Argumenti za pozitivan uticaj napretka. Argumenti za dio C. Primjeri iz književnosti i života. M.E. Saltykov-Shchedrin - "Istorija jednog grada." Ovo

01.03.2019

Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Zadatak C1.

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Rečenica državni sistem zasnovan na nepravdi i lažima, A.I. Solženjicin pravi u priči „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“

Problem brige o kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je došlo do promjene politički sistem bio praćen rušenjem nekadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Stanovnici Tule također se brinu o drevnim spomenicima: njihov izgled je očuvan istorijski centar gradovi, crkve, Kremlj.

Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovek koji se ne seća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ( "Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.

Nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, s kim smo se borili, ko je G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kursku izbočinu...

Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Samo želim da podsjetim ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende o Ch. Aitmatovu: „Zapamtite, čiji ste vi? Kako se zoves?"

„Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "ogrozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi ljudski izgled („postao je punašan, mlohav... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...

I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život.

Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da podigne decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „ bivši ljudi“, koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.

N. Gogolj, razotkrivač ljudskim porocima, uporno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitatelja, ulazeći u odraslu dob, da sve ponese sa sobom " ljudskih pokreta“, nemojte ih izgubiti na putu života.

Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službenih razloga“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trčeći do svoje široke sofe, jer „život te svuda dotakne, uhvati te“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".

Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom i prelako podleže grubom laskanju, razlog za šta je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja?” - ova pitanja vam se vrte kroz glavu bezbroj puta dok se ne pojavi trezveno shvatanje života. Na putu do njega, kako iskustvo masonerije, tako i promatranje obični vojnici u Borodinskoj bici i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svet i čovek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezuhov, pronalazeći svoje duhovno ja.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom Otadžbinski rat, bivši preživjeli u blokadi, prisjeća se da mu je tokom strašne gladi život spasio komšija koji je njemu, umirućem tinejdžeru, donio konzervu čorbe koju je s fronta poslao njegov sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.

Tragedija se dogodila u Krasnodarskom kraju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.

M. Šolohov ima divna prica"Sudbina čovjeka." To govori o tragična sudbina vojnik koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.

“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su heroji Čehov, "ljudi u slučajevima." Ovde je dr. Startsev "Ionyche", i učitelj Belikov u "Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonič Startsev jaše "u trojci sa zvonima", a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe pun i crven", viče: "Drži tako!" "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovljevom „šta god da se desi“ vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.

Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; Nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči „Taras Bulba“ jedan od junaka uzvikuje: „Nema svetlijih veza od drugarstva!“ Ali najčešće se o ovoj temi raspravljalo u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i devojke protivavionske puške i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova „Živi i mrtvi“ kapetan Sincov nosi ranjenog saborca sa bojnog polja.

Problem naučnog napretka.

U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike vodi žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa " sa psećim srcem“- ovo još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali za mnoge ljude ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?

seoski život.

U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. Nekrasov je u svojim pjesmama i pjesmama skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačke kolibe, ali i o tome koliko su prijateljske seljačke porodice, koliko su Ruskinje gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života mnogo se govori u Šolohovljevom epskom romanu „Tihi Don“. U Rasputinovoj priči "Zbogom Matere" drevno selo je obdareno istorijskog pamćenja, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.

Tema rada je mnogo puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je podsjetiti se na roman I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stolts, smisao života vidi ne kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči „Matrjonjinov dvor“. Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.

Čehovljev esej „Moja „ona““ navodi sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.

Problem budućnosti Rusije.

Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj lirska digresija pesma "Mrtve duše" upoređuje Rusiju sa "živim nezaustavljiva trojka" "Rus', kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u svojoj pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora se rađa, svijetla i vruća. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobediva!” Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.

Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem, na ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingrad". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.

Problem antikulture.

Ovaj problem je i danas aktuelan. Danas na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Kao još jedan primjer možemo se prisjetiti književnosti. Tema „diskulturacije“ dobro je istražena u romanu „Majstor i Margarita“. Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.

U Moskvi dugo vremena kojim je upravljala banda koja je bila posebno okrutna. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da su na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticali američki film"Prirodno rođene ubice", koji su gledali skoro svaki dan. Pokušali su da kopiraju navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.

Mnogi savremenih sportista Kad smo bili djeca, gledali smo televiziju i željeli da budemo kao sportisti našeg vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i suprotnih slučajeva, kada je osoba postala zavisna od televizije i morala se liječiti u posebnim klinikama.

Vjerujem da je upotreba stranih riječi u maternji jezik opravdano samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobra riječ- zgušnjavanje.

Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Uvježbavajući tvorbu riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličica kaže - prosad, bilijar - šarokat, zamijenio je štap sarotikom, a biblioteku je nazvao kladioničarom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koja mu se nije dopala, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije među savremenicima.

Posebno snažan osjećaj izaziva roman „Skela“. Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao smrt divlje životinje od ekonomska aktivnost osoba. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?

Vladimir Vladimirovič Nabokov. “Jezero, oblak, toranj...” Glavni lik– Vasilij Ivanovič je skroman zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.

Tema rata u književnosti.

1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941 - 1945. U ovom ratu protiv fašizma Sovjetski ljudi izvesti izuzetan podvig, koji ćemo zauvek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teška vremena Takođe je karakteristično da su se žene borile u redovima Crvene armije zajedno sa muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „A zore su ovde tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhin sa šesnaest fašista koji se kreću ka željeznica, potpuno sigurni da niko ne zna za napredak njihovog rada. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nisu mogli da se povuku, nego da ostanu, jer su ih Nemci jeli kao seme. Ali nema izlaza! Otadžbina je iza vas! I ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriskovi, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - život. Dali su svoje živote za svoju Otadžbinu.

Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.

Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauci i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!

