka.
Uprkos bliskoj saradnji, religija i država u srednjem veku počele su da se odvajaju jedna od druge, što je postalo osnova sekularne države i verske tolerancije. To je proizašlo iz principa "Bogu - Božiji, a Cezaru - Cezarov".
U srednjem vijeku postavljeni su temelji za zaštitu ljudskih prava. Začudo, model pravde bio je sud inkvizicije, gdje je optuženi dobio priliku da se brani sa slobode, saslušani su svjedoci, a oni su pokušali da dobiju što potpunije informacije bez pribjegavanja mučenju. Mučenje je korišteno samo zato što je bilo dio rimskog prava na kojem se zasnivala srednjovjekovna pravda. U pravilu, većina informacija o okrutnosti inkvizicije nije ništa drugo do obična fikcija.
Karakteristike društva
Ponekad se može čuti da je srednjovjekovna crkva kočila razvoj kulture i obrazovanja. Ova informacija nije tačna, jer su manastiri imali velike zbirke knjiga, pri manastirima su otvarane škole, ovde je bila koncentrisana srednjovekovna kultura, jer su monasi proučavali antičke autore. Osim toga, crkveni poglavari su znali pisati u vrijeme kada su mnogi kraljevi umjesto potpisa stavljali krst.
U srednjovjekovnim zapadnoevropskim crkvama napravljene su posebne rupe u zidovima za gubavce i druge bolesne ljude koji nisu mogli doći u kontakt s drugim župljanima. Kroz ove prozore ljudi su mogli vidjeti oltar. To je učinjeno kako se bolesnici ne bi potpuno odbacili iz društva i kako bi imali pristup lituriji i crkvenim sakramentima.
Knjige u bibliotekama bile su vezane za police. To je zbog velike vrijednosti i novčane vrijednosti knjiga. Posebno su cijenjene knjige čije su stranice rađene od teleće kože - pergamenta i ručno prepisivane. Korice takvih publikacija bile su ukrašene plemenitim metalima i dragim kamenjem.
Kada je hrišćanstvo odnelo ubedljivu pobedu u gradu Rimu, sve predhrišćanske skulpture su uništene. Jedina bronzana skulptura koja nije dotaknuta je konjički spomenik Marka Aurelija. Ovaj spomenik je sačuvan zbog činjenice da je pogrešno smatran skulpturom cara Konstantina.
IN antičko vreme dugmad su se u pravilu koristila kao ukrasi, a odjeća se zakopčavala broševima (kopčima koji izgledaju kao sigurnosne igle, samo u velikim veličinama). U srednjem vijeku (oko 12. stoljeća) dugmad se počela zakopčavati u omče, a njihov funkcionalni značaj približava se sadašnjosti. Za bogate građane, međutim, dugmad su se izrađivala izvrsno, često od plemenitih metala, i mogla su se u velikim količinama prišivati na odjeću. Štaviše, broj dugmadi bio je direktno proporcionalan statusu vlasnika odjeće - na jednoj od kamisola francuskog kralja Franje I bilo je više od 13 hiljada dugmadi.
Ženska moda je bila zanimljiva - djevojke i žene nosile su oštre kupaste kape visoke do jednog metra. Ovo je jako zabavilo momke koji su pokušali da bace nešto da skidaju šešir. Takođe, dame su nosile dugačke vozove na haljinama, dužina je zavisila od bogatstva. Postojali su zakoni koji su ograničavali dužinu ovog ukrasnog komada odjeće. Prekršitelji su mačem odsjekli višak dijela voza.
Kod muškaraca se nivo bogatstva mogao odrediti prema čizmama – što su čizme duže, to je osoba bila bogatija. Dužina prstiju cipela mogla je doseći jedan metar. Od tada je nestala poslovica “živi na veliki način”.
Pivo su u srednjovjekovnoj Evropi pili ne samo muškarci, već i žene. U Engleskoj je svaki stanovnik konzumirao skoro jednu litru dnevno (u prosjeku), što je tri puta više nego danas i dvostruko više nego u modernom šampionu piva - Češkoj. Razlog nije bilo opšte pijanstvo, već činjenica da je voda bila loša, a mala količina alkohola koja je bila u pivu ubila je bakterije i učinila ga bezbednim za piće. Pivo je bilo popularno uglavnom u zemljama sjeverne i istočne Evrope. Na jugu se vino tradicionalno pilo još od rimskih vremena - djeca i žene su razblažena, a muškarci su ponekad mogli priuštiti da piju nerazrijeđeno.
Pred zimu su se po selima klale životinje i spremalo meso za zimu. Tradicionalni način berbe bilo je soljenje, ali takvo meso nije bilo ukusno i pokušavali su ga začiniti orijentalnim začinima. Levantinsku trgovinu (istočni Mediteran) monopolizirali su Turci, pa su začini bili vrlo skupi. To je potaknulo razvoj plovidbe i potragu za novim, okeanskim morskim putovima prema Indiji i drugim azijskim zemljama, u kojima su se uzgajali začini i tamo bili vrlo jeftini. A masovna potražnja u Evropi podržavala je visoke cijene - biber je doslovno vrijedio zlata.
U dvorcima su spiralne stepenice uvijane u smjeru kazaljke na satu kako bi oni na vrhu imali prednost u borbi. Odbrambeni igrači su mogli udarati s desna na lijevo, ovaj udarac nije bio dostupan napadačima. Dešavalo se da su u porodici muškarci uglavnom bili ljevoruki, tada su gradili dvorce u kojima su se stepenice uvijale u smjeru suprotnom od kazaljke na satu - na primjer, njemački dvorac Wallensteins ili škotski dvorac Fernihurst.
Prosječno vrijeme za čitanje: 17 minuta, 4 sekunde
Uvod: Mitovi o srednjem vijeku
O srednjem vijeku, ima ih mnogo istorijskih mitova. Razlog tome dijelom leži u razvoju humanizma na samom početku novog doba, kao i formiranju renesanse u umjetnosti i arhitekturi. Razvio se interes za svijet klasične antike, a doba koje je uslijedilo smatralo se varvarskim i dekadentnim. Dakle, srednjovjekovni Gotička arhitektura, koji je danas prepoznat kao izuzetno lijep i tehnički revolucionaran, potcijenjen je i ostavljen po strani u korist stilova koji su kopirali grčku i rimsku arhitekturu. Sam izraz "gotika" prvobitno je primijenjen na gotiku u pogrdnom svjetlu, služeći kao referenca na plemena Gota koja su opljačkala Rim; značenje riječi je "varvarski, primitivni".
Drugi razlog za mnoge mitove povezane sa srednjim vijekom je njegova povezanost s katoličkom crkvom (u daljem tekstu "Crkva" - cca Newo than). U engleskom govornom području ovi mitovi potiču iz sporova između katolika i protestanata. U drugim evropskim kulturama, poput Njemačke i Francuske, slični mitovi su se formirali u okviru antiklerikalne pozicije utjecajnih mislilaca prosvjetiteljstva. Slijedi sažetak nekih od mitova i zabluda o srednjem vijeku koji su nastali kao rezultat raznih predrasuda.
1. Ljudi su vjerovali da je Zemlja ravna, a Crkva je tu ideju predstavila kao doktrinu
Zapravo, Crkva nikada nije učila da je Zemlja ravna, niti u jednom periodu srednjeg vijeka. Naučnici tog vremena dobro su razumjeli naučne argumente Grka, koji su dokazali da je Zemlja okrugla, i znali su koristiti naučne instrumente kao što je astrolab da bi prilično precizno odredili obim kruga. Činjenica sfernog oblika Zemlje bila je toliko poznata, opštepriznata i neupadljiva, da je, kada je Toma Akvinski počeo da radi na svojoj raspravi "Zbir teologije" i želeo da izabere objektivnu neospornu istinu, upravo tu činjenicu naveo kao primjer.
I nisu samo pismeni ljudi bili svjesni oblika Zemlje - većina izvora ukazuje da su svi to razumjeli. Simbol zemaljske moći kraljeva, koji se koristio u ceremonijama krunisanja, bila je moć: zlatna kugla u lijevoj ruci kralja, koja je personificirala Zemlju. Ova simbolika ne bi imala smisla da nije jasno da je Zemlja sferna. Zbirka propovijedi njemačkih parohijskih sveštenika iz 13. vijeka također usputno spominje da je zemlja "okrugla kao jabuka" u nadi da će seljaci koji slušaju propovijed shvatiti o čemu se radi. A engleska knjiga "Avanture ser Džona Mandevila", popularna u 14. veku, govori o čoveku koji je doputovao toliko daleko na istok da se vratio u svoju domovinu sa njene zapadne strane; a knjiga čitaocu ne objašnjava kako to funkcioniše.
Uobičajena zabluda da je Kristofor Kolumbo otkrio pravi oblik Zemlje i da se Crkva protivila njegovom putovanju nije ništa drugo do moderni mit nastao 1828. Pisac Washington Irving dobio je zadatak da napiše biografiju Kolumba s uputama da predstavi putnika kao radikalnog mislioca koji se pobunio protiv predrasuda Starog svijeta. Nažalost, Irving je otkrio da je Kolumbo zapravo duboko pogriješio u veličini Zemlje i otkrio je Ameriku čistom slučajnošću. Herojska priča nije uspjela, pa je izmislio ideju da je Crkva u srednjem vijeku mislila da je Zemlja ravna, i stvorio ovaj uporni mit, a njegova knjiga postala je bestseler.
