Cipollino haqidagi ertakni sotsiologik nuqtai nazardan tahlil qiling. A. I. Kravchenko Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan oliy o'quv yurtlari talabalari uchun o'quv qo'llanma sifatida tavsiya etilgan (2). Tarbiyalash uchun xalq tabobati sifatida ertaklarning xususiyatlari

12.02.2019

Vazifani shakllantirish. Oilangizning bir yoki bir nechta a'zosining holat portretini yarating. Shaxsning butun hayoti davomida status portretidagi o'zgarishlarni kuzatish.

Variant 1 Har bir oila a'zosining holati portreti

Jadvalga qarang. 4.2 va rasm. 4.11.

4.2-jadval

align="center" cellpadding="0" cellpacing="0"> Statuslar	Ota	Ona	Opa	I
Qavat	Kishi	Ayol	Ayol	Ayol
Yosh	Yetuklik	Yetuklik	Yetuklik	Yetuklik
Poyga	kavkaz
Millati	rus	rus	–	–
Salomatlik	sog'lom	Sog'lom	Sog'lom	Sog'lom
Nikoh-oila-qarindoshlik	Uylangan ota, qaynota	Uylangan onasi, Tesha buvisi	Turmushga chiqqan qizi, onasi opasi	Yolg'iz qizim, xola opa
Iqtisodiy	Mulk egasi; O'rtacha daromad; Kam maoshli ishchi	Kafolatlanmagan; Ishsiz	Kafolatlanmagan; Uy bekasi	Kam maoshli ishchi
Professional	Kasbiy ta'lim, chilangar	O'rta texnik ta'lim	O'rta texnik ma'lumot, Talaba	O'rta texnik ma'lumot, Talaba
Siyosiy	–	–	–	–
Din	Ateist	Ateist	Ateist	Ateist
Hududiy	shaharlik	Shahar qizi	Shahar qizi	Shahar qizi

Variant 2 Mening oilam a'zosining holati portreti va uning dinamikasi

Kishi. Voyaga etgan. Qirq besh yoshda. rus. Rossiya Federatsiyasi fuqarosi maqomiga ega. To'liq sog'lom, ya'ni maqomga ega sog'lom odam. Kasbiy maqomi: shifokor.

Hech qanday siyosiy guruhga tegishli emas. Diniy maqomi: ateist.

Moskva shahrida yashovchi - shahar aholisining maqomi. Uning hayoti davomida uning mavqei doimiy ravishda o'sib bordi. Bolalikda o'g'il, nabira, ukasi (ijtimoiy maqomlar) bo'lib, u maktab o'quvchisi maqomiga ega edi.

Yoshligida, o'g'il va aka maqomida qolganda, u nevara maqomini yo'qotdi, chunki bobosi vafot etdi, lekin talaba maqomiga ega bo'ldi. Keyin uning ijtimoiy mavqei o'zgardi - u aspirant bo'ldi.

Shunday qilib, uning maqomlari - ijtimoiy, iqtisodiy, kasbiy - butun hayoti davomida o'zgardi: bolalikdan kattalargacha (4.12-rasm).

Kim haqida haqida gapiramiz, Moskva shahrida yashovchi, ya'ni uning maqomiga ko'ra, shahar aholisi. Sog'lom tug'ilgan. Va butun hayoti davomida u sog'lom odam maqomiga ega.

Maktabga borgach, talabalik maqomini oldi. Komsomol safiga qo'shilgach, u sinfiy komsomol tashkilotchisiga aylandi va tabiiyki, uning maqomi o'zgardi - komsomol rahbarining ijtimoiy maqomi.

Keyin u maktab komsomol tashkilotining kotibi etib saylandi. Uning holati yana o'zgardi.

Universitetga o'qishga kirib, shahar rezidenti maqomida qolib, u yangi maqom - talaba oladi. O‘zini faol va tirishqoq talaba sifatida ko‘rsatib, institutni imtiyozli diplom bilan tamomlab, institut qoshidagi aspiranturaga o‘qishga kiradi. Shunga ko'ra, maqom yana o'zgaradi - aspirant maqomi.

Aspiranturani tugatgach, nomzodlik dissertatsiyasini himoya qiladi va tibbiyot fanlari nomzodi bo‘ladi. Shunday qilib, uning holati yana o'zgardi. Kasbiy maqomning oshishi bilan birga iqtisodiy maqomi ham oshdi - u yuqori ish haqi ola boshladi.

Mustaqil ishga kirishib, shifoxona bo'limi mudiri etib tayinlandi. Bu o'z ichiga oladi yangi siljish iqtisodiy holat.

Himoyadan keyin doktorlik dissertatsiyasi unga tayinlangan ilmiy daraja Tibbiyot fanlari doktori.

Hozirda muvaffaqiyatli ishlamoqda xususiy klinika AQShda. AQSh fuqaroligini qabul qilgandan so'ng uning geografik holati o'zgardi.

Variant 3 Oila a'zolarining holati portreti

Jinsi ayol.
Yoshi: kattalar (46 yosh).
Salomatlik: sog'lom.
Irqi: Kavkaz.
rus millati.
Nikoh va oilaviy holat: xotin, ona, qiz, opa, jiyan, xola, qaynona.
Kasbiy maqomi: kassir.
Siyosiy maqomi: saylovchi, partiyasiz.

Dada

Jinsi erkak.
Yoshi: kattalar (46 yosh).
Salomatlik: sog'lom.
Irqi: Kavkaz.
Milliy maqomi: rus.
Nikoh va oilaviy holat: er, ota, o'g'il, uka, jiyan, amaki, qaynona.
Iqtisodiy holati: xodim.
Kasbiy maqomi: navigator muhandisi.
Siyosiy maqomi: partiyasiz, saylovchi.
Diniy maqomi: xristian (pravoslav).
Hududiy holati: shahar aholisi.

Buvijon

Jinsi ayol.
Yoshi: qarilik (80 yosh).
Salomatlik: sog'lom.
Irqi: Kavkaz.
Milliy maqomi: rus.
Nikoh va oilaviy qarindoshlik: beva, ona, buvi, qaynona, qaynona, opa, xola.
Professional maqomi: o't o'chiruvchi.
Iqtisodiy holati: nafaqaxo'r, egasi.
Siyosiy maqomi: partiyasiz, saylovchi.
Diniy maqomi: xristian (pravoslav).
Hududiy holati: shahar aholisi.

Mening ota-onam kamolotga etishdi (ular 46 yoshda). Alohida portretlarning dinamik egri chiziqlari yuqoriga yo'naltirilgan (4.13, 4.14-rasm). Buni yuzlab odamlar rivojlanayotgani, ya'ni o'sib borayotgani bilan izohlash mumkin. Masalan, biz kasbiy maqomning rivojlanishi va o'sishini (ko'tarilish, lavozimni oshirish, yangi huquqlar, majburiyatlarni olish va hk) qayd etishimiz mumkin.

Buvim keksalik bosqichiga yetdi (80 yoshda). Uning individual portreti dinamikasining egri, etuklikka erishgandan so'ng, pasayishni boshlaydi (4.15-rasm). Shunday qilib, masalan, ma'lum bir yoshga etgan odam ishdan bo'shaydi va nafaqaxo'r bo'ladi, ya'ni uning kasbiy mavqei endi o'smaydi, aksincha pasayadi.

Eslatma: alohida portretlar dinamikasi grafiklari aniq tuzilmagan. Egri chiziq faqat ko'tarilishi va pasayishi mumkin emas. Masalan, onam sotuvchining kasbiy maqomiga ega bo'lib, 1993 yilda uy bekasi, 1995 yilda esa kassir maqomini oldi. Natijada, egri chiziq avval pasayib, keyin yana ko'tariladi. Buvisi, masalan, 1995 yilda kvartirani xususiylashtirib, egasining iqtisodiy maqomini oladi va hokazo. Buvi turmushga chiqqach, u xotinning oilaviy holatiga ega bo'ladi, keyin erini yo'qotib, beva qoladi va hokazo.

3-topshiriq Ijtimoiy maqomning mazmuni

Vazifani shakllantirish. Tasodifiy tanlangan maqomning huquq va majburiyatlarini tasvirlab bering.

Variant 1 haydovchi

Huquqlar: har qanday toifadagi avtomashinalarni boshqarishi, yangi toifaga imtihon topshirishi, ish joyini o'zgartirishi, ish beruvchi bilan shartnoma tuzishi, ishdan bo'shashi, ta'tilga chiqishi mumkin.

Majburiyatlari: yo‘l harakati qoidalarini bilishi, ularga rioya qilishi, avtomobilni mukammal holatda saqlashi, jihozlarni o‘z vaqtida ta’mirlashi, texnik ko‘rikdan o‘tishi, tibbiy ko‘rikdan o‘tishi, xavfsizlik choralariga rioya qilishi, boshliqlarning ko‘rsatmalariga rioya qilishi kerak.

Huquqlari: har qanday ta’lim muassasasida ta’lim olishi, bir fakultetdan boshqasiga o‘tishi, bir ta’lim muassasasidan boshqasiga o‘tishi, bir vaqtning o‘zida bir nechta fakultetlarda o‘qishi, ta’lim jarayonlarini takomillashtirish bo‘yicha muhokamalarda qatnashishi mumkin.

Majburiyatlari: ta’lim muassasalarida o‘zini tutish qoidalariga rioya etishi, ta’lim to‘g‘risidagi qonun hujjatlariga rioya etishi, ta’lim muassasasining mulkiga g‘amxo‘rlik qilishi shart.

Variant 2 Ota

Huquqlar: bolani axloqiy tamoyillaringizga muvofiq tarbiyalang (shuningdek, unga o'zingiz o'rgatgan xatti-harakatlar qoidalarini o'rgating); bola uchun qaror qabul qilishga qodir bo'lmaganda (go'dakligi sababli); bola bilan xohlagancha vaqt o'tkazish (lekin bolaning va onaning manfaatlarini hisobga olgan holda); bolani aybdor bo'lganda jazolash; boladan o'zaro yordam olish.

Majburiyatlari: bolani jamiyatda yashashga o'rgatish; bolaning sog'lig'ini kuzatish; olib yurish moliyaviy javobgarlik bola 18 yoshga to'lgunga qadar; bolaga ma'lum moddiy va ma'naviy yordam ko'rsatish (ya'ni bolaga g'amxo'rlik qilish); amaldagi qonun hujjatlari qoidalariga muvofiq bola bilan muomala qilish.

Variant 3 Asrab oluvchi ota

Huquqlari: asrab olingan o'g'ilga (qizga) familiyasi, otasining ismini, unvonini berishga, meros qoldirishga, boqishni tayinlashga, o'zgartirishga, ta'lim, tarbiya berishga, hurmat va hurmatni talab qilishga, qariganda yordam berishga, oilaviy majburiyatlarni bajarishga haqli. .

Majburiyatlari: u asrab olingan bolani o'zi bilan teng ravishda boqish va tarbiyalashga majburdir; agar u katta bo'lib chiqsa, unga meros qoldirishi (majorat), unga ism, din qo'yishi va hech qanday huquqqa ega bo'lmasligi kerak. u va o'z farzandlari o'rtasidagi farq.

Mahbus

Huquqlar: ozod shaxsning ozodlikdan mahrum qilish shartlari bilan belgilanmagan barcha huquqlariga ega - saylov huquqi, din erkinligi, inson mavjudligi, ta'lim, dam olish, qarindoshlar va tashqi dunyo bilan muloqot qilish uchun (alohida hollar bundan mustasno), davolanish uchun, advokat yordami uchun, kechirim uchun.

Majburiyatlari: mahkum jazoni oʻtashi, maʼmuriyat buyrugʻiga, qamoqxona rejimi va tartib-qoidalariga toʻliq boʻysunishi, mehnat qilishi, tartib va sanitariya-gigiyena qoidalariga rioya qilishi, yangi sodir etgan jinoyati (noqonuniy huquqbuzarliklar, tartibni buzish) uchun jazolanishi shart.

Turist

Huquqlar: tashrif buyurgan mamlakat tomonidan taqdim etilgan barcha xizmatlardan foydalanish, o'z mamlakati rezidentining barcha huquqlarini saqlab qolish, ushbu mamlakatda turmush qurish huquqiga ega (agar u yashash mamlakatida nikoh munosabatlarida bo'lmasa) , urush, ofatlar va tabiiy ofatlar yuz berganda mamlakatni tark etish.

Majburiyatlari: qabul qiluvchi davlatning barcha qonunlari, xulq-atvor normalari va axloqiy tamoyillariga rioya qilish, diniy, etnik va boshqa qarama-qarshiliklarga kirishmaslik, o'z yoki hukumat talabiga binoan mamlakatni tark etmaslik.

Izoh. Har uch vazifada ham turli yechimlar tanlandi - ba'zilari yaxshiroq, boshqalari yomonroq. Har bir javob variantining kamchiliklari va afzalliklari faqat ularni bir-biri bilan solishtirganda ko'rinadi. Talabalarning yozma ishlarini olgan o'qituvchi, qoida tariqasida, darhol baho berishga shoshilmaydi. U ularni ko'zdan kechiradi va eng yaxshilarini aniqlaydi, bu esa taqqoslash mezonini belgilaydi. Eng yaxshi ish, ba'zan ikki yoki uchta, ba'zan o'ndan ortiq, mukammal ish darajasini belgilaydi. Zo'r ish nafaqat eng to'liq, balki eng to'g'ri bo'lishi kerak. Uning grafik ishlashi tegishli darajada bo'lishi kerak. Eng yuqori ball aniqlangandan so'ng, boshqa past sifatli ishlar besh ballik tizimda tegishli ball oladi. Men besh balli shkalani ajratdim va uni o'rnatdim, masalan, 2, 3 yoki 4,6 va hokazo. Baholashni shakllantirish bir talabaning ishini boshqasidan ajratib turadigan nuanslarni aniqlash imkonini beradi. Chunki har bir talaba har semestrda 10 tagacha ball to'playdi yozma asarlar, keyin o'rtacha baho juda aniq va jamlangan.

Yuqorida chop etilgan asarlarni o'zingiz tekshirib ko'ring va o'z baholaringizni bering. Shu bilan birga, o'qituvchi har doim o'z pozitsiyasini bahslasha olishini unutmang. U buni, agar kerak bo'lsa, yozma ravishda, masalan, asarning titul varag'iga yozib qo'yishi yoki og'zaki ifodalashi mumkin. O'z argumentlaringizni ham tayyorlang.

Vazifa 4 Ertakning holatini tahlil qilish

Vazifani shakllantirish. Do sotsiologik tahlil ertaklar X. K. Andersen "Flint", ya'ni savollarga javob bering:

Ish GUGN Sotsiologiya instituti 2-kurs talabasi (1998) M. Yu. Duyanova tomonidan amalga oshirildi.

– Ertaklar jamiyatining ijtimoiy tuzilishi qanday tasvirlangan?

– Misollarni topish mumkinmi? ijtimoiy harakatchanlik?

Ushbu ertakda berilgan barcha statuslarni sanab o'ting. Ularni sizga tanish bo'lgan xususiyatlarga ko'ra tasniflashga harakat qiling.

"Flint" ertakida jamiyat qanday turdagi - ochiq yoki yopiq - tasvirlangan?

Ertaklar jamiyati yopiq tipdir. U sinfiy xususiyatga ega bo'lib, yuqori tabaqaga (qirol, malika, malika, xizmatkor, ofitserlar, qirollik kengashi) va quyi tabaqaga (xizmatkorlar, askarlar, jodugarlar ...) bo'linadi.

Ertakda uchraydigan maqomlar:

Askar - ijtimoiy mavqega erishdi.
Jodugar - bu maqomga erishish ham, berilishi ham mumkin, shuning uchun uni aralash deb ataymiz.
Xizmatkor - erishilgan maqom.
Do'st - bu erishilgan maqom.
Faxriy xizmatkor - erishilgan maqom.
Qirol - berilgan maqom.
Qirolicha - berilgan maqom.
Malika - bu berilgan maqom.
Ofitserlar - erishilgan maqom.
Etikchi bola - erishilgan maqom.

Ertakda vertikal ijtimoiy harakatchanlik misollari mavjud: a) askar podshoh bo'ladi - bu avlod ichidagi yuqori harakatchanlik; b) malika malikaga aylanadi - avlod ichidagi va ko'tarilgan.

Vazifa 5 Statuslarni taqqoslash

Vazifani shakllantirish. Quyidagi maqomlarni solishtiring: xizmatchi, xizmatchi, xizmatkor, xizmatkor, xizmatkor, xizmatkor, xizmatda.

Bu maqomlarni solishtirishdan oldin, menimcha, bu tushunchalarga aniq ta’riflar berish kerakdek tuyuladi. Men ikkita yaxshisini ishlatdim lug'atlar.

Xizmatkor. Shaxsiy xizmatlar uchun uy ishchisi, usta, usta ko'rsatmalarini bajarish; oyoqchi. Uydagi xizmatkor, shaxsan; maishiy xizmatga jalb qilingan. Xodim. Aqliy mehnatning turli sohalarida ishlaydigan shaxs. Biror turdagi xizmatda bo'lgan odam.

Xizmatkor. Monastir yoki episkopning xizmatkori. Monastir yoki episkopning xizmatkori, yordamchisi; xizmatkorlar volostlardan berilar edi, u erda bu vazifa ishga olish va boshqa vazifalar evaziga qisqa umr ko'rgan yoki haromlar oilasiga yuklangan; Baltiliklar ham itoatkorlik yoki yollash orqali xizmatkor bo'lishadi. Bo‘yi past bo‘lgan yigitni bo‘yi pastligi uchun armiyaga olib ketishmagan. Harom - bu harbiy xizmatga qodir bo'lmagan odam. Xizmat qilish. Muskovit Rusida: davlat va harbiy vazifalarni bajarish bilan bog'liq. Xizmat ko'rsatish yoki xizmat ko'rsatish shart.

Xizmatkor. Askar, harbiy. Harbiy xizmatchilar, past darajadagi, xizmat qilayotgan yoki nafaqaga chiqqan. Xizmatkor. Inqilobdan oldingi hayotda: uy ishchisi.

Uydagi xizmatchilar, xizmatchilar, uy ishlari va xizmatlari uchun odamlar. Xizmatda. Xizmat: xizmatda bo'lish - xizmatda, asosan shaxsiy xizmatlar uchun, xizmatkor, xizmatkor sifatida.

Nomlarga qaraganda, bu maqomlar inqilobdan oldingi Rossiyada mavjud edi. Shuning uchun men ushbu maqomlarni tabaqalanishning to'rtta asosiy o'lchovi: daromad, kuch, ta'lim va obro'-e'tibor nuqtai nazaridan ko'rib chiqa olmayman va ularni u yoki bu sinfga bog'lay olmayman, chunki o'sha paytda Rossiyada mutlaqo boshqa turdagi jamiyat mavjud edi. tabaqalanish - mulklar. Bu maqomlar vakillarining aynan qaysi sinflarga mansubligini aniqlash ham qiyin. Xizmatkorlar va xizmatchilar, ehtimol, burjua sinfiga tegishli edi. Xizmatkor ham xuddi xizmatkor kabi dehqonlar sinfidan chiqqan bo‘lsa kerak. Ammo martabalar jadvaliga ko'ra, xodim savdogar (pochta va telegraf xodimlari) va hatto zodagon bo'lishi mumkin (masalan, Pushkin palata kursanti edi). Biz faqat xodimning maqomi ko'proq ekanligini aytishimiz mumkin yuqori martaba boshqa barcha maqomlarga qaraganda, chunki xodimlar birinchi navbatda aqliy mehnat bilan shug'ullanadilar. Boshqa barcha maqomlarni egallagan odamlar asosan qo'l mehnati bilan shug'ullangan. Aytishimiz mumkinki, bu maqomlarning barchasi ijtimoiy va kasbiy maqomlar toifasiga kiradi, faqat xizmatchi, mening fikrimcha, diniy maqomlar toifasiga kiradi. Shuningdek, xizmatchi va xizmatchi maqomlari xizmatchi maqomiga mutlaqo mos kelmaydi, deyish mumkin, chunki harbiy xizmatga yaroqsiz shaxslar xizmatga olingan. "Xizmatchi", "xizmatkor" va "xizmatkor" - bu shaxs jamiyatda egallashi mumkin bo'lgan bir xil mavqe uchun mohiyatan har xil nomlardir.

