Yozuvchi serflar hayotini yaxshi bilgan: yilning istalgan vaqtida ertalabdan kechgacha og'ir mehnat, janjal va jazolar, zulm va xo'rlik. Bezovta bolalik juda tez o'tdi.
“Dehqon bolalari” she’ri alohida. Bu asarida muallif voqelik va tabiiylikni aks ettira olgan. Men o'zimning sevimli texnikalarimdan biri - vaqtga sayohat qildim. Yorqin qahramon, kichkina Vlas bilan tanishish uchun yozuvchi o'quvchini yozdan qishki sovuqqa olib boradi va keyin uni yozgi qishloqqa qaytaradi.
She'r fikri
Shoirni bu she’rni yozishga tasodifan undagan. Bu asar biografik, unda fantastika yo'q.Ishni endigina boshlagan yozuvchi o'z asarini "Bolalar komediyasi" deb nomlash g'oyasiga ega edi. Lekin asar davomida bayt hajviy hikoyadan lirik-epik she’rga aylanganda, nomni o‘zgartirishga to‘g‘ri keldi.
Kichkina Kolya o'sgan ularning mulkida ulkan pitomnik bor edi. Shunday qilib, bu sayohatda yozuvchiga Fingal iti hamrohlik qildi. Ovchi va uning iti botqoqlarda uzoq vaqt sayr qilishdi va charchab, Chaudetda turgan Gavril Yakovlevich Zaxarovning uyiga borishdi. Ovchi molxonada dam olib, pichan ustida uxlab qoldi.
Ovchining borligini qishloq bolalari payqab qolishdi, ular yaqin kelishga qo‘rqishdi, biroq qiziquvchanlikdan o‘tib ketolmadilar.
Ushbu uchrashuv Nikolay Alekseevichning bolaligi haqidagi xotiralarni qaytardi. Darhaqiqat, olijanob kelib chiqishi va otasining qishloq bolalari bilan uchrashmaslikni taqiqlashiga qaramay, u dehqonlar bilan juda do'stona munosabatda edi. Men ular bilan o‘rmonga bordim, daryoda suzdim, mushtlashuvlarda qatnashdim.
Va hozir ham voyaga etgan Nekrasov o'z ona yurtiga va uning xalqiga juda bog'liq edi. Oddiy odamlarning taqdiri haqidagi o‘ylarida u ko‘pincha kelajak haqida, shu kelajakda yashaydigan bolalar haqida o‘ylardi.
Qishloq bobolari bilan uchrashuvdan so'ng u she'r yozishga ilhomlanib, butun bir she'rga aylanib, o'z ishini oddiygina "Dehqon bolalari" deb ataydi.
She'r yaratish bo'yicha ish bor-yo'g'i ikki kun davom etdi. Keyinchalik muallif bir nechta kichik qo'shimchalar kiritdi.
✔ Bu yozuvchining inson g'ami to'lib ketmaydigan asarlaridan biridir.
✔ Aksincha, she’r qisqa muddatli bo‘lsa-da, tinchlik va baxt bilan sug‘orilgan.
✔
Shoir bolalarning kelajagi haqida illyuziyalarni chizmaydi, balki oyatni juda qayg'uli bashoratlar bilan yuklamaydi.
Hikoya chizig'i
Bosh qahramonlar bilan tanishish tasodifan, uyg'ongan ovchi qushlarning chaqiruvi shaklida tabiat bilan birlikdan, uning polifoniyasidan zavqlanadigan bir paytda sodir bo'ladi.
Men yana qishloqdaman. Men ovga boraman
Men she'rlarimni yozaman - hayot oson.
Kecha botqoqda yurishdan charchadim,
Omborga adashib kirib, qattiq uxlab qoldim.
Uyg'ondi: omborning keng yoriqlarida
Quyosh nurlari quvnoq ko'rinadi.
Kabutar uradi; tom ustida uchib ketdi,
Yosh qalqonlar qo'ng'iroq qilmoqda;
Yana qandaydir qush ham uchmoqda -
Men qarg'ani faqat soyadan tanidim;
Chu! qandaydir pichirlash ... lekin bu erda bir chiziq bor
Diqqatli ko'zlar bo'ylab!
Hamma kulrang, jigarrang, ko'k ko'zlar -
Daladagi gullar kabi aralash.
Ularda tinchlik, erkinlik va muhabbat bor,
Ularda qanchalar muqaddas mehr bor!
Men bola ko'zining ifodasini yaxshi ko'raman,
Men uni doim taniyman.
Men qotib qoldim: mehribonlik qalbimga tegdi ...
Chu! yana pichirlab!
Shoir kichkintoylar bilan uchrashib, hayajon va muhabbatga to‘ladi, ularni qo‘rqitgisi kelmaydi, ularning gap-so‘zlariga jimgina quloq soladi.
Bu orada yigitlar ovchini muhokama qila boshlaydilar. Ularda katta shubha bor: bu ustami? Axir, barlar soqol qo'ymaydi, lekin buning soqoli bor. Ha, kimdir buni payqadi:
Va bu usta emasligi aniq: u qanday qilib botqoqdan otlangan,
Shunday qilib, Gavrilaning yonida ...
To'g'ri, usta emas! Garchi uning soati, oltin zanjiri, quroli va katta iti bor. Axir, usta bo‘lsa kerak!
Kichkintoy ustozga qarab, muhokama qilar ekan, shoirning o‘zi hikoya chizig‘idan uzilib, avvalo bolaligidagi o‘sha o‘qimagan, ammo ochiqko‘ngil, rostgo‘y dehqonlar bilan bo‘lgan xotiralari va do‘stliklariga o‘tadi. Ular birgalikda qilgan har xil hazillarini eslaydi.
U uyi ostidan o'tgan yo'lni eslaydi. Kim u bilan yurmagan?
Bizda uzoq yo'l bor edi:
Ishchilar sinfining odamlari hovliqib ketishdi
Unda raqamlar yo'q.
Vologda xandaq qazuvchi,
Tinker, tikuvchi, jun uruvchi,
Va keyin bir shaharlik monastirga boradi
Bayram arafasida u ibodat qilishga tayyor.
Bu erda sayrchilar dam olish uchun o'tirishdi. Qiziquvchan bolalar esa birinchi saboqlarini olishlari mumkin edi. Dehqonlarda boshqa tayyorgarlik yo'q edi va bu muloqot ular uchun tabiiy hayot maktabiga aylandi.
Qalin eski qarag‘ochlarimiz ostida
Charchagan odamlar dam olishga jalb qilindi.
Yigitlar o'rab olishadi: hikoyalar boshlanadi
Kiev haqida, turklar haqida, ajoyib hayvonlar haqida.
Ba'zi odamlar o'ynashadi, shuning uchun ushlab turing -
Volochokdan boshlanib, Qozongacha yetib boradi”.
Chuxna taqlid qiladi, Mordoviyaliklar, Cheremislar,
Va u sizni ertak bilan qiziqtiradi va sizga masal aytib beradi.
Bu yerda bolalar dastlabki mehnat ko'nikmalarini oldilar.
Ishchi tartibga soladi, qobiqlarni qo'yadi -
Samolyotlar, fayllar, keskilar, pichoqlar:
"Qarang, kichik shaytonlar!" Va bolalar xursand
Qanday ko'rdingiz, qanday aldadingiz - ularga hamma narsani ko'rsating.
O'tkinchi hazillari bilan uxlab qoladi,
Bolalar ishga kirishadilar - arralash va rejalashtirish!
Agar ular arra ishlatsa, uni bir kunda keskinlashtira olmaysiz!
Ular matkapni sindirib, qo'rqib ketishadi.
Bu erda kunlar uchib o'tdi, -
Yangi o'tkinchi kabi, yangi hikoya ...
Shoir xotiralarga shu qadar sho‘ng‘ib ketganki, o‘quvchi u aytgan hamma narsa hikoyachiga naqadar yoqimli va yaqin ekanini tushunadi.
Ovchi nimani eslamaydi. U bo‘ronli daryodek bolalik xotiralari orasidan suzib o‘tadi. Bu erda siz qo'ziqorin terishingiz, daryoda suzishingiz va kirpi yoki ilon shaklida qiziqarli topilmalar qilishingiz mumkin.
Suluklarni kim ushlaydi
Bachadon kirlarni urgan lava ustida,
Kim uning singlisi, ikki yoshli Glashkaga qarashadi?
Kim bir chelak kvas olib yursa,
Va u ko'ylagini tomog'i ostiga bog'lab,
Qumga sirli ravishda nimadir chizadi;
Anavisi ko‘lmakka tiqilib qoldi, ikkinchisi esa yangisi:
Men o'zimga ulug'vor gulchambar to'qdim,
Hamma narsa oq, sariq, lavanta
Ha, vaqti-vaqti bilan qizil gul.
Quyoshda uxlayotganlar, cho'kkalab raqsga tushishadi.
Mana, bir qiz otni savat bilan tutmoqda -
U uni ushlab oldi, sakrab turdi va minib oldi.
Va u quyoshli issiqlik ostida tug'ilganmi?
Va daladan fartukda uyga olib keldi,
Kamtar otingizdan qo'rqish uchunmi?..
Shoir o‘quvchini qishloq mehnatkashlari hayotining tashvish va tashvishlari bilan asta-sekin tanishtiradi. Ammo yozning go'zal suratidan ta'sirlanish uning jozibali, ta'bir joiz bo'lsa, nafis tomonini ko'rsatadi. Ishning ushbu qismida Nikolay Alekseevich non etishtirish jarayonini batafsil tasvirlab beradi.
- Bo'ldi, Vanyusha! Siz ko'p yurdingiz,
Ishga kirish vaqti keldi, azizim!
Lekin hatto mehnat ham birinchi bo'lib chiqadi
Vanyushaga nafis tomoni bilan:
U otasining dalaga o'g'it qilayotganini ko'radi,
Bo'shashgan tuproqqa don tashlagandek,
Dala yashil rangga aylana boshlaganda,
Quloq o'sib ulg'ayganida, u donni to'kadi;
Tayyor hosil o'roq bilan kesiladi,
Ularni bog'lab, Rigaga olib boradilar,
Ular uni quritadilar, urishadi va kaltaklar bilan urishadi,
Tegirmonda ular maydalab, non pishiradilar.
