Assassinlarning tarixga ta'siri juda katta. Ajoyib jangchilar, ular "o'rta asrlarning maxsus kuchlari" bo'lib, yollash va razvedka usullarini mukammallashtirdilar, ularning namunasiga ko'ra, Evropaning maxfiy buyruqlari qurilgan.
O'rta asr utopiyasi
Qotillar ordeni tug'ilgan Alamut davlati o'rta asrlar dunyosining o'ziga xos utopiyasi edi. Uning asoschisi, sarkarda va voiz ibn Sabboh 11-asrdayoq boy va kambag'al o'rtasidagi farqni yo'q qila oldi. O'zi astsetik hayot tarzini olib borgan holda, u hashamatning barcha ko'rinishlariga: ziyofatlar, ovlar, kiyim-kechaklarga qat'iy taqiq qo'ydi. Har qanday itoatsizlik o'lim bilan jazolanishi mumkin edi, bu hatto qonunlarga rioya qilmaslikda gumon qilingan o'z o'g'lini ham chetlab o'tmadi.
Fors, Suriya, Eron va Iroq hududlarini qamrab olgan butun Nizoriy davlati bir kishiga so'zsiz itoat qildi, u ham ma'naviy etakchi bo'lgan. Uning ta'limotiga ko'ra, Xudoni aql va tafakkur orqali bilish mumkin emas. Ilmga faqat shanba kunigina tanish bo‘lgan haqiqiy imomning shaxsiy ta’limotigina erishiladi. Uni tanimaganlar, ta'limotga ko'ra, do'zaxga tushishdi. Ismoiliylar bundan mustasno boshqa hech bir musulmonning najotga haqqi yo'q edi, chunki ular dinni aql bilan o'rgandilar.
Oddiyligiga qaramay, Ibn Sabbohning dasturi 11-asr arab jamiyatida ideal tarzda ildiz otgan. U diniy nizolarni nazarda tutmadi va faqat bitta narsani talab qildi - imomga cheksiz itoat qilish, buning uchun chuqur mo'minlarga jannat va'da qilingan. Hatto savodsiz dehqon ham ibn Sabbohning mafkurasini tushunishi mumkin edi. Bu meni fikrlash va qaror qabul qilish zaruratidan ozod qildi. Uning ta'kidlashicha, rahbar yakuniy va mutlaq haqiqatni biladi. Bu shunchalik muvaffaqiyatli bo'ldiki, o'z postulatlari asosida qurilgan kichik davlat 13-asrning o'rtalariga qadar faqat mo'g'ul otliqlarining tuyoqlari ostida qoldi.
Ishga qabul qilishda kashshoflar
Darhaqiqat, qotillar ma'lumot to'plash bilan shug'ullanadigan "o'rta asrlar maxsus kuchlari" edi, shuningdek, Nizoriylar davlati hukmdori - ibn Sabbohga noqulay bo'lgan siyosatchilarni ta'qib qilgan. Imom - ismoiliylar yetakchisi ilohiylashtirilgan va uning so'zlari ilohiy aqlning ifodasi sifatida qabul qilingan diniy qadriyatlarda Sabboh o'zining aqidaparast tarafdorlarining birinchi buyrug'ini bajarishga tayyor bo'lgan tartibini yaratishga muvaffaq bo'ldi. xo'jayinning, hayot bilan hisob-kitob qilishgacha. Bu Nizoriylar qo'shini bo'lib, oz sonli bo'lishiga qaramay, qo'shni mamlakatlarni doimo qo'rquvda ushlab turdi.
Aynan Assassinlar yollash tushunchasini birinchilardan bo'lib o'zlashtirgan va joriy qilganlar - ular qo'shni shtatlarda hokimiyatning eng yuqori pog'onasida agentlarni olishga muvaffaq bo'lishdi. Razvedka tuzilmalariga kirib, unga barcha dunyoviy vasvasalar va qo'rquvlar yo'qolgan buyuk vazifa ishonib topshirilganligi taxmin qilindi. Tabiiyki, suiqasdchiga aylangan kishi uchun qaytish yo'li buyurilgan.
jannat tomonidan dorilangan
Tarixchilarning ta'kidlashicha, ibn Sabboh haqiqiy yolg'on ustasi bo'lib, uning yordami bilan o'zining yarim ilohiy mohiyatini namoyish etgan. Ba'zi hiylalar yordamida u o'ziga bo'ysunuvchi qotillarning to'liq sodiqligiga erishdi. Marko Poloning hikoyalariga ko'ra, buyurtma berish uchun arizachi giyohvand moddalarni iste'mol qilgan (aftidan afyun ko'knori bilan) va yashirincha taqlid qilingan "Adan bog'i" ga o'tkazilgan, u erda uni "bokira hurilar", mo'l-ko'l sharob va shirinliklar kutgan (keyin. uzoq vaqt zaiflashtiruvchi ro'za). Guriyas bo'lajak xashashshin xudkush-terrorchini u jannatga ketganiga va agar u kofirlar bilan jangda yiqilgan bo'lsa, bu erga qaytishi mumkinligiga ishontirdi.
Shundan so'ng, u yana giyohvand bo'lib, jannatda bo'lganlar uchun barcha qadr-qimmatini yo'qotgan haqiqiy dunyoga qaytdi. Qotilning barcha keyingi intilishlari va orzulari yana jannat qizlari bag'rida bo'lish istagiga bo'ysundi. Shuni ta'kidlash kerakki, biz XI asrda har qanday zinoni qatl qilish mumkin bo'lgan va kelinning narxini to'lashga qodir bo'lmagan ko'plab kambag'allar uchun ayollar erishib bo'lmaydigan hashamat edi.
Agar jannat buyurtmachini mast qilmagan bo'lsa, ibn Sabbohning boshqa ko'zlari bor edi. Shunday qilib, manbalarda uning so'zlashuvchi kesilgan bosh bilan qilgan hiylasi eslatib o'tiladi - Alamut qal'asi zallaridan birida o'rtada doira o'yilgan mis idish o'rnatilgan. Sabbazning buyrug'iga ko'ra, qotil chuqurga yashirinib, boshini teshikdan o'tkazib yubordi va go'yoki kesilgan boshini ko'rsatdi. Keyin zalga yosh adeptlar taklif qilindi, ularni ko'rgan "o'lik bosh" keskin ravishda "jonlandi" va gapira boshladi. Kelajakdagi qotillarga o'zlarining najotlari va jannatlari haqida savollar berishga ruxsat berildi, buning uchun bosh juda optimistik prognozlar berdi. Diqqatni yanada ishonchli qilish uchun marosimdan so'ng "aktyor" o'ldirildi, boshi kesildi va ertasi kuni qal'a darvozalarida namoyish etildi.
Ovro‘poliklar ham o‘z xotiralarida Hasan ibn Sabbohning tasavvufiy qudratini tilga olishgan. Shunday qilib, Alamutni ziyorat qilgandan so'ng, Evropa elchilaridan biri shunday deb yozgan edi: "O'z askarlarining aqidaparast fidoyiligini namoyish etishni xohlab, Hasan qo'lini deyarli sezilmaydigan silkitdi va uning buyrug'i bilan qal'a devorlarida turgan bir nechta qo'riqchilar darhol o'zlarini ichkariga tashladilar. chuqur dara ... ".
Yuqori ixtisoslashgan maxsus kuchlar
Ularning soni oz bo'lishiga qaramay, qotillar vazifalarni va faoliyat sohalarini aniq taqsimlash orqali o'z yo'qotishlarini kamaytirdilar. Har bir xudkush-terrorchi istalgan mintaqada ishlashga o‘rgatilgan. Ideal holda, u ishtirok etishi mumkin bo'lgan davlatning tilini va madaniyatini bilishi kerak edi. Bundan tashqari, askar barcha mavjud qurollarga ega edi, g'ayrioddiy chidamlilikka ega edi, shuningdek, muqaddas maqsadga erishish yo'lida ruxsat berish huquqidan foydalandi. Qattiq katolik sifatida tanilgan yevropalik knyazlardan birini o'ldirish uchun Hasan bir necha qotillarga nasroniylikni qabul qilishni buyurganida tarix noyob misolni biladi. Ular suvga cho'mish marosimidan o'tishdi va bir muncha vaqt o'tgach, ular barcha ro'zalarni g'ayrat bilan tutib, qizg'in katoliklar sifatida tanildilar. Ular uzoq vaqt ibodat qilishdi, xayr-ehsonlar yuborishdi, azob-uqubatlarni qabul qilishdi. Oxir-oqibat, hatto ma'bad soqchilari ham ularga kamtarin yangilar sifatida munosabatda bo'lishni boshladilar. Ular nimadan foydalanishdi - ibodat marosimlaridan birida ulardan biri qurboniga yaqinlashib, uni xanjar bilan o'ldirishga muvaffaq bo'ldi.
Fitna nazariyalarining otalari
Salibchilarga avvaldan tanish bo'lgan, o'zining qat'iy ierarxiyasi, ataylab sir bilan qoplangan qotillar ordeni G'arbdagi ko'plab maxfiy buyruqlar uchun namuna bo'ldi. Adeptlikka nomzod boshdan kechirishi kerak bo'lgan uzoq sinovlardan so'ng - sabr kutish, ochlik, miya yuvish, u "fedayin" maqomini oldi - o'lim jazosining oddiy ijrochisi. Agar taqdir unga ma'qul bo'lsa va u bir necha yil o'lmasa, u katta oddiy askar - "rafik" ga ko'tarilgan. Keyin “da-i” keldi, u orqali “Tog‘lik chol” (Ibn Sabbohning o‘zi) askarlarga o‘z vasiyatini yetkazdi. Qotilning martaba zinapoyasining eng yuqori pog'onasi eng sirli xo'jayinga (yoki salibchilar orasida buyuk usta) - Tog' oqsoqoli Shayx Hasan ibn Sabbohga bo'ysungan "dai al-kirbal" maqomi edi.
Keyinchalik, qotillarga taqlid qilgan Evropa buyurtmalari ulardan nafaqat qat'iy intizom va ko'tarilish tamoyillarini, balki ba'zi timsol va ramzlarni ham qabul qildi.
Joriy yilning boshida keng rus ekranida Assassin's Creed mega-mashhur kompyuter o'yinlari seriyasiga asoslangan yangi Gollivud jangari filmi Assassin's Creed chiqdi. Biroq, endi biz bu asarning badiiy fazilatlari haqida gapirmayapmiz, ayniqsa ular yumshoq qilib aytganda, ziddiyatli. Film syujeti ispan inkvizitsiyasi va tampliyerlarga qarshi kurashayotgan sovuq qonli ayg‘oqchilar va qotillarning yashirin tashkiloti bo‘lmish qotillar birodarligi faoliyati atrofida bo‘ladi.
G‘arb olami Uzoq Sharq jang san’atlaridan yetarlicha o‘ynab, yangi o‘yinchoq topib, endi sirli ninjalar o‘rnini yanada sirli qotillar egallagandek taassurot paydo bo‘ladi. Bundan tashqari, Internetda siz hatto qotillarning maxsus harbiy texnikasining tavsifini topishingiz mumkin, ular, albatta, hech qachon mavjud bo'lmagan. Bugungi kunda ommabop madaniyatda rivojlangan qotil obrazining haqiqiy tarixga hech qanday aloqasi yo‘q. Bundan tashqari, u mutlaqo aqldan ozgan va haqiqatga mos kelmaydi.