Vazifa 6 Statusning mos kelmasligi

Stratifikatsiyaning nomuvofiqligi - bu bir xil maqom egasining, masalan, professor yoki politsiyachining to'rtta tabaqalanish shkalasi (daromad, hokimiyat, ta'lim, obro') bo'yicha pozitsiyalari o'rtasidagi ziddiyat. 1-turdagi holat nomuvofiqligini, ya'ni tabaqalanishni vizual tarzda tasvirlash uchun tegishli tabaqalanish profillarini, ya'ni to'rtta tabaqalanish shkalasi bo'yicha individual statuslarning grafik tasvirini chizish tavsiya etiladi. Ushbu kontseptsiyaning batafsil tavsifi 7-mavzu “Ijtimoiy tabaqalanish”da keltirilgan.

Sferaviy nomuvofiqlik - bu jamiyatning to'rtta sohasiga tegishli maqomlar yoki faoliyat turlari o'rtasidagi qarama-qarshilik: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy. Statuslarni sharsimon nomuvofiqlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqish uchun ushbu bo'limning boshida (4-mavzu) aytib o'tilganidek, shaxsning maqom portretidan (holat to'plami) foydalanish kerak va mohiyatan ikkala yangi formula ham uning organik davomi hisoblanadi. biz ko'rib chiqqan nazariy qoidalar.

Variant 1

Vazifani shakllantirish. Holat muvofiqligi uchun quyidagi kombinatsiyalarni tekshiring:

Pensioner, tadbirkor.
Vazir, baliqchi, kollektor.
Fotosuratchi, NHL o'yinchisi.
Film ishqibozi, giyohvand.
Kolxozchi, shaharlik, nafaqaxo'r.
O'qituvchi, tadbirkor, stajyor.
Politsiyachi, pensioner.
Turist, mahbus.
Nogiron, sportchi.
Pravoslav, giyohvand.

1. Pensioner, tadbirkor

Keling, ushbu ikki holatning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Buning uchun ularning tabaqalanish profillarining diagrammasini chizamiz (4.16-rasm).

Diagramma shuni ko'rsatadiki, ikkita holat mos kelmaydi (tabakalanish profillari turli darajalar) va shuning uchun bu statuslar bir shaxsga tegishli bo'lishi mumkin emas. Ushbu maqomlarga ega bo'lgan shaxslar turli sinflarga mansub: "nafaqaxo'r" eng past va "ishbilarmon" eng yuqori.

Keling, "sfera" holatining muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Buning uchun shaxsning holat portretini tasvirlaymiz (4.17).

"Sfera" muvofiqligi tahlili shuni ko'rsatadiki, "Pensioner" maqomi ijtimoiy-demografik guruhga tegishli: jismoniy shaxsning Pensioner maqomiga tegishli bo'lishining asosiy mezoni yoshi hisoblanadi (4.18-rasm).

“Ishbilarmon” maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi: bu maqomga mansublikning asosiy mezoni kasb hisoblanadi (4.19-rasm).

2. Vazir, baliqchi, kollektor

Keling, ushbu uchta holatning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Shu bilan birga, keling, "Baliqchi" maqomi kasb va sevimli mashg'ulot sifatida tushunilgan ikkita holatni ko'rib chiqaylik. "Kollektor" maqomi - bu shunchaki sevimli mashg'ulot, chunki "Kollektor" kasbi mavjud emas. Keling, tabaqalanish profillarining diagrammalarini tasvirlaymiz (4.20-rasm, 4.21).

Xobbi ma'nosida "Baliqchi" maqomining tabaqalanish profili mavjud emas (masalan, "baliqchi" sevimli mashg'ulotiga yuqori va past daromadli, oliy ma'lumotli va ma'lumotli shaxslar ega bo'lishi mumkin. umuman usiz va boshqalar). Shuning uchun, avvalgi holatda bo'lgani kabi, statuslar mos kelmaydi.

Keling, ikkita holat uchun "sfera" holatining mosligini ko'rib chiqaylik ("kasb" va "xobbi" ma'nosida baliqchi). Buning uchun keling, shaxsning status portretiga murojaat qilaylik.

“Shana” muvofiqligi tahlili shuni ko‘rsatadiki, “Vazir” maqomi ijtimoiy guruhga mansub: shaxsning “Vazir” maqomiga ega bo‘lishining asosiy mezoni oliy davlat lavozimlaridan biriga tayinlanish hisoblanadi.

"Baliqchi" maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni - bu kasb).

"Kollektor" maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi: bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni uning faoliyati turi Ma'naviy sohaga tegishli yoki yo'qligi bilan belgilanadi (4.22-rasm).

"Vazir" va "Kollektor" maqomlari uchun "sferik" muvofiqlik mavjud, chunki siyosiy faoliyat har qanday sevimli mashg'ulotga ega bo'lish imkoniyatiga zid kelmaydi (bizning holatlarimizda vazir kollektor bo'lishi mumkin). "Baliqchi" maqomi "Vazir" maqomi bilan sferik nomuvofiqlikka ega (davlat xizmati uni boshqa kasbiy faoliyat sohalari bilan birlashtirish imkoniyatini anglatmaydi).

Yuqoridagilar bilan bog'liq holda, ko'rib chiqilayotgan uchta maqom bir-biriga mos kelmaydi degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Ikkinchi holatda ("Hobbi baliqchi") "Baliqchi" maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni ma'naviy sohadir), shuning uchun birinchi holatdan farqli o'laroq, u sferik muvofiqlikka ega. vazir maqomi, chunki siyosiy faoliyat biron bir sevimli mashg'ulotga ega bo'lish imkoniyatiga zid emas. Shunday qilib, ko'rib chiqilayotgan uchta holat mos keladi.

3. Fotosuratchi, NHL o'yinchisi

Keling, ushbu ikki holatning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Bundan tashqari, ikkita holatda "Fotograf" maqomi kasb va sevimli mashg'ulot sifatida tushuniladi. Birinchi holat uchun tabaqalanish profillarining diagrammasi quyidagicha bo'ladi (4.23-rasm).

Keling, ikkita holat uchun "sfera" holatining mosligini ko'rib chiqaylik ("kasb" va "xobbi" ma'nosida fotograf). Buning uchun keling, shaxsning status portretiga murojaat qilaylik.

"Sfera" muvofiqligi tahlili shuni ko'rsatadiki, "NHL o'yinchisi" va "Fotograf" maqomlari ijtimoiy guruhga tegishli: shaxsning ushbu statuslarga a'zoligining asosiy mezoni - ularning kasbi (4.24-rasm).

"NHL o'yinchisi" va "Fotograf" maqomlari ushbu ikki kasbni birlashtirishning iloji yo'qligi sababli "sfera" mosligiga ega emas.

Ikkinchi holatda ("Hobbi fotosuratchisi") fotosuratchi maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi: bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni ma'naviy sohadir, shuning uchun birinchi holatdan farqli o'laroq, u maqomga sferik muvofiqlikka ega. NHL o'yinchisi", chunki har qanday professional faoliyat biron bir sevimli mashg'ulotga ega bo'lish imkoniyatiga zid kelmaydi.

4. Kino ishqibozi, giyohvand

Profil xususiyatlarining noaniqligi sababli ushbu statuslar uchun tabaqalanish profillarini qurish mumkin emas ("Kino ishqibozi" va "Giyohvand" statuslari turli toifadagi shaxslarga tegishli bo'lishi mumkin emas).

"Sfera" muvofiqligi. "Kino buff" - bu ijtimoiy maqom (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni ma'naviy sohadir). "Giyohvandlik" - bu ijtimoiy-demografik holat (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni - bu shaxsning sog'lig'i). "Ki noman" va "Narkom" maqomlari "sferik" muvofiqlikka ega, chunki insonning ruhiy afzalliklari uning sog'lig'iga bog'liq emas.

5. Kolxozchi, shaharlik, pensioner

Keling, ushbu uchta holatning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Shu bilan birga, tabaqalanish profili faqat ikkita maqom uchun tuzilishi mumkin: "Kolxozchi" va "Pensioner" va har qanday shaxs uning daromadi, kuchi, ma'lumoti va obro'sidan qat'i nazar, "shaharlik" maqomiga ega bo'lishi mumkin (1-rasm). 4.25).

Ushbu diagrammadan ko'rinib turibdiki, tabaqalanish profillari turli darajalarda yotadi, shuning uchun biz bu statuslar mos kelmaydigan degan xulosaga kelishimiz mumkin.

"Sfera" muvofiqligi. «Kolxozchi» - bu ijtimoiy maqom: bu maqomga mansublikning asosiy mezoni kasb; "Shaharlik" - bu ijtimoiy maqom: bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni - yashash joyi; "Pensioner" - bu ijtimoiy-demografik holat: bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni yoshdir (4.26-rasm, 4.27-rasm).

Yuqoridagilardan kelib chiqadigan bo'lsak, bu uch maqom bir-biriga mos kelmaydi, ya'ni ular bir shaxsga tegishli bo'la olmaydi.

6. O‘qituvchi, tadbirkor, stajyor

Keling, ushbu uchta holatning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Shu bilan birga, tabaqalanish profili faqat ikkita maqom uchun tuzilishi mumkin: "O'qituvchi" va "Tadbirkor" va har qanday shaxs daromadi, kuchi, ma'lumoti va obro'sidan qat'i nazar, "Stajyor" maqomiga ega bo'lishi mumkin (4.28-rasm). .

Diagramma shuni ko'rsatadiki, bizga berilgan statuslarning tabaqalanish profillari turli darajalarda yotmaydi, shuning uchun bu statuslar mos kelmaydi.

"Sfera" muvofiqligi. "Ishbilarmon" va "O'qituvchi" ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi, chunki ikkalasi ham kasblardir. Shunga ko'ra, bu erda biz ishonch bilan bu ikki maqomning mos kelmasligi haqida gapirishimiz mumkin, chunki bu ikki kasb bir-biriga mos kelmaydi. “Stajyor” maqomi ham “O‘qituvchi”, ham “Tadbirkor” maqomlari bilan birlashtirilishi mumkin, chunki “Stajyor” maqomi shaxsning muayyan faoliyat sohasida (masalan, o‘qituvchi) tajriba va ko‘nikmalarga ega bo‘lish uchun ishlashi yoki o‘qishini bildiradi. malaka oshirish kurslarida qatnashishi mumkin).

Shunday qilib, yuqoridagilardan xulosa qilishimiz mumkinki, bu uchta holat bir-biriga mos kelmaydi, ular bir vaqtning o'zida bitta shaxsga tegishli bo'lishi mumkin emas.

7. Politsiyachi, pensioner

Keling, ushbu statuslarning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Buning uchun tabaqalanish profillarining diagrammasini chizamiz (4.29-rasm).

Diagramma shuni ko'rsatadiki, tabaqalanish profillari turli darajalarda yotadi, shuning uchun bu ikki holat mos kelmaydi.

"Sfera" muvofiqligi. Mantiqdan kelib chiqib, ushbu statuslar qaysi guruhga tegishli ekanligini aniqlaymiz: “Politsiyachi” – ijtimoiy maqom, “Pensioner” – ijtimoiy-demografik holat. Va yuqorida aytib o'tilganidek, nafaqaxo'r ishlamaydigan shaxs bo'lib, uning daromad manbai davlat tomonidan unga beriladigan pensiya hisoblanadi, militsioner - ishlaydigan odam.

8. Turist, mahbus

Bunday holda, biz faqat "sferik" muvofiqlikni ko'rib chiqamiz. Buning uchun bu statuslar qaysi guruhlarga tegishli ekanligini aniqlaymiz. "Turist" va "Mahbus" ijtimoiy maqomlar, ya'ni epizodik. Jismoniy shaxs ushbu maqomlarga faqat turistik vaucherning amal qilish muddati yoki qamoq muddati davom etguncha ega bo'ladi. Shunday qilib, keling, ushbu ikki holat xususiyatlarini solishtiraylik. Mahkum - o'z xohish-irodasidan mahrum bo'lgan, u yashash joyi (qamoq) bilan chegaralangan, sud qarori yoki unga berilgan muddat tugaguniga qadar ketish huquqiga ega bo'lmagan shaxsdir. yuqorida sanab o'tilgan sabablarga ko'ra turist maqomi. Bu statuslar mos kelmaydi.

9. Nogiron, sportchi.

Bu erda biz ikkala holatning faqat "sfera" muvofiqligini ham ko'rib chiqamiz. Keling, qaysi maqom guruhlariga tegishli ekanligini aniqlaylik: "Nogiron" - ijtimoiy-demografik, bu shaxsning sog'lig'i holati bilan belgilanadi. "Sportchi" - bu ijtimoiy maqom, u shaxsning kasbi bilan belgilanadi. Keling, ikkita holatni ko'rib chiqaylik:

Bu ikki holat bir-biriga mos kelmaydi, chunki sportchi faqat sog'lig'i yaxshi bo'lgan shaxs bo'lishi mumkin, nogiron odam esa undan mahrum.

Agar nogiron sportchining o'zi kabi odamlar o'rtasidagi musobaqalarda qatnashishi haqida gapiradigan bo'lsak, bu statuslar mos keladi.

10. Pravoslav, giyohvandlik.

Oldingi holatlarda bo'lgani kabi, biz bizga berilgan maqomlar uchun tabaqalanish profillarini qura olmaymiz, shunga ko'ra, biz moslikning boshqa turiga, ya'ni "sfera" ga murojaat qilamiz. "Pravoslav" maqomi ijtimoiydir, chunki u jamiyatning ma'naviy sohasiga taalluqlidir; bu pravoslavlikni tan olgan shaxs. "Giyohvandlik" - bu ijtimoiy-demografik holat (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni - sog'liq holati). Giyohvand moddalarga o'xshash narsalar pravoslavlikda qabul qilinishi mumkin bo'lmasa-da, bu har qanday odam, shu jumladan, giyohvand, imonli va shuning uchun pravoslav bo'lishi mumkinligiga zid emas. Shunday qilib, bu ikki holat mos keladi.

Variant 2

Holat muvofiqligi uchun quyidagi kombinatsiyalarni tekshiring:

Jarroh, katolik.
Safarchi, konchi.
Moda dizayneri, avtomobil ishqibozi.
Maktab o'quvchisi, qotil.
Intellektual, inqilobiy.
Bog'bon, politsiyachi.
Shol, po'lat ishlab chiqaruvchi.
Sevgilim, askar.
Naqd pul yig'uvchi, mototsiklchi.
Tadbirkor, arman.
Ko'ngilli, qul
O'ynadi, ota.
Yurish, uy bekasi.

Holat muvofiqligini tekshirish sxemasi

Har bir holatni tabaqalanishning nomuvofiqligi uchun alohida tekshirish (mezon - ma'lum bir maqom uchun 4 ta tabaqalanish shkalasi bo'yicha tabaqalanish profili, ya'ni agar u to'g'ri chiziqdan sezilarli darajada chetga chiqsa, unda bunday holat tabaqalanishga mos kelmaydi).

"Sfera" nomuvofiqligi (faoliyat sohalari yoki status toifalaridagi statuslarning mos kelmasligi). Bunday nomuvofiqlikni aniqlash mexanizmi. Shaxsning maqom portreti ko'rib chiqiladi, o'rganilayotgan maqomlarning sxemaning chap (ijtimoiy maqomlar), o'ng (ijtimoiy-demografik) qismlariga, shuningdek, epizodik va shaxsiy maqomlarga tegishliligi aniqlanadi. Bunga qarab, quyidagi bosqichlardan biri tanlanadi:

Chap va o'ng qismlar o'rtasidagi nomuvofiqlikni qidiring ("mos kelmaslikning o'ng holatlarida" deyarli hech qanday nomuvofiqliklar mavjud emas).
Chap maqomlar orasidagi holat nomuvofiqligini qidiring.
Epizodik statuslarning bir-biri bilan yoki chap/o'ng maqomlari bilan mosligini o'rnatish.
Shaxsiy maqomlarning bir-biri bilan yoki chap/o'ng maqomlari bilan muvofiqligini o'rnatish.

11. Jarroh, katolik

"Katolik" maqomi uchun tabaqalanishning nomuvofiqligini aniqlash deyarli mumkin emas, chunki bunday maqomga ega bo'lgan odamlar (ma'naviy sohadagi maqom) daromad, kuch, ma'lumot va obro'-e'tibor bo'yicha tabaqalanishda deyarli har qanday pozitsiyani egallashi mumkin. Bu, ayniqsa, katoliklik umumiy din bo'lgan din erkinligiga ega zamonaviy jamiyatlarga taalluqlidir. Mamlakatimizda katoliklarning tabaqalanish profilini aniqlash deyarli mumkin emas, asosan, bunday aniq ozchilik mavjud.

Mamlakatimizda "Jarroh" maqomini tabaqaviy jihatdan mos deb atash qiyin (Qiyinchilik qaysi jarroh haqida gapirayotganimizni aniqlashda yotadi. Bu holda (Rossiya uchun) biz davlat klinikasida yoki shifoxonada ishlaydigan jarroh haqida gapiramiz. ): daromad, hokimiyat, obro'-e'tibor quyi tabaqa darajasida, ta'lim o'rta tabaqa darajasida. Biroq, agar siz buni hisobga olsangiz davlat organlari ketdi katta raqam professionallar, lekin odamlar yo'q bilan keldi oliy ma'lumotli, ko'pincha hatto o'z kasbi bo'yicha to'liq vakolatli emas, keyin bir xil maqom tabaqalanish mos bo'lishi mumkin. G'arbda bu maqom mos keladi, chunki u yuqori o'rta yoki yuqori sinflar darajasida daromad, ta'lim, obro'-e'tiborni anglatadi, hokimiyat ham juda yuqori, chunki ko'p odamlarning xatti-harakati uning qaroriga bog'liq.

Bu ikkala maqom ham ijtimoiy maqomlarga taalluqlidir (biri - professional, ikkinchisi - ma'naviy sohadagi maqomlarga). Umuman olganda, zamonaviy jamiyatda bu statuslarni "sferaviy" mos deb atash mumkin. Pasportda "din" ustunining yo'qligi katolik har qanday kasb bilan shug'ullanishi mumkin, shu jumladan jarroh bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi.

Ilgari katolik nafaqat shtatda yuqori lavozimlarni egallashi mumkin bo'lsa-da (masalan, ruslar 1610 yilda polyak Vladislavni katolik bo'lganligi va pravoslavlikni qabul qilmagani uchun podshoh deb tan olishdan bosh tortganini eslang), balki shuningdek, umuman olganda, har qanday muhim kasb (va shifokor va jarrohning maqomi hech bo'lmaganda yuqori o'rta sinfga tegishli). Rossiyada 18-19-asrlarda katolik jarroh bemorlarni topmagan deb o'ylamayman.

Shuni ham hisobga olish kerakki, katoliklikni qabul qilish odamning jarroh bo'lishini taqiqlamaydi. Axir, ba'zi dinlar odamlarga ma'lum kasblar bilan shug'ullanishni taqiqlaydi. На пример, члены такой секты, как «Свидетели Иеговы», не могут носить оружие, а значит не могут быть военными, по лицейскими и пр. Исходя из основной заповеди «не убий», например, католики или православные не могут быть убийцами, наемниками va h.k. Ma'lum bo'lishicha, agar jarrohlik kasbi odamni o'ldirish xavfi bilan bog'liq bo'lsa, katolik bu kasbga tegishli bo'la olmaydi. Ehtimol, bunday emas, chunki bu holda jarrohning maqsadi odamni o'ldirish emas, balki uni qutqarishdir.

12. Ayiq tutuvchi, konchi

"Bugunter" tabaqalanish jihatdan mos kelmaydigan maqomdir, chunki u yuqori (o'rtacha, past) daromad (kuch, ma'lumot, obro') yuqori (Bundan tashqari, men ma'lum bir maqomning yuqori (o'rtacha, past) daromadga ega ekanligini aytganda, men daromad shkalasi bo'yicha buni nazarda tutaman. maqomi yuqori sinf darajasida.) daromad, past obro', past kuch (agar bu bilan biz qo'l ostidagilar sonini nazarda tutsak - "o'rtacha" qo'riqchi, qoida tariqasida, yolg'iz ishlaydi), past ma'lumot (garchi bo'lsa ham). oliy ma'lumotli qo'riqchilar bo'lishi mumkin, lekin ular "yuqori toifali" qaroqchilar bo'lishi mumkin, ularni "standart" ayiq bolalari deb tasniflash qiyin bo'ladi).

