Xalq og‘zaki ijodi har bir mamlakatning eng boy merosidir. Xalq og‘zaki ijodi yozma til paydo bo‘lgunga qadar ham mavjud bo‘lgan, u adabiyot emas, balki og‘zaki adabiyot san’atining durdona asaridir. Tug'ilish folklor ijodkorligi badiiy adabiyotdan oldingi davrda marosim va marosim harakatlari asosida shakllangan. Adabiy nasllarni tushunishga birinchi urinishlar antik davrga to'g'ri keladi.
Folklor ijodiyotining turlari
Xalq og'zaki og'zaki ijodi uch turga bo'linadi:
1. Epik adabiyot. Bu nasr va she'riyatda namoyon bo'ladi. ruslar folklor janrlari epik turdagi dostonlar, tarixiy qo‘shiqlar, ertaklar, ertaklar, rivoyatlar, rivoyatlar, masallar, matallar, maqol va matallar bilan ifodalanadi.
2. Lirik adabiyot. Barcha lirik asarlar lirik qahramonning fikr va kechinmalariga asoslanadi. Lirik yoʻnalishdagi folklor janrlari namunalari marosim, beshik, ishq qoʻshiqlari, ditsiylar, bayat, xaivka, pasxa, kupala qoʻshiqlari bilan ifodalanadi. Bundan tashqari, alohida blok mavjud - adabiy qo'shiqlar va romanslarni o'z ichiga olgan "Folklor lirikasi".
3. Dramatik adabiyot. Bu epik va lirik tasvir usullarini o‘zida mujassam etgan adabiyot turidir. Dramatik asarning asosini konflikt tashkil etadi, uning mazmuni aktyorlar harakati orqali ochiladi. Dramatik asarlar dinamik syujetga ega. Dramatik turdagi folklor janrlari oilaviy marosim qo'shiqlari, kalendar qo'shiqlari va xalq dramalari bilan ifodalanadi.
Individual asarlar lirik va xususiyatlarini o'z ichiga olishi mumkin epik adabiyot, shuning uchun aralash jins ajratiladi - lirik-epik, u o'z navbatida quyidagilarga bo'linadi:
Qahramonlik obrazlari, lirik-epik mazmuni (doston, duma, tarixiy qo‘shiq) bilan ishlaydi.
Qahramonlik bo'lmagan asarlar (ballada, xronika qo'shig'i).
Shuningdek, bolalar uchun folklor (lullaby, bolalar qofiyasi, konfor, pestushka, ertak) mavjud.
Folklor janrlari
Xalq og‘zaki ijodining folklor janrlari ikki yo‘nalishda namoyon bo‘ladi:
1. UNTning marosim ishlari.
Marosimlar davomida bajarilgan:
Kalendar (karollar, Maslenitsa faoliyati, sepkillar, Trinity qo'shiqlari);
Oila va uy xo'jaligi (bola tug'ilishi, to'y tantanalari, milliy bayramlarni nishonlash);
Vaqti-vaqti bilan asarlar - afsun, sanash olmoshlari, ashula shaklida kelgan.
2. UNTning marosimdan tashqari ishlari.
Ushbu bo'lim bir nechta kichik guruhlarni o'z ichiga oladi:
Drama (folklor) - tug'ilish sahnalari, diniy asarlar, "Petrushki" teatri.
She’riyat (folklor) – dostonlar, lirik, tarixiy-ma’naviy qo‘shiqlar, balladalar, ditsiylar.
Nasr (folklor) oʻz navbatida ertak va ertak boʻlmaganlarga boʻlinadi. Birinchisi sehr, hayvonlar, kundalik va to'plangan ertaklar haqidagi ertaklarni o'z ichiga oladi, ikkinchisi esa jodugarlar (Baba Yaga) va boshqa demonologik mavjudotlar bilan kurashgan mashhur rus qahramonlari va qahramonlari bilan bog'liq. Ertaksiz nasrga ertaklar, afsonalar, mifologik hikoyalar ham kiradi.
Nutq folklori maqollar, matallar, ashulalar, topishmoqlar, til oʻgirishlar bilan ifodalanadi.
Folklor janrlari o'ziga xos syujet va ma'noga ega.
Dostonlarda jangovar janglar, qahramonlar va xalq qahramonlarining jasoratlari tasviri, tarixiy qo‘shiqlarda o‘tmishning yorqin voqealari, kundalik hayoti va o‘tmishdagi qahramonlar xotiralarini uchratish mumkin.
Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich qahramonlarining harakatlari haqidagi hikoyalar epikdir. Ertakning folklor janri Ivan Tsarevich, Ivan Fool, Go'zal Vasilisa va Baba Yaganing harakatlari haqida hikoya qiladi. Oilaviy qo'shiqlar har doim qaynona, xotin, er kabi personajlar tomonidan ifodalanadi.
Adabiyot va folklor
Xalq og‘zaki ijodi adabiyotdan o‘ziga xos qurilish asarlar tizimi bilan ajralib turadi. Uning adabiyotdan xarakterli farqi shundaki, folklor asarlari janrlarida boshlanish, boshlanish, matal, kechikish, uchlik bor. Shuningdek, uslub kompozitsiyalaridagi sezilarli farqlar epithet, tavtologiya, parallelizm, giperbola, sinekdoxdan foydalanish bo'ladi.
Xuddi og'zaki xalq ijodiyotida (ONT) bo'lgani kabi, adabiyotda ham folklor janrlari uch turkum bilan ifodalanadi. Bu epik, lirik, drama.
Adabiyot va CNTning o'ziga xos xususiyatlari
Roman, qissa, novellalar bilan ifodalangan yirik adabiyot asarlari xotirjam, o‘lchovli ohanglarda yoziladi. Bu o‘quvchiga o‘qish jarayonini to‘xtatmasdan, syujetni tahlil qilish va tegishli xulosalar chiqarish imkonini beradi. Xalq og‘zaki ijodida maqol, ibtido, so‘z va xor mavjud. Tavtologiya texnikasi hikoya qilishning asosiy tamoyilidir. Giperbola, mubolag'a, sinekdoxa va parallelizm ham juda mashhur. Butun dunyo adabiyotida bunday obrazli harakatlarga yo‘l qo‘yilmaydi.
Kichik folklor janrlari CNT asarlarining alohida bloki sifatida
Ushbu tizim asosan bolalar uchun ishlarni o'z ichiga oladi. Ushbu janrlarning dolzarbligi bugungi kungacha davom etmoqda, chunki har bir kishi bu adabiyot bilan nutqni boshlashdan oldin ham tanishadi.
Beshinchi kuy folklorning dastlabki asarlaridan biriga aylandi. Qisman fitna va tumorlarning mavjudligi bu haqiqatning bevosita dalilidir. Ko'pchilik boshqa dunyo kuchlari odamning atrofida harakat qiladi, deb ishonishgan, agar bola tushida yomon narsani ko'rsa, bu haqiqatda boshqa hech qachon sodir bo'lmaydi. Shuning uchun, ehtimol, "kichkina kulrang tepa" haqidagi lullaby bugungi kunda ham mashhur.
Yana bir janr - bolalar qofiyasi. Bunday asarlarning aniq nima ekanligini tushunish uchun biz uni jumla qo'shig'iga yoki bir vaqtning o'zida harakatlar bilan qo'shiqqa tenglashtirishimiz mumkin. Ushbu janr bolaning nozik motorli ko'nikmalarini va hissiy salomatligini rivojlantirishga yordam beradi, asosiy nuqta"Magpie-Crow", "Ladushki" barmoq o'yinlari bilan syujetlar ko'rib chiqiladi.
Yuqoridagi barcha kichik folklor janrlari har bir inson uchun zarurdir. Ularning sharofati bilan bolalar birinchi marta nima yaxshi va nima yomonligini o'rganadilar, tartib va gigienaga o'rgatiladi.
Millatlar folklori
Qizig'i shundaki, turli millatlar o'zlarining madaniyati, an'analari va urf-odatlarida folklorda umumiy aloqa nuqtalariga ega. Umumjahon istaklari bor, ular tufayli qo'shiqlar, marosimlar, afsonalar va masallar paydo bo'ladi. Ko'p xalqlar mo'l hosil olish uchun bayramlar va qo'shiqlar o'tkazadilar.
Yuqoridagilardan ko‘rinib turibdiki, turli xalqlar ko‘pincha hayotning ko‘p sohalarida bir-biriga yaqin bo‘lib, folklor urf-odat va an’analarni xalq amaliy san’atining yagona tuzilmasida birlashtiradi.
so'z " folklor"ingliz tilidan olingan va so'zma-so'z xalq qo'shig'i sifatida tarjima qilingan. Xalq og‘zaki og‘zaki ijodi, birinchidan, turli janrdagi matnlar to‘plamidir: ertaklar, dostonlar, fitnalar, nolalar va nolalar, marosim va norasmiy qo‘shiqlar, tarixiy qo‘shiqlar, shahar romantikasi, dittikalar, latifalar. Ikkinchidan, folklor deganda xalq sanʼati va musiqasi, anʼanaviy oʻyinchoqlar, xalq liboslari tushuniladi. Xalq og‘zaki ijodi xalq tomonidan yaratilgan barcha narsadir. Shu bilan birga, xalq folklor asarlarining jamoaviy ijodkoridir. Demak, folklor asarlarining aniq muallifi bo‘lmaydi. Ular uzoq vaqt davomida birgalikda yaratilgan va rasmiylashtirilgan. Natijada folklor an’anasi rivojlandi.
Folklor qahramonlari va timsollari
An'ana- Bu folklor uchun asosiy tushunchadir. Barcha folklor asarlari an'anaviy deb ataladi. An'ana uzoq vaqt davomida ishlab chiqilgan ma'lum bir shakllangan naqsh bo'lib, unga ko'ra individual folklor asarlari yaratiladi.
An'ana yopiq. Masalan, ertakda faqat oltita mumkin bo'lgan belgilar mavjud: qahramon (Ivan Tsarevich), jo'natuvchi (shoh, ota), kerakli belgi (kelin), antagonist (Koschei, ilon Gorinich), beruvchi ( qahramonga biror narsa beradigan belgi) va yordamchi (odatda qahramonga yordam beradigan hayvonlar). Bu erda uning izolyatsiyasi o'zini namoyon qiladi. Bu erda boshqa qahramonlar bo'lishi mumkin emas.
Xalq og‘zaki ijodi xalq donishmandligini mustahkamlash, saqlash va avloddan-avlodga yetkazish vositasi, asbobidir. Demak, ertak, doston va qo‘shiqlarni ijro etish dastlab ota-onalardan bolalarga an’anaviy madaniy ma’lumotlar va tajribalarni yetkazish uchun zarur. Chunonchi, ertaklar jamiyatning har bir a’zosi amal qilishi lozim bo‘lgan axloqiy me’yorlarni ifodalaydi: ertak qahramoni mard, mehnatsevar, ota-onani, keksalarni e’zozlaydi, zaif, dono, oliyjanoblarga yordam beradi. Qahramonlik dostonlari o'z vatanini himoya qilish zarurati haqida gapiradi: qahramon himoyachi kuchli, jasur, dono, rus zamini uchun turishga tayyor.
Folklor ramziy ma'noga ega. Demak, xalq donishmandligi ramziy shaklda uzatiladi. Ramz - bu belgi, uning mazmuni folklorda an'anaviy folklor ma'nosidir. Masalan, drake, kaptar, burgut, eman yaxshi odamni bildiruvchi ramzlardir. Kabutar, o'rdak, oqqush, qayin va tol qizil qizni ifodalovchi ramzdir.
Folklorni tom ma'noda qabul qilmaslik kerak. Ramzlar orqasida an'anaviy folklor ma'nolarini ko'rishni o'rganish kerak. Qahramon otning oltin va kumush jilovi uning oltin va kumushdan yasalganligini aslo anglatmaydi. Ushbu metallar ramziy ma'noda "boy, olijanob" degan folklor ma'nosini anglatadi.
Folklorni kim o'rganadi?
Folklor an’anaviy xalq madaniyatini aks ettiradi. Rus an'anaviy xalq madaniyati tabiat va jamiyat haqidagi butparastlik va xalq-pravoslav qarashlarining uyg'unlashuvidir. Xalq og'zaki ijodi asarlarida qahramonlar ko'pincha hayvonlar va tabiat kuchlari (shamol, quyosh) bo'ladi. Bu aks ettiradi butparast dunyoqarash tabiatni ruhlantirgan, ajoyib mavjudotlarga ishongan va ularga ibodat qilgan xalq. Shu bilan birga, nasroniy belgilar (Xudoning onasi, azizlar) mavjud - bu pravoslav nasroniy an'analari.
Xalq og‘zaki ijodi folklorshunoslar tomonidan o‘rganiladi. Ular xalq og‘zaki ijodi asarlarini yozib olish uchun ekspeditsiyalarga boradilar. Shundan so'ng, ushbu asarlarning ramziyligi, ularning mazmuni va tuzilishi ko'rib chiqiladi. Taniqli tadqiqotchilar folklor - V.Ya. Propp, A. N. Afanasyev, S. Yu. Neklyudov, E. M. Meletinskiy, B.T. Putilin.
Bolaligimda ota-onam menga qancha qiziqarli kitoblarni o'qigan! Aynan ular meni A. S. Pushkin va K. I. Chukovskiyning ertaklari, S. Ya. Marshak va S. V. Mixalkov she’rlari, V. V. Byanki va M. M. Prishvinning tabiat haqidagi asarlari bilan tanishtirdilar. Narxi qancha qiziqarli ertaklar Buvim buni menga o‘qib berdi. Lekin ularning hech biridan folklor kabi so‘zlarni eshitmadim. Shuning uchun domlaning savollariga javob bera olmadim: “Og‘zaki xalq amaliy san’atining qanday asarlarini bilasiz? Folklor nima?
O‘qituvchining xalq og‘zaki ijodi haqidagi hikoyasi meni juda qiziqtirdi, shuning uchun men imkon qadar xalq og‘zaki ijodini o‘rganishga, xalq og‘zaki ijodining inson hayotidagi ma’nosi haqidagi sinfdoshlarimning fikrlarini o‘rganishga, ota-onalar farzandlarini qaysi og‘zaki xalq og‘zaki ijodi asarlari bilan tanishtirganliklarini aniqlashga qaror qildim. xalq og‘zaki ijodining qaysi janrlari ko‘proq mashhur va qaysilari biz bilmaymiz.
Mening mavzuim tadqiqot ishi Men nafaqat o‘zimga, balki sinfdoshlarimga ham juda qiziqardim. Bolalar, ayniqsa, rus xalq topishmoqlarini topish va topishdan zavqlanishdi zamonaviy sirlar. Shuning uchun biz topishmoqlar haqida topilgan barcha materiallarni birgalikda yig'ishga qaror qildik. Bizning "Rus xalq topishmoqlari" kitobimiz shunday tug'ilgan.
Og'zaki xalq og'zaki ijodini bilmasdan turib mehnatkash xalqning haqiqiy tarixini bilib bo'lmaydi.
M. Gorkiy
Uzoq vaqt davomida inson nafaqat oziq-ovqat va uy-joy haqida qayg'urdi, u o'z atrofidagi dunyoni tushunishga intildi, turli hodisalarni taqqosladi, tabiatda va tasavvurida yangi narsalarni yaratdi. Xalqning ko‘p asrlik mushohadalari va o‘y-fikrlari samarasi, orzu-umidlari an’ana va rivoyatlar, ertak va qo‘shiqlarning badiiy obrazlarida mujassam bo‘ldi. Xalq o‘z san’atini, she’riyatini shunday yaratgan.
Ertaklar, doston va qo`shiqlar, maqollar, topishmoqlar va boshqa og`zaki xalq og`zaki ijodining turlari xalq og`zaki ijodi deyiladi. "folklor" so'zi Ingliz kelib chiqishi(folklor). Buning ma’nosi: xalq hikmati, xalq bilimi.
IN Tushuntiruvchi so'z S.I.Ozhegova bu so‘zning ma’nosini quyidagicha izohlaydi: folklor – xalq og‘zaki ijodi, xalq og‘zaki ijodi majmui. marosim harakatlari.
Xalq og‘zaki ijodi – folklorshunoslik – xalq tarixiy hayoti bilan turli ko‘rinishlarda chambarchas bog‘liq bo‘lgan jonli va qiziqarli fandir. Albatta, folklor asarlarida na tarixiy faktlar, na sanalar to‘g‘ri tavsiflanadi, balki tasvirlangan voqea va personajlar ko‘pincha haqiqatda ham imkonsizdir. Xalq og‘zaki ijodining tarixiy qadriyati shundaki, u xalqning ma’naviy tarjimai holi, uning ko‘p asrlik hayotining she’riy solnomasidir. Turli xil tabiat hodisalari va jamoat hayoti qadimgi odamlar ongida ular insonga yordam beradigan yoki zarar keltiradigan yaxshi va yomon mavjudotlar tasvirlarida timsollangan. Odamlar azaldan yovuz kuchlar ustidan g‘alaba qozonishni orzu qilgan va ular ustidan g‘alaba qozonishga ishongan. Bu e'tiqod ertak qahramonlarining yirtqich hayvonlar va yovuz sehrgarlar ustidan qozongan g'alabalarini belgilaydi. O‘z oldiga qo‘ygan maqsadiga erishishda qo‘rqmas va qat’iyatli ertak qahramonlari, ularning sarguzashtlari odamlarni quvontirdi, ularni uyg‘otdi. yaxshi tuyg'ular va qorong'u, xudbin va adolatsiz hamma narsadan nafratlanish. Epik qahramonlarning jangovar hayoti rus xalqining qahramonlik va mashaqqatli o‘tmishini yodga soladi, odamlarda o‘z vatanidan g‘urur, unga muhabbat uyg‘otadi.
