Dobrolyubovning pedagogik g'oyalari. Muzeylar, yodgorliklar, Dobrolyubov sharafiga nomlar. Dobrolyubov va fuqarolik roli

26.02.2019

Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov (1836 yil 24 yanvar (5 fevral), Nijniy Novgorod — 1861 yil 17 noyabr (29 noyabr), Sankt-Peterburg) — 1850—1860 yillar boshidagi rus adabiyotshunosi, publitsist, inqilobiy demokrat. Eng mashhur taxalluslar - Bov va N. Laibovlar, u o'zining to'liq ismiga imzo chekmagan. yilda tug'ilgan Nijniy Novgorod shahardagi mashhur ruhoniyning oilasida (otasi yashirincha Melnikov-Pecherskiyga uylangan). Nikolay tug‘ilgan Pojarskiy ko‘chasidagi 5-uy buzib tashlangan XXI asrning boshi asr. Bolaligimdan men ko'p o'qiganman va she'r yozganman. 17 yoshidan Sankt-Peterburgda Bosh pedagogika institutida tahsil olgan, xalq og‘zaki ijodi bilan shug‘ullangan, 1854 yildan (ota-onasi vafot etganidan so‘ng) radikal antimonarxistik, dinga va krepostnoylikka qarshi qarashlar bilan o‘rtoqlasha boshlagan. Bu uning o'sha davrdagi ko'plab "g'alayonli" asarlarida she'riyat va nasrda, jumladan, qo'lyozma talabalar jurnallarida o'z aksini topdi.

Qisqa umr Dobrolyubov (u 25 yoshida sil kasalligidan vafot etdi, o'limidan bir yil oldin chet elda davolandi va butun Evropa bo'ylab sayohat qildi) katta adabiy faoliyat bilan birga keldi. U juda ko'p va oson yozgan (zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, chap qo'lining barmog'iga o'ralgan uzun lenta shaklida oldindan tayyorlangan mantiqiy konturdan) N. A. Nekrasovning "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan. tarixiy va ayniqsa adabiy tanqidiy asarlar soni; uning eng yaqin hamkori va fikrdoshi N. G. Chernishevskiy edi. Bir yil ichida, 1858 yilda u 75 ta maqola va sharhlar nashr etdi. Dobrolyubovning ba'zi asarlari (ikkalasi ham mutlaqo noqonuniy, ayniqsa Nikolay Iga qarshi qaratilgan va nashr etish uchun mo'ljallangan, lekin umuman tsenzuradan o'tmagan yoki muallifning nashrida) uning hayoti davomida nashr etilmagan.

Dobrolyubovning sof adabiy “tanqidchilar” niqobi ostida nashr etilgan asarlari, tabiatshunoslik asarlariga taqrizlar yoki chet el hayotining siyosiy sharhlari (ezop tili) keskin ijtimoiy-siyosiy bayonotlarni o'z ichiga olgan. Garchi u yozgan hamma narsa bag'ishlangan bo'lsa ham fantastika, o'ylab ko'ring adabiy tanqid juda adolatsiz bo'lardi. To'g'ri, Dobrolyubov adabiyotni tushunish asoslariga ega edi va u o'z va'zlari uchun matn sifatida foydalanishga rozi bo'lgan narsalarni tanlash, umuman olganda, muvaffaqiyatli bo'ldi, lekin u hech qachon ularning adabiy tomonlarini muhokama qilishga urinmagan: u ularni faqat xarita sifatida ishlatgan. yoki ijtimoiy voizlik uchun bahona sifatida zamonaviy rus hayotini suratga oladi.

Masalan, Turgenevning “Arafada” romaniga “Haqiqiy kun qachon keladi?” nomli taqriz. ijtimoiy inqilobga minimal yashirin chaqiriqlarni o'z ichiga olgan. Uning "Oblomovizm nima?" Maqolalari. Goncharovning "Oblomov" romani va "Nur nuri" haqida qorong'u shohlik Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi haqida adabiyotning demokratik-realistik talqini namunasi bo'ldi (realizm atamasining o'zi belgi sifatida badiiy uslub Dobrolyubov uni birinchi bo'lib ishlatgan - "Rus adabiyoti rivojlanishida millatning ishtiroki darajasi to'g'risida" maqola) va SSSR va Rossiyada ular kiritilgan. maktab o'quv dasturi. Tarjimonlik, birinchi navbatda, bilan ishlaydi ijtimoiy tomoni va bir necha bor "san'at uchun san'at" ni inkor etishni e'lon qilgan va sof liriklarni halokatli tanqidga duchor qilgan Dobrolyubov ko'pincha estetik nuqtai nazardan unga siyosiy jihatdan yaqin bo'lmagan mualliflarning she'rlarini yuqori baholagan (Yuliya Jadovskaya, Yakov Polonskiy). ). Evropaga o'layotgan sayohat Dobrolyubovning siyosiy radikalizmini biroz yumshatdi va zudlik bilan inqilob g'oyasidan voz kechishga va yangi yo'llarni topish zarurligiga olib keldi.

Dobrolyubov ham satirik shoir, zukko parodist, "Sovremennik" gazetasida nashr etilgan "Hushtak" adabiy qo'shimchasining ruhi edi. Unda shoir Dobrolyubov uchta parodiya niqobi ostida ijro etdi - "ayblovchi" Konrad Lilienshvager, avstriyalik "vatanparvar" Jeykob Xem va "g'ayratli lirik" Apollon Kapelkin (niqoblar birinchi navbatda mos ravishda Rozenxaym, Xomyakov va Maykovga qaratilgan edi, ammo ko'proq kiygan umumiy xarakter). Dobrolyubov Geyne tomonidan tarjima qilingan jiddiy she'rlar ham yozgan (eng mashhuri "Aziz do'stim, men o'lyapman ...").

(25 yil)

Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov(24 yanvar (5 fevral), Nijniy Novgorod — 17 noyabr (29), Sankt-Peterburg) — 1850—1860-yillar boshidagi rus adabiyotshunosi, shoir, publitsist, inqilobchi demokrat. Eng mashhur taxalluslar -bov Va N. Laibov, to'liq haqiqiy ismi bilan imzo chekmagan.

Entsiklopedik YouTube

1 / 1

✪ N.A. Nekrasov - Dobrolyubov xotirasiga (Y. Smolenskiy o'qigan) // 18-20-asrlar rus she'riyati sahifalari.

Subtitrlar

Biografiya

Nijniy Novgorod Verxne Posad avliyo Nikolay cherkovi ruhoniysi Aleksandr Ivanovich Dobrolyubov (1812-1854) oilasida tug'ilgan. bilan mashhur u P. I. Melnikov-Pecherskiyga yashirincha turmushga chiqdi. Onasi - Zinaida Vasilevna (1816-1854).

Sakkiz yoshidan boshlab falsafiy sinf seminarchisi M.A. Kostrov u bilan birga o'qidi, keyinchalik u o'z talabasining singlisiga uylandi. Bolaligimdan men ko'p o'qiganman va she'r yozganman, shuning uchun o'n uch yoshimda Horatsiani tarjima qildim.

Uyda yaxshi ta'lim olib, 1847 yilda u darhol oxirgi kursga qabul qilindi to'rtinchi sinf diniy maktab. Keyin Nijniy Novgorod diniy seminariyasida tahsil oldi (1848-1853). O'sha paytdagi ustozlari tomonidan unga berilgan xususiyatlar qatorida: "Jimjitlik, hayo va itoatkorlik bilan ajralib turardi", "ibodatda g'ayratli va o'zini taxminan yaxshi tutgan", "o'qishda tinimsizligi bilan ajralib turardi".