Bola yangi nonni tatib ko'radi
Dalada esa otasining orqasidan ixtiyoriyroq yuguradi.
Ular pichanni yig'ishadimi: "Yuqoriga chiqing, kichik otishmachi!"
Eng hayratlanarli xarakter
Nekrasov ijodi bilan tanish bo'lmagan ko'plab o'quvchilar kichik bir dehqonning "Ayoz, qizil burun" she'ridan parchani alohida asar deb bilishadi.Albatta, bu tasodif emas. Axir, she'rning bu qismi muallifning fikrlash tarzida o'ziga xos kirish, asosiy qism va tugatishga ega.
Bir vaqtlar sovuq qishda,
Men o'rmondan chiqdim; qattiq sovuq edi.
Ko'ryapmanki, u asta-sekin yuqoriga ko'tarilmoqda
Aravada cho‘tka ko‘targan ot.
Va eng muhimi, xotirjamlik bilan yurib,
Bir kishi otni jilovidan boshlab yetaklaydi
Katta etikda, kalta po'stinda,
Katta qo'lqoplarda... va u tirnoqdek kichkina!
- Ajoyib, yigit! - "O'tib ket!"
- Ko'rib turganimdek, siz juda qo'rqinchlisiz!
Oʻtin qayerdan keldi? - “Oʻrmondan, albatta;
Ota, eshitasan, chop, men olib ketaman.
(O'rmonda o'tinchining boltasi eshitildi.)
— Nima, otangizning oilasi kattami?
“Oila katta, lekin ikki kishi
Faqat erkaklar: otam va men...”
- Shunday ekan! Ismingiz nima? - "Vlas".
- Necha yoshdasiz? - Oltinchi yil o'tdi...
Xo'sh, o'lik! - kichkintoy chuqur ovoz bilan qichqirdi,
U jilovni tortib, tezroq yurdi.
Bu suratda quyosh shunchalik porlab turardi,
Bola juda kulgili kichkina edi
Go'yo hammasi karton edi,
Go‘yo bolalar teatrida bo‘lgandek edim!
Ammo bola tirik, haqiqiy bola edi,
Va yog'och, cho'tka va ot,
Qishloq derazalarigacha qor yog'di,
Va qishki quyoshning sovuq olovi -
Hammasi, hammasi haqiqiy ruscha edi...
Rivoyatchi ko‘rgan narsasidan hayratga tushdi va tushkunlikka tushdi. Bola butunlay kattalar va erkak ishini bajarish uchun shunchalik kichkina ediki, bu uning xotirasiga muhrlanib qoldi va oxir-oqibat uning ishida o'z aksini topdi.
O'quvchini hayratda qoldiradi, u bolaning og'ir bolaligi uchun yig'lamaydi yoki ko'z yoshlarini to'kmaydi. Shoir kichkina odamga qoyil qoladi va uni har tomondan ko'rsatishga harakat qiladi.
Kichkina yordamchi o'zining muhimligini anglab, darhol to'xtab, suhbatni boshlashga vaqti yo'qligini e'lon qiladi, u muhim vazifani bajarmoqda - otasi bilan birga oilani o'tin bilan ta'minlaydi. U g'urur bilan o'zini otasining yoniga qo'yadi - erkaklar: otam va men. Aqlli bola yoshini biladi, otni boshqara oladi, eng muhimi, mehnatdan qo‘rqmaydi.
Hikoya chizig'iga qaytish
Xotiralaridan qaytgan Nekrasov diqqatini uning boshpanasiga yashirincha hujum qilishda davom etayotgan kirpilarga qaratadi. U o'z erlarini har doim hozirgidek jozibali ko'rishlarini orzu qiladi.
O'ynang, bolalar! Erkinlikda o'sing!
Shuning uchun sizga ajoyib bolalik berildi,
Bu kamtar dalani abadiy sevish uchun,
Shunday qilib, u sizga doimo shirin bo'lib tuyuladi.
Ko'p asrlik merosingizni saqlang,
Mehnat noningizni seving -
Va bolalik she'riyatining jozibasi bo'lsin
Sizni ona yurtingiz qa'riga yetaklaydi!..
Hikoyachi kichkintoyni xursand qilishga va ko'ngil ochishga qaror qildi. U itiga turli buyruqlar bera boshlaydi. It o'z egasining barcha buyruqlarini ishtiyoq bilan bajaradi. Bolalar endi yashirinishmaydi, ular usta ularga bergan spektaklni xursandchilik bilan qabul qilishadi.
Barcha ishtirokchilar bunday muloqotni yoqtirishadi: ovchi, bolalar, it. Tanishuv boshida tasvirlangan ishonchsizlik va keskinlik endi yo'q.
Ammo keyin yoz yomg'iri keldi. Yalang oyoq qiz yugurib qishloqqa kirdi. Shoir esa bu tirik suratga yana bir bor qoyil qolishi mumkin.
"Dehqon bolalari" she'rining ma'nosi
Aytish kerakki, she’r krepostnoylik bekor qilingan yili yozilgan. Bu vaqtda dehqon bolalarini o'qitish masalasi hukumat darajasida juda qizg'in muhokama qilindi. Qishloqlarda maktablar tashkil etish haqida qizg‘in gapirildi.Yozuvchilar ham chetda turishmadi. Birin-ketin hayot, turmush tarzi va ta’lim-tarbiya, to‘g‘rirog‘i, xalq o‘rtasidagi ta’lim-tarbiyasizlik haqida nashrlar chop etilmoqda. Ba'zi mualliflar qishloq hayoti haqida ma'lumotga ega emas edilar, lekin muammo bo'yicha o'z qarashlarini faol ravishda taklif qildilar. Nekrasov dehqon turmush tarzi haqidagi bunday cheklangan g'oyalarni osongina to'xtatdi.
Ushbu to'lqinda "Dehqon bolalari" juda mashhur bo'lganligi ajablanarli emas. She'r 1861 yilning kuzida nashr etilgan.
Qishloqlarda o'quv jarayoni juda yomon rivojlandi. Koʻpincha ilgʻor ziyolilar bir hududni oʻz qoʻliga olib, oʻz mablagʻlari hisobidan nazorat qilib turdilar.
Nikolay Alekseevich shunday novator edi. O‘z mablag‘iga maktab qurdi, darsliklar sotib oldi, o‘qituvchilar yolladi. Unga ruhoniy Ivan Grigoryevich Zikov ko'p jihatdan yordam berdi. Shunday qilib, bolalar boshlang'ich ta'lim olish imkoniyatiga ega bo'ldilar. To'g'ri, dastlab ta'lim ixtiyoriy edi. Ota-onalar farzandi qancha o'qishi va uy atrofida qancha yordam berishlari kerakligini o'zlari hal qilishdi. Bunday sharoitdan kelib chiqqan holda, chor Rossiyasida ta'lim jarayoni juda sekin harakat qildi.
Nekrasov - haqiqiy xalq xizmatkori. Uning hayoti oddiy rus xalqiga fidokorona sadoqat namunasidir.
I. Rus adabiyotida dehqon bolalari
5-sinfda dehqon bolalari haqidagi qanday asarni o‘qidik?
Talabalar N. A. Nekrasovning "Dehqon bolalari" nomli buyuk she'rini Turgenevning hikoyasidan keyinroq eslashadi.
Aytaylik, “Bejin o‘tloqi” qissasi ko‘p jihatdan o‘ziga xosdir. Bu asarning rus adabiyoti tarixidagi eng muhim ahamiyati shundaki, unda birinchi rus yozuvchilaridan biri I. S. Turgenev dehqon bolasi obrazini adabiyotga kiritgan. Turgenevgacha dehqonlar haqida kamdan-kam yozilar edi. "Ovchining eslatmalari" kitobi keng jamoatchilik e'tiborini Rossiyadagi dehqonlarning ahvoliga qaratdi va "Bejin o'tloqi" rus tabiatining she'riy va samimiy ta'riflaridan tashqari, o'quvchilarga tirik, xurofotli va qiziquvchan bolalarni ko'rsatdi. jasur va qo'rqoq, bolaligidan insoniyat tomonidan to'plangan bilimlar yordamisiz dunyo bilan yolg'iz qolishga majbur.
Endi biz bu bolalarning yuzlariga yaqinroq qarashga harakat qilamiz...
II. Dehqon yigitlari obrazlari, ularning portretlari va hikoyalari, ruhiy dunyosi. Qiziquvchanlik, qiziquvchanlik, ta'sirchanlik.
Birinchi bosqich: guruhda mustaqil ishlash
Biz sinfni to'rt guruhga ajratamiz (albatta, agar sinfdagi o'quvchilar soni bunga imkon bersa), vazifa beramiz: uy vazifasini bajarishni muhokama qilamiz va reja bo'yicha qahramon haqida hikoya tayyorlaymiz. Ishga 10-15 daqiqa vaqt ajratiladi.
Hikoya rejasi
1. Bolaning portreti.
2. Bolaning hikoyalari, nutqi.
3. Bolaning harakatlari.
O'qituvchi har bir guruhda ishni tashkil etishni o'z zimmasiga oladigan kuchli o'quvchi bo'lishini ta'minlashga harakat qiladi.
Talabalar qahramonning xususiyatlarini muhokama qilishadi va u haqida gapirishga tayyorlanishadi.
Ikkinchi bosqich: guruh vakillarining taqdimoti, taqdimotlar muhokamasi
Agar o'quvchilar xulosa chiqarishda qiynalsa, o'qituvchi ularga etakchi savollar yordamida yordam beradi, suhbatni kerakli xulosaga keltiradi.
"Siz birinchi, eng kattasi Fedyaga o'n to'rt yoshni berasiz. U go‘zal va nazokatli, salgina kichik qiyofali, jingalak sarg‘ish sochlari, yengil ko‘zlari va doimo yarim quvnoq, yarim g‘ayrioddiy tabassumli ozg‘in bola edi. U har jihatdan badavlat oilaga mansub bo‘lib, dalaga zaruratdan emas, shunchaki o‘yin-kulgi uchun chiqqan. U sariq hoshiyali rang-barang paxta ko'ylak kiygan; tor yelkalariga zo'rg'a tayangan, egar-orqasi eskirgan kichkina yangi armiya ko'ylagi; Moviy kamarga taroq osilib turardi. Uning past yubkali etiklari xuddi otasining etiklariga o‘xshardi.”
