KIRISH
Yuz yildan ko'proq vaqt davomida Chatskiyning qullikka, sinfiy xurofotlarga, jaholat va zulmatga qarshi kurashga chaqiruvchi issiq, g'azabli ovozi sahnadan eshitiladi. Griboedovning "Aqldan voy" o'lmas komediyasi qahramonining ehtirosli monologlari komediyada masxara qilingan Famusovlar va Skalozublar qurol ko'targan yangi, ilg'orni himoya qiladi:
“Endi birimizga ruxsat bering
Yoshlar orasida izlanish dushmani bo'ladi,
Joylarni yoki lavozimni talab qilmasdan,
U aqlini ilmga qaratadi, bilimga chanqoq;
Yoki Xudoning o'zi uning qalbida issiqlikni qo'zg'atadi
Ijodiy, yuksak va go'zal san'atga,
Ular darhol: - talonchilik! Yong'in!
Va u ular orasida xayolparast sifatida tanilgan bo'ladi! xavfli!!"
Dekabristlar Griboedovni o'zlaridan biri deb bilishlari bejiz emas edi va dekabrist Belyaev yozganidek, uning komediyasi "hayajonlangan, uning kaustik masxarasini yoddan takrorlagan va Chatskiyning serflar haqidagi so'zlari bejiz emas. birin-ketin sotildi, jahli chiqdi”.
Aleksandr Sergeevich Griboedov zodagonlar oilasida tug'ilgan. U zo'r ta'lim oldi: u Moskva universitetining ikkita fakultetida - og'zaki va yuridik fakultetda kurs oldi, shuningdek, 1812 yilgi urush uni tugatishga to'sqinlik qilgan tabiiy matematika bo'yicha o'qidi. Griboedov sakkiz tilni bilgan va iste'dodli musiqachi edi. Pushkin u haqida "Rossiyadagi eng aqlli odamlardan biri" deb aytdi.
Universitetda ilg'or talaba yoshlar davrasida tahsil olib, Griboedovda o'z vataniga olovli muhabbat va unga xizmat qilish ishtiyoqini tarbiyaladi va rivojlantirdi. 1812 yilgi Vatan urushi paytida u hussar polkiga ko'ngilli sifatida qo'shilgan. Harbiy xizmatdan qaytgach, Griboedov adabiy ish bilan shug'ullangan va 1817 yildan boshlab uni Tashqi ishlar kollejida xizmat bilan birlashtirgan. Keyingi yili u elchixona kotibi sifatida Forsga jo'naydi.
Forsda, keyin Gruziyada Griboedov 1818 yilda yaratilgan "Aqldan voy" komediyasi ustida ishlagan. Uni 1824 yilda Peterburgga qaytgach, tugatdi. Nashr qilish va ishlab chiqarish tsenzura bilan taqiqlangan komediya tezda butun Rossiya bo'ylab ro'yxatlarga tarqaldi. 1823-yildan boshlab Griboedovning “Aqldan voy” qoʻlyozma komediyasi omma orasida aylana boshladi, u dahshatli shov-shuvga sabab boʻldi, barchani hayratda qoldirdi, reabilitatsiya bilan shugʻullanadigan har bir kishida va butun eski avlodda gʻazab va nafrat uygʻotdi; faqat bir nechtasi. , yosh avlod vakillari va taniqli adiblar va biron bir adabiy partiyaga mansub bo'lmaganlar bundan xursand bo'ldilar.U o'n yil davomida qo'ldan-qo'lga aylanib, minglab nusxalarga tarqaldi: jamoatchilik buni yoddan o'rgandi, uning dushmanlar allaqachon o'z ovozini va ma'nosini yo'qotgan, yangi fikrlar oqimi bilan vayron bo'lgan va o'sha paytda matbuotda uning bitta dushmani qolmaganida, unga qoyil qolmaganida, uni osmonga ko'tarmaslikda, maqtashda emas edi. uni daho asari sifatida tan olish namunali yomon ta'm hisoblangan." Faqat 1862 yilda u to'liq bosilgan.
Asarning qoralama variantida Famus jamiyati antagonisti siymosining ayblovchi pafosi qahramon familiyasi - Chadskiyning semantik shaffofligi bilan ta'kidlangan. Chatskiyning prototipi sharmandali faylasuf P. Ya. Chaadaev bo'lganligi taxmin qilinadi va bu bosh qahramon ismining etimologiyasi bilan tasdiqlanadi. Bu Griboedovning yolg'iz odam va ma'naviy dunyo o'rtasidagi ziddiyatning timsoliga g'oyaviy va tematik e'tiborini aks ettirdi. Qahramonning xatti-harakatining o'zi dekabristlarning g'oyalarini aks ettirdi, ular hamma joyda ilg'or fikrlarni ifodalash kerak deb hisoblardi: balda ham, olijanob majlisda ham. Ijtimoiy xarakter, qahramon monologlarining ommabopligi, uning ijtimoiy pozitsiyasining buzg'unchi patosi familiyadagi kelishmovchilik tasviridan o'qildi: Chadskiy chekuvchi, fitnali g'oyalarni ifodalaydi.
Komediyaning so'nggi versiyasida bosh qahramonning unvoni ham, familiyasi ham o'zgartiriladi, bu esa tasvirlar va konfliktlar tizimini ko'p talqin qilish imkoniyatini ochadi. "Faqat tsenzura bosimi ostida Griboedov o'z komediyasining sarlavhasini o'girib yuborishga majbur bo'ldi. U "Aqlning holiga voy" deb nomlangan va bu butunlay to'liq sarlavha. "Aqldan voy" allaqachon ayyor va ma'nosi. bu mutlaqo teskari. “ahmoq” o‘rniga – “o‘zi” ahmoq”... Aslida Griboedov shu paytgacha noma’lum bo‘lgan yevropacha odob-axloq va mutlaqo osiyolik turmush tarzi haqida pyesa yozgan. Oxiri haqiqatga yaqinroq. “Aqlga voy” degani “Aqlimdan voy”dan ko'ra aniqroq. Asosiy tezisning tuzatilishi asosiy g'oyaviy-tematik kategoriyani sharhlash va tahlil qilish ko'lamini kengaytirish imkonini berdi. "Aqldan voy"ni nafaqat Chatskiy, balki xoin tanlangan kishi tomonidan aldangan Sofiya ham boshdan kechiradi. Ulug'vor rejalari amalga oshmaydigan Molchalin ham sinovdan o'tadi. Famusovning uyida tashvish hukmron bo'lib, uni o'z ideallarini himoya qilishning ishonchli usullarini izlashga undaydi.
1826 yilda Griboedov Kavkazda dekabristlar bilan aloqadorlikda gumonlanib hibsga olingan. Tergov Griboedovning dekabristlar bilan aloqalarini isbotlay olmadi va shuning uchun u qo'yib yuborildi. Biroq, politsiya yozuvchini ko'zdan qochirmadi. 1828 yilda Griboedov iste'dodli diplomat sifatida muhim vazifani yukladi: Fors bilan tinchlik shartnomasini tuzish. Griboedov bu vazifani ajoyib tarzda bajardi, uni podsho Nikolay I mehr bilan qabul qildi va Forsdagi muxtor elchi etib tayinladi.
Rossiya va Angliya o'rtasidagi sharqiy bozorlar uchun kurash sharoitida bu post juda xavfli edi. Fors hukumati uchun Griboedov dushman bo'lib, "bir kishini yigirma minglik armiya bilan almashtirdi".
1829 yilda fanatik olomon Tehrondagi Rossiya elchixonasiga hujum qildi. Griboedov o'ldirilgan. U Tiflisda, tog'da, Avliyo Dovud monastirida dafn etilgan. Yozuvchining qabrida uning yosh rafiqasi, taniqli gruzin yozuvchisining qizi Nina Chavchavadze qisqa va ta'sirli yozuvi bo'lgan yodgorlik o'rnatdi: "Sizning fikringiz va harakatlaringiz rus xotirasida o'lmas, lekin nega mening sevgim sizdan omon qoldi?"
“Aqldan voy” komediyasi haqida ko‘p yozilgan, yana bir tanqidiy maqola yozsak, bu juda oddiy bo‘ladi. Ammo tanqidiy fikrlarni bir-biri bilan taqqoslash ko'proq ahamiyatga ega. Ushbu ishda keling, ushbu asarning ba'zi tanqidiy talqinlarini tahlil qilishga harakat qilaylik. Ushbu maqsadga erishish uchun biz tanqidchilarning spektakl obrazlariga munosabatini ko'rib chiqamiz va bu munosabatlarni bir-biri bilan taqqoslaymiz. Tanqidchilar asar tuzilishini qanday tavsiflashini va Griboedovning yangiligi nima ekanligini ham ko'rib chiqmoqchiman. Olingan tadqiqotlardan o'quv jarayonida, Griboedov ijodini va uning "Aqldan voy" komediyasini o'rganishda foydalanish mumkin.
1-BO'lim. ISH TUZILISHINI TANIDIY TAVSIYaLARI.
1.1 Griboedovning "Aqldan voy" spektaklidagi yangiligi.
komediya Griboedov mojarosi Chatskiy Famusova
Griboedovning yangiligi rus adabiyoti uchun yangi janr yaratishda hamdir. "Aqldan voy"ni sevgi komediyasining bir turi sifatida tasniflash mumkin, ammo konfliktga singib ketgan dramatik pafos bizga bosh qahramonning kechinmalarini va uni noto'g'ri tushunishni ko'rsatib, asarning janr tabiatini cheklashga imkon bermaydi. atrofdagi jamiyat. Ikki intriganing mavjudligi Moliere komediyalaridan ma'lum bo'lgan odatiy klassik tuzilmani buzadi va Griboedov ishiga parallel hikoyalarni kiritadi. Dramatik konfliktning kompozitsion elementlari - muhabbat-maishiy va ijtimoiy-siyosiy - boshida va oxirida mos keladi. Ijtimoiy-siyosiy intriganing cho'qqisi Chatskiy monologidir. Ikki hikoya chizig'ining teng darajada mavjudligi va tematik materialning kengayishi o'yinni faqat komediya janrida talqin qilishga imkon bermaydi. "Aqldan voy" rus adabiyotidagi birinchi tragikomik eksperimentlardan biriga taalluqli bo'lishi mumkin, bu shuningdek, mojarolar hal qilinmagan, ammo davom ettirish va keyingi talqin qilish uchun ochiq bo'lgan tanqidning o'ziga xosligi bilan tasdiqlangan. Belinskiy spektakl haqida nima deydi? Keling, uni tinglaylik: “Aqldan voy” komediya emas, asosiy g'oyaning yo'qligi yoki, eng yaxshisi, yolg'onligi tufayli; ijodkorlikning zaruriy shartini tashkil etuvchi o‘z-o‘zidan yaxlitlik, binobarin, xolislik yo‘qligi tufayli badiiy ijod emas. "Aqldan voy" komediya emas, satira: satira bo'lishi mumkin emas badiiy ish. Va bu jihatdan “Aqldan voy” san’atning yuksak talablari va ijodkorlikning asosiy falsafiy qonuniyatlarini to‘liq qondiradigan to‘liq badiiy ijod sifatida “Bosh inspektor”dan beqiyos, cheksiz masofada joylashgan. Ammo "Aqldan voy" eng yuqori darajada she'riy keng, mohir cho'tka bilan, mustahkam qo'l bilan badiiy chizilgan, yaxlitlikka aloqador bo'lmagan ijod, bir qator individual suratlar va asl personajlar, agar titrayotgan bo'lsa, zaiflikdan emas, balki qaynoq, olijanob g'azabdan,<с>yosh ruh hali nazorat qila olmagan. Shu munosabat bilan, "Aqldan voy" to'liq ma'noda qandaydir xunuk bino bo'lib, maqsadi jihatidan ahamiyatsiz, masalan, omborxona kabi, lekin qimmatbaho Parian marmaridan qurilgan, oltin bezaklari, ajoyib o'ymakorliklari, nafis ustunlar... Shu nuqtai nazardan, “Aqldan voy” Fonvizin komediyalari tepasida ham, “Bosh inspektor”dan pastda ham xuddi shunday beqiyos va cheksiz makonda turibdi. Smolnikov klassikani taklif qiladi: "Aqldan voy" - bu keng janr diapazoni bilan ajralib turadigan sahnalarning uyg'un kombinatsiyasi: dramatik va lirik-poetikdan tortib komediyagacha va hattoki. Qahramonlarning o'zi esa boy, rang-barang tuyg'ularga ega" Griboedov barcha janr qonunlarini yo'q qiladi, u yangi, o'ziga xos narsalarni yaratadi. Biroq, janr kanonlarini yo'q qilish muallifning asosiy vazifasi emas edi. Muayyan badiiy vositalar va dramatik usullardan foydalanish ba'zi mavhum nazariy postulatlar bilan emas, balki spektakl ustida ishlash jarayonida yuzaga kelgan o'ziga xos ijodiy sharoitlar bilan bog'liq edi. Shuning uchun, klassitsizm talablari Griboedovning imkoniyatlarini cheklab qo'yganida va unga kerakli badiiy effektga erishishga imkon bermaganida, u ularni qat'iyan rad etdi.
Asarning tuzilishi haqida tanqidchilar nima deyishadi? "..., komediyada butunlik yo'q, chunki g'oya yo'q. Ular bizga, aksincha, g'oya borligini va bu aqlli va teran insonning o'zi bo'lgan jamiyatga qarama-qarshiligi ekanligini aytishadi. Demak, Chatskiyning qarama-qarshiligi tasodifiy va haqiqiy emas; jamiyat bilan ziddiyat emas, balki jamiyat doirasi bilan ziddiyat. Bu erda g'oya qayerda? Badiiy asarning asosiy g'oyasi faqat bo'lishi mumkin. falsafiy tilda “konkret” deb ataluvchi g‘oya, ya’ni o‘zida uning rivojlanishini ham, sababini ham, asoslanishini ham o‘zida mujassam etgan va faqat uning dialektik rivojlanishiga parallel ravishda oqilona hodisaga aylanishi mumkin bo‘lgan g‘oya.Shubhasiz, Griboedov g‘oyasi. u uchun chalkash va tushunarsiz edi va shuning uchun uni qandaydir yarim pishiq odam tushundi." Belinskiy uchun Griboedovning rejasini tushunish oson emas. Ammo aynan shu narsa "Wo from Wit" ni boshqa dramatik asarlardan butunlay farq qiladi. Belinskiy diqqat bilan "Aqldan voy"ni Gogolning "Bosh inspektor" bilan solishtirishga harakat qildi. Ammo bu mutlaqo ikki xil ish, bu ikki aka-uka: bosh, ikki qo'l, ikki oyoqni solishtirishga o'xshaydi. Xo'sh, keyingi nima? Bu ikki odamning yuz xususiyatlari mutlaqo o'xshash bo'ladimi? Yo'q, har bir inson noyobdir, shuning uchun "Aqldan voy" va "Bosh inspektor" o'ziga xosdir.
