. Faylasuflarning tarjimai holi
. Mishel ismli mashhur odamlar
Mishel de Montaigne(Monten) (1533-yil 28-fevral, Bordo yaqinidagi Monten qalʼasi — 1592-yil 13-sentabr, oʻsha yerda), fransuz dinshunosi va faylasufi, siyosiy va jamoat arbobi.
Hayot yo'li. Ta'lim.
Frantsiyaning janubi-g'arbiy qismida 15-asr oxirida zodagonlik unvoniga ega bo'lgan eykemlar badavlat savdogar oilasida tug'ilgan. Bolaligidan u lotin tilini yaxshi bilgan: otasining buyrug'i bilan uning ustozi nemis tili o'qituvchisi bo'lib, u bilan faqat lotin tilida gaplashgan. U Bordo kollejida qo'shimcha ma'lumot oldi, u erda gumanistik tsikl fanlarini o'rgandi. Yoshligida u otasi tomonidan Bordo parlamentining maslahatchisi lavozimida ishlagan va 1580-yillarda u ikki marta ketma-ket Bordo meri bo'lgan. Uzoq davom etgan fuqarolar urushlari sharoitida u Fransiyada tinchlik va milliy totuvlikni tiklash tarafdori edi. U diniy aqidaparastlikni rad etgan, diniy bag'rikenglik va kuchli qirol hokimiyati tarafdorlari bo'lgan, fuqarolik anarxiyasini jilovlashga va mamlakatning davlat birligini ta'minlashga qodir "siyosatchilar" partiyasiga qo'shildi. Montaigne toj uchun kurashda Genrix Navarrani (Frantsiya taxtida - Genrix IV) qattiq qo'llab-quvvatladi. Montaigne g'ayrioddiy ilm-fanining asosi antik mualliflar - lotin va yunon yozuvlari edi; Shu bilan birga, u Uyg'onish davri adiblarini yaxshi bilgan, yangi kitob va g'oyalarga javob bergan, taniqli zamondoshlari - mutafakkir va davlat arboblari bilan muloqot va do'stlikni saqlab qolgan.
Yaratilish.
Montaigne o'zining hayotiy "Essais" asarini 1570-yillarning boshlarida xizmatdan nafaqaga chiqqan va oilaviy qasrda o'zini o'zi o'qish uchun kutubxona bilan jihozlagandan so'ng boshladi. 1580 yilda Bordoda Insholarning birinchi ikkita kitobi nashr etildi. Shuningdek, 1580 yilda Montaigne Germaniya, Shveytsariya va Italiya bo'ylab sayohat qildi; "Sayohat kundaligi" ("Journal du voyage de Montagne en Italie par la Suisse et l Allemagne en 1580 et 1581", 1775) kuzatishlar va eslatmalar bilan faqat 18-asrda nashr etilgan, saqlanib qolgan, ularning aksariyati keyinchalik sahifalarga ko'chib o'tgan. "Tajribalar". Ularning uchta kitobdan iborat qayta ko'rib chiqilgan nashri 1588 yilda Parijda nashr etilgan. Montaigne umrining oxirigacha esselar ustida ishlashni davom ettirdi (uning o'zgartirish va qo'shimchalari 1595 yil nashrida hisobga olingan).
"Tajribalar" janri.
“Eksperimentlar” to‘g‘ridan-to‘g‘ri “Eslatmalar”, “Mulohazalar”, “Eslatmalar”, “Eslatmalar” kabi falsafiy, axloqiy va siyosiy asarlarning an’analarini davom ettiradi, ularda ko‘rinmas ketma-ketlik yoki tizimsiz turli-tuman narsalar haqida so‘z boradi. xabarlar o'z o'rnini va qadimgi mualliflarning fikrlarini, avlodlarga ta'lim beruvchi avtobiografik hikoyalar va haqiqiy tarixiy hujjatlarni osongina topadi. Eng muhimi, "Tajribalar" N.ning tegishli asarlariga o'xshaydi. Makiavelli va F. Guicciardini, ularning maishiy yilnomalar va atalmish bilan aloqasi shubhasizdir. shahar aholisining, ayniqsa florensiyaliklarning daftarlari, 14—15-asrlar. Montaign o'zining "Insholari" bilan erkin falsafiy mulohazalar turini qonuniylashtirdi, har qanday oldindan belgilab qo'yilgan mavzu, har qanday qat'iy reja bo'yicha fikr harakati bilan cheklanmaydi.
Falsafa.
Montaigne inson bilimining tabiatini o'rganar ekan, uning cheklanganligini, hislar bildiradigan hamma narsaning ishonchsizligini, aqlning hech qanday yakuniy xulosa chiqarishga qodir emasligini, u bilan ishonchni oqlashning mumkin emasligini ko'rsatadi. Montenning antik pirronizm taʼsirida boʻlgan skeptitsizmi soʻnggi sxolastikaning baʼzi yoʻnalishlari va ayniqsa, Xristian gumanizmining diniy-falsafiy gʻoyalari bilan bevosita bogʻliq. Piko della Mirandola , Rotterdamlik Erasmus, Vives, Nettesheimlik Agrippa. Montaigne insholar 2-kitobining 12-bobi - risoladagi risolaning bir turi - "Sabundalik Raymond uzr" deb nomlangan skeptitsizmni oqlashga bag'ishlangan; Ispan sxolastikasini o'z himoyasiga olgan Montaigne har doim ham otasining iltimosiga binoan 1569 yilda frantsuz tiliga tarjima qilgan va keyinroq nashr etilgan "Tabiiy ilohiyot" ning xulosalariga qo'shilmaydi. Shunday qilib, Montaignening insonga qarashi optimizmdan mahrum, uning maqsadi "odamga o'zining ahamiyatsizligi va behudaligini his qilish, uning qo'lidan aqlning ayanchli qurolini tortib olish". Montening fikricha, inson olamda markaziy o‘rinni egallamaydi, boshqa tirik mavjudotlar kabi u tabiatning umumiy tartibiga kiradi; insonni alamli takabburlik egallagan buzuq va zaif maxluq sifatida tasvirlaydi. Montaigne ijodi kech Uyg'onish davri va undan keyingi davrlarning falsafiy va badiiy madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. “Eksperimentlar” aks-sadosi “Gamlet”da ham, keyingi spektakllarda ham eshitiladi Shekspir, 1603 yilgi ingliz tilidagi tarjimada Insholar nusxasi bor edi. Uning yosh zamondoshi, ingliz faylasufi Frensis Bekon Montaigndan ko'p qarzdor.
O. F. Kudryavtsev
Maqola bo'yicha sharhlar:
Montaigne Perigueux va Bordeaux yaqinidagi Sent-Mishel-de-Montaigne (Dordogne) shahridagi oilaviy qal'ada tug'ilgan. Uning otasi, Italiya urushlari ishtirokchisi Per Eykem ("de Montaigne" aristokratik unvonini olgan) bir vaqtlar Bordo meri bo'lgan; 1568 yilda vafot etgan. Onasi - Antuanet de Lopes, badavlat Aragon yahudiylari oilasidan. Bolaligida Mishel otasining liberal-gumanistik pedagogik usullari bo'yicha tarbiyalangan - uning o'qituvchisi nemis frantsuz tilini umuman bilmas va Mishel bilan faqat lotin tilida gaplashardi. U uyda a'lo darajadagi ta'lim oldi, keyin kollejni tugatdi va huquqshunos bo'ldi.