1854 yil mart oyida Dobrolyubovning onasi, avgust oyida esa otasi vafot etdi. Va Dobrolyubov o'zini "qayta tiklash jasorati" deb atagan ruhiy burilish nuqtasini boshdan kechirdi. 1854 yil dekabrda uning birinchi siyosiy she'ri yozilgan - "N. I. Grexning 50 yilligida"; Ilk to‘qnashuvlar direktor I. I. Davydov timsolida institut ma’muriyati bilan boshlandi. O'sha paytdan boshlab Dobrolyubov radikal antimonarxistik, dinga va krepostnoylikka qarshi qarashlarni baham ko'ra boshladi, bu uning she'riyat va nasrdagi ko'plab "fitnaviy" asarlarida, shu jumladan qo'lda yozilgan talabalar jurnallarida o'z aksini topdi: 1855 yilda u noqonuniy "Mish-mishlar" gazetasini nashr eta boshladi, unda u o'zining she'rlari va inqilobiy mazmundagi eslatmalarini nashr etdi.

1856 yil yozining boshida Dobrolyubov N. G. Chernishevskiy bilan uchrashdi; 1856 yil 24 iyulda uning birinchi maqolasi Sankt-Peterburg gazetasida chop etilgan, imzolangan. Nikolay Aleksandrovich; keyin "Sovremennik"da uning "Havaskorlar suhbatdoshi" maqolasi chiqdi Ruscha so'z" 1857-yildan “Sovremennik”ning tanqidiy-bibliografik boʻlimini, 1859-yildan “Hushtak”ning satirik boʻlimini boshqargan.

1857 yilda N. A. Dobrolyubov institutni ajoyib tarzda tugatdi, ammo erkin fikrlash uchun u oltin medaldan mahrum bo'ldi. Bir muncha vaqt u knyaz Kurakinning uy tarbiyachisi edi; 1858 yilda 2-kadet korpusida rus adabiyoti o'qituvchisi bo'ldi.

1860 yil may oyida u og'irlashib borayotgan sil kasalligini davolash uchun chet elga ketdi; Shveytsariya, Germaniya, Fransiya, Italiyada yashagan. 1861 yil iyul oyida u umidsiz kasal bo'lib, vataniga qaytib keldi.

O'lim

N.A. Dobrolyubov Volkovskiy qabristoniga dafn etilgan.

Jurnalistika

Dobrolyubovning qisqa umri katta adabiy faoliyat bilan kechdi. U juda ko'p va oson yozgan (zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, chap qo'lining barmog'iga o'ralgan uzun lenta shaklida oldindan tayyorlangan mantiqiy konturdan) N. A. Nekrasovning "Zamonaviy" jurnalida nashr etilgan. tarixiy va ayniqsa adabiy tanqidiy asarlar soni; uning eng yaqin hamkori va fikrdoshi N. G. Chernishevskiy edi. Bir yil ichida, 1858 yilda u 75 ta maqola va sharhlar nashr etdi.

Dobrolyubovning ba'zi asarlari (ikkalasi ham mutlaqo noqonuniy, ayniqsa Nikolay I ga qarshi qaratilgan va nashr etishga mo'ljallangan, lekin umuman tsenzuradan o'tmagan yoki muallifning nashrida) uning hayoti davomida nashr etilmagan.

Dobrolyubovning sof adabiy "tanqidchilar" niqobi ostida nashr etilgan asarlari, tabiatshunoslik asarlariga taqrizlar yoki chet el hayotining siyosiy sharhlari (ezop tilida) keskin ijtimoiy-siyosiy bayonotlarni o'z ichiga olgan. Dmitriy Svyatopolk-Mirskiyning so'zlariga ko'ra

Uning barcha yozganlari badiiy adabiyotga bag‘ishlangan bo‘lsa-da, uni adabiy tanqid deb hisoblash nihoyatda adolatsizlik bo‘lardi. To'g'ri, Dobrolyubov adabiyotni tushunish asoslariga ega edi va u o'z va'zlari uchun matn sifatida foydalanishga rozi bo'lgan narsalarni tanlash, umuman olganda, muvaffaqiyatli bo'ldi, lekin u hech qachon ularning adabiy tomonlarini muhokama qilishga urinmagan: u ularni faqat xarita sifatida ishlatgan. yoki ijtimoiy voizlik uchun bahona sifatida zamonaviy rus hayotini suratga oladi.

Masalan, Turgenevning "Arafada" romanining "" deb nomlangan sharhi ijtimoiy inqilobga minimal yashirin chaqiriqlarni o'z ichiga olgan. Uning Goncharovning "Oblomov" romani haqidagi "" va Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi haqidagi "Qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri" maqolalari adabiyotni demokratik-realistik talqin qilishning namunasi bo'ldi (realizm atamasining o'zi badiiy asar belgisi sifatida). uslub birinchi marta Dobrolyubov tomonidan ishlatilgan - "Rus adabiyotini rivojlantirishda xalqning ishtiroki darajasi to'g'risida" maqola) va SSSR va Rossiyada maktab o'quv dasturiga kiritilgan. Asarlarni birinchi navbatda ijtimoiy tomondan talqin qilgan va bir necha bor "san'at uchun san'at" ni rad etishni e'lon qilgan va sof liriklarni buzg'unchi tanqidga duchor qilgan Dobrolyubov ko'pincha siyosiy jihatdan yaqin bo'lmagan mualliflarning she'rlarini estetik nuqtai nazardan yuqori baholagan. uni (Yuliya Jadovskaya, Yakov Polonskiy). Evropaga o'layotgan sayohat Dobrolyubovning siyosiy radikalizmini biroz yumshatdi va zudlik bilan inqilob g'oyasidan voz kechishga va yangi yo'llarni topish zarurligiga olib keldi.

Falsafa

Bir qator maqolalar ko'rsatildi falsafiy qarashlar Dobrolyubova. Uning tizimining markazida moddiy olam evolyutsiyasining so'nggi bosqichi bo'lgan va tabiat bilan uyg'un bog'langan inson turadi. U insonlarning tengligi "tabiiy holat" deb hisoblagan. inson tabiati(Russoizmning ta'siri) va zulm - bu yo'q qilinishi kerak bo'lgan g'ayritabiiy tuzilmaning oqibatidir. U tashqi tajribadan (materializm, empirizm) inson ongida tug'ilgan barcha g'oyalarning apriori haqiqatlarning yo'qligini va moddiy kelib chiqishini ta'kidladi, dunyoning moddiy tamoyillarini tushunishni va tarqalishini yoqladi. ilmiy bilim. Chernishevskiy singari, u oqilona egoizmni yoqladi.

She'riyat

Dobrolyubov ham satirik shoir, zukko parodist, "Sovremennik" gazetasida nashr etilgan "Hushtak" adabiy qo'shimchasining ruhi edi. Unda shoir Dobrolyubov uchta parodiya niqobi ostida ijro etdi - "ayblovchi" Konrad Lilienshvager, avstriyalik "vatanparvar" Jeykob Xem va "g'ayratli lirik" Apollon Kapelkin (niqoblar birinchi navbatda mos ravishda Rozenxaym, Xomyakov va Maykovga qaratilgan edi, ammo ham umumiy xarakterga ega edi). Dobrolyubov Geyne tomonidan tarjima qilingan jiddiy she'rlar ham yozgan (eng mashhuri "Aziz do'stim, men o'lyapman ...").

Pedagogik fikrlar

Dobrolyubovning pedagogik qarashlari ko‘p jihatdan N. G. Chernishevskiy qarashlariga o‘xshashdir.

Tanqid mavjud tizim ta'lim. U kamtarlik, ko'r-ko'rona itoatkorlik, shaxsni bostirish va xizmatkorlikni tarbiyalashga qarshi edi. Tanqid qilingan joriy tizim bolalarni o'ldiradigan ta'lim " ichki odam", bu uni hayotga tayyor bo'lmagan holda o'sishiga olib keladi.