Mehnat har doim ham insonga quvonch keltirmagan. Rus xalqi ko'p asrlar davomida boyarlar va yer egalari zulmidan azob chekdi. Biroq og‘ir sinovlar xalqning baxtli hayotga bo‘lgan umidini, adolat va erkinlikka intilishini so‘ndirmadi. Odamlar o'zlarining kam, ko'pincha och hayotlariga quvonch va go'zallik kiritishga intilishdi. Bayramlarda ular sayr qilishdi, raqsga tushishdi va qo'shiq aytishdi; bahorni quvnoq dumaloq raqslar bilan kutib oldi; ular qo'shiq bilan ishlashdi va uzoq yo'lda ketishdi; Uzoq qish oqshomlarida ular topishmoqlar so'rashdi va ertak tinglashdi.
Folklor nafaqat ta'minlaydi tarixiy rasm odamlarning ma'naviy rivojlanishi. Uning barcha janrlaridagi asarlari rus xalqining o'ziga xos xarakterini ochib beradi. Mard, kuchli, qattiqqo‘l – doston va tarixiy qo‘shiqlarga ko‘ra; ayyor, masxara va yaramas - kundalik ertaklarga ko'ra; quvnoq, o'ynoqi va quvnoq - raqs va hajviy qo'shiqlarda; g'amgin, chuqur his qilish va boshdan kechirish - lirik qo'shiqlarga ko'ra; dono, kuzatuvchan, zukko - maqollarga ko'ra - rus odami butun buyukligi, soddaligi va go'zalligi bilan shunday.
Folklor janrlari bir vaqtning o‘zida paydo bo‘lmagan. Ularning ba'zilari qabilaviy tuzum davrida (ertaklar, topishmoqlar, marosim qo'shiqlari), boshqalari sinfiy jamiyatda paydo bo'lgan (dostonlar, qo'shiqlar, tarixiy va lirik qo'shiqlar). Qishloq va shaharlarda, rus zaminining keng hududlarida doimo ko'plab iste'dodli qo'shiqchilar va hikoyachilar, o'rinli va jonli so'z ustalari bo'lgan. Vaholanki, bunyodkorlik jarayonida faqat ular ishtirok etmagan. Yaratilgandan keyin doston yoki ertak matni o‘zgarishsiz qolmagan. Boshqa odamlarning ijrosida u o'zgartirildi va qayta ishlangan. Har bir avlod yangi narsalarni olib keldi. Turli ijrochilar og'zida o'zgarishlar bir xil bo'lmagani uchun bir qo'shiq, ertak va boshqalarning variatsiyalari paydo bo'lgan.Shunday qilib, xalq og'zaki ijodi ijodi, ijrosi va ularda ifodalangan qarash va g'oyalarda jamoaviydir.
Xulosa: shuni yodda tutish kerakki, biz hammamiz rus xalqimiz va vatanimiz tarixini, ajdodlarimiz tarixini bilish bizning muqaddas burchimizdir. Qaerda, agar xalq amaliy san'ati asarlarida bo'lmasa, barcha tarixiy bilim va voqealarni to'liq o'rganish mumkin.
Ehtimol, biz har doim ham e'tibor bermasligimiz mumkin, lekin buni tomosha qilish, suhbatlarni tinglash arziydi va siz mening birinchi ustozim kabi ba'zi odamlar qanchalik chiroyli gapirishlarini sezishingiz mumkin. Uning nutqida ko'plab maqollar, maqollar, kulgili va hazil iboralar mavjud. Va eski folklor og'zaki mavjudotdan yo'q bo'lib ketsin, lekin u rus shaxsining ma'naviy qiymati bo'lib qoladi.
MAROSIMLAR SHE'R
Tabiat va uning hodisalari qadimgi odamlar uchun uzoq vaqtdan beri tushunarsiz va sirli bo'lib kelgan. Uning tasavvuri atrofidagi dunyoga hayoliy mavjudotlarni kiritdi, uni kim boshqargan va inson taqdiri kimning irodasiga bog'liq. G'ayritabiiy kuchlarga ishonish qadimgi odamlarni kerakli natijalarga erishish uchun ushbu kuchlarga ta'sir qilish vositalarini izlashga majbur qildi. Marosimlarning mohiyati shundan iboratki, ma'lum harakatlarni og'zaki afsunlar yoki qo'shiqlar bilan birga muayyan tartibda bajarish zarur jarayonlarni yakunlashga yordam berishi kerak edi. Keyinchalik marosim qo'shiqlariga va marosimlarning o'ziga ishonish g'ayritabiiy kuchlarga ta'sir qilish vositasi emas, balki o'yin-kulgi, bayram kayfiyatini ifodalash shakliga aylandi.
Marosim she’riyatining quyidagi asarlari ajralib turadi: kalendar marosim she’riyati
Bizniki kalyada
Kichik ham, katta ham emas,
U eshiklarga kirmaydi
Va u bizni derazadan yuboradi:
"Buzmang, egmang -
Butun pirogga xizmat qiling!
Uzum qizil, mening yashilim!”
Larks, keling,
Sovuq qishni olib ket,
Bahorga iliqlik keltiring!
Biz qishdan charchadik
U hamma nonimizni yedi.
Oilaviy marosim she'riyati
Saroyda momaqaldiroq emas,
Dalada dovdirab turgan majnuntol emas,
Nam yerga ta'zim -
Shirin bola muborak
Oltin tojga boring!
Butun shaharda qo'ng'iroqlar chalindi,
Quyidagi odamlar uy atrofida sovg'alar olib kelishdi:
Nur sovg'alarini berdi (kelinning ismi),
Yaxshi odam sovg'alarni qabul qildi,
Yaxshi odam - yangi turmush qurgan shahzoda.
MAKOLLAR VA MAKALLAR
Maqol va matallar har birimizga tanish. Agar inson o'z fikrini maqol yoki maqol bilan tasdiqlasa, naqadar ishonarli va chiroyli nutq eshitiladi! Burchaksiz uy qurib bo'lmaydi, maqolsiz gap aytilmaydi - xalq maqolning ma'nosini shunday aniq belgilab bergan.
Maqollar va matallar bir-biriga juda yaqin. Ularning bir-biridan farqi shundaki, birinchisi odatda mustaqil tugallangan gap sifatida ifodalanadi, ikkinchisi esa gap tarkibiga uning alohida qismlari sifatida kiradi. Ko'pincha maqolning asl ma'nosi unutiladi, chunki uni keltirib chiqargan hodisa o'tib ketadi, lekin allegorik tarzda foydalaniladi. Maqollar to'plami 17-asrda boshlangan. Maqollarning eng qimmatli va to'liq to'plami bu V. I. Dahlning "Rus xalqining maqollari" kitobi bo'lib, u 30 000 ga yaqin matnni o'z ichiga oladi. Barcha maqollarni quyidagi guruhlarga birlashtirish mumkin: Vatan haqida
Vatansiz odam qo'shiqsiz bulbulga o'xshaydi.
Muqaddas rus zamini buyuk va quyosh hamma joyda.
o'qish va ish haqida
Yashash va o'rganish.
inson haqida, uning mohiyati, tashqi ko'rinishi, fazilatlari va illatlari
Do'st kulfatda bilinadi.
Quyoshda issiq, onaning huzurida yaxshi.
din haqida
Belgi va belkurak bir daraxtdan.
tarixiy voqealar haqida
Qirollik ne'matlari boyar elakka sepiladi.
salomatlik haqida
Boshingizni sovuq, oshqozoningizni och va oyoqlaringizni issiq tuting.
amaliy falsafa
Odamlar uchun yashang, odamlar siz uchun yashaydi.
Topishmoqlar, maqollar kabi, bizga kelgan qadim zamonlar. O'zlarining kelib chiqishida ular ibtidoiy qabilalarning yashirin shartli nutqi bilan bog'liq. Bunday nutqning mavjudligi qarashlarga bog'liq edi ibtidoiy odamlar atrofdagi barcha tabiat va tirik mavjudotlar inson nutqini tushunadi, deb hisoblagan. O'z niyatlarini odamlar ov qilmoqchi bo'lgan hayvonlardan yoki ov qilmoqchi bo'lgan o'rmon yoki daryoning soxta egalaridan yashirish uchun ibtidoiy ovchilar va baliqchilar o'zlarining ma'nosi faqat o'zlari uchun tushunarli deb hisoblab, maxsus ixtiro qilingan so'zlardan foydalanishgan. .
Bunday ibtidoiy jamoada yashagan har bir kishi yashirin nutqdan foydalana olishi kerak edi. Xalq og‘zaki ijodi asarlari ma’lum bir qahramonning aql-zakovati va donoligini sinash uchun topishmoqlardan foydalanilganligini ko‘rsatadi.
Uzoq umr davomida marosim maqsadlaridan xalos bo'lgan topishmoqlar ta'lim va o'yin-kulgi vositasiga aylandi. Ular bo'ldi qiziqarli savollar javoblarda nomlanishi kerak bo'lgan narsalar yoki hodisalar haqida - taxminlar. Jumboqlarni izlash aql va zukkolikni rivojlantiradi, odamni ba'zi ob'ektlarning boshqalar bilan bog'lanishini tushunishga va atrofdagi dunyoning birligini anglashga olib keladi.
Topishmoqlar 17-asr oxiridan maqollar bilan birga yozila boshlandi, lekin ularni tizimli toʻplash faqat 19-asr oʻrtalarida boshlangan.Eng mashhur topishmoq yigʻuvchilar D.N.Sadovnikov va M.A.Ribnikovalardir.
Inson haqida topishmoqlar
Ertalab - to'rtda, peshinda - ikkida, kechqurun - uchda. (Inson)
Kiyim va zargarlik buyumlari
Men otda o‘tiraman
Kimligini bilmayman
Bir tanishim bilan uchrashaman,
Men sakrab tushaman va sizni olib ketaman. (qopqoq)
Kulba, uy ishlari
Sandiq oltin chumchuqlar bilan to'la. (pechkadagi ko'mir)
Dehqon xo'jaligi
U ozg'in, boshi bir funtga teng. (bolg'a)
Tabiat haqida topishmoqlar
Ona bahorda rangli libosda, o'gay ona qishda bir kafanda. (qush gilosi)
O'qish va kitoblar haqida
Qora, qiyshiq, tug'ilgandan hammasi soqov; bir qatorda turing, endi ular gaplasha boshlaydilar (harflar)
Hayvonlar haqida
Xaritonovning xotini tun ostida yurdi,
Men etti yuzta ko'ylak topdim,
Shamol esdi, barcha ko'ylaklar uchib ketdi (tovuq)
Dostonlar - epik asarlar rus xalqining qahramonlik o'tmishi haqida. "Epos" so'zi shulardan biridir xalq nomlari Ushbu asarlar ko'pincha "antika" deb atalgan. Olis o‘tmishdagi har qanday hodisada bo‘lgani kabi, dostonlarda ham biz uchun juda ko‘p sirli va tushunarsiz narsalar bor. Dostonlarni o‘rganishni murakkablashtiradi, chunki ularning yozilish vaqti ularning yaratilish vaqtidan ajratiladi. Dostonlar esa og‘zaki nutqdan odamdan odamga o‘zgardi. Ularning mazmunida nimadir unutildi, nimadir tushunarsiz bo'lib qoldi. Shunga qaramay, ko'plab olimlarning sa'y-harakatlari bilan rus eposiga oid ko'plab masalalarni hal qilish mumkin edi. Bunga yozma hujjatlar, arxeologik materiallarni o‘rganish, dostonlarni xalq amaliy san’atining boshqa turlari bilan qiyoslash yordam berdi. Dostonlarning kelib chiqishi qadimgi rus Kiev davlatining paydo bo'lishi va gullab-yashnashi davri bilan bog'liq. Qahramonlarning barcha jasoratlari poytaxt Kiyev manfaatlariga bo'ysunishi bejiz emas.
Dostonlarda oddiy odam uchun imkonsiz ishlarni qilgan qahramonlar ulug‘lanadi. Epik qo'shiqlarda tasvirlangan jasoratlarga faqat qahramonlar qodir. Ertaklarda ham g'ayrioddiy, fantastik tasvirlangan, ammo u erda qahramonlarga ajoyib narsalar yordam beradi, sehrli kuchlar. Epik qahramonlarning o'zlari butun bir xalq qila oladigan jasoratlarni bajarish uchun barcha zarur fazilatlarga ega.
Xalq Ilya Murometsni barcha qahramonlar orasida eng kuchli va eng qudratli qildi. Bu sevimli xalq qahramoni, uning manfaatlari himoyachisi haqida boshqalardan ko‘ra ko‘proq dostonlar saqlanib qolgan.
XULOSA: Rus xalqi boshqa erlar hisobiga foyda olishni yaxshi ko'radiganlar bilan jang qilishiga to'g'ri kelmagan bir asr ham bo'lmagan. Va bu kurashda dostonlar o'ynaydi muhim rol. Ular bolalikdan har birimizda vatanparvarlik, yurtimizga sadoqat, xalqimiz, uning qahramonlari bilan faxrlanish tuyg‘ularini singdiradi.
SVYATOGOR
Svyatogor ochiq maydonda sayr qilishga tayyorlandi.
Yaxshi otini egarlaydi
Va u ochiq maydondan o'tadi.
Svyatogorning kuchini o'lchaydigan hech kim yo'q,
Va kuch tomirlarda
Shunday qilib, u hayot bilan porlaydi.
Bu og'ir homiladorlik kabi og'ir his qiladi.
Svyatogor shunday deydi:
"Qanday qilib men tortishni topaman,
Shunday qilib, men butun yerni ko'targan bo'lardim! ”
Svyatogor dashtda yugurib o'tadi
Kichkina egar sumkasi uchun.
U ta'qibchini oladi, hamyonga tegadi - u yashirmaydi.
Agar u barmog'ini qimirlasa, u yiqilmaydi,
Otning qo'li bilan kifoya - u ko'tarilmaydi:
"Ko'p yillar davomida men dunyo bo'ylab sayohat qildim,
Ammo men bunday mo''jizani boshdan kechirmadim,
Bunday diva; ko'rmagan:
Kichkina egar sumkasi
U yashirmaydi, yiqilmaydi, ko'tarilmaydi!"
Svyatogor yaxshi otidan tushadi.
U ikki qo‘li bilan hamyonni ushladi.
U hamyonini tizzasidan yuqoriga ko'tardi, -
Va Svyatogor tizzalarigacha erga cho'kdi,
Oppoq yuzida esa ko'z yoshlar emas, qon oqmoqda.
Svyatogor cho'kib ketgan joyda u o'rnidan turolmadi.
Bu uning uchun oxiri edi.
PESTUSHKLAR VA QAFFIYALAR
Pestushki - bolaning birinchi ongli harakatlariga hamroh bo'lgan qo'shiqlar va qofiyalar. Ushbu "bolalar folklori" bolalarni ko'ngil ochish va ko'ngil ochish uchun mo'ljallangan. Ular ko'pincha kundalik ish hayotining rasmlarini aks ettiradi. Bolalar bog'chasi - barmoqlar, qo'llar va oyoqlar bilan bolaning birinchi o'yinlari uchun qo'shiqlar va qofiyalar. Bola uyg'onib, cho'zilganda, qornini silab:
Nosilkalar, zambillar!
Rotok - gapiruvchilar,
Qo'llar ushlaydi,
Oyoqlar yuruvchilardir.
Bolaning barmoqlarini navbatma-navbat ushlaydilar:
Bolshak yog'ochni maydalash uchun,
Va siz suv olib yurishingiz kerak,
Va siz pechkani isitishingiz kerak,
Va chaqaloqqa qo'shiqlar kuylang,
Qo'shiqlar kuylang va raqsga tushing,
Birodarlarimni xursand qiling.
Bolaning qo'llarini ushlab, ularni urishadi va oxirgi so'zlarda qo'llar bolaning boshiga yoyiladi va ko'tariladi:
Mayli, yaxshi!
Siz qayerda edingiz?
Buvim tomonidan.
Nima ichdingiz?
Shirin pyuresi,
Mast to'da
Buvim mehribon.
Biz ichdik, yedik, -
Shu-u-u - ular uchib ketishdi,
Ular boshlariga o'tirishdi.
QO'NG'IROQLAR VA JUKLAR
Qo'ng'iroqlar - bolalar qo'shig'i quyosh va kamalakka murojaat qiladi. Yomg'ir. Qushlarga. Jumlalar - salyangoz, buglar va boshqalarga og'zaki murojaatlar.
Mart oyining boshida bolalar bahorni chaqirishadi:
Bahor qizil! Nima bilan kelding?