Xo'sh, zamonaviy mashhur madaniyat Assassinlarni qanday tasvirlaydi? Yaqin Sharqda salib yurishlari paytida shohlar, xalifalar, shahzodalar va beklarni boshqa dunyoga osongina jo'natib yuboradigan murakkab va mohir qotillarning yashirin sektasi mavjud edi. Ushbu "Yaqin Sharq ninjalari" ni tog'lik oqsoqol yoki tog' oqsoqollari nomi bilan mashhur bo'lgan Hasan ibn Sabboh boshqargan. Alamut qal’asini o‘ziga qarorgoh qilib qo‘ydi.
Jangchilarni tayyorlash uchun ibn Sabboh o'sha davr uchun eng yangi psixologik usullardan, jumladan, giyohvand moddalarning ta'siridan foydalangan. Agar Oqsoqol kimnidir narigi dunyoga yuborishi kerak bo'lsa, u jamiyatdan bir yigitni olib, uni gashish bilan to'ldirdi, keyin esa giyohvandni ajoyib bog'ga o'tkazdi. U yerda tanlangan kishini turli lazzatlar, jumladan, go‘zal hurilar kutib turardi va u haqiqatan ham jannatga ketgan deb o‘ylardi. Qaytgandan so'ng, odam o'ziga joy topa olmadi va o'zini yana ajoyib joyda topish uchun hokimiyatning har qanday topshirig'ini bajarishga tayyor edi.
Tog'lik oqsoqol o'z agentlarini Yaqin Sharq va Evropa bo'ylab yubordi, ular o'z ustozlarining dushmanlarini shafqatsizlarcha yo'q qilishdi. Xalifalar va podshohlar qotillardan yashirinish ma’nosiz ekanini bilganlari uchun titrab ketdilar. Qotillardan Germaniyadan tortib Xitoygacha hamma qo'rqib ketgan. Xo'sh, keyin mo'g'ullar mintaqaga kelib, Alamutni olishdi va tariqat butunlay yo'q qilindi.
Ushbu velosipedlar Evropada yuzlab yillar davomida takrorlangan, yillar davomida ular faqat yangi tafsilotlarga ega bo'ladi. Ko'plab mashhur Evropa tarixchilari, siyosatchilari va sayohatchilari Assassinlar afsonasini yaratishda qo'li bor edi. Misol uchun, Adan bog'i haqidagi afsonani taniqli Marko Polo boshlagan.
Assassinlar kimlar edi? Bu yashirin jamiyat nima edi? Nima uchun paydo bo'ldi va u o'z oldiga qanday vazifalarni qo'ydi? Har bir qotil haqiqatan ham shunday yengilmas jangchi bo'lganmi?
Hikoya
Assassinlar kimligini tushunish uchun siz musulmon dunyosi tarixiga sho'ng'ishingiz va bu dinning tug'ilishi davrida Yaqin Sharqqa sayohat qilishingiz kerak.
Muhammad payg'ambar vafotidan keyin islom olamida bo'linish yuz berdi (ko'pchilikning birinchisi). Musulmon jamoasi ikki katta guruhga bo'lingan: sunniylar va shialar. Bundan tashqari, nizo asosiga aylangan diniy dogma emas, balki hokimiyat uchun oddiy kurash edi. Sunniylar, saylangan xalifalar musulmonlar jamoasiga rahbarlik qilishlari kerak, deb hisoblashgan, shialar esa hokimiyat faqat payg'ambarning bevosita avlodlariga o'tishi kerak, deb hisoblashgan. Biroq, bu erda ham birlik yo'q edi. Avlodlardan qaysi biri musulmonlarga boshchilik qilishga loyiq? Bu masala islomda yana bo'linishga olib keldi. Oltinchi imom Jafar Sodiqning toʻngʻich oʻgʻli boʻlgan Ismoiliylik harakati yoki izdoshlari mana shunday vujudga keldi.
Ismoiliylar islomning juda kuchli va ehtirosli tarmog'i bo'lgan (va shundaydir). 10-asrda bu oqim tarafdorlari Falastin, Suriya, Livan, Shimoliy Afrika, Sitsiliya va Yaman kabi ulkan hududlarni nazorat qilgan Fotimiylar xalifaligini tuzdilar. Bu davlat tuzilmasi hatto har bir musulmon uchun muqaddas Makka va Madina shaharlarini ham o'z ichiga olgan.
XI asrda ismoiliylar orasida yana bir bo'linish sodir bo'ldi. Fotimiy xalifasi ikki o‘g‘li bo‘lgan: katta Nizor va kichigi Al-Mustaliy. Hukmdor vafotidan so‘ng aka-uka o‘rtasida nizo kelib, Nizor o‘ldirildi va taxtni Al-Mustali egalladi. Biroq ismoiliylarning salmoqli qismi yangi hukumatni qabul qilmadi va yangi musulmon yo‘nalishi – nizoriylikni shakllantirdi. Aynan ular bizning hikoyamizda asosiy rol o'ynaydi. Ayni paytda sahnada bu hikoyaning bosh qahramoni – mashhur “Tog‘lik chol”, Alamut sohibi, Yaqin Sharqdagi Nizoriylar davlatining haqiqiy asoschisi Hasan ibn Sabboh namoyon bo‘ladi.
1090 yilda Sabboh o'zining atrofiga ko'plab sheriklarini to'plab, G'arbiy Forsda joylashgan Alamut qal'asini egalladi. Bundan tashqari, bu tog' qal'asi "o'q olmagan" Nizoriylarga taslim bo'ldi, Sabboh o'z garnizonini o'z e'tiqodiga aylantirdi. Alamut faqat "birinchi belgi" edi, undan keyin nizoriylar Shimoliy Iroq, Suriya va Livandagi yana bir qancha qal'alarni egallab olishdi. Butun mustahkamlangan punktlar tarmog'i juda tez yaratildi, ular, qoida tariqasida, davlatni allaqachon "tortib olgan". Va bularning barchasi tez va qonsiz amalga oshirildi. Ko‘rinib turibdiki, Hasan ibn Sabboh nafaqat aqlli tashkilotchi, balki juda xarizmatik rahbar ham bo‘lgan. Bundan tashqari, bu odam haqiqatan ham diniy aqidaparast edi: u o'zi va'z qilgan narsaga qattiq ishongan.
Alamut va boshqa nazorat qilinadigan hududlarda Sabbah eng qattiq tartiblarni o'rnatdi. Go'zal hayotning har qanday ko'rinishlari, jumladan, boy kiyimlar, turar-joylarning nafis bezaklari, ziyofatlar va ov qilish qat'iyan man etilgan. Taqiqning eng kichik buzilishi o'lim bilan jazolanardi. Sabboh o'g'illaridan birini sharob tatib ko'rgani uchun qatl qilishni buyurdi. Bir muncha vaqt Sabbah hamma ko'proq yoki kamroq teng bo'lgan va jamiyatning turli qatlamlari orasidagi barcha chegaralar o'chirilgan sotsialistik davlatga o'xshash narsani qurishga muvaffaq bo'ldi. Agar boylikdan foydalanish mumkin bo'lmasa, nima uchun?
Biroq, Sabbah ibtidoiy cheklangan fanatik emas edi. Nizoriy agentlari uning buyrug'i bilan dunyoning turli burchaklaridan nodir qo'lyozma va kitoblarni to'plashdi. Alamutning tez-tez mehmonlari o'z davrining eng yaxshi aqllari edi: shifokorlar, faylasuflar, muhandislar, alkimyogarlar. Qal'aning boy kutubxonasi bor edi. Assassinlar o'sha davrning eng yaxshi istehkom tizimlaridan birini yaratishga muvaffaq bo'lishdi, zamonaviy mutaxassislarning fikriga ko'ra, ular o'z davridan bir necha asr oldinda edi. Aynan Alamutda Hasan ibn Sabboh o‘z raqiblarini yo‘q qilish uchun xudkush-terrorchilardan foydalanish amaliyoti haqida o‘ylagan, biroq bu darhol amalga oshmagan.
Assassinlar kimlar?
Keyingi hikoyaga o'tishdan oldin, siz "qotil" atamasini tushunishingiz kerak. U qaerdan paydo bo'lgan va bu aslida nimani anglatadi? Bu haqda bir qancha farazlar mavjud.
Aksariyat tadqiqotchilar “qotil” arabcha “hashishiya” so‘zining buzib ko‘rsatilgan ko‘rinishi deb o‘ylashadi, uni “hashishdan foydalanish” deb tarjima qilish mumkin. Biroq, bu so'z boshqa talqinlarga ega.
Shuni tushunish kerakki, ilk o'rta asrlarda (haqiqatan ham, bugungi kunda ham) islomning turli sohalari bir-biri bilan yaxshi munosabatda bo'lmagan. Qolaversa, qarama-qarshilik hech qachon zo'ravonlik usullari bilan cheklanmagan, mafkuraviy frontda ham bundan kam shiddatli kurash olib borilgan. Shuning uchun ham hukmdorlar ham, voizlar ham o‘z raqiblarini tuhmat qilishdan tortinmasdilar. Nizoriylarga nisbatan “Hashishiya” atamasi birinchi boʻlib boshqa ismoiliy mazhabiga mansub boʻlgan xalifa al-Amirning yozishmalarida uchraydi. Tog'dan kelgan oqsoqolning izdoshlariga nisbatan xuddi shu nom bir necha o'rta asr arab tarixchilarining yozuvlarida uchraydi.
Albatta, taxmin qilish mumkinki, al-Amir o‘zining g‘oyaviy dushmanlarini shunchaki “ahmoq toshbo‘ronchilar” deb atamoqchi bo‘lgan, lekin uning ko‘nglida boshqa narsa bor bo‘lsa kerak. Aksariyat zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "hashishiya" so'zi o'sha paytda boshqa ma'noga ega bo'lib, "to'polon, past tabaqali odamlar" degan ma'noni anglatadi. Boshqacha aytganda, och.
Tabiiyki, Hasan ibn Sabboh jangchilari o‘zlarini na qotil, na “hashishiya” deb atamagan. Ularni "fidoiy" yoki "fidayinlar" deb atashgan, bu arab tilidan tarjima qilinganda "bir fikr yoki e'tiqod yo'lida o'zini qurbon qilganlar" degan ma'noni bildiradi. Aytgancha, bu atama bugungi kunda ham qo'llaniladi.
Siyosiy, mafkuraviy yoki shaxsiy raqiblarini yo'q qilish amaliyoti dunyo kabi qadimgi bo'lib, u Alamut qal'asi va uning aholisi paydo bo'lishidan ancha oldin mavjud edi. Biroq, Yaqin Sharqda "xalqaro munosabatlar" ni o'tkazishning bunday usullari aynan Nizoriylar bilan bog'liq edi. Nizoriylar jamoasi nisbatan kam sonli bo'lganligi sababli, tinch qo'shni bo'lmaganlar: salibchilar, ismoiliylar, sunniylar tomonidan doimiy ravishda qattiq bosim ostida edi. Tog‘lik oqsoqolning ixtiyorida katta harbiy kuch yo‘q edi, shuning uchun u imkoni boricha chiqib ketdi.