Među zbirkom popularnih izraza pronađenih na internetu često se može vidjeti navodna izjava Ferdinanda Magellana: „Crkva tvrdi da je Zemlja ravna, ali ja znam da je okrugla. Zato što sam video Zemljinu senku na Mesecu, i verujem senci više nego Crkvi." Pa, Magelan to nikada nije rekao, posebno zato što Crkva nikada nije tvrdila da je Zemlja ravna. Prva upotreba ovog "citata" javlja se tek 1873. godine, kada ga je u eseju upotrijebio američki Volterijevac (Voltairac je filozof koji slobodno razmišlja - cca Newo than) i agnostik Robert Greene Ingersoll. Nije naveo nikakav izvor i vrlo je vjerovatno da je ovu izjavu jednostavno izmislio. Uprkos tome, Magellanove "riječi" se još uvijek mogu naći u raznim kolekcijama, na majicama i posterima ateističkih organizacija.
2. Crkva je potisnula nauku i progresivno razmišljanje, spalila naučnike na lomači i tako nas vratila stotinama godina unazad
Mit da je Crkva potiskivala nauku, spaljivala ili potiskivala aktivnosti naučnika, centralni je deo onoga što istoričari koji pišu o nauci nazivaju "sukobom načina razmišljanja". Ovaj trajni koncept datira još iz doba prosvjetiteljstva, ali je postao čvrsto uspostavljen u svijesti javnosti uz pomoć dva poznata djela iz 19. stoljeća. Povijest odnosa između katoličanstva i nauke (1874) Johna Williama Drapera i Borba religije sa naukom (1896) Endrua Diksona Vajta (1896) bile su veoma popularne i autoritativne knjige koje su širile uverenje da je srednjovekovna Crkva aktivno potiskivala nauku. U 20. veku, istoriografi nauke su aktivno kritikovali "poziciju belog Drapera" i primetili da je većina predstavljenih dokaza u velikoj meri pogrešno protumačena, au nekim slučajevima čak i izmišljena.
U eri kasne antike, rano hrišćanstvo nije pozdravljalo ono što su neki sveštenici nazivali "paganskim znanjem", odnosno naučna dela Grka i njihovih rimskih naslednika. Neki su propovijedali da kršćanin treba izbjegavati takva djela, jer ona sadrže nebiblijsko znanje. U njegovom poznata fraza jedan od otaca Crkve, Tertulijan, sarkastično uzvikuje: "Kakve veze ima Atina sa Jerusalimom?". Ali takva razmišljanja su odbacili drugi ugledni teolozi. Na primer, Klement Aleksandrijski je tvrdio da je Bog dao Jevrejima posebno razumevanje duhovnosti, mogao je Grcima dati posebno razumevanje naučnih stvari. On je sugerirao da ako su Židovi uzeli i koristili zlato Egipćana za svoje potrebe, onda kršćani mogu i trebaju koristiti mudrost paganskih Grka kao Božji dar. Kasnije je Klementovo rezonovanje naišlo na podršku Aurelija Augustina, a kasniji kršćanski mislioci su usvojili ovu ideologiju, napominjući da ako je kosmos kreacija mislećeg Boga, onda se može i treba shvatiti na racionalan način.
Tako je prirodna filozofija, koja se uglavnom zasnivala na djelima grčkih i rimskih mislilaca kao što su Aristotel, Galen, Ptolemej i Arhimed, postala glavni dio srednjovjekovnog univerzitetskog nastavnog plana i programa. Na Zapadu, nakon raspada Rimskog carstva, mnoga antička djela su izgubljena, ali su ih arapski učenjaci uspjeli spasiti. Nakon toga, srednjovjekovni mislioci nisu samo proučavali dodatke koje su napravili Arapi, već su ih koristili i za otkrivanje. Srednjovjekovni naučnici bili su fascinirani optičkom naukom, a pronalazak naočara samo je dijelom rezultat njihovog vlastitog istraživanja pomoću sočiva za utvrđivanje prirode svjetlosti i fiziologije vida. U 14. veku, filozof Thomas Bradwardine i grupa mislilaca koji su sebe nazvali "Oxfordski kalkulatori" ne samo da su po prvi put formulisali i dokazali teoremu o prosječnoj brzini, već i prvi koji su koristili kvantitativne koncepte u fizici, te tako postavili temelj za sve što je postigla ova nauka.od tada.
Svi srednjovjekovni naučnici ne samo da nisu bili proganjani od strane Crkve, već su joj i sami pripadali. Žan Buridan, Nikola Orem, Albreht III (Albreht Smeli), Albert Veliki, Robert Grosetest, Teodorik od Frajburga, Rodžer Bekon, Tijeri od Šartra, Silvestar II (Herbert od Orijaka), Gijom Konkezije, Džon Filopon, Džon Pakam, Džon Duns Scotus, Walter Burley, William Hatesberry, Richard Swainshead, John Dumbleton, Nikolas Kuzanski - nisu bili proganjani, zadržavani ili spaljivani na lomačama, ali su bili poznati i poštovani zbog svoje mudrosti i učenja.
Suprotno mitovima i popularnim predrasudama, ne postoji niti jedan primjer da je neko spaljen u srednjem vijeku zbog bilo čega što je povezano sa naukom, kao što ne postoje dokazi o progonu nekog naučnog pokreta od strane srednjovjekovne Crkve. Suđenje Galileju dogodilo se mnogo kasnije (naučnik je bio Dekartov savremenik) i bilo je mnogo više povezano sa politikom kontrareformacije i ljudima koji su u nju uključeni nego sa odnosom Crkve prema nauci.
3. U srednjem vijeku inkvizicija je spaljivala milione žena, smatrajući ih vješticama, a samo spaljivanje "vještica" bilo je uobičajena stvar u srednjem vijeku
Strogo govoreći, "lov na vještice" uopće nije bio srednjovjekovni fenomen. Progon je dostigao vrhunac u 16. i 17. veku i skoro u potpunosti pripada ranom periodu modernog doba. Što se tiče većine srednjeg vijeka (tj. 5.-15. vijeka), Crkva ne samo da nije bila zainteresirana za lov na takozvane "vještice", već je učila i da vještice u principu ne postoje.
U kontaktu sa
05.02.2015
Demoni, kosturi i inkvizitori i drugi važni pojmovi i likovi srednjeg vijeka sa najrazumljivijim ilustracijama.
IN U poslednje vreme hvala javnosti Patnja srednjeg veka„Korisnici VKontaktea upoznali su se s nezadrživom maštom ljudi tog doba i raznolikošću njihovih života.
Jedan od administratora zajednice, Yuri Saprykin, opisao je kako vidi „tmurni milenijum” u obliku vrlo razumljivog rečnika.
A - Pakao
Stanište đavola i demona. U Danteovoj "Božanstvenoj komediji" predstavljen je u obliku lijevka koji počiva na središtu zemlje. Mišljenja ostalih o geografiji podzemlja su se razlikovala: u srednjem vijeku pakao je bio ili na sjeveru, ili na trećem nebu, ili nasuprot raju, ili čak na nekom ostrvu.
Apokalipsa
Posljednja knjiga Novog zavjeta (Otkrivenje Jovana Bogoslova), gdje možete čitati o događajima koji prethode drugom Isusovom dolasku na zemlju. Riječ je o svim vrstama gorućeg neba, pojavama anđela i vaskrsenju mrtvih. Uobičajena stvar.
B-bolest
Prema kršćanskoj doktrini, sve bolesti su naslijeđe istočnog grijeha i plaćanje za sve ostale grijehe. Ako je u paganstvu bolest privremena nesreća, onda je to u kršćanstvu pogrešan način postojanja, demonstracija slabosti čovjeka i krhkosti svega živog, a pored svega ostalog, ispit koji je morao biti savladan. . Ako je osoba položila test, onda se riješila grijeha, a ako nije, onda ... oprosti, dogodilo se, grešnik si.
V-vještica
Vjerovanje u vještice u srednjem vijeku bilo je važna komponenta narodne kulture. Bog je bio jedini legalni izvor natprirodnih pojava, a čudo je bilo opravdano samo za svece, pa je s kakvim god supermoći naišla vještica otišla na lomaču.
G-City
Simbol evropska civilizacija. Tu su se gradile škole, univerziteti, katedrale. zavisna osoba, koji je godinu i jedan dan proveo u gradu, postao je slobodan. Ali nije sve tako radosno: grad je i dalje glad, bolest, prljava voda i drugi faktori bijednog života običnih ljudi.
D-Discomfort
U srednjem vijeku svi su osjećali nelagodu, posebno u pogledu higijene. Prema legendi, srednjovjekovni ljudi se praktički nisu kupali. To smo mi Rusi - jednom mjesečno u kupatilu, ali Izabela od Kastilje se umila dva puta u životu.
Devil
Ako je u Bibliji on prikazan kao zloćudni duh koji se ne može takmičiti s Bogom, onda je u srednjem vijeku njegova moć u umovima ljudi postala gotovo neograničena, a njegovo prisustvo postalo je sveprisutno. Šta god da se desilo - svi su krivili đavola.