"Shaxtyor" hozirda tabaqalanishga mos maqom: past daromad, kuch, ma'lumot, obro'. Biroq, ichida Sovet davri Ayniqsa, sanoatlashtirish yillarida bunday bo'lmagan. Keyin bu holat tabaqalanish jihatdan mos kelmas edi: yuqori daromad (sanoatlashtirish yillarida konchining daromadi o'rtacha ishchi daromadidan o'rtacha 3-6 baravar yuqori edi; 1931 yilda konchining kunlik non normasi ishchinikidan 30% ko'p edi. sanoat ahamiyatiga ega bo'lmagan korxonada me'yor; oylik go'sht normasi - 5 baravar, sariyog' va tuxum amalda olingan. faqat ular, yuqori obro'-e'tibor (konchilar va metall ishchilari orasida eng yuqori), lekin past quvvat va past ta'lim. Shunday qilib, bu maqom tabaqalanish jihatidan mos kelmas edi.

Aytishimiz mumkinki, bu maqomlarning ikkalasi ham ijtimoiy va bir xil toifaga - professional maqomlarga tegishli. Ehtimol, bu ikki holat "sferaviy" mos kelmaydi. Ilgari konchi seyfchi bo'lmagan bo'lardi, chunki konchi bo'lish sharafi yuqori va yuqorida aytib o'tilganidek, bundan hech qanday ma'no yo'q edi. Endi, avvalgidek, konchi kasbi eng qiyinlaridan biri, shuning uchun bunday kasbni "qopqoq" sifatida ishlatish juda aqlsiz bo'ladi. Garchi og'ir ehtiyoj tufayli konchi ayiq kesuvchiga aylanishi mumkin (bu maqom epizodik bo'lishi mumkin), ammo agar odam "doimiy" seyfchiga aylansa, u bu kasbdan voz kechishi mumkin. Shunday qilib, bugbear va umuman konchi "sferno" mos kelmaydi, garchi bugungi kunda bunday moslik Sovet davridagiga qaraganda ko'proq.

13. Moda dizayneri, avtomobil ishqibozi

Umuman olganda, "moda dizayneri" - bu tabaqalanishga mos keladigan maqom (yuqori daromad, ma'lumot - zamonaviy modelyer - bu oliy ma'lumotli shaxs, obro'si va kuchi biroz pastroq, ammo ta'sirlangan odamlar soni bilan o'lchanadigan bo'lsa, ancha yuqori. bu odamning ishining natijasi). "Avtomobil ishqibozi" ning tabaqalanish profilini aniqlash deyarli mumkin emas, chunki bunday maqom har qanday sinf vakiliga tegishli bo'lishi mumkin (eng pastidan tashqari, bunday maqom odamning yashash minimumidan yuqori daromadini anglatadi, garchi eski egasi " Porozhets uchun” - avtomobil ishqibozi).

Ushbu ikkala maqom ham ijtimoiy maqomlarga taalluqlidir ("Moda dizayneri" - bu professional, "Avtomobil ishqibozi" ni toifalardan biriga ajratish qiyin, ehtimol bu ma'naviy soha yoki qandaydir "dam olish" sohasi). Ko'pgina hollarda, ular "sferik" tarzda mos keladi, chunki moda dizayneri bo'sh vaqtlarida mashina bilan ishlashni tanlashi mumkin. Albatta, bu millioner dizayner avtomobil dvigateliga kirib boradi, degani emas, lekin u mashinalarni yig'a oladi va keyin u ham o'ziga xos avtomobil ishqibozi bo'ladi.

14. Maktab o'quvchisi, qotil

Maktab o'quvchisining tabaqalanish profilini va uning tabaqalanish mosligini aniqlash juda qiyin. Uning daromadini qanday hisoblash mumkin? Ota-onaning daromadi bo'yichami? Agar shunday bo'lsa, unda o'rta maktab o'quvchisi o'rtacha daromadga ega (badavlat ota-onalar farzandini "o'rtacha" emas, balki yaxshiroq maktablarga yuborishadi), past kuchga ega (agar kichik maktab o'quvchilari oldida hokimiyat kuchi bo'lsa), past ma'lumotga ega va past yoki o'rtacha obro' (C obro'si daromad bilan bir xil qiyinchiliklarni ko'taradi. Uni umuman aniqlash mumkinmi? Bir tomondan, maktab o'quvchisining o'qimaydigan, ammo sarson-sargardon bo'lgan tengdoshiga nisbatan obro'si yuqori bo'ladi. Va yana. Boshqa tomondan, savol to'g'rimi: "Kimning obro'si baland: maktab o'quvchisi, farrosh, bankir, talaba?" Bu erda biz kasbiy maqomlarni ta'lim maqomlari bilan aralashtiramiz. Agar "maktab o'quvchisi" "ma'lumotli" maqom bo'lsa, keyin u odatda umumiy tabaqalanishdan chiqib ketadi (daromad, kuch, ta'lim va obro'-e'tibor bo'yicha tabaqalanish to'plami sifatida).

"Qotil" tabaqalanishga mos maqom emas, chunki u yuqori daromad va o'rtacha kuchga ega (bir tomondan, qoida tariqasida, uning bo'ysunuvchilari yo'q, boshqa tomondan, u o'z irodasini qurboniga yuklashi mumkin. qurol yordamida, so'zsiz bo'ysunishni talab qiladigan) , past yoki o'rtacha ma'lumot, past obro' (Bu erda qotil deganda kimni nazarda tutayotganimizni ham hisobga olish kerak. Bir marta o'ldirgan kishi (o'sha paytda "Qotil" epizodik maqom), ayniqsa emas. moddiy boyitish maqsadida; biz “Qotil” maqomini asosiy maqom sifatida bog‘lay olmaymiz.Bu yerda biz qotilni asosiy maqom, ya’ni u o‘zini tanishtirgan shaxsga eng xos maqom sifatida qaraymiz.) .

"Sferno" bu ikki maqom bir-biriga mos kelmaydigan bo'lib chiqadi (ikkalasi ham ijtimoiydir), agar qotil, qoida tariqasida, maktab o'quvchisidan (ayniqsa, yollangan qotildan) ko'ra etukroq bo'lganligi sababli. Ammo nazariyaga ko'ra, katta yoshli qotil qamoqxonada, voyaga etmagan bola esa koloniyada bo'lishi kerak. Agar bunday koloniyada maktabga o'xshash narsa bo'lsa, ya'ni bola ta'lim olsa, unda bu statuslar "sferik" mos keladi.

15. Intellektual, inqilobchi

Ushbu ikki holatni tahlil qilib, biz qaysi vaqt oralig'ida gaplashishimizni belgilashimiz kerak. Keling, ushbu ikki maqom eng aniq ifodalangan vaqtni olaylik: 19-asrning ikkinchi yarmi va 20-asr boshlari.

Intellektual kim? Faraz qilaylik, ziyoli nafaqat murakkab masalalar bilan shug'ullanadigan eng bilimli odam emas. ijodiy ish, madaniyatni rivojlantirish va tarqatish ("intellektual"), lekin birinchi navbatda, o'z hayotini davlat xizmatiga bag'ishlagan. Ziyolilar tarkibiga dekabristlar, gʻarbliklar, slavyanofillar, narodniklar va, ehtimol, marksistlar kiradi. XIX asr oxiri- 20-asr boshlari.

Stratifikatsiya muvofiqligi. "Intellektual" menimcha, ko'proq yoki kamroq mos keladigan maqom: yuqori daromad, yuqori ma'lumot (uning ma'lumot darajasi har qanday holatda ham dehqon yoki ishchinikidan bir necha baravar yuqori edi), nisbatan katta kuch (bu haqiqat ziyolilar hokimiyatga ta'lim berishga harakat qildilar, lekin hokimiyat har doim ham ularga bo'ysunmadi, "hokimiyatdagi ziyolilar" bundan mustasno, bu aksincha ekanligini ko'rsatadi.Ayni paytda ziyolilar uchinchi kuch yoki bo'g'in sifatida qaraladi. hokimiyat-xalq tizimi, bu uning nisbatan yuqori kuchini, aniqrog'i mamlakat hayotiga ta'sirini ko'rsatadi va 1917 yil fevralda ular haqiqiy kuchga ega bo'ldilar). Uning obro'sini baholash juda qiyin, lekin men buni o'rtacha darajadan past emas deb aytishga jur'at etaman.

Inqilobchi bilan bu qiyinroq. Taxminlarga ko'ra, "inqilobchi" maqomi deyarli har xil toifadagi odamlarga tegishli bo'lishi mumkin (inqilobchi ham ishchi, ham zavod direktori bo'lishi mumkin, birinchisi esa quyi sinfga, direktor esa yuqori sinfga tegishli. birining tabaqalanish profili to'g'ridan-to'g'ri bo'lishi mumkin, ikkinchisi esa singan chiziq bilan).

"Sfera" muvofiqligi. Umuman olganda, bu ikki holat (ikkalasi ham ijtimoiy) mos keladi. Umuman olganda, 19-asrning ikkinchi yarmidagi butun ziyolilarni konservatorlar, inqilobchilar va liberallarga bo'lish mumkin. P. Kropotkin, M. Bakunin, P. Lavrov - ham ziyolilar, ham inqilobchilar, f. M. Dostoevskiy ziyoli, lekin inqilobchi emas. N.A.Berdyaev avvaliga marksist inqilobchi, keyin esa liberal harakatga yaqinroq, garchi uning fikricha, u oʻzini har qanday harakat yoki yoʻnalish bilan tanishtirishga qarshi. Keyin u, N. O. Losskiy va boshqa ba'zi ziyolilar "Vexi" to'plamida ziyoli emasligini e'lon qildilar. Oddiy qilib aytganda, buning sababi shundaki, o‘sha paytda ommaviy ongdagi ziyolilar inqilobchilar, jamiyatni buzg‘unchilar bilan tenglashtirgan (bu maqomlar uyg‘unligini yana bir bor isbotlaydi), lekin ular bunday bo‘lishni xohlamagan. Inqilobchi va intellektual maqomlari o'rtasidagi munosabatlar rasmda keltirilgan. 4.30.

16. Bog‘bon, politsiyachi

Stratifikatsiya muvofiqligi. Bog'bon bilan bu avtomobil ishqibozlari bilan deyarli bir xil, ya'ni "Bog'bon" professional maqom bo'lgan hollar bundan mustasno, biz ushbu maqom uchun tabaqalanish profilini aniqlamaymiz. Keyin "Bog'bon" maqomi past yoki o'rtacha daromad, past kuch, past ma'lumot va past obro' - tabaqalanishga mos keladigan maqomni anglatadi.

Mamlakatimizda "politsiyachi" maqomi mos kelmaydi. Uning tabaqalanish profilini juda aniq aniqlash mumkin: politsiyachi yuqori daromadga ega (o'rta-o'rta sinf, quyi-yuqori sinf), katta kuch (o'rta-yuqori yoki quyi-yuqori sinf), past ma'lumotga ega (yuqori-pastki yoki quyi o'rta sinf). ) va o'rtacha obro' (o'rta-o'rta). Ko'rib turganingizdek, tarqalish juda katta, bu holatdagi ichki nomuvofiqlikni ko'rsatadi.

"Sfera" muvofiqligi. Xuddi moda dizayneri va avtomobil ishqibozi misolida bo'lgani kabi, bu ikki holat to'liq mos keladi. Garchi, albatta, bog 'to'shaklarida forma kiygan politsiyachini yoki dahlias yoki atirgullarga g'amxo'rlik qilayotgan politsiyachini tasavvur qilish biz uchun juda qiyin, chunki biz uni ko'pincha qo'pol, ehtiyotkorlik bilan ishlashga qodir bo'lmagan va uzoq, mashaqqatli ish bilan bog'laymiz ( Balki men noto'g'ridir). Bunday holda, bu ikki holatni faqat qisman mos deb atash mumkin.

17. Shol, po'lat ishlab chiqaruvchi

Stratifikatsiya muvofiqligi.

Shol to'g'ridan-to'g'ri tabaqalanish profiliga ega (to'g'ri chiziq yuqori (pastki-past) sinfdan o'tadi), garchi bu qoida emas, balki bizning stereotipimizdir. Shol juda yuqori ma'lumotga ega bo'lishi mumkin, garchi takror aytaman: "falaj" tushunchasining o'zi o'qimishli odam, yuqori daromad (katta umrlik pensiya, aktsiyalardan daromad va boshqalar), katta kuch (agar falaj odamning ongiga ta'sir qilmagan bo'lsa, u yuqori lavozimni egallashi mumkin) bilan bog'liq emas. masalan, direktor bo'l, lekin keyin u ko'proq "direktor" sifatida qabul qilinadi, ikkinchi darajali esa "paralitik" bo'ladi; obro' ham odamda shol emas, balki direktor sifatida aniqlanadi).

Bizning davrimizda "po'lat ustasi" - bu ichki mos maqom - tabaqalanish profili yuqori (pastki-pastki sinf) orqali o'tadigan to'g'ri chiziqdir. Biroq, Sovet davrida (ayniqsa 20-yillarda) uning tabaqalanish profili boshqacha ko'rinardi va deyarli konchi profiliga to'g'ri keldi, chunki po'lat ishlab chiqaruvchi ham bir qator sharafli va "sanoat jihatdan muhim" kasblarga tegishli edi.

"Sfera" muvofiqligi. Bunday ikki ijtimoiy maqom bir-biriga mos kelmasligi aniq. Agar temirchining kasbi og'ir jismoniy mehnat va uning barcha a'zolariga zo'riqish talab qilsa, qanday qilib po'latchi shol bo'lishi mumkin? Biroq, bu erda ham o'ziga xos muvofiqlik bo'lishi mumkin: bir kishi butun umri davomida po'lat quyuvchi bo'lib ishlagan, nafaqaga chiqqan, insultga uchragan va falaj bo'lgan deylik. Ammo shunga qaramay, suhbatda u tez-tez g'urur bilan aytadi: "Men po'lat borman!" yoki "Biz, po'lat ishlab chiqaruvchilar". Ya'ni, aslida, po'lat quyuvchi bo'lmasdan, u po'lat ishlab chiqaruvchi ekanligini aytishi kerak edi, lekin u o'zini sholchi bilan emas, balki po'lat ishlab chiqaruvchi (u uchun bu asosiy maqom) bilan tanishtirishi mumkin. Hatto qo‘shnilar ham “qo‘shnimiz shol”dan ko‘ra, “qo‘shnimiz po‘lat ishlab chiqaruvchi” deyishadi. Shunday qilib, ushbu pozitsiyadan ushbu statuslar mos kelishi mumkinligini ko'rsatish mumkin.

18. Oshiq, askar

Stratifikatsiya muvofiqligi. "Sevishgan" maqomining tabaqalanish profilini (va shunga mos ravishda tabaqalanish mosligini) aniqlash mumkin emas, chunki u jamiyatda har qanday mavqeni egallagan, har qanday sinf va har qanday qatlamga mansub har qanday shaxs bo'lishi mumkin. "Harbiy" maqomingizni tekshirish osonroq. Faraz qilaylik, u bizning mamlakatimizda yashaydi va past darajaga ega (oddiylik uchun, keling, "xususiy askar" ni olaylik). U kam daromadli, past kuchga ega bo'ladi (ular buyuriladi, lekin u emas), past ma'lumotga ega bo'ladi (garchi odam kollejdan keyin harbiy xizmatga kelgan bo'lsa, bu juda yuqori bo'ladi) va past obro'li, ya'ni umuman olganda, shunday maqom ichki muvofiq bo'ladi (tabaqalanish profili quyi-quyi yoki yuqori-pastki sinf bo'ylab ishlaydi), xususiy shaxs oliy o'quv yurti bitiruvchisi bo'lgan hollar bundan mustasno. Ko'pgina maqomlar singari, mamlakatimizda harbiy shaxsning tabaqalanish profili vaqt o'tishi bilan o'zgardi. Shunday qilib, 30-yillarda, urushdan oldingi va urushdan keyingi davrda harbiy xizmatchi nisbatan yuqori daromadga ega edi (uni eng malakali ishchilarga tenglashtirgan maxsus va birinchi ro'yxatlar darajasidagi kartalarda ovqatlanish), yuqori obro'ga ega edi. (askar bo'lish nafaqat obro'li, balki bu hali ham dehqonning qishloqdan shaharga ketishi uchun imkoniyatdir), o'rta ma'lumot (ko'pchilik dehqonlar va ko'plab ishchilarnikidan yuqori), past quvvat. Shu sababli, o'sha paytda tabaqalanish profili yanada egri edi va tabaqalanish shkalalarida hozirgidan "yuqoriroq" bo'lgan.

"Sfera" muvofiqligi. Menimcha, bu ikki holat "sferno" mos keladi. Axir, "Sevgili" maqomi insonning sevgisi "ob'ekti" ning yaqin joyda mavjudligini anglatmaydi (bu qandaydir aktyorni, qo'shiqchini va hokazolarni sevish mumkinligi bilan tasdiqlanadi). Aksincha, ko'pincha harbiy xizmatchi sevgilisi bilan bog'lanadi: "standart" vaziyat shundan iboratki, sevib qolgan yigit armiyaga chaqiriladi, lekin butun xizmati davomida u uni kutayotgan (yoki kutmagan) qizni yaxshi ko'radi. .

19. Inkassator, mototsiklchi

Stratifikatsiya muvofiqligi. "Kollektor" maqomi (inkassator, asosan muassasadan tashqarida pul va qimmatbaho narsalarni qabul qilish va berish bilan shug'ullanadigan kassir) go'yoki o'rtacha daromadga, o'rta va o'rta sinf darajasidagi kuchga, o'rtacha ma'lumotga va o'rtacha obro'ga ega, shuning uchun bu maqom shunday bo'lishi mumkin. tabaqalashtirilgan mos deb ataladi. "Mototsiklchi" bilan deyarli Motorist bilan bir xil, ya'ni ushbu maqomning tabaqalanish profilini aniqlash mumkin emas.

"Sfera" muvofiqligi. Menimcha, bu ikki holat juda mos keladi, agar biz "Mototsiklchi" deganda sevimli mashg'uloti mototsikl bilan bog'liq bo'lgan odamni tushunsak ("bo'sh vaqt" maqomining bir turi). "Kollektor" (professional maqom) - odatda maxsus zirhli mashinada yuradigan odam, mototsiklchi esa ochiq, himoyalanmagan mototsiklda, ya'ni kollektor o'z ishini mototsiklda bajara olmaydi va faqat shu pozitsiyadan gaplashish mumkin. holat mos kelmasligi haqida.

20. Tadbirkor, arman

Stratifikatsiya muvofiqligi. Arman - ijtimoiy-demografik holat (millat). Tabakalanish profilini chizish deyarli mumkin emas, chunki, masalan, o'z vatanlarida armanlar ijtimoiy tabaqalanishning barcha pozitsiyalarini egallashlari mumkin (bu Rossiyada "rus" maqomini belgilash bilan bir xil), ammo bizning mamlakatimizda shunday ko'rinadi. men uchun bu maqom faqat quyi yoki o'rta sinf darajasi bo'lishi mumkin (lekin yuqori sinfda arman bo'lish holatlari ham bo'lishi mumkin), ammo profilning o'zi haqida aniq bir narsa deya olmaymiz.

"Kommersant" - bu ijtimoiy maqom, agar biz ushbu so'zni xolisona tushunsak, "xususiy savdo bilan shug'ullanadigan shaxs" (va, qoida tariqasida, bozorda) pastki o'rta yoki yuqori-pastki tabaqadagi mavqeni egallaydi va umuman mos keladi (garchi 90-yillarda bozorga borganlarning ko'pchiligini hisobga olsak - sobiq o'qituvchilar, olimlar, keyin bu holatda bu holat mos kelmaydigan bo'ladi. Sovet davrida bu kontseptsiya qiymatga ega bo'lib, ushbu maqomning nomuvofiqligini aniqlaydigan "spekulyator" bilan bir xil ma'noni anglatardi: nisbatan yuqori daromad, past kuch, o'rta ma'lumot, past obro' (bu aniq salbiy harakatlar tufayli yuzaga kelgan edi. hokimiyatning ushbu guruh odamlarga nisbatan).

"Sfera" muvofiqligi. Ommaviy ongda bu ikki holat juda mos ko'rinadi, chunki bu holda "arman" "kavkaz millatiga mansub shaxslar" ni anglatadi, bizning barcha zamonaviy bozorlarimiz to'la, ya'ni "arman" deganda birinchi narsa. Bu mening boshimga tushadi, bu bozordagi savdogar. Shuning uchun bu holatda maqomning mos kelmasligi haqida gapirish mumkin emas.

