Ommaviy madaniyat
Ommaviy axborot vositalari (radio, ommaviy bosma nashrlar, televidenie, yozuvlar, magnitafonlar) paydo bo'lishi bilan yuqori va ommaviy madaniyat o'rtasidagi farqlar xiralasha boshladi. Diniy yoki sinfiy submadaniyatlar bilan bog'liq bo'lmagan ommaviy madaniyat shunday paydo bo'ldi. Ommaviy axborot vositalari va ommaviy madaniyat bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Madaniyat mahsuloti standartlashtirilgan va keng ommaga tarqatilganda “ommaviy” bo'ladi.
Ommaviy madaniyat (lotincha massa - parcha, parcha) - zamonaviy madaniyatshunoslikda ma'naviy ehtiyojlarning "o'rtacha" darajasi bilan tavsiflangan ijtimoiy guruhlar bilan bog'liq bo'lgan tushuncha.
Ommaviy madaniyat - XX asrning xilma-xil va xilma-xil madaniy hodisalarini qamrab oluvchi tushuncha bo'lib, u bilan bog'liq holda keng tarqaldi. ilmiy va texnologik inqilob va ommaviy kommunikatsiyalarning doimiy yangilanishi. Ommaviy madaniyat mahsulotlarini ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilish sanoat va tijorat xarakteriga ega. Ommaviy madaniyatning semantik diapazoni juda keng - ibtidoiy kitschdan (ilk komikslar, melodrama, pop-xit, sovun operasi) murakkab, mazmunga boy shakllargacha (rok musiqasining ayrim turlari, "intellektual" detektiv, pop-art). Ommaviy madaniyat estetikasi arzimas va asl, tajovuzkor va sentimental, vulgar va murakkab o'rtasidagi doimiy muvozanat harakati bilan tavsiflanadi. Ommaviy auditoriyaning umidlarini yangilash va ob'ektivlashtirish orqali ommaviy madaniyat uning bo'sh vaqt, o'yin-kulgi, o'yin, muloqot, hissiy kompensatsiya yoki ozodlik va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlarini qondiradi. badiiy qiymati elita yoki ommabop madaniyatga qaraganda. Ammo u eng ko'p narsaga ega keng auditoriya va bu muallifga tegishli. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga munosabat bildiradi va aks ettiradi. Shu sababli, ommaviy madaniyat namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi va modadan chiqib ketadi. Bu xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Pop musiqa ommaviy madaniyatning yorqin namunasidir. Bu barcha yoshdagilar, ta'lim darajasidan qat'i nazar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli.
Ommaviy madaniyat va uning ijtimoiy vazifalari
Madaniyatning morfologik tuzilishida ikkita sohani ajratish mumkin: oddiy va maxsus madaniyat. Ommaviy madaniyat tarjimon funktsiyasi bilan oraliq o'rinni egallaydi. Qadimgi davrlarda oddiy va ixtisoslashgan madaniyatlar o'rtasidagi tafovut unchalik katta bo'lmagan (hunarmand yoki savdogarning ixtisosligi uy ta'limi jarayonida o'zlashtirilgan), ammo ilmiy va texnologik taraqqiyot bilan u sezilarli darajada oshdi (ayniqsa, bilim talab qiladigan kasblarda).
Kundalik madaniyat tegishli turmush tarzi shakllarida amalga oshiriladi. Turmush tarzi, boshqa narsalar qatorida, jinsga qarab belgilanadi professional kasblar shaxs (diplomatning muqarrar ravishda dehqondan farqli turmush tarzi), yashash joyining mahalliy an'analari, lekin eng muhimi - shaxsning ijtimoiy mavqei, uning mulki yoki sinfiy mansubligi. Aynan ijtimoiy maqom shaxsning iqtisodiy va kognitiv manfaatlari yo'nalishini, uning bo'sh vaqtini o'tkazish uslubini, muloqot qilish, odobi, axborot intilishlarini belgilaydi; estetik didlar, kundalik madaniyat xususiyatlarining asosiy majmuasini tashkil etuvchi moda, obraz, kundalik marosim va marosimlar, xurofotlar, obro‘-e’tibor obrazlari, o‘z qadr-qimmati haqidagi g‘oyalar, umumiy dunyoqarashlar, ijtimoiy falsafa va boshqalar.
Kundalik madaniyat inson tomonidan maxsus o'rganilmaydi (yangi vatanining tili va urf-odatlarini maqsadli o'zlashtirgan emigrantlar bundan mustasno), lekin bu jarayonda o'z-o'zidan egallanadi. bolalar ta'limi Va umumiy ta'lim, qarindoshlar, ijtimoiy muhit, professional hamkasblar va boshqalar bilan muloqot qilish va shaxsning butun hayoti davomida uning ijtimoiy aloqalarining intensivligi sifatida moslashtiriladi.
Zamonaviy bilimlar va madaniy naqshlar yuqori ixtisoslashgan sohalar chuqurligida ishlab chiqilgan ijtimoiy amaliyot. Ular tegishli mutaxassislar tomonidan tushuniladi va o'zlashtiriladi, ammo aholining asosiy qismi uchun zamonaviy ixtisoslashgan madaniyat tili (siyosiy, ilmiy, badiiy, muhandislik va boshqalar) deyarli mavjud emas. Shu sababli, jamiyat madaniyatning yuqori ixtisoslashgan sohalari tilidan ma'lumotni tayyor bo'lmagan odamlarning kundalik tushunish darajasiga "tarjima qilish" uchun, ushbu ma'lumotni ommaviy iste'molchiga "tarjima qilish" uchun, ma'lum bir "infantilizatsiya" uchun vositalar tizimini talab qiladi. uning majoziy mujassamlanishi, shuningdek, ommaviy iste'molchining ongini "boshqarish" uchun.
Bunday moslashish bolalar uchun har doim talab qilingan, chunki tarbiya va umumiy ta'lim jarayonida "kattalar" ma'nolari ertaklar, masallar, masallar tiliga tarjima qilingan. qiziqarli hikoyalar, soddalashtirilgan misollar. Endi bunday talqin qilish amaliyoti inson uchun butun hayoti davomida zarur bo'lib qoldi. Zamonaviy odam, hatto juda bilimli bo'lsa ham, bir sohada tor mutaxassis bo'lib qoladi va uning mutaxassisligi darajasi asrdan asrga oshib boradi. Boshqa sohalarda u doimiy ravishda sharhlovchilar, tarjimonlar, o'qituvchilar, jurnalistlar, reklama agentlari va boshqa turdagi "yo'lboshchilar" ni talab qiladi, ular uni tovarlar, xizmatlar, siyosiy voqealar, badiiy innovatsiyalar haqida cheksiz ma'lumotlar dengizi orqali olib boradi. , ijtimoiy mojarolar va boshqalar.
Ommaviy madaniyat ana shunday ehtiyojni amalga oshiruvchiga aylandi. Undagi hayotning tuzilishi insonga ko'proq yoki kamroq standart vaziyatlar to'plami sifatida beriladi, bu erda hamma narsa hayotdagi o'sha "yo'lboshchilar" tomonidan tanlangan: jurnalistlar, reklama agentlari, jamoat siyosatchilari va boshqalar. Ommaviy madaniyatda hamma narsa oldindan ma'lum: "to'g'ri" siyosiy tizim, yagona to'g'ri ta'limot, rahbarlar, saflardagi o'rni, sport va estrada yulduzlari, "sinf jangchisi" yoki "jinsiy ramz" timsoli uchun moda, "Biznikilar har doim haq va har doim g'alaba qozonadigan filmlar va hokazo.
Shu o‘rinda savol tug‘iladi: ilgari ixtisoslashgan madaniyat ma’nolarini kundalik tushunish darajasiga o‘tkazishda muammolar bo‘lmaganmi? Nima uchun ommaviy madaniyat faqat so'nggi bir yarim-ikki asrda paydo bo'ldi va bundan oldin qaysi madaniyat hodisalari bu vazifani bajargan?
Ko'rinishidan, ilmiy-texnik inqilobdan oldin o'tgan asrlar ixtisoslashgan va oddiy bilimlar o'rtasida haqiqatan ham bunday tafovut yo'q edi. Faqat din istisno edi. Biz "professional" ilohiyot va aholining ommaviy dindorligi o'rtasidagi intellektual tafovut qanchalik katta bo'lganini yaxshi bilamiz. Bu erda haqiqatan ham bir tildan boshqasiga "tarjima" kerak edi. Bu vazifa va'z qilish orqali hal qilindi. Shubhasiz, cherkov va'zi ommaviy madaniyat hodisalarining tarixiy salafi deb hisoblashimiz mumkin.
