2
TILLARPOETIK USL
Metaforalartopishmoqlarda Folklorning har bir janri o'ziga xos stilistik vositalarga ega, unda ma'lum she'riy troplar eng ko'p qo'llaniladi. Demak, giperbolalar dostonlarda, timsollar - an'anaviy lirik qo'shiqlarda, qiyoslash - maqol va matallarda ko'proq uchraydi. Muayyan janrda ma'lum bir tropikaning ayniqsa keng qo'llanilishi, bu trope eng mas'uliyatli ekanligi bilan izohlanadi. o'ziga xos xususiyatlar voqelikni badiiy aks ettirishda ushbu janr. Topishmoqning eng sevimli uslubiy vositasi metaforadir. "Topishmoqni aniqlash mumkin", deb yozgan akademik. Yu. M. Sokolov, - odatda metafora shaklida ifodalangan murakkab savol sifatida. Albatta, u mavjud bo'lmagan topishmoqlar bor. Ammo shuni tan olish kerakki, topishmoqlarning aksariyati metaforadir. Ismlar ko'pincha topishmoqlarda metafora sifatida xizmat qiladi. Masalan: "Stol choyshab butun dunyoni oq kiyintirdi" (qor); "Sinenka" mo'ynali kiyim - butun dunyoni qopladi” (8-son - osmon); "Birida buqa Yetti terilar"(No 2488 - piyoz) va hokazo. Biroq, fe'llar topishmoqlarda metafora ham bo'lishi mumkin: "Tog'da. shovqin qiladi va tog' ostida jim"(No 1713 - o'rmon), va sifatlar: "Toothy, lekin tishlamaydi" (№ 2147 - rake). Ko'pincha topishmoqlarda nutqning turli qismlari bir vaqtning o'zida metafora vazifasini bajaradi. Masalan: "Keksa bobo, bu yuz yil, ko'prik butun daryo bo'ylab asfaltlangan. A yosh keldi - butun ko'prik ajrashgan"(362-son - ayoz va bahor). Ko'pincha jonsiz olamning narsa va hodisalari bilan taqqoslanadi tirik mavjudotlar, va keyin personifikatsiyalar paydo bo'ladi. Shunday qilib, masalan, chelaklar suzish uchun daryoga borgan ikki aka-uka bilan topishmoqlarda taqqoslanadi (3858-son); lavabo - tanasi suvda va dumi tashqarida bo'lgan pike bilan (3950-son); moki - uchar o'rdak bilan (№ 4647) va hokazo. Jonsiz olamni jonlantiradigan va ma'naviyatlantiradigan personajlar topishmoqqa katta she'riyat beradi, yaratadi. yorqin tasvirlar va rasmlar. Biroq, metaforalarning vazifalari bu bilan cheklanishdan yiroq. Topishmoqlardagi metafora ularning mazmuni va shaklining o'ziga xosligini tavsiflaydi, ularning uslubiy va kompozitsion tashkil etilishiga asoslanadi va voqelikni badiiy aks ettirishning juda ijodiy tamoyillarini belgilaydi. Metafora - topishmoqning ruhi. Metaforani tushunish topishmoqning o‘zini anglash, mohiyatini ochib berish, janr xususiyatlarini aniqlash demakdir. Lekin birinchi navbatda, umuman metafora haqida bir necha so'z. Eslatib o'tamiz, uning asosi, taqqoslash asosi kabi, ikkita hodisani (ob'ektni) taqqoslashdir. Taqqoslash singari, metafora o'z mazmuniga ko'ra ikki qismdan iborat. Yagona farq shundaki, qiyoslashda bu ikkilik grammatik jihatdan rasmiylashtirilib, tashqi ko‘rinishda ifodalangan bo‘lsa, metaforada tashqi ko‘rinishda ifodalanmaydi. Taqqoslashda ikkala atama ham (taqqoslanayotgan narsa ham, solishtirilayotgan narsa ham) ko‘rsatilgan bo‘lsa, metaforada solishtirilayotgan narsa jim bo‘lib, faqat solishtirilayotgan narsa nomlanadi. Taqqoslash misoli: "Qorli tog'lardan oppoq, bulutlar g'arbga boradi" (Lermontov). Metafora misoli: "Ari dala o'lponini yig'ish uchun mum hujayrasidan uchadi" (Pushkin). Topishmoqlarning ko'pchiligida topishmoqli narsa nomlanmaydi. Buning o'rniga, uning metaforik ekvivalenti mavjud. Odamlar topishmoq haqida gapirishadi: "Niqobdagi yuzsiz". "Yuz" - bu topishmoq, "niqob" - bu metafora. Unda fikr ochiq va to‘g‘ridan-to‘g‘ri emas, balki obrazli va majoziy tarzda ifodalanadi. Shunday qilib, masalan, o'rniga bevosita ifodalash“Xulpning ildizi yerda, shoxlari daraxtda, mevalari (xop gullari) to‘y ichimligi tayyorlash uchun ishlatiladi” degan fikrlarni biz metafora topamiz – “oyoqlari yerda, ichaklari daraxtda. , to‘yda bosh” (2672-son). Va yana bir misol: "Tozalashda oq ko'ylak va yashil ro'mol kiygan qizlar bor" (№ 1738 - qayin daraxtlari). Bu erda ham o'rniga haqiqiy dunyo- uning metaforik belgilanishi. Topishmoq tuzish oddiy fikr va predmetlarga metaforik ifoda shaklini berish demakdir. Va aksincha - topishmoqni hal qilish - uning metaforalarining hayotiy real dekodlanishini topish, ya'ni uning metaforik tasvirlarini haqiqiy tasvirlar bilan almashtirish. Demak, yuqoridagi topishmoqda quyidagi almashtirishlarni amalga oshirish kerak: dalada qizlar emas, balki qayin daraxtlari, qayin daraxtlari oq ko'ylak emas, balki oq po'stlog'i bor, ularda ro'mol emas, yashil barglari bor. Shuning uchun, biz takrorlaymiz, topishmoqni hal qilish uning metaforik tasvirlarining haqiqiy dekodlanishini topishni anglatadi. Go'yo hamma narsa aniq va sodda: topishmoqlarni hal qilishning kaliti topilgan. Ammo amalda buni qilish oson emas. Qoida tariqasida, topishmoqni taxmin qilish juda qiyin. Ikki sababga ko'ra qiyin. Birinchidan, buning uchun siz etarlicha rivojlangan majoziy-assotsiativ she'riy tafakkurga ega bo'lishingiz kerak, ikkinchidan, siz juda aqlli bo'lishingiz kerak, topishmoq tomonidan ataylab va sun'iy ravishda yaratilgan sezilarli mantiqiy qiyinchiliklarni engishga qodir bo'lishingiz kerak. Keling, savolning ikkinchi tomonini biroz batafsilroq ko'rib chiqaylik. Topishmoq shunchaki metafora so'raladigan savol emas, balki, aytmoqchimizki, bu juda aqlli savol. Topishmoq shunchaki metafora emas, balki ko'pincha mutlaqo g'ayrioddiy metafora. Shunday qilib, masalan, biz "qo'llari yo'q, oyog'i yo'q, lekin chizish mumkin" (№ 336 - ayoz) jonzotiga ishoradan hayratdamiz. “Bir bochkada ikki xil sharob bor” (903-tuxum) va hokazolar qanday bo'lishini tasavvur qila olmaymiz. Har qanday topishmoqning maqsadi odamni hayratda qoldirish, qandaydir bir narsaga shama qilish ekanligi aniq. g'ayrioddiy, ba'zi bir favqulodda, deyarli imkonsiz hodisalar. Aristotel allaqachon ta'kidlaganidek, topishmoq, "haqiqatda mavjud bo'lgan narsa haqida gapirganda, bir vaqtning o'zida butunlay imkonsiz narsalarni bog'laydi". Majoziy topishmoqlarni tom ma'noda tushunish nafaqat g'ayrioddiy va hayratlanarli, balki ko'pincha shunchaki kulgili, mantiqsiz va bema'nidir. Ko'pgina topishmoqlar mantiqiy nomuvofiqlikni ifodalovchi, butunlay mos kelmaydigan metaforik tasvirlardan iborat (agar so'zma-so'z qabul qilingan bo'lsa). Ular paradoks yoki oksimoron texnikasi yordamida qurilgan. Shu munosabat bilan prof. M.A.Ribnikova shunday deb yozgan edi: “Topishmoq qofiyalarni sanash janriga juda mos keladi va ikkalasi ham nomuvofiqliklar bilan o'ynaydi. Bunday psixologik rag'batlantirishga bo'lgan ehtiyoj juda katta, bu oddiy, sekin joriy uyushmalar doirasidan tashqarida fikr yuritadigan ongning erkin harakatlariga o'xshaydi. Jumboqda xuddi shu jarayon oksimoron, she'riy paradoks yordamida rasmiylashtirilgan:
Chiroyli qiz qamoqxonada o'tiradi, uning sochlari ko'chada. Dengizdagi o'rdak, panjara ustidagi quyruq.