E-Heretic
Otpadnik. Vještičin susjed. Najčešće su se heretici borili protiv bogatstva Katoličke crkve, proglašavajući evanđeosko siromaštvo. Sudbina heretika je obično bila tužna - požari inkvizicije ili kaznene kampanje feudalaca.
I-Indulgence
Crkveno odobreno odrješenje. Praksa je evoluirala od 11. veka, a sa početkom krstaških ratova, svim učesnicima je dato potpuno oprost. Krajem srednjeg vijeka, razvojem štamparskih mašina, indulgencije su bile toliko raširene da su izazivale osmijeh svakog razumnog čovjeka i u mnogočemu dovele do reformacije.
C-dvorska ljubav
Značajno je pala odgovornost za muški dio populacije. Ljubavnik je uvek bledeo pri pogledu na svoju voljenu, jeo malo i loše spavao, a u isto vreme je morao da prati određena pravila: biti velikodušan i vjeran, činiti podvige. Vitezovi su verovatno dugo vežbali pre nego što su prišli svojoj budućoj dami.
L-Ljudi polude
Lijepi Toma Akvinski proširio je koncept sodomije. Lezbejska ljubav je postala greh - na lomaču. Sve vrste seksa, osim prodiranja u vaginu, su grijeh, na vatru. Kažnjavala se i masturbacija, kao i mijenjanje položaja u seksu. A ako je osoba pokušala nekako diverzificirati svoj seksualni život, onda je u najboljem slučaju ostala bez genitalija.
M-Mikrokosmos i Makrokosmos
U XII veku se javila ideja da se čovek i svet sastoje od istih elemenata. Meso - od zemlje, krv - od vode itd. Želja da se zagrli svijet i čovjek, nekako ih povežu - glavni zadatak srednjovjekovne nauke.
O-Order
Viteški redovi su stvoreni za krstaške ratove ili borbu protiv nevjernika i pagana. Obični vitezovi polagali su monaške zavete i bili su podvrgnuti opštoj disciplini, što ih je činilo prilično efikasnim. Nakon što je prestala moda za planinarenje, brzo su degradirali. U Francuskoj je, na primjer, nastala izreka "pijati kao templari".
P-hodočašće
Najduža planinarska putovanja, oblik pobožnog putovanja. Zadatak je sljedeći: do centara štovanja kršćanskih svetinja treba pješačiti 1000 km i ne umrijeti, što nije lako, jer pješke, a ponekad i bosi. U srednjem vijeku, jedino opravdanje za putovanje, koje se obično doživljavalo kao manifestacija dokolice.
Ples smrti
Makro u kojem se susreću čovjek i kostur, s komentarom stiha koji nas podsjeća da smo svi jednaki pred smrću.
mučenje
Glavna zabava srednjeg vijeka. Mučenje se široko koristilo i kao kazna i za utvrđivanje krivice osumnjičenog. Nepotrebno je reći da su javna pogubljenja i mučenja bila jedna od najpopularnijih narodnih zabava.
R-Relikvije
U srednjem vijeku se vjerovalo da je svetac bio prisutan u predmetima koji su s njim povezani, ili u njegovim tjelesnim ostacima. Uz njihovu pomoć, vladari su pokazali svoju moć, pa je sudbina moštiju uvijek bila teška: ukradene su, trgovane, poklanjane.
S-seksualni život slobodne žene
Dildo nije imao službeni naziv prije renesanse. U srednjem vijeku su ih zvali kako su htjeli. Konkretno, riječ "dildo" dolazi od naziva duguljastog kruha s tijestom od kopra.
T-Truvers
Francuski trubaduri 11-14 vijeka. Išli su i pevali narodne romanse, recitovali poeziju. Sa pojavom kulta, Dame su konačno krenule dalje i pisale samo pop muziku o ljubavi.
U-Universities
Centri za urbano učenje, u kojima se u početku predavala samo teologija. Međutim, univerziteti su brzo postali izvor fundamentalnog znanja. Unutar zidina univerziteta pojavio se koncept "nacije" - to je bio naziv studentskih zajednica-zajednica.
F-flagelantizam
Vjerski fanatici iz perioda Crne smrti šetali su po gradovima u bijelim ogrtačima i rezali kožu kako bi svima bilo oprošteno. Ali stvari su se samo pogoršale: jedan od njih se zarazio kugom, a flagelanti su se od kostimiranih fanatika pretvorili u trgovce smrću.
Shvativši da to nije dovoljno i da treba smisliti nešto drugo kako bi popularizirali "sebe", flagelanti su počeli pozivati na uništenje ... koga? Tako je, Jevreji. Nakon što je sve bilo gotovo, flagelanti su se razišli. Misija spasavanja planete je privedena kraju.
X-Christ Superstar
Crkveni oci Jeronim Stridon i Aurelije Augustin pisali su da Isus mora imati savršeno tijelo i lijepo lice, a Toma Akvinski je nastavio njihovu misao. Prema nekim izvještajima, entuzijasti su kreirali lažne izvore koji su sadržavali opis Krista anđeoske ljepote.
C-Church
Jedan od razlikovne karakteristike period - dominacija religije, u vezi s kojom sveti oci postaju najutjecajniji i najbogatiji ljudi zajedno sa feudalcima. Kako je vrijeme odmicalo, crkva je postajala sve više u sukobu sa kraljevima i carevima, te je morala da se odrekne dijela svoje zemaljske moći.
C-čistilište
Uređaj čistilišta podsjeća na pakao. Kod Dantea je prikazan u obliku torte u sedam slojeva. Ako osoba nije dovoljno dobra za raj i nije potpuno nastran na ovom svijetu, završava u čistilištu. Inače, u sedmom krugu kod Dantea lutaju svakakvi sodomiti koji nisu poslušali odredbe Crkve i parili su se sa bikovima. Ovo je posljednji nivo, gdje se iskupite za grijeh i nađete se u Edenu.
Crna smrt
Trećina stanovništva Bliskog istoka i Evrope umrla je od kuge u srednjem vijeku. Ljudi tog perioda su vjerovali da se prenosi zrakom, te su pokušavali da ograniče kontakte što je više moguće i manje se peru. U stvarnosti, za sve su bili krivi pacovi i buve, a higijena je svakoga mogla spasiti.
E-Exemplum
Kratka priča koja je prošla kao istinita. Danas se to zove propaganda. Pismena osoba je pričala o nekoj situaciji, ne nužno istinitoj, ali demonstrirajući specifičnu vrstu ponašanja koju je pokušala nametnuti. U 13. veku, kada je crkva morala da regrutuje nastavu, počeli su da pričaju svakakve priče nepismenim vernicima. Narod je, sudeći po izvorima, zaista inspirisao. Autoritet crkve rastao je pred našim očima.
Godišnjice
Nazivaju se i "svetim godinama". Prvobitno ustanovljen u Katoličkoj crkvi kao stogodišnjica jubileja crkve (1300.) - tokom ovih godina, hodočasnicima koji su posjetili Rim bilo je odobreno potpuno oproštenje grijeha. U budućnosti, vreme između godine godišnjice smanjeni su na 50 (1350), 33 (1390) i 25 godina (1475). Samo je jedan svetac jednom rekao: "Nemoguće je zabaviti se jednom u 33 godine, smanjićemo to na 25."
Ja sam Otrov
Talijani su tradiciju trovanja u srednjem vijeku posudili od svojih drevnih prethodnika. Prvo se Aleksandar VI Bordžija bavio arsenom sa suprugom Lukrecijom i sinom Čezarom, a zatim se ovoj temi pridružila Katarina de Mediči. Otrovi su korišteni na najsofisticiraniji način: na primjer, prvo su naoštrili, a zatim premazali kvake na vratima toaleta otrovom. Otrov je ulivan u vino iz ringa (kao što se obično prikazuje u filmovima). Takođe su ga posuli po testenini.
, .Giotto. Fragment slike kapele Scrovegni. 1303-1305 godine Wikimedia Commons
Srednjovjekovni čovjek je prije svega kršćanin koji vjeruje. U širem smislu, može biti i stanovnik drevna Rus', i Bizantinac, i Grk, i Kopt, i Sirijac. U užem smislu, ovo je stanovnik zapadne Evrope, za koga vjera govori latinski.
Kada je živeo
Prema udžbenicima, srednji vijek počinje padom Rimskog carstva. Ali to ne znači da je prvi srednjovjekovni čovjek rođen 476. godine. Proces restrukturiranja misaonog i maštovitog svijeta protezao se vekovima – počevši, mislim, od Hrista. U određenoj mjeri, srednjovjekovna osoba je konvencija: postoje likovi u kojima se novi evropski tip svijesti već manifestira unutar srednjovjekovne civilizacije. Na primjer, Petar Abelard, koji je živio u 12. stoljeću, nešto nam je bliži nego svojim savremenicima, a u Pico della Mirandola Giovanni Pico della Mirandola(1463-1494) - Italijanski humanistički filozof, autor "Govora o dostojanstvu čovjeka", rasprave "O biću i jednom", "900 teza o dijalektici, moralu, fizici, matematici za javnu raspravu" i tako dalje., koji se smatra idealnim renesansnim filozofom, veoma je srednjovjekovni. Slike svijeta i epohe, koje zamjenjuju jedna drugu, istovremeno se isprepliću. Isto tako, u umu srednjovjekovne osobe isprepliću se ideje koje ga spajaju s nama i sa prethodnicima, a pritom su te ideje u velikoj mjeri specifične.