"Ayni paytda, spektaklda haqiqatan ham boshidan e'tiborga molik intrigali harakat yo'q, bu esa janjalga olib keladi. "Aqldan voy"ning to'rtta qismi davomida nima sodir bo'ladi? Agar spektaklning qiziqarliligini belgilaydigan voqealar haqida gapiradigan bo'lsak, unda Asarda bunday voqealar yo'q... hech qanday qiziq narsa yo'q, sizni intiqlik bilan inkor etishni kutishga majbur qiladi.Va nafaqat voqealar, hatto og'zaki bahslar, tortishuvlar, tushuntirishlar va haqiqatni o'rganish asarda aralashib ketgan. Agar muallif ularni tartibli ketma-ketlikdan qochib, ataylab aralashtirib yuborgan bo'lsa" Lekin Griboedovning muammosi asosiy narsa intriga emas edi. Sarlavhaga kiritilgan tezis-mavzu barcha belgilarga kengaytirilishi mumkin va ularning o'zini o'zi anglashning ekzistensial shakllari bilan tasvirlangan. 18-asr adabiyotida juda mashhur bo'lgan aql kategoriyasi Griboedov tomonidan o'zgargan axloqiy va estetik ustuvorliklar va 19-asr boshlariga tegishli masalalar kontekstida qayta ko'rib chiqilgan. Komediya "oqilona" xatti-harakatlarning ikki turini bir-biriga qarama-qarshi qo'yadi: birinchisi, sof himoya xarakteriga ega; ikkinchisi arxaik dogmalarni yo'q qilishni o'z ichiga oladi. “Aqldan voy” komediyasi haqida aytish mumkinki, unda to‘rt marta hech narsa sodir bo‘lmaydi, zamondoshlari, hattoki komediyaning she’riy fazilatlari va undagi ijtimoiy-siyosiy tamoyilning mustahkamligini juda yuqori baholaganlar ham baribir bashorat qilishgan. Ammo komediyaning hech bo'lmaganda alohida sahnalarini birinchi marta ko'rishgacha yashaganlar hayratga tushishdi (tsenzuraning irodasi shunday edi) va tomoshabinning katta e'tiboriga, misli ko'rilmagan muvaffaqiyatga amin bo'lishdi. ." Oxir oqibat, "Griboedov pyesasining o'ziga xosligi shundaki, u hayotning biron bir etakchi tendentsiyasini - dramatik yoki komediyani alohida, ataylab ta'kidlamaydi. Ular birgalikda, bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir". Griboedov qanday maqsadni ko'zlagan? Belinskiy bizga shunday deydi: "..."Aqldan voy" muallifining tashqi maqsadi aniq - yovuz satirada zamonaviy jamiyatni masxara qilish va buning uchun vosita sifatida komediyani tanladi." Bu ishda kulgi katta rol o'ynaydi: " Griboedovning "Aqldan voy"dagi kulgisi "Biz san'atning jamiyat uchun, odamlar uchun mavjud bo'lgan buyuk mohiyatini tushunishimiz kerak. Siz va men uchun". Kulgi yozuvchilar tomonidan juda uzoq vaqt davomida jamiyatdagi salbiy hodisalarni ko'rsatish uchun ishlatilgan va "Aqldan voy" muallifi ham xuddi shunday usuldan foydalangan. Rasmiy ravishda Griboedov ziddiyatli vaziyatni Famusov jamiyati foydasiga hal qiladi, ammo mafkuraviy pozitsiyaning falsafiy to'g'riligi Chatskiyga tegishli. Bunday tanbeh eskirgan axloq qoidalariga bo'ysunadigan dunyo ustidan shaxsiylashtirilgan g'oyaning g'alabasini ko'rsatadi. "Aqldan voy"ning muhim xususiyati - hajviy qahramonlar va komik vaziyatlarni qayta ko'rib chiqish: komik qarama-qarshiliklarda muallif yashirin fojiaviy salohiyatni kashf etadi. Griboedov o'quvchiga sodir bo'layotgan voqealarning komediyasini unutishga imkon bermasdan, voqealarning fojiali ma'nosini ta'kidlaydi. Asar finalida spektaklning barcha bosh qahramonlari (jumladan, Famusov va Molchalin) an’anaviy komediya rollarida ko‘rinmay, ko‘proq fojiali qahramonlarni eslatuvchi fojiali pafos kuchayadi.
Griboedovning dramatik yangiligi, shuningdek, u klassik "yuqori" komediya janr qonunlaridan voz kechganida edi. U klassiklarning "standart" komediyalarini yozishda ishlatilgan Aleksandriya she'ridan voz kechadi va uni jonli so'zlashuv nutqining soyalarini etkazishga imkon bergan erkin iambik bilan almashtiradi: "... Griboedovning komediyasi, birinchi navbatda, yozilgan. piit erkinligi bilan olti oyoqli iambikada emas, balki erkin she'rlarda, avvalgidek, faqat ertaklar yozilgan; ikkinchidan, hech kim gapirmaydigan, dunyoda hech kim bilmagan kitobiy tilda yozilgan va ruslar. ayniqsa, eshitmagan yoki ko'rmagan, lekin jonli, oson so'zlashuvchi rus tilida; uchinchidan, Griboedov komediyasining har bir so'zi kulgili hayot bilan nafas olardi, ong tezligi, burilishlarning o'ziga xosligi, tasvirlar she'riyati bilan hayratga tushdi, shuning uchun deyarli hamma undagi misra maqol yoki maqolga aylangan va u yoki bu hayot sharoitiga tatbiq etish uchun mos keladi, - va frantsuzlardan shu tarzda aniq farq qilgan rus klassiklarining fikriga ko'ra, agar xohlasa, komediya tili. ibratli deb hisoblangan, albatta, og'irligi, bema'niligi, ahmoqligi, nafislik, prozaik iboralar va taassurotdan zerikishning nafisligini ko'rsatishi kerak edi; to'rtinchidan, Griboedov komediyasi sun'iy muhabbatni, mulohazakorlarni, uyni buzuvchilarni va qadimgi dramaning butun qo'pol, eskirgan mexanizmini rad etdi; Undagi asosiy va kechirib bo‘lmaydigan narsa bu iste’dod, yorqin, jonli, yangi, kuchli, kuchli iste’dod edi...” Belinskiyni o‘qib, bizga bu spektakl haqida aytadigan yaxshiroq gap yo‘qdek tuyulishi mumkin. quyidagi tanqidchini tinglang: "Griboedov tilni kundalik so'zlashuv nutqi elementlari bilan boyitdi va shu bilan rus adabiy tilining rivojlanishini davom ettirdi. Uning nomi bu borada Krilov va Pushkin bilan bir qatorda turadi. U har bir qahramonning nutqini individuallashtirishga misollar keltirdi, nutq hayotiy haqiqat, ijtimoiy asosli va badiiy jihatdan to'liq." Ushbu ikki bayonotdan biz Griboedovning o'ziga xos mahorati rus tilining boyligini organik ravishda kiritishda degan xulosaga kelamiz. Muallif personajlarning mulohazalarini og‘zaki nutqdagi iboralar, xalq she’riy obrazlari bilan to‘ldiradi, bu esa ijodkorning til imkoniyatlariga o‘ziga xos sezgirligidan dalolat beradi, u ham ijodiy, ham himoya funksiyalarini o‘zida mujassam etgan. Qahramonlarning monologlarida folklorning ishtiroki turlicha bo‘lib, ularning “aqliy” me’yor haqidagi g‘oyalariga mos keladi.Chatskiy xalq amaliy san’atining lug‘at boyligi va badiiy uslublariga o‘z xohishi bilan murojaat qiladi, til sofligi va milliy o‘ziga xoslik haqida qayg‘uradi. Famusov "o'tgan asr" ideallarini targ'ib qiladi, arxaizmlarga bo'lgan ishtiyoqi bilan "Ochakovskiy va Qrimning zabt etilishi" davridan beri o'zgarmagan axloqiy ko'rsatmalarning ahamiyatsizligini targ'ib qiladi. Muallifning tabaqalashtirilgan nutqiy xususiyatlardan foydalanishi komediya personajlariga alohida hayotiylik baxsh etadi.
2-BO'lim. O'YESA KAHRAMANLARINING TANIDIY TAVSIYaLARI.
2.1 Asardagi obrazlarni qurish xususiyatlari
Komediyaning realistik tabiati har bir qahramon o'ziga xos "aqldan voy" ni boshdan kechiradigan maxsus badiiy dunyoni yaratishdadir. Klassik dramaning asosi bo'lgan "belgilar birligi" tamoyili Griboedov uchun mutlaqo nomaqbul bo'lib chiqdi. Markaziy personajlar tasvirida to‘g‘rilik, biryoqlamalik chetga surilib, barcha personajlar murakkab va ziddiyatli kishilar sifatida ko‘rsatiladi. Muallif o‘z qahramonlarining yaxshi va yomon tomonlarini ham ko‘rsatishga intiladi. "Dramaturg tomonidan chizilgan portretlar ko'plab muhim ma'lumotlarni olish imkonini beradi." Famusov olijanob jentlmen sifatida tasvirlangan, unga butun Moskva keladi, lekin spektakl oxirida u universal kulgiga aylanishdan qo'rqadi va uning familiyasining ikkinchi ma'nosi (lotincha fama - "mish-mish") ochiladi. qahramonning izohida: "Oh! Xudoyim! Malika Mariya nima deydi?" Alekseevna! Sofiyaning xarakteri oldingi adabiyotning ijobiy qahramonlari obrazlariga mos ravishda yaratilgan, ammo komediyada uning donoligi tug'ilmagan oshiqni idealizatsiya qilish va frantsuz kitoblaridan tushungan romantik ideallarga moslashish istagini qamrab oladi.
Chatskiyni jamiyat rad etadi, uning dadil bayonotlari uning ochiqligi va qat'iyligi bilan atrofdagilarni qo'rqitadi. Qahramonning "millionlab azoblari" uning ayanchli his-tuyg'ularini dunyoviy olomon oldida behuda sarflashidadir. Griboedov murosali ijtimoiy tanlov qilgan kichik qahramonlarning taqdirini e'tiborsiz qoldirmaydi. Masalan, Platon Mixaylovich Gorich bir paytlar ilg'or qarashlarga ega edi, ammo hozirgi paytda u "xotinining sahifalaridan biriga" aylangani bilan bog'liq.
Komediya syujeti Famusovning uyidagi hayotni aks ettiradi. Har bir mehmon muallif tomonidan ijtimoiy-madaniy umumlashtirish darajasiga ko'tarilgan muayyan turdagi xatti-harakatlarni ifodalaydi. Repetilov yuksak g'oyalarni yo'q qilish g'oyasini o'zida mujassam etgan. Malika Tugoxovskayaning kasalligi "Moskva xolalari" ning cheklangan ufqlarini anglatadi; Xlestovaning tantanaliligi uning despotik o'z xohish-irodasi g'oyasini o'zida mujassam etgan.
Ko'plab tasvirlar, ritorik parchalar va "Aqldan voy" g'oyalari rus shoirlari va yozuvchilari tomonidan faol ishlatilgan. Griboedov komediyasidan xotiralar Pushkinda uchraydi. "Yevgeniy Onegin" ning ettinchi bobining epigrafida "Aqldan voy" dan iqtibos o'ziga xos kayfiyatni yaratishga va o'quvchini yaqinlashib kelayotgan voqealarni idrok etishga tayyorlashga yordam beradi. Griboedov merosiga faol murojaat qilishning misoli "kemadan to to'pgacha" metaforik tasviridir, uning batafsil sharhi Pushkin va Goncharovning romanlari syujetlarida uchraydi. “Vatanning tutuni ham bizga shirin va yoqimli” iborasini Turgenev va Dostoevskiy asarlaridagi vatanparvarlik mavzusining teskari talqinida ko'rish mumkin. "U (Griboedov) turli xil personajlarning xatti-harakatlarining noyob og'zaki rasmini yaratadi - Chatskiy va Famusovdan tortib keng monologlarni talaffuz qilishdan tortib, o'ziga xos nutqqa ega va muhim rol o'ynaydigan ba'zi janob N.gacha. asar syujetida”.