Ommaviy madaniyat hodisalari murakkab ma'nolarni ataylab ibtidoiylikka tushiradigan professional odamlar tomonidan yaratiladi. Bunday infantilizatsiyani amalga oshirish oson, deb aytish mumkin emas; Ma'lumki, ko'plab shou-biznes yulduzlarining texnik mahorati "san'at klassikasi" vakillari orasida samimiy hayratga sabab bo'ladi.
Zamonamizdagi ommaviy madaniyatning asosiy ko'rinishlari va tendentsiyalari orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:
"bolalar submadaniyati" sanoati (bolalar uchun san'at asarlari, o'yinchoqlar va sanoatda ishlab chiqarilgan o'yinlar, bolalar iste'moli uchun maxsus mahsulotlar, bolalar klublari va lagerlari, harbiylashtirilgan va boshqa tashkilotlar, bolalarni jamoaviy o'qitish texnologiyalari va boshqalar);
namunaviy dasturlar yordamida o‘quvchilarni ilmiy bilimlar asoslari, atrofdagi dunyo haqidagi falsafiy va diniy g‘oyalar bilan tanishtiruvchi ommaviy umumta’lim maktabi;
ommaviy axborot vositalari (bosma va elektron), dolzarb axborotni efirga uzatish, oddiy odamga sodir bo'layotgan voqealar, ixtisoslashgan soha vakillarining hukmlari va harakatlarining ma'nosini "tushuntirish";
aholining siyosiy yo‘nalishini shakllantiruvchi mafkura va targ‘ibot tizimi;
katta siyosiy harakatlar, elita tashabbusi bilan aholining keng qatlamlarini siyosiy harakatlarga jalb qilish, ularning aksariyati siyosiy manfaatlardan uzoq, siyosiy dasturlarning mazmunini kam tushunadigan;
Ommaviy badiiy madaniyat (adabiyot va san'atning deyarli barcha turlari, ehtimol arxitekturadan tashqari), ommaviy sahnalashtirilgan ko'ngilochar tomoshalar (sport va tsirkdan erotikgacha), professional sport, tashkil etilgan ko'ngilochar dam olish uchun tuzilmalarni (tegishli) o'z ichiga olgan ko'ngilochar dam olish sanoati. klublar, diskotekalar, raqs maydonchalari va boshqalar) va boshqa turdagi shou turlari. Bu erda iste'molchi, qoida tariqasida, nafaqat passiv tomoshabin sifatida harakat qiladi, balki doimo faol ishtirok etish yoki sodir bo'layotgan voqealarga ekstatik hissiy reaktsiyaga sabab bo'ladi. Massa san'at madaniyati vulgar, xunuk, fiziologik, ya'ni maxsus estetika orqali ta'sirga erishadi. o'rta asr karnaval va uning semantik "teskari" tamoyili asosida harakat. Ushbu madaniyat quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:
noyobni takrorlash va uni har kuni va hamma uchun ochiq bo'lishiga qisqartirish;
dam olish sanoati, insonni jismoniy reabilitatsiya qilish va uning tana qiyofasini tuzatish (kurort sanoati, ommaviy jismoniy tarbiya harakati, bodibilding va aerobika, sport turizmi, shuningdek, tashqi ko'rinishini yaxshilash uchun tibbiy, farmatsevtika, parfyumeriya va kosmetika xizmatlari tizimi);
intellektual dam olish sanoati ("madaniy" turizm, havaskor tomoshalar, kolleksionerlar, hobbi guruhlari, kollektsionerlarning turli jamiyatlari, har qanday narsani sevuvchilar va muxlislari, ilmiy va ta'lim muassasalari va uyushmalari, shuningdek, "ommaviy fan" ta'rifiga kiruvchi barcha narsalar, Aql o'yinlari, viktorinalar, krossvordlar va boshqalar), odamlarni ilmiy-ommabop bilimlar, ilmiy va badiiy hobbi bilan tanishtirish, aholining umumiy "gumanitar bilimini" rivojlantirish;
ijtimoiy nufuzli tasvirlar va turmush tarzi, qiziqishlari va ehtiyojlari, tashqi ko'rinish turlari standartini shakllantiruvchi iste'molchilarning narsalarga, xizmatlarga, individual va jamoaviy foydalanish uchun g'oyalarga bo'lgan talabini boshqarish tizimi (moda reklamasi, imidj yaratish va boshqalar);
o'yin komplekslari - mexanik o'yin mashinalari, elektron konsollar, kompyuter o'yinlari va boshqalardan. virtual haqiqat tizimlariga;
o'qitilgan mutaxassislar uchun emas, balki ommaviy iste'molchilar uchun mo'ljallangan barcha turdagi lug'atlar, ma'lumotnomalar, ensiklopediyalar, kataloglar, elektron va boshqa ma'lumotlar banklari, maxsus bilimlar, Internet va boshqalar.
Va hech kim bu "madaniy ishlab chiqarish" ni bizga majburlamaydi. Har kim xohlagan vaqtda televizorni o'chirish huquqini o'zida saqlab qoladi. Ommaviy madaniyat axborot bozorida tovarlarning eng erkin tarqatilishidan biri sifatida faqat ixtiyoriy va shoshilinch talab sharoitida mavjud bo'lishi mumkin. Albatta, bunday hayajon darajasi tovarning manfaatdor sotuvchilari tomonidan sun'iy ravishda ushlab turiladi, ammo aynan shu majoziy uslubda, shu tilda qilingan talabning ortishi haqiqati iste'molchi tomonidan emas, balki iste'molchi tomonidan yaratilgan. sotuvchi.
Oxir-oqibat, ommaviy madaniyat tasvirlari, boshqa tasvirlar tizimi kabi, bizga o'zimizning "madaniy yuzimiz" dan boshqa narsani ko'rsatmaydi, bu aslida bizga doimo xos bo'lgan; Sovet davrida bu "yuz tomoni" televizorda ko'rsatilmagan. Agar bu "odam" butunlay begona bo'lganida, jamiyatda bularning barchasiga haqiqatan ham katta talab bo'lmaganida, biz bunga keskin munosabat bildirmagan bo'lardik.
Ommaviy madaniyat, albatta, madaniyatning ixtisoslashgan sohalarining "ersatz mahsuli" bo'lsa-da, o'ziga xos ma'nolarni yaratmaydi, faqat hodisalarga taqlid qiladi, lekin uni faqat salbiy baholamaslik kerak. Ommaviy madaniyat jamiyatni modernizatsiya qilishning ob'ektiv jarayonlari natijasida shakllanadi, bunda an'anaviy madaniyatning ijtimoiylashtiruvchi va tarbiyalash funktsiyalari o'z samarasini yo'qotadi. Ommaviy madaniyat aslida birlamchi sotsializatsiyani ta'minlash vositasi vazifasini bajaradi. Ehtimol, ommaviy madaniyat qandaydir yangi, hali ham paydo bo'lgan kundalik madaniyatning embrionik salafidir.
Qanday bo'lmasin, ommaviy madaniyat bu shahar aholisining kundalik madaniyatining bir varianti bo'lib, u faqat tor sohada malakali bo'lib, aks holda "to'liq ahmoqlar uchun" qisqartirilgan ma'lumotlarning bosma va elektron manbalaridan foydalanishni afzal ko'radi. Oxir oqibat, pop qo'shiqchisi, mikrofon oldida raqsga tushib, Shekspir o'z sonetlarida yozgan narsa haqida kuylaydi, ammo bu holda faqat "ikki zarba, uchta zarba" tiliga tarjima qilingan.
Ommaviy madaniyat, ba'zi ekspertlarning fikricha, u boshqa, yo'qolgan tabiiy yashash muhiti - an'anaviy jamiyat va uning folklorini to'ldirish sifatida tug'ilgan. Ularning manbai bir xil - keng xalq ommasi, garchi har xil bo'lsa ham tarixiy davrlar va turli xil foydalanish texnik vositalar ijodiy o'zini namoyon qilish uchun. Dombra va gusli hunarmandchilik va xalq og‘zaki ijodi davrini, magnitafon va musiqa markazi esa avtomatlashtirilgan ishlab chiqarish va chiqindisiz texnologiyalar davrini aks ettiradi.
Bu san’at turlari uchun manba, yaxshiroq, tomoshabin bir xil bo‘lsa-da, ularning paydo bo‘lishida ommaning o‘rni har xil. Xalq madaniyatida xalq hamma yoki koʻpchilik asarlarning muallifi boʻlsa, ommaviy madaniyatda esa toʻliq tarkib topgan mahsulotlarning isteʼmolchisi sifatida harakat qiladi. professional mualliflar tijorat asosida.