Gugenot urushlari paytida Montaigne tez-tez urushayotgan tomonlar o'rtasida vositachi bo'lib ishlagan; u katolik qiroli Genrix III va Navarra protestant Genrix tomonidan bir xil hurmatga sazovor bo'lgan.
1565 yilda Montaigne turmushga chiqdi va katta miqdordagi sovg'a oldi. 1568 yilda otasining vafotidan so'ng, u Montaigne oilaviy mulkini meros qilib oldi, u erda 1571 yilda o'rnashib, sudyalik lavozimini sotib, nafaqaga chiqdi. 1572 yilda, 38 yoshida Montaigne o'zining "Insholari" ni yozishni boshladi (birinchi ikkita kitobi 1580 yilda nashr etilgan). Uning yaqin do'sti faylasuf Etyen de la Boesi, "Ixtiyoriy qullik to'g'risida munozaralar" kitobining muallifi bo'lib, Montaigne uning ba'zi qismlarini o'z esselariga kiritgan. 1580-1581 yillarda yozuvchi Shveytsariya, Germaniya, Avstriya va Italiya bo‘ylab sayohat qilgan. Ushbu sayohat taassurotlari faqat 1774 yilda nashr etilgan kundalikda aks ettirilgan. "Tajribalar" da (Uchinchi kitob, X bob - "O'z irodangizni nazorat qilish zarurati to'g'risida") Montaigne o'zi haqida ikki marta Bordo meri bo'lganligi haqida xabar beradi. Ko'rinishidan, bu 1580-1581 yillardagi sayohatdan so'ng bo'lgan ("Bordo fuqarolari meni Frantsiyadan uzoqda bo'lganimda va hatto bu haqda o'ylashdan ham uzoqda bo'lganimda o'z shahrining meri etib saylaganlar"). Yozuvchi 1592-yil 13-sentabrda Montaigne qasrida ommaviy marosim paytida vafot etdi.
Mishel de Montaigne quyidagi so'zlarni aytadi: Hech narsa davlatda kiritilgan innovatsiyalar kabi tartibsizlikni keltirib chiqarmaydi; har qanday o'zgarishlar faqat qonunsizlik va zulm uchun foydalidir.
“O‘z tabiiy mohiyatida o‘zini munosib ko‘rsata olish komillik belgisi va deyarli ilohiy fazilatdir. Biz o'z borligimizni chuqur o'rganishni istamay, boshqa narsa bo'lishga intilamiz va biz haqiqatan ham nimaga qodir ekanligimizni bilmay, tabiiy chegaralarimizdan tashqariga chiqamiz. Bizni qoziqda turishning hojati yo‘q, chunki ustunlarda ham oyoqlar yordamida harakat qilishimiz kerak”.
Mishel de Montaigne - Uyg'onish davrining frantsuz yozuvchisi va faylasufi, "Tajribalar" kitobi muallifi 1533 yil 28 fevralda Perige va Bordo yaqinidagi Sent-Mishel-de-Montan (Dordon) shahridagi oilaviy qasrda tug'ilgan. Uning otasi, Italiya urushlari ishtirokchisi Per Eykem ("de Montaigne" aristokratik unvonini olgan) bir vaqtlar Bordo meri bo'lgan; 1568 yilda vafot etgan. Onasi - Antuanetta de Lopes, badavlat Aragon yahudiylari oilasidan.
Bolaligida Mishel otasining liberal-gumanistik pedagogik usullari bo'yicha tarbiyalangan - uning o'qituvchisi nemis frantsuz tilini umuman bilmas va Mishel bilan faqat lotin tilida gaplashardi. U uyda a'lo darajadagi ta'lim oldi, keyin kollejni tugatdi va huquqshunos bo'ldi.
Yoshligida Mishel Montaigne siyosiy faoliyatga juda qiziqqan va unga katta umid bog'lagan. Uning otasi u uchun Bordo parlamentining maslahatchisi lavozimini egalladi, 80-yillarda u ikki marta Bordo meri etib saylangan. Montaigne tasodifiy diniy urushlar davrida yashagan va uning o'sha paytdagi pozitsiyasi katoliklar tomonida bo'lsa-da, murosa tomon moyil edi; uning yaqin atrofida ko'p sonli gugenotlar bor edi. Keyinchalik, u katolik ta'limotining alohida qismlarini cherkov ta'limotining yaxlitligi nuqtai nazaridan bekor qilib bo'lmaydi, degan fikrda edi.
Montaigne o'qimishli, bilimdon odam sifatida shuhrat qozongan, o'sha davrning ko'plab davlat arboblari va mutafakkirlari uning yaxshi do'stlari edi. Uning qadimiy mualliflar haqidagi mukammal bilimi uning intellektual bagajida yangi kitoblar, g'oyalar va tendentsiyalardan xabardorlik bilan birlashtirilgan.
Hech kim o'z ixtiyori bilan mol-mulkini bermaydi, lekin har kim ikkilanmasdan vaqtini qo'shnisi bilan baham ko'radi. Biz hech narsani o'z vaqtimiz kabi ixtiyoriy ravishda tashlamaymiz, garchi faqat ikkinchisiga nisbatan tejamkorlik foydali va maqtovga loyiqdir.
1565 yilda Mishel Montaigne oilaviy odam bo'ldi; xotinining katta miqdordagi sepi uning moliyaviy ahvolini mustahkamladi. 1568 yilda otasi vafot etganida, Mishel oilaviy mulkning vorisi bo'ldi. U sudyalik lavozimini sotib, nafaqaga chiqdi va 1571 yilda u erda joylashdi. 1572 yilda 38 yoshli Montaigne o'zining ijodiy tarjimai holidagi asosiy asar - falsafiy va adabiy "Ocherklar" ustida ishlay boshladi, unda u o'tmish va hozirgi tarixiy voqealar haqida o'z fikrlarini bildirdi va turli xil kuzatuvlar bilan o'rtoqlashdi. odamlar. Ko'p asrlar davomida ushbu kitob o'zining insonparvarlik yo'nalishini, samimiyligini, nozik frantsuz hazilini va boshqa afzalliklarini qadrlagan kitobxonlarning sevimlilaridan biri bo'lib qoladi.
Gugenot urushlari paytida Montaignetez-tez urushayotgan tomonlar o'rtasida vositachi sifatida harakat qilgan, u katolik qiroli Genrix III va Navarra protestanti Genrix tomonidan teng darajada hurmatga sazovor bo'lgan.
1580-1581 yillarda yozuvchi Shveytsariya, Germaniya, Avstriya va Italiya bo'ylab sayohat qilgan. Ushbu sayohat taassurotlari faqat 1774 yilda nashr etilgan kundalikda aks ettirilgan.