U tom periodu dogodila se prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu Bitka za Staljingrad, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i krene s njom protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova otpornost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. U romanu Y. Bondareva “Vrući snijeg” odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalni tenkovi jure prema grupi opkoljenoj u Staljinggradu. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo krvavo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov je, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta mogu, šta mogu...“ ogorčeno kaže, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali šta je sa vlastima? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?

Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče. Jedva je upoznat sa čitanjem i pisanjem, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu baraku na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, on će se boriti do poslednjeg metka. I patrone će nestati - šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde rakovi zimuju.

Izraz " narodni karakter” najviše odgovara Valegi. Dobrovoljno se prijavio u rat i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer njegov miran seljački život nije bio baš prijatan. Između svađa ne sjedi ni minute besposlen. Zna kako ošišati kosu, obrijati se, popraviti čizme, zapaliti vatru na kiši i oprati čarape. Može loviti ribu, brati bobičasto voće i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.

Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Ima jedna takva epizoda: ubijeni borac leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu je zalijepljen za usnu. Pre minut, još uvek je bio život, misli, želje, sada je bila smrt. A junaku romana je jednostavno nepodnošljivo da ovo vidi...

Ali ni u ratu vojnici ne žive od „jednog metka“: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka „U rovovima Staljingrada“, Karnauhov je obožavatelj Džeka Londona, komandant divizije voli i Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli zdrobiti, baciti preko Volge i isušiti im dušu i um.

Tema domovine u književnosti.

Lermontov u pjesmi „Domovina“ kaže da voli domovina, ali ne mogu objasniti zbog čega i zašto.

U prijateljskoj poruci "Čadajevu" nalazi se vatreni apel pjesnika otadžbini da posveti "lijepe impulse duše".

Moderni pisac V. Rasputin je tvrdio: „Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju.” Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Dalje, autor kaže da „dolazi do postepene adaptacije na opasnost“, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetine kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve ove nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Izloženo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne brine ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci razmatrali su i proučavali materijale ovih ekspedicija.

V. Rasputin u članku „U sudbini prirode je naša sudbina“ razmišlja o odnosu čoveka i okoline. „Danas nema potrebe da se nagađa „čiji se jauk čuje nad velikom ruskom rekom.“ Sama Volga ječi, uzduž i poprijeko iskopana, prevučena branama hidroelektrana“, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovečanstva.

Problem odnosa čovjeka i okoline pokreću savremeni pisac Ch. Aitmatov u djelu "Skela". Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.

Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On bukvalno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o tome okolna priroda. Razlog takve okrutnosti jednostavno su bile poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: „Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, oglušena od pucnjave, mislila da je ceo svet oglušio, a i samo sunce juri okolo i traži spas...“ tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Ljudi bi, zarad svojih ciljeva, mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak dopire do ljudi, želi je prenijeti majcina ljubav za ljudsko dete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali na kraju udari sopstvenog sina.

Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.

Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas.” Naravno, svi to dobro znaju iscjeljujuća moć priroda. Mislim da čovjek treba da postane njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Omiljena lagana rijeka, Birch Grove, nemirni ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.

U ovom stoljeću čovjek se aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je zagađenje vode. Oštro pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom populacijom. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.

Dakle, kao rezultat privrednih aktivnosti ljudi nanose veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svojim aktivnostima mora se pažljivo odnositi prema svakom živom biću na Zemlji, ne otuđivati se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.

Čovjek i država.

Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.

Problem umjetnika i moći

Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Cvetaeva, O. Mandeljštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (lista se nastavlja) - svako od njih je osetio „brigu“ države, i svaki je to odražavao u svom radu. Jedan Ždanovljev dekret od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati biografiju pisca A. Ahmatova i M. Zoščenko. B. Pasternak je roman “Doktor Živago” stvorio u periodu brutalnog pritiska vlasti na pisca, u periodu borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je dobio nagradu nobelova nagrada za roman. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pjesnika Jurija Živaga.

Kreacija - jedini način besmrtnost tvorca. “Za vlast, za livreju, ne savijajte svoju savjest, svoje misli, svoj vrat” - ovaj testament postao je odlučujući u izboru stvaralačkog puta pravih umjetnika.

Problem emigracije

Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuste svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, zavičaj. postoji npr. I.A. Bunina priča "kosilice", napisan 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kose i pevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunjin je mogao uočiti nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Ne bez razloga, tokom čitanja „Kostsova“ Bunjina u Parizu u književno veče(bilo je dvije stotine ljudi), prema sjećanju supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osjećanje za domovinom. Bunin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

Treći talas emigranta S. Dovlatov, napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za rublje“, - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, zatim zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski kaiš. Ove stvari su postale osnova za kratke priče-sećanja o zavičaju. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjive, na svoj način apsurdni, ali samo život. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.

Problem inteligencije

Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija" Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci i. Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo ono Građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji to izdaje visoki čin. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova “Razmjena” Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako se odnos snahe i svekrve nije uspio na najbolji mogući način. U početku je Dmitriev ogorčen, kritikuje svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad - “Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” s krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.

Problem očeva i dece.

Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Osvrnuo bih se na dramu A. Vampilova „Najstariji sin“, u kojoj autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom i ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke trpi, pronalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se na njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno se trudi da pomogne najljubaznijima muškarac-otac. Njegova intervencija pomaže da se prebrodi težak period u odnosu djece sa voljenom osobom.

Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.

U Puškinovoj priči „Dubrovski“ jedna usputna reč dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše komšije. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.

Svjatoslav izgovara „Pohod o Igorovom pohodu“ zlatna riječ“, osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.

U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni glupan Jegor Poluškin umalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je njegov poziv i smisao života.

Mnogo se radi u Yasnaya Polyana sa samo jednim ciljem - da ovo mjesto bude jedno od najljepših i najudobnijih.

Roditeljska ljubav.

U Turgenjevljevoj proznoj pesmi „Vrapac“ vidimo herojsko djelo ptice. Pokušavajući da zaštiti svoje potomstvo, vrabac je jurnuo u borbu protiv psa.