Traži Boga
Prije svega, u svijesti srednjovjekovnih ljudi najvažnije mjesto zauzima Sveto pismo. Kroz cijeli srednji vijek Biblija je bila knjiga u kojoj su se mogli naći odgovori na sva pitanja, ali ti odgovori nikada nisu bili konačni. Često se čuje da su ljudi srednjeg vijeka živjeli prema unaprijed određenim istinama. Ovo je samo delimično tačno: istina je zaista unapred određena, ali je nedostupna i neshvatljiva. Za razliku od Stari zavjet gde postoje zakonske knjige, Novi zavjet ne daje jasne odgovore ni na jedno pitanje, a cijeli smisao ljudskog života je da sami tražite te odgovore.
Naravno, prije svega govorimo o mislećoj osobi, o, na primjer, nekome ko piše poeziju, traktate, freske. Jer upravo na tim artefaktima obnavljamo njihovu sliku svijeta. I znamo da oni traže Kraljevstvo, a Kraljevstvo nije od ovoga svijeta, ono je tamo. Ali šta je to, niko ne zna. Hristos ne kaže: uradi to i to. On ispriča parabolu, a onda razmislite sami. To je garancija određene slobode srednjovjekovne svijesti, stalnog stvaralačkog traganja.
Saint Denis i Saint Piat. Minijatura iz šifre "Le livre d" images de madame Marie". Francuska, oko 1280-1290. ljudski život
Ljudi srednjeg vijeka gotovo da nisu znali kako se brinuti o sebi. Trudna supruga Filipa III Filip III Smjeli(1245-1285) - sin Svetog Luja IX, proglašen je kraljem u Tunisu tokom Osmog krstaškog rata, nakon što mu je otac umro od kuge., kralj Francuske, umro je nakon pada s konja. Ko je pogodio da je stavi trudnu na konja?! Sin engleskog kralja Henrija I Henri I(1068-1135) — mlađi sin Vilijam Osvajač, vojvoda od Normandije i kralj Engleske William Ætheling, jedini nasljednik, sa pijanom posadom izašao je u noći 25. novembra 1120. godine na najbolji brod kraljevske flote u La Manšu i udavio se, razbijajući se o stijene. Zemlja je uronila u nemir punih trideset godina, a moj otac je, za utjehu, primio prekrasno pismo koje je stoičkim tonovima napisao Childebert od Lavardena. Childebert od Lavardena(1056-1133) - pjesnik, teolog i propovjednik.: kažu ne brini, posjedujući državu, umjeti da se nosiš sa svojom tugom. Sumnjiva utjeha za političara.
Zemaljski život u to vrijeme nije se cijenio, jer se cijenio drugi život. Velika većina srednjovjekovnih ljudi ne zna datum rođenja: zašto ga zapisivati ako sutra umreš?
U srednjem vijeku postojao je samo jedan ideal osobe - svetac, a svetac može postati samo osoba koja je već preminula. Ovo je vrlo važan koncept koji ujedinjuje vječnost i vrijeme trčanja. Svetac je donedavno bio među nama, mogli smo ga vidjeti, a sada je na kraljevom tronu. Vi, ovdje i sada, možete obožavati mošti, gledati ih, moliti im se danju i noću. Vječnost je bukvalno na dohvat ruke, vidljiva i opipljiva. Stoga su se mošti svetaca lovile, krale i pile - u pravom smislu te riječi. Jedan od saradnika Luja IX Louis IX Saint(1214-1270) - Kralj Francuske, vođa Sedmog i Osmog krstaškog rata. Jean Joinville Jean Joinville(1223-1317) - francuski istoričar, biograf Saint Louisa., kada je kralj umro i bio kanonizovan, pobrinuo se da se njemu lično odseče prst od kraljevskih ostataka.
Biskup Hugh od Linkolna Hugo Lincoln(oko 1135-1200) - francuski kartuzijanski monah, biskup biskupije Linkoln, najveće u Engleskoj. putovao u različite manastire, a monasi su mu pokazali njihova glavna svetilišta. Kada su mu u jednom manastiru prinijeli ruku Marije Magdalene, biskup je uzeo i odgrizao dva komada od kosti. Iguman i monasi su prvo zanemeli, a onda vrisnuli, ali se sveti čovek, očigledno, nije postidio: on je de „pokazao duboko poštovanje prema svecu, jer i on zubima i usnama unosi unutra Telo Gospodnje. ” Zatim je napravio sebi narukvicu u kojoj je držao mošti dvanaest različitih svetaca. Sa ovom narukvicom, njegova ruka više nije bila samo ruka, već moćno oružje. Kasnije je i sam kanonizovan za svetaca.
lice i ime
Od 4. do 12. vijeka, čini se da osoba nema lice. Naravno, ljudi su se razlikovali po crtama lica, ali svi su znali da je Božiji sud nepristrasan, Posljednji sud ne ocjenjuje se izgled, već djela, duša osobe. Stoga u srednjem vijeku nije postojao pojedinačni portret. Negde u XII veku otvorile su se oči: ljudi su se zainteresovali za svaku travku, a nakon vlati trave se promenila cela slika sveta. Ovo oživljavanje se, naravno, odrazilo na umjetnost: u XII-XIII vijeku skulptura je dobila trodimenzionalnost, emocije su se počele pojavljivati na licima. Sredinom 13. vijeka portretna sličnost počinje da se javlja u skulpturama rađenim za nadgrobne spomenike visokih crkvenih arhijereja. Scenic and skulpturalni portreti bivši suvereni, da ne spominjemo manje značajne ličnosti, uglavnom su danak konvencijama i kanonima. Ipak, jedan od Giottovih kupaca, trgovac Scrovegni Enrico Scrovegni- imućni padovanski trgovac, po čijem je nalogu početkom 14. vijeka podignuta kućna crkva koju je Giotto oslikao - kapela Scrovegni., već nam je poznat po sasvim realističnim, individualiziranim slikama, kako u njegovoj čuvenoj padovanskoj kapeli tako i na nadgrobnom spomeniku: upoređujući fresku i skulpturu, vidimo kako je ostario!
Znamo da Dante nije nosio bradu, iako njegov izgled nije opisan u Božanstvenoj komediji, znamo za težinu i sporost Tome Akvinskog, kojeg su drugovi iz razreda prozvali sicilijanskim bikom. Iza ovog nadimka već se krije pažnja na vanjski izgled osobe. Znamo i da Barbarossa ima Fridrih I Barbarosa(1122-1190) - Car Svetog Rimskog Carstva, jedan od vođa Trećeg krstaškog rata. nije bio samo crvena brada, već i prelepe ruke- neko je to spomenuo.
Individualni glas osobe, za koji se ponekad smatra da pripada kulturi New Age-a, čuje se i u srednjem vijeku, ali se čuje dugo vremena bez imena. Ima glasa, ali nema imena. Posao srednjovjekovna umjetnost- freska, minijatura, ikona, čak i mozaik, najskuplja i najprestižnija umjetnost tokom mnogih vjekova - gotovo uvijek anonimno. Za nas je čudno da veliki majstor ne želi da ostavi svoje ime, ali njima je sam rad poslužio kao potpis. Na kraju krajeva, čak i kada su sve radnje postavljene, umjetnik ostaje umjetnik: svi su znali kako prikazati Blagovijest, ali dobar majstor je uvijek unosio svoja osjećanja u sliku. Ljudi su znali imena dobrih majstora, ali nikome nije palo na pamet da ih zapiše. I odjednom, negdje u XIII-XIV vijeku, stekli su imena.
Merlinova koncepcija. Minijatura iz Codex Français 96. Francuska, oko 1450-1455 Bibliothèque nationale de France Odnos prema grijehu
U srednjem vijeku, naravno, postojale su stvari koje su bile zabranjene i kažnjive zakonom. Ali za Crkvu, glavna stvar nije bila kazna, već pokajanje.
Srednjovekovni čovek, kao i mi, grešio je. Svi su zgriješili i svi su se ispovjedili. Ako ste crkvena osoba, ne možete biti bezgrešni. Ako nemate šta da kažete na ispovesti, onda nešto nije u redu sa vama. Sveti Franjo je sebe smatrao posljednjim grešnikom. Ovo je nerazrješivi sukob kršćanina: s jedne strane, ne treba griješiti, ali s druge strane, ako si odjednom odlučio da si bezgrešan, onda si postao ponosan. Morate oponašati bezgrešnog Hrista, ali u ovoj svojoj imitaciji ne možete preći određenu granicu. Ne možete reći: ja sam Hristos. Ili: Ja sam apostol. Ovo je hereza.
Sistem grijeha (koji su oprošteni, koji su neoprostivi, koji su smrtni, koji nisu) stalno se mijenjao, jer nisu prestajali da razmišljaju o tome. TO XII vijek pojavila se takva nauka kao što je teologija, sa svojim alatima i vlastitim sposobnostima; jedan od zadataka ove nauke bio je upravo razvoj jasnih smjernica u etici.
Bogatstvo
Za srednjovjekovnu osobu bogatstvo je bilo sredstvo, a ne cilj, jer bogatstvo nije u novcu, već u tome da imaš ljude oko sebe – a da bi oni bili oko tebe, moraš svoje bogatstvo raspodijeliti i potrošiti. Feudalizam je prvenstveno sistem ljudskih odnosa. Ako ste viši u hijerarhiji, morate biti "otac" svojim vazalima. Ako ste vazal, morate voljeti svog gospodara u stvari isto kao što volite svog oca ili Kralja Neba.