Dobrolyubov haqiqiy islohotni imkonsiz deb hisobladi ta'lim tizimi butunni tubdan qayta qurishsiz jamoat hayoti Rossiyada yangi jamiyatda ham bo'lishiga ishongan yangi o'qituvchi, tarbiyalanuvchida insoniy tabiatning qadr-qimmatini ehtiyotkorlik bilan himoya qiladigan, yuksak axloqiy e'tiqodga ega bo'lgan, har tomonlama rivojlangan.

Shuningdek, u L. N. Tolstoyning "erkin ta'lim" nazariyasini tanqid qildi.

Ta'lim vazifalari. Vatanparvar va yuksak mafkuraviy shaxs, qat’iy e’tiqodli fuqaro, har tomonlama barkamol shaxs etib tarbiyalash. Yaxlitlikni rivojlantirish, "bolaning shaxsiy mustaqilligini va uning tabiatining barcha ruhiy kuchlarini" to'g'ri va to'liq rivojlantirish; - fikrlar, so'zlar, harakatlar birligini tarbiyalash.

Tarbiyaning mazmuni va usullari. U erta ixtisoslashuvga qarshi chiqdi va tarafdor edi umumiy ta'lim maxsus ta'lim uchun zarur shart sifatida. O'rganishni vizualizatsiya qilish va hukmlarni tahlil qilgandan so'ng xulosalarni shakllantirish printsipi muhimdir. Mehnat orqali tarbiya, chunki mehnat axloqning asosidir. Dinni maktablardan haydash kerak. Ayollar erkaklar kabi ta'lim olishlari kerak.

Maktab darsliklari va bolalar kitoblari haqida. Darsliklar, deydi Dobrolyubov, shu qadar nomukammalki, ularni jiddiy o'rganish imkoniyatidan mahrum qiladi. Ba'zi darsliklarda material ataylab yolg'on va buzib ko'rsatilgan; boshqalarda, agar yolg'on yomon niyat bilan xabar qilinmasa, u holda berilgan mavzuni o'rganishda muhim ahamiyatga ega bo'lmagan va asosiy narsani yashiradigan ko'plab shaxsiy, kichik faktlar, nomlar va sarlavhalar mavjud. Darsliklar o‘quvchilarda tabiat va jamiyat hodisalari haqida to‘g‘ri tasavvur hosil qilishi kerak, dedi Dobrolyubov. Faktlarni ko‘rsatishda, predmet va hodisalarni tasvirlashda soddalashtirish u yoqda tursin, vulgarizatsiyaga ham yo‘l qo‘ymaslik kerak, u to‘g‘ri va haqqoniy bo‘lishi, darslik materiali bolalarga tushunarli sodda, tushunarli tilda berilishi kerak. Darslikdagi ta’riflar, qoidalar, qonunlar ilmiy jihatdan ishonchli material asosida berilishi kerak.

Uning xulosasiga ko'ra, bolalar o'qish uchun kitoblar bilan bog'liq vaziyat bundan yaxshi emas. Fantaziya bekor qilindi haqiqiy asos, axloqsizlik, til qashshoqligi - bular xarakter xususiyatlari uchun mo'ljallangan kitoblar bolalar o'qishi. Dobrolyubov chinakam foydali bolalar kitoblari faqat bir vaqtning o'zida insonning butun borlig'ini qamrab oladigan kitoblar bo'lishi mumkinligiga ishondi. Bolalar kitobi, uning fikricha, bolaning tasavvurini to'g'ri yo'nalishda o'ziga jalb qilishi kerak. Shu bilan birga, kitob fikrlash uchun ozuqa berishi, bolaning qiziqishini uyg'otishi, uni haqiqiy dunyo bilan tanishtirishi va nihoyat, unda mustahkamlashi kerak. axloqiy tuyg'u uni sun'iy axloq qoidalari bilan buzmasdan.

Intizom. Kamsituvchi vositalardan foydalanishga qarshi chiqdi inson qadr-qimmati. U o'qituvchining o'quvchiga bo'lgan g'amxo'r munosabati va o'qituvchining namunasini intizomni saqlash vositasi deb bildi. Jismoniy jazoni qattiq qoralash. U N.I.Pirogovning jismoniy jazoni qo'llashdagi nomuvofiqligiga qarshi chiqdi.

O'qituvchi faoliyatiga qarashlar. U o‘qituvchining kamsituvchi moddiy va huquqiy ahvoliga qarshi chiqdi. O'qituvchi tarafdor bo'lishi uchun turdi ilg'or g'oyalar o'z davri. Katta ahamiyatga ega o‘qituvchiga o‘z e’tiqodi va axloqiy fazilatlarini berdi. O'qituvchi bolalar uchun namuna bo'lishi va "ta'lim va tarbiya san'ati haqida aniq tushunchaga" ega bo'lishi kerak. O'qituvchilar aniqligi, qat'iyatliligi, e'tiqodining qat'iyligi va nihoyatda yuksak har tomonlama rivojlanganligi bilan ajralib turishi kerak.

Pedagogik ishlar.

"Ta'limda hokimiyatning ahamiyati to'g'risida" (1853-1858)
"Ta'limning asosiy qonunlari" (1859)
"Iezuit ordeni yo'nalishi bo'yicha insho, ayniqsa yoshlarni tarbiyalash va o'qitishda qo'llaniladigan" (1857)
"Tayoqlar bilan yo'q qilingan Butunrossiya illyuziyalari" (1860-1861)
"O'qituvchi ideal bo'lib xizmat qilishi kerak ..."

Pedagogika fanining rivojlanishiga qo'shgan hissasi. Dobrolyubov va Chernishevskiy ta'lim va tarbiya mazmuni va metodologiyasi to'g'risida ta'limotni ishlab chiqdilar. tarbiyaviy ish, pedagogik ongli intizomning mohiyati, o‘quvchilarda mustaqil fikrlash tarbiyasi haqida. Dobrolyubov shaxsning o'ziga xosligini tekislaydigan rasmiy pedagogikaga qarshilik ko'rsatishga mo'ljallangan yangi turdagi ta'limning asosiy yo'nalishlarini shakllantirdi.

Apologetika va Dobrolyubov ijodini tanqid qilish

Dobrolyubov Volkovskiy qabristoniga Vissarion Belinskiy yoniga dafn qilindi; Uning qabri paydo bo‘lishi bilan “Adabiy ko‘priklar” shakllana boshladi. Dobrolyubovning shaxsiyati (Belinskiy va 60-yillarning boshida vafot etgan yana bir tanqidchi Pisarev bilan birga) 1860-yillar va undan keyingi yillardagi inqilobiy harakatning bayrog'iga aylandi (Chernishevskiy tomonidan yozilgan Dobrolyubovning birinchi tarjimai holidan boshlab) va keyinchalik ular bilan o'ralgan edi. SSSRda rasmiy hurmat.

Boshqa tomondan, ba'zi taniqli zamondoshlari uning falsafiy yondashuvini tanqid qildilar. Xullas, A.I.Gersen unda inqilobiy mutaassibni ko'rdi. F. M. Dostoevskiy Dobrolyubovni san'atning umuminsoniy ahamiyatini ijtimoiy foydaga e'tiborsiz qoldirganlikda aybladi. Aksincha, Pisarev o'ta chap qanot pozitsiyasidan turib, Dobrolyubovni estetikaga haddan tashqari ishtiyoq bilan qaraganligi uchun tanqid qildi. Biroq, ularning barchasi uning publitsist sifatidagi iste'dodini tan olishdi.

