, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 63 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
Kosmik musofirlardan kelgan xabarlar
Pasxa orolining tosh gigantlarining yuzlariga bir qarash kifoya: bunday turdagi odamlar Yerda mavjud emas. Uzoq yuzlar, uzun quloqlar, chuqur o'rnatilgan ko'zlar. Buyuk Sfenksning vaqtdan beri yaralangan yuziga qarang. Yer aholisining yuzi va ko'zlari bunday nisbatlarga ega emas. Agar Pasxa orolidagi Sfenks ham, tosh Gulliver ham yaqin atrofda katta piramidalar majmuasini qurgan va okeanda adashgan kichik orolda tosh gigantlar bilan yashagan musofirlarning haykaltarosh portretlaridan boshqa narsa bo'lmasa-chi?
Omsklik fizik V.Romanov bir marta shunday jiddiy savol bergan edi. Ushbu gipotezadan kelib chiqib, u oqilona ta'kidlaydi: "Agar bizning sayyoramizga boshqa olamlardan kelgan xabarchilar tashrifi haqiqatan ham sodir bo'lgan bo'lsa, unda o'zga sayyoraliklar o'zlarining tashriflarining ba'zi moddiy izlarini qoldirishlari kerak edi". Va bu izlar juda sezilarli bo'lishi kerak, diqqatni tortadi, aks holda aytilmagan signalning ma'nosi yo'qoladi: "Biz shu erda edik!". Shu nuqtai nazardan, tadqiqotchilarni birinchi navbatda qadimiy me'moriy tuzilmalar o'ziga jalb qildi, bu, ehtimol, musofirlarning moddiy imzosi. Qadimgi binolar orasida faqat g'ayrioddiy me'morchiligi bilan ajralib turadigan ko'plab binolar mavjud, ammo shunday qadimiy binolar ham borki, ular me'moriy xususiyatlardan tashqari, astronomik deb ataladigan jihatni, ya'ni Quyosh, Oyga nisbatan ma'lum bir yo'nalishni ifodalaydi. va osmondagi ba'zi yulduzlar. Bu faktdan kelib chiqib, astroarxeologlar bir vaqtlar noto'g'ri xulosaga kelishgan, qadimgi odamlar osmon jismlarini kuzatish imkoniga ega bo'lishgan va shu tariqa olingan bilimlardan kunlarni hisoblash va iqtisodiy faoliyat uchun zarur bo'lgan kalendar yaratish uchun foydalanganlar. Arxeologlar, aksincha, ibtidoiy odamlar "asl" ahmoqlik bilan ajralib turadi, deb hisoblashgan, ya'ni. past kognitiv madaniyat, bu ularga mavjudlik uchun kurashning og'ir sharoitida osmon jismlarini astronomik jihatga ega bo'lgan qadimgi tuzilmalarda mavjud bo'lgan yuqori darajada kuzatishga imkon bermadi. Xulosa o'zini namoyon qiladi: aftidan, shuni tan olish kerakki, aynan shu kungacha Yerda saqlanib qolgan qadimiy tuzilmalar uzoq o'tmishda boshqa dunyo xabarchilarining Yerga tashriflarining moddiy izlari hisoblanadi. Agar musofirlar biz, Yer aholisi, ularning mavjudligining izlarini ko'rishni xohlasalar (va ular buni xohlasalar), biz kodni, kalitni, kapsulani va nihoyat kerakli ma'lumotlarni o'z ichiga olishi kerak bo'lgan narsalarni izlashimiz kerak. Yerga tashrif buyurishning maqsadlari, NUJlarni Yerga shunday uzoq safarga jo'natgan sivilizatsiya va o'sha tarixiy davrdagi yerliklar haqida. Aqlli mavjudotlar shunday qiladilar va ularning aqlli ekanligiga shubha yo'q.
Shunday qilib, kapsula. Bu, shubhasiz, quyosh tizimining parametrlarini ifodalovchi antik davrning tosh inshootlari bilan bog'liq bo'lishi kerak va hisob-kitoblarga ko'ra, yerliklar ushbu kapsulani topish uchun zarur bo'lgan rivojlanishning yuqori darajasiga erishadigan vaqt keladi. , va undan ham ko'proq - undagi ma'lumotlarni dekodlash imkoniyatiga ega bo'lish uchun. Mantiqdan kelib chiqqan holda, biz ma'lumotlarning asosiy mazmuni ular bilan qanday aloqa o'rnatish va birinchi navbatda, radio aloqa yoki telepatik aloqa deb taxmin qilishimiz mumkin. Qadimgi tuzilmalarning xususiyatlarini tahlil qilib, tadqiqotchilar kamida uchta turni aniqladilar. Ba'zilari o'ziga xos "ko'rsatuvchi belgilar", boshqalari begona kapsulani aniqlash uchun "yo'naltiruvchi organlar", boshqalari esa saqlash joylari sifatida xizmat qiladi. Aynan ikkinchisida taxmin qilingan kapsulani izlash kerak.
O'zga sayyoraliklar kapsula uzoq vaqt saqlanadi va yerliklar aloqa qilish uchun "pishganicha" ming yillar o'tadi, deb taxmin qilganliklari sababli, kapsula ilmiy asosda va yuqori muhandislik darajasida joylashtirilgan. muddatidan oldin aniqlangan. Kapsulaning "ko'milgan" joyining "ko'rsatkichlari" yaxshi xizmat qilishi mumkin: And tog'laridagi havo yo'lagi, Naska cho'lidagi erga chizmalar, Tinch okeanidagi Pasxa orolidagi haykallar.
"Ma'lumot organlari" - bu ingliz Stonehenge yoki Misrning Cheops, Xafre va Mikerin piramidalari majmuasi, shu jumladan uning yonida joylashgan Buyuk Sfenks kabi tuzilmalar. Chet ellik kapsulalarning (yoki bitta kapsulaning) "saqlash joylari", ehtimol Sakkaradagi Djoser va Medumdagi Luni piramidalaridir. And tog'larining okeanga qaragan yon bag'irlaridan birida ulkan belgi - trident yozilgan. Agar siz u ko'rsatgan yo'nalishda uchsangiz, tez orada tog' tepasida joylashgan katta tosh plitalardan yasalgan uchish-qo'nish yo'lagiga qo'na olasiz. Asosiy shart: ko'rsatilgan yo'nalishda uchib, siz uchun tayyorlangan chiziqqa qo'nish va uning oxirida chiziq uzunligiga teng chuqurlikda qazish. U erda siz begona kapsulani topasiz. Ipning uzunligi 78 metrni tashkil qiladi.
Agar siz "ma'lumotnomalar" bilan bog'liq tuzilmalardan foydalangan holda kerakli kapsulani izlayotgan bo'lsangiz, unda siz Stonehenge kromlech (kamin doirasi) rejasiga e'tibor berishingiz kerak. Ushbu doiraning markazida, to'g'rirog'i, bir nechta konsentrik doiralar, bir vaqtlar sirt koordinatasi bo'lgan qurbongoh toshi yotardi. Chuqurlik koordinatasi ko'rsatilgan markazdan sharqda barcha doiralar tashqarisida joylashgan To'piq toshiga qadar bo'lgan masofaga teng. Ularning orasidagi masofa 78 metrni tashkil qiladi.
Agar siz "omborxonalar" dan - pog'onali piramidalardan boshlasangiz - sizni tumanli Albiondan Misrdagi issiq Liviya cho'liga olib borish kerak, u erda hatto zamonaviy standartlarga ko'ra ulug'vor sirli Buyuk Sfinks va u tomonidan qo'riqlanadigan ulkan tosh piramidalar majmuasi joylashgan. uzoq vaqtdan beri kuch uchun vaqt bilan raqobatlashdi. Diagrammada piramidalarning diagonal chiziqlarining kesishish nuqtasi - Xeops va Chefron piramidalari joylashgan asosiy va Mikerin piramidasi bilan yordamchi - bizning Quyoshimizdan boshqa narsa emas, aniqrog'i, uning ramzi. Bu nuqta sirt koordinatasidir. Chuqurlik koordinatasi "Quyosh" nuqtasidan yordamchi diagonal chiziqqa o'rnatilgan Mykerinus piramidasigacha bo'lgan masofaga teng. Ushbu segmentni o'lchab, biz Stounhenjdagi va Pasxa orolidagi haykallardagi kabi sehrli 78 metrni olamiz va, ehtimol, G'arb adabiyotiga ma'lum bo'lgan barcha boshqa holatlarda.
Qiziq, nega 78 metr barcha holatlarda paydo bo'ladi? Ma'lum bo'lishicha, hamma narsa er osti suvlari yuqorida, artezian suvlari esa pastda joylashgan. Barcha mumkin bo'lgan va mumkin bo'lmagan o'zgarishlarni hisobga olgan holda, hamma narsa havas qiladigan professionallik bilan o'ylangan. Faqat hayron bo'lish mumkin: nega insoniyat koordinatalarini ko'p marta hisoblab chiqqan holda, u uchun mo'ljallangan bebaho ma'lumotni o'zlashtirish uchun bu 78 metr chuqurlikni bosib o'tishga hali ham ovora emas, balki insoniyat hayotiga muhim narsani olib kelish uchun mo'ljallangan edi? butun tsivilizatsiya hayotini o'zgartirishga qodir bo'lgan, yanada dono, rivojlangan va ma'naviy bo'lgan kosmik hamjamiyat bilan aloqada bo'lish. Aks holda, nega o'zga sayyoraliklar shunchaki mehmon bo'lgan Yer sayyorasiga shunchalik ko'p kuch va kuch sarflaydilar?
Kim biladi, balki shuning uchun ham rasmiy darajada (Kosmos-Yer) aloqa-hamdo'stlik, aloqa-o'zaro yordam, aloqa-o'zaro tushunish hech qachon bo'lmagan. Bitta aloqada bo'lgan shaxslar tomonidan Kosmos bilan qandaydir aloqalarni o'rnatishga individual urinishlar bo'lgan va mavjud, ammo bunday global korxonada vaqtinchalik usul dunyolar bilan aloqa qilish, eng yaxshi holatda, faqat mahalliy ahamiyatga ega bo'lgan natijani berishi mumkin, ammo ahamiyatsiz. oqibatlari. Bunday aloqalar juda ko'p ma'lum. Taklif etilayotgan kapsula bilan variant, ko'rinishidan, butunlay boshqacha darajada o'ylab topilgan va ko'p qirrali o'zaro ta'sirni nazarda tutgan, ularsiz zamonaviy sharoitda na Yer, na Kosmos normal rivojlana olmaydi. Bu aloqa, shuningdek, insoniyatning o'z rivojlanishidagi halokatli ostonadan o'tishga urinishini oldini olishi mumkin, shundan so'ng atom energiyasi va ekologiya kabi hodisalar bilan "o'yinlar" nazoratdan chiqib, qaytarib bo'lmaydigan xususiyatga ega bo'ladi, natijada. Yerdagi tsivilizatsiyaning o'limidan ko'ra ko'proq va kam bo'lmagan hech narsa bo'lishi mumkin emas.
Umid qilamizki, hammasi yo'qolmaydi. Hali vaqt bor, texnik imkoniyatlar mavjud va insoniyat koinot o'zga sayyoraliklarning yerliklarga hali bokira ibtidoiylik davrida qoldirgan o'sha kapsulalarning sirli mazmunini nihoyat bilish istagi bor.
Sharhingizni qo'shing
Ma'ruza rejasi.
1. Arxitekturaning asosiy tushunchalari .
2. Arxitekturaning vazifalari.
1. Arxitekturaning asosiy tushunchalari.
Qurilish inson faoliyatining eng qadimiy turlaridan biri bo‘lib, demak me’morchilik asoslari bundan ko‘p ming yillar avval qo‘yilgan.
San'at sifatida me'morchilikning boshlanishi vahshiylikning eng yuqori bosqichida, qurilishda nafaqat zarurat qonunlari, balki go'zallik qonunlari ham amal qila boshlagan paytda paydo bo'ldi.
O'zining ko'p ming yilliklari davomida arxitektura turli yo'llar bilan tushunilgan va ta'riflangan, lekin har doim jamiyat rivojlanishining ma'lum bir tarixiy bosqichida uning oldiga qo'yilgan vazifalarga bog'liq.
so'z " arxitektura"yunoncha so'zdan kelib chiqqan" me'mor", Nimani anglatadi " bosh quruvchi". Uning sinonimi ruscha " arxitektura"yaratish so'zidan.
Arxitekturaning klassik ta'rifi " binolar qurish san'ati”, shuningdek, Rim arxitektura nazariyotchisi (milodiy 1-asr) Markus Vitruviy tomonidan berilgan meʼmorning vazifalari taʼrifi:
“...Bularning barchasi kuch, foydalilik va go‘zallikni hisobga olgan holda amalga oshirilishi kerak”.
Va agar qurilish ma'nosida bu vazifalar, albatta, bizning davrimiz uchun muhim bo'lsa, unda ta'rif, albatta, zamonaviy arxitektura nima qilishini tavsiflamaydi.
U yoki bu darajada arxitekturaning ta'riflari:
“Arxitektura - bu tartibga solish san'ati bo'sh joy, va u qurilishda o'zini anglaydi." Auguste Perret.
"Arxitektura ham dunyoning yilnomasidir: qo'shiqlar va afsonalar allaqachon jim bo'lganda va yo'qolgan odamlar haqida hech narsa gapirmasa" N. Gogol.
Turli odamlar va ko'pincha arxitektor bo'lmaganlar tomonidan turli vaqtlarda ma'lumotlar arxitekturasining ta'riflari orasida quyidagilar mavjud:
Arxitektura ilohiylikka erishadigan san'atdir.
Arxitektura - bu qurilgan bezakdir.
Arxitektura hayajonlangan aqlning qo'shig'idir.
Arxitekturaning bir qator boshqa aniqlovchi vazifalarini ajratib ko'rsatish mumkin:
arxitektura - yorug'lik,
arxitektura - qurilish,
arxitektura - atrof-muhit,
arxitektura faoliyatdir.
Arxitekturani bir tomonlama ta'riflash mumkin emas. Bu murakkab hodisa ekanligi ayon bo'ladi, unda sifat jihatidan turli materiallar va ma'naviy hodisalar o'zaro bog'langan va birlashtirilgan. Bular. Biz murakkab bo'ysunuvchi tizim bilan shug'ullanamiz. Va, ehtimol, ichida Arxitekturada moddiy va ma'naviy ikki tomonlama birlikda namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bu eng muhimi. Arxitekturaning bu jihatlari ekvivalent emas. Moddiy narsalar jamiyat uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega. Bizni arxitektura inshootlari va majmualari, butun shahar va qishloqlar jamiyat hayotiy jarayonlarining fazoviy muhiti sifatida qiziqtiradi. Shu bilan birga, me’moriy inshootlar va ansambllar o‘ziga xos ta’sirchanlikka ega bo‘lib, arxitektura san’ati asari hisoblanadi.
Shu sababli, tarixiy rivojlanishning ushbu bosqichida uning oldida turgan vazifalardan kelib chiqqan holda, arxitektura ta'rifini ko'rib chiqayotganda, biz quyidagi ta'rifga asoslanamiz:
Arxitektura- bu loyihalash va qurish jarayonida yaratilgan me'moriy inshootlar va majmualar bo'lib, ularda mehnat, turmush va madaniyatning fazoviy tashkil etilishi muhandislik va konstruktiv vositalar yordamida yaratiladi va shu bilan birga san'at paydo bo'lishi bilan bu muhitning o'ziga xos o'ziga xos ifodasi. .
Ushbu ta'rif shartli ravishda diagramma shaklida rasmiylashtirilishi mumkin.
A – arxitektura kontseptsiyasi va dizayni Arxitektura dizayni - bu ma'naviy ishlab chiqarish sohasi, muhandislik va ijtimoiy hisob-kitoblarning badiiy ijod bilan zarur kombinatsiyasi.
s – qurilish(moddiy ishlab chiqarish) - tuzilmalarda amalga oshiriladi, lekin ularga kamaytirilmaydi.
Shunday qilib, me'moriy dizayn modellari, qurilish asboblari (va jamiyatni tuzilmalarning o'zlari emas, balki ular o'rab olgan makon qiziqtiradi).
Arxitekturaning tizim sifatidagi ikkinchi jihati arxitektura ob'ekti (atrof-muhit)dir.
Qurilishning moddiy-texnikaviy xususiyati bevosita inshootlarning muhandislik-konstruktiv asoslarida amalga oshiriladi VA BOSHQALAR- kuch. Haqiqiy me'moriy inshootni muhandislik inshootlarisiz tasavvur qilib bo'lmaydi, lekin uni ularga qisqartirib bo'lmaydi.
Turar-joy va jamoat binolarining maqsadining ijtimoiy xususiyatini aniqlashda vaziyat ancha murakkab.
Bu erda qiyinchilik shundaki, uyda, maktabda, teatrda sodir bo'layotgan ijtimoiy jarayonlar sifat jihatidan xilma-xildir. Va shunga qaramay, Vitruvius "foyda" so'zi bilan belgilagan ushbu keng sohada ma'lum bir umumiylik mavjud: barcha binolar va inshootlar qurilish natijasida moddiy ishlab chiqarish turi sifatida yaratilgan ijtimoiy ehtiyojlar bilan jonlanadi. tovarlar va aynan moddiy ne'matlardir.
P - foyda, ijtimoiy-funktsional asos.
Shunday qilib, me'moriy tuzilmalarning asosiy ijtimoiy maqsadi deyarli barcha ijtimoiy jarayonlar - ish va turmush, ko'ngilochar va madaniyat va boshqalarni fazoviy tashkil qilish uchun xizmat qiladigan moddiy (va madaniy) ne'matlarni ifodalashdir. Bu turli xil me'moriy tuzilmalarning asosiy moddiy funktsiyasidir.
U - utilitar(amaliy) funktsiyalar.
Ammo me'moriy tuzilmalar ham badiiy fazilatlarga ega bo'lishi kerak - A - "arxitektura san'at sifatida". Arxitekturaning badiiy tomoni ko'proq darajada har xil turdagi binolarning ijtimoiy maqsadini, binolarning strukturaviy tuzilishini (tektonikasini), shuningdek bir qator umumiy ijtimoiy va badiiy g'oyalarni ifodalaydi: insonparvarlik, demokratiya, estetik ideal haqidagi g'oyalar. "muzlatilgan musiqa" davri. Bu. arxitektura har doim va tabiiy ravishda san'at va shuning uchun badiiy qadriyatlarni yaratuvchi madaniy ne'mat bo'lishi kerak.
Jamiyat uchun arxitekturada asosiy narsa - bu ijtimoiy moddiy maqsad va badiiy ekspressivlikning ikki tomonlama birligi. Biroq, shunday bo'ladiki, me'morlar buni unutib qo'yishadi va natijada yoki dekorativlik, bezak, eklektizm (30-40-yillarning oxiri) gunohiga botadilar - sovet me'morlari er egalarining uylari shaklida ishchi klublarini qurdilar va hokazo. yoki e'tiborsizlik. badiiy ekspressivlik "yalang'och" konstruktivizm - "cheremushki" ni soddalashtirishga olib keldi.
Amaliy maqsadlar uchun moddiy makonni tashkil etishning asosiy vazifasini qo'ygan arxitektura bir vaqtning o'zida insonga hissiy ta'sir ko'rsatish vositasi bo'lib xizmat qiladi, shu bilan uning nafaqat moddiy, balki ma'naviy ehtiyojlarini, xususan, estetik ehtiyojlarini ham qondiradi, san'at turlaridan biridir.
Arxitekturaning ijtimoiy hayotda va kundalik hayotda odamlar ongiga ta'sir etuvchi omil sifatidagi ahamiyati uning odamlarga kundalik, muqarrar, uzluksiz ta'siri bilan belgilanadi. Inson yashaydi, ishlaydi va dam oladi, uning ta'sirini doimo his qiladi. Bu tartibga solinishi mumkin bo'lgan vaqtinchalik ta'sirga ega bo'lgan arxitektura va boshqa san'at turlari o'rtasidagi farq.
Arxitektura uning vujudga kelishi va rivojlanishi shart-sharoitlari, birinchi navbatda, ijtimoiy munosabatlar, shuningdek, moddiy omillar – ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi, qurilish texnikasining holati, tabiiy sharoit bilan belgilanadi. Arxitekturaning ijtimoiy-iqtisodiy shartliligi har bir ijtimoiy tizimga xos xususiyat va xususiyatlarni aniqlashga yordam beradi. Bu muayyan turdagi tuzilmalarning ustunligi, ularning funktsional mazmuni va estetik muammolarni hal qilish usullarida namoyon bo'ladi. Xayoliy ekspressivlik, his-tuyg'ularga va ular orqali odamlarning ongiga ta'sir qilish qobiliyati me'morchilikni jiddiy g'oyaviy qurolga aylantiradi. Arxitekturaning bu xususiyatidan turli tarixiy davrlarda hukmron tabaqalar tomonidan keng foydalanilgan. Shunday qilib, Qadimgi Misr me'morchiligi texnokratik, mutlaq tizimning, ruhoniylar kastasining hukmronligining aksi edi. Monumental inshootlar (masalan, piramidalar) ilohiy hukmdorlarning kuchini tasdiqlash uchun mo'ljallangan.
Loyihalashtirilgan ob'ektning me'moriy qiyofasi ko'pincha monumental san'at yordamida ochiladi: rasm, haykaltaroshlik. Va bu ma'noda arxitektura san'at, qurilish va monumentallikning sintezidir.
Arxitektura tasviri- badiiy vositalar yordamida ochilgan tuzilmaning g‘oyaviy-moddiy mohiyati; ob'ektning badiiy ekspressivligi.
Arxitektura tasvirining asosi me'moriy kompozitsiya.
Arxitektura tarkibi- mafkuraviy tushuncha va maqsad bilan bog'langan bino (inshoot) yoki atrof-muhit elementlarining hajmli-fazoviy va rejalashtirish elementlarining o'zaro bog'liqligi.
Binoning badiiy ifodaliligi qonunlarga asoslanadi arxitektonika.
Arxitektonika- konstruktiv va badiiy-majoziy shakllarning birligi asosida qurilgan kompozitsiyaning badiiy usuli.
Arxitekturaning funksional, konstruktiv va estetik xususiyatlari tarix davomida o‘zgarib, o‘zida mujassamlashgan. arxitektura uslubi.
Arxitektura uslubi- ma'lum bir vaqt va joy me'morchiligining funktsional, konstruktiv va badiiy jihatlari xususiyatlarida namoyon bo'ladigan asosiy xususiyatlar va xususiyatlar to'plami (qurilish kompozitsiyalari, qurilish materiallari va konstruksiyalarining rejalari va hajmlarini qurish texnikasi, jabhalarning shakllari va bezaklari). , interyerlarning dekorativ dizayni).
Qadim zamonlardan to 19-asr oʻrtalarigacha arxitekturaning ustun tuzilmaviy asosi nurdan keyingi tizim boʻlgan.
Vertikal qo'llab-quvvatlash va gorizontal nurni birlashtirish printsipi Xitoy va Yaponiya pavilyonlari uyining engil yog'och ustunlarida va Misr ibodatxonalarining balandligi 20 m ga etgan va shakli lotusga o'xshash massiv ustunlarida o'zgarishsiz qoladi. Rivojlanishning dastlabki davri arxitekturasiga xos bo'lgan dekorativlik tabiatdan olingan shakllar orqasida post va nurli tuzilmani yashirish va bezashga urinishdir. Ko'p asrlar davomida me'morlar strukturaning o'ziga xos go'zalligini ochib berishga jur'at eta olmadilar. Birinchi marta me'moriy tartibning tug'ilgan joyi bo'lgan Qadimgi Yunonistonda strukturani kashf qilish mumkin bo'ldi.
Arxitektura tartibi– post va to‘sinli konstruksiya tizimining yuk ko‘taruvchi va tayanch bo‘lmagan elementlarini joylashtirishning badiiy jihatdan mazmunli tartibi, ularning tuzilishi va badiiy ishlovi.
Qadimgi tartibning shakllari materialga nisbatan universaldir: ular tosh, yog'och va betonda post va nurli strukturaning ishini takrorlaydi.
Biroq, qadimiy tartibning barcha estetik uyg'unligiga qaramay, uni qo'llash imkoniyatlari qoplanadigan oraliqning nisbatan kichik o'lchamlari bilan cheklangan. Ushbu vazifani ishlab chiqish uchun rimliklar birinchi marta buyurtmani devor bilan birlashtirdilar va gumbazli tom tuzilmalari an'anaviy bo'lgan Qadimgi Sharq, Mesopotamiya va Fors mamlakatlari tajribasiga murojaat qilishdi.
Rim panteonining beton gumbazi (milodiy 125 yil) poydevori diametri 43 m bo'lgan insoniyat tarixidagi birinchi katta oraliqli inshoot bo'ldi.
gumbaz- yarim sharga yoki egri chiziqning boshqa aylanish yuzasiga (ellips, parabola va boshqalar) yaqin shakldagi qoplamaning fazoviy qo'llab-quvvatlovchi tuzilishi. Gumbazli tuzilmalar qo'shimcha oraliq tayanchlarsiz katta bo'shliqlarni qoplash imkonini beradi.
Arkada– bir xil o‘lcham va shakldagi, o‘zaro bog‘langan, ustunlar yoki ustunlar bilan mustahkamlangan qator kamar; ochiq galereyalar va ko'prik tayanchlarini qurishda keng qo'llanilishini topdi.
Arkadaga buyurtma bering– faktura buyurtmasi bilan birgalikda arkada.