Ikki oyoqda, tirmada,
Bir dasta jo'xori unida,
Javdar qulog'ida.
Yomg'ir allaqachon yog'moqda, yomg'ir yog'moqda,
Bir chelak bilan suv!
Elakdan o'tkazing, qaror qiling,
Butun vanna!
Kamalak - yoy,
Yomg'ir yog'ishiga yo'l qo'ymang
Qani, asalim,
Qo'ng'iroq minorasi!
Qurg'oqchilik bo'lib, yomg'ir o'tganda yoki ozgina yomg'ir yog'sa, ular kamalakdan yomg'irni olib tashlamaslikni so'raydilar:
Kamalak yoydir.
Bizga yomg'ir olib keling.
“Ertak – burilish, qo‘shiq – haqiqat”, deydi xalq maqolida. Bu xalq naqli ertaklarning mohiyatini o'ziga xos tarzda qamrab oladi: ular sodir bo'lmagan va bo'lishi mumkin bo'lmagan narsalarni aytadilar. Bu haqda hamma biladi, lekin ular hali ham ertaklarni, bu uydirmalarni boshidan oxirigacha tinglashni yoki o'qishni yaxshi ko'radilar. g'ayrioddiy hikoyalar. Biz Ivan Tsarevichning barcha sarguzashtlarini hayajon bilan kuzatib boramiz, u muammoga duch kelganida biz xafa bo'lamiz, u unga tahdid qilgan xavfdan xursand bo'lib qutulib, Koshcheyni mag'lub etganida xursand bo'lamiz. Biz ochko'z bo'ri yoki sekin aqlli ayiq tinch uy hayvonlari tomonidan aldanib, muammoga duch kelganidan mamnunmiz. Tulkining hiyla-nayranglari bizni hayratda qoldirdi, lekin u kulbadan quyondan omon qolganda, biz uning tez va qattiq jazolanishini xohlaymiz. Dehqonning hasadgo‘y ruhoniy va ahmoq xo‘jayin haqidagi kulgili va yovuz hazillari bizning hamdardligimizni uyg‘otadi. Biz hatto hamma narsa xuddi ertaklarda aytilgandek bo'lganiga ishonamiz shekilli. Ertaklarda jonsiz narsalar ham jonlanadi.
Barcha ertaklarning ildizlari uzoq o'tmishda, odamlar hayvonlar odamlar kabi aqlli hayot kechiradi deb o'ylashgan. Ertakda kuchli va yirtqich hayvonlar mag'lub bo'ladi, zaif va himoyasiz hayvonlar g'alaba qozonadi. Ertak qahramonlari mard va shijoatli, fidoyi, o‘z oldiga qo‘ygan maqsadiga erishishda qat’iyatli, o‘zgalar dardiga mehribon, mehribon bo‘ladilar. Hammasi eng yaxshi fazilatlar Xalq o'z qahramonlarini sovg'a qilgani, ular orasida qo'llab-quvvatlanishiga aynan sabab bo'ladi. yaxshi sehrgarlar, ajoyib olamlar aholisi. Aksincha, ochko'z, hasadgo'y, yovuz va noshukurlar jazolanadi.
Ertaklar mehnatkash inson hayotida muhim o'rin tutgan. Xalqning eng yaxshi fazilatlarini o‘zida mujassam etgan, uning orzu-istaklarini turli yo‘llar bilan ro‘yobga chiqargan ertak qahramonlari insonda ularning qadr-qimmatini tarbiyalagan, yanada yaxshi, baxtli, go‘zal hayotga bo‘lgan umid va intilishlarini uyg‘otgan.
XULOSA: Ertak ezgulik va adolatga ishonchni tasdiqlaydi. Ertaklar murakkab insoniy munosabatlarni tushunishga, hayotdagi yaxshi va yomonni ko'rishga, pastkashlik va qo'rqoqlikni, yolg'on va xiyonatni, ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilikni fosh qilishga yordam beradi.
Dalada minora bor edi. Chivin pashsha keldi va taqillatdi:
Hech kim javob bermaydi.
Bir pashsha pashsha uchib kelib, unda yashay boshladi.
Sakrab turgan burga yugurdi:
Terem-teremok! Saroyda kim yashaydi?
Men, achchiq pashsha, sen esa kimsan?
Men esa burgadan sakrashchiman.
Kel men bilan yasha.
Sakrab turgan burga saroyga sakrab tushdi va ular birga yashay boshladilar.
Chiqirayotgan chivin keldi:
Terem-teremok! Saroyda kim yashaydi?
Men, yonayotgan pashsha va sakrab turgan burga, sen esa kimsan?
Men esa chiyillagan chivinman.
Ularning uchtasi birga yashay boshladilar.
Kichkina sichqon yugurib keldi:
Terem-teremok! Saroyda kim yashaydi?
Men, yonayotgan pashsha, sakrab turgan burga va chiyillagan chivin, sen esa kimsan?
Va men kichkina sichqonman.
Keling, biz bilan yashang.
Ularning to'rttasi yashay boshladi.
Qurbaqa o'rnidan sakrab:
Terem-teremok! Saroyda kim yashaydi?
Men, yonayotgan pashsha, sakrab turgan burga, chiyillagan chivin va kichkina sichqoncham, sen esa kimsan?
Men esa qurbaqaman.
Keling, biz bilan yashang.
Beshta yashay boshladi.
Adashgan quyon yugurib chiqdi:
Terem-teremok! Saroyda kim yashaydi?
Men, pashsha, burga, chivin, chivin, sichqon teshigi, qurbaqa va siz kimsiz?
Men esa adashgan quyonman.
Keling, biz bilan yashang.
Ulardan oltitasi bor edi.
Tulki opa yugurib keldi:
Terem-teremok! Saroyda kim yashaydi?
Men, pashsha, burga, chivin, chivin, sichqon teshigi, qurbaqa va adashgan quyon, sen esa kimsan?
Men esa tulki opaman.
Keling, biz bilan yashang.
Ularning ettitasi yashar edi.
Saroyga kulrang bo'ri kelib, butalar ortidan ushlab oldi:
Terem-teremok! Saroyda kim yashaydi?
Men, pashsha, burga, chivin, chivin, sichqon teshigi, qurbaqa, adashgan quyon va kichkina tulki opa, sen esa kimsan?
Va men kulrang bo'riman - men butalar ortidan ushlayman.
Keling, biz bilan yashang.
Ular yashashni va yashashni boshladilar.
Ayiq uyga kelib, taqillatdi:
Terem-teremok! Saroyda kim yashaydi?
Men, pashsha, burga, chivin, chivin, sichqon teshigi, qurbaqa, adashgan quyon, kichkina tulki singlisi va bo'ri - men butalar ortidan ushlayman va Siz kimsiz?
Men esa ayiqman, hammangizni ezaman. Agar minorada yotsam, hammani ezib yuboraman!
Ular qo'rqib ketishdi va hamma minorani tark etdi! Ayiq esa minorani panjasi bilan urib, sindirib tashladi.
SO'ROV NATIJALARI
Maktab o‘quvchilari va o‘qituvchilarining xalq amaliy san’atiga bo‘lgan munosabatini aniqlash, ularning og‘zaki xalq og‘zaki ijodi janrlari bo‘yicha bilimlarini sinab ko‘rish maqsadida “Xalq ijodiyoti zamonaviy hayotda” so‘rovnomasi o‘tkazdim. So‘rovda jami 30 kishi: 15 nafar o‘qituvchi va 15 nafar talaba ishtirok etdi.
Yo'q. Savol-javob talabalar o'qituvchilari
Bolaligingizda ertak o'qiganmisiz? Ha -13 Ha -15
Bolaligingizda sizga doston o‘qib berishganmi? Ha -2 Ha -5
Siz bolaligingizda maqol va matallarni o'qiganmisiz?
"Folklor" so'zini birinchi marta qayerda eshitgansiz? Ha -0 Ha -0
Maktabda -15 Maktabda - 14
Og'zaki xalq ijodiyotining qanday asarlarini bilasiz? ertaklar -15 ertak -15
maqollar -15 maqollar -15
til burmalari-15 til burmalari-15
bolalarcha qofiyalar -3 bolalarcha qofiyalar -13
zararkunandalar -2 ta o'tlar -11
dostonlar - 12 doston - 15
taxalluslar -3 ta taxalluslar -12
marosim qoʻshiqlari – 5 ta marosim qoʻshiqlari – 14 ta
topishmoqlar - 9 ta topishmoq - 15 ta
qofiyalarni sanash - 9
baland ertaklar - 9
shirinliklar - 7
Siz ertak, maqol, topishmoq, ertak tarixi haqida bilasizmi - 12 ta ertak - 15 ta
va hokazo. ? maqollar -0 maqollar -3
topishmoqlar -0 topishmoqlar -3
Og'zaki xalq ijodiyoti asarlari maktabda nima uchun o'rganiladi O'z tarixini bilish Xalq shaxsining umumiy rivojlanishi uchun - 8. -3.
Javob berish qiyin -7. Xalq og`zaki ijodi xalq tarixi bilan tanishtiradi -5.
O'zingiz yoqtirgan xalq amaliy san'ati asarlarini nomlang. Ertaklar -15 Ertaklar - 14
maqol va matallar -1
Siz folklor asarlari bilan tanishasizmi? Yo'q -15 Ha - 3
Nutqingizda maqol va matallardan foydalanasizmi? Yo'q -15 Yo'q -1
Anketalar tahlili natijasida ma’lum bo‘ldiki, barcha respondentlar ertaklarni bolalikdan o‘qigan, biroq ularning xalq og‘zaki ijodi bilan ilk tanishuvi faqat maktab yillarida sodir bo‘lgan. Talabalar ham, o'qituvchilar ham rus xalq amaliy san'ati asarlarining tarixiy o'tmish bilan bog'liqligi, ta'limdagi ahamiyatini ko'rishadi. yosh avlod. Deyarli barcha talabalar va o'qituvchilar ertaklarning kelib chiqishini bilishadi, ammo maqollar, topishmoqlar va dostonlarning paydo bo'lish tarixi ko'pchilik respondentlar uchun ochiq mavzu bo'lib qolmoqda. Respondentlarning atigi 9 foizi folklor asarlarini mustaqil o‘rganadi va o‘qiydi. Barcha o'qituvchilar nutqini yanada to'g'ri, to'g'ri va ifodali bo'yash uchun maqol va maqollardan foydalanadilar, lekin talabalarning hech biri buni qilmaydi. Anketadan shuni bildimki, eng mashhurlari ertaklar va maqollar bilan atalgan maqollar, hatto maktabimizdagi barcha o'qituvchilar ham bolalar qofiyalari, pestushkilar va qo'shiqlar haqida bilishmaydi.
XULOSA: mening zamondoshlarim xalq og‘zaki ijodi asarlarining ahamiyatini tushunadi, lekin ularni yetarlicha o‘rganmaydi, xalq og‘zaki ijodi, xalq og‘zaki ijodi asarlari haqida kam sonli kitob o‘qiydi.
"Rus xalq topishmoqlari" kitobining yaratilishi
Mening ishim natijasi bo'lgan nutq sinf soati– Keling, xalq og‘zaki ijodi bilan tanishamiz. Sinf rahbari bilan birgalikda rus xalq san'ati haqida taqdimot yaratdik. Men sinfdoshlarimga xalq og‘zaki ijodining tarixiy ahamiyati, doston, matal, ertaklarning kelib chiqishi haqida gapirib berdim.
Ammo mening do'stlarim ko'pincha rus jumboqlariga qiziqish bildirishdi, chunki mening yordamimsiz ular biron bir narsani taxmin qila olmadilar. Shunday qilib, "Rus xalq topishmoqlari" ajoyib kitobini yaratish g'oyasi paydo bo'ldi. Ko‘zlagan maqsadimiz xalqqa ma’lum bo‘lmagan topishmoqlarni yig‘ish edi. Ishimiz natijasida biz oldik qiziqarli kitob, Biz maktab miqyosidagi "Yarmarka eshiklarni ochadi!" festivalida, "Bolalar va xalq ijodiyoti" ota-onalar yig'ilishida taqdim etganmiz.
Belgorod xalq madaniyati muzeyiga sayohat haqida.
Ilmiy izlanishlarim sinfdoshlarimga yoqdi, balki ota-onam ham xalq amaliy san’atiga qiziqa boshladilar. Onam bilan qishloq kutubxonasiga borib, xalq og‘zaki ijodiga oid material topdik. Kechqurun uy kitobxonliklarini tashkil qildik. Va dadam sinfdagi barcha talabalarga sayohat shaklida homiylik qildi viloyat markazi, Belgorod, Xalq madaniyati muzeyiga tashrif buyurish uchun. Biz juda ko'p qiziqarli va g'ayrioddiy narsalarni o'rgandik!
Mavzuni to'g'ri baholash uchun u haqida fikr yuritish kerak umumiy tushuncha, va bu bizni unga ta'rif berishga majbur qiladi. Ta'riflash nimani anglatadi? Ob'ektning xususiyatlarini ayting? Ammo har bir hodisaning ko'plab belgilari bor. Asosiylarini nomlash mumkin, ammo bu ta'rifni emas, balki xususiyatni berishni anglatadi. Ta'rif berish uchun jins va turlarning xususiyatlarini farqlash kerak. Umumiy xususiyat - bu belgilanayotgan narsa tegishli bo'lgan hodisaning butun jinsi uchun umumiy xususiyat va o'ziga xos xususiyat - belgilanayotgan narsani shu turga mansub bo'lgan boshqa narsalardan ajratib turadigan belgi. Xalq og‘zaki ijodida turkum va turlarning xususiyatlari qanday? U o'zining umumiy xususiyatiga ko'ra qanday hodisalarga mos keladi va ulardan nimasi bilan farq qiladi? Bu savollarga faqat folklor mavzusini ko'rib chiqish orqali javob berish mumkin.
Keling, boshlang'ich nuqta sifatida folklorning umume'tirof etilgan g'oyasini olaylik. Ma’lumki, rus xalqi hayvonlar haqida son-sanoqsiz maqollar, matallar, topishmoqlar, dostonlar, balladalar, latifalar, sehrli, kundalik, kulgili ertaklar, ertaklar yaratgan. Hamma joyda qo'shiqlar aytilgani ham ma'lum. Shudgor-dehqonlar, krepostnoy-zodagonlar, hunarmand-fuqarolar, ovchilar, askarlar, bir so‘z bilan aytganda, har qanday sharoitdagi oddiy odamlarning o‘z qo‘shiqlari bo‘lgan. Hatto asrimiz boshlarida ham qo‘g‘irchoqbozlar qishloq va shaharlarni kezib, Petrushka bilan komediya bilan tomoshabinlarni xushnud etishgan. Hozir esa qo'shiqlar yaratilmoqda, shakldagi hazillar og'izdan og'izga o'tadi qisqa aforizmlar. Ijodkorlikning barcha nomli va nomsiz turlarining umumiy tomoni shundaki, u birinchi navbatda so'z san'atidir. Xalq orasida mavjud bo‘lgan va mavjud bo‘lgan og‘zaki nasr, she’riyat va dramaturgiya turlari jamlangan holda folklor deb ataladigan narsalarni tashkil qiladi.
Agar biz turli xil folklor asarlarini sanab o‘tish bilan kifoyalanganimizda, ularni tushunishga hech qachon yaqinlashmasdik. Biz folklorning eng umumiy g'oyasini shunchaki etkazgan bo'lardik, ammo ilm-fan bu bilan qanoatlanmaydi. U u haqida aniq tushunchani shakllantirishi kerak.
I bob
Atamalar tarixidan
Keling, folklor nomlaridan boshlaylik, lekin ularga ta'rif berish uchun emas: nomlardan faqat qaysi xususiyatlar folklor uchun muhim yoki umuman xarakterli deb hisoblanishini bilib olish mumkin.
Fanda xalq amaliy sanʼatining bir qancha nomlari mavjud. IN 19-asr oʻrtalari V. nomi umumiy qabul qilingan xalq she’riyati" Bu nom xalq ogʻzaki ijodi sanʼatini eʼtirof etish bilan birga xalq ogʻzaki ijodining xalqqa tegishli ekanligini koʻrsatib, xalq ogʻzaki ogʻzaki ijodini xalq yaratganligini koʻrsatdi. Folklor asarlari xalqning dunyoga bo‘lgan qarashlarining bevosita ifodasi sifatida qaralib, xalq tushunchalari, g‘oyalari ulardan o‘rganildi. O'z nomi bilan ular ommaviy folklor san'atini alohida mualliflar ijodidan ajratib olishni xohlashdi. Boshqa folklor nomlari qabul qilingan
o‘sha davr fanida “xalq she’riyati” atamasi to‘ldirilib, aniqlashtirildi: “shaxssiz”, “tabiiy” va “nosun’iy” deb atalgan. “Shaxssiz” nomi folklor asarlarida individual mualliflik yo‘qligiga urg‘u bersa, “tabiiy” va “nosun’iy” nomlari esa folklor badiiy ijodga nazariy ko‘rinishsiz yaratilganligini, beixtiyor qo‘shiqchilar va hikoyachilarning na professionallikni, na ijodkorlikni bilmasligini ko‘rsatdi. badiiy mahorat. Hozirgi zamon fani folklorning ommaviy xalq ijodiyoti xususiyatini ko‘rsatishni mutlaqo to‘g‘ri deb hisoblaydi va boshqa hukmlarga o‘zgartirish va qo‘shimchalar kiritadi.
