ในบรรดาค่านิยมของสังคมอุตสาหกรรมนั้นมีค่านิยมหลักอยู่ ความคิดริเริ่มของชีวิตจิตวิญญาณของสังคมอุตสาหกรรม ชนชั้นกำลังหายไป โครงสร้างสังคมเริ่มซับซ้อนมากขึ้น

ผลลัพธ์ของการปฏิวัติอุตสาหกรรม (กลางศตวรรษที่ 19) คือการเกิดขึ้นของสังคมอุตสาหกรรมอุดมคติของสังคมดังกล่าวก็คือ แรงงาน การผลิต วิทยาศาสตร์ การศึกษา ประชาธิปไตย Saint-Simon ใฝ่ฝันถึงสังคมที่จัดตั้งขึ้นเหมือนโรงงานขนาดใหญ่ ซึ่งมีนักอุตสาหกรรมและนักวิทยาศาสตร์เป็นหัวหน้า โรงงานในเวลานั้น เปลี่ยนการผลิตนำไปสู่สิ่งที่ไม่เคยเห็นมาก่อน การเติบโตของผลผลิตแรงงานทางสังคม การแนะนำนวัตกรรมทางเทคนิคมาพร้อมกับ การรวมตัวของวิสาหกิจ การเปลี่ยนไปสู่การผลิตมวลผลิตภัณฑ์ที่ได้มาตรฐานการผลิตจำนวนมากนำไปสู่ การขยายตัวของเมือง(การเติบโตของเมือง). สหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นถึงโอกาสที่จะเร่งพัฒนาระบบทุนนิยม กระบวนการนี้มีความครอบคลุมและเป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้น มีกระบวนการเปลี่ยนประวัติศาสตร์ให้เป็น ประวัติศาสตร์โลก . การก่อตัวของวัฒนธรรมที่เป็นเอกภาพความหลากหลายของวัฒนธรรมประจำชาติและ โรงเรียนศิลปะ. ประเทศดั้งเดิม เช่น ญี่ปุ่น ก็รวมอยู่ในกระบวนการนี้ด้วย ปัญหาของการเสวนาทางวัฒนธรรมทำให้เกิดรสชาติที่พิเศษ ระบบคุณค่าใหม่กำลังเกิดขึ้น ที่แกนกลาง ความอ่อนไหว – ผลประโยชน์ ความเจริญรุ่งเรือง ความสะดวกสบาย.ความก้าวหน้าจะถูกระบุด้วยความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจโดยที่ หลักการอรรถประโยชน์เปลี่ยนแนวคิดเรื่องความจริง.สาระสำคัญคือสิ่งที่สะดวกและมีประโยชน์มารยาทถือเป็นลักษณะที่เป็นประโยชน์ การควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างพันธมิตรอิสระผ่านช่องทางการซื้อและการขาย ผู้ขายจะต้องสุภาพและสุภาพแต่ผู้ซื้อไม่ให้ความสนใจเฉพาะผู้ที่มีประโยชน์เท่านั้น ความสัมพันธ์เป็นทางการ

ค่านิยมหลักอารยธรรมอุตสาหกรรม กลายเป็นความก้าวหน้าทางเทคนิค. ตามการคำนวณของโซโรคิน ศตวรรษที่ 19 มีการค้นพบมากกว่าศตวรรษก่อนๆ ทั้งหมดรวมกัน(8527) การเติบโตทางเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วมาจากวัฒนธรรมสองแห่งของยุโรปตะวันตก ความเชื่อในบทบาทที่แข็งขันของจิตใจมนุษย์นอกจากนี้ ในศตวรรษที่ 19 ทัศนคติต่อหน้าที่ของวิทยาศาสตร์เปลี่ยนไป ก่อนหน้านี้ หน้าที่ด้านความรู้ความเข้าใจและการศึกษาครอบงำ ตอนนี้ - สมัครแล้ว. ยุโรปภูมิใจในความสำเร็จของตน พ.ศ. 2394 (ค.ศ. 1851) - นิทรรศการลอนดอนเป็นผลให้การครอบงำทางเทคนิคของมนุษย์เหนือกระบวนการและสสารไม่มีการแบ่งแยก ปรากฏขึ้น พื้นที่การเอาชนะรูปแบบใหม่ศตวรรษที่ 19 - " ทางรถไฟ». ชีวิตประจำวันได้แก่ โทรศัพท์, โทรเลข. ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2382 Louis Daguerre และNicéphoreได้ประกาศการสร้าง ภาพถ่าย. ปรากฏขึ้น โรงหนัง(ลูเมียเรส). เรื่องแรกยาวถึง 3 นาที (รถไฟมาถึง, อาหารกลางวันสำหรับเด็ก, รดน้ำและสปริงเกอร์)

ความรู้ทำให้สามารถนำส่วนต่างๆ ของโลกเข้ามาใกล้กันมากขึ้น บทบาทของศาสนาที่เปลี่ยนแปลงไป. กระบวนการสลายมนต์เสน่ห์ของโลกได้สิ้นสุดลงแล้ว ความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติก็หมดไป. การอภิปรายของ Ulilbrfors กับ Huxley พ.ศ. 2403 ในเมืองอ็อกซ์ฟอร์ด ชัยชนะของลัทธิดาร์วินวิทยาศาสตร์ได้รับเอกราชจากศาสนาแล้วลัทธิดาร์วินตอบสนองต่อความต้องการของสังคม ฟรอยด์พิสูจน์ว่า ความคิดของพระเจ้าเป็นผลจากความอ่อนแอของมนุษย์ความฝันอันทรงพลังอันทรงพลัง ความปรารถนาของบุคคลในการปกป้องและการอุปถัมภ์

มาร์กซ์ - ศาสนา - การถอนหายใจของสิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่. เขาเชื่อมโยงมันเข้ากับผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้น การศึกษาข้อพระคัมภีร์ในพระคัมภีร์อย่างมีวิจารณญาณได้หักล้างธรรมชาติที่พระเจ้าประทานให้ แนะนำตัว การศึกษาภาคบังคับ.พระสงฆ์เคยเป็น หมดสิทธิ. ในศตวรรษที่ 19 เกิดวิกฤติจักรวาลวิทยาและศีลธรรมของคริสเตียน เอฟ. นีทเช่: พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว.เราฆ่าเขาในศีลธรรมกำลังเติบโต ปัจเจกนิยม. คุณไม่ได้เป็นหนี้ฉันเลย ฉันไม่ได้เป็นหนี้คุณเลย ครอบครัวกำลังเปลี่ยนแปลง ลดลงปรากฏ หน่วยครอบครัว.เด็กน้อยลง. คุณภาพชีวิตดีขึ้น เครื่องทำความร้อนด้วยไอน้ำปรากฏขึ้น การค้นพบของ Thonet ถูกเปิดเผยด้วยรูปลักษณ์ของสิ่งโบราณ พวกเขาทำเก้าอี้เวียนนา ก่อตัวขึ้น โลกของเด็ก. ปรากฏอยู่ในบ้านที่ร่ำรวย ห้องเด็ก,เสื้อผ้า,หนังสือ,ของเล่น. บทบาทของศิลปะชั้นสูงถูกประเมินสูงเกินไป มันอ้างว่าเป็นจุดอ้างอิงทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง ศิลปะคือการแสดงออกถึงอุดมคติทางศีลธรรม ท่ามกลางระบอบการปกครองที่อยู่ร่วมกัน สม่ำเสมอที่สุด ความสมจริง. การศึกษาเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสายพันธุ์ที่สอดคล้องกัน ความคิดของศิลปะเกี่ยวกับ ประเภททางสังคม ."The Human Comedy" โดย Honore Balzac 95 ผลงาน คำนำ – การแสดงศิลปะที่สมจริงแก่นสารในคำพูดของบัลซัค - รูปร่างภายนอก- พื้นฐาน.