2.2 Chatskiy
Keling, tanqidchilar Chatskiy haqida qanday fikrda ekanligini ko'rib chiqaylik. Belinskiy Chatskiy haqida yaxshi fikrda emas edi. Uning munosabati tasdig‘ini maqolada topamiz: “Uning (Chatskiy) juda ko‘p kulgili va yolg‘on tushunchalari bor, lekin ularning barchasi olijanob ibtidolardan, hayotning alangali manbasidan kelib chiqqan. , to'g'ri yoki noto'g'ri, uni yomon va inson qadr-qimmatini kamsituvchi deb hisoblaydi - shuning uchun uning aqli juda o'tkir, kuchli va so'z o'yinida emas, balki kinoyada ifodalanadi.Va shuning uchun hamma Chatskiyning yolg'onligini tushunib, uni qoralaydi. poetik ijod, komediya yuzi sifatida – va uning monologlari, maqollari, maqollari, ilovalari, epigraflari, dunyo hikmatlarining aforizmlariga aylangan nutqlarini hamma yoddan biladi”. . Belinskiy barcha Chatskiyning stakanga bo'ron otishini chaqiradi. Tanqidchi Chatskiyning xatti-harakatini telbaning xatti-harakati sifatida qabul qiladi: "Sofiya undan ayyorlik bilan nega bunchalik g'azablanganini so'raydi? Va Chatskiy so'zning to'liq ma'nosida jamiyatga qarshi g'azablana boshlaydi. U ortiqcha gapni o'tirmasdan, bu haqda gapira boshlaydi. u erdagi xonada u Bordolik frantsuzni uchratdi, u "ko'kragini ko'tarib, atrofiga veche qabilasini to'pladi" va Rossiyaga, vahshiylarga sayohatga qanday tayyorgarlik ko'rganini, qo'rquv va ko'z yoshlari bilan aytib berdi va mehribonlik bilan uchrashdi. va salom, ruscha so'zni eshitmaydi, rus yuzini ko'rmaydi va butun frantsuzlar go'yo o'z vatani Frantsiyani tark etmagandek.Bunun natijasida Chatskiy chet el madaniyatiga qullarcha taqlid qilishga qarshi qattiq g'azablana boshlaydi. ruslar tomonidan xitoylardan "chet elliklarning dono nodonligi" ni o'rganishni maslahat beradi, ajdodlarimizning ajoyib kiyimlari o'rnini bosgan paltolar va paltolarga, Pyotr tufayli tushgan qalin soqollarning o'rniga "kulgili, soqolli, kulrang iyaklarga" hujum qiladi. ma'rifat va ta'limga o'z o'rnini bo'shatish mani; bir so'z bilan aytganda, u shunday vahshiylikni ko'taradiki, hamma uni tark etadi va o'zi buni sezmasdan yolg'iz qoladi ..." Chatskiyning zamondoshi sifatida Belinskiy g'azablanishga haqli, chunki 19-asrda butunlay boshqacha axloq bor edi. Ammo zamonaviy tanqidchilar Chatskiyning xatti-harakati va xarakteriga boshqa nuqtai nazardan qarashadi. "Chatskiy aqlli odam, chunki u, birinchi navbatda, kelajakning jarchisi", deb hisoblaydi Smolnikov Chatskiyni shunday. Ammo Belinskiy ta'kidlaydi: "Va keyin: Chatskiy qanaqa chuqur odam? U shunchaki baland ovozda, iborachi, ideal parvona, har qadamda o'zi aytgan barcha muqaddas narsalarni haqorat qiladi. Jamiyatga kirish va hayotni boshlash mumkinmi? Hammani ahmoq va shafqatsiz deb yuziga qoralash kerakmi? Tavernaga kirib, mast odamlarga sharobdan ham balandroq lazzat borligini - shon-shuhrat, sevgi, ilm-fan, she'riyat, Shiller va Jan-Pol Rixter borligini isbotlash uchun jonlanish va ishtiyoq bilan boshlagan odam haqida nima deysiz? Bu yangi Don Kixot, otda o‘tirgan bolakay, o‘zini otda o‘tirgandek tasavvur qiladi...” Chatskiy “cho‘chqalar oldiga marvarid otadi”, tuban odamlarga qandaydir yuksak g‘oyalarni isbotlashga harakat qiladi. Umuman olganda, bunday ideallarni tushunishdan yiroq. Bu bilan Chatskiy, birinchi navbatda, o‘zini kamsitadi. Chatskiy o‘ng-chapni haqorat qilib, Sofiya tasvirlaganidek, chinakam aqldan ozganligini isbotlaydi. Zamonaviy tanqidchi Chatskiyni butunlay boshqacha ko‘rinishda ko‘radi: “ Chatskiyning aqli, eng avvalo, ilg‘or, erkin fikrlaydigan insonning o‘tkir aqlidir. Aqlli odam Chatskiy ahmoqlarga, ahmoqlarga va birinchi navbatda Famusov va Molchalinga qarshi, chunki ular so'zning tom ma'noda, aniq ma'nosida ahmoqdirlar. Yo'q, ikkalasi ham etarlicha aqlli. Ammo ularning fikri Chatskiyning fikriga qarama-qarshidir. Ular reaktsionerlar, shuning uchun ham ijtimoiy-tarixiy nuqtai nazardan ahmoqdirlar, chunki ular eski, eskirgan, millatga qarshi qarashlarni himoya qiladilar” va Belinskiy nafratlanayotgan shijoatga oydinlik kiritar ekan: “Bunday shijoatni zaiflik, kamchilik ham deyish qiyin. . Ammo, shubhasiz, u qahramonga katta muammo tug'diradi." Medvedeva Smolnikovning fikriga qo'shiladi va qahramonning tashlanishini shunday xulosa qiladi: "Griboedov komediyada qahramonining dunyoqarashining asoslarini ochib beradi, ularning xarakterini va kelib chiqish vaqtini aniq belgilaydi. Bular 19-asr boshidagi milliy kurashdan ilhomlangan erkin fikrlovchining g‘oyalari... yuqori tabaqalarning xalq huquq va majburiyatlarini ta’minlash. Chatskiy avlodiga xos bo'lgan bu mafkura hali dekabrist emas, balki dekabrizmni oziqlantirgan edi." Chatskiy kim - telbami yoki adolat uchun kurashchi? "Griboedov Chatskiy yolg'iz qahramon emas, balki ilg'or g'oyalar vakillaridan biri ekanligini aniq ko'rsatib turibdi. yoshlik, uning fikrli odami. Dramaturg Chatskiyning og‘ziga “Endi bizdan birimiz, yoshlardan biri izlanishga dushman topsin...” degan so‘zlarni bejiz qo‘yishi ham bejiz emaski, Chatskiy o‘z qarashlarini ochib berar ekan. o'z nomidan emas, balki bog'langanlar nomidan gapiradi: "Qaerda? Bizga o'rnak olishimiz kerak bo'lgan vatanni, otalarni ko'rsating", "va biz ularni baxtli sayohatda kuzatib boramiz", "u" xursandmiz, lekin biz xursand emasmiz”. Chatskiy butun bir guruhning fikrini so'zlovchi shaxs ekanligini Famusov juda yaxshi tushunganligi bejiz emas: "Bo'ldi, hammangiz faxrlanasiz!", "Otalaringiz kabi so'rashingiz kerak, kattalaringizdan o'rganasiz" "Siz bugun nootkasiz." !", "Hamma o'z yoshidan ko'ra aqlli." Ammo baribir Belinskiyning ta'kidlashicha, Chatskiyning muammosi "... faqat undan emas aqldan ozgan, va dan aqlli bo'lish"
Asarda ishq mavzusi bosh rollardan birini egallaydi. Sevgi sinovida qahramonimizning ko'plab fe'l-atvori namoyon bo'ladi. Belinskiy Chatskiyning Sofiyaga bo‘lgan muhabbati haqida shunday deydi: “Chatskiyning sevgi degan muqaddas tuyg‘uga, o‘ziga bo‘lgan hurmati qani? Butun dunyo bo'ylab qidiraman, Qayerda xafa tuyg'u uchun burchak bor!" Bu qanday tuyg'u, qanday sevgi, qanday rashk? Choy piyoladagi bo'ron!.. Uning Sofiyaga bo'lgan muhabbati nimaga asoslangan? Sevgi? ikki qarindosh qalbning o'zaro, uyg'un tushunishi, umumiy hayot sohalarida, to'g'ri, yaxshi, go'zal sohalarda.Ular nimada birlashib, bir-birini tushunishlari mumkin edi?Lekin biz bu talabni yoki bu ma'naviy ehtiyojni ko'rmayapmiz. Chatskiyning birgina so‘zi bilan chuqur insonning mohiyatini tashkil etadi... Uning Sofiyaga bo‘lgan his-tuyg‘ularini ifodalovchi barcha so‘zlar juda oddiy, qo‘pol deyish mumkin emas!” Ya'ni, Chatskiyning Sofiyaga bo'lgan sevgisi odatiy holdir. U uni haqiqatan ham sevmaydi, u sevadi deb o'ylaydi. Ammo Smolnikov Chatskiyning sevgisi haqida boshqacha gapiradi: "Chatskiy uchun, o'ziga xos tarzda," zamonlar aloqasi uzildi." O'sha paytda u Sofiya bilan umumiy fikr va umumiy tuyg'u tilini topganida (chet elga ketishidan oldin) ) va u "ko'kdan chiqib" "birdan, go'yo bulutlar orasidan" paydo bo'lgan va Sofiya endi avvalgidek emasligini va u ham, ehtimol, juda ko'p o'zgarganini sezmaganida. Ya'ni u xuddi shunday va hatto Sofiyani yanada yaxshi ko'radi, lekin uning aqli yetuk bo'ldi va bu notinch aqli ... asta-sekin sevimli qizini ko'proq va ko'proq xafa qiladi." Smolnikov Chatskiyning his-tuyg'ularining mohiyatini tushuntiradi. Smolnikov uchun Chatskiy to'liq egoist emas, chunki Belinskiy spektakl qahramonini tasvirlaganidek, uni bu uyda ham, bu jamiyatda ham tushunishmaydi. "...va Chatskiyning sevgisi shunday kechdi, chunki u o'zi uchun emas, balki komediyaning boshlanishi uchun, unga tashqi narsa sifatida kerak; shuning uchun Chatskiyning o'zi yuzsiz, sharpasiz, arvohsiz qandaydir tasvirdir. hayol, misli ko'rilmagan va g'ayritabiiy narsa, - davom etadi Belinskiy. Ammo Smolnikov bosh qahramonni himoya qiladi, u o'z xatti-harakatini shunday asoslaydi: "Ammo Chatskiy aqldan ozgan. Va sevishganlar, siz bilganingizdek, hozircha faqat o'zlarini eshitishadi." Ya'ni, Chatskiy Famusovning uyida qilgan barcha "shovqin va shovqin" uning Sofiyaga bo'lgan sevgisining namoyonidir, bu uning sevikli qizi va uning atrofidagilarga nisbatan noroziligi. "Qahramon his-tuyg'ularining namoyon bo'lishining tabiiyligi bizni o'ziga rom etmaydi. Aynan shu tabiiylik Chatskiyda muallifning xohishiga ko'ra ilg'or g'oyalarni baland ovozda ifoda etuvchi va keskin tanqid qiladigan ritorik figurani emas, balki tirik odamni ko'rishga majbur qiladi. odam. Aytgancha, odam ideal emas. Bularning barchasi uchun u shubhasiz ijobiy qahramon."
Xulosa qilaylik: Chatskiy - ishtiyoqli va faol odam, u ehtiros bilan sevishi yoki nafratlanishi mumkin, uning uchun yarim ohanglar yo'q. U bildirayotgan fikrlar zamondoshlari uchun tushunarsiz, ular kelajakka qaratilgan. Chatskiyning zamondoshlari uni gapiruvchi va shamol qopchi sifatida ko'rishgan. Chatskiy Moskva jamiyatiga qarama-qarshi bo'lib, muallifning rus jamiyati haqidagi nuqtai nazarini ifodalaydi, garchi uni so'zsiz "ijobiy" xarakter deb hisoblash mumkin emas. Chatskiyning xatti-harakati - bu Famus jamiyatining axloqi, hayoti va psixologiyasiga qattiq hujum qiladigan ayblovchining xatti-harakati. Biroq, u peterburglik erkin fikrlovchilarning emissari emas. Chatskiyni qamrab olgan g'azab maxsus psixologik holat tufayli yuzaga keladi: uning xatti-harakati ikkita ehtiros bilan belgilanadi - sevgi va rashk. Chatskiy nazoratdan tashqarida bo'lgan his-tuyg'ularini nazorat qilmaydi va oqilona harakat qila olmaydi. Ma'rifatli odamning g'azabi o'z sevgilisini yo'qotish og'rig'i bilan uyg'unlashdi - bu Chatskiyning ishtiyoqi sababidir. Chatskiy - kulgili vaziyatlarda qo'lga olingan fojiali qahramon.
2.3 Sofiya Famusova
Sofiya Famusova... U kim? "Qizning o'zi ahmoq emas." Ahmoq emas. Ammo, demak, u hali muallif uni so'zsiz aqlli deb ataydigan darajada emas... Goncharov uning "ajoyib tabiat yaratganlarini" ko'rdi. Uning xulosasi juda ta'sirli: "Chatskiy uni bejiz sevmagan". Ha, albatta, sababsiz emas. Va bu, ehtimol, Sofiyaning eng yuqori oqlanishidir... Chatskiyning Sofiyaga bo'lgan muhabbati bizga bir haqiqatni tushunishga yordam beradi: qahramonning xarakteri qaysidir ma'noda qahramonga mos keladi ... O'n etti yoshida u nafaqat "maftunkor gulladi", U haqida hayratga tushgan Chatskiy aytganidek, lekin ayni paytda Molchalin yoki hatto uning otasi kabi odamlar uchun tasavvur qilib bo'lmaydigan havas qiladigan fikr mustaqilligini ko'rsatadi." Ya'ni, Smolnikov Sofiyani Chatskiy uchun ideal o'yin deb biladi, chunki u o'qimishli, o'z fikriga ega, otasining fikridan butunlay farq qiladi, shuningdek, u "... jonli, ehtirosli, o'zboshimcha tabiatga ega, o'z xatti-harakatlari bilan voqealarning tez rivojlanishini va'da qiladi". dunyoviy xurofotlar va konventsiyalarni e'tiborsiz qoldirishga qodir. U xushchaqchaq va zukko... Komediyada injiq juvonning xususiyatlari, injiq buzuqligi yaqqol tasvirlangan...” Lekin Sofiya o‘zining mustaqilligini qanday ko‘rsatadi?.. Avvalo, oshiq: sevib qoladi. Molchalin.Belinskiy g'azablanadi: «O'zini kamsitib, o'zini deyarli kampir bilan ishqibozlik qiladigan darajada kamsitgan jamiyat qizi. Buni tarbiya bilan izohlash mumkin - otaning ahmoqligi, ba'zilari xonim qo'shimcha besh yuz rubl evaziga o'zini aldashga ruxsat bergan. Lekin bu Sofiyaning qandaydir xarakter kuchi bor: u o‘zini odamga uning boyligiga ham, olijanobligiga ham aldanmay, bir so‘z bilan aytganda, hisob-kitobdan emas, aksincha, haddan tashqari hisob-kitobdan tashqariga berdi; u hech kimning fikrini qadrlamaydi va Molchalin nimaligini bilgach, uni nafrat bilan rad etadi, ertaga uydan chiqib ketishni buyuradi, tahdid qiladi, aks holda hamma narsani otasiga oshkor qiladi." Axir, "o'lchov ayolning qadr-qimmati o'zi sevgan erkak bo'lishi mumkin va Sofiya cheklangan odamni ruhsiz, yuraksiz, hech qanday insoniy ehtiyojlarsiz, qabih, bema'ni, sudralib yuruvchi mavjudot, bir so'z bilan aytganda - Molchalinni sevadi." Sofiya o'zini haqorat qiladi. Lekin nima uchun Sofiya Molchalinni tanladi? uning uchun har qanday narsa. U, bu xayoliy qahramon, tirik Molchalinda, juda foydali va yoqimli ko'rinadigan yigitda gavdalanadi. Sofiya nozik romanlardagi qahramonning barcha fazilatlarini unga bag'ishlaydi." , "... Sofiya o'qishi natijasida yaratgan shaxs ideali Molchalin kabi juda mohirona "o'ynagan" bilan juda mos kelishi mumkin edi. u bilan birga." Nima uchun Sofiyaning kimligini Kedrov ta’biri bilan aytganda: “Sevgi, albatta, muqaddasdir.. Axir Griboedov, Pushkin va Lermontovdan farqli o‘laroq, avangard va temirchi, agar Larin sevib qolsa, nima bo‘lardi. Molchalin va malika Meri Grushnitskiy bilan.Rus romantizmining barcha asoslari buziladi.Ammo Griboedovda aynan shunday.Chatskiy bir odamda Onegin,Pechorin va Bolkonskiy.Osmonda ko‘tarilgan Tatyana o‘rniga siz bo‘larmidingiz? amaliyotchi moskvalik yosh ayol Sofiya kabi."Oh, agar kimdir kimnidir sevsa, nega aql izlab, uzoqqa sayohat qilish kerak!" Mana, davr. Hech qanday savol yo'q. Siz "yuragingizga buyurtma bera olmaysiz" va boshqa bema'nilik. Va , tan olish qo'rqinchli, ammo deyarli 200 yil davomida tanqid hech qachon Sophia "u faqat Molchalinni yaxshi ko'radi va Chatskiyni sevmaydi. Molchalinni sevish, albatta, uyat, ammo demografiya va genetika Sofiya tomonida. Agar 99% Molchalin, keyin Xudo u bilan, Chatskiy bilan."