Arcatura– bir qator dekorativ kamar shaklida devor bezaklari.
Dissertatsiya avtoreferati “Arxitektura va shaharsozlik yodgorliklarida kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik jihatlari” mavzusida
Qo'lyozma sifatida
VOLEGOVA ALEXANDRA ALEKSEEVNA
ARXITEKTURA VA SHAHAR QURILISH YODLIKLARIDA KOSMOGONIYA VA KOSMOLOGIYANING SEMIOTIK ASPEKTLARI.
Mutaxassisligi 18 00 01 – Arxitektura nazariyasi va tarixi, tarixiy-me’moriy merosni tiklash va rekonstruksiya qilish
Ekaterinburg, 2007 yil
Ish Ural davlat arxitektura va san'at akademiyasida amalga oshirildi
Ilmiy rahbar - arxitektura fanlari nomzodi, professor Barabanov Aleksandr Alekseevich
Rasmiy opponentlar - arxitektura fanlari doktori, professor
Aidarova Galina Nikolaevna - arxitektura fanlari nomzodi, arxitektor Sergeyev Andrey Anatolyevich
Etakchi tashkilot - Novosibirsk davlat arxitektura va san'at akademiyasi
Himoya 2007 yil 26 oktyabr soat 14:30 da Ural davlat arxitektura va rassomlik akademiyasida, 620075, Yekaterinburg, K Liebknecht ko‘chasi, 23-uy manzilida joylashgan K 212 279 01 dissertatsiya kengashining majlisida bo‘lib o‘tadi.
Dissertatsiya bilan Ural davlat arxitektura va san’at akademiyasining kutubxonasida tanishish mumkin
Dissertatsiya kengashining ilmiy kotibi
arxitektura fanlari nomzodi dotsent
Divakova M N
© A A Volegova, 2007
ISHNING UMUMIY XUSUSIYATLARI Tadqiqotning dolzarbligi
Bugungi globallashuv davrida, murakkab, ko‘p qirrali makon mavjud bo‘lgan davrda, arxitekturani qaysi yo‘nalishda yanada rivojlantirish, uning rivojlanish yo‘llari qanday, degan savol juda keskin. arxitektura makonini shakllantirishning mantiqiy va ichki ma’nolari.Zamonaviy me’morchilik namunalarini anglash uchun qadimiy me’morchilikka murojaat qilish kerak, chunki uning ichki mantiqi va ma’nosini tushunish zamonaviy me’morchilikni tushunishga olib keladi va loyihalash orqali atrof-muhit va ijtimoiy tizimning zamonaviy kontekstiga, uning kelajakdagi rivojlanishini bashorat qilish va uni boshqarish uchun zamonaviy arxitektura uchun uning mohiyatiga chuqurroq kirib borish uchun uning shakllanishiga ta'sir qiluvchi omillar va xususiyatlarni tushunish kerak.
Koinot haqidagi arxaik g'oyalar, yaxlit arxitektura va madaniyat taraqqiyotini ko'p jihatdan bugungi kungacha belgilab beradi.Aslida zamonaviy insoniyat yaqinda tabiatdan uzoqlashib, yirik shaharlarga joylashdi. Umumjahon insoniy daraja, madaniyat va me’morchilik asarlarida ifodalangan intilishlari, g‘oyalari, motivatsiyasini anglash uchun biz haligacha qadimgi insonga yaqinmiz.Ammo insoniyatning uzluksiz rivojlanishi bizni shakllanish qonuniyatlariga insoniyat prizmasidan qarashga majbur qiladi. vaqt
Arxitekturaning boshidanoq har qanday tuzilma - u marosimlar uchun makonning markaziy ustuni yoki, masalan, qadimgi Misr binolari, ma'bad yoki nekropolning ideal maydoni bo'lsin, kosmik tartibning erdagi aksi sifatida o'ylab topilgan.
Arxitektura materiyadagi shakl hayotidir.Dunyo togʻining ideal modelini mandala, piramida, cherkov, qurbongoh-mehrob va har qanday diniy arxitektura inshooti koʻrinishida aks ettirish hamma joyda mavjud.Bular muqaddas bilimlarning asosiy elementlaridir. , dunyoning fazoviy suratining strukturaviy ramkasini aks ettiruvchi ma’nolarni bildirish vositalari.Ular inson fundamental bilimlarining, energiya zaryadlarining saqlovchisi va tarjimoni bo‘lib, ular mukammal geometrik shakllarda mujassamlangan.Me’moriy asarda, chorrahada. diniy tuyg'u va moddiy idealning er yuzida kosmik dramaning paydo bo'lishi mexanizmi bo'lgan texnik hodisa paydo bo'ladi.
Makon va zamon kabi borliq toifalari va eng muhim shakllari chorrahasida boʻlgan arxitektura abadiylikka shakl beruvchi tarixni tasvirlaydi.Shu bilan birga, arxitektura zamonning muzlatilgan lahzasi, hozirgi zamon boʻlib, unda oʻtmish tashuvchisidir. orqali kelajak
xronologik hozirgi Vaqt inson faoliyatining tayyor mahsulotini ifodalovchi toshga o'tkaziladi
Arxitektura ma'lum bir ma'noni o'z ichiga olgan va uzatganligi sababli, xabarlarni dekodlash imkonini beradigan semiotik mexanizmlarni topish kerak.Arxitekturaning paydo bo'lgan paytdan boshlab asosini tashkil etgan kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik jihatlarini o'rganish bizga imkon beradi. muayyan naqshlarni aniqlash va shunga ko'ra, shaklda yashiringan narsaning ahamiyatini tushunish.
Antik davrdan to hozirgi kungacha bo'lgan turli davrlarda uyg'un me'morchilikni yaratishga imkon beradigan kosmik uyg'unlikka asoslangan tamoyillarni ochib berish me'morlarga makonni shakllantirishda ularni hisobga olish imkonini beradi.
So'nggi bir necha asrlar davomida ilmiy kashfiyotlar orqali tizimlashtirilgan dunyo haqidagi bilimlar - "tabiat qonunlari" insoniyat madaniyatida ko'p ming yilliklar davomida mavjud bo'lib kelgan.Ular insonning er yuzida paydo bo'lishidan boshlab, uning yaxlit dunyoqarashiga doimo uyg'unlik bilan kirib kelgan. ijodida ongli yoki ongsiz g‘oyalar qanday shakllanganligi, xususan, fazoviy. Bugungi kunda esa koinot haqidagi eng qadimiy g‘oyalarning izlarini har qanday odam yashaydigan binolarda uchratish mumkin.Insonning dunyo haqidagi umumbashariy qarashlarini tahlil qilish va uni arxitekturada takrorlash faqat bilimning turli sohalari chorrahasidagina mumkin, chunki bu jihati juda koʻp qirrali va noaniqdir
Shunday qilib, ish mavzusi kosmogoniya, kosmologiya, falsafa, arxitekturashunoslik, semiotika, mifologiya, madaniyatshunoslikning bir qancha fanlari chorrahasida joylashgan.Avval olimlar me’morchilikning semantika, kosmogoniya va kosmologiya muammolarini ko‘rib chiqishgan, ammo bu tadqiqotlar ma'lum bir vaqt oralig'ida va qoida tariqasida, sanab o'tilgan sohalarning istalgan birida amalga oshirilgan, mos ravishda bitta yondashuvga ega bo'lgan tavsiflovchi, yoki tarixiy yoki madaniy.Bu tadqiqotning asosiy maqsadi xronologik tartibda kuzatishdan iborat. arxitekturaning bugungi kungacha kelib chiqishi va arxitektura makonini shakllantirishning mantiqiy va ma’nolari, tamoyillari va usullarini, ularning ahamiyati va kelajak arxitekturasiga ta’sirini tahlil qilish.Tadqiqotning ilmiy-nazariy asosini ilmiy-nazariy asoslardan tashkil topgan. mahalliy va xorijiy olimlar, ularni quyidagicha tizimlashtirish mumkin
1. Arxitektura nazariyasi va fazo semiotikasiga oid ishlar A A Barabanova, E Dalfonso, C Janks, I Dobritsyna, E Jeleva-Martins, V I Iovleva, D King, E N Knyazeva, S Kramrisch, A Lagopoulos, A Levi, Yu M Lotman. , N L Pavlov, A Snodgrass, D Samsa, M O Surina, S A Matveev, S M Neapolitansky, J Fraser, L F Chertov va boshqa tadqiqotchilar 2 A Andreeva, E V Barkova, V Bauer, L G Bergerning mifologiya, madaniyatshunoslik, san'at tarixiga oid asarlari, T Burchard, R Bauval, GD
Gacheva, S Golovina, B Dzewi, I Dyumotsa, A V Joxov, S Kramrisch, V M Roshal, S A Tokarev, G Hancock M Eliade va boshqalar 3 Arxitektura bo'yicha davriy nashrlardan maqolalar, arxitektura va me'morchilik semiotikasiga bag'ishlangan konferentsiyalar va kongresslar materiallari
Tadqiqot ob'ekti - me'morchilik (makon, shakl) Arxitektura borliqning eng muhim shakllari - makon va vaqtning tutashgan joyida bo'lib, kosmik tartibning erdagi in'ikosidir.Asarda me'morchilik prizmasi orqali ko'rib chiqiladi. vaqt va makon ramziy ma'nolarga to'lib, dunyo timsolini ifodalovchi - imago mundi
Tadqiqot predmeti arxitekturaning semantik shakl yaratuvchi mazmuni boʻlib, kosmologik va semiotik tushunchalarni ochishga asoslangan boʻlib, ular orqali dunyo tasviri makon va zamonda uzatiladi.Dunyoman rivojlanib borayotgan tizimdagi kosmologik, kosmogonik, semantik qonuniyatlar. arxitekturada shakl-avlod ham o‘rganiladi.
Tadqiqot gipotezasi. Me’morchilik yerdagi kosmik tartibning in’ikosidir, deb taxmin qilinadi.Me’morchilikning ilk asarlarida inson ongsiz ravishda yaxlit uyg’un olam haqidagi g’oyalarni mujassam etgan.Bu ongsiz g’oyalar va dastlabki ma’nolardan keyingi barcha me’morchilik vujudga kelgan.Arxitektura (antik davrdan boshlab) hozirgi kungacha) ming yillar davomida arxitektura va madaniyatning rivojlanishini belgilab bergan koinot haqidagi insoniy g'oyalarni o'z ichiga oladi
Tadqiqot maqsadi - kosmologik qonuniyatlar va makon va shakl shakllanishining tamoyillarini aniqlash, insonning koinot haqidagi g'oyasini aks ettiruvchi me'morchilik ma'nolarini ochib berish, shuningdek, arxitekturaning ichki mantig'i o'rtasidagi umumiylik va munosabatlarni o'rnatishdir. va uning shakllanish tamoyillari.Qadimgining ma'nosini anglash orqali zamonaviy me'morchilik naqshlarini ko'rib chiqish.Shunday qilib, arxitektura va urbanizmda kosmologiya va kosmogoniyaning mavjudligi va rolini aniqlash.
Maqsadga muvofiq quyidagi vazifalar belgilandi va hal qilindi:
1 Arxitektura va shaharsozlikda jahon modellashtirish tizimidagi kosmogonik va kosmologik jarayonlarning semantikasini ko'rib chiqing,
2 Barcha madaniy belgilarning izchil tarmog'i kontekstida arxitekturaning o'rnini ko'rsating va bir-biriga mos keladigan ma'nolarni aniqlang;
3 Mif va marosim elementlari tarkibida meʼmorlikning ramziy maʼnolarining oʻrnini aniqlang,
4 Arxitektura ramziyligi tamoyillarini ko'rib chiqing, ularning astronomik jismlarning fizik harakatlari va er yuzidagi kosmik printsiplari bilan bog'liqligini aniqlang.Bundan keyingi barcha ishlaringizda asboblar to'plami sifatida foydalaning,
5 "Makrokosmos" va "mikrokosmos" tushunchalarini arxitektura bilan bog'liq holda ko'rib chiqing,
6. Globallashuvning arxitekturaga ta’sirini aniqlang va me’morchilikning bugungi kungacha bo’lgan kosmologik yo’lini ko’rib chiqing va shu asosda yangi ming yillik me’morchiligi hodisasini ko’rsating;
7 Fandagi yangi paradigma ta'sirida va yangi yaxlitlik g'oyasining paydo bo'lishi bilan arxitekturadagi o'zgarishlarni ko'rib chiqing va yangi makonni shakllantirish tamoyillarini belgilang;
8 Dunyoning umuminsoniy qarashlarini va uning arxitekturada takrorlanishini tahlil qiling
Tadqiqot metodologiyasi. Arxitektura makonini tahlil qilish metodologiyasi adabiy manbalarni har tomonlama tahlil qilishga, shuningdek, arxitektura makonini tushunishning original modellarini ishlab chiqishga, shu bilan yangi mustaqil metodologiyani ishlab chiqishga asoslanadi.
Arxitektura fazosining kosmologiyasini tahlil qilish uchun turli usullar qo'llaniladi.
Semiotik usul - arxitekturada mavjud bo'lgan va ifodalangan ma'lumot, belgilar, ma'nolarni qidirish;
Kosmologik va kosmogonik usullar - er yuzida kosmik dramani namoyish qilish uchun asos bo'lgan dunyoning fazoviy rasmining (dunyo tog'i, dunyo o'qi, dunyo daraxti) strukturaviy ramkasini aks ettiruvchi semiotik mexanizmlarni izlash;
Falsafiy usul - ushbu tadqiqotda ko'rib chiqiladigan tushunchalar, tasvirlar, davrlar o'rtasidagi astronomik, ramziy, madaniy va boshqa turdagi aloqalarni o'rnatish uchun foydalaniladi.
Yuqoridagi usullarning sintezi, shuningdek taqdim etilgan illyustrativ material va muallifning modellari arxitektura makonini turli tekisliklarda tahlil qilish, uni boshqarish va uni bashorat qila olish uchun arxitekturaning ichki mantig'iga kirib borish imkonini beradi. kelajakdagi rivojlanishi.O'rganilayotgan ob'ektning modellari.
1 Madaniyat rivojlanishi davomida arxitekturaning shakllanishi modeli,
2 Arxitekturada tarix va an'ana o'rtasidagi munosabatlar modeli,
3 Arxitekturaning mif, marosim, joyning o'zaro ta'siridan paydo bo'lishi modeli,
4 Kosmogen arxitektura modeli.
Tadqiqot chegaralari. Asar arxitekturadagi kosmogoniya va kosmologiyani rivojlanishning turli bosqichlarida o‘rganadi. Shunga ko'ra, tamoyillarning namoyon bo'lishi keyingi avlodlar uchun eng ko'p ko'rsatkich bo'lgan davrlar va, albatta, eng zamonaviy davr - uchinchi ming yillikning boshlari ko'rib chiqiladi.Qadimgi Misr, Hindiston, Kambodja, Yaqin Sharqning muqaddas me'morchiligi, Qadimgi Yunoniston va Rim, o'rta asrlarning diniy me'morchiligi uchta jahon dinlari - mos ravishda buddizm, nasroniylik va islom - deb hisoblanadi.
Hindiston, Yevropa, Yaqin Sharq arxitekturasi paydo boʻlganidan to hozirgi kungacha butun dunyoda, jumladan, Yevropa, Amerika, Rossiyada ham koʻrib chiqiladi.Osiyo, Amerika, Yevropaning hamma joylarida eng soʻnggi meʼmorchilik koʻrib chiqiladi.
Tadqiqotning ilmiy yangiligi:
1 Birinchi marta me'moriy makonning rivojlanish tamoyillari va jarayonlari bir necha jihatlar bo'yicha taqqoslandi: kosmogonik, kosmologik, semiotik,
2 Arxitektura ramziyligi tamoyillari astronomik jismlarning harakati va Yerdagi me'moriy shakllanishning kosmik tamoyillari bilan taqqoslanadi;
3 Arxaik arxitekturaning ichki mantig'ini va undagi olam haqidagi g'oyalarni tahlil qilish va aniqlash orqali me'moriy makon va shaklning naqshlari va ma'nosi aniqlanadi;
4 Arxitektura o'zining paydo bo'lishidan to hozirgi kungacha kosmologik aspektda ko'rib chiqiladi.Arxitekturada yangi yaxlitlikning paydo bo'lishi qayd etilgan bo'lib, bu erda arxitektura kosmolologik tamoyillar asosida rivojlanayotgan sinergetik tizim sifatida qaraladi.
5 Zamonaviy arxitekturaga nisbatan yangi kontseptsiya kiritildi - neokosmogen arxitektura va uning tipologiyasi taklif qilindi,
6 Kosmologik tamoyillarga asoslangan kosmosdagi yoʻnalishlar kesishuvi modeli ishlab chiqildi va neoksmogen arxitekturaning mualliflik modellari, arxitekturada tarix va anʼana oʻrtasidagi munosabatlar modeli, universallikning kosmologik koʻrinishlari ishlab chiqildi. arxitektura masalalari ko‘rib chiqildi
Dissertatsiyaning nazariy va amaliy ahamiyati shundan iboratki, arxitektura makonini tashkil etish usullari va turlari asosida kosmologik va kosmogonik tamoyillarga asoslanib, arxitektura rivojlanishini bashorat qilishning nazariy asoslari ochib berilgan. fanlar dunyoning ko‘p qirrali manzarasini chuqurroq tahlil qilishga hissa qo‘shadi, bu esa bugungi kunda undagi me’morchilikning ma’nosi va o‘rnini yanada aniqroq aniqlash imkonini beradi.Ashar asrlar davomida shakl yaratishga rahbarlik qilib kelgan dunyoga nisbatan umuminsoniy qarashlarni ochib berdi. va makon, shuningdek, undagi ma'nolarni aniqlab, tizimlashtirgan.Bu juda muhim, chunki har bir yangi bosqichda madaniyat yana bir marta o'zi yaratgan obraz va g'oyalarga aylanadi.
Ushbu tadqiqot turli fanlar chorrahasida joylashgan ushbu sohani yanada nazariy rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin.
Zamonaviy arxitektura amaliyoti uchun tadqiqot kosmologik va kosmogonik an'analar va bugungi kungacha dolzarb bo'lgan yondashuvlarga asoslangan me'moriy shaklni shakllantirish g'oyalari uchun foydali bo'ladi.
Ishning aprobatsiyasi. Tadqiqotning asosiy qoidalari to'g'risida muallif 2003 yilda - Urbino (Italiya)dagi AISE xalqaro kollokviumida, 2003 yilda - Kastiglioncello shahrida (Italiya) XXXI xalqaro AIS S kollokviumida, 2004 yilda - "Arxitektura 3000" xalqaro kongressida ma'ruzalar qildi. " Barselona shahrida (Ispaniya), 2004 yil - Lionda (Frantsiya) AISE "Jahon intertekstualligi va globallashuv belgilari" xalqaro kongressida. Tadqiqotlar kosmogonik va kosmologik yondashuvlardan foydalangan holda bir qator me'moriy loyihalarni ishlab chiqishga imkon berdi, shu jumladan " Yevropa-Osiyo chegarasidagi ijtimoiy-madaniy majmua”, 2004-yilda Yevropa va Osiyoning ikki qit’asi chegarasida Yekaterinburg yaqinida yodgorlik belgisi ko‘rinishidagi kichraytirilgan nusxasi o‘rnatilgan. Dissertatsiyaning tuzilishi va ko‘lami.
Dissertatsiya ikki jildda taqdim etilgan.Birinchi jildda kirish, 3 bob, asosiy natijalar va xulosalar bilan xulosa, foydalanilgan adabiyotlar va nashrlar ro‘yxatidan iborat bo‘lgan ish 180 bet matndan iborat.Ikkinchi jildda. jildida 92 betlik rasmlar, diagrammalar va jadvallar bilan 34 ta ilova mavjud
Kirishda tadqiqot muammolari ko'rsatilgan, tanlangan mavzuning dolzarbligi aniqlanadi, maqsad va vazifalar shakllantiriladi, tadqiqot usullari va chegaralari tavsiflanadi, ishning ilmiy yangiligi, nazariy va amaliy ahamiyati asoslanadi, sinovdan o'tkaziladi.
“Dunyoni modellashtirish tizimi sifatida makonni semiotizatsiya jarayonlari” birinchi bobi olti paragrafdan iborat bo‘lib, uning kosmizatsiyasi natijasida me’moriy makonning ifoda rejasi va mazmun rejasini shakllantirish, afsona va marosim sifatida. insonning arxaik mifopoetik ongida shakllangan dunyo rasmining strukturaviy ramkasi, me'moriy simvolizm tamoyillari, jahon madaniyatida astronomik va vaqtinchalik simvolizmning kelib chiqishi, yo'nalishlar xochining quyosh o'lchami, qator sifatida arxitektura fazoviy va vaqtinchalik havolalar
Birinchi xatboshi mif, marosim, musiqa va boshqalar kabi bilimlarning turli sohalarining ramziy elementlari tizimidagi me'moriy simvolizmning o'rnini belgilaydi, bu erda me'moriy shakl butun bog'langan ramzlar tarmog'ining aksini o'z ichiga olishi aniqlangan. Arxitektura inshooti ramz sifatida boshqa belgilar tarkibidagi ma'nolarning markazi ekanligi aniqlandi.
Arxitektura quyosh yoki yulduzlar harakatining grafik yoki moddiylashtirilgan ifodasi bo'lib, u nafaqat astronomik jismlarning jismoniy harakatlarining diagrammasi, balki Yerdagi kosmik printsiplarning ishlashini tasvirlashdir. belgi konteksti, yaratilgan shakl belgi vazifasini bajaradi;
bu haqiqatda uning kosmik kelib chiqishini aks ettiradi Simvolizm an'anaviy binolarning shaklini tartibga soladi va belgilaydi Shakl - imago mundi (dunyo tasviri) bo'lib, makon va vaqt bilan ifodalangan ko'plikning asl Birlikdan paydo bo'lishi jarayonini ifodalaydi.
Mif va marosimga bag'ishlangan ikkinchi xatboshida, arxitektura tarixiga ekskursiya asosida, afsona va kosmos tasviri har qanday texnik tuzilmaning asosi, dunyo rasmining strukturaviy asosi ekanligi aniqlangan. Arxitektura kosmogoniyaning (Kosmosga o'xshatish) oqibati bo'lib, afsonalarda tasvirlangan xudolarning qurilish marosimlarida tinchlikparvarlik harakatlarining takrorlanishi orqali marosimning afsonaviy qobig'ini ifodalaydi va mif-marosim-joy uchburchak markazida paydo bo'ladi. Ushbu bandning xulosalariga asoslanib, muallif madaniyatning butun rivojlanishi davomida arxitekturaning shakllanishi modellarini taklif qildi; mif, marosim, joyning o'zaro ta'siridan me'morchilikning paydo bo'lishi.
Uchinchi bandda jahon madaniyatidagi astronomik va vaqtinchalik simvolizmga asoslangan meʼmoriy simvolizm tamoyillari belgilangan.Quyidagilar meʼmoriy simvolizmning asosiy tamoyillari sifatida ajratib koʻrsatilgan.
1 Markaz dunyoning kelib chiqishi va fazoning kelib chiqishi manbai sifatida Har qanday arxitektura yoki shahar qurilishining markazi makrokosmik va mikrokosmik markazlarga, koinot markaziga va insonning markaziga - kindik - omfalosga to'g'ri keladi.
2 Vertikal o'q, uchta kosmik zonalar - samoviy, erdagi va er osti bog'lanishini anglatadi.Shunday qilib, binoning markaziy o'qi mundi dunyo o'qi o'qining tasviridir.
3 Fazo va vaqt dunyo xilma-xilligi shakllari sifatida
4 Vertikal o'qning ikkita gorizontal o'q bilan kombinatsiyasi kosmosning "boshidan" kelib chiqishini anglatuvchi uch o'lchamli xochni hosil qiladi.
5 Bino gumbazi va reja kvadrati o'rtasidagi munosabat osmon sferasining yer kvadrati bilan munosabatini ifodalaydi va birlashishning ikkita to'ldiruvchi tamoyilini ifodalaydi.
6 Markazning ekvivalenti markazning kosmosdagi abadiy, hamma joyda mavjud ramzi - Quyoshdir.
7 Yulduzlarning orbitadagi harakati aylananing ramziy harakatini hosil qiladi.Osmon jismining harakat traektoriyasi bilan munosabatda markaz va aylana ramziyligi, Koʻplik va Birlik, vaqt va abadiyat oʻrtasidagi bogʻliqlik mavjud. Bu harakat vaqtning yo'nalishi va bo'linishini, shuningdek, fazoning o'lchamini belgilaydi, ya'ni u fazoning 4 ta asosiy nuqtasi va bir-biriga to'g'ri keladigan vaqt tsiklining 4 tugunlari bilan belgilanadi.
To'rtinchi va beshinchi paragraflar astronomik va vaqtinchalik simvolizmning kelib chiqishini ochib beradi, bu esa keyingi yillardagi butparastlik va diniy simvolizmni keltirib chiqardi.
Oltinchi xatboshida geometrik shaklning siri - arxitektura asbobi vaqtning "fazoviy" aylanishida va makonning ochilish ritmida paydo bo'lishi aniqlangan. Shunday qilib, makon va vaqt tomonidan yaratilgan arxitektura (bu erda makon vaqt shaklidir, xuddi vaqt makon shaklidir) imago mundi - dunyoning tasviridan boshqa narsa emas.Fazo-vaqt havolalariga asoslangan ramziy konfiguratsiyalar geometrik markaz tushunchasida mavjud bo'lgan simvolizmning umumiy xarakteristikasi Buning tushuntirishi shundaki, osmon jismlarining ko'rinmas aylanish markazi, astronomik simvolizmga ko'ra, me'moriy simvolizmda geometrik markaz nimadan iborat.