สังคมอุตสาหกรรมกระจาย ภาพ นักธุรกิจ .บัลซัคสร้างขึ้นใหม่ชั้นเรียนผู้ประกอบการ.ประเภทตรงข้ามกับฮีโร่ Byronic. ครอบงำด้วยอำนาจความมั่งคั่ง สนใจคนทั่วไป. ในปี พ.ศ. 2407 นวนิยายของพี่น้อง Garcu Germinie ได้รับการตีพิมพ์ ในคำนำพวกเขาเขียนว่า:“ ในระบอบประชาธิปไตยเราถามตัวเองว่าชนชั้นล่างไม่มีสิทธิ์ในนวนิยายจริงๆหรือไม่ ประชาชนควรอยู่ภายใต้การห้ามวรรณกรรมจริงหรือ? ใช้ประโยชน์จากการดูถูกของผู้เขียน ชาวฟิลิสเตีย. 1830 เปลี่ยนจากภาษาเยอรมันเป็นภาษาอื่น ภาษายุโรป. มันเป็นศัพท์เฉพาะของนักเรียน คนฟิลิสเตียคือคนที่ขาดการบรรยายบ่อยครั้ง ในศตวรรษที่ 19 - คนทั่วไปเป็นคนหยาบคาย เสแสร้ง ปานกลาง พอใจในตนเอง Flaubert เป็น "ศัพท์เกี่ยวกับความจริงทั่วไป" (ชุดศีลธรรมของชาวฟิลิสเตียที่มีหลักสมมุติ 700 หลัก)

ตัวแทนของการวาดภาพ: กูร์เบต์, ข้าวฟ่าง.ผู้แทนความสมจริงเชิงวิพากษ์มุ่งเน้นไปที่ แสดงถึงชีวิตของคนด้อยโอกาสในสังคมซึ่งตรงกันข้ามกับชีวิตของคนรวยชีวิตของคนงานภาคสนามเป็นประเด็นหลักของข้าวฟ่าง รูปร่างของชาวนามีลักษณะเฉพาะ ข้าวฟ่างบทกวีทำงาน. คุณสามารถถ่ายทอดความเป็นมนุษย์ได้ด้วยการวาดภาพแรงงาน นักสู้ที่กระตือรือร้นสำหรับ ความสมจริงเชิงวิพากษ์กลายเป็นกุสตาฟ กูร์เบต์ ศิลปินพรรณนา แรงงานที่ล้าหลังและความยากจนของประชาชน(ภาพ "เครื่องบดหิน", "งานศพใน Ornans") ทุกอย่างในภาพสุดท้ายเป็นของใหม่ งานศพของชายชาวเมืองเล็กๆ ชนชั้นกระฎุมพีน้อยและชาวนาผู้มั่งคั่งซึ่งศิลปินพรรณนาโดยปราศจากความงดงามใดๆ ถ่ายทอดชีวิตด้วยความจริงอันไร้ความปราณี ภาพวาดบางภาพเป็นการเชิดชูความน่าเกลียด

พื้นฐาน ภูมิทัศน์ที่สมจริงนอนลง คามิลล์ คาโร.

หลักการประชาธิปไตยในโครงสร้างทางสังคม การพัฒนาวิทยาศาสตร์เชิงทดลองและอุตสาหกรรม สิ่งนี้ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17 ผลของการปฏิวัติอุตสาหกรรมคือการเกิดขึ้นของสังคมอุตสาหกรรม อุดมคติ ได้แก่ แรงงาน การผลิต วิทยาศาสตร์ การศึกษา ประชาธิปไตย Saint-Simon ฝันถึงสังคมที่จัดตั้งขึ้นเหมือนโรงงานขนาดใหญ่ที่นำโดยนักอุตสาหกรรมและนักวิทยาศาสตร์ โรงงานในเวลานี้เปลี่ยนโรงงานซึ่งนำไปสู่การเพิ่มผลิตภาพของแรงงานทางสังคมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน การแนะนำนวัตกรรมทางเทคนิคนั้นมาพร้อมกับการรวมตัวขององค์กรและการเปลี่ยนไปสู่การผลิตผลิตภัณฑ์ที่ได้มาตรฐานจำนวนมาก การผลิตจำนวนมากนำไปสู่การกลายเป็นเมือง (การเติบโตของเมือง) สหรัฐอเมริกาได้แสดงให้เห็นถึงโอกาสในการพัฒนาระบบทุนนิยมอย่างรวดเร็ว กระบวนการนี้ครอบคลุมทุกอย่างและเป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้น ประวัติศาสตร์กำลังถูกเปลี่ยนให้เป็นประวัติศาสตร์โลก การก่อตัวของวัฒนธรรมที่เป็นเอกภาพความหลากหลายของวัฒนธรรมของชาติและโรงเรียนศิลปะ ประเทศดั้งเดิม เช่น ญี่ปุ่น ก็รวมอยู่ในกระบวนการนี้ด้วย ปัญหามีรสชาติพิเศษ บทสนทนาทางวัฒนธรรม. ระบบคุณค่าใหม่กำลังเกิดขึ้น ความอ่อนไหวขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ ความเจริญ ความสบายใจ ความก้าวหน้าจะถูกระบุด้วยความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในเวลาเดียวกัน หลักการแห่งผลประโยชน์ได้เปลี่ยนแปลงแนวคิดเรื่องความจริง สาระสำคัญคือสิ่งที่สะดวกและมีประโยชน์ มารยาทถือเป็นลักษณะที่เป็นประโยชน์ การควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างพันธมิตรอิสระผ่านช่องทางการซื้อและการขาย ผู้ขายจะต้องสุภาพและสุภาพแต่ผู้ซื้อไม่ ให้ความสนใจเฉพาะผู้ที่มีประโยชน์เท่านั้น ความสัมพันธ์เป็นทางการ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การปฏิวัติอุตสาหกรรมเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่สังคมอุตสาหกรรมได้ก่อตั้งขึ้น มีพื้นฐานอยู่บนประชาธิปไตย วิทยาศาสตร์เชิงทดลอง และการนำเทคโนโลยีใหม่ๆ มาใช้ สิ่งนี้ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ในศตวรรษที่ 19 อุดมคติของสังคมนี้คืองานด้านการผลิตและการศึกษา Saint-Simon ฝันถึงสังคมที่จัดตั้งขึ้นเหมือนโรงงานขนาดใหญ่ที่นำโดยนักอุตสาหกรรมและนักวิทยาศาสตร์ ในเวลานี้ โรงงานได้เข้ามาแทนที่โรงงาน ซึ่งส่งผลให้ประสิทธิภาพการทำงานของแรงงานทางสังคมเพิ่มขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน องค์กรต่างๆ กำลังเคลื่อนไปสู่การผลิตผลิตภัณฑ์จำนวนมากที่ได้มาตรฐาน ทั้งหมดนี้นำไปสู่การกลายเป็นเมือง การเติบโตของเมืองต่างๆ เมืองต่างๆ กลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและอุตสาหกรรมของสังคมอุตสาหกรรม สหรัฐอเมริกากำลังแสดงให้เห็นถึงโอกาสในการเร่งพัฒนาระบบทุนนิยมไปทั่วโลก กระบวนการสร้างเศรษฐกิจและตลาดโลกครอบคลุมทั้งซีกโลก ประวัติศาสตร์กลายเป็นประวัติศาสตร์โลก วัฒนธรรมพัฒนาเป็นเอกภาพของความหลากหลายของโรงเรียนศิลปะวัฒนธรรม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ญี่ปุ่นได้หลุดพ้นจากลัทธิอนุรักษนิยม ในเวลานี้ปัญหาการเจรจาระหว่างวัฒนธรรมเริ่มรุนแรงมากขึ้น ค่านิยมของสังคมอุตสาหกรรมมีความอ่อนไหว - ความสะดวกสบาย ความเจริญรุ่งเรือง การพัฒนา จะถูกระบุพร้อมกับความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ หลักการของอรรถประโยชน์เปลี่ยนแนวคิดเรื่องความจริง ความจริงคือสิ่งที่สะดวกและมีประโยชน์ วัฒนธรรมที่เป็นประโยชน์ การใช้ประโยชน์นิยมคืบคลานเข้าสู่มารยาทเมื่อความสุภาพคืบคลานเข้าหาผู้ที่เป็นประโยชน์ ความสัมพันธ์ของมนุษย์เริ่มถูกมองว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างผู้ซื้อและผู้ขาย คุณค่าหลักของอารยธรรมอุตสาหกรรมคือความก้าวหน้าทางเทคนิค ตามการคำนวณของโซโรคิน ศตวรรษที่ 19 มีการค้นพบมากกว่าศตวรรษก่อนๆ ทั้งหมดรวมกัน (8527) การเติบโตทางเทคนิคอย่างรวดเร็วมาจากวัฒนธรรมสองแห่งของยุโรปตะวันตก ความเชื่อในบทบาทที่แข็งขันของจิตใจมนุษย์ นอกจากนี้ ในศตวรรษที่ 19 ทัศนคติต่อหน้าที่ของวิทยาศาสตร์เปลี่ยนไป ก่อนหน้านี้ ทัศนคติและการศึกษามีอิทธิพลเหนือกว่า ตอนนี้ - สมัครแล้ว ยุโรปภูมิใจในความสำเร็จของตน พ.ศ. 2394 (ค.ศ. 1851) - นิทรรศการลอนดอน เป็นผลให้การครอบงำทางเทคนิคของมนุษย์เหนือกระบวนการและสสารไม่มีการแบ่งแยก พื้นที่การเอาชนะประเภทใหม่ได้เกิดขึ้นแล้ว ศตวรรษที่ 19 - "ทางรถไฟ" ชีวิตประจำวันรวมถึงโทรศัพท์และโทรเลข ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2382 Louis Daguerre และNicéphore ได้ประกาศการสร้างสรรค์ภาพถ่าย โรงภาพยนตร์ของLumièreปรากฏขึ้น เรื่องแรกยาวถึง 3 นาที (รถไฟมาถึง, อาหารกลางวันสำหรับเด็ก, รดน้ำและสปริงเกอร์) เนื้อหาทางเทคนิคของวัฒนธรรม