Muallif e'tibor qaratgan so'nggi tafsilot dehqonlar hayotida juda muhim edi: ko'p dehqonlar shunchalik kambag'al ediki, hatto oila boshlig'i uchun ham etik tikishga imkoni yo'q edi. Va bu erda bolaning o'z etiklari bor - bu Fedyaning oilasi badavlat bo'lganidan dalolat beradi. Masalan, Ilyushaning yangi bosh kiyimi va unichi bor edi, lekin Pavlushaning umuman poyabzali yo'q edi.
Fedya u eng keksa ekanligini tushunadi; Oilaning boyligi unga qo'shimcha hurmat bag'ishlaydi va u o'g'il bolalarga homiylik qiladi. Suhbatda u "boy dehqonning o'g'li sifatida bosh qo'shiqchi bo'lishi kerak edi (uning o'zi kam gapirdi, go'yo o'z qadr-qimmatini yo'qotishdan qo'rqqandek)."
U tanaffusdan keyin suhbatni boshlaydi, savollar beradi, gapini bo'ladi, ba'zan istehzo bilan Ilyusha, u hikoyasini unga qaratadi: "Ehtimol, siz, Fedya, bilmaysiz, lekin u erda faqat cho'kib ketgan odam dafn etilgan ..." Lekin , suv parilari va goblin haqidagi hikoyalarni tinglar ekan, u ularning jozibasiga tushib qoladi va o'z his-tuyg'ularini darhol hayqiriqlar bilan ifodalaydi: “Eka! - Fedya qisqa sukutdan keyin dedi: "Qanday qilib bunday o'rmon yovuz ruhlari dehqonning ruhini buzishi mumkin, u unga quloq solmadi?"; “Oh sen! — deb xitob qildi Fedya, bir oz qaltirab, yelkasini qisib, — pfu!...».
Suhbat oxirida Fedya kenja bola Vanyaga mehr bilan murojaat qiladi: u Vanyaning katta singlisi Anyutkani yaxshi ko'rishi aniq. Fedya, qishloq odob-axloq qoidalariga ko'ra, birinchi navbatda singlisining sog'lig'i haqida so'raydi, so'ngra Vanyadan Fedyaning oldiga kelishini aytishini so'raydi, unga va Vanyaning o'ziga sovg'a va'da qiladi. Ammo Vanya shunchaki sovg'ani rad etadi: u singlisini chin dildan yaxshi ko'radi va unga yaxshilik tilaydi: "Unga berganingiz ma'qul: u bizning oramizda juda mehribon".
Vaniya
Hikoyada Van haqida eng kam aytilgan: u tunga ketganlarning eng kichik bolasi, u endigina yetti yoshda:
"Oxirgisi, Vanya, avvaliga men ham sezmadim: u yerda yotar, burchakli bo'yra ostida jimgina o'ralib yotar va faqat vaqti-vaqti bilan uning ostidan och jigarrang jingalak boshini chiqarib qo'yardi."
Pavel uni kartoshka eyishga chaqirganida ham Vanya gilam ostidan sudralib chiqmadi: u uxlab yotgan ekan. Bolalar jim bo'lib, tepasida yulduzlarni ko'rganlarida u uyg'onib ketdi: "Mana, bolalar," birdan Vanyaning bolalarcha ovozi yangradi, "Xudoning yulduzlariga qarang, asalarilar g'imirlayapti!" Bu undov, shuningdek, Vanyaning singlisi Anyuta uchun sovg'a berishdan bosh tortgani kabi, bizga kambag'al oiladan bo'lgan mehribon, xayolparast bolaning suratini chizadi: Axir, u yetti yoshida dehqon bilan tanish edi. xavotirlar.
Ilyusha
Ilyusha taxminan o'n ikki yoshli bola.
Uning yuzi “... unchalik ahamiyatsiz edi: ilgak burunli, cho'zinchoq, ko'r, u qandaydir zerikarli, og'riqli so'rovni ifodalaydi; qisilgan lablari qimirlamadi, to‘qilgan qoshlari bir-biridan uzoqlashmadi – go‘yo u hamon olovdan ko‘zini qisib turgandek edi. Pastak kigiz qalpog‘i ostidan o‘tkir o‘rilgan sarg‘ish, deyarli oppoq sochlari ikki qo‘li bilan ora-sira quloqlarini pastga tushirardi. U yangi poyafzal kiygan va unichi, qalin arqon, beliga uch marta o'ralgan, toza qora o'ramini ehtiyotkorlik bilan mahkam bog'lagan.
Ilyusha bolaligidanoq zavodda ishlashga majbur. U o'zi haqida shunday deydi: "Mening akam va Avdyushka tulki ishchilarining a'zolari". Aftidan, oilada farzandlar ko‘p, ota-onalar ikki aka-ukasini “zavod”larga uyga mashaqqatli tiyin olib kirishlari uchun yuborishgan. Ehtimol, shuning uchun ham uning yuzida tashvish muhri bor.
Ilyushaning hikoyalari bizga rus dehqonlari yashagan xurofotlar dunyosini ochib beradi, ular odamlarning tushunarsiz tabiat hodisalaridan qo'rqishlarini va ularga nopok kelib chiqishini ko'rsatadilar. Ilyusha juda ishonarli hikoya qiladi, lekin asosan o'zi ko'rgan narsasi haqida emas, balki turli odamlar unga aytganlari haqida.
Ilyusha dehqonlar va xizmatchilar aytgan hamma narsaga ishonadi: goblinlarda, suv jonzotlarida, suv parilarida u qishloq belgilari va e'tiqodlarini biladi. Uning hikoyalari sir va qo'rquvga to'la:
“To'satdan, mana, bitta idishning shakli qimirlay boshladi, ko'tarildi, cho'kib ketdi, yurdi, havoda yurdi, go'yo kimdir uni chayayotgandek, keyin yana joyiga tushdi. Shunda yana bir zardobning ilgagi mixdan chiqib, yana mixga chiqdi; keyin go‘yo eshik oldiga kimdir ketayotgandek bo‘ldi, birdan u qandaydir qo‘ylardek yo‘talib, bo‘g‘ilib, qattiq ovoz chiqarib... Hammamiz bir-birimizning tagiga emaklab yiqilib tushdik... Qanday qo‘rqib ketdik. Taxminan o'sha paytda edi! ”
Ilyushin hikoyalarining alohida mavzusi - cho'kib ketganlar va o'liklar. O'lim har doim odamlarga sirli, tushunarsiz hodisa bo'lib tuyulgan va o'liklar haqidagi e'tiqodlar xurofotli odamning bu hodisani anglash va tushunish uchun qo'rqoq urinishlaridir. Ilyusha ovchi Yermil cho'kib ketgan odamning qabrida qo'zichoqni qanday ko'rganini aytadi:
“... u juda oq, jingalak va chiroyli yuradi. Shunday qilib, Yermil: "Men uni olaman, nega u bunday g'oyib bo'lishi kerak?" deb o'ylaydi va u pastga tushib, uni qo'llariga oldi ... Lekin qo'zichoq yaxshi. Bu yerda Yermil otning oldiga boradi, ot esa unga tikiladi, xirillab, boshini chayqadi; lekin u uni so'kdi, qo'zi bilan uning ustiga o'tirdi va qo'zichoqni oldida ushlab yana otga minib ketdi. U unga qaraydi, qo'zichoq esa uning ko'zlariga tik qaraydi. U o'zini dahshatli his qildi, ovchi Yermil: bu, deyishadi, qo'ylar birovning ko'ziga bunaqa tikilganini eslay olmayman; ammo hech narsa; U shunday deb mo‘ynasini silay boshladi: “Byasha, byasha!” Va qo‘chqor birdan tishlarini ko‘rsatdi, o‘zi ham: “Byasha, byasha...”
O'lim har doim odamning yonida bo'lib, keksani ham, yoshni ham olib ketishi mumkinligi haqidagi tuyg'u Baba Ulyananing ko'rinishi haqidagi hikoyada, Pavlushaga daryo yaqinida ehtiyot bo'lish haqida ogohlantirishda namoyon bo'ladi. Mutaxassisning ohangida u Pavelning suvdan kelgan ovoz haqidagi hikoyasidan keyin bolalarning taassurotlarini umumlashtiradi: "Oh, bu yomon alomat", dedi Ilyusha ta'kidlab.
U zavod ishchisidek, qishloq urf-odatlari bo'yicha mutaxassis kabi o'zini tajribali, belgilarning ma'nosini tushunishga qodir odamdek his qiladi. Ko'ramizki, u aytgan hamma narsaga chin dildan ishonadi, lekin shu bilan birga u hamma narsani qandaydir tarzda ajralgan holda qabul qiladi.
Kostya
“...O‘n yoshlardagi Kostya o‘zining o‘ychan va ma’yus nigohi bilan mening qiziqishimni uyg‘otdi. Uning butun yuzi kichkina, ozg'in, sepkil, pastga qaragan, xuddi sincap kabi edi; lablar zo'rg'a ajralib turardi; lekin uning suyuq jilo bilan porlab turgan yirik qora ko‘zlari g‘alati taassurot qoldirdi; ular tilda so'z bo'lmagan narsani - hech bo'lmaganda uning tilida ifodalamoqchi bo'lgandek edi. U past bo'yli, qaddi-qomati zaif va juda yomon kiyingan edi».
Kostya kambag'al oiladan ekanligini, u ozg'in va yomon kiyinganini ko'ramiz. Ehtimol, u tez-tez to'yib ovqatlanmaydi va u uchun kechasi ko'chaga chiqish - bu ko'p miqdorda bug'langan kartoshka eyishi mumkin bo'lgan bayram.
- Shunda ham, birodarlarim, - e'tiroz bildirdi Kostya va allaqachon bahaybat ko'zlarini katta qildi... - Men Akimning o'sha spirtli ichimlikda g'arq bo'lganini bilmasdim: men bunchalik qo'rqmagan bo'lardim.