IN XIX asr oxiri- 20-asr boshlari Fanda “og‘zaki adabiyot”, “xalq adabiyoti” nomlari keng tarqaldi. O'sha vaqtga qadar "adabiyot" so'z san'ati, ko'pincha nasr va shoirlarning kasbiy faoliyatiga berilgan nom edi, lekin avvalgi ism alohida ma'noga ega edi. Xalq og‘zaki ijodi so‘z san’ati sifatida dastlab professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan va bir muncha vaqt o‘tgach, ularning ijodi xalqqa ma’lum bo‘lgan, degan qarash keng tarqaldi – xalq go‘yoki tayyor bo‘lgan narsani o‘zlashtirgan, lekin hech qachon o‘zi hech narsa yaratmagan. "Og'zaki" ta'rifi yozilmagan, kitobiy bo'lmagan degan ma'noni anglatadi
shaklda, ko'pchilik savodsiz xalq faqat boshqalardan o'rgangan "adabiyotini" saqlab qola oldi. Xalq faqat “adabiyotni” qabul qilgan, xalq orasida “mavjud” degan ma’noda “xalq” deb atalgan. Xalq og‘zaki ijodi xalqning asl ijodi, degan fikr chiqarib tashlandi.
Sovet fani na “xalq adabiyoti” nomini, na “og‘zaki adabiyot” nomini, na ular bilan bog‘liq tushunchalarni qabul qilmadi. Xalq og‘zaki ijodi “xalq og‘zaki ijodi”, “xalq-poetik ijodi”, “xalq og‘zaki-poetik ijodi” deb ataladi. Bu atamalar 19-asr fanida odat bo'lganidek, ketma-ket "xalq she'riyati" nomi bilan bog'langan. Shu bilan birga, folklor nomining har biri alohida ahamiyatga ega bo'lgan xususiyatlarni ajratib ko'rsatadi.
“Xalq og‘zaki ijodi” nomi xalq og‘zaki ijodining og‘zaki tabiatiga urg‘u beradi va shu bilan uni yozma adabiyotdan ajratib turadi. Shu bilan birga, folklor so'z san'ati sifatida boshqa turlardan: musiqa, xoreografiya, kashtachilik, o'yinchoqlar san'ati va boshqalardan ajralib turadi.
Ism " xalq she’riyati“Badiiylik folklor asarlarini e’tiqod, urf-odat va marosimlardan ajratib turadigan belgi sifatida ko‘rsatadi. Bu belgi bir vaqtning o'zida folklorni xalq ijodiyoti va badiiy adabiyotning boshqa turlari bilan bir qatorga qo'yadi.
"Xalqning og'zaki she'riy ijodi" nomiga kelsak, u avvalgilarida mavjud bo'lgan xususiyatlarni o'zida mujassam etgan bo'lib, ularning har biri alohida olinganidan ko'ra to'liqroqdir.
Barcha sanab o'tilgan nomlar bilan bir qatorda xalq og'zaki she'riy ijodi Sovet fani xalqaro “folklor” atamasidan foydalanadi (ingliz folklor – lit. folk – xalq, lore – bilim, hikmat, ya’ni “xalq bilimi”, “xalq hikmati”). Bu atama 19-asrning oʻrtalarida paydo boʻlgan, uni ingliz olimi V.J.Toms taklif qilgan.
qadimgi she'riyat, marosimlar va e'tiqodlarga oid materiallar, lekin shunga o'xshash atamalar nemis ilmiy va badiiy adabiyotida allaqachon mavjud edi: das Volkstum, die Volkskunde, die Volksforschung va boshqalar. Ingliz folkloriga mos keladigan die Volkskunde atamasi fanga J. F. Knaffl tomonidan kiritilgan. 1813-yilda 1. Og'zaki ijod namunalari va ular bilan bog'liq bo'lgan urf-odatlar, marosimlar va e'tiqodlarni bildiruvchi bu barcha dastlabki terminologiya folklorda uning xalq arxaik madaniyatiga mansublik belgisini belgilaydi.
19-asr Gʻarbiy Yevropa fani. foydalanishga boshqa atamalarni kiritdi. Frantsiyada "traditions populaires" nomi paydo bo'ldi, xuddi Italiyada - "tradizioni popolari", Ispaniyada - "tradiciones populares". Bu nomlar xalq og‘zaki ijodining ko‘p asrlik barqaror mavjudligidan dalolat beradi. Folklor namoyon bo'lish bilan bog'liq edi ommaviy xususiyatlar xalq ruhiyati va shunga mos ravishda “demopsixologiya” nomlari kiritildi
(frantsuz) va "demopsikologiya" (italyancha). Folklor ham umumiy "etnikshunoslik"da - "Volksforschung" (nemis), "demologie" (frantsuz), "scienza demica" (italyan), "demosofiya" (ispan) va boshqalarda yo'q qilindi. Har bir atama o'z navbatida birlashtirilgan. folklor haqida alohida tushuncha bilan.
Shunday qilib, bizdan oldin folklorning bir nechta nomlari o'tdi: ularning har biri uning bir nechta yoki bir nechta belgilarini ko'rsatdi - milliylik, og'zakilik, an'anaviylik, badiiylik, bog'liqlikning bevosita ifodasi belgisi. xalq hayoti va boshqa belgilar. Demak, folklor juda murakkab hodisa bo‘lib, uning ta’rifi bir qancha xususiyatlarni o‘zida mujassamlashtirgan bo‘lishi kerak.
II bob
Folklor - so'z san'ati
“Folklor” tushunchasini tushunishga kirishar ekanmiz, avvalo, deyarli hamma e’tiborga oladigan xususiyatni, ya’ni folklor san’at, badiiy ijod ekanligini hisobga olishimiz kerak. Shuning uchun ham folklorning o‘ziga xosligi, odatda, badiiy adabiyot bilan qiyoslash orqali oydinlashadi. Shubhasiz, folklor asarlari kundalik hayotda ham bir qancha amaliy noestetik vazifalarni bajaradi: ular bolalarni ninnilar bilan uyquga soladi, afsun orqali kasallarni sog‘lomlashtirish, mehr uyg‘otish va hokazolar; maxsus qo'shiqlar ritmi to'rni tortadigan, yukni itarib yuboradigan va hokazolarning jismoniy kuchlarini birlashtirishga yordam berdi. Lekin folklorda
adabiyotdagidan kam bo‘lmagan badiiylik tamoyili rivojlangan bo‘lib, xalq ongli (doston, ertak, lirik qo‘shiq, topishmoq va boshqa asarlarda) yoki ongsiz (marta, marosim qo‘shiqlari, afsun va boshqalarda) bo‘lsa-da, bu aralasha olmaymiz, biz badiiy ijod haqiqatini tan olishimiz kerak va bularda
holatlar.
Xalq og‘zaki ijodini adabiyot bilan solishtirganda, albatta, folklordagi so‘z san’ati badiiy ijodning boshqa turlari bilan bog‘liqligini hisobga olish kerak ( ijro san'ati aktyor, hikoya qilish mahorati, qo'shiqchilik mahorati, musiqa va boshqalar), lekin taqqoslashda bu nuqta hisobga olinmaydi.
So‘z san’ati xalq og‘zaki ijodi va adabiyotni bir-biriga yaqinlashtirishi bilan ularni boshqa san’at turlaridan birdek ajratib turadi. Bunday mulohazaning qonuniyligi shundan iboratki, folklorda so‘z obrazli va ifodali vazifani bajaradi, axborot-kommunikatsiya vazifalari, shuningdek, so‘z san’atining boshqa san’at turlari bilan uyg‘unlashuvi hamrohlikdan boshqa narsa emas.
vaziyat. Muhim bo‘lsa-da, xalq og‘zaki ijodida so‘z san’atini o‘z-o‘zidan ko‘rib chiqishga to‘sqinlik qilmaydi. Adabiy asar haqida gap ketganda, shunga o'xshash tadqiqot hech qanday e'tirozga to'g'ri kelmaydi. U boshqa san'at turlari (o'yin va dramatik o'yin, she'riyat va uning badiiyligi) bilan ham birlashtirilishi mumkin
o'qish, qo'shiq va uning ijrosi va boshqalar).
Yuqorida aytilganlarning barchasi o'ziga xoslik nima uchun ekanligini to'liq tushuntiradi
folklorni badiiy adabiyot bilan solishtirish orqali izlanadi. U unga eng yaqin. Muammo ularni bir-biridan nimasi bilan farq qilishini tushunishdir.
Xalq og‘zaki ijodini adabiyot bilan solishtirganda bir xil xato bo‘lgan ikkita yo‘nalish paydo bo‘ldi: folklor va adabiyotni aniqlash va ularning farqlarini mutlaqlashtirish. 20-50-yillarda birinchi tendentsiya keng tarqaldi. Bizning zamonamizda yana bir yo'nalish paydo bo'ldi - qarama-qarshi turdagi xato, bu xalq amaliy san'atining kundalik hodisalar orasida tarqalishi va folklorshunoslikning badiiy-tarixiy fan sifatida yo'q bo'lib ketishi xavfini haqiqatga aylantiradi.
Xalq og‘zaki ijodini adabiyotga moslashtirib xatoga yo‘l qo‘ymaslik uchun xalq og‘zaki ijodining adabiyotdan farqi yo‘qligi, uni adabiyotdagi mualliflar – shoir va nosirlar bilan bir xil ijodkor shaxslar yaratadi, degan qarashlarga chuqurroq nazar tashlashimiz kerak.
O‘z vaqtida mashhur folklorshunos Yu.M.Sokolov folklorda individual ijodkorlikning ahamiyati haqida shunday yozgan edi: “Rus folklorida uzoq vaqtdan beri qo‘yilayotgan ijodiy individuallik muammosi hozirda ijobiy ma’noda hal etilgan va eski romantik fikr
og'zaki ijod sohasidagi "jamoa" tamoyili deyarli bekor qilingan yoki har qanday holatda, juda kuchli darajada cheklangan. Bu esa rus ilm-fanining mustahkam yutug‘idir” 1. Yu.M.Sokolovning “Rus folklori” yakuniy asarida ham shunday deyiladi: “Eposchilar, hikoyachilar, ertak tuzuvchilar, toʻyxonlar va boshqa xalq ogʻzaki ijodi tashuvchilari hayoti va ijodini tizimli kuzatishlar qanday ulkan rol oʻynaganligini koʻrsatdi. og'zaki she'riyatda shaxsiy badiiy mahorat o'yinlari , ta'lim, iste'dod; xotira va individual psixikaning boshqa jihatlari" 2. Olim har bir ijrochida og'zaki ko'rgan she'riy asarlar katta darajada va yaratuvchisi - ularning muallifi. Folklor "mualliflari" orasida Yu.M.Sokolov "yozma badiiy adabiyotdan kam bo'lmagan individual ko'rinishlarning xilma-xilligini" ko'rgan 3 .
Yana bir mashhur folklorshunos M.K.Azadovskiy ham folklor asarlarining individual ijodiy tabiati haqidagi barcha nazariy qoidalarni toʻgʻri deb eʼtirof etgan. U “deb atalmish” xalq og‘zaki ijodining mavjudligi haqidagi “noto‘g‘ri tushunchalar”ga qarshi chiqdi va folklordagi alohida ijodkorlarni to‘laqonli va to‘liq original mualliflar deb hisobladi 4 .
1930 va 1940 yillardagi boshqa olimlar bu topilmalarni qo'llab-quvvatladilar. Shunday qilib, A.I. Nikiforov shunday deb yozgan edi: "O'tgan asrning 60-yillarida ilgari surilgan jamoaviy ommaviy ijod g'oyasi endi individual ijod g'oyasi bilan almashtirildi".
Folklorning ijodiy tabiati haqidagi bu mulohazalardagi tub nazariy xato shundan iboratki, folklorda asar yaratish jarayoni adabiy jarayon bilan birlashtiriladi. Hikoyachilarning tarjimai holi, ijodiy yoʻl tahlili, “individual” ijodiy “laboratoriyalar”ga kirib borishi bilan “original” kitoblari nashr etildi. Og'zaki nutq folklorning yagona mezoniga aylangan.
Xalq og‘zaki ijodi fanida uning ijodiy o‘ziga xosligini yana bir tushunish taklif qilingan. Bu tushuncha 19-asrning 40-60-yillari folklorshunosligidan, Yu.M.Sokolov va uning boshqa zamondoshlari taʼkidlaganidek, “romantik” fandagi nazariyalardan kelib chiqadi. "Romantik" nazariyaning tarafdorlari orasida: F. I. Buslaev, V. G. Belinskiy, N. G. Chernishevskiy, O. F. Miller, A. A. Potebnya va boshqa ko'plab olimlar. Ularning barchasi folklor haqidagi mulohazalarida uni mazmun jihatidan ham, ijodiy jarayonlarning tabiati jihatidan ham, poetikada ham adabiyotga tenglashtirib bo‘lmaydi, degan xulosaga kelgan.
Kirsha Danilovning to'plami va boshqa folklor to'plamlarini ko'rib chiqishda V. G. Belinskiy shunday deb yozgan edi: "... rus xalq she'riyatining muallifi alohida shaxslar emas, balki rus xalqining o'zidir". I. G. Chernishevskiy xalq qo'shiqlarini "butun xalq yaratgan", go'yo ularni "bir axloqiy shaxs" yaratgan deb aytdi. Chernishevskiy shu tariqa folklor asarlarini “ayrim shaxslar tomonidan yozilgan” 2 asardan ajratdi. F. I. Buslaev, o'z navbatida, afsonalar, ertaklar, epik qo'shiqlarning yaratilishi haqida gapirar ekan, "hech kim faqat bitta bo'lmagan.
na afsonaning, na afsonaning, na qo'shiqning yaratuvchisi. She'riy ilhom maqol kabi, qonuniy maksim kabi bir va hammaga tegishli edi. Butun bir xalq shoir edi; U asrlar davomida poetik afsonalar yaratdi. Ayrim shaxslar shoir emas, faqat shoir bo'lgan
qo'shiqchilar va hikoyachilar; ular faqat to‘g‘riroq va epchilroq aytishni yoki kuylashni hammaga ma’lum bo‘lgan... Ertaklar, shaxs va voqealar ixtirosi shoirga tegishli emas edi... Hikoyachi yoki qo‘shiqchi faqat bir nechta qo‘shimchalar bilan kifoyalangan. har kimga uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan shaxs yoki hodisani tasvirlashda tafsilot; u edi
faqat xalq ertaklarida unga eng muhim bo'lib tuyulgan narsani, ayniqsa yurakka tegishi mumkin bo'lgan narsani tanlashda erkin. Ammo hikoya erkinligi bilan ham shoir so‘z va ibora tanlashda erkin emas edi... Go‘yo tabiiy zarurat qonuniga ko‘ra, sodda xayol doimo
bir xil tasvirlar, iboralar va butun nutqlarni nazarda tutadi» 1 . F. I. Buslaevning yana bir zamondosh olimi O. F. Miller xalq ogʻzaki ijodida “shaxsiy ijodning yetishmasligi” haqida yozgan 2 . Xuddi shu fikrni akademik A. N. Veselovskiy ham oson esda qoladigan aforizm shaklida keltirgan: “Xalq dostonlari oʻrta asr soborlari kabi anonimdir” 3. Hukm nafaqat dostonlarga nisbatan to'g'ri.
Ajoyib rus filologi A. A. Potebnya "xalq" - folklor - ijodning mohiyatini belgilab, u "esda qolarli manbalardan (ya'ni, og'izdan og'izga o'tganda, xotira etarli bo'lganda) paydo bo'ladi, lekin, albatta, o'tib ketishini ta'kidladi. ommabop tushunishning muhim tana qatlami. Bu parcha, shubhasiz, asarning ijodiy muhit tushuncha va g‘oyalariga mos ravishda o‘zgarishini nazarda tutadi. "Xalq tushunchasi" g'oyasini 4 A. A. Potebnya quyidagi bayonot bilan aniqladi: "Men boshqa shunga o'xshashlardan keyin paydo bo'ladigan xalq ijodi uchun men ongdan tashqari, ma'lum, oldindan belgilab qo'yilgan tartibda qolishni to'liq zarur deb hisoblayman. fikr” 1 . Boshqacha qilib aytganda, an'anaviy ijodkorlik folklorda yaqqol namoyon bo'ladi: har bir yangi hikoyachi yoki qo'shiqchi umume'tirof etilgan an'analar chegarasida qolgan holda yaratadi.
M.Gorkiy xalq og‘zaki ijodining tabiati haqida bir necha bor gapirgan. U unda "bir kishining shaxsiy tafakkurini emas, balki butun xalqning jamoaviy ijodini" ko'rdi. M.Gorkiy uchun xalq og‘zaki ijodidagi har bir yetuk qo‘shiqchi va hikoyachi, eng avvalo, tashuvchi bo‘lgan.
xalq tajribasi to‘plangan hikmat va individual usta mehnati avvalgi an’anadan ajralmas.