16-asrning taniqli frantsuz yozuvchisi va gumanist faylasufi Mishel Eykem de Montaignning "Tajribalar" umumiy nomi ostidagi uch jildlik asari o'z-o'zidan tushunarli sarlavhali asarlarni o'z ichiga oladi: "G'am haqida", "Do'stlik haqida", " Yolg'izlik haqida." Tsikl ustida ishlash o'n ikki yildan ortiq davom etdi va uning natijasi muallifning inson ruhining tabiati haqidagi kuzatishlari va mulohazalaridan kelib chiqqan o'ziga xos o'zini tan olishi edi.
Fransuz tilidagi "tajriba" so'ziFrantsuzcha "insho", kelib chiqishi Montaignega qarzdor.
O'zining so'nggi kunlarigacha Montaigne 1588 yilgi nashr nusxasiga qo'shimchalar va tuzatishlar kiritib, "Insholar" ustida ishlashni davom ettirdi.
Yozuvchi 1592-yil 13-sentabrda Montaigne qasrida ommaviy marosim paytida vafot etdi.
Mishel Montaigne qal'asi
Montaigne vafotidan so'ng, uning "ismli qizi" Mariya de Gourney yozuvchining vataniga keldi va uning asarlarini vafotidan keyin nashr etishni o'z zimmasiga oldi. Mademoiselle de Gourney va Montaigne boshqa do'stlarining sa'y-harakatlari bilan muallif tomonidan so'nggi yillarda kiritilgan o'zgarishlar hisobga olingan ushbu nashr 1595 yilda nashr etilgan.
Ko'proq:
Perevezentsev S.V.
Mashhur frantsuz mutafakkiri Mishel de Montaigne (1533–1592) Fransiyaning janubi-g‘arbida otasiga tegishli bo‘lgan Montaigne qasrida tug‘ilgan. Kichkina Mishelning ta'limi ikki yoshida boshlangan - otasi unga lotin tili o'qituvchilarini yollagan. Bundan tashqari, oiladagi hamma - ota, ona va xizmatkorlar - u bilan faqat lotin tilida gaplashdilar, shuning uchun Montaigne bolaligidan lotin tilini ona tili sifatida o'zlashtirdi. Mishelning otasi odatda unga ilm-fanga muhabbat uyg'otishga intildi va shuning uchun Mishel olti yoshga to'lishi bilanoq uni Bordodagi kollejga yubordi.
Yigirma bir yoshida Mishel de Montaigne Perigedagi Hisob sudining maslahatchisi va tez orada Bordo shahri parlamentining maslahatchisi bo'ldi. U 1570 yilgacha bu lavozimni egalladi, shundan keyin u nafaqaga chiqdi va adabiy faoliyat bilan shug'ullanib, o'z oilasi qal'asida yashadi. Montaigne yozganidek, u "sudda xizmat qilishdan va jamoat vazifalaridan uzoq vaqt charchagan ... donolik homiysi muzalar bag'riga yashirinishga qaror qildi". Natijada, 1580 yilda uning Insholarining dastlabki ikkita kitobi nashr etildi - bu Montaigne hayoti davomida keng shon-shuhrat keltirgan va keyinchalik butun dunyo bo'ylab shuhrat qozongan.
Biroq, Montaignening qolgan kunlarini yolg'izlikda o'tkazish istagi amalga oshmadi. 1581 yilda u Bordo shahrining meri etib saylandi va Frantsiya qirolining buyrug'i bilan bu lavozimni egalladi. O'sha paytda katoliklar va gugenotlar o'rtasidagi diniy urushlar tufayli parchalanib ketgan Frantsiya og'ir kunlarni boshdan kechirdi. Va bunday muhim lavozimni egallagan Montaigne ko'plab bahsli masalalarni hal qilishda bir necha bor ishtirok etishga majbur bo'ldi. Uning o'zi butunlay qirol tomonida edi va Gugenot da'volarini qo'llab-quvvatlamadi. Ammo o'zining siyosiy faoliyatida Montaigne hali ham ko'p muammolarni tinch yo'l bilan hal qilishga harakat qildi.
1586-1587 yillarda Shahar hokimi lavozimidan ozod bo'lgan Montaigne adabiy o'qishni davom ettirdi va Insholarning uchinchi kitobini yozdi. Keyinchalik u yana siyosiy janglarda ishtirok etishga majbur bo'ldi va qirolga sodiqligi uchun u hatto Bastiliyada qisqa muddatga qamaldi (1588).
Mishel de Montaign 1592 yil 13 sentyabrda uni uzoq vaqtdan beri qiynagan tosh kasalligining kuchayishidan vafot etdi.
Agar Montaignning falsafiy qarashlari haqida gapiradigan bo'lsak, uning ma'naviy rivojlanishida turli falsafiy ta'limotlarga ishtiyoqni boshdan kechirganini ta'kidlash kerak. Shunday qilib, Insholarning birinchi kitobidan Montaigne falsafiy ustunliklari stoitsizmga berilganligi aniq. Keyin epikurizm uning dunyoqarashiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Va shunga qaramay, frantsuz mutafakkirining asosiy yo'nalishi antik davrdan beri ma'lum bo'lgan boshqa ta'limot - skeptitsizmga to'g'ri keladi.
Shubha - inson ongining kuchlarida, insonning axloqiy tamoyillarga rioya qilish imkoniyatida, barcha odamlar uchun umumiy bo'lgan ba'zi ideallarni amalga oshirishda - bu "Tajribalar" ning butun mazmunini qamrab oladi. Ushbu inshoda qo'yilgan asosiy savol bejiz emas: "Men nimani bilaman?"
Montaigne bergan bu savolga javob, qoida tariqasida, umidsizlikdir - odam juda kam narsani biladi va bundan ham ko'p narsani bilmaydi. Bunday holatning sababi insonning o'z tabiatida yotadi: "Ajablanarli darajada behuda, chinakam o'zgaruvchan va doimiy o'zgaruvchan mavjudot - bu inson. U haqida barqaror va bir xil fikrni shakllantirish oson emas".
Inson tabiatining bema'niligi, o'zgarmasligi va nomukammalligi Montaigndan ancha oldin muhokama qilingan. Ammo u birinchi bo‘lib inson borlig‘ining barcha go‘zalligi ana shu nomukammallikda yashiringanini birdan kashf etdi. Montaigne, go'yo, o'z o'quvchilarini nomukammalligingizni tan olishga, o'zingizning o'rtamiyonaligingiz bilan rozi bo'lishga va o'z pastligingizdan yuqoriga ko'tarilishga intilmaslikka chaqiradi. Va keyin yashashingiz osonroq bo'ladi, chunki hayotning ma'nosi haqiqatdan ajralgan ba'zi ideallarga xizmat qilishda emas, balki juda oddiy va kundalik hayotda ochiladi. "Hayot mening kasbim va san'atimdir", deydi Montaigne.