2.4.O'yindagi boshqa personajlar
Griboedovning komediyasiga turli xil sharhlar berish imkoniyati muallifning voqelikni anglash va uni badiiy qayta ko'rib chiqishning o'ziga xos dramatik tajribasini yaratganligi bilan bog'liq. Asarda illat faqat faraziy fikr darajasida jazolanadi. Goncharov o'zining "Million azob" maqolasida Chatskiy yangi kuch sifatida g'alaba qozondi, deb ta'kidlagan bo'lsa-da, rasmiy ravishda mojaro qahramon-ideologning mag'lubiyati bilan tugashini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Famus jamiyati yangi fikrga qarshi kurashda yig'iladi, ammo uning "qayg'usi" ilg'or g'oyalar bilan to'qnashuvda ham namoyon bo'ladi. Keling, Famusov jamiyatini batafsil ko'rib chiqaylik: Famusov, Molchalin, Repetilov.
Famusov va Molchalin an'anaviy komediya "yovuzlar" va "ahmoq odamlar" kabi emas. "Famusov - tipik shaxs, badiiy yaratilgan. U har bir so'zida o'zini to'la ifodalaydi. Bu jamiyatning Gogolning meri. Uning falsafasi bir xil. Olijanoblik, mansab va pul tufayli uning hayot ideali. Shunday qilib. u ortiqcha ishlarni to'plamaydi, uning odati bor: "Bu sizning elkangizda, imzolangan." U qarindoshlikni juda hurmat qiladi -
“Men qarindoshlarim oldida emaklab yuraman, u erda uchrashaman,
Men uni dengiz tubida topaman.
Xodimlarim bo'lsa, begonalar juda kam uchraydi:
Opa-singillar, opa-singillar, bolalar ko'payib bormoqda.
Faqat Molchalin meniki emas,
Va keyin biznes tufayli.
O'zingizni kichik xoch yoki shahar bilan qanday tanishtirasiz?
Xo'sh, qanday qilib sevganingizni xursand qilolmaysiz? ”
Ammo u hech qayerda komediya oxiridagidek o‘zini bunchalik keskin va to‘liq ifoda etmaydi; qizining bir yigit bilan munosabatda bo‘lganini, shuning uchun ham, uning yaxshi nomi ham sharmanda bo‘lganini, shunday qizning otasi bo‘lish haqidagi og‘ir, qalbini kuydiruvchi o‘ylar u yoqda tursin – nima deysiz? - bularning hech biri uning xayoliga ham kelmaydi, chunki u bularning hech birida muhim narsani ko'rmaydi: u butunlay o'zidan tashqarida yashagan va yashaydi: uning Xudosi, uning vijdoni, uning dini dunyoning fikri va u umidsizlik bilan xitob qiladi:
“Mening taqdirim hali ham ayanchli emasmi?
Yo Xudo! nima deydi
Malika Mariya Aleksevna!.."
Belinskiy Famusovni shunday ko‘rdi. Bu Famusovning eng to'liq qiyofasi, boshqa tanqidchilar biroz qo'shib qo'yishadi: "Famusov, eng ko'p o'zi bilan, borlig'ining yoqimliligi bilan mashg'ul edi (Griboedov komediya boshida uni tantanali ravishda tasvirlagani bejiz emas). zinokor va maqtanchoq) ota sifatida qizini foydaliroq turmushga berish g'oyasi bilan shug'ullanadi "Va bundan qutuling va o'zingizni xafa qilmang". "Famusov - keksa imonli, rutinchi, bilim va kitobning dushmani, amaldor. U nafaqat dushman, balki Chatskiyga o'xshagan odamga tushunarsiz, tushunarsizdir." Famusovning hech bo'lmaganda biron bir xislati bormi, deb o'ylayman. ijobiy bo'lsinmi? Ma'lum bo'lishicha, "Famusov dunyoviy qarashlarida aqlli va hushyor odam".
Molchalinning pozitsiyasi ham tragikomik. Sofiya sevib qolgan bu odam kim? "Molchalinning xarakterini darhol tushunmaslik mumkinmi, u doimo "s" ni hurmat bilan qo'shishga murojaat qiladi: "I-s", "qog'ozlar bilan", "no-s", "ikki-s", " oldingidek” -s”. Uning xizmatkorga murojaatida ham barcha otlar kichraytiruvchi shaklda yangraydi: “narsalar”, “oyna”, “farishta” va boshqalar, to‘g‘ri yo‘q “nozhinki” ga qadar ( "qaychi" so'zidan). bu erda Filippov bizning e'tiborimizni Molchalin nutqida bu qahramonning bema'niligi ayniqsa aniq ko'rinib turganiga qaratadi.Smolnikov Molchalin "... boshqa turdagi figura deb hisoblaydi. U Skalozubga o'xshamaydi. Chatskiy u haqida aytganidek, Molchalin "hamma narsani tinch yo'l bilan hal qilishga" intiladi. Biroq, Molchalin ko'plab boshqa xususiyatlarga ega, ammo ularning barchasi bir narsaga e'tibor qaratganga o'xshaydi - uning o'ziga xos "sokinligi". Unga bunday so'zsiz familiya berilgani bejiz emas". Griboedov bilan hamma narsa juda oddiy - qahramonning xususiyatlari uning familiyasida muhrlangan. "Ammo hech bir joyda muallifning sub'ektivligi o'zini bunchalik keskin, g'alati va shunday qilib ko'rsatmagan. Molchalinning o'zi yaratgan personaj eskizidagi kabi komediyaning zarari: "Otam menga vasiyat qildi, birinchi navbatda, barcha odamlarni istisnosiz rozi qilish uchun: u yashaydigan egasi, ko'ylaklarni tozalaydigan xizmatkori. , eshikchi, farrosh - yomonlikdan saqlanmoq, farroshning iti, u mehribon bo'lishi uchun!" ...Ayting-chi, xudo haqi, har qanday nopok boshqalar oldida o‘zini harom deydi? - Axir, Molchalin nomus, olijanoblik, ilm-fan, she'riyat va shunga o'xshash yuksak mavzularga kelganda ahmoqdir; lekin shaxsiy manfaati haqida gap ketganda shaytondek aqlli. U olijanob xo'jayinning uyida yashaydi, o'zining ijtimoiy doirasiga qabul qilinadi va umuman gapirmaydi, lekin juda jim: u xizmatkorning o'ziga qurol olib qo'yishiga yo'l qo'yish yaxshi vaqtmi? ?.." Ideal salbiy qahramon! Molchalinni Iago bilan solishtirish mumkin: "Birinchi aktning to'rtinchi sahnasida ifodalangan Molchalinning ayyor qochqinligi uning yagona ishtiyoqi: martaba qilish istagi bilan belgilanadi. Qo'mondonligi ostidagi qizi bilan hazil qilish, u hozir muvaffaqiyatga erishishning bir yo'li." Molchalin umidsiz ahvolda: xizmatkorga oshiq bo'lib, u o'zini Sofiyaning kamtarona va iste'foga chiqqan muxlisi sifatida ko'rsatishga majbur bo'ladi. Molchalin Sofiya bilan munosabatlar Famusovning g'azabi va g'azabiga sabab bo'lishi mumkinligini tushunadi, lekin Sofiyaning sevgisini rad etish ham xavfli: qizi Famusovga ta'sir qiladi va Molchalinning karerasini buzishi mumkin. qizi va otaning "tang g'azabi". Karyera va soxta sevgi mos kelmaydi, ularni birlashtirishga urinish Molchalin uchun rasmiy "balandlik" dan "yiqilish" ga olib keladi. Molchalin bitta maqsad uchun - martaba zinapoyasida iloji boricha yuqori ko'tarilish uchun har qanday sharoitga osongina moslashadiganlardan biridir. Bizga bunday qahramon-sevgi nima uchun kerak, Griboedov bizga nima demoqchi edi? "O'z o'yinini Chatskiy va Molchalin o'rtasidagi raqobatga asoslab, Griboedov aqlli odamni, qalbi bor odamni mag'lubiyatga olib keldi. Ruhsiz ahmoq, "mashhur xizmatkor" - Molchalin g'alaba qozonadi (sevgida ham, xizmatda ham) .. Ammo o'quvchi va tomoshabin Chatskiyning Molchalindan cheksiz ustunligini esga oladi. Tasvirning tanqidiy tahlilini umumlashtiramiz: "Molchalin ham aynan tasvir emas. Bu shunchaki uchrashuvdagi rus odami. Balki portret to'liq tugallanmagandir, chunki biz qahramonni qiyin va turg'un paytlarda ko'ramiz. Lekin agar. u qayta qurishga kirishadi va bir zumda Molchalin Krichalinga aylanadi.Griboedov bunga ishora qiladi."Biz shovqin qilyapmiz, birodar, shovqin qilamiz!" - "Siz shovqin qilasiz va bu." Repetilov - Molchalinning dublkasi. ”. Repetilov (frantsuzcha repetitordan - "takrorlash") juda kulgili tasvir, ammo bu tashqi kulgining orqasida xavfli odam yashiringan bo'lib, u qanchalik xavfli ekanligiga shubha qilmaydi: "Repetilov nafaqat tasvir, balki unchalik ham emas. o‘zining gapso‘zligi, ahmoqligi va yengil-yelpiligi bilan ajralib turadigan ko‘p odam... katta biznesga bog‘lanib qolgan, yordam bermaydigan va aslida bu katta “davlat ishiga chuqur yot bo‘lgan qo‘pol odam qiyofasi kabi. .. U, afsuski, katta narsalar va odamlarning abadiy sayohatchisi. U, xuddi soya kabi, ularni ta'qib qiladi yoki ularning orqasidan izlaydi. O'zining, o'ta qo'pol darajada, u buyuk, yorqin ongni egallagan narsani takrorlaydi." Belinskiy deyarli Repetilovni sezmaydi; uning tanqidiy maqolasida bu qahramonga juda kam ishora qilingan: "Bu buyuk ijodkor tomonidan yaratilgan odatiy yuz. !.." Ya'ni, tanqidchi Repetilovni rassomning yorqin suratidagi kichik bir element deb hisoblaydi: "...Keling, o'z nomi xalq nomiga aylangan va o'z tarixini ochib beradigan bu abadiy prototip Repetilov haqida gapirmaylik. muallifda iste'dodning ulkan kuchi".
Ushbu qismda muhokama qilingan tasvirlar haqida nima deyishimiz mumkin? Ko‘p gaplarni o‘tkazmay, Belinskiyning (axir, tanqid klassikasi) so‘zlaridan iqtibos keltiraylik: “Yo‘q, bu odamlar rus jamiyatining vakillari emas, balki uning bir tomoni vakillari edi...”.
XULOSA
"Aqldan voy"da realistik san'atning eng muhim xususiyatlari yaqqol namoyon bo'ldi: realizm nafaqat muallif individualligini qat'iy qoidalar, qonunlar va konventsiyalardan xalos qiladi, balki boshqa badiiy tizimlar tajribasiga ham tayanadi. “Aqldan voy” va “Bosh inspektor”dan tashqari, rus aktyorlarining mahoratini shakllantirishda bunchalik katta rol o‘ynagan bironta spektaklni nomlay olmaymiz... Griboedov yovuzlik va o‘tkirlikni mohirona uyg‘unlashtirgan. o'z davrining axloqi, xarakteri va kundalik hayotiga qarshi qaratilgan satira, qahramon jangchilarni namoyish etgan holda - Chatskiy timsolida - atrofdagi voqelikning illatlariga qarshi kurashga murosasiz kirib, u ijobiy qahramonning hayotiy ishonchli obrazini yaratdi. kelajakni bashorat qiladi". Ya’ni Griboedov klassitsizmning “qolib” qahramoni emas, balki o‘zining g‘alati, ehtiroslari, kamchiliklari va fazilatlari bilan yangi qahramon obrazini yaratdi. “Aqldan voy” spektaklining tarixiy ahamiyati yaqqol koʻrinib turibdi, Rossiyada milliy oʻz-oʻzini anglash rivojiga bu qadar kuchli taʼsir koʻrsatadigan, ijtimoiy tarbiyaga bunday kuch bilan hissa qoʻshadigan boshqa dramatik asar yoʻq. -rus o'quvchilari va tomoshabinlarining ko'p avlodlarining siyosiy, axloqiy va estetik madaniyati "Chet el (ham G'arb, ham Sharq) madaniyatiga bo'lgan ishtiyoq millatning tanazzulga uchrashiga olib keladi. Karyeraizm endi eng yaxshi xarakter xususiyati sifatida targ'ib qilinadi. Insonning axloqiy xususiyati uning xatti-harakatlari ekanligi unutiladi. Bizning hayotimizda hamma narsa sotib olinadi va sotiladi: ta'limdan tortib obro'gacha. Griboedov o'z o'yini bilan xalqning kuchi uning o'ziga xosligida ekanligini eslatdi.
"Aqldan voy" komediyasi haqidagi tanqidiy fikrlarni o'rganib chiqib, biz spektakl haqida mutlaqo bir ovozdan fikr yo'q degan xulosaga keldik. Griboedov Famusov va Mollinlar hukmronlik qiladigan, eng yaxshi insoniy fazilatlar yo'q bo'lib ketadigan zo'ravonlik, zulm, jaholat, yolg'on, ikkiyuzlamachilik dunyosini keskin tanqid qildi. Griboedov o'zining komediyasi bilan Famus jamiyati odamlariga nafrat va nafrat uyg'otdi va ixtiyoriy xizmatkorlikni qoraladi. Griboedovning ajoyib ishi haqiqiy shaxs, uning qadr-qimmati, rus milliy madaniyati uchun kurash ruhi bilan sug'orilgan.