Kostyaning o'zi shahar atrofidagi duradgor Gavrilaning suv parisi bilan uchrashishi haqida gapiradi. Suv parisi o'rmonda adashgan duradgorni chaqirdi, lekin u o'ziga xoch qo'ydi:
“Shunday qilib xochni qo‘ydi, birodarlarim, suv parisi kulishdan to‘xtadi, lekin birdan yig‘lay boshladi... Yig‘laydi, birodarlarim, sochlari bilan ko‘zlarini artib, sochlari xuddi kanopday yashil. Gavrila unga qaradi va unga qaradi va undan so'ray boshladi: "Nega yig'layapsan, o'rmon iksiri?" Va suv parisi unga: "Sen suvga cho'mmasliging kerak", dedi u: "Ey odam, sen yashash kerak. Men bilan kun oxirigacha xursandchilik bilan; Lekin yig'layman, men o'ldirildim, chunki siz suvga cho'mgansiz; Ha, men o'zimni o'ldiradigan yagona odam bo'lmayman: siz ham umringiz oxirigacha o'zingizni o'ldirasiz." Keyin u, mening birodarlarim g'oyib bo'ldi va Gavrila u o'rmondan qanday chiqib ketishini, ya'ni tashqariga chiqishini darhol tushundi ... Ammo o'shandan beri u qayg'u bilan yuribdi.
Kostyaning hikoyasi juda she'riy, xalq ertaklariga o'xshaydi. Biz Kostya aytgan e'tiqodda P. P. Bajovning ertaklaridan biri - "Mis tog'ining bekasi" bilan umumiy narsani ko'ramiz. Bajov ertagining bosh qahramoni singari, duradgor Gavrila ayol qiyofasida yovuz ruhlar bilan uchrashadi, uchrashuvdan keyin mo''jizaviy tarzda yo'l topadi va keyin bu haqda unutolmaydi, "u qayg'u bilan yuradi".
Kostyaning bezori ovozi haqidagi hikoyasi tushunarsiz qo'rquvga to'la: "Birodarlarim, men juda qo'rqardim: kech edi va ovoz juda og'riqli edi. Shunday ekan, men o‘zim yig‘lagan bo‘lardim shekilli...” Kostya o‘g‘il Vasyaning o‘limi va onasi Teoklistaning qayg‘usi haqida qayg‘u bilan hikoya qiladi. Uning hikoyasi xalq qo‘shig‘iga o‘xshaydi:
“Ilgari Vasya yozda biz bilan, bolalar bilan daryoga suzishga borar va u juda hayajonlanardi. Boshqa ayollarning ahvoli yaxshi, ular oluklar bilan o'tib ketishadi, chayqalib ketishadi va Teoklista chuqurni erga qo'yadi va unga: "Qayting, qaytib kel, mening kichkina nurim!" Oh, qaytib kel, lochin!”
Takrorlash va so'zlar bu hikoyaga alohida ta'sirchanlik beradi. hayratga tushadi, bosing.
Kostya Pavlushaga savollar bilan murojaat qiladi: u Pavlushaning atrofidagi dunyodan qo'rqmasligini va uning atrofida ko'rgan narsalarini tushuntirishga harakat qilayotganini ko'radi.
Pavlusha
Pavlusha, xuddi Ilyusha kabi, o'n ikki yoshda.
Uning “... to‘zg‘igan, qora sochlari, oqargan ko‘zlari, keng yonoq suyaklari, oqargan, cho‘ntak yuzi, katta, ammo muntazam og‘zi, bahaybat boshi, ular aytganidek, pivo choynakdek kattaligi, cho‘kkalab, noqulay tanasi bor edi. Yigit unchalik ko'p emas edi - aytishga hojat yo'q! - lekin baribir u menga yoqdi: u juda aqlli va to'g'ridan-to'g'ri ko'rinardi va ovozida kuch bor edi. U kiyimlarini ko'z-ko'z qila olmadi: ularning barchasi oddiy, chiroyli ko'ylak va yamoqli portlardan iborat edi.
Pavlusha aqlli va jasur bola. U olov atrofidagi suhbatda faol ishtirok etadi va qo'rqinchli hikoyalar ta'sirida qo'rqib ketgan o'g'il bolalarning ko'nglini ko'tarishga harakat qiladi. Kostyaning suv parisi haqidagi hikoyasidan so'ng, hamma tun tovushlarini qo'rquv bilan tinglab, xochning kuchini yordamga chaqirganda, Pavel o'zini boshqacha tutadi:
“Oh, qarg'alar! - baqirdi Pavel, - nega xavotirdasiz? Mana, kartoshka pishdi”.
Itlar to'satdan o'rnidan turib, talvasali qichqiriq bilan olovdan uzoqlashganda, bolalar qo'rqib ketishadi va Pavlusha qichqirayotgan itlarning orqasidan yuguradi:
“Vavogar podaning notinch yugurishi eshitildi. Pavlusha baland ovoz bilan qichqirdi: "Kulrang!" Xato!..” Bir necha lahzadan so‘ng hovliqish to‘xtadi; Uzoqdan Pavelning ovozi keldi... Yana bir oz vaqt o‘tdi; yigitlar nimadir bo‘lishini kutayotgandek, bir-birlariga hayron bo‘lib qarashdi... To‘satdan chopayotgan otning sarson ovozi eshitildi; U to'satdan olov yonida to'xtadi va Pavlusha yelkasidan ushlab, tezda undan sakrab tushdi. Ikkala it ham yorug'lik doirasiga sakrab tushdi va darhol qizil tillarini chiqarib o'tirdi.
Nima bor? nima bo'ldi? - so'radi bolalar.
- Hech narsa, - javob qildi Pavel otga qo'lini silkitib, - itlar nimanidir sezishdi. "Men buni bo'ri deb o'yladim", deb qo'shib qo'ydi u befarq ovoz bilan va butun ko'kragidan tez nafas oldi.
“Men beixtiyor Pavlushaga qoyil qoldim. O'sha paytda u juda yaxshi edi. Tez haydashdan jonlangan uning xunuk chehrasi dadil jasorat va qat'iy qat'iyat bilan porlab turardi. Qo‘lida novdasi yo‘q, kechasi, hech ikkilanmay, yolg‘iz o‘zi bo‘ri tomon otildi...”.
Pavlusha - muallif hikoyada o'zining to'liq ismi - Pavel bilan chaqirgan yagona bola. U, Ilyusha va Kostyadan farqli o'laroq, dunyoni, tushunarsiz hodisalarni tushunishga va tushuntirishga harakat qilmoqda.
Yigitlar o‘rtog‘ining jasoratini qadrlab, savollarini unga qaratadilar. Hatto it ham bolaning e'tiborini qadrlaydi:
"Yerga o'tirib, u qo'lini itlardan birining shag'al orqasiga tashladi va xursand bo'lgan hayvon uzoq vaqt davomida boshini burmadi va Pavlushaga minnatdorlik bilan qaradi."
Pavlusha tushunarsiz tovushlarni tushuntiradi: u daryo ustidagi dov-daraxtning qichqirig'ini ajratadi, bomdagi ovoz "bunday mayda qurbaqalar" chiqaradigan faryodni tushuntiradi; u uchayotgan qumtoshlarning ovozini ajratadi va ular "qaerga, ular qish yo'q" ga uchishlarini va quruqlik "olis, uzoq, iliq dengizlardan narida" ekanligini tushuntiradi.
Pavlushaning xarakteri quyosh tutilishi haqidagi hikoyada juda aniq namoyon bo'ladi. Ilyusha Trishkaning kelishi haqidagi qishloq xurofotlarini ishtiyoq bilan aytib beradi va Pavlusha nima bo'layotganiga aqlli, tanqidiy, masxara bilan qaraydi:
“Xo‘sha xo‘jayimiz bizga oldindan aytdilarki, bashoratli bo‘lasan, deydilar, ammo qorong‘i tushgach, o‘zi ham shunday qo‘rqib ketdi, deyishadi. Hovlidagi kulbada oshpaz ayol bor edi, qorong'i tushishi bilan, eshiting, u tandirdagi barcha qozonlarni tutqich bilan olib, sindirib tashladi: "Endi kim yeyishi mumkin, qachon, deydi u. dunyo keldi." Shunday qilib, narsalar oqib tusha boshladi. ”
Pavlusha bu katta boshli qanday jonzot ekanligini darhol oshkor qilmasdan, qo'rqib ketgan aholining o'zini qanday tutishini tasvirlab, intriga yaratadi. Bola voqeani bemalol hikoya qiladi, erkaklar ustidan kuladi va, ehtimol, o'z qo'rquvidan, chunki u ham ko'chaga to'planib, nima bo'lishini kutayotgan odamlar orasida edi:
“- Qarasalar, to‘satdan aholi punktidan tog‘dan bir odam kelayapti, shunchalik nafis, boshi juda hayratlanarli... Hamma qichqiradi: “Oh, Trishka kelyapti!” Oh, Trishka kelyapti! " - kim biladi! Oqsoqolimiz ariqga chiqdi; kampir darvozaga tiqilib, behayo so‘zlarni baqirib, hovlisining itini shunday qo‘rqitdiki, zanjirdan chiqib, panjaradan o‘tib, o‘rmonga kirib ketdi; va Kuzkaning otasi Dorofeich jo'xori ichiga sakrab tushdi va o'tirdi va bedana kabi qichqirishni boshladi: "Ehtimol, ular hech bo'lmaganda dushman, qotil qushga rahm qiladi". Hammani shunday vahimaga soldi!.. Bu odam esa bizning kulchamiz Vavila edi: u o'ziga yangi ko'za sotib olib, boshiga bo'sh ko'za qo'ydi va uni kiydi.
Pavlusha daryodan “qo‘lida to‘la qozon bilan” qaytib, Vasinning ovozini qanday eshitganini aytib berganida, bizni eng ko‘p hayratga solgan voqeaning avj nuqtasi:
- Xudo haqi. Men suvga egilishim bilanoq, birdan ular meni Vasyaning ovozi bilan va go'yo suv ostidan chaqirishganini eshitdim: "Pavlusha, ey Pavlusha!" Men tingladim; va u yana chaqiradi: "Pavlusha, bu erga kel". Men ketdim. Biroq, u bir oz suv oldi."