Ljubav
Paradoksalno, mnogo se toga u srednjem vijeku radilo računanjem (ne nužno aritmetičkim), uključujući i brakove. ljubavni brakovi, poznato istoričarima, je retkost. Najvjerovatnije to nije bilo samo među plemstvom, već i među seljacima, ali o nižim slojevima znamo mnogo manje: nije bilo običaj da se zapisuje ko se za koga oženio. Ali ako je plemstvo računalo zaradu kada je dalo svoju djecu, onda siromašni, koji su računali svaki peni, još više.
Minijatura iz Lutrellovog psaltira. Engleska, oko 1325-1340 britanska biblioteka Petar Lombardski, teolog iz dvanaestog veka, pisao je da je muž strastveno voljena supruga, počini preljubu. Ne radi se čak ni o fizičkoj komponenti: samo ako se previše predate svojim osjećajima u braku, činite preljubu, jer poenta braka nije vezati se za bilo kakvu zemaljsku vezu. Naravno, ovo gledište se može smatrati ekstremnim, ali se pokazalo utjecajnim. Ako pogledate iznutra, onda je to obrnuta strana udvorničke ljubavi: da vas podsetim da ljubav u braku nikada nije udvorska, štaviše, ona je uvek predmet snova o posedovanju, ali ne i sama posedovanje.
Simbolizam
U bilo kojoj knjizi o srednjem vijeku pročitat ćete da je ova kultura vrlo simbolična. Po mom mišljenju, to se može reći za svaku kulturu. Ali srednjovjekovni simbolizam je uvijek bio jednosmjeran: nekako je u korelaciji s kršćanskom dogmom ili kršćanskom istorijom koja je formirala ovu dogmu. Mislim na Sveto Pismo i Sveto Predanje, odnosno na istoriju svetaca. Pa čak i ako neka srednjovjekovna osoba želi da izgradi svoj vlastiti svijet unutar srednjovjekovnog svijeta - kao, na primjer, Gijom od Akvitanije Guillaume IX(1071-1126) - Grof od Poitiersa, vojvoda od Akvitanije, prvi poznati trubadur. tvorac nove vrste poezije, svijeta dvorske ljubavi i kulta Lijepe Gospe - ovaj svijet se i dalje gradi, korelirajući sa sistemom vrijednosti Crkve, oponašajući ga na neki način, odbacujući ga na neki način ili čak parodirajući.
Srednjovjekovni čovjek općenito ima vrlo neobičan način gledanja na svijet. Njegov pogled je usmjeren kroz stvari iza kojih nastoji vidjeti određeni svjetski poredak. Stoga se ponekad može činiti da nije vidio svijet oko sebe, a ako jeste, onda sub specie aeternitatis - sa stanovišta vječnosti, kao odraz božanskog plana, koji se pojavljuje i u ljepoti Beatrice. prolazeći pored vas, i u žabi koja pada s neba (ponekad se vjerovalo da su rođene od kiše). dobar primjer istorija služi tome, kao Sveti Bernard od Clairvauxa Bernard od Clairvauxa(1091-1153) - Francuski teolog, mistik, predvodio je red cistercita. dugo je jahao obalom Ženevskog jezera, ali je bio toliko zadubljen u svoje misli da ga nije video i kasnije iznenađeno upitao svoje saputnike o kakvom jezeru govore.
Antika i srednji vijek
Vjeruje se da je invazija varvara s lica zemlje zbrisala sva dostignuća prethodnih civilizacija, ali to nije sasvim točno. Zapadnoevropska civilizacija naslijeđena od antike i Hrišćanska vera, And cela linija vrijednosti i ideje o antici, stranim i neprijateljskim kršćanstvu, paganskim. Štaviše, srednji vek je govorio istim jezikom sa antikom. Naravno, mnogo toga je uništeno i zaboravljeno (škole, političke institucije, umjetničke tehnike u umjetnosti i književnosti), ali je figurativni svijet srednjovjekovnog kršćanstva direktno povezan sa antičko naslijeđe zahvaljujući raznim vrstama enciklopedija (kod drevno znanje o svijetu - kao što su, na primjer, "Etimologije" sv. Isidor Seviljski Isidor Seviljski(560-636) - Seviljski nadbiskup. Njegove "Etimologije" su enciklopedija znanja iz različitih oblasti, sakupljena uključujući i iz drevnih spisa. Smatra se osnivačem srednjovjekovne enciklopedije i zaštitnikom interneta.) i alegorijske rasprave i pjesme poput Brak filologije i Merkura Marcijana Kapele Marcian Capella(1. polovina 5. veka) - antički pisac, autor enciklopedije "Brak filologije i Merkura", posvećene pregledu sedam slobodnih umetnosti i napisane na osnovu antičkih spisa.. Sada malo ljudi čita takve tekstove, malo onih koji ih vole, ali su se tada, vekovima, čitali. Stare bogove spasila je ovakva književnost i ukusi čitalačke publike iza nje.
Period srednjeg vijeka (od lat. media - sredina) zauzima srednju poziciju između vremena antičkog svijeta i novog vijeka. Prelazak na njega obilježila je Renesansa, Velika geografskim otkrićima industrijska revolucija i nastanak tržišne ekonomije.
Hronologija početka srednjeg vijeka je van sumnje. Polaskom se smatra 5. vek nove ere, tačnije 476. godine nove ere, kada je vođa germanskih varvarskih plemena Odakar svrgnuo poslednjeg cara Zapadnog rimskog carstva Romula Avgustula. Reč "varvari" dolazi od "barbarosa", kako su Grci nazivali svakoga ko je nerazumljivo ćaskao na nepoznatom i disonantnom jeziku.
Ova riječ je postala poznata za rušioce materijalnih i duhovnih vrijednosti. Osim toga, predstavnici plemena - osvajači Rima bili su na nižem stupnju općeg kulturnog razvoja od Grka i Rimljana.
Za sve koji studiraju ekonomska istorijačovječanstvu, čini se najrazumnijim da se polazište novog doba, nakon srednjeg vijeka, započne sa događajima industrijske revolucije u Engleskoj 60-ih godina.
Uobičajeno, cijeli srednji vijek se može podijeliti u tri faze:
prvi - rani srednji vek s kraja 5. - početka 6. veka.
drugi - procvat srednjovjekovne civilizacije od 10. do 15. vijeka;
treći - kasni srednji vek - od kraja 15. do sredine 18. veka.
Dakle, trajanje je određeno.
Lokacija - Europa. Ova riječ dolazi od "Erebus" - "Zapad" (prevedeno sa semitskog). Pod Grcima i Rimljanima na Evropu se gledalo kao na objekt za prikupljanje odštete. Bila je to, takoreći, varvarska periferija, granica Rimskog carstva. Od sjevera prema jugu, kontinent se nalazi od Arktičkog okeana do obala Sredozemnog mora, od zapada prema istoku - od atlantske obale do Uralskih planina.
Dakle, od antike se koncept Evrope poistovećuje sa geografskom definicijom „Zapada“ i suprotstavlja se „Asu“ (u prevodu sa semitskog „Azija“), ili Istoku. Za narode i države koji su u tim vekovima već naseljavali Evropu, može se izdvojiti zajedničke karakteristike ekonomski, društveno-politički i socio-kulturni razvoj.
Zemlje zapadne Evrope odavno se izdvajaju na kontinentu: Engleska, Francuska, Nemačka, Belgija, Holandija, Italija, Španija, Portugal, skandinavske zemlje. Brže je ovdje nego unutra Istočna Evropa godine, odvijali su se procesi feudalizacije i industrijalizacije, jasnije su se ispoljila dostignuća nauke i tehnike. Celtic and germanska plemena bili u sastavu Rimskog carstva i imali priliku da se upoznaju i usvoje neka od dostignuća napredne za to vrijeme antičke civilizacije.
Zapadnoevropske zemlje završetkom Velike seobe naroda uspostavile su se unutar državnih granica. Aktivno su koristili prednosti i prednosti svog geografskog položaja. More i rijeke koje ih okružuju, prelazeći ravnice i planine, olakšavale su trgovinu i primarnu razmjenu informacija o raznim vrstama inovacija u materijalnoj kulturi.
Istočna Evropa je postala mjesto naseljavanja slovenskih plemena, za koje se pokazalo da su geografski udaljenije od mora i antičkih svjetskih centara kulture.
Svojevrsna predstraža Evrope na istoku bila je Vizantija - nasljednica Istočnog Rimskog Carstva.
Glavna karakteristika ranog srednjeg vijeka bila je pojava feudalizma u mladim evropskim državama.
Kvalitativno nova civilizacija - zapadna (evropska) formirana je upravo u srednjem vijeku na osnovu sinteze odnosa privatni posjed i kolonija (odnosi najma) antike i komunalno-kolektivistički principi evropskih plemena.
Treća komponenta ove sinteze nove civilizacije bila je materijalna i duhovna kultura. drevni istok temelj sve svjetske civilizacije. Bez uzimanja u obzir ovih usko povezanih procesa koji su odredili materijalnu osnovu evropske civilizacije, ne mogu se razumjeti karakteristike napretka evropske ekonomije u srednjem vijeku, formiranje svjetskih ekonomskih odnosa.