ความรู้ทำให้สามารถนำส่วนต่างๆ ของโลกเข้ามาใกล้กันมากขึ้น บทบาทของศาสนาที่เปลี่ยนไป กระบวนการสลายมนต์เสน่ห์ของโลกได้สิ้นสุดลงแล้ว ความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติก็หมดไป การอภิปรายของ Ulilbrfors กับ Huxley พ.ศ. 2403 ในเมืองอ็อกซ์ฟอร์ด ชัยชนะของลัทธิดาร์วิน วิทยาศาสตร์ได้รับเอกราชจากศาสนาแล้ว ลัทธิดาร์วินตอบสนองต่อความต้องการของสังคม ฟรอยด์พิสูจน์ให้เห็นว่าความคิดของพระเจ้าเป็นผลมาจากความอ่อนแอของมนุษย์ซึ่งเป็นความฝันถึงพลังอันทรงพลัง ความปรารถนาของบุคคลในการปกป้องและการอุปถัมภ์

มาร์กซ์ - การถอนหายใจของสิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่ - ศาสนา เขาเชื่อมโยงมันเข้ากับผลประโยชน์ของการต่อสู้ทางชนชั้น การศึกษาข้อพระคัมภีร์ในพระคัมภีร์อย่างมีวิจารณญาณได้หักล้างธรรมชาติที่พระเจ้าประทานให้ บังคับ การศึกษาทางโลก. พระสงฆ์ถูกลิดรอนสิทธิของตน ในศตวรรษที่ 19 เกิดวิกฤติจักรวาลวิทยาและศีลธรรมของคริสเตียน ยืนยันโดย F. Nietzsche: พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว เราฆ่าเขา ปัจเจกนิยมมีการเติบโตในด้านศีลธรรม คุณไม่ได้เป็นหนี้ฉันเลย ฉันไม่ได้เป็นหนี้คุณเลย ครอบครัวกำลังเปลี่ยนแปลง มันหดตัวลงและหน่วยครอบครัวก็ปรากฏขึ้น เด็กน้อยลง. คุณภาพชีวิตดีขึ้น เครื่องทำความร้อนด้วยไอน้ำปรากฏขึ้น ใน รูปร่างสิ่งโบราณเผยให้เห็นการค้นพบของโทเน็ท ไม้อัดนึ่ง. พวกเขาทำเก้าอี้เวียนนา โลกของเด็กกำลังถูกสร้างขึ้น ในบ้านที่ร่ำรวยห้องเด็กเสื้อผ้าหนังสือของเล่นปรากฏขึ้น บทบาทของศิลปะชั้นสูงถูกประเมินสูงเกินไป มันอ้างว่าเป็นจุดอ้างอิงทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง ศิลปะคือการแสดงออกถึงอุดมคติทางศีลธรรม ในบรรดาโหมดที่อยู่ร่วมกัน ความสมจริงมีความสอดคล้องกันมากที่สุด ความสมจริงปรากฏในปี 1857 คอลเลกชันของบทความ "ความสมจริง" การศึกษาวิวัฒนาการของสปีชีส์สอดคล้องกับแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับประเภททางสังคม "The Human Comedy" โดย Honore Balzac 95 ผลงาน คำนำ – การแสดงศิลปะที่สมจริง แก่นสารในคำพูดของบัลซัคคือรูปแบบภายนอก - พื้นฐาน

สังคมอุตสาหกรรมเผยแพร่ภาพลักษณ์ของนักธุรกิจ บัลซัคสร้างชนชั้นผู้ประกอบการขึ้นมาใหม่ ประเภทตรงข้ามกับฮีโร่ Byronic หมกมุ่นอยู่กับอำนาจความมั่งคั่ง สนใจคนทั่วไป. ในปี พ.ศ. 2407 นวนิยายของพี่น้อง Garcu Germinie ได้รับการตีพิมพ์ ในคำนำพวกเขาเขียนว่า:“ ในระบอบประชาธิปไตยเราถามตัวเองว่าชนชั้นล่างไม่มีสิทธิ์ในนวนิยายจริงๆหรือไม่ ประชาชนควรอยู่ภายใต้การห้ามวรรณกรรมจริงหรือ? ใช้ประโยชน์จากการดูถูกของผู้เขียน ชาวฟิลิสเตีย. ค.ศ. 1830 ย้ายจากภาษาเยอรมันไปเป็นภาษายุโรปอื่นๆ มันเป็นศัพท์เฉพาะของนักเรียน คนฟิลิสเตียคือคนที่ขาดการบรรยายบ่อยครั้ง ในศตวรรษที่ 19 คนทั่วไปเป็นคนหยาบคาย เสแสร้ง เป็นคนปานกลาง และเอาแต่ใจตัวเอง Flaubert เป็น "ศัพท์เกี่ยวกับความจริงทั่วไป" (ชุดศีลธรรมของชาวฟิลิสเตียที่มีหลักสมมุติ 700 หลัก)

ตัวแทนภาพวาด: Courbet, Millet ตัวแทนของความสมจริงเชิงวิพากษ์วิจารณ์ มุ่งเน้นไปที่การแสดงภาพชีวิตของผู้ที่ด้อยโอกาสในสังคมซึ่งตรงกันข้ามกับชีวิตของคนรวย ชีวิตของคนงานภาคสนามเป็นประเด็นหลักของข้าวฟ่าง รูปร่างของชาวนามีลักษณะเฉพาะ ข้าวฟ่างกวีกวีแรงงาน คุณสามารถถ่ายทอดความเป็นมนุษย์ได้ด้วยการวาดภาพแรงงาน Gustav Courbet กลายเป็นนักสู้ที่กระตือรือร้นเพื่อความสมจริงเชิงวิพากษ์ ศิลปินพรรณนาถึงแรงงานที่ตกต่ำและความยากจนของผู้คน (ภาพวาด "เครื่องบดหิน", "งานศพใน Ornans") ใน ภาพสุดท้ายทุกอย่างเป็นของใหม่ งานศพของชายชาวเมืองเล็กๆ ชนชั้นกระฎุมพีน้อยและชาวนาผู้มั่งคั่งซึ่งศิลปินพรรณนาโดยปราศจากความงดงามใดๆ ถ่ายทอดชีวิตด้วยความจริงอันไร้ความปราณี ภาพวาดบางภาพเป็นการเชิดชูความน่าเกลียด

Camille Caro วางรากฐานของภูมิทัศน์ที่สมจริง

แม้แต่ที่โรงเรียน เราทุกคนไม่เพียงแต่เรียนรู้ว่าอุตสาหกรรมคืออะไร แต่ยังรวมถึงคุณลักษณะของสังคมอุตสาหกรรมด้วย ซึ่งเป็นคุณลักษณะเฉพาะของมันด้วย เราเสนอให้ค้นหาว่ามีข้อดีและข้อเสียอะไรบ้าง แตกต่างจากสังคมหลังอุตสาหกรรมอย่างไร และจะมีวิกฤติในสังคมอุตสาหกรรมหรือไม่

สังคมอุตสาหกรรมคืออะไร?

สังคมอุตสาหกรรมเป็นสังคมที่เกิดขึ้นในกระบวนการอุตสาหกรรมซึ่งการผลิตเครื่องจักรและความสำเร็จทางด้านเทคนิคและ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์. ขึ้นอยู่กับอุตสาหกรรมที่มีโครงสร้างไดนามิกที่ยืดหยุ่นมาก โดยมีลักษณะการแบ่งงาน เช่นเดียวกับการเติบโตของผลผลิต การแข่งขันที่สูง และ เร่งการพัฒนาการเป็นผู้ประกอบการ ระดับการขยายตัวของเมืองที่สำคัญ การเพิ่มคุณภาพชีวิต

สัญญาณของสังคมอุตสาหกรรม

คุณสมบัติต่อไปนี้ของสังคมอุตสาหกรรมมีความโดดเด่น:

1. การเติบโตอย่างรวดเร็วของการผลิตทางการเกษตรและอุตสาหกรรม
2. การพัฒนาวิธีการสื่อสาร
3. การเกิดขึ้นของสิ่งพิมพ์และสื่ออื่นๆ
4. การขยายโอกาสทางการศึกษา
5. การขยายตัวของเมืองอย่างสมบูรณ์
6. การเกิดขึ้นของการผูกขาด
7. การแบ่งงานในระดับสากล
8. การเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในความแตกต่างทางแนวตั้งของประชากร

สังคมอุตสาหกรรมในปรัชญา

พจนานุกรมสารานุกรมกล่าวว่าสังคมอุตสาหกรรมในปรัชญาเป็นแนวคิดที่ A. Saint-Simon นำเสนอเพื่อกำหนด ระบบสังคมซึ่งมุมมองหลัก กิจกรรมทางเศรษฐกิจย่อมาจากการผลิตทางอุตสาหกรรม O. Comte และ G. Spencer ถือเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีสังคมอุตสาหกรรม นักทฤษฎีสังคมอุตสาหกรรมมั่นใจว่าสามารถสร้างแบบจำลองประวัติศาสตร์สังคมที่เป็นสากลได้ นอกจากนี้ต้นแบบของแบบจำลองดังกล่าวอาจเป็นสังคมตะวันตกได้

สังคมอุตสาหกรรมในสังคมวิทยา

ผู้เชี่ยวชาญพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความหมายของสังคมอุตสาหกรรมในด้านนี้ แนวคิดนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นผลงานของสังคมศาสตร์สมัยใหม่ นักวิจัยในพื้นที่นี้เริ่มการนำเสนอทางสังคมศาสตร์กับชาวกรีกโบราณ ขอบคุณข้อมูลที่ได้รับ พวกเขาปูทางจาก ปรัชญาโบราณสู่สังคมศาสตร์ใหม่ นักคิดชื่อดังอริสโตเติล เพลโต ทาซิทัส และซิเซโร จัดการกับปรากฏการณ์ทางสังคมดังกล่าว พวกเขามักแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับรูปแบบที่เป็นไปได้และรูปแบบของสังคมในปัจจุบันโดยพยายามค้นหากฎแห่งการพัฒนาสังคม

สังคมหลังอุตสาหกรรมแตกต่างจากสังคมอุตสาหกรรมอย่างไร?