Oxirgi ibora bolaning xarakterining qat'iyligi va kuchliligini ta'kidlaydi: u cho'kib ketgan odamning ovozini eshitdi, lekin qo'rqmadi va suv oldi. U hayotdan to'g'ridan-to'g'ri va g'urur bilan yurib, Ilyushaning so'zlariga javob beradi:
"Xo'sh, mayli, qo'yib yuboring! - Pavel qat'iyat bilan dedi va yana o'tirdi: "Siz taqdiringizdan qochib qutula olmaysiz."
Uy vazifasi
Siz bolalarni uyda hikoya uchun illyustratsiyalar yaratishga taklif qilishingiz, ba'zi parchalar uchun musiqiy hamrohlikni tanlashingiz va o'quvchilar tanlagan ba'zi xurofotlarni ifodali o'qishni tayyorlashingiz mumkin.
36-dars
Dehqon yigitlarining rasmlari. Badiiy detalning ma'nosi. "Bejin o'tloqi" hikoyasidagi tabiat rasmlari
Nutqni rivojlantirish darsi
Nikolay Alekseevich Nekrasov oddiy odamlarning mavjudligi haqida asarlar yaratgan kam sonli klassik shoirlardan biridir. Ana shunday ijodlardan biri “Dehqon bolalari” maftunkor she’ri bo‘lib, unda bir kuni bir ovchi qishloqdagi molxonaga kirib, charchoqdan uxlab qolgani aytiladi. Sayohatchi esa kichik qishloqda yashovchi bolalar tomonidan kashf etilgan. Ular unga hayrat bilan qarashadi va uni baland ovozda muhokama qilishadi. Shoir darhol dehqon bolalari bilan o'tgan bolaligini tasvirlaydi, shuningdek, ular kattalarni qanday qo'llab-quvvatlaganliklarini tasavvur qiladi. Garchi ular ixtiyoriy ishlagan bo'lsalar ham, ish ularga jazirama va qattiq sovuqlar oldida kuchsizlikdan tortib, chidab bo'lmas azoblarni keltirdi.
She’r bizni bechoralar toliqqangacha mehnat qilgan bo‘lsalar ham, bu ish ularga nafaqat azob, balki quvonch ham olib kelganini tushunishga o‘rgatadi. Asosiy g'oya - oddiy odamlarning mehnatini hurmat qilish, chunki ular ham hayotdan zavqlanish imkoniyatiga ega, faqat ular qattiq va uzoq vaqt ishlashlari kerak.
Nekrasovning dehqon bolalari haqida qisqacha ma'lumot
Ushbu ajoyib she'riy asarning dastlabki satrlarini o'qib, biz o'zimizni kichik bir omborxonada ko'ramiz, u erda charchagan ovchi kezib, dam olish uchun yotibdi. U uzoq vaqtdan beri ov qilgani uchun qattiq uxlab qoldi va yoriqlar orasidan unga qarab turgan bir necha juft qiziquvchan bolalarning ko'zlarini eshitmadi, ular odam tirik yoki jonsiz yotganini tushunolmadi. Nihoyat, u uyg'ondi va darhol qushlarning miltillovchi sayrashini eshitdi. Qarg‘a bilan qo‘rg‘onni ajrata oldi. Va to'satdan notanishning nigohi mitti, chaqqon ko'zlarga tushdi. Bular notanish odamga katta qiziqish bilan qaragan bolalar edi. Ular jimgina bir-birlari bilan gaplashishdi va birinchi navbatda odamning jihozlariga, keyin itiga qarashdi. Bolalar notanish odam ularni kuzatib turganini payqagach, ba’zilari qochib ketishdi. Kechqurun ularning turar joyiga bir boy janob kelgani ma'lum bo'ldi.
Yozda qishloqqa qo‘nim topgan usta go‘zal maskanlardan, bolalar bilan birga o‘tkazadigan vaqtdan zavq oladi. Muallif ularning hayotini turli o'yinlar bilan to'ldirilgan turli yo'llar bilan tasvirlaydi. Va, albatta, hayratlanarli tomoni shundaki, qishloq bolalarining barcha faoliyati shahar bolalarining bo'sh vaqtlaridan keskin farq qiladi.
Biz ko'ramiz, bir bola zavq bilan daryoda yuvinadi, boshqasi singlisiga enagalik qiladi. Bir buzuq qiz ot minadi. Shu bilan birga, yigitlar kattalarga yordam berishadi. Shunday qilib, Vanya non yig'ishda qo'lini sinab ko'radi va keyin ulug'vor nigoh bilan uni uyiga olib boradi. Ularning kasal bo'lishga va bo'sh narsalar haqida o'ylashga vaqtlari yo'q. Kunlar ular uchun bir zumda va quvonch bilan o'tadi. Va ular eng ma'lumotli narsalarni o'z oqsoqollaridan o'rganadilar. Ammo Nekrasov ularning taqdirining boshqa tomonini ham qayd etadi. Bu bolalarning kelajagi yo'q. Ular zavq bilan o'ynaydilar va ishlaydilar, lekin ularning hech biri ta'lim olmaydilar va shunga ko'ra ular jamiyatda munosib va hurmatli odamlar bo'lmaydilar.
She'rda Nikolay Alekseevich bolalarning mehnat faoliyati tasvirlangan yorqin lahzani kiritdi. Qishning sovuq kunlarida, shekilli, ovga chiqqan shoir bir kuni otasiga o‘tin tashishda yordam berayotgan kichkina bolani uchratib qoladi. Bu shunday sovuq kunlarda sodir bo'ladi! Va u yordam berishga majbur, chunki ularning oilasida faqat ikkita erkak bor. Keyin Nekrasov bizni yana she'rning boshiga qaytaradi. Dam olgan ovchi bolalarga itining naqadar aqlli ekanligini ko‘rsata boshladi. Ammo keyin momaqaldiroq boshlandi va bolalar uyga yugurib ketishdi va hikoyachi ov qilishda davom etdi.
Dehqon bolalarini rasm yoki chizish
O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar va sharhlar
- Motsartning "Figaroning uylanishi" operasining qisqacha mazmuni
Asar o'z hikoyasini graf Almaviva qal'asida to'yga tayyorgarlik ko'rgan paytdan boshlaydi. Unda hamma zavqlanadi, muloqot qiladi, dolzarb masalalar va muammolarni muhokama qiladi.
- Xulosa Sholoxov oziq-ovqat komissari
Yer yumaloq, uni qayerdan topib, qayerdan yo‘qotishingizni hech qachon bilmaysiz. Bodyagin - hayotida ko'p narsalarni boshdan kechirgan odam. U hali o'g'il, o'smir edi, otasi uni uydan haydab yuborgan. O'shanda hammasi tez sodir bo'ldi
- Sholoxov Baxchevnikning qisqacha mazmuni
Agar hamma nima qilishni va qanday harakat qilishni o'zi hal qilsa, hayot shunchaki nomaqbul bo'lib qoladi. Agar odamlar o'zlari xohlagan narsani qilishga qaror qilsalar va nima to'g'ri bo'lsa, yashash imkonsiz bo'lib qoladi. Axir, vaziyatdan qat'i nazar, har kim o'z yo'lida haqdir
- Xulosa Bondarev batalyonlari olov so'raydilar
Bondarevning hikoyasida urushning barcha dahshatlari ko'rsatilgan, bu faqat janglarda, kasalxonalarda, ochlikda emas ... Boshqalar hayoti uchun kimnidir qachon qurbon qilish kerakligini tanlashning qiyinligi ham dahshatli. Ism bu eng muhim ibora ekanligini ko'rsatadi
- Gogol Mirgorod haqida qisqacha ma'lumot
"Mirgorod" - "Fermadagi oqshomlar ..." to'plamining davomi. Bu kitob muallif ijodida yangi davr bo‘lib xizmat qildi. Gogolning bu asari to'rt qism, to'rt hikoyadan iborat bo'lib, ularning har biri bir-biridan farq qiladi
Adabiy asarlarda biz odamlarning tasvirlari, ularning turmush tarzi va his-tuyg'ularini uchratamiz. XVII-XVIII asrlarga kelib Rossiyada ikki tabaqa paydo bo'ldi: dehqonlar va zodagonlar - madaniyati, mentaliteti va hatto tili butunlay boshqacha. Shuning uchun ham ba'zi rus yozuvchilarining asarlarida dehqon obrazlari mavjud, boshqalari esa yo'q. Misol uchun, Griboedov, Jukovskiy va boshqa ba'zi so'z ustalari o'z asarlarida dehqonchilik mavzusiga tegmagan.
Biroq, Krilov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin va boshqalar butun galereyani yaratdilar.
Dehqonlarning o'lmas tasvirlari. Ularning dehqonlari juda xilma-xil odamlardir, lekin yozuvchilarning dehqon haqidagi qarashlarida ham umumiylik bor. Ularning barchasi bir ovozdan dehqonlar mehnatkash, ijodkor va iste’dodli insonlar, bekorchilik esa shaxsni ma’naviy tanazzulga olib kelishini bir ovozdan ta’kidladilar.
I. A. Krilovning "Ninachi va chumoli" ertagining ma'nosi aynan shu. Fabulist allegorik shaklda dehqon ishchisining (chumoli) axloqiy ideali haqida o'z nuqtai nazarini bildirdi, uning shiori yozda sovuq qishda o'zini oziq-ovqat bilan ta'minlash uchun tinimsiz mehnat qilish va bo'shashmasdan (Ninachi) . Qishda, ninachi yordam so'rab chumoliga kelganida,
U, ehtimol, unga yordam berish imkoniga ega bo'lsa ham, "jamper" dan bosh tortdi.