Va keyin ma'lum bo'ladiki, haqiqiy donolik bilimda yoki ajralmas e'tiqodda emas, balki butunlay boshqacha narsada ifodalanadi: "Donolikning o'ziga xos belgisi - hayotni doimo quvonchli idrok etishdir ..."
Montaigne ta'kidlashicha, azob-uqubatlarga berilmaslik yoki aksincha, zavqlanish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilish kerak - ularning ikkalasi ham kundalik hayot quvonchini odamdan yashiradi. Shunday qilib, Montaigne odamlarning "buyuk narsalar" ga erishish istagidan va odamlar o'zlarining o'rtamiyonaligidan qiynalayotganidan hayratda bo'lib: "Men bugun hech narsaga erishmadim!" "Qanday qilib! Yashamadingizmi?" deb so'raydi frantsuz mutafakkiri va davom etadi: "Shunchaki yashash - bu nafaqat eng muhim narsa, balki sizning ishlaringizdagi eng muhim narsadir... Kundalik hayotingiz va undan foydalanish haqida o'ylashga muvaffaq bo'ldingizmi? Agar shunday bo'lsa, demak siz eng katta ishni bajargansiz."
Ko'rib turganingizdek, Montaigne inson ongining nomukammalligini tan olib, hayotda to'g'ridan-to'g'ri yo'l-yo'riq ko'rsatishga da'vat etadi, chunki bizga hali boshqa hech narsa berilmagan: "Bizning eng yaxshi ijodimiz - aqlga ko'ra yashash. Qolgan hamma narsa - hukmronlik qilish. , boylik to'plash, qurish - bularning barchasi, eng ko'p, qo'shimchalar va qo'shimchalar."
Va Montaigne boshqa hech narsaga da'vo qilmasdan, aqlingiz aytganidek yashashingiz kerak degan xulosaga keladi: "Siz aqlli kitoblar yozmasligingiz kerak, balki kundalik hayotda o'zingizni dono tutishingiz kerak, siz janglarda g'alaba qozonishingiz va erlarni zabt etmasligingiz kerak, balki tartibni tiklashingiz kerak. va oddiy hayot sharoitida tinchlik o'rnatish."
Darhaqiqat, Mishel de Montaign o'zining "Insholarida" Uyg'onish davri mutafakkirlarining axloqiy izlanishlarini yakunlaydi. Hayotning ma'nosi haqidagi "abadiy", "la'natlangan" savollarga javob izlashdan ozod bo'lgan alohida inson ongi, shaxsiy men - butun insoniyat jamiyati bunga tayanadi. Gumanistik shior "Buyuk mo''jiza - inson!" mantiqiy xulosasi va amaliy qo‘llanilishini Monten mulohazasida topadi. Zero, asrlarning barcha donoligi faqat bir narsadan iborat - insonning nomukammalligini tan olish, tinchlanish va hayotdan zavqlanish. “Biz o‘z borlig‘imizga chuqur kirib borishni istamay, boshqa narsa bo‘lishga intilamiz va o‘zimizning tabiiy chegaralarimizdan tashqariga chiqamiz, nimaga qodir ekanimizni bilmay turibmiz,” deb yozadi Montaigne.“Bizning ustunda turishimiz shart emas, chunki Hatto ustunlarda ham oyoqlarimiz yordamida harakat qilishimiz kerak va hatto yerdagi eng baland taxtlarda ham biz dumbamizda o'tiramiz ".
Montaigne ana shunday dunyoqarashga asoslanib, nasroniylik paydo boʻlganidan beri koʻplab mutafakkirlarni tashvishga solib kelayotgan muammo – eʼtiqod va aql, din va ilm-fan oʻrtasidagi munosabat muammosini yangicha tarzda hal qiladi. Fransuz faylasufi inson ongining bu shakllarining harakat sohalarini oddiygina ajratadi: din e'tiqod masalalari bilan, fan esa tabiiy qonunlarni bilish bilan shug'ullanishi kerak.
Shu bilan birga, faqat iymon insonga bu behuda va o‘zgaruvchan dunyoda hech bo‘lmaganda qandaydir daxlsizlik baxsh etishi mumkin: “Aql va irodamizni bog‘lashi, qalbimizni mustahkamlab, Yaratgan bilan bog‘lashi lozim bo‘lgan rishtalar, ana shunday rishtalar. insoniy hukmlar, dalillar va ehtiroslarga tayanmasliklari kerak, balki ilohiy va g'ayritabiiy asosda; ular Xudo va Uning inoyati hokimiyatiga tayanishi kerak: bu ularning yagona shakli, yagona ko'rinishi, yagona nuridir.
E’tiqod esa insonni boshqarib, boshqarar ekan, insonning boshqa barcha qobiliyatlarini o‘ziga xizmat qilishga majbur qiladi. Nomukammal aqlning mahsuli sifatida ilm insonga diniy haqiqatni o'zlashtirishda ozgina yordam berishi mumkin, lekin hech qachon uning o'rnini bosa olmaydi: "Bizning imonimiz aqlimizning barcha kuchlari bilan qo'llab-quvvatlanishi kerak, lekin u doimo unga bog'liq emasligini yodda tutishimiz kerak. va bizning sa'y-harakatlarimiz va fikrlashimiz bizni bu g'ayritabiiy va ilohiy bilimga olib kela olmaydi." Bundan tashqari, e'tiqodsiz ilm-fan inson ongini ateizmga - Montaigne ta'rifiga ko'ra, "dahshatli va g'ayritabiiy ta'limot" ga olib boradi.
Mishel de Montaignening kundalik hayotning donoligi haqidagi ta'limoti 16-17-asrlarda juda mashhur bo'lib, uning "Insholari" eng ko'p o'qiladigan kitoblardan biriga aylandi. Bu Montaigne asarlarining G'arbiy Evropa 16-17-asrlarda yashay boshlagan yangi ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy voqelikka to'liq mos kelishi bilan bog'liq edi. Borgan sari o'sib borayotgan burjua turmush tarzi G'arbiy Yevropa sivilizatsiyasini asta-sekin individualizm tamoyillari g'alabasiga olib keldi.
Montaigne birinchilardan bo'lib yangi tarixiy davr sharoitida "shaxsiy shaxs" ning ehtiyoj va istaklarini ochiq e'lon qildi. Keyingi davrlarning ko'plab mutafakkirlari frantsuz faylasufi esselarining hikmatlariga tez-tez murojaat qilishlari bejiz emas. Gumanistik ta'limotning rivojlanishini sarhisob qilib, Montaigne g'oyalari kelajakka qaratilgan edi. Shuning uchun ham bugungi kunda "Tajribalar" zamonaviy inson kundalik hayot zavqlarini kashf etadigan kitoblar qatoriga kiradi.