Bular mashhur topishmoqlar Ular aniq nomuvofiqlik o'yinini amalga oshiradilar. Oksimoron, umuman olganda, topishmoqning asosidir. Kombinatsiyalarning jasoratliligi, kombinatsiyalarning dadilligi - bu bizni topishmoqqa ko'proq jalb qiladi, bu bizni oxirida, uni hal qilishda kuldiradi. Biroq, topishmoq savolni nafaqat qiyin, balki ko'pincha "hiyla" bilan ham qo'yadi: uning "hiylasi" - bu topishmoqni taxmin qilmoqchi bo'lgan odam ataylab yo'ldan ozdiriladi, uning fikri noto'g'ri yo'lga yo'naltiriladi, mehribon. uning oldiga mantiqiy tuzoq qo'yilgan bo'lsa, u boshi berk ko'chaga kiradi. Masalan, bu topishmoq bor:
Bu qanaqa hayvon: Qishda yeydi, yozda uxlaydi, Tanasi issiq, ammo qon yo'q, O'tirasiz, lekin sizni joyidan olib tashlamaydi. (3315-son)
Bu topishmoq o'zining butun mohiyati bilan bizni hayvonni izlashga majbur qiladi: birinchidan, savol to'g'ridan-to'g'ri qo'yiladi: "Qanday hayvon?"; ikkinchidan, “qishda ovqat yeydi, yozda uxlaydi”, “tanasi issiq, ammo qon yo‘q” degan gaplar bizni ayiq va baliqni eslab qolishga va ayni paytda buning aksi bo‘lgan hayvonni izlashga undaydi. ulardan. Bir so'z bilan aytganda, bu yoki boshqa yo'l bilan topishmoq bizni mos hayvonni izlashga yo'naltiradi. Ammo keyin bu hazil ekanligi ma'lum bo'ladi. Bundan tashqari, bu boshi berk ko'chaga olib keladigan hazil. Tabiatda topishmoq gapiradigan bunday fazilatlarga ega hayvon yo'q. Ma'lum bo'lishicha, bu hayvon emas, balki oddiy dehqon pechkasi, metafora bilan aytganda, haqiqatan ham "qishda ovqatlanadi va yozda uxlaydi", uning haqiqatan ham "tanasi issiq, ammo qon yo'q" va hokazo. Yana bitta topishmoq beraylik. "Qushlar ko'k tuxum qo'yib, ularni daraxtga osib qo'yishdi: qobig'i yumshoq, oqi shirin, sarig'i esa suyak" (No 1812). Topishmoqning birinchi qismi bizni ataylab javobdan uzoqlashtiradi va to'g'ridan-to'g'ri qush tuxumlari haqida gapirayotganimizni aytadi. Va biz mos qushni qidirishni boshlaymiz. Ammo qancha o'ylamaylik, bunday g'ayrioddiy tuxumni olib yuradigan qushni eslay olmadik (qobig'i yumshoq, oqi shirin, sarig'i esa suyakdir). Ammo "moyak" so'zining o'rniga "olxo'ri" so'zini qo'ysak, hamma narsa darhol joyiga tushadi. Shunday qilib, topishmoqlarni hal qilish juda qiyin. Ular shunday metaforalarni tanlaydilar va ularni shunday bog'laydilarki, ularni ochishda biz beixtiyor adashib, noto'g'ri yo'lga tushamiz. A.P.Kvyatkovskiy sirlarning bu tomoni haqida juda yaxshi gapirgan. "Topishmoq, - deb yozgan edi u, - taxmin qilinayotgan narsaning belgilari shifrlangan, chalg'ituvchi shaklda berilgan murakkab she'riy ifodadir. Topishmoq o'ziga xos shakldir to'xtatib turish va odatda sekinlik tamoyili asosida qurilgan metafora(aniqrog'i - simforalar), hiyla mantiqsizlik va qiyin parallelizm". Topishmoqlarni taxmin qilish masalasiga kelsak, V.V.Mitrofanova shunday deb yozadi: "Topishmoq ob'ektining sifati, uning o'rnini bosuvchi ob'ektga berilgan xususiyati taxmin qilishga yordam beradi. Natijada juda o'ziga xos qurilish paydo bo'ladi: topishmoqning o'zi topishmoqning o'zida boshqa narsa yoki hodisa bilan almashtiriladi, unga topishmoq ob'ektining xossalari va sifatlari tegishlidir. Keltirilgan misollarda “qishda yeydi, yozda uxlaydi”, “tanasi issiq, ammo qon yo‘q” (pechka haqida) va “qobig‘i yumshoq, sarig‘i suyak” iboralari. (olxo'ri haqida) topishmoqni hal qilishga yordam beradi. Bu topishmoqning janr mohiyati. Bu uning tarkibining tamoyillari va uni taxmin qilishning asosiy kalitidir. Endi toʻxtalib oʻtamiz har xil turlari va topishmoqlar turlari. Avvalo shuni ta'kidlaymizki, topishmoqlar o'z mazmuniga ko'ra juda sodda bo'lishi mumkin, ular bitta oddiy tasvirni - rasmni (masalan: "Soqolini silkitib, suv ustida turibdi" (1898-son). - qamish) va murakkabroq, bu rasm syujet shaklini olganda, u qisqa hikoyaga o'xshaydi. Bu erda, masalan, to'nlarni omborga etkazib berish haqida gapiradigan topishmoq:
Skripka qichqiradi, malika minib, tunni o'tkazishni so'raydi: "Men abadiy yashay olmayman, men bir kechani o'tkaza olaman, Yirtqichlar keladi, Ular mening suyaklarimni yotqizadilar, tanamni oqqa tashlaydilar va ular jonimni jannatga sudrab boradilar”. (2284-son)
Qozon haqidagi topishmoq uning batafsil (insonlashtirilgan) tarjimai holini o'z ichiga oladi:
Meni qazishdi, oyoq osti qildim, olovda edim, aylanada edim, yuz boshni boqdim, qaridim - o'ralay boshladim, meni derazadan tashladilar - va itlarga kerak emas. . (3701-son)
Yaratish usuliga ko'ra, real va majoziy, tasvirlar o'rtasidagi munosabat aniq to'rt guruhga bo'linadi. Birinchi guruhga bitta topishmoqli ob'ekt bir xil metafora ob'ekti bilan taqqoslanadiganlar kiradi. Masalan: “Bir chol turibdi - qizil qalpoq” (No 1870 - qo'ziqorin); "Kichik to'p skameykaning tagida chayqaladi" (№ 1211 - sichqoncha). Ikkinchi guruh jumboqlardan iborat bo'lib, ularda bir topishmoqli narsa bir nechta metafora ob'ektlari orqali ifodalanadi. Masalan: “Hovli o‘rtasida pichan, oldinda vilka, orqada supurgi bor” (1056-son – sigir); “Ikkita dumba bor, bochkada bochka bor, bochkada bochka bor, dumgʻaza ustida esa oʻrmon, oʻrmonda jin bor” (No 1364 - odam). Uchinchi guruh jumboqlarni o'z ichiga oladi, ularda, aksincha, bir nechta jumboq predmetlari bitta shartli metaforik tasvir orqali ifodalanadi. Masalan: “Olovsiz yonadi, qanotsiz uchadi, oyoqsiz yuguradi, yarasiz og'riydi” (193-son - quyosh, bulut, daryo, yurak). Yaratilgan shartli majoziy obrazda quyosh, bulut, daryo, yurak sifatlari qayd etilgan. Bu turdagi topishmoqlar juda kam uchraydi. Va nihoyat, to'rtinchi guruh topishmoqlardan iborat bo'lib, ularning har birida bir nechta topishmoqli narsalar bir nechta metafora ob'ektlari bilan taqqoslanadi. Masalan: "Oq kuchlilar rulonlarni chopadi, qizil gapiruvchi ularni qo'yadi" (№ 1513) - tish va til; "Pike qimirlaydi, o'rmon quriydi, u erda shahar ko'tariladi" (№ 2179) - o'roq, o't, zarbalar; “Qush qanotsiz uchar, ovchi miltiqsiz uradi, oshpaz o‘tsiz qovuradi, qo‘chqor og‘izsiz yeydi” (265-son) – bulut, momaqaldiroq, quyosh, yer. Jumboqlar mavjud bo'lib, ularda topishmoqli ob'ektning metaforik o'rnini bosuvchisi nomlanmagan, faqat nazarda tutilgan. Masalan: "Kichik, qozonli, kun bo'yi qo'riqchilar" (2173-son - qal'a); "Kichik, uzoq, barcha yo'llarni biladi" (№ 2761 - yo'l); “Qoʻlsiz, oyoqsiz va shlyuzga sudralib kiruvchi” (№ 209 - shamol) va boshqalar. Ifoda shakliga koʻra, topishmoqlar nisbatan ijobiy va salbiy boʻlishi mumkin. Ijobiy narsalarda sirli predmetlar va ularning majoziy ekvivalentlari, garchi ular faqat ayrim individual jihatlari, xususiyatlari va sifatlariga ko'ra, umuman olganda, ma'lum ma'noda ular tenglashtiriladi, aniqlanadi. Masalan: “Oyoqlari osilgan qoshiqqa o‘tiradi” (4313-son) - noodle; “Tog‘a kuladi, mo‘ynasi titraydi” (No 4317) – jele va hokazo. Salbiylarda esa aksincha, garchi sirli predmetlar va ularning metaforalari qaysidir ma’noda o‘xshash bo‘lsa-da, umuman olganda bir-biriga qarama-qarshi. bir-biriga. Bunga misol bo'lardi keyingi topishmoq echki haqida:
Soqol bilan, odam emas, Shox bilan, buqa emas, Paxmoq bilan, qush emas, Tushini tortadi, lekin to'qmaydi. (1153-son)
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ijobiy va salbiy topishmoqlar bir-biridan faqat farq qiladi tashqi shakl. Ularning ichki tuzilishida ular bir-biriga o'xshash: ikkala topishmoqda ham ob'ektlar faqat ba'zi individual fazilatlar va xususiyatlarga ko'ra taqqoslanadi. Salbiy topishmoqlar ko'pincha bir xil mavzudagi ijobiy topishmoqlardan keyin paydo bo'ladi deb taxmin qilish mumkin. Buni misollar bilan tushuntiramiz. Mana, sabzi haqida ijobiy jumboq: "Bir qiz zindonda o'tiribdi, uning ortiqcha oro bermay ko'chada" (2563-son). Ammo bu metafora, uni tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi. Biz buni shifrlashimiz kerak, taxmin qilishimiz kerakki, aslida bu qiz haqida emas, balki sabzi haqida. Va sabzi haqida yana bir topishmoq: "Ustida yashil, pastda qizil, u erga o'sib chiqdi" (2571-son). Va bu erda sabzi haqidagi topishmoqlarning tegishli salbiy shakllari: "Qizil, lekin qiz emas, yashil, lekin eman daraxti emas" (№ 2574); "Qizil, lekin qiz emas, quyruqli, lekin sichqonchani emas" (2573-son). Shunday qilib, topishmoqlar qurish uchun asos turli ob'ektlarni individual sifatlari va xususiyatlariga ko'ra taqqoslashdir. Va bu metaforik shakllanishning barcha mumkin bo'lgan yo'llarini belgilaydi. Bizning fikrimizcha, biz metaforik topishmoqlarni shakllantirishning oltita asosiy eng keng tarqalgan turini yoki usullarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. 1. Ob'ektlar umumiy tashqi o'xshashligiga qarab taqqoslanadi. Masalan: “Daladagidek, tepalikda sirg‘ali qiz bor” (2086-son) - jo‘xori. Bu topishmoq jo'xori osilgan klasterlari qizning quloqlariga osilgan sirg'alarga o'xshashligiga asoslanadi. Ammo bu erda odam haqida, to'g'rirog'i, haqida uzoq jumboq bor inson qiyofasi. “Unda vilkalar bor, vilkalar ustida rak bor, tirmoqning tepasida qichqiruvchi, qichqiriqning tepasida nafas oluvchi, nafas oluvchining tepasida peeper, peshtaxtaning tepasida dala, dalaning orqasida esa zich o'rmon bor. (1338-son). Dekodlash quyidagicha bo'ladi: pitchfork - oyoqlar, rake - qo'llar, dala - peshona, o'rmon - sochlar va boshqalar 2. Ob'ektlar rangi bilan taqqoslanadi. Masalan: “Toshloqda oq ko‘ylak va yashil ro‘mol kiygan qizlar bor” (1738-son) - qayin daraxtlari; "O'rmon ostida, o'rmonda qizil kanop osilgan" (№ 1810) - rowan. 3. Ob'ektlar (hodisalar) o'zlarining ichki tashkiliy belgilari asosida birlashadilar. Masalan: "Bir barrelda ikki xil sharob bor" (No 903) - tuxum ;. “O‘n ikki derazali uy bor, har bir derazada to‘rtta qiz bor, har bir qizning yetti shpindeli bor, har bir shpindel boshqa nomga ega” (4939-son) - yil, oy, haftalar, kunlar. 4. Narsalar (tasvirlar) xalqning kundalik hayotidagi vazifasi va roliga ko'ra taqqoslanadi. Masalan: “Osilib turibdi, hamma ushlaydi” (3505-son) - yuvinish joyi; "Kapitan keldi va hamma odamlarni ovqatlantirdi" (№ 3950) - lavabo. 5. Narsalar harakat xususiyatlariga, harakatlanuvchi va harakatsizlar nisbatiga ko‘ra taqqoslanadi. Masalan: "Burko yuguradi, lekin shaftalar turadi" (No 481) - daryo va qirg'oqlar. Bu erda muhim narsa ob'ektlarning tashqi o'xshashligi emas, balki ularning harakatlaridagi o'xshashlik, ular bilan aytganda, dinamik munosabatlardir. Shuning uchun bunday topishmoqlardagi metafora ob'ektlari osongina almashtiriladi. Demak, yuqoridagi topishmoqning bir variantida “burka” o‘rniga “chana” paydo bo‘ladi va natijada quyidagi topishmoq hosil bo‘ladi: “China yuguradi, lekin o‘qlar turibdi” (480-son). 6. Narsalar, hodisalar va tasvirlar o'zlarining xatti-harakatlarida qandaydir bir xil xususiyat va belgilar asosida birlashishi mumkin. Masalan: “To‘mtoq, oq yuzli, hamma ko‘zgularga qarab” (96-son) - oy. "Samsonning o'zi ko'prikni boltasiz, xanjarsiz, xanjarsiz asfaltlagan" (341-son) - ayoz. Qoidaga ko'ra, topilgan narsa va uning metaforasi jumboqlarda biron bir xususiyatga ko'ra (yoki ko'ra) taqqoslanadi. ko'rinish, yoki funktsiyasi bo'yicha, yoki harakat xususiyatlari va boshqalar). Biroq, ko'pincha ikki yoki undan ko'p narsalar mavjud bo'lgan holatlar mavjud V topishmoqlar bir emas, balki bir nechta belgilar bilan taqqoslanadi. Demak, bir topishmoqda ajralmas qishloq xo‘jaligi quroli bo‘lmish o‘roq rangi, tashqi ko‘rinishi (kulrang, yupqa) va harakat tabiatiga ko‘ra (o‘tga sho‘ng‘idi) qiyoslanadi: “Sug‘oq sho‘ng‘iydi. - o't yopishadi" (2174-son) - o'ralgan Topishmoqlar tasvirlarini bir vaqtning o'zida tashqi ko'rinishi va kuchi bilan taqqoslash mumkin. Bu borada o'ziga xos jumboq bo'lib, unda inson hayotining turli yillarida tuxum, ayiq va tovuq bilan taqqoslanadi: "Uch yil - tuxum, o'ttiz yil - ayiq, oltmish yil - tovuq" (Yo'q. 1336). Demak, topishmoqlarda biz ikki dunyoga duch kelishimiz aniq: haqiqiy va majoziy. Haqiqiy dunyo qanday? Topishmoqlar nima haqida? «Ko‘pchilik topishmoqlar, — deb yozadi V.V.Mitrofanova, — ro‘zg‘or va uy-ro‘zg‘or buyumlari, mehnat va dehqonni o‘rab turgan tabiatdan iborat. Bir nechta sof shahar sirlari mavjud. Topishmoqlarni o'rganib, biz dehqon qanday va qanday asboblar bilan ishlagani, uni uy sharoitida qanday hayvonlar va qushlar o'rab olgani va u qanday yovvoyi hayvonlar bilan tez-tez uchrashganligi, dalada va bog'da nima o'sganligi haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin. Qishloq qanday ko'rinishga ega edi, kulba qanday qurilgan, u qanday jihozlangan, dehqonni qanday uy-ro'zg'or buyumlari, mehnat va uy-ro'zg'or buyumlari o'rab olgan, dehqon xo'jaligida nima va qanday ishlab chiqarilgan (etiklar tikilgan, idish-tovoqlar qilingan, zig'ir yigirilgan) va boshqalar." Darhaqiqat, topishmoqlarda dehqonning kundalik hayoti juda to'liq aks ettirilgan. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, u namoyon bo'lishning eng o'ziga xos shakllarida, ba'zan kichik detallarda aks etadi. Bu topishmoqning o'ziga xosligi. M.A.Ribnikova ta'kidladi: "Umumiy emas, turlar - topishmoq shuni belgilaydi. Sabzavotlar emas, sabzi, lavlagi, piyoz; qo‘y, qo‘chqor, sigir, ot, mushuk, uy hayvoni emas”. Odamlarda hayvonlarning o'ziga xos turlari haqida ko'plab topishmoqlar mavjud: buqa yoki ho'kiz haqida (№ 1052-1054), sigir haqida (№ 1056-1091), ot (№ 1117-1126), cho'chqa (№ 1117-1126). 1141-1148) va boshqalar., O dehqon kulbasi, alohida qismlar kulbalar va uy anjomlari. Masalan, kulba (No 2975-2980), loglar va kulba moxi (No 2987-2996), pol va shift (3015-3020), pollar (№ 3065-3068) haqidagi topishmoqlarga qarang. , tom (No 3078-3082 ), derazalar (No 3097-3100), eshik va jamb (No 3121-3137), ostona (No 3147-3150), qozon (No 3681-3743), quyma temir (No3744-3747), sut tovasi (No3776-3779), vanna (No3799-3810), ko'za (No3819) va boshqalar.Sirlar nafaqat alohida o'ziga xos narsalar, balki ba'zi narsalar haqida ham paydo bo'ladi. ularning sifatlari, xususiyatlari, holatlari va pozitsiyalari. Bu erda spetsifikatsiya yanada chuqurlashadi. Shunday qilib, umuman ot haqida emas, balki pinto ot haqida (No 1127), umuman it haqida emas, balki zanjirga bog'langan it haqida (No 1179) topishmoqlar mavjud. Qizil smorodina (No 1858), o‘tloq haqida (No 2221), tayanchli pichanzor haqida (No 2270), uyning burchaklari haqida (No 2981-2983), qozon haqida topishmoqlar mavjud. stol ustida (№ 3758), suv bilan qozon haqida (№ 3773), rokerdagi chelaklar haqida (№ 3836-3852), ko'mir ustidagi qovurilgan idish haqida (№ 3980-3982) va hokazo. Bu. haqiqiy, ya'ni topishmoqli dunyo topishmoqlarda qanday taqdim etiladi. Ammo topishmoqlarning metaforik dunyosi nima? Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, uning mavzulari haqiqiy dunyodan tubdan farq qilmaydi. Metaforalar topishmoqning predmetlari va tasvirlari bilan bir xil hodisalar doirasiga kiradi. Topishmoqlar qanday yaratilgan? Haqiqiy va majoziy dunyoning turli hodisalari va ob'ektlarini qanday taqqoslaydilar? Rasm juda xilma-xil bo'lib chiqadi. Masalan, turli maishiy buyumlar, bir xil kundalik hodisalar (No 2368, 4996), uy hayvonlari (No 1958, 2150), hayvonlar (No 1960), baliq (No 2170), qushlar haqida topishmoqlar yaratilganda. (3244-son) va boshqalar. Ko'pincha odam kundalik narsalar haqidagi topishmoqlarda metafora sifatida namoyon bo'ladi. Masalan: “Kichik Fanasik belbog‘ bilan o‘ralgan” (2226-son) - to‘r; "Danilaning ikki ukasi loyga yo'l ochib berdi" (№ 1982) - paxtakorlar; "Uzoq odam o'tda yotadi" (No 1947) - chegara. Ba'zan u yoki bu kundalik ob'ektning taqdiri metaforik tarzda inson taqdiri sifatida taqdim etiladi. Bunga qozon haqidagi topishmoq misol bo'la oladi: "U tog'da tug'ilgan, olovda suvga cho'mgan va o'lgan - kullar butalar ichida yotadi" (№ 3690). Hayvonlar haqidagi topishmoqlarda odamlar (No 1120, 1141, 1312), qishloq xo‘jalik buyumlari (No 1057), qushlar (No 1288), o‘simliklar (No 1285) va hokazolar metafora vazifasini bajaradi.Ba’zan hayvonlar haqidagi bir topishmoqda. metafora sifatida odam, hayvon va qush bir vaqtning o'zida amalga oshirishi mumkin. Bu yerda, masalan, echki haqida topishmoq: “Soqoli bilan, odam emas, shoxli, ho'kiz emas, paxmoq bilan, qush emas, bosh tortadi, lekin etik to'qimaydi” (No 1153) ). Haqida ko'plab sirlar yaratilgan yaqin odam flora va turli xil tabiat hodisalari. Bu yerdagi metaforalar hayvonlar (№ 2078), qushlar (No 250), hasharotlar (No 64), uy hayvonlari (No 80, 2641), qishloq xo'jaligi asboblari (No 480) va boshqalar bo'lishi mumkin. Ko'pincha metafora qilish uchun u yoki boshqa tabiat hodisalari, odam ham, hayvon ham topishmoqlarda bir vaqtda ishlatiladi: “Dala o‘lchanmaydi, qo‘ylar hisoblanmas, cho‘pon, shoxlar” (70-son) – osmon, yulduzlar, oy; jonivorlar, jonivorlar va qushlar: “Turkiy sakrab, kiyik nigohi, mo‘ynasi qop-qora, ko‘zi lochindan tiniq” (263-son) – momaqaldiroq buluti; odam, hayvon, turli kundalik hodisalar: "Boboning butun dunyo yetib bo'lmaydigan sevimli mashg'uloti bor, buvining butun dunyo yetib bo'lmaydigan yangi mahsuloti bor" (208-son) - shamol va yo'l. Shunday qilib, xulosa qilishimiz mumkinki, topishmoqlarda barcha turdagi voqelik ob'ektlari va hodisalari juda xilma-xil munosabatlarga kiradi va turli tomonlardan namoyon bo'ladi. Bitta ob'ektga oid bir nechta topishmoqlarni ko'rib chiqqach, biz uni boshqa ob'ektlar bilan qanday jihatlari, fazilatlari yoki xususiyatlari bilan taqqoslashini ko'ramiz, ya'ni mantiqning o'zi va topishmoqlar yaratishning ijodiy laboratoriyasi bizga ochiladi. Misol uchun, tashqi ko'rinishdagi boshqa narsalar bilan solishtirish asosida yaratilgan dasta haqidagi topishmoqlarni olaylik. Agar ular o'rtadagi bog'ichning mahkam bog'langanligini ta'kidlamoqchi bo'lsalar, ular topishmoqni yaratadilar: "Kichik Fanasik kamar bilan o'ralgan" (№ 2226), agar e'tibor uning yuqori qismining ko'rinishiga qaratilsa. to'r, keyin yana bir metaforik tasvir yaratiladi: "Fedosya turibdi - sochlari taralgan." (№ 2238). Katta miqdorda Inson va uning turli organlari haqida juda ko'p sirlar mavjud. Ayniqsa, ko'zlar haqida ularning ko'plari bor. Va bu juda tushunarli, chunki insonning mohiyati ko'zlarda to'liq namoyon bo'ladi, individual xususiyatlar har biri, uning xarakteri, kayfiyati, va hokazo. Topishmoqlardagi ko'zlar juda ko'p narsalar bilan taqqoslanadi. Tashqi ko'rinishida (ular yumaloq ekanligi qayd etilgan) va harakatchanligida ular no'xat bilan taqqoslanadi: "Ikki no'xat ostona ostida dumalab ketmoqda" (No 1411); moyaklar: "Xaltadagi dalada ikkita tuxum bor" (No 1416); olma: "Doirali olma yoylar, yoylar, yoylar ostida yuradi" (No 1406); to'plar: "Ikkita to'p bog 'to'shagida osilgan" (1418-son). Rangi bo'yicha - ular ko'k toshlar bilan taqqoslanadi: "Ivy qutilari, ko'k toshlar" (№ 1436); ajralmas birga hayot , majburiy juftlik - ikki do'st bilan: "Ikki do'st yashaydi, ikki davraga qarab turadi" (No 1425); shirinlik nuqtai nazaridan - qo'g'irchoqlar bilan: "Qopqoq ostida ikkita qo'g'irchoq o'ynamoqda" (No 1417); namlik bo'yicha - ko'llar bilan: "Dumaloq ko'l hech qachon muzlamaydi" (No 1424); yorqinligi bo'yicha - yulduzlar bilan: "Men uchun butun maydon bo'ylab ikki kichik yulduz porlaydi" (№ 1409); jonlilik va o‘ynoqilik nuqtai nazaridan - yosh stullar bilan: “Ko‘prik ostida, ko‘prik ostida, samurak ostida, ikki samur o‘ynadi” (No1404) va hokazo... Yuqorida aytilganlarning barchasidan ma’lum bo‘ldi. topishmoqlarda turli ob'ektlar qanchalik batafsil va har tomonlama tasvirlangan. Bundan tashqari, bu ob'ektlarning barchasi alohida emas, balki