Xuddi shu mavzuda, ko'p o'tmay, M.E. Saltikov-Shchedrin "Bir odam ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqida" ertakni yozdi. Biroq, Saltikov-Shchedrin bu muammoni Krilovga qaraganda boshqacha hal qildi: cho'l oroliga tushib qolgan bo'sh generallar o'zlarini boqa olmadilar, ammo dehqon, odam o'z ixtiyori bilan generallarni nafaqat zarur bo'lgan hamma narsa bilan ta'minlabgina qolmay, balki burishdi. arqon va o'zini bog'ladi. Darhaqiqat, ikkala asarda ham ziddiyat bir xil: ishchi va parazit o'rtasida, lekin u turli yo'llar bilan hal qilinadi. Krilov ertagi qahramoni o'zini xafa qilishiga yo'l qo'ymaydi va Saltikov-Shchedrinning ertakidagi odam o'z ixtiyori bilan o'z erkinligidan mahrum bo'lib, ishga qodir bo'lmagan generallar uchun hamma narsani qiladi.
A. S. Pushkin asarlarida dehqon hayoti va xarakterining tavsiflari ko'p emas, lekin u o'z asarlarida juda muhim tafsilotlarni o'z ichiga olmaydi. Masalan, "Kapitanning qizi" asarida dehqonlar urushini tasvirlashda Pushkin unda qishloq xo'jaligini tashlab, talonchilik va o'g'irlik bilan shug'ullangan dehqonlarning bolalari qatnashganligini ko'rsatdi; Chumakovning "Kapitan" haqidagi qo'shig'idan shunday xulosa chiqarish mumkin. "O'g'irlagan" va "o'g'irlik qilgan" "dehqon o'g'li" va keyin osilgan. Qo'shiq qahramonining taqdirida qo'zg'olonchilar o'z taqdirlarini tan oladilar va o'zlarining halokatlarini his qiladilar. Nega? Chunki ular qon to‘kish uchun yerdagi mehnatni tashlab ketishgan, Pushkin esa zo‘ravonlikni qabul qilmaydi.
Rus yozuvchilarining dehqonlari boy ichki dunyoga ega: ular sevishni biladilar. Xuddi shu asarda Pushkin mavqeiga ko'ra qul bo'lsa-da, o'z-o'zini hurmat qilish tuyg'usiga ega bo'lgan serf Savelich obrazini ko'rsatadi. O‘zi tarbiyalagan yosh xo‘jayini uchun jonini berishga tayyor. Bu tasvir Nekrasovning ikkita suratini aks ettiradi: Muqaddas rus qahramoni Saveliy va sodiq, namunali qul Yakov bilan. Saveliy nabirasi Demochkani juda yaxshi ko'rardi, unga g'amxo'rlik qildi va uning o'limiga bilvosita sabab bo'lib, o'rmonlarga, keyin esa monastirga kirdi. Yakov sodiq jiyanini Saveliy Demochkani sevganday sevadi va o'z xo'jayinini Savelich Grinevni sevganday sevadi. Biroq, agar Savelich Petrusha uchun o'z hayotini qurbon qilmasligi kerak bo'lsa, u holda sevgan odamlari o'rtasidagi ziddiyat tufayli yirtilgan Yakov o'z joniga qasd qildi.
Pushkin Dubrovskiyda yana bir muhim tafsilotga ega. Biz qishloqlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar haqida gapiramiz: "Ular (Troekurov dehqonlari) o'z xo'jayinining boyligi va shon-sharafi haqida behuda edilar va o'z navbatida, uning kuchli homiyligiga umid qilib, qo'shnilariga nisbatan ko'p narsaga ruxsat berishdi". Radovning boy aholisi va Kriushi qishlog'ining kambag'al dehqonlari bir-biriga dushman bo'lganida, Yeseninning "Anna Snegina" asarida aytilgan mavzu bu emasmi: "Ular bolta urdi, biz ham." Natijada boshliq vafot etadi. Bu o'lim Yesenin tomonidan qoralanadi. Dehqonlar tomonidan menejerning o'ldirilishi mavzusi Nekrasov tomonidan allaqachon muhokama qilingan: Savely va boshqa dehqonlar nemis Vogelni tiriklayin ko'mgan. Biroq, Yesenindan farqli o'laroq, Nekrasov bu qotillikni qoralamaydi.
Gogol ijodi bilan badiiy adabiyotda dehqon qahramoni tushunchasi paydo bo'ldi: aravachi Mixeev, g'ishtchi Milushkin, poyabzalchi Maksim Telyatnikov va boshqalar. Gogoldan keyin Nekrasov ham aniq ifodalangan qahramonlik mavzusiga ega edi (Savely). Goncharovning dehqon qahramonlari ham bor. Gogolning qahramoni, duradgor Stepan Probka va Goncharovning "Oblomov" asaridagi duradgor Lukani solishtirish qiziq. Gogolning ustasi "qo'riqchiga mos keladigan qahramon", u "namunali hushyorligi" bilan ajralib turardi va O6lomovka ishchisi ayvon yasash bilan mashhur edi, u qurilgan paytdan boshlab titroq bo'lsa-da, o'n olti yil turdi. .
Umuman olganda, Goncharovning ishida dehqon qishlog'ida hamma narsa tinch va uyquchan. Faqat ertalab band va foydali tarzda o'tadi, keyin tushlik, umumiy tushdan keyin uxlash, choy, biror narsa qilish, akkordeon o'ynash, darvoza oldida balalayka o'ynash keladi. Oblomovkada hech qanday hodisa kuzatilmagan. Tinchlikni faqat "to'rtta chaqaloq" tug'gan dehqon bevasi Marina Kulkova buzdi. Uning taqdiri Nekrasovning "Rusda yaxshi yashaydi" she'rining qahramoni Matryona Korchaginaning og'ir hayotiga o'xshaydi, u "har yili, keyin bolalari bor".
Turgenev, boshqa yozuvchilar singari, dehqonning iste'dodi va ijodiy tabiati haqida gapiradi. "Qo'shiqchilar" hikoyasida turkiyalik Yakov va kotib pivoning sakkizdan bir qismi uchun qo'shiq aytishda raqobatlashadi, keyin esa muallif mastlikning xira suratini ko'rsatadi. Xuddi shu mavzu Nekrasovning "Rusda yaxshi yashaydi" asarida ham eshitiladi: Yakim Nagoy "o'lguncha ishlaydi, yarmigacha ichadi ...".
Turgenevning "Burmist" hikoyasida mutlaqo boshqa motivlar eshitiladi. U despot boshqaruvchisi obrazini rivojlantiradi. Nekrasov ham bu hodisani qoralaydi: u boshqa dehqonlarning ozod odamlarini sotgan oqsoqol Glebning gunohini eng jiddiy deb ataydi.
Rus yozuvchilari bir ovozdan dehqonlarning ko'pchiligi iste'dod, qadr-qimmat, ijodkorlik va mehnatsevar ekanligini bir ovozdan ta'kidladilar. Biroq, ular orasida yuqori axloqiy deb atash mumkin bo'lmagan odamlar ham bor. Bu odamlarning ma'naviy tanazzuliga asosan bekorchilik, orttirilgan moddiy boylik va boshqalarning baxtsizliklari sabab bo'lgan.
Demokratik yozuvchilar juda katta yordam berdilar
Iqtisodiy bilimlar uchun material
kundalik hayot... psixologik xususiyatlar
odamlar ... o'zlarining axloqlarini, urf-odatlarini,
uning kayfiyati va istaklari.
M. Gorkiy
19-asrning 60-yillarida realizmning murakkab va serqirra hodisa sifatida vujudga kelishi adabiyotning dehqon hayotini yoritishga, shaxsning ichki dunyosiga, xalq maʼnaviy hayotiga chuqur kirib borishi bilan bogʻliq edi. Realizmning adabiy jarayoni hayotning turli qirralari va shu bilan birga xalq ijodiyotining poetik elementi bilan qo'shilib, yangi garmonik sintezga intilish ifodasidir. Rossiyaning badiiy dunyosi o'zining o'ziga xos, yuksak ma'naviy, birinchi navbatda milliy xalq she'riyati san'ati bilan adabiyotning doimiy qiziqishini uyg'otdi. Yozuvchilar xalq odob-axloqi va she’riy madaniyatini, xalq og‘zaki ijodining estetik mohiyati va poetikasini, shuningdek, xalq og‘zaki ijodining yaxlit xalq dunyoqarashi sifatidagi badiiy tushunchasiga murojaat qildilar.
Aynan xalq tamoyillari 19-asrning ikkinchi yarmida rus adabiyotining, ayniqsa rus demokratik nasrining rivojlanishini ma'lum darajada belgilab bergan istisno omil bo'ldi. Vaqt o‘tishi bilan adabiy jarayonda folklor va etnografiya 1840-1860 yillardagi ko‘pgina asarlarning estetik xarakterini belgilab beruvchi hodisaga aylanadi.
Dehqonchilik mavzusi 19-asrning barcha rus adabiyotiga singib ketgan. Adabiyotda dehqon hayotini yoritish, xalqning ichki dunyosi, milliy xarakterini chuqurroq ochib beradi. V.I. asarlarida. Dalia, D.V. Grigorovich, I.S.ning "Ovchining eslatmalarida". Turgenev, A.F.ning "Dehqon hayotidan ocherklar" da. Pisemskiy, P.I.ning hikoyalarida. Melnikov-Pecherskiy, N.S. Leskov, erta L.N. Tolstoy, P.I. Yakushkina, S.V. Maksimovning so'zlariga ko'ra, 60-yillardagi rus demokratik nasrida va umuman, 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus realizmida odamlar hayotining rasmlarini qayta tiklash istagi paydo bo'ldi.
1830-1840 yillarda rus xalqini haqiqiy etnografik o'rganish bo'yicha birinchi asarlar paydo bo'ldi: qo'shiqlar, ertaklar, maqollar, afsonalar to'plamlari, antik davr axloqi va urf-odatlari tasvirlari, xalq amaliy san'ati. Jurnallarda ko'plab qo'shiqlar va boshqa folklor va etnografik materiallar paydo bo'ladi. Bu davrda etnografik tadqiqotlar, 19-asrning mashhur adabiyotshunosi va tanqidchisi A.N. Pypin, xalq hayoti va qadimgi afsonalar mazmunida xalqning asl xarakterini uning haqiqiy ifodalarida o'rganish ongli niyatidan kelib chiqadi.