Nekrasov quyidagi satrlarni "Nikolay Dobrolyubovning muborak xotirasi" ga bag'ishlagan (qahramon obrazining mifologiyasi ularda yaqqol ko'rinadi, masalan, asketizm va Vatanga muhabbat nomidan dunyoviy sevgini rad etishning o'ziga xos g'oyasi. joriy etildi, esa haqiqiy Dobrolyubov hech qanday holatda "poklikni saqlamadi" va uch yil davomida, 1856-1859 yillarda u "yiqilgan ayol" Tereza Karlovna Grunvald bilan birga yashadi va unga she'rlar bag'ishladi):

Siz qattiqqo'l edingiz; yoshligingizda ehtirosni aqlga bo'ysundirishni bilar edingiz, shon-shuhrat uchun, ozodlik uchun yashashni o'rgatgansiz, lekin bundan ham ko'proq o'lishni o'rgatgansiz. Dunyo lazzatlarini ongli ravishda rad etding, poklikni saqlading, Qalbning tashnaligini qondirmading; Ayol sifatida siz vatanini sevardi, Siz unga o'z asarlaringizni, umidlaringizni, fikrlaringizni berdingiz; Siz uning samimiy qalblarini zabt etdingiz. ga qo'ng'iroq qilish Yangi hayot, Va yorqin jannat, va toj uchun marvaridlar Qattiq xo'jayiningiz uchun tayyorladingiz, Lekin sizning soatingiz juda erta urdi, Va bashoratli patlar qo'lingdan tushdi. Qanday aql chirog'i o'chdi! Qanday yurak urishni to'xtatdi! Yillar o‘tdi, ehtiroslar so‘ndi, Sen esa bizdan baland ko‘tarding... Yig‘la, rus yurti! balki mag'rur bo'l - Osmon ostida turganingdan beri, Bunday o'g'il tug'magansan, O'zingniki esa tubanlikka qaytarmading: Xazinalar ruhiy go'zallik Bu mehribonlik bilan birlashtirildi ... Ona tabiat! Agar siz ba'zan shunday odamlarni dunyoga yubormasangiz, hayot maydoni o'lib ketardi ...

Muzeylar, yodgorliklar, Dobrolyubov sharafiga nomlar

Rossiyadagi yagona muzey Nijniy Novgorodda joylashgan mashhur tanqidchi(); birinchisida tarixiy va adabiy ko'rgazmani o'z ichiga oladi turar-joy binosi Dobrolyubovlar oilasi, shuningdek Dobrolyubovlar mulki qanotidagi uy-muzey, bu erda bolalar va o'smirlik yillari tanqid.

Yozuvchiga quyidagi shaharlarda haykallar o‘rnatilgan:

Sankt-Peterburg - Bolshoy prospekt PS va Rybatskaya ko'chasi chorrahasida.
Nijniy Novgorod - Bolshaya Pokrovskayada, haykaltarosh P. I. Gusevda.

Yozuvchi nomi bilan atalgan:

Nijniy Novgorod davlat tilshunoslik universiteti N. A. Dobrolyubov nomi bilan atalgan (ism SSSR Hukumatining 1961 yildagi qarori bilan berilgan);
ko'p ko'chalarda aholi punktlari sobiq SSSR(ro'yxatga qarang), Nikolaev (Ukraina), Perm, Yekaterinburg, Irkutsk, Poltava (Ukraina), Korosten, Tomsk, Maxachqal'a, Taganrogdagi Dobrolyubovskiy yo'li, Sankt-Peterburgdagi prospekt,

Dobrolyubov Nikolay Aleksandrovich (1836-1861), adabiyotshunos va publitsist.

1836 yil 5 fevralda Nijniy Novgorodda ruhoniy oilasida tug'ilgan. U ilohiyot seminariyasida tahsil olgan (1848-1853). 1857 yilda Sankt-Peterburgdagi Bosh pedagogika institutini tamomlagan.

Talabalik chog'ida u noqonuniy to'garak tashkil qildi, "Mish-mish" gazetasini nashr etdi talabalar chiqishlari hukumatga qarshi. 1856 yilda u N. G. Chernishevskiy, keyin N. A. Nekrasov bilan uchrashdi va keyingi yili u boshladi. doimiy ish"Sovremennik" jurnalida: publitsistik maqolalar, felyetonlar va she'riy parodiyalar yozgan.

Shuningdek, u "Ta'lim jurnali" (1857-1859) da hamkorlik qilgan. Ishonchga ko'ra, Dobrolyubov utopik sotsialist va ruhan o'qituvchi edi. 1858 yilda u o'zining adabiy, estetik, falsafiy va tarixiy qarashlar: “Rus adabiyoti rivojida xalq ishtiroki darajasi toʻgʻrisida”, “Buyuk Pyotr hukmronligining birinchi yillari”, “Janob Zherebtsov tomonidan tuzilgan rus sivilizatsiyasi”.

1859-1860 yillarda “Oblomovizm nima?” degan adabiy tanqidiy maqolalar chop etildi. (I. A. Goncharovning “Oblomov” romani haqida), “Qorongʻu saltanat” va “Qorongʻu saltanatdagi yorugʻlik nuri” (A. N. Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” pyesasi haqida), “Haqiqiy kun qachon keladi?”. (I. S. Turgenevning "Arafada" romani haqida). Dobrolyubov ushbu maqolalarida o‘zi ishlab chiqqan “haqiqiy tanqid” usulidan foydalanadi: “...hayot hodisalarini o‘zi shu asosda talqin qilish. adabiy ish Biroq, muallifga oldindan o'ylangan g'oyalar va vazifalarni yuklamasdan.

Dobrolyubovning tanqidchi sifatidagi o'ziga xos xususiyati uning estetik tahlilni uyg'unlashtirish qobiliyatidir. adabiy tasvirlar tadqiqot bilan haqiqiy hayot, bu tasvirlarni tug'dirgan. Dobrolyubov realizm va milliylik tamoyillarini himoya qildi, adabiyot fuqaroligi g'oyasini ilgari surdi: davlat xizmati - rassom faoliyatining eng yuqori mezoni. Ajoyib tanqidchi, u turli xil narsalarni ishlatgan badiiy texnikalar: kinoyali maqtov, nazm va nasrdagi kaustik parodiya, felyeton va boshqalar.

1860 yil may oyida Dobrolyubov sil kasalligini davolash uchun chet elga ketdi. U Germaniya, Shveytsariya, Fransiyada, olti oydan ortiq Italiyada yashab, G. Garibaldining ozodlik harakatini qo‘llab-quvvatlovchi qator maqolalar yozdi (“Tushunib bo‘lmas g‘aroyiblik”, “Ota Aleksandr Gavazzi va uning va’zlari”, “ "Graf Kamillo Benzo Kavurning hayoti va o'limi").

Keyingi yilning iyul oyida Dobrolyubov sog'lig'ini yaxshilamasdan vataniga qaytib keldi va tez orada o'tkir sil kasalligi va mashaqqatli mehnat uni qabrga olib keldi. 1861 yil 29 noyabrda Peterburgda vafot etgan.

Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov(24 yanvar (5 fevral), 1836, Nijniy Novgorod — 17 (29) noyabr, 1861, Sankt-Peterburg) — 1850—1860-yillar boshidagi rus adabiyotshunosi, shoir, publitsist, inqilobchi demokrat. Eng mashhur taxalluslar -bov Va N. Laibov, to'liq haqiqiy ismi bilan imzo chekmagan.

Nijniy Novgorod avliyo Nikolay Verxne Posad cherkovi ruhoniysi, P.I.Melnikov-Pecherskiy bilan yashirincha turmushga chiqqan Aleksandr Ivanovich Dobrolyubov (1812-08/06/1854) oilasida tug'ilgan. Onasi - Zinaida Vasilevna, qizlik qizi Pokrovskaya (1816-03/08/1854).