Takođe u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, Bazarovovi roditelji više od svega u životu žele da budu sa svojim sinom.

U Čehovljevom komadu “ The Cherry Orchard” Lyubov Andreevna je izgubila svoje imanje jer je cijeli život bila neozbiljna po pitanju novca i posla.

Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave, nemara inspektora Sigurnost od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.

Ima ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.

U Puškinovom romanu "Eugene Onjegin" glavni lik ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesrećan.

U Volkovom eseju „O jednostavne stvari” postavlja sličan problem: za sreću čovjeku nije potrebno toliko.

Bogatstvo ruskog jezika.

Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.

U Fonvizinovoj komediji "Maloletnik" Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.

Neprincipijelno.

Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.

Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno podlo djelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.

U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijski upravnik Očumelov takođe nema jasan stav. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.

Skinuti:

Pregled:

Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Zadatak C1.

Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posledice prošlosti)

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Presudu državnom uređenju, zasnovanom na nepravdi i lažima, izreče A.I. Solženjicin u priči „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“

Problem očuvanja antičkih spomenika i brige o njima.

Problem brige o kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga o drevnim spomenicima također izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog centra grada, crkava i Kremlja.

Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.

Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijeni.

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovek koji se ne seća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ("Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.

Problem lažnog cilja u životu.

„Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov . Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči"ogrozd" . Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi ljudski izgled („postao je punašan, mlohav... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...

Smisao ljudskog života. U potrazi za životnim putem.

M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „bivših ljudi“ koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.

N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca koji ulazi u odraslu dobu da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“ i da ih ne izgubi na putu života.

Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom i prelako podleže grubom laskanju, razlog za šta je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja?” - ova pitanja vam se vrte kroz glavu bezbroj puta dok se ne pojavi trezveno shvatanje života. Na putu do njega, tu je i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svet i čovek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezuhov, pronalazeći svoje duhovno ja.

Samopožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli opsade prisjeća se da mu je život, umirućem tinejdžeru, za vrijeme strašne gladi spasio komšija koji mu je donio konzervu gulaša koju mu je s fronta poslao sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.

Tragedija se dogodila u Krasnodarskom kraju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi.Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.

M. Šolohov ima divnu priču "Sudbina čoveka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio sve svoje rođake. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.

Problem ravnodušnosti. Bezosećajan i bezdušan odnos prema ljudima.

“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su herojiČehov , "ljudi u slučajevima." Ovde je dr. Startsev"Ionyche" , i učitelj Belikov u"Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonič Startsev jaše "u trojci sa zvonima", a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe pun i crven", viče: "Drži tako!" "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovljevom „šta god da se desi“ vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.

Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.

Problem naučnog napretka.

U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike vodi žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?

Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem lepote, moralno zdrave lepote

seoski život.

U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. U svojim pesmama i pesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice i koliko su Rusinje gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života mnogo se govori u Šolohovljevom epskom romanu „Tihi Don“. U Rasputinovoj priči "Zbogom Matere", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.

Problem rada. Uživanje u sadržajnim aktivnostima.

Problem uticaja lijenosti na osobu.

Čehovljev esej „Moja „ona““ navodi sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.

Problem budućnosti Rusije.

Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj, u lirskoj digresiji pesme „Mrtve duše“, upoređuje Rusiju sa „živom, neodoljivom trojkom“. "Rus', kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u svojoj pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora se rađa, svijetla i vruća. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobediva!” Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.

Problem uticaja umetnosti na čoveka.

Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem i ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.

Problem antikulture.

Problem moderne televizije.

U Moskvi je dugo delovala banda, koja je bila posebno okrutna. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film “Prirodno rođene ubice” koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su da kopiraju navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.

Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i suprotnih slučajeva, kada je osoba postala zavisna od televizije i morala se liječiti u posebnim klinikama.

Problem začepljenja ruskog jezika.

Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ – kondenzaciju.”

Problem uništavanja prirodnih resursa.

Ako je štampa o katastrofi koja prijeti čovječanstvu počela pisati tek u posljednjih deset do petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov o ovom problemu govorio još 70-ih godina u svojoj priči „Poslije bajke“ („Bijeli brod“). Pokazao je destruktivnost i beznadežnost puta ako čovjek uništi prirodu. Osvećuje se degeneracijom i nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja ovu temu u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka” („Olujni prestanak”), „Blok”, „Kasandrina marka”.
Posebno snažan osjećaj izaziva roman „Skela“. Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja uslijed ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?

Nametanje svog mišljenja drugima.

Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, toranj..." Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.

Tema rata u književnosti.

Vrlo često, kada čestitamo prijateljima ili rodbini, poželimo im mirno nebo iznad glave. Ne želimo da njihove porodice budu podvrgnute teška iskušenja rat. Rat! Ovih pet pisama sa sobom nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Srca ljudi su uvijek bila ispunjena bolom gubitka. Sa svih mjesta gdje traje rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, za rat znamo samo od igrani filmovi i književna dela.
Naša zemlja je pretrpjela mnoga iskušenja tokom rata. IN početkom XIX veka, Rusiju je šokirao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu „Rat i mir“. Gerilski rat bitka kod Borodina- sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo užasne ratne svakodnevice. Tolstoj kaže da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju da rade savjesno. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Cijeli grad može se naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirujući se s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj u svojim „Sevastopoljskim pričama“ govori o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja. Ovdje su događaji koji se odvijaju opisani posebno pouzdano, jer im je Tolstoj očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bilo je potrebno sve više i više utvrđenja. Mornari i vojnici su radili po snijegu i kiši, poluizgladnjeli, polugoli, ali su ipak radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje i ogromnim patriotizmom. Sa njima su u ovom gradu živele njihove žene, majke i deca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju na pucnje ili eksplozije. Vrlo često su donosile večere svojim muževima direktno na bastione, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore sa krvavim rukama do lakata... zauzete kraj kreveta na kojem, sa otvorenih očiju a govoreći, kao u delirijumu, besmislene, ponekad jednostavne i dirljive reči, ranjenik leži pod uticajem hloroforma.” Rat za Tolstoja je prljavština, bol, nasilje, bez obzira na to koje ciljeve teži: „...videćete rat ne u ispravnom, lepom i briljantnom sistemu, sa muzikom i bubnjevima, sa vijorenjem barjaka i razigranim generalima, ali ćete vidi rat u njegovom pravom izrazu - u krvi, u patnji, u smrti...” Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855. godine još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko hrabro staje u njenu odbranu. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, oni (ruski narod) ne dozvoljavaju neprijatelju da otme njihovu rodnu zemlju.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941 - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile u redovima Crvene armije zajedno sa muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „A zore su ovde tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Basque nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu na prugu, potpuno uvjereni da niko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nisu mogli da se povuku, nego da ostanu, jer su ih Nemci jeli kao seme. Ali nema izlaza! Otadžbina je iza vas! I ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriskovi, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - život. Dali su svoje živote za svoju Otadžbinu.

Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život, a da nikad ne zna zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri ljutnje, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, ovo je zadnja stopa! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama moći. Podijelivši se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Budjonijeve prve konjičke armije. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u sada poznato djelo „Konjica“. Priče “Konjica” govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Ljutov nam govori o pojedinačnim epizodama pohoda Budjonijeve Prve konjičke armije, koja je bila poznata po svojim pobedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost vojnika Crvene armije, njihovu staloženost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez i najmanjeg oklijevanja, ali ono što je strašnije je to što mogu dokrajčiti svog ranjenog saborca bez ikakvog oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Ostavlja čitaocu da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.

Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i s njom ode fašisti“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova otpornost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. U romanuY. Bondareva “Vrući snijeg”odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalni tenkovi jure prema grupi opkoljenoj u Staljinggradu. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo krvavo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov je, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta mogu, šta mogu...“ ogorčeno kaže, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali šta je sa vlastima? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?

Problem moralne snage običnog vojnika

Nosilac narodnog morala u ratu je npr. Valega, redar poručnika Kerženceva iz pričeV. Nekrasov “U rovovima Staljingrada”. Jedva je upoznat sa čitanjem i pisanjem, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu baraku na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, on će se boriti do poslednjeg metka. I patrone će nestati - šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde rakovi zimuju.

Izraz "nacionalni karakter" najviše odgovara Valegi. Dobrovoljno se prijavio u rat i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer njegov miran seljački život nije bio baš prijatan. Između svađa ne sjedi ni minute besposlen. Zna kako ošišati kosu, obrijati se, popraviti čizme, zapaliti vatru na kiši i oprati čarape. Može loviti ribu, brati bobičasto voće i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.

Problem herojska svakodnevica ratovi

Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizodaV. Nekrasova („U rovovima Staljingrada“): poginuli borac leži na leđima, raširenih ruku, a za usnu mu je zalijepljen opušak cigarete koji se još dimi. Pre minut, još uvek je bio život, misli, želje, sada je bila smrt. A junaku romana je jednostavno nepodnošljivo da ovo vidi...

Tema domovine u književnosti.

Lermontov u pjesmi „Domovina“ kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.

Nemoguće je ne početi sa tako velikim spomenikom drevne ruske književnosti, poput "Priča o Igorovom pohodu". Sve misli i sva osećanja autora „Leja...“ usmerena su na rusku zemlju u celini, na ruski narod. On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora „Leja...“ nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To su, prije svega, ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja ni na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su "Rusiči", ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „Oj ruska zemljo! Već si preko brda.”
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" nalazi se vatreni apel pjesnika otadžbini da posveti "lijepe impulse duše".

Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.

Problem odnosa čovjeka i okoline pokreće i savremeni pisac Ch. Aitmatov u svom djelu „Skela“. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.

Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog takve okrutnosti jednostavno su bile poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: „Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, oglušena od pucnjave, mislila da je ceo svet oglušio, a i samo sunce juri okolo i traži spas...“ tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Ljudi bi, zarad svojih ciljeva, mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak je privučen ljudima, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali na kraju udari sopstvenog sina.

Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.

Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas.” Naravno, svi su svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, nego ćemo ih zaštititi.

Čovjek i država.

Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.

Problem umjetnika i moći

Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Cvetaeva, O. Mandeljštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (lista se nastavlja) - svako od njih je osetio „brigu“ države, i svaki je to odražavao u svom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman “Doktor Živago” stvorio u periodu brutalnog pritiska vlasti na pisca, u periodu borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je za svoj roman dobio Nobelovu nagradu. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pjesnika Jurija Živaga.

Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. “Za moć, za livreju, ne savijaj svoju savest, svoje misli, svoj vrat” - ovo je testamentA.S. Puškin („Od Pindemontija“)postao odlučujući u izboru kreativnog puta pravih umetnika.

Problem emigracije

Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuste svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, zavičaj. postoji npr. I.A. Bunjinova priča "Kosilice" , napisan 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kose i pevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunjin je mogao uočiti nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Nije uzalud da su tokom čitanja „Kostsova“ Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema sećanjima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osjećanje za domovinom. Bunin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

Treći talas emigranta S. Dovlatov , napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za rublje“, - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, zatim zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski kaiš. Ove stvari su postale osnova za kratke priče-sećanja o zavičaju. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.

Problem inteligencije

Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija“. Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaciB. Pasternak ("Doktor Živago") I Y. Dombrovsky („Fakultet nepotrebnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Oni ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak pričeY. Trifonova “Razmjena”Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio najbolji. U početku je Dmitriev ogorčen, kritikuje svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad -“Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” s krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.

Problem očeva i dece.

Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Osvrnuo bih se na dramu A. Vampilova „Najstariji sin“, u kojoj autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom i ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke trpi, pronalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se na njegove oči uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čovjeku - svom ocu. Njegova intervencija pomaže da se prebrodi težak period u odnosu djece sa voljenom osobom.

Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.

"Priča o Igorovom pohodu" Svyatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.

Briga za ljepotu naše rodne zemlje.

U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni glupan Jegor Poluškin umalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je njegov poziv i smisao života.

Mnogo se radi u Yasnaya Polyana sa samo jednim ciljem - da ovo mjesto bude jedno od najljepših i najudobnijih.

Roditeljska ljubav.

U Turgenjevljevoj proznoj pesmi „Vrapac“ vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući da zaštiti svoje potomstvo, vrabac je jurnuo u borbu protiv psa.

Takođe u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, Bazarovovi roditelji više od svega u životu žele da budu sa svojim sinom.

Odgovornost. Rash acts.

U Čehovovoj drami „Voćnjak trešnje“ Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je čitavog života bila neozbiljna u pogledu novca i posla.

Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara inspektora za zaštitu od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.

O jednostavnim stvarima. Tema sreće.

Ima ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.

Volkov esej „O jednostavnim stvarima“ postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.

Bogatstvo ruskog jezika.

Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.

U Fonvizinovoj komediji "Maloletnik" Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.

Neprincipijelno.

Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.

U procesu kreiranja eseja, recenzije, eseja ili usmenog iskaza, potrebno je da glavnu ideju (tezu) potkrijepite argumentima, citatima i primjerima relevantnim za temu, što uzrokuje poteškoće kod školaraca.

Evo primjera teze, citati i argumenti o sljedećim pitanjima:

1. Obrazovanje i kultura.
2. Obrazovanje osobe.
3. Uloga nauke u savremeni život.
4. Čovjek i naučni napredak.
5. Duhovne posljedice naučnih otkrića.
6. Borba između novog i starog kao izvor razvoja.

Moguće teze:

1. Znanje o svijetu ne može se zaustaviti ničim.
2. Naučni napredak ne treba da nadmašuje moralne sposobnosti osobe.
3. Svrha nauke je da usreći ljude.

Citati:

1. Možemo koliko znamo (Heraklit, starogrčki filozof).
2. Nije svaka promjena razvoj (antički filozofi).
3. Bili smo dovoljno civilizovani da napravimo mašinu, ali previše primitivni da bismo je koristili (K. Kraus, nemački naučnik).
4. Napustili smo pećine, ali pećina nas još nije napustila (Antonije od Regula).

Argumenti:

1. Naučni napredak i ljudski moralni kvaliteti.

1) Nekontrolisani razvoj nauke i tehnologije sve više zabrinjava ljude. Zamislimo bebu obučenu u kostim svog oca. Nosi ogromnu jaknu, duge pantalone, šešir koji mu klizi preko očiju... Zar te ova slika ne podsjeća na savremeni čovek? Bez vremena da odraste moralno, sazri i sazri, postao je vlasnik moćne tehnologije koja je sposobna uništiti sav život na Zemlji.

2) Čovječanstvo je postiglo ogroman uspjeh u svom razvoju: kompjuter, telefon, robot, osvojeni atom... Ali čudna stvar: što čovjek postaje jači, to je tjeskobnije očekivanje budućnosti. Šta će biti sa nama? Gdje idemo? Zamislimo neiskusnog vozača koji vrtoglavom brzinom vozi svoj potpuno novi auto. Kako je ugodno osjetiti brzinu, kako je ugodno shvatiti da je snažan motor podložan svakom tvom pokretu! Ali odjednom vozač sa užasom shvata da ne može da zaustavi svoj auto. Čovječanstvo je poput ovog mladog vozača koji juri u nepoznatu daljinu, ne znajući šta se tu krije, iza krivine.

3) B antičke mitologije Postoji legenda o Pandorinoj kutiji. Žena je otkrila čudnu kutiju u kući svog muža. Znala je da ovaj predmet nosi strašnu opasnost, ali njena radoznalost je bila toliko jaka da nije izdržala i otvorila je poklopac. Svakakve nevolje su izletjele iz kutije i rasule se po svijetu. Ovaj mit zvuči kao upozorenje cijelom čovječanstvu: nepromišljene akcije na putu znanja mogu dovesti do katastrofalnog kraja.

4) U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike vodi žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

5) "Ukrcali smo se u avion, ali ne znamo gde će sleteti!" - napisao je poznati ruski pisac Yu. Bondarev. Ove riječi zvuče upozorenje upućeno cijelom čovječanstvu. Zaista, ponekad smo vrlo neoprezni, uradimo nešto, tj. “ukrcavamo se u avion” ne razmišljajući o tome kakve će biti posljedice naših ishitrenih odluka i nepromišljenih postupaka. A ove posljedice mogu biti fatalne.

6) U štampi stalno bljeska informacija da će se uskoro pojaviti eliksir besmrtnosti. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?

7) Još uvijek se vode debate o tome koliko su moralno legitimni eksperimenti vezani za kloniranje ljudi. Ko će se roditi kao rezultat ovog kloniranja? Kakvo će ovo stvorenje biti? Čovjek? Kiborg? Sredstva za proizvodnju?

8) Naivno je vjerovati da neke zabrane, štrajkovi mogu zaustaviti naučne tehnički napredak. Tako je, na primjer, u Engleskoj, u periodu naglog razvoja tehnologije, započeo pokret Ludita, koji su u očaju razbijali automobile. Ljudi su mogli razumjeti: mnogi od njih su ostali bez posla nakon što su mašine počele da se koriste u fabrikama. Ali korištenje tehnološkog napretka osiguralo je povećanje produktivnosti, tako da je učinak sljedbenika šegrta Ludda bio osuđen na propast. Druga stvar je što su svojim protestom natjerali društvo da razmišlja o sudbini konkretnih ljudi, o cijeni koju treba platiti da bi se krenulo naprijed.