Hasan ibn Sabboh 1124 yilda yaxshi dunyoga vafot etdi. Uning vafotidan keyin Nizoriylar davlati yana 132 yil davom etdi. Uning ta'sirining cho'qqisi 13-asrga to'g'ri keldi - Saloh ad-Din, Richard Lionheart davri va Muqaddas Yerdagi nasroniy davlatlarining umumiy tanazzulga uchrashi.
1250-yilda Forsga bostirib kirgan moʻgʻullar qotillar davlatini yoʻq qildilar. 1256 yilda Alamut quladi.
Qotillar va ularning fosh etilishi haqidagi afsonalar
Tanlash va tayyorlash afsonasi. Bo'lajak Assassin jangchilarini tanlash va tayyorlash haqida ko'plab afsonalar mavjud. Sabbah o'z operatsiyalari uchun 12 yoshdan 20 yoshgacha bo'lgan yigitlardan foydalangan deb ishoniladi, ba'zi manbalarda "yosh tirnoqlardan" o'ldirish san'atiga o'rgatilgan bolalar haqida gapiriladi. Aytishlaricha, qotillarga kirish unchalik oson bo'lmagan, buning uchun nomzod katta sabr ko'rsatishi kerak edi. Elita "mokrushnikov" safiga kirishni istaganlar qal'a darvozalari yonida to'planishdi (kunlar va haftalar davomida) va uzoq vaqt davomida ularni ichkariga kiritmadilar va shu bilan ishonchsiz yoki qo'rqoqlarni yo'q qilishdi. Mashg'ulot paytida katta o'rtoqlar yollanganlarni shafqatsiz "dedovşinalar" ni uyushtirishdi, ularni masxara qilishdi va har qanday yo'l bilan haqorat qilishdi. Shu bilan birga, yollanganlar Alamut devorlarini erkin tark etib, istalgan vaqtda normal hayotga qaytishlari mumkin edi. Bunday usullardan foydalangan holda, qotillar go'yo eng qat'iy va g'oyaviylarni tanladilar.
Haqiqat shundaki, tarixiy manbalarning hech birida qotillarni tanlash haqida hech qanday eslatma yo'q. Taxminan aytganda, yuqorida aytilganlarning barchasi faqat keyingi xayollardir va bu qanday sodir bo'lganligi noma'lum. Katta ehtimol bilan, qat'iy tanlov umuman bo'lmagan. Sabbahga etarlicha sodiq bo'lgan Nizoriy jamoasining har qanday a'zosi "ish"ga yuborilishi mumkin edi.
Afsonalar qotillarini tayyorlash haqida ko'proq. O'z san'atining cho'qqilariga erishish uchun qotil yillar davomida mashq qilishi, barcha turdagi qurollarni yaxshi bilishi va qo'l jangining beqiyos ustasi bo'lishi kerak edi. Shuningdek, mavzular ro'yxatida aktyorlik, reenkarnasyon san'ati, zaharlarni ishlab chiqarish va boshqalar bor edi. Bundan tashqari, mazhabning har bir a'zosi mintaqada o'z ixtisosligiga ega bo'lib, zarur tillarni, aholining urf-odatlarini va hokazolarni bilishi kerak edi.
Assassinlarning mashg'ulotlari haqida hech qanday ma'lumot saqlanmagan, shuning uchun yuqorida aytilganlarning barchasi chiroyli afsonadan boshqa narsa emas. Katta ehtimol bilan, Tog'dan kelgan Chol jangchilari yuqori malakali maxsus kuch jangchilaridan ko'ra zamonaviy islom shahidlarini eslatgan. Tabiiyki, ular o'z ideallari uchun jonlarini berishga tayyor edilar, lekin ularning harakatlarining muvaffaqiyati professionallik va tayyorgarlikdan ko'ra ko'proq omadga bog'liq edi. Va nega bir martalik jangchiga vaqt va resurslarni behuda sarflasangiz, agar siz har doim yangisini yuborishingiz mumkin bo'lsa. Assassinsning samaradorligi ko'proq ular tanlagan o'z joniga qasd qilish taktikasi bilan bog'liq.
Qoidaga ko'ra, qotilliklar qotillik bilan sodir etilgan va odatda qotil yashirinishga urinmagan. Bu yanada katta psixologik ta'sirga erishdi.
Hashish haqidagi afsona. Katta ehtimol bilan, Assassinlar gashishni tez-tez ishlatishgan degan tushuncha "hashishiya" so'zining noto'g'ri talqin qilinishi bilan bog'liq. O'z raqiblarini shunday nomlash orqali Assassinlarning muxoliflari giyohvandlikka qaramlikni emas, balki ularning kelib chiqishi pastligini ta'kidlamoqchi bo'lishdi. Yaqin Sharq xalqlari gashish va uning inson tanasi va ongiga halokatli ta'sirini yaxshi bilishgan. Musulmonlar uchun giyohvand odam o'likdir.
Va Alamutda hukmron bo'lgan qattiq axloqni hisobga olsak, u erda kimdir psixoaktiv moddalarni jiddiy suiiste'mol qilgan deb taxmin qilish qiyin. Bu erda Sabbah o'z o'g'lini sharob ichgani uchun qatl qilganini eslashimiz mumkin, bunday odamni katta giyohvandlik uyining boshlig'i sifatida tasavvur qilish dargumon.
Va giyohvanddan qanday jangchi? Bunday afsonani yaratish mas'uliyati qisman Marko Pologa tegishli. Ammo bu keyingi afsona.
Adan bog'i haqidagi afsona. Bu hikoyani birinchi marta Marko Polo tasvirlagan. U Osiyo bo'ylab sayohat qilgan va ehtimol Nizoriylar bilan uchrashgan. Mashhur Venetsiyalikning so'zlariga ko'ra, vazifani bajarishdan oldin, qotil uxlab yotgan va Qur'onda ta'riflanganidek, Adan bog'iga juda o'xshash maxsus joyga ko'chirilgan. U sharob, mevalar bilan to'la edi, jozibali hurilar jangchini xushnud etardi. Uyg'onganidan so'ng, jangchi faqat zallarda yana qanday bo'lish haqida o'yladi, ammo buning uchun u oqsoqolning vasiyatini bajarishi kerak edi. Italiyaning ta'kidlashicha, bu harakatdan oldin odam giyohvand moddalarni iste'mol qilgan, ammo italiyalik o'z ishida qaysi biri ekanligini aniqlamagan.
Gap shundaki, Alamut (boshqa Nizoriy qasrlari kabi) bunday illyuziya yaratish uchun juda kichik edi va bunday binolarning izlari topilmadi. Ehtimol, bu afsona Sabbah izdoshlarining o'z rahbarlariga ko'rsatgan sadoqatini tushuntirish uchun o'ylab topilgan. Buni tushunish uchun bog'lar va huriylar o'ylab topish shart emas, javob Islom ta'limotining o'zida va ayniqsa uning shia talqinida. Shialar uchun imom Allohning elchisi, qiyomatda uning uchun shafoat qiluvchi va jannatga kirish huquqini beruvchi shaxsdir. Zero, zamonaviy shahidlar hech qanday dori-darmonsiz tayyorlanadi va IShID va boshqa radikal guruhlar ulardan sanoat miqyosida foydalanadi.
Afsonaning kelib chiqishi
Assassinlar afsonasining boshlanishini Evropaga muvaffaqiyatsiz salib yurishlaridan keyin qaytib kelgan salibchilar bergan. Dahshatli musulmon qotillari haqida Strasburglik Burchard, Akre episkopi Jak de Vitri, nemis tarixchisi Arnold Lyubek asarlarida eslash mumkin. Ikkinchisining matnlarida birinchi marta gashishdan foydalanish haqida o'qishingiz mumkin.
Shuni tushunish kerakki, evropaliklar nizoriylar haqida ma'lumotni asosan o'zlarining eng ashaddiy g'oyaviy dushmanlari - sunniylardan olgan, ulardan xolislik kutish qiyin.
Salib yurishlari tugagandan so'ng, evropaliklarning musulmon dunyosi bilan aloqalari deyarli to'xtadi va har qanday narsa bo'lishi mumkin bo'lgan sirli va sehrli Sharq haqidagi fantaziyalar vaqti keldi.
O'rta asrlarning eng mashhur sayohatchisi Marko Polo olovga yoqilg'ini qo'shdi. Biroq, zamonaviy ommaviy madaniyat namoyandalari bilan solishtirganda, u shunchaki bola, halol va samimiy. Bugungi qotil xayollarining aksariyati haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q.
Natijalar
Aytgancha, Assassinlar haqidagi yana bir afsona - bu ularning hamma joyda mavjudligi g'oyasi. Darhaqiqat, ular asosan o'z mintaqalarida ishlaganlar, shuning uchun Xitoy yoki Germaniyada ulardan qo'rqish qiyin edi. Buning sababi juda oddiy: bu mamlakatlarda ular bunday tashkilot mavjudligi haqida bilishmagan. Ammo Yaqin Sharqda Nizoriy mazhabi hatto juda mashhur edi.
Alamut borligida yetmish uch kishi bir yuz o‘n sakkiz fidain tomonidan o‘ldirilgan. Tog‘lik cholning u yoki bu yo‘l bilan Sabbah yo‘lini kesib o‘tgan jangchilari hisobiga uchta xalifa, oltita vazir, bir necha o‘nlab viloyat rahbarlari va ma’naviyat peshvolari bor. Nizoriylar, ayniqsa, ularni tanqid qilgan mashhur eron olimi Abu al-Mahosinani o‘ldirishdi. Assassinlar qo'liga tushgan taniqli evropaliklar qatoriga Montferratlik Markiz Konrad va Quddus qiroli kiradi. Nizoriylar afsonaviy Saladin uchun haqiqiy ovni uyushtirishdi: uchta suiqasddan so'ng, mashhur qo'mondon shunga qaramay, Alamutni yolg'iz qoldirishga qaror qildi.
Agar sizda biron bir savol bo'lsa - ularni maqola ostidagi sharhlarda qoldiring. Biz yoki bizning tashrif buyuruvchilarimiz ularga javob berishdan mamnun bo'lamiz.
Qariyb 200 yil davomida shia ismoiliy mazhabining bunday yashirin tashkiloti musulmon dunyosi va Yevropa kengliklarida qoʻrquv va dahshat uygʻotdi. Ular shaharlarni zabt etdilar va vayron qildilar, kuchli hukmdorlar va lordlarni ag'darib tashladilar. Eron qotillari 1256 yilda mo'g'ul xoni Hulagu tomonidan mag'lubiyatga uchradi.
1272 yilda Suriya va Livanda ular Misr sultoni Baybars I tomonidan tugatilgan, ammo shunga qaramay, ular hali ham mavjud va ba'zi tadqiqotchilar zamonaviy Illuminati - maxfiy Jahon hukumati - ularning mafkurasini meros qilib olgan deb hisoblashadi ...
Ismoiliylarning Nizoriy bo'limining tajovuzkor sektasi o'z vaqtida "qotillar" nomini forscha "Hashishin" (arab tilidan tarjima qilingan - "hashish" yoki "o'simlik iste'mol qiluvchilar") so'zining yevropalashgan versiyasi sifatida oldi, ya'ni gashish iste'molchisi. Xarakterli narsa - "qotil" atamasi o'zlarini fidoyi (so'zma-so'z "o'zlarini qurbon qilish") deb atagan tartib a'zolarining o'z nomi emas edi. Aniq haqoratli ma'noga ega bo'lgan bu taxallusni zamondoshlari berishgan. Ammo bu harakatning nomi "Qotillar ordeni" bo'lib, u zamonaviy yilnomalarda va o'rta asr mualliflarining asarlarida mustahkamlangan.