Do početka srednjeg vijeka proizvodne snage antičke Grčke i Rima su u velikoj mjeri uništene, spomenici materijalne i duhovne kulture stradali su u požarima tokom napada varvarskih plemena, u neprestanim ratovima, uz aktivnu migraciju velikih masa naroda. stanovništva.
Zaboravljene su mnoge radne vještine, izgubljene su kvalifikacije zanatlija. U ranom srednjem vijeku razvoj tehnologije i znanja ljudi o svijetu oko sebe bili su na vrlo niskom nivou.
To je dovelo do niske produktivnosti rada.
Srednje godine
Preovlađivala je ručna, zanatska proizvodnja. Za uspješan razvoj golemih novih prostora na sjeveru i u centru Evrope, prekrivenih gustim šumama, sredstva komunikacije su bila primitivna. Loša komunikacija između pojedinih regija ometala je razmjenu iskustava ekonomski životšto je takođe ometalo napredak. Ratovi, epidemije kuge i kolere, masovne bolesti ljudi i domaćih životinja uvelike su potkopali proizvodne snage društva.
Ali u isto vrijeme prošlo kritični proces preklapanje moderne države, u okviru kojih su se postepeno počeli formirati nacionalni privredni kompleksi.
Pojava već u XIII veku. u Engleskoj, Parlament, tada prvi ustavi u nizu zemalja ozakonili su pravo privatnog vlasništva nad glavnim sredstvima za proizvodnju. Radovi naučnika iz hemije, matematike, astronomije, medicine, mehanike korišćeni su u tehničkim poboljšanjima, navigaciji; porast životnog standarda ljudi. Širenje znanja akumuliranog od strane čovječanstva bilo je olakšano štampanjem. 1000 godina nakon pada starog Rima, galaksija briljantnih mislilaca, s pravom na čelu sa Leonardom da Vincijem, stavila je produkciju i kulturno iskustvo antike u službu ljudi.
Dosegli su nove visine u tehnologiji, nauci, umetnosti, često gledajući daleko unapred, ispred svog vremena. Renesansa nije bila samo vrhunac srednjovjekovne civilizacije, već je i dostojno uvela ljudsko društvo u New Age, vodeći ga kroz velika geografska otkrića.
Dakle, nije bilo glatkog prijelaza, progresivnog kretanja u razvoju proizvodnih snaga uzlaznom linijom od ere antičkog svijeta do srednjeg vijeka, ali je nesumnjivo postojao ekonomski napredak, posebno karakterističan za treće razdoblje srednjeg vijeka.
Rani srednji vek (V-X stoljeće)
Pitanje stanovništva Evrope u celini i njenih pojedinih regiona u doba ranog srednjeg veka u savremenoj istorijskoj nauci je još uvek diskutabilno. Zbog nedostatka tačne statistike možemo navesti samo najpribližnije brojke.
Dakle, sredinom 5.st.
Italija je ostala najgušće naseljena regija Evrope, u kojoj je živelo 4-5 miliona ljudi, na teritoriji moderna FrancuskaŽivjelo je 3-5 miliona, u Španiji - oko 4 miliona, u Njemačkoj - do 3 miliona, na Britanskim ostrvima - oko 1 milion.
Koje su godine srednjeg vijeka?
Stanovništvo Evrope se stalno mijenjalo. Neuspjesi, epidemije, neprekidni ratovi doveli su do demografskog pada. Ali od početka 7.st. evropsko stanovništvo počinje postepeno da se povećava.
Međutim, rast stanovništva u Evropi tokom srednjeg vijeka nije bio ni dosljedan ni stalan.
To je u velikoj mjeri ovisilo o promjenama u očekivanom životnom vijeku, plodnosti i mortalitetu. U ranom srednjem vijeku prosječni životni vijek za muškarce bio je 40-45 godina, za žene - 32-35 godina.
Ovako kratak životni vijek može se objasniti iscrpljenošću tijela zbog konstantne pothranjenosti, čestih epidemija, stalnih ratova i nomadskih napada. Takođe, faktori koji su uticali na smanjenje prosečnog životnog veka žena bili su rani brakovi i kratki intervali između rođenja dece.
Visoki i kasni srednji vek (XI-XV vek)
Opšti rast stanovništva, koji je počeo još u 7. vijeku, nastavlja se do početkom XIV V.
Do tada je u Italiji, Francuskoj i Španiji živelo 10-12 miliona ljudi, u Nemačkoj 9 miliona, a na Britanskim ostrvima oko 4 miliona ljudi. To je bio maksimum koji je tradicionalna poljoprivredna ekonomija mogla hraniti.
Sredinom XIV vijeka. Neuporediv udarac evropskom stanovništvu zadala je strašna epidemija kuge, nazvana crna smrt.
Prema različitim izvorima, to je zauzimalo od polovine do dvije trećine stanovništva Evrope. Nakon ovog, najstrašnijeg talasa, kuga se više puta vraćala u Evropu. Dakle, epidemija kuge 1410-1430 bila je praćena ogromnim žrtvama. Gubici stanovništva uzrokovani kugom mogli su se nadoknaditi tek početkom 16. stoljeća. Materijal sa stranice http://wikiwhat.ru
prosečan životni vek
Dolazeći do početka XI veka.
društveno-politička stabilizacija, povećana produktivnost, opći ekonomski oporavak, te smanjenje učestalosti i intenziteta epidemija doveli su do povećanja prosječnog životnog vijeka: za muškarce - do 45-50 godina, za žene - do 38-40 godina .
Broj ljudi starijih od 50 godina u XII veku. bio 12-13% ukupna snaga stanovništva. U XI-XII vijeku. povećava se broj djece u porodicama, što je povezano sa smanjenjem smrtnosti novorođenčadi zbog poboljšanih uslova života.
Materijal sa stranice http://WikiWhat.ru
Na ovoj stranici materijal o temama:
Stanovništvo srednjovjekovne Evrope
Stanovništvo regije Kama u srednjem vijeku
Očekivano trajanje života u Evropi u srednjem vijeku
Stanovništvo gradova srednjeg vijeka
Stanovništvo u srednjem vijeku
Srednji vek obuhvata period od 5. do 17. veka. IN rani periodi U srednjem vijeku mnogi su narodi počeli formirati državnost, koju su pratila velika osvajanja i stvaranje ogromnih ranofeudalnih država.
Sve bitke i bitke koje su se odvijale u to vrijeme odlikovale su se posebnom okrutnošću, krvoprolićem i totalnom pljačkom neprijateljskih teritorija. IN dalji razvoj feudalni odnosi postali su osnova za politička fragmentacija i dugi međusobni ratovi.
Na spoju antike i srednjeg vijeka u historiji Evrope, Azije i sjeverne Afrike postojao je još jedan period koji je nazvan "Velika seoba naroda".
Došlo je do migracije varvarskih plemena Azije i Evrope na teritoriju drevnih centara civilizacije, gdje su stvorene varvarske države. Oni su postali osnova srednjovjekovnih država. Istovremeno, novi društveni odnosi i kultura koji su se kasnije razvili u njima imali su ogroman uticaj na susedne narode, čiji razvoj niko nije nasilno prekidao.
Kao rezultat toga, nastale su srednjovjekovne feudalne države s manje ili više značajnim političkim i ekonomskim razlikama.
Rani srednji vek (V-XI vek) mnogi istoričari smatraju periodom opadanja vojnih poslova. Samo s vremena na vrijeme bili su kratkotrajni vojni uspjesi jednog ili drugog naroda, komandanta ili neke države. Među njima se može imenovati pojedinačnih trenutaka Arapska muslimanska osvajanja, vikinški pohodi, vojna dostignuća Franačkog carstva Karla Velikog, kineskog Tang carstva, države Mahmuda Gaznevija.
Došlo je do pojednostavljenja vojnih poslova, tj.
e. sve je bilo kao u vreme vojskovođa, samo sada u hrišćanskim državama. Kao rezultat toga, broj vojnika je naglo smanjen, ali je kvalitet profesionalnog borca koji je svoj život posvetio vještini ratovanja značajno porastao. Bitke su se u ranom srednjem vijeku odvijale između sićušnih vojski od nekoliko stotina ili hiljada boraca.
Katastrofalno je nedostajalo ljudi za složene formacije i manevre.
Naoružanje i oprema vitezova ostali su nepretenciozni. Glavno oružje bili su mač i koplje. Pored njih, tu su bile borbene sjekire i toljage. Pešački vojnici počeli su koristiti kompozitne lukove istočnog tipa.
Do XI vijeka u Evropi se pojavio samostrel. Zanimljiva je činjenica da su se luk i samostrel u to vrijeme smatrali najopasnijim oružjem, jer je strijela ispaljena iz blizine lako probijala lančanu poštu.
Da bi se što više približile neprijatelju, trupe su počele da grade kolonu i klin.
Vitezovi su, po pravilu, pokušavali da sačuvaju svoje konje za napad. Pustili su ih da se odmore, jer je teška oprema ratnika bila izuzetno zamorna za životinje. Vitezovi su obično jahali brzinom, a u to vrijeme bili su idealne mete za strijelce i samostreličare.
I takve trupe su se u 11.-12. vijeku za vrijeme krstaških ratova sukobile sa vojskama muslimana.