Ramz vazifasini bajaradigan har qanday an'anaviy me'moriy shakl markazning ham geometrik, ham fazoviy mavjudligi bilan belgilanadi.Markaz kosmogonik ma'noga ega; yaratilgan shaklning uning markazidan kelib chiqishi ramziy ravishda dunyoning kelib chiqishi bilan belgilanadi.
Binoning markaziy o'qi mundi o'qining tasviridir. Umumjahon ustuni tasvirida ifodalangan binoda mundi o'qining o'rnatilishi butun dunyo bo'ylab cho'zilgan Koinot markazining fiksatsiyasidir.Vertikal o'q olamlarning har biri bilan vertikal aloqasining ramzidir. Mundi o'qi g'oyasini ifodalovchi ko'plab semiotik mexanizmlar mavjud - bu narvon, dunyo tog'i, daraxt va td.
Demak, inson kosmogoniya qonunlariga tayangan holda o‘zi barpo etgan muqaddas makonda yashashga intiladi.Uning o‘zini topishga, voqelik va muqaddaslik olami markazida qolishga intilishi koinotdagi inson borlig‘ining jihatini ifodalaydi. paydo bo'lish jarayoni, dunyoning xilma-xilligi makon va vaqt shakllarini oladi.Me'moriy shakl - makon tasviri.o'zining statikligida emas, balki vaqt bo'yicha dinamik rivojlanishida Markazdan.
Birinchi bob ma'lum bir me'moriy makonni tavsiflashda aniqlangan printsiplarni qo'llagan holda butun arxitekturani o'rganishingiz mumkin bo'lgan o'ziga xos vositalar to'plamini taqdim etadi.
“Arxitekturada astronomik va vaqtinchalik simvolizm” ikkinchi bobi yetti banddan iborat: Yaqin Sharq meʼmorchiligidagi astronomik simvolizm, qadimgi Hindiston meʼmorchiligidagi astronomik simvolizm, qadimgi yunon-rim madaniyatidagi kosmogoniya, Gretsiyadagi ajoyib binolarning ramziy maʼnosi. va Rim, ularning kosmogonik tuzilishi, Gretsiya va Rimdagi samoviy gumbazning ramziyligi, xristian cherkovidagi xoch quyosh, islomda yoʻnalishlar xochi.
Birinchi bandda Yaqin Sharqdagi shaharlar, aholi punktlari va diniy binolar, ularning kosmosdagi yo'nalishi ko'rib chiqildi, bunda qurilish qurilish tamoyillariga asoslanganligi aniqlandi.
oʻsha davrda Oʻrta Sharqda hukmronlik qilgan Koinotning shifrlangan maʼnolarini tarjima qilish uchun “Jahon togʻi”, “Dunyo markazi”, “Dunyo choʻqqisi”, “Dunyo oʻqi” va boshqalar kabi semiotik mexanizmlardan foydalanilgan. Shahar ramziy ma'noda uch o'lchamli xochni ifodalagan.Diniy me'morchilikdagi eng muhim o'rinlardan birini Quyosh ramzi egallagan.
Ikkinchi paragrafda Qadimgi Hindistonning meʼmoriy shakllanishini yoʻnaltiruvchi tamoyillar oʻrganilib, maʼbadlar qurilishi oʻzining prototipi sifatida ibodatxonani quyosh aylanishlarining diagrammasi sifatida belgilovchi marosimga ega ekanligi aniqlangan. Qadimgi Hindiston mifologiyasi, marosimlari, ramziyligi va meʼmorchiligida asosiy mavzu fazo va vaqtning dastlabki markazdan kelib chiqqan toʻrt qirrali tabiatidir.Ayrani kvadratlashtirishning asosiy tamoyillari, zamonning fazoviyligi. Koinot ko'rib chiqiladi.Ular mandalada mavjud bo'lib, qurbongoh va ma'bad qurilishida qo'llaniladi."Makrokosmos" va "mikrokosmos" tushunchalari ko'rib chiqiladi."Mikrokosmos", ularning arxitekturadagi ifodasi
Uchinchi xatboshida “kosmik tartib” tushunchasiga asoslanib, kardo va dekumanus o‘qlari hosil qilgan yo‘nalishlar kesishmasidan hosil bo‘lgan to‘rt qismli fazoning mavjudligi koinot shakllanishining asosiy tamoyillari belgilangan. Gretsiya va Rimning kosmogoniyaga asoslangan shahar tushunchalari amalga oshirildi, bu davrda Gretsiyada - Jahon tog'ida, Rimda - Mundusda markazni ifodalashning semiotik mexanizmlari aniqlandi.
To'rtinchi xatboshida Gretsiya va Rimning ajoyib binolarining ramziy ma'nosi ko'rib chiqiladi, ularning kosmogonik tuzilishining asosi ibodatxonalarning kosmogonik tuzilishi ekanligi aniqlandi.
Beshinchi xatboshi Yunoniston va Rimning samoviy gumbazining ramziyligini ko'rsatadi, bu markaziy quyosh va osmonning ahamiyatini aks ettiradi.
Oltinchi xatboshida nasroniy simvolizmining kelib chiqishi koʻrib chiqiladi.Maʼlum boʻlishicha, uning kelib chiqishi astral va kosmik simvolizmdadir.Cherkov binosida astral xoch va vaqt sikllari, Romanesk va pravoslav cherkovlari binolarida kosmologik va kosmogonik simvolizm koʻrib chiqiladi. Xristian cherkovlarining yo'nalishi Quyoshning ekliptika bo'ylab o'tishining ramziyligiga asoslanadi.
Ettinchi paragrafda musulmon madaniyatida ibodatxonalar va shaharlar qurilishiga rahbarlik qiluvchi tamoyillar bayon etilgan bo‘lib, ular orasida yo‘nalishlar xochi, astrolojik simvolizm asosiy rol o‘ynaydi.Kosmologik va kosmogonik simvolizm, masjid va Ka’bani yo‘naltirish tamoyillari ko‘rib chiqiladi.
Demak, ikkinchi bobda inson yaratgan dunyo tuzilishi kosmologiyaga asoslanishini ko‘rsatish maqsadida astronomik va kosmogonik simvolizmning aniq me’moriy tuzilmalarga tatbiq etildi.Turli an’analar va madaniyatlar doirasida simvolizmning vaqtinchalik va fazoviy jihatdan rivojlanishi. tekshirildi
Yaqin Sharq, Hindiston, Misr, Kambodja, Qadimgi Yunoniston va Rim shaharlari va binolarini qurish tamoyillari ko'rib chiqildi.Bundan tashqari, xristian va musulmon jamiyatlarining diniy binolari va shaharlarini shakllantirish tamoyillari ko'rib chiqildi.Natijada u Har qanday inshoot, xoh arxitektura, xoh shahar inshooti, birinchi bobda bayon qilingan kosmologik asoslarga muvofiq qurilganligini aniqladi.
Madaniyatlar oʻrtasidagi geografik va vaqtinchalik farqlarga qaramay, ularning har birining meʼmorchiligida astronomik ramziylik mavjudligi, har qanday aholi punktining asosini yoʻnalishlar kesishmasi tashkil etishi, markaz aniq taʼkidlangani aniqlandi.Shaharlar va binolarning yoʻnalishi aniq bir-biriga mos keladi. Diniy binolardagi qurbongohlar, shuningdek, ma'lum bir yon nurga yo'naltirilgan bo'lib, u butparastlik davrida mifologik g'oyalar bilan, nasroniylikda - Sharqda quyosh chiqishi joyi bilan tartibga solingan, bu Masihning yuksalishini anglatadi. Islomda - Ka'ba ziyoratgohi yo'nalishi bo'yicha
Maʼlum boʻlishicha, har qanday madaniyatda, butparast yoki diniy madaniyatda Quyosh ramzi ustunlik qiladi.Hamma joyda fazo va vaqtning ibtidoiy markazdan kelib chiqqan toʻrt qirrali tabiati mavzusi mavjud.Shunday qilib, har qanday meʼmorlik hamisha kosmogoniyaning takror ishlab chiqarishidir. , mikrokosmosda dunyoning yaratilishi, makon va vaqtning bir nuqtada takrorlanishi Ramziy ma'noda bu bino shaklida, ya'ni kvadrat va doiraning bir-birini to'ldiruvchi tamoyillarining birlashuv rejasida mavjudligida ifodalanadi. , Yer va Osmon, Fazo va Vaqtning birlashuvini ramziy qiladi
Fazo kvadratining vaqt doirasi bilan birlashishi umuminsoniy umumbashariy tartibni vujudga keltirishi va ikki geometrik shaklning tasavvufiy ittifoqiga ega bo‘lgan har qanday me’moriy inshootning rejasi ana shu ma’nolarni o‘zida mujassam etganligi aniqlandi.Bunday struktura. miniatyurada kosmik tartib sinteziga aylanadi.Kosmogonik simvolizm nafaqat me'moriy tuzilishda, balki uning elementlarida ham mavjud, masalan, xristian cherkovidagi qurbongoh.
Aniqlanishicha, aksariyat dinlarning asosiy ramzi astral, kosmogonik simvolizmdan kelib chiqadi va ma’lum darajada o‘zgartirilgan.Masalan, xristianlikda ko‘plab ramzlar astral simvolizmga asoslanadi.Xristian cherkovining rejasi xochsimon tuzilishga ega, chunki xochda barcha kosmik qonunlar.Gumbazlar samoviy gumbaz ramzini olib yuradi.Xristian ibodatxonasi.Me’moriy elementlarning yoki ichki bezatish elementlarining son nisbatlarida ifodalangan fazoviy va vaqtinchalik ramziylikni o‘z ichiga oladi, masalan, soatlar soniga mos keladi. bir yil ichida kun yoki oylar
Quyoshning harakati bilan belgilanadigan asosiy yo'nalishlarning xochi Hindiston, Rim, Yaqin Sharq me'morchiligida asosiy printsip-regulyatorga aylangani va keyinchalik diniy arxitekturaga, xristian va xristian me'morchiligiga silliq o'tganligi aniqlandi.
Musulmon, bu yerda xoch shakli ham katta kosmik ahamiyatga ega.Demak, asrlar davomida har qanday yaratilish, yangilanish harakatida dunyoning, koinotning yaratilishi g‘oyasi mavjud.Har qanday inson tuzilishi ma’lum ma’noda. Koinotni qayta ishlab chiqaradi.O'zining haqiqatini topish uchun yangi uy, yangi aholi punkti yoki yangi shahar "Dunyo markazi" ga prognoz qilinishi kerak, shuningdek, u bilan qurilish marosimlari orqali bog'lanishi kerak, chunki ko'plab ma'lumotlarga ko'ra. an'analar, dunyoning yaratilishi markazdan boshlangan, shuning uchun shahar qurilishi ham markazdan bo'lishi kerak
Dunyo markazining ramziyligi boshqa tasvirlarda ham amalga oshiriladi. Dunyo tog'i, Osmon va Yer uchrashadigan joy, Jahon o'qi - Axis mundi. Har qanday ma'bad, saroy, shuningdek, muqaddas shahar va qirollik qarorgohi Jahon tog'iga o'xshatiladi va keyin "markaz" maqomini oladi. Axis mundi o'tadigan ma'bad va Muqaddas shahar bog'lanish sifatida qabul qilinadi. Osmon, Yer va Yer osti dunyosi nuqtasi. Axis mundining erdagi ko'payishi, shuningdek, muqaddas o'choqdan, qurbonlik qilish marosimi paytida qurbongohdan va hokazolardan yuqoriga chiqadigan tutunning ta'sirini ko'rsatadi. -Quyosh, olov markazi, shuningdek omphalos - erning kindigi yoki mundus - pastki dunyolar bilan aloqa qiladigan teshik Shunday qilib, markazning ramziyligi hamma joyda - afsonada, marosimda, qurilishda mustahkamlangan va tarjima qilingan. , kosmosning boshlanishini, dunyo tartibini, barcha boshlang'ichlarning boshlanishini belgilash
Kosmogoniya har qanday qurilishning namunali modeli ekanligi aniqlandi.Barcha uylar, ibodatxonalar, saroylar, aholi punktlari, shaharlar bir umumiy nuqtada – transsendental fazoning kosmik “markazi”da joylashganligi aniqlandi. ma'lum bir makon arxetipik muqaddas makonni yaratish maqsadiga ega, bu inson faqat bunday muqaddas makonda yashashi mumkinligi bilan izohlanadi, shuning uchun odam uni kosmologiya qonunlariga tayanib, o'zini topishga va qolishga intiladi. “Dunyo markazi”ning o‘zida.Kosmogoniyaning ramziy takrorlanishi vaqtni butun to‘liqligi va yaxlitligi bilan jonlantiradi.
Kosmogonik mif insonning barcha xatti-harakatlari uchun namuna va asos bo'lib xizmat qilishdan tashqari, boshqa bir qator afsonalar va marosim tizimlari uchun arxetipni tashkil qiladi. Yangilanish, qayta tug'ilish haqidagi har qanday g'oyani "tug'ilish" tushunchasiga qisqartirish mumkin. va bu kontseptsiya "kosmosni yaratish" g'oyasiga
Inson tanasi uy yoki Kosmosga tengdir, chunki insonning har qanday joylashuvi Kosmosga, Koinotga, mukammal tarzda tashkil etilgan bo'lishni nazarda tutadi.Bu mantiqqa ko'ra, ibodatxona, uy va tana kosmosdir. Diniy jamiyatlarda koinotga yo'l Xudo orqali o'tadi, Inson va Xudo o'rtasidagi bog'liqlik amalga oshiriladi - Kosmos Har qanday din o'zining asl ko'rinishida kosmik ma'noga ega, shuning uchun ham inson tanasi diniy va ma'naviy ma'nolarga ega.
“Zamonaviy davrning kosmogonik arxitekturasi: zamonaviy va post-modern davrlarda meʼmoriy dunyo modellashtirishning oʻzgarishi” uchinchi bobi olti banddan iborat: globallashuv va uning bugungi kunda arxitekturaga taʼsiri, arxitekturadagi kosmogoniya yoʻli, musiqa sinergiyasi, arxitektura. va san'atning boshqa barcha sohalari makon bilan abadiy uyg'unlik tamoyillari asosi sifatida, me'morchilikdagi ultra-zamonaviy tendentsiyalar, neokosmologiyaning paydo bo'lishi, fanda yangi paradigmaning tug'ilishi yangi arxitektura, tushunchalar paydo bo'lishining boshlanishi sifatida. va neokosmogen arxitekturaning tipologiyasi
Birinchi xatboshida GLOBALLASHMA deb ataladigan yangi hodisa natijasida jamiyat hayotida va natijada arxitekturada sodir bo'lgan o'zgarishlar yoritilgan.Ular orasida idrok yaxlitligini yo'q qilish, ma'no o'rtasidagi munosabatlarning o'zgarishi, arxitekturaning kaliti bo'lgan tuyg'u va vakillik, yangi atamalarning paydo bo'lishi , "nomoddiy", "virtual", ma'no, belgi va belgi o'rtasidagi yangi munosabatlarning shakllanishi Shahar mazmunning ko'pligini ifodalovchi tizim yoki organizmga aylanadi. va birlashgan shahar tuzilishida birga mavjud bo'lgan aloqalar Yangi shahar shaklining paydo bo'lishi bilan yangi katta shakllar yaxlitlikning yangi tamoyiliga mos kelishi tushuniladi. Ushbu hodisani boshqaradigan vositalarni o'rganish sababi Shahar o'z-o'zini tashkil etuvchi nochiziqli tizim bo'lganligi sababli kosmosga o'xshatilganligi aniqlandi. Buning yana bir tasdig'i shundaki, zamonaviy shahar o'zini o'zi o'qiydigan tuzilmadir, u qat'iy emas. , lekin oʻzgaradi va mutatsiyaga uchraydi.Biroq, bino baribir makon va vaqt oʻrtasidagi munosabatni ifodalaydi, garchi bugungi kunda u endi oddiy bino emas, balki megaforma yoki shahar morfotipi boʻlsa ham.Bu qadimiy va diniy arxitektura kosmologiyasi tamoyillariga mos keladi. neokosmologiyaning yangi darajasiga chiqish
Ikkinchi paragrafda arxitekturada kosmogoniyaning paydo bo'lgan paytdan boshlab to hozirgi kungacha bo'lgan yo'li semiotik mexanizmlar - birinchi bobda muhokama qilingan "asboblar to'plami" yordamida ko'rib chiqiladi.Ma'lum bo'lishicha, bu vaqt davomida arxitektura shifrlangan ma'nolarni translyatsiya qilgan. uning kosmologik va kosmogonik ramziyligi.Natijada postmodernizm arxitekturasi yangi XXI asr boshidagi kosmogen arxitekturaning bevosita salafiga aylanishi aniqlandi.
Uchinchi paragrafda meʼmoriy nisbatlarning inson nisbatlariga mos kelishiga asoslangan umuminsoniy uygʻunlik tamoyillari muhokama qilinadi.Ikkinchi bobda ochib berilgan makrokosmos va mikrokosmos haqidagi fundamental tushunchalar qadimgi davrlarda boʻlgani kabi zamonaviy davrda ham dolzarbdir, chunki inson tana koinotning o'lchovidir va koinotda mavjud bo'lgan hamma narsani inson tanasida o'lchash va topish mumkin.Demak, garmonik nisbatlar qonunlari shakllantirilgan.
Quyosh tizimining modeli, inson nisbati va hissiyotlarini taqqoslashga asoslanib, Phi nisbati ilohiy emanatsiya va Rabbiyning eng yuqori ijodi - insonning ramzi sifatida aniqlanadi.
Aniqlanishicha, inson koinot yaxlitligini intuitiv his qilgan va unga intilayotgan har bir ishda ana shu istakni namoyon etadi.Umumjahon barkamollik insonning tafakkurini, ongini belgilab beradi.Muqaddas binolar nafaqat sajda qilish maskani, balki ularning maskani hamdir. Kosmos.Muqaddas geometrik shakllarning sehri uning kundalik hayotning har bir lahzasida namoyon bo'ladigan va mujassamlangan umuminsoniy kuchlar bilan uyg'unligidan kelib chiqadi.
San'at va me'morchilik timsollari insonning o'zgarish sari ma'naviy yurishini bildiradi.Inson narsalarning mohiyatiga kirib boradigan vizual tasvirlar noyob global kesishish nuqtalari bo'lib, ular orqali tabiat, olam bilan aloqa kengayishi mumkin. odamni inson va makonni bog'laydigan markazni izlash va topishga undash
To‘rtinchi va beshinchi paragraflarda arxitekturada yangi paradigmaning paydo bo‘lish sabablari va jarayoni tasvirlangan, buning natijasida yangi arxitektura paydo bo‘lgan.Arxitekturada yangi paradigmaning kelishi dunyoning yangi rasmini tasdiqlash bilan bog‘liq. , unda tabiat va madaniyat faqat yaqinda (so'nggi o'ttiz yil ichida) yangi kosmologiya doirasida oldindan rejalashtirilgan yagona rivoyatdan o'sganligi ko'rinadi.
Yangi arxitekturaning paydo bo'lish sabablari tizimlashtirilgan
1 XX asr fanidagi ko'plab kashfiyotlar dunyoni yangicha tasvirlaydigan yangi murakkab fanning paydo bo'lishiga olib keldi.
2 Axborotning katta miqdori, ko'p funktsiyalari, imkoniyatlari, ko'p va mega miqyoslari, barcha mumkin bo'lgan yo'llar bilan doimiy va hamma joyda aloqa qilish bilan tavsiflangan globallashuv davrining kelishi,
3 Kompyuter dizayni uchun yangi imkoniyatlarning paydo bo'lishi,
4 Zamonamizning yangi shartlariga javob beradigan, yangi funktsiyalarni bajaradigan va yangi tasvirni aks ettiruvchi yangi arxitekturaga bo'lgan ehtiyoj;
5 Harakat erkinligining yangi darajasi bilan birga keladigan yangi 3D modellash texnologiyasi bilan ta'minlangan shakllantirishning yangi usullari;
6 Ijodiy ifodaning yangi shakllari,
7. Yangi tipdagi estetik ongni shakllantirish
Shunday qilib, III ming yillik boshlari arxitekturasi nafaqat yangi paradigmaga munosabat bildiradi, balki yangi bilimlarni ham ochadi.Texnik kashfiyotlar arxitektura tafakkur sohasini kengaytiradi, arxitektura esa ilm-fan oldiga gʻalati, gʻalati, gʻayrioddiy gʻaroyibotlarni amalga oshirish uchun tobora koʻproq yangi vazifalar qoʻyadi. ilgari ko'rilmagan tasvirlar, ilm-fanni yangilikka undaydi
qurilish konstruksiyalaridagi ixtirolar, zamonaviy qurilish materiallari va boshqalar.
Yuqoridagi dalillarga asoslanib, biz shunday xulosa qilishimiz mumkinki, arxitektura har doim o'zining dizayni, funktsiyasi va tipologiyasi bilan nafaqat me'moriy shaklning moddiy tuzilishini, balki uning aniq majoziy va semantik mazmunini ham o'z ichiga olgan.Bundan tashqari, XXI asrda, qachon. global madaniyat arxitekturadan yashirin ma'nolarni va fantastik ekspressivlikni ifodalashni talab qiladi va ommaviy axborot vositalarining kengayishi bilan, yangi arxitektura uchun yangi vositalar paydo bo'lishi bilan, turli xil ma'nolarni ifodalash uchun ko'proq imkoniyatlar mavjud.
Beshinchi xatboshida sinergetik tizimning yaxlitligini belgilovchi tamoyillar shakllantirilgan
1 Uning tuzilishida chiziqli bo'lmagan tartibning mavjudligi (oddiyroqlarga bo'linadigan murakkab tizim) Misol tariqasida - fraktallik, katlama, chiziqli bo'lmaganlik
2 Tabiatga, xususan, boshqa hayot shakllariga yaqinlik
3 Tuzilish ichida strukturaning o'ziga o'xshash qismlarning mavjudligi, ular o'rtasida pulsatsiyani hosil qiladi, go'yo sekin rivojlanish
4 Ko'p funktsionallik va ko'p miqyosli tuzilish
5 Peyzaj shaklidagi binolar (urbanizm + tabiat)
6 Neokosmologiyaning asosiy xususiyatlari aniqlandi va neokosmogen arxitektura tipologiyasi organik-texnologik (Oshchash-Tec) va Eko-texnologiya, fraktal arxitektura, "burmalar" yoki suyuq makon arxitekturasi, "shakl-harakat" tushunchasi, arxitektura sifatida. ekotizim, me'moriy ob'ekt - "maydon"
"Neokosmogen arxitektura" ning mohiyati arxitektura va tashqi dunyoning uzluksiz o'zaro ta'siri va rivojlanishi sifatida ochib berildi, uning hodisasi globallashuv, raqamli texnologiyalar va sun'iy intellekt, bir tomondan kosmologiya, ontologiya, tabiat va tabiiy intellekt chorrahasida namoyon bo'ldi. boshqa tomondan
Har doim me’morchilik inson dunyoqarashining takror ishlab chiqarishi bo‘lganligi sababli, III ming yillik me’morchiligi zamonaviy inson yoki insoniyat dunyoqarashining in’ikosi bo‘lganligi uchun u bugungi kunda insoniyat yoki jamiyat xususiyatlarini o‘ziga singdiradi.Shunday qilib, me’morchilik virtuallikka o‘tadi, u dinamik, ko'p qirrali, mobil va umuman rivojlanayotgan sinergetik tizimdir
ISHNING ASOSIY XULOSALARI VA NATIJALARI
1 Ishda asosiy semiotik mexanizmlar aniqlangan bo'lib, ular yordamida dunyoning fazoviy surati haqida tasavvur hosil qilingan, kosmogoniya va kosmologiyaning arxitektura bilan aloqasi berilgan.Aniqlanishicha, qadim zamonlardan beri odam- yasalgan shakl, u bino bo'lsin
yoki turar-joy, birinchidan, quyosh va yulduzlar harakatining fizik diagrammasi bo'lsa, ikkinchidan, yerdagi kosmik tamoyillarning ifodasidir.Arxitektura marosimning afsonaviy qobig'i bo'lib, u erdan kelib chiqadi, degan xulosaga keldi. uchburchak mif-marosim-joy
2 Ta'riflar me'moriy va fazoviy-zamoniy simvolizmni, markazni har qanday vaqt va makonning boshlanishi sifatida, samoviy markazning analogi sifatida har qanday me'moriy tuzilmaning markazini, Quyosh, Qutb yulduzi, vertikalni bog'laydigan asosiy tamoyillar va tushunchalarga berilgan. o'qi kosmik uchlikning aloqasi sifatida, fazo va vaqtning xilma-xilligining shakllari sifatida, ramziy ravishda kvadrat va doira, poydevor va gumbaz bilan ifodalangan va Yer va osmon, modda va mohiyat, fazoviy birlashmani ifodalaydi. Xoch kosmosning yagona boshidan kelib chiqishi ramzi sifatida kun, yilning to'rt qismli tsiklini tasvirlaydi, ularning qo'shimcha bo'linmalari quyosh va oy tsikllarini ramziy qilishi mumkin, proportsional munosabatlar orqali binoga o'tkaziladi. barcha asosiy ramziy konfiguratsiyalar geometrik markaz tushunchasi bilan birlashtirilganligi, shuningdek, arxitekturadagi har qanday astral va vaqtinchalik simvolizm binoning markazini va samoviy jismlarning aylanish markazini va ikkalasini aniqlashga asoslanadi. Vaqt manbasiga to'g'ri keladigan mavjudlik markazi bilan
Semiotik tamoyillarni tahlil qilish va ularni arxitekturada qo'llash asosida kosmogoniya arxitektura modeli ekanligi va har qanday me'moriy shakl markazning mavjudligi bilan belgilanadi, chunki markazdan yaratilgan shaklning kelib chiqishi aniqlangan. dunyoning kelib chiqishi bilan.Arxitekturada kosmogoniyaning takror ishlab chiqarilishi - dunyoning mikrokosmosda yaratilishi, makon va vaqtning bir nuqtada ko'payishi.