O'zining qudratining gullagan davrida bu harbiylashtirilgan tashkilot o'sha davrning butun madaniyatli dunyosini qo'rquv va titroqda ushlab turdi. "Qotil" so'zi ko'plab G'arbiy Evropa tillariga kirdi va "qotil", "qotil", "siyosiy qotil", "shafqatsiz yovuz odam", "jinoyatchi" va ko'pincha "terrorchi" so'zlarining sinonimiga aylandi. Masalan, Frantsiya va Germaniyada terrorchilar, qotillar, ketma-ket qotillar haligacha qotillar deb ataladi. Bu so'z ko'pincha AQShda shunday "qahramonlar"ga nisbatan qo'llaniladi.
Vaqt o'tishi bilan siyosiy vaziyat va kuchlarning uyg'unligiga qarab, jamiyat hayoti va faoliyatida so'zlarning ma'nosi sezilarli o'zgarishlarga uchraydi. Xarakterli narsa: yaqin sovet o'tmishida "terrorchi" va hatto "xudkush-terrorchi" atamasini qabul qilish aniq salbiy ma'noga ega emas edi. Bu so‘zlarda go‘yo inqilobiy romantizm aurasi va yosh avlodga o‘rnak bo‘lishi kerak edi. Terrorchilar Jelyabov, Kalyaev, Xalturin va boshqalar, shuningdek, 20-asrning 20-yillaridagi shafqatsiz "qizil" inqilobiy terrorning mafkurachilari va ijrochilari rasman xalq qahramonlari hisoblangan.
Albatta, qotillar zamonaviy terrorchilardan tubdan farq qiladi, chunki ular ochiq harbiy harakatlarda muvaffaqiyatsizlikka uchragach, birinchi navbatda yuqori rahbariyatga - haqiqiy hokimiyat egalariga qarshi qaratilgan shaxsiy terrorga o'tishdi. Qadimgi qotillarning harakatlari ko'pincha xalqaro xarakterga ega bo'lib, xalqaro maydonda sodir bo'lgan, shuning uchun "qotil" atamasi hozirda umume'tirof etilgan xalqaro ma'noga ega bo'lib, u hech qanday Evropa tiliga tarjima qilishni talab qilmaydi.
Teologik va tarixiy ekskursiya
Islom dini tarqalishining dastlabki bosqichida, taxminan, milodiy 8-asrda bu diniy taʼlimot ikki yoʻnalishga – sunniylik va shialikka boʻlingan. Sunniylar asta-sekin umumbashariy huquq tizimi - shariatni shakllantirdilar va unga amal qildilar, xalifalik jamoasining o'zi esa Qur'on an'analari va shariat homiysi sifatida qarala boshladi.
Shialar uchun diniy hokimiyatning asosiy figurasi imom - Muhammadning ruhiy vorisi. Shialarning fikricha, Muhammad o'zining o'rniga o'ziga xos ma'naviyatga ega bo'lgan va shuning uchun Qur'onni sharhlash huquqiga ega bo'lgan imomni tayinlagan. Ular amakivachchasi va asrandi o‘g‘li xalifa Ali ibn Tolibni, shuningdek, qizi Fotimaga uylangan Muhammadning kuyovini birinchi imom sifatida hurmat qilishadi. Shialarning fikricha, Ali Muhammaddan maxsus ma'naviy fazilatlar - viloya meros bo'lib, Fotima Hasan va Husaynning o'g'illari orqali ularni o'z avlodlariga - irsiy imomlar oilasiga o'tkazgan.
Aksariyat shialar imomiylar nomi bilan tanilgan - ular Eronning asosiy aholisini tashkil qiladi va "viloyat" tsikli qiyomatgacha davom etishiga va "yashirin imom" deb ataladigan o'n ikkinchi imomga masihiy qaytish bilan yakunlanishiga ishonishadi. Taxminlarga ko'ra, u o'lmagan, balki islom dini mavjud bo'lgan uchinchi asrdan boshlab "g'ayba" holatiga o'tgan. “Yashirin imom” eng muhimlari eronlik oyatullohlar boʻlgan vositachi-mujtahidlar – qonun tabiblari orqali shia jamoatini maʼnaviy oziqlantiradi.
Imomiyat ikki asosiy oqimga bo'lingan bo'lib, ulardan biri imomatlik ta'limotining tarafdorlari bo'lgan ismoiliylar bo'lib, o'z navbatida ikkita asosiy oqimga ega. Birinchisi, nizoriylar bo'lib, ularning tarafdorlari Og'axon oilasining katta vakillarini o'zlarining imomlari va Muhammadning avlodlari deb bilishadi. Ikkinchisi mustalis bo‘lib, uning tarafdorlari Fotimaning farzandlari – Hasan va Husayn avlodidan bo‘lmagan “yashirin imom”ga ishonishadi.
Boshlash
Ismoiliylik ta’limoti 1094-1095 yillarda shakllangan. Misr xalifasi Mustansir tomonidan Abu Mansur Nizorning toʻngʻich oʻgʻlining emas, balki kichigi Abu-l Qosim Ahmadning vorisi etib tayinlanishi natijasida. Sharmanda bo‘lgan Abu Mansur Nizor otasi vafotidan so‘ng Iskandariyaga qochib, o‘sha yerda asirga olinadi va o‘ldiriladi. Asli Xurosonlik boʻlgan fors voizi Hasan ibn Sabboh (bir versiyaga koʻra, 1051-1124) boshchiligidagi uning tarafdorlari Abu Mansur Nizorni haqiqiy xalifa, uning faraziy merosxoʻrini esa “yashirin imom” deb eʼlon qilganlar. tashkilotni, imom va uning qarindoshlarini himoya qilish uchun yopiq harbiy diniy tashkilot.
Voyaga yetganida ismoiliylar safiga qo‘shilgan ibn Sabboh alohida ismoiliylar davlatini yaratishga kirishadi. 1081 yildan boshlab, Qohirada (o'sha paytda - Fotimiylar xalifaligining poytaxti) u Nizoriylar sulolasi bayrog'i ostida birlashtirib, tarafdorlarini faol to'play boshladi. U mohir voiz va notiq bo'lib, tezda atrofiga ko'plab muxlislar, shogirdlar va izdoshlarni to'pladi.
Hasan ibn Sabbohning beg'araz ko'zlardan yashiringan hayoti haqida juda kam narsa ma'lum, bu bir vaqtlar sir halosini kuchaytirgan, hatto uning hayoti davomida ham bu odam bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani qamrab olgan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Hasanning bolalik va yoshlikdagi eng yaqin do'sti shoir va materialist olim Umar Xayyom bo'lganligi ma'lum. Ular Saljuqiylar saltanatining davlat mashinasi uchun ziyoli elitani tayyorlagan Nishopur madrasasida birga tahsil oldilar. U tarbiya topgan va voyaga yetgan muhitda diniy erkin fikrlash va modernizm xos edi.
Faqatgina keng xalq ommasining hamdardligi va qo'llab-quvvatlashi davlatni yaratish uchun etarli emas edi - dushmanlarga qat'iy javob bera oladigan yaxlit tashkilot kerak edi. Buning uchun butun xalifalik hududida voizlarning yashirin guruhlari tuzilib, ular yangi ta'limotni targ'ib qilishdan tashqari, turli razvedka ma'lumotlarini tizimli ravishda yig'ish bilan shug'ullangan. Bu tarqoq hujralar Hasan ibn Sabbohning buyrug'iga ko'ra, o'z manfaatlarini himoya qilish uchun har qanday vaqtda mobil jangovar guruhlar sifatida harakat qilishga tayyor edi. Ko‘rinib turibdiki, Hasan xalifaning saroyida ildiz otmagan va 1090-yilda qatag‘on avjida Qohiradan qochib, bir necha oydan so‘ng o‘z tarafdorlari bilan Forsning tog‘li hududlarida paydo bo‘lgan. Bu vaqtda u mashhurlik cho'qqisida edi.
Uning tanlovi Eronning Qazvin shahridan shimoli-g‘arbda joylashgan tog‘ tizmalari orasiga yashiringan Elburs shoxlari (boshqa ma’lumotlarga ko‘ra – Alburs) bo‘lgan Alamutning baland qoyasida qurilgan bo‘lib bo‘lmas qal’aga to‘g‘ri keldi. Mahalliy lahjadan tarjima qilingan Alamut qoyasi "burgut uyasi" degan ma'noni anglatadi, tog'lar fonida u allaqachon tabiiy qal'aga o'xshardi. Unga yaqinlashish yo'llari chuqur daralar va tog 'oqimlari bilan kesilgan.
Ibn Sabbohning tanlovi har jihatdan o‘zini oqladi. Yashirin tartibning kapital ramzini yaratish uchun strategik jihatdan qulayroq joyni tasavvur qilishning iloji yo'q edi. Ibn Sabboh bu boʻlib boʻlmas qalʼani deyarli jangsiz qoʻlga kiritdi va Nizoriy Ismoiliylar davlatiga asos soldi, bu davlat musulmon olamida oʻz taʼsirini yoya boshladi, Shimoliy Eron va Suriyada mustahkam togʻ qalʼalari zanjirini yaratib, dushmanlarini yashirin oʻldirish siyosatini olib bordi. va raqiblar. Shu bilan birga, ibn Sabboh Shayx Hasan I ibn Sabbohga aylandi va o'zi yaratgan ierarxik hokimiyat tizimida "Shayx al-Jabal" unvoniga ega bo'ldi va salibchilar orasida u "Tog' oqsoqoli" yoki " Tog'ning keksa odami".
Shayx Hasan menga qandaydir darajada omad kulib boqdi. Alamut qalʼasi qoʻlga kiritilgach, saljuqiylar sultoni Malikshoh vafot etadi. Shundan so'ng, o'n ikki yil davomida davlat taxt uchun o'zaro nizolar tufayli larzaga keldi. Bu vaqt davomida ular Alamutda qazilgan bo'lginchilarga toqat qilmadilar.
Fors, Suriya, Livan va Iroqning tog'li hududlarini birlashtirib, Hasan I haqiqatda 1256 yilgacha davom etgan davlatni yaratdi. U Alamutda istisnosiz hamma uchun og'ir turmush tarzini o'rnatdi. Avvalo, musulmonlarning ro'za tutish vaqtida Ramazon o'z davlati hududidagi barcha shariat qonunlarini bekor qildi. Eng kichik og'ish o'lim bilan jazolanardi. U hashamatning har qanday ko'rinishiga eng qattiq taqiq qo'ydi. Cheklovlar hamma narsaga nisbatan qo'llaniladi: bayramlar, qiziqarli ovlar, uylarning ichki bezaklari, qimmatbaho kiyimlar va boshqalar. Xulosa shuki, boylikda barcha ma'no yo'qolgan. Agar uni ishlatish mumkin bo'lmasa, nima uchun kerak?