Odmah su počeli da nastaju problemi. Muslimanski ratnici su naslijedili divnu vojnu tradiciju Irana i istočnih područja Rimskog Carstva.
Zaštićeni su lančićem i kaftanom prošivenim na vatu, preko kojeg se stavljala školjka koja se sastojala od međusobno povezanih ploča. Sferokonični šlem je bio opremljen čeličnom polumaskom i lančanim repom (dio šlema koji pokriva vrat, a ponekad i lice).
Muslimanski ratnici su sa sobom nosili okrugle male štitove, čvarke od kože ojačane čeličnim pločama.
Sudar pojednostavljene evropske vojne mašinerije sa mnogo složenijom i razvijenijom istočnjačkom ipak je istaknuo dvije važne prednosti Evropljana - izdržljivost i izdržljivost.
Evropski vladari na istoku regrutirali su plaćenike za strijelce na konjima lokalno stanovništvo. Takvi su ratnici nazivani turkopulama. Da bi ojačali disciplinu, vitezovi su se morali odreći mnogih životnih radosti, ukrotiti ponos i aroganciju i pridržavati se podređenosti. Tada su se počeli pojavljivati duhovni i viteški redovi.
Uccella. "Bitka kod San Romana"
Vizantinci su gotovo u potpunosti usvojili vojne tradicije Rimskog carstva. Koristili su kombinaciju odreda cara i plemića, sa najamničkim i savezničkim odredima, kao i milicije vojnih doseljenika. Naoružanje Vizantinaca, iako je nalikovalo muslimanskom, bilo je bliže starorimskim prototipovima.
Postojali su dobri preduslovi za razvoj vojnih poslova u Kini, gde je, pored praktičnih, detaljnih vojnih rasprava, komandant imao na raspolaganju brojne borce, odrede nomadskih federacija, kao i širok izbor oružja i moćnu proizvodnju. baza.
Japanci su početni poticaj za razvoj vojnih poslova dobili iz Koreje i Kine, gdje je postojao kult oružja.
Japanci su posebno velika dostignuća imali u proizvodnji oštrica, koje su se u 7.-8. stoljeću počele izrađivati metodom Damaska.
U 13. veku, mongolska invazija je gotovo potpuno promenila vojne poslove u Aziji i Evropi. Džingis Kan i njegovi nasljednici imali su vojne uspjehe samo zahvaljujući najstrožoj disciplini zasnovanoj na sistemu materijalnih poticaja i najstrožim kaznama za različita nedoličnog ponašanja.
Stepski odredi su se pretvorili u prava vojska, koji je zadržao sve prednosti nomadske vojske - brzinu kretanja, upravljivost u pohodu i na bojnom polju, kao i tradiciju podjele trupa i raspodjele rezervi, metode lažnog povlačenja s namamljivanjem u zasjedu.
Pod uticajem Mongola, zapadnoevropski oklop se promenio. Metal je sada grlio svaki deo vitezova tela.
Türkiye je također dala svoj doprinos razvoju vojnih poslova. Iako su udarnu snagu osmanske vojske, kao i ranije, činili teško naoružani konjanici, osnovu vojske činili su pješaci i sabljari - janjičari, koji su odgajani u specijalnim školama.
Sredinom 16. vijeka konjanik je bio naoružan štitom od debele kože, dugim kopljem, sabljom ili končarom, klekom i parom pištolja. Efikasnost takve konjice u borbi bila je tolika da je u budućnosti služila kao prototip dvije vrste konjice - kopljanika i husara u Evropi.
Kako je nastavljen razvoj zanatstva i manufaktura, razvijali su se i robno-novčani odnosi. Kao rezultat toga, Evropa je počela da se formira centralizovane države. Sve ove transformacije stvorile su preduslov za promjenu metoda ratovanja, tj.
e. počele su nastajati stalne trupe koje su svojom organizacijom, naoružanjem i pripremljenošću ljudstva nadmašile dotadašnje feudalne odrede i nestalne vojske. Tokom ovog perioda, vatreno oružje se pojavilo u arsenalu vojski, što je jednostavno revolucionisalo način vođenja ratova.
U vezi sa pojavom vatrenog oružja, sastav i organizacija vojski su se radikalno promijenili.
Na primjer, teška viteška konjica je nestala s bojnog polja, a pješaštvo je bilo naoružano vatreno oružje, a ona je postala glavna grana vojske. Osim toga, nastala je još jedna grana oružanih snaga - artiljerija.
Novi društveni odnosi, uglavnom kapitalistički, uspostavljeni su u najekonomičnijem razvijene države koja je uključivala, između ostalih, Englesku i Holandiju. U periodu od 12. do 18. vijeka, po pravilu su preovladavale najamničke trupe, a masovne vojske nije bilo.
Zurbaran. "Odbrana Kadiza od Britanaca"
U to vrijeme cilj neprijateljstava nije bila vojska, već teritorija neprijatelja, jer su se svi ratovi vodili samo radi zauzimanja novih zemalja bez odlučujućih bitaka. Trupe su dosta manevrirale, prisiljavajući neprijatelja na povlačenje, odnosno rat se vodio ne da bi se neprijatelj uništio, već da bi se on iscrpio. Ova strategija je postala poznata kao manevrisanje.
Njegova suština je bila iscrpljivanje neprijatelja manevrima bez pribjegavanja većim bitkama. S tim u vezi, na granicama država izgrađene su moćne tvrđave sa jakim garnizonima. Stoga su vojnici u to vrijeme morali biti sposobni ne samo da izvode manevre, već i da jurišaju na tvrđavu ili je opsjedaju.
U srednjem vijeku bitke su se vodile na raznim teritorijama.
Na primjer, možemo nazvati pokušaj Mongola pod zapovjedništvom Kublaj-kana da napadnu Japan, a Japanaca - u Koreju, borbu za prevlast na Mediteranu između kršćana i muhamedanaca, ratove između evropskih država za utjecaj u svijetu i vlast na trgovačkim putevima i kolonijama.
J. S. Copley. "Smrt majora Pirsona"
Svi ovi razlozi doprinijeli su promicanju talentiranih vojskovođa, uključujući i admirala, koji su postali osnivači pomorske borbene taktike.
Najkarakterističniji primjer su anglo-holandski ratovi, koji su isprva koristili naoružane trgovačke brodove. Tokom bitaka, brodovi su se postrojili na različite načine, ali najčešće - u dvije budne kolone.
Taktici koju je razvio holandski admiral Ruyter suprotstavio je nalet engleskih vodećih brodova, koji su napredovali od zapovjednika konjice.
Pobijedivši u ovom ratu, Engleska se našla u poziciji najveće pomorske sile, za koju su plovni putevi bili od vitalnog značaja. Sasvim je prirodno da je u britanskoj floti bilo mnogo sposobnih admirala, koji su se odlikovali snagom karaktera, snagom i sposobnošću borbe na moru.
Među njima su Anson i Benbou, koji su se najuspešnije dokazali u borbama sa Francuskom, Španijom, Holandijom i drugim zemljama. No, francuski mornari su također pokazali veliku hrabrost i odlično poznavanje pomorskih poslova.
Najistaknutiji od njih bili su Duquesne i Tourville.
Datum objave: 2015-01-10; Pročitano: 85 | Povreda autorskih prava stranice
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018.(0.003 s) ...
Srednji vek (Srednji vek) - oznaka perioda svetske istorije koji prati istoriju, prihvaćeno u istorijskoj nauci antički svijet i prethodna nova istorija. Koncept srednjeg vijeka (lat. medium aevum, doslovno - srednji vijek) pojavio se u 15-16 vijeku među italijanskim istoričarima humanistima, koji su period istorije koji je prethodio renesansi smatrali "mračnim dobom" evropske kulture.
Italijanski humanista iz 15. veka Flavio Biondo dao je prvo sistematsko izlaganje istorije srednjeg veka u zapadnoj Evropi kao posebnog perioda istorije, u istorijskoj nauci termin „srednji vek“ je ustanovljen po imenu profesora na Univerzitetu Hale X.
Keler je jednu od tri knjige svog udžbenika nazvao "Istorija srednjeg veka" (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas captain deducta..., Jenae, 1698). Keler je svetsku istoriju podelio na antiku, srednji vek, moderno doba; vjerovao da je srednji vijek trajao od vremena podjele Rimskog carstva na Istočno i Zapadno (395.) i pada Carigrada (1453.). U 18. vijeku nastala je posebna industrija istorijska nauka proučavanje istorije srednjeg veka – srednjovekovne studije.
U nauci srednji vek datira od kraja 5. veka - druge polovine 15. veka.Uslovni datum za početak srednjeg veka je raspad Zapadnog rimskog carstva 476. godine, a datum završetka Srednji vek se povezuje sa padom Konstantinopolja 1453. godine, sa otkrićem Amerike X.
Kolumbo 1492. godine, reformacija u 16. veku. Pristalice teorije "dugog srednjeg vijeka", zasnovane na podacima o promjenama u životu obični ljudi, povezuju kraj srednjeg vijeka sa Francuskom revolucijom. Marksistička historiografija sačuvala je tradicionalnu trodijelnu podjelu historije na antičku, srednjovjekovnu i novu - takozvanu "humanističku trihotomiju".