ularning o'zaro bog'liqligida taqdim etiladi. "Topishmoq, - deb yozadi M. A. Rybnikova, - ob'ektlarning aloqasi, ularning o'zaro ta'siri va korrelyatsiyasi bilan o'ynaydi." Yuqorida ta’kidlaganimizdek, topishmoqlardagi real dunyo va majoziy olam o‘z mavzularida, asosan, adekvatdir. Biroq, majoziy dunyo o'z mavzuida ko'proq rang-barangdir. Bu masalani o'rganib chiqib, V.V.Mitrofanova shunday deb yozadi: "O'rnini bosuvchi ob'ektlar dunyosi topishmoqlar dunyosiga qaraganda ko'lami, xilma-xilligi va vaqti jihatidan birmuncha kengroqdir". Biroq, topishmoqlardagi metafora dunyosi nafaqat haqiqiy dunyodan ko'ra xilma-xildir. U poetik jihatdan ham ahamiyatlidir. Ana shu majoziy olam badiiy obrazlarni, topishmoqlar she’riyatini yaratadi va ularni xalq ijodiyoti hodisasiga aylantiradi. Tadqiqot ko‘rsatganidek, topishmoqlarning metaforik xarakteri turli predmet va hodisalarni ikkilamchi belgilariga ko‘ra qiyoslash, bir predmetning sifat va belgilarini boshqasiga o‘tkazishga asoslanadi. Uning maqsadi nafaqat topishmoqni taxmin qilishni qiyinlashtirish (yuqorida muhokama qilganimizdek), balki yorqin poetik rasm yaratishdir. Topishmoqli predmetlarni metafora vazifasini bajaruvchi predmetlar bilan solishtirib, topishmoq real narsaning u yoki bu atributini mustahkamlaydi, uni kattaroq va ahamiyatli qiladi. Buning sababi shundaki, haqiqiy ob'ekt har doim metaforik ob'ekt bilan taqqoslanadi, unda qayd etilgan xususiyat yanada aniqroq va aniqroq ifodalanadi. Masalan, o'rmon gulxanining tunda porlashiga e'tiborni qaratish uchun (va bu yorug'lik juda zaif, u sezilmasligi mumkin), u (salbiy shaklda bo'lsa ham) quyosh bilan taqqoslanadi: " Quyosh emas, olov emas, balki porlaydi "(699-son). Xuddi shu maqsadlarda qo‘ng‘izning yerga qazilishi topishmoqda jangchining xandaq qazayotgan g‘ayratli mehnatiga, qo‘ng‘izning mayda shoxlari esa buqaning shoxiga qiyoslanadi: “Bir jangchi boryapti. , erni qazish, tuyoqsiz oyoqlarda, shoxlar bor, lekin buqa emas" (No 729); Topishmoqdagi tarvuz keng ustki xonaga qiyoslanadi: “Derazasiz, eshiksiz – yuqori xona odam bilan to‘la” (2400-son). Dehqon mehnatining og'irligini ta'kidlash uchun topishmoq odamning yelkalarini tog'lar bilan, chelaklardagi suvni dengizlar bilan taqqoslaydi: "Ikki dengiz, ikki tog' tik tog'larda yoyga osilgan" (№ 3841) - roker qo'llaridagi chelaklar. Metafora, ma'lum ma'noda, sirli real dunyoni giperbolizatsiya qiladi. U orqali bu dunyo jumboqlarda yanada muhimroq va kuchliroq ko'rinadi. Masalan, tarakan kabi arzimas va yoqimsiz hasharotlar haqidagi topishmoqda uni qandaydir tarzda ot, ayiq va qushga "yaqinlashtirish" belgilari ta'kidlangan:
Qarg'a ot emas, Qora ayiq emas, Qanotli qush emas, tuyoqsiz olti oyoq. (819-son)
Ko'pincha topishmoqlardagi giperbolizatsiya sezilarli kulgili ohanglarga ega. Masalan, topishmoqdagi mushuk hazil bilan "qahramon hayvon", jasur turk bilan taqqoslanadi:
Brynska tog'ida qahramon hayvon yotadi. Turkdek mo'ylov, Silliq teri. (1182-son)
Jumboq ham tabassum bilan aytiladi, unda xo'roz o'zining bezaklarida shahzodaga yoki hech bo'lmaganda jasur chavandozga qiyoslanadi:
Knyazlik zotidan emas, toj bilan yurar, Harbiy chavandoz emas, oyog'iga kamar bog'lab, Qo'riqchi bo'lib emas, balki hammani erta uyg'otadi. (978)
Xullas, topishmoqlarda oldimizda juda real, hayotiy va ayni paytda yorqin poetik olam turibdi. Kundalik hayotning turli hodisalariga odamlarning qarashlarini aks ettirish haqida yuqorida aytib o'tilgan. Ammo topishmoqning mazmuni shu bilan chegaralanganmi? Ba'zi tadqiqotchilar bu savolga ijobiy javob berishga moyil. Menimcha, biz bunga rozi bo'la olmaymiz. Topishmoqlar odamlarning dunyoqarashini to'liq ifodalaydi. Ular uy xo'jaligiga qo'shimcha ravishda ta'sir qiladi falsafiy muammolar, ijtimoiy va tarixiy. Topishmoqlarda oddiy dehqondan tortib podshohgacha (No 954, 1134, 1226, 2328, 2581, 3298, 3440, 3921, 5088) barcha tabaqadagi odamlarning tabiati oldida to'liq tenglik haqidagi demokratik fikr jaranglaydi. aniq. Ruhoniylar haqidagi topishmoqlar (5009, 5096, 5097, 5101) aniq satirik yo'nalishga ega. Va ular falsafiy, axloqiy va boshqa dunyoqarash muammolarini o'ziga xos sirli va metaforik shaklda hal qiladilar. Keling, buni xalqning baxtli, farovon hayot haqidagi azaliy orzusini ifodalovchi topishmoqlar bilan ko'rsatamiz. Bu erda, masalan, dehqon tushunchalariga ko'ra, ular ideal hayotni qanday tasvirlaydilar. Dehqon yaxshi kiyingan: "Oltin kaftanda, belbog'li, kamarli emas, ko'tarmasang, u o'rnidan turmaydi" (No 2230) - bir bo'lak. G‘alla uyumlari dehqonga oltin tog‘larni eslatadi: “Oltin tog‘lar yozda o‘sadi” (2261-son). Ba'zi dehqonlar uchun mavjud bo'lgan tovuq tuxumlari har qanday qirollik taomidan yomonroq emas: "Oq shaharda, qorong'i podvalda podshohning sharobi, Tsaritsinning asallari bor va har xil - aralashtirilmagan" (№ 901) - bir barrelda tuxum. Topishmoq tasviridagi oddiy dehqon to‘yi shoh to‘yiga o‘xshaydi: “Qishloq tagida, shahar qal’asi ostida ikki podshoh hukmronlik qildi, ikki podshoh hukmronlik qildi, ikki sham yondi, ikki bulbul o‘ynadi” (1680-son), va hokazo topishmoqlarning estetik ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. «Albatta, - deb yozadi V.P.Anikin, - badiiy tasvirlar har qanday folklor ishi Qaysi janrdan qat'i nazar, ular dunyoni she'riy idrok etishni rivojlantiradilar, ammo folklor janrlarining hech biri shaxsning voqelikka she'riy qarashlarini rivojlantirishni o'ziga xos maqsad qilib qo'ymaydi va topishmoq shu bilan band. Topishmoqlar poetik (metaforik) tafakkurga asoslanadi. Ularda xalqning obrazli va she’riy iste’dodi, ehtimol, folklorning boshqa janrlariga qaraganda ko‘proq namoyon bo‘ladi. Topishmoqlar aynan xalqning she’riy ehtiyojlarini imkon qadar qondirish zaruratidan kelib chiqadi. Topishmoqlar yaratish va taxmin qilish - bu she'riy musobaqaning bir turi, metaforik tasvirlar o'yini, insonning she'riy fikrlash qobiliyatini sinab ko'rish. Topishmoq yaratish va topish jarayoni shubhasiz estetik zavq keltiradi: biz xalq poetik tafakkurining go'zalligidan bahramand bo'lamiz, yorqin metaforalarga, jumboqlarning dadil she'riy assotsiatsiyasiga va ularning nozik haziliga qoyil qolamiz. Boy va chuqur hayot mazmuni topishmoqlar har doim yorqin she'riy ifoda shakliga ega. Topishmoqlar asl va yuksak badiiylik bilan ajralib turadi, bunga asosan ularning metaforik tabiati erishiladi. Topishmoqlardagi metaforalar turli xil g‘oyaviy-badiiy uslubiy va kompozitsion vazifalarni bajaradi.