1533-1592) axloq muammolari bilan shug'ullangan frantsuz huquqshunosi, siyosatchisi va faylasufi, ajoyib yozuvchi va esseist, dunyoqarashida aniq skeptik. U o'zining asosiy asari "Tajribalar" (1580-1588)da sxolastika va dogmatizmga qarshi chiqadi, insonni eng katta qadriyat deb biladi. Mishel Montaigne 1533-yil 28-fevralda Fransiyaning janubi-g‘arbiy qismidagi Perigorda joylashgan Montaigne qasrida tug‘ilgan. Otasi tomonidan Montaigne 15-asrning oxirida zodagonlikni olgan va ularning familiyasiga katta bobosi tomonidan olingan er mulki nomidan keyin Montaigne familiyasini qo'shgan badavlat savdogar Eykem oilasidan chiqqan. 1477). Montaignening otasi Per Eykem g'ayrioddiy odam edi. U kitoblarni yaxshi ko‘rar, ko‘p o‘qigan, lotin tilida she’r va nasr yozgan. Badavlat frantsuz oilalarida qabul qilingan odatga ko'ra, Montaignening onasi uni o'zi boqmagan. Per Eykem, Montaigne keyinchalik yozganidek, uni "eng oddiy va eng qashshoq hayot tarziga" o'rgatish uchun uni kambag'al dehqon oilasiga (Monten qal'asi yaqinidagi Padesus qishlog'ida) yuborishga qaror qildi. Bola ikki yoshga to'lganda, Per Eykem uni uyiga olib ketdi va unga lotin tilini o'rgatmoqchi bo'lib, uni frantsuz tilini bilmagan, lekin lotin tilini yaxshi biladigan nemis o'qituvchisining qaramog'iga topshirdi. Uyda buzilmas qoida kuzatildi, unga ko'ra hamma - ota ham, ona ham, ba'zi lotin iboralarida o'qitilgan xizmatkorlar ham bolaga faqat lotin tilida murojaat qilishdi. Shu tufayli kichkina Montaigne lotin tilini ona tili sifatida o'rgandi. Mishel yunon tilini o'yinlar va mashqlar yordamida boshqa yo'l bilan o'rgatdi, ammo bu usul unchalik muvaffaqiyat bermadi. Montaigne har doim juda zaif ellinist bo'lib qoldi va lotin yoki frantsuz tarjimalarida yunon klassikalaridan foydalanishni afzal ko'rdi. Olti yoshida Mishel Bordodagi kollejga yuborildi. Ammo bu maktab, garchi u yerda bir qancha ko‘zga ko‘ringan gumanistlar dars bergan va Fransiyada eng zo‘r deb hisoblangan bo‘lsa-da, Montaignga juda oz narsa berdi. Lotin tilini mukammal bilishi tufayli Montaigne o'qishni odatdagidan ertaroq yakunlashga muvaffaq bo'ldi. "Maktabni, - deydi Montaigne, - o'n uch yoshida va shu tariqa ilm-fan kursini (ularning tilida shunday deyiladi) tugatgandan so'ng, men, rostini aytsam, u erdan hozir hech narsa olib tashlamadim. men uchun har qanday narxni ifodalaydi." Montaigne hayotining keyingi bir necha yillari haqida juda kam ma'lumot saqlanib qolgan.Aniq ma'lumki, u huquqni o'rgangan, chunki otasi uni magistraturaga tayyorlagan. Montaigne yigirma bir yoshga to'lganda, Per Eykem Genrix II tomonidan yaratilgan lavozimlardan birini (yangi daromad manbalarini izlash uchun) - Perigedagi Hisob sudi maslahatchisi lavozimini sotib oldi, ammo keyin shahar meri etib saylandi. Bordo shahrida u o'g'lining foydasiga ega bo'lgan lavozimidan voz kechdi. 1557-yilda Perigedagi Hisob sudi tugatilib, uning xodimlari Bordo parlamenti tarkibiga kirdi.Shunday qilib, Montaigne yigirma besh yoshida Bordo parlamentining maslahatchisi boʻldi. Magistratura a'zosi sifatida Montaigne o'z vazifalarini vijdonan bajardi. Unga ba'zan muhim topshiriqlar berildi, bu topshiriqlar davomida Montaigne Genrix II, Frensis II va Karl IX davrida bir necha marta qirollik saroyiga tashrif buyurishi kerak edi. Biroq, Montaigne duch kelgan sud muhiti, odatdagi xizmatning o'zi kabi, uning moyilligiga to'g'ri kelmasdi. Montaigne boshidanoq frantsuz qonunlarining ko'pligi va muvofiqlashtirilmaganligi bilan hayratda qoldi. "Bizda Frantsiyada ko'proq qonunlar bor", deb yozgan edi keyinchalik u "Tajribalar" asarida, dunyoning qolgan qismiga qaraganda. Biz uchun eng mos - va eng kam - eng oddiy va eng umumiy hisoblanadi. Va shunga qaramay, men qonunlar bizda bo'lganidek ko'p bo'lgandan ko'ra, umuman qonunsiz ishlash yaxshiroq deb hisoblayman." Ammo Montaigne hamkasblari ishtirok etgan ishlarni tahlil qilishda hukm surgan korruptsiya, kasta ruhi va o'zboshimchalik bilan taqqoslanmaydigan darajada hayratda qoldirdi. Montaigne so'roq paytida dastlabki qiynoqlar va hukm chiqarilgandan keyin qo'shimcha jazo sifatida qiynoqlar kabi "adolat" usullari bilan keskin qoralangan. U ham o‘sha davr balosiga – jodugar sinovlariga qarshi bo‘lib, umuman jodugarlikning mavjudligini inkor etgan. 1960-yillarda Frantsiyada boshlangan fuqarolar urushlari Montaigne xizmatini yanada og'riqli qildi. Va 1570 yilda, otasi vafotidan ikki yil o'tgach, Montaigne Bordo parlamentining maslahatchisi lavozimidan voz kechdi. Ammo shu bilan birga, uning Bordo parlamentidagi faoliyati uning kundalik tajribasini sezilarli darajada kengaytirdi va unga turli xil ijtimoiy sharoit va e'tiqoddagi ko'plab odamlar bilan uchrashish imkoniyatini berdi. Uning Bordo parlamentida bo'lishi Montaigne uchun hayotidagi iqtidorli gumanist publitsist Etyen La Boesi bilan uchrashuv kabi muhim voqea bilan ajralib turdi. Montaigne, ehtimol, 1558 yilda Bordo parlamentining maslahatchisi bo'lgan La Boesi bilan uchrashdi. Ularning tanishuvi tez orada yaqin do‘stlikka aylanib ketdi. Montaigne va La Boesie bir-birlarini aka-uka deb chaqira boshladilar. Montaigne o'zining "Insholari" ning "Do'stlik to'g'risida" bo'limlaridan birida bir necha yil o'tgach, bu do'stlikka yodgorlik o'rnatdi, uning so'zlariga ko'ra, bunday holat uch asrda bir marta sodir bo'ladi. La Boesi lotin va frantsuz she'rlarini yozib, ularning bir qismini Montaignega bag'ishlagan. Ammo La Boesiening nomini avlodlar uchun abadiylashtirgan asosiy ijodi mashhur "Ixtiyoriy qullik to'g'risida nutq" risolasi bo'lib, u barcha avtokratiyani g'azablangan qoralaydi va qul bo'lgan xalqlarning huquqlarini ishtiyoq bilan himoya qiladi. La Boesi bilan do'stlik Montaignening ruhiy rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi, ammo bu uzoq davom etmadi. 