หากต้องการทราบความแตกต่างระหว่างสังคมอุตสาหกรรมและสังคมหลังอุตสาหกรรม สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจคุณลักษณะต่างๆ เหล่านี้ ดังนั้นสังคมอุตสาหกรรมจึงมีลักษณะดังต่อไปนี้:

1. การพัฒนาเศรษฐกิจโดยการเพิ่มอัตราการแสวงหาผลประโยชน์ไม่เพียงแต่ทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงทรัพยากรมนุษย์ด้วย
2. ด้วยการเพิ่มขึ้นของสถานประกอบการด้านวิศวกรรมเครื่องกลและอุตสาหกรรมเคมี ทำให้มั่นใจได้ถึงการพัฒนาอุตสาหกรรม
3. สังคมให้ความสำคัญกับการผลิตและการบริโภค ผลงานศิลปะและวัฒนธรรมชิ้นเอกของโลกกำลังถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมมวลชนระดับต่ำ

ส่วน สังคมหลังอุตสาหกรรมดังนั้นจึงมีความแตกต่างจากอุตสาหกรรมดังต่อไปนี้:

1. ข้อมูล ความรู้ และสติปัญญาเป็นพื้นฐานของความมั่งคั่งของสังคม
2. การผลิตมุ่งเน้นไปที่ความต้องการของผู้บริโภคและคุณภาพของผลิตภัณฑ์ที่นำเสนอให้เขา
3. กระบวนการทางเทคโนโลยีที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานทางปัญญาเป็นเครื่องมือการจัดการหลัก
4. คุณภาพชีวิตดีขึ้น
5. สังคมมีชัยเหนือวัตถุ

ข้อดีและข้อเสียของสังคมอุตสาหกรรม

แม้แต่เด็กก็ยังเข้าใจถึงข้อเสียและข้อดีของสังคมอุตสาหกรรม ดังนั้น ท่ามกลางข้อดีของสังคมเช่นนี้:

1. การพัฒนาเศรษฐกิจที่รวดเร็ว
2. การพัฒนาอุตสาหกรรมกำลังเพิ่มขึ้น
3. ความก้าวหน้าทางสังคมและประวัติศาสตร์
4. การปรับปรุงคุณภาพผลิตภัณฑ์
5. การเกิดขึ้นของการค้าระหว่างประเทศ
6. ความซื่อสัตย์ ความซื่อสัตย์ และการทำงานหนักเป็นค่านิยมหลักในสังคม

ท่ามกลางข้อเสียของสังคมอุตสาหกรรม:

1. การแสวงหาผลประโยชน์ ทรัพยากรธรรมชาติไปสู่ความเสียหายต่อสิ่งแวดล้อม
2. การเติบโตและการพัฒนาเศรษฐกิจที่ไม่สม่ำเสมอ
3. ตกงาน.

ข้อดีของสังคมอุตสาหกรรม

นักประวัติศาสตร์หลายคนแย้งว่าการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมอุตสาหกรรมทำให้มนุษยชาติก้าวไปสู่ขั้นสำคัญ กระบวนการทางเทคโนโลยี. ข้อดีของสังคมดังกล่าว:

1. การปรับปรุงคุณภาพของผลิตภัณฑ์ที่นำเสนอแก่ผู้บริโภคที่มีศักยภาพ
2. การค้าระหว่างประเทศ.
3. ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและประวัติศาสตร์
4. เพิ่มความเร็วของการพัฒนาเศรษฐกิจ
5. การพัฒนาอุตสาหกรรม

ข้อเสียของสังคมอุตสาหกรรม

แม้จะมีข้อดีทั้งหมด แต่ทฤษฎีสังคมอุตสาหกรรมก็มีข้อเสียเช่นกัน ท่ามกลางข้อเสียของสังคมดังกล่าว:

1. การแสวงหาผลประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติอย่างก้าวร้าว แม้แต่เด็กนักเรียนก็รู้ว่าการใช้ทรัพยากรสิ่งแวดล้อมมากเกินไปสามารถคุกคามสิ่งแวดล้อมได้อย่างไร
2. การพัฒนาการเติบโตทางเศรษฐกิจที่ไม่สม่ำเสมอ
3. ตกงาน.

บทบาทของวิทยาศาสตร์ในสังคมอุตสาหกรรม

วิทยาศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่งในสังคมอุตสาหกรรม หน้าที่หลักประการหนึ่งของที่นี่คือวัฒนธรรม อุดมการณ์ และการผลิต การจัดการทางสังคม. ด้วยฟังก์ชันเหล่านี้ จึงเป็นไปได้ที่จะอธิบายลักษณะดังกล่าวในรายละเอียดและมีความหมายไม่เพียงแต่เป็นปรากฏการณ์ทางปัญญาและความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นธรรมชาติทางสังคมวัฒนธรรมของมัน เพื่อบันทึกบทบาทและความสำคัญของวิทยาศาสตร์ในพลวัตและการทำงานของสังคมยุคใหม่ โดยทั่วไปแล้ว สังคมอุตสาหกรรมไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์

ค่านิยมของสังคมอุตสาหกรรม

นักวิจัยกล่าวว่าค่านิยมหลักของสังคมอุตสาหกรรมคือเสรีภาพ ระบบอุตสาหกรรมมักเรียกกันว่าพื้นที่แห่งเสรีภาพส่วนบุคคลของบุคคล เสรีภาพมักได้รับการเคารพสักการะและแม้กระทั่งการสาบานว่าจะจงรักภักดี และพวกเขาก็ต่อสู้และปกป้องเสรีภาพด้วย พวกเขาสร้างข้อจำกัดและการเสียสละในนามของเธอ ส่งเสริมการพัฒนาและเป็นพื้นฐานของความคิดริเริ่มส่วนบุคคล แรงกระตุ้นเชิงสร้างสรรค์ วิสาหกิจแห่งนวัตกรรม และความพยายาม