9) Jedna naučnofantastična priča govori o tome kako je junak, dok je bio u kući poznatog naučnika, vidio posudu u kojoj je bio alkoholiziran dvojnik naučnika - njegovu genetsku kopiju. Gost je bio zadivljen nemoralnošću ovog čina: "Kako si mogao stvoriti stvorenje poput sebe, a zatim ga ubiti?" I čuo sam u odgovoru: „Zašto misliš da sam ga ja stvorio? On me je stvorio!”

10) Nikola Kopernik je nakon dugih, dugih studija došao do zaključka da centar našeg univerzuma nije Zemlja, već Sunce. Ali naučnik se dugo nije usuđivao da objavi podatke o svom otkriću, jer je shvatio da će takve vijesti preokrenuti ideje ljudi o svjetskom poretku, a to bi moglo dovesti do nepredvidivih posljedica.

11) Danas još nismo naučili kako liječiti mnoge fatalne bolesti, glad još nije pobijeđena, nije riješena najhitnijih problema. Međutim, tehnički, čovjek je već sposoban uništiti sav život na planeti. Nekada su Zemlju naseljavali dinosaurusi - ogromna čudovišta, prave mašine za ubijanje. Tokom evolucije, ovi džinovski reptili su nestali. Hoće li čovječanstvo ponoviti sudbinu dinosaurusa?

12) U istoriji je bilo slučajeva kada su neke tajne koje bi mogle naneti štetu čovečanstvu namerno uništavane. Konkretno, 1903. godine, ruski profesor Filippov, koji je izumio metodu prenošenja udarnih talasa od eksplozije na velike udaljenosti, pronađen je mrtav u njegovoj laboratoriji. Nakon toga, po nalogu Nikolaja II, svi dokumenti su zaplijenjeni i spaljeni, a laboratorija uništena. Nije poznato da li se kralj vodio interesima vlastite sigurnosti ili budućnosti čovječanstva, ali sličnim sredstvima prijenos sile atomske ili vodikove eksplozije bio bi zaista poguban za svjetsko stanovništvo.

13) Nedavno su novine objavile da je crkva u izgradnji u Batumiju srušena. Sedmicu kasnije, zgrada okružne uprave se srušila. Pod ruševinama je poginulo sedam osoba. Mnogi stanovnici ove događaje nisu doživjeli kao puku slučajnost, već kao strašno upozorenje da je društvo izabralo pogrešan put.

14) U jednom od uralskih gradova odlučili su da miniraju napuštenu crkvu kako bi na ovom mjestu bilo lakše vaditi mermer. Kada je došlo do eksplozije, ispostavilo se da je mermerna ploča na više mesta napukla i postala neupotrebljiva. Ovaj primjer jasno pokazuje da žeđ za kratkoročnom dobiti vodi čovjeka u besmisleno uništenje.

2. Zakoni društvenog razvoja.

A) Čovek i moć.

1) Istorija poznaje mnoge neuspešne pokušaje da se čovek nasilno usreći. Ako se ljudima oduzme sloboda, onda se raj pretvara u zatvor. Miljenik cara Aleksandra I, general Arakčejev, prilikom stvaranja vojnih naselja početkom 19. veka, težio je dobrim ciljevima. Seljacima je bilo zabranjeno da piju votku, trebalo je da idu u crkvu u propisano vreme, decu je trebalo slati u škole, a zabranjeno im je i kažnjavanje. Čini se da je sve tačno! Ali ljudi su bili prisiljeni da budu dobri, bili su prisiljeni da vole, rade, uče... I čovek lišen slobode, pretvoren u roba, pobunio se: podigao se talas opšteg protesta, a Arakčevljeve reforme su obustavljene.

2) Odlučili su pomoći jednom afričkom plemenu koje je živjelo u ekvatorijalnoj zoni. Mlade Afrikance su učili da uzgajaju pirinač, dobili su traktore i sijačice. Prošla je godina - došli smo da vidimo kako živi pleme, nadareno novim saznanjima. Zamislite razočaranje kada su vidjeli da pleme još živi: prodali su traktore seljacima, a od prihoda organizirali državni praznik. Ovaj primjer je elokventan dokaz da osoba mora sazreti da shvati svoje potrebe; niko se ne može na silu učiniti bogatim, pametnim i sretnim.

3) U jednom kraljevstvu je bila velika suša, ljudi su počeli umirati od gladi i žeđi. Kralj se okrenuo gataru, koji im je došao iz dalekih zemalja. Predvidio je da će suša prestati čim stranac bude žrtvovan. Tada je kralj naredio da ubiju gatara i bace ga u bunar. Suša je prestala, ali od tada je počeo stalni lov na strane lutalice.

4) Istoričar Evgenij Tarle u jednoj od svojih knjiga govori o poseti Nikole I Moskovskom univerzitetu. Kada ga je rektor predstavio najbolji studenti, Nikolas I je rekao: "Ne trebaju mi pametni ljudi, ali trebaju mi novajlije." Odnos prema mudracima i početnicima u raznim oblastima znanja i umjetnosti rječito svjedoči o karakteru društva.

5) 1848. trgovac Nikifor Nikitin je prognan u udaljeno naselje Bajkonur „zbog buntovnih govora o letenju na Mesec“. Naravno, niko nije mogao znati da će vek kasnije, baš na ovom mestu u kazahstanskoj stepi, biti izgrađen kosmodrom i da će svemirski brodovi leteti tamo gde su gledale proročke oči oduševljenog sanjara.

B) Čovjek i znanje.

1) Antički istoričari kažu da je jednog dana rimskom caru došao stranac i doneo mu dar metala sjajnog poput srebra, ali izuzetno mekog. Majstor je rekao da ovaj metal vadi iz glinovite zemlje. Car je, u strahu da će novi metal obezvrijediti njegovo blago, naredio da se izumitelju odsiječe glava.