3 Yaqin Sharq, Hindiston, Misr, Kambodja, Qadimgi Yunoniston, Rim, Oʻrta asr Yevropa va Rossiyadagi diniy binolarning batafsil tahlili shuni koʻrsatdiki, astronomik simvolizm hamma joyda mavjud.Diniy simvolizm astral kosmogonik simvolizmdan paydo boʻlib, fazoviy va vaqtinchalik maʼnolarni oʻz ichiga oladi.
Dunyoning, koinotning yaratilishi g'oyasi asrlar davomida har qanday yaratilish va yangilanish aktida mavjud.
Kosmogoniya bino rejasida ham, fazoning uch o‘lchamli modelida ham mavjud.Metafizik makon va transsendental vaqtning takror ishlab chiqarilishi bir nuqtadan – yerning kindigidan, dunyo o‘qidan, strukturaning markazidan boshlanadi.
4 Agar rejada ikkita geometrik shakl - kvadrat va aylananing birlashmasi bo'lsa, struktura kosmik tartib sinteziga aylanadi, chunki aynan shu narsa universal universal tartibni yaratadi, ramziy ma'noda, bu Quyosh harakatining proyeksiyasidir. yoki ekliptikaning diagrammasi, ikki yo'nalishning xoch chizig'i (kardinal va interkardinal) sakkiz qismga bo'lingan doira va kvadratga ega bo'lib, arxitektura tuzilishi kosmik qonunlarni tarjima qiladi.
me'morchilikda, diniy binolar, cherkovlar, masjidlar va boshqalarni shakllantirishda mandaladan foydalanishga misol, rejada doira va kvadrat kombinatsiyasidan foydalangan holda
5 Zamonaviy arxitektura avval yaratilgan barcha narsalardan farq qiladi, buning sababi zamonaviy insoniyat ongida yangi fazo-vaqt munosabatlarining paydo bo'lishidir.21-asr me'morchiligi boshqacha, chunki u yangi tamoyilga mos keladi. Ilmiy paradigmaning o'zgarishi, kuchli texnik taraqqiyot va dizaynga raqamli texnologiyalarning joriy etilishi natijasida yuzaga kelgan yaxlitlik Yangi sharoitlarda arxitektura modellashtirish rivojlanayotgan tizimning o'zini o'zi tashkil etish g'oyasiga bo'ysunadi, buning natijasida arxitektura. sinergetik tizimga aylanadi.. Shunga qaramay, markazning mavjudligi, dunyoning ayrim qismlariga yo'naltirilishi, vertikalni taqsimlashning asosiy tamoyillari arxitekturada albatta mavjud, ammo arxitektura shakllarining murakkabligi tufayli ular o'zgartiriladi. ma'no, belgi va belgi o'rtasidagi munosabat. Yangi arxitektura, yangi ming yillik arxitekturasi uchun kosmogoniya va kosmologiya tamoyillariga asoslangan yangi atama - "neokosmogen arxitektura" kiritildi.
6 Ilmiy-tadqiqot ishlarini rivojlantirish istiqbollari. Kosmologiya va kosmogoniya qonunlarini tushunish kosmosda shifrlangan yashirin ma'nolarni bilishga olib keladi va ulardan malakali foydalanish Kosmos zarrasi uchun er yuzida eng yaxshi yashash sharoitlarini yaratish uchun arxitektura va shaharsozlikning ko'plab muammolarini hal qilish uchun asos bo'ladi. - Kishi
Dissertatsiya mavzusi bo'yicha asosiy nashrlar
Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta /A Volegova // "Limiti del mondo e senso dello spazio" AISS (AISE) xalqaro kollokviumining materiallari - Urbino, 2003 yil
Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta nashri hisobot materiallariga asoslangan [Elektron resurs] / A Volegova // Ocula Occhio semiotico sui media / Semiotic Eye on Media, elektron semiotik jurnal - Jurnalga kirish rejimi http / / www
Volegova A. Dal nto alia tradizione Dall "altare al tavolo / A Volegova // "Semifood Comumcazione e cultura del cibo" AISS XXXI kollokviumining materiallari - Castiglioncello, 2003 yil
Volegova Aleksandra. Arxitektura va antropomorfizatsiya / A Volegova // "Jahon madaniyatlararo va globallashuv belgilari" xalqaro kongressi materiallari / Semiotik tadqiqotlar xalqaro assotsiatsiyasi 8-kongress dasturi va tezislari (Lion, 2004 yil 7-12 iyul) - Lion, 2004 - P 529 -530
Volegova A. Kosmos, o'ziga xoslik va madaniyat /A Volegova // "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L"arquitectura de la m-diferència" xalqaro kongressi materiallari - Barselona Edición UPS, 2004 - C 149
Volegova A. Shahar makonini loyihalashda kosmogoniya va kosmologiya [Elektron resurs] / A A Volegova - Architecton universitetlari yangiliklari - 2004 -N6 - Kirish rejimi
http //archvuz ru/maaazme/Raqamlar/2004 01/shablon maqola^ar=K01-20/k09
Volegova A. Shaharsozlikda kosmogoniya va kosmologiya / A Volegova // "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L"arquitectura de la in-diferència" xalqaro kongressi materiallari - Barselona Edición UPS, 2006 - P 74
Volegova A. Mashhur frantsuz arxitektorlari VALODE & PISTRE Yekaterinburgda / A A Volegova // O'rta Urals qurilish majmuasi -2006 -N1-2 - C 21
Volegova A. A Yangi ming yillik arxitektura fenomeni / A A Volegova - // Rossiya Ta'lim va fanlar akademiyasining Izv.Ural filiali - 2007 - ilova N6 (10) - P 62-65
2007 yil 20 sentabrda chop etish uchun imzolangan Format 60x90 1/16 Ofset bosma Uel bosma tiraj 100 nusxa Buyurtma 227 Ural standart dizayn institutida bosilgan 620004, Yekaterinburg, Chebisheva ko‘chasi, 4
Kirish.
I bob Kosmosni semiotizatsiya va kosmizatsiyalash jarayonlari dunyoni modellashtirish tizimi sifatida.
1.1 Arxitektura makonini kosmizatsiyalash natijasida ifodalash rejasini va uni saqlash rejasini shakllantirish.
1.2. Mif va marosim insonning arxaik mifopoetik ongida shakllangan dunyo tasvirining tarkibiy ramkasi sifatida.
1.3. Arxitektura simvolizmining tamoyillari.
1.4. Jahon madaniyatida astronomik va temporal simvolizmning kelib chiqishi.
1.5. Yo'nalishlarning kesishishini quyosh o'lchash.
1.6. Arxitektura fazoviy va vaqtinchalik havolalar qatori sifatida.
II bob Arxitekturada astronomik va vaqtinchalik simvolizm.
2.1. Yaqin Sharq arxitekturasida astronomik simvolizm.
2.1.1. Yaqin Sharq shaharlari.
2.1.2. Yaqin Sharqdagi binolarning yo'nalishi.
2.1.3. Giza va Buyuk Sfenks piramidalarini yo'naltirish va joylashtirishning kosmologik asoslari.
2.1.4. Misr me'morchiligida quyosh ramzi.
2.1.5. Obeliskning kosmologik ahamiyati.
2.1.6. Misrdagi binolarning yo'nalishi.
2.2. Qadimgi hind me'morchiligida astronomik simvolizm.
2.2.1. Ma'bad statsionar Quyosh uchun tayanch sifatida.
2.2.2. Doira kvadrati, vaqtning fazoviyligi, Vedik qurbongohi va ma'badida ularning ramziyligi.
2.2.3. Inson mikrokosmosining ma'bad mikrokosmosiga mos kelishi.
2.2.4. Shaivist ibodatxonalarida Linga ramzi.
2.3. Qadimgi yunon-rim madaniyatidagi kosmogoniya.
2.3.1. Ritual muqaddas makonning shakllanishi.
2.3.2. Gretsiya va Rimning kosmogoniyaga asoslangan arxitektura va shahar tushunchalarini qiyosiy tahlil qilish.
2.3.3. Mundus-fokus - markaziy quyoshning ko'payishi.
2.4. Gretsiya va Rimning ajoyib binolarining ramziy ma'nosi, ularning kosmogonik tuzilishi.
2.5. Gretsiya va Rimda samoviy gumbazning ramzi.
2.6. Xristian cherkovida o'zaro quyosh.
2.6.1.Masih oliy Quyosh sifatida.
2.6.2. Cherkov binosida astral xoch.
2.6.3. Xristian cherkovidagi vaqt tsikllari.
2.6.4. Pravoslav xristian cherkovining astral va diniy ramziyligi.
2.6.5. Xristian cherkovlarining yo'nalishi.
2.7. Islomdagi yo'nalishlarning kesishishi.
2.7.1 Islomdagi astrolojik simvolizm.
2.7.2. Masjidning yo'nalishi.
2.7.3. Ka'baning astral ramzi.
2.7.4. Ka'baning yo'nalishi.
III bob Hozirgi zamon kosmogonik arxitekturasi. Zamonaviy va postmodern davrlarda arxitektura dunyosi modellashtirishning o'zgarishi.
3.1. Globallashuv va uning bugungi kunda arxitekturaga ta'siri.
3.2. Arxitekturada kosmogoniya yo'li.
3.2.1. 20-asr oxirigacha arxitektura rivojlanishining kosmologik jihati.
3.3. Musiqa, me'morchilik va san'atning boshqa barcha sohalarining kosmos bilan sinergiyasi abadiy uyg'unlik tamoyillarining asosi sifatida.
3.4. Arxitekturadagi ultrazamonaviy tendentsiyalar, neokosmologiyaning paydo bo'lishi.
3.5. Fanda yangi paradigmaning tug'ilishi yangi arxitekturaning paydo bo'lishining boshlanishi sifatida.
3.6. Neokosmogen arxitektura tushunchalari va tipologiyasi.
Kirish 2007 yil, arxitektura bo'yicha dissertatsiya, Volegova, Aleksandra Alekseevna
Tadqiqotning dolzarbligi
Bugungi globallashuv davrida, murakkab, ko‘p qirrali makon mavjud bo‘lgan davrda o‘tkir savol tug‘iladi: arxitektura qaysi yo‘nalishda yanada rivojlanishi kerak, uning taraqqiyot yo‘llari qanday? Bu savolga javob berish uchun arxitektura makonini shakllantirishning ichki mantiqiy va ichki ma'nolarini tushunish kerak. Zamonaviy arxitektura qonunlarini tushunish uchun qadimiy me'morchilikka murojaat qilish kerak, chunki uning ichki mantig'i va ma'nosini tushunish zamonaviy arxitekturani tushunishga olib keladi va uning kelajakdagi rivojlanishini bashorat qilish va boshqarish imkonini beradi. Zamonaviy arxitekturani tushunish uchun uning shakllanishiga ta'sir qiluvchi omillar va xususiyatlarni tushunish kerak.
Ming yillar davomida butun arxitektura va madaniyatning rivojlanishini belgilab bergan koinot haqidagi arxaik g'oyalar bugungi kungacha ushbu rivojlanishni belgilaydi. Darhaqiqat, zamonaviy insoniyat yaqinda tabiatdan uzoqlashib, yirik shaharlarga joylashdi. Umumjahon insoniy miqyosda biz hali ham qadimgi odamga etarlicha yaqinmiz, uning intilishlari, g'oyalari, ayniqsa madaniyat va arxitektura asarlarida ifodalangan motivlarini tushunishga harakat qilamiz. Biroq, insoniyatning uzluksiz rivojlanishi bizni shakllanish qonuniyatlariga vaqt prizmasidan qarashga majbur qiladi.
Arxitekturaning boshidanoq har qanday inshoot - u marosimlar uchun makonning markaziy ustuni bo'ladimi yoki, masalan, qadimgi Misr binolari, ma'bad yoki nekropolning ideal maydoni kosmik tartibning erdagi aksi sifatida o'ylab topilgan. Har qanday uyushgan aholi punktining negizida insonning tabiiy muhitdagi tartibsizlikdan farqli o'laroq, makon yaratish istagi yotadi. Me'moriy makon - bu ma'lum bir madaniyatdagi shaxs tomonidan idrok qilinadigan shakldagi koinot modeli, ammo hamma joyda arxitektura jismoniy va metafizik olamlarning kesishishi hisoblanadi. Antik davrdan zamonaviylikka o'tish yo'lida me'moriy makon sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Arxaik shahar dunyo tuzilishini aks ettiruvchi fazoviy-taqvim matnidir. Arxitektura yoki shaharsozlik ob'ekti o'z rivojlanishining har bir bosqichida o'zi takrorlanadigan ijtimoiy-madaniy voqelikning xususiyatlarini o'zlashtiradi. Ko'pincha ob'ekt haqiqatning bir qismini o'z ichiga olmaydi, lekin u amalga oshirilgan davr uchun yangi dunyoning rasmini o'z ichiga oladi. Zamonaviy dunyoda, odamning markaziy pozitsiyasi atrofidagi uch o'lchovli makonning sharsimon tashkil etilishi qisman virtual oqim va o'zgartirilgan bo'shliqlar bilan birlashtiriladi, chunki markazlar siljiydi, chegaralar xiralashadi va tezlikni oshirish tufayli masofani idrok etish o'zgaradi. Biroq, har doim arxitektura doimiy ma'nolarni o'z ichiga olgan va o'z ichiga oladi; u o'zida inson tomonidan to'plangan va yaratilgan bilimlarni o'z ichiga oladi. Fundamental bilimlardan biri bu yaratilish, dunyoning tuzilishi haqidagi bilimdir. Asrlar davomida arxitektura belgi-ramziy vositalar orqali odamlarga o'zining mafkuraviy ma'nosini yetkazadi va dunyoning bitmas-tuganmas fenomenologik xilma-xilligini tushunishga imkon beradi. Ushbu tadqiqotda kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik asoslaridan foydalanib, arxitekturaning mohiyatiga kirib borishga harakat qilinadi: unda arxaik va umuminsoniy ma'nolarni, umuminsoniy g'oyalarni topish, ongsiz va ongli ravishda dunyoga qarashni tushunish. me'morning ijodiy jo'shqinligini boshqargan. Arxitekturani ushbu pozitsiyadan ko'rib chiqish me'moriy shakl va me'moriy makon rivojlanishining ichki mantiqini tushunishga, ularning kelib chiqishi, shakllanishi va uzluksiz rivojlanishi jarayonini tushunishga olib keladi.
Maxsus shakl yoki makon yaratib, me'mor unda atrofdagi ijtimoiy-madaniy voqelikka xos bo'lgan dunyoqarashni takrorlaydi. O'z navbatida, me'moriy shakl va makonning mazmuni binoning konstruktsiyasida, jabhalarida va turli me'moriy elementlarda mavjud bo'lgan tasvirlar va belgilar orqali tashqi tomonga o'tadi. Bundan tashqari, tarkib ko'pincha alohida me'moriy yodgorliklar ichida: gumbaz yoki shiftning ichki yuzasiga, devorlarga, pollarga proyeksiyalanadi va makonning o'zida, aytaylik, ma'badda yangi me'moriy, tasviriy, ramziy ko'rinishda namoyon bo'ladi. shakllari.
Birinchi binolar diniy, muqaddas arxitektura binolari. Birinchi binolardan boshlab har qanday muqaddas binoning rejasi va shakli: cherkov, masjid, ma'bad va boshqalar. kosmik samoviy tartibni takrorlang. Gumbaz har doim jannat gumbazidir. Belgi, mehrab yoki mandala abadiy nurni anglatadi, unda inson qalbi ilohiy nurga ruhiy yuksalishda aks etadi.
Arxitekturaning o'ziga xosligi va universalligi shundaki, u madaniyatni tabiatdan ajratib turadi va vaqt va makonni uyg'unlashtiradi (1-ilova, 3-rasmga qarang).
Vaqt haqidagi g'oyalarni quyidagicha shakllantirish mumkin: bir tomondan, vaqt tsiklik - u doimo boshlanadi, lekin boshqa tomondan, o'tmish kelajak kabi cheksizdir, shuning uchun vaqt ajralmas birlikdir. Arxitekturada vaqt davomiy ravishda chiziqli emas, balki diskret tarzda - shaklga kiyingan daqiqalarda tasvirlangan.
Makon va zamon kabi borliq toifalari va eng muhim shakllari chorrahasida joylashgan arxitektura abadiylikka shakl beradigan tarixni tasvirlaydi. Shu bilan birga, arxitektura - bu o'tmish kelajakni xronologik hozirgi zamon orqali olib boradigan hozirgi zamon, vaqt ichida muzlatilgan lahzadir. Vaqt inson faoliyatining tayyor mahsulotini ifodalovchi toshga "o'tkaziladi". Tarix o'zgaruvchan va beqaror ritmga ega bo'lsa, an'ana, aksincha, o'ziga xos va o'zgarmas ko'rinadi. Shunday qilib, tarix va an'ana, albatta, arxitekturada mavjud bo'lib, texnik imkoniyatlar bilan kuchlarni birlashtiradi (1-ilova, 2-rasmga qarang).
Arxitektura materiyadagi shakl hayotidir. Mandala, piramida, cherkov, qurbongoh va har qanday diniy me'moriy tuzilma ko'rinishidagi "dunyo tog'i" ning ideal modelining aksi hamma joyda mavjud. Bular muqaddas bilishning asosiy elementlari, dunyoning fazoviy tasvirining strukturaviy ramkasini aks ettiruvchi ma'nolarni etkazish vositasidir. Ular insonning fundamental bilimlarining qo'riqchilari va uzatuvchisi, energiya quyqalari bo'lib, ular mukammal geometrik shakllarda gavdalanadi. Arxitektura asarida diniy tuyg‘u va moddiy ideal chorrahasida er yuzida kosmik dramaning ochilish mexanizmi bo‘lgan texnik hodisa yuzaga keladi.
Ilohiy piramidalar va oltin pagodalar, ibodatxonalar va kromleklarning halqalari, ulkan gumbazlar va go'zal cherkovlar - bir so'z bilan aytganda, astronomik va ramziy jihatdan bo'ysunadigan hamma narsa, markaz va undan chiqadigan kuchga ega bo'lgan hamma narsa - bularning barchasi kosmik dunyoning ifodasidir. tartib va uning mifopoetik izi.
Haqli ravishda dunyo mo''jizalari deb atash mumkin bo'lgan haqiqiy arxitektura asarlari butunlik va cheksizlik tashuvchisidir. Mohiyatan barcha arxitektura kelib chiqadigan muqaddas binolar inson va fazo, osmon va yer o'rtasida vositachidir. Ular doira va kvadratning sehrini o'z ichiga oladi va ular o'zlarida vaqtning cheksizligini olib yuradilar. Aytishimiz mumkinki, vaqt fazoning ko'rinishi bo'lgani kabi, makon ham vaqt shaklidir. Ushbu chorrahada joylashgan, ramziy ma'noga to'la, vaqt va makondan o'tadigan diniy bino imago mundi - dunyoning qiyofasidan boshqa narsa emas. Geometrik shaklning siri - arxitektura asbobi - vaqtning "fazoviy" aylanishida va ochiladigan makon ritmida paydo bo'ladi. Muqaddas arxitektura makon va vaqt tomonidan yaratilgan.
Arxitektura ma'lum bir ma'noni o'z ichiga olganligi va uzatganligi sababli, xabarlarni dekodlash imkonini beradigan semiotik mexanizmlarni topish kerak. Arxitekturaning paydo boʻlishidan buyon asos boʻlgan kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik jihatlarini oʻrganish bizga maʼlum qonuniyatlarni aniqlash va shunga mos ravishda shaklda yashiringan narsaning ahamiyatini tushunish imkonini beradi.
So'nggi bir necha asrlar davomida ilmiy kashfiyotlar orqali tizimlashtirilgan dunyo haqidagi bilimlar - tabiat qonunlari ko'p ming yillar davomida insoniyat madaniyatida mavjud. Ular har doim insonning yer yuzida paydo bo'lishidanoq uning yaxlit dunyoqarashiga uyg'un ravishda kirib kelgan va ongli yoki ongsiz g'oyalar sifatida uning ijodida, xususan, fazoviy g'oyalar sifatida shakllangan. Va bugungi kunda koinot haqidagi eng qadimiy g'oyalarning izlarini har qanday odam yashaydigan binolarda topish mumkin. Antik davrdan to hozirgi zamongacha bo‘lgan turli davrlarda uyg‘un me’morchilik yaratish imkonini beruvchi kosmik uyg‘unlikka asoslangan tamoyillarning ochib berilishi me’morlarga makonni shakllantirishda ularni hisobga olish imkonini beradi. Dunyo haqidagi umuminsoniy qarashni va uning me'morchilikda takrorlanishini faqat bilimning turli sohalari kesishmasida tahlil qilish mumkin, chunki bu jihat juda ko'p qirrali va noaniqdir.
Shunday qilib, ish mavzusi bir nechta fanlar chorrahasida joylashgan: kosmogoniya, kosmologiya, falsafa, arxitekturashunoslik, semiotika, mifologiya, madaniyatshunoslik. Ilgari olimlar arxitekturaning semantikasi, kosmogoniyasi va kosmologiyasi muammolarini ko'rib chiqdilar, ammo bu tadqiqotlar ma'lum bir vaqt oralig'iga taalluqli bo'lib, qoida tariqasida, sanab o'tilgan yo'nalishlardan birida amalga oshirildi, ular mos ravishda bitta yondashuvga ega edi, yoki tavsiflovchi, yoki tarixiy yoki madaniy. Ularning rivojlanishining har bir yangi bosqichida, ayniqsa, madaniyat va me'morchilik, ular allaqachon yaratgan tasvir va g'oyalarga ishora qilinadi. Ehtimol, bugungi kunda dunyo g'oyasini yangi yaxlit, mantiqiy tushuntirishga ehtiyoj bor. Buning bir usuli kosmologik va kosmogonik simvolizmda shifrlangan arxitektura, uning mazmuni va ifodasini o'rganish bo'lishi mumkin. Bu taqdim etilgan dissertatsiya tadqiqotini olib borishning sabablaridan biri edi, bu erda biz me'moriy yodgorliklarga murojaat qildik, ularda ularning tuzilishi va alohida elementlarida mavjud bo'lgan koinot asoslari mavjudligini kuzatish, bundan tashqari, xronologik ketma-ketlikda kuzatish uchun. arxitekturaning bugungi kungacha kelib chiqishi va arxitektura makonini shakllantirishning mantiqiy va ma'nolari, tamoyillari va usullari, ularning ahamiyati va kelajak arxitekturasiga ta'sirini tahlil qilish.
Tadqiqotning ilmiy-nazariy asosini mahalliy va xorijiy olimlarning manbalari tashkil etadi, ular orasida birinchi blokni arxitektura nazariyasi va fazo semiotikasi bo'yicha tadqiqotlarga kiritish mumkin. Ular orasida A.A. Barabanova, E. Dalfonso, C. Janks, I. Dobritsyna, E. Jeleva-Martins, V.I. Iovlev, D. King, E.N. Knyazeva, S. Kramrisch, A. Lagopulos, A. Levi, Yu.M. Lotman, N.L. Pavlova, A. Snodgrass, D. Samsa, M.O. Surina, S.A. Matveeva, S.M. Neapol, J. Freyzer, L.F. Chertova va boshqa tadqiqotchilar.
Bu adabiy manbalar ma’no hosil qilish va ifodalashning o‘ziga xos fazoviy vositalarini tadqiq qiladi, shakl va uning ma’no va mazmuni o‘rtasidagi bog‘lanishning semiotik qonuniyatlarini o‘rnatadi, makon semiotikasini turli jihatlarda o‘rganadi. A. A. Barabanovning asarlari me'morchilikda semiotik til asoslarini beradi, shuningdek, turli me'moriy tasvirlarning semiotik ma'nosini turli jihatlarda, xususan, kosmologik va kosmogonik jihatdan tekshiradi, me'morchilikda shakl shakllanishining semiotik muammolarini o'rganadi. A.Lagopulosning asarlari antik madaniyatlar urbanizmi semiotikasiga bag‘ishlangan. Muallif urbanizm tarixini ko'rib chiqadi, unda sanoatdan oldingi jamiyatlarda makonni tashkil etish shakllarini o'rganadi. A.Lagopulos tadqiqotida fazoning tarixiy semiotikasining o‘ziga xos jihatlari: belgilovchi va belgilovchi o‘rtasidagi munosabat, simvolizmning o‘ziga xosligi yoki ekvivalentligi, universalligi yoki o‘zaro almashinishi aniqlanadi. A. Snodgrass, N. L. Pavlov, E. Jeleva-Martins asarlarida qadimiy me'morchilik, uning kelib chiqish qonuniyatlari, kosmosdan me'moriy shaklning paydo bo'lish jarayoni, me'morchilikning ichki mantig'i va asarlarida dastlab singdirilgan ma'nolar o'rganiladi. me'morchilik, shuningdek, me'morchilikda mujassamlangan yaxlitlik, uyg'un olam haqidagi insoniyatning ko'pincha ongsiz g'oyalari misollari. Umuman olganda, ushbu blokga berilgan barcha mualliflarning asarlari shakl va uning ma'nosi o'rtasidagi umumiy bog'liqlik qonuniyatlarini o'rnatishga qaratilgan.