Ommaviy madaniyatning paydo bo'lgan davri 20-asrning o'rtalari bo'lib, ommaviy axborot vositalari (radio, bosma, televidenie, ovoz yozish va magnitafonlar) dunyoning aksariyat mamlakatlariga kirib, barcha ijtimoiy qatlamlar vakillari uchun mavjud bo'ldi. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin
naqd pul Pop musiqa ommaviy madaniyatning yorqin namunasidir. Bu ma’lumot darajasidan qat’i nazar, barcha yoshdagilar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli, lekin u xalqning nafis didi, na ma’naviy izlanishlarini ifoda etmaydi.
Ommaviy madaniyat, qoida tariqasida, elita yoki ommaviy madaniyatga qaraganda kamroq badiiy ahamiyatga ega. Lekin u eng keng auditoriyaga ega va originaldir. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga munosabat bildiradi va aks ettiradi. Shu sababli, ommaviy madaniyat namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi va modadan chiqib ketadi. Bu elita va mashhur madaniyat asarlari bilan sodir bo'lmaydi. Yuksak madaniyat deganda shaharliklar, zodagonlar, boylar va hukmron elitaning naf va odatlari tushuniladi, ommaviy madaniyat esa quyi tabaqalar madaniyatini bildiradi. San'atning bir xil turlari yuqori va ommaviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin: klassik musiqa - yuqori va mashhur musiqa - ommaviy, Fellini filmlari - yuqori, jangari filmlar - ommaviy, Pikassoning rasmlari - yuqori va mashhur bosma - ommaviy. Biroq, adabiyotning shunday janrlari borki, xususan, ilmiy-fantastik, detektiv va komikslar hamisha ommabop yoki ommaviy madaniyat deb tasniflanadi, lekin hech qachon u qadar yuqori bo‘lmaydi. Xuddi shu narsa muayyan san'at asarlari bilan sodir bo'ladi.
Baxning organ massasi yuqori madaniyatga tegishli, lekin u figurali uchish musobaqalarida musiqiy jo'r bo'lib foydalanilsa, u o'zining yuksak madaniyatga tegishliligini yo'qotmasdan, avtomatik ravishda ommaviy madaniyat toifasiga kiradi. Uslubda Bax asarlarining ko'plab orkestrlari engil musiqa, jazz yoki rok yuqori madaniyatga umuman putur etkazmaydi. Xuddi shu narsa hojatxona sovunining qadoqidagi Mona Liza yoki orqa ofisda osilgan kompyuter nusxasiga ham tegishli.
Jadvalda 2 madaniyatning asosiy shakllarini to'playdi va ularning xarakterli xususiyatlarini beradi.
2-jadval Madaniyatning asosiy shakllari
Oliy va xalq madaniyati o'rtasidagi farq milliy va etnik o'rtasidagi farq bilan bir xil. Yuqori madaniyat, milliy madaniyat kabi, faqat yozilishi mumkin, lekin etnik va xalq madaniyati har qanday bo'lishi mumkin. Oliy (elita) madaniyatni jamiyatning bilimli qatlami yaratsa, xalq va etnik madaniyatni birinchi navbatda ma’lumotsizlar yaratadi. Hajmi kichik va tarixan qadimiyroq etnik madaniyat, ko'p xalqlar birlashishi va yagona milliy madaniyatni shakllantirishi bilanoq, u aylanadi xalq madaniyati. “Yozma madaniyatning yaratuvchilari va iste’molchilari o‘qish va yozishni biladiganlardir, ya’ni. shakllangan qatlamlar
shakllanishining dastlabki bosqichida savodsiz aholiga nisbatan aniq ozchilikni ifodalovchi jamiyatlar. Bu o'qimishli ozchilik milliy madaniyat tashuvchisiga aylanadi" 50.
Yuksak va milliy madaniyatni etnik guruh yoki xalq emas, balki jamiyatning bilimli qismi – yozuvchilar, rassomlar, faylasuflar, olimlar, bir so‘z bilan aytganda, gumanistlar yaratadilar. Qoida sifatida, yuksak madaniyat dastlab eksperimental yoki avangard xarakterga ega. U ko'p yillar o'tgach, professional bo'lmaganlarning keng qatlamlari tomonidan idrok etiladigan va to'g'ri tushuniladigan badiiy uslublarni sinab ko'radi. Mutaxassislar ba'zan aniq sanalarni berishadi - 50 yil. Bunday kechikish namunalari bilan
yuksak san'atkorlar o'z davridan oldinda.
Bolsheviklar 1917-yilda hokimiyat tepasiga kelgach, birinchi navbatda, madaniy orqada qolishni kamaytirishga urinib, barcha ijodkorlarni shakl yaratishga berilib qolmaslikka, oddiy xalqqa tushunarli tilda gapirishga chaqirishdi. Ular "San'at odamlarga tushunarli bo'lishi kerak" shiorini ilgari surdilar va buni taniqli nemis marksisti Roza Lyuksemburgga bog'ladilar. Ammo keyinroq ma'lum bo'lishicha, R.Lyuksemburg aslida boshqa narsani aytgan: "San'atni xalq tushunishi kerak". Birinchi formulada yuksak madaniyat yaratuvchisi bo‘lgan san’atkor eng ibtidoiy ong darajasiga tushishi shart, ikkinchisi savodsiz, yarim o‘qimishli dehqonlar jahon durdonalarini idrok etish darajasiga ko‘tarilishi, doimo o‘rganib, takomillashib borishini talab qiladi. .
Bir muncha vaqt yuksak madaniyat xalq uchun nafaqat begona bo'lib qolishi mumkin, balki bo'lishi ham kerak. Yaxshi sharob kabi, u qarishi kerak va tomoshabin bu davrda ijodiy kamolotga muhtoj. 50 yil davomida har qanday avangard va g'ayrioddiy ish retrograd, konservativga aylanishi mumkin. Har bir o'n yillikda yuqori va ommaviy madaniyat o'rtasidagi masofa qisqaradi. Bugungi kunda avangard, ayniqsa mashhur madaniyatda, deyarli ertasi kuni modaga aylanadi.
Yuqori va ommaviy madaniyat tushunchalari tarixiy ahamiyatga ega, ya'ni. qiziqishlari va san'at asariga berilgan bahoga bog'liq boshqa vaqt. Demak, masalan, bugungi kunda biz yuksak san’at deb tasniflaydigan Shekspir pyesalari yoki operalari dastlab, ular tug‘ilganda ommaviy madaniyat shakllari bo‘lgan. Sotsiologik nuqtai nazarga ko‘ra, estetik tushunchaning o‘zi ijtimoiy konstruksiyadir.
Ayrim sotsiologlarning fikricha, yuksak san’at ommaviy madaniyatdan farqli o‘laroq, uni to‘g‘ri baholash uchun maxsus bilimlarni talab qiladi. Uni idrok etish va baholashning o'zi jiddiy intellektual va estetik tajriba, ommaviy madaniyat esa shunchaki ko'ngilochardir. Boshqa mualliflar san'atning "yuqori" va "mashhur" ga bo'linishi tarixiy va ijtimoiy munosabatlarga asoslangan deb hisoblashadi.
50 Madaniyat: nazariyalar va muammolar: Proc. Gumanitar yo'nalish talabalari va aspirantlari uchun qo'llanma / T.F. Kuznetsova, V.M. Mejuev, I.O. Shaitanov va boshqalar M., 1995. B. 40.
kontekst va institutsionalizatsiya hukmron guruhlar"o'z" san'at shakllari boshqa odamlar tomonidan yaratilgan va foydalanilganidan "yaxshiroq" ekanligini ta'kidlab, o'z maqomini mustahkamlash maqsadida 51 .
IN Yaqinda yuqori va ommaviy madaniyat o'rtasidagi chegaralar tobora xiralashib bormoqda, bu, xususan, bunday hodisada namoyon bo'ladi. yuqori pop moslashish yuksak san'at ommaviy madaniyatga, ommalashtirishga bu ilgari faqat jamiyatning yuqori qatlamlari uchun ochiq deb hisoblangan (masalan, "ko'tarilish" opera qo'shiqchilari estrada yulduzlari yoki markaziy televizion kanaldagi bir qator dasturlarni batafsil taqdim etish kabi Fransuz oshxonasi, bu bilan ilgari juda kam sonli - yuqori qatlam vakillari - tanish bo'lishi mumkin edi qimmat restoranlar 52).