"Aqldan voy" komediyasidagi asosiy ziddiyat "hozirgi asr" to'qnashuvi, ya'ni. Chatskiy vakili bo'lgan ilg'or zodagonlar "o'tgan asr" bilan. Bu komediyani chuqur realistik qiladi, Chatskiyning sevgi dramasiga keskin ijtimoiy rezonans beradi.
“Aqldan voy” komediyasi turli badiiy estetika chorrahasida joylashgan. Unda klassitsizm tendentsiyalari romantizm va realizm elementlari bilan uyg'unlashgan. Badiiy modellarning xuddi shunday sintezi G‘arbiy Yevropa dramaturgiyasida ham uchraydi. Griboedovning badiiy tajribasining o'ziga xosligi asar ziddiyatining o'ziga xosligi, obrazlarning rivojlanishi, sarlavha semantikasidadir. Dastlab, komediya "Aqlning holiga voy" deb nomlangan bo'lib, unda muallifning ilg'or g'oyalar to'qnashuvi va inert jamiyatni tasvirlash maqsadi ifodalangan.
Tsenzuralar “Aqldan voy”ni yo‘q qilishga qanchalik urinmasin, ular muvaffaqiyatsizlikka uchradi: “Biz “Aqldan voy”ning o‘lmasligi haqida gapiryapmiz. o‘z qahramonlari bilan mehr-oqibatli muloqotda o‘quvchi va tomoshabinlar ishtirok etdilar” Komediya bir yarim asrdan keyin ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmaydi: “Aqldan voy” komediyasi jahon san’atining yo‘qotmaydigan sanoqli asarlari qatoriga kiradi. , lekin davrdan-davrga kuchayib borayotgandek tuyuladi” Muallifning mahorati ajoyib. "Men she'r haqida gapirmayapman, - deb yozgan edi Pushkin, - uning yarmini maqollarga kiritish kerak". Darhaqiqat, bizning oramizda kim o'lmas komediyaning bunday jozibali iboralarini ishlatmaydi: "Sudyalar kimlar?", "Xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish og'riqli", "Ko'proq sayr qilish uchun burchak tanlash mumkinmi? uzoqda?"
Griboedov komediyada "oson, sodda tilni, bizning jamiyatimizda gapiradigan tilni" yaratishga muvaffaq bo'ldi, deb yozgan shoirning zamondoshi V.F. Odoevskiy. Griboedov o'z she'rlariga so'zlashuv va xalq iboralarini kiritdi. "Qo'lingizda uxlang", "hammaning hovlisidan tashqarida", "sizga ichimlik beradilar", "boshingizdan bema'ni narsalarni olib tashlang" - Famusov o'z uyidagilar va xizmatkorlari bilan shunday gaplashadi. Chatskiy monologlarida uning yangi, ilg'orga bo'lgan munosabatini belgilaydigan epitetlar ifodali va aniqdir. Uning "o'tgan asr" ga bergan baholari ham majoziy emas: "shafqatsiz kampirlar, ixtirolar va bema'niliklardan charchagan". Skalozubning qisqacha ta'riflari juda zo'r - "manevrlar va mazurkalar turkumi", Molchalin - "sikofan va tadbirkor".
Men bu asarni Belinskiyning bugungi kungacha dolzarb bo‘lgan o‘lmas so‘zlari bilan yakunlamoqchiman: “Griboyedov rus ruhining eng kuchli namoyon bo‘lishiga mansub.“Aqldan voy”da u hali ham qizg‘in yosh, ammo istiqbolli kuchli va kuchli. chuqur jasorat - go'dak, lekin chaqaloq, bo'g'ib, hali beshikda, ulkan ilonlar, ajoyib Gerakl paydo bo'lishi kerak bo'lgan go'dak. Hayotning oqilona tajribasi va yillarning xayrli kuchi shov-shuvli tabiatning hayajonini muvozanatlashtirardi. , uning olovi o'chib, alangasi yo'qoladi, lekin iliqlik va yorug'lik, nigoh ravshanroq bo'lib, hamma narsa zarur va hamma narsa oqilona bo'lgan hayot haqida xotirjam va ob'ektiv tafakkurga ko'tariladi - keyin shoir paydo bo'lardi rassom va o‘z avlodlariga o‘z sub’ektivligining lirik turtkilarini emas, balki uyg‘un ijod, hayot hodisalarining obyektiv takrorlanishini meros qilib qoldirgan...”.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO'YXATI
1. Belinskiy. V., «Aqldan voy» 4 pardali komediya, sheʼrda. A. S. Griboedovning essesi: 9 jildlik to'plam asarlar - 2 jild - M.: "Badiiy adabiyot", 1977 yil
2. Kedrov K., “Aqlga voy”: Komediya A.S. Griboedov "Aqldan voy" - Sankt-Peterburg: "Azbuka", 2002 yil
3. Filippov V., “Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi: Komediyalar. Griboedov. Molyer. – M., “Fantaziya”, 1981 y.
4. Smolnikov I.F. "A.S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi: - M., 1986 yil
5. Medvedeva I. "Aqldan voy" A.S. Griboedov" - M-1974
6. Griboedov A. S. “Aqldan voy” 4 pardali komediya, she’rda: “: Komediyalar. Griboedov. Molyer. – M., “Badiiy adabiyot”, 1981 y.
Shunga o'xshash hujjatlar
“Aqldan voy” komediyasining yaratilish va nashr etilishi tarixi; asarning g‘oyaviy-falsafiy mazmuni. Chatskiy, Sofiya, Molchalin, Famusov va Xlestova obrazlarining xususiyatlari. Griboedov asaridagi nutqning xususiyatlari personajlarni individuallashtirish vositasi sifatida.
referat, 10/16/2014 qo'shilgan
Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining asosiy mavzusi - rus hayotining ikki davrining to'qnashuvi va o'zgarishi. Sofiya Famusovaning dramatik qiyofasi bilan tanishish - dastlab romantik va sentimental, va tez orada - g'azablangan va qasoskor Moskva yosh xonim.
insho, 2010 yil 11/08 qo'shilgan
A. Griboedov ijodining dolzarbligi, stilistik o'ziga xosligi, yangiligi va g'oyaviy ma'nosi. Aql muammosi asarning asosiy muammosi sifatida, aqlning turlari: "aql" va "moslashuvchanlik". "Aqldan voy" komediyasi feodal-krepostnoy Rossiyaning ko'zgusidir.
insho, 02/08/2009 qo'shilgan
A.S. Pushkin Griboedov taqdiri haqida. Griboedovning bolaligi va yoshligi. Forsga surgun qilish, Kavkazda xizmat qilish. “Aqldan voy” komediyasining muvaffaqiyati, uning poetika xususiyatlari. A.S. Pushkin komediyaning asosiy to'qnashuvi va Chatskiyning ongi haqida. Famusov dunyosi, Chatskiy va Sofiya dramasi.
referat, 18.07.2011 qo'shilgan
A.S. ijodining asosiy adabiy elementlarining tasnifi. Griboedov "Aqldan voy" (klassitsizm, romantizm, realizm); bosh qahramonlarning xususiyatlari (Zagoreky, Xlestov, Sofiya, Chatskiy, Skalozub); inshoning epizodlari, tirnoqlari va tafsilotlarini aniqlash.
taqdimot, 06/07/2011 qo'shilgan
Mashhur rus dramaturgi va shoiri A. Griboedov haqida biografik ma’lumotlar. "Aqldan voy" komediyasining ijodiy tarixi. Qattiq iboralar haqida umumiy tushuncha. Rus shoirlarining she'rlarida aforistik chiziqlar. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasidagi iboralarni toping.
taqdimot, 12/16/2014 qo'shilgan
Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining syujet asosi yosh zodagonning jamiyat bilan to'qnashuvidir. Chatskiyning adabiy qiyofasining o'ziga xos xususiyatlari - vatanparvar, "erkin hayot" himoyachisi, krepostnoylik zulmini kinoya bilan tanqid qiladi. Chatskiy va Sofiyaning sevgi chizig'i.
insho, 2010 yil 11/08 qo'shilgan
Aleksandr Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi hozirgi voqealarga va dekabristlarning siyosiy deklaratsiyasiga aniq munosabatda bo'lgan birinchi asardir. Bosh qahramon Chatskiy obrazining xususiyatlari va talqini. Oportunist turi - Molchalin. Kateninni tanqid qilish.
kurs ishi, 25.02.2009 qo'shilgan
I.S.ning komediyasida turli jamiyatlarning vakillari bo'lib chiqqan Chatskiy va Molchalin o'rtasidagi mojaro sabablarining xususiyatlari. Griboedov "Aqldan voy". Ularning qarama-qarshiligi nima? Molchalin va Chatskiyning Sofiyaga bo'lgan his-tuyg'ulari dushmanlikning yana bir sababidir.
insho, 2012-06-06 qo'shilgan
Qiyosiy tahlilning nazariy asoslari. Griboedov va Molyer asarlarini o'rganish. J.-B. Molyer "yuqori komediya" janrining asoschisi, janr merosining xilma-xilligi. "Mizantrop" va "Aqldan voy" komediyalaridagi konfliktning o'ziga xos xususiyatlari.
Griboedov pyesani ikki yil yozgan (1822-1824). Aleksandr Sergeevich diplomat sifatida xizmat qilgan va nufuzli shaxs hisoblanganligi sababli, u o'z ijodi tsenzuradan osongina o'tib, tez orada to'liq spektaklga aylanishiga umid qilgan. Biroq, u tez orada tushundi: o'tkazib yuborilgan komediya yo'q. Faqat parchalarni nashr qilish mumkin edi (1825 yilda "Rossiya beli" almanaxida). Pyesaning butun matni ancha keyinroq, 1862 yilda nashr etilgan. Birinchi teatr spektakli 1831 yilda bo'lib o'tdi. Biroq, qo'lda yozilgan nusxalarda (o'sha davrning samizdati) kitob tez tarqaldi va kitobxonlar orasida juda mashhur bo'ldi.
Komediya xususiyati
Teatr san'atning eng konservativ shaklidir, shuning uchun adabiyotda romantizm va realizm rivojlanayotgan bir paytda, sahnada klassitsizm hukmronlik qilgan. Griboedov pyesasi uchta yo'nalishning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan: "Aqldan voy" - bu klassik asar, lekin 19-asrdagi Rossiya haqiqatiga oid realistik dialoglar va muammolar uni realizmga yaqinlashtiradi, romantik qahramon (Chatskiy) va bu qahramonning jamiyat bilan to'qnashuvi - romantizm uchun xarakterli qarama-qarshilik. Klassikist kanon, romantik motivlar va hayotiylikka umumiy realistik munosabat "Aqldan voy"da qanday birlashtirilgan? Muallif o'z davri me'yorlari bo'yicha ajoyib ta'lim olgani, dunyo bo'ylab tez-tez sayohat qilgani va boshqa tillarda o'qiganligi va shuning uchun boshqa dramaturglardan oldin yangi adabiy yo'nalishlarni o'ziga singdirganligi sababli qarama-qarshi tarkibiy qismlarni uyg'un tarzda to'qishga muvaffaq bo'ldi. U yozuvchilar orasida harakat qilmadi, diplomatik missiyada xizmat qildi va shuning uchun uning ongi mualliflarning tajriba o'tkazishiga to'sqinlik qiladigan ko'plab stereotiplardan ozod edi.
Drama janri "Aqldan voy". Komediya yoki drama?
Griboedov "Aqldan voy" komediya ekanligiga ishongan, ammo unda fojiali va dramatik elementlar juda rivojlanganligi sababli, spektaklni faqat komediya janrida tasniflash mumkin emas. Avvalo, ishning tugashiga e'tibor qaratishimiz kerak: bu fojiali. Bugungi kunda "Aqldan voy" ni drama deb ta'riflash odat tusiga kirgan, ammo 19-asrda bunday bo'linish yo'q edi, shuning uchun Lomonosovning yuqori va past xotirjamliklariga o'xshab "yuqori komediya" deb nomlangan. Ushbu formulada qarama-qarshilik mavjud: faqat fojia "yuqori" bo'lishi mumkin va komediya sukut bo'yicha "past" xotirjamlikdir. Pyesa bir ma'noli va tipik emas edi, u mavjud teatr va adabiy klishelardan ajralib chiqdi, shuning uchun ham zamondoshlar, ham hozirgi avlod o'quvchilari tomonidan juda yuqori baholandi.
Mojaro. Tarkibi. Muammolar
O'yin an'anaviy tarzda ta'kidlanadi ikki turdagi ziddiyat: xususiy (sevgi dramasi) va ommaviy (eski va yangi vaqt, "Famus jamiyati" va Chatsky qarama-qarshi). Bu asar qisman romantizmga taalluqli bo‘lgani uchun asarda shaxs (Chatskiy) va jamiyat (Famusovskiy jamiyati) o‘rtasida ishqiy ziddiyat borligi haqida bahslashishimiz mumkin.
Klassizmning qat'iy qonunlaridan biri - voqea va epizodlar o'rtasidagi sabab-natija munosabatlarini nazarda tutuvchi harakat birligi. "Aqldan voy"da bu aloqa allaqachon sezilarli darajada zaiflashgan, tomoshabin va o'quvchiga hech qanday ahamiyatli narsa yuz bermayotgandek tuyuladi: qahramonlar u erda va u erda yurishadi, gapirishadi, ya'ni tashqi harakatlar ancha monotondir. Biroq, dinamika va drama qahramonlarning dialoglariga xosdir, nima sodir bo'layotganini va asarning ma'nosini tushunish uchun birinchi navbatda spektaklni tinglash kerak.
Kompozitsiyaning o'ziga xosligi shundaki, u klassitsizm qonunlariga muvofiq qurilgan, aktlar soni unga to'g'ri kelmaydi.