Tadqiqotning ikkinchi bloki A. Andreeva, E. V. Barkova, V. Bauer, L. G. Berger, T. Burchard, R. Bauval, G. D. Gachev, S. Golovin, B. Dzevining mifologiya, madaniyatshunoslik, sanʼatshunoslikka oid asarlaridan iborat. , I. Dumotsa, A. V. Joxov, S. Kramrisch, V. M. Roshal, S. A. Tokarev, G. Xankok, M. Eliade va boshqalar. Ularning barchasi ushbu tadqiqot uchun ahamiyatlidir, chunki turli jihatlarda makon semiotikasi bilan bog'liq: me'moriy. va tarixiy, ijtimoiy-madaniy, adabiy va san'at.
Bundan tashqari, arxitekturaga oid davriy nashrlardagi maqolalar, arxitektura va me’morchilik semiotikasiga bag‘ishlangan konferensiya va kongresslar materiallaridan foydalanilgan.
Tadqiqot gipotezasi. Arxitektura er yuzidagi kosmik tartibning aksidir, deb taxmin qilinadi. Arxitekturaning birinchi asarlarida inson ongsiz ravishda yaxlit uyg'un olam haqidagi g'oyalarni o'zida mujassam etgan. Ushbu ongsiz g'oyalar va dastlabki ma'nolardan keyingi barcha arxitektura yaratildi. Arxitekturada (qadim zamonlardan to hozirgi kungacha) koinot haqidagi insoniy g'oyalar mavjud bo'lib, ular ming yillar davomida butun me'morchilik va madaniyatning rivojlanishini belgilab berdi.
Tadqiqot ob'ekti - me'moriy makon va shakl. Arxitektura borliqning eng muhim shakllari - makon va vaqtning tutashgan joyida bo'lib, kosmik tartibning erdagi aksidir. Asarda arxitektura zamon va makon prizmasi orqali ko‘rib chiqilib, ramziy ma’nolar bilan to‘ldiriladi va dunyo timsoli – imago mundi ifodalanadi.
Tadqiqot mavzusi arxitekturaning semantik, formativ mazmuni bo'lib, u kosmologik va semiotik tushunchalarni ochishga asoslangan bo'lib, ular orqali dunyo tasviri makon va vaqtda uzatiladi. Arxitekturada shakl hosil qilishning doimiy rivojlanib borayotgan tizimidagi kosmologik, kosmogonik, semantik qoliplar ham o‘rganiladi.
Tadqiqot maqsadi kosmologik qonuniyatlar va makon va shakl shakllanishining tamoyillarini aniqlash, insonning koinot haqidagi g'oyasini aks ettiruvchi me'morchilikning ma'nolarini ochib berishdir. Arxitektura va urbanizmda kosmologiya va kosmogoniyaning mavjudligi va roli faktini ochib berish.
Maqsadga muvofiq quyidagi vazifalar belgilandi va hal qilindi:
1. arxitektura va shaharsozlikda jahon modellashtirish tizimidagi kosmogonik va kosmologik jarayonlarning semantikasini ko‘rib chiqish;
2. barcha madaniy ramzlar kontekstida arxitekturaning o‘rnini ko‘rsatish va ularning bir-biriga mos keladigan ma’nolarini aniqlash;
3. me'morchilikning ichki mantig'i va uni shakllantirish tamoyillari o'rtasidagi umumiylik va munosabat faktini aniqlash;
4. me'moriy simvolizm tamoyillarini ko'rib chiqing, ularning astronomik jismlarning jismoniy harakatlari va erdagi ijodiy universal tamoyillari bilan bog'liqligini aniqlang. Bundan keyingi barcha ishlaringizda asboblar to'plami sifatida foydalaning;
5. “makrokosmos” va “mikrokosmos” tushunchalarini arxitektura bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqing;
6. globallashuvning arxitekturaga ta'sirini aniqlash va arxitekturaning bugungi kungacha bo'lgan kosmologik yo'lini ko'rib chiqish va shu asosda yangi ming yillik me'morchiligi fenomenini ko'rsatish;
7. "yangi yaxlitlik" g'oyasining paydo bo'lishi fonida 20-asr oxirida paydo bo'lgan fandagi yangi paradigma ta'sirida arxitekturadagi o'zgarishlarni ko'rib chiqing va shakllanish tamoyillarini belgilang. yangi makondan.
Tadqiqotning ilmiy yangiligi:
1. Birinchi marta me'moriy makonning rivojlanish tamoyillari va jarayonlari bir vaqtning o'zida bir nechta aspektlarda taqdim etiladi: kosmogonik, kosmologik, semiotik.
2. Arxitektura simvolizmi tamoyillari astronomik jismlar harakati va me’moriy shakl shakllanishining kosmik tamoyillari bilan taqqoslanadi.
3. Arxaik arxitekturaning ichki mantiqi va undagi olam haqidagi g’oyalarni tahlil qilish va aniqlash orqali me’moriy makon va shaklning qoliplari va mazmuni o’rnatiladi.
4. Har tomonlama tahlil qilish asosida meʼmoriy shakl va makonlarning kosmogoniya va kosmologiya nuqtai nazaridan paydo boʻlganidan to hozirgi kungacha boʻlgan rivojlanish tamoyillari va jarayonlari umumlashtirilib, taqqoslanadi. Arxitekturada yangi yaxlitlikning paydo bo'lishi qayd etilgan, bunda arxitektura kosmologik tamoyillar asosida rivojlanayotgan sinergetik tizim sifatida qaraladi.
5. Zamonaviy arxitekturaga nisbatan yangi kontseptsiya – neokosmogen arxitektura kiritildi va uning tipologiyasi taklif qilindi.
6. Me’morchilikning tashqi jarayonlar ta’sirida rivojlanishini kosmologiya va kosmogoniya nuqtai nazaridan aks ettiruvchi model yaratildi. Model arxitekturaning kelajakdagi rivojlanishini uning o'tmishini tizimli tahlil qilish orqali bashorat qilishga olib keladi.
Arxitektura makonini o'rganish metodologiyasi adabiy manbalarni har tomonlama tahlil qilishga, shuningdek, me'moriy makonni tushunish uchun mualliflik modellarini ishlab chiqishga asoslanadi; Shunday qilib, yangi mustaqil metodologiya ishlab chiqilmoqda.
Arxitektura fazosining kosmologiyasi va kosmogoniyasini tahlil qilish uchun turli usullar qo'llaniladi:
Adabiy manbalarni tizimlashtirish va umumlashtirish usuli;
Arxitekturaning tarixiy va genetik tahlili;
Semiotik usul - arxitekturada mavjud bo'lgan va ifodalangan ma'lumot, belgilar, ma'nolarni izlash;
Kosmologiya va kosmologiyaning dunyoning fazoviy tasvirining strukturaviy ramkasini (dunyo tog'i, dunyo o'qi, dunyo daraxti) aks ettiruvchi ramziy mexanizmlar va naqshlarni izlash va ularni me'moriy yodgorliklar tasvirlari ustidagi proyektiv qoplamasini izlashga asoslangan kosmologiya va kosmologiya usullari;
Ushbu tadqiqotda ko'rib chiqiladigan tushunchalar, tasvirlar, davrlar o'rtasida astronomik, ramziy, madaniy va boshqa turdagi aloqalarni o'rnatishga asoslangan falsafa usullari;
Grafik-analitik usul - tahlil qilingan material asosida diagramma va jadvallar tuzish;
Modellashtirish usuli - tadqiqot natijalari asosida semiotik, analitik, bashoratli modellarni ishlab chiqish
Tadqiqot chegaralari. Asar rivojlanishning turli bosqichlarida arxitekturadagi kosmogoniya va kosmologiyani o‘rganadi. Shunga ko'ra, arxitekturada kosmologiya va kosmogoniya tamoyillarining namoyon bo'lishi keyingi avlodlar uchun eng ko'p namoyon bo'lgan davrlar va, albatta, eng zamonaviy davr - uchinchi ming yillikning boshlari ko'rib chiqiladi. Antik davrning muqaddas me'morchiligi hisoblanadi: Misr, Hindiston, Kambodja, Yaqin Sharq mamlakatlari, Qadimgi Yunoniston va Rim; Hindiston, Evropa va Yaqin Sharqda uchta jahon dinlari - buddizm, nasroniylik va islomning o'rta asrlardagi diniy me'morchiligi. Butun dunyoda, jumladan, Evropa, Amerika va Rossiyada yaratilganidan to hozirgi kungacha arxitektura ham o'rganiladi. Eng yangi arxitektura hamma joyda ko'rib chiqiladi: Osiyo, Amerika, Evropada.
Tadqiqotning amaliy ahamiyati shundan iboratki, arxitektura makonini tashkil etish usullari va turlari asosida kosmologik va kosmogonik tamoyillarga asoslanib, arxitektura rivojlanishini bashorat qilishning nazariy asoslari ochib berilgan: fanlar chorrahasida turli yondashuvlar. dunyoning ko'p qirrali manzarasini yanada chuqurroq tahlil qilishga hissa qo'shadi, bu esa unda bugungi kunda arxitekturaning ma'nosi va o'rnini aniqroq aniqlash imkonini beradi. Ushbu bazani ushbu yo'nalishdagi ilmiy tadqiqotlarning bir qismi sifatida qo'llash mumkin. Arxitektura dizaynida kosmologik va kosmogonik an'analar va yondashuvlarga asoslangan tizimlashtirilgan shaklda taqdim etilgan me'moriy shaklni shakllantirish tamoyillari hisobga olinishi mumkin.
Asosiy natijalar Ural davlat arxitektura va san'at akademiyasining universitet ichidagi tadqiqot rejasi mavzulariga muvofiq "Arxitekturaviy dizayn asoslari" kafedrasida ishlab chiqilgan "Arxitektura makonining semiotikasi" tadqiqot mavzusida hisobga olingan. Ish natijalari Yekaterinburg chekkasida, Moskva shossesining 17-kilometrida, dunyoning ayrim qismlari chegarasida o'rnatilgan Yevropa-Osiyo belgisini yaratishda haqiqiy dizaynda foydalanilgan.
Quyidagilar himoyaga taqdim etiladi:
1. Arxitektura simvolizmi tamoyillarini astronomik jismlar harakati, astronomik va vaqtinchalik simvolizm tamoyillari bilan jahon madaniyatida taqqoslash.
2. Simvolizmning kosmologik tuzilishidagi umumiy va maxsusni, arxitekturaning geometrik tuzilishini, binolarning asosiy nuqtalarga nisbatan yoʻnalishini va mazmun rejasi kodlarida aniqlangan holda meʼmoriy kosmogoniya va kosmologiya tamoyillarini tizimlashtirish. .
3. Asosiy semiotik kodlarni dekodlash bilan arxitektura inshootlari va ularning elementlari ramziyligidagi ifoda rejasi va mazmun rejasining tuzilishi.
4. Arxitekturada shakl hosil qilish tamoyillari doirasini kengaytirish va me’moriy shakl genezisini chuqurroq anglash natijasida vujudga kelgan zamonaviy arxitekturaning yangi yo‘nalishlari.
5. Arxitekturaning o'zaro ta'sirida va turli jarayonlar ta'sirida uning kosmogen xususiyatlariga ta'sirida rivojlanish jarayonini aks ettiruvchi arxitektura o'zgarishining nazariy modeli, ular orasida asosiylari texnogen va antropomorfikdir.
Ishning aprobatsiyasi. Muallif tadqiqotning asosiy qoidalari bo'yicha ma'ruza qildi: 2003 yil - Urbinodagi (Italiya) AISE xalqaro kollokviumida, 2003 yil - Kastiglionselodagi (Italiya) XXXI xalqaro AISS kollokviumida, 2004 yil - "Arxitektura 3000" xalqaro kongressida. Barselona (Ispaniya), 2004 yil - AISE xalqaro kongressida "Tinchlik belgilari. Intertekstuallik va globallashuv” mavzusida Lion (Frantsiya). O'tkazilgan tadqiqotlar kosmogonik va kosmologik yondashuvlardan foydalangan holda bir qator me'moriy loyihalarni ishlab chiqishga imkon berdi, shu jumladan "Yevropa-Osiyo chegarasidagi ijtimoiy-madaniy majmua", uning kichik nusxasi 2004 yilda yodgorlik belgisi shaklida o'rnatilgan. ikki qit'aning chegarasida: Yekaterinburg yaqinidagi Evropa va Osiyo.
Ish tuzilishi.
Xulosa “Arxitektura va shaharsozlik yodgorliklarida kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik jihatlari” mavzusidagi dissertatsiya.
Tadqiqotning asosiy natijalari va xulosalari
Arxitekturaning asosini tashkil etgan kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik jihatlarini oʻrganish asosida olib borilgan ishlarda antik davrdan to hozirgi davrgacha boʻlgan turli davrlardagi uygʻun meʼmorlik hodisasini ochib beruvchi maʼlum qonuniyatlar aniqlandi.
Tadqiqot jarayonida meʼmoriy va fazoviy-zamoniy simvolizmni bogʻlovchi asosiy tamoyil va tushunchalarga taʼriflar berildi va oʻzimizning grafik ramziy qatorimiz taklif qilindi. Astronomik jismlarning harakat tamoyillari me'morchilikning paydo bo'lishidan boshlab shakllanish tamoyillari bilan taqqoslanadi. Arxitektura simvolizmining tamoyillari astronomik va vaqtinchalik simvolizmga asoslanganligi aniqlandi. Ma'lum bo'lishicha, barcha asosiy ramziy konfiguratsiyalar geometrik markaz tushunchasi bilan birlashtirilgan, shuningdek, arxitekturadagi har qanday astral va vaqtinchalik simvolizm binoning markazini va samoviy jismlarning aylanish markazini aniqlashga asoslanadi. ularning ikkalasi ham mavjudlik markazi bilan, vaqt Manbasiga to'g'ri keladi. Arxitektura ramziyligining asosiy tamoyillari sifatida quyidagilar ta'kidlangan: markaz har qanday vaqt va makonning boshlanishi sifatida, har qanday me'moriy inshootning markazi samoviy markaz, Quyosh, Shimoliy Yulduzning analogi sifatida; vertikal o'q kosmik uchlikning aloqasi sifatida; makon va vaqt dunyo xilma-xilligi shakllari sifatida ramziy ravishda kvadrat va aylana, asos va gumbaz bilan ifodalangan va Yer va Osmon, Modda va Mohiyatning birlashuvini ifodalovchi; bir boshidan kosmosning kelib chiqishi ramzi sifatida fazoviy xoch, kunning to'rt qismli tsiklini, yilni tasvirlaydi, uning qo'shimcha bo'linmalari proportsional munosabatlar orqali binoga o'tkaziladigan quyosh va oy tsikllarini ramziy qilishi mumkin.
Ishda dunyoning fazoviy tasviri g'oyasi bog'langan asosiy semiotik mexanizmlar aniqlangan va kosmogoniya va kosmologiyaning arxitektura bilan aloqasi ko'rsatilgan. Yana shuni ko'rsatadiki, qadim zamonlardan beri inson qo'li bilan yaratilgan shakl, xoh u bino, xoh aholi punkti, birinchidan, quyosh va yulduzlar harakatining fizik diagrammasi bo'lsa, ikkinchidan, kosmik tartib tamoyillarining ifodasidir. er yuzida.
Semiotik tamoyillarni tahlil qilish va ularni arxitekturada qo'llash asosida shuni ta'kidlaymizki, kosmogoniya arxitektura modelidir va har qanday me'moriy shakl markazning mavjudligi bilan belgilanadi, chunki markazdan yaratilgan shaklning kelib chiqishi markazdan kelib chiqadi. dunyoning kelib chiqishi. Arxitekturada kosmogoniyani qayta ishlab chiqarish mikrokosmosda dunyoning yaratilishi, makon va vaqtning bir nuqtada takrorlanishidir. Kosmogoniya qurilish rejasida ham, kosmosning uch o'lchovli modelida ham mavjud. Metafizik makon va transsendental vaqtning takror ishlab chiqarilishi bir nuqtadan - erning kindigidan, dunyo o'qidan, strukturaning markazidan boshlanadi.
Yaqin Sharq, Hindiston, Misr, Kambodja, Qadimgi Yunoniston, Rim, O'rta asrlar Evropasi va Rossiyadagi diniy binolarni batafsil tahlil qilish asosida me'moriy kosmogoniya va kosmologiyaning asosiy tamoyillari va muallifning asosiy arxetiplarining ramziyligi tasvirlangan. jahon modellashtirish taklif etildi. Asosiy tamoyillar va tendentsiyalar arxitekturaning ramziyligi, geometrik tuzilishi va konturlarida umumiy va maxsusni aniqlab, grafik tarzda tizimlashtirildi; arxitektura va shahar inshootlarini tub yo'nalishlarga nisbatan yo'naltirish; tuzilmalarning me'moriy elementlarining ramziy ma'nosini aks ettiruvchi kontent rejasi kodlarida.
Arxitekturada “makrokosmos” va “mikrokosmos” tushunchalarini ko‘rib chiqish jarayonida diniy me’moriy inshoot, masalan, ibodatxona makrokosmik tekislikda olamni, mikrokosmos tekislikda esa inson tanasini ramziy ravishda aks ettirishi ko‘rsatildi. Inson o'zini tabiat qonunlari bilan rezonansga moslashtirish uchun o'z atrofidagi makonni umuminsoniy ijodiy tamoyillar asosida tashkil etishga intiladi.
Globallashuv deb ataladigan murakkab hodisaning paydo bo'lishi, ilmiy paradigmaning o'zgarishi, kuchli ilmiy-texnikaviy taraqqiyot, raqamli texnologiyalarning joriy etilishi, zamonaviy insoniyat ongida yangi fazo-vaqt munosabatlarining paydo bo'lishi juda diqqatga sazovordir. yaxlitlikning yangi printsipi bilan ajralib turadigan yangi arxitekturaning paydo bo'lishiga olib keldi. Tabiat va koinot haqidagi yangi inson g'oyalari nafaqat yangi me'morchilikni yaratadi, balki uning yangi genezisini ham tashkil qiladi. Yangi sharoitlarda me'moriy modellashtirish rivojlanayotgan tizimning o'zini o'zi tashkil etish g'oyasiga bo'ysunadi, buning natijasida arxitektura sinergetik tizimga aylanadi. Shunga qaramay, asosiy tamoyillar: markazning mavjudligi, dunyoning ba'zi qismlariga yo'naltirilganligi, vertikalga urg'u, shubhasiz, me'morchilikda mavjud, ammo me'morchilik shakllarining murakkabligi tufayli ma'no, belgi va belgi o'rtasidagi munosabatlar mavjud. tahrirlangan. Yangi arxitektura, yangi ming yillik arxitekturasi uchun kosmogoniya va kosmologiya tamoyillariga asoslangan yangi atama - "neokosmogen arxitektura" kiritildi.
Kosmogoniya va kosmologiya tamoyillaridan foydalanishning aniqlangan tendentsiyalari asosida turli jarayonlarning o'zaro ta'siri va kosmogen xususiyatlarining ta'siri ostida arxitekturaning rivojlanish jarayonini aks ettiruvchi arxitektura transformatsiyasining nazariy modeli yaratildi. Hamrohlik qiluvchi jarayonlar orasida fundamental jarayonlar ilmiy-texnikaviy asosga ega bo'lgan texnogen va tabiat va o'zini tabiatning bir qismi sifatida tushunishga asoslangan antropomorfik; Hozirgi bosqichda globallashuv, raqamli texnologiyalar va sun'iy intellektning paydo bo'lishi bilan yuzaga kelgan sinxronizatsiya jarayoni paydo bo'ladi va juda muhim bo'ladi. Model arxitekturaga ta'sir etuvchi jarayonlar vaqt o'tishi bilan qanday zichroq bo'lishini va ularning ta'siri ostida arxitektura kosmogonikdan neokosmogenga o'zgarishini ko'rsatadi. Model me'moriy rivojlanish uchun bashoratli model sifatida ishlatilishi mumkin.
Ishda yangi arxitekturaning paydo bo'lish tamoyillari shakllantirilgan va tizimlashtirilgan. Olti tipologik guruhdan iborat neokosmogen arxitekturaning tipologiyasi taklif etiladi. Asosiy printsipi o'z-o'zini tashkil etish bo'lgan kosmologiyaning neokosmologiyaga o'tish jarayoni tasvirlangan. Zamonaviy arxitekturaning soddalikdan murakkablikka, so'ngra koinot evolyutsiyasini "farqlarning birlashishi" ni yagona organizmga, shuningdek, tuzilmalarning simbioziga tushuntiruvchi paradigmaga asoslangan yangi murakkab heterojen yaxlitlikka yo'li. arxitektura va urbanizmning hayot sur'atlarini sinxronlashtirish orqali ko'rsatilgan. Kosmogonik va kosmologik tamoyillarga tayangan holda arxitekturaning ichki ma’no shakllantiruvchi mazmunidan kelib chiqib, arxitektura taraqqiyoti prognozlarini tuzish uchun nazariy asos shakllantirildi. Arxitektura kelajagini uning o‘tmishini tizimli tahlil qilish orqali o‘rganishning kompleks yondashuvi ishlab chiqildi.
Taqdim etilgan dissertatsiya tadqiqotining rivojlanish istiqboli sifatida, kosmologiya va kosmogoniya qonunlarini tushunish kosmosda shifrlangan yashirin ma'nolarni bilishga olib keladi va ulardan oqilona foydalanish arxitektura va urbanizmning ko'plab muammolarini tartibda hal qilish uchun asos bo'ladi. Kosmosning zarrasi sifatida er yuzida eng yaxshi yashash sharoitlarini yaratish - Insonga.
Bibliografiya Volegova, Aleksandra Alekseevna, "Arxitektura nazariyasi va tarixi, tarixiy va me'moriy merosni tiklash va rekonstruksiya qilish" mavzusidagi dissertatsiya.
1. Arxitektura: tezkor qo'llanma / ch. ed. M. V. Adamchik. Minsk: Hosil, 2004. - 624 p.
2. Oxundov M. D. Fazo va zamon tushunchalari: kelib chiqishi, evolyutsiyasi, istiqbollari / M. D. Oxundov. M.: Nauka, 1982. - 222 b.
3. Barabanov A. A. Shaharni o'qish / A. A. Barabanov // Kosmos semiotikasi: to'plam. ilmiy tr. / ed. A. A. Barabanova; Intl. fazo semiotikasi assotsiatsiyalari. Ekaterinburg: Architecton, 1999.-687 p.
4. Bauer V., Dumotz I., Golovin S. Belgilar ensiklopediyasi / V. Bauer, I. Dumotz, S. Golovin; qator u bilan. G. Gaeva. M .: KRON-PRESS, 2000. - 504 p.
5. Berger J1. G. Badiiy uslub strukturasida dunyoning fazoviy tasviri / JI. G. Berger // Falsafa savollari. 1994. -№4.-S. 124-128.
6. Vedenin Yu. A. San'at geografiyasining ocherklari / Yu. A. Vedenin. -SPb.: Dmitriy Bulanin, 1997. 178 p.
7. Gachev G. D. Kosmos va vaqtning Evropa tasvirlari: Madaniyat, inson va dunyo surati / G. D. Gachev. M.: Nauka, 1987. - 198-227-betlar.
8. Jenks Ch. Arxitekturadagi yangi paradigma / Ch. Jenks // Project International. 2003. - No 5. - B. 98-112.
9. Dobritsyna I. A. Postmodernizmdan chiziqli bo'lmagan arxitekturaga: zamonaviy falsafa va fan kontekstida arxitektura / I. A. Dobritsyna - M.: Progress-Tradition, 2004. - 416 p.
10. Jeleva-Martins D.V. Shahar topogenezi: kelib chiqish mifi semantikasi / D.V.Jeleva-Martins // Kosmos semiotikasi: to'plam. ilmiy tr. Intl. fazo semiotikasi assotsiatsiyalari / ch. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999 yil.
11. Joxov A.V. Ma'baddagi odam (Sinergetik antropologiya kontekstida ibodatxona harakati) / A.V.Joxov. Perm: Perm. davlat texnologiya. univ., 2004.- 157 b.
12. Julien N. Belgilar lug'ati / N. Julien; qator fr dan. S. Qayumova, I. Ustyantseva. 2-nashr. - Ekaterinburg: Ural L.T.D., 1999 yil.
13. Yulduzli osmon: maktab o'quvchilari uchun tasvirlangan atlas / ed. E. Ananyeva, S. Mironova. M .: Avanta +, 2004. - 96 p.
14. Klod-Nicolas Ledoux va rus arxitekturasi: ko'rgazma katalogi 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / komp. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 2001. - 320 p.
15. Knabe G. S. Qadimgi Rimning tarixiy maydoni / G. S. Knabe // Qadimgi Rim madaniyati va madaniyatining umumiy nazariyasi bo'yicha ma'ruzalar uchun materiallar.-M., 1994 yil.
16. Knyazeva E. N. Madaniyatga sinergetik muammo Elektron resurs. / E. N. Knyazeva. Kirish rejimi: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.
17. Kovalzon M. Ya., Epshteyn R. I. Ijtimoiy va falsafiy nazariyaning kategoriyalari sifatida makon va vaqtning o'ziga xosligi haqida / M. Ya. Kovalzon, R. I. Epshteyn // Falsafa fanlari. 1988. - 8-son.