1563 yilda La Boesi og'ir kasal bo'lib qoldi va bir necha kundan keyin 33 yoshida vafot etdi. La Boesi kasalligi paytida Montaigne doimo u bilan birga edi va otasiga yozgan maktubida do'stining so'nggi kunlarini, oxirini kutgan jasoratini va yaqinlari bilan bo'lgan ajoyib suhbatlarini tasvirlab berdi. La Boesie Montaignega o'zining eng qimmatli boyligi - barcha kitoblari va qo'lyozmalarini qoldirdi. 1570 va 1571 yillarda Montaigne o'z do'stining lotin va frantsuz she'rlarini, shuningdek, antik mualliflarning ba'zi asarlaridan La Boesie tarjimalarini nashr etdi. Xizmatni tark etgach, Montaigne otasidan meros qolgan qasrga joylashdi. Montaigne kutubxonasi omborlariga o'yib qo'yilgan lotin yozuvida jamoat ishlaridan ketishini quyidagicha izohlagan: "R. X. 1571 yilda, hayotining 38 yilligida, tug'ilgan kunida, Kalends bayrami arafasida. Mart oyida [fevralning so'nggi kunida] Mishel Montaigne sudda va davlat vazifalarida xizmat qilishdan uzoq vaqt charchagan va hayotining gullab-yashnashidan, donolik homiysi muzalar bag'riga yashirinishga qaror qildi; shu yerda, tinchlik va osoyishtalikda, ko‘p qismi allaqachon o‘tib ketgan umrining qolgan qismini o‘tkazishga qaror qildi, – agar taqdir xohlasa, o‘zi bag‘ishlagan mana shu maskani, ajdodlarining aziz boshpanasini qurib bitkazar edi. erkinlik, tinchlik va hordiq”. Shunday qilib, Montaigne, o'z so'zlari bilan aytganda, qolgan hayotini "musalarga xizmat qilish" ga bag'ishlashga qaror qildi. Bu xizmatning samarasi, uning qishloq yolg'izligidagi chuqur mulohazalarining samarasi, ko'plab turli kitoblarni qizg'in o'qish bilan qo'llab-quvvatlangan mulohazalar 1580 yilda Bordoda nashr etilgan Esselarning birinchi ikkita kitobi bo'ldi. Shuningdek, 1580 yilda Montaigne Germaniya, Shveytsariya va Italiyaga, xususan, Rimga tashrif buyurib, Evropa bo'ylab uzoq safarga chiqdi va u erda bir necha oy o'tkazdi. Montaigne Rimda bo'lganida, uning insholari Rim Kuriyasi tomonidan tsenzura qilingan, ammo Montaigne uchun bu ish yaxshi tugadi, chunki Insholar haqida juda oz tushunchaga ega bo'lgan papa tsenzori o'zini keyingi nashrdan ba'zi qoralangan parchalarni o'chirishni taklif qilish bilan cheklab qo'ydi. masalan, “taqdir” o‘rniga “taqdir” so‘zini qo‘llash, “bid’atchi” yozuvchilarni tilga olish, o‘lim jazosiga qo‘shimcha har qanday jazo shafqatsizlik ekanligini ta’kidlash, “mo‘jizalar” haqidagi shubhali gaplar. 1582 yilda Montaigne "Insholar" ning ikkinchi nashrini nashr etdi, unda u o'zining Rim tsenzurasining talablariga bo'ysunishini e'lon qildi, lekin aslida o'z kitobida hech narsani o'zgartirmadi. Montaignening qisman o'z kotibi qo'li bilan, qisman muallifning o'zi qo'li bilan frantsuz yoki italyan tillarida yozilgan sayohat eslatmalari faqat 1774 yilda nashr etilgan maxsus kundalikni tashkil etdi. Montaigne unga begona yurtda ko'rishi va kuzatishi kerak bo'lgan hamma narsani, o'zi tashrif buyurgan mamlakatlarning axloqi, urf-odatlari, turmush tarzi va muassasalari haqidagi eslatmalarni kiritdi va bularning aksariyati keyinchalik "Tajribalar" sahifalariga o'tdi. Sayohatlari davomida, 1581 yilda Montaigne o'zining Bordo meri etib saylangani to'g'risida qirollik xabarini oldi va darhol o'zining yangi vazifalarini bajarishga buyruq berdi. Sayohatini to'xtatib, Montaigne vataniga qaytib keldi. Shunday qilib, Montaigne o'z hayotini amaliy ishlardan uzoqda tugatish rejasini tuzganidan keyin o'n yil o'tgach, sharoitlar uni yana jamoat faoliyatiga kirishga majbur qildi. Montaigne bu lavozimda bir paytlar katta kuch va qobiliyat ko'rsatgan otasining xotirasiga katta darajada qarzdor ekanligiga ishonchi komil edi va rad etishni mumkin deb hisoblamadi. Shahar hokimi lavozimi sharafli, ammo unchalik mashaqqatli edi, chunki fuqarolar urushi shiddatli sharoitida qirolga bo'ysunishda shaharni saqlab turish, har qanday harbiy qismning dushmanga qarshi turishini nazorat qilish kabi vazifalarni o'z ichiga olgan. Gugenotlarning qonuniy hokimiyatga qandaydir tarzda qarshilik ko'rsatishiga yo'l qo'ymaslik uchun Genrix III ga. Urushayotgan tomonlar o'rtasida harakat qilishga majbur bo'lgan Montaigne har doim qonunni qo'riqlab turdi, lekin o'z ta'siridan urushayotgan tomonlar o'rtasida dushmanlikni qo'zg'atmaslik uchun emas, balki uni har tomonlama yumshatish uchun ishlatishga harakat qildi. Montaignening bag'rikengligi uni bir necha bor juda qiyin ahvolga solib qo'ygan. Montaigne gugenotlar rahbari Genri Burbon bilan do'stona munosabatlarni saqlab qolganligi sababli, u juda qadrlagan va 1584 yil qishda o'z qasrida o'z mulozimlari bilan qabul qilganligi sababli vaziyat yanada murakkablashdi. Navarralik Genri Montaignni o'z tomoniga yutish uchun bir necha bor urinib ko'rdi. Ammo Montaignening pozitsiyasi ikkala tomonni ham qoniqtirmadi: gugenotlar ham, katoliklar ham unga shubha bilan qarashdi. Va shunga qaramay, Montaigne shahar hokimi sifatidagi birinchi ikki yillik faoliyatidan so'ng, fuqarolar urushidagi ikki yillik sulh bilan bir vaqtga to'g'ri keldi va ko'p voqealarsiz o'tdi, Montaigne ikkinchi muddatga saylandi, bu katta ishonch ifodasi edi. Montaignening mer sifatidagi ikkinchi ikki yillik faoliyati birinchisiga qaraganda ancha notinch va xavotirli muhitda o'tdi. Liganing izdoshlari shahar qal'asini egallab, uni Guisega topshirishga harakat qilishdi. Montaigne zukkolik va jasorat ko'rsatib, o'z harakatlarini o'z vaqtida to'xtatishga muvaffaq bo'ldi. Va boshqa qiyin va xavfli sharoitlarda Montaigne bir necha bor bir xil qimmatli fazilatlarni namoyon etgan. Montaigne ikkinchi muddati tugashiga olti hafta qolganda Bordo va uning atrofida vabo epidemiyasi boshlandi. Deyarli barcha parlament a'zolari va shahar aholisining aksariyati shaharni tark etishdi. O'sha paytda Bordodan tashqarida bo'lgan Montaigne vaboga chalingan shaharga qaytishga jur'at eta olmadi va shahar hokimiyati bilan xatlar orqali aloqani davom ettirdi. Vakolat muddati tugashini kutgan Montaigne merlik unvonidan voz kechdi va o'zidan hech qanday shikoyat va nafrat qolmaganligini xotirjamlik bilan aytishga muvaffaq bo'ldi. Ko'p o'tmay vabo Montaigne qal'asiga etib keldi va uning aholisi epidemiyadan zarar ko'rmagan boshpana izlab, olti oy davomida bir joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Montaigne buncha sarson-sargardonlikdan keyin nihoyat uyiga qaytganida, uni fuqarolar urushi natijasida yuzaga kelgan vayronagarchilik va vayronagarchiliklar surati kutib oldi. O'z qasriga joylashib, Montaigne o'zini yana adabiy ishga bag'ishladi. 