Agar 18-asr oxiri - 19-asr boshlari yozuvchilarining komediyalarida individual illatlar fosh qilingan bo'lsa, Griboedovning satirasi bu illatlar bilan to'yingan butun konservativ hayot tarziga hujum qildi. Jaholat, mansabparastlik, martinizm, shafqatsizlik va byurokratik inersiya - bularning barchasi Rossiya imperiyasining haqiqatlari. Moskva zodagonlari o'zining g'ayrioddiy puritan axloqi va biznesdagi vijdonsizligi bilan Famusov tomonidan, ahmoq harbiy martaba va ongsiz ongni Skalozub, xizmatkorlik va byurokratiyaning ikkiyuzlamachiligini Molchalin ifodalaydi. Epizodik personajlar tufayli tomoshabin va o'quvchi "Famus jamiyati" ning barcha turlari bilan tanishadi va ularning uyg'unligi yovuz odamlarning birdamligi natijasi ekanligini ko'radi. Ko'p qirrali va rang-barang to'da jamiyat sig'inishga odatlangan va unga bo'ysunishga odatlangan barcha qo'pollik, yolg'on va ahmoqlikni o'ziga singdirdi. Qahramonlarning mulohazalarida eslatib o'tilgan nafaqat sahnadagi, balki sahna ortidagi personajlar (axloqiy qonun chiqaruvchi malika Mariya Aleksevna, "namunali bema'nilik" muallifi Foma Fomich, nufuzli va qudratli Tatyana Yuryevna va boshqalar).
“Aqldan voy” spektaklining ahamiyati va yangiligi.
Muallifning o'zi komediya deb hisoblagan asarda, g'alati, o'sha davrning eng dolzarb muammolari: krepostnoylikning adolatsizligi, nomukammal davlat apparati, jaholat, ta'lim muammosi va boshqalar. Griboedov o'zining qiziqarli ishiga internatlar, hakamlar hay'ati sudlari, tsenzura va muassasalar haqidagi hayotiy munozaralarni ham kiritganga o'xshaydi.
Dramaturg uchun kam ahamiyatli bo‘lmagan axloqiy jihatlar asardagi insonparvarlik pafosini keltirib chiqaradi. Muallif “Famus jamiyati” bosimi ostida insondagi eng yaxshi fazilatlar qanday yo'q bo'lib ketishini ko'rsatadi. Misol uchun, Molchalin ijobiy fazilatlardan mahrum emas, balki Famusov va unga o'xshash boshqalarning qonunlari bilan yashashga majbur, aks holda u hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaydi. Shuning uchun "Aqldan voy" rus dramaturgiyasida alohida o'rin tutadi: u haqiqiy ziddiyatlar va xayoliy bo'lmagan hayotiy vaziyatlarni aks ettiradi.
Drama kompozitsiyasi klassik uslubda: uchta birlikka rioya qilish, katta monologlarning mavjudligi, qahramonlarning ismlarini aytish va boshqalar. Tarkib realistik, shuning uchun spektakl hali ham Rossiyaning ko'plab teatrlarida sotilgan. Qahramonlar klassitsizmda odatiy bo'lganidek, bitta yomon yoki bitta fazilatni ifodalamaydi; ular muallif tomonidan xilma-xildir, ularning qahramonlari ham salbiy, ham ijobiy fazilatlardan xoli emas. Misol uchun, tanqidchilar ko'pincha Chatskiyni ahmoq yoki haddan tashqari impulsiv qahramon deb atashadi. Uning uzoq vaqt yo'qligida u yaqin atrofdagi odamni sevib qolganida Sofiyaning aybi yo'q, lekin Chatskiy darhol xafa bo'ladi, hasad qiladi va sevgilisi uni unutganligi sababli atrofidagi hamma narsani jasurona qoralaydi. Jahldor va janjalli xarakter bosh qahramonga mos kelmaydi.
Spektaklning og'zaki tilini ta'kidlash kerak, bu erda har bir qahramonning o'ziga xos nutq naqshlari mavjud. Ushbu reja asarning she'rda (yambik metrda) yozilganligi bilan murakkablashdi, ammo Griboedov tasodifiy suhbatning ta'sirini qayta tiklashga muvaffaq bo'ldi. 1825 yilda yozuvchi V.F. Odoevskiy shunday dedi: "Griboedov komediyasining deyarli barcha oyatlari maqolga aylandi va men jamiyatda ko'pincha suhbatlari asosan "Aqldan voy" she'rlaridan iborat bo'lganini eshitdim.
Shuni ta'kidlash kerak "Aqldan voy" da gapiradigan ismlar: masalan, "Molchalin" qahramonning yashirin va ikkiyuzlamachilik xarakterini bildiradi, "Skalozub" - "tishlash" uchun teskari so'z bo'lib, jamiyatdagi g'alati xatti-harakatlarni anglatadi.
Nega Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi hozir o'qilishi mumkin?
Hozirgi kunda odamlar ko'pincha Griboedovning iqtiboslarini bilmagan holda ishlatadilar. "Afsona yangi, ammo ishonish qiyin", "baxtli odamlar soatga qaramaydi", "vatan tutuni biz uchun shirin va yoqimli" frazeologizmlari - bu barcha iboralar hammaga tanish. Griboedovning engil, aforistik mualliflik uslubi tufayli asar hanuzgacha dolzarbdir. U birinchilardan bo‘lib, odamlar haligacha gapiradigan va o‘ylaydigan haqiqiy rus tilida drama yozdi. O'z davrining katta va dabdabali so'z boyligi zamondoshlari tomonidan hech qanday tarzda esda qolmagan, ammo Griboedovning innovatsion uslubi rus xalqining lingvistik xotirasida o'z o'rnini topdi. "Aqldan voy" spektaklini XXI asrda dolzarb deb atash mumkinmi? Ha, agar biz kundalik hayotda undan iqtiboslarni ishlatsak.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!
Rus tanqidida A. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi
1. Birinchi hukmlar
2. Salbiy sharhlarning paydo bo'lishi
3. Ijobiy sharhlarning paydo bo'lishi
4. Griboedovning o'lmas asari
1. Birinchi hukmlar
Griboedov tanqid komediya sharhi
"Aqldan voy" haqidagi birinchi hukmlar komediyaning alohida qismlari bosma va sahnada paydo bo'lishidan oldin ham qilingan. 1824 yil iyun oyida yangi spektaklni Peterburgga yetkazgan Griboedov uni darrov adabiy salonlarda o‘qiy boshladi. Tomoshabinlar orasida taniqli tanqidchi va dramaturglar, aktyorlar borligi, mutolaaning muvaffaqiyati yaqqol ko‘rinib turardi. Griboedovning do'sti F.V.Bulgarin 1825 yil uchun "Rossiya beli" teatr antologiyasida komediyaning birinchi qismidan bir nechta sahnalarni va butun uchinchi pardani nashr etishga muvaffaq bo'ldi. Nashr deyarli darhol yangi spektakl haqida bosma bayonotlar bilan chiqdi. "Vatan o'g'li" jurnalida almanaxning chiqishi to'g'risida e'lon e'lon qilindi va e'lon qisqa, ammo jo'shqin sharh bilan birga bo'lib, u asosan bitta inshoga bag'ishlangan "Men o'zimdan yonaman". Biroz vaqt o'tgach, "Shimoliy ari" gazetasining fevral sonining birida adabiy yangiliklarga sharh e'lon qilindi va yana "Aqldan voy" nashri ularning eng muhimi sifatida taqdim etildi.
"Wo from Wit" ning birinchi bosma sharhlarida bir nechta asosiy sabablar o'zgarib turardi. Spektaklning asosiy afzalliklari yangi va o'tkir fikrlarning ko'pligi, muallifni ham, qahramonni ham jonlantiradigan olijanob tuyg'ularning kuchliligi, haqiqat va individual badiiy xususiyatlarning uyg'unligi - mahorat bilan chizilgan. personajlar, she’riy nutqning favqulodda ravonligi va jonliligi. Bu fikrlarning barchasini eng hissiyot bilan ifodalagan A. A. Bestujev ularni komediyaning kitobxonlarga ta’sirini jo‘shqin ta’rifi bilan to‘ldirgan: “Bularning barchasi o‘ziga tortadi, hayratga soladi, diqqatni tortadi. Yuragi bor odam uni ko‘z yoshga to‘lmasdan o‘qimaydi”.
2. Salbiy sharhlarning paydo bo'lishi
Yangi komediyani tushunish va qadrlashni chuqurlashtirishga kutilmaganda u haqida keskin salbiy va aniq adolatsiz sharhlarning paydo bo'lishi yordam berdi. Hujumlar bir ovozdan qizg‘in maqtovlar o‘z o‘rnini tortishuvlarga bo‘shatib, bahs-munozara “Aqldan voy” mazmuni va shaklining turli jihatlarini qamrab olgan jiddiy tanqidiy tahlilga aylanib ketishiga olib keldi.
Chatskiyning qiyofasi "Vestnik Evropy" tanqidchisining eng qattiq hujumlariga duchor bo'ldi. Va bu tasodif emas. Axir, aynan Chatskiy komediyada dekabrizm g'oyalari jarchisi sifatida paydo bo'lgan.
Griboedov va uning tarafdorlariga o'sha yillarda unchalik iste'dodli bo'lmagan, ammo taniqli dramaturg va tanqidchi M. A. Dmitriev qarshilik ko'rsatdi. 1825 yil mart oyidagi "Yevropa byulleteni" jurnalida u "Telegraf hukmlari bo'yicha izohlar" ni nashr etdi va Griboedovning o'yinini N. A. Polevoyning ko'rib chiqilishiga e'tiroz shaklida tanqid qildi. "Aqldan voy" muxlislarining g'ayratli baholariga qarshi chiqqan Dmitriev birinchi navbatda komediya qahramoniga hujum qildi. Chatskiyda u "tuhmat qiladigan va xayoliga kelganini aytadigan", "la'nat va masxara qilishdan boshqa suhbat topolmaydigan" odamni ko'rdi. Tanqidchi uning orqasida turgan komediya qahramoni va muallifida unga dushman ijtimoiy kuch timsolini ko'radi. U "Aqldan voy" filmidagi hujumlarini oqlashga urindi. Dmitriev, o'z tushunchasiga ko'ra, muallifning rejasini qayta tikladi va bu qurilishdan boshlab, uning fikricha, Griboedov erishgan narsaga dahshatli tanqidlarga duchor bo'ldi. “G. Griboedov, - deydi Dmitriev, - o'qimaganlar jamiyatiga yoqmaydigan aqlli va o'qimishli odamni ko'rsatishni xohladi.Agar komediyachi (ya'ni komediya muallifi) bu g'oyani amalga oshirganida, Chatskiyning xarakteri qiziqarli bo'lar edi. uning atrofidagi odamlar kulgili bo'lardi va butun rasm kulgili va ibratli bo'lar edi! Biroq, reja amalga oshmadi: Chatskiy umuman ahmoq bo'lmagan va ayni paytda ularning oldida aqlli o'ynagan odamlar bilan birga bo'lgan telbadan boshqa narsa emas. Bu ikkita xulosaga olib keladi: 1) Chatskiy, "O'yinda eng aqlli odam bo'lishi kerak, hammadan eng aqlli odam sifatida ko'rsatilgan"
2) Chatskiyning atrofidagi odamlar emas, balki Griboedovning niyatiga zid bo'lgan asosiy qahramonning o'zi kulgili.
Taxminan bir vaqtning o'zida, Bestujev va Vyazemskiyga yozgan maktublarida Pushkin Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi haqida bir nechta tanqidiy izohlar berdi, ularning ba'zilari Dmitrievning tezislari bilan uyg'un edi. Pushkin maktublaridagi komediyaga umumiy baho yuqori edi: shoir asarda "haqiqiy kulgili dahoning xususiyatlari", voqelikka sodiqlik va etuk mahoratni topdi. Ammo bularning barchasi bilan u "Repetilovlar oldida" marvarid tashlagan Chatskiyning xatti-harakatlarini kulgili deb hisobladi. Bundan tashqari, Pushkin (to'g'ridan-to'g'ri bo'lmasa ham) komediyada "reja" mavjudligini, ya'ni harakatning birligi va rivojlanishini rad etdi.
1840 yilda Belinskiy "Aqldan voy" ning halokatli bahosini yangicha asoslashga harakat qildi. Ammo bu urinish ham muhim bahonalar bilan o'ralgan edi va keyinchalik, 1840-yillarda Griboedov va uning o'yini haqidagi ob'ektiv mulohazalar bilan tuzatildi. Belinskiy shunday dedi: "Bu komediya chuqur to'g'ri baholangan deb aytgan kishi qayg'u - faqat aqldan emas, balki aqldan."
Pisarev Somovga qarshi Dmitrievga yordam berish uchun chiqdi. Tanqidchining arzimas, tekis hazillar bilan to'ldirilgan maqolasi, asosan, Dmitrievning mulohazalarini takrorlaydi, ularni hech bo'lmaganda ishonchliroq qilmaydi. Dmitrievdan keyin Pisarev Griboedovni "qoidalardan" og'ishda ayblaydi, "butun o'yinda hech qanday ehtiyoj yo'q, u shunday bo'ldi, syujet yo'q va shuning uchun harakat bo'lishi mumkin emas". Uning fikricha, Somov "Aqldan voy"ni faqat "muallif bilan bir cherkovdan" bo'lgani uchun maqtaydi.
3. Ijobiy sharhlarning paydo bo'lishi
"Aqldan voy" haqidagi birinchi bosma bayonot N. A. Polevoyning "Rossiya beli" almanaxiga sharhi bo'lib, unda komediyadan parchalar birinchi marta nashr etilgan. Polevoyning sharhi o'sha yillardagi jurnalistikada ilg'or mavqega ega bo'lgan yaqinda asos solgan "Moskva telegrafi" jurnalida paydo bo'ldi. "Hech bir rus komediyasida biz bunday o'tkir yangi fikrlarni va jamiyatning yorqin tasvirlarini topmaganmiz", deb yozadi Polevoy. -Natalya, Dmitrievna, knyaz Tugouxovskiy, Xlestova, Skalozub mohir cho'tka bilan ko'chirilgan. Biz parchalarni o'qiganlar bizga hamma nomidan Griboedovdan komediyani to'liq nashr etishni so'rashimizga imkon beradi deb umid qilishga jur'at etamiz. Polevoy komediyaga yuqori baho berib, uning dolzarbligi, voqelikka sodiqligi, obrazlarining tipikligini ta’kidladi.
Dmitrievning maqolasi etakchi rus yozuvchilari - dekabristlar va ularning hamfikrlari orasida g'azabga sabab bo'ldi. Xususan, rus tanqidi tarixidagi Belinskiyning o‘tmishdoshlaridan biri bo‘lgan dekabristik adabiyotning ko‘zga ko‘ringan arbobi A. A. Bestujev-Marlinskiy “Rus adabiyotiga nazar” taqrizida “martel Dmitriev” hujumlariga javob qaytargan. O'z taqrizida Dmitrievni dramaturg sifatida mazax qilgan Bestujev, Dmitrievning "ijodiga" baho bergandan so'ng darhol Griboedovning komediyasiga o'tadi. U qat'iy ravishda "Aqldan voy"da hayotning o'zi aks ettirilganligini, bu "Moskva axloqining jonli surati" ekanligini va shuning uchun o'zini ko'zgudagidek taniganlar komediyaga qarshi qurol ko'tarib, shunday deb e'lon qiladi. yomonlik. Bestujev "Aqldan voy" muxoliflarini didsizlikda ayblaydi. "Kelajak bu komediyani munosib baholaydi va uni birinchi xalq ijodi qatoriga qo'yadi", deb bashoratli tarzda o'z sharhini yakunlaydi Bestujev.