Uyda yaxshi ta'lim olib, 1847 yilda u darhol ilohiyot maktabining to'rtinchi sinfining oxirgi kursiga qabul qilindi. Keyin Nijniy Novgorod diniy seminariyasida tahsil oldi (1848-1853). O'sha paytdagi ustozlari tomonidan unga berilgan xususiyatlar qatorida: "Jimjitlik, hayo va itoatkorlik bilan ajralib turardi", "ibodatda g'ayratli va o'zini taxminan yaxshi tutgan", "o'qishda tinimsizligi bilan ajralib turardi".

Nikolay Dobrolyubov otasi bilan. 1854. I. F. Aleksandrovskiy surati.

Xuddi shu seminariyada o‘qigan A.L.Katanskiy shunday deb eslaydi: “Dob-v bizni o‘zining juda tarbiyali, kamtarin, nazokatli, har doim yaxshi kiyingan, muloyim, chiroyli chehrali yigit sifatida hayratda qoldirdi. U qizil qizga o'xshardi..." 1853 yilda "u to'liq seminar kursini tamomlamay Peterburgga keldi, garchi uning biograflari uni tamomlaganligini ta'kidlasa ham.<…>N.A. aslida universitetga kirishga intilgan, lekin otasi buni istamagan va shuning uchun u Sankt-Peterburgni tanlagan. akademiyasi. Sankt-Peterburgga kelib,<…>Bir vaqtning o'zida (17 avgustdan) Pedagogika institutiga kirish imtihonlari o'tkazilayotganini bildim,<…>institut yuqoriroq ekanligi o'quv muassasasi, universitetdan ko'ra yomonroq emas, to'liq davlat yordami bilan. U erda imtihon topshirishga qaror qildi. Ularga hujjatsiz qabul qilingan.<…>Kollej imtihonlarini topshirib, akademiyadan hujjatlarni olish uchun qattiq mehnat qila boshladi”. O'sha paytda institutda bir qancha taniqli professorlar - Lorenz, Blagoveshchenskiy, Sreznevskiy dars bergan.

1856 yil yozining boshida Dobrolyubov N. G. Chernishevskiy bilan uchrashdi; 1856 yil 24 iyulda uning birinchi maqolasi "Sankt-Peterburg gazetasi" da chop etilgan, imzolangan. Nikolay Aleksandrovich; keyin "Sovremennik"da uning "Ruscha so'zni sevuvchilar suhbatdoshi" maqolasi chiqdi. 1857-yildan “Sovremennik”ning tanqidiy-bibliografik boʻlimini, 1859-yildan “Hushtak”ning satirik boʻlimini boshqargan.

1857 yilda N. A. Dobrolyubov institutni ajoyib tarzda tugatdi, ammo erkin fikrlash uchun u oltin medaldan mahrum bo'ldi. Bir muncha vaqt u knyaz Kurakinning uy tarbiyachisi edi; 1858 yilda u 2-kadet korpusida rus adabiyoti bo'yicha o'qituvchi bo'ldi.

O'lim

U 25 yoshida sil kasalligidan vafot etdi, o'limidan bir yil oldin u chet elda davolandi va Evropa bo'ylab ko'p sayohat qildi. O'limidan biroz oldin u uni o'zi uchun olib tashlashni so'radi yangi kvartira o'z o'limidan keyin do'stlaringizning uylarida yoqimsiz ta'm qoldirmaslik uchun. Shu paytgacha oxirgi daqiqa ongli edi. N.G.Chernishevskiy qo‘shni xonada umidsiz o‘tirdi.

A. Ya.Panaevaning xotiralariga ko‘ra, o‘limidan bir necha kun oldin N. A. Dobrolyubov shunday degan: “Hech narsa qilishga vaqtim yo‘qligini anglab o‘lish... hech narsa! Qanday yovuz taqdir mening ustimdan kuldi! Qaniydi o‘lim meni ertaroq yuborsa!.. Umrim yana ikki yil davom etganida edi, hech bo‘lmaganda foydali ish qilishga ulgurgan bo‘lardim... endi hech narsa, hech narsa!”

N. A. Dobrolyubov dafn etilgan Volkovskiy qabriston Vissarion Belinskiy qabri yonida. Keyinchalik qabristonning ularning qabrlari atrofidagi qismi boshqa rus yozuvchilari va yozuvchilari uchun mashhur dam olish maskaniga aylandi. adabiyotshunos ov, nomini olish " Adabiy ko'priklar"va endi Sankt-Peterburgdagi eng nufuzli dafn joylaridan biriga aylandi taniqli shaxslar fan va madaniyat.

Jurnalistika

N. A. Dobrolyubov. 1857 yil

Dobrolyubovning qisqa umri katta adabiy faoliyat bilan kechdi. U juda ko'p va oson yozgan (zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, chap qo'lining barmog'iga o'ralgan uzun lenta shaklida oldindan tayyorlangan mantiqiy konturdan) N. A. Nekrasovning "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan. tarixiy va ayniqsa adabiy tanqidiy asarlar soni; uning eng yaqin hamkori va fikrdoshi N. G. Chernishevskiy edi. Bir yil ichida, 1858 yilda u 75 ta maqola va sharhlar nashr etdi.

Dobrolyubovning ba'zi asarlari (ikkalasi ham mutlaqo noqonuniy, ayniqsa Nikolay Iga qarshi qaratilgan va nashr etish uchun mo'ljallangan, lekin umuman tsenzuradan o'tmagan yoki muallifning nashrida) uning hayoti davomida nashr etilmagan.

Uning barcha yozganlari badiiy adabiyotga bag‘ishlangan bo‘lsa-da, uni adabiy tanqid deb hisoblash nihoyatda adolatsizlik bo‘lardi. To'g'ri, Dobrolyubov adabiyotni tushunish asoslariga ega edi va u o'z va'zlari uchun matn sifatida foydalanishga rozi bo'lgan narsalarni tanlash, umuman olganda, muvaffaqiyatli bo'ldi, lekin u hech qachon ularning adabiy tomonlarini muhokama qilishga urinmagan: u ularni faqat xarita sifatida ishlatgan. yoki ijtimoiy voizlik uchun bahona sifatida zamonaviy rus hayotini suratga oladi.

N. A. Dobrolyubov Neapolda.
1861 yil may.

Masalan, Turgenevning “Arafada” romaniga “Haqiqiy kun qachon keladi?” nomli taqriz. ijtimoiy inqilobga minimal yashirin chaqiriqlarni o'z ichiga olgan. Uning "Oblomovizm nima?" Maqolalari. Goncharovning "Oblomov" romani haqida va Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi haqidagi "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" adabiyotni demokratik-realistik talqin qilishning namunasi bo'ldi (realizm atamasining o'zi birinchi marta badiiy uslubning belgisi sifatida ishlatilgan. Dobrolyubov tomonidan - "Rus adabiyotini rivojlantirishda xalqning ishtiroki darajasi to'g'risida" maqolasi ) va SSSR va Rossiyada ular maktab o'quv dasturiga kiritilgan. Asarlarni birinchi navbatda ijtimoiy tomondan talqin qilgan va bir necha bor "san'at uchun san'at" ni rad etishni e'lon qilgan va sof liriklarni buzg'unchi tanqidga duchor qilgan Dobrolyubov ko'pincha siyosiy jihatdan yaqin bo'lmagan mualliflarning she'rlarini estetik nuqtai nazardan yuqori baholagan. uni (Yuliya Jadovskaya, Yakov Polonskiy). Evropaga o'layotgan sayohat Dobrolyubovning siyosiy radikalizmini biroz yumshatdi va zudlik bilan inqilob g'oyasidan voz kechishga va yangi yo'llarni topish zarurligiga olib keldi.