1586-1587 yillarda u "Insholar" ning ilgari nashr etilgan qismlariga ko'p qo'shimchalar kiritdi va uchinchi kitobni yozdi. O'zining insholarining yangi, qayta ko'rib chiqilgan va juda kengaytirilgan nashri nashr etilishini nazorat qilish uchun Montaigne Parijga sayohat qildi. Ushbu sayohat va Parijda qolish Montaigne uchun g'ayrioddiy voqealar bilan birga bo'ldi. Parijga ketayotganda, Orlean yaqinida, Montaigne ligistlar to'dasi tomonidan talon-taroj qilindi. Parijning o'zida Montaigne viloyatlarda hukmronlik qilgan xuddi shunday tartibsizliklarni topdi. 1588 yil 12-mayda "Brikadalar kuni" Genrix III boshchiligidagi qirollik saroyining poytaxtdan qochib ketishi bilan yakunlandi. Ushbu voqealardan uch hafta o'tgach, Montaigne insholari nashr etildi. Bu sakkiz yil ichida to'rtinchi nashr edi, bunday asar uchun shubhasiz muvaffaqiyat va Montaigne o'z kitobining "jamoatchilik tomonidan yaxshi qabul qilinganini" so'zboshisida qayd etishga haqli edi. Montaignening o'zi, "barrikadalar kuni" dan so'ng, qisqa vaqt davomida qirollik saroyini Shartr va Ruanga kuzatib bordi va Parijga qaytib kelgach, Ligistlar tomonidan hibsga olindi va Bastiliyaga qamaldi. Parijda bo'lgan va Ligistlar bilan muzokaralar olib borgan qirolicha onasi Ketrin de' Medicining iltimosiga ko'ra, Montaigne 1588 yil 10 iyulda deyarli darhol qamoqdan ozod qilindi. Montaigne o'zining taqvimida Bastiliyadan ozod qilinganining unutilmas sanasini belgilab qo'ydi. Xuddi shu Parijda bo'lganida, Montaigne birinchi bo'lib o'z ishining ishtiyoqli muxlisi, o'zining "ruhiy qizi" bo'lishga mo'ljallangan Mademoiselle Mari de Gournay bilan uchrashdi, keyin esa Insholar nashriyotchisi. Parijdan (birinchi marta Pikardiyaga tashrif buyurgan) Montaigne 1588 yilda u erda chaqirilgan General Estates majlisida qatnashish uchun Bloisga bordi. Blois shtatlarida Montaigne o'zining mashhur zamondoshlari, bo'lajak tarixchi de Thou va taniqli huquqshunos va yozuvchi Etyen Paquier (ularning xotiralarida Montaigne haqida qimmatli ma'lumotlar bor) bilan Frantsiyaning siyosiy taqdirlarini ko'rgan va uzoq suhbatlar qilgan. Bu erda, Bloisda, Genrix III ning buyrug'iga binoan, Guizning ikkala ukasi ham o'ldirildi va ko'p o'tmay, Genrix III ning o'zi Jak Klement tomonidan o'ldirildi. Montaigne allaqachon o'z uyiga qaytdi va u erdan u Navarralik Genrixni frantsuz toji uchun yagona qonuniy da'vogar sifatida kutib oldi. Navarrlik Genrix, shekilli, o'zi tomonidan yuqori baholangan Montaigneni o'zining yaqin doirasiga jalb qilish g'oyasidan voz kechmadi va unga saxiy mukofot taklif qildi. Shu munosabat bilan Montaignedan kelgan ikkita maktub alohida qiziqish uyg'otadi. Ulardan birida, 1590 yil 18 yanvarda Montaigne, Genrix Navarrening muvaffaqiyatlarini olqishlab, unga, ayniqsa, poytaxtga kirayotganda, isyonkor fuqarolarni o'z tomoniga tortishga harakat qilishni, ularga homiylaridan ko'ra yumshoqroq munosabatda bo'lishni va chinakam otalik g'amxo'rligini ko'rsatmoqda. Taxtga o'tirgandan so'ng, Genri Navarr o'z fuqarolarining marhamatini qozonishga urinib, shubhasiz, Montaigne maslahatini inobatga oldi. 1590 yil 2 sentyabrdagi boshqa maktubida Montaigne o'zining fidoyiligini oshkor qildi; u Navarralik Genrix tomonidan unga qilingan saxiy mukofot taklifini hurmat bilan rad etdi va sog'lig'i tufayli ko'rsatilgan joyga kela olmasligini va kelishini tushuntirdi. Navarralik Genrix u erda bo'lishi bilanoq Parijda. Xulosa qilib, Montaigne shunday deb yozgan edi: “Sizdan iltimos qilaman, janob, men jonimni berishga tayyor bo'lgan joyda pulni ayamayman deb o'ylamang. Men podshohlarning saxovatidan bahramand bo‘lmaganman, hech qachon so‘ramaganman, bunga loyiq ham bo‘lmaganman, shoh xizmatida qilgan har bir qadamim uchun hech qanday to‘lov olganim yo‘q, buni siz, janob hazratlari, qisman bilasiz. Sizning o'tmishdoshlaringiz uchun qilgan ishimni siz uchun ham ko'proq iroda qilaman. Men, janob, xohlaganimcha boyman. Va Parijda sizning yoningizda resurslarimni tugatgandan so'ng, men bu haqda sizga aytib beraman va agar meni o'z doirangizda uzoqroq saqlashni zarur deb hisoblasangiz, men sizga eng kichik xizmatkorlaringizdan ham arzonroq bo'laman. Ammo Montaigne o'z istagini bajara olmadi va Genrix IV ning qo'shilishi uchun Parijga keldi. Qirq yoshidan beri tosh kasalligi bilan og'rigan Montaignening sog'lig'i doimiy ravishda yomonlashdi. Biroq, u "Tajribalar" ni tuzatish va to'ldirishda davom etdi - o'zining asosiy va mohiyatiga ko'ra yagona kitobi, "Italiyaga sayohat kundaligi" bundan mustasno, yangi nashr uchun uni ko'rish niyati yo'q edi. 1592 yil 13 sentyabrda Montaigne oltmish yoshga to'lmasdan vafot etdi. Montaigne yoshligida, o'zi tan olganidek, o'lim qo'rquviga ega bo'lgan va o'lim haqidagi fikr uni doimo band qilgan. Ammo Montaigne o'zining yaqinlashib kelayotgan o'limini do'sti La Boesi kabi jasorat bilan qabul qildi. Montaigne hayotining so'nggi kunlariga qadar nashrning 1588 nusxasiga qo'shimchalar va tuzatishlar kiritib, Esselar ustida ishlashni davom ettirdi. Montaigne vafotidan so'ng, uning "ismli qizi" Mariya de Gourney yozuvchining vataniga keldi va uning asarlarini vafotidan keyin nashr etishni o'z zimmasiga oldi. Mademoiselle de Gourney va Montaigne boshqa do'stlarining sa'y-harakatlari bilan muallif tomonidan so'nggi yillarda kiritilgan o'zgarishlar hisobga olingan ushbu nashr 1595 yilda nashr etilgan.