Universitet: VZFEI
Yil va shahar: Tula 2010 yil
Kirish 3
1. Ommaviy madaniyat 4
2. O'qish inqirozi 10
3. Ommaviy madaniyat elementlari 11
4. Komikslar 12
1. Kirish .
Madaniyatshunoslikning predmeti madaniyat tushunchasidir. Madaniyatshunoslikning obyekti tirik odamlar, madaniyat ijodkorlari va tashuvchilari, shuningdek madaniy hodisalar, jarayonlar va institutlar. Madaniyat jamiyat bilan chambarchas bog'liq. Agar jamiyat odamlarning yig'indisi sifatida tushunilsa, madaniyat ularning faoliyati natijalarining yig'indisidir.
IN Kundalik hayot Madaniyat tushunchasi kamida uchta ma'noda qo'llaniladi.
Birinchidan, madaniyat deganda institutsional mustahkamlangan ijtimoiy hayotning ma'lum bir sohasi tushuniladi (ma'murlar, o'rta mutaxassislar keng apparatiga ega madaniyat vazirliklari va madaniyat mutaxassislarini tayyorlaydigan oliy o'quv yurtlari, jurnallar, jamiyatlar, klublar, teatrlar, muzeylar va boshqalar); ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish va tarqatish bilan shug'ullanadi).
Ikkinchidan, madaniyat deganda katta ijtimoiy guruh, jamoa, xalq yoki millatga xos bo'lgan ma'naviy qadriyatlar va me'yorlar yig'indisi tushuniladi ( elita madaniyati, rus madaniyati, rus xorijiy madaniyati, yoshlar madaniyati, ishchilar sinfi madaniyati va boshqalar).
Uchinchidan, madaniyat ma'naviy yutuqlarning yuqori sifatli rivojlanishini ifodalaydi (" madaniyatli odam“odobli, “ish joyi madaniyati” toza tartibli, toza funktsional maydonni anglatadi). Madaniyatni madaniyatning etishmasligi - madaniyatning yo'qligi bilan taqqoslaganda, biz "madaniyat" tushunchasiga "daraja" ma'nosini kiritamiz. Madaniyatdan xoli jamiyat, xalq, guruh yoki shaxs yo‘q.
2. Ommaviy madaniyat. .
Ommaviy madaniyat faqat ommaviy axborot vositalari yoki ommaviy aloqa kanallari - radio, televidenie, kino va matbuot orqali efirga uzatiladigan madaniyat elementlarini o'z ichiga oladi. Ularning ixtirosi bilan dastlab shahar va qishloq, keyin esa mamlakatlar o‘rtasidagi chegaralar o‘chirildi. I.Lamondning fikricha, ana shu uch mezon – televideniye, radio va matbuot ommaviy madaniyatni xalq madaniyatidan ajratib turadi. Ommaviy axborot vositalari ommaviy madaniyatning mazmuni bo'lgan shakldir.
Ommaviy va ommabop madaniyatning ildizlari, Leo Loventalning fikriga ko'ra, 16-asrda Evropaga borib taqalsa ham, qat'iy aytganda ularning so'zlarini zamonaviy jamiyat mahsuli deb hisoblash kerak. Bu, ayniqsa, ommaviy madaniyat uchun to'g'ri keladi.
Zamonaviy ommaviy axborot vositalarining paydo bo'lishi bir madaniy mahsulotni minglab va millionlab nusxalarda ko'paytirish va shuning uchun har birining narxini pasaytirish va uni aholining keng qatlamlari uchun ochiq qilish imkonini berdi. Sanoat va ayniqsa postindustrial jamiyat ikkita muhim jarayon bilan bog'liq - tarqatish ommaviy ishlab chiqarish va tashqi ko'rinishi ommaviy dam olish.
Ommaviy ishlab chiqarishga o'tish AQShda 30-yillarda va ommaviy dam olishga - u erda 50-yillarda sodir bo'lgan, shuning uchun AQSh ikkalasining ham tug'ilgan joyi hisoblanadi. Bu erdan ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy dam olish dunyoning boshqa mamlakatlariga, ayniqsa, mamlakatlarga tarqaldi G'arbiy Yevropa. Ommaviy madaniyat ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy dam olish negizida shakllandi. Nima uchun uchta hodisa - ommaviy ishlab chiqarish, ommaviy dam olish va ommaviy madaniyat - bir-biri bilan chambarchas bog'liq va ularni yaqin birlikda ko'rib chiqish kerak?
Konveyerlar va Ford tizimi paydo bo'lgandan keyin keng tarqalgan ommaviy ishlab chiqarish nafaqat mehnat jarayonini standartlashtirdi, mehnatni osonlashtirdi va bozorni iste'mol tovarlari bilan to'ldirdi, balki tovarlar narxini sezilarli darajada pasaytirish imkonini berdi. Ommaviy ishlab chiqarish yangi hodisani - ommaviy iste'mol va ommaviy iste'molchini keltirib chiqardi va u ko'pincha o'rta sinf, ya'ni unchalik boy bo'lmagan, ammo jamiyatning kambag'al qatlamlari bilan ajralib turadi.
50-yillarning o'rtalarida Qo'shma Shtatlar jadal iqtisodiy o'sishni va aholining moddiy farovonligini oshirishni, mehnat unumdorligini oshirishni va shunga mos ravishda ish haftasining qisqarishini, o'rtacha amerikalikni qadriyatlardan qayta yo'naltirishni boshdan kechirdi. mehnatni bo‘sh vaqtni qadrlash, maishiy texnika vositalaridan keng foydalanish, savodxonlik darajasini oshirish va aholining bo‘sh vaqtini qulayroq o‘tkazish, madaniyat muassasalari, jumladan, maktab va universitetlar, kutubxonalar va teatrlar, kino va televideniye. Sotsiologlar bu haqda gapira boshladilar madaniy inqilob Rivojlangan mamlakatlarning sanoat jamiyatidan postindustrial jamiyatga o'tish davrida yuzaga keladigan dam olish faoliyati.
Asr oʻrtalarida AQSHda oʻrta sinf jamiyati vujudga keldi, bu jamiyatda asosiy eʼtibor yuqoriga harakatlanish va individual mehnat harakatlariga qaratildi. Keyinchalik o'ynagan o'rta sinf edi asosiy rol shakllanishida ommaviy madaniyat Va dam olish jamiyatlari. Amerikaliklarning texnik tsivilizatsiya mevalariga o'ziga xos jozibasi, ixtirochilik yo'li va hamma narsani va hammani texniklashtirishga intilish qisqa vaqt ichida ommaviy madaniyatning moddiy vositalari - radio, televidenie, transmilliy gazeta imperiyalarini yaratishga yordam berdi. Nihoyat, uchinchi omil - amerikaliklarning o'zlari tegadigan hamma narsani aylantirishga bo'lgan ishtiyoqi foydali biznes, - 50-60-yillarda Amerikaning o'rta va yosh avlodlari uchun bo'sh vaqtni tijoratlashtirishga hissa qo'shgan.
60-yillarning oxirida SSSRda ham ommaviy madaniyat paydo bo'ldi. Lekin bu bozorga, ommaviy ishlab chiqarishga va ommaviy iste'molga ozgina bog'liq. Asosiy omil davlat edi. Ommaviy madaniyat ommaviy axborot vositalari orqali davlat tomonidan moliyalashtirildi va nazorat qilindi, u targ'ibot va rasmiy madaniyatni o'z ichiga oldi - fotografiyadan tortib kinogacha, hamma narsa sotsialistik turmush tarzini targ'ib qilishga qaratilgan edi. Rasmiy tashviqot kundalik hayotga joriy etilishi tufayli keng tarqaldi Sovet xalqi magnitofonlar, radiolar, televizorlar va, albatta, matbuot.
Ommaviy madaniyat xalq madaniyatini chetga surdi, u asta-sekin unutila boshladi. Agar filolog olimlarning folklor ekspeditsiyalari o‘tmishda o‘tib borayotgan rivoyatlar, qo‘shiqlar va marosimlarni yozib olishmaganida, xalq (folklor) madaniyati umuman saqlanib qolmagan bo‘lardi. To‘g‘ri, folklor ansambllarining festivallari, ko‘rik-tanlovlari, tomoshalari o‘tkazilishi hukumat tomonidan rag‘batlantirildi.
Ommaviy madaniyatning tarqalishi ilmiy izlanishlarga sabab bo'ldi. AQSHda, keyin esa boshqa mamlakatlarda ommaviy madaniyat sotsiologiyasi shakllandi.