Falsafa

Dobrolyubovning falsafiy qarashlari bir qator maqolalarida ham ochib berilgan. Uning tizimining markazida moddiy olam evolyutsiyasining so'nggi bosqichi bo'lgan va tabiat bilan uyg'un bog'langan inson turadi. U odamlarning tengligini inson tabiatining "tabiiy holati" (russoizmning ta'siri), zulm esa yo'q qilinishi kerak bo'lgan g'ayritabiiy tuzilmaning oqibati deb hisobladi. U tashqi tajribadan (materializm, empirizm) inson ongida tug'ilgan barcha g'oyalarning aprior haqiqatlari yo'qligini va moddiy kelib chiqishini ta'kidladi, dunyoning moddiy tamoyillarini tushunish va ilmiy bilimlarni tarqatish tarafdori bo'ldi. Chernishevskiy singari, u oqilona egoizmni yoqladi.

She'riyat

Dobrolyubov ham satirik shoir, zukko parodist, "Sovremennik" gazetasida nashr etilgan "Hushtak" adabiy qo'shimchasining ruhi edi. Unda shoir Dobrolyubov uchta parodiya niqobi ostida ijro etdi - "ayblovchi" Konrad Lilienshvager, avstriyalik "vatanparvar" Jeykob Xem va "g'ayratli lirik" Apollon Kapelkin (niqoblar birinchi navbatda mos ravishda Rozenxaym, Xomyakov va Maykovga qaratilgan edi, ammo ham umumiy xarakterga ega edi). Dobrolyubov Geyne tomonidan tarjima qilingan jiddiy she'rlar ham yozgan (eng mashhuri "Aziz do'stim, men o'lyapman ...").

Pedagogik fikrlar

Dobrolyubovning pedagogik qarashlari ko'p jihatdan N. G. Chernishevskiyning qarashlariga o'xshashdir.

Mavjud ta'lim tizimini tanqid qilish. U kamtarlik, ko'r-ko'rona itoatkorlik, shaxsni bostirish va xizmatkorlikni tarbiyalashga qarshi edi. U bolalardagi “ichki odam”ni o‘ldiradigan, bolaning hayotga tayyor bo‘lmagan holda ulg‘ayishiga sabab bo‘layotgan hozirgi ta’lim tizimini tanqid qildi.

Dobrolyubov Rossiyada butun ijtimoiy hayotni tubdan qayta qurishsiz ta'lim tizimini chinakam isloh qilish mumkin emas deb hisobladi, yangi jamiyatda o'quvchida inson tabiatining qadr-qimmatini ehtiyotkorlik bilan himoya qiladigan, yuksak axloqiy e'tiqodga ega bo'lgan yangi o'qituvchi paydo bo'lishiga ishondi. va har tomonlama ishlab chiqilgan.

Shuningdek, u L. N. Tolstoyning "erkin ta'lim" nazariyasini tanqid qildi.

Tarbiyaning mazmuni va usullari. U erta ixtisoslashuvga qarshi chiqdi va maxsus ta'limning zaruriy sharti sifatida umumiy ta'limni ma'qulladi. O'rganishni vizualizatsiya qilish va hukmlarni tahlil qilgandan so'ng xulosalarni shakllantirish printsipi muhimdir. Mehnat orqali tarbiya, chunki mehnat axloqning asosidir. Dinni maktablardan haydash kerak. Ayollar erkaklar kabi ta'lim olishlari kerak.

Uning xulosasiga ko'ra, bolalar o'qish uchun kitoblar bilan bog'liq vaziyat bundan yaxshi emas. Haqiqiy asosga ega bo'lmagan fantaziya, axloqsizlik, tilning qashshoqligi - bular bolalar o'qishi uchun mo'ljallangan kitoblarning o'ziga xos xususiyatlari. Dobrolyubov chinakam foydali bolalar kitoblari faqat bir vaqtning o'zida insonning butun borlig'ini qamrab oladigan kitoblar bo'lishi mumkinligiga ishondi. Bolalar kitobi, uning fikricha, bolaning tasavvurini to'g'ri yo'nalishda o'ziga jalb qilishi kerak. Shu bilan birga, kitob tafakkurga ozuqa berishi, bolaning qiziqishini uyg‘otishi, uni real dunyo bilan tanishtirishi va nihoyat, axloqiy tuyg‘usini sun’iy axloq qoidalari bilan buzmagan holda mustahkamlashi kerak.

Intizom. U inson qadr-qimmatini kamsituvchi vositalardan foydalanishga qarshi chiqdi. U o'qituvchining o'quvchiga bo'lgan g'amxo'r munosabati va o'qituvchining namunasini intizomni saqlash vositasi deb bildi. U jismoniy jazoni qattiq qoraladi. U N.I.Pirogovning jismoniy jazoni qo'llashdagi nomuvofiqligiga qarshi chiqdi.

O'qituvchi faoliyatiga qarashlar. U o‘qituvchining kamsituvchi moddiy va huquqiy ahvoliga qarshi chiqdi. U ustozning o‘z davrining ilg‘or g‘oyalari tarafdori bo‘lishi tarafdori bo‘lgan.Ustozning e’tiqodi, axloqiy fazilatlariga katta ahamiyat bergan. O'qituvchi bolalar uchun namuna bo'lishi va "ta'lim va tarbiya san'ati haqida aniq tushunchaga" ega bo'lishi kerak. O'qituvchi ravshanligi, qat'iyatliligi, e'tiqodining qat'iyligi va nihoyatda yuksak har tomonlama rivojlanganligi bilan ajralib turishi kerak.

Pedagogik ishlar.

"Ta'limda hokimiyatning ahamiyati to'g'risida" (1853-1858)
"Ta'limning asosiy qonunlari" (1859)
"Iezuit ordeni yo'nalishi bo'yicha insho, ayniqsa yoshlarni tarbiyalash va o'qitishda qo'llaniladigan" (1857)
"Tayoqlar bilan yo'q qilingan Butunrossiya illyuziyalari" (1860-1861)
"O'qituvchi ideal bo'lib xizmat qilishi kerak ..."

Pedagogika fanining rivojlanishiga qo'shgan hissasi. Dobrolyubov va Chernishevskiylar ta’lim-tarbiya ishining mazmuni va metodikasi, pedagogik ongli intizomning mohiyati, o‘quvchilarda mustaqil fikrni tarbiyalash to‘g‘risida ta’limot ishlab chiqdilar. Dobrolyubov shaxsning o'ziga xosligini tekislaydigan rasmiy pedagogikaga qarshilik ko'rsatishga mo'ljallangan yangi turdagi ta'limning asosiy yo'nalishlarini shakllantirdi.

Apologetika va Dobrolyubov ijodini tanqid qilish

Dobrolyubov Volkovskoye qabristoniga Vissarion Belinskiy yoniga dafn qilindi; Uning qabri paydo bo‘lishi bilan “Adabiy ko‘prik” shakllana boshladi. Dobrolyubovning shaxsiyati (Belinskiy va 60-yillarning boshida vafot etgan yana bir tanqidchi Pisarev bilan birga) 1860-yillar va undan keyingi yillardagi inqilobiy harakatning bayrog'iga aylandi (Chernishevskiy tomonidan yozilgan Dobrolyubovning birinchi tarjimai holidan boshlab) va keyinchalik ular bilan o'ralgan edi. SSSRda rasmiy hurmat.