21. Ko‘ngilli, qul

Stratifikatsiya muvofiqligi. “Ko‘ngilli” maqomining shunday mosligini aniqlang (“Vontyor” so‘zi bilan kimni tushunishimizni belgilab qo‘yish kerak. Bu o‘z shaxsiy manfaati yoki manfaatlaridan (erkinlikdan, daromaddan, daromaddan) ixtiyoriy ravishda voz kechgan shaxs bo‘lsin. tinch hayot, o'zi uchun ishlashdan) boshqasi (yoki bir shaxs yoki ba'zi bir jamoa) foydasiga. Ko'pincha ko'ngilli - bu jamiyat yoki jamiyat manfaati uchun o'z hayotini ixtiyoriy ravishda xavf ostiga qo'yadigan (urushda ko'ngilli, ofatni bartaraf etishda ko'ngilli va boshqalar) mumkin emas, chunki bu maqom hech kimga tegishli emasligini bildirmaydi. sinf. "Qul" maqomi quyidagilarni nazarda tutadi: daromad, kuch, obro'-e'tibor quyi-pastki sinf darajasida. Ma'lumot, qoida tariqasida, pastroqdir (agar bu odam qul bo'lib tug'ilgan bo'lsa), lekin ancha yuqori bo'lishi mumkin, masalan, qul bo'lgan odamlar bosib olingandan keyin qul bo'lgan taqdirda: ular orasida oliy ma'lumotlilar ham bo'lishi mumkin. Lekin bu maxsus holat: Umuman olganda, qulning tabaqalanish profili pastki-pastki sinfdan o'tuvchi to'g'ri chiziqdir.

"Sfera" muvofiqligi. Menimcha, bu statuslar amalda mos kelmaydi. Bu erda ikkita mumkin bo'lgan variant mavjud. Yoki odam allaqachon "qul" maqomiga ega bo'lsa, u nazariy jihatdan ixtiyoriy ravishda har qanday ishga rozi bo'ladi, keyin u ko'ngilli bo'ladi. Ammo menimcha, agar tarixda bunday holatlar bo'lgan bo'lsa, ular izolyatsiya qilingan. Axir, qul, qoida tariqasida, mustaqil ravishda qaror qabul qilish huquqiga ega emas, egasi u uchun hamma narsani hal qiladi va ko'ngilli - bu o'z ixtiyori bilan biror narsa qiladigan kishi. Agar, masalan, Rossiyada serfdom ostidagi dehqon qisqichbaqaga tenglashtirilgan bo'lsa, armiyaga chaqirilganda, bir vaqtning o'zida hovlidan bir kishi olib ketilgan (Pyotr I davrida ishga qabul qilish to'plamlari) va bu erda biz ixtiyoriylik haqida gapira olmaymiz. Agar dehqonlar (belgilangan me'yorga qo'shimcha ravishda) o'zlari u erga ixtiyoriy ravishda borishgan bo'lsa, ularni ko'ngillilar deb atash mumkin edi. Biroq, men bunday amaliyotning keng tarqalganligiga ishonchim komil emas, garchi partizan harakati ham unga kiritilgan bo'lsa, unda bunday tor holatda biz "Qul" va "Ko'ngilli" maqomlarining mosligi haqida gapirishimiz mumkin.

Ikkinchi variant - odam o'z ixtiyori bilan qul bo'ladi, ya'ni bu ikki holat mos keladi. Bu variant shunchaki absurd ko'rinadi. Ammo keling, bu ishni ko'rib chiqaylik: erkak o'z ixtiyori bilan turmushga chiqadi va keyinchalik xotiniga qul bo'lib, uning barcha istaklari va buyruqlarini bajaradi. Qo'shnilar esa: "U xotinining quli", deyishadi. Bu erda biz, albatta, "Qul" va "Ko'ngilli" maqomlarini biroz boshqacha tushunamiz, ammo biz hali ham ushbu statuslarning ba'zi muvofiqligi haqida gapirishimiz mumkin. Keling, boshqa ishni ko'rib chiqaylik. T.Gobbesning “Ijtimoiy shartnoma” nazariyasidan shunday xulosa kelib chiqadiki, “hammaning hammaga qarshi urushi” holatida yashovchi odamlar vaqt o‘tishi bilan o‘zaro ixtiyoriy ravishda ko‘pchilik tanlagan hukmron hokimiyatga bo‘ysunish to‘g‘risida kelishuv tuzadilar. "Bunday hukumat saylanganda, fuqarolar hukumat ularga berishni maqsadga muvofiq deb bilgan huquqlardan tashqari barcha huquqlarini yo'qotadi" (Qarang: B. Russell. History of Western Philosophy. Novosibirsk: Novosibirsk universiteti nashriyoti, 1999. P. 513 . ). Ya’ni, ekstremal holatda (buning uchun biz “qul” tushunchasini “zaiflashtirishimiz”, eng muhimi, T.Gobbs nazariyasini qabul qilishimiz kerak) odamlar aslida davlatning ham “ko‘ngillilari”, ham “qullari”ga aylanadilar. , ya'ni bu holatda bu statuslar mos keladi. Shunday qilib, aslida bu ikki holat mos kelmaydigan bo'lib chiqadi, ammo biz ularning mos kelishining alohida holatlarini topishimiz mumkin.

22. O'ynab yuribman, ota

23. Yurish, uy bekasi

Ushbu "juftlik" maqomlarining o'xshashligi tufayli men ularni alohida-alohida emas, balki ularni osonroq taqqoslash maqsadida birgalikda ko'rib chiqish mumkin deb hisoblayman.

Stratifikatsiya muvofiqligi. "Piyoda chiqish", "Yurish" bu, ehtimol, ikkita epizodik holat, masalan, piyodaga o'xshash. Shunga ko'ra, xuddi piyodada bo'lgani kabi, tabaqalanish profilini chizish va tabaqalanish mosligini aniqlash mumkin emas. Ota - bu ijtimoiy-demografik holat (oila-nikoh bilan bog'liq), uning tabaqalanish muvofiqligini ham aniqlash mumkin emas (bu maqom to'rtta tabaqalanish shkalasi bo'yicha hech qanday pozitsiyani anglatmaydi). Uy bekasi uchun tabaqalanish profili (ijtimoiy maqom), oldingi uchta maqomdan farqli o'laroq, biz hech bo'lmaganda taxminan aniqlashimiz mumkin. Kam shaxsiy daromad (agar siz uning daromadida boquvchining daromadini hisobga olmasangiz), kam quvvat (qoida tariqasida, faqat bolalar uchun), past ma'lumot (bizning mamlakatimizda uy bekasining ta'limini aniqlab bo'lmaydi, chunki tarqalish juda katta - oliy ma'lumotli ayollar ko'pincha uy bekasi bo'lishadi ), past obro'. Shunday qilib, umuman olganda, bu holat tabaqalanishga mos keladi.

"Sfera" muvofiqligi. "Humored" maqomi va "Ota" maqomi nazariy jihatdan mos keladi. Biroq, axloqiy me'yorlar nuqtai nazaridan, ideal ota "o'yinchi" emas. Mamlakatimizda "o'yinchi ota" - bu mutlaqo normal hodisa bo'lib, bu maqomlarning mosligini ko'rsatadi (albatta, bu holatda men bu yaxshi yoki yomonligini baholamayman, men shunchaki faktni aytaman). Mamlakatimizda hech qachon “o‘yinchi” bo‘lmagan ota bo‘lmasa kerak (axir, “o‘yinchi” epizodik maqom).

Me'yorlar va urf-odatlar nuqtai nazaridan, "Uy bekasi" va "Walker" maqomlari mos kelmaydi. Va oldingi juftlikdan farqli o'laroq, amalda bu ikki holat kamroq birlashtiriladi, ammo shunga qaramay, bunday holatlar mavjud emas deb aytish mumkin emas.

Shunday qilib, agar biz rasmiy me'yorlardan kelib chiqsak, u holda na bir, na boshqa juftlik bir-biriga mos kelmaydi. Agar haqiqiy hayot nuqtai nazaridan bo'lsa, u holda ikkala holat kombinatsiyasi ham mumkin, ammo massa jihatidan. shunga o'xshash holatlar birinchi o'rinda "Qirollik" va "Ota" maqomlarining kombinatsiyasi. Jamiyatning bunday kombinatsiyalarni baholashi boshqacha: "o'yinchi ota" yaxshi bo'lmasa ham (me'yorlarga to'g'ri kelmaydi), lekin "o'yinchi uy bekasi" allaqachon yomon. Ko'ramizki, mohiyatan bir xil hodisalar jamiyat tomonidan turlicha baholanadi, bu ma'lum an'ana va urf-odatlar tufayli bo'lishi mumkin.

Dehqonlar odatda quyi tabaqa deb tasniflangan. A. N. Tolstoyning "Buyuk Pyotr" romanida yorqin tasvirlangan dehqon hayoti. Kulbada dehqon oilasi yashar edi. Kichkina derazadan yorug'lik deyarli kirmaydi. "Qora shift ostida issiq, quruq tutun aylanib chiqdi, eshik ustidagi kichkina derazadan chiqdi va kulba qora rangda qizdirildi." Quyidagi epizoddan kulbaning ichki qismini ko‘rishimiz mumkin: “Sanka pechkadan sakrab tushdi, osilgan eshikni orqasi bilan urdi... To‘satdan hamma tashna bo‘ldi – ular bug‘ va tutun buluti ortidan qorong‘i dahlizga otildilar. nordon kulba. Choynak suv muzlagan, yog‘och chelak muzlagan”.

Qoidaga ko'ra, butun oila bir xonada yig'ilishdi. Kulbada tasvirlar tushirilgan qizil burchak bor edi, unga kirgan har bir kishi o'zini kesib o'tishi kerak edi. Pechka, uzun yog'och stol, yog'och skameyka - barcha mebellar. Butun oila stolga o'tirishdi.

Eng kattasi, eri ovqatni boshladi. Uning oldiga tushmang - peshonangizga qoshiq bilan uriladi. Hamma ovqat tayyorlanayotgan bir qozondan yedi.

"Bolalar oyoqdan oyoqqa sakrashdi - hamma yalangoyoq edi, Sankaning boshiga ro'mol bog'langan, Gavrilka va Artamoshka faqat kindiklarigacha ko'ylak kiygan edi." "Bahtda - g'azablangan qoshlar ustiga baland qalpoqcha tushirilgan. Qo'lqoplar qo'lqoplar bilan tikilgan kaftanning ko'kragiga yopishgan, kamarlari kamar bilan bog'langan, tuflilar go'ng qorda jahl bilan chiyillardi...» Aftidan, oila besh kishidan iborat. Barcha bolalar yomon kiyingan, aftidan ularda qishki kiyim yo'q. Har holda, bolalar kiyimlarini birin-ketin kiyishdi. Brovkinning hovlisi hali ham obod edi - ot, sigir, to'rtta tovuq. Ular Ivashka Brovkin haqida "kuchli" deyishdi.

A.N. Tolstoy dehqonlarning umumiy nutqini ko'rsatdi. Onasi bolalarga baqiradi: "Eshik, katekumlar!" “Hozirda”, “ota”, “qattiq”, “sovugan” kabi so‘zlar qo‘llaniladi.Odamlar o‘qimagan, savodsiz edilar.

Dehqonning hayoti qiyin. Bahorda, haydash, ekish, kuzda, hosil yig'ish. Usta-egasi quitrent va corvée talab qiladi. Dehqon esa dalasini haydab, qishga o‘tin tayyorlashi, xo‘jalikni boshqarishi kerak. “Xo‘sh, mayli... Menga buni ber, buni ber... Buni to‘la, buni to‘la... Lekin, bu yutuq, bu davlatning bir turi! - Siz ovqatlantirasizmi? Biz uning ishidan qochmaymiz, bunga toqat qilamiz”. Dehqonlar yer egalari va zodagonlarning qanday yashayotganini ko'rdilar va tabiiyki, ular tinimsiz mehnat qilishlari va hech narsasi yo'qligidan norozi edilar, xo'jayin esa hech narsa qilmadi va hamma narsaga ega edi. Ivashka Brovkin hatto o'g'lini abadiy qullikka sotishga majbur bo'ldi.

Kechqurun yig‘inlar o‘tkazilib, qizlar seplarini tikib, suhbat qurishdi. Yigitlar va qizlar bir-birlariga qarashdi. Yozda dumaloq raqslar bor edi. Ammo bu yoki boshqa tarzda, ota-onalar bolalarning taqdirini tartibga solishdi. Ular tez-tez yordam so'rab sotuvchiga murojaat qilishadi. Ota-onalar qizlarini arzonroqqa turmushga berishga, o‘g‘lini mehnatkash, itoatkor, go‘zal qizga uylantirishga harakat qilishdi.

Shaharda biz quyidagi rasmni ko'ramiz. Dostoevskiy buni bizga o'zining "Jinoyat va jazo" romanida ko'rsatgan.

“Shlak eng kambag'al xonani yoritib turardi, uzunligi o'n qadam bo'lgan, uning butun qismi kirish yo'lakdan ko'rinib turardi... Orqa burchakda teshikli choyshab cho'zilgan edi. Uning orqasida, ehtimol, karavot bor edi. Xonaning o'zida bor-yo'g'i ikkita stul va juda yirtilgan moybo'yoqli divan bor edi, uning oldida bo'yalmagan va hech narsa bilan qoplanmagan eski qarag'ay oshxona stoli turardi. Xona ko'chadan o'tish xonasi edi. Marmeladovlar oilasi shunday yashagan. Uning besh farzandi bor edi. “Katta qiz... suvda... hamma joyi yirtilgan ko‘ylak va yalang yelkasiga tashlab qo‘yilgan eski damask burnusikda...” Marmeladov o‘rnini yo‘qotdi. O‘zi ham xotiniga o‘xshab o‘qimishli odam edi. Ammo ishdan ayrilgach, uning hayoti keskin o'zgardi. Marmeladovning o'zi aytganidek: "Endi biz ko'mirda yashayapmiz ... lekin men qanday yashayotganimizni va qanday to'lashimizni bilmayman". Faqat shisha uni muammo va baxtsizliklardan qutqaradi. Uning qizi Sonechka bolaligidanoq o'zini sotishga majbur bo'lgan. Sonyaning ta'rifi quyidagicha: "... uning kiyimi bir tiyin edi, lekin ko'cha uslubida, o'zining maxsus dunyosida rivojlangan did va qoidalarga muvofiq, yorqin va uyatli maqsad bilan bezatilgan". Oilada doimiy janjallar, so‘kinishlar bo‘ladi.

Demak, yuqori tabaqa bilan quyi tabaqa o‘rtasida ham xatti-harakatida, turmush tarzida, ham urf-odatlarida, odob-axloqida, nutqida katta tafovut borligini ko‘ramiz. O'rta sinf, bir tomondan, kambag'al amaldorlar va ishchilarni, ikkinchi tomondan, Lujin kabi boy, muvaffaqiyatli odamlarni birlashtirdi. Sarmoya nuqtai nazaridan u yuqori jamiyatga tegishli bo'lishi mumkin edi, lekin u uchun eng muhim narsa - olijanob oila, zodagonlik yo'q edi. Pastki va yuqori sinflarning o'ziga xos subkulturasi bor, o'rta sinf esa ikkalasining belgilarini o'z ichiga oladi.

Variant 3

G. Rodarining "Cipollino" ertaki tahlili

Ertak hamma zamonlarda va barcha xalqlar orasida adolat tantanasi orzusini, yer yuzidagi barcha odamlarning yaxshi kelajakka umidini ifodalab kelgan. Italiyalik yozuvchi Janni Rodari piyoz bolasi Cipollino haqida hikoya yozgan. Bu ertakda saroylaru kulbalar, boylar va kambag'allar, zolimlar va mazlumlar bor jamiyatning tabaqalanishi aniq ko'rsatilgan.

Yozuvchi o‘z qahramonlarining o‘zi tasvirlayotgan jamiyatdagi o‘rnini juda aniq belgilab bergan (7.9-rasm). Ajoyib meva, reza va sabzavot mamlakatida erda o'sadigan hamma narsa odamlardir. Misol uchun, Cipollino, shuningdek, pırasa, qovoq, qulupnay, ko'k. Ammo janob Pomidor allaqachon yerdan va odamlardan yuqoriga ko'tarilib, ularga zulm qilmoqda. Faqat yuqoriga ko‘tarilish uchun mo‘ylovi bilan hamma narsaga yopishib olgan advokat Pea nafaqat firibgar, balki sotqin ham bo‘lib chiqadi. Grafinya gilos, baron apelsin, gertsog mandarin - bu mevalarning barchasi daraxtlarda o'sadi, ular baland ko'tarilib, butunlay ajralib turadi. ona tuproq, Yer yuzida, pastda yashayotganlarning qayg'u va iztiroblari ularni nima qiziqtiradi. Bu mamlakatda hayot xalq uchun oson kechmadi, chunki u yerda shahzoda Limon hukmdor edi. Limon bilan qanday shirin bo'lishi mumkin?

Nazariy jihatdan floraning ko'proq olijanob va kamroq olijanob navlari va turlari borligiga ishonaman. Uchun turli odamlar ular shunday bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Nopok turlar biz uchrashadigan turlardir Kundalik hayot, va olijanoblar biz uchun ajoyib bo'lgan yoki bizning kengliklarda o'smaydiganlardir. Masalan, markaziy hududlar aholisi uchun dacha va o'rmonlarda o'sadigan mevalar, sabzavotlar va rezavorlar nopok turlar hisoblanadi: malina, bodring, karam, smorodina va boshqalar. Va olijanob turlar bizga tropik kengliklardan etkazib beriladi. Bu avakado, ehtiros mevasi, ananas, kivi va boshqalar kabi barcha turdagi mevalar. Ammo o'sha joylar aholisi uchun ular endi olijanob hisoblanmaydi.

Izoh. Ushbu yakuniy seminarning vazifalari to'liq ochib berishga qaratilgan ijodiy salohiyat talabalarni “Sotsiologiya. Umumiy kurs» eng murakkab sotsiologik muammo – ijtimoiy tabaqalanish misolidan foydalanib.

Bu erda chop etilgan barcha ishlar "a'lo" yakunlandi va birinchi navbatda, bir xil vazifaga turli yo'llar bilan yondashish mumkinligini va bu xilma-xillik baholashga ijobiy ta'sir ko'rsatishini ko'rsatadi. Ikkinchidan, sotsiologik tahlil aniq hayotiy misollar yoki aniq asarlardan foydalangan holda ijodiy amalga oshiriladi fantastika o'qituvchi tomonidan darsliklardan ko'chirilgan yoki olingan umumiy mavhum fikrlashdan yuqori baholanadi.

Shunday qilib, "Sotsiologiya" kursi tugallandi. Umumiy kurs." Ushbu fanning asosiy toifalarining aksariyati, shu jumladan empirik tadqiqot usullari ko'rib chiqiladi. Muayyan masalalarni yechishda bajarilgan talabalar ishiga oid keltirilgan misollar nazariy bilimlar uchun ajoyib qo'llab-quvvatlash bo'lib xizmat qilishi mumkin, shuningdek, berilgan topshiriq bo'yicha mustaqil ishlashga qanday yondashish kerakligini aytib beradi.

Lug'atlar va ma'lumotnomalar

1. Abercrombie N., Hill S., S. Turner S. Sotsiologik lug'at / Tarjima. ingliz tilidan Qozon: Qozon nashriyoti. Universitet, 1997 yil.

2. Avksentyev A.V., Avksentyev V.A. Qisqacha etnosotsiologik lug'at-ma'lumotnoma / Stavrop. davlat ped. univ. Stavropol, 1994 yil.

3. Katta izohli sotsiologik lug'at (Kollinz). T. 1–2 / Tarjima. ingliz tilidan M.: Veche, ACT, 1999 yil.

4. Kravchenko A.I. Sotsiologiya: ma'lumotnoma. M .: Moskva. Litsey, 1996 yil.

5. Xalq bilimi. Folklor. Xalq ijodiyoti. Etnografik tushunchalar va atamalar majmui. jild. 4. M., 1991 yil.

6. Rossiya Federatsiyasidagi oilalarning ahvoli to'g'risida. M.: Oila ilmiy-tadqiqot instituti, 1998 yil.

7. Zamonaviy Rossiya xalqlarining dinlari: Lug'at / Rep. ed. M.P. Mchedlov va boshqalar M.: Respublika, 1999 yil.

8. Rus sotsiologik ensiklopediyasi / Ed. G. V. Osipova tomonidan tahrirlangan. M.: NORM; INFRA-M, 1998 yil.

9. Rossiya raqamlarda: Qisqa statistik to'plam / Rossiya Davlat statistika qo'mitasi. M., 1999 yil.

10. Sotsiologiya lug'ati / Komp. E. B. Melnikova, M. Makbrayd. Nijniy Novgorod: Nizhegorod. davlat nomidagi universitet N. I. Lobachevskiy, 1995 yil.