Ommaviy ishlab chiqarish hodisasi jamiyat uchun unchalik zararsiz emas. Bir tomondan, u ilgari faqat elita tomonidan ishlatilgan narsalarni keng ommaga taqdim etadi. Bu odamlarning mehnat va turmush sharoitini yaxshilaydi. Boshqa tomondan, bu bizning ehtiyojlarimiz va didimizni soddalashtiradi. Ommaga sotiladigan tovarlar arzon narxlarda sotiladi va sifati past. Do'kondan Rembrandt yoki Van Gog rasmlarining reproduktsiyalari to'liq assortimentni etkaza olmaydi kuchli his-tuyg'ular, inson asl nusxalar haqida o'ylashda boshdan kechiradi. Ammo, aytaylik, Rossiyaning har bir aholisi ham ajoyib asl nusxalar bilan muloqot qilish uchun Moskvaga kela olmaydi yoki Evropaga sayohat qila olmaydi.
A.Ya.ning soʻzlariga koʻra. Fliera, ommaviy madaniyat muhim efirni amalga oshiradi. Zamonaviy ixtisoslashgan madaniyat tili (siyosiy, ilmiy, badiiy, muhandislik va boshqalar) keng omma uchun deyarli mavjud emas, shuning uchun jamiyat qandaydir tarjimonlarga (tarjimonlarga) muhtoj edi. Muhim qadam aholi uchun umumiy va majburiy ta’limni joriy etish, keyin esa ommaviy axborot vositalarini rivojlantirish edi. Kasbiy bilim doimiy ravishda kengayib, chuqurlashib borayotganligi sababli, inson butun hayoti davomida murakkab ma'lumotlarni sharhlaydigan va uning darajasiga moslashtiradigan kishilarning mavjudligini talab qiladi. Eng yaxshi uzatuvchi - bu bosma va televizordan foydalangan holda ommaviy madaniyat. Ko'plab sharhlovchilar, jurnalistlar, siyosiy kuzatuvchilar, shoumenlar, teleyulduzlar va boshqalar nafaqat talqin qiladilar, balki bizning ongimizni manipulyatsiya qiladilar, bizning boshimizga noto'g'ri stereotiplar va formulalarni kiritadilar.
Ommaviy madaniyat uydagi madaniyatdir. U har doim biz bilan. Biz unga mualliflar yoki ijrochilar uchun emas, balki biz uchun foydali va qulay bo'lganda qo'shilamiz.
Ammo bu insoniyat tarixida allaqachon sodir bo'lgan. Qadimda fir'avnlar, sultonlar, podshohlar taklif qilingan professional rassomlar o'z uylariga va faqat oradan ko'p o'tmay ular teatrda faxriy qutini egallab, dunyoga chiqa boshladilar. Salon madaniyat XVIII- 19-asr ham uy madaniyati. Bu rostmi, uy musiqasi ijro etiladi uy havaskorlarining chiqishlari esa ziyolilarning yupqa qatlamining imtiyozi edi. 19-asrning o'rtalaridan boshlab san'at bilan aloqa deyarli barcha qatlamlar uchun ochiq bo'ldi va ixtisoslashgan muassasalarda - muzeylarda, san'at galereyalari, teatrlar, konservatoriyalar, konsert zallari. U omma uchun ochiqdir.
20-asrning ikkinchi yarmida televidenie, radio, ovoz va video uskunalari, reproduktsiyalar va slaydlar tufayli san'at uyga qaytdi. San'at maishiy bo'lib qoldi, lekin tor doiradagi elitaning himoyasi bo'lishni to'xtatdi.
Katta uch ommaviy axborot vositalaridan - matbuot, radio va televidenie - matbuot boshqalarga qaraganda erta paydo bo'lib, 19-asrda paydo bo'lgan ommaviy va ommaviy madaniyatning tashuvchisiga aylandi. Gazeta tiraji shahar aholisining o'sishi bilan oshdi. Obunachilar soni ko‘paygani sari gazetani yanada jozibador va arzonroq qilish, ayni paytda aylanmani ko‘paytirish orqali yuqori daromadni saqlab qolish imkoniyati paydo bo‘ldi. Siz gazetani hamma joyda - ko'chada ham, uyda ham olib ketishingiz mumkin. Ilgari uni sotib olish uchun kioskka borish kerak edi. Gazetalarni uyga yetkazib berish katta tirajli gazetalarning qulayligi va jozibadorligini oshiradi.
Bundan buyon nafaqat meva va sabzavotlarni, balki ovoz yozish uskunalari yordamida axborot va ko'ngilochar narsalarni ham saqlab qolish mumkin bo'ldi. Sevimli musiqangizni istalgan vaqtda va istalgan joyda yoqishingiz, xohlaganingizcha tinglashingiz mumkin. Albatta, shunga o'xshash narsa yo'q an'anaviy madaniyat, axborotni og'zaki uzatish va tirik manbaga asoslangan. Ikkinchi o'ziga xos xususiyati- uzatiladigan ma'lumotlarning beqiyos keng doirasi va xilma-xilligi. Moskvada siz nima bo'layotganini ko'rishingiz yoki eshitishingiz mumkin bu daqiqa Nyu-York yoki Tokioda.
Ommaviy axborot vositalari san'at ixlosmandlari doirasini beqiyos kengaytirmoqda. P. Chaykovskiyning 1891 yilda Nyu-Yorkdagi Karnegi Xollda bo‘lib o‘tgan birinchi konsertiga 2000 kishi tashrif buyurgan. 1964-yilda “Bitlz” guruhining AQShdagi o‘sha Karnegi Xolldagi birinchi chiqishini televizor tufayli 73 million kishi tomosha qilgan va tinglagan.
Ommaviy madaniyatning bir xil darajada muhim xususiyati ommaviy axborot vositalarini duragaylash, ya'ni turli xil texnik yutuqlarni bir butunga birlashtirishdir. Kino, radio va televidenie shunday paydo bo'ldi. Vazifasi ta'lim berish, ma'lumot berish va ko'ngil ochish bo'lgan televidenie axborotning deyarli barcha oldingi shakllarini - maktab, kino, radioni birlashtirgan. O'z navbatida, radio televidenie paydo bo'lishidan oldin ham gazeta (yangiliklardan parchalar), kitob (radio ko'rsatuvlar), teatr va kontsert zali (radio spektakllar, kontsertlar eshittirishlari), stadion (sport reportajlari) va to'plangan. sahna (yozuvlarni ijro etish). Kinoga kelsak, u bizga vizual sohaning turli qirralarini - fotografiyadan teatr, sirk va sahnagacha yaqinlashtirdi.
An'anaviy teatr madaniyati hamma uchun ochiq bo'ldi. 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab shahar madaniyatining oʻziga xos xususiyatiga aylangan tijorat koʻngilochar korxonalari raqobatga duch keldi. Endi aktyorlar sahnada emas, mikrofon va kinokamera qarshisida o‘ynashdi; odamlar teatr va kontsert zallariga borishni yoki radio tinglashni va televizor ko'rishni tanlashlari mumkin edi. Opera qo'shiqchilari, musiqachilar va jurnalistlar radioda ishlay boshladilar. O'yin-kulgining barcha turlaridan eng yoshi bo'lgan kino dastlab televidenie paydo bo'lgunga qadar radio tajribasi va kino yulduzlarining mashhurligidan foydalangan holda gullab-yashnadi. An'anaviy shakllar madaniyat va dam olish o'z maqomini o'zgartirdi va moliyaviy inqirozni boshdan kechirdi. Radio va televideniyening paydo bo'lishi bilan teatr va kino o'z tomoshabinlarini yo'qotdi.
Bugungi kunda “madaniyat davom etmoqda tez tuzatish" Radio, televidenie va matbuot ommaviy madaniyatning asosiy shartini qondiradi: sodir bo'layotgan voqealarga zudlik bilan munosabatda bo'lish va shuning uchun hech qanday selektivlikning yo'qligi. Aloqa sun'iy yo'ldoshlarining paydo bo'lishi bilan yangiliklar deyarli bir zumda dunyo bo'ylab tarqala boshladi. Shu bilan birga, katta auditoriya bir xil madaniyatni oladi.
Ommaviy madaniyat ko'proq harakatchan va texnik jihatdan jihozlangan bo'lib, an'anaviy san'at turlarini siqib chiqara boshladi. Avvaliga kino deyarli barcha teatr tomoshabinlarini o'ziga jalb qildi, keyin esa uning o'zi televizor bilan almashtirildi. Tomoshabin uchun kurash, raqobat madaniyat sohasida ilgari bo'lmagan yangi hodisadir. Tomoshabinlarning qaytishi uchun raqobatlashayotgan teatr va kino yangi shakllar, uslub va ifoda tilini izlashga majbur bo'ldi, bu ularning keyingi rivojlanishiga samarali ta'sir ko'rsatdi.