Nekrasov quyidagi satrlarni "Nikolay Dobrolyubovning muborak xotirasi" ga bag'ishlagan (qahramon obrazining mifologiyasi ularda yaqqol ko'rinadi, masalan, asketizm va Vatanga muhabbat nomidan dunyoviy sevgini rad etishning o'ziga xos g'oyasi. tanishtirdi, haqiqiy Dobrolyubov uch yil davomida "poklikni saqlamadi", 1856-1859 yillarda u "yiqilgan ayol" Tereza Karlovna Grunvald bilan birga yashadi va unga she'rlar bag'ishladi):

Siz qattiqqo'l edingiz; siz yoshligingizda
U ehtirosni aqlga bo'ysundirishni bilar edi,
Siz menga shon-sharaf, ozodlik uchun yashashni o'rgatgansiz,
Lekin siz menga o'lishni ko'proq o'rgatdingiz.
Ongli ravishda dunyoviy lazzatlar
Siz rad etdingiz, poklikni saqladingiz,
Siz yuragingizning chanqog'ini qondirmadingiz;
Ayoldek vatanni sevding,
Sizning ishlaringiz, umidlaringiz, fikrlaringiz
Siz uni unga berdingiz; sizlar halol qalblarsiz
U uni mag'lub etdi. Yangi hayotga chaqirish,
Va yorqin jannat va toj uchun marvaridlar
Siz qattiq xo'jayiningiz uchun ovqat pishirdingiz,
Ammo sizning soatingiz juda erta bo'ldi,
Va payg'ambar qalami uning qo'lidan tushdi.
Qanday aql chirog'i o'chdi!
Qanday yurak urishni to'xtatdi!
Yillar o'tdi, ehtiroslar susaydi,
Va siz bizdan baland ko'tarildingiz ...
Yig'la, rus yurti! balki mag'rur bo'ling -
Sen osmon ostida turganingdan beri
Siz hech qachon bunday o'g'il tug'magansiz,
Va u o'zini chuqurlikka qaytarmadi:
Ma'naviy go'zallik xazinalari
Bu xayrli ravishda birlashtirildi ...
Ona tabiat! qachon bunday odamlar
Ba'zan dunyoga jo'natmadingiz,
Hayot maydoni o'ladi ...

Muzeylar, yodgorliklar, Dobrolyubov sharafiga nomlar

Mashhur tanqidchining Rossiyadagi yagona muzeyi Nijniy Novgorodda joylashgan; Dobrolyubovlar oilasining sobiq turar-joy binosidagi tarixiy va adabiy ko'rgazma, shuningdek, tanqidchining bolaligi va yoshligi o'tgan Dobrolyubovlar mulki qanotidagi uy-muzeyni o'z ichiga oladi.

Yozuvchiga quyidagi shaharlarda haykallar o‘rnatilgan:

Sankt-Peterburg - chorrahada Bolshoy prospekti PS va Rybatskaya ko'chasi.
Nijniy Novgorod - Bolshaya Pokrovskayada, haykaltarosh P. I. Gusevda.

Yozuvchi nomi bilan atalgan:

Arxangelsk viloyat ilmiy kutubxonasi;
N. nomidagi 3-sonli Moskva kutubxonasi. A. Dobrolyubova
Nijniy Novgorod shtati Tilshunoslik universiteti N. A. Dobrolyubov nomi bilan atalgan (ism SSSR Hukumatining 1961 yildagi qarori bilan berilgan);
sobiq SSSRning ko'plab aholi punktlaridagi ko'chalar, Nikolaev (Ukraina), Perm, Yekaterinburg, Irkutsk, Poltava (Ukraina), Korosten, Tomsk, Maxachqal'a, Taganrogdagi Dobrolyubovskiy bo'lagi, Sankt-Peterburgdagi prospekt, Kolomnadagi yo'llar.
Moskvadagi Dobrolyubova ko'chasida talabalar turar joyi bor Adabiyot instituti ular. A. M. Gorkiy.

Nijniy Novgorodda shahardagi mashhur ruhoniyning oilasida tug'ilgan (otasi yashirincha Melnikov-Pecherskiyga uylangan). Nikolay tug'ilgan Pojarskiy ko'chasidagi 5-uy 21-asr boshida buzib tashlangan. Bolaligimdan men ko'p o'qiganman va she'r yozganman. 17 yoshidan Sankt-Peterburgda Bosh pedagogika institutida tahsil olgan, xalq og‘zaki ijodi bilan shug‘ullangan, 1854 yildan (ota-onasi vafot etganidan so‘ng) radikal antimonarxistik, dinga va krepostnoylikka qarshi qarashlar bilan o‘rtoqlasha boshlagan. Bu uning o'sha davrdagi ko'plab "g'alayonli" asarlarida she'riyat va nasrda, jumladan, qo'lyozma talabalar jurnallarida o'z aksini topdi.

U 25 yoshida sil kasalligidan vafot etdi, o'limidan bir yil oldin u chet elda davolandi va Evropa bo'ylab ko'p sayohat qildi. USTIDA. Dobrolyubov Sankt-Peterburgdagi Volkovskiy qabristoniga dafn etilgan.

Dobrolyubovning qisqa umri katta adabiy faoliyat bilan kechdi. U juda ko'p va oson yozgan (zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, chap qo'lining barmog'iga o'ralgan uzun lenta ko'rinishidagi oldindan tayyorlangan mantiqiy konturdan), u "Sovremennik" jurnalida bir qator nashrlar bilan nashr etilgan. tarixiy va ayniqsa adabiy tanqidiy asarlar; uning eng yaqin hamkori va fikrdoshi N. G. Chernishevskiy edi. Bir yil ichida, 1858 yilda u 75 ta maqola va sharhlar nashr etdi.

Masalan, Turgenevning “Arafada” romaniga “Haqiqiy kun qachon keladi?” nomli taqriz. ijtimoiy inqilobga minimal yashirin chaqiriqlarni o'z ichiga olgan. Uning "Oblomovizm nima?" Maqolalari. Goncharovning "Oblomov" romani haqida va Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi haqidagi "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" adabiyotni demokratik-realistik talqin qilishning namunasi bo'ldi (realizm atamasining o'zi birinchi marta badiiy uslubning belgisi sifatida ishlatilgan. Dobrolyubov tomonidan - "Rus adabiyotini rivojlantirishda xalqning ishtiroki darajasi to'g'risida" maqolasi ) va SSSR va Rossiyada ular maktab o'quv dasturiga kiritilgan. Asarlarni birinchi navbatda ijtimoiy tomondan talqin qilgan va bir necha bor "san'at uchun san'at" ni rad etishni e'lon qilgan va sof liriklarni buzg'unchi tanqidga duchor qilgan Dobrolyubov ko'pincha siyosiy jihatdan yaqin bo'lmagan mualliflarning she'rlarini estetik nuqtai nazardan yuqori baholagan. u (Yuliya Jadovskaya, ). Evropaga o'layotgan sayohat Dobrolyubovning siyosiy radikalizmini biroz yumshatdi va zudlik bilan inqilob g'oyasidan voz kechishga va yangi yo'llarni topish zarurligiga olib keldi.

Bir qator maqolalarida falsafiy qarashlar ham ochib berilgan Dobrolyubova. Uning tizimining markazida moddiy olam evolyutsiyasining so'nggi bosqichi bo'lgan va tabiat bilan uyg'un bog'langan inson turadi. U odamlarning tengligini inson tabiatining "tabiiy holati" (russoizmning ta'siri), zulm esa yo'q qilinishi kerak bo'lgan g'ayritabiiy tuzilmaning oqibati deb hisobladi. U tashqi tajribadan (materializm, empirizm) inson ongida tug'ilgan barcha g'oyalarning aprior haqiqatlari yo'qligini va moddiy kelib chiqishini ta'kidladi, dunyoning moddiy tamoyillarini tushunish va ilmiy bilimlarni tarqatish tarafdori bo'ldi. Chernishevskiy singari, u oqilona egoizmni yoqladi.

Dobrolyubov ham satirik shoir, zukko parodist, "Sovremennik" gazetasida nashr etilgan "Hushtak" adabiy qo'shimchasining ruhi edi. Unda shoir Dobrolyubov uchta parodiya niqobi ostida ijro etdi - "ayblovchi" Konrad Lilienshvager, avstriyalik "vatanparvar" Jeykob Xem va "g'ayratli lirik" Apollon Kapelkin (niqoblar birinchi navbatda mos ravishda Rozenxaym, Xomyakov va Maykovga qaratilgan edi, ammo ham umumiy xarakterga ega edi). Dobrolyubov ham jiddiy she'rlar yozgan (eng mashhuri) va Geynni tarjima qilgan.