11. Zamonaviy Amerika sotsiologiyasi. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1994 yil.

12. Zamonaviy G'arb tarixiy sotsiologiyasi. M., 1989 yil.

13. Zamonaviy G'arb sotsiologiyasi: Lug'at / Komp. Yu.N. Davydov va boshqalar M.: Politizdat, 1990.

14. Rossiya aholisining ijtimoiy holati va turmush darajasi: Stat. Shanba. M.: Rossiya Davlat statistika qo'mitasi, 1999 yil.

15. Sotsiologiya: Reader/Comp. A. A. Gorelov. M.: Xronograf, 1998 yil.

16. Sotsiologiya 21-asr bo'sag'asida: tadqiqotning asosiy yo'nalishlari / Ed.-komp. S. I. Grigoryev (Rossiya), J. Koen-Xutter

17. (Shveytsariya). 3-nashr, qo'shimcha, qayta ko'rib chiqilgan. M.: RUSAKI, 1999. Sivilizatsiyalarni qiyosiy o'rganish: Reader / Comp. B.S. Erasov. M.: Aspect Press, 1999. O'quv sotsiologik lug'at / Umumiy. ed. S. A. Kravchenko. 3-nashr, qo'shimcha, qayta ko'rib chiqilgan. M.: Imtihon, 1999 yil.

18. Entsiklopedik sotsiologik lug'at / Umumiy. ed. G. V. Osipova. M.: ISPI RAS, 1995. Yatsenko N. E. Ijtimoiy fanlar atamalarining izohli lug'ati. Sankt-Peterburg: Lan, 1999. Ommaviy kommunikatsiya tadqiqotlari uchun sifatli metodologiyalar qo'llanmasi / Ed. tomonidan Jensen K.V., Jankovslo N.W. - L.; N.Y: Routledge 1999 yil.

19. Antropologiyaning hamroh ensiklopediyasi: insoniyat, madaniyat va ijtimoiy hayot / Ed. T. Ingold tomonidan. London: Routledge, 1994 yil.

20. Qisqacha Oksford sotsiologiya lug'ati / Ed. G. Marshall tomonidan. Oksford universiteti: Oksford universiteti nashriyoti, 1994 yil.

21. Jary D. Collins sotsiologiya lug'ati / D. Jary & J. Jary; muharrir yordamchilari, P. Nicholls va A. Sillitoe. 2-nashr. Glazgo: Xarper Kollinz, 1995 yil.

22. Jonson A. G. Blekvell sotsiologiya lug'ati: sotsiologik til bo'yicha foydalanuvchi qo'llanmasi. - Maiden (Mas.); Oksford: Blekvell, 1997.

23. Ijtimoiy fanlar xalqaro ensiklopediyasi. London - Nyu-York. 1968. Sotsiologiyaning pingvin lug'ati. 3-d nashr. /Tad. N. Abercrombie tomonidan. London: Penquin, 1994 yil.

24. Ijtimoiy fanlar ensiklopediyasi / Ed. A. Kuper va J. Kuper tomonidan. 2 Vah. ed. London: Routledge, 1996 yil.

25. Vogt W. P. Statistika va metodologiya lug'ati: Texnik bo'lmagan qo'llanma uchun ijtimoiy fanlar. Nyuberi Park, Kaliforniya: Sage, 1993 yil.

Darsliklar, o'quv qo'llanmalar va monografiyalar

1. Asp E.K. Sotsiologiyaga kirish / Tarjima. fin tilidan Sankt-Peterburg: Aletain, 1998 yil.

2. Aronson E. Ijtimoiy hayvon. Ijtimoiy psixologiyaga kirish / Trans. ingliz tilidan M. A. Kovalchuk, tahrir. V. S. Maguna. M.: Aspect-Press, 1998 yil.

3. Belik A. A. Madaniyatshunoslik: Madaniyatlarning antropologik nazariyalari: Darslik. nafaqa. M.: RSUH, 1999 yil.

4. Berger P. L. Sotsiologiyaga taklif: gumanistik nuqtai nazar / Tarjima. ingliz tilidan M.: Aspect Press, 1996 yil.

5. Bondaletov V.D.Ijtimoiy tilshunoslik. M., 1987 yil.

6. Volkov Yu. G., Mostovaya I. V. Sotsiologiya savol-javoblarda: Darslik. nafaqa. M.: Gardarika, 1999 yil.

7. Gasparyan Yu.A. Oila 21-asr bo'sag'asida: Sotsiologik muammolar / Ed. K. N. Xabibudina. Sankt-Peterburg: Petropolis, 1999 yil.

8. Giddings F. G. Sotsiologiya asoslari. Kiev-Xarkov, 1898 yil.

9. Giddens E. Sotsiologiya: 90-yillar darsligi (ko‘rib chiqilgan nashr). Chelyabinsk, 1995 yil.

10. Golubeva G. A., Dmitriev A. V. Sotsiologiya: Darslik. nafaqa. M .: Sobranie, 1999 yil.

11. Ionin L. G. Madaniyat sotsiologiyasi: yangi ming yillikka yo'l: Universitetlar uchun. 3-nashr, qayta ko'rib chiqilgan, qo'shimcha. M.: Logotiplar, 2000.

12. G’arbiy Yevropa va AQSH sotsiologiyasi tarixi: Darslik. universitetlar uchun / Rep. ed. G.V. Osipov. M.: NORMA, INFRA-M, 1999 yil.

13. Komarov M.S. Sotsiologiyaga kirish: Universitetlar uchun darslik. M.: Nauka, 1994 yil.

14. Komozin A.N., Kravchenko A.I.Ommaviy sotsiologiya. M.: Prof-izdat, 1991 yil.

15. Zamonaviy Rossiyadagi nizolar: tahlil va tartibga solish muammolari / Ed. E. I. Stepanova. M.: URSS tahririyati, 1999 yil.

16. Kravchenko A.I. Sotsiologiya: Lug'at. Tarbiyaviy talabalar uchun yordam universitetlar M.: "Akademiya" nashriyot markazi. 1997 yil.

17. Kravchenko A.I. Sotsiologiya: o'quvchi. Talabalar uchun universitetlar M.: "Akademiya" nashriyot markazi. 1997 yil.

18. Kravchenko A.I. Sotsiologiya: darslik. universitetlar uchun. M.: Logotiplar; Ekaterinburg: Biznes kitobi, 2000 yil.

19. Kuznetsova T.V. Rossiya global madaniy va tarixiy kontekstda: millat paradigmasi. M .: Moskva. jamiyatlar, ilmiy fondi. Ed. ilmiy markaz va ta'lim dasturlari, 1999 yil.

20. Madaniyatshunoslik. XX asr Antologiya. M., 1995 yil.

21. Lebedeva N. M. Etnik va madaniyatlararo psixologiyaga kirish. M .: Klyuch-S. 1999 yil.

22. Lyaxovich E. S., Revushkin A. S. Tarix va madaniyat universitetlari inqilobdan oldingi Rossiya. Tomsk: Tomsk universiteti nashriyoti, 1998 yil.

23. Sankt-Peterburgning yoshlar harakati va submadaniyatlari: ijtimoiy. va antropopol. Tahlil / Ed. V. V. Kostyusheva. Sankt-Peterburg: Norma, 1999 yil.

24. Monson P. Parkning xiyobonlarida qayiq: Sotsiologiyaga kirish: Tarjimon. shvedcha bilan M.: Butun dunyo, 1994 yil.

25. Madaniyat morfologiyasi. Struktura va dinamika / G. A. Avanesova, V. G. Babakova, E. V. Bykova va boshqalar. Universitetlar uchun darslik. M.: Nauka, 1994 yil.

26. Umumiy sotsiologiya: Tizimlar Kurs: Darslik. nafaqa / Ed. G.V. Dilnova. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan, qo'shimcha. Saratov: Rossiya IIV SyuI, 1999 yil.

27. Okoneshnikova A.P. Odamlarning bir-birini millatlararo idrok etishi va tushunishi. Perm: Zvezda, 1999 yil.

28. Sotsiologiya asoslari: Darslik. nafaqa. 1-qism / Ed. A. A. Udodenko. Barnaul: AltGTU nashriyoti, 1996 yil.

29. Asoslar sotsiologik bilim. Darslik nafaqa. I - III qismlar / Rossiya Federatsiyasi Oliy ta'lim davlat qo'mitasi. Oltoy davlati univ. Barnaul, 1995 yil.

30. Parygin B.D. Ijtimoiy psixologiya. Metodologiya, tarix va nazariya muammolari. Sankt-Peterburg: IGUP, 1999 yil.

31. Popova I. M. Sotsiologiya. Mutaxassislikka kirish. Darslik oliy ta'lim talabalari uchun maktablar, muassasalar. Kiev: Tandem, 1997 yil.

32. O'tish davri jamiyatida ijtimoiy o'zaro munosabatlar muammolari: Sat. ilmiy tr. Novosibirsk: NGAEiU, 1999 yil.

33. Rus mentaliteti: o'rganish usullari va muammolari / Rep. ed. A. A. Gorskiy, E. Yu. Zubkova. M.: O'sish instituti. Rossiya Fanlar akademiyasining tarixi, 1999 yil.

34. Rossiya asr boshlarida: Universitetdan tanlangan ma'ruzalar. Sankt-Peterburg: SPbGUP nashriyoti, 1999 yil.

35. Rus ziyolilari: Tarix va taqdir / Rep. ed. D. S. Lixachev. M.: Nauka, 1999 yil.

36. Sinkevich 3.V. Milliy munosabatlar sotsiologiyasi va psixologiyasi: Darslik. nafaqa. Sankt-Peterburg: nashriyot uyi Mixaylov V. A., 1999 yil.

37. Smelser N. Sotsiologiya / Tarjima. ingliz tilidan; Ilmiy ed. V.A. Yadov. M.: Feniks, 1998 yil.

38. Ijtimoiy statistika: Darslik/ Ed. a'zo-korr. RAS I.I. Eliseeva. – M.: Moliya va statistika, 1997 yil.

39. Sotsiologiya: Darslik. universitetlar uchun / Ed. V.N. Lavrinenko. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan, qo'shimcha. M.: BIRLIK-DANA, 2000.

40. Sotsiologiya: Umumiy nazariya asoslari. Darslik Universitetlar uchun qo'llanma / Rep. ed. G. V. Osipov. M.: Aspect-Press, 1998 yil.

41. Sotsiologiya. Universitetlar uchun darslik / G.V. Osipov, A.V. Kabishcha, M.R.Tulchinskiy va boshqalar.M.: Nauka, 1995.

42. Hozirgi zamon sotsiologiyasi. (Oliy ta'lim uchun sotsiologiya bo'yicha ma'ruza kurslari, Rossiya Federatsiyasi rahbari) / K.O. tahriri. Magomedova. M., 1996 yil.

43. Tadevosyan E.V. Sotsiologiya: darslik. nafaqa. 2-nashr, rev. qo'shish. M.: Znanie, 1999 yil.

44. Terin V.P. Ommaviy aloqa: siyosiy ta'sirning ijtimoiy-madaniy jihatlari. G'arb tajribasini o'rganish / Moskva. Davlat Institut (Universitet) Int. rossiya Federatsiyasi Tashqi ishlar vazirligi munosabatlari. M.: Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti nashriyoti, 1999 yil.

45. Zamonaviy rus jamiyatidagi o'rta sinf / Ed. ed. M. K. Gorshkova, N. E. Tixonova, A. Yu. Chepurenko. M.: RNI-SiNP, ROSSPEN, 1999 yil.

46. Tokarev S. A. Erta shakllar din. M., 1990 yil.

47. Toshchenko J.T. Sotsiologiya: Umumiy. yaxshi. Universitetlar uchun. 2-nashr, qo'shimcha, qayta ko'rib chiqilgan. M.: Prometey, Yurayt, 1998. Xarcheva V. Sotsiologiya asoslari: Atrof-muhit uchun. mutaxassis. maktablar, muassasalar. M .: Logotiplar, Oliy. maktab, 1999 yil.

48. Shevkulenko D.A. Millatlararo munosabatlar Rossiyada: Ikkinchi yarmi. XVIII - boshlanish XX asr Samara: Samar. Universitet 1999 yil.

49. Shchepanskiy Ya. Sotsiologiyaning elementar tushunchalari. Per. Polshadan / Ed. R.V.Ribkina. M.: Taraqqiyot, 1969 yil.

50. Abrahamson M. Sotsiologiya. Tushunchalar, usullar va ma'lumotlarga kirish. N.Y, 1969 yil.

51. Olbrou M. Sotsiologiya: asoslar. – L.; Nyu-York: Routledge 1999 yil.

52. Bassis M. Sotsiologiya: Kirish; 5-v. ed. London: MakGrou, 1994 yil.

53. Bryjak G. Sotsiologiya: o'zgaruvchan \\ brlddagi madaniy xilma-xillik. 2-rev. ed. London: Allyn & B, 1994.

54. Kalxaun C. Sotsiologiya. 6-threv. ed. London: MakGrou, 1994 yil.

55. Chinoy T. Jamiyati. Sotsiologiyaga kirish. N.Y., 1967 yil.

56. Kuper P. Sotsiologiya. Kirish kursi. L., 1988 yil.

57. Doob C. B. Sotsiologiya: kirish. 4-nashr. London: Harcourt Press, 1994 yil.

58. Geertz C. Madaniyatning talqini. N. Y: Asosiy kitoblar, 1973 yil.

59. Giddens A. Sotsiologiya. – 3-nashr. – Kembrij: Siyosiy matbuot, 1998. Yashil Arnold V. Sotsiologiya. Zamonaviy jamiyat hayotining tahlili. N. Y: McGraw-Hill Book Co., 1968 yil.

60. Henslin J. Sotsiologiya: Yerga yaqin yondashuv. 2-rev. ed. London: Allyn & B, 1995.

61. Hess V., Markson E., Stein P. Sotsiologiya. 4-nashr. N. Y: Macmillan nashriyoti, 1991 yil.

62. Howe R. Ijtimoiy fanlar bo'yicha tadqiqotlar bo'yicha talabalar uchun qo'llanma. Kembrij, 1993 yil.

63. Kottak C. Antropologiya: Inson xilma-xilligini o'rganish. N. Y:

64. McGraw-Hill, Inc. 1994 yil.

65. Lowry R. P., Rankin R. P. Sotsiologiya. Ijtimoiy fan va ijtimoiy tashvish. N.Y., 1972 yil.

66. Lundberg G., Shrag C., Largen O. Sotsiologiya. N.Y, 1968 yil

67. Mur S. Sotsiologiya tirik! 2 Vah. ed. London: Stanley Thornes, 1996. Nyuman D. Sotsiologiya: Kundalik hayot arxitekturasini o'rganish. Nyu-York: Pine Forge Press, 1995 yil.

68. O"Donnell G. Sotsiologiyani o'zlashtirish. 3-d rev. nashr. London: Macmillan, 1994.

69. O"Donnell G. Bugungi sotsiologiya. Kembrij. 1993 yil.

70. Ritzer G. Yangi boshlanuvchilar uchun sotsiologik boshlanishlar: sotsiologiyadagi asosiy g‘oyalarning kelib chiqishi haqida. London: MakGrou, 1994 yil.

71. Schaefer R. T. Sotsiologiya: 5 Rev. ed. London: MakGrou-Xill, 1995 yil.

72. Tompson V., Hikki J. Jamiyat diqqat markazida: sotsiologiyaga kirish. N. Y, 1993 yil.

Sotsiologiya klassikasi

1. Bell D. Zamonaviylikka qarshi isyon // Ijtimoiy. Tadqiqot, 1989. No 5. 107-114-betlar.

2. Bell D. Kelayotgan postindustrial jamiyat: Ijtimoiy prognozlash tajribasi / Tarjima. ingliz tilidan M.: Akademiya, 1999 yil.

3. Berger P., Luqmon T. Voqelikning ijtimoiy qurilishi: Bilim sotsiologiyasiga oid risola. / Per. ingliz tilidan E. D. Rutkevich - M.: O'rta, 1995 yil.

4. Berdyaev N. Rossiya taqdiri: Asarlar. M.: EKSMO-Press, Xarkov: Folio, 1998 yil.

5. Berdyaev N. Rus inqilobining ma'naviy asoslari: 1917–1918 yillar tajribalari. Sankt-Peterburg: Xristian nashriyoti, gumanitar fanlar. Institut, 1999 yil.

6. Berdyaev N.A. Inson, uning erkinligi va ma'naviyati haqida: Fif. asarlar / Ed.-komp. L. I. Novikova, I. N. Sizemskaya. M .: Moskva. psixologik-ijtimoiy. Institut, Flint, 1999 yil.

7. Bulgakov S.N. Sotsiologiya va ilohiyot bo'yicha ishlar: 2 jildda / Ed. tayyorlangan V. V. Sapov. M.: Nauka, MIKE “Science”, 1999. T. 1. Marksizmdan idealizmgacha. T. 2. Turli yillardagi maqola va asarlar. 1902–1942 yillar.

8. Bourdieu P. Boshlanishlar. Ditesni tanlaydi: Trans. fr dan. / Per. Shmatko N. A. M.: Ijtimoiy-Logos, 1994 yil.

9. Bourdieu P. Ramziy mahsulotlar bozori // Sotsiologiya savollari, 1993. No 1-2. 49-62-betlar.

10. Bourdieu P. Ijtimoiy makon va "sinflar" genezisi // Sotsiologiya savollari, 1992. 1-jild. № 1. 17-36-betlar.

11. Bourdieu P. Ijtimoiy makon va ramziy kuch // TEZIS: Iqtisodiy va ijtimoiy institutlar va tizim nazariyasi va tarixi. Almanak. 1993. T. I. jild. 2. 137–150-betlar.

12. Weber M. Tanlangan asarlar: Trans. u bilan. / Comp., jami. ed. va keyin. Yu. N. Davydova; Muqaddima P. P. Gaydenko. M.: Taraqqiyot, 1990 yil.

13. Weber M. Sevimlilar. Jamiyat obrazi / Tarjima. u bilan. M.: Advokat, 1994 yil.

14. Weber A. Sevimlilar: Inqiroz Yevropa madaniyati/ Per. u bilan. SPb .: Universitet. Kitob, 1999 yil.

15. Weber M. Fan chaqiruv va kasb sifatida // 20-asr Evropa madaniyatining o'zini o'zi anglash. M., 1991 yil.

16. Weber M. Stratifikatsiyaning asosiy tushunchalari // Ijtimoiy. Issled., 1994. No 5. S. 147-156.

17. Veblen T. Bo'sh vaqt sinfining nazariyasi. M., 1984 yil

18. Qurtlar R. Ijtimoiy organizm. Sankt-Peterburg, 1897 yil.

19. Giddens E. Sotsiologiyaning kelajagi haqidagi 9 tezis. // TEZI: Iqtisodiy va ijtimoiy institutlar va tizimlar nazariyasi va tarixi. Almanak. 1993. T. I. jild. 1. 57–82-betlar.

20. Giddens E. Sotsiologiyaga kirish // Zamonaviy xorijiy sotsiologiya (70–80-yillar). M., 1993. 3–20.

21. Giddens E. Gender, patriarxat va kapitalizmning rivojlanishi // Ijtimoiy. is-iz 1992 yil. 7-son.

22. Giddens E. Sotsiologiya//Ijtimoiy. Issled., 1994. No 2. 129–138-betlar.

23. Giddens E. Stratifikatsiya va sinf tuzilishi // Ijtimoiy. tadqiqot 1992 yil. 9-10-son.

24. Giddens E. Strukturalanish nazariyasi elementlari // Zamonaviy ijtimoiy nazariya: Darslik. Novosibirsk: Novosibirsk nashriyoti. Univ., 1995. 40–80-betlar.

25. Gumplovich L. Sotsiologiya asoslari. Sankt-Peterburg, 1899 yil.

26. Dyurkgeym E. Ijtimoiy mehnat taqsimoti haqida. Sotsiologiya usuli / Tarjima. fr dan. va keyingi so'z A. B. Xoffman tomonidan. M.: Nauka, 1990 yil.

27. Dyurkgeym E. Sotsiologiya. Uning mavzusi, usuli, maqsadi / Tarji. frantsuz tilidan, tuzilgan A. B. Xoffman. M.: Kanon, 1995 yil.