Biroq, nutq va yozish o'rnini egallagan "vizual tsivilizatsiya" nafaqat ijobiy, balki salbiy tomonlarga ham ega. Ba'zi ekspertlarning fikricha, vizual ma'lumotlar bolalarda erta etuklikka, kattalarda esa infantilizmga olib keladi. U odamlarning ta'lim darajasidan qat'i nazar, bir xil reaktsiyani keltirib chiqaradi, ruhiyatning quyi darajalariga (hissiyot va his-tuyg'ularga) ta'sir qiladi, ongga zarar etkazadi.
Mutaxassislarning fikricha, maktab o'quvchilarining o'qitish usullari bolalarning jiddiy kitoblarga bo'lgan qiziqishini susaytirgan.
3. O'qish inqirozi.
O'qish inqirozi ikki shaklda namoyon bo'ladi: a) passiv savodxonlik, kattalar va bolalar shunchaki o'qishni yoqtirmasliklari va b) faol savodsizlik yoki funktsional savodsizlik (bu atama o'qish va yozish qobiliyatini sezilarli darajada yo'qotgan har qanday shaxsga tegishli. kundalik hayotga taalluqli qisqa va oddiy matnni idrok eta olmaydi), unda odamlar yaxshi ko'radilar, lekin qanday o'qishni bilmaydilar.
Rivojlangan mamlakatlardagi har ikki hodisaning miqyosi hayratlanarli: yuksak madaniyatli Fransiyada hech qachon kitob ochmagan kattalar soni 50 dan 55% gacha; 23 milliondan 30 milliongacha amerikaliklar butunlay savodsiz, ya'ni ular aslida o'qish yoki yozishni bilmaydi, 35 dan 54 milliongacha yarim savodli - ularning o'qish va yozish qobiliyatlari jamiyatda to'liq hayot kechirish uchun zarur bo'lganidan ancha past. Kanadada 18 yosh va undan katta yoshdagilarning 24 foizi savodsiz yoki funktsional savodsizdir. Polsha va Germaniyada maktab yoshidagi bolalarning 40 foizi eng oddiy narsani tushunadi adabiy matnlar qiyinchilik tug‘diradi. Fransuz o'rta maktab o'quvchilarining 30% gachasi juda yomon o'qiydi va tez orada o'qimaydiganlar safiga qo'shiladi, ularning intellektual ehtiyojlari komikslar va ko'ngilochar filmlar bilan cheklanadi. Tadqiqotchilar haqiqiy madaniy cho'llarni, ayniqsa Parijdan bir necha kilometr uzoqlikda joylashgan qishloq joylarini aniqladilar. Ajablanarlisi shundaki, Frantsiyada, bir tomondan, har xil kitob mahsulotlari bilan to'yingan va o'zini tashuvchisi deb da'vo qiladigan madaniy elita bor. haqiqiy madaniyat, va boshqa tomondan, keng omma kitob ochligini boshdan kechirmoqda va ularga taklif qilingan madaniyatni rad etadi.
Funktsional savodsiz odamlar u yoki bu darajada madaniy jihatdan cheklangan va ijtimoiy va intellektual muloqotdan uzilgan. Ularni quyidagicha tavsiflash mumkin: maktabda yomon o'quv ko'rsatkichlari, ulardan foydalana olmaslik tufayli madaniyat muassasalariga salbiy munosabat va mutaxassislar tomonidan baholanishidan qo'rqish va boshqalar. Bu toifadagi kitobxonlar uchun madaniyat olami ularning hayotiy manfaatlaridan tashqarida: ular kutubxona va kitob do‘konlariga bormaydilar, maktabda olgan bilimlari kitob o‘qish va o‘z-o‘ziga chuqur qiziqish uyg‘otish o‘rniga adabiyotdan uzoqlashishiga sabab bo‘ldi. - ta'lim qobiliyatlari.
4. Ommaviy madaniyat elementlari.
Mutaxassislar juda keng doiradagi hodisalarni ommaviy madaniyatning elementlari, turlari va ifodalash vositalari deb hisoblaydilar. Shunday qilib, masalan, A.Ya. Flier quyidagilarni nomlaydi: ommaviy axborot vositalari, maktab va universitet ta'limi, mafkura va targ'ibot, ko'ngilochar dam olish sanoati, shu jumladan ommaviy sahnalashtirilgan ko'ngilochar tomoshalar (sport sirkidan erotikgacha), professional sport (muxlislar uchun tomosha sifatida), tashkil etilgan ko'ngilochar dam olish muassasalari ( klublar, diskotekalar, raqs maydonchalari va boshqalar), sog'lomlashtirish bo'sh vaqt industriyasi (kurortlar, jismoniy tarbiya, bodibilding va aerobika, sport turizmi, tibbiy, farmatsevtika, kosmetika xizmatlari), intellektual bo'sh vaqt industriyasi (havaskorlar san'ati, kolleksionerlar, hobbi guruhlari, ilmiy va ta'lim muassasalari, intellektual o'yinlar va boshqalar), o'yin mashinalari Va Kompyuter o'yinlari, barcha turdagi lug'atlar, ma'lumotnomalar, ensiklopediyalar, kataloglar, Internet, shou-biznes, kino va boshqalar.
Ammo biz butun dunyoda keng tarqalgan ommaviy madaniyat uchun ikkita eng tipik janrni - komikslar va kinolarni ajratib ko'rsatamiz.
4.1. Komikslar.
Bularga kiradi og'zaki tarixlar yoki chizmalar bilan birga dialoglar. Shu bilan birga, bir nechta navlar ajralib turadi: 1) kulgili chizmalar bloki ko'rinishidagi jurnal va gazeta qo'shimchalari; 2) alohida risola sifatida nashr etilgan kitob komikslari; 3) hajviy filmlar; 4) komiks-karikaturalar. Chetda turish - bu 60-yillarning oxirida er osti hippi matbuotida paydo bo'lgan va qarshi madaniyat elementini ifodalovchi maxsus komiks janri.
Birinchi gazeta komikslari 1892 yilda AQShda paydo bo'lgan. 1946 yilda mamlakatda 18 yoshgacha bo'lgan o'smirlar uchun har oy 60 million komikslar sotilgan. Eng yuqori cho'qqi 1954 yilda, 650 xil komikslar oyiga 100 million nusxada sotilganda keldi.1928 yilda Mikki Maus ishtirokidagi mashhur multfilm komikslari paydo bo'ldi.
Vaqt o'tishi bilan komikslar kuchli sanoatga aylandi va amerikaliklarning ko'p avlodlari uchun o'ziga xos diniy timsolga aylandi. Masalan, “Yulduzli urushlar” turkumi 20 yildan ortiq vaqt davomida o‘smirlarning tasavvurini o‘ziga tortdi. Mutaxassislarning fikricha, Amerika Qo'shma Shtatlarida komikslarning roli katta rolga o'xshaydi madaniyat instituti, muxlislar ommasi uchun muhim vazifani bajarish. Komikslardan barcha yoshdagilar, erkaklar va ayollar, kambag'allar va boylar deyarli teng zavqlanadilar.
Mutaxassislar komikslar sotsiologiyasining paydo bo'lishi haqida so'z yuritadilar, u kichik fan sifatida o'z predmeti va ob'ektiga, empirik ma'lumotlar va nazariy ishlanmalarga, metodologiya va tushuntirish tushunchalariga ega. Komikslar bo'yicha ilmiy adabiyotlarda yuzlab maqolalar va monografiyalar mavjud. Olimlar o'smirlar jurnallaridagi nashrlarni tahlil qiladilar, komikslar o'quvchilaridan intervyu oladilar va madaniyatlararo va tarixiy tadqiqotlar olib boradilar.
Ma'lum bo'lishicha, komikslar odamlarni ilgari o'ylangandek, haqiqat muammolaridan xayoliy dunyoga ishontirish uchun emas, balki kundalik hayotning monoton ritmini buzish uchun vosita bo'lib xizmat qiladi. Bundan tashqari, masxara qilish siyosiy rahbarlar kino yulduzlari, komikslar esa yoshlarni demokratik tarbiyalash vositasi bo‘lib xizmat qiladi. Madaniyatga qarshi komikslar 10 yoshdan 18 yoshgacha bo'lganlar orasida emas, balki 20 yoshdan oshganlar orasida mashhurdir. Kollej va universitet talabalari dolzarb ijtimoiy va siyosiy muammolarga samizdat gazetalari va varaqalari orqali javob topadilar. Ularning auditoriyasi rasmiy madaniyat me'yorlaridan charchagan va zamonaviy jamiyatda o'z o'rnini izlayotgan talabalardir. Ko'pincha bu norozilik adabiyotining bir turi. Bugungi kunda komikslar Qo'shma Shtatlardagi ta'lim va ta'lim dasturlarining ajralmas qismiga aylandi.