Yuz - yuz - niqob
Yuz - yuz - niqob
Xristian antropologiyasi va psixologiyasining mifologemi, Uchbirlik ilohiyoti, ijod falsafasi va shaxsning adabiy estetikasi. Patristik Xristologiya triada elementlarining tartibini quyidagi tartibda tasdiqladi: "Yuz" - Xudoning, Xudoning elchilarining muqaddas namoyon bo'lish darajasi va ruh astsetiklarining muqaddasligining eng yuqori o'lchovi; "Yuz" - bu insonning xudojo'yligining uzoq muddatli dalilidir; "Niqob" - bu pastki dunyo jonzotlarining gunohkor niqobi, yuz mimikasi va yolg'onning bir shakli. Masihning yuzi meta-yuzdir. Nissalik Grigoriyning aytishicha, yuzi Muqaddas Ruh tomonidan muqaddaslanmagan har bir kishi jinning niqobini kiyishga majbur bo'ladi; Chorshanba O. Klemonning "Inson savollari" asarida ushbu tezisning talqini: Masih "shaxslarning yuzi, barcha boshqa shaxslarning kalitidir" va E. Levinasning Shaxs etikasida a. Asosiy shaxs falsafasining sezgilari san'atda uchraydi. lit-re. Romantik dahshatli estetika Buyuk Pyotrning g'azablangan yuzi tasvirlarida aks etgan. Pushkinda "uning yuzi dahshatli" "u go'zal" bilan qofiyalanadi. Gogol yirtqich hayvonlarining zoomorfik poetikasi "yuz / tumshuq (tumshuq, krujka, krujka)" qarama-qarshiligini aktuallashtiradi. Tushuntirish inson. fondagi kabi noyob yuz- Dostoevskiyning "Idiot" dagi alohida tashvishi mavzusi. Roman qahramoni Lebedev rol o'ynash atamalarining "teatr" ma'nosida o'ynab, Aglayani "yuz", Nastasya Filippovnani esa "personaj" deb ataydi (V. Kirpotin). Muallif uchun "qahramon egoistik chiqish yo'lini qidiradi, Shaxs to'liq chiqish yo'lini qidiradi" (V. Kirpotin). Vositalari bilan ma'rifat beradi. ritorika, S.-Shchedrin umumlashtirilgan noshaxslarning murakkab ierarxiyasini yaratadi. Yo'qolgan yuzning fojiasi Chexovning asosiy mavzusidir. Rossiya shaxsiy inqirozi. ma’naviy uyg‘onish Yuz falsafasi va niqob tahlili orqali yengildi. Stavrogin bu erda maskaradning umumiy standartiga aylanadi: S. Bulgakov o'zining tashqi ko'rinishini "niqoblar niqobi", N. Berdyaev uni "dahshatli taklif qiluvchi niqob", P. Florenskiy "yuz o'rniga tosh niqob", "" tragediyachi. vaqti-vaqti bilan halokatga mahkum niqob” - K. Mochulskiy. Buyuk inkvizitor haqida Zaitsev "shaytoniy yuz" degan edi. Niqob kundalik hayotda va avangard adabiyotida obsesif mavzuga aylandi. Kundalik hayotda u yoki hayotiy-ijodiy harakat sifatida (A.Belyy), yoki madaniyatning entropik ortiqligi (“Sivilizatsiya mana shunday yaratgan – niqob!” – S. Sergeev-Tsenskiy), yoki estetik ob'ekt. o'yinlar (S. Auslander, Vyach. Ivanov). Yuz mif nazariyasi nuqtai nazaridan tasvirlangan: “Afsona shaxsiyatning o‘zi emas, balki uning yuzidir” (A. Losev). Simvolist yozuvchilar triadaning personalistik elementlariga oydinlik kiritadilar (F. Sologub; V. Bryusovning E. Verxaeren (1905) va R. de Gurmondan (1903) tarjimalariga qarang; yana qarang: I. Shmelevning "Qorong'u yuz", 1911 yil. , V. Rozanov a). Kuchli taassurot Vyachning maqolasi zamondoshlarida katta taassurot qoldirdi. Ivanovning "Rossiyaning yuzi va maskalari", 1918 yil, unda "Ariman Rusi" (Fedor Karamazov) "Lyusifer Rusi" (Ivan Karamazov) va ikkalasi ham Muqaddas Rus (Alyosha) bilan taqqoslanadi. Triadaning toifalarida rus falsafasi "shaxs" (ya'ni "niqob"!) va "sobor" o'rtasidagi qarama-qarshilikni yagona ko'p qirrali Butun birlik kontekstida olib tashlashga harakat qiladi: " Mantiqsiz, Jonli tabiat universal, ijodiy ishida "yuz" ni tasdiqlaydi. o'zlik, shu bilan birga barcha shaxsiy mavjudotlarning oliy birligini va ularning haqiqiy kelishuv birligini tasdiqlaydi" (A. Meyer). Berdyaevning kuzatishlariga ko'ra, inqilobchi. davr yangi antropologiyani yaratdi. turi - yuzlari g'azab bilan buzilgan yarim odamlar. U qanchalik qat'iyatli bo'lsa, "inson yuzi - bu kosmik jarayonning cho'qqisi" va Xudo bilan uchrashuvda "sevgi shohligi amalga oshadi va u o'z yakuniga etadi". borliq har bir yuzdir”, ayniqsa, insonga berilgan Xudoga o‘xshatishning axloqiy ma’nosiga ko‘ra, “Xudo nafaqat dunyoni yaratgan.<...>, balki Tirik shaxs sifatida ham qatnashgan tarixiy jarayon”(N.O. Losskiy). Dekadens faylasuflar tomonidan yuqori baholangan. yuzsiz shaytonning g'alabasi sifatida tanqid. Ilk Pikassoning rasmlari haqida S. Bulgakov shunday degan edi: “Bu yuzlar yashaydi va shunga o'xshash narsalarni ifodalaydi. mo''jizaviy piktogramma tabiatda iblis" Shuningdek, u maxsus ko'rsatmalarga muvofiq qo'llaniladigan yuz apofatikasining bir turiga ega. haqida: “Ahmoqlik jasorati, o'z ruhiyatini butunlay rad etish. yuz, tirik yuzdagi mumiya niqobi, tirik o'limning bir turi. Yuzning personologiyasi oyna, Boshqa, juftlik va soya mavzulari bilan bog'liq. M.Baxtinning fikricha, inson ko‘zguda o‘zini emas, balki boshqasiga ko‘rsatadigan niqoblarini va boshqaning bu niqoblarga bo‘lgan munosabatini (shuningdek, o‘zining Boshqaning munosabatiga bo‘lgan munosabatini) ko‘radi. "Men" va "Sen" bir-birlarini mohiyatan shaxsiy o'zaro mavjudligida aks ettirishga chaqiriladi; Siz men o'ylagan va P. Florenskiy uchun oynaga o'xshaysiz; S.Askoldov esa bu ko'zgularni «qiyshiq» deb hisoblagan. Nikolay Kuzanskiyning inson haqidagi "Xudoning ko'zgusi" g'oyasi G. Skovoroda va L. Karsavin tomonidan qo'llab-quvvatlandi. V. Rozanov uchun Ibtido kitobi "Yuz" ning yaratilishi bilan boshlanadi: "yuz" bo'lmasa, dunyoda nur bo'lmas edi. Uning fikricha, Masihda. dunyo rasmida "markaz - go'zal yig'layotgan yuz" bor, bu "fojiali. Masihning yuzi". Shoirlar Masihsiz va Sofiyasiz dunyoni tasavvur qilishadi kumush davri Dunyo ruhining inqirozi sifatida, odamlarga niqoblar bilan buzilgan niqoblarini ochib beradi (Blok, Aleksandr: "Ammo men qo'rqaman: tashqi ko'rinishingizni o'zgartirasiz!"). Ushbu turdagi "Sofiya romantikasi" Berdyaev tomonidan keskin tanqid qilindi ("Loyli yuzlar", 1922; ammo muallifning Stavrogin niqobiga bo'lgan shaxsiy ishtiyoqini e'tirofiga qarang). Triada P. Florenskiy tomonidan batafsil ishlab chiqilgan. Uning uchun Masih “Yuzlarning yuzi”, “Mutlaq Shaxs”dir. Kenoz va mavjudotni ilohiylashtirish haqidagi munozaralarida, kanon. Florenskiyning Xudoni inson tabiatiga qo'yish formulasi "Xudoning surati" (Yuz, Xudoning haqiqati, Xudoning haqiqati, ontologik sovg'a) va "Xudoning o'xshashligi" (yuz, ma'no haqiqati) ga bo'linadi. , hipostazning haqiqati, ehtimoli). Zamondoshlar tomonidan yo'qotilgan "yuz" -meriya standarti shunday tiklandi: "Yuz, ya'ni. hipostatik "ma'no", sabab, aql<...>Ular insonning yuzsiz kuchining o'lchovini ko'rib chiqadilar. tabiat, chunki insonning faoliyati aniq "o'lchovlilikda". Yuz (hodisalar, xom tabiat, empiriklik) Yuzga (mohiyat, prototip, eidos) qarama-qarshidir. Tasvir va o'xshashlikning ikki tomonlama ramziyligi (yuz va yuz) Trinity-Sergius Lavra va uning asoschisida ochib berilgan: "Agar uy Aziz Sergius Rossiyaning yuzi bo'lsa, uning asoschisi uning prototipi, "yuzi", yuzining yuzidir. Niqob - bu "mistik soxtalashtirish", "yolg'on haqiqatning bo'shligi", maskalarga tarqalgan shaxsiyat qobig'i ("Ikonostaz", 1922). Florenskiy bilan Litsaning "konkret metafizikasi" muqaddas otalarga qaytdi. neoplatonik bilan boyitilgan tuproq sezgi va ifodalangan yangi bosqich Masih shaxsiy amneziyaning barcha turlarini tanqid qiluvchilar. Triadaning elementlari xotiralar va jurnalistikada alohida mashhurlikka erishdi. adabiyot (Voloshin, E. Zamyatin, G. Adamovich, 3. Gippius, F. Shalyapin, E. Neizvestniy). Rus tilida yuzlarning trinitar dialogi. Tuproq Boshqaning gipostatik holatini tushunishga muvaffaq bo'ldi: "Bu "boshqa" sirini - qadimiy tafakkurga tubdan yot bo'lgan, ontologik jihatdan "bir xil" ni tasdiqlaydigan va "boshqa" ning o'ziga xos turini tasdiqlash kerak edi. borliqning parchalanishi. Bunday dunyoqarash uchun qadimiy leksikonda shaxsning hech qanday belgisi yo'qligi muhim edi.