สังคมอุตสาหกรรม-ประเภท การพัฒนาสังคมขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงที่เร่งขึ้น สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ, แบบฟอร์ม ประชาสัมพันธ์และชายคนนั้นเอง การพัฒนาอย่างรวดเร็วของสังคมอุตสาหกรรมนั้นไม่เพียงเกิดจากการขยายตัวของกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น การผลิตภาคอุตสาหกรรม,แต่ยังรวมถึงการปรับโครงสร้างรากฐานของมันด้วย การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในค่านิยมอนุรักษนิยมและความหมายของชีวิต ถ้าเข้า. สังคมดั้งเดิมนวัตกรรมใด ๆ ที่ถูกปลอมแปลงเป็นประเพณี จากนั้นสังคมอุตสาหกรรมจะประกาศคุณค่าของสิ่งใหม่ ไม่ถูกจำกัดโดยประเพณีการกำกับดูแล สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาพลังการผลิตทางสังคมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์
สังคมอุตสาหกรรมมีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วโดยอาศัยการนำแนวคิดทางวิทยาศาสตร์มาสู่การผลิตทางสังคม ถ้าสังคมดั้งเดิมทำด้วยเครื่องมือที่ค่อนข้างเรียบง่ายของแรงงาน จัดวางบนหลักการของวัตถุประกอบที่มีขนาดพอดีทางเรขาคณิต แต่ละส่วน(บล็อก คันโยก รถเข็น) สังคมอุตสาหกรรมจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยอุปกรณ์ทางเทคนิคตามปฏิกิริยาโต้ตอบของแรง ( เครื่องยนต์ไอน้ำ, เครื่องมือกล, เครื่องยนต์สันดาปภายใน ฯลฯ) การเกิดขึ้นของวิสาหกิจอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ที่ติดตั้งอุปกรณ์ที่ทันสมัยทำให้เกิดความต้องการทางสังคมสำหรับคนงานที่มีความสามารถ และดังนั้นจึงมีส่วนช่วยในการพัฒนาระบบการศึกษามวลชน การพัฒนาเครือข่ายทางรถไฟไม่เพียงเพิ่มการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญ แต่ยังจำเป็นต้องมีเวลาคลอดบุตรที่สม่ำเสมออีกด้วย ผลกระทบของเทคโนโลยีต่อชีวิตทุกด้านในสังคมอุตสาหกรรมมีมากจนมักเรียกกันว่า อารยธรรมเทคโนโลยี
การพัฒนาเทคโนโลยีไม่เพียงแต่ขยายขอบเขตของการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนสถานที่ของมนุษย์ในระบบการผลิตทางสังคมด้วย แรงงานที่มีชีวิตจะค่อยๆ สูญเสียความแข็งแกร่งและการทำงานของมอเตอร์ และเพิ่มฟังก์ชันการควบคุมและข้อมูล ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ระบบทางเทคนิคดังกล่าวปรากฏขึ้น (องค์กรอัตโนมัติ ระบบควบคุม ยานอวกาศโรงไฟฟ้านิวเคลียร์) การดำเนินงานซึ่งไม่เพียงแต่ต้องใช้ทักษะในการผลิตที่ชาญฉลาดเท่านั้น แต่ยังต้องใช้พื้นฐานอีกด้วย อาชีวศึกษาซึ่งเป็นรากฐาน ความสำเร็จล่าสุดวิทยาศาสตร์. วิทยาศาสตร์กำลังไม่เพียงแต่เท่านั้น พื้นที่วิกฤติวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่ยังเป็นพลังการผลิตโดยตรงอีกด้วย
ความก้าวหน้าทางเทคนิคมีส่วนทำให้พลังการผลิตของสังคมเพิ่มขึ้นและมีคุณภาพเพิ่มขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ชีวิตมนุษย์. การพัฒนาการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ไม่เพียงแต่นำไปสู่ความอิ่มตัวของตลาดด้วยผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังสร้างความต้องการใหม่ๆ ที่สังคมดั้งเดิมไม่รู้จัก (ยาสังเคราะห์ คอมพิวเตอร์ วิธีการที่ทันสมัยคมนาคมและขนส่ง เป็นต้น) คุณภาพของที่อยู่อาศัย อาหาร และการรักษาพยาบาลดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และอายุขัยเฉลี่ยก็เพิ่มขึ้น การพัฒนาเทคโนโลยีอันทรงพลังได้เปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดไม่เพียง แต่สภาพแวดล้อมที่เป็นวัตถุประสงค์ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งหมดของเขาด้วย ชีวิตประจำวัน. หากการพลิกผันของชีวิตปิตาธิปไตยในจิตสำนึกอนุรักษนิยมเป็นสัญลักษณ์ของ "วงล้อแห่งกาลเวลา" นั่นคือความคิดของการกลับคืนสู่จตุรัสหนึ่งชั่วนิรันดร์จากนั้นพลวัตของอารยธรรมเทคโนโลยีก็ก่อให้เกิดภาพลักษณ์ของประวัติศาสตร์แนวแกน เวลาซึ่งนักปรัชญาชาวเยอรมัน K. Jaspers เขียน “ลูกศรแห่งเวลา” กลายเป็นสัญลักษณ์ของไม่เพียงแต่ทางเทคนิคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย ความคืบหน้านั่นคือแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมตั้งแต่ความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อนไปจนถึงอารยธรรมและการเพิ่มขึ้นอีกในความสำเร็จทางอารยธรรม
ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง ความหมายทางวัฒนธรรมธรรมชาติ สังคม และตัวมนุษย์เองเข้ามา จิตสำนึกสาธารณะค่านิยมใหม่และ ความหมายของชีวิต. แนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับธรรมชาติที่ให้ชีวิตในจิตสำนึกสาธารณะของสังคมอุตสาหกรรมถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "ระบบของธรรมชาติ" ที่มีระเบียบซึ่งควบคุมโดยกฎธรรมชาติ แนวคิดดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในอุปมาของโลกในฐานะกลไกนาฬิกา ซึ่งแต่ละส่วนเชื่อมโยงกันด้วยปฏิสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่เข้มงวด ความรู้เกี่ยวกับโลกถูกระบุด้วยการสืบพันธุ์ในรูปแบบของกิจกรรมของมนุษย์ “ความไม่ลุ่มหลง” ทางศาสนาของโลก (เอ็ม. เวเบอร์) มาพร้อมกับกลุ่มใหญ่ การทำให้เป็นฆราวาสของจิตสำนึกสาธารณะกล่าวคือ แทนที่โลกทัศน์ทางศาสนาและการศึกษาด้วยโลกทัศน์ คำจำกัดความของธรรมชาติของเค. มาร์กซ์ในฐานะ “ร่างกายมนุษย์อนินทรีย์” แสดงให้เห็นถึงการทำลายแนวคิดแบบอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพของธรรมชาติของมนุษย์และธรรมชาติ การรับรู้ว่าธรรมชาติเป็นแหล่งสิ่งมีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องที่อยู่อาศัยในฐานะคลังเก็บของ การจัดหาวัตถุดิบอุตสาหกรรมอย่างไม่สิ้นสุด ความน่าสมเพชของเจตจำนงของ Promethean ของชาวยุโรปคนใหม่ การแสดงความแข็งแกร่งและพลังของเขาหมายถึงการยืนยันความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงอันไร้ขอบเขตที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ การพิชิต การยอมจำนน การเปลี่ยนแปลงกลายเป็นคำอุปมาที่สำคัญของสิ่งใหม่ วัฒนธรรมอุตสาหกรรม. “เราไม่สามารถคาดหวังความโปรดปรานจากธรรมชาติได้” - นี่คือคติประจำใจที่ไม่เพียงแต่เป็นวิศวกรด้านเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเพาะพันธุ์นักพฤกษศาสตร์ด้วย
ต่างจากสังคมแบบดั้งเดิม ในสังคมอุตสาหกรรม การเชื่อมโยงทางสังคมประเภทที่โดดเด่นไม่ได้ขึ้นอยู่กับปัจจัยที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ แต่อยู่บนพื้นฐาน การบีบบังคับทางเศรษฐกิจไปทำงาน. แรงงานรับค่าจ้างแบบทุนนิยมมีลักษณะเป็นหุ้นส่วนทางสังคมของสองฝ่ายที่เท่าเทียมกันตามกฎหมาย ได้แก่ ผู้ประกอบการที่เป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต (สถานที่ อุปกรณ์ วัตถุดิบ) และผู้จ้างงานที่มีเพียงกำลังแรงงานของตนเอง (ความสามารถทางกายภาพในการทำงาน การผลิต ทักษะ การศึกษา) คนงานรับจ้างซึ่งเป็นชาวนาเมื่อวานต่างจากเจ้าของปัจจัยการผลิตซึ่งถูกขับออกจากที่ดินเพราะความต้องการไม่มีปัจจัยในการดำรงชีวิต ดังนั้นความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ (ทางกฎหมาย) ของคู่สัญญาในทางปฏิบัติจึงกลายเป็นความไม่เท่าเทียมกันที่แท้จริง การบังคับทางเศรษฐกิจให้ทำงานตามเงื่อนไขของนายจ้าง แต่ในแง่ของอารยธรรม การยกเลิกการพึ่งพาส่วนบุคคลและการเปลี่ยนผ่าน สัญญาทางสังคมบนพื้นฐานของข้อตกลงทางกฎหมาย - ก้าวที่เห็นได้ชัดเจนในการสถาปนาสิทธิมนุษยชนและการก่อตัวของภาคประชาสังคม การแยกความสัมพันธ์ของการพึ่งพาส่วนบุคคลและการเข้าร่วมกลุ่มทำให้เกิดเงื่อนไข ความคล่องตัวทางสังคมกล่าวคือ ความสามารถของบุคคลในการย้ายจากกลุ่มสังคม (ชั้นเรียน) หนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่ง สังคมอุตสาหกรรมมอบคุณค่าทางอารยธรรมสูงสุดแก่มนุษย์ - เสรีภาพส่วนบุคคลบุคคลที่เป็นอิสระจะกลายเป็นนายแห่งโชคชะตาของเขาเอง
ความสัมพันธ์ทางสังคม เส้นใยที่มองไม่เห็นของโครงสร้างทางสังคม ในสังคมอุตสาหกรรมอยู่ในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนสินค้า-เงิน (กิจกรรม ผลิตภัณฑ์จากแรงงาน บริการ ฯลฯ) สิ่งนี้ทำให้เกิดภาพลวงตาว่าไม่ใช่คนที่ครอบงำซึ่งกันและกัน ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ แต่เป็น "เงินเท่านั้นที่ครองโลก" มีเพียงการศึกษาสังคมอย่างลึกซึ้งเท่านั้นที่สามารถขจัดภาพลวงตานี้ได้ และแสดงให้เห็นว่าพื้นฐานของรูปแบบหนึ่งหรือรูปแบบอื่นของการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานนั้นอยู่ที่การผลิตทางสังคมประเภทหนึ่งที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกันของทรัพย์สินและการแจกจ่าย
ถ้า ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมดั้งเดิมเรียกว่าสังคมโดยตรงจากนั้นความทันสมัยทางอุตสาหกรรมนั้นมีลักษณะโดยการเชื่อมโยงทางสังคมทางอ้อม (เงินสินค้าสถาบัน) ของผู้ที่ไม่ได้รู้จักกันเป็นการส่วนตัว - พันธมิตรทางสังคม เมื่ออธิบายถึงเมืองในยุคกลาง M. Weber ตั้งข้อสังเกตว่าที่อยู่อาศัยในเมืองตั้งอยู่ใกล้กันมากกว่าใน พื้นที่ชนบทอย่างไรก็ตาม เพื่อนบ้านในเมืองไม่จำเป็นต้องรู้จักกันซึ่งต่างจากชาวบ้านคนอื่นๆ ผู้ไกล่เกลี่ยความสัมพันธ์ระหว่างคนในสังคมอุตสาหกรรมกลายเป็น สถาบันทางสังคมและเหนือสิ่งอื่นใด รัฐเป็นตัวแทนโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ศาล อัยการ ตลอดจนสถาบันทางสังคม (โรงเรียน มหาวิทยาลัย ฯลฯ) และการจ้างงานส่วนบุคคล ( รัฐวิสาหกิจ). การเชื่อมโยงทางสังคมที่เป็นสื่อกลางในสถาบันก่อให้เกิดทัศนคติของผู้คนต่อกันในฐานะผู้ให้บริการ บทบาททางสังคม(ผู้พิพากษา เจ้านาย ครู แพทย์ พนักงานขาย คนขับรถบัส ฯลฯ) และแต่ละคนไม่ได้เล่นเพียงบทบาทเดียว แต่มีบทบาททางสังคมหลายบทบาทโดยทำหน้าที่เป็นทั้งนักแสดงและนักเขียน ชีวิตของตัวเอง.
ช่วงเวลาของการพัฒนาอุตสาหกรรมมีลักษณะเฉพาะคือการอพยพจำนวนมากของประชากรในชนบทไปยังเมืองต่างๆ ซึ่งสามารถให้มาตรฐานการครองชีพที่สูงขึ้นได้ ลักษณะเด่นของเมืองในยุคกลางของยุโรปตะวันตกเริ่มก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 เมืองนี้แตกต่างจากการตั้งถิ่นฐานในชนบทด้วยอาณาเขตที่มีป้อมปราการ (“บูร์ก”) รวมถึงหน่วยงานที่ได้รับการเลือกตั้งของรัฐบาลเมือง แตกต่างจากประชากรในชนบทที่มีการแบ่งออกเป็นนายและวิชาอย่างเข้มงวด ชาวเมืองมีสิทธิเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ โดยไม่คำนึงถึง ต้นกำเนิดทางสังคมบุญกุศลและทรัพย์สมบัติส่วนตัว บริษัทอุตสาหกรรมปกป้องสิทธิของสมาชิกในศาลเมืองรวมทั้งต่อหน้าด้วย อดีตเจ้าของ. ในหลายประเทศ คำตัดสินของศาลเมืองถือเป็นที่สิ้นสุดและราชสำนักไม่สามารถอุทธรณ์ได้ คำพูดที่ว่า “อากาศในเมืองทำให้คุณเป็นอิสระ” ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม ด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐที่รวมศูนย์ การบริหารความยุติธรรมจึงกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้มีอำนาจสูงสุดมากขึ้น การผูกขาดและการควบคุมความรุนแรงโดยรัฐมีส่วนทำให้การลดน้อยลง ระดับทั่วไปความรุนแรงโดยไม่ได้รับอนุญาตในสังคม การพัฒนาจิตสำนึกทางกฎหมายและสถาบันทางกฎหมายที่ถือเอาผู้เข้มแข็งและอ่อนแอ ผู้สูงศักดิ์และไม่มีมูลความจริง คนรวยและคนจน ต้องเผชิญกับกฎหมาย กล่าวคือ การก่อตัว กฎของกฎหมาย,ไม่เพียงแต่เป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับการพัฒนาระบบทุนนิยมอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นความสำเร็จทางอารยธรรมที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติอีกด้วย