Multfilm komikslarining madaniy ahamiyatini shundan ko'rish mumkinki, ularning qahramonlari uzoq vaqt davomida ularda o'sib ulg'aygan yosh avlodni ijtimoiylashtirishning qo'shimcha agentlariga aylangan. Ular o‘smirlarni qiyinchiliklarga dosh berishga, xavf-xatarlardan qo‘rqmaslikka, o‘z kuchiga ishonishga va har qanday vaziyatda muvaffaqiyatga umid qilishga o‘rgatadi.
Shu bilan birga, sotsiologlarning ta'kidlashicha, komikslar qahramonlarining yovuzlikka qarshi kurashdagi axloqiy e'tibori zo'ravonlik targ'iboti bilan deyarli to'liq muvozanatlangan, ular bilan bunday adabiyot sahifalari to'ldirilgan. Karikaturachi boshqacha qila olmaydi: komikslar bir vaqtning o'zida haqiqiy muammolarni hal qilish usullarini soddalashtiradi, ba'zida juda ibtidoiy va qo'pol usullarni taklif qiladi: o'ldirish, zo'ravonlik ishlatish, talon-taroj qilish. Agar ular yovuz odamlardan bo'lsa ham, o'smir aqli ularni hali ham to'g'ri va iloji boricha qonuniylashtiradi, chunki ular sevimli multfilmlaridan kelib chiqqan.
Umuman olganda, komikslarning madaniy olami xilma-xil bo'lib, unda odamlarni axloqiy g'oyalarga hurmat ruhida tarbiyalaydigan, shubhasiz, bugungi kun mavzusi uchun yaratilgan iste'mol tovarlari mavjud. Shuning uchun amerika adabiyoti bo'yicha mutaxassislarning fikri ikkiga bo'lingan: tarafdorlar progressivlikni ortiqcha baholaydilar madaniy roli komikslar va muxoliflar ular keltirgan ijtimoiy zararni bo'rttirib ko'rsatishadi. Ba'zi sotsiologlar komikslarning halokatli rolini ta'kidlab, o'smirlarga to'plangan energiya va tajovuzkorlikni bo'shatish imkonini beradi, boshqalari esa komikslarni qonunga bo'ysunuvchi yoshlardan ko'ra ko'proq huquqbuzar o'smirlar o'qishini ta'kidlaydilar. Bir necha o'n yillar davomida maktab muvaffaqiyati va o'smirlarning intellektual darajasini kuzatuvchi maxsus testlardan foydalanish motivatsiya va o'quv yutuqlarida biroz yomonlashuv mavjudligini ko'rsatadi. Komikslarda tarbiyalangan amerikaliklar avlodi fikrlash va o'rganishda yomonlashdi.
4.2. Kino.
Kino ommaviy madaniyatning birinchi vositasi sifatida paydo bo'ldi. Kino mehnatkashlarning dam olish shakli sifatida boshlangan. IN XIX asr oxiri Amerika Qo'shma Shtatlarida jim kino, teatr va jurnalistlardan farqli o'laroq, Sharqiy va Janubiy Evropadan kelgan muhojirlar uchun tushunmaydigan o'yin-kulgining eng qulay shakli edi. inglizchada. Birinchi kino prodyuserlari ham emigrantlar edi. Ular komediyalar, ilmiy-fantastik filmlar va jangovar filmlar yaratish orqali tomoshabinlarning ehtiyojlarini tushundilar. Ilk kino juda oddiy, ichki intrigalardan xoli va oddiy sahnalar to'plamidan iborat edi: bog'bon shlangdan suv purkaydi, ovchilar hayvonni haydaydi.
1903-yilda kinokamera ixtiro qilinib, operatorlik kasbi paydo bo‘lgach, filmlar syujet jihatdan murakkablashdi. Ekranda o'ziga xos xarakter va dramatik taqdirga ega qahramonlar paydo bo'ldi. Ovozli kino hayotga kirgan 1927-1928 yillarda kinematografiyaning cho'qqisi keldi. Keyin Amerikada yirik kinoteatrlar paydo bo'ldi (3-6 ming tomoshabin uchun), ularga har kuni 7-10 million kishi tashrif buyurdi. Ovoz kino imkoniyatlarini kengaytirdi, pantomima asosida qurilgan jim kinoga noma'lum bo'lgan yangi janrlar, xususan, musiqiy filmlar, dahshatli filmlar va ijtimoiy kinolar paydo bo'ldi.
1990 yildan 1911 yilgacha dunyodagi eng buyuk kino sanoati tarixi boshlanadi - Gollivud, uni dunyoning "orzular fabrikasi" deb ham atashadi. 1918 yilga kelib, u jahon kinosining 97 foizini ishlab chiqardi: har yili 841 ta film, 21 ming kinoteatrda namoyish etiladi. Gollivudning olti giganti – Warner Brothers, Universal, Twentieth Century Fox, Paramount, United Artists va Columbia endilikda yiliga bir necha milliard dollar ishlab, nafaqat ichki bozor, balki eksport uchun ham mahsulot ishlab chiqaradi. 70-yillarda Gollivud televizion filmlar yaratishni ham boshlagan va televizion ishlab chiqarishning jahon poytaxtiga aylandi.
Birinchi avtomashina kinoteatrlari 1933 yilda paydo bo'lgan va 1940-yillarning oxiriga kelib ular allaqachon ommaviy hodisaga aylangan edi. 80-yillarning boshlarida har to'rtinchi kinoteatr avtoulov uchun mo'ljallangan edi. Garchi kino amerikalik tomoshabinlar orasida muvaffaqiyat qozonish uchun hamma narsani qilgan bo'lsa-da, uning vaqti o'z nihoyasiga etayotgandek tuyuldi. Urushdan keyin kinoga bo'lgan qiziqish pasayib ketdi, televideniyega qiziqish esa aksincha o'sdi. 70-yillarning oʻrtalarida har hafta kinoteatrlarga 20 million tomoshabin tashrif buyurgan (taqqoslash uchun: 20-yillarda har haftada 100 million). Kino pasaygani sari u mashhurlikka erishdi televizor.
5. Xulosa.
Ommaviy jamiyat qarama-qarshidir. Bir tomondan, u kitoblarni ommaga taqdim etdi va ular bilan umumjahon savodxonligini va ilmiy bilim. Boshqa tomondan, shunday ommaviy jamiyat odamlarni chuqur va qiziquvchan o'qishdan qaytaradi. G'arbdagi kitobxonlik inqirozi madaniy inqirozning turlaridan birini ifodalaydi.
Ommaviy madaniyat ko'proq harakatchan va texnik jihatdan jihozlangan bo'lib, an'anaviy san'at turlarini siqib chiqara boshladi. Avvaliga kino deyarli barcha teatr tomoshabinlarini o'ziga jalb qildi, keyin esa uning o'zi televizor bilan almashtirildi. Tomoshabin uchun kurash, raqobat madaniyat sohasida ilgari bo'lmagan yangi hodisadir.
An'anaviy san'at shakllarining siljishi yoki siljishi ommaviy madaniyatning kengroq mavjudligi, tomoshabinlarga yaqinlik va yuqori darajadagi qulaylik bilan izohlanadi. Shu bilan birga, texnik yutuqlar ajoyib yordamchidir. Klassik asarlar adabiyot va drama, xalq qo'shiqlari va raqslarni endi o'nlab emas, balki yuz minglab odamlar ko'rishlari mumkin edi. Kinematografiya texnikasi klassiklarning tomoshabinga ta'sirini oshirdi.
Tomoshabinlarning qaytishi uchun raqobatlashayotgan teatr va kino yangi shakllar, uslub va ifoda tilini izlashga majbur bo'ldi, bu ularning keyingi rivojlanishiga samarali ta'sir ko'rsatdi.
1 . Kravchenko A.I.; Madaniyatshunoslik: Qo'llanma universitetlar uchun. - M. Akademik loyiha, 2000. - 736 b.
Yoqdimi? Quyidagi tugmani bosing. Senga qiyin emas, va biz uchun Yaxshi).
Kimga Bepul yuklab olish Testlar yoqilgan maksimal tezlik, ro'yxatdan o'ting yoki saytga kiring.
Muhim! Bepul yuklab olish uchun taqdim etilgan barcha testlar sizning ilmiy ishlaringiz rejasini yoki asosini tuzish uchun mo'ljallangan.