Hasan I Alamut davlati mavjudligining dastlabki bosqichlarida islom olami bilmagan va o‘sha davr Yevropa mutafakkirlari xayoliga ham keltirmagan o‘rta asr utopiyasiga o‘xshash narsani yaratishga muvaffaq bo‘ldi. Shunday qilib, u jamiyatning quyi va yuqori qatlamlari o'rtasidagi farqni samarali ravishda yo'q qildi. Ba'zi tarixchilarning fikricha, Nizoriy Ismoiliylar davlati kommunaga juda o'xshardi, birgina farqi shundaki, undagi hokimiyat erkin mehnatkashlar umumiy kengashiga emas, balki avtoritar ma'naviy yetakchi-rahbarga tegishli edi.
Nazariya va amaliyotni rivojlantirish
Hasan I oʻz davlatini yaratib, barcha saljuqiy soliqlarini bekor qildi va buning oʻrniga Alamut aholisiga yoʻl qurishni, kanallar qazishni, boʻlib boʻlmas qalʼalar qurishni buyurdi. Butun dunyoda uning va'zgo'ylari turli bilimlarni o'z ichiga olgan nodir kitoblar va qo'lyozmalarni sotib oldilar. U o'z qal'asiga ilm-fanning turli sohalaridagi eng yaxshi mutaxassislarni, qurilish muhandislaridan tortib, shifokorlar va alkimyogarlarni taklif qilgan yoki o'g'irlagan. U tengi yo'q istehkom tizimini yaratdi va umuman mudofaa tushunchasi o'z davridan bir necha asr oldin edi.
Hasan I o'zining engib bo'lmas tog' qal'asida o'tirib, butun Saljuqiylar davlatiga xudkushlarni yubordi. Ammo u xudkush hujumchilarning taktikasiga darhol kelmadi. Afsonaga ko'ra, u tasodifan qabul qilingan.
1092 yilda Sava shahrida xashashin voizlari muazzinni mahalliy hokimiyatga xiyonat qilishidan qo'rqib, uni o'ldirishdi. Bunga javoban Saljuqiylar sultonining bosh vaziri, mahalliy ismoiliylar boshlig‘i Nizom al-Mulkning buyrug‘i bilan qo‘lga olinib, alamli o‘limga mahkum etilgan. Bu qatl xashashinlar orasida g'azab va g'azab portlashiga sabab bo'ldi. Alamut aholisining g'azablangan olomoni ularning ruhiy ustozi va davlat hukmdori uyiga yaqinlashdi. Afsonada aytilishicha, Hasan I o'z uyining tomiga chiqdi va baland ovozda: "Bu shaytonning o'ldirilishi samoviy baxtni kutadi!" U uyga tushishi bilanoq, olomon orasidan Bu Tohir Arroniy ismli bir yigit ajralib turdi va uning oldida tiz cho‘kib, o‘lim jazosini o‘z joniga qasd qilishiga to‘g‘ri kelsa ham, ijro etish istagini bildirdi.
1092 yil 10 oktyabr kuni erta tongda Arrani vazir saroyi hududiga kirib borishga muvaffaq bo'ldi. Yashirincha, u ko'kragiga zahar bo'yalgan ulkan pichoqni mahkam ushlab, jabrlanuvchini sabr bilan kutdi. Tushga yaqin xiyobonda juda boy xalat kiygan bir odam paydo bo'ldi. Arrani vazirni hech qachon ko'rmagan edi, lekin ko'p sonli qo'riqchilar va qullar xiyobon bo'ylab ketayotgan odamni o'rab olishganiga qarab, qotil bu faqat vazir bo'lishi mumkin, deb qaror qildi. Fursatdan foydalanib, Arrani vazirning oldiga yugurdi va zaharlangan pichoq bilan unga kamida uch marta sanchdi. Qotil qo'lga olinmasidan oldin vazir allaqachon o'lim to'lqinlari ichida qiyshaygan edi. Soqchilar Arranini parchalab tashlashga sal qoldi.
Hasan I buyrug'i bilan Alamut qal'asi darvozalariga bronza lavha mixlangan bo'lib, uning ustiga Arraniy nomi va uning qarshisida - qurbonning ismi o'yib yozilgan. Yillar davomida bu bronza lavhani bir necha barobar oshirishga toʻgʻri keldi, chunki roʻyxatga vazirlar, shahzodalar, mullalar, sultonlar, shohlar, markizlar, beklar va podshohlarning yuzlab nomlari kiritila boshlandi.
Bosh vazirning o‘limi butun islom olamida shu qadar kuchli rezonansga sabab bo‘ldiki, u o‘zi bilmagan holda Hasan Ini juda oddiy, ammo shunga qaramay mohir xulosaga keltirdi – muhim materiallarni sarflamasdan davlatning juda samarali mudofaa ta’limotini qurish mumkin. katta muntazam armiyani saqlash uchun resurslar. Muhim siyosiy qarorlar qabul qilinishi bog'liq bo'lganlarni qo'rqitish va namunali yo'q qilish vazifalari o'z ichiga olgan o'zlarining "maxsus xizmati" ni yaratish kerak edi; maxsus xizmat, na saroylar va qal'alarning baland devorlari, na ulkan armiya, na fidoyi tansoqchilar potentsial qurbonni himoya qilish uchun hech narsa qila olmadilar.
Oʻz malaylarining mutaassib fidoyiligi tufayli Hasan I ismoiliylar dushmanlari, Sheroz, Buxoro, Balx, Isfaxon, Qohira va Samarqand hukmdorlarining barcha rejalaridan xabardor boʻldi. Biroq, terrorni tashkil etishni professional qotillarni tayyorlash uchun puxta o'ylangan texnologiya, o'z hayotiga befarqlik va o'limga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi, bu esa ularni deyarli daxlsiz qildi. Ta'limotning asosiy dogmasi buyruq boshlig'iga so'zsiz bo'ysunish va Tog' oqsoqolining buyrug'i bilan har qanday vaqtda o'z hayotini qurbon qilishga tayyor edi. Itoatkorlik shu darajaga yetdiki, talaba hech qanday amaliy maqsadsiz uning bir buyrug‘i bilan o‘zini qoyadan uloqtirishi yoki xanjar bilan teshishi mumkin edi.
Vaqt o'tishi bilan I Hasan odamlarga jannatni va'da qilishning o'zi etarli emas, degan xulosaga keldim - buni haqiqatda ko'rsatish kerak! U o'zini "yashirin imom" irodasining vakolatli vakili va dirijyori deb e'lon qilib, unga so'zsiz itoat qilish uchun samoviy jazoning butun bir nazariyasini ishlab chiqdi. Ordega 12 yoshdan 20 yoshgacha bo‘lgan o‘g‘il-yoshlar jalb etilgan bo‘lib, ular dastlab shunchaki Alamut qo‘rg‘oniga olib ketilgani emas, balki “yashirin imom”ning tanlaganlari ekanliklaridan ilhomlanganlar.
Mashhur o'rta asr sayohatchisi Marko Polo "Dunyoning xilma-xilligi kitobi" asarida shogirdlar ongida o'ylamasdan qat'iyatga qanday erishilganligini quyidagicha tasvirlaydi. Sharob yoki gashish (anasha) bilan mast bo'lgan yigit behush holatga kelib, sharqona qonunlarga ko'ra maxsus tashkil etilgan, haqiqiy sut, asal va sharob favvoralari urilgan go'zal bog'ga ko'chirildi. Bog' har tomondan tog'lar bilan o'ralgan qo'riqlanadigan vodiyda joylashgan bo'lib, u erga begona odam kira olmasdi. Ajoyib bog'da unga qarashgan va mazali taomlar bilan oziqlangan. Yigitlar o‘zini jannatdagi bokira guridek ko‘rsatayotgan qizlarning shahvatli erkalashlaridan xursand bo‘lib, bo‘lajak hashashin xudkush-terrorchiga topshirilgan vazifani bajarib, jangda halok bo‘lgan zahoti bu yerga qaytishim mumkinligini pichirlashdi. kofirlar. Bu bir necha kun davom etdi, lekin yigitning "mo''jiza" dan to'yishi uchun etarli emas. Keyin yana yigitni ichimlik va ovqat bilan tinchitib, uni Tog' oqsoqolining qasriga ko'chirishdi, u erda uyg'onganidan keyin o'qituvchi yigit "yashirin imom" irodasi bilan tashrif buyurganini aytdi. Qur'onda tasvirlangan haqiqiy jannat. Agar u o'lgandan keyin u erga borishni istasa, unga - Hasanga - hamma narsada itoat qilishi kerak - shunda u Alloh uchun o'zini qurbon qilgan muqaddas fidoyi bo'ladi va albatta jannatga kiradi. Yoshlar hayoti davomida jannatda bo'lganliklariga shunchalik chin dildan ishonishganki, uyg'onishning birinchi daqiqasidanoq ular uchun haqiqiy dunyo hech qanday qadr-qimmatini yo'qotdi. Barcha orzular, umidlar, fikrlar yana "Adan bog'ida" bo'lish istagiga bo'ysundi, go'zal qizlar va hozir juda uzoq va erishib bo'lmaydigan muomalalar orasida ...
Shuni ta'kidlash kerakki, biz XI asr haqida gapiramiz, uning axloqi shunchalik qattiq ediki, zino uchun ularni toshbo'ron qilish mumkin edi. Ko'pgina kambag'allar uchun kelinning narxini to'lashga qodir emasligi sababli, ayollar shunchaki erishib bo'lmaydigan hashamat edi. Tog' oqsoqoli o'z tarafdorlarini yarim och kambag'al va oddiy odamlarning bolalari orasidan jalb qilganligi sababli, doimiy dori-darmon bilan bunday davolanish kerakli ijobiy natijani berdi: yigitlar unga so'zsiz bo'ysunadigan fidoyi biorobotlarga aylandilar.
“Mafkuraviy tayyorgarlik”dan tashqari, hasharchilar kunlik mashaqqatli mashg‘ulotlarda ham ko‘p vaqt o‘tkazdilar. Eng yaxshi ustalar ularga qurollarning barcha turlarini mukammal egallashni o'rgatishgan: kamondan aniq otish, qilich bilan qilichbozlik qilish, pichoq otish va yalang qo'l bilan jang qilish. Ular turli zaharlarni mukammal tushunishlari kerak edi, ular sabr va irodani rivojlantirish uchun ko'p soatlar davomida - issiqda ham, qattiq sovuqda ham - orqalarini qal'a devoriga bosib, cho'kkalab yoki harakatsiz turishga majbur bo'lishdi. Har bir hashashin-xudkush-terrorchi ma'lum bir mintaqada "ishlash" uchun o'qitilgan. O'quv dasturida u ishlatilishi kerak bo'lgan davlat tilini o'rganish ham mavjud edi. Aktyorlik mahoratiga alohida e'tibor qaratildi - ular reenkarnasyon iste'dodini jangovar mahoratidan kam emas edi. Agar xohlasalar, ular tanib bo'lmas darajada o'zgarishini bilishardi. O'zini sayohatchi sirk truppasi, o'rta asr nasroniy tartibining rohiblari, tabiblar, darveshlar, sharq savdogarlari yoki mahalliy jangchilar sifatida ko'rsatgan hashashin qurbonni o'ldirish uchun dushmanning uyiga kirishdi. Qoidaga ko'ra, tog' oqsoqolining hukmi ijro etilgandan so'ng, hashashin hatto yashirishga urinmadi va o'limni osongina qabul qildi yoki o'zini o'ldirdi. Hatto jallod qo'lida bo'lib, vahshiy o'rta asr qiynoqlariga duchor bo'lishsa ham, ular yuzlarida tabassumni saqlashga harakat qilishdi.