Dobrolyubovning pedagogik qarashlari ko'p jihatdan N. G. Chernishevskiyning qarashlariga o'xshashdir.

Mavjud ta'lim tizimini tanqid qilish. U kamtarlik, ko'r-ko'rona itoatkorlik, shaxsni bostirish va xizmatkorlikni tarbiyalashga qarshi edi. U bolalardagi “ichki odam”ni o‘ldiradigan, ularning hayotga tayyor holda ulg‘ayishiga sabab bo‘layotgan hozirgi ta’lim tizimini tanqid qildi.

L. N. Tolstoyning "erkin ta'lim" nazariyasi tanqid qilindi.

Ta'lim vazifalari. Vatanparvar va yuksak mafkuraviy shaxs, qat’iy e’tiqodli fuqaro, har tomonlama barkamol shaxs etib tarbiyalash. Yaxlitlikni rivojlantirish, "bolaning shaxsiy mustaqilligini va uning tabiatining barcha ruhiy kuchlarini" to'g'ri va to'liq rivojlantirish; - fikrlar, so'zlar, harakatlar birligini tarbiyalash.

Tarbiyaning mazmuni va usullari. U erta ixtisoslashuvga qarshi chiqdi va maxsus ta'limning zaruriy sharti sifatida umumiy ta'limni ma'qulladi. O'rganishni vizualizatsiya qilish va hukmlarni tahlil qilgandan so'ng xulosalarni shakllantirish printsipi muhimdir. Mehnat orqali tarbiya, chunki mehnat axloqning asosidir. Dinni maktablardan haydash kerak. Ayollar erkaklar kabi ta'lim olishlari kerak.

Maktab darsliklari va bolalar kitoblari haqida. Darsliklar, deydi Dobrolyubov, shu qadar nomukammalki, ularni jiddiy o'rganish imkoniyatidan mahrum qiladi. Ba'zi darsliklarda material ataylab yolg'on va buzib ko'rsatilgan; boshqalarda, agar yolg'on yomon niyat bilan xabar qilinmasa, u holda berilgan mavzuni o'rganishda muhim ahamiyatga ega bo'lmagan va asosiy narsani yashiradigan ko'plab shaxsiy, kichik faktlar, nomlar va sarlavhalar mavjud. Darsliklar o‘quvchilarda tabiat va jamiyat hodisalari haqida to‘g‘ri tasavvur hosil qilishi kerak, dedi Dobrolyubov. Faktlarni ko‘rsatishda, predmet va hodisalarni tasvirlashda soddalashtirish u yoqda tursin, vulgarizatsiyaga ham yo‘l qo‘yilmasligi kerak, u to‘g‘ri va haqqoniy bo‘lishi, darslik materiali bolalar uchun sodda, tushunarli, tushunarli tilda taqdim etilishi kerak. Darslikdagi ta’riflar, qoidalar, qonunlar ilmiy jihatdan ishonchli material asosida berilishi kerak.

Uning xulosasiga ko'ra, bolalar o'qish uchun kitoblar bilan bog'liq vaziyat bundan yaxshi emas. Haqiqiy asosga ega bo'lmagan fantaziya, axloqsizlik, tilning qashshoqligi - bular bolalar o'qishi uchun mo'ljallangan kitoblarning o'ziga xos xususiyatlari. Dobrolyubov Haqiqatan ham foydali bolalar kitoblari faqat bir vaqtning o'zida butun insoniyatni qamrab oladigan kitoblar bo'lishi mumkin, deb ishonishgan. Bolalar kitobi, uning fikricha, bolaning tasavvurini to'g'ri yo'nalishda o'ziga jalb qilishi kerak. Shu bilan birga, kitob tafakkurga ozuqa berishi, bolaning qiziqishini uyg‘otishi, uni real dunyo bilan tanishtirishi va nihoyat, axloqiy tuyg‘usini sun’iy axloq qoidalari bilan buzmagan holda mustahkamlashi kerak.

Intizom. U inson qadr-qimmatini kamsituvchi vositalardan foydalanishga qarshi chiqdi. O`qituvchining o`quvchiga bo`lgan g`amxo`r munosabati, o`qituvchining namunasi intizomni saqlash vositasi hisoblanardi. Jismoniy jazoni qattiq qoralash. U N.I.ning nomuvofiqligiga qarshi chiqdi. Pirogov jismoniy jazodan foydalanishda.

O'qituvchi faoliyatiga qarashlar. U o‘qituvchining kamsituvchi moddiy va huquqiy ahvoliga qarshi chiqdi. Ular ustozning o‘z davrining ilg‘or g‘oyalari tarafdori bo‘lishi tarafdori bo‘lgan. U ustozning e’tiqodiga, axloqiy fazilatlariga katta ahamiyat bergan. O'qituvchi bolalar uchun namuna bo'lishi va "ta'lim va tarbiya san'ati haqida aniq tushunchaga" ega bo'lishi kerak. O'qituvchilar aniqligi, qat'iyatliligi, e'tiqodining qat'iyligi va nihoyatda yuksak har tomonlama rivojlanganligi bilan ajralib turishi kerak.

Pedagogik ishlar.
"Ta'limda hokimiyatning ahamiyati to'g'risida"
"Ta'limning asosiy qonunlari"
"Iesuit ordeni yo'nalishi bo'yicha insho, ayniqsa, yoshlarni tarbiyalash va o'qitishda qo'llaniladigan"
"Umumrossiya illyuziyalari tayoq bilan yo'q qilindi"
"O'qituvchi ideal bo'lib xizmat qilishi kerak ..."

Pedagogika fanining rivojlanishiga qo'shgan hissasi. Dobrolyubov va Chernishevskiylar ta’lim-tarbiya ishining mazmuni va metodikasi, pedagogik ongli intizomning mohiyati, o‘quvchilarda mustaqil fikrni tarbiyalash to‘g‘risida ta’limot ishlab chiqdilar. Dobrolyubov shaxsning o'ziga xosligini tekislaydigan rasmiy pedagogikaga qarshilik ko'rsatishga mo'ljallangan yangi turdagi ta'limning asosiy yo'nalishlarini shakllantirdi.

Boshqa tomondan, ko'plab taniqli zamondoshlar uni tanqid qilishdi. Shunday qilib, A.I.Gertsen unda o'zgarish sababiga zarar etkazuvchi qattiqqo'l va inqilobiy mutaassibni ko'rdi. F. M. Dostoevskiyni aybladi Dobrolyubova san'atning umuminsoniy ahamiyatini ijtimoiy foydasiga e'tiborsiz qoldirib, xuddi shu narsa haqida ham yozgan. Aksincha, Pisarev o'ta chap qanot pozitsiyasidan turib, Dobrolyubovni estetikaga haddan tashqari ishtiyoq bilan qaraganligi uchun tanqid qildi. Biroq, ularning barchasi uning publitsist sifatidagi iste'dodini tan olishdi.

Nekrasov quyidagi satrlarni "Nikolay Dobrolyubovning muborak xotirasi" ga bag'ishlagan (qahramon obrazining mifologiyasi ularda yaqqol ko'rinadi, masalan, asketizm va Vatanga muhabbat nomidan dunyoviy sevgini rad etishning o'ziga xos g'oyasi. tanishtirdi, haqiqiy Dobrolyubov uch yil davomida "poklikni saqlamadi", 1856-1859 yillarda u "yiqilgan ayol" Tereza Karlovna Grunvald bilan birga yashadi va unga she'rlar bag'ishladi).