ความขัดแย้งทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมกระฎุมพี
ความเป็นปรปักษ์ระหว่างมนุษย์กับเทคโนโลยี
ข้อจำกัดทางนิเวศวิทยาของลัทธิอุตสาหกรรม
วัสดุที่คล้ายกัน:

• วัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรมโบราณ วัฒนธรรมของยุโรปยุคกลาง วัฒนธรรมของไบแซนเทียม , 122.28KB.
• , 231.79KB.
• วัฒนธรรมยุคใหม่และร่วมสมัย 631.85kb.
• ปรัชญาการบรรยายในยุคปัจจุบัน. เหตุผลนิยมของ R. Descartes โครงการฟื้นฟูครั้งใหญ่ 133.98kb.
• ทรงเครื่อง วัฒนธรรมยุโรปในยุคปัจจุบัน: จากยุครุ่งเรืองถึงวิกฤต (XVII - XIX ศตวรรษ) 1306.42kb
• แนวคิดของวัฒนธรรมคาร์นิวัลในผลงานของ M. Bakhtin 11. วัฒนธรรมในตำนาน, , 52.52kb.
• วัฒนธรรมแห่งยุคใหม่ วัฒนธรรมยุโรป XVI-XVII, 268.66kb.
• วัฒนธรรมยุโรปแห่งศตวรรษที่ 19, 184.82kb.
• วรรณกรรม (ในทุกหัวข้อของหลักสูตร) ​​6319.55kb
• การวางแผนเฉพาะเรื่องหลักสูตรประวัติศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7, 140.1kb.

วัฒนธรรมศิลปะ

ศิลปะ.

ใน ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 19วี. มีความจำเป็นต้องเน้นหลายประการ ทิศทางศิลปะเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวัฒนธรรมทั้งหมด

ยวนใจในศิลปะและวรรณคดีมีลักษณะเฉพาะที่เหมือนกัน: การปฏิเสธของชนชั้นกลาง, ความเป็นจริงของชนชั้นกลางในสมัยนั้น, การเปรียบเทียบร้อยแก้วของโลกที่มีอยู่กับโลกในอุดมคติ การต่อต้านนี้ดำเนินการโดยธรรมชาติ ประเภทต่างๆศิลปะในรูปแบบการแสดงออกของตัวเอง ตัวอย่างเช่น การเทียบเคียงกันของวันที่เต็มไปด้วยกวี นักดนตรี และจิตรกรที่นำแสดงโดยคึกคักมาแต่งบทกวีในค่ำคืน โลกที่แปลกประหลาดและบางครั้งก็เหนือจริงแห่งนี้ซึ่งดำเนินชีวิตตามกฎของมันเอง แนวเพลงกลางคืนกำลังเป็นที่ชื่นชอบในผลงานของศิลปินแนวโรแมนติก บางครั้งเนื้อเพลงในตอนกลางคืนก็หลีกทางให้ก่อนที่ความมืดมิดจะน่ากลัว การปฏิเสธชีวิตและความเป็นจริงทำให้เกิดแรงจูงใจในการจากไปหนีจากชีวิตซึ่งแสดงออกมา รูปแบบที่แตกต่างกันรวมไปถึงประเภทท่องเที่ยวเร่ร่อนส่วนใหญ่มักไปทางทิศตะวันออก หัวข้อเรื่องความตายมีความหมายพิเศษ ธีมโรแมนติกที่ชื่นชอบคือฮีโร่กบฏ การต่อสู้ที่น่าเศร้า ความสับสนในความรู้สึกรุนแรง การวาดภาพเหมือนมีความสำคัญเป็นพิเศษ ศิลปินมุ่งมั่นที่จะพรรณนาถึงการทำงานภายในของความคิด การหมกมุ่นอยู่กับตนเอง และความเป็นปัจเจกทางอารมณ์ รูปภาพของธรรมชาติที่ปั่นป่วนทำให้เราสามารถถ่ายทอดแผนการของเราในเชิงเปรียบเทียบได้ ธีมของการต่อสู้กับองค์ประกอบอย่างกล้าหาญ ความตึงเครียดที่สิ้นหวัง แรงกระตุ้น - เรื่องธรรมดาสำหรับเรื่องโรแมนติก ประเทศในยุโรป. ความปรารถนาที่จะเรียนรู้อย่างลึกซึ้งมากขึ้นถึงความซับซ้อนของจิตวิญญาณมนุษย์ทำให้เกิดโศกนาฏกรรมแห่งโชคชะตาที่แตกสลาย วิญญาณที่ป่วย และความสิ้นหวัง ที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่นโรงเรียนภาษาฝรั่งเศสคือ E. Delacroix และ T. Gericault

ยวนใจยังสะท้อนให้เห็นในการวาดภาพทิวทัศน์ที่ถ่ายทอดอารมณ์พิเศษแรงบันดาลใจจากการไตร่ตรอง ธรรมชาติพื้นเมือง. นี่เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะอังกฤษเป็นหลัก ซึ่งมีตัวแทนที่โดดเด่นคือ J. Constable, J. Turner และ R. Benington