Do'stlar! Siz kabi talabalarga yordam berish uchun noyob imkoniyatga egasiz! Agar bizning saytimiz sizga yordam bergan bo'lsa to'g'ri ish, shunda siz qo'shgan ishingiz boshqalarning ishini qanday osonlashtirishi mumkinligini aniq tushunasiz.
Agar Test ishi, sizning fikringizcha, sifatsiz bo'lsa yoki siz bu ishni allaqachon ko'rgan bo'lsangiz, iltimos, bizga xabar bering.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
Shunga o'xshash hujjatlar
- A. Raduginning fikricha, ommaviy madaniyat uchun zarur shart-sharoit, agar insoniyat paydo bo'lganida bo'lmasa, "Tilanchilar uchun Injil" keng ommaga mo'ljallangan kitob keng tarqalgan davrda mavjud bo'lgan.
- Yana bir holat ommaviy madaniyatning keyinroq paydo bo'lishini nazarda tutadi, bu erda uning kelib chiqishi Yevropa bilan bog'liq bo'ladi.
- To'g'ridan-to'g'ri ma'noda, A. Raduginning fikriga ko'ra, u 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida AQShda paydo bo'lgan. U buni paydo bo'lishi bilan izohlaydi yangi shakl hayotni tartibga solish - deyarli barcha sohalarda o'z aksini topdi: siyosiy va iqtisodiy hayotdan tortib to kundalik hayotgacha.
- Bu aniq bilimlarni talab qilmaydigan va shuning uchun ko'pchilik uchun ochiq bo'lgan yuzaki tushunishni nazarda tutadi.
- Stereotiplash - bu madaniyat mahsulotlarini idrok etishning asosiy xususiyati.
- Uning elementlari hissiy ongsiz idrokga asoslangan.
- U o'rtacha lingvistik semiotik me'yorlar bilan ishlaydi.
- U ko'ngilochar markazga ega va ko'proq darajada ko'ngilochar shaklda namoyon bo'ladi.
Kontseptsiya, tarixiy sharoitlar va ommaviy madaniyatning shakllanish bosqichlari. Ommaviy madaniyatning iqtisodiy shart-sharoitlari va ijtimoiy vazifalari. Uning falsafiy asoslari. Elita madaniyati ommaviy madaniyatga qarshi vosita sifatida. Elitistik madaniyatning tipik ko'rinishi.
test, 30.11.2009 yil qo'shilgan
"Ommaviy madaniyat" ning paydo bo'lish tarixi, uning fenomenining xususiyatlari zamonaviy sharoitlar, darajalarning xususiyatlari va tahlil muammosi. Madaniyat va siyosatni aralashtirishning asosiy yo'nalishlari. Ommaviy madaniyatning zamonaviy jamiyatga ta'sirining xususiyatlari.
test, 2010 yil 10-05-da qo'shilgan
“Madaniyat” tushunchasining evolyutsiyasi. Zamonamiz ommaviy madaniyatining ko'rinishlari va yo'nalishlari. Ommaviy madaniyat janrlari. Ommaviy va elita madaniyatlari o'rtasidagi munosabatlar. Vaqtning ta'siri, leksika, lug'at, mualliflik. Ommaviy, elita va milliy madaniyat.
referat, 23/05/2014 qo'shilgan
Ommaviy madaniyat yigirmanchi asr atamasi. Ommaviy madaniyatning hodisa sifatida paydo bo'lishining zaruriy sharti rivojlangan infratuzilma va ommaviy axborot vositalaridan foydalanish imkoniyatidir. Ommaga e'tibor, hamma uchun ochiqlik madaniyat sifatida ommaviy madaniyatning past darajasiga olib keladi.
insho, 2009-02-18 qo'shilgan
Ommaviy madaniyatning paydo bo'lish tarixi. A.Ya tomonidan taklif qilingan ommaviy madaniyatning namoyon bo'lish sohalari tasnifi. Flier. Ommaviy madaniyatni aniqlashga yondashuvlar. Madaniyatlararo ierarxiya tamoyiliga asoslangan madaniyat turlari. Madaniyat turlari va submadaniyat belgilari.
referat, 12/13/2010 qo'shilgan
Ommaviy madaniyat tushunchasi, maqsadi, yo‘nalishlari va o‘ziga xos xususiyatlari, undagi o‘rni va ma’nosi zamonaviy jamiyat. Reklama va moda ommaviy madaniyat ko'zgusi sifatida, ularning rivojlanish tendentsiyalari. Ommaviy madaniyat bilan bog'liq yoshlar tarbiyasi muammolari.
referat, 18.09.2010 qo'shilgan
"Ommaviy madaniyat" tushunchasining ta'rifi sifatida ijtimoiy hodisa zamonaviy jamiyatda tsivilizatsiya qadriyatlarini ishlab chiqarish xususiyatlarini tavsiflovchi. Kitsch, mid, pop, rok va san'at madaniyatini tahlil qilish. Kosmopolitizm va ommaviy madaniyatning mafkuraviy asoslari.
referat, 11/14/2011 qo'shilgan
Madaniyat nima, ommaviy va elita madaniyati nazariyasining paydo bo'lishi. Madaniyatning heterojenligi. Ommaviy va elita madaniyatining xususiyatlari. Elita madaniyati ommaviy madaniyatga qarshi vosita sifatida. Ommaviy va elita madaniyatlarining yaqinlashuvidagi postmodern tendentsiyalari.
Zamonaviy jamiyatda ommaviy madaniyat muhim rol o'ynaydi. Bir tomondan, bu ularning elementlarini tushunishni osonlashtiradi va boshqa tomondan, soddalashtiradi. Bu ommaviy madaniyat mahsulotlarining o'ziga xos soddaligiga qaramay, qarama-qarshi va murakkab hodisa.
Ommaviy madaniyat: kelib chiqish tarixi
Tarixchilar ushbu hodisaning aniq sodir bo'lish vaqti haqidagi fikrlari birlashishi mumkin bo'lgan umumiy nuqtani topa olishmadi. Biroq, ushbu turdagi madaniyatning paydo bo'lishining taxminiy davrini tushuntira oladigan eng mashhur qoidalar mavjud.
Shunga asoslanib, biz ommaviy madaniyatning paydo bo'lishiga kapitalistik qarash va ommaviy ishlab chiqarish turtki bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin, ular bir xil miqyosda amalga oshirilishi kerak edi. Shu munosabat bilan stereotiplash hodisasi keng tarqaldi. Bir xillik va stereotiplar nafaqat kundalik narsalarga, balki qarashlarga ham tarqalgan ommaviy madaniyatning asosiy belgilaridir.
Ommaviy madaniyat globallashuv jarayoni bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u asosan ommaviy axborot vositalari orqali amalga oshiriladi. Bu, ayniqsa, yaqqol ko'rinadi zamonaviy bosqich. Eng yorqin misollardan biri yoga. Yogik amaliyotlar qadimgi davrlarda paydo bo'lgan va G'arb davlatlari bunga hech qanday aloqasi yo'q edi eng kichik munosabat. Biroq, aloqa rivojlanishi bilan xalqaro tajriba almashish boshlandi va yoga G'arb xalqlari tomonidan qabul qilinib, ularning madaniyatiga kiritila boshlandi. Bu salbiy xususiyatlarga ega, chunki g'arblik hindular yoga bilan shug'ullanganda tushunadigan chuqurlik va ma'noni tushuna olmaydi. Shunday qilib, begona madaniyatni soddalashtirilgan tushunish yuzaga keladi va chuqur tushunishni talab qiladigan hodisalar soddalashtirilib, o'z qiymatini yo'qotadi.
Ommaviy madaniyat: belgilari va asosiy xususiyatlari
Zamonaviy ommaviy madaniyat: ijobiy va salbiy tomonlari
IN hozirda uning bir qator kamchiliklari va ijobiy tomonlari bor.
Misol uchun, bu jamiyat a'zolarining katta guruhiga yaqindan o'zaro munosabatda bo'lish imkonini beradi, bu ularning muloqot sifatini oshiradi.
Ommaviy madaniyat tomonidan yaratilgan stereotiplar, agar ular haqiqiy tasnifga asoslangan bo'lsa, odamga katta ma'lumot oqimini idrok etishga yordam beradi.
Kamchiliklar orasida madaniy elementlarni soddalashtirish, chet el madaniyatlarini tahqirlash va remeykga (bir marta yaratilgan va tan olingan san'at elementlarini qayta tiklash) moyillik kiradi. yangi yo'l). Ikkinchisi ommaviy madaniyat yangi narsalarni yaratishga qodir emas yoki qobiliyatli, lekin oz miqdorda degan taxminga olib keladi.