28. Dyurkgeym E. Qadriyat va real mulohazalar // Ijtimoiy. Tadqiqot, 1991. No 2. 106-114-betlar.

29. Simmel G. Sevimlilar: T. 1–2. / Per. M.: Yurist, 1996. T. 1. Madaniyat falsafasi. T 2. Hayot haqida fikr yuritish.

30. Simmel G. Muammo bo'yicha ekskursiya: Jamiyat qanday mumkin // Sotsiologiya savollari. M., 1993. No 3. B. 16–26.

31. Simmel G. Inson dushman sifatida // Ijtimoiy. jurnal., 1994. No 2. 114–119-betlar.

32. Sombart V. Yahudiylar va iqtisodiy hayot. Sankt-Peterburg, 1912 yil.

33. Sombart V. Zamonaviy kapitalizm. T. 1-2. M., 1903-1905.

34. Kareev N. I. Rus sotsiologiyasi asoslari / Tayyorlangan. matn I.A. Golosenko. Sankt-Peterburg: Ivan Limbach nashriyoti, 1996 yil.

35. Quetelet A. Ijtimoiy fizika. T. I, II. Kiev: Kiev tijorat instituti, 1911-1913.

36. Kistyakovskiy B. A. Jamiyat va shaxs // Ijtimoiy. Tadqiqot, 1996. No 2. 103-115-betlar.

37. Kovalevskiy M. M. Sotsiologiya. T. 1–2. SPb.: Turi. MM. Stasyulevich, 1910. T. 1-2.

38. Kondratiyev N. D. Iqtisodiy statika va dinamikaning asosiy muammolari. - M.: Nauka, 1991 yil.

39. Comte O. Kirish ma'ruzalari // Comte sotsiologiyasi. Sankt-Peterburg, 1889 yil.

40. Kont O. Pozitiv falsafa ruhi. Sankt-Peterburg, 1910 yil.

41. Comte O. Pozitiv falsafa kursi // Seriya: pozitivizm asoschilari. Sankt-Peterburg, 1913. Nashr. 2, 4 va 5.

42. Lebon G. Xalqlar va omma psixologiyasi. Sankt-Peterburg: Layout, 1995 yil.

43. Luhmann N. Tizim nazariyasidagi paradigma o'zgarishi // Zamonaviy xorijiy sotsiologiya (70–80-yillar). M., 1993. 196–210-betlar.

44. Luhman N. Jamiyat tushunchasi // Nazariy sotsiologiya muammolari. Sankt-Peterburg: LLP TK "Petropolis", 1994. 25-32-betlar.

45. Luhmann N. Nima uchun “tizimli” nazariya zarur? // Nazariy sotsiologiya muammolari. – Sankt-Peterburg: TK Petropolis LLP, 1994. S. 43-54.

46. Luhmann N. Sotsiologik mulohazalar (intervyu) // Nazariy sotsiologiya muammolari. Sankt-Peterburg, 1994 yil, 234–248-betlar.

47. Luhmann N. Muloqot nima; Lug'at // Ijtimoiy. zhurn., 1995. No 3. 114-127-betlar.

48. Merton R.K. Ijtimoiy nazariya va ijtimoiy tuzilma // Ijtimoiy. tadqiqot 1992. No 2. S. 118-124.

49. Merton R.K. Ijtimoiy tuzilma va anomiya // Ijtimoiy. tadqiqot 1992. No 3. B. 104-114; № 4. 91-96-betlar.

50. Merton R. Aniq va yashirin funktsiyalar // American Sociol. o'yladi. Matnlar. M., 1994. 379–447-betlar.

51. Mills R. The Power Elite. M., 1959 yil.

52. Mills R. Intellektual mahorat // Ijtimoiy. tadqiqot 1994. No 1. B. 107-113.

53. Mills C.R. Sotsiologik tasavvur / Tarji. ingliz tilidan M .: nashriyot uyi. "Strategiya" uyi, 1998 yil.

54. Mixaylovskiy N.K. Qahramonlar va olomon: Tanlangan. tr. sotsiologiyada. 2 jildda / Javob. ed. V. V. Kozlovskiy. Sankt-Peterburg: Aletheya, 1998. T. 1-2.

55. Moss M. Jamiyati. Ayirboshlash. Shaxsiyat: Ijtimoiy antropologiya bo'yicha ishlar / Tarjima. frantsuz tilidan – M.: nashriyot uyi. Sharq adabiyoti jamiyati, 1996 yil.

56. Auguste Comte. Tavalludining 200 yilligiga / Ed. A.O. Bo‘ronoeva va I.A. Golosenko. Sankt-Peterburg: TK Petropolis MChJ, 1998 yil.

57. Parsons T. Sotsiologiyaning umumiy nazariy muammolari. // Bugungi sotsiologiya. Muammolar va istiqbollar. M., 1965. B. 25–67.

58. Parsons T. umumiy ko'rib chiqish// Amerika sotsiologiyasi: istiqbollar. Muammolar. Usullari. M., 1972. 360–378-betlar.

59. Parsons T. Jamiyat kontseptsiyasi: tarkibiy qismlar va munosabatlar // TEZIS: Iqtisodiy va ijtimoiy institutlar va tizimlar nazariyasi va tarixi. Almanak. 1993. T. I. jild. 2. 94–122-betlar.

60. Parsons T. Malumot doirasi va harakat tizimlarining umumiy nazariyasi: madaniyat, shaxsiyat va ijtimoiy tizimlarning o'rni // Amerika jamiyati. o'yladi. Matnlar. – M., 1994. B. 448–463.

61. Parsons T. O'zgarishlarning funksional nazariyasi//Amerika jamiyati. o'yladi. Matnlar. M., 1994. 464–480-betlar.

62. Parsons T. Zamonaviy jamiyatlar tizimi / Tarji. ingliz tilidan L. A. Sedova va A. D. Kovaleva. Ed. M. S. Kovaleva. M.: Aspkt Press, 1997 yil.

63. Parsons T. Sotsiologiyada sistematik nazariyaning hozirgi holati va istiqbollari // Zamonaviy G'arb nazariy sotsiologiyasi: Talkott Parsons. M., 1994. 15–52-betlar.

64. Platon. Davlat. Qonunlar. Siyosatchi / Trans.; Muqaddima E.I. Tem-nova. M.: Mysl, 1998 yil.

65. Popper K. Ijtimoiy fanlar mantiqi // Falsafa savollari. 1992. No 10. B. 65-75.

66. Popper K. Tarixshunoslikning qashshoqligi: Tarjima. ingliz tilidan M .: nashriyot uyi. "Progress" guruhi - VIA, 1993 yil.

67. Popper K. Ochiq jamiyat va uning dushmanlari. 2 jildda T. I: Platonning jozibasi., Trans. ingliz tilidan; tomonidan tahrirlangan V. N. Sadovskiy. M.: Feniks, Int. Madaniy tashabbus fondi, 1992 yil.

68. Popper K. Ochiq jamiyat va uning dushmanlari. 2 jildda T. 2: Soxta payg'ambarlar davri: Gegel, Marks va boshqa folbinlar. Per. ingliz tilidan; tomonidan tahrirlangan V. N. Sadovskiy. – M.: Feniks, Int. Madaniy tashabbus fondi, 1992. –528 b.

69. Zamonaviy nazariy sotsiologiya: Entoni Gidzens: Ref. Shanba. / RAS. INION. Laboratoriya. ijtimoiy. M.: INION, 1995 yil.

70. Sorokin P.A. Eng muhim nazariyalar Zamonaviy sotsiologiyadagi taraqqiyot // Bilimlar byulleteni. 1911 yil. 9-son.

71. Sorokin P. Bizning zamonamizning asosiy tendentsiyalari / Tarji. ingliz tilidan, komp., so'zboshi. T. S. Vasilyeva. M.: Nauka, 1997 yil.

72. Sorokin P.A. Ochlik omil sifatida. bet. 1922 yil.

73. Sorokin P.A. Uzoq yo'l: avtobiografiya. M., 1992 yil.

74. Sorokin P.A. Evolyutsiya va taraqqiyot masalasida // Psixologiya, jinoiy antropologiya va gipnoz xabarnomasi. 1911. Kitob. 3.

75. Sorokin P.A. Jamiyat sotsiologiya darslik. Yaroslavl, 1920 yil.

76. Sorokin P.A. Yigirmanchi asrda rus millatining asosiy xususiyatlari // Rossiya va rus haqida falsafiy madaniyat. Oktyabrdan keyingi rus diasporasi faylasuflari. M.: Nauka, 1990. b. 463–489.

77. Sorokin P. Jinoyat va jazo, jasorat va mukofot: Ijtimoiy xulq-atvor va axloqning asosiy shakllari bo'yicha sotsiologik tadqiqot: Tug'ilganining 110 yilligiga / Ed. tayyorlangan V. V. Sapov. Sankt-Peterburg: RKhGI nashriyoti, 1999 yil.

78. Sorokin P.A. Sotsiologiya tizimi. 2 jildda T. I. Ijtimoiy tahlil: eng oddiy (umumiy) ijtimoiy hodisaning tuzilishini o'rganuvchi fan. – M.: Nauka, 1993 yil.

79. Sorokin P.A. Sotsiologiya tizimi. 2 jildda T. I. Ijtimoiy tahlil: Murakkab ijtimoiy agregatlarning tuzilishini o'rganuvchi fan. – M.: Nauka, 1993 yil.

80. Sorokin P. 1918–1922 yillardagi rus sotsiologiyasining holati. // Yangi rus kitobi. 1922 yil. 10-son.

81. Sorokin P.A. Hozirgi zamon sotsiologik nazariyalari. M., 1992 yil.

82. Sorokin P. Falokat sharoitida inson va jamiyat. // Sotsiologiya masalalari. 1993 y. 3-son, 3-bet. 56–59.

83. Sorokin P.A. Inson. Sivilizatsiya. Jamiyat. / Per. ingliz tilidan M.: Politizdat, 1992 yil.

84. Sorokin P. Etnografik eskizlar: P. A. Sorokinning etnografik maqolalar to'plami / So'zboshi, sharh. D. A. Nesanelisa, V. A. Semenova. Syktyvkar: Komi kitobi. Nashriyot, 1999 yil.

85. Spenser G. Shaxs va davlat. Sankt-Peterburg, 1908 yil.

86. Spenser G. Sotsiologiya asoslari. Sankt-Peterburg, 1898. T. 1-2.

87. Spenser G. Ijtimoiy statika. Insoniyat baxtini belgilovchi ijtimoiy qonunlar ko'rgazmasi. Sankt-Peterburg, 1906 yil.

88. Spenser G. Etti jildli asarlar. Sankt-Peterburg, 1898–1900 yillar.

89. Toynbi A.J. Tarixni tushunish: Tarjima. Ingliz tilidan/Komp. Ogurtsov A. P. M.: Taraqqiyot, 1991 yil.

90. Toffler A. Futuroshok / Trans. Sankt-Peterburg: Lan, 1997 yil.

91. Touraine A. Aktyorning qaytishi. Sotsiologiya bo'yicha insho. M.: Ilmiy dunyo, 1998 yil.

92. Frank S. L. Ijtimoiy fanni umumlashtirish vazifalari to'g'risida // Ijtimoiy. Issled., 1990. No 9. 30–48-betlar.

93. Frank S.L. Ijtimoiy fanlar metodologiyasi bo'yicha insho // Metodologiya masalalari. 1991. No 2. B. 88–106.

94. Frank S. Sotsiologiyaning mohiyati // Rus tafakkuri. 1908 yil. № 2.

95. Sheler M. Bilish va jamiyat shakllari: madaniyat sotsiologiyasining mohiyati va konsepsiyasi//Sotsiologiya jurnali. 1996. № 1–2. 122–160-betlar.

96. Shmoller G. Sinfiy kurash va sinflar hukmronligi. M., 1906 yil.

97. Spengler O. Yevropaning tanazzulga uchrashi / Tarjima., kirish. Art., sharh. V. G. Drach T. V. Veselaya, V. E. Kotlyarova ishtirokida. Rostov n/d: Feniks, 1998 yil.

_ Miflar vadunyoqarash

Nikolay Gorin

Rus ertaklari: Rossiyaga deraza

Agar tarix va ijtimoiy falsafada “mahalliy tsivilizatsiya” tushunchasi bugungi kunda keng tarqalgan bo'lib qo'llanilsa va ijtimoiy-tarixiy hodisalarni tahlil qilishda tsivilizatsiyaviy yondashuv chekkadan tadqiqot markaziga o'tgan bo'lsa, sotsiologiyada u hali ham juda katta o'rinni egallaydi.kamtarona joy, madaniyat va din sotsiologiyasi doirasida cheklangan Natijada vujudga keladi ma'lum bir paradoks: Bilan bir tomondan, hushyor ko'pchiliksotsiologlar, siyosatshunoslar, iqtisodchilar Rossiyaning o'ziga xosligini his qilishadisivilizatsiya, Rossiya islohotlari jarayonida cheklangan qo'llanilishi kabiG'arb va Sharq tajribasi esa, aksincha, bu tuyg'ular osilgandekhavoda, mutlaqo ilmiy asoslarsiz, o'ziga xos xususiyatlar to'plamiga aylanadiRus madaniyati, ular orasida Rossiyaning asosiy tsivilizatsiya xususiyatlari ham, qoldiqlari yoki baxtsiz hodisalar ham bo'lishi mumkin.

HAQIDA yondashuv

Hamkasblar e'tiboriga taqdim etilgan ish - bu urinish: rus tsivilizatsiyasining asosiy xususiyatlarini, jung mifologiyasini tahlil qilish metodologiyasiga asoslangan holda ajratish. Kollektiv ongsizlik nazariyasida K.G. Jung uchun asosiy rolni arxetiplar o'ynaydi - "doimiy meros bo'lib qolgan, har doim bir xil shakllar va g'oyalar, hanuzgacha o'ziga xos tarkibga ega bo'lmagan", muallif ularni "behushning dominantlari" deb ataydi. U “har bir ongli g‘oya va harakat ana shu ongsiz qoliplardan rivojlanadi va ular bilan doimo o‘zaro bog‘liqdir” (Jung K. Twistok Lectures. Kiev, 1945, s. 46-47. Jung K. On modern mf lkh. M. 1994) ta’kidlagan. ). Bundan kelib chiqadiki, qadriyatlarimiz, me'yorlarimiz, g'oyalarimiz, reaktsiyalarimiz, harakat usullari va ijtimoiy tashkilot shakllarining asosiy ildizlarini arxetiplar mazmunidan izlash kerak.

Hushsizlikning asosiy nazariyasini ishlab chiqqan Jung ko'pincha irqiy va madaniy farqlardan tashqari arxetiplar haqida gapiradi. Shu bilan birga, u bir necha bor xatti-harakatlarning etnik stereotiplariga to'xtalib, ularni jamoaviy ongsizlikning turli qatlamlariga mos keladigan irqlar tarixi bilan bog'laydi. Shunday qilib, biz etnik yoki sivilizatsiyaviy arxetiplar haqida gapirishimiz mumkin.

Etnik yoki tsivilizatsiyaviy. arxetip o'zini ongsiz dominant asosidagi etnik stereotiplar sifatida namoyon qiladi: doimiy ravishda takrorlanadigan g'oyalar va harakatlar naqshlari. Muayyan ma'noda etnik arxetip o'zini Shpenglerning ur-fenomeni - madaniyat prototipi kabi tutadi, "hamma tushunarsiz va ahamiyatsiz narsalardan ozod bo'lgan va barcha madaniyatning asosi sifatida shakl ideali sifatida yolg'on".

(Spengler O. Yevropaning pasayishi. Minsk, 1998 yil 16-bet).

Bunday o'xshatishning to'g'riligini Jungning quyidagi iqtiboslari bilan ko'rsatish mumkin: "Bunday universal ruhiy moyilliklar mavjud bo'lib, ular orqali biz o'z mazmunini tartibga solishda ajralmas naqsh bo'lib xizmat qiladigan shakllarni (Platonik eidos) tushunishimiz kerak. Bu shakllar. kategoriyalar deb ham atash mumkin - mantiqiy kategoriyalarga o'xshatib, ular doimo va hamma joyda fikrlash uchun zarur shart-sharoitlar mavjud.Faqat bizning "shakllarimiz" aqlning emas, balki tasavvur kuchining kategoriyalaridir.Hayol konstruktsiyalari beri. V keng ma'noda har doim vizual bo'ladi, keyin uning shakllari apriori bo'lib, tasvirlar xarakteriga ega, ya'ni tipik tasvirlar, shuning uchun men Avgustinga ergashib, men arxetiplar deb atadim" (Jung K. Sharq dini va falsafasi psixologiyasi haqida. P. 771

Ur-hodisaning o'z vaqtida shakllanishi sivilizatsiyaning barcha fundamental elementlari, birinchi navbatda, uning madaniyati, jamiyatni ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy tashkil etish shakllarining birligini ta'minlaydi.

Biroq, arxetiplar hech qachon o'zini to'g'ridan-to'g'ri ifoda etmaydi, ularning mazmuni ongdan ehtiyotkorlik bilan yashiringan. Shunga qaramay, individual ongsizning mazmuni kabi, ular hali ham tashqi ko'rinishda namoyon bo'ladi. Ularning namoyon bo'lishining eng tipik sohasi - bu spontan fantaziyalar - ertaklar, afsonalar, afsonalar.

Albatta, har bir afsona yoki ertak buning uchun mos material emas. Bizning maqsadimizga mos keladigan folklor materialining uchta muhim xususiyatini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

1. Qayta hikoya qilishning ommaviy tabiati, ma'lum bir etnik aholi vakillari doimo o'z ongida saqlab qolishlari va obsesif tush kabi o'zini tutadigan ushbu materialni vaqti-vaqti bilan takrorlashlarida namoyon bo'ladi. Tushdagi kabi, ba'zi bir bema'nilik, aniq belgilangan mantiqning etishmasligi va ba'zida xulosa va voqealar mantig'i o'rtasidagi nomuvofiqlik bo'lishi mumkin.

2. Behushlik belgilarining mavjudligi, Ouroboros belgilari: ilon yoki tuxumga o'xshash shakllar. Ouroboros ham tug'ilish va o'limning birligini ifodalaydi: S-mor daryosi tug'ilgan joy, tirik va o'lik suv ham uning belgilaridir.

3. Jungiy tahlil mantig'iga ko'ra, har doim tegishli tasvirlar va belgilar orqasida yashiringan arxetiplarning asosiy xususiyatini ko'rsatadigan individual belgilar va elementlarning bevosita yoki bilvosita sakralizatsiyasi.

"Sholg'om", "Kolobok" va "Tovuq Ryaba"

Ehtimol, har bir rus bolasiga aytiladigan birinchi ertaklardan biri bu "sholg'om" haqidagi ertakdir. Syujet 13 so'zdan iborat bo'lib, bu voqea butun bir hikoyadan iborat. integratsiya jarayoni uning qahramonlari. Bu mening bobomni o'rab olgan jamiyat va undagi munosabatlar haqida hikoya. Ertakdan yaqqol xulosa: yolg'iz o'zi qilib bo'lmaydigan narsani birlashish bilan qilish mumkin (kerak) Buning uchun esa it, mushuk, sichqon va hatto chumoli bilan do'st bo'lish kerak.

Biroq, sholg'om haqida nima deyish mumkin? Ertakda unga nima qilingani ham aytilmagan. Biroq, sahnadagi barcha ishtirokchilar sholg'omni iste'mol qilgani har bir rus uchun ayon. Shunday qilib, bobo sholg'om ekdi, uni sug'ordi, begona o'tlardan tozaladi, tepalik qildi, "katta, katta o'stirdi". Men sholg'omning egasiman Yolg'on gapirayotgan bobo emas, balki uni o'rab turgan barcha a'zolar oilaviy klan. Bu o'z-o'zidan aytilmaganga o'xshaydi. Aslida, hayot printsipi tasvirlangan jamoaning faoliyati mashhur formulada berilgan: har biridan th - qobiliyatga ko'ra, har biriga - ehtiyojga qarab ness. E'tibor bering, "bobo" ning haqiqiy oila a'zolari - ayollar, nabiralar, shartli a'zolar - itlar va mushuklar, shuningdek, klanga mutlaqo begonalar - sichqonlar va chumolilar kiradi. Shunday qilib, biz ushbu ertakda ko'ramiz heterojen a'zolardan tashkil topgan jamoaning ideal modeli, o'rtasidagi munosabatlar ichki oilaga ko'ra qurilgan tamoyili. Bu umumiylik sezilarli darajada aloqalari bo'lgan Yevropa hamjamiyatidan farq qiladi a'zolari o'rtasidagi munosabatlar vositachilik qiladi majburiyatlari, vazifalari va doirasi har bir a'zoning huquqlari aniq belgilangan.