Hozirgi zamon folklorshunoslari M.Gorkiydan ilm-fan inqilobdan oldingi folklorshunoslik nazariy merosining eng qimmatli qismini saqlab qolgan va rivojlantirganligi uchun qarzdordir. V.Ya.Propp “Folklorning o‘ziga xos xususiyatlari” maqolasida shunday deb yozgan edi: “Biz xalq og‘zaki ijodi fantastika emas, balki aynan shunday mavjud bo‘lib, uni o‘rganish folklorshunoslikning asosiy vazifasi, degan fikrda turibmiz. fan. Bu borada biz o‘zimizni F.Buslaev yoki O.Miller kabi eski olimlarimiz bilan tenglashtiramiz. Qadimgi ilm-fan instinktiv tarzda his qilgan, sodda, epchil va ilmiy jihatdan emas, balki hissiy jihatdan ifodalangan narsa endi romantik xatolardan tozalanishi va o'zining puxta o'ylangan usullari va aniq texnikasi bilan zamonaviy fanning to'g'ri cho'qqisiga ko'tarilishi kerak. Zamonamizning yana bir olimi P. G. Bogatyrevning fikricha: “Xalq og‘zaki ijodini individual ijod sifatida tushunishda adabiyot tarixi bilan xalq og‘zaki ijodi tarixi o‘rtasidagi chegaralarni yo‘q qilish tendentsiyasi eng yuqori cho‘qqiga yetdi. ...Ushbu tezis har tomonlama qayta ko‘rib chiqilishi kerak. Ushbu qayta ko'rib chiqish yuqorida aytib o'tilgan nuqtai nazar vakillari tomonidan juda qattiq tanqid qilingan romantik kontseptsiyani qayta tiklashni anglatishi kerakmi? Shubhasiz. Romantik nazariyotchilarning og'zaki she'r va adabiyot o'rtasidagi farqni tavsiflashi bir qator to'g'ri fikrlarni o'z ichiga olgan; Romantiklar jamoaviy xususiyatga urg'u bergani uchun to'g'ri edi. og'zaki va she'riy ijod va uni til bilan solishtirdi. Ushbu to'g'ri matn bilan bir qatorda, romantik kontseptsiyada zamonaviy ilmiy tanqidga to'g'ri kelmaydigan bir qator fikrlar mavjud edi" 1.
Yuqorida aytib o'tilganidek, in zamonaviy fan Shuningdek, folklorni kundalik hayot hodisasi sifatida talqin qilish va uning barcha xususiyatlarini shu erdan olish tendentsiyasi mavjud. Shunday qilib, etnografik to‘plamlardan biri quyidagi maqola bilan ochiladi: “...biz folklorning o‘ziga xosligini san’at hodisasi sifatida shubha ostiga qo‘yishni o‘ylamaymiz. Biroq, bu larzaga kelmasligi, balki folklorshunoslikning asosiy xususiyati bir vaqtning o'zida ham filologik, ham etnografik fan bo'lishi va shunday bo'lib qolishidir, degan fikrimizni tasdiqlashi kerak, chunki har bir folklor hodisasi bir vaqtning o'zida va muqarrar ravishda xalq hayotining haqiqatidir. va fakt
og'zaki san'at. Boshqacha aytganda, har bir folklor hodisasi kundalik va estetik hodisadir” 2. Avvalo, folklor har doim va "bir vaqtning o'zida" kundalik hayot va san'at hodisasi ekanligi haqidagi da'vo shubhali. Ertak, doston, lirik qo‘shiq bor bo‘lsa-da, so‘z san’atiga, badiiy ijodga tegishli va faqat unga tegishlidir. Buni boshqa ko'plab folklor asarlari haqida ham aytish mumkin. Ammo nolalar, taqvim va to‘y qo‘shiqlari, folklordagi boshqa ijod turlari kabi, haqiqatan ham ongli ravishda bo‘lmasligi mumkin. badiiy xarakter va umuman san'at bo'lmang. Folklorshunoslik xalq og‘zaki ijodining estetik, g‘oyaviy-badiiy xossalari va xususiyatlarini kundalik hayotga kiruvchi hodisalar haqida gap ketganda va, albatta, so‘z san’ati bilan bog‘liq bo‘lgan barcha hollarda o‘rganadi. Etnografiya boshqa narsa bilan band: uning predmeti etnik jarayonlar, etnik jamoalardir. Etnografiyaning fan sifatidagi predmet sohasi zamonaviy tushunchada etnos (xalq) bo'lib, etnograf o'rganadigan hamma narsa u tomonidan etnik funktsiyalarni "bajarish prizmasi orqali" idrok etiladi 1. Bu folklor asarlariga ham tegishli. Mashhur sovet etnografi Yu.V.Bromley folklor va etnografik tahlil o‘rtasidagi farqni alohida ta’kidlagan edi: “Xalq ijodiyotining turli turlarini o‘rganishda etnografiyaning san’atshunoslik fanlari bilan aloqasini aniqlashning umumiy asosi, bizningcha, har bir ijodkor tomonidan amalga oshirilishi bo‘lishi kerak. ularning ham estetik, ham etnik funktsiyalari" 2. Folklorshunoslik filologik va badiiy-ilmiy fan bo‘lib, shu jihati bilan uning kundalik hayotga kirgan san’atni tahlil qilish o‘ziga xos maqsad va vazifalarga ega bo‘lgan etnografik yondashuvdan farq qiladi. Yu.V.Bromli, xususan, folklordagi har bir janrning kundalik maqsadini ochib berish ham «bu ma'lum bir xalq madaniyati uchun qanchalik xarakterli?» degan savolga hali javob bermasligini va etnografik o'ziga xoslikni o'z ichiga olmaydi: «Binobarin. , tushuntirish nafaqat filologik va estetik, balki
Og'zaki xalq ijodiyotining madaniy-maishiy vazifalari esa dolzarb etnografik muammolarni hal qilmaydi» 1 . Shunday qilib, folklorshunoslik san’at tarixi va filologiya fani bo‘lib qoladi. Uning predmeti so'z san'ati, badiiy ijoddir
tarixiy jihatdan aniqlangan xususiyatlar. Bu o'ziga xoslik nima va unda badiiy jarayon qanday shakllarda amalga oshiriladi?
Adabiyot
Kirish
Xalq og‘zaki ijodi xalq pedagogikasining asosiy vositasidir. Xalq pedagogikasi - bu yosh avlodni tarbiyalashga qaratilgan kattalar faoliyatining o'quv predmeti va turi, g'oya va g'oyalar, qarashlar va qarashlar va e'tiqodlarning umumiyligi va o'zaro bog'liqligi, shuningdek, xalqning ta'limni rivojlantirish bo'yicha ko'nikma va uslublari. va yosh avlodni tarbiyalash xalq ijodiyotida o‘z aksini topdi. Bu millatning yosh avlodga nisbatan mentaliteti va oila va jamiyatdagi tarbiyaviy an’analar, avlodlar aloqasi va davomiyligi.
Xalq og‘zaki ijodi bebaho milliy boylikdir. Bu ko'p asrlar davomida ko'plab avlodlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari natijasida shakllangan belaruslar ma'naviy madaniyatining ulkan qatlamidir. Hozirgi bosqichda milliy tiklanish ajdodlarimiz erishgan narsaga qaytish kerak.
Belarus milliy folklori slavyan dunyosidagi eng boylardan biridir. Bu pedagogik tajriba va xalq hikmatlariga boy. Xalq og'zaki ijodi asosida kattalarga hurmat, mehnatsevarlik, bag'rikenglik, xayrixohlik, o'zgalar fikriga bag'rikenglik kabi axloqiy va pedagogik g'oyalarning ulkan qatlami yaratilgan.
An'anaviy nasroniylik fazilatlari sifatida bag'rikenglik, bag'rikenglik, fazilat asta-sekin belarusliklarning o'ziga xos xususiyatlariga aylandi. Bundan tashqari, ular shaxsiy qadr-qimmat, diqqat va faollik kabi fazilatlar bilan birga yashaydilar.
Tarbiyaviy mazmunga ega folklor, uy an'analari, bayramlar, belarus mumtoz adabiyot- bular shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadigan tushunchalardir milliy xarakter. Targ'ib qiladi ijodiy rivojlanish dostonlar, ertaklar, afsonalar olamida bolalar va yoshlar. Maqol va matallar tafakkur, mantiq, xalq tarixi va madaniyatiga qiziqishni rivojlantirishga yordam beradigan axloqiy ko'rsatmalarga asos bo'lib xizmat qiladi.
Demak, xalq og‘zaki ijodi turli xalqlar madaniyatida shakllangan tarbiya tamoyillari, uning axloqiy, diniy va afsonaviy asoslari haqidagi bilimlarning asosiy manbai hisoblanadi. Badiiy ijodning majoziy va ramziy tabiati, uning shaxsning hissiy va hissiy sohasiga ta'siri uni ko'zga tashlanmaydigan va ayni paytda samarali tarbiyaviy ta'sirning eng munosib vositasiga aylantiradi.
Ushbu kurs mavzusini ko'rib chiqish ayni paytda dolzarb va qiziqarli.
Xalq og‘zaki ijodining tarbiyaviy imkoniyatlari cheksizdir. Bugun jamiyatimiz unutilgan qadimiy an’analarni qayta tiklamoqda, xalq tajribasidan foydalanmoqda, tarbiya nazariyasi va amaliyotining yangi modellarini yaratmoqda.
Xalq og‘zaki ijodiga, madaniyatning qadimiy qatlamlariga, umuman, urf-odatlarga e’tibor inson tarbiyasi va kamolotining bitmas-tuganmas manbai sifatida namoyon bo‘ladi. o'tgan yillar ayniqsa, ijtimoiy-pedagogik muhitda faol. Bu folklor janrlarining funksional xususiyatlari, xalq amaliy san’atining chuqur ma’naviyati va hikmati, milliy madaniyatning avloddan-avlodga o‘tish jarayonining uzluksizligi bilan bog‘liq.
Yangi asrning boshlarida qiziqish ortdi milliy madaniyat, etnik jarayonlarga, anʼanaviy badiiy ijodga, xalq ogʻzaki ijodiga. Olimlar qayd etishadi maxsus o'sish Har bir xalqning tarixiy va milliy o'ziga xosligi, buni ijtimoiy-psixologik, siyosiy sabablar.
Milliy madaniyatni, o‘z ildizlarini asrab-avaylash va rivojlantirish tarix va madaniyat yodgorliklariga, an’anaviy xalq amaliy san’atiga ehtiyotkorona munosabatda bo‘lishni talab qiladigan eng muhim vazifadir. Xalq ogʻzaki ijodi, xalq urf-odatlari, marosim va bayramlari, anʼanaviy sanʼat va hunarmandchilikni qayta tiklash va tasviriy san'at- bu bizning zamonamizning dolzarb muammosi. Folklor, uning janrlari, vositalari, usullari xalq hayotining butun manzarasini to'liq to'ldiradi, beradi. yorqin rasm xalq hayoti, axloqi, ma’naviyati. Xalq og‘zaki ijodi xalqning ruhiyatini, uning fazilatlari va xususiyatlarini ochib beradi. Ilmiy nuqtai nazardan qaraganda, folklor alohida o‘rganish va puxta baholashga loyiq hodisadir.
Maqsad kurs ishi– xalq og‘zaki ijodining milliy ta’lim tizimidagi ahamiyatini ochib berish.
Kurs ishining maqsadlari:
– xalq og‘zaki ijodi hodisasi va uning tarbiyaviy ahamiyatini tavsiflash;
– har birining tarbiyaviy imkoniyatlaridan kelib chiqib, folklorning asosiy janrlarini tavsiflash;
– asosiy folklor janrlarining ta’limda amaliy qo‘llanilishini ko‘rsatish.
Ushbu kurs ishining obyekti milliy folklorning ko‘p qirrali hodisasi, mavzui esa xalq og‘zaki ijodi janrlari va ularning tarbiyaviy imkoniyatlaridan iborat.
Kurs ishini yozishda qo`llaniladigan usullar – tavsifiy, qiyosiy tahlil, adabiy manbalarni tahlil qilish.
folklor tarbiyaviy janri
1. Xalq og‘zaki ijodi milliy tarbiya vositasidir
1.1 Xalq og‘zaki ijodi tushunchasi va mohiyati
“Folklor” atamasi (“xalq donoligi” deb tarjima qilingan) birinchi marta ingliz olimi V.J. Tomlar 1846. Dastlab bu atama xalqning butun maʼnaviy (eʼtiqod, raqs, musiqa, yogʻoch oʻymakorligi va boshqalar), baʼzan esa moddiy (uy-joy, kiyim-kechak) madaniyatini qamrab olgan. Zamonaviy fanda "folklor" tushunchasini talqin qilishda birlik yo'q. Ba'zan asl ma'nosida ishlatiladi: komponent uning boshqa elementlari bilan chambarchas bog'langan xalq hayoti. 20-asr boshidan beri. atamasi torroq, koʻproq maʼnoda ham qoʻllaniladi o'ziga xos ma'no: og'zaki xalq ijodiyoti.
Folklor (ing. folklor) – xalq ijodiyoti, koʻpincha ogʻzaki; badiiy jamoa ijodiy faoliyat ularning hayoti, qarashlari, ideallarini aks ettiruvchi odamlar; xalq tomonidan yaratilgan va xalq ommasi orasida mavjud boʻlgan sheʼriyat (afsonalar, qoʻshiqlar, qoʻshiqlar, latifalar, ertaklar, dostonlar), xalq musiqasi (qoʻshiqlar, cholgʻu kuylari va spektakllari), teatr (drama, satirik dramalar, qoʻgʻirchoq teatri), raqs, meʼmorlik. , tasviriy sanʼat va hunarmandchilik.
Xalq og‘zaki ijodi jamiyatning orzu-umidlari va intilishlari bilan belgilanadigan guruhlar va shaxslarning jamoaviy va an’anaga asoslangan ijodi bo‘lib, ularning madaniy va ijtimoiy o‘ziga xosligini adekvat ifodalaydi.
B.N.ning so‘zlariga ko‘ra. Putilovning so'zlariga ko'ra, "folklor" tushunchasi ma'nosining beshta asosiy varianti mavjud:
1. folklor an’anaviy madaniyatning xilma-xil shakllari, ya’ni “an’anaviy madaniyat” tushunchasining sinonimi sifatida;
2. folklor an’anaviy ma’naviy madaniyatning so‘z, g‘oya, g‘oyalar, tovushlar, harakatlar orqali amalga oshirilgan hodisalari majmuasi sifatida. U badiiy ijodning o‘zidan tashqari, mentalitet, an’anaviy e’tiqod va xalq hayot falsafasi deb atalishi mumkin bo‘lgan narsalarni ham qamrab oladi;
3. folklor xalq badiiy ijodining hodisasi sifatida;
4. xalq og‘zaki ijodi so‘z san’ati sohasi, ya’ni xalq og‘zaki ijodi sohasi sifatida;
5. folklor barcha xilma-xilligi bilan og'zaki ma'naviy madaniyatning hodisa va faktlari sifatida.
Bu ta’riflarning eng tor, lekin ayni paytda eng barqarori uni asosan og‘zaki xalq og‘zaki ijodi janrlari, ya’ni og‘zaki, og‘zaki ifoda bilan bog‘laydigan ta’rifdir. Bu haqiqatan ham folklorshunoslikning eng rivojlangan sohasi bo'lib, u adabiyot fanining rivojiga ulkan hissa qo'shgan - to'g'ridan-to'g'ri avlod, og'zaki xalq amaliy san'atining "davomi", genetik jihatdan bog'liq.
“Folklor” tushunchasi, shuningdek, xalq amaliy san’atining barcha sohalarini, shu jumladan, ushbu tushuncha odatda qo‘llanilmaydigan sohalarini ham (xalq me’morchiligi, xalq amaliy san’ati va boshqalar) ham anglatadi, chunki u shubhasiz haqiqatni, kasbiy san’atning barcha turlari va janrlarini aks ettiradi. san’atning kelib chiqishi xalq amaliy san’ati va xalq amaliy san’atidan.
Og'zaki san'atning eng qadimiy turlari o'sha davrda inson nutqining shakllanishi jarayonida paydo bo'lgan Yuqori paleolit. Qadimda og'zaki ijodkorlik inson mehnat faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, diniy, afsonaviy, tarixiy fikrlar, shuningdek, ilmiy bilimlarning boshlanishi. Ibtidoiy inson tabiat kuchlariga, taqdirga ta'sir o'tkazishga intilgan marosim harakatlari so'zlar bilan birga bo'lgan: afsunlar va fitnalar aytilgan, tabiat kuchlariga turli so'rovlar yoki tahdidlar aytilgan. So'z san'ati ibtidoiy san'atning boshqa turlari - musiqa, raqs, dekorativ san'at. Fanda buni "ibtidoiy sinkretizm" deb atashadi. Uning izlari hali ham xalq og'zaki ijodida saqlanib qolgan.