Ularning imonini mustahkamlash uchun Tog' oqsoqoli ularga ruhiy ta'sir ko'rsatishda davom etdi. Umuman olganda, Tog' oqsoqol soxtalashtirishning ajoyib ustasi edi. Shunday qilib, afsonaga ko'ra, qal'ada, xonalardan birida, polda quduq bilan jihozlangan xona bor edi. Yigitlardan biri poldan faqat uning boshi ko'rinadigan tarzda turardi. Uning bo'yniga ikki yarmidan iborat idish qo'yilgan. Bunday holda, idish ustida yotgan kesilgan boshning taassurotlari yaratilgan. Ishonchliligi va ta'sirini oshirish uchun idishga qon quyiladi. Zalga yosh adeptlar taklif qilindi va ularga "kesilgan bosh" ko'rsatdi. To'satdan Tog' oqsoqolining o'zi zulmatdan paydo bo'ldi va "kesilgan bosh" ustida sehrli imo-ishoralar qila boshladi va tushunarsiz, boshqa dunyo tilida sirli afsunlarni talaffuz qila boshladi. Shundan so'ng, "o'lik bosh" ko'zlarini ochdi va gapira boshladi - hozir bo'lganlar hayratda edi. Ibn Sabboh va qolganlar jannat haqida savollar berishdi, “kesilgan bosh” ularga optimistik javoblardan ko‘ra ko‘proq javob berdi. Keyin bu yigitni o'ldirishdi va boshini ko'rsatishdi. Hasan xizmatidagi o‘limgina jannatga yo‘l ochadi, degan aqida xalq orasida keng tarqalib, Tog‘ oqsoqoliga xizmat qilish istagida bo‘lganlar kam emas edi.
Ma'lumki, Tog' oqsoqolining bir nechta dubllari bor edi. Olomon xashashinlar ko‘z o‘ngida qo‘shqo‘l giyohvandlik iksiri ta’sirida ko‘rgazmali ravishda o‘zini yoqib yubordi. Shu tarzda u go'yo osmonga ko'tarilgan. Ertasi kuni Tog‘ oqsoqol ularning oldiga sog‘-omon paydo bo‘lganida, hasharning hayrat va ta’riflab bo‘lmas hayrati nima edi.
Afsonada aytilishicha, bir marta Hasan I o'z qal'asiga eng yaqin shaharlardan birini bo'ysundirishga qaror qilib, u erda haqiqiy qirg'in uyushtirgan, ammo qat'iy rad javobini olgan. Biroq, inson “materiali”ning sinovi muvaffaqiyatli chiqdi – toshbo‘ron qilingan yigitlar zarracha qo‘rqmasdan jangga kirishdi va afsuslanmasdan hayotlaridan ajralishdi.
O'shandan beri Tog' oqsoqollari taktikani keskin o'zgartirdi, u ommaviy janglarda o'z fidoyilaridan foydalanishni to'xtatdi va ularga faqat asosiy shaxslarni - boy savdogarlarni, yuqori martabali amaldorlarni, saroy a'yonlarini olib tashlashni buyurdi, hatto Fors shohining o'ziga ham bevosita tahdid qildi. Qotillar ordenida yoshlar ijtimoiy adolatsizlik muammolariga yechim topmadilar, ammo Tog‘ oqsoqol ularga berilgan real hayot evaziga Adan bog‘larida abadiy saodatni kafolatladi. U doimiy ravishda o'z tarafdorlarini faqat bir shart bilan: uning bevosita buyrug'i bilan o'limni qabul qilish orqali poklanishni chetlab o'tib, Adan bog'lariga kirishlari mumkinligini ilhomlantirdi. U Muhammad payg‘ambar ruhidagi “Jannat shamshirlar soyasidadir” degan naqlni takrorlashdan to‘xtamadi. Shunday qilib, Xasashinlar nafaqat o'limdan qo'rqmadilar, balki uni uzoq kutilgan jannat bilan bog'lab, uni ishtiyoq bilan xohladilar.
Harakat Eron va Suriyada keng tarqaldi. Bundan tashqari, Hasan o'z harakatlarini Yaqin Sharqning boshqa mamlakatlariga, Shimoliy Afrikaga, shuningdek, Evropaga tarqatdi, bu erda fidoyilar hokimiyatning eng yuqori vakillari - gertsoglar va qirollar uchun haqiqiy ovchilarga aylandi. Ko'pgina Yevropa hukmdorlari uning g'azabiga duchor bo'lmaslik uchun soliq to'lashdi. Tog' oqsoqollari o'rta asrlar dunyosiga qotillarni yubordilar, ammo o'z izdoshlari kabi tog'dagi boshpanalarini tark etmadilar.
Evropada xashashin rahbarlarini xurofiy qo'rquvda "tog 'shayxlari" deb atashgan, ko'pincha hozirda Oliy Rabbiy lavozimini kim egallab turganidan shubhalanmaydilar. Tartib tashkil etilgandan so'ng deyarli darhol Hasan I barcha hukmdorlarni uning g'azabidan yashirishning iloji yo'qligini va "Xudoning jazosi harakati" ni amalga oshirish faqat vaqt masalasi ekanligini ilhomlantira oldi.
Negadir, Hasashinlar Yevropaning eng qudratli knyazlaridan birini uzoq vaqt ov qilishdi va hech qanday natija bermadi. Xavfsizlik shunchalik ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorlik bilan tashkil etilganki, qotillarning jabrlanuvchiga yaqinlashishga bo'lgan barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Shahzoda olgan taom avvalroq maxsus shaxs tomonidan tekshirilgan. Uning yonida kechayu kunduz qurollangan tansoqchilar bo‘lgan. Hatto katta pul uchun ham qo'riqchilardan birortasiga pora berish mumkin emas edi. Keyin Tog‘ oqsoqol yana bir ish qildi. Aslzodaning qizg‘in katolik sifatida tanilganini bilib, u Yevropaga ikki yoshni jo‘natdi, ular uning buyrug‘i bilan nasroniylikni qabul qildilar, xayriyatki, shialar orasida qabul qilingan “taqiya” amaliyoti ularga suvga cho‘mish marosimini o‘tkazish imkonini berdi. muqaddas maqsadga erishish. Atrofdagilarning ko'z o'ngida ular barcha katoliklarning ro'zalarini g'ayrat bilan tutib, "haqiqiy katoliklarga aylandilar". Ikki yil davomida ular har kuni mahalliy katolik soboriga tashrif buyurib, uzoq vaqt davomida tiz cho'kib ibodat qilishdi. Qattiq kanonik turmush tarzini olib borgan yoshlar muntazam ravishda soborga saxiy xayr-ehsonlar berishdi. Atrofdagilarni o'zlarining "haqiqiy nasroniylik fazilati" ga ishontirgandan so'ng, yangi qabul qilinganlar oddiy narsa va soborning ajralmas qismiga aylandilar. Qo'riqchilar ularga e'tibor berishni to'xtatdilar, ular darhol undan foydalanishdi. Kunlarning birida yakshanbalik xizmat chog‘ida xashashinlardan biri shahzodaga yaqinlashishga muvaffaq bo‘ldi va kutilmaganda unga xanjar bilan bir necha marta pichoq sanchdi. Soqchilar yashin tezligida javob berishdi va etkazilgan zarbalar zodagonga jiddiy shikast etkazmasdan, qo'l va yelkaga tushdi. Ammo zalning qarama-qarshi tomonida joylashgan ikkinchi hashashin, yuzaga kelgan notinchlik va vahimadan foydalanib, jabrlanuvchining oldiga yugurdi va zaharlangan xanjar bilan yurakka halokatli zarba berdi ...
Xasashinlarning salibchilar va musulmonlar bilan aloqalari
1095-yil 26-noyabrda Papa Urban II Klermondagi cherkov kengashida Quddus va Falastinni musulmonlar hukmronligidan ozod qilish uchun salib yurishiga chaqirdi. Salibchi qoʻshinlari Kichik Osiyoga oʻtib, 1099-yil 15-iyulda uzoq va qonli qamaldan soʻng Quddusni egallab oldilar. Rim-katolik cherkovi kampaniya ishtirokchilariga barcha gunohlar kechirilishini va'da qildi. Biroq, ularning armiyasi Muqaddas qabrni olijanob ozod qiluvchilarga emas, balki qaroqchilarga o'xshardi. Salibchilarning o'tishi misli ko'rilmagan talonchilik va talonchilik bilan kechdi.
Salibchi ritsarlar safida birlik yoʻq edi, bundan Hasan I foydalangan edi.Badavlat Sharqning son-sanoqsiz xazinalariga jalb qilingan qashshoqlashgan yevropalik baronlar, avantyuristlar va turli xil qaroqchilar vaqtinchalik ittifoqlar va ittifoqlar tuzdilar. hech qachon ayniqsa kuchli emas. Salib ritsarlari ichki muammolarni hal qilishga urinib, ko'pincha hashashin xizmatlaridan foydalanganlar. Ko'plab salibchilar rahbarlari xanjarlaridan o'lim topdilar ...
1171-yilda Misrda Fotimiy xalifalari sulolasini ag‘darib, Yevropada Salohiddin nomi bilan mashhur bo‘lgan Salohiddin Mamluklari salibchilarga qarshi barcha sa’y-harakatlarni birlashtirish maqsadida dastlab haqiqiy e’tiqodni tiklashga qaror qildilar va Misrda ismoiliylarni mag‘lub etdilar. . Keyin ular salibchilar tomon yugurdilar - salibchilarning musulmon dunyosi bilan urushlarining eng og'ir davri boshlanadi.
Quddus shohligi birin-ketin hujumga uchradi. Bunday umidsiz vaziyatda ular hasharchilar bilan ittifoq tuzishdan boshqa chorasi qolmagani tabiiy. Umuman olganda, Xasashinlar kim bilan jang qilishlari va qaysi tomonda ekanliklari muhim emas edi. Ular uchun hamma dushman edi – nasroniylar ham, musulmonlar ham.
Salibchilarning boy feodallari xasashinlar xizmati uchun saxiylik bilan to'ladilar. Bu davrda ko'plab arab zodagonlari va lashkarboshilari xashashin xanjaridan yiqildi. Hatto Saladinning o'zi ham bir nechta muvaffaqiyatsiz suiqasd urinishlariga dosh berishga majbur bo'ldi (ba'zi manbalarga ko'ra - 8), shundan so'ng u faqat omadli tasodif tufayli omon qoldi - Misrdagi ismoiliylarning mag'lubiyati uni kechirmadi.
Biroq salibchilar va xashashinlarning ittifoqi uzoq davom etmadi - salibchilarni ochko'zlik tushkunlikka soldi. Ismoiliy savdogarlarini o'g'irlab, Quddus Monferrat qiroli Konrad o'zining o'lim haqidagi farmoni imzoladi. Shundan so‘ng xashashinlar har ikki lagerga qotillarni jo‘nata boshladi. Maʼlumki, bu davrda oltita vazir, uch xalifa, oʻnlab shahar hukmdorlari va ulamolar, Yevropaning bir qancha hukmdorlari, jumladan Raymond Birinchi, Monferratlik Konrad, Bavariya gertsogi, shuningdek, taniqli jamoat arbobi. Hashashini keskin tanqid qilish bilan Tog‘ oqsoqolining g‘azabini qo‘zg‘atgan fors olimi Abd ul-Mahosin.