"Kolobok" ertaki "sholg'om" ga juda oz o'xshaydi. Bir paytlar bir bobo va bir ayol yashar ekan. Ayol chiroyli va qizg'ish bulochka pishirib, sovushini oynaga qo'ydi. Va u shunchaki qochib ketdi. U uchrashgan har bir odamga o'zining qanchalik chiroyli va aqlli ekanligini aytdi, to tulki uni yeb qo'ydi. Boshqacha aytganda, bobo va ayol yeyishi kerak bo'lgan bulochkani oxir-oqibat tulki yeb qo'ydi. Biroq, bu ertakning axloqini "Siz taqdirdan qochib qutula olmaysiz" formulasiga tushirish hech kimning xayoliga kelmasa kerak.

Xo'sh, ertak nima haqida? Bolalar bu maqtanchoq, mag'rur va mag'rur bulochka haqidagi ertak ekanligini bilishadi. Ertakning axloqi "Boshingizni pastga tushiring, qilmang olib keting" Raqobatbardoshlik, jamiyat a'zolari o'rtasidagi raqobatning har qanday shakllari uning uchun halokatli edi, shuning uchun hamjamiyat o'z a'zolariga e'tibor qaratadigan asosiy stereotip - "hamma kabi yashash".

Bundan ham qiziqroq, mashhur "Ryaba tovuqi." Tovuq oltin tuxum qo'ydi.

Negadir uni buzishga harakat qilishdi. Keyin u yiqilib sindi. Negadir hamma xafa bo'ldi. Tovuq bundan buyon oddiy tuxum olib yurishga va'da berdi. .Balki bu bir paytlar ahmoq qo'shnilar haqida hazil bo'lgandir? Lekin biz. E'tibor bering, biz bu ertakni: "Bobo va ayol shunday ahmoq edilar" degan so'zlar bilan yakunlamaymiz. Ertakning oxiri kinoya emas, balki optimistik. Xo'sh, axloq nima?

Keling, ertakni biroz boshqacha o'qiymiz: tovuq yotishi kerak oddiy tuxum, va u birdan oltinni olib ketdi. Oltin, albatta, qimmatbaho narsa, lekin tovuq an'anani buzdi , undan kutilmagan ishni qildi. Shuning uchun ular tuxumni sindirishga harakat qilishdi. Ular uni sindirishmadi, tinchlanishdi, lekin keyin sichqoncha (Misstress Randomness) yugurib kelib, dumi bilan tegdi - va u sindi. O'sha paytda tovuq tushunadi innovatsiyalarning ishonchsizligi , kelajakda an'anani buzmaslikka va'da berdi, bu barchani xursand qilgan bo'lsa kerak. Boshqacha aytganda, an'ana oltindan qimmatroq. Shunday qilib, axloq: har bir kishining xatti-harakati izchil bo'lishi kerak boshqalarning umidlari, o'rnatilgan an'analar.

Biz ko'pincha ongli ravishda idrok etmaydigan bu ertaklarning pastki matnida hayot qoidalari yashiringan: birgalikda ishlang, hamma narsani teng taqsimlang, boshqalar kabi yashang va an'analarni qadrlang.

Jamoaga mansublik teng huquqlilar jamiyati, o'ziga xos oila sifatida qabul qilingan Va. Biz ishonamiz, ruslar tomonidan qabul qilinadi opga tegishli bo'lishdan ko'ra muhimroqdir ma'lum bir professional guruhga, ustaxonaga . Bu ko'p jihatdan bizni Sharq jamiyatlariga o'xshatadi. Ajablanarli emas Rossiya jamiyati doimiy ravishda jamoa tipidagi tuzilmalarni ko'paytirishga intiladi: an'anaviy qishloq jamoalari o'rnini kolxoz, hovli kommunal jamoalari - garaj va dacha kooperativlari egalladi va bizning korxonalarimiz ko'p jihatdan bir xil xususiyatlarga ega bo'lib, nafaqat ijtimoiy shakllantiruvchi markazlarga, balki mohiyatan o'zgaruvchanlikka ham aylandi. ichiga kommunal ishlab chiqarish jamoalari.

Shu bilan birga, sanab o'tilgan ertaklarda sakralizatsiya elementlari aniq yo'q. BILAN Jung tahlilining pozitsiyasi, bu biz aniqlagan elementlar, garchi rus jamiyati hayotida juda muhim bo'lsa ham, uning asosiy xususiyatlariga tegishli emasligini ko'rsatadi. Biz jamiyat va u bilan bog'liq munosabatlarga ishonamiz. faqat tarixiy jihatdan o'ziga xos shakl sifatida ko'rib chiqilishi mumkin va unda rus jamiyatining asosiy xususiyatlari yashiringan (va undan chiqish yo'li)

Ish aqliy hujum yordamida kichik guruhlarda eng samarali tarzda amalga oshiriladi. Keyin har bir guruh vakillari jadval asosida o‘zlarining ertak qahramonlari haqida gapiradilar.
Bu topshiriqni bajarayotgan talabalarga misollar keltiramiz.
Charlz Perrotning "Zolushka" ertaki . Ertakning bosh qahramoni dastlab past ijtimoiy mavqega ega bo'lgan, xizmatkor sifatida og'ir va iflos ishlarni qilgan, yomon kiyingan va hech qanday huquqqa ega emas edi. Ertak oxirida u yuqori ijtimoiy harakatchanlikka erishdi va eng yuqori maqomga ega bo'lib, shahzodaning xotiniga aylandi. Ya'ni, "muvaffaqiyatli nikoh" ijtimoiy lifti ishlatilgan, ammo sabr-toqat, mehnatsevarlik va mehribonlik kabi shaxsiy fazilatlar yordam berdi.
G.H.ning ertagi. Andersen "Gans blok". Bosh qahramon, uchta o'g'ilning eng ahmoq va eng kam sevilgani, uning huquqlari va mulki buzilgan. Ammo u (va uning aqlli, o'qimishli, takabbur akalari emas) qirol qiziga uylanib, vertikal harakatchanlikni yakunladi. Ahmoqlik, takabburlik, topqirlik (ko'p ruslarda bo'lgani kabi) kabi fazilatlar unga bunga erishishga yordam berdi. xalq ertaklari Emelya, ahmoq Ivanushka haqida).
Ertakdan kampir A.S. Pushkinning "Oltin baliq" Dastlab u juda past ijtimoiy mavqega ega edi, chunki u serf dehqon edi va juda kam mulkka ega edi. Bundan tashqari, ertak davomida u ijtimoiy harakatchanlikni bosqichma-bosqich oshirdi, ammo jamiyatda yuqori mavqega erishib, tezda o'zining asl holatiga qaytdi. Kampir o‘z sa’y-harakati bilan emas, tilla baliqning sehrli kuchi tufayli yuqoriga ko‘tarilib, o‘z ochko‘zligi va ochko‘zligi tufayli pastga sirpanib ketdi.
Ertak qahramoni A.N. Tolstoy "Pinokkioning sarguzashtlari" Karabas-Barabas qo'g'irchoq teatrining egasi edi, ya'ni. juda boy va olijanob odam, lekin ertakning oxiriga kelib u pastga qarab yuqoriga qarab harakatchanlikni boshdan kechirdi, buzildi va barcha kapitalini yo'qotdi. Bu uning ochko'z va shafqatsizligi va mehribon va quvnoq Pinokkio bilan raqobatga dosh berolmagani uchun sodir bo'ldi.
Ertakdan malika G.H. Andersen "cho'chqa podasi" jamiyatda otasi qiroldan keyin ikkinchi o'rinni egallagan. Kelajakda u qirollik taxti uchun mo'ljallangan edi, lekin buning o'rniga o'zining yuksak mavqeini yo'qotib, marginal bo'lib qoldi va deyarli lumpen tilanchisi, surgunga aylandi. Bunday keskin pastga vertikal harakatchanlik malika o'zining ijtimoiy rolini bajarmaganligi, past darajadagi madaniyat va ibtidoiy manfaatlarni ko'rsatmaganligi va bu bilan shahzodaning nafratiga va otasining g'azabiga sabab bo'lganligi sababli yuzaga kelgan.
O'ylab ko'rgan har xil turlari harakatchanlik ertak qahramonlari, Biz bajaramiz umumiy tahlil to'ldirilgan jadval. “Shaxs xususiyatlari va ijtimoiy harakatchanlikka hissa qo‘shuvchi omillar” rukni alohida qiziqish uyg‘otadi. Bu erda biz qiziqarli vaziyatni kuzatamiz: bir tomondan, halol, yaxshi qahramonlar mashaqqatli mehnat orqali yuqori ijtimoiy harakatchanlikka erishish, yaxshi yurak, ichki va tashqi go'zallik. Boshqa guruh ertak qahramonlari- dangasa, ayyor, ahmoq - takabburlik va yolg'on tufayli ijtimoiy mavqeini oshiradi. Biz bugungi kun bilan parallel tuzamiz va ikkala variant ham mavjudligini bildiramiz zamonaviy dunyo. Biroq huquqiy normalarni buzganlik uchun yuridik javobgarlik muqarrar ravishda yuzaga keladi. Pastga qarab ijtimoiy harakatchanlik, ya'ni ijtimoiy mavqening pasayishi ertaklarda ochko'zlik, ochko'zlik, ahmoqlik natijasida yuzaga keladi.
Ertaklar yordamida talabalarning qiziqishini uyg'otib, biz "ijtimoiy liftlar", ya'ni zamonaviy jamiyatdagi ijtimoiy mavqeni o'zgartirish usullarini muhokama qilishga o'tamiz. Va bu erda biz, birinchi navbatda, ta'lim va malakani, shuningdek, zarur shaxsiy xususiyatlarni - mehnatsevarlik, qat'iyatlilik deb ataymiz. Biz armiya, biznes, davlat xizmati, davlat siyosati, ilm-fan, sportni "ijtimoiy liftlar" deb ta'kidlaymiz, biz uyushtirilgan nikohni ham eslatib o'tamiz.
Bunday suhbatlarda men yoshlarga ularning mavjud ijtimoiy mavqeini, agar ular bunga astoydil intilishsa, yaxshilash mumkinligiga ishontirishga harakat qilaman. Ammo siz yetarlicha aqlli bo'lmagan boshliqlar va amaldorlarni qoralash, ijtimoiy hayotning adolatsizligidan tinmay shikoyat qilish bilan vaqtingizni behuda sarflashingiz mumkin - va bu vaqt e'tiborsiz o'tadi. Ha, boshqa jamiyatlarda bo‘lgani kabi bizning jamiyatda ham adolatsizlik yetarli, lekin adolat ham bor (Axir, mutlaqo adolatli yoki adolatsiz jamiyatlar mavjud emas, bu utopiya yoki distopiya). Jamiyatning tuban qatlamidan bo‘lgan shaxs bilim, mehnat va qat’iyat tufayli ijtimoiy cho‘qqilarni zabt etadi – bu kabi misollar atrofimizda ertaklardagidek ko‘p.
Shunday qilib, ushbu dars talabalarga olingan bilimlarni mustahkam tarzda mustahkamlashga, ijtimoiy jarayonlarga o'z munosabatini rivojlantirishga yordam beradi va pirovardida faol hayotiy pozitsiyani shakllantirishga yordam beradi.
// Maktabda tarix o'qitish. - 2008. - No 5. - B.68-69.

Bosh sahifa > Kitob

Vazifani shakllantirish. X ertakning sotsiologik tahlilini qiling. K. Andersen “Flint”, ya’ni savollarga javob bering: Ishni Davlat Milliy Fan va Texnologiya Universiteti Sotsiologiya instituti 2-kurs talabasi (1998) M. Yu. Duyanova bajargan. – Ertaklar jamiyatining ijtimoiy tuzilishi qanday tasvirlangan? – Ijtimoiy harakatchanlik misollarini topish mumkinmi? Ushbu ertakda berilgan barcha statuslarni sanab o'ting. Ularni sizga tanish bo'lgan xususiyatlarga ko'ra tasniflashga harakat qiling. "Flint" ertakida jamiyat qanday turdagi - ochiq yoki yopiq - tasvirlangan? Ertaklar jamiyati yopiq tipdir. U sinfiy xususiyatga ega bo'lib, yuqori tabaqaga (qirol, malika, malika, xizmatkor, ofitserlar, qirollik kengashi) va quyi tabaqaga (xizmatkorlar, askarlar, jodugarlar ...) bo'linadi. Ertakda uchraydigan maqomlar:

Askar - ijtimoiy mavqega erishdi. Jodugar - bu maqomga erishish ham, berilishi ham mumkin, shuning uchun uni aralash deb ataymiz. Xizmatkor - erishilgan maqom. Do'st - bu erishilgan maqom. Faxriy xizmatkor - erishilgan maqom. Qirol - berilgan maqom. Qirolicha - berilgan maqom. Malika - bu berilgan maqom. Ofitserlar - erishilgan maqom. Etikchi bola - erishilgan maqom.

Ertakda vertikal ijtimoiy harakatchanlik misollari mavjud: a) askar podshoh bo'ladi - bu avlod ichidagi yuqori harakatchanlik; b) malika malikaga aylanadi - avlod ichidagi va ko'tarilgan.

Vazifa 5 Statuslarni taqqoslash

Vazifani shakllantirish. Quyidagi maqomlarni solishtiring: xizmatchi, xizmatchi, xizmatkor, xizmatkor, xizmatkor, xizmatkor, xizmatda. Bu maqomlarni solishtirishdan oldin, menimcha, bu tushunchalarga aniq ta’riflar berish kerakdek tuyuladi. Men ikkita yaxshisini ishlatdim lug'atlar. Xizmatkor. Shaxsiy xizmatlar uchun uy ishchisi, usta, usta ko'rsatmalarini bajarish; oyoqchi. Uydagi xizmatkor, shaxsan; maishiy xizmatga jalb qilingan. Xodim. Aqliy mehnatning turli sohalarida ishlaydigan shaxs. Biror turdagi xizmatda bo'lgan odam. Xizmatkor. Monastir yoki episkopning xizmatkori. Monastir yoki episkopning xizmatkori, yordamchisi; xizmatkorlar volostlardan berilar edi, u erda bu vazifa ishga olish va boshqa vazifalar evaziga qisqa umr ko'rgan yoki haromlar oilasiga yuklangan; Baltiliklar ham itoatkorlik yoki yollash orqali xizmatkor bo'lishadi. Bo‘yi past bo‘lgan yigitni bo‘yi pastligi uchun armiyaga olib ketishmagan. Harom - bu harbiy xizmatga qodir bo'lmagan odam. Xizmat qilish. Muskovit Rusida: davlat va harbiy vazifalarni bajarish bilan bog'liq. Xizmat ko'rsatish yoki xizmat ko'rsatish shart. Xizmatkor. Askar, harbiy. Harbiy xizmatchilar, past darajadagi, xizmat qilayotgan yoki nafaqaga chiqqan. Xizmatkor. Inqilobdan oldingi hayotda: uy ishchisi. Uydagi xizmatchilar, xizmatchilar, uy ishlari va xizmatlari uchun odamlar. Xizmatda. Xizmat: xizmatda bo'lish - xizmatda, asosan shaxsiy xizmatlar uchun, xizmatkor, xizmatkor sifatida. Nomlarga qaraganda, bu maqomlar inqilobdan oldingi Rossiyada mavjud edi. Shuning uchun men ushbu maqomlarni tabaqalanishning to'rtta asosiy o'lchovi: daromad, kuch, ta'lim va obro'-e'tibor nuqtai nazaridan ko'rib chiqa olmayman va ularni u yoki bu sinfga bog'lay olmayman, chunki o'sha paytda Rossiyada mutlaqo boshqa turdagi jamiyat mavjud edi. tabaqalanish - mulklar. Bu maqomlar vakillarining aynan qaysi sinflarga mansubligini aniqlash ham qiyin. Xizmatkorlar va xizmatchilar, ehtimol, burjua sinfiga tegishli edi. Xizmatkor ham xuddi xizmatkor kabi dehqonlar sinfidan chiqqan bo‘lsa kerak. Ammo martabalar jadvaliga ko'ra, xodim savdogar (pochta va telegraf xodimlari) va hatto zodagon bo'lishi mumkin (masalan, Pushkin palata kursanti edi). Aytishimiz mumkinki, xodimning maqomi boshqa barcha maqomlarga qaraganda yuqori darajaga ega, chunki xodimlar birinchi navbatda aqliy mehnat bilan shug'ullanadilar. Boshqa barcha maqomlarni egallagan odamlar asosan qo'l mehnati bilan shug'ullangan. Aytishimiz mumkinki, bu maqomlarning barchasi ijtimoiy va kasbiy maqomlar toifasiga kiradi, faqat xizmatchi, mening fikrimcha, diniy maqomlar toifasiga kiradi. Shuningdek, xizmatchi va xizmatchi maqomlari xizmatchi maqomiga mutlaqo mos kelmaydi, deyish mumkin, chunki harbiy xizmatga yaroqsiz shaxslar xizmatga olingan. "Xizmatchi", "xizmatkor" va "xizmatkor" - bu shaxs jamiyatda egallashi mumkin bo'lgan bir xil mavqe uchun mohiyatan har xil nomlardir.

Vazifa 6 Statusning mos kelmasligi

Vazifani shakllantirish. Holat muvofiqligi uchun quyidagi holat kombinatsiyalarini tekshiring. Ushbu mavzuda sizga tanish bo'lgan maqom nomuvofiqligining odatiy formulasidan tashqari, yangi formulalardan foydalaning. Stratifikatsiyaning nomuvofiqligi - bu bir xil maqom egasining, masalan, professor yoki politsiyachining to'rtta tabaqalanish shkalasi (daromad, hokimiyat, ta'lim, obro') bo'yicha pozitsiyalari o'rtasidagi ziddiyat. 1-turdagi holat nomuvofiqligini, ya'ni tabaqalanishni vizual tarzda tasvirlash uchun tegishli tabaqalanish profillarini, ya'ni to'rtta tabaqalanish shkalasi bo'yicha individual statuslarning grafik tasvirini chizish tavsiya etiladi. Ushbu kontseptsiyaning batafsil tavsifi 7-mavzu “Ijtimoiy tabaqalanish”da keltirilgan. Sferaviy nomuvofiqlik - bu jamiyatning to'rtta sohasiga tegishli maqomlar yoki faoliyat turlari o'rtasidagi qarama-qarshilik: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma'naviy. Statuslarni sharsimon nomuvofiqlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqish uchun ushbu bo'limning boshida (4-mavzu) aytib o'tilganidek, shaxsning maqom portretidan (holat to'plami) foydalanish kerak va mohiyatan ikkala yangi formula ham uning organik davomi hisoblanadi. biz ko'rib chiqqan nazariy qoidalar. Variant 1 Vazifani shakllantirish. Holat muvofiqligi uchun quyidagi kombinatsiyalarni tekshiring:

Pensioner, tadbirkor. Vazir, baliqchi, kollektor. Fotosuratchi, NHL o'yinchisi. Film ishqibozi, giyohvand. Kolxozchi, shaharlik, nafaqaxo'r. O'qituvchi, tadbirkor, stajyor. Politsiyachi, pensioner. Turist, mahbus. Nogiron, sportchi. Pravoslav, giyohvand.

1. Pensioner, tadbirkor Keling, ushbu ikki maqomning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Buning uchun ularning tabaqalanish profillarining diagrammasini chizamiz (4.16-rasm). Diagramma shuni ko'rsatadiki, ikkala holat bir-biriga mos kelmaydi (tabaqalanish profillari turli darajalarda) va shuning uchun bu statuslar bir shaxsga tegishli bo'lishi mumkin emas. Ushbu maqomlarga ega bo'lgan shaxslar turli sinflarga mansub: "nafaqaxo'r" eng past va "ishbilarmon" eng yuqori. Keling, "sfera" holatining muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Buning uchun shaxsning holat portretini tasvirlaymiz (4.17).

“Ishbilarmon” maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi: bu maqomga mansublikning asosiy mezoni kasb hisoblanadi (4.19-rasm).