ความสมจริง ประวัติความเป็นมาของความสมจริงในฐานะที่เป็นการเคลื่อนไหวทางศิลปะนั้นเชื่อมโยงอยู่ด้วย จิตรกรรมภูมิทัศน์ฝรั่งเศส โดยมีชื่อเรียกว่าโรงเรียนบาร์บิซง บาร์บิซอนเป็นหมู่บ้านที่ศิลปินมาวาดภาพ ภูมิทัศน์ชนบท. พวกเขาค้นพบความงามของธรรมชาติของฝรั่งเศส ความงามของแรงงานชาวนา ซึ่งเป็นการหลอมรวมของความเป็นจริงและกลายเป็นสิ่งแปลกใหม่ในงานศิลปะ โรงเรียน Barbizon รวมถึงผลงานของ T. Rouseau, J. Dupre, C. Daubigny และคนอื่น ๆ ใกล้กับพวกเขาในธีมคือ C. Corot, J. Millet ศีรษะ ทิศทางที่สมจริงกลายเป็นกุสตาฟ กูร์เบต์ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในฝรั่งเศสตั้งแต่การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2373 ไปจนถึงประชาคมปารีสและสงครามฝรั่งเศส - ปรัสเซียนสะท้อนให้เห็นในผลงานของศิลปินกราฟิก Honore Daumier งานของเขาได้รับความนิยมเนื่องจากการกำเนิดของการพิมพ์หินนั่นคือ ความเป็นไปได้ของการจำลองแบบ งานกราฟิกศิลปะ.

อิมเพรสชันนิสม์ ชื่อของขบวนการนี้มาจากคำภาษาฝรั่งเศส แปลว่า “ความประทับใจ” ประวัติความเป็นมาของแนวเพลงมีต้นกำเนิดมาจาก ภารกิจที่สร้างสรรค์ทั้งสัจนิยมและโรแมนติก แก่นแท้ของอิมเพรสชั่นนิสม์คือความปรารถนาที่จะถ่ายทอดความประทับใจโดยตรงต่อโลกรอบตัว ศิลปินพยายามถ่ายทอดเอกลักษณ์และภาพลวงตาของแสง อากาศ น้ำ สี ในความบริสุทธิ์ทั้งหมดโดยใช้วิธีทางภาพ ความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนสภาพแวดล้อมที่มีอากาศเบา การวาดภาพขยายขอบเขตของอวกาศ "เปิดหน้าต่าง" สู่ธรรมชาติพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่มีเอกลักษณ์และเกิดขึ้นเพียงชั่วขณะ ผู้ก่อตั้งขบวนการนี้คือ Edouard Manet แต่ Claude Monet กลายเป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับ อิมเพรสชั่นนิสต์ที่โดดเด่น ได้แก่ O. Renoir, E. Degas, A. Sisley, C. Pissarro และต่อมา P. Cezanne, V. van Gogh และประติมากร O. Rodin มีความใกล้ชิดกับพวกเขามากในแง่ของธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ของเขา อิมเพรสชันนิสม์ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการรับรู้ใหม่ของโลกรอบตัวเรา ทำให้เราสัมผัสถึงความงดงามของทุกช่วงเวลาของชีวิต และมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเกิดขึ้นของทิศทางใหม่ในงานศิลปะ

โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ได้รับการพัฒนาเป็นวัฒนธรรมของสังคมอุตสาหกรรมที่มีลักษณะเฉพาะโดยธรรมชาติและมีอิทธิพลต่อการก่อตัวต่อไป

ลักษณะเฉพาะของสังคมกระฎุมพีอุตสาหกรรม

ขึ้นอยู่กับบริบท สังคมอุตสาหกรรมสามารถถูกกำหนดให้เป็น "ชนชั้นกลาง" "ทุนนิยม" "พัฒนาทางเทคนิค" "ทันสมัย" ฯลฯ ระบบอุตสาหกรรมที่ใช้งานได้จริงผสมผสานหลักการและโครงสร้างต่างๆ เข้าด้วยกัน ด้วยเหตุนี้ คำว่า "อุตสาหกรรม" จึงได้รับการยอมรับว่าเป็นการสรุปความหลากหลายของทางเลือกทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมยุคใหม่

คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของสังคมอุตสาหกรรมคือการผลิตในสังคมนั้นขึ้นอยู่กับความเหนือกว่าของแรงงานสะสม (ทุน) เหนือแรงงานที่มีชีวิต แรงงานที่สะสมอยู่ในรูปแบบของปัจจัยการผลิต เทคโนโลยี เครื่องมือ ทรัพยากร ฯลฯ ซึ่งมีความมั่นคงในรูปแบบของทรัพย์สินทุกประเภท แรงงานมีทักษะและความเชี่ยวชาญ การผลิตที่พัฒนาแล้วหมายถึงการแบ่งงานในระดับสูง

ลักษณะสำคัญอันดับสองของสังคมอุตสาหกรรมซึ่งเค. มาร์กซ์, อี. เดิร์กไฮม์ และเอ็ม. เวเบอร์ให้ความสนใจคือความเป็นคู่ที่ลึกซึ้งและหลักการที่ขัดแย้งกันขององค์กรทางสังคม

ในความขัดแย้งระหว่างการแบ่งงานกันที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ หรือความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นระหว่างกัน ในส่วนต่างๆสังคมและความจำเป็นในการรักษาปฏิสัมพันธ์และความสามัคคี

* ในความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมซึ่งทำให้เกิดความตึงเครียดทางสังคมและการต่อสู้ทางชนชั้น

ในการก่อตั้งสังคมกระฎุมพีในยุโรป หลักการของจริยธรรมกระฎุมพีซึ่งได้รับการพัฒนาและเป็นระเบียบภายในกรอบของระบบศาสนา มีบทบาทชี้นำที่สำคัญ ทั้งนิกายโปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิกมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ เมื่อเวลาผ่านไป ขอบเขตของกฎระเบียบทางศาสนาก็หดตัวลง ทำให้เกิดหลักการและบรรทัดฐานทางโลก

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกคือการสถาปนาหลักการของความสมจริงในอุดมการณ์ ศิลปะ และปรัชญา โลกทัศน์ในตำนานและศาสนาถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ความเป็นจริงซึ่งต้องคำนึงถึงสถานการณ์และการเอาชนะภาพลวงตา มีการคิดแบบใช้ประโยชน์ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความต้องการ ชีวิตจริง. ในชีวิตทางสังคม ความเป็นอิสระของคริสตจักรและหน่วยงานของรัฐและการเมืองได้ถูกสร้างขึ้น และความสัมพันธ์ของชนชั้นกระฎุมพีที่มั่นคงได้ถูกสร้างขึ้นในแต่ละชั้นทางสังคม

ตลอดศตวรรษที่ XIX - XX ในสังคมชนชั้นกระฎุมพี การวางแนวค่านิยมเฉพาะทางได้รับการพัฒนาและนำเอาศักดิ์ศรีอันสูงส่งของการเป็นผู้ประกอบการมาสู่จิตสำนึกสาธารณะ แนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ยืนยันภาพลักษณ์ของผู้ประสบความสำเร็จ รวบรวมจิตวิญญาณแห่งวิสาหกิจ ความมุ่งมั่น การกล้าเสี่ยง บวกกับการคำนวณที่แม่นยำ และการผสมผสานจิตวิญญาณของผู้ประกอบการกับจิตวิญญาณของชาติ กลายเป็นวิธีการสำคัญในการทำงานร่วมกันของสังคม . การสถาปนาความสามัคคีในชาติหมายถึงการขจัดความแตกต่างภายใน อุปสรรค และเขตแดนให้ราบรื่น ในระดับรัฐมีการดำเนินโครงการต่าง ๆ เพื่อลดผลกระทบของการแบ่งชั้นทางสังคมเพื่อให้มั่นใจว่ามีความอยู่รอดและรักษาสถานะของกลุ่มผู้มีรายได้น้อยของประชากร

ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐของประเทศต่างๆ ในยุโรปมีแนวโน้มไปสู่พหุนิยมทางสังคมวัฒนธรรม แม้ว่าการต่อสู้เพื่ออิสรภาพและสิทธิในการปกครองตนเองจะนำไปสู่ความยาวนานและ สงครามนองเลือด. บางครั้งการแข่งขันก็ขยายไปสู่พื้นที่อาณานิคม

ระดับการรวมศูนย์ การผูกขาดทางการเมืองและจิตวิญญาณค่อยๆ ลดลง ซึ่งท้ายที่สุดก็มีส่วนทำให้พหุนิยมเข้มแข็งขึ้น ปฏิสัมพันธ์ของศูนย์กลางอิทธิพลต่างๆ ก่อให้เกิดระบบพหุนิยมซึ่งมีการพัฒนากฎระเบียบของความสัมพันธ์บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างสิทธิและหน้าที่ร่วมกัน ระบบดังกล่าวมีส่วนทำลายล้างอนาธิปไตย เผด็จการ และการสร้างกลไกในการควบคุมความสัมพันธ์ทางกฎหมาย

หลักการของประชาธิปไตยถูกนำมาใช้ในชีวิตสาธารณะเป็นหลัก และขยายไปสู่ขอบเขตอื่นๆ ของสังคม