Qadimgi yilnomalardan ma’lumki, 1212 yilda Muhammad Xorazmshoh o‘z atrofida ismoiliylar borligiga shubha qilgan. Yordamchi vazir ishora qildi va beshta xizmatkor hamma narsaga shay turib, darhol oldinga odimlashdi. Ko'p o'tmay ular qatl qilindi, ammo shoh yangi topilgan xavfsizlikdan uzoq vaqt xursand bo'lmadi - u Tog' oqsoqolidan xabar oldi, u erda har bir qatl uchun tovon sifatida 10 ming dinor to'lash so'raldi va shu bilan birga ular jo'natishdi. xanjar. Xronikalar shoh bu ishorani tushunganini da'vo qiladi.
Aytish joizki, xashashinlar Sharq va G‘arbning ko‘plab maxfiy jamiyatlarini o‘z namunalari bilan ilhomlantirgan. Evropa ordenlari hashashinga taqlid qilib, ulardan qat'iy tartib-intizom usulini, martaba ko'tarish tamoyillarini, nishonlar, timsollar va belgilar texnikasini qabul qildilar. Hasan I Alamutda o'ttiz yildan ortiq yashab, o'z xonasidan deyarli chiqmagan, shunga qaramay, u insoniyat tarixidagi eng qudratli va ma'naviy jihatdan birlashgan tashkilotlardan birini samarali boshqargan. U 1124 yilda vafot etgan.
Tog' oqsoqolining izdoshlari
11-asr oxiriga kelib xasashinlar Suriyaning shimoli-gʻarbiy qismida mustahkam oʻrnashib oldilar; mustaqil davlat qiyofasini shakllantirdi. Bu hududda joylashgan Masyaf tog' qal'asi bo'lib bo'lmas qal'a vazifasini o'tagan. Suriyadagi orden boshligʻi, navbatdagi Togʻ oqsoqoli boʻlgan Rashididdin as-Sinon (vaf. 1192) kirib kelayotgan salibchilar va mahalliy hukmdorlarga qarshi terror siyosatini olib bordi. 1164 yilda Tog' oqsoqolining navbatdagi vorisi Hasan II o'zini imom deb e'lon qildi va "Qiyomat kuni" ("Qiyomat kuni") ning yangi ma'naviy davri boshlanganini e'lon qildi. U barcha shariat qoidalarini majburiy emas, deb e'lon qildi. Ammo uning nabirasi - Hasan III barcha shariat qoidalarining majburiyligini qaytardi, aqidani isloh qilishni boshladi va Abbosiy xalifasining ruhiy etakchiligini tan oldi.
Tog‘ oqsoqolining vorislari munosib shogirdlarga munosib bo‘lib, o‘z qo‘l ostidagilardan mutlaqo itoatkorlikni talab qilib, o‘qituvchidan o‘zib ketishdi. Shampan grafi Anri Alamut qal'asida bo'lganida, ikki fidaiy xo'jayinning ishorasi bilan ularning yuraklarini xanjar bilan teshdilar. Hammasidan ham grafni ularning xotirjam, chinakam farishtadek chehralari hayratda qoldirdi... Ko‘rinib turibdiki, o‘sha paytda bu tajovuzkor sekta qotillar ordeni deb atalgan.
Bu dunyoning qudratlilari orden boshlig'i sifatida Tog' oqsoqolining va uning merosxo'rlarining marhamatiga intilishdi, ular ham Hasan ismini unvon sifatida oldilar. Ba'zi yilnomalarga ko'ra, boshqa suveren shaxslar unga taxtga chiqish yo'lida qo'shni suverenlarga yoki ularning raqiblariga "buyurtma berishgan". "Buyurtma" qat'iy bajarildi, hatto aniq harakatlar zanjirini tartibga solish zarur bo'lsa ham, mijoz to'satdan fikrini o'zgartirgan bo'lsa, uni bekor qilishi mumkin emas edi. To‘g‘ri, Tog‘ oqsoqol har doim ham o‘zining epchilligiga tayanmasdi. U jabrlanuvchiga yaqinlashish maqsadida davlat rahbariga yaqin mansabdor shaxslar yoki uning himoyachilarining poraxo‘rlik, murosa va shantaj usullaridan faol foydalangan. Faqat bir holatda qotillar bitta suiqasd urinishida muvaffaqiyat qozona olishmadi - mashhur xalifa Salladinning shaxsiy qo'riqchisi juda hushyor va buzilmas bo'lib chiqdi.
Haqiqatga moslashish
Bu tartib 1256 yilda Chingizxonning nabirasi Hulaguxon tomonidan Alamut qal'asi vayron bo'lgunga qadar va yer yuzidan yo'q qilinmaguncha bir yarim asrdan ko'proq vaqt mavjud edi. Buyurtma boshlig'i Rukn ed-Din o'ldirilgan. Barcha xazinalar va arxivlar qotillar uchun haqiqiy ovni boshlagan g'oliblarga o'tdi. Tashkilotning kuchi barbod bo'ldi, omon qolganlar - kimdan noma'lum - buyruq oldi: yashirinib kutish.
Besh yil o'tib, 1272 yilda Misr hukmdori Baybars I mo'g'ullarni to'xtatib, quvib chiqarishga muvaffaq bo'ldi, Suriya va Livanda esa xasashinlarni tugatdi. Ular hech qachon o'z kuchlarini qaytarib olishmadi. Hasashinlar, avvalgidek, kelib chiqishida, tog'lar ustidan tarqalib, er ostiga o'tishga majbur bo'lishdi. Qotillar ordenining an’anaviy xotira shaklidagi tasavvufiy mafkurasi va psixologik texnologiyasi islom an’analarida, fors va Yevropa yilnomalarida saqlanib qolgan.
Lekin ismoiliylar harakati mavjud bo'lishda davom etdi. 18-asrda Eron shohi ismoillikni shialikning bir tarmogʻi sifatida rasman tan oldi. Oxirgi nizoriy davlat rahbari Alamutning avlodlari uzoq vaqt Eronda o‘z mavqeini yashirib yashab, shundan keyingina nizoriylarga ochiq rahbarlik qila oldilar.
1841 yilda ismoiliy imomi Hasan Alishoh Og'axon unvonini olgan holda Eron hukumati bilan to'qnash keldi va Hindistonga qochib ketdi va u erda Bombeydagi mahalliy ismoiliylar jamoasini boshqargan. Unga ergashgan ismoiliylarning aksariyati Hindistonga ko‘chib o‘tdi. Britaniya hukumati ularni faol qo'llab-quvvatladi. Imomlar urugʻi ingliz zobitlari sulolasiga aylandi. Ular bir necha afg'on kampaniyalarida qatnashgan.
19-asr oxirida Ogʻaxon III Ogʻa Sulton Muhammadshoh Eron, Suriya va Pomir nizoriylarini oʻziga boʻysundirib, jamoani boshqara boshladi. Og'axon III ismoiliylik g'oyalarini zamonaviy sharoitlarga moslashtirishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi, buning natijasida 20-asr o'rtalariga kelib. Nizoriy dunyoning 20 ta davlatidagi o'z jamoalari, shuningdek, moliyaviy va siyosiy doiralarda katta aloqalari bilan kuchli tashkilotga aylandi.
1957 yilda tog'ning oxirgi oqsoqoli - Sadretdin Og'axon IV Karimshohning bevosita avlodi ismoiliylarning 49-imomi bo'ldi. Dunyoda u atrof-muhit uchun kurashchi, milliarder xayriyachi va Butunjahon tabiatni muhofaza qilish jamg'armasi asoschilaridan biri sifatida ko'proq tanilgan. 1967-1977 yillarda Ogʻa Xon BMTning Qochqinlar boʻyicha Oliy komissarligi boʻlgan va Sovet qoʻshinlari Afgʻonistondan olib chiqilgach, bu davlatga gumanitar va iqtisodiy yordam koʻrsatishni muvofiqlashtirgan. 1991 yilda Og'a Xon Britaniya tomonidan BMT Bosh kotibi lavozimiga nomzod qilib ko'rsatilgan.
Shu bilan birga, taniqli frantsuz etnografi Jan Melye o'tgan asrning 70-yillari oxirida Pokistonning shimoli-g'arbiy qismidagi ismoiliylarning ixcham istiqomat qiladigan joylariga tashrif buyurdi. U shunday deb yozadi: “Men guvohlik bera olaman: qotillar bor, ularni o'sha Tog' oqsoqoli - Imom Og'axon boshqaradi. Qaerda yashamasin, har kim so'zsiz unga daromadining o'ndan bir qismini to'laydi. Lekin eng qizig'i shundaki, yiliga bir marta, qayerdadir tog'larda mazhabning barcha ierarxlarining yashirin qurultoyi bo'lib o'tadi va ular o'z homiylariga oltin sovg'a qilishadi, uning vazni qancha "...
Vladimir Golovko
Kiev shahri
elektron pochta: [elektron pochta himoyalangan]
Ko'pgina o'yinchilar Assassin's Creed kabi o'yinni o'tkazib yubora olmadilar. O'yinning birinchi seriyasi 2007 yil oxiriga kelib chiqdi, ammo oxirgisi 2012 yil oktyabr oyida chiqdi. O'yinning mohiyatida biz syujet nima ekanligini tushunamiz: ikki "guruh" o'rtasida uzoq davom etayotgan urush bor. ” (ketma-ket bir necha asrlar). Assassinlar va Templars kurashadi. O'yinda Assassinlardan ajdodlari bo'lgan bosh qahramon o'z avlodlarining o'tmishida nima bo'lganini bilib oladi va dunyoni halokatdan qutqarish uchun Adanning yashirin zarralari ortidan boradi.
Hayotni haqiqiy hayotga va dam olishga (kompyuter o'yinlari) bo'lish o'rniga, ko'plab o'yinchilar o'zlarining qahramonlariga shunchalik ko'nikib qolishadiki, ular qanday qilib qotil bo'lish mumkinligi haqidagi savolga javob izlay boshlaydilar! Bu to'g'ri yoki noto'g'riligini o'zingiz hal qilasiz, lekin biz o'yinlar kompyuterda qolishi va haqiqatga qaytmasligi kerakligiga ishonamiz. Boshlash uchun biz "Assassin's Creed" dan sirli odamlar haqida ko'p narsalarni o'rganishimiz kerak.
Qanday qilib suiqasdchi bo'lishni o'rganishdan oldin, ular kimligini, ular haqiqatan ham mavjudmi yoki yo'qligini va bu tasvirni o'zingizga o'rnatishga arziydimi yoki yo'qligini tushunishingiz kerak. Shunday qilib, yangi boshlanuvchilar uchun siz qotillar va gashishlar bir xil ekanligini bilishingiz kerak. Aslida, tarjimada qotillar gashish ishlatadiganlardir. "Qotillar" nomi uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan (garchi u so'nggi yillarda jahon miqyosida shuhrat qozongan bo'lsa ham). Bugungi kunda qotillar o‘sha nizoriy ismoiliylardir.
O'z navbatida nizoriy ismoiliylar kimlar? Bular Yaqin Sharqdan kelgan xavfli terroristik guruhning bir qismi bo'lgan, doimiy ravishda giyohvand moddalarni iste'mol qiladigan, shuningdek, shafqatsiz qotillardir. Nizoriy ismoiliylar diniy yoki siyosiy adovat asosida o'ldirilgan. Ko'pchilik, ular psixiatrlarga yuborilishi kerak bo'lgan haqiqiy fanatik qotillar deb da'vo qiladilar. Vaqt o'tishi bilan, o'rta asrlardan 14-asrning o'rtalariga qadar, qotillar qotillar bilan bog'langan. Ayniqsa, Yevropa shaharlari haqida gap ketganda.