18. Qur'on / trans. arab tilidan I. Yu. Krachkovskiy. M.: Bukva, 1991. - 528 b.
19. Lagopulos A.F. Tayoqdan mintaqaga: kosmos semiotikaning ijtimoiy vositasi sifatida / A. F. Lagopulos // Kosmos semiotikasi: to'plam. ilmiy tr. Intl. fazo semiotikasi assotsiatsiyalari / ch. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999 yil.
20. Lotman Yu. M. Fazoviy semiotika muammosi haqida / Yu. M. Lotman. Sankt-Peterburg: Art, 2000. - P. 442^45.
21. Lotman Yu.M. Madaniyatning semiotik mexanizmi haqida / Yu.M. Lotman // Tanlangan maqolalar: 3 jildda.T.Z. Tallin: Aleksandra, 1993 yil.
22. Lotman Yu. M. Semiosfera / Yu. M. Lotman Sankt-Peterburg: Art, 2001. -704 b.
23. Matytsin A. A. Fazo va vaqt shakllarining ko'pligi muammosi: mantiqiy va gnoseologik tahlil: mavhum. dis. Ph.D. Faylasuf Fanlar: 09.00.01 / Matytsin A. A. M.: Moskva. ped. davlat univ., 1990. -17 b.
24. Dunyo xalqlari afsonalari: ensiklopediya: 2 jildda / ch. ed. S. A. Tokarev. M .: Ross. ensiklopediya, 1994. - T. 1.-671 b.
25. Dunyo xalqlari miflari: ensiklopediya: 2 jildda / ch. ed. S. A. Tokarev. M .: Ross. ensiklopediya, 1994. - T. 2. - 719 b.
26. Moatti K. Qadimgi Rim / K. Moatti; qator fr dan. I. Ionova M.: ACT; Astrel, 2003. - 208 p.
27. Neapolitanskiy S. M., Matveev S. A. Muqaddas me'morchilik. Xudolar shahri / S. M. Neopolitanskiy, S. A. Matveev. Sankt-Peterburg: Metafizika instituti nashriyoti, 2005. - 256 p.
28. Neapolitanskiy S. M., Matveev S. A. Muqaddas geometriya / S. M. Neopolitanskiy, S. A. Matveev. Sankt-Peterburg: Svyatoslav, 2003. - 632 p.
29. Pavlov N. JI. Qurbongoh. Minomyot. Ma'bad. Hind-evropaliklar arxitekturasida arxaik olam / N. L. Pavlov. M.: OLMA-PRESS, 2001.-368 b.
30. Potemkin V. K., Simanov A. L. Dunyo tuzilishidagi fazo / V. K. Potemkin, A. L. Simanov. Novosibirsk: Nauka, 1990. - 176 p.
31. Kosmos // Yangi falsafiy ensiklopediya: 4 jildda.M.: Mysl, 2001. - T. 3.-S. 370-374.
32. Rudnev V.P. XX asr madaniyati lug'ati. Asosiy tushunchalar va matnlar / V. P. Rudnev. M.: Agraf, 1999. - 381 b.
33. Surina M. O. San'at, dizayn va arxitekturadagi rang va ramz / M. O. Surina. M .: Rostov-na-Donu: mart, 2003. - 288 p.
34. Tixoplav V. Yu., Tixoplav T. S. Xaos uyg'unligi yoki fraktal haqiqat / V. Yu. Tixoplav, T. S. Tixoplav. Sankt-Peterburg: Ves, 2003. - 352 p.
35. Xaydegger M. San’at va makon. 20-asr Evropa madaniyatining o'zini o'zi anglash: G'arb mutafakkirlari va yozuvchilari madaniyatning zamonaviy jamiyatdagi o'rni haqida / M.Xaydegger. M.: Politizdat, 1991. - 95-99-betlar.
36. Olamning badiiy modellari. Jahon madaniyati tarixida san'atning o'zaro ta'siri. Kitob 1. M.: NII PAX, 1997. - 380 b.
37. Xankok G., Bauval R. Sfenksning topishmoq yoki borliq qo'riqchisi / G. Hancock, R. Bauval: trans. ingliz tilidan I. Zotov. M.: Veche, 2000 yil.
38. Chertov L. F. Fazoviy kodlar semiotikasi to'g'risida / L. F. Chertov // Kosmos semiotikasi: to'plam. ilmiy tr. Intl. fazo semiotikasi assotsiatsiyalari / ch. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999 yil.
39. Sheinina E. Ya. Belgilar entsiklopediyasi / E. Ya. Sheinina. M.: ACT; Xarkov: Torsing, 2002. - 591 p.
40. Eliade M. Muqaddas va dunyoviy / M. Eliade: trans. frantsuz tilidan, so'zboshi va sharh. N.K. Grabovskiy. M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1994. - 144 p.
41. Eliade M. Din tarixiga oid risola: 2 jildda / M. Eliade: trans. fr dan. A. A. Vasilyeva. Sankt-Peterburg: Aletheya, 2000 yil.
42. Belgilar ensiklopediyasi / komp. V. M. Roshal. M.: ACT; Sankt-Peterburg: Sova, 2006.- 1007 p.
43. Ramzlar, belgilar, timsollar ensiklopediyasi. M.: ACT; Astrel: Mif, 2002.-556 p.
44. Chet tillardagi adabiyotlar
45. Ardalan N., Baxtiyor L. Birlik hissi / N. Ardalan, L. Baxtiyor. - Chikago: Chikago Press universiteti, 2004 yil.
46. Arnaboldi M.A. "Segnali per lo spettacolo" // L"Maydon. 2004. - N 197. - P. 62-67.
47. Burkxard J. So'fiylik ta'limotiga kirish / J. Burkxardt; tr. ingl, di D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, Lahor; ed.or.1951. Introduzione alle dottrine esoteriche dell"Islam, a.c.di G. Jannaccone, Mediterranee. Roma, 2000 yil.
48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.
49. D"Alfonso E., Samsa D. Architettura / E. D"Alfonso, D. Samsa. Milano: Arnoldo Mondadori, 2001 yil.
50. Freyzer J. Oridning Fasti / J. Freyzer. London: Makmillan, 2001 yil.
51. Giorgi E. “Flessibilita degli spazi” // L"Arca. 2005. -N 201. - B. 50-57.
52.GuardigliD. "Agora"//L"Arca.-2005.-N 199.-B. 48-51.
53. Gozak A., Leonidov A. Ivan Leonidov/ Gozak A., Leonidov A. London: Akademiya nashrlari, 1988 yil.
54. Haninger S. K. Shirin uyg'unlikning teginishlari. Pifagor kosmologiyasi va Uyg'onish davri poetikasi / S. K. Haninger. San-Marino (Kaliforniya): Xantington kutubxonasi, 2003 yil.
55. Hautecoeur L. Mystique va arxitektura. Symbolisme du cercle et de la pasole / L. Hautecoeur. Parij: A. va J. Rikard, 2001 yil.
56. Jodidio Ph. Arxitektura hozir. jild. 2/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -575 p.
57. Jodidio Ph. Arxitektura hozir. jild. 3/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -573 p.
58. Jodidio Ph. Calatrava/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. - 192 p.
59. Qirol D. A. O'rta asrlar islom diniy arxitekturasida astronomik moslashuvlar / D. A. King. Urton, 1982 yil.
60. Kollar L. P. Birinchi ming yillik xristian arxitekturasida simvolizm / L. P. Kollar. Yangi Janubiy devorlar universiteti, 2006 yil.
61. Kramrisch S. Hindu ibodatxonasi. Kalkutta universiteti / S. Kramrisch. -Milano: Trento, 1999 yil.
62. Lagopulos A. Ph. Urbanisme et Semiotica / A. Ph. Lagopulos. Parij: Iqtisodiyot. 1995 yil.
63. Levi A. Les bir faire-croire mashinalari / A. Levi. Parij: Iqtisodiyot. 2003 yil.
64. Muratore G. "Stil" Fuksas // L "Arca. 2004. - No 197. - B. 36-51.
65. Nasr S. H. Islom ilmi / S. H. Nasr. London: World et Islam Publishing, 2004.
66. Pisani M. “Citta in competizione” // L "Arca. 2005. - N 199. - B. 12-15.
67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. Paravia / A. Snodgrass. -Milano: Bruno Mondadori, 2004 yil.
68. Arxitektura grammatikasi / gen. ed. E. Koul. Boston; Nyu York; London: Bulfinch Press; Kichik, jigarrang va kompaniya. 2002 yil.
69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004 yil.
70. Tasviriy manbalar ro‘yxati
71. Zolotov E.K.Verxoturye yodgorliklari / ilmiy ostida. ed. A. A. Starikova. Ekaterinburg: Architecton, 1998. - 192 e., kasal. 184
72. Rossiya me'morchiligi tarixi: darslik / ed. Yu. S. Ushakova, T. A. Slavina. Sankt-Peterburg: Stroyizdat Sankt-Peterburg, 1994. - 600 p.
73. Kizhi: albom / JI. M .: San'at Leningrad, 1965. - 96 p.
74. Samoilov I. D. Quyi Sinyachixa xazinalari / Samoilov I. D. - Yekaterinburg: IPP Uralskiy Rabochiy, 1995. 205 b.
75. Dissertatsiya mavzusiga oid asosiy nashrlar
77. Volegova A. A. Arxitektura dunyoni tushunish usuli sifatida / A. A. Volegova. // Izv. Ural. Rossiya ta'lim akademiyasining filiallari. Ta'lim va fan. - 2007. - ilova. N 6 (10). - P. 103-107.-0,3 shartli p.l.1. Boshqa nashrlarda
78. Volegova A. Cosmogonia e cosmologia in progetto dello spazio di una citta /A. Volegova // "Limiti del mondo e senso dello spazio" xalqaro AISS (AISE) kollokviumining materiallari. Urbino, 2003. - 115-117-betlar. -0,56 an'anaviy p.l.
79. Volegova A. Dal rito alia tradizione. Dall "altare al tavolo / A. Volegova // Xalqaro kollokvium materiallari XXXI Kollokvium AISS "Semiofood. Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - P. 73-77. -0,3 an'anaviy p.l.
80. Volegova A. Kosmos, o'ziga xoslik va madaniyat /A. Volegova // "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia" xalqaro kongressining materiallari Barselona: Edicion UPS, 2004. - P. 149. - 0,08 an'anaviy p.l.
81. Volegova A. Shaharsozlikda kosmogoniya va kosmologiya / A. Volegova // "III Kongress Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia" xalqaro kongressi materiallari. Barselona: Edicion UPS, 2006. - pp. -80 - 0,71 an'anaviy p.l.
82. Volegova A. A. Mashhur frantsuz arxitektorlari Yekaterinburgdagi VALODE & PISTRE / A. A. Volegova // O'rta Urals qurilish majmuasi. 2006. - N 1 -2. - P. 21. - 0. 1 shartli p.l.
83. Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi1. T.J.
84. Oliy kasb-hunar ta’limi davlat ta’lim muassasasi
85. Ural davlat arxitektura va san'at akademiyasi
86. KOSMOGONIYANING SEMIOTIK ASPEKTLARI VA
87. ARXITEKTURA VA SHAHAR QURILISH YODLIKLARIDA KOSMOLOGIYA.
88. Mutaxassisligi 18.00.01 Arxitektura nazariyasi va tarixi, tarixiy-me’moriy merosni restavratsiya va rekonstruksiya qilish.
89. Arxitektura fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya1. II jild
I bob Kosmosni semiotizatsiya va kosmizatsiyalash jarayonlari dunyoni modellashtirish tizimi sifatida.
1.1 Arxitektura makonini kosmizatsiyalash natijasida ifodalash rejasini va uni saqlash rejasini shakllantirish.
1.2. Mif va marosim insonning arxaik mifopoetik ongida shakllangan dunyo tasvirining tarkibiy ramkasi sifatida.
1.3. Arxitektura simvolizmining tamoyillari.
1.4. Jahon madaniyatida astronomik va temporal simvolizmning kelib chiqishi.
1.5. Yo'nalishlarning kesishishini quyosh o'lchash.
1.6. Arxitektura fazoviy va vaqtinchalik havolalar qatori sifatida.
II bob Arxitekturada astronomik va vaqtinchalik simvolizm.
2.1. Yaqin Sharq arxitekturasida astronomik simvolizm.
2.1.1. Yaqin Sharq shaharlari.
2.1.2. Yaqin Sharqdagi binolarning yo'nalishi.
2.1.3. Giza va Buyuk Sfenks piramidalarini yo'naltirish va joylashtirishning kosmologik asoslari.
2.1.4. Misr me'morchiligida quyosh ramzi.
2.1.5. Obeliskning kosmologik ahamiyati.
2.1.6. Misrdagi binolarning yo'nalishi.
2.2. Qadimgi hind me'morchiligida astronomik simvolizm.
2.2.1. Ma'bad statsionar Quyosh uchun tayanch sifatida.
2.2.2. Doira kvadrati, vaqtning fazoviyligi, Vedik qurbongohi va ma'badida ularning ramziyligi.
2.2.3. Inson mikrokosmosining ma'bad mikrokosmosiga mos kelishi.
2.2.4. Shaivist ibodatxonalarida Linga ramzi.
2.3. Qadimgi yunon-rim madaniyatidagi kosmogoniya.
2.3.1. Ritual muqaddas makonning shakllanishi.
2.3.2. Gretsiya va Rimning kosmogoniyaga asoslangan arxitektura va shahar tushunchalarini qiyosiy tahlil qilish.
2.3.3. Mundus-fokus - markaziy quyoshning ko'payishi.
2.4. Gretsiya va Rimning ajoyib binolarining ramziy ma'nosi, ularning kosmogonik tuzilishi.
2.5. Gretsiya va Rimda samoviy gumbazning ramzi.
2.6. Xristian cherkovida o'zaro quyosh.
2.6.1.Masih oliy Quyosh sifatida.
2.6.2. Cherkov binosida astral xoch.
2.6.3. Xristian cherkovidagi vaqt tsikllari.
2.6.4. Pravoslav xristian cherkovining astral va diniy ramziyligi.
2.6.5. Xristian cherkovlarining yo'nalishi.
2.7. Islomdagi yo'nalishlarning kesishishi.
2.7.1 Islomdagi astrolojik simvolizm.
2.7.2. Masjidning yo'nalishi.
2.7.3. Ka'baning astral ramzi.
2.7.4. Ka'baning yo'nalishi.
III bob Hozirgi zamon kosmogonik arxitekturasi. Zamonaviy va postmodern davrlarda arxitektura dunyosi modellashtirishning o'zgarishi.
3.1. Globallashuv va uning bugungi kunda arxitekturaga ta'siri.
3.2. Arxitekturada kosmogoniya yo'li.
3.2.1. 20-asr oxirigacha arxitektura rivojlanishining kosmologik jihati.
3.3. Musiqa, me'morchilik va san'atning boshqa barcha sohalarining kosmos bilan sinergiyasi abadiy uyg'unlik tamoyillarining asosi sifatida.
3.4. Arxitekturadagi ultrazamonaviy tendentsiyalar, neokosmologiyaning paydo bo'lishi.
3.5. Fanda yangi paradigmaning tug'ilishi yangi arxitekturaning paydo bo'lishining boshlanishi sifatida.
3.6. Neokosmogen arxitektura tushunchalari va tipologiyasi.
Dissertatsiyaga kirish (referatning bir qismi) “Arxitektura va shaharsozlik yodgorliklarida kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik jihatlari” mavzusida
Tadqiqotning dolzarbligi
Bugungi globallashuv davrida, murakkab, ko‘p qirrali makon mavjud bo‘lgan davrda o‘tkir savol tug‘iladi: arxitektura qaysi yo‘nalishda yanada rivojlanishi kerak, uning taraqqiyot yo‘llari qanday? Bu savolga javob berish uchun arxitektura makonini shakllantirishning ichki mantiqiy va ichki ma'nolarini tushunish kerak. Zamonaviy arxitektura qonunlarini tushunish uchun qadimiy me'morchilikka murojaat qilish kerak, chunki uning ichki mantig'i va ma'nosini tushunish zamonaviy arxitekturani tushunishga olib keladi va uning kelajakdagi rivojlanishini bashorat qilish va boshqarish imkonini beradi. Zamonaviy arxitekturani tushunish uchun uning shakllanishiga ta'sir qiluvchi omillar va xususiyatlarni tushunish kerak.
Ming yillar davomida butun arxitektura va madaniyatning rivojlanishini belgilab bergan koinot haqidagi arxaik g'oyalar bugungi kungacha ushbu rivojlanishni belgilaydi. Darhaqiqat, zamonaviy insoniyat yaqinda tabiatdan uzoqlashib, yirik shaharlarga joylashdi. Umumjahon insoniy miqyosda biz hali ham qadimgi odamga etarlicha yaqinmiz, uning intilishlari, g'oyalari, ayniqsa madaniyat va arxitektura asarlarida ifodalangan motivlarini tushunishga harakat qilamiz. Biroq, insoniyatning uzluksiz rivojlanishi bizni shakllanish qonuniyatlariga vaqt prizmasidan qarashga majbur qiladi.
Arxitekturaning boshidanoq har qanday inshoot - u marosimlar uchun makonning markaziy ustuni bo'ladimi yoki, masalan, qadimgi Misr binolari, ma'bad yoki nekropolning ideal maydoni kosmik tartibning erdagi aksi sifatida o'ylab topilgan. Har qanday uyushgan aholi punktining negizida insonning tabiiy muhitdagi tartibsizlikdan farqli o'laroq, makon yaratish istagi yotadi. Me'moriy makon - bu ma'lum bir madaniyatdagi shaxs tomonidan idrok qilinadigan shakldagi koinot modeli, ammo hamma joyda arxitektura jismoniy va metafizik olamlarning kesishishi hisoblanadi. Antik davrdan zamonaviylikka o'tish yo'lida me'moriy makon sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Arxaik shahar dunyo tuzilishini aks ettiruvchi fazoviy-taqvim matnidir. Arxitektura yoki shaharsozlik ob'ekti o'z rivojlanishining har bir bosqichida o'zi takrorlanadigan ijtimoiy-madaniy voqelikning xususiyatlarini o'zlashtiradi. Ko'pincha ob'ekt haqiqatning bir qismini o'z ichiga olmaydi, lekin u amalga oshirilgan davr uchun yangi dunyoning rasmini o'z ichiga oladi. Zamonaviy dunyoda, odamning markaziy pozitsiyasi atrofidagi uch o'lchovli makonning sharsimon tashkil etilishi qisman virtual oqim va o'zgartirilgan bo'shliqlar bilan birlashtiriladi, chunki markazlar siljiydi, chegaralar xiralashadi va tezlikni oshirish tufayli masofani idrok etish o'zgaradi. Biroq, har doim arxitektura doimiy ma'nolarni o'z ichiga olgan va o'z ichiga oladi; u o'zida inson tomonidan to'plangan va yaratilgan bilimlarni o'z ichiga oladi. Fundamental bilimlardan biri bu yaratilish, dunyoning tuzilishi haqidagi bilimdir. Asrlar davomida arxitektura belgi-ramziy vositalar orqali odamlarga o'zining mafkuraviy ma'nosini yetkazadi va dunyoning bitmas-tuganmas fenomenologik xilma-xilligini tushunishga imkon beradi. Ushbu tadqiqotda kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik asoslaridan foydalanib, arxitekturaning mohiyatiga kirib borishga harakat qilinadi: unda arxaik va umuminsoniy ma'nolarni, umuminsoniy g'oyalarni topish, ongsiz va ongli ravishda dunyoga qarashni tushunish. me'morning ijodiy jo'shqinligini boshqargan. Arxitekturani ushbu pozitsiyadan ko'rib chiqish me'moriy shakl va me'moriy makon rivojlanishining ichki mantiqini tushunishga, ularning kelib chiqishi, shakllanishi va uzluksiz rivojlanishi jarayonini tushunishga olib keladi.
Maxsus shakl yoki makon yaratib, me'mor unda atrofdagi ijtimoiy-madaniy voqelikka xos bo'lgan dunyoqarashni takrorlaydi. O'z navbatida, me'moriy shakl va makonning mazmuni binoning konstruktsiyasida, jabhalarida va turli me'moriy elementlarda mavjud bo'lgan tasvirlar va belgilar orqali tashqi tomonga o'tadi. Bundan tashqari, tarkib ko'pincha alohida me'moriy yodgorliklar ichida: gumbaz yoki shiftning ichki yuzasiga, devorlarga, pollarga proyeksiyalanadi va makonning o'zida, aytaylik, ma'badda yangi me'moriy, tasviriy, ramziy ko'rinishda namoyon bo'ladi. shakllari.
Birinchi binolar diniy, muqaddas arxitektura binolari. Birinchi binolardan boshlab har qanday muqaddas binoning rejasi va shakli: cherkov, masjid, ma'bad va boshqalar. kosmik samoviy tartibni takrorlang. Gumbaz har doim jannat gumbazidir. Belgi, mehrab yoki mandala abadiy nurni anglatadi, unda inson qalbi ilohiy nurga ruhiy yuksalishda aks etadi.
Arxitekturaning o'ziga xosligi va universalligi shundaki, u madaniyatni tabiatdan ajratib turadi va vaqt va makonni uyg'unlashtiradi (1-ilova, 3-rasmga qarang).
Vaqt haqidagi g'oyalarni quyidagicha shakllantirish mumkin: bir tomondan, vaqt tsiklik - u doimo boshlanadi, lekin boshqa tomondan, o'tmish kelajak kabi cheksizdir, shuning uchun vaqt ajralmas birlikdir. Arxitekturada vaqt davomiy ravishda chiziqli emas, balki diskret tarzda - shaklga kiyingan daqiqalarda tasvirlangan.
Makon va zamon kabi borliq toifalari va eng muhim shakllari chorrahasida joylashgan arxitektura abadiylikka shakl beradigan tarixni tasvirlaydi. Shu bilan birga, arxitektura - bu o'tmish kelajakni xronologik hozirgi zamon orqali olib boradigan hozirgi zamon, vaqt ichida muzlatilgan lahzadir. Vaqt inson faoliyatining tayyor mahsulotini ifodalovchi toshga "o'tkaziladi". Tarix o'zgaruvchan va beqaror ritmga ega bo'lsa, an'ana, aksincha, o'ziga xos va o'zgarmas ko'rinadi. Shunday qilib, tarix va an'ana, albatta, arxitekturada mavjud bo'lib, texnik imkoniyatlar bilan kuchlarni birlashtiradi (1-ilova, 2-rasmga qarang).
Arxitektura materiyadagi shakl hayotidir. Mandala, piramida, cherkov, qurbongoh va har qanday diniy me'moriy tuzilma ko'rinishidagi "dunyo tog'i" ning ideal modelining aksi hamma joyda mavjud. Bular muqaddas bilishning asosiy elementlari, dunyoning fazoviy tasvirining strukturaviy ramkasini aks ettiruvchi ma'nolarni etkazish vositasidir. Ular insonning fundamental bilimlarining qo'riqchilari va uzatuvchisi, energiya quyqalari bo'lib, ular mukammal geometrik shakllarda gavdalanadi. Arxitektura asarida diniy tuyg‘u va moddiy ideal chorrahasida er yuzida kosmik dramaning ochilish mexanizmi bo‘lgan texnik hodisa yuzaga keladi.
Ilohiy piramidalar va oltin pagodalar, ibodatxonalar va kromleklarning halqalari, ulkan gumbazlar va go'zal cherkovlar - bir so'z bilan aytganda, astronomik va ramziy jihatdan bo'ysunadigan hamma narsa, markaz va undan chiqadigan kuchga ega bo'lgan hamma narsa - bularning barchasi kosmik dunyoning ifodasidir. tartib va uning mifopoetik izi.
Haqli ravishda dunyo mo''jizalari deb atash mumkin bo'lgan haqiqiy arxitektura asarlari butunlik va cheksizlik tashuvchisidir. Mohiyatan barcha arxitektura kelib chiqadigan muqaddas binolar inson va fazo, osmon va yer o'rtasida vositachidir. Ular doira va kvadratning sehrini o'z ichiga oladi va ular o'zlarida vaqtning cheksizligini olib yuradilar. Aytishimiz mumkinki, vaqt fazoning ko'rinishi bo'lgani kabi, makon ham vaqt shaklidir. Ushbu chorrahada joylashgan, ramziy ma'noga to'la, vaqt va makondan o'tadigan diniy bino imago mundi - dunyoning qiyofasidan boshqa narsa emas. Geometrik shaklning siri - arxitektura asbobi - vaqtning "fazoviy" aylanishida va ochiladigan makon ritmida paydo bo'ladi. Muqaddas arxitektura makon va vaqt tomonidan yaratilgan.
Arxitektura ma'lum bir ma'noni o'z ichiga olganligi va uzatganligi sababli, xabarlarni dekodlash imkonini beradigan semiotik mexanizmlarni topish kerak. Arxitekturaning paydo boʻlishidan buyon asos boʻlgan kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik jihatlarini oʻrganish bizga maʼlum qonuniyatlarni aniqlash va shunga mos ravishda shaklda yashiringan narsaning ahamiyatini tushunish imkonini beradi.