ค่านิยมของสังคมอุตสาหกรรม

กลไกที่ซับซ้อนของระบบอุตสาหกรรมนั้น เพื่อรักษาไม่เพียงแต่โครงสร้างทางสังคมที่เหมาะสมเท่านั้น โดยแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ เป็นหลัก แต่ยังต้องให้ความสำคัญกับค่านิยมที่มีอยู่ในสังคมอุตสาหกรรมชนชั้นกลางด้วย เช่น:

ความสำเร็จและความสำเร็จ

ทรัพย์สินส่วนตัว

ปัจเจกนิยม

กิจกรรมและการทำงาน

ลัทธิบริโภคนิยม

ลัทธิสากลนิยม

ศรัทธาก้าวหน้า

ความเคารพต่อวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ค่านิยมเหล่านี้ได้รับการยืนยันอย่างแข็งขันจากระบบอิทธิพลทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่มีต่อมวลชน

ลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมสังคมอุตสาหกรรม

การก่อตัวของหลักการใหม่ในการควบคุมชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมสอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงในสังคมยุโรปตะวันตกที่เกิดขึ้นในช่วงปลายของการพัฒนา ซึ่งมักเรียกว่าการทำให้ทันสมัย

เทคโนโลยีและวัฒนธรรมของสังคมอุตสาหกรรม

สหรัฐอเมริกาเป็นประเทศแรกที่เข้าสู่ขั้นตอนการปรับปรุงให้ทันสมัย ยุโรปตะวันตก,ประเทศญี่ปุ่น

ความทันสมัยเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีอย่างเข้มข้นซึ่งเกิดจากความจำเป็นของสังคมอุตสาหกรรมซึ่งได้รับการกล่าวถึงแล้ว: ความจำเป็นในการยืนยันความเหนือกว่าของแรงงานสะสมมากกว่าแรงงานที่มีชีวิต เหตุผลทางเศรษฐกิจที่สำคัญสำหรับด้านเทคนิคก็คือไม่มีสิ่งใหม่ วิธีการทางเทคนิคการผลิต เป็นไปไม่ได้ที่จะรับประกันระดับการบริโภคและวิถีชีวิตที่สอดคล้องกับลักษณะของสังคมอุตสาหกรรม เหตุผลทางการเมืองที่สำคัญคือภายใต้เงื่อนไขของการแข่งขันระดับชาติ ประเทศและประเทศที่มีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีมากขึ้นสามารถปกป้องผลประโยชน์ของตนได้ ความสำเร็จที่ดีและแม้กระทั่งกำหนดเจตจำนงของตนต่อชุมชนที่พัฒนาน้อย ใน ในเชิงวัฒนธรรมเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะเหตุผลทางจิตวิญญาณสองประการที่ทำให้สังคมเทคนิคได้รับเกียรติอย่างสูง ประการแรก นี่คือความคิดของมนุษย์ในฐานะผู้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติ และประการที่สอง นี่คือการยืนยันถึงบทบาทที่แข็งขันของจิตใจในการทำความเข้าใจความเป็นจริงและความสามารถในการสร้างโลกในแบบของตัวเอง อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของเทคโนโลยีไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเทคโนโลยีชั้นสูงเท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็นการเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของบุคคลอีกด้วย

การผลิตจำนวนมาก. ในสังคมอุตสาหกรรม พลวัตการผลิตจะถูกวัดในแง่กายภาพหรือทางการเงิน ซึ่งเป็นไปตามเกณฑ์ปริมาณและปริมาตร เกณฑ์เหล่านี้ใช้กับพื้นที่อื่นด้วย

การใช้พลังงานเป็นเกณฑ์มาตรฐานการครองชีพการใช้แหล่งพลังงานใหม่ เทคโนโลยีที่ทันสมัยอนุญาตสำหรับ โครงการที่ยิ่งใหญ่. การมุ่งเน้นไปที่แหล่งพลังงานใหม่ทำให้เกิดความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีซึ่งบางครั้งอาจเป็นอันตรายต่อมนุษย์อย่างมาก

ทำลายประเพณีเทคโนโลยีกำลังเผชิญกับอนาคตอย่างต่อเนื่อง การปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพเกี่ยวข้องกับการปรับปรุงเทคโนโลยีซึ่งต้องมีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง ในสถานการณ์เช่นนี้ การหันหลังกลับหมายถึงการสิ้นสุดของความก้าวหน้า โดยที่ความหมายของกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยจะสูญหายไป มีความมึนเมาในกระบวนการค้นหาสิ่งใหม่ ๆ ความปรารถนาที่จะต่ออายุอย่างต่อเนื่องนั่นคือการฝ่าฝืนประเพณี

ความรู้สึกของการทำงานการปรับปรุงเทคโนโลยีและการผลิต "วัตถุ" ของจิตสำนึกลัทธิของเทคโนโลยีก่อให้เกิดทัศนคติที่มีเหตุผลต่อโลกในฐานะสภาพแวดล้อมของวัตถุที่ใช้งานได้ แม้แต่มนุษย์เองก็เริ่มถูกมองจากมุมมองของความสำคัญเชิงเหตุผล

การสื่อสารใหม่เมื่อมีการปรับปรุงเทคโนโลยีการสื่อสารมีส่วนทำให้กระบวนการสื่อสารเข้มข้นขึ้น การทำลายอุปสรรคทางการเมืองและวัฒนธรรม การนำพื้นที่รอบข้างเข้ามาใกล้กับศูนย์กลางมากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนช่วยในการขยายกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย

รูปแบบการคิดใหม่การแพร่กระจายของเทคโนโลยีจำนวนมหาศาลจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในการคิดของมนุษย์ บทบาทของภาพลักษณ์ทางมานุษยวิทยาและหลักการด้านมนุษยธรรมกำลังลดลง พวกเขากำลังถูกผลักไสโดยแนวทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่มีต่อโลก ธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ การคิดจะกลายเป็นนามธรรม หลักการใหม่ของการจัดกิจกรรมทางสังคมและเทคโนโลยีไม่เพียงครอบคลุมเฉพาะอุตสาหกรรมขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังแพร่กระจายไปยังทุกด้านของชีวิตรวมถึงจิตวิญญาณด้วย เป็นผลให้วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณกลายเป็นอุตสาหกรรมแห่งจิตสำนึกมวลชน

ความขัดแย้งทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมกระฎุมพี

ความแปลกแยกทางสังคมและจิตวิญญาณ. ความแปลกแยกได้กลายเป็นหนึ่งในลักษณะที่สำคัญที่สุดของสังคมอุตสาหกรรม จากขอบเขตของความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม ความแปลกแยกขยายไปสู่บรรทัดฐานทางสังคม

ลัทธิล่าอาณานิคมการปราบปรามประเทศที่ล้าหลังมากขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์ในการแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรของตนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสถาปนาการครอบงำทางการเมืองและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังมาพร้อมกับการปราบปรามวัฒนธรรมท้องถิ่นในนามของลัทธิสากลนิยมของอารยธรรมอุตสาหกรรมตะวันตก สิ่งนี้จุดประกายให้เกิดความเคลื่อนไหวเพื่อ การปลดปล่อยแห่งชาติซึ่งกลายเป็นเรื่องใหญ่ไปแล้ว

ความเป็นปรปักษ์ระหว่างมนุษย์กับเทคโนโลยีความก้าวหน้าของลัทธิทางเทคนิคมักพบกับการต่อต้านจากกลุ่มปัญญาชนที่มุ่งเน้นด้านมนุษยธรรม การต่อต้านกันของลัทธิเทคนิคและวัฒนธรรมต่อต้านซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมของสังคมอุตสาหกรรม

ข้อจำกัดทางนิเวศวิทยาของลัทธิอุตสาหกรรม. สังคมอุตสาหกรรมอยู่บนพื้นฐานของเทคโนโลยี "ยาก" ซึ่งนำหลักการ "มนุษย์เป็นผู้พิชิตธรรมชาติ" ธรรมชาติถูกมองเป็นเพียงวัตถุภายนอก ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย แม้ว่าโลกทัศน์นี้มีส่วนทำให้ประสิทธิภาพการผลิตสูง แต่ก็ทำให้เกิดเช่นกัน กระบวนการระดับโลกการเสื่อมโทรมของสภาพสิ่งแวดล้อม. ผลที่ตามมาอีกประการหนึ่งคือการขยายตัวของเมืองมากเกินไปซึ่งสร้างเงื่อนไขที่ยากลำบากสำหรับการดำรงอยู่ทางกายภาพของมนุษย์

ลักษณะเฉพาะและความขัดแย้งของวัฒนธรรมของสังคมอุตสาหกรรมกระฎุมพียังคงดำเนินต่อไปในสังคมหลังอุตสาหกรรมสมัยใหม่

สแกนมาจากหนังสือ

การศึกษาวัฒนธรรมสำหรับมหาวิทยาลัยเทคนิค รอสตอฟ-ออน-ดอน: ฟีนิกซ์, 2544.