Pensiya oluvchi uchun "yosh" xususiyatiga ko'ra ijtimoiy-demografik holat, shaxsning yoshi qonunda pensiyaga chiqish imkoniyatini beradigan yoshdan yuqori bo'lishi kerakligini nazarda tutadi. Ishbilarmon uchun xarakterli "kasb" ga ko'ra ijtimoiy mavqei, albatta, uning biron bir kasbiy faoliyat sohasida (pensiyaga chiqishdan oldin) ishlashini nazarda tutadi. Shunday qilib, biz nafaqaxo'r va ishbilarmon uchun "sfera" maqomiga nomuvofiqlik yo'q degan xulosaga kelishimiz mumkin (tadbirkor pensioner bo'lishi mumkin emas). 2. Vazir, baliqchi, kollektor Keling, ushbu uchta holatning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Shu bilan birga, keling, "Baliqchi" maqomi kasb va sevimli mashg'ulot sifatida tushunilgan ikkita holatni ko'rib chiqaylik. "Kollektor" maqomi - bu shunchaki sevimli mashg'ulot, chunki "Kollektor" kasbi mavjud emas. Keling, tabaqalanish profillarining diagrammalarini tasvirlaymiz (4.20-rasm, 4.21).

Birinchi diagrammadan (4.20-rasm) uchta holat mos kelmaydigan (tabaqalanish profillari turli darajalarda) va shuning uchun bir xil shaxsga tegishli bo'lishi mumkin emasligi ko'rinadi. Ushbu maqomlarga ega bo'lgan shaxslar turli sinflarga tegishli: quyi, o'rta, yuqori. Xobbi ma'nosida "Baliqchi" maqomining tabaqalanish profili mavjud emas (masalan, "baliqchi" sevimli mashg'ulotiga yuqori va past daromadli, oliy ma'lumotli va ma'lumotli shaxslar ega bo'lishi mumkin. umuman usiz va boshqalar). Shuning uchun, avvalgi holatda bo'lgani kabi, statuslar mos kelmaydi. Keling, ikkita holat uchun "sfera" holatining mosligini ko'rib chiqaylik ("kasb" va "xobbi" ma'nosida baliqchi). Buning uchun keling, shaxsning status portretiga murojaat qilaylik. “Shana” muvofiqligi tahlili shuni ko‘rsatadiki, “Vazir” maqomi ijtimoiy guruhga mansub: shaxsning “Vazir” maqomiga ega bo‘lishining asosiy mezoni oliy davlat lavozimlaridan biriga tayinlanish hisoblanadi. "Baliqchi" maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni - bu kasb). "Kollektor" maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi: bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni uning faoliyati turi Ma'naviy sohaga tegishli yoki yo'qligi bilan belgilanadi (4.22-rasm).

"Vazir" va "Kollektor" maqomlari uchun "soha" muvofiqligi mavjud, chunki siyosiy faoliyat biron bir sevimli mashg'ulotga ega bo'lish imkoniyatiga zid kelmaydi (bizning holatda, vazir kollektor bo'lishi mumkin). "Baliqchi" maqomi "Vazir" maqomi bilan sferik nomuvofiqlikka ega (davlat xizmati uni boshqa kasbiy faoliyat sohalari bilan birlashtirish imkoniyatini anglatmaydi). Yuqoridagilar bilan bog'liq holda, ko'rib chiqilayotgan uchta maqom bir-biriga mos kelmaydi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ikkinchi holatda ("Hobbi baliqchi") "Baliqchi" maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni ma'naviy sohadir), shuning uchun birinchi holatdan farqli o'laroq, u sferik muvofiqlikka ega. vazir maqomi, chunki siyosiy faoliyat biron bir sevimli mashg'ulotga ega bo'lish imkoniyatiga zid emas. Shunday qilib, ko'rib chiqilayotgan uchta holat mos keladi. 3. Fotosuratchi, NHL o'yinchisi Keling, ushbu ikki holatning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Bundan tashqari, ikkita holatda "Fotograf" maqomi kasb va sevimli mashg'ulot sifatida tushuniladi. Birinchi holat uchun tabaqalanish profillarining diagrammasi quyidagicha bo'ladi (4.23-rasm).

Diagramma shuni ko'rsatadiki, NHL o'yinchisi juda past darajadagi tabaqalanish muvofiqligiga ega (past darajadagi ta'lim va ozgina kuch bilan, bu maqom juda yuqori daromad va obro'ga ega). Shuning uchun bu statuslarni taqqoslab bo'lmaydi. Keling, ikkita holat uchun "sfera" holatining mosligini ko'rib chiqaylik ("kasb" va "xobbi" ma'nosida fotograf). Buning uchun keling, shaxsning status portretiga murojaat qilaylik. "Sfera" muvofiqligi tahlili shuni ko'rsatadiki, "NHL o'yinchisi" va "Fotograf" maqomlari ijtimoiy guruhga tegishli: shaxsning ushbu statuslarga a'zoligining asosiy mezoni - ularning kasbi (4.24-rasm).

"NHL o'yinchisi" va "Fotograf" maqomlari ushbu ikki kasbni birlashtirishning iloji yo'qligi sababli "sfera" mosligiga ega emas. Ikkinchi holatda ("Hobbi fotosuratchisi") fotosuratchi maqomi ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi: bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni ma'naviy sohadir, shuning uchun birinchi holatdan farqli o'laroq, u maqomga sferik muvofiqlikka ega. NHL o'yinchisi", chunki har qanday professional faoliyat biron bir sevimli mashg'ulotga ega bo'lish imkoniyatiga zid kelmaydi. 4. Kino ishqibozi, narkoman Ushbu statuslar uchun profil xususiyatlarining noaniqligi sababli tabaqalanish profillarini qurish mumkin emas (“Kinotomoshabin” va “Giyohvand” statuslari turli toifadagi shaxslarga tegishli bo'lishi mumkin emas). "Sfera" muvofiqligi. "Kino buff" - bu ijtimoiy maqom (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni ma'naviy sohadir). "Giyohvandlik" - bu ijtimoiy-demografik holat (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni - bu shaxsning sog'lig'i). "Ki noman" va "Narkom" maqomlari "sferik" muvofiqlikka ega, chunki insonning ruhiy afzalliklari uning sog'lig'iga bog'liq emas. 5. Kolxozchi, shaharlik, nafaqaxo'r Ushbu uch maqomning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqamiz. Shu bilan birga, tabaqalanish profili faqat ikkita maqom uchun tuzilishi mumkin: "Kolxozchi" va "Pensioner" va har qanday shaxs uning daromadi, kuchi, ma'lumoti va obro'sidan qat'i nazar, "shaharlik" maqomiga ega bo'lishi mumkin (1-rasm). 4.25).

Ushbu diagrammadan ko'rinib turibdiki, tabaqalanish profillari turli darajalarda yotadi, shuning uchun biz bu statuslar mos kelmaydigan degan xulosaga kelishimiz mumkin. "Sfera" muvofiqligi. «Kolxozchi» - bu ijtimoiy maqom: bu maqomga mansublikning asosiy mezoni kasb; "Shaharlik" - bu ijtimoiy maqom: bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni - yashash joyi; "Pensioner" - bu ijtimoiy-demografik holat: bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni yoshdir (4.26-rasm, 4.27-rasm).

Pensioner va shahar rezidenti maqomlari uchun "sfera" muvofiqligi mavjud, jismoniy shaxslar yashash joyidan qat'i nazar, bunday maqomga ega. Pensioner uchun "yosh" xususiyatiga ko'ra ijtimoiy-demografik holat, shaxsning yoshi qonun bilan pensiyaga chiqish imkoniyatini beradigan yoshdan yuqori bo'lishi kerakligini anglatadi. Kolxozchi uchun xarakterli "kasb" bo'yicha ijtimoiy mavqei, albatta, uning ma'lum bir kasbiy faoliyat sohasida (pensiyaga chiqqunga qadar) ishlashini nazarda tutadi. Shuning uchun biz pensioner va kolxozchi uchun "sfera" maqomiga mos kelmasligi haqida xulosa qilishimiz mumkin. Yuqoridagilardan kelib chiqadigan bo'lsak, bu uch maqom bir-biriga mos kelmaydi, ya'ni ular bir shaxsga tegishli bo'la olmaydi. 6. O'qituvchi, tadbirkor, stajyor Keling, ushbu uchta holatning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Shu bilan birga, tabaqalanish profili faqat ikkita maqom uchun tuzilishi mumkin: "O'qituvchi" va "Tadbirkor" va har qanday shaxs daromadi, kuchi, ma'lumoti va obro'sidan qat'i nazar, "Stajyor" maqomiga ega bo'lishi mumkin (4.28-rasm). .

Diagramma shuni ko'rsatadiki, bizga berilgan statuslarning tabaqalanish profillari turli darajalarda yotmaydi, shuning uchun bu statuslar mos kelmaydi. "Sfera" muvofiqligi. "Ishbilarmon" va "O'qituvchi" ijtimoiy maqomlar guruhiga kiradi, chunki ikkalasi ham kasblardir. Shunga ko'ra, bu erda biz ishonch bilan bu ikki maqomning mos kelmasligi haqida gapirishimiz mumkin, chunki bu ikki kasb bir-biriga mos kelmaydi. “Stajyor” maqomi ham “O‘qituvchi”, ham “Tadbirkor” maqomlari bilan birlashtirilishi mumkin, chunki “Stajyor” maqomi shaxsning muayyan faoliyat sohasida (masalan, o‘qituvchi) tajriba va ko‘nikmalarga ega bo‘lish uchun ishlashi yoki o‘qishini bildiradi. malaka oshirish kurslarida qatnashishi mumkin). Shunday qilib, yuqoridagilardan xulosa qilishimiz mumkinki, bu uchta holat bir-biriga mos kelmaydi, ular bir vaqtning o'zida bitta shaxsga tegishli bo'lishi mumkin emas. 7. Politsiyachi, nafaqaxo'r Keling, ushbu statuslarning tabaqalanish muvofiqligini ko'rib chiqaylik. Buning uchun tabaqalanish profillarining diagrammasini chizamiz (4.29-rasm).

Diagramma shuni ko'rsatadiki, tabaqalanish profillari turli darajalarda yotadi, shuning uchun bu ikki holat mos kelmaydi. "Sfera" muvofiqligi. Mantiqdan kelib chiqib, ushbu statuslar qaysi guruhga tegishli ekanligini aniqlaymiz: “Politsiyachi” – ijtimoiy maqom, “Pensioner” – ijtimoiy-demografik holat. Va yuqorida aytib o'tilganidek, nafaqaxo'r ishlamaydigan shaxs bo'lib, uning daromad manbai davlat tomonidan unga beriladigan pensiya hisoblanadi, militsioner - ishlaydigan odam. 8. Turist, mahbus Bu holda biz faqat "sferik" muvofiqlikni ko'rib chiqamiz. Buning uchun bu statuslar qaysi guruhlarga tegishli ekanligini aniqlaymiz. "Turist" va "Mahbus" ijtimoiy maqomlar, ya'ni epizodik. Jismoniy shaxs ushbu maqomlarga faqat turistik vaucherning amal qilish muddati yoki qamoq muddati davom etguncha ega bo'ladi. Shunday qilib, keling, ushbu ikki holat xususiyatlarini solishtiraylik. Mahkum - o'z xohish-irodasidan mahrum bo'lgan, u yashash joyi (qamoq) bilan chegaralangan, sud qarori yoki unga berilgan muddat tugaguniga qadar ketish huquqiga ega bo'lmagan shaxsdir. yuqorida sanab o'tilgan sabablarga ko'ra turist maqomi. Bu statuslar mos kelmaydi. 9. Nogiron, sportchi. Bu erda biz ikkala holatning faqat "sfera" muvofiqligini ham ko'rib chiqamiz. Keling, qaysi maqom guruhlariga tegishli ekanligini aniqlaylik: "Nogiron" - ijtimoiy-demografik, bu shaxsning sog'lig'i holati bilan belgilanadi. "Sportchi" - bu ijtimoiy maqom, u shaxsning kasbi bilan belgilanadi. Keling, ikkita holatni ko'rib chiqaylik: Bu ikki holat bir-biriga mos kelmaydi, chunki sportchi faqat sog'lig'i yaxshi bo'lgan shaxs bo'lishi mumkin, nogiron odamda esa yo'q. Agar nogiron sportchining o'zi kabi odamlar o'rtasidagi musobaqalarda qatnashishi haqida gapiradigan bo'lsak, bu statuslar mos keladi. 10. Pravoslav, giyohvandlik. Oldingi holatlarda bo'lgani kabi, biz bizga berilgan maqomlar uchun tabaqalanish profillarini qura olmaymiz, shunga ko'ra, biz moslikning boshqa turiga, ya'ni "sfera" ga murojaat qilamiz. "Pravoslav" maqomi ijtimoiydir, chunki u jamiyatning ma'naviy sohasiga taalluqlidir; bu pravoslavlikni tan olgan shaxs. "Giyohvandlik" - bu ijtimoiy-demografik holat (bu maqomga tegishli bo'lishning asosiy mezoni - sog'liq holati). Giyohvand moddalarga o'xshash narsalar pravoslavlikda qabul qilinishi mumkin bo'lmasa-da, bu har qanday odam, shu jumladan, giyohvand, imonli va shuning uchun pravoslav bo'lishi mumkinligiga zid emas. Shunday qilib, bu ikki holat mos keladi. Variant 2 Holat muvofiqligi uchun quyidagi kombinatsiyalarni tekshiring:

Jarroh, katolik. Safarchi, konchi. Moda dizayneri, avtomobil ishqibozi. Maktab o'quvchisi, qotil. Intellektual, inqilobiy. Bog'bon, politsiyachi. Shol, po'lat ishlab chiqaruvchi. Sevgilim, askar. Naqd pul yig'uvchi, mototsiklchi. Tadbirkor, arman. Ko'ngilli, qul O'ynadi, ota. Yurish, uy bekasi.

Vaziyat muvofiqligini tekshirish sxemasi Har bir holatni tabaqalanishning nomuvofiqligi uchun alohida tekshirish (mezon - ma'lum bir maqom uchun 4 ta tabaqalanish shkalasi bo'yicha tabaqalanish profili, ya'ni agar u to'g'ri chiziqdan ancha chetga chiqsa, unda bunday holat tabaqalanish mos kelmaydigan hisoblanadi) . "Sfera" nomuvofiqligi (faoliyat sohalari yoki status toifalaridagi statuslarning mos kelmasligi). Bunday nomuvofiqlikni aniqlash mexanizmi. Shaxsning maqom portreti ko'rib chiqiladi, o'rganilayotgan maqomlarning sxemaning chap (ijtimoiy maqomlar), o'ng (ijtimoiy-demografik) qismlariga, shuningdek, epizodik va shaxsiy maqomlarga tegishliligi aniqlanadi. Bunga qarab, quyidagi bosqichlardan biri tanlanadi:

Chap va o'ng qismlar o'rtasidagi nomuvofiqlikni qidiring ("mos kelmaslikning o'ng holatlarida" deyarli hech qanday nomuvofiqliklar mavjud emas). Chap maqomlar orasidagi holat nomuvofiqligini qidiring. Epizodik statuslarning bir-biri bilan yoki chap/o'ng maqomlari bilan mosligini o'rnatish. Shaxsiy maqomlarning bir-biri bilan yoki chap/o'ng maqomlari bilan muvofiqligini o'rnatish.

11. Jarroh, katolik “Katolik” maqomi uchun tabaqalanishning nomuvofiqligini aniqlash deyarli mumkin emas, chunki bunday maqomga ega (ma’naviy sohadagi maqom) odamlar daromad, kuch, ma’lumot va obro‘-e’tibor bo‘yicha tabaqalanishda deyarli har qanday pozitsiyani egallashi mumkin. Bu, ayniqsa, katoliklik umumiy din bo'lgan din erkinligiga ega zamonaviy jamiyatlarga taalluqlidir. Mamlakatimizda katoliklarning tabaqalanish profilini aniqlash deyarli mumkin emas, asosan, bunday aniq ozchilik mavjud. Mamlakatimizda "Jarroh" maqomini tabaqaviy jihatdan mos deb atash qiyin (Qiyinchilik qaysi jarroh haqida gapirayotganimizni aniqlashda yotadi. Bu holda (Rossiya uchun) biz davlat klinikasida yoki shifoxonada ishlaydigan jarroh haqida gapiramiz. ): daromad, hokimiyat, obro'-e'tibor quyi tabaqa darajasida, ta'lim o'rta tabaqa darajasida. Ammo, agar davlat muassasalarini ko'plab mutaxassislar tark etgani va oliy ma'lumotga ega bo'lmagan, ko'pincha hatto o'z kasbi bo'yicha to'liq malakaga ega bo'lmagan odamlar kelganini hisobga olsak, bir xil maqom tabaqalanish jihatdan mos kelishi mumkin. G'arbda bu maqom mos keladi, chunki u yuqori o'rta yoki yuqori sinflar darajasida daromad, ta'lim, obro'-e'tiborni anglatadi, hokimiyat ham juda yuqori, chunki ko'p odamlarning xatti-harakati uning qaroriga bog'liq.

A. I. Kravchenko Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan oliy o'quv yurtlari talabalari uchun o'quv qo'llanma sifatida tavsiya etilgan (1)
Kitob
Kitob beradi katta rasm jamiyat taraqqiyoti, yagona tizimga mantiqiy bog‘langan asosiy sotsiologik tushunchalarni ochib beradi. Sotsiologiya fanining predmeti va usullarining tavsifi, haqida ma'lumot ijtimoiy tuzilma, ijtimoiy guruhlar va xatti-harakatlar va boshqalar.
Lupinskaya Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan darslik sifatida tavsiya etilgan
Darslik
Radutnaya N.V., bosh Rossiya Federatsiyasi Adliya vazirligining Rossiya yuridik akademiyasining Jinoyat-protsessual huquqi va kriminologiya kafedrasi, Rossiya Federatsiyasining xizmat ko'rsatgan huquqshunosi, professor.
Umumiy kurs 2-nashr, toʻldirilgan va qayta koʻrib chiqilgan. Umumiy va kasb-hunar taʼlimi vazirligi tomonidan oliy oʻquv yurtlari talabalari uchun darslik sifatida tavsiya etilgan Moskva “Prometey” 2001 y.
Adabiyot
Qadr-qimmat o'quv yordami Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, professor, falsafa fanlari doktori J.T.Toshchenko iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy muammolarni ko'rib chiqishda aniq nazariy va uslubiy pozitsiyaga ega.
Noskova O. G. N84 Mehnat psixologiyasi: Oliy o'quv yurtlari va muassasalari uchun darslik / Ed. E. A. Klimova
Hujjat
N84 Mehnat psixologiyasi: Proc. talabalar uchun yordam yuqoriroq maktablar, muassasalar / Ed. E. A. Klimova. - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 2004. - 384 b. ISBN 5-7695-1717-4
S. S. Frolov tashkilotlar sotsiologiyasi Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan darslik sifatida tasdiqlangan (1)
Darslik
Sotsiologik nuqtai nazardan hokimiyatning faoliyati va rivojlanishi muammolariga, rasmiy va norasmiy aloqalarning ta'siriga alohida e'tibor qaratiladi. ijtimoiy muammolar va boshq.

Cipollino haqidagi ertakni sotsiologik nuqtai nazardan tahlil qiling. A. I. Kravchenko Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan oliy o'quv yurtlari talabalari uchun o'quv qo'llanma sifatida tavsiya etilgan (2). Tarbiyalash uchun xalq tabobati sifatida ertaklarning xususiyatlari

3-topshiriq Ijtimoiy maqomning mazmuni

Vazifa 4 Ertakning holatini tahlil qilish

Vazifa 5 Statuslarni taqqoslash

Vazifa 6 Statusning mos kelmasligi

Nikolay Gorin

Rus ertaklari: Rossiyaga deraza

A. I. Kravchenko Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan oliy o'quv yurtlari talabalari uchun o'quv qo'llanma sifatida tavsiya etilgan (1)

Lupinskaya Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan darslik sifatida tavsiya etilgan

Umumiy kurs 2-nashr, toʻldirilgan va qayta koʻrib chiqilgan. Umumiy va kasb-hunar taʼlimi vazirligi tomonidan oliy oʻquv yurtlari talabalari uchun darslik sifatida tavsiya etilgan Moskva “Prometey” 2001 y.

Noskova O. G. N84 Mehnat psixologiyasi: Oliy o'quv yurtlari va muassasalari uchun darslik / Ed. E. A. Klimova

S. S. Frolov tashkilotlar sotsiologiyasi Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan darslik sifatida tasdiqlangan (1)