Keyingi 50-yillarda etnografik materiallar to'plami "haqiqatan ham ulkan nisbatlarga ega bo'ldi". Bunga Rossiya geografiya jamiyati, Moskva tarix va qadimiylar jamiyati, 50-yillardagi bir qator ilmiy, shu jumladan adabiy ekspeditsiyalar, shuningdek, 60-yillarda paydo bo'lgan yangi xalqshunoslik majmuasi - Moskva ta'siri yordam berdi. Tabiiy tarix, antropologiya va etnografiyani sevuvchilar jamiyati.
Ajoyib folklorshunos-kollektor P.V.ning katta roli. Kireevskiy. 19-asrning 30-yillarida u o'ziga xos yig'ish markazini yaratishga muvaffaq bo'ldi va o'zining taniqli zamondoshlarini folklorni o'rganish va to'plashga jalb qildi - A.S. Pushkin va N.V. Gogol, shu jumladan. Kireyevskiy tomonidan nashr etilgan qo'shiqlar, dostonlar va ruhiy she'rlar rus folklorining birinchi monumental to'plami edi.
Kireyevskiy qo'shiqlar to'plamida shunday deb yozgan edi: "Kimki rus qo'shig'ini beshigidan yuqorida ham eshitmagan bo'lsa va hayotning barcha o'tishlarida uning tovushlariga hamroh bo'lmagan bo'lsa, uning sadolaridan yuragi gurkirab ketmaydi: uning qalbi o'sib chiqqan tovushlarga o'xshamaydi, yoki u unga hech qanday umumiylik his qilmaydigan qo'pol olomonning aks-sadosi sifatida tushunarsiz bo'ladi; yoki, agar u o'ziga xos musiqiy iste'dodga ega bo'lsa, u unga o'ziga xos va g'alati narsa sifatida qiziqadi ..." 1 . Uning shaxsiy mayllarini ham, g‘oyaviy e’tiqodlarini ham o‘zida mujassam etgan xalq qo‘shiqlariga munosabati rus qo‘shiqlarini to‘plash bo‘yicha amaliy ishlarga yuz tutishiga sabab bo‘ldi.
Rus qo'shig'iga bo'lgan muhabbat keyinchalik "Moskvityanin" jurnalining "yosh tahririyati" a'zolarini birlashtiradi va bu haqda S.V. yozadi. Maksimov, P.I. Yakushkin, F.D. Nefedov, xalq she'riyatining qo'shiq janri ularning adabiy ijodiga organik ravishda kiradi.
"Moskvityanin" qo'shiqlar, ertaklar, individual marosimlarning tavsiflari, yozishmalar, folklor va xalq hayoti haqidagi maqolalarni nashr etdi.
M.P. Jurnal muharriri, yozuvchi va taniqli jamoat arbobi Pogodin o‘zgacha qat’iyat bilan xalq ijodiyoti va xalq hayoti yodgorliklarini yig‘ish vazifasini qo‘ydi, jamiyatning turli qatlamlaridan kollektorlarni jadal to‘pladi va ularni jurnalda qatnashishga jalb qildi. Shuningdek, u P.I.ning ushbu sohadagi dastlabki qadamlariga hissa qo'shdi. Yakushkina.
Yozuvchilarning etnografik qiziqishlarini rivojlantirishda A.N. boshchiligidagi "Moskvityanin" jurnalining "yosh tahririyati" alohida rol o'ynadi. Ostrovskiy. Turli vaqtlarda "yosh tahririyat" tarkibiga quyidagilar kiradi: A.A. Grigoryev, E. Endelson, B. Almazov, M. Staxovich, T. Filippov, A.F. Pisemskiy va P.I. Melnikov-Pecherskiy.
40-yillar va 50-yillarning boshlarida rus adabiyoti dehqon mavzusiga chuqurroq murojaat qildi. Vaqtning adabiy jarayonida tabiiy maktab etakchi o'rinni egallaydi 2.
TABIY MAKTAB - 19-asrning 40-50-yillarida mavjud bo'lgan turning belgisi Rus realizmi(Yu.V. Mann tomonidan ta'riflanganidek), doimiy ravishda N.V ishi bilan bog'liq. Gogol va uning badiiy tamoyillarini ishlab chiqqan. Tabiiy maktabga I.A.ning ilk asarlari kiradi. Goncharova, N.A. Nekrasova, I.S. Turgeneva, F.M. Dostoevskiy, A.I. Gertsen, D.V. Grigorovich, V.I. Dalia, A.N. Ostrovskiy, I.I. Panaeva, Ya.P. Butkova va boshqalar.Tabiiy maktabning asosiy mafkurasi V.G. Belinskiy, uning nazariy tamoyillarini ishlab chiqishga V.N. Maykov, A.N. Pleshcheev va boshqalar “Otechestvennye zapiski” va keyinchalik “Sovremennik” jurnallari atrofida birlashdilar. "Peterburg fiziologiyasi" (1845 yil 1-2 qismlar) va "Peterburg to'plami" (1846) to'plamlari tabiiy maktab dasturiga aylandi. So'nggi nashr bilan bog'liq holda, nomning o'zi paydo bo'ldi.
F.V. Bulgarin ("Shimoliy ari", 1846, No 22) yangi yo'nalishdagi yozuvchilarni obro'sizlantirish uchun foydalangan; Belinskiy, Maykov va boshqalar bu ta'rifni ijobiy mazmun bilan to'ldirib olishdi. Tabiat maktabining badiiy tamoyillarining yangiligi "fiziologik insholar"da - ma'lum ijtimoiy turlarni ("er egasi, dehqon, amaldor fiziologiyasi"), ularning o'ziga xos farqlarini ("fiziologiya") juda aniq qayd etishga qaratilgan asarlarda eng aniq ifodalangan. Sankt-Peterburg amaldorining, Moskva rasmiysining), ijtimoiy, kasbiy va kundalik xususiyatlar, odatlar, diqqatga sazovor joylar va boshqalar. Hujjatlashtirishga, aniq tafsilotga intilish, statistik va etnografik ma'lumotlardan foydalanish va ba'zan xarakterlar tipologiyasiga biologik urg'ularni kiritish orqali "fiziologik eskiz" bu davrda majoziy va ilmiy ongning ma'lum bir yaqinlashuvi tendentsiyasini ifoda etdi va ... realizm pozitsiyalarining kengayishiga hissa qo'shdi. Shu bilan birga, tabiiy maktabni "fiziologiya" ga qisqartirish noqonuniydir, chunki boshqa janrlar ulardan yuqori ko'tarildi - roman, hikoya 3 .
Tabiat maktabining yozuvchilari - N.A. Nekrasov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, A.I. Gertsen, F.M. Dostoevskiy - talabalarga ma'lum. Biroq, bu adabiy hodisa haqida gapirganda, maktab o'quvchilarining adabiy ta'limidan tashqarida qolgan yozuvchilarni ham hisobga olish kerak, masalan, V.I. Dahl, D.V. Grigorovich, A.F. Pisemskiy, P.I. Melnikov-Pecherskiy, uning ijodi talabalarga tanish emas, lekin ularning asarlarida dehqon mavzusi rivojlangan, dehqon hayotidan adabiyotning boshlanishi, oltmishinchi yillarning fantastika yozuvchilari tomonidan davom ettirilgan va rivojlangan. Bu yozuvchilar ijodi bilan tanishish zarur ko‘rinadi va o‘quvchilarning adabiy jarayon haqidagi bilimlarini chuqurlashtiradi.
1860-yillarda dehqon elementi davrning madaniy jarayoniga eng ko'p kirib bordi. Adabiyot "xalq yo'nalishi" ni tasdiqlaydi (A.N. Pypin atamasi). Dehqon tiplari va xalq turmush tarzi rus adabiyotiga to'liq kiritilgan.
Adabiy jarayonda N.G.ning asarlari bilan ifodalangan rus demokratik nasri xalq hayotini tasvirlashga alohida hissa qo'shdi. Pomyalovskiy 4, V.A. Sleptsova, N.V. Uspenskiy, A.I. Levitova, F.M. Reshetnikova, P.I. Yakushkina, S.V. Maksimova. Rossiyadagi inqilobiy vaziyat va islohotdan keyingi davrda adabiy jarayonga kirib, u xalqni tasvirlashda yangicha yondashuvni aks ettirdi, uning hayotining haqiqiy suratlarini yoritib berdi va shunday bo'ldi. "zamon belgisi", tarixning burilish nuqtasida rus adabiyotida dehqonlar dunyosini qayta yaratdi, realizm rivojlanishining turli tendentsiyalarini qamrab oldi 5 .
Demokratik nasrning paydo boʻlishiga tarixiy-ijtimoiy sharoitlarning oʻzgarishi, 19-asrning ikkinchi yarmida Rossiyadagi ijtimoiy-siyosiy hayot sharoiti, adabiyotga “xalq hayotini oʻrganish zaruratga aylangan” yozuvchilarning kelishi sabab boʻldi. ” (A.N. Pypin) 6 . Demokratik adiblar davr ruhini, uning orzu-umidlarini o‘ziga xos tarzda aks ettirgan. Ular, A.M. yozganidek. Gorkiy «xalqning iqtisodiy hayotini, psixologik xususiyatlarini tushunish uchun juda katta material berdi... ularning axloqi, urf-odatlari, kayfiyati va xohish-istaklarini tasvirlab berdi» 7 .
Oltmishinchi yillar odamlari o'z taassurotlarini xalq hayotining chuqurligidan, rus dehqonlari bilan bevosita muloqot qilishdan oldilar. Dehqonlar Rossiyadagi asosiy ijtimoiy kuch sifatida, o'sha davrdagi xalq tushunchasini belgilab, ular faoliyatining asosiy mavzusiga aylandi. Demokratik yozuvchilar o'z ocherk va hikoyalarida xalq Rossiyasining umumlashtirilgan qiyofasini yaratdilar. Ular rus adabiyotida o‘ziga xos ijtimoiy olamini, xalq hayotiga oid dostonlarini yaratdilar. “Butun och va ma’yus, o‘troq va sarson, feodal yirtqichlardan vayron bo‘lgan va burjua, islohotdan keyingi yirtqichlar tomonidan vayron bo‘lgan butun Rossiya 60-yillardagi demokratik ocherk adabiyotida xuddi ko‘zgudagidek aks etgan...” 8 .