Ona je srednji vijek smatrala erom rađanja, razvoja i propadanja feudalizma. U okviru teorije promjene društveno-ekonomskih formacija, marksisti su kraj srednjeg vijeka povezivali s vremenom engleske revolucije sredinom 17. stoljeća, nakon čega se kapitalizam počeo aktivno razvijati u Europi.
Termin „srednji vek“, koji je nastao u vezi sa istorijom zemalja Zapadne Evrope, koristi se i u odnosu na druge regione sveta, posebno na istoriju onih zemalja koje su imale feudalni sistem. Istovremeno, vremenski okvir srednjeg vijeka može se razlikovati. Na primjer, početak srednjeg vijeka u Kini obično se datira u 3. vek nove ere, na Bliskom i Srednjem istoku - od širenja islama (6.-7. vek).
U istoriji Rusije ističe se period Drevne Rusije - pre mongolsko-tatarske invazije. Shodno tome, početak srednjeg veka u Rusiji odnosi se na 13.-14. vek. Kraj srednjeg vijeka u Rusiji povezan je s reformama Petra Velikog. Razlike u hronologiji i nemogućnost primjene nedvosmislene primjene pojma "srednji vijek" na sve regije svijeta potvrđuju njegovu uslovljenost.
S tim u vezi, čini se razumnim srednji vijek istovremeno posmatrati i kao globalni proces, i kao fenomen koji je imao svoje karakteristike i hronološki okvir u svakoj zemlji.
U užem smislu riječi, pojam "srednji vijek" primjenjuje se samo u odnosu na historiju zapadne Evrope i podrazumijeva niz specifične karakteristike vjerski, ekonomski, politički život: feudalni sistem korištenja zemljišta, sistem vazalizma, dominacija crkve u vjerskom životu, politička moć crkve (inkvizicija, crkveni sudovi, feudalni biskupi), ideali monaštva i viteštvo (kombinacija duhovne prakse asketskog samousavršavanja i altruističkog služenja društvu), procvat srednjovjekovne arhitekture- Gotika.
Evropski srednji vek se uslovno deli na tri perioda: rani srednji vek (kraj 5. - sredina 11. veka), visoki ili klasični srednji vek (sredina 11. - kraj 14. veka). ), i kasni srednji vek (15.-16. vek).
Termin "srednji vijek" prvi je uveo italijanski humanista Flavio Biondo u svom radu "Decenije istorije od propadanja Rimskog carstva". Prije Bionda, dominantan termin za period od pada Zapadnog rimskog carstva do renesanse bio je koncept „mračnog doba“ koji je uveo Petrarka, što u modernoj historiografiji označava uži vremenski period.
Humanisti su namjeravali na ovaj način označiti graničnu epohu između antike.
koja ih je inspirisala i savremeno doba. Budući da su humanisti prvenstveno procjenjivali stanje jezika, pisanja, književnosti i umjetnosti, ovaj „srednji“ period im se činio oličenjem divljaštva antičkog svijeta, varvarstva i „kuhinjskog“ latinskog.
U 17. veku termin "srednji vek" uveo je profesor Galskog univerziteta J.
Keller. Podijelio je svjetsku istoriju na antiku, srednji vijek i moderno doba. Keller je vjerovao da je srednji vijek trajao od 395. do 1453. godine.
U užem smislu riječi, pojam "srednji vijek" odnosi se samo na zapadnoevropski srednji vijek.
U ovom slučaju, ovaj pojam podrazumijeva niz specifičnosti vjerskog, ekonomskog i političkog života: feudalni sistem korištenja zemljišta, sistem vazalizma, bezuvjetnu dominaciju Crkve u vjerskom životu, političku moć Crkve, ideali monaštva i viteštva, procvat srednjovjekovne arhitekture - gotike.
U širem smislu, ovaj termin se može primijeniti na bilo koju kulturu, ali u ovom slučaju označava ili pretežno kronološku pripadnost i ne ukazuje na prisutnost gore navedenih obilježja zapadnoevropskog srednjeg vijeka, ili, obrnuto, ukazuje na istorijski period, koji ima znakove evropskog srednjeg vijeka, ali se hronološki ne poklapa sa srednjim vijekom Evrope.
Viteštvo u srednjem vijeku
Srednji vijek - doba dominacije u zapadnim i Centralna Evropa feudalni ekonomski i politički sistem i kršćanski religijski svjetonazor, koji je došao nakon sloma antike.
Zamijenjen Renesansom. Obuhvata period od 4. do 14. veka. U nekim krajevima sačuvana je i u znatno kasnijem vremenu. Srednji vek se uslovno deli na rani srednji vek, visoki srednji vek i kasni srednji vek.
Najvažnija karakteristika srednjovjekovne kulture je posebna uloga kršćanske vjere i hrišćanska crkva. U kontekstu općeg propadanja kulture neposredno nakon razaranja Rimskog carstva, samo je crkva kroz vijekove ostala jedina društvena institucija zajednička svim zemljama, plemenima i državama Evrope.
Crkva je bila dominantna politička institucija, ali još značajniji je bio uticaj koji je crkva imala direktno na svijest stanovništva. U uvjetima teškog i oskudnog života, na pozadini krajnje ograničenog i najčešće nepouzdanog znanja o svijetu, kršćanstvo je ljudima ponudilo koherentan sistem znanja o svijetu, o njegovoj strukturi, o silama i zakonima koji u njemu djeluju.
Rani srednji vek u Evropi je period od kraja 4. veka.
do sredine desetog veka. Općenito, rani srednji vijek bio je vrijeme dubokog opadanja evropske civilizacije u odnosu na antičko doba.
Taj pad se izrazio u prevlasti poljoprivredne proizvodnje, u padu zanatske proizvodnje i, shodno tome, gradskog života, u uništavanju antičke kulture pod naletom nepisanog paganskog svijeta.Karakteristično obilježje života u ranom srednjem vijeku bilo je stalni ratovi, pljačke i racije, što je značajno usporilo privredni i kulturni razvoj.
U periodu od 5. do 10. vijeka.
na pozadini opšteg zatišja u građevinarstvu, arhitekturi i likovne umjetnosti postoje dva upečatljiva fenomena koji su važni za naredne događaje. Ovo je period Merovinga i karolinška renesansa na teritoriji franačke države.. Merovinška umjetnost. Arhitektura merovinške ere, iako je odražavala pad građevinske tehnologije uzrokovan kolapsom antičkog svijeta, ujedno je pripremila teren za procvat predromaničke arhitekture tokom karolinške renesanse.
U karolinškoj umjetnosti, koja je usvojila i kasnoantičku svečanost i bizantsku impresivnost, kao i lokalne varvarske tradicije, formirali su se temelji evropske srednjovjekovne umjetnosti. umjetničke kulture. Hramovi i palate bili su ukrašeni raznobojnim mozaicima i freskama.
Doba srednjeg vijeka
Ruska i zapadna srednjovjekovnost smatra da je raspad Zapadnog Rimskog Carstva krajem 5. vijeka početak srednjeg vijeka, međutim, u enciklopedijskom izdanju UNESCO-ve istorije čovječanstva, prekretnica je ucrtana u vrijeme pojave islama.
Što se tiče kraja srednjeg vijeka, istoričari nemaju konsenzus. Predloženo je da se kao takvi smatraju: pad Carigrada, pronalazak štamparije, otkriće Amerike, početak reformacije, bitka kod Pavije, početak engleske revolucije, kraj Tridesetogodišnjeg rata, Vestfalski mir i izjednačavanje prava katolika i protestanata po principu cujus regio, ejus religio 1648, 1660- godine, prijelaz 1670-1680-ih, prijelaz 1680-1690-ih i još neki periodi.
Pristalice takozvanog Dugog srednjeg vijeka, na osnovu podataka o razvoju ne vladajuće elite, već običnih ljudi, smatraju kraj srednjeg vijeka, koji je za sobom povukao promjene u svim slojevima evropskog društva, Velikom francuskom revolucijom.
Poslednjih godina ruska mediestika pripisuje kraj srednjeg veka sredini ili kraj 15. do početka 16. veka. Najispravnije je posmatrati srednji vijek i kao globalni proces i kao pojavu koja je imala svoje karakteristike i svoj period u svakoj zemlji. Na primjer, ako italijanski istoričari smatraju da je XIV vek početak novog doba, onda u Rusiji početak nova istorija prihvaćeno da se pripisuje krajem XVII i prvih decenija 18. veka.
Veoma je teško sistematizovati u okviru evropskog srednjeg veka, na primer, istoriju država Azije, Afrike, pretkolumbovske Amerike. Neslaganja u hronologiji epohe i nemogućnost primjene pojma srednji vijek na sve države svijeta potvrđuju njegov uslovni karakter.
Ovo je zanimljivo
Formiranje ZND - okolnosti i posljedice
Kada su 1991. godine mnoge sindikalne republike odbile da potpišu sporazum o stvaranju SSG, uglavnom rukovodstvo vlade...
Drvo i njegova svojstva
Svi predmeti oko nas imaju određena fizička i mehanička svojstva koja su vrlo važna kada ih koristimo...
Copper Riot Coins
Novi urbani ustanak, nazvan "bakarna pobuna", dogodio se u Moskvi 1662. godine.
Raspletlo se u…
Apolo 15
Apollo 15 (eng. Apollo 15) je deveta svemirska letjelica s ljudskom posadom u okviru programa Apollo, četvrto sletanje ljudi...