So'nggi bir necha asrlar davomida ilmiy kashfiyotlar orqali tizimlashtirilgan dunyo haqidagi bilimlar - tabiat qonunlari ko'p ming yillar davomida insoniyat madaniyatida mavjud. Ular har doim insonning yer yuzida paydo bo'lishidanoq uning yaxlit dunyoqarashiga uyg'un ravishda kirib kelgan va ongli yoki ongsiz g'oyalar sifatida uning ijodida, xususan, fazoviy g'oyalar sifatida shakllangan. Va bugungi kunda koinot haqidagi eng qadimiy g'oyalarning izlarini har qanday odam yashaydigan binolarda topish mumkin. Antik davrdan to hozirgi zamongacha bo‘lgan turli davrlarda uyg‘un me’morchilik yaratish imkonini beruvchi kosmik uyg‘unlikka asoslangan tamoyillarning ochib berilishi me’morlarga makonni shakllantirishda ularni hisobga olish imkonini beradi. Dunyo haqidagi umuminsoniy qarashni va uning me'morchilikda takrorlanishini faqat bilimning turli sohalari kesishmasida tahlil qilish mumkin, chunki bu jihat juda ko'p qirrali va noaniqdir.
Shunday qilib, ish mavzusi bir nechta fanlar chorrahasida joylashgan: kosmogoniya, kosmologiya, falsafa, arxitekturashunoslik, semiotika, mifologiya, madaniyatshunoslik. Ilgari olimlar arxitekturaning semantikasi, kosmogoniyasi va kosmologiyasi muammolarini ko'rib chiqdilar, ammo bu tadqiqotlar ma'lum bir vaqt oralig'iga taalluqli bo'lib, qoida tariqasida, sanab o'tilgan yo'nalishlardan birida amalga oshirildi, ular mos ravishda bitta yondashuvga ega edi, yoki tavsiflovchi, yoki tarixiy yoki madaniy. Ularning rivojlanishining har bir yangi bosqichida, ayniqsa, madaniyat va me'morchilik, ular allaqachon yaratgan tasvir va g'oyalarga ishora qilinadi. Ehtimol, bugungi kunda dunyo g'oyasini yangi yaxlit, mantiqiy tushuntirishga ehtiyoj bor. Buning bir usuli kosmologik va kosmogonik simvolizmda shifrlangan arxitektura, uning mazmuni va ifodasini o'rganish bo'lishi mumkin. Bu taqdim etilgan dissertatsiya tadqiqotini olib borishning sabablaridan biri edi, bu erda biz me'moriy yodgorliklarga murojaat qildik, ularda ularning tuzilishi va alohida elementlarida mavjud bo'lgan koinot asoslari mavjudligini kuzatish, bundan tashqari, xronologik ketma-ketlikda kuzatish uchun. arxitekturaning bugungi kungacha kelib chiqishi va arxitektura makonini shakllantirishning mantiqiy va ma'nolari, tamoyillari va usullari, ularning ahamiyati va kelajak arxitekturasiga ta'sirini tahlil qilish.
Tadqiqotning ilmiy-nazariy asosini mahalliy va xorijiy olimlarning manbalari tashkil etadi, ular orasida birinchi blokni arxitektura nazariyasi va fazo semiotikasi bo'yicha tadqiqotlarga kiritish mumkin. Ular orasida A.A. Barabanova, E. Dalfonso, C. Janks, I. Dobritsyna, E. Jeleva-Martins, V.I. Iovlev, D. King, E.N. Knyazeva, S. Kramrisch, A. Lagopulos, A. Levi, Yu.M. Lotman, N.L. Pavlova, A. Snodgrass, D. Samsa, M.O. Surina, S.A. Matveeva, S.M. Neapol, J. Freyzer, L.F. Chertova va boshqa tadqiqotchilar.
Bu adabiy manbalar ma’no hosil qilish va ifodalashning o‘ziga xos fazoviy vositalarini tadqiq qiladi, shakl va uning ma’no va mazmuni o‘rtasidagi bog‘lanishning semiotik qonuniyatlarini o‘rnatadi, makon semiotikasini turli jihatlarda o‘rganadi. A. A. Barabanovning asarlari me'morchilikda semiotik til asoslarini beradi, shuningdek, turli me'moriy tasvirlarning semiotik ma'nosini turli jihatlarda, xususan, kosmologik va kosmogonik jihatdan tekshiradi, me'morchilikda shakl shakllanishining semiotik muammolarini o'rganadi. A.Lagopulosning asarlari antik madaniyatlar urbanizmi semiotikasiga bag‘ishlangan. Muallif urbanizm tarixini ko'rib chiqadi, unda sanoatdan oldingi jamiyatlarda makonni tashkil etish shakllarini o'rganadi. A.Lagopulos tadqiqotida fazoning tarixiy semiotikasining o‘ziga xos jihatlari: belgilovchi va belgilovchi o‘rtasidagi munosabat, simvolizmning o‘ziga xosligi yoki ekvivalentligi, universalligi yoki o‘zaro almashinishi aniqlanadi. A. Snodgrass, N. L. Pavlov, E. Jeleva-Martins asarlarida qadimiy me'morchilik, uning kelib chiqish qonuniyatlari, kosmosdan me'moriy shaklning paydo bo'lish jarayoni, me'morchilikning ichki mantig'i va asarlarida dastlab singdirilgan ma'nolar o'rganiladi. me'morchilik, shuningdek, me'morchilikda mujassamlangan yaxlitlik, uyg'un olam haqidagi insoniyatning ko'pincha ongsiz g'oyalari misollari. Umuman olganda, ushbu blokga berilgan barcha mualliflarning asarlari shakl va uning ma'nosi o'rtasidagi umumiy bog'liqlik qonuniyatlarini o'rnatishga qaratilgan.
Tadqiqotning ikkinchi bloki A. Andreeva, E. V. Barkova, V. Bauer, L. G. Berger, T. Burchard, R. Bauval, G. D. Gachev, S. Golovin, B. Dzevining mifologiya, madaniyatshunoslik, sanʼatshunoslikka oid asarlaridan iborat. , I. Dumotsa, A. V. Joxov, S. Kramrisch, V. M. Roshal, S. A. Tokarev, G. Xankok, M. Eliade va boshqalar. Ularning barchasi ushbu tadqiqot uchun ahamiyatlidir, chunki turli jihatlarda makon semiotikasi bilan bog'liq: me'moriy. va tarixiy, ijtimoiy-madaniy, adabiy va san'at.
Bundan tashqari, arxitekturaga oid davriy nashrlardagi maqolalar, arxitektura va me’morchilik semiotikasiga bag‘ishlangan konferensiya va kongresslar materiallaridan foydalanilgan.
Tadqiqot gipotezasi. Arxitektura er yuzidagi kosmik tartibning aksidir, deb taxmin qilinadi. Arxitekturaning birinchi asarlarida inson ongsiz ravishda yaxlit uyg'un olam haqidagi g'oyalarni o'zida mujassam etgan. Ushbu ongsiz g'oyalar va dastlabki ma'nolardan keyingi barcha arxitektura yaratildi. Arxitekturada (qadim zamonlardan to hozirgi kungacha) koinot haqidagi insoniy g'oyalar mavjud bo'lib, ular ming yillar davomida butun me'morchilik va madaniyatning rivojlanishini belgilab berdi.
Tadqiqot ob'ekti - me'moriy makon va shakl. Arxitektura borliqning eng muhim shakllari - makon va vaqtning tutashgan joyida bo'lib, kosmik tartibning erdagi aksidir. Asarda arxitektura zamon va makon prizmasi orqali ko‘rib chiqilib, ramziy ma’nolar bilan to‘ldiriladi va dunyo timsoli – imago mundi ifodalanadi.
Tadqiqot mavzusi arxitekturaning semantik, formativ mazmuni bo'lib, u kosmologik va semiotik tushunchalarni ochishga asoslangan bo'lib, ular orqali dunyo tasviri makon va vaqtda uzatiladi. Arxitekturada shakl hosil qilishning doimiy rivojlanib borayotgan tizimidagi kosmologik, kosmogonik, semantik qoliplar ham o‘rganiladi.
Tadqiqot maqsadi kosmologik qonuniyatlar va makon va shakl shakllanishining tamoyillarini aniqlash, insonning koinot haqidagi g'oyasini aks ettiruvchi me'morchilikning ma'nolarini ochib berishdir. Arxitektura va urbanizmda kosmologiya va kosmogoniyaning mavjudligi va roli faktini ochib berish.
Maqsadga muvofiq quyidagi vazifalar belgilandi va hal qilindi:
1. arxitektura va shaharsozlikda jahon modellashtirish tizimidagi kosmogonik va kosmologik jarayonlarning semantikasini ko‘rib chiqish;
2. barcha madaniy ramzlar kontekstida arxitekturaning o‘rnini ko‘rsatish va ularning bir-biriga mos keladigan ma’nolarini aniqlash;
3. me'morchilikning ichki mantig'i va uni shakllantirish tamoyillari o'rtasidagi umumiylik va munosabat faktini aniqlash;
4. me'moriy simvolizm tamoyillarini ko'rib chiqing, ularning astronomik jismlarning jismoniy harakatlari va erdagi ijodiy universal tamoyillari bilan bog'liqligini aniqlang. Bundan keyingi barcha ishlaringizda asboblar to'plami sifatida foydalaning;
5. “makrokosmos” va “mikrokosmos” tushunchalarini arxitektura bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqing;
6. globallashuvning arxitekturaga ta'sirini aniqlash va arxitekturaning bugungi kungacha bo'lgan kosmologik yo'lini ko'rib chiqish va shu asosda yangi ming yillik me'morchiligi fenomenini ko'rsatish;
7. "yangi yaxlitlik" g'oyasining paydo bo'lishi fonida 20-asr oxirida paydo bo'lgan fandagi yangi paradigma ta'sirida arxitekturadagi o'zgarishlarni ko'rib chiqing va shakllanish tamoyillarini belgilang. yangi makondan.
Tadqiqotning ilmiy yangiligi:
1. Birinchi marta me'moriy makonning rivojlanish tamoyillari va jarayonlari bir vaqtning o'zida bir nechta aspektlarda taqdim etiladi: kosmogonik, kosmologik, semiotik.
2. Arxitektura simvolizmi tamoyillari astronomik jismlar harakati va me’moriy shakl shakllanishining kosmik tamoyillari bilan taqqoslanadi.
3. Arxaik arxitekturaning ichki mantiqi va undagi olam haqidagi g’oyalarni tahlil qilish va aniqlash orqali me’moriy makon va shaklning qoliplari va mazmuni o’rnatiladi.
4. Har tomonlama tahlil qilish asosida meʼmoriy shakl va makonlarning kosmogoniya va kosmologiya nuqtai nazaridan paydo boʻlganidan to hozirgi kungacha boʻlgan rivojlanish tamoyillari va jarayonlari umumlashtirilib, taqqoslanadi. Arxitekturada yangi yaxlitlikning paydo bo'lishi qayd etilgan, bunda arxitektura kosmologik tamoyillar asosida rivojlanayotgan sinergetik tizim sifatida qaraladi.
5. Zamonaviy arxitekturaga nisbatan yangi kontseptsiya – neokosmogen arxitektura kiritildi va uning tipologiyasi taklif qilindi.
6. Me’morchilikning tashqi jarayonlar ta’sirida rivojlanishini kosmologiya va kosmogoniya nuqtai nazaridan aks ettiruvchi model yaratildi. Model arxitekturaning kelajakdagi rivojlanishini uning o'tmishini tizimli tahlil qilish orqali bashorat qilishga olib keladi.
Arxitektura makonini o'rganish metodologiyasi adabiy manbalarni har tomonlama tahlil qilishga, shuningdek, me'moriy makonni tushunish uchun mualliflik modellarini ishlab chiqishga asoslanadi; Shunday qilib, yangi mustaqil metodologiya ishlab chiqilmoqda.
Arxitektura fazosining kosmologiyasi va kosmogoniyasini tahlil qilish uchun turli usullar qo'llaniladi:
Adabiy manbalarni tizimlashtirish va umumlashtirish usuli;
Arxitekturaning tarixiy va genetik tahlili;
Semiotik usul - arxitekturada mavjud bo'lgan va ifodalangan ma'lumot, belgilar, ma'nolarni izlash;
Kosmologiya va kosmologiyaning dunyoning fazoviy tasvirining strukturaviy ramkasini (dunyo tog'i, dunyo o'qi, dunyo daraxti) aks ettiruvchi ramziy mexanizmlar va naqshlarni izlash va ularni me'moriy yodgorliklar tasvirlari ustidagi proyektiv qoplamasini izlashga asoslangan kosmologiya va kosmologiya usullari;
Ushbu tadqiqotda ko'rib chiqiladigan tushunchalar, tasvirlar, davrlar o'rtasida astronomik, ramziy, madaniy va boshqa turdagi aloqalarni o'rnatishga asoslangan falsafa usullari;
Grafik-analitik usul - tahlil qilingan material asosida diagramma va jadvallar tuzish;
Modellashtirish usuli - tadqiqot natijalari asosida semiotik, analitik, bashoratli modellarni ishlab chiqish
Tadqiqot chegaralari. Asar rivojlanishning turli bosqichlarida arxitekturadagi kosmogoniya va kosmologiyani o‘rganadi. Shunga ko'ra, arxitekturada kosmologiya va kosmogoniya tamoyillarining namoyon bo'lishi keyingi avlodlar uchun eng ko'p namoyon bo'lgan davrlar va, albatta, eng zamonaviy davr - uchinchi ming yillikning boshlari ko'rib chiqiladi. Antik davrning muqaddas me'morchiligi hisoblanadi: Misr, Hindiston, Kambodja, Yaqin Sharq mamlakatlari, Qadimgi Yunoniston va Rim; Hindiston, Evropa va Yaqin Sharqda uchta jahon dinlari - buddizm, nasroniylik va islomning o'rta asrlardagi diniy me'morchiligi. Butun dunyoda, jumladan, Evropa, Amerika va Rossiyada yaratilganidan to hozirgi kungacha arxitektura ham o'rganiladi. Eng yangi arxitektura hamma joyda ko'rib chiqiladi: Osiyo, Amerika, Evropada.
Tadqiqotning amaliy ahamiyati shundan iboratki, arxitektura makonini tashkil etish usullari va turlari asosida kosmologik va kosmogonik tamoyillarga asoslanib, arxitektura rivojlanishini bashorat qilishning nazariy asoslari ochib berilgan: fanlar chorrahasida turli yondashuvlar. dunyoning ko'p qirrali manzarasini yanada chuqurroq tahlil qilishga hissa qo'shadi, bu esa unda bugungi kunda arxitekturaning ma'nosi va o'rnini aniqroq aniqlash imkonini beradi. Ushbu bazani ushbu yo'nalishdagi ilmiy tadqiqotlarning bir qismi sifatida qo'llash mumkin. Arxitektura dizaynida kosmologik va kosmogonik an'analar va yondashuvlarga asoslangan tizimlashtirilgan shaklda taqdim etilgan me'moriy shaklni shakllantirish tamoyillari hisobga olinishi mumkin.
Asosiy natijalar Ural davlat arxitektura va san'at akademiyasining universitet ichidagi tadqiqot rejasi mavzulariga muvofiq "Arxitekturaviy dizayn asoslari" kafedrasida ishlab chiqilgan "Arxitektura makonining semiotikasi" tadqiqot mavzusida hisobga olingan. Ish natijalari Yekaterinburg chekkasida, Moskva shossesining 17-kilometrida, dunyoning ayrim qismlari chegarasida o'rnatilgan Yevropa-Osiyo belgisini yaratishda haqiqiy dizaynda foydalanilgan.
Quyidagilar himoyaga taqdim etiladi:
1. Arxitektura simvolizmi tamoyillarini astronomik jismlar harakati, astronomik va vaqtinchalik simvolizm tamoyillari bilan jahon madaniyatida taqqoslash.
2. Simvolizmning kosmologik tuzilishidagi umumiy va maxsusni, arxitekturaning geometrik tuzilishini, binolarning asosiy nuqtalarga nisbatan yoʻnalishini va mazmun rejasi kodlarida aniqlangan holda meʼmoriy kosmogoniya va kosmologiya tamoyillarini tizimlashtirish. .
3. Asosiy semiotik kodlarni dekodlash bilan arxitektura inshootlari va ularning elementlari ramziyligidagi ifoda rejasi va mazmun rejasining tuzilishi.
4. Arxitekturada shakl hosil qilish tamoyillari doirasini kengaytirish va me’moriy shakl genezisini chuqurroq anglash natijasida vujudga kelgan zamonaviy arxitekturaning yangi yo‘nalishlari.
5. Arxitekturaning o'zaro ta'sirida va turli jarayonlar ta'sirida uning kosmogen xususiyatlariga ta'sirida rivojlanish jarayonini aks ettiruvchi arxitektura o'zgarishining nazariy modeli, ular orasida asosiylari texnogen va antropomorfikdir.
Ishning aprobatsiyasi. Muallif tadqiqotning asosiy qoidalari bo'yicha ma'ruza qildi: 2003 yil - Urbinodagi (Italiya) AISE xalqaro kollokviumida, 2003 yil - Kastiglionselodagi (Italiya) XXXI xalqaro AISS kollokviumida, 2004 yil - "Arxitektura 3000" xalqaro kongressida. Barselona (Ispaniya), 2004 yil - AISE xalqaro kongressida "Tinchlik belgilari. Intertekstuallik va globallashuv” mavzusida Lion (Frantsiya). O'tkazilgan tadqiqotlar kosmogonik va kosmologik yondashuvlardan foydalangan holda bir qator me'moriy loyihalarni ishlab chiqishga imkon berdi, shu jumladan "Yevropa-Osiyo chegarasidagi ijtimoiy-madaniy majmua", uning kichik nusxasi 2004 yilda yodgorlik belgisi shaklida o'rnatilgan. ikki qit'aning chegarasida: Yekaterinburg yaqinidagi Evropa va Osiyo.
Ish tuzilishi.
Dissertatsiyaning xulosasi "Arxitektura nazariyasi va tarixi, tarixiy va me'moriy merosni tiklash va rekonstruksiya qilish" mavzusida, Volegova, Aleksandra Alekseevna
Tadqiqotning asosiy natijalari va xulosalari
Arxitekturaning asosini tashkil etgan kosmogoniya va kosmologiyaning semiotik jihatlarini oʻrganish asosida olib borilgan ishlarda antik davrdan to hozirgi davrgacha boʻlgan turli davrlardagi uygʻun meʼmorlik hodisasini ochib beruvchi maʼlum qonuniyatlar aniqlandi.
Tadqiqot jarayonida meʼmoriy va fazoviy-zamoniy simvolizmni bogʻlovchi asosiy tamoyil va tushunchalarga taʼriflar berildi va oʻzimizning grafik ramziy qatorimiz taklif qilindi. Astronomik jismlarning harakat tamoyillari me'morchilikning paydo bo'lishidan boshlab shakllanish tamoyillari bilan taqqoslanadi. Arxitektura simvolizmining tamoyillari astronomik va vaqtinchalik simvolizmga asoslanganligi aniqlandi. Ma'lum bo'lishicha, barcha asosiy ramziy konfiguratsiyalar geometrik markaz tushunchasi bilan birlashtirilgan, shuningdek, arxitekturadagi har qanday astral va vaqtinchalik simvolizm binoning markazini va samoviy jismlarning aylanish markazini aniqlashga asoslanadi. ularning ikkalasi ham mavjudlik markazi bilan, vaqt Manbasiga to'g'ri keladi. Arxitektura ramziyligining asosiy tamoyillari sifatida quyidagilar ta'kidlangan: markaz har qanday vaqt va makonning boshlanishi sifatida, har qanday me'moriy inshootning markazi samoviy markaz, Quyosh, Shimoliy Yulduzning analogi sifatida; vertikal o'q kosmik uchlikning aloqasi sifatida; makon va vaqt dunyo xilma-xilligi shakllari sifatida ramziy ravishda kvadrat va aylana, asos va gumbaz bilan ifodalangan va Yer va Osmon, Modda va Mohiyatning birlashuvini ifodalovchi; bir boshidan kosmosning kelib chiqishi ramzi sifatida fazoviy xoch, kunning to'rt qismli tsiklini, yilni tasvirlaydi, uning qo'shimcha bo'linmalari proportsional munosabatlar orqali binoga o'tkaziladigan quyosh va oy tsikllarini ramziy qilishi mumkin.
Ishda dunyoning fazoviy tasviri g'oyasi bog'langan asosiy semiotik mexanizmlar aniqlangan va kosmogoniya va kosmologiyaning arxitektura bilan aloqasi ko'rsatilgan. Yana shuni ko'rsatadiki, qadim zamonlardan beri inson qo'li bilan yaratilgan shakl, xoh u bino, xoh aholi punkti, birinchidan, quyosh va yulduzlar harakatining fizik diagrammasi bo'lsa, ikkinchidan, kosmik tartib tamoyillarining ifodasidir. er yuzida.
Semiotik tamoyillarni tahlil qilish va ularni arxitekturada qo'llash asosida shuni ta'kidlaymizki, kosmogoniya arxitektura modelidir va har qanday me'moriy shakl markazning mavjudligi bilan belgilanadi, chunki markazdan yaratilgan shaklning kelib chiqishi markazdan kelib chiqadi. dunyoning kelib chiqishi. Arxitekturada kosmogoniyani qayta ishlab chiqarish mikrokosmosda dunyoning yaratilishi, makon va vaqtning bir nuqtada takrorlanishidir. Kosmogoniya qurilish rejasida ham, kosmosning uch o'lchovli modelida ham mavjud. Metafizik makon va transsendental vaqtning takror ishlab chiqarilishi bir nuqtadan - erning kindigidan, dunyo o'qidan, strukturaning markazidan boshlanadi.
Yaqin Sharq, Hindiston, Misr, Kambodja, Qadimgi Yunoniston, Rim, O'rta asrlar Evropasi va Rossiyadagi diniy binolarni batafsil tahlil qilish asosida me'moriy kosmogoniya va kosmologiyaning asosiy tamoyillari va muallifning asosiy arxetiplarining ramziyligi tasvirlangan. jahon modellashtirish taklif etildi. Asosiy tamoyillar va tendentsiyalar arxitekturaning ramziyligi, geometrik tuzilishi va konturlarida umumiy va maxsusni aniqlab, grafik tarzda tizimlashtirildi; arxitektura va shahar inshootlarini tub yo'nalishlarga nisbatan yo'naltirish; tuzilmalarning me'moriy elementlarining ramziy ma'nosini aks ettiruvchi kontent rejasi kodlarida.
Arxitekturada “makrokosmos” va “mikrokosmos” tushunchalarini ko‘rib chiqish jarayonida diniy me’moriy inshoot, masalan, ibodatxona makrokosmik tekislikda olamni, mikrokosmos tekislikda esa inson tanasini ramziy ravishda aks ettirishi ko‘rsatildi. Inson o'zini tabiat qonunlari bilan rezonansga moslashtirish uchun o'z atrofidagi makonni umuminsoniy ijodiy tamoyillar asosida tashkil etishga intiladi.
Globallashuv deb ataladigan murakkab hodisaning paydo bo'lishi, ilmiy paradigmaning o'zgarishi, kuchli ilmiy-texnikaviy taraqqiyot, raqamli texnologiyalarning joriy etilishi, zamonaviy insoniyat ongida yangi fazo-vaqt munosabatlarining paydo bo'lishi juda diqqatga sazovordir. yaxlitlikning yangi printsipi bilan ajralib turadigan yangi arxitekturaning paydo bo'lishiga olib keldi. Tabiat va koinot haqidagi yangi inson g'oyalari nafaqat yangi me'morchilikni yaratadi, balki uning yangi genezisini ham tashkil qiladi. Yangi sharoitlarda me'moriy modellashtirish rivojlanayotgan tizimning o'zini o'zi tashkil etish g'oyasiga bo'ysunadi, buning natijasida arxitektura sinergetik tizimga aylanadi. Shunga qaramay, asosiy tamoyillar: markazning mavjudligi, dunyoning ba'zi qismlariga yo'naltirilganligi, vertikalga urg'u, shubhasiz, me'morchilikda mavjud, ammo me'morchilik shakllarining murakkabligi tufayli ma'no, belgi va belgi o'rtasidagi munosabatlar mavjud. tahrirlangan. Yangi arxitektura, yangi ming yillik arxitekturasi uchun kosmogoniya va kosmologiya tamoyillariga asoslangan yangi atama - "neokosmogen arxitektura" kiritildi.
Kosmogoniya va kosmologiya tamoyillaridan foydalanishning aniqlangan tendentsiyalari asosida turli jarayonlarning o'zaro ta'siri va kosmogen xususiyatlarining ta'siri ostida arxitekturaning rivojlanish jarayonini aks ettiruvchi arxitektura transformatsiyasining nazariy modeli yaratildi. Hamrohlik qiluvchi jarayonlar orasida fundamental jarayonlar ilmiy-texnikaviy asosga ega bo'lgan texnogen va tabiat va o'zini tabiatning bir qismi sifatida tushunishga asoslangan antropomorfik; Hozirgi bosqichda globallashuv, raqamli texnologiyalar va sun'iy intellektning paydo bo'lishi bilan yuzaga kelgan sinxronizatsiya jarayoni paydo bo'ladi va juda muhim bo'ladi. Model arxitekturaga ta'sir etuvchi jarayonlar vaqt o'tishi bilan qanday zichroq bo'lishini va ularning ta'siri ostida arxitektura kosmogonikdan neokosmogenga o'zgarishini ko'rsatadi. Model me'moriy rivojlanish uchun bashoratli model sifatida ishlatilishi mumkin.