Siz aniq tushunganingizdek, qotillar giyohvandlar edi va ular nimadan foydalanganligi aniq. Bu modda bilan ular shu qadar mast bo'lganki, ular qayta-qayta o'ldirishga tayyor edilar. Ko'pchilik qotillar haqidagi afsonalar giyohvand moddalarning paydo bo'lishi va tarqalishi haqidagi afsona ekanligini ta'kidlaydi. Assassinlarning o'zlari, ko'pchilik amin bo'lganidek, xayoliy qahramonlardir. Ammo qotillarning hikoyasi bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan ba'zi tarixiy faktlar mavjud.
Darhaqiqat, Eron qal'asida (Alamut) hozirgi oqsoqollar deb ataladigan odamlar yashagan va hukmronlik qilgan. Ular islom diniga mansub ismoiliya tariqatiga mansub edilar. O'sha paytda bu hukmdorlar ko'plab siyosiy, ya'ni tashqi siyosat muammolarini qotil-xudkushlar orqali hal qilganini hech kim yashirmadi! Hikoyaning farq qiladigan joyi, aniqrog'i tasdiqlanmagani, qotillarga giyohvand moddalarni qo'llash va ishlatishdir.
Endi qotillar faqat yollangan qotillar sifatida qabul qilinadi (narkotiklar yoki xudkush bombachilar emas). Bular yollangan va mutlaqo shafqatsiz qotillar. Darhaqiqat, endi har qanday qotilni qotil deb atash mumkin: u yashirinib yuribdi va real hayotda o'zini tashlab ketmaydi, afsuski, uning qiladigan "ishi" bor va uni topish, qo'lga olish va bog'lash har doim juda qiyin. qotillikka olib keladigan zanjir bilan.
Endi yaxshilab o'ylab ko'ring: siz hali ham haqiqiy hayotda qotil bo'lishni xohlaysizmi? Agar siz hali ham qanday qilib qotil bo'lish kerakligi haqidagi savoldan xavotirda bo'lsangiz, o'zingizga va boshqalarga zarar etkazishdan oldin shifokor bilan maslahatlashishni maslahat beramiz. Bir kuni do'stim do'stiga "Qanday qilib qotil bo'lish mumkin?" Degan savolga javob berdi: "Birinchidan, bu kim ekanligini bilib oling, bu shunchaki qurolli yigitlar emasligiga hayron bo'ling, qotillarga bo'lgan ishtiyoqni unuting va Shunday yashangki, har bir qotil hasad qiladi! ”
Agar siz faqat qotillarni tayyorlashga qiziqsangiz, bu hatto maqtovga sazovor, chunki. ular aniq yaxshi formaga, jismoniy tayyorgarlikka, jang san'atiga ega. Ko'p jihatdan, qotillarni parkur o'yinchilari bilan solishtirish mumkin: ular mukammal sakraydilar, balandlikdan qanday qilib "yiqilib tushishni" va muvaffaqiyatli qo'nishni biladilar, shuningdek, devorlarga mukammal ko'tarilishadi. Parkour bugungi kunda juda mashhur, ishlab chiqilgan, shuning uchun siz ushbu mahoratni osongina egallashingiz mumkin. Otish masofalari aniqlik, muvofiqlashtirish va konsentratsiyani rivojlantirishga yordam beradi. Qadimgi qurollardan qanday foydalanishni o'rgatadigan joy toping. Agar sizning shahringizda bunday narsa bo'lmasa, shunchaki tortishish maydoniga tashrif buyuring, aniqlik va epchillikni rivojlantiring. Jang san'ati bilan shug'ullanish kerak (lekin faqat bitta san'at turini tanlang, hech bo'lmaganda boshlash uchun, aks holda siz chalkashib ketasiz va hamma narsani buzasiz). Ot minish saboqlarini unutmang, piyoda yurish va ot minish qobiliyatidan boshlang, asta-sekin rivojlangan darajaga o'ting.
Assassin kiyimi.
Agar siz kostyum partiyasi uchun qotil bo'lishni istasangiz, unda bu ajoyib g'oya! Zerikarli Betmenlar, O'rgimchak odam va boshqa "yovuz ruhlar" fonida siz aniq ajralib turasiz.
Qotil kostyumi uchun nima kerak? Bular yelkalar uchun pauldronlar, ko'krak qafasi uchun bib, qo'llar uchun bracers va oyoqlar uchun greaves. Ular siz tanlagan qotil darajasiga qarab butunlay boshqacha bo'lishi mumkin. Ammo bu "aksessuarlar" ga qo'shimcha ravishda siz katta kaputli (odatda oq yoki kulrang) keng uzun yomg'irni olishingiz kerak. Sevimli qahramonlaringizni ko'rib chiqing. masalan, Altairda kiyinishda sizga keng kamar (plash ustida), baland jigarrang etiklar va soxta qilich kerak bo'ladi.
Bugungi kunda turli mamlakatlarda "qotillar" so'zi deyiladi buyurtma asosida qotillik sodir etganlar, maxsus yolg'on va shafqatsizlik bilan ajralib turadi.
O'rta asrlardagi islom mualliflari mavjud bo'lgan qotillar deb atashgan 11-asrdan jangari tartib Nizoriy, shia musulmonlari. Assassinlar har doim ham yollanma qotillar sifatida mashhur bo'lmagan bo'lsa-da, ularning asoschisi Hasan ibn As-Sabbah qon to'kmasdan qal'alarni zabt etish bilan mashhur bo'ldi, xususan, bu keyinchalik ordenning poytaxtiga aylangan Alamut bilan sodir bo'ldi.
“Qotillar” so‘zining ma’nosi turlicha talqin qilinadi. Ehtimol, bu arabcha "hashishiya" dan kelgan - gashish bilan mast bo'lgan boshqa talqinda u quyi tabaqalar, olomon, imonsiz quvilganlar maʼnosida qoʻllanganligini koʻrsatadi.
Alamut aholisining eng mashhur tavsifi sayohatchining inshosida berilgan Marko Polo, ammo, u qattiq bezatilgan. Aynan Marko Poloning ma'lumotlari orden vakillari har doim giyohvand moddalarni iste'mol qilishlari, baxt keltirish uchun gashishdan foydalanishlari haqidagi afsonaga asos bo'lib xizmat qildi.
Shu bilan birga, boshqa manbalarda orden a'zolari tomonidan gashishdan foydalanish haqida so'z yuritilmagan, faqat ma'lum marosimlarda opiatlar ishlatilganligi tan olingan. Shuningdek, sekta a’zolari zohidliklari tufayli “hashishshinlar”, ya’ni “o‘txo‘rlar” laqabini qo‘yishgan, deb hisoblashadi.
Hasan ibn Sabbah
Hasan ibn As-Sabbah- Ismoiliy, qotillar ordeni rahbari va asoschisi, sirli shaxs. U yaxshi ta'lim oldi va voiz bo'lishni orzu qildi, lekin a'zolariga juda qattiqqo'l, zohid, sinfiy tafovutlarni tan olmaydigan sektaga asos soldi.
U bosib olgan hududlarda keyinchalik ismoiliylar davlati tashkil topadi. U soliqlarni bekor qildi, lekin aholini istehkomlar va yo'llar qurishga majbur qildi va olimlarni tartib manfaati uchun ishlashga faol jalb qildi. Qotillarning afsonalari ularning jang san'atlarining bir qismiga asoslanganligini aytadi Xitoy maktablarining metodlari, demak, buyruq rahbari boshqa xalqlardan foydali bilim olish uchun begona emas edi.
Uning adolatga sodiqligi yuraksizlik bilan chegaralangan Demak, ba’zi manbalarda Hasan ibn As-Sabbah qonunni buzgani uchun o‘z o‘g‘lini qatl qilgani aytiladi. Keng josuslar tarmog'i tufayli u doimo qo'shni davlatlardagi voqealardan xabardor edi. U kuchli mafkurachi bo‘lib, odamlarni mohirona boshqargan.
Rahbarning vafotidan keyin vorislar Hasan ibn as-Sabbah ishini davom ettirdilar, ammo evropaliklar, Fotimiylar va Saljuqiylar davlatlari bilan davom etayotgan kurashdan charchagan tartibning avvalgi kuchi asta-sekin so'nib bordi.
11-asrdan hozirgi kungacha qotillarning faoliyati
Qotillar Eron va Suriyadagi bir qancha qasr va shaharlarni zabt etishdi va Alamut qal’asi birinchi bosib olingan qal’aga aylandi. 1090 yilda Alamutning bosib olinishi deyarli birinchi salib yurishi (1096) davriga to'g'ri keldi, aynan shu vaqtda Nizoriylar va ritsarlar o'rtasidagi birinchi qurolli va diplomatik to'qnashuvlar qayd etilgan. Xuddi shu davrda "qotil" so'zi sunniylardan olingan Evropa tillarida paydo bo'ldi, ammo tartib haqidagi ma'lumotlar Evropaga sezilarli darajada buzilgan shaklda keldi.
Qotillar arab hududlariga bostirib kirgan salibchilarga umidsiz javob berdilar. Ovrupoliklarning fikriga ko'ra, gashish tufayli mast bo'lgan o'z joniga qasd qilgan jangchilar o'lim oldida qo'rqmas, yevropaliklarni dahshatga soldi. Ma'lumki, Assassinlar turli xil niqoblardan foydalanganlar, ammo filmlar va o'yinlarda aks ettirilganidek, ular doimo kaput kiyib yurishganligi haqida hech qanday dalil yo'q.
Qotillar usul sifatida qotillikdan foydalanganlar siyosiy bosim Shunday qilib, Saljuqiylar saltanatining vaziri Nizom al-Mulk mazhabchilar qurboniga aylanib, 1092 yilda Bag‘dodga ketayotganda darveshcha kiyingan qotil tomonidan pichoqlab o‘ldirilgan.
Ovrupoliklar ham buyurtma qurboni bo'lishdi, masalan, 1192 yilda Italiyaning Montferratlik Margrave Konrad niqoblangan ikki qotil tomonidan o'ldirilgan va bu qotillik tasodifiy emas, chunki Quddus Qirolligi taxtini bashorat qilgan Margrave edi.
Assassin sektasi keyin o'z mavqeini yo'qotdi Mo'g'ullarning Forsga bostirib kirishi XIII asrda. Qotillar poytaxtining so'nggi hukmdori mo'g'ullarga qarshilik ko'rsatmadi, natijada u va uning atrofidagilar vayron bo'ldi va Alamut qal'asi quladi. Keyin ichkariga 1256 yilda sekta rasman o'z faoliyatini to'xtatdi.
Vaqt o'tishi bilan Assassinlar paydo bo'ldi yollangan qotillar rolini o'ynang, zamonaviy tilda eng faol qo'llaniladigan "qotil" so'zining ma'nosi. Ular diniy, terrorchi va siyosiy guruhlar tomonidan yollangan.
Ilgari ularning qurollari xanjar bo‘lsa, bugun granata va snayper miltiqlariga aylangan. Yaqin Sharqdagi eng faol zamonaviy qotillar.