Lit.: Koropchevskiy D.A. Portretlarga nisbatan ommabop qarashlar... Sehrli ma'no maskalar. Sankt-Peterburg, 1892; Ivanov Vyach.I. Yuzmi yoki niqobmi? // Yangi yo'l. 1904 yil № 9; Verharn E. Hayotning yuzlari: she'rlar // Masalalar. hayot. N 10-14. Sankt-Peterburg, 1905 yil; Rozanov V.V. Qorong'i yuz. Sankt-Peterburg, 1911 yil; Shmelev I. Yashirin yuz. 1916; Voloshin M.A. Ijodkorlik yuzlari. Kitob 1. Sankt-Peterburg, 1914 yil; Bir xil. 2-nashr. L., 1989; Karsavin L.P. Saligia. B., 1919; Bir xil. Parij, 1978 yil; Zaitsev K. Madaniyatning qorong'ida. 1921; Gruzdev I. Niqob haqida adabiy qurilma// San'at hayoti (Gogol va Dostoevskiy). Petrograd. 1921 yil, 811-son; Losev A.F. Mif dialektikasi. M., 1930; Zamyatin E.I. Yuzlar. Nyu-York, 1967; Florenskiy P.A. Diniy merosdan // Ilohiy asarlar. T. 17. M., 1977; Florenskiy P.A. Trinity-Sergius Lavra va Rossiya // Florenskiy P.A. To'plam Op. T. 1,2. Parij, 1985 yil; Losskiy V.N. Sharq cherkovining tasavvuf ilohiyotiga oid insho. Dogmatik teologiya. M., 1991; Florenskiy P.A. Ikonostaz. M., 1995 yil.
K. G. Isupov.
Yigirmanchi asr madaniyatshunosligi. Entsiklopediya. M.1996
Madaniyatshunoslikning katta izohli lug'ati.. Kononenko B.I. . 2003 yil.
Boshqa lug'atlarda "Yuz - yuz - niqob" nima ekanligini ko'ring:
Xristian antropologiyasi va psixologiyasining mifologemi, Uchbirlik teologiyasi, ijod falsafasi va shaxsning adabiy estetikasi. Patristik Xristologiya triada elementlarining tartibini quyidagi tartibda tasdiqladi: muqaddasning "Yuz" darajasi... ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi
YUZ, yuz qarang. yuz, yuz, yuz; yuksak ma'noda. yuz, qasam ichadigan yuz, krujka; odam boshining old qismi (ular kamdan-kam hayvon haqida gapirishadi), bosh sochlari chizig'idan, quloqlarga va pastki yonoq suyagining pastki chetiga: peshona, ko'zlar, burun, yonoqlari bilan yonoqlar, ... . .. Izohli lug'at Dahl
Birovning qiyofasini olish uchun tashqi ko'rinishga, xarakterga qarang ... Rus tilidagi sinonimlar va ma'noga o'xshash iboralar lug'ati. ostida. ed. N. Abramova, M.: Rus lug'atlari, 1999. tashqi ko'rinish, xarakter, yuz, yuz, fiziognomiya, tashqi ko'rinish, tashqi ko'rinish, tashqi ko'rinish; yuz xususiyatlari, odatlari ... Sinonim lug'at
PERSONIFIKATSIYA PRINSIBI - organizmning analitik va fenomenologik antropologiyasidagi markaziy tushunchalardan biri. Tarixiy davrlar insonning dunyoda mavjudligini turli yo'llar bilan ifodalagan. Inson (shaxs sifatida) qadimgi nasroniygacha bo'lgan davrlar dunyosida hali mavjud emas: ... ... Falsafiy entsiklopediya
1) vizual sehrli vosita; 2) realni aks ettirish va almashish mifologemasi; 3) proyektiv ko'rishning pozitsiyasi va qiyofasi, madaniyat universalligi. Arkaik semantika 3. organik moddalarning xossalari va artefakt sifatlarini sinkretlashtiradi: mifologiyaga qarang... ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi
Ko‘rinish, ko‘rinish, tashqi ko‘rinish, yuza, yuz, qiyofa, qiyofa, ko‘rinish, qiyofa, tasvir, kontur, tur, o‘xshashlik, uslub, shakl (konfiguratsiya), shakl, xarakter, kesim; rasm, manzara, manzara, istiqbol; ifoda, soya; jilo, tinsel ...... Sinonim lug'at
Vikipediyada bu familiyali boshqa odamlar haqida maqolalar bor, Balmontga qarang. Konstantin Balmont ... Vikipediya
Portret- rasm, haykaltaroshlik janri (adabiyotda kamroq), ma'lum bir shaxs yoki bir nechta odamlarni tasvirlashga qaratilgan ( guruh portreti). Qattiq janr ma'nosida tasviriy portret alohida shaxsning timsoli emas, balki... ... Estetika. ensiklopedik lug'at
shaxsiyat- shaxsning o'ziga xosligini, uning turmush tarzini va moslashish xarakterini belgilaydigan va rivojlanishning konstitutsiyaviy omillari natijasi bo'lgan fikrlash, hislar va xatti-harakatlarning tug'ma xususiyatlari; ijtimoiy maqom. Qisqacha tushuntirish psixologik....... Ajoyib psixologik ensiklopediya
Yunon qalpog'i, XIII-XIV asrlar, Qurol-yarog'. 2,4 kg. Yunon qalpoqchasi Vizantiyada, taxminiy 10—15-asrlarda qoʻllanilgan dubulgʻa turi... Vikipediya
"Niqobdagi yuzsiz" master-klassi. (1-slayd)
Sizningcha, nima muhokama qilinadi? "Niqobdagi yuzsiz" nima? Bu sir haqida. Bu topishmoq haqida odamlar aynan shunday deyishgan: "sirli ob'ekt" ning yuzi niqob ostida, "niqob" ostida yashiringan. Yoshimizdan qat'i nazar, biz topishmoqlar qilish, taxmin qilish va bu "she'r urug'larini" tinglashdan zavqlanamiz. Topishmoqlar nafaqat aqlimizni sinab ko'radi, balki bizga ochib beradi yangi dunyo, bizni ilgari e'tiborga olinmagan narsalarni, odatiydagi g'ayrioddiyni, biz uzoq vaqtdan beri o'rganib qolgan she'riyatni ko'rishga majbur qiling. Bu topishmoqlarning katta bilim va tarbiyaviy ahamiyati.
Biroq, kimdir qanday qilib topishmoq yaratishini tasavvur qilish, bu jarayonni kuzatish va o'z topishmoqlaringizni yaratishga harakat qilish juda qiziqroq. Zero, topishmoq yaratish aniq, yorqin mahorat maktabiga aylanadi ifodali so'zlar. Bugun biz badiiy ifodaning eng katta tuyg'usini o'zlashtiramiz.
Topishmoq tuzishdan oldin, topishmoq qanday tuzilganligini, uning asosi sifatida nimadan foydalanish mumkinligini bilib olishingiz kerak.
Slayd 2
1. Taqqoslash, yashirin taqqoslash (metafora).
Elak qo'l bilan burilmasdan osilib turadi. (uya)
Ko'pchilik topishmoqlar taqqoslashga asoslanadi: topishmoq qilinayotgan narsa o'xshashlik asosida boshqasining yordami bilan tasvirlangan. Bu yashirin taqqoslash yoki metafora.