Ishda yangi arxitekturaning paydo bo'lish tamoyillari shakllantirilgan va tizimlashtirilgan. Olti tipologik guruhdan iborat neokosmogen arxitekturaning tipologiyasi taklif etiladi. Asosiy printsipi o'z-o'zini tashkil etish bo'lgan kosmologiyaning neokosmologiyaga o'tish jarayoni tasvirlangan. Zamonaviy arxitekturaning soddalikdan murakkablikka, so'ngra koinot evolyutsiyasini "farqlarning birlashishi" ni yagona organizmga, shuningdek, tuzilmalarning simbioziga tushuntiruvchi paradigmaga asoslangan yangi murakkab heterojen yaxlitlikka yo'li. arxitektura va urbanizmning hayot sur'atlarini sinxronlashtirish orqali ko'rsatilgan. Kosmogonik va kosmologik tamoyillarga tayangan holda arxitekturaning ichki ma’no shakllantiruvchi mazmunidan kelib chiqib, arxitektura taraqqiyoti prognozlarini tuzish uchun nazariy asos shakllantirildi. Arxitektura kelajagini uning o‘tmishini tizimli tahlil qilish orqali o‘rganishning kompleks yondashuvi ishlab chiqildi.
Taqdim etilgan dissertatsiya tadqiqotining rivojlanish istiqboli sifatida, kosmologiya va kosmogoniya qonunlarini tushunish kosmosda shifrlangan yashirin ma'nolarni bilishga olib keladi va ulardan oqilona foydalanish arxitektura va urbanizmning ko'plab muammolarini tartibda hal qilish uchun asos bo'ladi. Kosmosning zarrasi sifatida er yuzida eng yaxshi yashash sharoitlarini yaratish - Insonga.
Dissertatsiya tadqiqoti uchun foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati arxitektura nomzodi Volegova, Aleksandra Alekseevna, 2007 yil
1. Arxitektura: tezkor qo'llanma / ch. ed. M. V. Adamchik. Minsk: Hosil, 2004. - 624 p.
2. Oxundov M. D. Fazo va zamon tushunchalari: kelib chiqishi, evolyutsiyasi, istiqbollari / M. D. Oxundov. M.: Nauka, 1982. - 222 b.
3. Barabanov A. A. Shaharni o'qish / A. A. Barabanov // Kosmos semiotikasi: to'plam. ilmiy tr. / ed. A. A. Barabanova; Intl. fazo semiotikasi assotsiatsiyalari. Ekaterinburg: Architecton, 1999.-687 p.
4. Bauer V., Dumotz I., Golovin S. Belgilar ensiklopediyasi / V. Bauer, I. Dumotz, S. Golovin; qator u bilan. G. Gaeva. M .: KRON-PRESS, 2000. - 504 p.
5. Berger J1. G. Badiiy uslub strukturasida dunyoning fazoviy tasviri / JI. G. Berger // Falsafa savollari. 1994. -№4.-S. 124-128.
6. Vedenin Yu. A. San'at geografiyasining ocherklari / Yu. A. Vedenin. -SPb.: Dmitriy Bulanin, 1997. 178 p.
7. Gachev G. D. Kosmos va vaqtning Evropa tasvirlari: Madaniyat, inson va dunyo surati / G. D. Gachev. M.: Nauka, 1987. - 198-227-betlar.
8. Jenks Ch. Arxitekturadagi yangi paradigma / Ch. Jenks // Project International. 2003. - No 5. - B. 98-112.
9. Dobritsyna I. A. Postmodernizmdan chiziqli bo'lmagan arxitekturaga: zamonaviy falsafa va fan kontekstida arxitektura / I. A. Dobritsyna - M.: Progress-Tradition, 2004. - 416 p.
10. Jeleva-Martins D.V. Shahar topogenezi: kelib chiqish mifi semantikasi / D.V.Jeleva-Martins // Kosmos semiotikasi: to'plam. ilmiy tr. Intl. fazo semiotikasi assotsiatsiyalari / ch. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999 yil.
11. Joxov A.V. Ma'baddagi odam (Sinergetik antropologiya kontekstida ibodatxona harakati) / A.V.Joxov. Perm: Perm. davlat texnologiya. univ., 2004.- 157 b.
12. Julien N. Belgilar lug'ati / N. Julien; qator fr dan. S. Qayumova, I. Ustyantseva. 2-nashr. - Ekaterinburg: Ural L.T.D., 1999 yil.
13. Yulduzli osmon: maktab o'quvchilari uchun tasvirlangan atlas / ed. E. Ananyeva, S. Mironova. M .: Avanta +, 2004. - 96 p.
14. Klod-Nicolas Ledoux va rus arxitekturasi: ko'rgazma katalogi 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / komp. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 2001. - 320 p.
15. Knabe G. S. Qadimgi Rimning tarixiy maydoni / G. S. Knabe // Qadimgi Rim madaniyati va madaniyatining umumiy nazariyasi bo'yicha ma'ruzalar uchun materiallar.-M., 1994 yil.
16. Knyazeva E. N. Madaniyatga sinergetik muammo Elektron resurs. / E. N. Knyazeva. Kirish rejimi: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.
17. Kovalzon M. Ya., Epshteyn R. I. Ijtimoiy va falsafiy nazariyaning kategoriyalari sifatida makon va vaqtning o'ziga xosligi haqida / M. Ya. Kovalzon, R. I. Epshteyn // Falsafa fanlari. 1988. - 8-son.
18. Qur'on / trans. arab tilidan I. Yu. Krachkovskiy. M.: Bukva, 1991. - 528 b.
19. Lagopulos A.F. Tayoqdan mintaqaga: kosmos semiotikaning ijtimoiy vositasi sifatida / A. F. Lagopulos // Kosmos semiotikasi: to'plam. ilmiy tr. Intl. fazo semiotikasi assotsiatsiyalari / ch. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999 yil.
20. Lotman Yu. M. Fazoviy semiotika muammosi haqida / Yu. M. Lotman. Sankt-Peterburg: Art, 2000. - P. 442^45.
21. Lotman Yu.M. Madaniyatning semiotik mexanizmi haqida / Yu.M. Lotman // Tanlangan maqolalar: 3 jildda.T.Z. Tallin: Aleksandra, 1993 yil.
22. Lotman Yu. M. Semiosfera / Yu. M. Lotman Sankt-Peterburg: Art, 2001. -704 b.
23. Matytsin A. A. Fazo va vaqt shakllarining ko'pligi muammosi: mantiqiy va gnoseologik tahlil: mavhum. dis. Ph.D. Faylasuf Fanlar: 09.00.01 / Matytsin A. A. M.: Moskva. ped. davlat univ., 1990. -17 b.
24. Dunyo xalqlari afsonalari: ensiklopediya: 2 jildda / ch. ed. S. A. Tokarev. M .: Ross. ensiklopediya, 1994. - T. 1.-671 b.
25. Dunyo xalqlari miflari: ensiklopediya: 2 jildda / ch. ed. S. A. Tokarev. M .: Ross. ensiklopediya, 1994. - T. 2. - 719 b.
26. Moatti K. Qadimgi Rim / K. Moatti; qator fr dan. I. Ionova M.: ACT; Astrel, 2003. - 208 p.
27. Neapolitanskiy S. M., Matveev S. A. Muqaddas me'morchilik. Xudolar shahri / S. M. Neopolitanskiy, S. A. Matveev. Sankt-Peterburg: Metafizika instituti nashriyoti, 2005. - 256 p.
28. Neapolitanskiy S. M., Matveev S. A. Muqaddas geometriya / S. M. Neopolitanskiy, S. A. Matveev. Sankt-Peterburg: Svyatoslav, 2003. - 632 p.
29. Pavlov N. JI. Qurbongoh. Minomyot. Ma'bad. Hind-evropaliklar arxitekturasida arxaik olam / N. L. Pavlov. M.: OLMA-PRESS, 2001.-368 b.
30. Potemkin V. K., Simanov A. L. Dunyo tuzilishidagi fazo / V. K. Potemkin, A. L. Simanov. Novosibirsk: Nauka, 1990. - 176 p.
31. Kosmos // Yangi falsafiy ensiklopediya: 4 jildda.M.: Mysl, 2001. - T. 3.-S. 370-374.
32. Rudnev V.P. XX asr madaniyati lug'ati. Asosiy tushunchalar va matnlar / V. P. Rudnev. M.: Agraf, 1999. - 381 b.
33. Surina M. O. San'at, dizayn va arxitekturadagi rang va ramz / M. O. Surina. M .: Rostov-na-Donu: mart, 2003. - 288 p.
34. Tixoplav V. Yu., Tixoplav T. S. Xaos uyg'unligi yoki fraktal haqiqat / V. Yu. Tixoplav, T. S. Tixoplav. Sankt-Peterburg: Ves, 2003. - 352 p.
35. Xaydegger M. San’at va makon. 20-asr Evropa madaniyatining o'zini o'zi anglash: G'arb mutafakkirlari va yozuvchilari madaniyatning zamonaviy jamiyatdagi o'rni haqida / M.Xaydegger. M.: Politizdat, 1991. - 95-99-betlar.
36. Olamning badiiy modellari. Jahon madaniyati tarixida san'atning o'zaro ta'siri. Kitob 1. M.: NII PAX, 1997. - 380 b.
37. Xankok G., Bauval R. Sfenksning topishmoq yoki borliq qo'riqchisi / G. Hancock, R. Bauval: trans. ingliz tilidan I. Zotov. M.: Veche, 2000 yil.
38. Chertov L. F. Fazoviy kodlar semiotikasi to'g'risida / L. F. Chertov // Kosmos semiotikasi: to'plam. ilmiy tr. Intl. fazo semiotikasi assotsiatsiyalari / ch. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999 yil.
39. Sheinina E. Ya. Belgilar entsiklopediyasi / E. Ya. Sheinina. M.: ACT; Xarkov: Torsing, 2002. - 591 p.
40. Eliade M. Muqaddas va dunyoviy / M. Eliade: trans. frantsuz tilidan, so'zboshi va sharh. N.K. Grabovskiy. M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1994. - 144 p.
41. Eliade M. Din tarixiga oid risola: 2 jildda / M. Eliade: trans. fr dan. A. A. Vasilyeva. Sankt-Peterburg: Aletheya, 2000 yil.
42. Belgilar ensiklopediyasi / komp. V. M. Roshal. M.: ACT; Sankt-Peterburg: Sova, 2006.- 1007 p.
43. Ramzlar, belgilar, timsollar ensiklopediyasi. M.: ACT; Astrel: Mif, 2002.-556 p.
44. Chet tillardagi adabiyotlar
45. Ardalan N., Baxtiyor L. Birlik hissi / N. Ardalan, L. Baxtiyor. - Chikago: Chikago Press universiteti, 2004 yil.
46. Arnaboldi M.A. "Segnali per lo spettacolo" // L"Maydon. 2004. - N 197. - P. 62-67.
47. Burkxard J. So'fiylik ta'limotiga kirish / J. Burkxardt; tr. ingl, di D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, Lahor; ed.or.1951. Introduzione alle dottrine esoteriche dell"Islam, a.c.di G. Jannaccone, Mediterranee. Roma, 2000 yil.
48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.
49. D"Alfonso E., Samsa D. Architettura / E. D"Alfonso, D. Samsa. Milano: Arnoldo Mondadori, 2001 yil.
50. Freyzer J. Oridning Fasti / J. Freyzer. London: Makmillan, 2001 yil.
51. Giorgi E. “Flessibilita degli spazi” // L"Arca. 2005. -N 201. - B. 50-57.
52.GuardigliD. "Agora"//L"Arca.-2005.-N 199.-B. 48-51.
53. Gozak A., Leonidov A. Ivan Leonidov/ Gozak A., Leonidov A. London: Akademiya nashrlari, 1988 yil.
54. Haninger S. K. Shirin uyg'unlikning teginishlari. Pifagor kosmologiyasi va Uyg'onish davri poetikasi / S. K. Haninger. San-Marino (Kaliforniya): Xantington kutubxonasi, 2003 yil.
55. Hautecoeur L. Mystique va arxitektura. Symbolisme du cercle et de la pasole / L. Hautecoeur. Parij: A. va J. Rikard, 2001 yil.
56. Jodidio Ph. Arxitektura hozir. jild. 2/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -575 p.
57. Jodidio Ph. Arxitektura hozir. jild. 3/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -573 p.
58. Jodidio Ph. Calatrava/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. - 192 p.
59. Qirol D. A. O'rta asrlar islom diniy arxitekturasida astronomik moslashuvlar / D. A. King. Urton, 1982 yil.
60. Kollar L. P. Birinchi ming yillik xristian arxitekturasida simvolizm / L. P. Kollar. Yangi Janubiy devorlar universiteti, 2006 yil.
61. Kramrisch S. Hindu ibodatxonasi. Kalkutta universiteti / S. Kramrisch. -Milano: Trento, 1999 yil.
62. Lagopulos A. Ph. Urbanisme et Semiotica / A. Ph. Lagopulos. Parij: Iqtisodiyot. 1995 yil.
63. Levi A. Les bir faire-croire mashinalari / A. Levi. Parij: Iqtisodiyot. 2003 yil.
64. Muratore G. "Stil" Fuksas // L "Arca. 2004. - No 197. - B. 36-51.
65. Nasr S. H. Islom ilmi / S. H. Nasr. London: World et Islam Publishing, 2004.
66. Pisani M. “Citta in competizione” // L "Arca. 2005. - N 199. - B. 12-15.
67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. Paravia / A. Snodgrass. -Milano: Bruno Mondadori, 2004 yil.
68. Arxitektura grammatikasi / gen. ed. E. Koul. Boston; Nyu York; London: Bulfinch Press; Kichik, jigarrang va kompaniya. 2002 yil.
69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004 yil.
70. Tasviriy manbalar ro‘yxati
71. Zolotov E.K.Verxoturye yodgorliklari / ilmiy ostida. ed. A. A. Starikova. Ekaterinburg: Architecton, 1998. - 192 e., kasal. 184
72. Rossiya me'morchiligi tarixi: darslik / ed. Yu. S. Ushakova, T. A. Slavina. Sankt-Peterburg: Stroyizdat Sankt-Peterburg, 1994. - 600 p.
73. Kizhi: albom / JI. M .: San'at Leningrad, 1965. - 96 p.
74. Samoilov I. D. Quyi Sinyachixa xazinalari / Samoilov I. D. - Yekaterinburg: IPP Uralskiy Rabochiy, 1995. 205 b.
75. Dissertatsiya mavzusiga oid asosiy nashrlar
77. Volegova A. A. Arxitektura dunyoni tushunish usuli sifatida / A. A. Volegova. // Izv. Ural. Rossiya ta'lim akademiyasining filiallari. Ta'lim va fan. - 2007. - ilova. N 6 (10). - P. 103-107.-0,3 shartli p.l.1. Boshqa nashrlarda
78. Volegova A. Cosmogonia e cosmologia in progetto dello spazio di una citta /A. Volegova // "Limiti del mondo e senso dello spazio" xalqaro AISS (AISE) kollokviumining materiallari. Urbino, 2003. - 115-117-betlar. -0,56 an'anaviy p.l.
79. Volegova A. Dal rito alia tradizione. Dall "altare al tavolo / A. Volegova // Xalqaro kollokvium materiallari XXXI Kollokvium AISS "Semiofood. Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - P. 73-77. -0,3 an'anaviy p.l.
80. Volegova A. Kosmos, o'ziga xoslik va madaniyat /A. Volegova // "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia" xalqaro kongressining materiallari Barselona: Edicion UPS, 2004. - P. 149. - 0,08 an'anaviy p.l.
81. Volegova A. Shaharsozlikda kosmogoniya va kosmologiya / A. Volegova // "III Kongress Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia" xalqaro kongressi materiallari. Barselona: Edicion UPS, 2006. - pp. -80 - 0,71 an'anaviy p.l.
82. Volegova A. A. Mashhur frantsuz arxitektorlari Yekaterinburgdagi VALODE & PISTRE / A. A. Volegova // O'rta Urals qurilish majmuasi. 2006. - N 1 -2. - P. 21. - 0. 1 shartli p.l.
83. Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi1. T.J.
84. Oliy kasb-hunar ta’limi davlat ta’lim muassasasi
85. Ural davlat arxitektura va san'at akademiyasi
86. KOSMOGONIYANING SEMIOTIK ASPEKTLARI VA
87. ARXITEKTURA VA SHAHAR QURILISH YODLIKLARIDA KOSMOLOGIYA.
88. Mutaxassisligi 18.00.01 Arxitektura nazariyasi va tarixi, tarixiy-me’moriy merosni restavratsiya va rekonstruksiya qilish.
89. Arxitektura fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya1. II jild
E'tibor bering, yuqorida keltirilgan ilmiy matnlar faqat ma'lumot uchun joylashtirilgan va asl dissertatsiya matnini aniqlash (OCR) orqali olingan. Shuning uchun ular nomukammal tanib olish algoritmlari bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin. Biz taqdim etayotgan dissertatsiyalar va tezislarning PDF-fayllarida bunday xatoliklar yo'q.
7 asrdan sal ko'proq vaqt muqaddam tarixni varaqlang va tasavvur qiling-a, hozir milodiy 13-asr, hijriy taqvim bo'yicha 7-asr, ismoiliylar hukmronligi davri. “Xoja Nasreddin Tusiy” nomi bilan mashhur boʻlgan Tus shahrilik yosh olim, fan va falsafa bilan shugʻullangan Hoje Nosir dunyodagi eng katta astronomik minorani qurishni oʻylab topgan payt.
Radekan deb ataladigan kelajakdagi astronomik minoraning balandligi 25 metrni tashkil qiladi; o'sha davr astronomlari undan quyosh taqvimining eng muhim jihatlarini aniqlash uchun foydalanadilar ...
Bir necha yil oldin Radekan minorasi Ilxoniylardan birining qabri ekanligiga ishonishgan. Ammo olimlarning keyingi izlanishlari va izlanishlari shuni ko'rsatdiki, tepasida maxsus gumbazli bu baland minora to'rt fasl, kabisa yillari va Navro'z boshlanishi chegarasini aniqlashga qodir yagona minoradir. Bu minora Muhammad ibn Hasan Jahrudiy Tusiy loyihasi boʻyicha qurilgan boʻlib, Eronning Razaviy Xuroson viloyatining Chenaron shahrida joylashgan. Radekan - muhandislik va arxitektura san'atining ajoyib asari. U 12 ta tashqi taxta devorlardan yuqoriga ko'tarilib, uni 12 qismga bo'lib, devorning har bir qismi ufq bo'ylab 30 gradusni tashkil qiladi. Minorani o'rab turgan devorda bir-biriga qarama-qarshi joylashgan ikkita eshik bor, devorning yuqori qismida minorani 36 ta sektorga ajratadigan 365 vertikal belgi mavjud, ularning har biri 10 daraja. Eshiklar va teshiklar uchun joylarni tanlash tasodifiy emas edi. Minora eshiklari qishki kunning (qishning boshi) quyosh chiqishi va yozning boshida quyosh botishi nuqtalariga qarama-qarshi ravishda qurilgan. Radekan minorasi o‘ziga xos bo‘lib, bir qator xarakterli xususiyatlarga ega bo‘lib, eronliklarda g‘urur tuyg‘usini uyg‘otadi.
Tadqiqotlarga ko'ra, bugungi kunda bu minoraning faqat astronomik maqsadi aniq. Minoraning shakli juda oddiy, u oddiy gʻishtdan qurilgan va tashqi tomoni ham gʻisht bilan bezatilgan, baʼzi joylarda suvoq bilan qoplangan. Yaratish jarayonida g'isht ishlarini mustahkamlash uchun g'isht qatorlari orasidagi tikuvlarga barmoqlar bosildi, bu esa toshning mustahkamligini sezilarli darajada oshirdi. Minorada siz bir-biridan ma'lum masofada joylashgan teshiklarni ko'rishingiz mumkin - bu qurilish paytida qurilgan iskala izlari.
Afsuski, so'nggi o'n yilliklarda minorada qimmatbaho antiqa buyumlarni qidirishga harakat qilindi. Bunday harakatlar natijasida minoraning ba'zi qismlari vayron bo'lgan, ammo uning uchun eng halokatli tomoni shundaki, uning atrofidagi yerlar ekinlarni etishtirish uchun ishlatilgan, bu esa tuzilishga katta zarar etkazgan. O‘tgan yillar davomida Xuroson viloyati Astronomiya jamiyati hozirgi vaziyatni o‘zgartirishga harakat qilmoqda va uning ahvoli ma’lum darajada yaxshilanganini qayd etish mumkin.
Minora tepasidagi yulduzlarning harakati shimoliy yarim sharda doimiy harakatsiz va shimolga ishora qiluvchi Shimoliy yulduz atrofida qayd etilgan.
Bu erda 95 kvadrat bilan olingan fotosurat, har bir ramka 45 soniya yoritishga ega.
Yuqorida aytib o'tilganidek, Radekan minorasi 12 ta keng va baland loy devorga ega bo'lib, uni 12 qismga bo'lib, ularning har biri 30 darajaga teng. Ya'ni, har bir devor 30 graduslik gorizontal burchakni qoplaydi. Shu bilan birga, devorning barcha bo'limlari bir-biri bilan parallel juftlarni hosil qiladi, ularning yuqori qismida 365 vertikal tirnalgan bo'lib, minora har biri 10 graduslik 36 sektorga bo'linadi.
Bularning barchasini hisobga olgan holda, minoradagi eshiklar va teshiklar uchun joylarni tanlash tasodifiy bo'lishi mumkin emasligi aniq bo'ladi. Arxitektorlar minoraning 12 ta birinchi devorlariga parallel ravishda osmon meridianining ro'parasida ikkita devor qurdilar va eshiklar - qishda quyosh chiqishi va yoz botishi nuqtalariga qarama-qarshi. Ushbu dizayn tufayli minora to'rt fasl, kabisa yillari va Navro'z boshlanishi chegaralarini aniqlash imkonini beradi. Darhaqiqat, bu eshiklar shunday yaratilganki, quyosh ufq bo'ylab harakatlanib, 60 graduslik nuqtaga yetgandan so'ng, quyosh nuri ikki eshikdan o'tadi va qish boshida quyosh chiqishi va quyosh botishining boshida quyosh botishi bilan 60 graduslik nuqtaga etib boradi. minora ufqida yoz ko'rinadi. Agar qaysidir vaqtda siz ikki eshikdan quyosh chiqishini ko'rsangiz va u o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqsa, bilingki, yilning eng uzun kechasi o'tdi va shu kundan boshlab qish boshlanadi. Bu kun Eron oyining birinchi kunidir.
Pastki ikkita rasmda siz qishki kun davomida quyosh chiqishini va yozgi kun botishini ko'rishingiz mumkin. Quyosh nuri ikkita eshikdan o'tadi, bu ikki faslning vaqt chegaralarini aniq belgilaydi.
Chapdagi fotosurat qish davrining boshlanishini, o'ngdagi fotosurat yozgi davrning boshlanishini anglatadi.
Inshoot gumbazi ostida 12 ta teshik ham mavjud boʻlib, ular yordamida astronomlar fasllarni belgilovchi 4 oyning boshini, yaʼni Farvardin, Tir, Mehr va Kun oylarini topishlari mumkin edi.
Radekan minorasining ilmiy imkoniyatlari shu bilan tugamaydi. Yil davomida quyosh osmondagi eng baland nuqtasiga yetganda, minoraning ikki devorida u bilan yoritilgan qism va soyani ko'rishingiz mumkin va ular teng hajmga yetganda, bu astronomik peshin vaqti kelganligini ko'rsatadi, yoki peshin namoziga azon ovozi eshitiladigan vaqt.
Tusiyning astronomiya va botanika sohasidagi ilmiy ishlari olimlar tomonidan keng foydalanilgan eng muhim manbalarga aylandi. Darhaqiqat, uning qarashlari o‘sha davrdagi astronomiyaga oid barcha kitoblarga bevosita yoki bilvosita ta’sir ko‘rsatgan. Tusiy trigonometriya sohasida ham kashfiyotlar qildi. U birinchi boʻlib toʻgʻri burchakli uchburchakning olti teoremasini isbotlagan va ularni “Al-shekl-ol-getha” kitobida muhokama qilgan.
Tusiy fizika sohasidagi tadqiqotlar bilan ham shug'ullangan va Dekart va Gyuygensdan yuzlab yillar oldin yorug'lik zarrachalardan iborat ekanligini ta'kidlagan. U yorug'likning aks etishi va sinishi qonunlari haqida ham yozgan. Shunday qilib, Tusiy o‘z asarlaridan birida shunday yozadi: “Ba’zi olimlar yorug‘lik yorug‘lik manbasidan chiqadigan va yoritilgan jismlardan aks etuvchi mayda zarralardan iborat, degan fikrdadirlar”. falsafa, mantiq va axloq fanlariga oid boʻlgan va yuqoridagi fanlarga bagʻishlangan ikki yuzga yaqin asar yozgan. U bizga mazmunli risolalardan tashqari fors tilida she’rlar qoldirdi, bu ham XIII asrning atoqli olimi nutqining o‘ziga xos nafisligidan dalolat beradi.
U milodiy 1258 yilda qurgan binoda. Marog‘a rasadxonasida Bag‘dod, Mosul va Xurosondan olib kelingan qimmatli kitoblardan iborat muhtasham kutubxona tashkil etildi. Olim nodir ilmiy qo‘lyozmalarni qo‘lga kiritish uchun turli mamlakatlarga ishonchli vakillarini yubordi. Ayrim tarixchilarning xulosalariga koʻra, uning saʼy-harakatlari bilan Maragʻa kutubxonasida 400 mingga yaqin kitob toʻplangan. Bundan qariyb 700 yil muqaddam (G‘arb olimlarining ta’kidlashicha, butun Yevropada 1200 dan ortiq kitob bo‘lmagan bir davrda) bunday ulkan to‘plamning mavjudligi islom tarixi uchun faxrdir.