2) Arhimed je, znajući da ljudi pate od suše i gladi, predložio nove načine za navodnjavanje zemlje. Zahvaljujući njegovom otkriću, prinosi su naglo porasli i ljudi su prestali da gladuju.

3) Izvanredni naučnik Fleming otkrio je penicilin. Ovo medicinski proizvod spasio živote miliona ljudi koji su prethodno umrli od trovanja krvi.

4) Jedan engleski inženjer sredinom 19. veka smislio je poboljšani kertridž. Ali zvaničnici vojnog resora su mu arogantno rekli: "Mi smo već jaki, samo slabi treba da poboljšaju oružje."

5) Čuveni naučnik Džener, koji je pobedio male boginje uz pomoć vakcinacije, potaknut je rečima obične seljanke da dođe na briljantnu ideju. Doktor joj je rekao da ima male boginje. Na to je žena mirno odgovorila: „Ne može biti, jer sam već imala kravlje boginje“. Doktor nije smatrao da su ove riječi rezultat mračnog neznanja, već je počeo da iznosi zapažanja koja su dovela do briljantnog otkrića.

6) Rani srednji vek se obično naziva „mračnim dobom“. Varvarski napadi, uništenje drevna civilizacija dovelo do dubokog pada kulture. Bilo je teško naći pismenu osobu ne samo među običnim ljudima, već i među ljudima iz višeg sloja. Na primjer, osnivač franačke države, Karlo Veliki, nije znao pisati. Međutim, žeđ za znanjem je inherentno ljudska. Isti Karlo Veliki je tokom svojih pohoda uvijek nosio sa sobom voštane ploče za pisanje, na kojima je, pod vodstvom učitelja, pažljivo pisao slova.

7) Hiljadama godina zrele jabuke su padale sa drveća, ali niko ovom uobičajenom fenomenu nije pridavao nikakav značaj. Veliki Njutn se morao roditi da bi sagledao poznatu činjenicu novim, pronicljivijim očima i otkrio univerzalni zakon kretanja.

8) Nemoguće je izračunati koliko je katastrofa ljudima donijelo njihovo neznanje. U srednjem vijeku svaka nesreća: bolest djeteta, smrt stoke, kiša, suša, neuspjeh usjeva, gubitak nečega - objašnjavali su mahinacijama zli duhovi. Počeo je brutalni lov na vještice i počele su gorjeti vatre. Umjesto da liječimo bolesti, unaprijedimo poljoprivredu, pomažemo jedni drugima, ljudi ogromne sile potrošeni na besmislenu borbu sa mitskim „slugama Sotone“, ne shvaćajući da svojim slijepim fanatizmom, svojim mračnim neznanjem služe Đavolu.

9) Teško je precijeniti ulogu mentora u razvoju ličnosti. Zanimljiva je legenda o susretu Sokrata sa Ksenofontom, budućim istoričarem. Jednom, razgovarajući s nepoznatim mladićem, Sokrat ga je upitao gdje da ode po brašno i puter. Mladi Ksenofont je pametno odgovorio: "Na tržište." Sokrat je upitao: "Šta je sa mudrošću i vrlinom?" Mladić je bio iznenađen. "Prati me, pokazaću ti!" - Sokrat je obećao. A dugogodišnji put do istine povezao je slavnog učitelja i njegovog učenika čvrstim prijateljstvom.

10) Želja za učenjem novih stvari živi u svakom od nas, a ponekad taj osjećaj obuzme čovjeka toliko da ga prisili na promjenu životni put. Danas malo ljudi zna da je Joule, koji je otkrio zakon održanja energije, bio kuhar. Briljantni Faraday započeo je svoju karijeru kao trgovac u trgovini. A Coulon je radio kao inžinjer na utvrđenjima i posvetio je samo svoje slobodno vrijeme fizici. Za ove ljude potraga za nečim novim je postala smisao života.

11) Nove ideje probijaju se kroz tešku borbu sa starim stavovima i utvrđenim mišljenjima. Tako je jedan od profesora, držeći studentima predavanja o fizici, nazvao Ajnštajnovu teoriju relativnosti „neugodnim naučnim nesporazumom“.

12) Jedno vrijeme, Joule je koristio voltaičnu bateriju da pokrene električni motor koji je sastavio od nje. Ali napunjenost baterije se ubrzo ispraznila, a nova je bila veoma skupa. Joule je odlučio da konja nikada neće zamijeniti električni motor, jer je bilo mnogo jeftinije hraniti konja nego mijenjati cink u bateriji. Danas, kada se struja koristi svuda, mišljenje jednog izvanrednog naučnika deluje nam naivno. Ovaj primjer pokazuje da je veoma teško predvidjeti budućnost, teško je sagledati mogućnosti koje će se čovjeku otvoriti.

13) Sredinom 17. veka, od Pariza do ostrva Martinik, kapetan de Clieu nosio je stabljiku kafe u loncu sa zemljom. Putovanje je bilo vrlo teško: brod je preživio žestoku bitku s gusarima, strašna oluja ga je skoro razbila o stijene. Brodski jarboli su slomljeni, a oprema je smrskana. Zalihe svježe vode postepeno su počele presušivati. Izdavao se u strogo odmjerenim porcijama. Kapetan, koji je jedva stajao na nogama od žeđi, dao je zelenoj klici posljednje kapi dragocjene vlage... Prošlo je nekoliko godina, a stabla kafe prekrili su ostrvo Martinik. Ova priča alegorijski odražava težak put svake naučne istine. Čovek brižljivo čuva u duši izdanak još nepoznatog otkrića, zaliva je vlagom nade i nadahnuća, zaklanja je od svakodnevnih oluja i oluja očaja... I evo je - spasonosne obale konačnog uvida. Sazrelo drvo istine će dati sjeme, a čitave plantaže teorija, monografija, naučnih laboratorija i tehničkih inovacija će prekriti kontinente znanja.