Insoniyat keyingi avlodlarga o'tishi kerak bo'lgan ko'proq muhim hayotiy tajribani to'plaganligi sababli, og'zaki ma'lumotlarning roli oshdi. Tanlash og'zaki ijodkorlik mustaqil san'at turiga - eng muhim qadam folklor tarixidan oldingi davrda. Folklor edi og'zaki san'at, organik tabiatan odamlar hayoti. Asarlarning turli maqsadlari turli mavzular, tasvirlar va uslublar bilan janrlarni keltirib chiqardi. Qadimgi davrda aksariyat xalqlarda qabila urf-odatlari, mehnat va marosim qoʻshiqlari, mifologik hikoyalar, fitnalar mavjud boʻlgan. Mifologiya va folklor o'rtasidagi chegarani o'rnatgan hal qiluvchi voqea ertaklarning paydo bo'lishi bo'lib, ularning syujetlari fantastika sifatida qabul qilingan.
Qadimgi va o'rta asrlar jamiyati qahramonlik eposi shakllanayotgan edi. Afsonalar va qo'shiqlar ham aks ettirilgan diniy e'tiqodlar(masalan, ruscha ruhiy she'rlar). Keyinchalik xalq xotirasida saqlanib qolgani uchun real tarixiy voqealar va qahramonlarni aks ettiruvchi tarixiy qo‘shiqlar paydo bo‘ldi. Jamiyatning ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlar bilan rus folklorida yangi janrlar paydo bo'ldi: askarlar, murabbiylar, barja tashuvchilar qo'shiqlari. Sanoat va shaharlarning rivojlanishi romanslar, hazillar, ishchi, maktab va talabalar folklorining paydo bo'lishiga olib keldi.
Ming yillar davomida folklor barcha xalqlar orasida she’riy ijodning yagona shakli bo‘lgan. Ammo yozuv paydo bo‘lishi bilan ko‘p asrlar davomida, so‘nggi feodalizm davrigacha og‘zaki she’riyat nafaqat mehnatkash xalq, balki jamiyatning yuqori qatlamlari: zodagonlar, ruhoniylar orasida ham keng tarqaldi. Muayyan ijtimoiy muhitda vujudga kelgan asar milliy mulkka aylanishi mumkin edi.
1.2 Xalq og‘zaki ijodining o‘ziga xos xususiyatlari
Xalq og'zaki ijodining eng muhim o'ziga xos xususiyatlaridan biri jamoaviylikdir. Og'zaki xalq amaliy san'atining har bir asari nafaqat muayyan guruhlarning fikr va his-tuyg'ularini ifodalaydi, balki birgalikda yaratiladi va tarqatiladi. Biroq, kollektivlik ijodiy jarayon folklorda shaxslar hech qanday rol o'ynamagan degani emas. Iste’dodli ustalar mavjud matnlarni takomillashtirish yoki yangi sharoitga moslashtiribgina qolmay, ba’zan og‘zaki xalq og‘zaki ijodi qonuniyatlariga ko‘ra, muallif nomisiz tarqatiladigan qo‘shiqlar, qo‘shiqlar, ertaklar ham yaratdilar. Ijtimoiy mehnat taqsimoti bilan she'riy va musiqiy asarlar yaratish va ijro etish bilan bog'liq noyob kasblar paydo bo'ldi (qadimgi yunon rapsodalari, rus guslari, ukrain kobzarlari, qirg'iz oqinlari, ozarbayjon ashuglari, Frantsuz shansonnierlari va boshqalar.). Kollektivlik oddiy hammualliflik emas, balki qo‘shiq, ertak, rivoyat, maqol va matallarni takomillashtirishning alohida uzoq muddatli jarayonidir. Kollektivlik eng yaqqol namoyon bo‘ladi: xalq she’riyati asarlarini doimiy saralash va jilolash jarayonida: xalq ko‘plab asarlar orasidan o‘z tafakkuri va estetik qarashlariga o‘xshash eng yaxshisini tanlab oladi va saqlaydi. Xalq og‘zaki ijodida jamoaviy tamoyil shaxsga qarama-qarshi emas. Xalq og‘zaki ijodi jamoa va shaxsning uzviy uyg‘unligi bilan ajralib turadi, kollektivlik esa yozuvchi va ijrochilarning individual qobiliyatlarining namoyon bo‘lishiga to‘sqinlik qilmaydi.
Xalq og'zaki ijodining mavjudligining og'zaki shakli xalq ijodiyoti kollektivligi bilan uzviy bog'liqdir. Folklor yozuvdan oldin paydo bo'lgan va dastlab faqat og'zaki uzatishda mavjud bo'lgan. Xalq she’riyatining mavjudligining og‘zaki shakli bir xil folklor asarining variantlari paydo bo‘lishiga olib keladi – bu folklorning yana bir o‘ziga xos xususiyati – o‘zgaruvchanlikdir.
Folklor asarlari bir-biridan farq qiladi fantastika badiiy shaklning xususiyatlari. Bu xususiyatlar, eng avvalo, xalq tomonidan asrlar davomida shakllangan an’anaviy poetikani o‘z ichiga oladi. An’anaviy xalq timsoli, doimiy epitetlar, metaforalar xalq amaliy san’atiga o‘ziga xos lazzat bag‘ishlaydi.
Xalq og‘zaki ijodi yozma adabiyotdan o‘zining tiplashtirish xususiyatlari bilan ajralib turadi. Adabiyot tipik sharoitlarda tipik personajlarni yaratish bilan tavsiflanadi. Uning ijtimoiy muhiti va davrining asosiy xususiyatlarini aks ettiruvchi tipik xarakter qahramonning individual fazilatlari, individual va o'ziga xos qiyofasi orqali namoyon bo'ladi. Og'zaki xalq ijodiyoti obrazlarida bunday individuallashuv mavjud emas.
1.3 Folklorning vazifalari va tarbiyaviy salohiyati
Birinchidan, xalq og‘zaki ijodi xalq ma’naviyat madaniyati haqidagi bilimlarni uning o‘tmishi va hozirgi zamonida chuqurlashtirishga yordam beradi. Folklor sizni o'zingizning va "qo'shni xalq"ning hayoti, an'analari va urf-odatlari bilan tanishtiradi.
Ikkinchidan, folklor yordamida xalq madaniyatida mustahkamlangan axloqiy va xulq-atvor madaniy me'yorlari va qadriyatlarini o'zlashtirish amalga oshiriladi. Axloqiy va xulq-atvor normalari va qadriyatlari tasvirlar tizimida ifodalangan. Ertak qahramonlarining xarakterini ochib berish, ularning harakatlari mohiyatiga chuqurroq kirib borish, o‘quvchi nima yaxshi va nima yomonligini tushunadi, shu orqali o‘zining yoqtirgan va yoqtirmaydigan tomonlarini osonlik bilan aniqlaydi, inson go‘zalligi haqidagi xalq g‘oyalarini tushunadi. Dono xalq maqollari va matallari xulq-atvor normalari haqida ma'lumot beradi.
Uchinchidan, xalq og‘zaki ijodi yordamida o‘z millati madaniyatiga hurmatli munosabatni ham, boshqalarga nisbatan bag‘rikeng munosabatni ham shakllantirish mumkin. etnik madaniyatlar. Bola xalq og‘zaki ijodini o‘rganish orqali xalqning ijodkori, ardoqlanishi va g‘ururlanishi lozim bo‘lgan madaniy meros ijodkori ekanligini anglab yetadi. Xalq og‘zaki ijodi ko‘p asrlik xalq asari bo‘lib, u etnik guruh tarixini saqlaydi.
To‘rtinchidan, xalq og‘zaki ijodi estetik didni rivojlantirishga xizmat qiladi. Bola go'zallikni his qiladi mashhur fikr, u odamlar bilan muloqot qilish zarurati bor. U odamlar o'z ijodida qanday vositalardan foydalanishini tushunishga intiladi va ularni kelajakda qo'llashga harakat qiladi.
Belarus folklori belaruslarning milliy madaniyatida alohida o'rin tutadi va quyidagi funktsiyalarni bajaradi:
1. estetik
2. tarbiyaviy
3. tarbiyaviy
Estetik funktsiya xalq og‘zaki ijodi bolalarda badiiy didni shakllantirish, go‘zallikni qadrlash va anglash qobiliyatini shakllantirish, barkamol shaxsni shakllantirishga xizmat qilishidadir.
mohiyati tarbiyaviy funktsiya og'zaki xalq ijodiyoti xalq pedagogikasi vositasi bo'lib, inson xarakteri sifatlarini shakllantirishida yotadi. Maqollar, matallar, ertaklar yuksak axloqiy va axloqiy ma'noga to'la bo'lib, insonga "yaxshi" va "yomon" nuqtai nazaridan xarakterli baho beradi.
Folklorning kognitiv ma'nosi Bu bolaning atrofidagi dunyo bilan tanishishning bir usuli ekanligida yotadi.
1.4 Folklor janrlari
Barcha folklor janrlari odatda adabiyotdagi kabi uch guruhga yoki uch turga birlashtiriladi: dramatik, nasriy va qo'shiq.
Har qanday folklor kichik janrlarda paydo bo'ladi, ular orasida topishmoqlar, maqollar va matallar mavjud.
Maqol deganda turli xil hayotiy hodisalarni timsollashtirgan va tugal gap shakliga ega bo'lgan, tarbiyalovchi xarakterga ega bo'lgan o'rinli obrazli gap tushuniladi.
Maqollar ishchilarning ko'pgina ma'naviy ehtiyojlarini qondirdi: kognitiv-intellektual (o'quv), ishlab chiqarish, estetik, axloqiy va boshqalar.
Maqollar qadimiylik emas, o‘tmish ham emas, xalqning jonli ovozi: xalq o‘z xotirasida faqat bugun va ertaga kerak bo‘ladigan narsani saqlab qoladi. Maqolda o‘tmish haqida so‘z yuritilsa, unga bugun va kelajak nuqtai nazaridan baho beriladi – aforizmda aks etgan o‘tmishning odamlarning ideali, umid va intilishlariga qay darajada mos kelishiga qarab qoralanadi yoki tasdiqlanadi. (6; 36)
Maqolni butun xalq yaratadi, shuning uchun u xalqning umumiy fikrini ifodalaydi. Unda hayotga xalq bahosi, xalq tafakkurining kuzatishlari kiritilgan. Alohida aql tomonidan yaratilgan muvaffaqiyatli aforizm ko'pchilikning fikrini bildirmasa, xalq maqoliga aylanmaydi.
Xalq maqollari yodlash uchun qulay shaklga ega bo'lib, ularning etnopedagogik vositalar sifatidagi ahamiyatini oshiradi. Maqollar xotirada mustahkam saqlanib qoladi. Ularning yodlanishi so'z o'yinlari, turli undoshlar, qofiyalar, ritmlar, ba'zan juda mohirlik bilan osonlashadi. Maqollarning pirovard maqsadi hamisha ta’lim-tarbiya bo‘lib, qadim zamonlardan beri ular pedagogik vosita vazifasini o‘tagan. Bir tomondan, ular pedagogik g'oyani o'z ichiga oladi, ikkinchi tomondan, ular tarbiyaviy ta'sirga ega va tarbiyaviy funktsiyalarni bajaradilar: ular xalq g'oyalariga mos keladigan tarbiyaviy ta'sir vositalari va usullari haqida gapiradilar, xarakteristik baho beradilar. shaxsning - ijobiy va salbiy, u yoki bu tarzda, shaxsni shakllantirish maqsadlarini belgilaydi , ta'lim, o'z-o'zini tarbiyalash va qayta tarbiyalashga chaqiruvni o'z ichiga oladi, o'zlarining muqaddas burchlariga beparvo bo'lgan kattalarni qoralaydi - pedagogik va boshqalar.
Maqollarda juda ko'p amaliy materiallar mavjud: kundalik maslahatlar, ishdagi tilaklar, salomlar va boshqalar.
Maqollarning eng keng tarqalgan shakli ko'rsatmalardir. Pedagogik nuqtai nazardan, uch toifadagi ko'rsatmalar qiziqarli: bolalar va yoshlarni go'zal odob-axloq qoidalariga o'rgatuvchi ko'rsatmalar; kattalarni o'zini odobli tutishga chaqiruvchi ta'limotlar va nihoyat, umumlashtirishning o'ziga xos shakli bo'lgan ta'lim natijalarini ifodalovchi pedagogik maslahatlarni o'z ichiga olgan maxsus turdagi ko'rsatmalar. o'qitish tajribasi. Ularda tarbiya masalalari bo'yicha juda ko'p o'quv materiallari mavjud. Ijobiy va salbiy shaxsiy fazilatlar, maqollarga ko'ra, ta'lim va qayta tarbiyalash maqsadlari sifatida taqdim etiladi, bu odamlarning xatti-harakati va xarakterini har qanday yaxshilashni nazarda tutadi. Shu bilan birga, barcha xalqlar inson kamolotining cheksizligini tan olishi e’tiborga molik. Har qanday inson, qanchalik komil bo'lmasin, yana bir kamolot darajasiga ko'tarilishi mumkin. Bu qadam nafaqat insonni, balki insoniyatni ham taraqqiyot sari yetaklaydi. Ko'pgina maqollar o'z-o'zini takomillashtirishga turtki va asosli chaqiriqlardir.
“Adabiy entsiklopediya” topishmoqni “taxmin qiluvchining zukkoligini sinab ko‘radigan narsa yoki hodisaning murakkab she’riy tavsifi” deb ta’riflaydi. Topishmoqning ta'riflari bir xil xususiyatlarga asoslanadi:
- tavsif ko'pincha shaklda tuzilgan so'roq gap;
– tavsif lakonik, topishmoq esa ritmga ega.
Shunday qilib, topishmoq - bu aniq (to'g'ridan-to'g'ri) yoki nazarda tutilgan (yashirin) savol ko'rinishidagi murakkab vazifani o'z ichiga olgan, ko'pincha she'riy shakldagi narsa yoki hodisaning qisqacha tavsifi.
Topishmoqlar bolalarning tafakkurini rivojlantirish, ularni atrofdagi voqelikning turli sohalaridan ob'ektlar va hodisalarni tahlil qilishga o'rgatish uchun mo'ljallangan; Bundan tashqari, xuddi shu hodisaga oid ko'p sonli topishmoqlarning mavjudligi mavzu (hodisalar) haqida har tomonlama tavsif berishga imkon berdi. Ammo topishmoqlarning aqliy tarbiyadagi ahamiyati tafakkurni rivojlantirish bilan cheklanib qolmaydi, ular ongni tabiat haqidagi ma'lumotlar va inson hayotining turli sohalaridan bilimlar bilan boyitadi. Aqliy tarbiyada topishmoqlardan foydalanish qimmatlidir, chunki tabiat va inson jamiyati to'g'risidagi ma'lumotlar yig'indisi bola tomonidan faol aqliy faoliyat jarayonida o'zlashtiriladi.
Topishmoqlar bolaning xotirasini, xayoliy fikrlashni va aqliy reaktsiyalarning tezligini rivojlantirishga yordam beradi.
Topishmoq bolani turli ob'ektlarning xususiyatlarini solishtirishga, ularda umumiylikni topishga o'rgatadi va shu bilan ob'ektlarni tasniflash va ularning ahamiyatsiz xususiyatlarini yo'q qilish qobiliyatini rivojlantiradi. Boshqacha aytganda, topishmoq yordamida nazariy ijodiy fikrlash asoslari shakllanadi.
Topishmoq bolaning kuzatish qobiliyatini rivojlantiradi. Bola qanchalik kuzatuvchan bo‘lsa, topishmoqlarni shunchalik yaxshi va tezroq yechadi. Bolalarni tarbiyalash jarayonida topishmoqning diagnostik funktsiyasi alohida o'rin tutadi: u o'qituvchiga hech qanday maxsus testlar yoki anketalarsiz kuzatish, aql, aqliy rivojlanish darajasini, shuningdek, ijodiy qobiliyat darajasini aniqlashga imkon beradi. bolani o'ylash.
Maqol - eng oddiy she'riy asarlardan, masalan, ertak yoki maqol o'z mazmunini ixchamlashtiradigan elementlar ajralib turishi va mustaqil ravishda jonli nutqqa aylanishi mumkin; bu asar g'oyasining mavhum formulasi emas, balki uning o'zidan olingan va uning o'rnini bosuvchi (masalan, "eman ostidagi cho'chqa" yoki "it oxur" yoki "u iflos choyshabni jamoat joyida yuvadi")
Maqol, maqoldan farqli o'laroq, umumiy ibratli ma'noni o'z ichiga olmaydi.
Maqol va matallar qiyosiy yoki allegorik gaplar bo‘lib, xalqning dunyoviy hikmatlarini o‘z ichiga oladi. Ana shu ikki niholdan metafora (topishmoqlarda) va obrazli qiyoslar (matallarda) xalq she’riyati o‘sadi.
Xalq ogʻzaki ijodining qoʻshiq janrlari epik qoʻshiq va balladalar, marosim va lirik qoʻshiqlar, ditsiylar, ijodiy qoʻshiqlar va improvizatsiyalar bilan ifodalanadi. Qo‘shiq janriga marsiyalar ham qo‘shiladi.