2. Salbiy taqqoslash.
Qush emas, balki uchuvchi
Bu qo‘ng‘iz emas, u g‘uvillab turibdi. (samolyot)
Salbiy taqqoslash asosida topishmoq qurishingiz mumkin
Slayd 3
3. Yashirin predmet belgilarining tavsifi.
Ikki uchi, ikkita halqasi
Chinnigullar o'rtasida (qaychi)
Boshqa topishmoqlarda faqat taxmin qilinishi kerak bo'lgan narsaning belgilari ko'rsatilgan.
4. Yashirin ob'ektning harakatlarini tavsiflash
Ular kechayu kunduz yurishadi,
Bir daqiqaga arzimaydi
Va hamma narsa bir joyda (soat)
... yoki sirli ob'ekt harakatlarining majoziy tavsifi
Slayd 4
5. Yashirin ob'ektning belgilari va harakatlarining tavsifi.
Derazadan chiqadi
Oltin mato. (quyosh nuri)
Yoki topishmoqda harakatlar va belgilar qayd etilgan bo'lishi mumkin
6. Personifikatsiya
Kamon, kamon,
Uyga kelganida u cho'ziladi (bolta)
Jumboqlar orasida tabiat hodisalari va jonsiz narsalar tirik mavjudot sifatida tasvirlanganlari bor, bu usul personifikatsiya deb ataladi. Shaxslar so'zida jonsiz narsa jonlanadi, yuzga ega bo'lgandek jonlanadi.
Slayd 5
7. Ovozli tasvir, onomatopeya.
Tishli hayvon
Eman daraxti chiyillashi bilan kemiradi. (ko'rgan)
Ba'zan tovushning o'zi topishmoqni hal qilishga yordam beradi; u sirli ob'ekt chiqaradigan tovushlarga o'xshaydi; bu tasvirlash texnikasi onomatopoeia deb ataladi.
Slayd raqami 6. Va endi, topishmoqlar misolidan foydalanib, biz ularning asosida nima borligini, ularni hal qilishimizga nima yordam berishini aniqlashga harakat qilamiz.
1. Qora, lekin qarg'a emas.
Shoxli, lekin buqa emas.
Tuyoqsiz olti oyoq (qo'ng'iz)
2. Yolg‘on, yolg‘on,
Ha, va daryoga yugurdim (qor)
Slayd raqami 7:
3. Ham bo'lak, ham shimgich,
Ham yumshoq, ham mo'rt,
Va hamma uchun aziz (non)
4. Qora Ivashka,
Yog'och ko'ylak,
Burun qayerga olib boradi,
U yerga eslatma qo'yadi (qalam)
Slayd raqami 8
5. Beshta sandiq - beshta shkaf (qo'lqopli qo'l)
6. Ikki aka-uka suzish uchun suvga tushishdi (chelaklar).
O'z topishmoqlaringizni yarating:
Keling, o'z topishmoqimizni tuzishga harakat qilaylik. Eslatmadan foydalanishingiz mumkin. Slayd raqami 9.
Tomoshabinlar bilan ishlash.
Bolalar tomonidan tuzilgan topishmoqlarni yechish (kartalarda). Faqat topishmoqni taxmin qilishga emas, balki topishmoqning markazida nima yotganini aniqlashga harakat qiling, bu bizga uni hal qilishga yordam beradi. Texnikalar jadvali sizning oldingizda (Slayd raqami 10)
Tuzilgan topishmoqlar eshitiladi...
Xulosa : Topishmoqlar matnlarini tahlil qilish, o'z matnlarini yaratish, lingvistik va kommunikativ kompetentsiya talabalar. Yuqorida aytib o'tilgan topishmoqlarning kognitiv va tarbiyaviy ahamiyati bilan bir qatorda, ularni ta'kidlash kerak. amaliy ahamiyati o'qitishda. Topishmoqlarni o'rganish misolidan foydalanib, badiiy va ifodali vositalar (metaforalar, taqqoslashlar, epitetlar, personifikatsiyalar) o'zlashtiriladi va mustahkamlanadi. Ular ajoyib xizmat qiladi illyustrativ material kuzatish va ijodkorlik uchun.
Yallig'lanishdan qutulishning iloji yo'q.... Bir tomondan, terim muammoli ekanligiga allaqachon o'rganib qolganman, men bunga rozi bo'ldim, lekin boshqa tomondan, men juda ham xohlayman. silliq yuz yallig'lanish va dog'larsiz. Bu muammolar bilan bo'lishi mumkin yuz qandaydir tarzda ba'zi psixologik muammolar bilan bog'liq (men psixosomatik alomatlar haqida eshitganman). Agar shunday bo'lsa, nima bilan muammoga duch kelayotganimni ayta olasizmi?
https://www.site/psychology/19436
Uy xo'jaligiga g'amxo'rlik qilish, cherkovlar va boshqa monastir binolarining tashqi holati. 7. Abbess as yuzlar rasmiy va uning monastiri uchun mas'ul, turli tashrif buyuruvchilarni qabul qiladi: ziyoratchilar, xorijiy va mahalliy mehmonlar, ... tartib va to'g'ri ro'yxatdan o'tish. 3. Monastir va o'rtasidagi yozishmalar turli tashkilotlar va xususiy shaxslar ehtiyotkorlik bilan va kechiktirmaslik kerak. 4. Kotib monastir yozishmalarini qabul qilib, Oliy onaga taqdim etadi...
https://www.site/religion/110152
Beta-alfa gidroksi kislotalar yoki A vitamini o'z ichiga olgan mahsulotlar, masalan, Retin-A. 2-qoida: Tayyorlang yuz Tonal kremlar va bo'yalgan nemlendiricilar yaxshi namlangan teriga osongina suriladi, quruq teriga qaraganda ancha yaxshi... "olma") yonoq suyaklarigacha (kremli qizarish tetiklantiruvchi "ho'l" rang hosil qiladi. yuz). 7-qoida: Natijani yozib oling Yakuniy teginish- mukammal ohangni tuzatish yuzlar kukun yordamida. Biroq, agar sizga bunday "ho'l" bo'yanish yoqsa, bu ...
https://www.site/journal/116630
O'z navbatida, u Uillingem tomonidan olingan 123 ta fotosuratni diqqat bilan o'rganib chiqdi. professional fotograf, va har bir ifodani toifalarga ajratdi yuzlar. Kuzatishlar aniq xulosaga keldi: oltin medal sohiblari - ham ko'r, ham ko'r - ko'p hollarda ochiq ifoda etdi ... majburan tabassum. Matsumoto va Uillingham barcha odamlar o'zlariga teng ravishda berishlari mumkin degan xulosaga kelishdi yuz tabiiy va sun'iy ifoda. O'rganishga qodir bo'lmagan ko'rlarda bunday qobiliyatlarning mavjudligi...
https://www.site/journal/116656
U o‘zini otmoqchi bo‘lgan, biroq tirik qolgan. Va sud jinoyatchini etti yilga ozodlikdan mahrum qildi. Va uning rafiqasi buzilganlar bilan yashash uchun qoldi yuz. Uning ko'zlari, burnining katta qismi va yuqori jag'i yo'q edi. U zo‘rg‘a nafas olardi, hidladi va... Klivlend (Ogayo shtati) shahar kasalxonasi shifokorlari juda xavfli qadam tashlashga qaror qilishdi. 2008 yil dekabr oyida ular uning 80 foizini transplantatsiya qilishdi yuzlar...hozirgina o'lik ayol, deya xabar beradi AP. Operatsiya 22 soat davom etdi. Sakkiz nafar dermatolog va plastik jarroh bemor ustida ishladi...
https://www.site/journal/118128
Shartlar uzoq vaqt Tegishli tartib-qoidalarni muntazam ravishda bajarish uchun (2 - 4 oy) o'z-o'zini tarbiyalash ham kerak. Terini ko'tarish yuzlar tegishli kosmetika va kundalik tartiblarni tanlash bilan boshlashingiz kerak. Kosmetikani tanlash - bu mutlaqo individual masala. Ammo, shuningdek, ... (ajinlar, yosh dog'lari va boshqalar) bor. Siz uyda mexanik tozalashni muvaffaqiyatli amalga oshirishingiz mumkin yuzlar va yuzaki kimyoviy peeling. Mexanik peeling tarkibida yumshoq...
https://www.site/journal/120097
1 tuxum oqini ko'pik hosil bo'lguncha uring, asta-sekin 1 choy qoshiq limon sharbati qo'shing. Ko'pikni qo'llang yuz Cho'tkasi bilan, niqob quriy boshlaganda, ikkinchi qatlamni qo'llang. Niqobni avval iliq suv bilan yuvib tashlang, keyin sovuq suv. ... sizda ko'p vaqt va sabr-toqat bor, keyin terining har bir joyiga alohida g'amxo'rlik qilishingiz kerak. Hamma narsani tozalash uchun yuzlar Kosmetik sut yoki maxsus universal kremlar mos keladi. Tabiiy kosmetikaga kelsak, teringizni o'simlik qaynatmalari bilan tozalashga harakat qiling (kalendula, yalpiz...