Oltmishinchi yillar asarlari bir-biriga bog'liq mavzu va muammolar, janrlarning umumiyligi, tarkibiy va kompozitsion birligi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, ularning har biri ijodiy individualdir, ularning har biri o'ziga xos uslubga ega. Gorkiy ularni "xilma-xil va keng iste'dodli odamlar" deb atagan.
Demokratik yozuvchilar ocherk va hikoyalarida dehqon Rusining hayotining badiiy dostonini qayta yaratdilar, xalq mavzusini tasvirlashda o'z asarlarida bir-biridan yaqinroq va individual ravishda ajralib chiqdilar.
Ularning asarlari 60-yillarda rus hayotining mazmunini tashkil etgan eng muhim jarayonlarning mohiyatini aks ettirgan. Ma'lumki, har bir yozuvchining tarixiy progressivligi o'lchovi uning rus xalqi manfaatlarini aks ettiruvchi demokratik mafkuraga ongli yoki stixiyali yondashish darajasi bilan o'lchanadi. Biroq, demokratik fantastika nafaqat davrning mafkuraviy va ijtimoiy hodisalarini aks ettiradi, balki u mafkuraviy tendentsiyalardan aniq va keng ko'lamda chiqib ketadi. Oltmishinchi yillar nasri o'sha davrning adabiy jarayoniga kiritilgan bo'lib, tabiiy maktab an'analarini davom ettiradi, Turgenev va Grigorovichning badiiy tajribasi bilan bog'liq bo'lib, unda xalq dunyosi demokrat yozuvchilarining o'ziga xos badiiy yoritilishi aks etgan. hayotning etnografik jihatdan aniq tasviri.
Demokratik fantastika rus prozasi rivojlanishining umumiy oqimidan ajralib turadigan etnografik yo'nalishi bilan rus realizmining shakllanishi jarayonida ma'lum o'rin egalladi. U uni bir qator badiiy kashfiyotlar bilan boyitdi va yozuvchiga 1860-yillardagi inqilobiy vaziyat sharoitida hayot hodisalarini tanlash va yoritishda yangi estetik tamoyillardan foydalanish zarurligini tasdiqladi. yangi yo'l.
Xalq hayotining etnografik xarakterdagi ishonchli aniqlik bilan tasvirlanishi inqilobiy-demokratik tanqid tomonidan e'tiborga olindi va adabiyotga qo'yiladigan talablarda xalq haqida "hech qanday bezaksiz haqiqat" yozishda, shuningdek, "haqiqatni ishonchli tarzda etkazishda" ifodalangan. faktlar, "quyi tabaqalar hayotining barcha jabhalariga e'tibor berishda" Haqiqiy kundalik hayot yozuvi etnografiya elementlari bilan chambarchas bog'liq edi. Adabiyot dehqonlar hayotiga, ularning mavjud turmush sharoitlariga yangicha nazar tashladi. N.A.ning so'zlariga ko'ra. Dobrolyubov, bu masalani tushuntirish endi o'yinchoq emas, adabiy injiqlik emas, balki davrning shoshilinch talabiga aylandi. Oltmishinchi yillar yozuvchilari davr ruhini, uning orzu-umidlarini o‘ziga xos tarzda aks ettirgan. Ularning ijodida rus nasridagi o‘zgarishlar, uning demokratik xarakteri, etnografik yo‘nalishi, g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligi va janr ifodasi aniq tasvirlangan.
Oltmishinchi yillar asarlarida bir-biriga bog'liq mavzu va muammolarning umumiy doirasi, janrlarning umumiyligi va tarkibiy-kompozitsion birligi ajralib turadi. Shu bilan birga, ularning har biri ijodiy shaxs bo'lib, ularning har biri o'ziga xos individual uslubga ega. N.V. Uspenskiy, V.A. Sleptsov, A.I. Levitov, F.M. Reshetnikov, G.I. Uspenskiy ularning dehqon hayoti haqidagi tushunchalarini adabiyotga olib kirdi, har biri xalq rasmlarini o'ziga xos tarzda suratga oldi.
Oltmishinchi yillar xalqi xalqshunoslikka chuqur qiziqish bildirgan. Demokratik adabiyot etnografiya va folklorshunoslikka, xalq hayotini o‘zlashtirishga intildi, u bilan qo‘shilib ketdi, xalq ongiga kirib bordi. Oltmishinchi yillar asarlari Rossiyani va xalq hayotini o'rganishning kundalik shaxsiy tajribasining ifodasi edi. Ular rus adabiyotida o‘ziga xos ijtimoiy olamini, xalq hayotiga oid dostonlarini yaratdilar. Islohotdan oldingi va islohotdan keyingi davrlardagi rus jamiyatining hayoti va birinchi navbatda, dehqonlar dunyosi ular faoliyatining asosiy mavzusidir.
60-yillarda xalqni badiiy tasvirlashning yangi tamoyillarini izlash davom etdi. Demokratik nasr san’at uchun hayotni aks ettirishda oliy haqiqat namunalarini keltirdi, hayot hodisalarini tanlash va yoritishda yangi estetik tamoyillar zarurligini tasdiqladi. Kundalik hayotning qo‘pol, “idealsiz” tasviri nasr tabiatini, uning g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligini, janr ifodasini o‘zgartirishga olib keldi 9 .
Demokratik yozuvchilar rassom-tadqiqotchi, kundalik hayotning yozuvchisi bo'lgan, badiiy adabiyot o'z ijodida iqtisod, etnografiya va xalqshunoslik bilan 10 chambarchas aloqada bo'lgan, keng ma'noda faktlar va raqamlar bilan ishlagan, qat'iy hujjatli bo'lgan, unga intilgan. kundalik hayot, shu bilan birga Rossiyani badiiy o'rganish uchun. Oltmishinchi yillarning fantastika mualliflari nafaqat kuzatuvchi va faktlarni qayd etuvchi, balki ularni yuzaga keltirgan ijtimoiy sabablarni tushunishga va aks ettirishga harakat qilganlar. Kundalik hayotning yozilishi ularning asarlariga aniq konkretlik, hayotiylik va haqiqiylikni olib keldi.
Tabiiyki, demokrat yozuvchilar xalq madaniyati va folklor an’analarini boshqarganlar. Ularning ijodida rus realizmining boyitishi va chuqurlashishi kuzatildi. Demokratik mavzular kengaydi, adabiyot yangi faktlar, yangi mushohadalar, kundalik turmush va xalq turmushining odatlari, asosan, dehqonlar hayotining xususiyatlari bilan boyib bordi. Yozuvchilar o'zlarining ijodiy individualliklarining yorqinligi bilan o'zlarining g'oyaviy-badiiy tendentsiyalarini ifodalashda yaqin edilar, ularni g'oyaviy yaqinlik, badiiy tamoyillar, yangi mavzu va qahramonlar izlash, yangi janrlarning rivojlanishi va umumiy tipologik xususiyatlar birlashtirdi. .
Oltmishinchi yillar o'ziga xos badiiy shakllar - janrlarni yaratdi. Ularning nasri asosan hikoya va eskiz edi. Yozuvchilarning ocherk va hikoyalari xalq hayotini, ijtimoiy mavqeini, turmush tarzini, axloqini kuzatish va o‘rganish natijasida paydo bo‘lgan. Mehmonxonalarda, tavernalarda, pochta stantsiyalarida, vagonlarda, yo'lda, dasht yo'lida bo'lib o'tgan ko'plab uchrashuvlar ham ularning asarlari uslubining o'ziga xosligini aniqladi: dialogning tasvirdan ustunligi, mohirona yetkazilgan xalq nutqining ko'pligi, hikoyachining o‘quvchi bilan aloqasi, konkretlik va faktiklik, etnografik aniqlik, og‘zaki xalq og‘zaki ijodi estetikasiga murojaat qilish, mo‘l-ko‘l folklor inklyuziyalarini kiritish. Oltmishinchi yillar badiiy tizimi kundalik hayotga moyillik, hayotning konkretligi, qat'iy hujjatlilik, eskiz va kuzatishlarni ob'ektiv qayd etish, kompozitsiyaning o'ziga xosligi (syujetning alohida epizodlar, sahnalar, eskizlarga bo'linishi), publitsistika, xalqqa yo'naltirilganlikni namoyon etdi. madaniyat va folklor an'analari.
60-yillardagi adabiy jarayonda hikoyaviy-esse demokratik nasri tabiiy hodisa edi. M.E.ning so‘zlariga ko‘ra. Saltikov-Shchedrin, oltmishinchi yillar yaxlit, badiiy jihatdan tugallangan rasmlarni yaratishga da'vo qilmagan. Ular «parchalar, insholar, eskizlar bilan cheklanib, ba'zan faktlar darajasida qolib ketishdi, lekin ular atrofdagi hayot rang-barangligini yanada kengroq qamrab olgan yangi adabiy shakllar uchun zamin tayyorladilar» 11 . Shu bilan birga, demokratik fantastikaning o'zi allaqachon dehqon hayotining yaxlit suratlarini tasvirlab bergan bo'lib, ular insholarning badiiy bog'liqligi, epik tsikllarga bo'lgan intilish (A. Levitovning "Dasht eskizlari", F. Reshetnikovning “Yaxshi odamlar”, “Unutilgan odamlar”, “Sayohat xotiralaridan” va hokazolarda xalq hayotidan roman konturlari ochildi (F.M.Reshetnikov), xalqning g‘oyaviy-badiiy konsepsiyasi shakllandi.
Oltmishinchi yillardagi hikoya-esse demokratik nasri adabiy jarayonga organik tarzda birlashdi. Xalq hayotini tasvirlash tendentsiyasi juda istiqbolli bo'lib chiqdi. Oltmishinchi yillarning an'analari keyingi davrlarning mahalliy adabiyoti tomonidan ishlab chiqilgan: populistik fantastika, D.N.ning insholari va hikoyalari. Mamin-Sibiryak, V.G. Korolenko, A.M. Gorkiy.