Qo‘shiqlarda xalqning azaliy orzu-umidlari, orzu-intilishlari, qalb orzulari o‘z ifodasini topgan. Qo‘shiqlar g‘oyaning musiqiy va she’riy – axloqiy, estetik, tarbiyaviy ifodalanishi bilan o‘ziga xosdir. Qo‘shiqda go‘zallik va ezgulik birlikda namoyon bo‘ladi. Xalq maqtagan yaxshi yigitlar nafaqat mehribon, balki go‘zal hamdir. Xalq qo‘shiqlari yuksak milliy qadriyatlarni o‘ziga singdirib, faqat ezgulikka, inson baxtiga qaratilgan.
Qo‘shiqlar xalq she’riyatining topishmoq va maqollarga qaraganda ancha murakkab shaklidir. Qo'shiqlarning asosiy maqsadi - go'zallikka muhabbat uyg'otish, estetik qarash va didni rivojlantirishdir. Qo‘shiq xalq hayotining barcha jabhalari, jumladan, yosh avlod tarbiyasi yuksak poetiklashtirilganligi bilan ajralib turadi. Qo‘shiqning tarbiyaviy ahamiyati shundaki chiroyli kuylash o'rgatgan va u, o'z navbatida, go'zal va yaxshilikni o'rgatgan. Qo'shiq odamlar hayotidagi barcha voqealar - ish, bayramlar, o'yinlar, dafn marosimlari va boshqalarga hamroh bo'ldi. Insonning butun hayoti insonning axloqiy va estetik mohiyatini eng yaxshi ifoda etgan qo'shiqda o'tdi. To'liq qo'shiq tsikli - bu insonning tug'ilishdan o'limigacha bo'lgan hayoti. Tushunishni o‘rganmagan beshikdagi go‘dakka, his etishdan, anglashdan to‘xtagan tobutdagi cholga qo‘shiqlar aytiladi. Olimlar bolaning qornidagi ruhiy rivojlanishida mayin qo'shiqning foydali rolini isbotladilar. Beshinchi kuylar go‘dakni nafaqat uxlatib qo‘yadi, balki uni erkalaydi, tinchlantiradi, quvonch keltiradi. Ba'zi toifadagi qo'shiqlar maxsus uchun mo'ljallangan yosh guruhlari, garchi, albatta, ko'pchilik qo'shiqlarni yoshga qarab keskin ajratish va tarqatish mumkin emas. Ba'zi kattalar qo'shiqlari kichik bolalar tomonidan alohida ishtiyoq bilan aytiladi. Shuning uchun biz faqat ma'lum bir yoshda ma'lum qo'shiqlarning ustun ijrosi haqida gapirishimiz mumkin.
E'tiborga loyiq tarbiyaviy ta'sir vositalari zararkunandalar Va bolalarcha qofiyalar. Ularda o'sib borayotgan bola kattalarning butun e'tiborini egallaydi. Pestushki o'z nomini tarbiyalash - emizish, qo'llarida olib yurish so'zidan oldi. Bular tarbiya paytida bolaning harakatlariga hamroh bo'lgan qisqa she'riy naqoratlardir.
Pestletlar faqat teginish moslamasi - engil tana teginishi bilan birga bo'lganda mantiqiy bo'ladi. She'riy satrlarning aniq talaffuzi bilan quvnoq, oddiy qo'shiq bilan birga yumshoq massaj bolani quvnoq his qiladi, qiziqarli kayfiyat. Pestushki bolaning jismoniy rivojlanishining barcha asosiy jihatlarini hisobga oladi. U oyoqlarini topa boshlaganida, unga bir narsa aytiladi; birinchi qadamlarini qo'ygan bola, oyoqqa mustahkamroq turishga o'rgatiladi va bir vaqtning o'zida boshqa zararkunandalar gapiradi.
Pestushki asta-sekin bolaning barmoqlari, qo'llari va oyoqlari bilan o'yinlariga hamroh bo'lgan bolalar bog'chasi qofiya qo'shiqlariga aylanadi. Bu o'yinlarda ko'pincha mehnatsevarlik, mehribonlik va do'stona munosabatda bo'lgan pedagogik ko'rsatmalar ham mavjud.
Qo‘shiq xalq she’riyatining murakkab shaklidir. Qo'shiqlarning asosiy maqsadi estetik tarbiyadir. Lekin ular shaxsni shakllantirishning boshqa jihatlarini amalga oshirishni maqsad qiladi, ya'ni. shaxsga ta’sir etishning keng qamrovli vositasidir.
Qo'shiqlar tashqi va ochib beradi ichki go'zallik inson, hayotdagi go'zallikning ma'nosi; ulardan biri eng yaxshi vosita yosh avlodda estetik didni rivojlantirish. Go‘zal kuylar qo‘shiqlarning she’riy so‘zlarining estetik ta’sirini kuchaytiradi. Xalq qo‘shiqlarining dehqon yoshlariga ta’siri har doim ulkan bo‘lib, ularning ahamiyati hech qachon faqat she’r va ohang go‘zalligi (tashqi go‘zallik, shakl go‘zalligi) bilan cheklanib qolmagan. Fikr go‘zalligi, mazmun go‘zalligi ham xalq qo‘shiqlarining kuchli jihatlaridandir.
Qo‘shiqlarning o‘zi ham, ularni ijro etish sharoiti, tabiati salomatlikni mustahkamlash va mehnatsevarlikni rivojlantirishga xizmat qiladi. Qo'shiqlar salomatlikni ulug'laydi, bu baxt, eng oliy yaxshilik deyiladi. Odamlar har doim qo'shiqlar ovozni rivojlantiradi, o'pkani kengaytiradi va mustahkamlaydi, deb ishonishgan: "Baland qo'shiq aytish uchun kuchli o'pka bo'lishi kerak", "Jarangli qo'shiq ko'krakni kengaytiradi".
Bolalar va yoshlarni mehnat tarbiyasida qo`shiqning ahamiyati beqiyos. Yuqorida aytib o'tilganidek, qo'shiqlar mehnat jarayoniga hamroh bo'lgan va rag'batlantirgan, ular ishchilarning mehnat sa'y-harakatlarini muvofiqlashtirish va birlashtirishga hissa qo'shgan.
Ertaklar muhim tarbiya vositasi bo‘lib, asrlar davomida odamlar tomonidan ishlab chiqilgan va sinovdan o‘tgan. Ertakning tarbiyaviy ahamiyatini hayotiy va xalq ta’lim-tarbiya amaliyoti ishonchli isbotlab berdi. Bolalar va ertaklar bir-biridan ajralmas, ular bir-biri uchun yaratilgan, shuning uchun har bir bolaning ta'lim va tarbiyasiga o'z xalqining ertaklari bilan tanishish ham kiritilishi kerak.
Ertaklarning eng xarakterli belgilari milliylik, nekbinlik, maftunkor syujet, obrazlilik va qiziqarlilik, nihoyat, didaktiklikdir.
Xalq ertaklari uchun material xalq hayoti: ularning baxt uchun kurashi, e'tiqodlari, urf-odatlari va atrofdagi tabiat edi. Xalqning e’tiqodida xurofot va zulmat ko‘p edi. Bu qorong'u va reaktsion - mehnatkash xalqning og'ir tarixiy o'tmishining oqibati. Aksariyat ertaklarda xalqning eng yaxshi fazilatlari: mehnatsevarlik, iste’dod, jang va mehnatda sadoqat, xalq va Vatanga cheksiz sadoqat o‘z ifodasini topgan. Ertaklardagi mujassamlanish ijobiy fazilatlar odamlar va ertaklarni bu xususiyatlarni avloddan-avlodga etkazishning samarali vositasiga aylantirgan. Aynan ertaklar xalq hayotini, uning eng yaxshi jihatlarini aks ettirgani va bu xususiyatlarni yosh avlodda tarbiyalagani uchun milliylik ertakning eng muhim belgilaridan biri bo‘lib chiqadi.
Ko‘pgina xalq ertaklari haqiqat g‘alabasiga, ezgulikning yovuzlik ustidan g‘alaba qozonishiga ishonch uyg‘otadi. Qoidaga ko‘ra, barcha ertaklarda ijobiy qahramon va uning do‘stlarining iztiroblari o‘tkinchi, o‘tkinchi bo‘lib, ular odatda quvonchga ergashadi va bu quvonch kurash natijasi, birgalikdagi sa’y-harakatlar natijasidir. Optimizm Bolalar, ayniqsa, ertaklarni yaxshi ko‘radilar, xalq pedagogik vositalarining tarbiyaviy ahamiyatini oshiradilar.
Syujetning maftunkorligi, obrazliligi va qiziqarliligi ertakni juda samarali pedagogik vositaga aylantiradi.
Tasviriy- ertaklarning muhim xususiyati, bu ularni hali mavhum fikrlash qobiliyatiga ega bo'lmagan bolalar tomonidan idrok etishni osonlashtiradi. Qahramon odatda uni xalqning milliy xarakteriga yaqinlashtiradigan asosiy xarakter xususiyatlarini juda aniq va aniq ko'rsatadi: jasorat, mehnatsevarlik, zukkolik va boshqalar. Bu xususiyatlar hodisalarda ham, giperbolizatsiya kabi turli badiiy vositalar orqali ham ochib beriladi. Shunday qilib, giperbolizatsiya natijasida mehnatsevarlik xislati tasvirning eng yorqinligi va qavariqligiga yetib boradi (bir kechada saroy, qahramon uyidan podshoh saroyigacha ko‘prik quradi, bir kechada zig‘ir sepadi, o‘sadi, qayta ishlaydi, yigirmoq, to'qish, tikish va odamlarni kiyintirish, bug'doy ekish, o'stirish, yig'ish, yig'ish, chopish, pishirish, odamlarni ovqatlantirish va boshqalar). Jismoniy kuch, jasorat, jasorat va boshqalar kabi xususiyatlar haqida ham shunday deyish kerak.
Tasvirlar to'ldiriladi kulgililik ertaklar Dono ustoz-xalq ertaklarning qiziqarli va qiziqarli bo‘lishiga alohida e’tibor qaratgan. IN xalq ertagi- nafaqat yorqin va jonli tasvirlar, balki nozik va quvnoq hazil. Barcha xalqlarning ertaklari bor, ularning alohida maqsadi tinglovchini hayratda qoldirishdir.
Didaktizm ertaklarning eng muhim xususiyatlaridan biridir. Dunyoning barcha xalqlarining ertaklari hamisha ibratli, tarbiyali. Aynan ularning ibratli tabiatini, didaktikligini qayd etib, A.S. Pushkin "Oltin xo'roz haqida ertak" oxirida:
Ertak yolg'on, lekin unda bir ishora bor!
Yaxshi odamlarga saboq.
Yuqorida qayd etilgan xususiyatlaridan kelib chiqib, barcha xalqlarning ertaklari ta’sirchan tarbiya vositasidir. Ertaklar pedagogik g‘oyalar xazinasi, xalq pedagogik dahosining yorqin namunalaridir.
Xalq teatri, Og'zaki xalq ijodiyoti bilan organik bog'langan shakllarda mavjud bo'lib, qadimgi davrlarda paydo bo'lgan: ov va qishloq xo'jaligi bayramlari bilan birga kelgan o'yinlar reenkarnasyon elementlarini o'z ichiga olgan. Aksiyani teatrlashtirish taqvim va oilaviy marosimlar(Yuletide kiyinish, to'y va boshqalar).
Xalq teatrida jonli teatr va qoʻgʻirchoq teatri farqlanadi. Rossiyaning Petrushka teatri Ukrainaning tug'ilish sahnasi va Belorussiya batleykasiga yaqin edi.
Xalq teatrining (umuman xalq amaliy sanʼati kabi) eng xarakterli jihati - liboslar va rekvizitlar, harakatlar va imo-ishoralarning ochiq shartliligi; Spektakl davomida aktyorlar xalq bilan bevosita aloqada bo'lib, ular ishoralar berishi, harakatga aralashishi, uni boshqarishi, ba'zan esa unda ishtirok etishi mumkin edi (ijrochilar xori bilan birga kuylash, tasvirlash). kichik belgilar olomon sahnalarida).
Xalq teatri, qoida tariqasida, na sahnaga, na bezaklarga ega edi. Unga asosiy qiziqish xarakter rivojlanishining chuqurligiga qaratilmagan belgilar, lekin vaziyatlar va vaziyatlarning fojiali yoki kulgili tabiati haqida.
Xalq teatri yosh tomoshabinlarni og'zaki folklor bilan tanishtiradi, xotirani rivojlantiradi, ijodiy fikrlash. Komik qahramonlar odamlarning illatlarini masxara qiladi, dramatik qahramonlar hamdardlikka o'rgatadi. Uning oddiy chiqishlarida qatnashib, bola to'g'ri va chiroyli gapirishni, tinglovchilar oldida nutq so'zlashni, uyatchanlikni engishni o'rganadi.
Xalq oʻyinlari xalq sanʼatining eng qadimiy turlaridan biridir. Raqs bir qismi edi xalq g'oyalari bayramlarda va yarmarkalarda. Dumaloq raqslar va boshqa marosim raqslarining paydo bo'lishi bilan bog'liq xalq urf-odatlari. Sekin-asta marosim harakatlaridan uzoqlashib, dumaloq raqslar kundalik hayotning yangi xususiyatlarini ifodalovchi yangi mazmun bilan to'ldirildi.
Ovchilik va chorvachilik bilan shug`ullanuvchi xalqlar hayvonot dunyosini kuzatishlarini o`z raqslarida aks ettirgan. Hayvonlar, qushlar va uy hayvonlarining xarakteri va odatlari majoziy va ifodali tarzda berilgan: ayiqning yakut raqsi, rus turnasi, gander va boshqalar. Qishloq mehnati mavzusidagi raqslar paydo bo'ldi: latviyalik o'roqchilar raqsi, Yog'och kesuvchilarning hutsul raqsi, etikchilarning eston raqsi, belarus lyanka, moldaviya poami (uzum). Xalq raqsi koʻpincha harbiy ruh, jasorat, qahramonlikni aks ettiradi, jangovar sahnalarni (gruzin xorumi, berikaoba, kazak raqslari va boshqalar) aks ettiradi. Ajoyib joy xalq raqs san'atida sevgi mavzusi band: tuyg'ularning olijanobligini, ayolga hurmatli munosabatni ifodalovchi raqslar (gruzin kartuli, ruscha Baynovskaya kvadril).
Raqs sizga plastisiyani, harakatlarni maxsus muvofiqlashtirishni, harakatni musiqa bilan bog'lash usullarini rivojlantirishga imkon beradi. Bolalar ritmik harakat qilishni, harakatda bir-biri bilan muloqot qilishni o'rganadilar (dumaloq raqs, oqim).
Xalq amaliy san’ati xalqning keng, hamisha barhayot ruhini, boy amaliy tajribasini, estetik didini abadiylashtiradi. Belorussiyada badiiy yogʻochga ishlov berish, kulolchilik, toʻquvchilik, naqqoshlik, toʻquvchilik va kashtachilik eng rivojlangan.
Xalq amaliy san’atining ayrim xususiyatlarida mehnat va turmush me’yorlari, madaniyati va e’tiqodlarini kuzatish mumkin. Ko'pchilik umumiy element Antik davrda tug'ilgan bezak bo'lib xizmat qiladi, bu kompozitsiyaning organik birligiga erishishga yordam beradi va ijro texnikasi, mavzu hissi, plastik shakl, tabiiy go'zallik material. Hunarmandlar qadim zamonlardan beri yuksak qadrlanadi. Ularning hunarmandchiligining sir-asrorlari avloddan-avlodga, otadan o‘g‘ilga o‘tib, o‘tmish donishmandlik va tajribasi hamda bugungi kashfiyotlarni o‘zida mujassam etgan. bilan bolalar erta yosh ishda ishtirok etdi va ota-onalarga yordam berdi. Birgalikda ishlash bolalarga hunarmandchilikni yaxshiroq egallashga yordam beradi, murabbiy (ota-onalar) tajribasini o'rganadi va mehnatsevarlikni singdiradi.
2. Xalq og`zaki ijodi va folklor janrlaridan milliy tarbiya tizimida foydalanish amaliyoti
Xalq og‘zaki ijodi bolalar va yoshlarning ertak, doston, afsonalar olamida ijodiy rivojlanishiga yordam beradi. Naxodki ko'p asrlik tarix ta’limning zamonaviy modelini barpo etishda xalq og‘zaki ijodida tizimlashtirilgan ma’naviy an’analardan foydalanish zarur.
Keling, amaliy dasturlar va imkoniyatlarni ko'rib chiqaylik maqollar milliy ta'limda.
Xalq pedagogikasining umumiy tizimida mehnat ta’limining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin, bu haqiqatan ham uning o‘zagidir. Qadim zamonlardan beri bolalar va yoshlarning mehnat tarbiyasi ota-onalarning, keyin esa ta'lim muassasalari va boshqa davlat muassasalarining eng muhim vazifasi bo'lib kelgan. Shuning uchun ham butun dunyo xalqlari orasida mehnatni madh etuvchi, dangasalikni masxara qiluvchi maqollar juda ko‘p.
Chiroyli yuzli yaxshi emas, lekin ishda yaxshi (rus maqoli).