Bestujevdan ko'p o'tmay, O. M. Somov "Aqldan voy"ni himoya qilish uchun uzun maqola bilan chiqdi. Somov o'z maqolasida Dmitrievning hujumlarini ishonchli tarzda rad etadi. Somov ayniqsa shiddatli hujumga uchragan Chatskiy obrazini qiziqarli va ishonchli tahlil qiladi. Somovning ta'kidlashicha, Griboedov Chatskiy timsolida "ezgu tuyg'ulari va yuksak qalbli aqlli, ishtiyoqli va mehribon yigitni ko'rsatdi. Chatskiy "transsendental mavjudot" emas, balki tirik odam, u qizg'in, ehtirosli, sabrsiz va komediyada o'z xarakteriga to'liq mos ravishda harakat qiladi. Chatskiyning o'zi ham tushunadi, - deydi Somov hamdardlik bilan, "u behuda nutqini yo'qotmoqda", lekin "u jimligini jilovlay olmaydi". Uning g'azabi "kaustik, ammo adolatli so'zlar oqimida" paydo bo'ladi. Tanqidchi Dmitriev "ahmoq emas, balki o'qimagan" deb atagan odamlar orasida "Aqldan voy" qahramonining xatti-harakatlarini shunday izohlaydi. Dmitrievning muallif Chatskiyga Famusov jamiyati bilan "to'g'ri kontrast" bermaganligi haqidagi da'vosini Somov rad etib, "Chatskiy va uning atrofidagilar o'rtasidagi kontrast juda sezilarli" deb ta'kidlaydi.
Somov ortidan tanqidchi Odoevskiy gapirdi. U shuningdek, "Aqldan voy" tilining yuksak fazilatlarini ta'kidladi va bu nuqtai nazarning tasdig'ini "Griboedov komediyasining deyarli barcha uslublari maqollarga aylanganligida" ko'radi.
V.K.Kuchelbekerning sharhi. U Odoevskiyning "Aqldan voy" haqidagi nuqtai nazarini to'liq baham ko'rdi. 1825 yilda Kuxelbeker Moskva telegrafida "Griboedovga" she'rini nashr etdi. She'rda "Aqldan voy" to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan, ammo Griboedovning she'riy iste'dodi g'ayrioddiy yuqori baholangan va bu baho, albatta, birinchi navbatda "Aqldan voy" bilan bog'liq bo'lishi mumkin emas. Kuxelbekerning komediya haqidagi bayonotlari dekabristlar tanqidining komediya baholarining umumiy oqimiga kiradi. Uning ta'kidlashicha, "Aqldan voy" "Lomonosovdan she'riyatimizning eng yaxshi guli bo'lib qoladi". "Dan Chatskiy, boshqa personajlar berilgan, - deb yozadi Kuxelbeker, - ular birlashtiriladi va bu antipodlarning uchrashuvi qanday bo'lishi kerakligi ko'rsatiladi - va bu hammasi. Bu juda oddiy, lekin bu soddalikda yangilik, jasorat, buyuklik bor."
Griboedov merosini rus tanqidi tomonidan o'zlashtirishning eng muhim bosqichi V. G. Belinskiyning "Aqldan voy" haqidagi bayonotidir. Bu gaplar juda ko'p va buyuk tanqidchi faoliyatining turli davrlariga tegishli. Belinskiy birinchi marta Griboedovni 18-asr va 19-asr boshlaridagi eng yirik rus yozuvchilari qatoriga kiritib, uni "rus komediyasi, rus teatri yaratuvchisi" deb ta'riflagan. Tanqidchi "Aqldan voy" ni "birinchi rus komediyasi" deb maqtab, uning mavzusining ahamiyatini, ahamiyatsiz hamma narsani qoralaydigan va "g'azab olovida rassomning qalbidan otilib chiqadigan" hazilning ayblovchi kuchini ta'kidladi. personajlarning haqiqiyligi - naqsh bo'yicha qurilmagan, "hayotdan to'liq balandlikda suratga olingan, haqiqiy hayotning tubidan olingan".
Talabalik yillaridayoq N.G.Chernishevskiy “Aqldan voy”ni ajoyib dramatik asar deb hisoblab, “qahramonlari “hayotdan juda sodiqlik bilan olingan”, ular tirik odamlar ekanliklarini va o‘z xarakteriga muvofiq harakat qilishlarini ta’kidlagan. U "Aqldan voy"ni "ajoyib komediya" deb atadi, uning "olijanob muallifi" ga bo'lgan samimiy sevgisi haqida gapirdi va Griboedov "adabiyot transformatori shon-sharafini Pushkin bilan baham ko'rishi kerakligini" ta'kidladi.
50-60-yillar Griboedov adabiyotidagi muhim voqea Grigoryevning maqolasi edi. U ishonchli tarzda ko'rsatadiki, "Aqldan voy" ga xos bo'lgan "oliy jamiyat" ning faqat shunday tasviri chuqur realistik va bu "qorong'u, iflos dunyo" ga hech qanday hayratlantirmaydi. Grigoryevning Chatskiy obrazini tahlili alohida qiziqish uyg'otadi. Tanqidchi Chatskiyni "adabiyotimizning yagona haqiqiy qahramon yuzi" deb ataydi.
Grigoryev maqolasining ba'zi qoidalari Goncharovning mashhur "Million azob" maqolasida ishlab chiqilgan. Taniqli realist musavvir “Aqldan voy” mavzusida o‘ziga xos tanqidiy asar yaratdi, u mahorat va tahlilning nozikligi bilan tengsiz. "Aqldan voy," deydi Goncharov, - bu davrning surati. Unda bir tomchi suvdagi yorug'lik nuri singari, butun sobiq Moskva shu qadar badiiy, ob'ektiv to'liqlik va aniqlik bilan aks ettirilganki, bizga faqat Pushkin va Gogol berilgan. Ammo Griboedovning komediyasi, Goncharovning ta'kidlashicha, nafaqat "axloq tasviri" va nafaqat "tirik satira", balki "axloq tasviri va tirik turlar galereyasi, har doim o'tkir, o'tkir satira va" bir vaqtning o'zida komediya va, aytaylik, o'zi uchun - eng muhimi, komediya. Goncharovning so'zlariga ko'ra, Chatskiyning roli asosiy rol bo'lib, "ularsiz komediya bo'lmaydi". Uning ongi "butun asarda yorug'lik nuri kabi porlaydi". Chatskiyning atrofidagi jamiyat bilan to'qnashuvi asarning "ajoyib haqiqiy ma'nosini", "asosiy tafakkurini" belgilaydi, unga jonli, uzluksiz harakatni beradi. boshidan oxirigacha.
"Famusov, Molchalin, Skalozub va boshqalarning yuzlari bizning xotiramizga qirollar, qirolichalar va kartochkalardagi jaklar kabi mustahkam muhrlangan va hamma yuzlar haqida ko'proq yoki kamroq izchil tushunchaga ega edi, bitta - Chatskiydan tashqari. Shunday qilib, ularning barchasi to'g'ri va qat'iy chizilgan va shuning uchun ular hamma uchun tanish bo'lib qolgan. Faqat Chatskiy haqida ko'pchilik hayratda: u nima? Agar boshqa odamlarning tushunishida ozgina kelishmovchilik bo'lsa, Chatskiy haqida, aksincha, farqlar hali tugamagan va, ehtimol, uzoq vaqt davomida tugamaydi.
"Mening komediyamda bitta aqlli odam uchun yigirma besh ahmoq bor", deb yozgan Griboedov. A. S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi 1824 yilda tugallangan. U bir dunyoqarashdan ikkinchisiga o'tish davrida yaratilgan va erkin fikrlash o'sha kunlarda allaqachon sodir bo'lgan. Bu jarayonning yorqin yakuni 1825 yil dekabristlar qoʻzgʻoloni boʻldi. O'z davri uchun rivojlangan komediya jamiyatda alohida qiziqish uyg'otdi. Mixaylovskiyda quvg‘inda bo‘lgan sharmandali Pushkin komediyani o‘qib, undan zavqlangan. Asarning asosiy muammosi - o'sha davrga xos bo'lgan ikki davr o'rtasidagi qarama-qarshilik muammosi, ikki dunyoqarash muammosi: eski asoslarni himoya qiluvchi "o'tgan asr" va hal qiluvchi o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlovchi "hozirgi asr".
4. Griboedovning o'lmas asari
"150 yildan ortiq vaqt davomida Griboedovning "Aqldan voy" o'lmas komediyasi o'quvchilarni o'ziga jalb qildi; har bir yangi avlod uni qayta o'qiydi va bugungi kunda uni tashvishga solayotgan narsa bilan uyg'unlikni topadi."
Goncharov o'zining "Million azob" maqolasida "Aqldan voy" haqida yozgan - "barchasi o'zining o'zgarmas hayotini yashaydi, yana ko'p davrlardan omon qoladi va hayotiyligini yo'qotmaydi". Men uning fikriga to'liq qo'shilaman. Zero, adib axloqning haqiqiy manzarasini chizib, jonli personajlar yaratgan. Shu qadar tirikki, ular bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan. Menimcha, bu A. S. Griboedov komediyasining o'lmasligining siri. Axir bizning Famusovlarimiz, jimjitlarimiz, skalozublarimiz hali ham bizning zamondoshimiz Chatskiyni xayolidan qayg'uga soladi.
Yagona to'liq etuk va tugallangan asar muallifi, bundan tashqari, uning hayoti davomida to'liq nashr etilmagan Griboedov o'z zamondoshlari orasida juda mashhur bo'ldi va rus madaniyatining keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Qariyb bir yarim asrdan beri “Aqldan voy” komediyasi qarimasdan yashab kelmoqda, ularning ma’naviy hayotining bir qismiga aylangan, ularning ongi va nutqiga kirib kelgan ko‘plab avlodlarni hayajonga solib, ilhomlantirib kelmoqda.
Bir necha yil o'tgach, tanqid Griboedovning komediyasi haqida gapirmasa, Ushakov maqola yozdi. U “Aqldan voy” komediyasining tarixiy ahamiyatini to‘g‘ri belgilaydi. U Griboedov asarini "o'lmas ijod" deb ataydi va komediyaning "yuqori qadr-qimmati"ning eng yaxshi isbotini uning g'ayrioddiy mashhurligida, har bir "savodli rus" uni yoddan bilishida ko'radi.
Belinskiy, shuningdek, tsenzura harakatlariga qaramay, "bosma va taqdimot Rossiya bo'ylab bo'ronli oqimda tarqalmasdan" va o'lmaslikka ega bo'lganligini tushuntirdi.
Griboedov nomi doimo Krilov, Pushkin va Gogol ismlari yonida turadi.
Goncharov, Chatskiyni Onegin va Pechorin bilan taqqoslab, Chatskiy ulardan farqli o'laroq, "samimiy va qizg'in shaxs" ekanligini ta'kidlaydi: "ularning vaqti ular bilan tugaydi va Chatskiy yangi asrni boshlaydi va bu uning butun ma'nosi va butun ongi, "Va shuning uchun "Chatskiy qoladi va doimo tirik qoladi". Bu "bir asrdan ikkinchisiga har bir o'zgarish bilan muqarrar".
"Aqldan voy" Onegin oldidan paydo bo'ldi, Pechorin ulardan omon qoldi, Gogol davridan befarq o'tdi, paydo bo'lganidan beri yarim asr yashadi va hali ham o'zining o'zgarmas hayotini davom ettiradi, yana ko'p davrlardan omon qoladi va hali ham hayotiyligini yo'qotmaydi. .
Epigramma, satira, bu so'zlashuv she'ri, xuddi Griboedov o'z qasrida qandaydir sehrgar kabi qamab qo'ygan o'tkir va o'tkir, tirik rus aqli kabi hech qachon o'lmaydi va u erda yomon kulgi bilan tarqaladi. . Boshqa, tabiiyroq, soddaroq, hayotdan olingan nutq paydo bo'lishi mumkinligini tasavvur qilishning iloji yo'q. Bu erda nasr va she'r bir-biridan ajralmas narsaga birlashdi, keyin ularni xotirada saqlashni osonlashtirish va muallifning rus aqli va tilining barcha to'plangan aql-zakovati, hazil-mutoyiba, hazil va g'azabini qayta aylanishga olib kelganga o'xshaydi.
Buyuk komediya hozir ham yosh va yangiligicha qolmoqda. U o'zining ijtimoiy ovozini, satirik tuzini, badiiy jozibasini saqlab qoldi. U rus teatrlari sahnalari bo'ylab o'zining zafarli yurishini davom ettirmoqda. U maktabda o'rganiladi.
Yangi hayot barpo etgan, butun insoniyatga farovon kelajak sari to‘g‘ri va keng yo‘lni ko‘rsatgan rus xalqi buyuk adibni, uning o‘lmas komediyasini eslaydi, qadrlaydi va sevadi. Endi Griboedovning qabr toshiga yozilgan so‘zlar har qachongidan ham baland ovozda va ishonarli yangraydi: “Sening fikring va qilmishing rus xotirasida o‘lmas...”.
1. Maqolalar to‘plami “A. S. Griboedov rus tanqidida» A. M. Gordin
2. “Griboedov komediyasiga sharhlar” S. A. Fomichev
3. T. P. Shaskolskayaning "Griboedov ishi"
"Rossiya beli" da nashr etilgandan so'ng, ro'yxatdagi "Aqldan voy" bilan tanish bo'lgan tanqid matbuot sahifalarida komediyani keng muhokama qilish imkoniyatiga ega bo'ldi. Ko'p sonli javoblar orasida A. S. Pushkinning sharhini ta'kidlash kerak. Pushkin, o'z e'tirofiga ko'ra, komediyani o'qishdan "mazza qildi" va ayniqsa tilning aniqligini ta'kidladi. Shu bilan birga, u personajlarning ishonchliligini buzish va komediya intrigasining motivatsiyasi yo'qligi haqida bir qator fundamental izohlar berdi. U P. A. Vyazemskiyga yozgan maktubida shunday yozgan edi: “... Butun komediyada na reja, na asosiy fikr, na haqiqat yo‘q.