Mishel de Montaigne (toʻliq ismi — Mishel Ekem de Montaigne) — fransuz yozuvchisi, Uygʻonish davri mutafakkiri, faylasufi, «Tajribalar» kitobi muallifi. U 1533-yil 28-fevralda Fransiyaning janubi-g‘arbiy qismida, Bordo yaqinidagi Sent-Mishel-de-Montan shahrida, oila qal’asida tug‘ilgan. U boy Gaskon savdogarlari oilasining vorisi bo'lib, ularning zodagonlik unvoni faqat 15-asr oxirida paydo bo'lgan. Mishelni tarbiyalash uchun otasi o'zining liberal pedagogik metodologiyasidan foydalangan; Bolaning o'qituvchi bilan muloqoti faqat lotin tilida bo'lgan. 6 yoshida Mishel maktabga yuborildi va 21 yoshida u Tuluza universitetida huquq va falsafa bo'yicha o'qiganidan keyin sudyalik lavozimiga ega edi.
Yoshligida Mishel Montaigne siyosiy faoliyatga juda qiziqqan va unga katta umid bog'lagan. Otasi u uchun 80-yillarda Bordo parlamentining maslahatchisi lavozimini egalladi. u ikki marta Bordo meri etib saylangan. Montaigne tasodifiy diniy urushlar davrida yashagan va uning o'sha paytdagi pozitsiyasi katoliklar tomonida bo'lsa-da, murosa tomon moyil edi; uning yaqin atrofida ko'p sonli gugenotlar bor edi. Keyinchalik, u katolik ta'limotining alohida qismlarini cherkov ta'limotining yaxlitligi nuqtai nazaridan bekor qilib bo'lmaydi, degan fikrda edi. Montaigne o'qimishli, bilimdon odam sifatida shuhrat qozongan, o'sha davrning ko'plab davlat arboblari va mutafakkirlari uning yaxshi do'stlari edi. Uning qadimiy mualliflar haqidagi mukammal bilimi uning intellektual bagajida yangi kitoblar, g'oyalar va tendentsiyalardan xabardorlik bilan birlashtirilgan.
1565 yilda Mishel Montaigne oilaviy odam bo'ldi; xotinining katta miqdordagi sepi uning moliyaviy ahvolini mustahkamladi. 1568 yilda otasi vafot etganida, Mishel oilaviy mulkning vorisi bo'ldi. U sudyalik lavozimini sotib, nafaqaga chiqdi va 1571 yilda u erda joylashdi. 1572 yilda 38 yoshli Montaigne o'zining ijodiy tarjimai holidagi asosiy asar - falsafiy va adabiy "Ocherklar" ustida ishlay boshladi, unda u o'tmish va hozirgi tarixiy voqealar haqida o'z fikrlarini bildirdi va turli xil kuzatuvlar bilan o'rtoqlashdi. odamlar. Ko'p asrlar davomida ushbu kitob o'zining insonparvarlik yo'nalishini, samimiyligini, nozik frantsuz hazilini va boshqa afzalliklarini qadrlagan kitobxonlarning sevimlilaridan biri bo'lib qoladi.
Bungacha Mishel allaqachon kichik adabiy amaliyotga ega bo'lgan, u otasining iltimosiga binoan lotin risolasining tarjimasi bilan boshlangan. 1572 yildan insholar yoza boshladi; ularning birinchisi o'qilgan kitoblarga javoblardir. Montaigne hukumat, insoniy xatti-harakatlar, urushlar va sayohatlarga katta qiziqish ko'rsatdi. 1580 yilda Bordoda Insholarning dastlabki ikkita kitobi nashr etildi, unda shaxsiy masalalardan ko'ra ijtimoiy va adabiy masalalarga ko'proq e'tibor berildi.
Ushbu voqeadan so'ng Montaigne adabiy faoliyati va uning ijtimoiy faoliyati yana faollashdi: u ikkinchi marta Bordo meri etib saylandi. Bu davrda Navarralik Genrix ularning hududiga keldi. Taxt vorisi Montaignega iltifot ko'rsatdi, lekin u endi siyosiy ambitsiyalarni amalga oshirish bilan shug'ullanmadi, uning barcha fikrlari "Tajribalarga" bag'ishlangan edi, u imkon qadar ko'proq vaqtni yolg'izlikda o'tkazishga harakat qildi. Tajribalarning birinchi kitoblari va uchinchi kitobiga keyingi qoʻshimchalar asosan avtobiografik xarakterga ega edi.
1588 yil Montaigne o'z g'oyalarining ishtiyoqli muxlisi bo'lgan, yolg'izligini yorituvchi va u uchun asrab olingan qizga o'xshagan Mari de Gournay ismli yosh qiz bilan uchrashdi. O'zining butining o'limidan so'ng, u "Tajribalar" ning vafotidan keyin nashrini nashr etdi, u so'nggi nafasigacha ishlashda davom etdi.
Mishel Montaigne temir salomatligi bilan maqtana olmadi; u hali 60 yoshga to'lmagan keksa odamdek his qildi. U faol hayot tarzini olib borish orqali ko'plab kasalliklarga qarshi turishga harakat qildi, ammo ahvolini sezilarli darajada yaxshilay olmadi. 1590 yilda Mishel Montaigne Genrix IVning taklifini rad etdi va 1592 yil 13 sentyabrda o'z qal'asida vafot etdi.