Badanda buyuk, lekin amalda kichik (rus maqoli)
Ko'p bekorchilikdan ozgina ish afzal (rus maqoli)
Agar minishni yaxshi ko'rsang, chana ko'tarishni yaxshi ko'r (rus maqoli)
Ariqdan ichish uchun egilish kerak (rus maqoli)
Gultoy ishga, mazol esa qo‘ldan ( Belarus maqol)
Vatanga, ona yurtga muhabbat vatanparvarlik tarbiyasida eng muhim mavzudir.
Uyasidan mamnun bo'lmagan qush ahmoqdir.
Vatan sizning onangiz, uni himoya qilishni biling.
Birovning taomida boshqa birovning ta’mi bor.
Har bir qumloq o'z botqog'ini maqtaydi.
Qarag'ay o'sadigan joyda qizil rangda.
Oqqushning dashtga, Bustaga ko‘lga ehtiyoji yo‘q.
Hatto qurbaqa ham uning botqog'ida qo'shiq aytadi.
Uylar va devorlar yordam beradi.
Uning ko'chasida it - yo'lbars bor.
Tug'ilgan qornidagi kabi qoziq kulba.
Aforizmlar tizimida kattalarni hurmat qilishga o'rgatuvchi maqollar alohida o'rin tutadi.
Shanuy odamlar, keyin men pashanuytsya bo'ladi. (4; 302)
Chol, iltimos, kichkina odam, iltimos.
Maqol va matallar badiiy tasvirlar butun xilma-xilligi va nomuvofiqligi bilan yashagan hayot tajribasini yozib oldi.
Yechish topishmoqlar tahlil qilish, umumlashtirish qobiliyatini rivojlantiradi, mustaqil xulosalar, xulosalar chiqarish qobiliyatini, ob'ekt yoki hodisaning eng xarakterli, ifodali xususiyatlarini aniq aniqlash qobiliyatini, ob'ektlarning tasvirini jonli va lo'nda etkazish qobiliyatini shakllantiradi, bolalarda "Haqiqatga she'riy qarash".
Vatanning rang-barang, ohang, hid, topishmoqlarga boy manzarali manzaralarini aks ettirish estetik tuyg‘ularni tarbiyalashga xizmat qiladi.
Yumshoq gilam
Qo'lingiz bilan mato emas,
Ipak bilan tikilmagan,
Quyoshda, oyda
Kumush kabi porlaydi (qor)
Topishmoqlar bolalarga atrofdagi dunyoni tushunishga yordam beradi va ularni narsalar dunyosi bilan tanishtiradi.
Uy-ro'zg'or buyumlari haqidagi topishmoqlarga misollar.
Ikki halqa, ikkita uchi, o'rtadagi mixlar (qaychi)
Oyoq yo'q, lekin men yuraman, og'iz yo'q, lekin men sizga qachon uxlashni, qachon turishni, qachon ishni boshlashni aytaman (soat)
Topishmoqlar hayvonlarning odatlariga qaratilgan; sabzavot va mevalar, o'simliklar va rezavorlar haqidagi topishmoqlar Maxsus e'tibor tashqi ko'rinish xususiyatlari haqida.
Qishda uxlaydi, yozda uyalar qo'zg'atadi (ayiq)
Shaggy, mo'ylovli, oshxonalarni tozalab, smetana qidirmoqda (mushuk)
Men daraxtdan dumaloq, qizil olma olaman
Past va tikanli, shirin va xushbo'y, agar siz rezavorlarni tersangiz, barcha qo'llaringizni yirtib tashlaysiz (Bektoshi uzumni)
Topishmoqning ahamiyati shundaki, u iqtisodiy va mehnat faoliyati inson, uning hayoti, tajribasi, o'simlik, hayvonot dunyosi, butun dunyo va bugungi kungacha bolalarni tarbiyalashda katta badiiy ahamiyatga ega.
Ertaklar, badiiy va adabiy asarlar bo'lib, ular bir vaqtning o'zida ishchilar uchun va bilimning ko'plab sohalarida nazariy umumlashtirish sohasi edi. Ular xalq pedagogikasining xazinasi, bundan tashqari, ko'plab ertaklar pedagogik asarlar, ya'ni. ular o'z ichiga oladi pedagogik g'oyalar.
Buyuk rus o'qituvchisi K.D. Ushinskiy ertaklar haqida shunday edi yuqori fikr ularni o'zining pedagogik tizimiga kiritganligi. Ushinskiy bolalar o‘rtasida ertaklarning muvaffaqiyati sababini xalq amaliy san’atining soddaligi va stixiyaliligi bolalar psixologiyasining bir xil xususiyatlariga mos kelishida ko‘rdi.
Ertaklar mavzu va mazmuniga ko‘ra tinglovchilarni o‘ylantiradi, o‘ylantiradi. Ko'pincha bola shunday xulosaga keladi: "Hayotda bunday bo'lmaydi". Beixtiyor savol tug'iladi: "Hayotda nima bo'ladi?" Bu savolga javobni o'z ichiga olgan hikoyachi va bola o'rtasidagi suhbat tarbiyaviy ahamiyatga ega. Ammo ertaklar bevosita o'quv materialini ham o'z ichiga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, ertaklarning tarbiyaviy ahamiyati, xususan, xalq urf-odatlari va an'analarining alohida tafsilotlari va hatto kundalik mayda-chuyda narsalarga ham taalluqlidir.
Masalan, chuvashlarning “Keksani hurmat qilmagan o‘zi yaxshilik ko‘rmaydi” ertagida kelin qaynonasining gapiga quloq solmay, bo‘tqa pishirishga qaror qilgani aytiladi. tariqdan, lekin tariqdan va suvda emas, balki faqat yog'da. Bundan nima chiqdi? Qopqoqni ochishi bilanoq qaynatilmagan, qovurilgan tariq donachalari sakrab chiqib, uning ko‘ziga tushib, abadiy ko‘r qilib qo‘ydi. Ertakdagi asosiy narsa, albatta, axloqiy xulosa: siz eskilarning ovozini tinglashingiz, ularning kundalik tajribasini hisobga olishingiz kerak, aks holda siz jazolanasiz. Ammo bolalar uchun u o'quv materialini ham o'z ichiga oladi: ular qaynamaydi, yog'da qovuriladi, shuning uchun bo'tqani suvsiz, faqat yog'da pishirish bema'nilikdir. Odatda bu haqda bolalarga aytilmaydi, chunki hayotda hech kim bunday qilmaydi, lekin ertakda bolalarga hamma narsaning o'z o'rni borligi, hamma narsada tartib bo'lishi kerakligi haqida ko'rsatmalar beriladi.
Mana yana bir misol. “Xasirga bir tiyin” ertagida aqlli tikuvchining ochko‘z kampir bilan sho‘rvadagi har bir “yulduz” yog‘i uchun bir tiyin berishga kelishib olgani hikoya qilinadi. Kampir sariyog 'qo'yganida, tikuvchi uni rag'batlantirdi: - Qo'ying, qo'ying, kampir, sariyog'ingizni tejamang, chunki sizdan bejiz so'ramayman: har bir "yulduz" uchun. Bir tiyin beraman”. Ochko‘z kampir buning evaziga ko‘p pul olish uchun ko‘proq yog‘ qo‘ydi. Ammo uning barcha harakatlari bir tiyin daromad keltirdi. Bu hikoyaning axloqi oddiy: ochko'z bo'lmang. Bu ertakning asosiy g'oyasi. Lekin uning tarbiyaviy ma’nosi ham katta. Nega, bola so'raydi, kampir bitta katta "yulduz" oldimi?
Ertaklarda xalq pedagogikasida o‘qitish va tarbiyaning birligi g‘oyasi maksimal darajada amalga oshiriladi.
Xalq lirik Qo'shiq boshqa avlodlardan sezilarli darajada farq qiladi va
folklor turlari. Uning tarkibi qahramonlik eposi, ertak va boshqa janrlarga qaraganda ancha xilma-xildir. Qo'shiqlar bir vaqtning o'zida yaratilgan. Har safar o'z qo'shiqlarini bastalagan. Har bir qo'shiq janrining umri ham bir xil emas.
Bolalar qo'shiqlari murakkab kompleksdir: bular kattalar qo'shiqlari bo'lib, ayniqsa bolalar uchun yaratilgan (benilik qo'shiqlari, bolalar qo'shiqlari va pestushki); va kattalar repertuaridan asta-sekin bolalar repertuariga o'tgan qo'shiqlar (qo'shiqlar, bahor qo'shiqlari, qo'shiqlar, o'yin qo'shiqlari); va bolalarning o'zlari tomonidan yaratilgan qo'shiqlar.
Go'daklik davrida onalar va buvilar bolalarini mehrli ninnilar bilan uyquga cho'mdiradilar, bolalar qofiyalari va bolalar qofiyalari bilan ularni xursand qiladilar, barmoqlari, qo'llari, oyoqlari bilan o'ynaydilar, ularni tizzalari yoki qo'llari bilan uradi.
Hammaga ma'lum: "Magpi qarg'a bo'tqa pishirayotgan edi ..."; “Yaxshi, yaxshi! Siz qayerda edingiz? -
Buvim tomonidan ...".
Pestushki - bolaning birinchi ongli harakatlariga hamroh bo'lgan qo'shiqlar va qofiyalar. Masalan:
“Oh, u qo'shiq aytadi, qo'shiq aytadi
Bulbul!
Oh, u qo'shiq aytadi, qo'shiq aytadi
Yosh;
Yosh,
Chiroyli,
Chiroyli."
Bolalar bog'chasi qofiyalari - bolaning barmoqlari, qo'llari va oyoqlari bilan birinchi o'yinlari uchun qo'shiqlar va qofiyalar. Masalan:
“Nosilkalar, zambillar!
Rotok - gapiruvchilar,
Qo'llar ushlaydi,
Oyoqlar yuruvchidir."
Qo'ng'iroqlar - bolalar qo'shig'i quyosh, kamalak, yomg'ir, qushlarga murojaat qiladi:
- Bahor qizil! Nima bilan kelding?
- Bipodda, tirmada,
Bir dasta jo'xori unida,
Javdar qulog'ida.
Gaplar kimgadir og'zaki murojaatdir. Masalan, ular hammomda shunday deyishadi:
Gogoldan - suv,
Chaqaloqdan - noziklik!
Hammangiz keting.
Xalq og‘zaki ijodida beshik kuyi alohida o‘rin tutadi.
Tulkilar uxlayapti
Hammasi asta-sekin,
Martens uxlayapti
Hammasi joyida,
Lochinlar uxlayapti
Hammasi uyalarda,
Salomlar uxlab yotibdi
Ular xohlagan joyda
Kichkina bolalar
Ular beshiklarda uxlashadi.
Beshinchi kuylarda onalar atrofdagi voqelik haqida gapiradi, hayotning maqsadi va mazmuni haqida baland ovozda fikr yuritadi, o'z tashvishlari, quvonch va qayg'ularini ifodalaydi. Beshinchi qo'shiqda ona o'z his-tuyg'ulari uchun joy topadi, to'liq gapirish, o'zini ifoda etish va ruhiy ozodlik olish imkoniyatini topadi.
Beshinchi qoʻshiq xalq pedagogikasining eng katta yutugʻi boʻlib, u oʻsha goʻzal yoshda bolalarni tarbiyalash amaliyoti bilan uzviy bogʻliq boʻlib, bola hali ham ojiz jonzot boʻlib, doimiy gʻamxoʻrlik, mehr va muloyimlikni talab qiladi, ularsiz u yashay olmaydi.
Xalq qo‘shiqlarida quvonch va qayg‘u, muhabbat va nafrat, shodlik va g‘am bor. Qo'shiqlar belaruslarning milliy xarakterining eng yaxshi xususiyatlarini ochib beradi: jasorat, jasorat, rostgo'ylik, insonparvarlik, sezgirlik, mehnatsevarlik.
Xulosa
Barcha etnik guruhlar, millatlar va elatlar o‘rtasida xalq ta’limi tajribasi juda boy. An'anaviy ta'lim madaniyati tahlili shuni ko'rsatdiki, bu tajriba shakllanayotgan shaxsning fazilatlari va uni tarbiyalash va o'qitish vositalari tizimiga deyarli bir xil talablar bilan tavsiflanadi. U noyob (butun insoniyatga umumiy) xalq hikmatini, asrlar davomida isbotlangan umuminsoniy qadriyatlar tizimini ifodalaydi. Ammo bu o'zgartirishlarsiz va tanqidiy baholarsiz xalq tabobati va tarbiya omillarining butun arsenalidan foydalanish kerak degani emas. Bugungi kunda ishlayotgan va insonparvarlik va umuminsoniy qadriyatlar haqidagi g'oyalarimizga mos keladiganlarni olish kerak.
Og'zaki xalq ijodiyoti faqat xalq dam olish mevasi edi, deb o'ylash bejiz. Bu xalqning qadr-qimmati va aql-zakovati edi. Bu uning axloqiy fazilatlarini shakllantirdi va mustahkamladi, uning tarixiy xotirasi, qalbining bayramona libosi bo'ldi va uning mehnati, tabiati, ota-bobolarining hurmati bilan bog'liq urf-odat va marosimlar bo'yicha o'tgan butun umrini chuqur mazmun bilan to'ldirdi. .
Bolalarni tarbiyalashda xalq og‘zaki ijodi muhim o‘rin tutadi. Uni janrlarga bo'lish bolaga ma'lum bir yoshda uni boyitish imkonini beradi ruhiy dunyo, vatanparvarlik, o'z xalqining o'tmishiga hurmat, uning an'analarini o'rganish, jamiyatda axloqiy xulq-atvor me'yorlarini o'zlashtirish.
Folklor rivojlanadi og'zaki nutq bola, uning ruhiy rivojlanishiga, tasavvuriga ta'sir qiladi. Har bir janr bolalar folklori muayyan axloqiy me'yorlarni o'rgatadi. Demak, masalan, ertak hayvonlarni odamlarga qiyoslash orqali bolaga jamiyatdagi xulq-atvor me’yorlarini ko‘rsatadi, ertaklar nafaqat tasavvurni, balki topqirlikni ham rivojlantiradi. Maqol va matallar bolalarga asrlar davomida sinovdan o'tgan va bizning davrimizda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan xalq donoligini o'rgatadi. Epik doston - qadimgi davrlarda sodir bo'lgan voqealar haqidagi qahramonona hikoya. Garchi dostonlarni bolalar tushunishi oson bo'lmasa-da, ular baribir o'tmishdagi odamlarga hurmatni singdirishga, har doim odamlarning urf-odatlari va xatti-harakatlarini o'rganishga, hamma narsaga qaramay saqlanib qolgan slavyan xalqining vatanparvarligiga qaratilgan. vataniga sodiq va uni har tomonlama himoya qilganlar. Qo'shiq matni ham bolalar tarbiyasiga ta'sir qiladi. U asosan bola hali juda yosh bo'lganida qo'llaniladi. Masalan, chaqaloqni tinchlantirish va uxlatish uchun unga beshiklar kuylanadi. Qo'shiq matnida ditties, hazillar, pesters, til twisters va sanoq qofiyalari ham mavjud. Ular bolalarda eshitish va nutqni rivojlantirishga qaratilgan, chunki ular tovushlarning maxsus kombinatsiyasidan foydalanadilar.
Shunday qilib, bolani xalq madaniyati bilan tanishtirish bolalikdan boshlanadi, bu erda asosiy tushunchalar va xatti-harakatlarning namunalari belgilanadi. Madaniy meros avloddan-avlodga o'tib, bola dunyosini rivojlantiradi va boyitadi. Xalq og‘zaki ijodi xalq hikmatlarini yetkazish va bolalarni rivojlanishning dastlabki bosqichida tarbiyalashning o‘ziga xos vositasidir.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalashda xalq pedagogikasi. M., 1995.-S. 7–8.
2. Belarus xalq og‘zaki ijodi. Haunted. Nashr 2-das. Sklali K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsischanka Minsk, "Oliy maktab", 1977 yil.
3. Bel. vusna - paet. Ijodkorlik: Fil talabalari uchun Padruchnik. mutaxassis. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik i insh. – Mn.: Minsk, 20000. – 512 p.
4. Belarusiyaliklar. T.7. Buyuk ijodiy ijod / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurski i insh. Redkal. V.M. Balyavina i insh; Tarix, etnagrafiya va folklor instituti. - Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 b.
5. Berejnova, L.N. Etnopedagogika: darslik. talabalar uchun yordam Yuqori Darslik muassasalar / L.N. Berejnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. – M.: nashriyot uyi. Markaz "Akademiya", 2007. – 240 b.
6. Volkov, G.N. Etnopedagogika: Darslik. talabalar uchun o'rtacha va undan yuqori ped. darslik muassasalar / G.N. Volkov - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 1999. - 168 p.
7. Volodko, V.F. Ta'lim / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Huquq va iqtisod, 207 - 230 p.
8. Adabiy ensiklopediya. M.A. Boshqotirmalar. M., 1964, 2-jild, b. 970.
9. Chernyavskaya Yu.V. Belarus: avtoportretga teginish. Ertaklardagi belaruslarning etnik o'ziga xos qiyofasi / Chernyavskaya Yu.V. - Mn.: "To'rt chorak", 2006. - 244 b.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.