Chatskiy umuman aqlli odam emas, lekin Griboedov juda aqlli. A. A. Bestujevga yozgan maktubida Pushkin o'z bahosini biroz yumshatdi, lekin Chatskiyga nisbatan qat'iy qoldi: ""Aqldan voy" komediyasida kim aqlli qahramon? javob: Griboedov." Pushkin "Aqldan voy" ni "dono odam" haqidagi Evropa komediyasiga mos ravishda qabul qildi. U Griboedovni Chatskiy Reshetilovning ahmoqligini payqaganidan nomutanosib deb bildi va o'zi ham xuddi shunday g'alati va shubhali holatda: u uni tushunmaydiganlar orasida va'z qiladi va hech kim uni tinglamasa, gapiradi. Bunday holda, nega u Famusov yoki Reshetilovdan aqlliroq? Chatskiy aqlli fikrlarni ifodalaydi. Agar u aqlli bo'lmasa, ularni qaerdan oldi? Griboedov unga ular haqida gapirib berdi. Binobarin, Chatskiy Griboedov g'oyalarini uzatuvchi, muallifning nuqtai nazarini tomoshabinga etkazadigan fikrlash qahramoni 1. Chatskiy qahramon sifatida tomoshabinlarga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilish imkoniyatiga ega bo'ladi. Ammo keyin uning o'zi sezmaydigan va eshitmaydigan qahramonlar bilan aloqasi sezilarli darajada zaiflashadi. Ma'lum bo'lishicha, bunday o'zaro ta'sirni yo'qotib, qahramon va shu sababli o'zini kulgili, kulgili vaziyatlarga duchor qiladi.
Albatta, Pushkin Chatskiyni obro'sizlantirish Griboedovning maqsadi emasligini yaxshi tushundi, lekin Griboedov klassik dramaturgiya qoidalarini to'liq yengib o'tmagani uchun bu beixtiyor sodir bo'ldi. Komediya realistik yo'nalishda, ayniqsa, jamiyat axloqi va xarakterini til va she'rda etkazishda qat'iy qadam tashlagan bo'lsa-da, "Aqldan voy"ning realizmi hali ham juda odatiy. Rejani amalga oshirishning zaif tomoni shundaki, muallif komediyada ishtirok etgan, haqiqatan ham realistik dramada u o'zini ochib bermasligi kerak edi. Muallif g‘oyasi qahramonlarning o‘zaro ta’siridan kelib chiqishi kerak.
1 Chatskiy Griboedov bilan ba'zi umumiy tuyg'ular bilan bog'liq: "Aqldan voy" muallifi, xuddi o'z qahramoni kabi, xayolparastlik va skeptitsizm o'rtasidagi keskin kelishmovchilikni boshidan kechirgan; U o'zi haqida o'zini atrofdagilar tushunmaydigan quvg'inga uchragan odamdek his qilishini, "yolg'izlik uchun burchakni qaerdan topishni" orzu qilishini aytdi. Shu bilan birga, Griboedov Chatskiyni muallifning og'zi sifatida emas, balki mustaqil shaxs sifatida ko'rsatishga aniq urinishlar qildi va qahramonga o'z tanishlariga xos xususiyatlarni berdi. Biroq, umuman olganda, Griboedov va Chatskiyni ajratib turadigan masofa kichik. Demak, xayolparastlikdan qutulish va uni yengish nafaqat Chatskiyning, balki uning obrazini yaratuvchisining ham ma’naviy yo‘lidir.
Komediya tarixi
"Aqldan voy" komediyasi A.S. ijodining asosiy va eng qimmatli natijasidir. Griboedova. “Aqldan voy” komediyasini o‘rganayotganda, eng avvalo, asar qanday sharoitlarda yozilganligini tahlil qilish kerak. U progressiv va konservativ zodagonlar o'rtasidagi qarama-qarshilik masalasiga to'xtalib o'tadi. Griboedov 19-asr boshidagi dunyoviy jamiyat odatlarini masxara qiladi. Shu nuqtai nazardan, bunday asarning yaratilishi rus tarixining o'sha davridagi ancha dadil qadam edi.
Chet eldan qaytgan Griboedov Sankt-Peterburgdagi aristokratik qabullardan birida o'zini ko'rgani ma'lum. U erda u jamiyatning bir chet ellik mehmonga nisbatan beparvo munosabatidan g'azablandi. Griboedovning ilg'or qarashlari uni bu borada keskin salbiy fikr bildirishga undadi. Mehmonlar yigitni aqldan ozgan deb hisoblashdi va bu haqdagi xabar tezda butun jamiyatga tarqaldi. Aynan shu voqea yozuvchini komediya yaratishga undadi.
Asarning mavzulari va muammolari
“Aqldan voy” komediyasini tahlil qilishni uning sarlavhasidan boshlash tavsiya etiladi. Bu spektakl g'oyasini aks ettiradi. Komediyaning bosh qahramoni, faqat atrofdagilardan aqlliroq bo'lgani uchun jamiyat tomonidan rad etilgan Aleksandr Andreevich Chatskiy aqli rasoligidan qayg'uni boshdan kechiradi. Bu yana bir muammoga olib keladi: agar jamiyat favqulodda aql-zakovatga ega odamni rad etsa, bu jamiyatning o'zini qanday tavsiflaydi? Chatskiy uni aqldan ozgan deb hisoblaydigan odamlar orasida o'zini noqulay his qiladi. Bu qahramon va u nafratlangan jamiyat vakillari o'rtasida ko'plab og'zaki to'qnashuvlarni keltirib chiqaradi. Bu suhbatlarda har bir tomon o'zini boshqasidan aqlliroq deb hisoblaydi. Faqat konservativ zodagonlarning aql-zakovati maksimal moddiy foyda olish uchun mavjud sharoitlarga moslashish qobiliyatidadir. Kimki martaba va pul ortidan ketmasa, jinni hisoblanadi.
Konservativ zodagonlar uchun Chatskiy qarashlarini qabul qilish ularning hayotini davr talabiga muvofiq o‘zgartirishni boshlash demakdir. Hech kim buni qulay deb hisoblamaydi. Chatskiyni aqldan ozgan deb e'lon qilish osonroq, chunki u holda siz uning ayblov nutqlarini e'tiborsiz qoldirishingiz mumkin.
Chatskiyning aristokratik jamiyat vakillari bilan to'qnashuvida muallif bir qator falsafiy, axloqiy, milliy-madaniy va kundalik muammolarni ko'taradi. Bu mavzular doirasida krepostnoylik, davlatga xizmat qilish, ta’lim-tarbiya, oilaviy hayot muammolari muhokama qilinadi. Bu muammolarning barchasi komediyada ongni tushunish prizmasi orqali ochib beriladi.
Dramatik asarning konflikti va uning o'ziga xosligi
"Aqldan voy" spektaklidagi ziddiyatning o'ziga xosligi shundaki, ularning ikkitasi bor: sevgi va ijtimoiy. Ijtimoiy qarama-qarshilik Chatskiy vakili bo'lgan "hozirgi asr" va Famusov va uning tarafdorlari vakili bo'lgan "o'tgan asr" vakillarining manfaatlari va qarashlarining to'qnashuvida yotadi. Ikkala ziddiyat ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq.
Sevgi tajribalari Chatskiyni uch yildan beri bo'lmagan Famusovning uyiga kelishga majbur qiladi. U sevikli Sofiyani sarosimada topadi, u uni juda sovuqqonlik bilan qabul qiladi. Chatskiy noto'g'ri vaqtda kelganini tushunmaydi. Sofiya ularning uyida yashovchi otasining kotibi Molchalin bilan sevgi hikoyasini boshdan kechirish bilan band. Sofiyaning his-tuyg'ularini sovutish sabablari haqidagi cheksiz fikrlar Chatskiyni sevgilisi, otasi Molchalinga savol berishga majbur qiladi. Muloqotlar davomida Chatskiyning har bir suhbatdoshiga turlicha qarashlari borligi ma’lum bo‘ldi. Ular xizmat haqida, ideallar haqida, dunyoviy jamiyat axloqi, ta'lim, oila haqida bahslashadilar. Chatskiyning qarashlari "o'tgan asr" vakillarini qo'rqitadi, chunki ular Famus jamiyatining odatiy turmush tarziga tahdid soladi. Konservativ zodagonlar o'zgarishlarga tayyor emaslar, shuning uchun tasodifan Sofiya tomonidan boshlangan Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi mish-mishlar bir zumda jamiyatga tarqaldi. Qahramonning sevgilisi yoqimsiz g'iybatning manbai, chunki u uning shaxsiy baxtiga aralashadi. Va bu erda biz yana sevgi va ijtimoiy mojarolarning o'zaro bog'liqligini ko'ramiz.
Komediya qahramonlari tizimi
Qahramonlarni tasvirlashda Griboedov klassitsizm uchun majburiy bo'lgan ijobiy va salbiyga aniq bo'linishga rioya qilmaydi. Barcha qahramonlarning ijobiy va salbiy tomonlari bor. Misol uchun, Chatskiy aqlli, halol, jasur, mustaqil, lekin u tez jahldor va tantanali emas. Famusov o'z yoshining o'g'li, lekin ayni paytda u ajoyib otadir. Chatskiyga nisbatan shafqatsiz Sofiya aqlli, jasur va qat'iyatli.
Ammo asarda "gapiruvchi" familiyalardan foydalanish klassitsizmning bevosita merosidir. Griboedov o'z shaxsiyatining etakchi xususiyatini qahramon familiyasiga qo'yishga harakat qiladi. Masalan, Famusov familiyasi lotincha fama so'zidan olingan bo'lib, "mish-mish" degan ma'noni anglatadi. Binobarin, Famusov jamoatchilik fikrini eng ko'p tashvishga soladigan shaxsdir. Bunga amin bo'lish uchun uning so'nggi so'zlarini eslash kifoya: "...Malika Mariya Aleksevna nima deydi!" Chatskiy asli Chadskiy edi. Bu familiya qahramonning aristokratik jamiyatning urf-odatlari bilan kurashi og'irligida ekanligiga ishora qiladi. Bu borada qahramon Repetilov ham qiziq. Uning familiyasi frantsuzcha repeto so'zi bilan bog'liq - takrorlayman. Bu qahramon Chatskiyning karikaturasi. U o'z fikriga ega emas, faqat boshqalarning so'zlarini, shu jumladan Chatskiyning so'zlarini takrorlaydi.
Belgilarni joylashtirishga e'tibor berish muhimdir. Ijtimoiy ziddiyat asosan Chatskiy va Famusov o'rtasida sodir bo'ladi. Chatskiy, Sofiya va Molchalin o'rtasida sevgi qarama-qarshiligi qurilmoqda. Bular asosiy qahramonlar. Chatskiy figurasi sevgi va ijtimoiy mojaroni birlashtiradi.
"Aqldan voy" komediyasining eng qiyin qismi Sofiya obrazidir. Uni "o'tgan asr" qarashlariga sodiq odam sifatida tasniflash qiyin. Molchalin bilan munosabatlarida u jamiyatning fikrini mensimaydi. Sofiya ko'p o'qiydi va san'atni yaxshi ko'radi. U ahmoq Skalozubdan jirkanadi. Ammo siz uni Chatskiyning tarafdori deb ham ayta olmaysiz, chunki u bilan suhbatda u so'zlarida shafqatsizligi va shafqatsizligi uchun uni qoralaydi. Uning Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi so'zi bosh qahramonning taqdirida hal qiluvchi rol o'ynadi.
Asarda minor va epizodik obrazlar ham muhim o‘rin tutadi. Masalan, Liza va Skalozub sevgi mojarosining rivojlanishida bevosita ishtirok etib, uni murakkablashtiradi va chuqurlashtiradi. Famusovning (Tugouxovskiy, Xryuminlar, Zagoretskiy) mehmonlari sifatida paydo bo'lgan epizodik qahramonlar Famusov jamiyatining axloqini to'liqroq ochib beradi.
Dramatik harakatni rivojlantirish
"Aqldan voy" harakatlarini tahlil qilish asarning kompozitsion xususiyatlarini va dramatik harakatning rivojlanish xususiyatlarini ochib beradi.
Komediya ekspozitsiyasini Chatskiy kelishidan oldingi birinchi aktning barcha hodisalari deb hisoblash mumkin. Bu erda o'quvchi harakat sahnasi bilan tanishadi va nafaqat Sofiya va Molchalin o'rtasidagi muhabbat haqida, balki Sofiya ilgari dunyo bo'ylab sayohat qilish uchun ketgan Chatskiyga nisbatan nozik his-tuyg'ularga ega ekanligini ham bilib oladi. Birinchi pardaning ettinchi sahnasida Chatskiyning paydo bo'lishi - bu boshlanish. Keyinchalik ijtimoiy va sevgi to'qnashuvlarining parallel rivojlanishi. Chatskiyning Famus jamiyati bilan to'qnashuvi to'pda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi - bu harakatning cho'qqisidir. Komediyaning to'rtinchi pardasi, 14-chi ko'rinishi (Chatskiyning so'nggi monologi) ham ijtimoiy, ham sevgi yo'nalishlarining inkorini ifodalaydi.
Denomentda Chatskiy Famus jamiyatiga chekinishga majbur bo'ladi, chunki u ozchilikda. Ammo uni mag'lub deb hisoblash qiyin. Chatskiyning vaqti hali kelmagan, zodagonlar orasida bo'linish endigina boshlangan.
Spektaklning o'ziga xosligi
“Aqldan voy” asarini tadqiq qilish va tahlil qilish uning ajoyib o'ziga xosligini ochib beradi. An'anaga ko'ra, "Aqldan voy" birinchi rus realistik pyesasi hisoblanadi. Shunga qaramay, u klassitsizmga xos xususiyatlarni saqlab qoldi: "gapiruvchi" familiyalar, vaqt birligi (komediya voqealari bir kun ichida sodir bo'ladi), joy birligi (spektakl Famusovning uyida sodir bo'ladi). Biroq, Griboedov harakat birligini rad etadi: komediyada bir vaqtning o'zida ikkita to'qnashuv parallel ravishda rivojlanadi, bu klassitsizm an'analariga zid keladi. Bosh qahramon obrazida romantizm formulasi ham yaqqol ko'zga tashlanadi: g'ayrioddiy sharoitlarda g'ayrioddiy qahramon (Chatskiy).
Shunday qilib, spektakl muammolarining dolzarbligi, uning so'zsiz yangiligi va komediyaning aforistik tili rus adabiyoti va dramaturgiyasi tarixida nafaqat katta ahamiyatga ega, balki komediyaning zamonaviy kitobxonlar orasida mashhurligiga ham hissa qo'shadi.
Ish sinovi