U dijelu o pitanju: Da li je čovječanstvu zaista potreban tehnički napredak? Samo ozbiljni argumenti. dao autor Kavkaski najbolji odgovor je živite na selu... i sve ćete razumjeti i neće vam trebati argumenti))
Alexey Yurievich
Prosvetljeni
(27377)
Da

Odgovor od dr. Discord[guru]
Kada je majmun prvi put uzeo štap da uzme voće sa teško dostupnog mesta, to je bio prvi korak naučni i tehnološki napredak. Bez toga, evolucija bi jednostavno mogla zaobići majmune. I shodno tome, sada ne bismo surfali internetom, već skakali po drveću u džungli.
Sada odlučite da li je ovaj napredak potreban ili ne.

Odgovor od Igor[guru]
"Čak i u vrlini, krajnji cilj je zadovoljstvo." (M. Montaigne) Ljudska struktura je takva da je u stanju da izvuče zadovoljstvo iz mentalne aktivnosti. I od ove aktivnosti ima toliko zadovoljstva.
Dakle, napredak je jednostavno neizbježan, ma koliko o tome ovdje raspravljali. Pa, činjenica da je tehnički jednostavno je njegova početna faza.

Odgovor od postati poznati[guru]
Idite goli u tajgu godinu dana. Ako preživite, dobićete odgovor.

Odgovor od spoj[guru]
Tehnički napredak nije od vitalnog značaja za ljudsku civilizaciju...
Ali on se ne može izbeći...i sa njim je prijatnije...

Odgovor od Eugene[guru]
napredak će uništiti čovečanstvo kao rasu

Odgovor od Anatolij Uvarov[guru]
potrebno da se ovo ne ponovi

Odgovor od Nikolay Deryagin[guru]
Ljencima to treba.

Odgovor od Murtaugh II[guru]
Da li više volite da vršite nuždu u toaletu ili u rupi u zemlji?

Odgovor od Andrey ®[guru]
Needed.
Bez toga bi na Zemlji živjelo 10 puta manje ljudi.

Odgovor od Augusto Pinochet[guru]
Naravno da nam treba. Bez toga ćemo se vratiti u kameno doba i nećemo moći normalno da živimo.

Odgovor od Poklon sa neba[guru]
Napredak je čovjekova sposobnost da komplikuje jednostavnost.

Odgovor od ERDETREU[guru]
Da, ne 10 puta, nego hiljadu puta manje bi sada živelo.

Odgovor od Mikhail Maslov[guru]
Argumenti:
1. Osoba i njena porodica trebaju dom (ne objašnjavam zašto)
2. Za izgradnju kuće potrebna vam je sjekira.
3. Kamena sjekira je gora od bakarne.
4. Bakarna sjekira je gora od željezne.
...Atomska bomba moćniji od TNT-a...
Ali morate nekad stati da biste uživali u životu u svom domu!

Odgovor od Voyageur[guru]
Bolje je biti duhovan...
Tehnički se obično završava velikom nuklearnom zimom...

Do kakvih posljedica može dovesti naučna i tehnološka revolucija? Upravo se ovo pitanje nameće čitajući tekst D. A. Granina.

Razotkrivajući problem uticaja naučno-tehnološke revolucije na duhovni svijet čovjeka, autor se oslanja na vlastito rasuđivanje i navodi mnoge primjere iz života. Opasnost naučna i tehnološka revolucija, prema piscu, jeste da osoba može postati samozadovoljna i ograničena, svodeći svu raznolikost svijeta samo na predmet naučnog istraživanja.

Uprkos činjenici da svake godine sve dolazi u muzeje više ljudi, umjetnost postaje samo sfera potrošnje: posjetitelji žurno šetaju halama, nemaju vremena da shvate, osete i dožive umjetnost. Knjige se čitaju samo radi dobijanja informacija. Utilitaristički, primitivni pristup umjetnosti kao robi dovodi do gubitka estetski ukus. A za Darwina, na primjer, to je jednako gubitku sreće; ima štetan učinak na moralne kvalitete, slabeći emocionalnu stranu ljudske prirode.

Razvoj nauke i unapređenje tehnologije mogu dovesti do duhovne degradacije osobe i usporiti njen razvoj.

Da bismo potvrdili ovu ideju, okrenimo se distopijskom žanru. Roman Raya Bradburyja iz 1953. Farenhajt 451 predvidio je mnoge tehnički napredak budućnost. Pred nama je potrošačko društvo, potpuno neduhovno, koje živi samo od materijalnih interesa. Ovdje su zabranjene knjige koje vas tjeraju na razmišljanje. Ali zidovi kuća iznutra opremljeni su ogromnim televizijskim ekranima s beskrajnim serijama, gdje likovi postaju gotovo članovi porodice, a interaktivna komunikacija je moguća. Glavni lik je vatrogasac Guy Montag, koji u sklopu svoje dužnosti pali knjige ako se nađu u kućama.

Sjetimo se još jedne distopije. Ovo je roman E. I. Zamyatina "Mi", koji takođe oslikava budućnost. Sjedinjene Države odvojene su od prirode prozirnim zidom, ljudi u identičnim uniformama su brojevi, podložni jednoj rutini. Ljubav je ovdje samo "lijepa - korisna funkcija" za ružičaste kupone. Ovo društvo je bez duše. A kada glavni lik, graditelj Integrala D-503, zbog ljubavi prema I – 330 „formira dušu“, podvrgava se operaciji kako bi mu se izrezala fantazija. Književnost kao najviši oblik umjetnosti ovdje ne postoji, ona je zamijenjena korisnih radova, napisan po nalogu države.

Došli smo do zaključka da naučni i tehnološki napredak zaista predstavlja opasnost od stvaranja društva bez duše.

Efikasna priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

Ažurirano: 29.01.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Tako ćete obezbediti neprocenjive koristi projekta i drugih čitalaca.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu