ตำนานของชาวสลาฟโบราณ ลัทธินอกศาสนาสลาฟและตำนาน

ชาวสลาฟก็เหมือนกับชนชาติอินโด-ยูโรเปียนอื่นๆ ที่เติบโตจากระดับต่ำสุดของวิชาปีศาจวิทยาที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ไปสู่รูปแบบศาสนาสูงสุด อย่างไรก็ตาม เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกระบวนการนี้ สิ่งที่เรารู้ส่วนใหญ่เป็นโลกแห่งวิญญาณและเวทมนตร์ระดับล่างที่ล้อมรอบชาวสลาฟ โลกแห่งวิญญาณและเวทมนตร์นี้เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ทางศาสนาของชาวสลาฟตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายยุคนอกรีต นักเขียนยุคกลางชาวรัสเซีย - นักประวัติศาสตร์และนักเทศน์ในโบสถ์ - ปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษของคริสตจักรคริสเตียนโบราณที่ตำหนิและเยาะเย้ยลัทธินอกรีตโบราณ แต่ไม่ได้บรรยายถึงสิ่งที่เป็นอยู่รอบตัวและในความเป็นจริง นักเขียนชาวรัสเซียรุ่นเก่าก็ทำเช่นเดียวกัน พวกเขาปราศรัยกับผู้ฟังที่เต็มไปด้วยความคิดนอกรีต การกระทำ และเวทมนตร์คาถาอยู่ตลอดเวลา ซึ่งหลีกเลี่ยงพิธีในโบสถ์และเต็มใจเข้าร่วมในเกมนอกรีตที่เต็มไปด้วยสีสันและชวนมึนเมา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้อธิบายว่าเป็นการตำหนิมากนัก ในศตวรรษที่ 15-17 นักประวัติศาสตร์ชาวสลาฟได้เอาชนะการดูหมิ่นความคิดในตำนานของบรรพบุรุษของพวกเขาแล้ว และเริ่มรวบรวมข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับเทพเจ้านอกรีตโบราณและรายละเอียดเกี่ยวกับลัทธิของชนชาติสลาฟ

น่าเสียดายที่ผลงานยุคเรอเนซองส์เหล่านี้ของนักเขียนหลายคน ไม่ว่าจะเป็น Pole Jan Dlugosz หรือผู้เขียน Gustyn Chronicle ชาวรัสเซีย แนวคิดหลักคือการเปรียบเทียบกับมาตรฐานสากลเช่นเทพนิยายกรีก-โรมัน โดยพื้นฐานแล้วจากผลรวมของแหล่งข้อมูลสลาฟและต่างประเทศเราสามารถดึงเฉพาะรายชื่อเทพเจ้าและเทพธิดาสลาฟได้อย่างน่าเชื่อถือ พงศาวดารรัสเซียตั้งชื่อเทพเจ้าซึ่งลัทธินี้ก่อตั้งโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ในปี 980 ได้แก่ Perun, Stribog, Dazhbog, Khors, Semargl และเทพธิดา Makosh นอกจากนี้ยังกล่าวถึง Veles, Svarog, Rod และผู้หญิงที่กำลังใช้แรงงาน ชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 17 ได้เพิ่มตัวละครในตำนานหลายตัวเช่น ลดา และ เลเลีย

มิชชันนารีคาทอลิกในดินแดนสลาฟตะวันตกเรียกเทพเจ้า Svyatovit, Svarozhich, Yarovit, Virgo, Zhiva, Radogost และเทพเจ้าอื่น ๆ เนื่องจากข้อความและรูปภาพของชาวสลาฟที่เกิดขึ้นจริงของเทพเจ้าและวิญญาณยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากการที่ศาสนาคริสต์เข้ามาขัดจังหวะประเพณีนอกรีต แหล่งข้อมูลหลักคือพงศาวดารในยุคกลาง คำสอนต่อต้านลัทธินอกรีต พงศาวดาร การขุดค้นทางโบราณคดี คติชนวิทยา และคอลเลกชันทางชาติพันธุ์วิทยา ข้อมูลเกี่ยวกับเทพเจ้าของชาวสลาฟตะวันตกนั้นหายากมากเช่น "ประวัติศาสตร์โปแลนด์" โดย Jan Dlugosz (1415 - 1480) ซึ่งให้รายชื่อเทพและการโต้ตอบจากเทพนิยายกรีกและโรมัน: Perun - Zeus, Nyya - ดาวพลูโต, Dziewana - ดาวศุกร์, Marzhana - Ceres, Share - โชคลาภ ฯลฯ

นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าข้อมูลของเช็กและสโลวักเกี่ยวกับเทพเจ้าจำเป็นต้องมีทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับตำนานของชาวสลาฟตอนใต้ เมื่อตกสู่อิทธิพลของไบแซนเทียมและอารยธรรมอันทรงพลังอื่น ๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่เนิ่นๆ โดยรับเอาศาสนาคริสต์มาสู่ชาวสลาฟอื่น ๆ พวกเขาสูญเสียข้อมูลเกี่ยวกับองค์ประกอบเดิมของวิหารแพนธีออนไปเป็นส่วนใหญ่

ตำนานของชาวสลาฟตะวันออกได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างเต็มที่ที่สุด เราพบข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ 12) ซึ่งรายงานว่าเจ้าชาย Vladimir the Holy (? - 1015) พยายามสร้างวิหารนอกศาสนาทั่วประเทศ อย่างไรก็ตามการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในปี 988 ทำให้เกิดการทำลายรูปเคารพของวิหาร Vladimirov ที่เรียกว่า (พวกเขาถูกโยนลงไปใน Dnieper อย่างเคร่งขรึม) รวมถึงการห้ามลัทธินอกศาสนาและพิธีกรรม

เทพเจ้าเก่าแก่เริ่มถูกระบุตัวว่าเป็นนักบุญในศาสนาคริสต์: Perun เปลี่ยนเป็น Saint Elijah, Veles เป็น Saint Blaise, Yarila เป็น Saint George อย่างไรก็ตาม ความคิดในตำนานของบรรพบุรุษของเรายังคงอยู่ในประเพณีพื้นบ้าน วันหยุด ความเชื่อและพิธีกรรม เช่นเดียวกับในเพลง เทพนิยาย การสมรู้ร่วมคิด และสัญลักษณ์ต่างๆ ตัวละครในตำนานโบราณ เช่น ก็อบลิน นางเงือก นางเงือก บราวนี่ และปีศาจ จะถูกตราตรึงไว้อย่างชัดเจนในคำพูด สุภาษิต และคำพูด การพัฒนาตำนานสลาฟต้องผ่านสามขั้นตอน - วิญญาณ เทพแห่งธรรมชาติ และเทพเจ้ารูปเคารพ (ไอดอล) ชาวสลาฟนับถือเทพเจ้าแห่งชีวิตและความตาย (Zhiva และ Moran) ความอุดมสมบูรณ์และอาณาจักรพืช ร่างกายแห่งสวรรค์และไฟ ท้องฟ้าและสงคราม ไม่เพียงแต่ดวงอาทิตย์หรือน้ำเท่านั้นที่เป็นตัวเป็นตน แต่ยังมีวิญญาณประจำบ้านอีกมากมาย ฯลฯ - การบูชาและความชื่นชมแสดงออกในการถวายเลือดและการเสียสละที่ไม่มีเลือด

ในศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเริ่มสำรวจตำนาน นิทาน และตำนานของรัสเซีย เพื่อทำความเข้าใจคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และความสำคัญของการอนุรักษ์ไว้สำหรับรุ่นต่อ ๆ ไป กุญแจสู่ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับตำนานสลาฟคือผลงานของ F. I. Buslaev, A. A. Potebnya, I. P. Sakharov งานเช่นการศึกษาสามเล่มของ A. N. Afanasyev "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ", "ตำนานของลัทธินอกศาสนาสลาฟ" และ " เรียงความโดยย่อเกี่ยวกับเทพนิยายรัสเซีย” โดย D. O. Shepping, “ The Deities of the Ancient Slavs” โดย A. S. Famintsyn และคนอื่นๆ

สิ่งแรกที่เกิดขึ้นคือโรงเรียนเกี่ยวกับตำนานซึ่งมีพื้นฐานมาจากวิธีการศึกษาเชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ การสร้างความเชื่อมโยงทางอินทรีย์ระหว่างภาษา บทกวีพื้นบ้าน และตำนานพื้นบ้าน และหลักการของธรรมชาติโดยรวมของความคิดสร้างสรรค์ Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897) ถือเป็นผู้สร้างโรงเรียนนี้โดยชอบธรรม

ในยุคภาษาที่เก่าแก่ที่สุด Buslaev กล่าวคำที่เป็นการแสดงออกของตำนานและพิธีกรรมเหตุการณ์และวัตถุเป็นที่เข้าใจในความเชื่อมโยงที่ใกล้เคียงที่สุดกับสิ่งที่แสดงออก: "ชื่อที่ตราตรึงความเชื่อหรือเหตุการณ์และจากชื่อตำนาน หรือตำนานก็เกิดขึ้นอีก” "พิธีกรรมที่ยิ่งใหญ่" พิเศษในการทำซ้ำสำนวนธรรมดานำไปสู่ความจริงที่ว่าสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยพูดถึงเรื่องใด ๆ ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จมากจนไม่จำเป็นต้องแก้ไขเพิ่มเติมอีกต่อไป ภาษาจึงกลายเป็น “เครื่องมือที่ซื่อสัตย์ของประเพณี” วิธีการนี้เดิมทีเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบภาษา การสร้างรูปแบบคำทั่วไปและการยกระดับให้เป็นภาษาของชนชาติอินโด - ยูโรเปียน เป็นครั้งแรกในวิทยาศาสตร์รัสเซียที่ถ่ายโอนโดย Buslaev ไปยังคติชนวิทยาและนำไปใช้กับการศึกษา ตำนานในตำนานของชาวสลาฟ

“แรงบันดาลใจในบทกวีเป็นของทุกคนและทุกคน เหมือนสุภาษิต เหมือนคำพูดทางกฎหมาย ผู้คนทั้งหมดเป็นกวี บุคคลไม่ใช่กวี แต่เป็นนักร้องหรือนักเล่าเรื่อง พวกเขาเพียงรู้วิธีบอกเล่าหรือร้องเพลงอย่างถูกต้องและชำนาญมากขึ้นในสิ่งที่รู้จัก ทุกคน พลังแห่งประเพณีครอบงำอยู่เหนือนักร้องผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ยอมให้เขาโดดเด่นจากกลุ่ม ไม่รู้กฎแห่งธรรมชาติ ทั้งทางกายภาพและทางศีลธรรม บทกวีมหากาพย์เป็นตัวแทนของทั้งจำนวนทั้งสิ้นที่แยกกันไม่ออกแสดงออกด้วยคำอุปมาและอุปมาอุปไมยมากมาย . มหากาพย์ผู้กล้าหาญเป็นเพียงการพัฒนาต่อไปของตำนานในตำนานดั้งเดิม มหากาพย์ theogonic ถูกแทนที่ด้วยวีรบุรุษในขั้นตอนของการพัฒนาบทกวีมหากาพย์เมื่อตำนานเกี่ยวกับกิจการของผู้คนเริ่มเข้าร่วมกับตำนานอันบริสุทธิ์ ในเวลานี้ มหากาพย์มหากาพย์เติบโตจากตำนานซึ่งเทพนิยายเกิดขึ้นในเวลาต่อมา ผู้คนรักษาตำนานมหากาพย์ของพวกเขาไม่เพียง แต่ในมหากาพย์และเทพนิยาย แต่ยังรวมถึงคำพูดของแต่ละบุคคล คาถาสั้น สุภาษิต คำพูด คำสาบาน ปริศนา สัญญาณและไสยศาสตร์ "

สิ่งเหล่านี้เป็นบทบัญญัติหลักของทฤษฎีตำนานของ Buslaev ซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ 19 ค่อยๆพัฒนาเป็นโรงเรียนแห่งตำนานเปรียบเทียบและทฤษฎีการยืม
ทฤษฎีตำนานเปรียบเทียบได้รับการพัฒนาโดย Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826-1871), Orest Fedorovich Miller (1833-1889) และ Alexander Alexandrovich Kotlyarevsky (1837-1881) จุดสนใจของพวกเขาอยู่ที่ปัญหาต้นกำเนิดของตำนานในกระบวนการสร้างมันเอง ตำนานส่วนใหญ่ตามทฤษฎีนี้กลับไปที่ชนเผ่าอารยันโบราณ ด้วยความโดดเด่นจากชนเผ่าบรรพบุรุษร่วมกันนี้ ผู้คนจึงเผยแพร่ตำนานของมันไปทั่วโลก ดังนั้นตำนานของ "Dove Book" เกือบจะตรงกับเพลงของ Old Scandinavian "Elder Edda" และตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของชาวฮินดู

วิธีการเปรียบเทียบตามข้อมูลของ Afanasyev “ให้วิธีการในการฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมของตำนาน” เพลงมหากาพย์มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการทำความเข้าใจตำนานสลาฟ (คำนี้ถูกนำมาใช้โดย I.P. Sakharov ก่อนหน้านั้นเพลงมหากาพย์ถูกเรียกว่าโบราณวัตถุ) มหากาพย์วีรชนของรัสเซียสามารถจัดอันดับควบคู่ไปกับตำนานวีรชนในระบบตำนานอื่นๆ ได้ มีความแตกต่างตรงที่มหากาพย์ส่วนใหญ่เป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ โดยบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ในศตวรรษที่ 11-16 วีรบุรุษแห่งมหากาพย์ - Ilya Muromets, Volga, Mikula Selyaninovich, Vasily Buslaev และคนอื่น ๆ ไม่เพียงถูกมองว่าเป็นบุคคลที่เกี่ยวข้องกับยุคประวัติศาสตร์บางยุคเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด - ในฐานะผู้พิทักษ์บรรพบุรุษ ได้แก่ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นความเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติและพลังเวทย์มนตร์การอยู่ยงคงกระพันของพวกเขา (ในทางปฏิบัติไม่มีมหากาพย์เกี่ยวกับการตายของฮีโร่หรือเกี่ยวกับการต่อสู้ที่พวกเขาต่อสู้) เริ่มแรกมีอยู่ในเวอร์ชันปากเปล่าเนื่องจากผลงานของนักร้องนักเล่าเรื่องและมหากาพย์ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก มีเหตุผลที่ทำให้เชื่อได้ว่าครั้งหนึ่งเคยมีอยู่ในรูปแบบที่เป็นตำนานมากกว่า

ตำนานสลาฟมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความจริงที่ว่ามันครอบคลุมและไม่ได้เป็นตัวแทนของความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกและจักรวาล (เช่นแฟนตาซีหรือศาสนา) แต่เป็นตัวเป็นตนแม้ในชีวิตประจำวัน - เป็น ไม่ว่าจะเป็นพิธีกรรม พิธีกรรม ลัทธิ หรือปฏิทินเกษตรกรรม ปีศาจวิทยาที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ (ตั้งแต่บราวนี่ แม่มด และก็อบลิน ไปจนถึงแบนนิกและนางเงือก) หรือการระบุตัวตนที่ถูกลืม (เช่น Perun นอกรีตกับ Christian Saint Elijah) ดังนั้นในทางปฏิบัติถูกทำลายในระดับข้อความจนถึงศตวรรษที่ 11 มันจึงยังคงอยู่ในภาพสัญลักษณ์พิธีกรรมและในภาษาของตัวเอง

ชาวสลาฟโบราณเชื่อว่าวิญญาณนี้อาศัยอยู่ในบ้านทุกหลัง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มีโอกาสได้พบกับมัน เขามักจะสนิทสนมกับครอบครัว "ของเขา" มากจนผู้คนเรียกเขาว่าอาจารย์ปู่ปู่บ้านคนหาเลี้ยงครอบครัวด้วยความรัก และบางครั้งพวกเขาก็พูดว่า "ตัวเขาเอง", "นั่น", "เขา" และทุกคนเข้าใจสิ่งที่เรากำลังพูดถึง ตามความเชื่อ ในบ้านจะมีบราวนี่ได้เพียงอันเดียวเท่านั้น ถ้าคนสองคนมารวมกันพวกเขาก็เริ่มทะเลาะกันเอง

จินตนาการว่าวิญญาณนี้อยู่ในหน้ากากของชายร่างเล็กที่มีหนวดเคราสีเทา มีขนอ่อนและมีกรงเล็บยาว ตำแหน่งของบราวนี่ถูกระบุในรูปแบบต่างๆ: ใต้เตาและหลังเตา, ใต้ธรณีประตู, ใต้ดิน, ในห้องใต้หลังคา, ในตู้เสื้อผ้า, ในปล่องไฟ, บนพื้น, ตรงมุม; ในเวลากลางคืนเขาจะไปเยี่ยมคอกม้าและโรงนา และไม่ออกจากบ้านหรือที่ดิน จำเป็นต้องทิ้งขยะไว้หลังเตาเพื่อไม่ให้บราวนี่ตาย

เขาจัดการเฉพาะตอนกลางคืนเท่านั้น เดินไปรอบ ๆ บ้าน สับเท้า เขย่าจาน ลูบไล้คนที่นอนหลับอยู่ และไม่รู้ว่าเขาจะไปที่ไหนในตอนกลางวัน

หน้าที่หลักของจิตวิญญาณนี้คือดูแลบ้าน สัตว์เลี้ยง และปศุสัตว์ และช่วยทำงานบ้าน บราวนี่อุปถัมภ์เจ้าของที่กระตือรือร้นและทำงานหนักซึ่งเคารพเขาและรู้วิธีเอาใจ บราวนี่ไม่ชอบเจ้าของที่เกียจคร้านและเสเพลที่ไม่แสดงความเคารพและอาจนำไปสู่ความพินาศได้ เขาจะไม่สงบจากการเล่นตลกและความชั่วร้ายของเขา เขาอาจจะโวยวายอยู่หลังเตาไฟ หรือในเวลากลางคืนเขาจะล้มทับคนที่หลับอยู่และเริ่มบีบคอพวกเขา ตามความเชื่ออื่นๆ การแกล้งบราวนี่เหล่านี้มีสาเหตุมาจากความปรารถนาที่จะล้อเล่น

บ่อยครั้งที่ความเมตตาและความไม่พอใจของเขาแสดงออกมาเกี่ยวกับปศุสัตว์โดยเฉพาะม้า บราวนี่ทุกตัวมีสีโปรดของม้า คนหนึ่งชอบอ่าว อีกคนหนึ่งชอบสีสวาด ในกรณีนี้บราวนี่ดูแลเธอ ถักแผงคอของเธอในเวลากลางคืน แต่ถ้าม้ามีสีที่ไม่มีใครรัก บราวนี่จะทรมานเธอหรือบังคับให้เจ้าของเปลี่ยนม้า ยายของฉันเล่าให้ฉันฟังเกี่ยวกับกรณีดังกล่าวใน Karaulny:“ ฉันยังเป็นเด็กผู้หญิง แต่ฉันจำได้ ยังไงก็เถอะมันติดอยู่ในความทรงจำของฉัน ตอนนั้นเรามีม้าตัวน้อย มีคนเคยชอบมาถักผมที่ศูนย์พักพิงของเรา วันหนึ่งปู่ของฉันไปที่คอกม้าและผมเปียของม้าก็ถูกถักอีกครั้ง เขาพูดกับตัวเองว่า: “อาจจะเป็นบราวนี่” และเขาก็มองดู: ชายชรากำลังนั่งอยู่ เขาพูดว่า:“ คุณได้ยินไหม” และเขาก็หดตัวลง เล็กลง และคร่ำครวญอย่างเงียบๆ และตัวเขาเองกำลังถักเปียของเขาอยู่ »

พวกเขาพยายามเอาใจบราวนี่: พวกเขาทิ้งขนมปังและเกลือให้เขาบางครั้งก็โจ๊กหม้อและยาสูบบางครั้งก็ใช้คาถา:“ แม่บ้านตัวน้อยคนบ้านๆทาสมาหาคุณก้มหัวลงอย่าทรมานเขา เปล่าประโยชน์ แต่จงผูกมิตรกับเขา แสดงตัวตนต่อเขาในรูปแบบของคุณ ผูกมิตรกับเขา และให้บริการเขาอย่างง่ายๆ” และในวันที่ Efrem Spirin (28 มกราคม) เป็นเรื่องปกติที่จะเลี้ยงบราวนี่โดยให้โจ๊กบนเก้าอี้ให้เขา

ชาวสลาฟเชื่อว่าบราวนี่สามารถทำนายเหตุการณ์ที่มีความสุขและโชคร้ายได้ เขาเตือนพวกเขาด้วยเสียงต่างๆ ร้องไห้ คร่ำครวญ คร่ำครวญ (เศร้าโศก) ร้องเพลง กระโดด (ดีใจ) บ่อยขึ้นโดยสัมผัสในความมืดมิดแห่งราตรี ถ้าเขาสัมผัสบราวนี่ด้วยอุ้งเท้าขนยาวหรืออุ่น ๆ มันจะ ก็ดีถ้าเปลือยเปล่าหรือเย็น - ไม่ดีและเขาก็ตอบด้วยน้ำเสียงของมนุษย์ได้

เมื่อย้ายไปอยู่บ้านใหม่ ต้องมีพิธีกรรมพิเศษเพื่อโน้มน้าวบราวนี่ให้ย้ายไปอยู่กับเจ้าของ พวกเขาเชื่อว่าเขาจะไม่ไปโดยไม่ได้รับคำเชิญที่จำเป็น เนื่องจากเขาเริ่มคุ้นเคยกับบ้านเก่าของเขามากขึ้น ในการย้ายบราวนี่ไปบ้านใหม่ใช้วิธีการต่างๆ: เขาถูกย้ายในหม้อถ่าน, บนพลั่วขนมปัง, ในถุง, ล่อด้วยหม้อโจ๊ก, มาพร้อมกับพิธีกรรมนี้พร้อมคำเชิญ:“ ยินดีต้อนรับคุณ คุณปู่ ไปบ้านใหม่ของเรา” “บราวนี่ บราวนี่ กลับบ้านกันเถอะ”

ความเชื่อเรื่องบราวนี่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการบูชาไฟและลัทธิบูชาบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว ชาวสลาฟนอกรีตเขา deified พลังแห่งแสงและความร้อนเป็นเงื่อนไขสำหรับทุกชีวิต ในตอนแรก บรรพบุรุษของเราบูชาเตาไฟเอง แต่แล้ว ความเชื่อใหม่ก็เกิดขึ้น - พวกเขาเป็นตัวเป็นตนในรูปของบราวนี่ ความเชื่อเกี่ยวกับบราวนี่สะท้อนถึงความรักที่ผู้คนมีต่อบ้านของตน เพราะในสมัยโบราณผู้คนเชื่อว่าแต่ละบ้านมีจิตวิญญาณของตัวเอง

บราวนี่. รูปแกะสลักไม้เทพเจ้าประจำบ้าน

นี่เป็นตัวละครที่ตลกมาก เป็นลูกครึ่งระหว่างปีศาจกับเป็ด เขาอาศัยอยู่ทุกที่ - ในอากาศ ในน้ำ และในแม่น้ำ และโดดเด่นด้วยการเล่นตลกของเขา ในบ้านเขามีที่อยู่อาศัยที่ชื่นชอบ - มุมที่เงียบสงบหลังเตา ในชั้นใต้ดิน และเขาก็ตอบสนองทันทีเมื่อมีการเอ่ยชื่อของเขา ดังนั้นจึงใช้คำว่า "ไร้นิ้ว" หรือ "ไร้นิ้ว" แทน ในหมู่บ้านวิญญาณชั่วร้ายเหล่านี้ถูกเรียกว่า anchutki - ปีศาจตัวน้อย หากพวกเขาเข้าไปในบ้าน คาดหวังว่าจะมีปัญหาและลูกเล่นสกปรก อันชุตกัสทำลายข้าวของ ขโมยอาหาร และทำให้บ้านสกปรก และพวกมันเองก็สกปรกมีเขม่าและใยแมงมุมปกคลุมอยู่ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่บางครั้งเด็กที่ไม่ได้อาบน้ำถูกเรียกว่า "anchutki" เป็นการยากที่จะกำจัดพวกมันออกไป เช่นเดียวกับวิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ แต่ไม่มีอันตรายใด ๆ จากวิญญาณเหล่านี้

บ้านโปรดของจิตวิญญาณนี้คือโรงนาขนาดใหญ่ที่กว้างขวาง ในสมัยโบราณ มีการนวดขนมปังและมัดฟางให้แห้งในโรงนาในมาตุภูมิ

เขาดูไม่เรียบร้อย - ชายชราตัวเล็ก ๆ ที่ถูกปกคลุมไปด้วยใยแมงมุม ผมสีดำและเคราของเขากระเซิงและยื่นออกไปในทิศทางที่ต่างกัน มีเศษแกลบและฟางติดอยู่ในนั้น สิ่งมีชีวิตสีดำมีขนดกและมีเขม่าปกคลุมตัวนี้กำลังนั่งอยู่ที่มุมสุดของโรงนา มีเพียงดวงตาของเขาเป็นประกายทั้งกลางวันและกลางคืนเหมือนแมว ฉันเห็นทุกอย่าง สังเกตเห็นทุกอย่าง สายตาที่เฉียบคมนี้

เขาเป็นน้องชายของ "วิญญาณในครัวเรือน" เดียวกันกับที่อาศัยอยู่ในที่ดินของชาวนา: บราวนี่, โรงนา, บ่อน้ำ, สนามหญ้า แต่ในหมู่พวกเขาเขาถือว่าเป็นอันตรายที่สุด หากเจ้าของปฏิบัติต่อวิญญาณโรงนาด้วยความดูหมิ่น ไม่เคารพหรือให้เกียรติ เขาก็อาจจุดไฟเผาโรงนาเองได้ เพื่อป้องกันไม่ให้ปัญหาเกิดขึ้น ชาวนาจึงพยายามเอาใจเขา แม้จะไม่ใช่เรื่องง่ายก็ตาม จริงอยู่ ผู้คนรู้ดีว่าโรงนาก็ชอบเครื่องบูชาเช่นเดียวกับญาติของมัน เขามีความยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้รับไก่บูชายัญซึ่งมีเลือดประพรมอยู่ที่มุมห้อง และเขาไม่ปฏิเสธพาย

ความรับผิดชอบของเขามีความสำคัญ: เพื่อปกป้องโรงนาจากโชคร้ายหรือวิญญาณชั่วร้าย, ตรวจสอบกำหนดเวลาที่ต้องตากฟ่อนข้าว, เมื่อจุดไฟเตา, เพื่อให้แน่ใจว่าไฟจะไม่ลุกโชนมากเกินไป, เพื่อให้ไฟลุกลาม ไม่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ เจ้าของโรงนาก็จุดไฟโดยขออนุญาตเจ้าของโรงนาก่อน พระองค์ทรงลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนอย่างรุนแรง ทรงสามารถจุดไฟเผาเมล็ดพืชได้ทุกชนิด

เขาไม่อนุญาตให้ผู้ชายทำงานบ้านในวันหยุดสำคัญๆ หรือให้อากาศร้อนเมื่อมีลมแรงข้างนอก บังเอิญเขาจะผลักคนที่ไม่เชื่อฟังไปด้านข้างเพื่อที่เขาจะได้หายใจไม่ออกเป็นเวลานาน และ “ทำความยุติธรรมแล้ว” นักโทษหัวเราะ ปรบมือ และเห่าเหมือนสุนัข พวกเขาเล่าเรื่องราวต่อไปนี้: “กาลครั้งหนึ่งในวันหยุด หญิงชาวนาคนหนึ่งต้องการฉีกผ้าลินินในโรงนาเพื่อเก็บเส้นด้าย เธอเพิ่งจะเข้าไปได้เมื่อมีคนกระทืบราวกับม้าและหัวเราะอย่างหนักจนผมบนศีรษะของเธอตั้งชัน เพื่อนของหญิงชาวนาวิ่งหนีด้วยความกลัว และเธอยังคงทำงานต่อไปจนครอบครัวเริ่มกังวล พวกเขาพบเพียงผิวหนังของเธอในโรงนา ซึ่งสามารถมองเห็นทั้งใบหน้าและเส้นผมของเธอได้ »

เสร็จงานฤดูใบไม้ร่วงแล้ว ทิ้งฟ่อนอันสุดท้ายทิ้งไป ชายผู้นั้นก็เปิดศีรษะและโค้งคำนับ “ขอบคุณครับคุณพ่อ-วินท์เนอร์” เขากล่าว “วันนี้คุณรับใช้อย่างซื่อสัตย์!”

และในฤดูหนาวซึ่งเป็นช่วงคริสต์มาส สาวๆ จะวิ่งไปที่โรงนาที่ว่างเปล่าตอนเที่ยงคืนเพื่อบอกโชคลาภเกี่ยวกับคู่หมั้นของพวกเธอ เคยเป็นที่สาวสวยคนหนึ่งยื่นมือออกไปทางหน้าต่างแล้วกระซิบ: “โอวินนิกที่รัก ฉันถูกกำหนดให้แต่งงานในปีใหม่หรือเปล่า? " หากผู้ปลูกในโรงนาสัมผัสเธอด้วยฝ่ามือเปล่า ชะตากรรมของเธอจะเชื่อมโยงกับคนยากจน ถ้าเขาตบคุณด้วยอุ้งเท้าขนยาว สามีของคุณก็จะรวย และถ้าเถาองุ่นไม่แตะมือหญิงสาว นางก็จะนั่งอยู่ในบ้านบิดาของเธอต่อไปอีกปีหนึ่ง

เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงชีวิตของชาวรัสเซียที่ไม่มีโรงอาบน้ำ พวกเขาอาบน้ำชำระตัวในนั้น รับการรักษา และบอกโชคลาภ โรงอาบน้ำมีจิตวิญญาณหลักของตัวเอง โดยปกติแล้วเขาจะมองไม่เห็นด้วยการสอดรู้สอดเห็นในขณะที่เขาสวมหมวกล่องหน แต่ถ้าคุณเข้าไปในโรงอาบน้ำตอนกลางคืน ซ่อนและฟัง คุณจะได้ยินเสียงกรอบแกรบและการเคลื่อนไหวในกองไม้กวาดโรงอาบน้ำที่ไม่ได้นึ่ง แน่นอนว่าคนโง่สามารถพูดได้ว่ามันคือหนู แต่เรารู้ว่าเขาเป็นเจ้าของโรงอาบน้ำ บางครั้งเขาก็ยังปรากฏตัวในร่างที่แท้จริงของเขา - ในรูปของชายชราผมยาว ทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยใบไม้จากไม้กวาดอาบน้ำ บานนิคเกรงกลัวและเคารพ เพื่อไม่ให้เขาโกรธ จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎบางอย่าง หลังจากอาบน้ำให้ครอบครัวแล้ว เขาจำเป็นต้องทิ้งน้ำ สบู่ และไม้กวาดไว้บ้าง นอกจากนี้ เพื่อเอาใจเขา บางครั้งพวกเขาก็นำขนมปังและเกลือมาให้เขา และเมื่อสร้างโรงอาบน้ำ พวกเขามักจะวางไก่ดำที่รัดคอไว้ใต้ธรณีประตูเสมอ เป็นเรื่องปกติที่จะขอบคุณเขาเมื่อออกจากโรงอาบน้ำด้วยคำว่า: "ขอบคุณ bainushka ที่ห้องอบไอน้ำ" นี่คือวิญญาณที่ซุกซน อันตราย และชั่วร้าย เชื่อกันว่า "ในโรงอาบน้ำคุณไม่สามารถเคาะหรือพูดเสียงดังได้ไม่เช่นนั้น Bainushka จะโกรธและทำให้คุณกลัว"; คุณไม่สามารถซักในโรงอาบน้ำ "ในไอน้ำที่สาม" ได้ แต่ "ไอน้ำที่สาม" เหลือไว้สำหรับโรงอาบน้ำเท่านั้น การไม่ปฏิบัติตามข้อห้ามนี้อาจส่งผลให้เสียชีวิตได้ Steam รอดชีวิตจากโรงอาบน้ำได้ชั่วคราว แต่เขามักจะอาศัยอยู่ในโรงอาบน้ำที่ไม่มีเครื่องทำความร้อนเสมอ

นี่คือสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายและอันตรายในร่างของผู้หญิงร่างสูงผอมที่มีใบหน้าบิดเบี้ยวด้วยความโกรธ ผมของเธอรุงรังอยู่เสมอ และชุดของเธอก็สกปรกและขาดวิ่น แต่จุดเด่นคือเธอมีตาข้างเดียว เธอมองด้วยตานี้อย่างไร้ความกรุณามองหาเหยื่อ และถ้าเขาพบเขาจะเกาะคน ๆ หนึ่งไว้แน่นแล้วคาดหวังว่าจะเกิดปัญหาทุกประเภท เขาจะไม่กำจัดเหยื่อจนกว่าเขาจะฆ่าเขาจนหมด นี่คือศูนย์รวมของความอยุติธรรม โชคชะตาที่มืดมน ชะตากรรมที่ชั่วร้าย ทุกสิ่งทุกอย่างจะสูญเปล่าเพื่อคน ๆ หนึ่ง: บ้านจะถูกไฟไหม้แล้วพืชผลก็จะพินาศหรือโรคภัยไข้เจ็บจะเอาชนะ และบุคคลนั้นก็คิดและสงสัยว่า:“ ทำไมฉันถึงต้องการปัญหาทั้งหมดนี้? " และในเวลานี้ เขานั่งบนคอของเขาอย่างห้าวหาญ ห้อยขาของเขา หัวเราะเบา ๆ และมองหาเหยื่อรายใหม่ มีสุภาษิตเกี่ยวกับ Dashing: “ชายผู้ห้าวหาญไม่ได้เดินผ่านป่า แต่ผ่านผู้คน”

ชาวสลาฟเชื่อว่าหากความสุขมาสู่ใครบางคน Dashing ก็เดินเข้ามาใกล้ ๆ ด้วย เธออิจฉาความสุขของคนอื่นและพยายามเอามันออกไป พวกเขายังคงพูดว่า “อย่าปลุก Likho ถ้าเขานั่งเงียบๆ” ชื่ออื่นของ Dashing: Trouble, Grief, Misfortune มีสุภาษิตว่า “เมื่อมีปัญหามา จงเปิดประตู”

คิคิโมระ (ชิชิงะ)

นี่คือเทพแห่งฝันร้ายวิญญาณชั่วร้ายแห่งกระท่อมชาวนา (บางครั้งก็ถือเป็นภรรยาของบราวนี่) เขาย่องเข้าไปในกระท่อมโดยไม่มีใครสังเกตเห็น ภายใต้ความมืดมิด และปักหลักอยู่ในมุมที่เงียบสงบ ซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่หลังเตาไฟ เขาชอบที่จะทำร้ายผู้คน: เขาทำลายงานเย็บปักถักร้อย, ทำให้ด้ายสับสน, ขยำเส้นด้าย ตัวเธอเองชอบที่จะหมุนหรือถักลูกไม้และเสียงของคิคิโมระที่หมุนอยู่ในบ้านก็บ่งบอกถึงปัญหา มันทำให้คนง่วงนอนและ. ในรัฐนี้เหตุการณ์เลวร้ายที่คนหลับฝันถึงถูกเขาพาไปให้เกิดขึ้นในความเป็นจริง

คิคิโมระทนผู้ชายไม่ได้ และความสัมพันธ์ระหว่างเธอกับผู้หญิงก็พัฒนาแตกต่างออกไป เธออุปถัมภ์และช่วยเหลือแม่บ้านที่ขยันและขยัน เขาจะล้างขวดในขณะที่ทุกคนหลับ และกล่อมเด็กที่ตื่นผิดเวลาให้เข้านอน และมันจะช่วยให้แป้งขึ้นได้ดีจนพายออกมาดี

แต่หากเธอไม่ชอบเจ้าของก็สามารถจัดให้ได้ไม่ต้องอาศัยอยู่ในกระท่อมของเธอ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาพูดในใจกับภรรยาที่ประมาทว่า: "พาคุณไปแม่บ้าน!" เขาทำลายชีวิตคนไร้ความสามารถและคนเกียจคร้านด้วยอุบายของเขา ไม่ว่าเขาจะเริ่มจั๊กจี้เด็กๆ และพวกเขาจะกรีดร้องจนหน้าซีด หรือเขาจะทำให้วัยรุ่นตกใจ ทุกสิ่งทุกอย่างในระบบเศรษฐกิจเช่นนี้ผิดพลาดไป และแม่บ้านคนนี้ก็คิดเช่นนั้น วิธีเอาใจคิคิโมระ วิธีที่ดีที่สุดคือขุดรากเฟิร์นที่ขมขื่นในป่า ทำทิงเจอร์จากมัน แล้วล้างจานทั้งหมด และถ้าเป็นไปได้ก็ทำอย่างอื่นในบ้านด้วย วิญญาณของพืชมหัศจรรย์ “สีของเปรุน” จะทำให้คิคิโมระและวิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ อารมณ์ดีอยู่เสมอ

แต่หากคิคิมอร์ได้รับบราวนี่เบื่อหรือเจ้าของทำให้เธอขุ่นเคืองในทางใดทางหนึ่ง เธออาจจะออกจากกระท่อมไปเลยและย้ายเข้าไปในเล้าไก่ก็ได้ ถ้าอย่างนั้นก็ระวังนายหญิง! เขาจะถอนนกทุกตัวที่ยังมีชีวิต หรือแม้กระทั่งหายใจไม่ออกพวกมัน เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น คุณจะต้องแขวนคอน บนก้น คอเหยือกที่หัก หรือก้อนหินที่ดูเหมือนหัวไก่ที่มีรูทะลุอยู่ พวกเขาเรียกหินดังกล่าวว่า "เทพเจ้าไก่" และบอกว่าถ้าคุณแขวนมันไว้ในเล้าไก่ คิคิโมระจะสงบลง

การนำคิคิโมระออกจากบ้านไม่ใช่เรื่องง่ายเลย อย่างไรก็ตาม มีคาถาพิเศษที่ผู้รักษาต้องออกเสียง เป็นการดีที่สุดสำหรับพวกเขาที่จะส่งเสียง Gerasim ในวันใหม่ในช่วงต้นเดือนมีนาคม ก็มีโอกาสที่จะบอกลาแขกที่ไม่ได้รับเชิญตลอดไป

แต่คิคิโมระก็มีวันเป็นของตัวเองในปฏิทินเช่นกัน วันชื่อของคิคิโมระคือวันที่ 1 มีนาคม (วันแห่งการรำลึกถึงมารีย์ผู้ชอบธรรม) ในวันนี้พวกเขาพยายามปฏิบัติต่อเธอและเอาใจเธอ และผู้คนเรียกวันนี้ว่าวันมารีอานาคิคิโมรา นี่คือวิธีที่ความเชื่อของคนต่างศาสนาและคริสเตียนรวมกันในปฏิทินออร์โธดอกซ์

ผู้เฒ่าเล่าเรื่องราวต่อไปนี้เกี่ยวกับคิคิโมระซึ่งตั้งรกรากอยู่ในครอบครัวเดียว: “พวกเขามีหลานสาวคนหนึ่ง เมื่อเด็กหญิงอายุได้เจ็ดขวบ ญาติ ๆ ของเธอเริ่มสังเกตเห็นสิ่งมหัศจรรย์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ในตอนเย็นพวกเขาจะเอาเด็กเข้านอนเหมือนเด็กน้อยเล่นกัน ผมยุ่งเหยิง หน้าเปื้อนฝุ่น ตอนเช้าก็จะ ดูสิ - ใบหน้าของหญิงสาวสะอาด ขาวอมชมพู เสื้อเชิ้ตของเธอถูกซัก เตียงขนนกของเธอถูกฟาดเหมือนหงส์ ก่อนหน้านั้น แม่บ้านเคยได้ยินเสียงแกนหมุนและเสียงด้ายดังหึ่งในความมืดมากกว่าหนึ่งครั้งในตอนกลางคืน และในตอนเช้าเธอก็จะเห็นว่าเธอมีเส้นด้ายมากกว่าเมื่อวานถึงสองเท่า เราพยายามที่จะเห็นคิคิโมระและเฝ้ามันในเวลากลางคืน แต่นั่นไม่เป็นเช่นนั้น! ไม่นานก่อนไก่ตัวแรก การนอนหลับครอบงำพวกเขา และทุกคนก็หลับไปซึ่งนั่งอยู่ตรงไหน มีเพียงหญิงสาวเท่านั้นที่เมื่อถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังเท่านั้นที่สามารถมองเห็นแมวตัวใหญ่และอ้วนตัวใหญ่กว่าแกะตัวผู้สีเทามีจุดสีขาวเล็ก ๆ มีหัวที่น่าเกลียดขนาดใหญ่พร้อมดวงตาที่สดใสเปล่งประกายราวกับถ่านหิน แมวตัวนี้นั่งอยู่หลังเตาตลอดเวลา เจ้าของพยายามที่จะกำจัดคิคิโมระออกไป แต่ล้มเหลว มันเริ่มเล่นแกล้งและทำร้ายเจ้าของ เขาจัดการกำจัดคิคิโมระได้ด้วยความช่วยเหลือของหญิงชราผู้สมรู้ร่วมคิดเล่าให้เขาฟัง”

นี่คือเทพแห่งการนอนหลับอันสงบสุขในประเทศ มันจะมา ยืนข้างเตียงของคุณหรือโยกเปลไปกับลูกน้อยอย่างเงียบๆ และทันใดนั้นดวงตาของคุณก็เริ่มปิดลงและความฝันอันแสนหวานก็มาถึง ชื่อของจิตวิญญาณที่ดีนี้พ้องกับคำว่า “ความฝัน” วิบัติแก่เจ้า หากเจ้าทำให้เขาโกรธ จากนั้นการนอนไม่หลับก็โจมตีคุณ แต่บังเอิญว่าเทพองค์นี้แอบเข้ามาหาคุณในเวลาที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งไม่ว่าจะอยู่ที่ทำงานหรือในตอนเช้า ชื่อของเขาถูกนำมาให้เราด้วยเพลงกล่อมเด็ก

สิ่งที่สั่นคลอนก็ส่งเสียงดังเอี๊ยด

ร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ

เขาเรียก Dryoma ถึง Vanechka

Dryoma ไปที่ Vanechka

นอนหลับอยู่ใต้ศีรษะของคุณ

คำพูดของเพลงกล่อมเด็กนี้เป็นแผนการสมคบคิดที่มารดาพูดซ้ำบนเปลของเด็กเพื่อเรียกร้องให้เกิดอาการง่วงนอนและนอนหลับ

ในสมัยก่อนหมอผีถูกเรียกว่าหมอผี เหล่านี้เป็นชายชราผมยาวสีเทาและมีเคราที่ไม่เรียบร้อย พวกเขาอาศัยอยู่ตามขอบหมู่บ้านหรือในป่า พวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากนกฮูก นกฮูก แมวดำ กบ งู และพืชบางชนิด ความรู้หลักของพ่อมดคือ rozba พวกเขาสามารถแสดงปาฏิหาริย์หรืออย่างที่พวกเขาพูดในสมัยก่อนว่า "ร่ายมนตร์" และพระเจ้าห้ามไม่ให้คุณโกรธพ่อมดด้วยบางสิ่งหรือทำให้เขาไม่พอใจในทางใดทางหนึ่ง! สำหรับคาถา พ่อมดใช้คืนอันมืดมิด ทางแยก วัตถุวิเศษ และสมุนไพร มีหมอผีทั้งดีและชั่ว ความรู้ของพวกเขาถูกสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น พวกเขาอาศัยอยู่ห่างไกลจากผู้คน อยู่ในป่า ใกล้กับน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ หมอผีพูดด้วยภาษา "คำทำนาย" ซึ่งคนธรรมดาไม่สามารถเข้าใจได้ เสียงสะท้อนมาถึงเราในการสมคบคิดโบราณ พ่อมดมีชื่อเสียงในด้านภูมิปัญญาของพวกเขา

สิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวและชั่วร้ายปรากฏต่อผู้คนน้อยมาก เพราะมันอาศัยอยู่ใต้ดินลึก ในโลกที่มืดมน ห่างไกลจากแสงแดด เขาดูเหมือนชายชราที่มีคิ้วโต ดวงตาของเขาถูกปิดด้วยเปลือกตายาวที่ยื่นลงไปถึงพื้น ดังนั้นเขาจะมองโลกก็ต่อเมื่อผู้ชายที่แข็งแกร่งหลายคนสามารถยกเปลือกตาของเขาด้วยคราดเหล็กได้ แต่การจ้องมองของเขานั้นอันตรายถึงตาย ไม่มีอะไรจะซ่อนหรือซ่อนจากเขาได้ เมื่อมองเข้าไปในดวงตาของเขาย่อมเป็นความตายอย่างแน่นอน คุณสามารถเห็นบางสิ่งบางอย่างในตัวพวกเขาที่ทำให้หัวใจของบุคคลแตกเป็นชิ้นเล็ก ๆ คุณสามารถพบกับตัวแทนของโลกมืดนี้ได้ในหน้าเรื่องราวของ Viy ของ N.V. Gogol พระองค์มักจะปรากฏตัวพร้อมกับความชั่วร้ายอื่น ๆ อีกมากมาย: ปีศาจ ปอบ และความชั่วร้ายอื่น ๆ เขาต้องการคนรับใช้และผู้ช่วย ในยมโลก Viy เป็นวิลิเชนาผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้พิพากษาเหนือความตายและเป็นคนรับใช้หลักของเชอร์โนบ็อกผู้ปกครองแห่งยมโลก ชาวสลาฟเชื่อว่าคนบาปทุกคนที่มีชีวิตที่ไม่ชอบธรรมจะถูกลงโทษหลังความตาย Viy เองที่จะเป็นผู้ตัดสินและผู้ประหารชีวิตหลักของพวกเขา และในโลกนี้พระองค์ทรงส่งฝันร้ายแก่ผู้ที่มีมโนธรรมไม่ชัดเจน

เซมาร์เกิล (Simargl)

ทุกคนรู้ดีว่าขนมปังเป็นอาหารศักดิ์สิทธิ์และเป็นอาหารหลักของชาวสลาฟ ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวชาวนาขึ้นอยู่กับการเก็บเกี่ยว ดังนั้น ทุ่งธัญพืชจึงมีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์เป็นของตัวเอง เทพเจ้าแห่งเมล็ดพืช ต้นกล้า และรากพืช เขาปกป้องเมล็ดพืชและหน่อจากความโชคร้ายและรับประกันการเก็บเกี่ยวที่ดี ชื่อ Semargl มาจากคำว่า "เมล็ดพันธุ์" และชาวสลาฟโบราณเป็นตัวแทนของสุนัขมีปีกอันศักดิ์สิทธิ์

รูปภาพของสุนัขมีปีกที่ล้อมรอบด้วยเครื่องประดับดอกไม้มักพบในผลิตภัณฑ์ของศิลปะประยุกต์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 12 ส่วนใหญ่อยู่ที่ kolta (เครื่องประดับของผู้หญิง - จี้ทองหรือเงินกลวง kolta ที่จับคู่กันถูกแขวนไว้จากผ้าโพกศีรษะทั้งสองด้าน) และกำไลแม้แต่ที่ประตูของวิหาร Suzdal แห่งหนึ่งก็มีการแกะสลักสัตว์ในตำนานเหล่านี้ ความจริงที่ว่า Semargl ถูกล้อมรอบด้วยพืชพรรณบ่งบอกถึงขอบเขตการใช้งานหลักของมันอย่างแม่นยำ

พวกเขานมัสการพระองค์และถวายเครื่องบูชา เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ส่งสารแห่งสวรรค์ เป็นคนกลางระหว่างเทพเจ้าแห่งสวรรค์และวิญญาณแห่งโลก และมีความสามารถในการรักษา เนื่องจากเขาได้นำหน่อของต้นไม้แห่งชีวิตมายังโลกจากสวรรค์

วันที่อุทิศให้กับสิ่งมีชีวิตนี้คือวันเสาร์ สัญลักษณ์ของเขาคือหมายเลข 7 ชื่อของเขามีความเกี่ยวข้องอย่างลึกลับกับหมายเลขมหัศจรรย์นี้ หมายเลขเจ็ดในตำนานสลาฟมีบทบาทพิเศษ: การซ้ำซ้อนมักพบในการสมรู้ร่วมคิด: "หลังเจ็ดตราประทับ", "หลังหุบเขาเจ็ดแห่ง", "หลังกุญแจเจ็ดบาน", "หลังประตูเจ็ดบาน" และเจ็ดวันต่อสัปดาห์เจ็ดสี ของสายรุ้ง โน้ตเจ็ดตัว โลหะพื้นฐานเจ็ดชนิด คุณธรรมเจ็ดประการ และบาปร้ายแรงเจ็ดประการ

มีเวอร์ชันหนึ่งที่ความเชื่อเหล่านี้ย้อนกลับไปหลายศตวรรษจนถึงสมัยที่ชาวสลาฟบูชาเทพเจ้าเซมาร์เกิล

Semargl ในตำนานสลาฟเป็นตัวตนของความดีติดอาวุธและเป็นสงคราม ต่อมา Semargl เริ่มแสดงในรูปของนักรบติดอาวุธ

ในสมัยก่อน นาของชาวนามีเขตแดนที่ชัดเจน เป็นเขตแยกออกจากนาของเพื่อนบ้าน ชายแดนปกป้องทรัพย์สินของชาวนา เธอมีเทพผู้อุปถัมภ์และ "ผู้พิทักษ์" ชายแดนของเธอเอง ที่ขอบเขตการถือครองของพวกเขา ชาวนาเทกองดินและล้อมรั้วด้วยรั้วเหล็ก ไม่มีใครสามารถทำลายเนินดินดังกล่าวได้ เนื่องจากเป็นสถานที่สักการะของเทพเจ้า แถบแบ่งทรัพย์สินถือว่าขัดขืนไม่ได้ไม่มีใครสามารถข้ามไปได้ บางวันหัวหน้าครอบครัวก็เดินไปรอบๆบริเวณที่พักตามแนวนี้ เขาขับรถบูชายัญต่อหน้าเขาร้องเพลงสวดและนำของขวัญมาให้เทพองค์เล็ก ๆ แต่ได้รับความเคารพนับถือมากในชีวิตชาวนา พวกเขาเรียกเขาว่าคูร์ และเขาได้รับความไว้วางใจให้ปกป้องโดเมนของครอบครัว เทพเจ้าองค์นี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเช่น "เผ่า" "ทรัพย์สิน" "ชายแดน" ต่อมาภาพของ Chura-reznaya เองก็เริ่มถูกวางไว้บนขอบเขตซึ่งเป็นเสาไม้สั้น ๆ ซึ่งเป็นสัญญาณของครอบครัวของเจ้าของที่ดิน จนถึงขณะนี้หมุดไม้ที่ตอกเข้ามุมที่ดินเรียกว่าหนุน ในคาถาที่ลงมาหาเราคูร์เป็นเทพที่ชำระสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของ: "คูร์ครึ่งหนึ่ง!"; “จะไปด้วยกันหรือเดี่ยวก็ได้!” ; “โอ้ ของฉัน ของฉัน”

คำว่า “คูร์” มาจากคำว่า “ชูร์” หรือ “บรรพบุรุษ” นี่คือชื่อที่มอบให้กับบรรพบุรุษที่ภายหลังความตายกลายเป็นผู้พิทักษ์กลุ่มของพวกเขา ประเพณีนี้มีรากฐานมาจากประเพณีโบราณในการเปลี่ยนญาติผู้ล่วงลับด้วยตุ๊กตาไม้ที่ช่วยรักษาจิตวิญญาณของเขา คูร์เป็นศัตรูตัวฉกาจของปีศาจและวิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ ดังนั้นผู้คนจึง "เบือนหน้าหนี" จากวิญญาณชั่วร้าย: "คริสตจักรให้ฉัน!" นั่นคือ "คริสตจักร ปกป้องฉัน ช่วยฉันด้วย!"

ไฟร์เบิร์ด

อาศัยอยู่ในสวนอีเดนซึ่งมีแอปเปิ้ลสีทองห้อยอยู่บนกิ่งก้าน ทำให้ทุกคนที่ได้ลองใช้พวกมันมีความเยาว์วัย แข็งแรง และมีสุขภาพดี สำหรับคุณสมบัตินี้เรียกว่าการฟื้นฟู หลายคนอยากลองชิม แต่ผลไม้ได้รับการคุ้มครองโดยคนรับใช้ของ Dazhdbog เทพแห่งดวงอาทิตย์ผู้เปล่งประกาย คนโบราณเชื่อว่าเขาคือผู้ที่สามารถแปลงร่างเป็นนกมหัศจรรย์ที่มีขนสีทอง ซึ่งส่องแสงแวววาวจนทำให้ดวงตาบอดราวกับแสงแดด แม้แต่ขนนกเพียงเส้นเดียว (แสงตะวัน) ก็นำมาซึ่งความสุขและความยินดีอันยิ่งใหญ่อย่างไม่อาจบรรยายได้ เมื่อจับนกได้คุณสามารถขอให้มันนำแอปเปิ้ลทองคำมาจากสวนอีเดนซึ่งฟื้นฟูความเยาว์วัย

ทุกๆ ปี นกไฟร์เบิร์ดจะตายในฤดูใบไม้ร่วงและเกิดใหม่ในฤดูใบไม้ผลิ ในเทพนิยายรัสเซีย เธออาศัยอยู่ในอาณาจักร Far Far Away ใกล้กับ Koshchei the Immortal (ศูนย์รวมแห่งความทรมานในฤดูหนาว) หรือ Tsar Maiden (ศูนย์รวมของรุ่งอรุณยามเช้า) เขานั่งอยู่ในกรงทองคำและร้องเพลงจากสวรรค์ และไข่มุกก็ร่วงหล่นจากปากของเขา

2. เยี่ยมชมจิตวิญญาณแห่งป่าไม้

สำหรับชาวสลาฟโบราณ ป่าไม่ได้เป็นเพียงคนหาเลี้ยงครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวตนของโลกที่ไม่เป็นมิตรอีกด้วย:

มีประตูอยู่ในป่า -

นกฮูกนกอินทรีและนกฮูก

สลักเกลียวกำลังปกป้อง

ในทุกรอยแตกร้าว

หมาป่าชั่วร้ายกำลังสัญจรไปมา

ตามตำนานเล่าว่าป่าไม่เพียงแต่เป็นที่อยู่อาศัยของสัตว์และนกเท่านั้น แต่ยังมีวิญญาณมากมายที่คอยดูแลบุคคลที่เข้ามาในอาณาเขตของพวกเขาด้วย ก็อบลินถือเป็นราชาเจ้าของป่า เขาดูเหมือนมนุษย์ แต่ทุกอย่างเกี่ยวกับเสื้อผ้าของเขากลับปะปนกัน ชายเสื้อด้านซ้ายของ caftan ติดกระดุมไปทางด้านขวารองเท้าบาสด้านขวาวางที่ขาซ้าย ดวงตาของเขาเป็นสีเขียวเหมือนตะไคร่น้ำ และในเวลากลางคืนพวกมันจะเรืองแสงเหมือนหิ่งห้อยสองตัว ไม่มีคิ้วและขนตารวมทั้งหูข้างขวา ถ้าเขาเดินผ่านป่า เขาจะเติบโตไปถึงต้นไม้ที่สูงที่สุด และถ้าเขาเดินผ่านหญ้า เขาก็จะสูงเท่ากับใบหญ้าเล็กๆ เขาอาศัยอยู่บ่อยที่สุดในป่าสปรูซและป่าสนและไม่ค่อยสบตาใครเลย ก็อบลินไม่ค่อยออกจากป่าทึบมันเคารพสิทธิของญาติและเพื่อนบ้านอย่างศักดิ์สิทธิ์ - คนงานภาคสนาม, บราวนี่และวิญญาณอื่น ๆ เขาไม่ชอบหมู่บ้านต่างๆ โดยเฉพาะหมู่บ้านที่มีไก่ตัวดำ แมวสามสี และ "สุนัขสี่ตา" ซึ่งมีจุดดำเหนือตาอาศัยอยู่ สามารถแปลงร่างเป็นสัตว์หรือพืชได้

Leshy เป็นเจ้าแห่งชีวิตป่าไม้โดยสมบูรณ์ กระต่าย กระรอก และของเล็กๆ น้อยๆ มักตกเป็นทาสของเขาราวกับอยู่ใต้ทาส เขายังสามารถสูญเสียพวกมันให้กับก็อบลินที่อยู่ใกล้เคียงได้ด้วยไพ่ เมื่อกลางศตวรรษที่ผ่านมา มีการอพยพของกระรอกจำนวนมากจากไซบีเรียผ่านเทือกเขาอูราลไปยังป่ายุโรป ผู้คนกล่าวว่าเป็นก็อบลินไซบีเรียที่ขับไล่การสูญเสียของเขาให้กับก็อบลินรัสเซีย มีสุภาษิตว่า “มันเคลื่อนจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งเหมือนสัตว์ป่า”

แต่เมื่อชาวป่าตกอยู่ในอันตรายเจ้าของก็จะดูแลพวกเขา เมื่อสัมผัสได้ถึงไฟที่ใกล้เข้ามา เขาจึงเป่าเขาสัตว์ หรือแม้แต่ใช้แส้ขับไล่พวกเขาออกจากสถานที่อันตราย หญิงชราคนหนึ่งเล่าเหตุการณ์ที่เธอเห็นก่อนเกิดไฟป่าว่า “ฉันเห็นหมีออกมาจากป่า หมาป่า สุนัขจิ้งจอก กระต่าย กระรอก กวางมูซ แพะ ก็มีสัตว์ป่าอยู่ด้วย แต่ละตัวก็เล่าให้ฟังว่า ในปาร์ตี้ของตัวเองไม่ยุ่งเกี่ยวกับคนอื่นและทุกคนก็ส่งม้าให้ฉันและพวกเขาก็ไม่มองเราด้วยซ้ำ และด้านหลังสัตว์ร้ายและ “ตัวเขาเอง” โดยมีแส้พาดไหล่และมีเขาอยู่ในมือ และจะมีขนาดเท่าหอระฆังขนาดใหญ่”

ก็อบลินไม่ยอมให้ต้นไม้โปรดของเขาถูกโค่น เขาไม่ชอบให้ใครอยู่ในป่าเป็นเวลานาน

ความสัมพันธ์ของเขากับผู้คนนั้นแปลกประหลาด หลายคนคิดว่าเขาเป็นวิญญาณชั่วร้ายที่เป็นศัตรูกับมนุษย์ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่เขาไม่ได้ทำร้ายใครมากเท่ากับที่เขาเล่นแผลง ๆ เรื่องตลก แต่เมื่อโกรธเขาก็สามารถทำอันตรายได้มากมาย นักเดินทางที่ไม่ระมัดระวังเข้าไปในป่าทึบ เมาสุรา บุคคลที่ลืมป้องกันตัวเองด้วยไม้กางเขน จะถูกพวกก็อบลินพาออกจากถนน เข้าไปในป่าทึบที่ไม่อาจทะลุเข้าไปได้ เต็มไปด้วยหมอก และถูกบังคับให้หมุนไปในที่แห่งเดียว ในกรณีเหล่านี้พวกเขากล่าวว่า: ก็อบลินเลี่ยงเขาไป เพื่อหลอกลวงนักเดินทาง ก็อบลินจึงเรียกผู้คนเข้าไปในป่าด้วยเสียงที่คุ้นเคย เขามักจะทำเช่นนี้ในตอนเย็น เพื่อให้เหยื่อของการเล่นแผลง ๆ ของเขาเดินเตร่ไปทั่วป่าตลอดทั้งคืนและหาทางได้เฉพาะในตอนเช้าเท่านั้น

การต่อสู้กับปีศาจไม่ใช่เรื่องยาก เทคนิคทั่วไป: การอธิษฐานและสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน นอกจากนี้ จำเป็นต้องดำเนินการตามตรรกะบางประการ: พลิกเสื้อผ้าด้านในออก วางรองเท้าพนันที่ถูกต้องไว้ที่ขาซ้ายและในทางกลับกัน หรือเพื่อป้องกันปีศาจ คุณต้องถือ lutovka (ชิ้นส่วนของต้นไม้ดอกเหลือง) ต้นไม้ปอกเปลือกออกจากเปลือก) พวกเขายังบอกอีกว่าคุณสามารถช่วยตัวเองจากปีศาจได้ถ้าคุณทำให้เขาหัวเราะ มีเรื่องราวและเรื่องเล่าเกี่ยวกับโรคเรื้อนของมารมากมาย พวกเขากล่าวว่าวันหนึ่งก็อบลินแปลงร่างเป็นชายชราและนั่งบนเลื่อน ม้าหยุดและความพยายามของคนขับรถม้าก็ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ อย่างไรก็ตาม ทันทีที่คนขับรถม้าพูดว่า: "มีอะไรหรือท่านลอร์ด" ม้าก็รีบวิ่ง ส่วนโค้งกระจัดกระจายไปครึ่งหนึ่ง และชายชราก็หายตัวไปราวกับว่าเขาไม่เคยเห็นมาก่อน

ปีละครั้งในวันที่ 4 ตุลาคม ไม่มีการสมรู้ร่วมคิดหรือการโน้มน้าวใจใด ๆ มีผลกระทบต่อมาร เขาและเพื่อนบ้านจัดการทะเลาะวิวาทและต่อสู้กันเช่นนี้ ต้นไม้โน้มตัวลงกับพื้นและบางครั้งก็ถูกถอนรากถอนโคนด้วยซ้ำ สัตว์ทั้งหลายวิ่งหนีด้วยความสยดสยอง พวกเขาพูดว่า: นี่คือวิธีที่มารโกรธ ในวันนี้ ชายผู้นั้นไม่เคยก้าวเท้าเข้าไปในป่าเลย

เมื่อกินอิ่มแล้ว พวกก็อบลินก็หยุดนิ่ง เงียบลง หลับไป หรือแม้แต่ล้มลงกับพื้นโดยสิ้นเชิง S. Yesenin เขียนไว้ในบทกวีบทหนึ่งของเขาเกี่ยวกับความยากลำบากที่เจ้าของป่าจะกล่าวคำอำลาทรัพย์สินของเขาเป็นเวลาหกเดือนจนถึงฤดูใบไม้ผลิ:

ก็อบลินกำลังร้องไห้อยู่ข้างต้นสน

น่าเสียดายสำหรับฤดูร้อนฤดูใบไม้ผลิ

ในฤดูหนาวป่ามีผู้เชี่ยวชาญคนอื่น ๆ - ลมและน้ำค้างแข็ง

บาบา ยากา.

ตามนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย เรารู้ว่าบาบายากาเป็นแม่มดแก่ที่ชั่วร้าย น่าเกลียด และไม่พอใจ มีข่าวลือว่ากระท่อมของเธอถูกล้อมรอบด้วยรั้วที่ทำจากกระดูกมนุษย์ เหล่านี้เป็นกระดูกของที่เธอย่างและกิน เธอชอบถามปริศนากับเพื่อนที่ดี เราเดินเข้าไปในกระท่อมของเธอ ถ้าเขาไม่เดา เขาจะอยู่ในหม้อต้มขนาดใหญ่ และถ้าเขาแสดงความฉลาดและความเฉลียวฉลาด หญิงชราก็จะชี้ทางให้เขาไปยังอาณาจักรอันไกลโพ้นและยังมอบสิ่งมหัศจรรย์ให้กับเขาอีกด้วย แต่กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว บาบา ยากาเป็นเทพีผู้ทรงพลัง ผู้เป็นที่รักแห่งป่าและสัตว์ต่างๆ และเทพีแห่งอาณาจักรแห่งความตาย กระท่อมของเธอถือเป็นประตูสู่อาณาจักรใต้ดินตอนล่าง (Nav) ซึ่งเป็นป้อมยามที่ชายแดนระหว่างโลกของผู้คนและโลกแห่งความตาย และบาบายากาก็ปกป้องชายแดนนี้จากการสอดรู้สอดเห็นและหูอย่างอิจฉา ฮีโร่ที่มาที่ Nav เพื่อค้นหาสติปัญญาและความสุขปรากฏตัวต่อหน้าบาบายากาและเธอตัดสินใจว่าเขาสมควรที่จะเริ่มเข้าสู่ความรู้ลับหรือควรตาย กระท่อมที่เธออาศัยอยู่ยืนอยู่หน้าป่าและหันหลังให้กับนักเดินทาง เพราะชาวสลาฟโบราณเชื่อว่าการเข้าสู่นั้นเป็นไปได้จาก Navi เท่านั้น ดังนั้นกระท่อมที่ไม่มีหน้าต่างไม่มีประตู - คนตายไม่ต้องการแสงแดด และเพื่อที่จะไปถึงที่นั่น คุณจะต้องเสกคาถาเวทย์มนตร์ เธอทักทายนักเดินทางด้วยคำพูด: “ฟู่ฟู่ มันมีกลิ่นเหมือนวิญญาณรัสเซีย “ฉันจะเอาคุณเข้าเตาอบ ทอดคุณ กินคุณ และกลิ้งกระดูกของคุณ” นี่ไม่ใช่คำที่ว่างเปล่า วิญญาณรัสเซีย กลิ่นของคนมีชีวิต คนแปลกหน้า ทำให้บาบา ยากาเป็นศัตรูกัน เธอไม่ต้องการแขกที่ไม่ได้รับเชิญ เธอขู่ว่าจะฆ่าพระเอก แต่ทำไมเธอถึงอยากทอดนักเดินทางก่อนล่ะ? ความจริงก็คือคนตายใน Ancient Rus ถูกเผา ขี้เถ้าถูกรวบรวมไว้ในเรือและนำลึกเข้าไปในป่า ที่นั่นในพุ่มไม้มีบ้านหลังเล็ก ๆ (“ กระท่อมบนขาไก่”) มันถูกเรียกว่า "บ้านแห่งความตาย" เรือที่มีขี้เถ้าถูกนำเข้ามาในบ้าน และกระดูกก็แสดงบนเสาในรูปแบบของรั้ว (“รั้วที่ทำจากกระดูกมนุษย์”) เดาได้ไม่ยากว่ากระท่อมดังกล่าวกลายเป็นต้นแบบของที่อยู่อาศัยของบาบายากา

จากนั้นนักเดินทางขอให้พนักงานต้อนรับเลี้ยงอาหารให้เครื่องดื่มนึ่งในโรงอาบน้ำแล้วพาเขาเข้านอน นี่เป็นพิธีกรรมแห่งการเริ่มต้นที่มีอยู่ในหมู่คนนอกรีตเมื่อบุคคลได้รับการยอมรับเข้าสู่ชุมชนใดชุมชนหนึ่ง ถือว่าเป็นวิธีที่จะทำให้แขกใกล้ชิดกับคุณมากขึ้น เป็นไปได้ไหมที่จะเปิดเผยความลับมหัศจรรย์แก่คนแปลกหน้าหรือผู้คนแบบสุ่ม? หลังจากนี้บาบายากาจะสามารถทดสอบแขกด้วยปริศนาที่ชาญฉลาด เชิญเขาเข้าสู่ศีลศักดิ์สิทธิ์ และมอบสิ่งของวิเศษให้กับเขา ที่นี่เธอทำหน้าที่เป็นเทพธิดาผู้ใจดี ผู้ให้คำปรึกษาที่ชาญฉลาด ผู้ให้

โวลโคดลัค.

สัตว์ในตำนานที่เก่าแก่มาก ต้นกำเนิดของมันเชื่อมโยงกับลัทธิบูชาสัตว์โดยเฉพาะหมาป่า ในสมัยโบราณพวกเขาเชื่อว่าผู้คนจากชนเผ่าต่าง ๆ สืบเชื้อสายมาจากสัตว์ต่าง ๆ มีลักษณะของสัตว์บรรพบุรุษและสามารถแปลงร่างเป็นพวกมันได้ชั่วคราว ดูเหมือนพวกเขาจะถลกหนังตัวเอง (เสียงสะท้อนของวันหยุดพิธีกรรม) มีความสัมพันธ์พิเศษกับหมาป่า หมาป่าเป็นสัตว์ร้ายและอันตราย คนที่กลายเป็นหมาป่าจะได้รับพลังชั่วร้ายสีดำ สิ่งมีชีวิตดังกล่าวเรียกว่าชุดหมาป่าซึ่งแปลว่า "หนังหมาป่า" ตามตำนานโบราณ หมอผีเข้ามาในป่าตอนเที่ยงคืน ถูร่างกายของเขาด้วยน้ำจากหญ้าน้ำตาวิเศษที่เก็บได้ในวันกลางฤดูร้อนบนภูเขาหัวโล้น กระโดดข้ามตอไม้แอสเพนด้วยมีดสิบสองเล่มติดเข้าไปในนั้นแล้วกลายเป็นหมาป่า . ผู้คนเชื่อว่าจันทรุปราคาเกิดขึ้นผิดเวลาและการพบเจอสิ่งมีชีวิตดังกล่าวบนเส้นทางป่าจะเป็นอันตรายมาก วูล์ฟฮาวด์ชั่วร้ายเพราะไม่มีที่สำหรับพวกมันไม่ว่าจะในหมู่คนหรือหมาป่า ในมหากาพย์รัสเซียชื่อของ Volkh (Wolf) Vseslavovich เจ้าชายพ่อมดผู้รู้วิธีกลายเป็นหมาป่าได้รับการเก็บรักษาไว้ ความสามารถด้านอาวุธของเขาเป็นผลมาจากความสามารถพิเศษนี้ และโวลโคดลัคกลัวสิ่งเดียวเท่านั้น: มีคนดึงมีดหนึ่งใน 12 เล่มออกจากตอไม้แอสเพน แล้วเขาจะไม่มีวันกลายร่างเป็นมนุษย์อีกต่อไป

นี่คือม้ามีปีก เขาบิดยาวขึ้นบนหน้าผากของเขา เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่อยู่ใต้ดิน จากกีบของมัน มีหุบเหวและบ่อน้ำปรากฏขึ้นบนแผ่นดิน ด้วยเขาที่ลุกโชนและลุกเป็นไฟ เขาเจาะเข้าไปในก้อนเมฆ และทำให้ฝนตกลงมา

เขาของเขามีคุณสมบัติในการรักษา ผู้ที่อินดริกมอบแตรให้ไม่เพียง แต่จะรักษาโรคทั้งหมดให้หายขาดเท่านั้น แต่ยังรักษาความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์อีกด้วย พวกเขาสวดภาวนาถึงอินดริกขอฝนเพราะพวกเขาเชื่อว่าพระองค์สามารถ "กัก" น้ำฝนไว้ใน "ถ้ำฝน" ได้ จากนั้นความแห้งแล้งก็เข้ามา การเรียกร้องให้ฝนตกยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้:

ฝนกำลังตกฝนกำลังตก

เรารอคุณมานานแล้ว!

ด้วยน้ำสะอาด

ด้วยหญ้าไหม

ด้วยสีฟ้า

สุขสันต์วันฤดูร้อนอันอบอุ่น!

ดอกเฟิร์น.

ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม ดอกไม้นี้จะบานเพียงปีละครั้งในช่วงก่อนวันหยุดโบราณของ Ivan Kupala ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 24 กรกฎาคม ในช่วงฤดูร้อน ในเวลานี้กลางวันจะยาวที่สุดและกลางคืนจะสั้นที่สุด วันหยุดนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ของศาสนา Kupala และมีการเฉลิมฉลองด้วยเกมและการเต้นรำที่กินเวลาตลอดทั้งคืน ชายและหญิงสวมพวงมาลา จุดไฟ กระโดดข้ามพวกเขา และว่ายน้ำในแม่น้ำด้วย ในค่ำคืนนี้ ดอกไม้วิเศษจะบานสะพรั่งและตายไปกับแสงแรกของดวงอาทิตย์ ใครก็ตามที่เลือกในช่วงออกดอกจะมีความสุขไปตลอดชีวิต สมบัติและสมบัติที่ซ่อนอยู่ในโลกจะถูกเปิดเผยแก่เขา เป็นการยากที่จะหาดอกไม้วิเศษเพราะมันถูกปกป้องโดยวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมด คุณสมบัติมหัศจรรย์ดังกล่าวมีสาเหตุมาจากข่าวลือของดอกเฟิร์น เมื่อบานกลางคืนจะสว่างกว่ากลางวัน ผู้โชคดีที่มาร่วมงานครั้งนี้บอกว่าดอกตูมแตกและไหม้เหมือนเปลวไฟ ด้วยเหตุนี้จึงเรียกอีกอย่างว่าสีไฟหรือสีของเปรูนอฟ

หมอผีเป็นชายชราผมหงอก ในมือของเขามีไม้เท้าและมีเครื่องรางโบราณห้อยอยู่บนหน้าอกของเขา พระภิกษุผู้พยากรณ์ ผู้ดูแลอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ในสมัยโบราณ ผู้เฒ่าดังกล่าวเป็นผู้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด เจ้าชาย นักรบ และประชาชนทั่วไปหันไปหาพวกเขาเพื่อขอคำแนะนำอันชาญฉลาด ปราชญ์เหล่านี้รวบรวมปฏิทิน รู้จักการเขียนโบราณ และเก็บประวัติของชนเผ่า ตำนาน และตำนานไว้ในความทรงจำ พวกเขายังเป็นหมอ ผู้เชี่ยวชาญด้านสมุนไพร ผู้ดูแลน้ำพุแห่งการรักษา และนักพยากรณ์อากาศ พวกเขาถ่ายทอดความรู้ลับจากรุ่นสู่รุ่น เพื่อที่จะเป็นพ่อมดได้จำเป็นต้องผ่านการทดสอบที่ยากลำบากมากมาย: เยี่ยมชมอาณาจักรแห่งความตาย - ใน Navi จากนั้นขึ้นสู่อาณาจักรสวรรค์ - ปกครองและลงมายังโลก - สู่ความเป็นจริง พวกโหราจารย์อาศัยอยู่ห่างไกลจากผู้คน อยู่ในป่าทึบและผืนดิน และบูชาเพรุน อำนาจและความมั่งคั่งไม่สำคัญสำหรับพวกเขา

Gamayun เป็นนกทำนายผู้ส่งสารของเทพเจ้า Veles เธอบินมายังโลกก่อนเหตุการณ์สำคัญเท่านั้นเพื่อถ่ายทอดน้ำพระทัยของเหล่าทวยเทพแก่ผู้คน เมื่อเธอบินจากตะวันออก จากอิเรีย (สวรรค์) พายุ พายุทอร์นาโด และเฮอริเคนก็เข้ามา เธอจะปรากฏเฉพาะกับผู้ที่อดทนและทนทุกข์มามากเท่านั้นที่รู้วิธีฟังและเข้าใจภาษาพยากรณ์ของเธอ เธอจะบอกพวกเขาว่าอะไรเคยเป็น อะไรเป็น และอะไรจะเป็น ไกลออกไป เลยมหาสมุทรแปซิฟิกออกไป มีหมู่เกาะมาคาเรียสในตำนาน (ธรณีประตูสวรรค์) จากนั้นนกแห่งสวรรค์ Gamayun ก็บินมายังโลก คำว่า "กามายุน" แปลว่า "พูด", "บอก" เธอไม่เคยตกลงบนพื้นเลย เนื่องจากตามตำนานโบราณ เธอไม่มีขา แต่ลอยอยู่เหนือท้องฟ้า และเธอร้องเพลงเกี่ยวกับวิธีการสร้างโลกและท้องฟ้า ทะเล ป่าไม้ สัตว์และนกปรากฏขึ้นอย่างไร เพื่อเชิดชูนักรบที่ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาจากศัตรูที่ดุร้าย ชื่อของเธอมาจากคำภาษารัสเซียโบราณว่า "gamayat" ซึ่งแปลว่า "บอก" แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเข้าใจและตีความคำพูดของเธอได้ ในการทำเช่นนี้คุณจะต้องเชี่ยวชาญความลับแห่งเวทมนตร์ ตามตำนานหนึ่งในหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดของบรรพบุรุษของเราร้องโดยนกกามายุน มันถูกเรียกว่า "บทเพลงของนกกามายุน"

รูปภาพของนกกามายุนซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของการเปลี่ยนแปลงในอนาคตมักพบในบทกวีและภาพวาดของรัสเซีย

แคทไป๋หยุน.

นี่เป็นแมวที่ไม่ธรรมดา: เขาตัวใหญ่ ขนของเขาเป็นสีดำเหมือนถ่านหิน และดวงตาของเขาลุกเป็นไฟด้วยไฟที่ชั่วร้าย ผู้ช่วยหลักของ Baba Yaga สิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญาไหวพริบและความแข็งแกร่ง และเขาก็มีเสียงพิเศษด้วย เสียงของมันดังไกลออกไปเจ็ดไมล์ และเสียงครางของมันเกิดขึ้นอย่างไร เขาเหวี่ยงใครก็ตามที่เขาต้องการ ความฝันอันน่าหลงใหลซึ่งแยกจากความตายไม่ได้ แมวตัวนี้ชื่อเหมาะสม บายูน, บายูนอก

เหมือนแมวสีเทาที่มาจากอีกฟากของทะเล

พวกเขานอนหลับมาก

มาเถอะแมวค้างคืน

ดาวน์โหลด Mashenka ของเรา!

เขารู้จักนิทานและเพลงมากมายและเป็นตัวละครในเพลงกล่อมเด็กพื้นบ้าน แต่การหลับใหลในเทพนิยายกับเสียงฟี้อย่างแมวบายูนนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ถ้าคุณหลับคุณจะไม่ตื่น

แมวเป็นสัตว์พิเศษในตำนานสลาฟ แมวเป็นที่รักและหวาดกลัว มีสุภาษิตที่ว่า “กระท่อมนี้ไม่ใช่กระท่อมที่ไม่มีแมว” ,แมวปกป้องบ้านจากหนูและพยากรณ์อากาศ แต่ในขณะเดียวกัน แมวคู่หูของพ่อมด (บาบา ยากา) โดยเฉพาะแมวดำ กลับชาติมาเกิดใหม่โดยแม่มดและปีศาจ ความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่ได้รับความนิยมนั้นเป็นผลมาจากดวงตาของแมวที่มองเห็นในความมืดมีพลังเหนือธรรมชาติ

Polkan แปลว่า "ครึ่งม้า" ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลำตัวเป็นม้าและมีศีรษะเป็นมนุษย์ หน้าที่ของเขาคือปกป้องม้าของเทพสุริยะ: Khorsa, Dazhdbog, Svetovit หรือฝูงวัวของเทพเจ้า Perun ซึ่งให้น้ำฝนแทนนม

ตัวละครนี้ไม่โดดเด่นในรูปลักษณ์แม้จะน่าเกลียด - ตัวเล็กมีโคนและหูยาว แต่เขาเป็นคนฉลาด ฉลาดแกมโกงและใจดีเล็กน้อย เข้าใจผู้คน และพูดด้วยน้ำเสียงของมนุษย์

ในตำนานสลาฟคุณสามารถพบกับแม่มดสาวหลากหลายประเภท - เบเรกินส์ พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ในน้ำ ในป่า ในที่โล่งและริมฝั่ง พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว - พวกเขาใจดีต่อผู้คนปกป้องพวกเขาและปกป้องพวกเขา พวกเขาได้รับการเคารพบูชาและเคารพเป็นพิเศษ

Vilas ในนิทานพื้นบ้านของชาวสลาฟเป็นเทวรูปหญิงที่มีลำดับต่ำกว่าผู้อุปถัมภ์ความชื้นซึ่งทำให้ชีวิตมั่นคง ในฐานะที่เป็นสัตว์ในตำนาน - ผู้ให้ชีวิต ส้อมจึงมักถูกกล่าวถึงพร้อมกับโมคาช พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ในน้ำ ในป่า ในที่โล่งและริมฝั่ง พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว - พวกเขาใจดีต่อผู้คนปกป้องพวกเขาและปกป้องพวกเขา พวกเขาได้รับการเคารพบูชาและเคารพเป็นพิเศษ

โกยบนโกลตา (เครื่องประดับของผู้หญิงคือจี้ทองหรือเงินกลวง โกลต้าคู่ถูกแขวนไว้จากผ้าโพกศีรษะทั้งสองด้าน) และสิ่งของอื่นๆ

ในสถานที่ต่าง ๆ ความงามที่มีผมสีทองเหล่านี้ถูกเรียกต่างกัน แต่โดยปกติแล้วพวกเขาจะเรียกว่าโกย ชาวสลาฟโบราณเชื่อว่าเมื่อพวกเขาเต้นรำเป็นวงกลม เห็ดก็เติบโตเป็นวงกลม โกยนำความสุขมาให้และมีส่วนช่วยในการเก็บเกี่ยวที่ดี ช่วยทำงานบ้าน ดูแลเด็กๆ และรักษาคนป่วย แค่เห็นพวกเขาก็เป็นสัญญาณที่ดี วิลมีพืชที่ชอบ - ฮอว์ธอร์น ผู้คนนำแก้วไวน์มาให้เขาและขอให้เขารักษาคนป่วย แต่บางครั้งโกยก็อาจเป็นอันตรายต่อผู้คนได้ พวกเขาอิจฉาความงามและเสียงที่ดีของผู้อื่น เพื่อไม่ให้พวกเขาโกรธ ไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่จะต้องโอ้อวดเกี่ยวกับคุณธรรมของตน

ตามตำนานโบราณ Pitchfork เกิดจากน้ำค้างและหญ้ายามเช้า เมื่อพระอาทิตย์ส่องแสงและฝนกำลังตก บางครั้งผู้คนก็ยังพูดว่า: “Vila เกิดมา!”

โจรไนติงเกล

โจรไนติงเกลกำลังรอนักเดินทางอยู่บนถนน ตามตำนานโบราณเขาวางถนนสู่เคียฟเป็นเวลา 30 ปีอย่างแน่นอน: จะไม่มีใครผ่านไปตามนั้น ไม่มีสัตว์ร้ายจะเดินด้อม ๆ มองๆ ไม่มีนกจะบินผ่าน เขาสร้างรังสำหรับตัวเองบนต้นโอ๊กสิบสองต้นและนั่งอยู่ในนั้นผิวปากเสียงดังมากจนเขาทำลายทุกสิ่งรอบตัวด้วยเสียงนกหวีดของเขาราวกับว่าได้รับแรงกดดันจากลมบ้าหมูที่น่ากลัว นกหวีดของเขาได้ยินไป 10 ไมล์รอบ ๆ

ป่ามืดคำนับลงถึงพื้น

แม่น้ำแม่ Smorodina กลายเป็นโคลนด้วยทราย

ปีศาจแห่งพายุเมฆฝนฟ้าคะนอง แฟนตาซียอดนิยมเปรียบเทียบเสียงหวีดหวิวของพายุกับการร้องเพลงของนกไนติงเกล ดังนั้นชื่อไนติงเกล - โจร เขารวบรวมความชั่วร้ายและพลังทำลายล้างของลม ยังคงมีความเชื่อกันว่าคุณสามารถนำโชคร้ายมาได้ด้วยการผิวปาก ในตำนานรัสเซีย โจรไนติงเกลเป็นศูนย์รวมของเทพเจ้า Prozvizd ซึ่งเป็นลมหนาวทางตอนเหนือ

Koschei ผู้ไม่มีวันตาย

ปัญหาและความกังวลมากมายถูกนำมาสู่ฮีโร่ในเทพนิยายโดย Koschey the Immortal ศัตรูชั่วนิรันดร์ของพวกเขา เขาเป็นใคร ชายชราผู้ชั่วร้ายและอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งคนนี้?

คำสลาโวนิกเก่า "koshch" (kosht) แปลว่า "แห้งผอมผอม" ดังนั้นเขาจึงถูกมองว่าเป็นชายชราที่เหี่ยวเฉาเกือบเป็นโครงกระดูก ชื่อของ anti-hero ในเทพนิยายมักถูกมองว่าเป็นภาพในตำนานของธรรมชาติที่แข็งตัวซึ่งถูกแช่แข็งจากน้ำค้างแข็งรุนแรง ท้ายที่สุดแล้วฤดูหนาวในจิตใจของชาวสลาฟนั้นเป็นความตายเพียงชั่วคราว เมฆเยือกแข็งที่ไม่ก่อให้เกิดฝนอันอุดมสมบูรณ์สีทอง หิน ดินแดนแห้งแล้ง ฝันถึงดวงอาทิตย์ เสียงหอนของพายุหิมะนั้นคล้ายกับเสียงของ gusli - samoguds คนโปรดของ Koshcheev เมื่อฟังเพลงนี้ผู้คนก็ตัวแข็งหรือแม้กระทั่งตัวแข็งตัวแข็งตัว

พลังทั้งหมดในเวลานี้เป็นของปีศาจแห่งฤดูหนาว - Koshchei และเขาเป็นเจ้าของสมบัติล้ำค่า - แสงอาทิตย์ Koschey ถูกเรียกว่า "อมตะ" เพราะเมื่อตายไปพร้อมกับแสงแรกของฤดูใบไม้ผลิเขาจะกลับมามีชีวิตอีกครั้งทุกฤดูหนาว

มนุษย์หมาป่า

ถนนในป่าเป็นอันตรายโดยเฉพาะเวลาพลบค่ำและกลางคืน นี่คือช่วงเวลาโปรดของวิญญาณป่า เขาปรากฏตัวตอนค่ำและเดินตลอดทั้งคืน นี่คือช่วงเวลาโปรดของวิญญาณป่า เขาปรากฏตัวตอนค่ำและเดินตลอดทั้งคืน ในขณะเดียวกันก็สามารถ "โยนตัวเองออกไป" ได้นั่นคือเปลี่ยนรูปลักษณ์ของมัน เขาแค่ต้องกระแทกพื้น เขากลายเป็นอะไรก็ได้ ไม่ว่าจะเป็นสัตว์ คน ต้นไม้ หรือหิน ไม่มีใครเคยเห็นเขาในรูปแบบที่แท้จริงของเขา วิญญาณชั่วร้ายนี้เรียกว่ามนุษย์หมาป่า ในรัสเซียเชื่อกันว่าหมอผีที่รู้ชื่อบุคคลสามารถทำให้เขากลายเป็นมนุษย์หมาป่าได้ จึงต้องซ่อนชื่อจริงเรียกตัวเองว่าสมมติเท่านั้น คุณยังสามารถกลายเป็นมนุษย์หมาป่าได้หากคุณฝ่าฝืนการแบนใดๆ มนุษย์หมาป่าจะน่ากลัวเป็นพิเศษในเดือนกรกฎาคม ซึ่งเป็นวันกลางฤดูร้อน ซึ่งเป็นวันแม่มดและวิญญาณชั่วร้าย ในเวลานี้ ชาวนาทำพิธีกรรมมหัศจรรย์เพื่อป้องกันมนุษย์หมาป่า: พวกเขาเสียบมีดลงบนโต๊ะ วางโป๊กเกอร์ไว้ที่ประตู และกิ่งก้านเอลเดอร์เบอร์รี่บิดเป็นแนวขวาง ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม หากไม่ทำเช่นนี้ มนุษย์หมาป่าจะสามารถเข้าไปในบ้านโดยปลอมเป็นแมลงสาบหรือจิ้งหรีดได้ สิ่งที่เหลืออยู่คือการรอเดือนมีนาคม (Gregory the Grachevnik) เพื่อเอาชีวิตรอดจากมนุษย์หมาป่าด้วยความช่วยเหลือจากหมอผี

2. เยี่ยมชมจิตวิญญาณแห่งแม่น้ำ

วิญญาณในตำนานแห่งผืนน้ำซึ่งเป็นที่หวาดกลัวและเรียกว่าปู่, โครว์เบอรี่, ตัวตลกน้ำ, ปีศาจน้ำเป็นสัตว์ที่ชั่วร้ายและร้ายกาจ มีข่าวลือว่าเขาเป็นครึ่งปลา ครึ่งคน และมีเคราเหมือนหญ้าหรือโคลน ผมยาวก็มาจากโคลนนี้เช่นกัน ลำตัวเรียบเนียนเป็นประกายเหมือนเกล็ดปลา บางครั้งเขาอยู่ในร่างของคนธรรมดาและปรากฏตัวในหมู่บ้านหรือเมือง แต่สามารถจำเจ้าของน้ำได้: มีน้ำหยดจากชายเสื้อด้านซ้ายตลอดเวลา

ชายชราที่น่าเกลียดปกคลุมไปด้วยโคลน มีหนวดสีเขียวและมีเคราที่ไม่เรียบร้อยอาศัยอยู่ในแม่น้ำที่มีกระแสน้ำวนที่เป็นอันตราย ในแอ่งน้ำในป่า และในหนองน้ำ ชอบโรงสีน้ำ. ที่นี่ ในบ่อที่ถูกน้ำไหลเชี่ยว ใต้ล้อโรงสี นักต้มน้ำจากอ่างเก็บน้ำต่างๆ มักจะมารวมตัวกันในตอนกลางคืน เสียงกรน ผิวปาก และเสียงดังของพวกเขาสามารถได้ยินได้จากระยะไกล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มิลเลอร์ที่ต้อนรับแขกที่ไร้ความปรานีจะถือเป็นพ่อมด ในดงกกหนาแน่น หอคอยอันสง่างามของเขาตั้งตระหง่านซึ่งสร้างขึ้นจากหินสี เปลือกหอย และทรายในแม่น้ำ เขาร่ำรวยและมีอำนาจมาก นอกจากนี้เขายังมีหีบที่มีเหรียญทองและหินกึ่งมีค่า ฝูงวัว ม้า แกะ ซึ่งถูกขับออกไปในเวลากลางคืนไปยังทุ่งหญ้าชายฝั่งและกินหญ้าโดยนางเงือก เขาชอบขี่ปลาดุกตัวใหญ่ไปรอบๆ บ้านของเขา ดังนั้นปลาตัวนี้จึงได้รับฉายาว่า "ม้าปีศาจ" พวกเขากลัวเจ้าแห่งน้ำและทำให้เขาพอใจในทุกวิถีทาง ถ้าเขาโกรธชาวประมงจะไม่เห็นปลาเลยหรืออาจจะลากมันลงไปที่ก้นบ่อก็ได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรในสมัยก่อนพวกเขากล่าวว่า: "สิ่งที่หายไปคือสิ่งที่ลงไปในน้ำ"

ในฤดูหนาวมันจะหลับ แต่บางครั้งมันก็ตื่นขึ้นมาและว่ายไปที่ผิวน้ำในรูปของหอกขนาดใหญ่เพื่อดูว่าทุกอย่างเรียบร้อยดีหรือไม่ และเมื่อฤดูใบไม้ผลิมาถึง มันก็จะตื่นขึ้น ในเวลานี้เขาหิวและโกรธ เขาจึงโวยวาย ทำลายน้ำแข็งในแม่น้ำ และไล่ปลาออกไป ชาวประมงพยายามเอาใจเงือก โดยเทน้ำมันลงในน้ำแล้วโยนห่าน ซึ่งเป็นนกตัวโปรดของเงือก

เงือกมักจะปรากฏในเอกพจน์ แม่น้ำ อ่างน้ำวน และทะเลสาบแต่ละแห่งมีสัตว์น้ำเป็นของตัวเอง

Odolen คือหญ้า

หญ้าโอโดเลนเติบโตในหนองน้ำ ริมฝั่งสระน้ำและแม่น้ำ ท่ามกลางสมุนไพรและดอกไม้นานาชนิด มันมีคุณสมบัติพิเศษ เธอสามารถเอาชนะวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมดได้ ใครก็ตามที่พบสมุนไพรนี้จะกลายเป็นเจ้าของพรสวรรค์การรักษาพิเศษ ยาต้มสมุนไพรนี้ใช้เพื่อบรรเทาอาการปวด รากทำหน้าที่เป็นเครื่องราง ขอแนะนำให้นำติดตัวไปด้วยบนท้องถนน

ในสมัยก่อน ไม่ใช่นักเดินทางคนเดียวที่จะเสี่ยงที่จะข้ามธรณีประตูบ้านที่ไม่มีรากของสมุนไพร ในบางสถานที่ใช้ชื่อนี้เรียกดอกบัวสีขาวหรือสีชมพู พวกเขาขุดรากขึ้นมา ตากให้แห้ง ใส่ไว้ในอก และออกเดินทางไกล ในเวลาเดียวกันจำเป็นต้องพูดคาถา: “ เอาชนะหญ้า เอาชนะคนชั่วร้าย พวกเขาจะไม่คิดชั่วร้ายกับเรา พวกเขาจะไม่คิดชั่วร้าย ขับไล่หมอผีผู้รองเท้าผ้าใบออกไป ขอทรงพิชิตภูเขาสูง หุบเขาต่ำ ทะเลสาบสีฟ้า ฝั่งสูงชัน ป่าอันมืดมิด ตอไม้และท่อนไม้ ฉันจะซ่อนคุณไว้ กอหญ้าที่มีอำนาจเหนือกว่า ใกล้กับหัวใจที่กระตือรือร้นของคุณ ตลอดทาง ตลอดทาง”

ตามความเชื่อของชาวสลาฟผู้อยู่อาศัยหลักของอ่างเก็บน้ำนั้นมีใบหน้าซีดและหญิงสาวสวยผมยาวสีเขียว - นางเงือก ตามความเชื่อที่นิยม ทารกเพศหญิงทุกคนที่ตายหรือเสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมา เช่นเดียวกับผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ที่จมน้ำ กลายเป็นนางเงือก ตามเวอร์ชันอื่นนี่คือลูกสาวของ Vodianoy ตามความคิดบางอย่างพวกเขามีความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวนางเงือกนั้นเป็นมนุษย์: ในหน้ากากของนางเงือกผู้ตาย "มีชีวิตอยู่ตามวาระทางโลก" และด้วยเหตุนี้จุดจบตามธรรมชาติของพวกมันก็มาถึง นางเงือกมีลักษณะ นิสัย และรสนิยมเหมือนกับผู้ตาย

นางเงือกอาศัยอยู่ในพระราชวังคริสตัลที่ก้นแม่น้ำ ในคืนเดือนหงายพวกเขาจะขึ้นฝั่ง เต้นรำเป็นวงกลม ร้องเพลง แกว่งไปมาบนกิ่งก้านของต้นไม้ และหวีผมสีเขียวอันงดงามซึ่งมีน้ำไหลผ่าน ล่อให้ชาวประมงและนักเดินทางที่ไม่ระมัดระวังเข้ามากอด ซึ่งไม่มีใครสามารถหลบหนีไปได้

ก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย นางเงือกถือเป็นวิญญาณแห่งน้ำที่ดี แต่ต่อมาพวกเขาเริ่มได้รับเครดิตว่ามีลักษณะร้ายกาจ เชื่อกันว่าพวกมันสามารถจั๊กจี้คุณจนตายหรือจมน้ำตายได้

ในฤดูร้อน เริ่มตั้งแต่วันทรินิตี้ นางเงือกจะขึ้นบก ในช่วงสัปดาห์นางเงือก คุณจะไม่สามารถว่ายน้ำในแม่น้ำได้ เพราะนางเงือกจะลากนักว่ายน้ำลงไปที่ก้นแม่น้ำ แม้จะเดินไปตามริมฝั่งแม่น้ำก็เป็นอันตรายเช่นกัน และวันพฤหัสบดีของวันอาทิตย์ทรินิตี้ตามความเชื่อที่นิยมคือ "วันที่ดีสำหรับนางเงือก" ในวันนี้ ผู้หญิงไม่ทำงาน เพราะกลัวจะทำให้นางเงือกโกรธ เพราะด้วยความโกรธ พวกเธออาจสร้างความเสียหายให้กับวัวได้ ในวันทรินิตีวันพฤหัสบดี (เซมิก) เด็กผู้หญิงจะสานพวงหรีดแล้วโยนให้นางเงือกในป่า ในพวงหรีดเหล่านี้ นางเงือกจะวิ่งข้ามข้าวไรย์ ที่ซึ่งนางเงือกวิ่งเล่นสนุกสนาน ที่นั่นหญ้าก็หนาขึ้นและเขียวขึ้น มีขนมปังมากขึ้น

นางเงือกสามารถส่งพายุ สร้างความสับสนให้กับอวนของชาวประมง และขโมยเส้นด้ายจากแม่บ้านที่ไม่ระวัง วิธีป้องกันนางเงือกที่แน่นอนที่สุดคือบอระเพ็ดหรือที่เรียกว่า "สมุนไพรต้องคำสาป" เมื่อเราพบกัน นางเงือกจะถามอย่างแน่นอนว่า “ในมือคุณมีอะไรอยู่ บอระเพ็ด หรือ ผักชีฝรั่ง?” ในกรณีนี้คุณต้องตอบว่า: “กลุ้ม” - “เอาน่า ไปให้พ้น!” นางเงือกจะตะโกนแล้ววิ่งหนีไป และถ้าคุณโยนหญ้าเข้าตานางเงือกได้ เธอจะไม่แตะต้องคุณอีกเลย หากคุณตอบว่า "ผักชีฝรั่ง" นางเงือกก็จะตะโกนว่า "โอ้ คุณเป็นที่รักของฉัน!" จะตะครุบคนและเริ่มจั๊กจี้จนตาย

อัลโคนอสต์.

นี่คือนกวิเศษผู้อาศัยอยู่ในสวรรค์ (อิเรีย) ใบหน้าของเธอดูเป็นผู้หญิง แต่ร่างกายของเธอเหมือนนก ใครก็ตามที่ฟังเพลงของเธอจะลืมทุกสิ่งในโลกด้วยความยินดี

ข่าวลือเกี่ยวกับนกตัวนี้มีมาตั้งแต่ตำนานกรีกโบราณเกี่ยวกับสาวสวย Alcyone และ Keik คนรักของเธอ ความรักของพวกเขายิ่งใหญ่มาก และความสุขของพวกเขาก็วัดค่าไม่ได้ จนพวกเขาลืมทุกสิ่งในโลกนี้ และพวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นใครที่อยู่รอบตัวพวกเขาเลย ด้วยเหตุนี้เทพเจ้าโบราณจึงลงโทษคู่รัก วันหนึ่ง เรือของ Keik ไม่ได้กลับเข้าฝั่งบ้านเกิดของเขา Alcyone กระโดดลงจากหน้าผาลงทะเลเพื่ออยู่ใกล้ที่รักของเธอ แต่เหล่าทวยเทพก็สงสารเธอและเปลี่ยนนกกระเต็นให้เป็นนก Keik กลายเป็นอัลบาทรอสปีกขาว

และอัลซีโยเนก็เข้าใจว่าความสุขไม่สามารถทำให้คนตาบอดและเห็นแก่ตัวได้ ตั้งแต่นั้นมา เธอได้พยายามทำให้ทุกคนมีจุดประกายแห่งความสุขของเธอ และเผยแพร่ไปทั่วโลก และเคอิกซึ่งเรือของเขาถูกทำลายด้วยพายุก็กลายเป็นนกนางแอ่น เตือนผู้คนเกี่ยวกับพายุและเฮอริเคนที่กำลังจะเกิดขึ้น เมื่อตามคำสั่งของเหล่าทวยเทพ Alkonost ลงมายังโลก เวลาแห่งสันติภาพและความเงียบสงบสากลก็มาถึง อัลโคนอสต์วางไข่ตามขอบทะเลตะวันออก (มหาสมุทรแปซิฟิก) แต่ไม่ได้ฟักไข่ แต่พุ่งลงไปในส่วนลึกของทะเล ไม่มีใครเคยเห็นลูกนกตัวนี้ แม่พาพวกมันไปสวรรค์ แต่บางคนโชคดีที่ได้ยินเสียงของ Alkonost และเสียงมหัศจรรย์ของเขา

ตัวแทนของวิญญาณชั่วร้ายเหล่านี้อาศัยอยู่ในสระน้ำ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่มีสุภาษิตว่า “มีมารในน้ำนิ่ง” หรือ “ถ้ามีหนองน้ำก็ต้องมีมาร” ปีศาจหนองน้ำอาศัยอยู่ในครอบครัว ในสมัยก่อน ปีศาจตัวน้อยถูกเรียกว่าโคคลีกี ปีศาจเป็นตัวตนของความชั่วร้ายที่รอมนุษย์อยู่ มีสถานที่เพียงไม่กี่แห่งในโลกนี้ที่พวกเขาไม่กล้าเข้าไป พวกเขาพรรณนาถึงวิญญาณชั่วร้ายว่าเป็นสัตว์ขนดกสีดำซึ่งมีเขาแหลมคมสองเขาบนหัว หางยาวและเดินกะโผลกกะเผลก ขาหักเมื่อพระเจ้าทรงเหวี่ยงพวกมันลงกับพื้น ในชีวิต ปีศาจรวบรวมความโชคร้ายของมนุษย์

ปีศาจสามารถเปลี่ยนรูปลักษณ์ได้ ส่วนใหญ่มักปรากฏเป็นแมวดำ หมู หรือสุนัข พวกเขากลัวที่จะเอ่ยชื่อปีศาจ แต่พวกเขาเรียกมันว่าตัวร้าย ตัวที่ไม่ได้อาบน้ำ ตัวตลกหัวโล้น พวกเขากลัวพระองค์ กลัวเข้าป่าพรุคนเดียว - “อย่าเข้าใกล้หนองน้ำ เดี๋ยวมารจะตัดหูท่าน”

ปีศาจชอบมาเยี่ยมเยียนกันและเฉลิมฉลองงานแต่งงานที่มีเสียงดัง พวกเขาสามารถส่งสภาพอากาศเลวร้าย พายุหิมะ ลมหมุนหิมะที่สามารถ "หมุน" "ขับรถ" หรือทำให้คุณตกถนนได้

เขาอาจมาหมู่บ้านหรือบ้านแล้วคาดหวังว่าจะเกิดปัญหา ผู้คนพูดว่า “ปล่อยให้มารเข้าบ้าน” “อย่ากลัวความตาย แต่จงกลัวมาร” ตามตำนาน คุณสามารถไล่ปีศาจออกจากบ้านได้ ปีละครั้งคือวันที่ 17 มกราคม สิ่งนี้ทำโดยหมอ และต่อมาโดยนักบวช

วิญญาณชั่วร้ายเหล่านี้สับสนกับปีศาจ แต่นั่นไม่เป็นความจริง มารมีร่างกายถึงแม้จะไม่สวยนักแต่ก็เป็นของมันเอง แต่สิ่งมีชีวิตนี้ไม่มีสิ่งนั้นด้วยซ้ำ เขาไม่มีตัวตน ดังนั้นสิ่งมีชีวิตที่น่ารักเช่นนี้จึงอาศัยอยู่ได้ทั้งคนหรือสัตว์ นั่นคือสาเหตุที่เขาเป็นอันตรายเพราะเขามองไม่เห็นและมองไม่เห็น แต่ผู้ที่ถูกวิญญาณนี้ครอบงำจะป่วยและกระทำการอันไม่สมควร

ว่ากันว่าคนที่ประพฤติตัวแปลกๆ จะถูก "ปีศาจเข้าสิง" คำว่า "ปีศาจ" เอง (จากคำว่า "ไม่มี" - ไม่มีอะไรไม่มีร่างกายไม่มีวิญญาณ) พูดถึงแก่นแท้ของมัน พวกเขายังบอกอีกว่าปีศาจทำให้ผู้คน “คลั่งไคล้” คำที่คุ้นเคย? เป็นการยากมากที่จะขับไล่ปีศาจออกจากบุคคล - คุณไม่สามารถทำได้หากไม่มีผู้รักษาหรือหมอผีที่รู้พิธีกรรมและการสมรู้ร่วมคิดพิเศษ

คุณสามารถหลีกเลี่ยงการถูกปีศาจครอบงำได้หากคุณไม่เดินตอนกลางคืนใน "สถานที่ที่ไม่สะอาด" และพยายามพูดชื่อเขาให้น้อยลง ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาพูดว่า "ปีศาจนั้นหาง่าย"

งูเห่าเป็นงูมีปีกที่มีขาเหมือนนกและมีลำต้นสองอัน เธออาศัยอยู่ในภูเขาหินและไม่ได้นั่งอยู่บนพื้น แต่อยู่บนหินเท่านั้น เมื่อสัตว์ประหลาดบินไปทุกสิ่งรอบตัวจะว่างเปล่า คุณไม่สามารถฆ่าเขาด้วยลูกธนู คุณทำได้เพียงเผาเขาเท่านั้น นี่เป็นหนึ่งในตัวแทนของสัตว์ประหลาดงูในตำนานสลาฟ ไม่น่าแปลกใจที่ชื่อของเขากลายเป็นชื่อครัวเรือน นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าศัตรู ในตำนานโบราณยังมีการกลับชาติมาเกิดของงูเห่าในฐานะ "ดาบสมบัติ" ซึ่งกลายเป็นงูมีปีก ดาบเล่มนี้ซ่อนอยู่ในพื้นดิน มีกำแพงล้อมรอบอยู่ในหิน และเปิดเผยแก่ฮีโร่ผู้คู่ควรเท่านั้นที่เอาชนะอุปสรรคมากมายเพื่อให้ได้มา

มังกร.

Serpent Gorynych อาศัยอยู่ในภูเขาที่มืดมิดและแข็งแกร่ง ไม่มีสัญญาณของชีวิตอยู่รอบตัว มีเพียงก้อนหินเปลือยล้อมรอบบ้านของหนึ่งในสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวที่สุดในเทพนิยายและมหากาพย์ของรัสเซีย ทุกที่ที่มังกรไฟบินได้หว่านความสยองขวัญ ความตาย และการทำลายล้าง เว้นแต่ว่าจะมีคนบ้าระห่ำที่จะต่อสู้กับเขาในการต่อสู้แบบมนุษย์ ผู้กล้าหาญเช่นนี้ถูกเรียกว่าวีรบุรุษ - นักสู้งู Gorynych อาศัยอยู่บนภูเขา ในสมัยโบราณเขาถือเป็นปีศาจแห่งเมฆฝน ในเทพนิยายและมหากาพย์มีหลายตอนที่การปรากฏตัวของ Serpent Gorynych นำหน้าด้วยเมฆมืดอันน่าสยดสยองที่ปกคลุมดวงอาทิตย์สีแดงและทำให้โลกทั้งใบขาดความอบอุ่นและแสงสว่าง สายฟ้าที่ลุกเป็นไฟพุ่งออกมาจาก "ภูเขาสวรรค์" นี้

ไม่มีลม - มีเมฆปรากฏขึ้น

ไม่มีเมฆ มีแต่ฝน

ไม่มีฝน - ประกายไฟกำลังบิน:

ฟ้าร้องดังก้องและฟ้าร้อง!

งู - Gorynchishche บินได้

งวงงูประมาณสิบสองอัน

และเขาคำรามด้วยเสียงอันดังจนป่าสั่นสะท้าน หางของมันกระทบกับพื้นที่ชื้น - แม่น้ำล้นตลิ่ง เขามีสาม, หก, เก้าและแม้กระทั่งสิบสองหัว คำอธิบายภาพสัตว์ประหลาดนี้สะท้อนความคิดของบรรพบุรุษของเราเกี่ยวกับพลังทำลายล้างขององค์ประกอบต่างๆ ความศักดิ์สิทธิ์ขององค์ประกอบและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเป็นลักษณะของศรัทธานอกรีต ต่อมา Serpent Gorynych เริ่มหมายถึง "พลังของศัตรู" - การจู่โจมของศัตรูที่ทำลายล้าง ไม่ใช่เพื่ออะไรที่วีรบุรุษชาวรัสเซียต่อต้านเขา

บาซิลิสก์.

ตามประเพณีบอกว่าสัตว์ประหลาดตัวนี้เกิดจากไข่ไก่ที่ฟักโดยคางคก ใครก็ตามที่มองก็กลายเป็นหิน แต่การจ้องมองของเขาเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับตัวเขาเอง สัตว์ประหลาดตัวนี้อาศัยอยู่ในซอกหินและปกป้องสมบัตินับไม่ถ้วน

ชื่อของสัตว์ประหลาดมหัศจรรย์ตัวนี้คือบาซิลิสก์ บางครั้งเขาก็วาดภาพเหมือนไก่ตัวหนึ่งที่มีหัวเป็นไก่งวง ดวงตาของคางคก ปีกของค้างคาว และหางของงู เป็นการยากมากที่จะรับมือกับสิ่งมีชีวิตนี้ ไม่กลัวน้ำหรือไฟ ไม่ต้องการอาหาร แค่เลียก้อนหินให้หายหิวก็พอ สิ่งเดียวที่มันกลัวคือไก่ที่มีชีวิต บาซิลิสก์อาจตายเมื่อเห็นหรือได้ยินเสียงไก่ขัน

บายันเป็นนักแต่งเพลงในตำนาน เป็นชายชราตาบอดผมหงอกที่เล่นพิณ เขาร้องเพลงเกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ของดินแดนรัสเซีย เกี่ยวกับเทพเจ้า วีรบุรุษ และเจ้าชาย ตามตำนาน Bayan มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า เขาเรียกอีกอย่างว่า "หลานชายของเวเลส" พระองค์ทรงเข้าใจเสียงนกและสัตว์ต่างๆ และแปลเป็นภาษามนุษย์

เชื่อกันว่าสายของ Gusli ของเขายังมีชีวิตอยู่ และนิ้วของเขาก็เป็นคำทำนาย ในมหากาพย์รัสเซีย เราพบเขานั่งอยู่ท่ามกลางทหารรัสเซีย คนตาบอดเขามองเห็นและได้ยินสิ่งที่ไม่ได้มอบให้กับมนุษย์ธรรมดา แคมเปญของ Tale of Igor กล่าวถึงเรื่องนี้เกี่ยวกับบายัน:

ไม่ใช่เหยี่ยวสิบตัวที่บินออกไป

และบายันก็วางนิ้วบนสาย

และสายใยแห่งชีวิตก็ดังก้อง

สรรเสริญผู้ที่ไม่แสวงหาการสรรเสริญ

สิรินทร์เป็นสิ่งมีชีวิตที่แปลกและสวยงามจากอีกโลกหนึ่ง ครึ่งหญิงครึ่งนกแห่งความงามอันหาที่เปรียบมิได้ผู้ส่งสารของผู้ปกครองแห่งยมโลก เธอมีพลังมืดและเสียงที่ไพเราะเป็นพิเศษ ใครก็ตามที่ได้ยินเสียงอันมหัศจรรย์ของเธอจะลืมทุกสิ่งในโลกนี้และหลับไปชั่วนิรันดร์ นกตัวนี้ชื่อสิริน ตามตำนานโบราณ ครึ่งสาวครึ่งนกอาศัยอยู่ใกล้สวรรค์ เธอมองหาเรือที่แล่นอยู่ในทะเลและด้วยเพลงอันไพเราะทำให้กะลาสีเข้าสู่การนอนหลับอย่างต่อเนื่อง

นกสิรินทร์มี "น้องสาว" ในตำนานเทพเจ้ากรีก เหล่านี้คือเสียงไซเรนที่ทำให้ Argonauts สับสนกับเพลงของพวกเขา

เจ้าหญิงหงส์.

The Swan Princess (สาวหงส์) เป็นหนึ่งในภาพที่สว่างที่สุดในเทพนิยายรัสเซีย ในตำนานสลาฟ เธอเป็นธิดาแห่งมหาสมุทรและทะเล เจ้าหญิงหงส์มีสติปัญญาและสติปัญญาที่หายาก และสามารถสร้างปาฏิหาริย์ได้ เธอปรากฏเป็นหงส์ขาวหรือหญิงสาวสวย และช่วยเหลือผู้คนด้วยเวทมนตร์และคำแนะนำอันชาญฉลาดของเธอ

IV. ข้อสรุป

จากการอ่านหนังสือและถามผู้ใหญ่ ฉันได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับน้ำหอมที่ใช้ในครัวเรือน ฉันคิดว่าเพื่อนของฉันคงจะน่าสนใจเช่นกันเมื่อพวกเขาคุ้นเคยกับการนำเสนอของฉันและงานนี้

ฉันคิดว่าเนื้อหาที่ฉันรวบรวมสามารถนำไปใช้ในบทเรียนเกี่ยวกับความเชื่อของชาวสลาฟโบราณได้

เมื่อเลือกเนื้อหาในหัวข้อนี้ ฉันพบการอ้างอิงถึงน้ำหอมในครัวเรือนอื่นๆ น่าเสียดายที่มีเนื้อหาเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ และฉันไม่ได้รวมไว้ในงานของฉัน ในอนาคตผมอยากเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาให้มากขึ้น และถ้าเป็นไปได้ก็ค่อยพูดถึงพวกเขาในงานต่อไป

อนาโตลี

จากหนังสือและเรื่องราวที่ฉันอ่านและจากผู้ใหญ่ ฉันได้เรียนรู้ว่าบรรพบุรุษของเรามีความโดดเด่นด้วยทัศนคติเชิงกวีที่ลึกซึ้งต่อโลกรอบตัวเราต่อธรรมชาติ และจากวัสดุที่ฉันรวบรวม ฉันได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับวิญญาณของป่าและแม่น้ำ ฉันคิดว่าคงจะน่าสนใจสำหรับคนอื่นๆ เมื่อพวกเขาคุ้นเคยกับการนำเสนอของฉัน

เนื้อหาที่ฉันรวบรวมสามารถนำมาใช้ในบทเรียนประวัติศาสตร์เมื่อศึกษาขนบธรรมเนียมและความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ

เมื่อเลือกเนื้อหาในหัวข้อนี้ ฉันได้เรียนรู้ว่าตำนานนอกรีตของชาวสลาฟสะท้อนให้เห็นในผลงานวรรณกรรมและศิลปะคลาสสิกของรัสเซีย จากคติชนชาวรัสเซีย จากส่วนลึกของชีวิตพื้นบ้าน ภาพในตำนานได้ส่งต่อไปยังผลงานของนักเขียนและกวี ศิลปิน และนักแต่งเพลงชาวรัสเซีย ฉันต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ และถ้าเป็นไปได้ ก็สร้างงานนำเสนอครั้งต่อไปโดยอิงจากสิ่งนี้

➤ เมื่อเตรียมการนำเสนอ เราเรียนรู้ที่จะใช้เทคนิคและเอฟเฟกต์ต่อไปนี้:

เลือกแบบอักษรที่ต้องการ เปลี่ยนโครงร่าง ขนาด และสี

ใช้เอฟเฟ็กต์ภาพเคลื่อนไหวและเพิ่มเอฟเฟ็กต์ให้กับสไลด์

ใช้โปรแกรมเพื่อกำหนดค่าภาพเคลื่อนไหว

ใส่เพลงจากดิสก์และไฟล์

แทรกรูปภาพและรูปถ่ายจากเครื่องสแกน จากดิสก์ หรือจากไฟล์

เขียนเนื้อหารูปภาพโดยใช้ไฮเปอร์ลิงก์

เปลี่ยนพื้นหลังสไลด์

ด้วยเหตุผลบางประการ มันเกิดขึ้นในอดีตที่เราสนใจเทพนิยายกรีกและโบราณวัตถุ อ่านด้วยความยินดีเกี่ยวกับงาน 12 ประการของเฮอร์คิวลีส ศึกษาอียิปต์โบราณด้วยความกระตือรือร้น แต่เราแทบไม่มีความรู้เกี่ยวกับอดีตของเราเอง ประเพณีโบราณของเราเลย มีความคิดที่คลุมเครือที่สุด เกี่ยวกับลัทธินอกรีตและตำนานของชาวสลาฟโบราณไม่สนใจนิทานพื้นบ้าน เทพนิยาย มหากาพย์ และความคิดพื้นบ้านของตนเอง แต่ตำนานสลาฟนั้นน่าสนใจและสำคัญไม่น้อยสำหรับชนชาติของเรา แม้แต่เด็กนักเรียนก็รู้ว่า Zeus, Apollo, Hera คือใคร แต่เมื่อถามชาวรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุสที่บรรพบุรุษของเขาเชื่อ เขาจะจำได้แค่ Perun เท่านั้น และถึงอย่างนั้นเขาก็ไม่สามารถอธิบายได้จริงๆ ว่าพระเจ้าองค์นี้ทำหน้าที่อะไร เช่นเดียวกับสิ่งที่เรียกว่า "ตำนานล่าง" ซึ่งเป็นสัตว์สลาฟโบราณ ท้ายที่สุดแล้วที่นี่เรารู้จักสัตว์ในตำนานตะวันตกดีกว่าแม้ว่าผีปอบมนุษย์หมาป่านางเงือกจะเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมสลาฟก็ตาม

ลัทธินอกรีตพร้อมกับประเพณีของชาวคริสต์ได้หล่อเลี้ยงคติชนของเราซึ่งเป็นแหล่งที่อุดมไปด้วยภาพ ความสัมพันธ์ แผนการ วีรบุรุษ วิธีการทางศิลปะ หน่วยทางวลี และภูมิปัญญาพื้นบ้าน แต่ความร่ำรวยเหล่านี้ไม่ได้คงอยู่ในอดีต แต่สืบทอดมาจากวรรณคดีรัสเซีย: มาจำ Gogol กันดีกว่า ("ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka", "Petersburg Collection" และอีกมากมาย), A.K. Tolstoy ("Ghoul", " Prince Silver" ) และ A.S. Pushkin ("Ruslan และ Lyudmila" นิทาน) คลาสสิกของเราปฏิบัติต่อเทพนิยาย สุภาษิต เพลงพื้นบ้านด้วยความเคารพและความสนใจอย่างมาก และใช้ภาพลักษณ์ในผลงานของพวกเขา และเพื่อให้เข้าใจประวัติศาสตร์และประเพณีของเราได้ดีขึ้น ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมสลาฟชั้นนี้จึงเป็นสิ่งจำเป็น ยิ่งไปกว่านั้น รวมถึงชาวสลาฟตะวันตกและภาคใต้ด้วย ฉันไม่ได้แค่พูดถึงรัสเซียที่นี่เท่านั้น ตำนานของชนชาติของเรามีอะไรที่เหมือนกันมาก พวกเขามีรากฐานที่เหมือนกัน ตำนาน นิทานพื้นบ้านเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่นำพาเรามาพบกันแม้จะมีเส้นทางทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันแม้จะมีความแตกต่างกันก็ตาม แนวคิดเหล่านี้หล่อหลอมผู้คนของเรา มีอิทธิพลต่อชีวิตคนโบราณ การกระทำ และชีวิตครอบครัว

ศึกษาตำนานสลาฟ

ในบทความนี้ ฉันจะไม่พยายามครอบคลุมหัวข้อทั้งหมด เนื่องจากมีเนื้อหากว้างใหญ่มากและจะต้องใช้บทความมากกว่าหนึ่งบทความหรือแม้แต่หนังสือหนึ่งเล่มด้วยซ้ำ ที่นี่เราจะพูดถึงสิ่งพื้นฐานบางอย่างเท่านั้น วิหารของศาสนาอิสลาม โลกทัศน์ของชาวสลาฟ นอกจากนี้ ฉันยังไม่มีโอกาสศึกษาวรรณกรรมที่มีอยู่ทั้งหมดและสรุปเนื้อหาที่ค่อนข้างขัดแย้งกัน ตอนนี้ ฉันไม่ได้อ้างว่าได้ค้นพบด้วยตัวเองเลย ในกรณีนี้ ฉันอาศัยแนวคิดและหนังสือของ Boris Aleksandrovich Rybakov เป็นหลัก เรื่อง "The Paganism of the Ancient Slavs" และ "The Paganism of Ancient Rus'" หลังจากนั้นฉันจะหันไปหาหนังสือเล่มอื่นและเขียนเกี่ยวกับประเด็นที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นฉันจะเพิ่มในบทความนี้เพราะว่า หัวข้อนี้สนใจฉันมากและฉันก็หมกมุ่นอยู่กับมัน ประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus เองก็ดึงดูดฉันเช่นกัน

เสียดายกำลังเรียนอยู่ ตำนานสลาฟ มีความซับซ้อนอย่างมากเนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่อธิบายแนวคิดและประเพณีพื้นบ้านโดยเฉพาะ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์ต่อสู้กับ "พระธาตุ" นอกรีตอย่างสิ้นหวัง เจ้าหน้าที่คริสตจักรประหารพวกโหราจารย์ ประณามผู้ที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อประเพณีเก่าแก่โบราณ และห้ามวันหยุดพื้นบ้านที่มีรากฐานมาจากศาสนานอกรีต มากถูกลืมไปแล้ว ไม่น่าเป็นไปได้ที่ระบบในตำนานทั้งหมดจะสามารถฟื้นฟูได้ทั้งหมด ตำนานโบราณโชคดีกว่ามาก อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกอย่างจะสูญหายไป แม้จะมีการรับรองอย่างกว้างขวางว่าศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับในรัสเซียอย่างไม่เจ็บปวดและผู้คนไม่ได้แสดงการต่อต้าน อันที่จริง ลัทธินอกรีตดำรงอยู่นานหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในศตวรรษที่ 10 และแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 11-12 . มีการคืนประชากรบางส่วนไปสู่ประเพณีเก่าแก่เทพเจ้าโบราณ สิ่งนี้เกิดจากความไม่สะอาดของนักบวช พฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่พวกเขาสอนผู้คน แต่ยังรวมถึงเงื่อนไขที่เป็นกลางที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขาด้วย - พืชผลล้มเหลว ความแห้งแล้ง ความอดอยากสาหัส โรคภัยไข้เจ็บ ในช่วงเวลาเหล่านี้ ศรัทธาของผู้คนในพระเจ้าคริสเตียนอ่อนแอลง และพวกโหราจารย์ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญในประเพณีโบราณที่รอดมาจนถึงเวลานี้ ก็เริ่มเพลิดเพลินกับอำนาจและนำผู้คนอีกครั้ง ลัทธินอกรีตมีความใกล้ชิดกับคนธรรมดา ช่างฝีมือ และชาวนาอยู่เสมอ ในขณะที่ความเชื่อของคริสเตียนมักสนับสนุนอำนาจของรัฐบาลที่มีอยู่ Ivan the Terrible ยังพบวันหยุดนอกรีตและพิธีกรรมนอกรีตในหมู่บ้านมีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัวตั้งแต่อายุยังน้อยจากนั้นเมื่อเข้ามามีอำนาจและเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง (ซึ่งอย่างไรก็ตามได้รวมเข้ากับธรรมชาติของเขาด้วยอาการสุดโต่ง ความสงสัยและความโหดร้าย) ประณามการเฉลิมฉลองในที่สาธารณะเหล่านี้และสั่งให้คริสตจักรต่อสู้กับความเชื่อดังกล่าวในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พิธีกรรมหลายอย่างดำรงอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ดังที่เห็นได้จากนักชาติพันธุ์วิทยาที่เริ่มสนใจพิธีกรรมเหล่านั้นในเวลานั้น ตอนนั้นเองที่มีความพยายามครั้งแรกในการศึกษาและอธิบายแนวคิดเหล่านี้ แม้แต่คนที่ห่างไกลจากภาษาศาสตร์ก็อาจจะตั้งชื่ออย่างน้อยหนึ่งคนที่อุทิศชีวิตเพื่อรวบรวมเทพนิยายและศึกษาประเพณีพื้นบ้าน - Alexander Nikolaevich Afanasyev แต่ผลงานของนักวิทยาศาสตร์คนนี้ก็ล้าสมัยไปมาก ขณะนั้น เขาไม่มีวิธีการหรือตัวอย่างงานวิจัยที่เหมาะสมที่จะสามารถใช้เป็นแนวทางได้ เขาต้องคิดออกมากเดาด้วยตัวเองสร้างตำนานสลาฟขึ้นใหม่ซึ่งมาพร้อมกับข้อผิดพลาดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้แม้ว่าหนังสือของเขาจะยังคงน่าสนใจและมีความสำคัญและในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผลงานของเขามีความกล้าหาญและเป็นต้นฉบับมากแทบไม่มีอะนาล็อกเลย นี่ก็คุ้มค่าที่จะกล่าวถึงอย่างน้อย Izmail Ivanovich Sreznevsky นักปรัชญาชาวสลาฟนักชาติพันธุ์วิทยาอาจารย์ที่ St. Petersburg Academy of Sciences รวมถึงเพื่อนร่วมชาติของฉันนักวิชาการชาวสลาฟจาก Tula - Ivan Petrovich Sakharov, A.A. Potebnyu และ V.Ya. พร็อพปา. คนเหล่านี้คือผู้ที่ยืนอยู่บนรากฐานของทั้งภาษาศาสตร์ในรูปแบบสมัยใหม่และชาติพันธุ์วิทยาสลาฟ

หลุมศพสีดำของเจ้าชาย Kurgan ในเชอร์นิกอฟ

ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ความสนใจในลัทธินอกรีตไม่ได้รับการตอบรับเป็นพิเศษ ดังที่จริงในสิ่งอื่นๆ มากมาย แม้ว่าศาสนาคริสต์จะไม่ได้รับเกียรติในเวลานั้น แต่เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับศาสนาโบราณบางศาสนาและความสนใจในศาสนาเหล่านั้นอย่างแปลกประหลาด แม้แต่หนังสือของ Afanasyev ก็ยังไม่ได้ตีพิมพ์ซ้ำจนกระทั่งทศวรรษที่ 80 แม้ว่าตอนนี้เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าอะไรที่อาจต่อต้านการปฏิวัติและเป็นอันตรายในตัวพวกเขาเพราะนี่คือประวัติศาสตร์ของเรา ในเวลาเดียวกันตั้งแต่ทศวรรษที่ 80 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุค 90 และ 2000 ความสนใจในลัทธินอกรีตเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และไม่เพียงแต่ในระดับการศึกษาเท่านั้น แม้แต่ผู้สนับสนุนศาสนาโบราณนี้ "Rodnovers" ก็ปรากฏตัวขึ้นด้วย พวกเขายังศึกษาลัทธินอกรีตด้วย และเมื่อศึกษาและสร้างใหม่ พวกเขาเชื่อในเทพเจ้าโบราณอย่างเปิดเผย ฉันจะไม่ประณามหรือยกย่องแง่มุมนี้ แต่การศึกษาประวัติศาสตร์และการศึกษาวัฒนธรรม แม้แต่จากนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาผู้เชี่ยวชาญ (และในหมู่คนเหล่านี้ มีนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ซึ่งเป็นที่น่าสังเกต) อย่างแน่นอน สิ่งที่เป็นบวก หากเพียงการศึกษาเหล่านี้อย่างมีมโนธรรม ในขณะนี้ มีงานวิจัยจำนวนมากซึ่งมักจะขัดแย้งกันซึ่งมีลักษณะขัดแย้งกัน เหล่านี้เป็นหนังสือหลายร้อยเล่ม บทความนับพัน คอลเลกชันรายงานทางโบราณคดี ตำนานสลาฟได้รับการศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์จากหลายประเทศ ได้แก่นักวิจัยชาวเช็ก รัสเซีย ยูเครน และโปแลนด์ เนื้อหาและมุมมองที่มีอยู่มากมายดังกล่าวช่วยให้เราสามารถสร้างแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับปัญหานี้ได้

แหล่งที่มาหลักสำหรับการศึกษาตำนานสลาฟ

ตำนานโบราณได้รับการบูรณะบนพื้นฐานอะไร อะไรช่วยให้เราสร้างขึ้นใหม่ แหล่งที่มาหลักคืออะไร? แนวคิดนอกรีตต้องผ่านหลายขั้นตอน พวกเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลง แนวคิดพื้นฐานบางอย่างถูกสร้างขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่หนึ่งและสองก่อนคริสต์ศักราช แต่ก็ค่อนข้างยากที่จะตัดสินในเวลานั้น Rybakov ในหนังสือของเขาเรื่อง "The Paganism of Ancient Rus" กล่าวถึงช่วงเวลานั้นโดยละเอียด ด้านล่างเราจะกล่าวถึงปัญหานี้เล็กน้อย ลัทธินอกรีตพัฒนาและเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในช่วงศตวรรษที่ 8-9 เท่านั้น นั่นคือเมื่อถึงเวลารับบัพติศมาของมาตุภูมิ พงศาวดารรัสเซียเก่า ผลงานของนักประวัติศาสตร์และนักเดินทางชาวกรีก โรมัน และตะวันออก และเทพนิยายสแกนดิเนเวียช่วยให้เราฟื้นฟูทิศทางโดยประมาณของวิวัฒนาการของเทพนิยายและคุณสมบัติหลักของมัน น่าเสียดายที่นักประวัติศาสตร์คริสเตียนชาวรัสเซียสมัยโบราณของเราไม่มีเป้าหมายที่จะอธิบายแนวคิดนอกรีตอย่างครบถ้วนหรือถ่ายทอดข้อมูลนี้ให้ลูกหลาน พวกเขาไม่สามารถคิดล่วงหน้าได้ไกลขนาดนั้น พงศาวดารเองแม้จะมีความเข้าใจผิดอย่างกว้างขวาง แต่ก็ไม่ได้เขียนขึ้นโดยมีเป้าหมายในการเขียนประวัติศาสตร์สำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป พงศาวดารควรทำให้อำนาจของเจ้าชายถูกต้องตามกฎหมาย แสดงให้เห็นถึงลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ รวบรวมชนเผ่าและเมืองต่าง ๆ ภายใต้การนำของเขา และรูปแบบ ภาพเชิงบวกของพลัง (เช่นเดียวกับในสมัยของเรา) อาจเป็นไปได้ว่านักประวัติศาสตร์ถูกขับเคลื่อนด้วยความสนใจในการวิจัยเพียงอย่างเดียว แต่ในเวลานั้นผู้คนมักจะคิดในประเภทอื่นและคาดว่าจะถึงวันสิ้นโลกเกือบทุกปี และไม่สนใจที่จะมองไปสู่อนาคตอันไกลโพ้นหรือความคิดเชิงนามธรรมเลย เกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ตอนนี้เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเข้าใจว่าคนโบราณไม่ใช่คนร่วมสมัยของเรา แต่ด้วยภาษาและเสื้อผ้าที่แตกต่างกัน เขาถูกเลี้ยงดูมาอย่างแตกต่างและคิดในประเภทอื่น อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือคำอธิบายทั้งหมดเกี่ยวกับพิธีกรรมนอกรีต เทศกาลพื้นบ้าน และเทพเจ้าโบราณล้วนเป็นไปในเชิงลบอย่างมาก พวกธรรมาจารย์เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็นโดยตรงและสิ่งที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันรู้ดี และเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เพื่อตำหนิ เพื่อระบุว่าสิ่งใดไม่ควรทำ ดังนั้นเราจึงมักได้รับข้อมูลเกี่ยวกับเทพนิยายจากคำสอนที่มุ่งต่อต้านพวกเขา

วิกเตอร์ มิคาอิโลวิช วาสเนตซอฟ Trizna สำหรับ Oleg

แหล่งข้อมูลที่น่าสนใจและสำคัญก็คือ "Tale of Igor's Host" (ศตวรรษที่ 12) ผู้เขียนซึ่งมีภาพนอกรีต คำคุณศัพท์ คำอุปมาอุปมัย ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายตั้งชื่อชื่อของเทพเจ้าโบราณอย่างเปิดเผยเชิดชูยุคของ Vladimir Monomakh เมื่อ Rus ' เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและสามารถต้านทานคนเร่ร่อนซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อดินแดนของเราชั่วนิรันดร์ ที่นี่มีการกล่าวถึงเทพเจ้าโดยไม่มีการประณามซึ่งเป็นสิ่งสำคัญและเจ้าชายและเจ้าหญิงของเรากลับกลายเป็นนกและสัตว์ได้ เหล่าฮีโร่หันไปหาดวงอาทิตย์โดยตรงในฐานะเทพเจ้าและขอความช่วยเหลือจากเขา ทั้งหมดนี้อธิบายได้จากการมีอยู่ของลัทธิหมาป่าและเทพและวีรบุรุษแห่งดวงอาทิตย์ใน Rus

สิ่งที่ไม่สามารถดึงออกมาจากตำราซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับลัทธินอกรีตไม่เป็นชิ้นเป็นอัน โบราณคดีช่วยในการฟื้นฟู อนุสาวรีย์หิน กองศพ สิ่งของในบ้าน เครื่องแต่งกาย บ้าน เครื่องประดับ และศิลปะประยุกต์ให้ข้อมูลที่สำคัญแก่เรา สิ่งเหล่านี้มักมีสัญลักษณ์แสงอาทิตย์และพืชอยู่บนนั้นซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อนำความเจริญรุ่งเรืองและปกป้องผู้คนจากปัญหากองกำลังชั่วร้ายที่มีพลังมหาศาลและพบเห็นได้ทั่วไป วัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาที่รวบรวมในศตวรรษที่ 19 และ 20 ยังทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญอีกด้วย ในหมู่บ้านและชานเมือง แนวคิดและพิธีกรรมเก่าๆ ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานานที่สุด และที่นั่นยังคงมีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คนต่อไป ประเพณีที่ยังหลงเหลืออยู่เหล่านี้สามารถเชื่อมโยงกับสมัยโบราณได้ รวมถึงผลงานนิทานพื้นบ้าน เทพนิยาย มหากาพย์ ตำนาน เพลง สุภาษิต และคำพูด ภาษายังคงรักษาความทรงจำและภูมิปัญญามานานหลายศตวรรษ เป็นพยานถึงการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้น ชื่อของหมู่บ้านและเมือง แม่น้ำ ภูเขา มักจะถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับสมัยโบราณและนอกรีตแก่เรา ดังนั้น onomastics จึงเป็นวิทยาศาสตร์ที่ช่วยในการศึกษาเทพนิยาย นอกจากนี้ยังสามารถเข้าใจได้อีกมากมายโดยการเปรียบเทียบแนวคิดของคนต่างๆ โดยใช้ความรู้และวิธีการศึกษาศาสนาและการศึกษาวัฒนธรรม หันไปใช้สื่อที่ศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์เช่น C. G. Jung, James Frazer, Edward Tylor, A.A. โปเต็บเนีย, V.Ya. ข้อเสนอ หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับผลงานของนักวิจัยเหล่านี้ แนวความคิด การศึกษาตำนานสลาฟก็เป็นไปไม่ได้

โลกทัศน์ของชาวสลาฟโบราณ ขั้นตอนหลักของการพัฒนาลัทธินอกรีต

ชาวสลาฟโบราณมองโลกอย่างไรพวกเขาเชื่อในอะไร? สำหรับคนโบราณ โลกทั้งใบเต็มไปด้วยจิตวิญญาณและเต็มไปด้วยชีวิต ตำนานพยายามอธิบายการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์ การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน และฤดูกาล พวกเขาพยายามอธิบายว่าโลกทำงานอย่างไร โลกมาจากไหน พลังใดที่มีอิทธิพลต่อโลก สัตว์วิเศษอาศัยอยู่ทั่วโลก ชาวสลาฟอธิษฐานต่อสวนและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ แม่น้ำ และบ่อน้ำ พวกเขาเชื่อในนางเงือก (หญิงสาวมีปีกที่นำความชุ่มชื้นจากสวรรค์มาสู่โลก ให้ฝนที่ก่อให้เกิดชีวิตและกลับมาหาเราในฤดูใบไม้ผลิ) และบราวนี่ วิญญาณของบรรพบุรุษที่ได้รับเกียรติและช่วยเหลือผู้คน พวกเขายังเชื่อในเรื่องผีปอบแวมไพร์ นาวี วิญญาณชั่วร้ายที่ก่อให้เกิดอันตราย ผู้คนรู้วิธีป้องกันตนเองจากบางสิ่งและวิธีดึงดูดผู้อื่น วิธีหลีกเลี่ยงอันตราย สิ่งที่ต้องระวัง และวิธีมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางธรรมชาติในวิธีที่ถูกต้องด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรม

ในทุกประเทศ ดวงอาทิตย์ถูกมองว่าเป็นแหล่งสำคัญของสินค้าทางโลกทั้งหมด ในฐานะผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ ส่งแสงสว่างและความอบอุ่น ปล่อยให้ผลไม้สุก ด้วยเหตุนี้ เทพเจ้าหลายองค์จึงเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ ในงานสั้น ๆ ของเขา Sreznevsky ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าเทพเจ้าสลาฟจำนวนมากเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ (Dazhbog, Khors, Svarog, Svyatovit) มีการถวายเครื่องบูชาต่อดวงอาทิตย์และพวกเขาก็อธิษฐานต่อพระองค์ มันแสดงต่อผู้คนในรูปแบบของนักรบ มักจะขี่รถม้าศึก (ภาพลักษณ์ที่มั่นคงในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน) วาดโดยนกหรือม้าที่ลุกเป็นไฟ เป็นกษัตริย์แห่งสวรรค์ที่ปกครองชีวิตทางโลก วันหยุดนอกรีตที่สำคัญทั้งหมดเกี่ยวข้องกับวัฏจักรต่างๆ ของกิจกรรมสุริยะ ความเชื่อทั้งหมดมีความเชื่อมโยงกับรากฐานของชีวิตผู้คนหรือวิถีชีวิตของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และแน่นอนว่าลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณมีความเกี่ยวข้องเป็นอันดับแรกกับกิจกรรมของนักล่าและผู้รวบรวมและจากนั้นเมื่อวิถีชีวิตเปลี่ยนไปด้วยแรงงานเกษตรกรรมและการปรับปรุงพันธุ์ปศุสัตว์ ไม่มีอะไรมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับพื้นดินและสภาพอากาศ - ความอยู่รอดของชนเผ่าทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ การเคลื่อนไหวและความศักดิ์สิทธิ์ของโลกจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การอุทธรณ์ "Mother of Cheese-Earth" และลัทธิเทพีแห่งโลกจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ภาวะเจริญพันธุ์ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรที่ประสบความสำเร็จ การเติมเต็มปศุสัตว์และเกมอีกด้วย พิธีกรรมการเจริญพันธุ์ก็ส่วนหนึ่งเป็นเรื่องทางเพศเช่นกัน ชนเผ่าต้องการคนใหม่เพื่อความอยู่ดีมีสุข การกำเนิดของเด็กๆ เป็นเรื่องที่น่ายินดีและคาดหวัง ภาวะเจริญพันธุ์ของผู้หญิงถือเป็นคุณสมบัติที่สำคัญซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางธรรมชาติในธรรมชาตินั่นเอง น่าประหลาดใจที่ผู้คนสามารถสังเกตได้ว่าเมื่อใดที่นาหว่านต้องการฝน และเมื่อใดที่จะเป็นอันตรายต่อพวกเขา เวลาที่คุ้มค่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งการระวังพายุฝนฟ้าคะนอง และเมื่อจำเป็นต้องบอกลาความร้อนที่มากเกินไป ทั้งหมดนี้ประดิษฐานอยู่ในพิธีกรรมและตำนานนอกรีตมานานหลายศตวรรษ วันหยุดเหล่านี้ส่วนใหญ่รอดชีวิตมาได้ในยุคของเราอย่างไรก็ตามคริสตจักรได้ย้ายวันที่บางวันสถานที่ของวันหยุดนอกรีตเก่าถูกยึดครองโดยออร์โธดอกซ์และนักบุญคริสเตียนบางคนเข้ามาแทนที่เทพเจ้าเก่าโดยยังคงรักษาหน้าที่หลักและลักษณะเด่นของพวกเขาไว้ (นักบุญเบลสแทนโวลอส, อิลยาศาสดาแทนเปรัน) . ชาวสลาฟโบราณมีลัทธิลึงค์และลึงค์เป็นสัญลักษณ์ของร็อด ไอดอล Zbruch ที่มีชื่อเสียงซึ่งพบในแม่น้ำ Zbruch (แม่น้ำสาขาของ Dniester) มีลักษณะลึงค์ที่ชัดเจน ภาพลึงค์ที่ถูกปิดบังและชัดเจนมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมบางอย่าง โดยเฉพาะในงานแต่งงาน ความเชื่อมโยงระหว่างขอบเขตทางเพศกับเวทมนตร์เกษตรกรรมสามารถสืบย้อนไปได้ เช่น ในประเพณีพิธีกรรมร่วมเพศในทุ่งหว่าน

ชาวสลาฟนำเครื่องบูชามาสู่เทพเจ้า - ข้าว, น้ำผึ้ง, อาหารปรุงสุก, สัตว์ต่างๆ ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ผู้คนซึ่งมักเป็นคนแปลกหน้าก็ถูกสังเวยเช่นกัน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมนักเดินทางจึงพยายามเลี่ยงเมืองนอกรีตโบราณบางแห่งที่มีชื่อเสียงเช่นนั้น ลัทธิ Perun นั้นมีเลือดและสงครามเป็นพิเศษ ชาวสลาฟมีเขตรักษาพันธุ์พิเศษเพื่อถวายเกียรติแด่เทพเจ้าและคำอธิษฐาน - วัด - พร้อมสถานที่สังเวย - คลังสมบัติ โดยทั่วไปแล้ว วัดจะถูกสร้างขึ้นในสถานที่คุ้มครองที่เข้าถึงยาก - บนเนินเขา ภูเขา กลางหนองน้ำ (เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับน้ำ) สถานที่ที่ก่อนหน้านี้มีความสำคัญทางพิธีกรรมมักจะยังคงรักษาชื่อนอกรีตไว้ - เทือกเขา Red, Bald, Maiden ซึ่งตามตำนานเล่าว่าแม่มดมารวมตัวกันในวันสะบาโตของพวกเขาแม่น้ำ Volkhov ที่ซึ่งเทพเจ้านอกรีตของ Novgorod ถูกโยนทิ้งทางเดิน Peryn ที่ซึ่งนักโบราณคดีอยู่ วัดโบราณถูกพบในเมือง Dedoslavl (มีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับลัทธิของบรรพบุรุษ) มีประเพณีการจุดกองไฟบนยอดเขาในคืนของ Ivan Kupala ซึ่งรอดชีวิตมาได้ในภูมิภาค Carpathian จนถึงศตวรรษที่ 19 และได้รับการอธิบายโดยนักชาติพันธุ์วิทยา เป็นการแสดงที่เคร่งขรึมมาก ซึ่งมองเห็นได้ไกลหลายร้อยไมล์

มนต์สะกดของป่านและเส้นด้ายบนสร้อยข้อมือจากการตั้งถิ่นฐาน (ราชรัฐกาลิเซีย) ของศตวรรษที่ 12-13

วัตถุทางศาสนาและประติมากรรมไม้รูปบราวนี่บางชิ้นก็อยู่ในอาคารที่พักอาศัยเช่นกัน ในวัดมีรูปเคารพส่วนใหญ่เห็นได้ชัดว่าชาวสลาฟสร้างพวกมันจากไม้ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาส่วนใหญ่ถึงไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ไอดอลเหล่านี้เป็นเสาไม้ที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์และคุณลักษณะดั้งเดิมของเทพเจ้าแต่ละองค์ Perun ปรากฎด้วยดาบ Veles มีเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ วิหารล้อมรอบด้วยคูน้ำและกำแพงหิน โดยปกติตรงกลางของพื้นที่โล่งจะมีรูปปั้นเทพเจ้าหลักหรือแท่นบูชา ในสถานที่เหล่านี้ มีการพบหลุมไฟ กระดูกสัตว์ และบางครั้งก็พบซากมนุษย์ พวกเขาบูชาไม่เพียงแต่รูปเคารพที่สร้างขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุทางธรรมชาติที่ผิดปกติด้วย นักโบราณคดีได้ค้นพบต้นไม้ที่มีงาหมูป่า ซึ่งดูเหมือนจะมีความสำคัญทางพิธีกรรม มีการค้นพบหินก้อนใหญ่ที่มีรูปร่างแปลกตาซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปเคารพหรือหินที่มีรูตามธรรมชาติอยู่ข้างใน ซึ่งเชื่อกันว่าสามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและนำโชคลาภมาให้ได้ ในบรรดาชาวสลาฟโบราณลัทธิหมีและลัทธิหมาป่ามีอยู่มาเป็นเวลานาน เห็นได้ชัดว่าหมีเป็นสัตว์โทเท็มดังนั้นจึงมีรูปแบบเชิงอธิบายและเชิงเปรียบเทียบที่ผิดปกติของชื่อ - "รู้" "ที่รัก" วันหยุดพิเศษในเบลารุสซึ่งบันทึกในศตวรรษที่ 19 มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิหมี - Komoeditsa วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองประมาณวันที่ 24 มีนาคม และอยู่ติดกับ Maslenitsa อย่างใกล้ชิด การตื่นขึ้นของหมีในฤดูใบไม้ผลิมีความเกี่ยวข้องกับการตื่นขึ้นของธรรมชาติทั้งหมด หมีในฐานะสัตว์โทเท็มยังต้องถ่ายทอดความแข็งแกร่ง พลัง ความกล้าหาญ และความรู้เกี่ยวกับป่าให้กับชนเผ่าอีกด้วย วันหยุดฤดูหนาวมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิหมาป่าในหมู่ชาวสลาฟมีความเชื่ออย่างกว้างขวางเกี่ยวกับ "หมาป่า - ลัค", "โวฟโคลัค", มนุษย์หมาป่า จากข้อมูลของ Herodotus พวก Neuroi (หนึ่งในชนเผ่าของ Proto-Slavs ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของยูเครนและเบลารุสสมัยใหม่) เชื่อว่าพวกมันเป็นมนุษย์หมาป่าและกลายเป็นหมาป่าปีละครั้ง ในบางวันพวกเขาจะสวมเสื้อผ้าที่มีขน หันหน้าออกหรือหนังหมาป่าและทำพิธีกรรมและพิธีกรรม:

“คนเหล่านี้ (ประสาท) เห็นได้ชัดว่าเป็นมนุษย์หมาป่า ท้ายที่สุดแล้ว ชาวไซเธียนและชาวเฮลเลเนสที่อาศัยอยู่ในไซเธียกล่าวว่าระบบประสาทแต่ละตัวจะกลายเป็นหมาป่าปีละครั้งแล้วจึงกลับคืนสู่สภาพเดิมอีกครั้ง” เฮโรโดทัส

ในบรรดาวันหยุดนอกรีตหลัก ๆ เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง Ivan Kupala (24 มิถุนายนตามแบบเก่า, 7 กรกฎาคมตามรูปแบบใหม่), Kolyada (22 ธันวาคม, ครีษมายัน), Maslenitsa (ตาม Rybakov, 24 มีนาคม, วันของ วันวสันตวิษุวัตซึ่งในสมัยโบราณของปีใหม่) เทศกาลเก็บเกี่ยวในวันที่ 8 กันยายนเมื่อผู้หญิงที่ทำงานหนักได้รับความเคารพ - ต่อมาถูกแทนที่ด้วยวันหยุดของชาวคริสต์แห่งการประสูติของพระแม่มารี วันที่เหล่านี้เกี่ยวข้องกับวัฏจักรสุริยะ มีการเฉลิมฉลองวันหยุดทั้งบนท้องถนน ในสถานที่พิเศษ ในธรรมชาติหรือในวัด และที่บ้าน ในบรรดานักรบผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นเรื่องปกติที่จะจัดงานเลี้ยงอันหรูหราซึ่งมักมีการพูดคุยถึงประเด็นสำคัญหลายประการและนักรบก็แสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผย งานเลี้ยงเหล่านี้มีลักษณะพิธีกรรมและดำรงอยู่นานหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ซึ่งนักบวชได้ต่อสู้อย่างดื้อรั้น อาหารประเภทเนื้อสัตว์มีความสำคัญอย่างยิ่งที่นี่ และการถือศีลอดของชาวคริสเตียนก็จำกัดการบริโภค ซึ่งผู้ปกครองและนักรบบางคนไม่พอใจ

ภาพหมาป่าหรือเสือดาวที่มีหัวเป็นรูปสุนัข ภาพแกะสลักหินสีขาวในศตวรรษที่ 12-13 ดินแดนวลาดิมีร์-ซูสดาล

พิธีฌาปนกิจจะแตกต่างกันไปในแต่ละช่วงเวลา ในขั้นต้นเห็นได้ชัดว่าบรรพบุรุษของเราฝังคนตายไว้ในดินโดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะช่วยให้ได้รับผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์และปกป้องญาติของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าบางเผ่ายังมีความคิดที่ว่าหลังจากความตายผู้คนกลายเป็นสัตว์โทเท็ม นักท่องเที่ยวบรรยายถึงพิธีศพของคนต่างศาสนาที่เข้มข้นและยาวนานด้วยการเผาผู้เสียชีวิตในเรือพร้อมอาวุธและชุดเกราะ และเครื่องบูชา ภรรยาของเขามักถูกฝังร่วมกับนักรบหรือเจ้าชายรัสเซียผู้สูงศักดิ์ และคนรับใช้และสัตว์ก็ถูกสังเวย น่าแปลกที่มีหลักฐานว่าภรรยา (ภรรยาคนหนึ่ง) อาสาเพื่อการเสียสละนี้ ถือเป็นเกียรติที่ได้ติดตามสามีไปสู่ชีวิตอื่น เห็นได้ชัดว่าในขั้นตอนนี้ชาวสลาฟเริ่มเชื่อว่าเมื่อถูกเผาพร้อมกับควันผู้ตายอยากไปสวรรค์มากกว่าไปหาเทพเจ้า พิธีกรรมการเผาศพมีมาประมาณสองพันปีก่อนที่จะมีคริสต์ศาสนาเข้ามา และยังคงได้รับการอนุรักษ์ต่อไปในบางพื้นที่ใน "ยูเครน" แม้แต่นักประวัติศาสตร์ Nestor ก็พบเขาในศตวรรษที่ 12: "Vyatichi ยังคงทำแบบเดียวกัน" ขี้เถ้าของผู้ที่ถูกเผาถูกรวบรวมไว้ในภาชนะและวางบนเสา

ในหลาย ๆ แห่ง ประเพณีทั้งสองนี้ - การเผาและการฝังศพ - ถูกรวมเข้าด้วยกัน: ศพถูกฝังอยู่ในพื้นดิน และบ้านซึ่งเลียนแบบที่อยู่อาศัยถูกเผาบนยอด เนินดินมักถูกสร้างขึ้นบนสถานที่ฝังศพ ยิ่งบุคคลมีเกียรติมากเท่าไร พิธีศพก็ยิ่งซับซ้อนมากขึ้นเท่านั้น การเสียสละก็มากขึ้นตามไปด้วย ประเพณีงานศพของ Pagan สะท้อนให้เห็นใน "Tale of Bygone Years" ในคำอธิบายของการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans และการฝังศพของเจ้าชาย Igor (ดังนั้นลักษณะในตำนานของพล็อตนี้จึงชัดเจน) นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าพิธีกรรมทั้งสองมีอยู่พร้อมกันในดินแดนต่าง ๆ ของ Ancient Rus หลังจากงานศพ มีการจัดกิจกรรมต่างๆ เช่น งานศพ การแข่งขันกีฬา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าได้รับการออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ว่าผู้คนที่เหลือจากชนเผ่านั้นแข็งแกร่ง แข็งแกร่ง และมีสุขภาพดีเพียงพอ ความตายจะไม่พาพวกเขาไปด้วย การแข่งขันดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับวัฒนธรรมอินโด-ยูโรเปียนต่างๆ เรายังทราบการกล่าวถึงพวกเขาจาก Iliad ของ Homer ด้วย

หมอผีมีบทบาทพิเศษในพิธีกรรมนอกรีต น่าเสียดายที่เรารู้น้อยมากเกี่ยวกับนักบวชนอกรีตของชาวสลาฟโบราณ แต่การอ้างอิงถึงพวกเขานั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในแหล่งโบราณ พวกเขาถูกเรียกว่า "ผู้วิเศษ", "ผู้ไล่ตามเมฆ" และผู้หญิง - "แม่มด", "แม่มด", "ผู้สมรู้ร่วมคิด", "ผู้เรียน" (นักบวชในตำราของพวกเขาเรียกพวกเขาว่า "ผู้หญิงที่ไม่มีพระเจ้า") มีเพศหญิงจากคำว่า "นักมายากล" - "vulkhva" นักวิจัยแนะนำว่านักมายากลชายประกอบพิธีกรรมหลักในที่สาธารณะ และ "แม่มด" มีหน้าที่ดูแลครอบครัว การทำนายดวงชะตาเกี่ยวกับชะตากรรมส่วนตัว และงานบ้าน เห็นได้ชัดว่าแม้แต่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังประทับใจในความรู้และทักษะของนักมายากล และบางครั้งก็จำพลังเวทย์มนตร์ของพวกเขาได้ เห็นได้ชัดว่าในตอนแรกเวทย์มนตร์ของพวกเขาเกี่ยวข้องกับน้ำและการทำนายดวงชะตาเหนือ "คาร่า" (ซึ่งอาจเป็นชื่อที่เชื่อมโยงกับ "ผู้ร่ายมนตร์") ซึ่งได้รับการยืนยันจากรูปปั้นหญิงและชายที่มีภาชนะอยู่ในมือและแสดงบางส่วน พิธีกรรมบางอย่างกับพวกเขา ดังที่นักวิจัยบางคนแนะนำชื่อ "จอมเวท" มีความเกี่ยวข้องกับ "ขนดก" ขนดก และการบูชาเวเลส

เชื่อกันว่านักบวชนอกรีตสามารถทำให้เกิดฝน ทำนายอนาคต กลายร่างเป็นหมาป่า และรู้วัฏจักรการเกษตรทั้งหมด วันที่ของวันหยุดทั้งหมด และแก่นแท้ของพิธีกรรมทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าพวกเขารักษาและส่งต่อความรู้เกี่ยวกับลัทธินอกรีตฝึกฝนผู้สืบทอดและรวบรวมตำนานตำนานและเทพนิยายด้วย นักบวชนอกรีตยังเป็นหมอคนแรกและมีความรู้เรื่องสมุนไพรอีกด้วย ตำแหน่งของพวกเขาในสังคมโบราณแข็งแกร่งเป็นพิเศษ พวกเขามีอิทธิพลอย่างมาก และคนธรรมดาก็ฟังพวกเขา พวกเขาก่อการปฏิวัติต่อต้านรัฐบาลที่มีอยู่ในยามอดอยาก คริสตจักรต่อสู้กับพวกโหราจารย์อย่างแข็งขันพวกเขาถูกเผาที่เสาเข็มย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 ดังที่เห็นได้จาก Novgorod I Chronicle:

“ ในฤดูร้อนปี 6735 (1227) พวก Magi 4 ถูกเผา - การกระทำของพวกเขาได้ดำเนินการอย่างแข็งขัน ไม่อย่างนั้นพระเจ้าก็รู้! และฉันก็เผาพวกมันที่ลานยาโรสลัฟล์”

โดยทั่วไปใน Novgorod ความรู้สึกของคนนอกรีตมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อนอกรีตของแม่น้ำ Volkhov ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าพวกเขาเคยโยนอาชญากรและคนที่ไม่พึงประสงค์ออกจากสะพานด้วยซ้ำทำให้ด้วยวิธีนี้ เป็นการถวายบูชาแด่เทพเจ้า เมื่อเวลาผ่านไป พวกโหราจารย์ก็สูญเสียความหมายเดิม และกลายเป็น "พ่อมด" ในหมู่บ้านที่เรียบง่ายในศตวรรษที่ 19 นอกจากนี้ เจ้าชายเองก็ทำหน้าที่ของนักบวชและผู้เชี่ยวชาญพิธีกรรมด้วย ชนชั้นนักบวชแสดงออกอย่างเต็มที่ที่สุดไม่ใช่ในหมู่ชาวสลาฟบอลติก ในบรรดารานา หนึ่งในชนเผ่า ตามที่ฮิลเฟอร์ดิงเขียนไว้ หมอผีได้รับความเคารพนับถือมากกว่าเจ้าชายเสียอีก ในหมู่ชาวโบดริชีและปอมเมอเรเนียนก็เหมือนกัน
ทุกประเทศในการพัฒนาย่อมต้องผ่านขั้นตอนวิวัฒนาการที่เหมือนกันสำหรับทุกคนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อเวลาผ่านไป วิญญาณที่ชาวสลาฟบูชามีความเป็นส่วนตัวมากขึ้น โดยได้รับคุณลักษณะและคุณลักษณะภายนอกบางอย่างของตนเอง นักเดินทางชาวรัสเซียโบราณที่ไม่รู้จัก ชายผู้รู้จักเทพนิยายกรีกและสังเกตพิธีกรรมนอกรีตในบ้านเกิดของเขาเองใน "The Tale of Idols" (ศตวรรษที่ 12) ระบุขั้นตอนของการพัฒนาแนวคิดนอกรีต ขั้นตอนเดียวกันนี้สอดคล้องกับแนวคิดของปริญญาตรี ไรบาโควา:

1. ในขั้นต้น ชาวสลาฟโบราณ “เรียกร้องพวกผีปอบและเบเรจิน” เห็นได้ชัดว่าขั้นตอนนี้มีมาตั้งแต่สมัยของนักล่าและผู้รวบรวม เห็นได้ชัดว่าผีปอบและเบเรจินกลายเป็นนางเงือกและโกย แสดงให้เห็นการเริ่มต้นที่ดีและมีเมตตา มีเมตตาและช่วยเหลือ ในขณะที่ผีปอบเป็นวิญญาณชั่วร้าย ตามความเชื่อของคนนอกรีต พวกผีปอบคือคนที่ไม่ได้ตายตามธรรมชาติ การฆ่าตัวตาย คนที่ถูกฟ้าผ่า คนที่ตกลงมาจากต้นไม้ คนที่จมน้ำตาย เช่นเดียวกับคนแปลกหน้า บรรพบุรุษจากชนเผ่าอื่นที่ไม่เป็นมิตร พวกเขาพยายามเอาใจพวกผีปอบ ดังนั้นพวกเขาจึงนำ "ข้อเรียกร้อง" - การเสียสละมาให้พวกเขา หรือเพื่อทำให้ตกใจซึ่งใช้การสมรู้ร่วมคิดและสัญลักษณ์พิเศษบนเสื้อผ้าบ้านและของใช้ในครัวเรือน

2. ในระยะต่อมาและเห็นได้ชัดว่าภายใต้อิทธิพลของลัทธิลัทธิเมดิเตอร์เรเนียนที่อยู่ใกล้เคียง ชาวสลาฟ "เริ่มมื้ออาหารโดยกลายเป็นโรดี้และผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร" Rybakov ถือว่า Rod เป็นเทพเจ้าโบราณมากกว่า Perun ความศรัทธาในพระองค์นั้นคงอยู่นานกว่าเทพเจ้าองค์อื่นมาก คนต่างศาสนาถือว่าเขาเป็นผู้สร้างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เขาคือผู้ที่ "หายใจวิญญาณ" เข้าสู่ผู้คน สำหรับความศรัทธานี้ พวกนักบวชได้ประณามชาวนาในคำสอนของพวกเขาแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 14 ในแต่ละช่วงเวลา ครอบครัวอาจปรากฏเป็น Stribog หรือ Svarog ซึ่งเป็นเทพผู้สูงสุดเช่นกัน เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะบอกว่าไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่คิดว่า Rod เป็นเทพเจ้า นักวิจัยบางคนแย้งว่าเทพเจ้าร็อดปรากฏตัวเพียงเพราะการอ่านข้อความบางข้อความไม่ถูกต้องซึ่งคำนี้ไม่ได้หมายถึงเทพใด ๆ เลย แต่เพียงบอกเป็นนัยถึงลัทธิของ บรรพบุรุษในการดำรงอยู่อย่างไม่ต้องสงสัย (นี่คือความคิดเห็นเช่นของ L.S. Klein ซึ่งความคิดส่วนใหญ่แตกต่างจากหนังสือของ Rybakov)

ผู้หญิงที่คลอดบุตรซึ่งในตอนแรกถูกมองว่าเป็นกวางเอลก์บนสวรรค์ (ดูเช่น ตำนานของชาวภาคเหนือ) ได้ถูกแปลงร่างเป็นผู้หญิงที่มีเขากวาง กำเนิดสัตว์ที่ให้ความเจริญรุ่งเรือง การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ อุปถัมภ์ครอบครัวและ มารดาที่ช่วยเหลือในระหว่างการคลอดบุตร ภาพของผู้หญิงที่กำลังใช้แรงงานมักพบเห็นได้ในงานปักของชาวนา แต่ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และลึกลับของภาพเหล่านี้ก็จางหายไปตามกาลเวลา ภาพที่เป็นธรรมชาติเกินไปของพวกเขาถูกแทนที่ด้วยรูปแบบที่เป็นนามธรรมมากขึ้นในเวลาต่อมาเพราะว่า คริสตจักรไม่สามารถยอมรับลัทธินี้ได้ และผู้คนเองก็ลืมความหมายของภาพวาดเหล่านี้ก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม งานปักเหล่านี้เป็นที่รู้จักในกลุ่มชาติพันธุ์วรรณนาและยังคงอยู่มาจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เป็นการยากที่จะสงสัยถึงการดำรงอยู่ของลัทธิผู้หญิงที่ใช้แรงงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการบูชาหลักการความเป็นแม่ดังกล่าวเป็นที่รู้จักในหมู่คนหลากหลาย ดังที่เห็นได้จาก "ดาวศุกร์ยุคหินเก่า" ซึ่งเป็นรูปแกะสลักของผู้หญิงโบราณที่สร้างขึ้นอย่างหยาบๆ ซึ่งเป็นภาพของ ซึ่งเน้นเรื่องการตั้งครรภ์และการเจริญพันธุ์

3. จากนั้นลัทธิของ Peryn ก็ย้ายไปที่ศูนย์กลางโดยมุ่งหน้าไปยังลำดับชั้นของเทพเจ้าองค์อื่น ตามที่ Rybakov และนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ (E.V. Anichkov) กล่าวว่า Perun เป็นเทพเจ้าในเวลาต่อมาที่เข้ามามีบทบาทสำคัญในระหว่างการก่อตัวของทีมเจ้าชาย เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง

4. หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ "Perun ถูกปฏิเสธ" แต่พวกเขายังคงสวดภาวนาต่อความซับซ้อนของเทพเจ้าที่นำโดย Perun และต่อไม้เรียวและผู้หญิงที่มีอายุมากกว่า

ในการวิจัยของเขา Rybakov หยิบยกแนวคิดที่ว่าเทพเจ้าเพศหญิง (Makosh, Rozhanitsa, Lada และ Lel) ในอดีตมีความเก่าแก่มากกว่าเทพเจ้าเพศชาย (Perun, Rod, Stribog) ค่อยๆ มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระบบที่เทพเจ้าชายเป็นหัวหน้าวิหารแพนธีออน กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างและโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคม โดยที่ชายผู้เข้มแข็งและเด็ดเดี่ยว นักรบและผู้ปกป้อง คนหาเลี้ยงครอบครัว คนงานที่มีความยืดหยุ่นและขยันขันแข็ง ได้มาก่อน โดยพื้นฐานแล้ว แนวคิดทางศาสนาทั้งหมดจะพัฒนาตามการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและสภาพที่แท้จริงเสมอ การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้สะท้อนให้เห็นถึงความจำเป็นเดียวกันในการฟื้นฟูและการรวมเป็นหนึ่งเดียวของสังคม นักวิทยาศาสตร์โต้แย้งว่าชาวสลาฟโบราณมีลำดับชั้นของเทพเจ้าที่เข้มงวดหรือไม่และเทพเจ้าองค์ใดที่เป็นเทพเจ้าหลักและมีอยู่ทั่วไปในทุกเผ่า นิรุกติศาสตร์ของชื่อเทพบ่งบอกว่าพวกมันปรากฏตัวในเวลาที่ต่างกันภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมอื่น นอกจากนี้ เห็นได้ชัดว่าเทพเจ้าต่าง ๆ ได้รับการเคารพนับถือในเมืองโบราณต่างกัน การแพร่กระจายของลัทธิได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์ ธรรมชาติของกิจกรรมของผู้คน และสภาพธรรมชาติ เป็นการยากที่จะบอกว่าวิหารแพนธีออนรวมกันเพื่อมาตุภูมิหรือไม่หรือทุกอย่างขึ้นอยู่กับเมืองและประชากรเอง สิ่งที่เทพเจ้าที่บุคคลเชื่อก็ขึ้นอยู่กับ "อาชีพ" ของเขาเช่นกัน: เห็นได้ชัดว่าชาวนาใกล้ชิดกับโวลอส - เวเลสมากกว่าเปรันมากในขณะที่ผู้หญิงและงานบ้านและงานของผู้หญิงได้รับการอุปถัมภ์โดย Makosh แต่มาพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเทพเจ้าเฉพาะและหน้าที่ของพวกมันกันดีกว่า

วิหารแพนธีออน

ในบทเรียนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียนและแม้แต่ในการบรรยายในมหาวิทยาลัย ด้วยเหตุผลบางอย่าง เราได้รับแจ้งถึงประวัติการรับเอาศาสนาคริสต์ที่สั้นลงและ "ราบรื่น" มาก ใครก็ตามที่ยังไม่ลืมอย่างสมบูรณ์ อย่างน้อยหลักสูตรของโรงเรียนก็จำวันนี้ได้ดี - 988 การล้างบาปของมาตุภูมิ วันที่ในพงศาวดารค่อนข้างจะกำหนดขึ้นเอง โดยไม่ได้วางในปีที่เหตุการณ์เกิดขึ้น แต่มักจะสุ่มกัน สันนิษฐานว่าเป็นเพราะ... นักพงศาวดารเองก็อาศัยอยู่ในภายหลัง ดังนั้นหากพูดอย่างเคร่งครัดวันที่ไม่แน่นอนเลย แต่บางแห่งในช่วงเวลานี้มีการรับบัพติศมาซึ่งส่งผลกระทบอย่างจริงจังต่อประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเราความสัมพันธ์ของรัสเซียกับเพื่อนบ้านของพวกเขากับไบแซนเทียมจากที่เรารับเอาออร์โธดอกซ์คาทอลิกตะวันตก สแกนดิเนเวีย บัลแกเรีย ซึ่งรับบัพติศมาต่อหน้าเรา และประเทศอื่นๆ แต่ครูมักลืมที่จะพูดถึงว่า Vladimir Svyatoslavich ซึ่งคริสตจักรเรียกว่านักบุญ (และเขาทำเพื่อ Rus มากมายจริงๆ) ไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในทันที เมื่อไม่กี่ปีก่อนเขาพยายามที่จะดำเนินการที่เรียกว่า "การปฏิรูปศาสนา" โดยสร้างลำดับชั้นของเทพเจ้าที่ชัดเจนและทั่วไปในมาตุภูมิ เราสามารถตัดสินสิ่งนี้ได้จากวัดโบราณที่นักโบราณคดีพบและหลักฐานต้นฉบับที่เกี่ยวข้อง ไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าทำไมในช่วงต้นทศวรรษ 980 วลาดิมีร์จึงบังคับให้โนฟโกรอดยกตัวอย่างยอมรับเปรันเป็นเทพเจ้าสูงสุด จากนั้นไม่กี่ปีต่อมาก็ไม่แยแสกับการปฏิรูปของเขานี้และส่งทหารของเขาไปทำลายรูปเคารพและบังคับให้รับบัพติศมา โนฟโกรอดคนเดียวกันซึ่งส่งผลให้เกิดการปะทะกันด้วยอาวุธกับชาวเมืองซึ่งพ่อมดคนหนึ่งพาเข้าสู่การต่อสู้ - ผู้คนปกป้องศรัทธาโบราณของพวกเขา การเผชิญหน้าสิ้นสุดลงอย่างเป็นธรรมชาติด้วยความพ่ายแพ้และการปล้นสะดมและเหยื่อนับพันราย แต่ในที่สุดศาสนาคริสต์ก็ได้รับการยอมรับ มันซ้อนอยู่บนความศรัทธาของคนนอกรีต และไม่ได้ลบล้างมันไปอย่างสิ้นเชิงอย่างที่เรารู้ แต่สิ่งสำคัญคือการกล่าวถึงการปฏิรูปศาสนาของ Vladimir Svyatoslavich ใน "Tale of Bygone Years" การขุดค้นสถานที่ที่ควรจะเป็นซึ่งไอดอลของวิหารของ Vladimir ยืนอยู่ใน Kyiv ช่วยให้เราจินตนาการถึงธรรมชาติของศาสนาและเน้น เทพเจ้าที่สำคัญที่สุด ในวิหารของวลาดิมีร์มีเทพเจ้าหกองค์ (หรือห้าองค์ขึ้นอยู่กับว่าคุณตีความอย่างไร): Perun, Stribog, Dazhbog, Makosh, Simargl (Semargl), Khors เหตุใดจึงมีเทพเจ้าได้ห้าองค์และไม่ใช่หกองค์: ความจริงก็คือว่าในบันทึกของ Nestor ไม่มี "และ" ระหว่าง Khors และ Dazhbog เช่นเดียวกับระหว่างเทพเจ้าอื่น ๆ ดังนั้นข้อสรุปจึงเป็นไปได้ว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของเทพเจ้าองค์เดียวกันตามที่เขาเชื่อ ตัวอย่างเช่น Sreznevsky ด้วยเหตุผลบางประการ วิหารของวลาดิมีร์ไม่ได้รวมเทพเจ้าที่สำคัญสำหรับชาวสลาฟตะวันออก - เวเลส (หรือโวลอส การสะกดต่างกัน) นี่เป็นหลักฐานจากสนธิสัญญากับไบเซนไทน์ซึ่งบ่งชี้ว่าชาวสลาฟและวารังเกียนที่เข้าร่วมในสงครามฝ่ายเราในฐานะทหารรับจ้างและในปี 9-10 มักจะรับบัพติศมาเข้าศาสนาคริสต์แล้วสาบานด้วยชื่อของเปรัน และเวเลส "เทพเจ้าแห่งวัว" เทพเจ้าองค์นี้ใกล้ชิดกับชาวนาเกษตรกรผู้เลี้ยงโคมากขึ้นและอาจเป็นเพราะเหตุนี้จึงไม่ได้เข้าไปในวิหารของยุค 980 เพราะเจ้าชายและนักรบบูชา Perun และนอกจากนี้ Dazhbog ยังเป็นเทพเจ้าแห่งแสงอาทิตย์อีกด้วย เรามาพูดถึงเทพเจ้าหลักเหล่านี้กันดีกว่า กำหนดหน้าที่ของมันตามสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์รู้จัก

ซบรูชไอดอล สี่ด้าน

เปรูน- เทพเจ้าผู้เสด็จมาเบื้องหน้าระหว่างการรณรงค์ในคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 6 และการก่อตั้งรัฐเคียฟและหมู่เจ้าชายในศตวรรษที่ 9-10 พระเจ้าที่พวกเขาสาบานว่าจะสวมอาวุธเมื่อลงนามในสนธิสัญญา เขาได้รับความเคารพจากชนชั้นทหารเป็นพิเศษ เทพเจ้าแห่งสงคราม สายฟ้า พายุฝนฟ้าคะนอง ฟ้าร้อง ซึ่งสอดคล้องกับตำนานอื่น ๆ ของธอร์และจูปิเตอร์ เขาวาดภาพด้วยดาบ หัวสีเงิน และหนวดสีทอง ตามที่เนสเตอร์ชี้ให้เห็น หนึ่งในเทพเจ้าที่นองเลือดที่สุดเพราะว่า สำหรับเขาแล้วผู้คนถูกฆ่าเพื่อเป็นการสังเวยบางครั้งเหยื่อก็มีขนาดใหญ่มาก เห็นได้ชัดว่าวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Perun จัดขึ้นในวันที่ 20 กรกฎาคม (วันของ Ilya) ชาติพันธุ์วิทยารู้ตัวอย่างมากมายของการเสียสละต่อ Perun ในจังหวัดทางตอนเหนือของรัสเซีย มีการเลี้ยงวัวเป็นพิเศษในวันเอลียาห์และนำไปบูชายัญ สัปดาห์ก่อนวันนี้เรียกว่า "อิลลินสกายา"

Perun มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อนักรบและเจ้าชาย เวเลสอยู่ใกล้กับชาวนามากขึ้น ต่อมา หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ Perun ก็เปรียบได้กับศาสดาพยากรณ์เอลียาห์ ซึ่งมีวิหารปรากฏอยู่ในสถานที่ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ของ Perun ผู้คนเชื่อว่า Perun ใช้สายฟ้าต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายและไล่ล่าพวกมันในช่วงที่เกิดพายุฝนฟ้าคะนอง Perun มีวันแยกในสัปดาห์ - วันพฤหัสบดี วันเดียวกันนั้นถือว่าเกี่ยวข้องกับดาวพฤหัสบดีและธอร์ (“วันพฤหัสบดี” เป็นวันของธอร์) ภาษาสลาฟเปรุนเหมือนกับภาษา Perkunis-Perkons ของลิทัวเนีย-ลัตเวีย

เวเลส (โวลอส)- “เทพเจ้าวัว” ผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ ความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรือง เห็นได้ชัดว่าเดิมทีเขายังเป็นเทพสุริยจักรวาลด้วย คำว่า “ปศุสัตว์” หมายถึง ความมั่งคั่งโดยทั่วไป ทรัพย์สิน เวเลสก็ถือเป็นเทพเจ้าแห่งยมโลกด้วย เห็นได้ชัดว่าเขาคือผู้ที่ปรากฎบนไอดอลของ Zbruch ในฐานะร่างชายที่ยึดโลกไว้กับตัวเขาเอง เนื่องจากเขาเกี่ยวข้องกับโลก เขาจึงถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าแห่งความตาย แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาชั่วร้ายและก่อให้เกิดอันตราย Rybakov เชื่อว่าในตอนแรก Veles ถือเป็นเจ้าของป่าผู้อุปถัมภ์ของนักล่าและเขามีความเกี่ยวข้องกับโลกและโลกแห่งความตายเนื่องจากเขาเกี่ยวข้องกับสัตว์ร้ายที่ตายแล้ว พระองค์ทรงใกล้ชิดกับชาวนา ประชาชนทั่วไป และงานเกษตรกรรมมากขึ้น ชาวรัสเซียสาบานในนามของโวลอสพร้อมกับชื่อของเปรุนเมื่อทำการสรุปสนธิสัญญากับไบแซนเทียม และในศตวรรษที่ 19 ชาวนาบริจาครวงข้าวกำมือสุดท้ายจากทุ่งเก็บเกี่ยวให้กับเมืองเวเลส "เพื่อไว้หนวดเคราของเวเลส" เวเลสยังอุปถัมภ์นักดนตรีและกวีด้วย เขาถูกพรรณนาว่าเป็นชายมีหนวดมีเคราและมีเขา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์อยู่เสมอ นักบุญเบลสเข้ามาแทนที่เวเลสหลังคริสต์ศาสนา และยังกลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ปศุสัตว์อีกด้วย นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เชื่อว่า "เวเลส" และ "โวลอส" ไม่ใช่การสะกดที่แตกต่างกันของเทพเจ้าองค์เดียว แต่เป็นเทพสององค์ที่แตกต่างกัน (ไคลน์, นีเดอร์เล) นักวิจัยบางคนเปรียบเทียบ Veles และ Perun ในฐานะคู่ต่อสู้ชั่วนิรันดร์ แต่นี่ยังคงเป็นประเด็นที่ถกเถียงกันอยู่และเมื่อพิจารณาจากสัญญาพวกเขาก็สาบานต่อพวกเขาในเวลาเดียวกัน ดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่หนึ่งในนั้นจะเกี่ยวข้องกับหลักการที่ชั่วร้าย มันจะไม่เป็นตรรกะ

มาโคช (Mokosh)- หนึ่งในเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุด Rybakov ถอดรหัสชื่อของเธอในฐานะ "แม่แห่งการเก็บเกี่ยว" “ Kosh” - เกวียนสำหรับฟ่อนข้าว, ตะกร้าสำหรับเมล็ดพืช, โรงนาสำหรับฟาง, คอกสำหรับปศุสัตว์ เทพีแห่งโลก ความอุดมสมบูรณ์ ชีวิต ผู้อุปถัมภ์การทอผ้าและการปั่นด้าย งานบ้านของสตรี เปรียบเทียบกับกรีก Demeter เสริมด้วยนางเงือกโกยที่รดน้ำดิน ในงานเย็บปักถักร้อยโบราณเป็นภาพระหว่าง Lada และ Lelya ผู้หญิงสองคนที่กำลังคลอดลูก ปรากฎบนไอดอล Zbruch ด้วยความอุดมสมบูรณ์ เธอถือเป็นคนกลางระหว่างสวรรค์และโลก Makosh เป็นเทพหญิงองค์เดียวที่ Vladimir รวมอยู่ในวิหารแพนธีออนของเขา เชื่อกันว่า Makosh หมุนเกลียวแห่งโชคชะตา Paraskeva-Friday ในตำนานได้รับมรดกมากมายจาก Mokosh วันศุกร์ถือเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของเธอในตำนานอื่น ๆ ในวันเดียวกันนั้นก็ตรงกับเทพธิดาหญิง - เฟรยา, วีนัส นักวิทยาศาสตร์วาดแนวกับ Norns สแกนดิเนเวียและมอยไรกรีก

สวาร็อก- เทพแห่งท้องฟ้าและจักรวาล อาลักษณ์โบราณเปรียบเทียบเขากับเฮเฟสทัส บุตรชายของดาซบ็อก ซึ่งเปรียบเทียบเขากับอพอลโล ชาวสลาฟเชื่อว่าเป็นพระเจ้าองค์นี้ที่สอนพวกเขาเรื่องช่างตีเหล็ก เกษตรกรรม และแนะนำการแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียวแบบปิตาธิปไตย "วีรบุรุษทางวัฒนธรรม" ของตำนานสลาฟแทนที่ในนิทานที่กล้าหาญโดย Kuzma-Demyan (หรือ Kuzma และ Demyan) ผู้สร้างคันไถขนาดใหญ่และควบคุมงูร้ายเข้ากับมันซึ่งคุกคามผู้คนขี่คร่อมมันวาดด้วยคันไถ “ปล่องพญานาค” ที่เรายังคงเห็นได้ในยูเครน คนต่างศาสนาเปรียบเขากับเจ้าภาพคริสเตียน แหล่งข่าวยังกล่าวถึง Svarozhich ซึ่งอาจเป็นลูกชายของ Svarog และตามที่ B.A. Rybakova เป็นตัวเป็นตนไฟศักดิ์สิทธิ์ แต่อาจเป็นไปได้ว่า Svarog และ Svarozhich เป็นชื่อของเทพเจ้าองค์เดียวกัน
Dazhbog เป็นบุตรชายของ Svarog เมื่อเปรียบเทียบกับ Apollo เทพแห่งดวงอาทิตย์ “แสงสีขาว” ผู้ประทานพร เรียกว่า "ปู่" ของชาวสลาฟตะวันออกใน "The Tale of Igor's Campaign" Perun ถือเป็นเทพเจ้าองค์ต่อมามากกว่า Rod เนื่องจากคำว่า "พระเจ้า" ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์บางคนอาจมาจากภาษาอิหร่าน เราเคยเรียกเทพเจ้าว่า "นักร้อง" บางครั้ง Dazhbog ปรากฏตัวในฐานะผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์เทพเจ้าแห่งทองคำและเงิน

มีการสะกดชื่อครั้งที่สองในตำรายุคกลาง - Dazhdbog ซึ่งอาจสะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนใหม่ในวิวัฒนาการของแนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าองค์นี้ คำว่า "Dazhbog" อาจเป็นฉายาได้ Sreznevsky คิดว่ามันเป็นคำคุณศัพท์จาก "dag" (เปรียบเทียบ St. German dag,ไอซ์แลนด์ dagr) - แสงกลางวัน Rybakov เชื่อมโยงกับคำเช่นภาษาสันสกฤต "dahati" - เผา, ไหม้เกรียม, "dagha" - เผา

เซมาร์เกิล (Simargl)- หนึ่งในเทพเจ้าที่ลึกลับที่สุดพร้อมกับคอร์ ความหมายและหน้าที่ของมันไม่ชัดเจนนัก เห็นได้ชัดว่าเป็นเทพเจ้าที่มาหาเราเช่นเดียวกับ Khors ผ่านการติดต่อกับชาวไซเธียนชาวอิหร่าน นิรุกติศาสตร์ของชื่อบ่งบอกถึงรากเหง้าของอิหร่านอย่างชัดเจน ปรากฎว่าเป็นสุนัขมีปีก บ่อยครั้งในคำสอนของรัสเซียโบราณ เซมาร์เกิลมักถูกกำหนดอย่างไม่ถูกต้องว่าเป็นเทพเจ้าสององค์ คือเชมและเรกลา บางทีเมื่อถึงเวลานั้นก็ลืมไปแล้วว่าเขาเป็นเทพเจ้าแบบไหนและมีบทบาทอย่างไร Semargl เป็นผู้พิทักษ์พืชผล เทพเจ้าแห่งดิน พลังพืชผัก เป็นคนกลางระหว่างสวรรค์และโลก ในตำนานอินโด-อิหร่าน นักวิจัยเปรียบเทียบกับ Senmurv ซึ่งเป็นสุนัขและนก อาจจะเกี่ยวข้องกับโมโคชิ ในยุคต่อมา ชื่อ Semargl ถูกแทนที่ด้วย "Pereplut" ตามที่ Rybakov กล่าวว่า Yarilo อาจสอดคล้องกับเขาในด้านชาติพันธุ์วิทยา

ม้า- เทพแห่งดวงอาทิตย์ แต่ไม่ใช่เทพแห่งแสง แต่เทพแห่งวัตถุธรรมชาติคือผู้ส่องสว่าง เขาสามารถเสริม Dazhbog หรืออาจเป็นหนึ่งเดียวกับเขาซึ่งเป็นชื่อกลาง ในวิหารแพนธีออนโบราณนั้นเปรียบเทียบกับเฮลิออส

ลดาและเลล- เทพธิดาผู้ให้กำเนิดสองคน, เป็นตัวแทนของฤดูใบไม้ผลิ, การตื่นขึ้นของธรรมชาติ, จุดเริ่มต้นของชีวิต, ผู้หญิงที่อุปถัมภ์, กล่าวถึงในพิธีแต่งงาน, เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมวันหยุดฤดูใบไม้ผลิ

สตริบอก- เทพแห่งสายลม คำนี้อาจเป็นฉายาของ Svarog, Rod ซึ่งเป็นหนึ่งในชื่อของเทพผู้สูงสุด

ประเภท- บิดาแห่งสิ่งมีชีวิตทั้งปวงเทียบเคียงมาช้านานกับเทพเจ้าในคริสต์ศาสนาซึ่งเป็นเทพสูงสุดผู้ให้ชีวิตแก่ผู้คน ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน Stribog และ Svarog สามารถโต้ตอบกับเขาได้ นักวิจัยบางคนลดความหมายของร็อดลงเหลือเพียงเทพเจ้าประจำบ้าน นั่นคือบราวนี่ ในขณะที่คนอื่นๆ ปฏิเสธการมีอยู่ของมันในหมู่ชาวสลาฟโดยสิ้นเชิง

ในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ แม้จะมีการวิจัยและการค้นพบทางโบราณคดีเป็นจำนวนมาก แต่ก็ยังมีอีกมากที่ไม่ชัดเจนและเป็นที่ถกเถียงกัน นักวิทยาศาสตร์จากประเทศต่างๆ โต้เถียงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทพเจ้า ตลอดจนหน้าที่และจำนวนของพวกเขา คำถามมากมายยังไม่ได้รับการแก้ไข ในบทความนี้ ฉันได้ให้เพียงภาพรวมทั่วไปของวิหารแพนธีออนนอกรีตเท่านั้น และไม่ได้กล่าวถึงสิ่งอื่นใดมากนัก ต่อจากนั้นฉันคิดว่าเราจะกลับมาที่หัวข้อนี้มากกว่าหนึ่งครั้งและพูดคุยในรายละเอียดรวมถึงเกี่ยวกับตำนานที่ต่ำกว่าสัตว์ทะเลสลาฟ นอกจากนี้ เมื่อเวลาผ่านไป ฉันหวังว่าจะเพิ่มเติมบทความนี้และเขียนแยกกันเกี่ยวกับงานของนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ที่นี่ฉันอาศัยแนวคิดของ Rybakov เป็นหลัก

รายชื่อแหล่งที่มา
1. ไรบาคอฟ ปริญญาตรี "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ"
2. ไรบาคอฟ ปริญญาตรี "ลัทธินอกรีตแห่งมาตุภูมิโบราณ"
3. ไรบาคอฟ ปริญญาตรี "การกำเนิดของมาตุภูมิ"
4. Sreznevsky, I.I. เกี่ยวกับการบูชาดวงอาทิตย์ในหมู่ชาวสลาฟโบราณ

คำพูดและตำนาน สัตว์ในตำนาน

(นางเงือก ก็อบลิน บราวนี่ ฯลฯ) การสมรู้ร่วมคิด

แนวคิดเกี่ยวกับระเบียบโลก เวลา และพื้นที่

การศึกษาวรรณคดีโบราณทำให้คน ๆ หนึ่งคุ้นเคยกับแนวคิดที่ว่าตำนานนอกรีตนั้นเป็นสิ่งที่คล้ายกับตำนานกรีกโบราณอย่างแน่นอนซึ่งมีแผนการแตกแขนงที่ซับซ้อน เทพเจ้า "วีรบุรุษ" เช่นเฮอร์คิวลีสหรืออคิลลีส ฯลฯ คุณมองหาโดยมุ่งเน้นไปที่ตำนานประเภทนี้ ชนชาติอื่นๆ ในตำนานตัวละครมนุษย์และการผจญภัยอันสนุกสนานของพวกเขา เช่น การเดินทางของกรีกโกนอตส์ ประวัติศาสตร์ของเพอร์ซีอุสและแอนโดรเมดา เป็นต้น

ในขณะเดียวกันจิตสำนึกในตำนานดังกล่าวก็มีความหลากหลายมากกว่าในกรณีที่ระบุไว้อย่างไม่มีใครเทียบได้ โครงเรื่องของตำนานสลาฟที่สมบูรณ์ซึ่งเข้าใจในความหมายแคบข้างต้นนั้นไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในทางปฏิบัติ: ชาวสลาฟนอกรีตยังไม่มีการเขียนและตั้งแต่ช่วงเวลาของการรับเอาศาสนาคริสต์คริสตจักรก็ต่อสู้กับแนวคิดนอกรีต ซึ่งเป็นวิธีการที่ทรงพลังในการแทนที่ตำนานโบราณจากความทรงจำทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์พื้นบ้าน

พงศาวดาร คำเทศนาต่างๆ และ "คำสอน" ของนักบวชคริสเตียนที่ต่อต้านลัทธินอกรีต และเอกสารอื่นๆ ได้เก็บรักษาเศษของตำนานที่นำเสนอตามลำดับภาพประกอบเป็นหลัก

อย่างไรก็ตาม ด้วยการสังเกตภาษา คำ และวลีในภาษาเชิงปรัชญา เราสามารถเจาะลึกเข้าไปในวัฒนธรรมและเทพนิยายโบราณได้ ยิ่งไปกว่านั้น ที่นี่ยังเป็นที่ที่มีแนวความคิดเกี่ยวกับตำนานดั้งเดิมอยู่

เอเอ Potebnya ในงานเขียนของเขาเล่าถึงนักภาษาศาสตร์และนักเทพนิยายวิทยา M. Müller ซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งมีคำพูดที่ว่า "เทพนิยายเป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งและเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการพัฒนาภาษาถ้าเราถือว่าภาษาไม่ใช่สัญลักษณ์ภายนอกล้วนๆ แต่เป็น มีเพียงความคิดที่เป็นไปได้เท่านั้น... พูดง่ายๆ ก็คือ ตำนานคือเงาที่หลุดจากภาษาไปสู่ความคิด... ตำนานในความหมายสูงสุดคือพลังของภาษาเหนือความคิด...”

ตำนานสามารถมีคำหรือสำนวนสั้น ๆ ได้แล้ว ดังที่ A.N. ได้กล่าวไว้อย่างเหมาะสม Afanasyev "เมล็ดพันธุ์ที่ตำนานในตำนานเติบโตขึ้นนั้นอยู่ในคำดั้งเดิม" ตามที่เอเอ Potebnya ซึ่งอ้างคำพูดเหล่านี้จากบรรพบุรุษของเขา "มีความเป็นไปได้ล่วงหน้าว่ารูปแบบที่เรียบง่ายที่สุดของตำนานสามารถเกิดขึ้นพร้อมกับคำนั้นได้ และตำนานในฐานะตำนานทั้งหมดสามารถสันนิษฐานได้ว่าตำนานเป็นคำเดียว"

ตัวอย่างเช่น ชาวรัสเซียคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าฝนตก นี่เป็นคำอุปมาทางภาษา แต่ธรรมชาติที่เป็นรูปเป็นร่างของการหมุนเวียนในชีวิตประจำวันไม่ได้รับการตระหนักมาเป็นเวลานาน ขณะเดียวกัน ท่ามกลางชาวโปแลนด์ ฝนกำลังตก (deszcz pada) เช่นเดียวกับที่เด็กรัสเซียยุคใหม่ยังคงสามารถ "จดจำ" ขายาวได้ราวกับเดินบนพื้นท่ามกลางสายฝนที่ทอดยาวจากเมฆที่คลานข้ามท้องฟ้าดังนั้นคนโบราณผู้คนตั้งแต่สมัย "วัยเด็กของมนุษยชาติ ” ทำเช่นนี้อย่างมั่นใจ ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ นักบวชในมาตุภูมิพยายามต่อสู้กับความคิดที่ว่าฝนตกและสามารถเดินได้เหมือนสิ่งมีชีวิตซึ่งมาจากยุคของลัทธินอกศาสนาสลาฟตะวันออก แต่พวกเขาไม่สามารถทำอะไรเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ได้ องค์ประกอบ.

ในภาษาฝรั่งเศส สำนวน il pleut ยังคงใช้เพื่อแสดงความหมายเดียวกัน แปลเป็นภาษารัสเซียว่า "ฝนตก" แต่แปลตามตัวอักษรว่า "เขากำลังร้องไห้" เขาคือใคร? โดยธรรมชาติแล้วเป็นเทพที่สถิตอยู่ในสวรรค์ (และจากมุมมองของคริสเตียนคือปีศาจนอกรีต)

ความคิดเห็นเพิ่มเติมของ Losev เกี่ยวกับตัวอย่างของเขา: “ ที่นี่ใคร ๆ ก็พูดได้ว่าไพ่แห่งการคิดในตำนานทั้งหมดถูกเปิดเผยซึ่งในภาษาใหม่ถูกซ่อนอยู่ภายใต้คำสรรพนามบุคคลที่สาม มันเป็นเช่นนี้จริงๆ ประเด็นที่แท้จริงของประโยคที่ไม่มีตัวตนสำหรับการคิดแบบโบราณคือปีศาจซึ่งยังคงถูกมองว่าเป็นกามตัณหาโดยสัญชาตญาณของสัตว์ไม่มีความแตกต่างซึ่งยังคงอยู่ในระดับของการรับรู้ทางราคะยังไม่สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในการคิด แต่เป็น มันถูกสันนิษฐานโดยไม่รู้ตัวเท่านั้นจึงไม่ได้เอ่ยชื่อและไม่สามารถแม้แต่จะเอ่ยชื่อได้ และในภาษารัสเซีย คงไม่ผิดที่จะบอกว่าในประโยค Dawn หัวข้อคือ "มัน"

จินตนาการของคนโบราณล้อมรอบเทพนอกรีตที่อาศัยอยู่บนท้องฟ้าร่วมกับสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าอื่นๆ ตัวอย่างเช่น เมฆอาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นวัวบนสวรรค์ที่เล็มหญ้า และเมฆสีดำที่ทำให้เกิดความกลัวในผู้คนอาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นคนอื่น เป็นศัตรูและชั่วร้าย หรือเป็นภูเขาบนสวรรค์ หรืออีกครั้งสำหรับวัว (สีดำ) โดยธรรมชาติแล้วฝนก็คือน้ำนมสวรรค์

ชื่อของวัว Burenka ซึ่งแพร่หลายในรัสเซียน่าจะเกี่ยวข้องกับนิรุกติศาสตร์มากที่สุดกับคำว่า "พายุ" (และไม่ใช่คำคุณศัพท์ของสีน้ำตาล, สีน้ำตาล) สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษตามคำกล่าวของ Vasmer ในทางกลับกันคำว่า "พายุ" นั้นมีความเกี่ยวข้องในภาษาอินโด - ยูโรเปียนบางภาษากับคำกริยาที่มีความหมายว่า "มู", "มู" - นั่นคือ จากนั้น Burenka ในรูปแบบภายในเห็นได้ชัดว่า , “มู” หรือ “คำราม” ยิ่งกว่านั้น การอนุรักษ์แนวความคิดในตำนานโบราณในคำสมัยใหม่นั้นไม่ได้หมายความว่าเป็นปรากฏการณ์ที่หาได้ยาก นักวิชาการ Nikita Ilyich Tolstoy (1923-1996) ระบุชื่อวัวที่เขาพบ (ในยูเครน) คล้ายกับ Burenka: Cloud, Khmara, Thunderstorm, Raiduga ฯลฯ เรามาเพิ่มชื่อเล่นวัวที่พบบ่อย Zorka (นั่นคือ "รุ่งอรุณ") .

เอเอ โปเต็บเนียเน้นย้ำว่า “เมื่อบุคคลสร้างมายาคติว่าเมฆคือภูเขา ดวงอาทิตย์คือวงล้อ ฟ้าร้องคือเสียงรถม้าศึก หรือเสียงคำรามของวัว เสียงคำรามของสายลมคือเสียงสุนัขหอน ฯลฯ . ดังนั้นจึงไม่มีคำอธิบายอื่นใดเกี่ยวกับปรากฏการณ์เหล่านี้สำหรับเขา”

โดยทั่วไปความเชื่อเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเชื่อว่าทุกสิ่งในธรรมชาติ (หิน ต้นไม้ น้ำ ไฟ ฯลฯ) มีชีวิต เช่น การบูชาต้นไม้ เป็นต้น นักบุญสตีเฟนแห่งเพิร์มถูกทำลายเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 "ต้นเบิร์ชที่มีไหวพริบ" ซึ่งได้รับการบูชาโดยชนเผ่า Zyryans นอกรีตในท้องถิ่น สำหรับชาวสลาฟต้นสนเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ - พวกเขายังคงพยายามค้นหาสุสานใต้ต้นสน (เช่นเดียวกับใต้ต้นไม้ทั่วไป) แน่นอนว่าต้นโอ๊กเป็นหนึ่งในต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

ประเด็นก็คือทุกสิ่งในตำนานไม่ว่าจะมหัศจรรย์แค่ไหนก็ตามชาวสลาฟโบราณมองว่าเป็นความจริงที่สมบูรณ์ในฐานะภาพที่เป็นกลางของโลกรอบตัวพวกเขา ด้วยการรับรู้สภาพแวดล้อมในตำนาน ทุกสิ่งรอบตัวมีชีวิตขึ้นมาและเต็มไปด้วยปาฏิหาริย์ ในโลกแห่งปาฏิหาริย์นี้ คุณจะต้องระวังตัวอยู่เสมอ ป่า น้ำ อากาศ เป็นที่อยู่อาศัยของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ สัตว์พูดได้ ฯลฯ

ด้วยเหตุนี้ นี่คือโลกของอัศวินผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพละกำลังอันเหลือเชื่อสำหรับคนทั่วไป นักสะสมมหากาพย์รัสเซียกลุ่มแรกยังคงพบในนักแสดงพื้นบ้านของพวกเขาที่มีลักษณะของจิตสำนึกในตำนาน

นักคติชนวิทยา A.F. ฮิลเฟอร์ดิงกล่าวว่า “เมื่อมีคนสงสัยว่าฮีโร่สามารถถือกระบองหนัก 40 ปอนด์หรือฆ่ากองทัพทั้งหมดได้ในที่เดียว บทกวีมหากาพย์ในตัวเขาจะถูกฆ่า และมีสัญญาณหลายอย่างทำให้ฉันมั่นใจว่ามหากาพย์การร้องเพลงของชาวนารัสเซียตอนเหนือและคนส่วนใหญ่ที่ฟังเขาเชื่อในความจริงของปาฏิหาริย์ที่จินตนาการไว้ในมหากาพย์อย่างแน่นอน... บางครั้งนักร้องของมหากาพย์เองก็เมื่อ คุณบังคับให้เขาร้องเพลงโดยมีการจัดเตรียมที่จำเป็นสำหรับการบันทึก ใส่ความคิดเห็นของเขาระหว่างท่อนต่างๆ และความคิดเห็นเหล่านี้บ่งชี้ว่าเขาใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ในโลกที่เขาร้องเพลง”

สำหรับชาวสลาฟโบราณการติดต่อกับทรงกลมของสิ่งเหนือธรรมชาตินั้นไม่ต้องสงสัยชัดเจนและเรียบง่าย

มีคนเชื่อว่าในป่าเขาควรระวังไม่เพียง แต่สัตว์นักล่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงก็อบลิน สัตว์น้ำ เบเรจิน นางเงือก ฯลฯ Procopius of Caesarea เขียนเกี่ยวกับชาวสลาฟในศตวรรษที่ 6 n. e.: “ พวกเขาให้เกียรติแม่น้ำและนางไม้ (นั่นคือนางเงือก - Yu.M. ) และเทพอื่น ๆ ทุกประเภททำการสังเวยพวกเขาทั้งหมดและด้วยความช่วยเหลือจากการเสียสละเหล่านี้ทำการทำนายดวงชะตา”

Rusalka (จาก Old Slav, Rosalia - "วันหยุดฤดูใบไม้ผลินอกรีต" หลังจากการรับศาสนาคริสต์มาใช้ก็กลายเป็นหนึ่งสัปดาห์ก่อนหน้า Trinity จากที่ Rusalia บัลแกเรีย - "สัปดาห์ก่อน Trinity") โดยปกติแล้วนางเงือกจะเป็นวิญญาณของผู้หญิงที่จมน้ำ อาศัยอยู่ในน้ำ แต่สามารถขึ้นฝั่งและปีนต้นไม้ได้

สัตว์ในตำนานจำนวนหนึ่งในหมู่ชาวสลาฟนอกรีตมีความเกี่ยวข้องกับวัฏจักรปฏิทิน

ภาษาได้รักษาตำนานโบราณไว้หลากหลายแง่มุม ดังนั้นเอเอ Potebnya ในงานของเธอเรื่อง "On Dolya และสิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับมัน" ใช้เนื้อหามากมายเพื่อแสดงให้เห็นว่าตามความคิดของชาวสลาฟนอกรีตสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่เหนือธรรมชาติคือ "dolya" และสิ่งที่ตรงกันข้ามไม่ใช่ dolya (นั่นคือในแง่สมัยใหม่ " ความสุข” และ “โชคร้าย”) นอกจากนี้ Potebnya ยังเชื่อว่า “พระเจ้าหมายถึงผู้ให้ส่วนแบ่ง” การระบุ Share ด้วยแนวคิดเรื่องโชคชะตานั้นแทบจะไม่ถูกต้อง: ดังที่ Procopius เขียนเกี่ยวกับชาวสลาฟ“ พวกเขาไม่รู้ชะตากรรมและโดยทั่วไปไม่รับรู้ว่ามันมีพลังใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับผู้คน”

ในทำนองเดียวกัน ความเศร้าโศก (หรือความโศกเศร้า-โชคร้าย) ความต้องการ (ความจำเป็น) ความโชคร้าย ฯลฯ ต่างก็ไม่ใช่แนวคิดเชิงนามธรรมอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน แต่เป็น "สิ่งมีชีวิตที่มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ ซึ่งไม่ค่อยพบในสัตว์จำพวกซูมอร์ฟิก" สิ่งมีชีวิตเหล่านี้สามารถเดินรอบโลกได้ เป็นที่รู้กันว่าเขามีตาข้างเดียวที่โด่งดัง ความโศกเศร้าทำให้ผู้คนไปดื่ม ดื่มกับพวกเขา แล้วก็มีอาการเมาค้างด้วย ในเทพนิยายเรื่องหนึ่ง ชายคนหนึ่งพยายามล่อความโศกเศร้าเข้าไปในรูแล้วเอาหินปิดไว้ อีกเรื่องหนึ่ง เขายัดความต้องการลงในเรือแล้วจมน้ำตายในหนองน้ำ ผู้คนในเทพนิยายมักแบกโชคร้ายไว้บนบ่า ความจริงและความเท็จ ส่วน (โชคชะตา) โอกาส โชคชะตา ฯลฯ มีความคล้ายคลึงกันในจินตนาการของผู้คน

Sinisters เป็นสัตว์วิญญาณชั่วร้ายตัวเล็ก ๆ ตามตำนานซ่อนตัวอยู่หลังเตาและนำความโชคร้ายมาสู่ทั้งบ้านและผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น คำอธิษฐานของชาวยูเครนในเรื่องโชคร้ายกล่าวว่า: "พระเจ้า พวกเขาทุบตีคุณ!"

รูปร่างของบราวนี่ (หรือ "อาจารย์") ที่อาศัยอยู่ในบ้านตามความคิดของคนป่าเถื่อนนั้นยังไม่ชัดเจนนัก ชาวสลาฟนอกศาสนาเชื่อว่าขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะเขาสามารถแสดงทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรและมีเมตตาต่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในบ้านได้

คิคิโมระที่ชั่วร้ายอาจเป็นบราวนี่ ป่า หรือหนองน้ำก็ได้ รูปร่างหน้าตาของเธอถูกมองว่าเป็นมนุษย์ (โดยปกติจะเป็นหญิงชราตัวน้อยที่น่าเกลียด)

ตามความคิดของชาวสลาฟนอกรีตผีปอบ (ผีปอบ) คนตายที่ฟื้นคืนชีวิตขึ้นมาในเวลากลางคืนดูดเลือดจากผู้คนที่มีชีวิต (ในตะวันตกสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ประเภทนี้เรียกว่า "แวมไพร์")

การตายของบุคคลนั้นนำมาซึ่งระบบพิธีกรรมที่ซับซ้อนในหมู่ชาวสลาฟนอกรีต ดังนั้นการฝังศพจึงมักเกิดขึ้นด้วยการเลื่อน (แม้ในฤดูร้อน) หลังจากการฝังศพ มีการเฉลิมฉลองพิธีกรรมจำนวนมาก (trizna) ตามมาด้วย หากนักรบเสียชีวิต โดยเกมสงครามเวทมนตร์ และงานเลี้ยง (strava) ที่ทำพิธีกรรมอย่างเท่าเทียมกันในองค์ประกอบของมัน

นักยุทธศาสตร์ชาวมอริเชียสตั้งข้อสังเกตว่าหลังจากสามีเสียชีวิต ภรรยาของเขามักจะเสียชีวิต: “ส่วนใหญ่ถือว่าการตายของสามีเป็นการตายของพวกเขา และบีบคอตัวเองโดยสมัครใจ ไม่นับว่าเป็นม่ายตลอดชีวิต”

สถานที่ที่อยู่อาศัยหลังความตายของวิญญาณบรรพบุรุษเรียกว่านายู ชาวสลาฟตะวันออกสร้างสิ่งที่เรียกว่า "บ้าน" บนหลุมศพ - "บ้านไม้ซุง (1.5 x 2 ม.) มีหลังคาหน้าจั่วและหน้าต่างเล็ก ๆ ความหนาเท่ากับท่อนเดียว" ของขวัญต่างๆ ให้กับบรรพบุรุษผู้ล่วงลับถูกวางไว้ในบ้านเหล่านี้ระหว่างการรำลึกถึงเขา

ดังที่ L. Niederle ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า "ในคำสอนของคริสตจักรรัสเซียโบราณ" ที่มีการกล่าวถึงการอาบน้ำแบบสลาฟ "คุณสามารถอ่านสิ่งที่น่าสนใจได้: ผู้คนเตรียมโรงอาบน้ำสำหรับบรรพบุรุษของพวกเขา ซึ่งชาวรัสเซียในบางสถานที่ยังคงทำเช่นนั้น"

วิญญาณของบรรพบุรุษโดยทั่วไปแล้วเป็นสิ่งมีชีวิตลึกลับที่ได้รับคำสั่งพิเศษสำหรับมนุษย์ พวกเขาคาดหวังความช่วยเหลือและคำแนะนำจากวิญญาณของปู่และหญิงเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำในสถานการณ์ชีวิตนี้หรือนั้น หนึ่งในสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่เก่าแก่ที่สุดคือกลุ่ม ผู้หญิงที่ทำงานช่วยเหลือในการคลอดบุตรและมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของทารกแรกเกิด นักบวชออร์โธดอกซ์ในศตวรรษแรกต่อสู้กับพวกเขาและลัทธิของพวกเขา - ลัทธินี้หยั่งรากลึกมาก

ชาวสลาฟนอกรีตเชื่อในการฟื้นคืนชีพของตนเองหลังความตาย บางครั้งพวกเขาก็เชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดอย่างเห็นได้ชัด นักวิจัยด้านพิธีศพนอกรีตอ้างถึงสุภาษิตรัสเซียที่น่าสนใจซึ่งยืมมาจากพจนานุกรมของ V.I. ดาห์ล: “อย่าตีสุนัขนะ และมันก็เป็นผู้ชาย”

จากข้อมูลจำนวนมาก เราสามารถรู้สึกได้ว่าในจิตสำนึกของชาวสลาฟในช่วงศตวรรษแรกของยุคของเรา ด้านคุณภาพมีชัยเหนือเชิงปริมาณ และเป็นรูปธรรมเหนือนามธรรม อย่างไรก็ตามนี่เป็นคุณลักษณะทั่วไปของจิตวิทยาในสมัยก่อน มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากในวิธีการนับ

เป็นการยากที่จะพูดว่าชาวสลาฟสามารถนับ "ได้นานแค่ไหน" ในยุคก่อนการศึกษา แต่เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาทำด้วยวิธีที่แตกต่างจากเราหลายประการ ชาวสลาฟโบราณหาทางไปรอบๆ ได้อย่างง่ายดาย และคงจะพูดว่า ตรงหน้าเขามีต้นสนสามต้น ต้นสนห้าต้น และต้นเบิร์ชสองต้น อย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะเข้าใจสิ่งที่พวกเขาต้องการจากเขาหากมีคนยืนกรานว่าทั้งหมดนี้เท่ากับต้นไม้สิบต้น การสรุปโดยทั่วไปโดยนามธรรมนั้นเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติโดยคนสมัยใหม่ แต่จิตสำนึกของคนสมัยก่อน "ทำงาน" แตกต่างออกไป สำหรับคนโบราณ ต้นสน โก้เก๋ เบิร์ช โอ๊ค ฯลฯ เป็นพืชที่มีคุณภาพแตกต่างกัน และเป็นเรื่องยากทางจิตใจสำหรับเขาที่จะวางไว้ในแถวเดียว

คนโบราณปฏิบัติต่อคำพูดอย่างสมเหตุสมผล พวกเขารับรู้ว่าคำพูดสามารถกระทำได้ ในความคิดของพวกเขา คำนี้ได้รับพลังเวทย์มนตร์ เอเอ Potebnya เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้:

“คำพูดคือการกระทำ... เพราะฉะนั้น เป็นการสมควรที่จะร้องเพลงผู้ชายเฉพาะผู้ชาย เพลงฤดูใบไม้ผลิสำหรับเด็กผู้หญิง เพลงงานแต่งงานเฉพาะในงานแต่ง เพลงเล็กๆ น้อยๆ ในงานศพเท่านั้น คนที่รู้แผนการสมรู้ร่วมคิดตกลงที่จะบอกเรื่องนี้แก่ผู้ประทับจิตเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อการดูหมิ่น แต่เพื่อการใช้งานอย่างจริงจัง”

นักวิชาการ Fyodor Ivanovich Buslaev พูดเกี่ยวกับความหมายของคำสำหรับคนโบราณ:

“ หากในการทำงานที่สำคัญไม่มากก็น้อยในชีวิตฝ่ายวิญญาณและทางกายภาพของเขาบุคคลหนึ่งเห็นการสำแดงอย่างลึกลับของพลังเหนือธรรมชาติที่ไม่รู้จักบางอย่างที่ซ่อนอยู่ในตัวเขาแน่นอนว่าคำนั้นในฐานะมนุษย์ที่สูงที่สุดโดยสมบูรณ์และมีเหตุผลเป็นส่วนใหญ่ การสำแดงธรรมชาติของเขาเป็นสิ่งที่มีเสน่ห์และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับเขา มันไม่เพียงหล่อเลี้ยงความเห็นอกเห็นใจของครอบครัวอันเป็นที่รักต่อสมัยโบราณและประเพณีต่อครอบครัวและชนเผ่าในตัวเขาเท่านั้น แต่ยังกระตุ้นความสยดสยองและความยำเกรงทางศาสนาด้วย”; “ความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณซึ่งสะท้อนให้เห็นในพระวจนะ ได้รับการนิยามและอธิบายอย่างชัดเจนที่สุดด้วยภาษาของตัวเอง เพราะในนั้นคำเดียวกันนี้แสดงถึงแนวคิด: พูดแล้วคิด พูดและทำ; ทำ ร้องเพลง และแสดงมายากล พูดและตัดสิน แต่งตัว; พูดและร้องเพลง พูดและคิดในใจ โต้เถียง ต่อสู้ และสาบาน; พูด ร้องเพลง เสกเวทมนตร์และรักษา พูด เห็น และ รู้...

บรรพบุรุษของเรารู้สึกถึงคำว่า "โชคลาภ" ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างสองแนวคิด: การคิดและการพูด... "การบอกโชคลาภคือกริยาลับ" นั่นคือคำลับที่ไม่ใช่แค่ความคิดโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังเป็นคำพูดที่ลึกลับด้วย เช่นเดียวกับการทำนายเนื่องจากการเดาหมายถึงการร่ายมนตร์และในขณะเดียวกันก็พูดคำที่เข้าใจยาก - สร้างปริศนา”

กวีผู้โรแมนติกในปัญหาทางวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงของสัญลักษณ์รัสเซีย Vyach อีวานอฟ เขียนว่า:

“สัญลักษณ์ในบทกวีใหม่ดูเหมือนจะเป็นความทรงจำแรกและคลุมเครือเกี่ยวกับภาษาศักดิ์สิทธิ์ของนักบวชและโหราจารย์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยหลอมรวมถ้อยคำของภาษาประจำชาติด้วยความหมายพิเศษและลึกลับซึ่งค้นพบโดยพวกเขาเพียงผู้เดียวเนื่องจากการติดต่อทางจดหมายที่ทราบ พวกเขาอยู่เพียงลำพังระหว่างโลกแห่งสิ่งเร้นลับและขีดจำกัดของประสบการณ์สาธารณะ”

ตามที่ Ivanov กล่าว "นักบวชและนักมายากล" ในสมัยโบราณ "รู้จักชื่ออื่นของเทพเจ้าและปีศาจ ผู้คน และสิ่งของต่างๆ นอกเหนือจากที่ผู้คนเรียกพวกเขา และเมื่อทราบชื่อที่แท้จริง พวกเขาได้วางพื้นฐานของพลังเหนือธรรมชาติ พวกเขา... คนเดียวเท่านั้นที่เข้าใจว่า “ชามผสม” (ปล่องภูเขาไฟ) หมายถึงจิตวิญญาณ และ “พิณ” หมายถึงโลก และ “ถ้ำ” หมายถึงการเกิด... ที่ “ตาย” หมายถึง “เกิด” และ "เกิด" หมายถึง "ตาย" และ "เป็น" หมายถึง "เป็นจริง" กล่าวคือ "เป็นเหมือนเทพเจ้า" และ "คุณเป็น" - "มีเทพอยู่ในตัว" และความคำว่า “เป็น” ที่ไม่แน่นอนของการใช้ที่เป็นที่นิยมและโลกทัศน์หมายถึงภาพลวงตาของความเป็นอยู่จริงหรือความเป็นอยู่ที่อาจเกิดขึ้นได้...”

แน่นอนว่าในความเป็นจริง สิ่งที่ Vyach กังวลเป็นส่วนใหญ่ Ivanov สถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้นและโดยทั่วไปแตกต่างกัน แต่ในตัวมันเองความจริงที่ว่าสูตรวาจามากมายของนักมายากลนอกรีตโบราณกลายเป็นภาพบทกวีหลังจากนับพันปีเป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ คำอุปมาทางศิลปะแบบเดิมๆ ในปัจจุบันอาจเคยเป็นส่วนหนึ่งของแผนการสมรู้ร่วมคิดด้านเวทมนตร์

พิธีกรรมของวัฏจักรปฏิทินและเกษตรกรรมโดยพื้นฐานแล้วประกอบด้วยคาถานอกรีตและการสวดมนต์ในรูปแบบต่าง ๆ เพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี ในนิทานพื้นบ้านของชาวสลาฟ สิ่งที่เรียกว่า "บทกวีในปฏิทิน" เดิมทีมีความเกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิงกับเวทมนตร์นอกรีต บทสวดของ Carols, Vesnyanka, Kupala, Rusal, Zhnivny ฯลฯ มีหลักสุนทรีย์ที่ยอดเยี่ยม แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ร้องโดยคนโบราณไม่ใช่เพื่อความบันเทิงทางศิลปะของพวกเขาเอง

ฟังก์ชั่นเวทมนตร์เฉพาะบางอย่างปรากฏในหลายคำและสำนวนวาจาที่มาจากสมัยโบราณและมีความคงตัวคงที่ เพื่อเป็นตัวอย่าง เราสามารถชี้ไปที่ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ซึ่งไม่ได้ไม่มีดอกเบี้ย สำรวจปรากฏการณ์ของเวทมนตร์สลาฟนอกรีตเช่น "ปกป้องพื้นที่ด้วยเสียงจากกองกำลังที่เป็นอันตรายและชั่วร้าย" N.I. ตอลสตอยกล่าวว่า:“ คูร์รัสเซียซึ่งตะโกนออกมาเพื่อปกป้องจากวิญญาณชั่วร้ายถูกสร้างขึ้นตามความคิดของชาวสลาฟตะวันออกโบราณซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีรั้วล้อมรอบแบบเดียวกับที่กล่าวถึงข้างต้น คำนี้สบถเกินไปสบถ หน้าที่แรกและเก่าแก่ที่สุดของการสบถคือการปกป้องจากวิญญาณชั่วร้าย ซึ่งมีหลักฐานมากมายอยู่แล้ว”

การสมรู้ร่วมคิดและคาถาของคนต่างศาสนามีความแตกต่างอย่างมากจากคำอธิษฐานของคริสเตียน "นักบวชและนักมายากล" นอกรีตพ่อมดต่าง ๆ ฯลฯ ไม่ได้หันไปหาพระเจ้าที่พวกเขาไม่รู้จัก แต่หันไปหาพลังแห่งความมืดซึ่งน่าเสียดายที่แก่นแท้ที่ไม่ชัดเจนสำหรับพวกเขา

ข้าพเจ้าเพียงต้องการจะชี้ให้เห็นว่าพื้นฐานของคำอธิษฐานของคริสเตียนคือความเชื่อของบุคคลหนึ่งๆ ที่ว่าการกระทำสามารถเกิดจากคำพูดของเขาโดยไม่ต้องทำการเปรียบเทียบใดๆ กว่าร้อยปีที่แล้ว จอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้เขียนไว้ในบันทึกประจำวันของเขาว่า "ชีวิตของฉันในพระคริสต์":

“สิ่งมีชีวิตทางวาจา! โปรดจำไว้ว่าคุณมีจุดเริ่มต้นจากพระวจนะของผู้สร้างทุกสิ่งและในการรวมกัน (ผ่านศรัทธา) ด้วยคำที่สร้างสรรค์ โดยผ่านศรัทธา คุณเองก็สามารถเป็นผู้สร้างทางวัตถุและจิตวิญญาณได้”; “จำไว้ว่าในคำพูดนั้นมีความเป็นไปได้ของการกระทำอยู่ คุณเพียงแค่ต้องมีศรัทธาอันแน่วแน่ในพลังของคำและความสามารถในการสร้างสรรค์ของคำนั้น”

ดังที่ทราบกันว่าออร์โธดอกซ์ไม่ได้ปฏิเสธประสิทธิภาพบางอย่างของตำราวาจาคาถานอกรีต แต่มันแสดงให้เห็นชัดเจนว่า "ความช่วยเหลือ" สำหรับหมอผีผู้ฝึกหัดนั้นมาจากกองกำลังของซาตานที่ชั่วร้าย “ความช่วยเหลือ” ดังกล่าวเต็มไปด้วยอันตรายอย่างยิ่ง:

“ใครปฏิบัติคำพูดอะไร” เซนต์เขียนเมื่อรุ่งอรุณของศาสนาคริสต์ เปโตรแห่งดามัสกัส เขาได้รับทรัพย์สมบัติตามคำนั้น แม้ว่าผู้ที่ไม่มีประสบการณ์จะไม่เห็นสิ่งนี้ เหมือนอย่างผู้มีจิตวิญญาณเห็น”

คนต่างศาสนา (และแน่นอนว่าชาวสลาฟนอกรีตไม่ได้เป็นข้อยกเว้นใด ๆ ในเรื่องนี้) ไม่สามารถป้องกันพลังของพลังที่มืดมนที่สุดของระนาบจิตวิญญาณได้ อย่างไรก็ตาม ในที่สุดโลกสลาฟตะวันออกก็หลุดพ้นจาก "การควบคุม" อันเป็นผลมาจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ตามแบบฉบับกรีก

นักวิจัยที่อ้างถึงแล้วชี้ให้เห็นว่าชาวสลาฟมักนึกถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์ในที่ไหนสักแห่งในอวกาศ:

“ดวงจันทร์ เดือน และดวงดาวเป็นสัญญาณจักรวาลที่พบได้ทั่วไปบนป้ายหลุมศพยูโกสลาเวียในยุคกลาง การวิเคราะห์เปรียบเทียบเผยให้เห็นภาพที่ชัดเจนของความปรารถนาของวิญญาณแห่งความตายสู่อวกาศ เส้นทางสู่นภา ไปตามทางช้างเผือก สู่ดวงจันทร์และดวงดาวใน "โลกนิรันดร์"

โลกของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับสามารถจินตนาการได้ว่าตั้งอยู่ที่ไหนสักแห่งในบาดาลของโลก ในเวลาเดียวกัน “ไม่ว่าตำแหน่งใต้ดินหรือจักรวาลของมันจะเป็นเช่นใด เลยขอบฟ้า ไกลออกไปในทะเล ธรรมชาติของมันดูเหมือนจะค่อนข้างคล้ายกับของโลก”

แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพของผู้คนหลังจากการตายของชาวสลาฟนอกรีตได้รับการเสนอแนะโดยการเปลี่ยนแปลงของวัฏจักรธรรมชาติซ้ำแล้วซ้ำอีกอย่างสม่ำเสมอ เวลาดูเหมือนจะดำเนินไปในวงจรอุบาทว์ ผู้คนเฝ้าดูมาตลอดชีวิตว่าธรรมชาติตายอย่างไรในฤดูหนาว (ใบไม้ปลิวไปตามต้นไม้ หญ้าเปลี่ยนเป็นสีเหลืองและแห้ง ฯลฯ) แต่แล้วก็เกิดใหม่ (ต้นไม้กลับมาเขียวอีกครั้งและหญ้าก็เกิดใหม่อีกครั้ง) สิ่งนี้ทำให้เกิดความหวังโดยธรรมชาติว่าสิ่งที่คล้ายกันนี้กำลังเกิดขึ้นกับผู้คน

เป็นที่น่าสนใจว่าชาวสลาฟโบราณสังเกตได้กี่ฤดูกาลเมื่อติดตามการเปลี่ยนแปลงทางธรรมชาติ L. Niederle เขียนว่า: "ชาวสลาฟมีสี่ฤดูกาลที่แตกต่างกัน ได้แก่ ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง - ฤดูใบไม้ร่วง ... " เอ็นไอ ตอลสตอยมีความเห็นที่ระมัดระวังมากขึ้นโดยชี้ให้เห็นว่า“ เรามีข้อมูลชาติพันธุ์จำนวนมากที่ชาวสลาฟในสมัยโบราณและในพื้นที่ชนบทเกือบจนถึงทุกวันนี้แบ่งปีไม่ใช่สี่ แต่เพียงสองปีใหญ่เท่านั้น ส่วน - ฤดูร้อนและ ฤดูหนาว. <...>ดังนั้น ระบบการแบ่งปีแบบ “รอบ” ของชาวบ้านโบราณจึงไม่ตรงกับระบบที่เป็นที่ยอมรับและเป็นที่รู้จักโดยทั่วไป”

ชาวสลาฟโบราณแบ่งครึ่งวันเป็นกลางวันและกลางคืน (เห็นได้ชัดว่ากลางวันสอดคล้องกับฤดูร้อนในพิธีกรรมนอกศาสนาของพวกเขาและคืนสู่ฤดูหนาว) วันยังแบ่งได้เป็นสองซีกโดยอาศัยการสังเกตดวงอาทิตย์ขึ้นตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงจุดสุดยอด แล้วไล่ลงจากจุดสุดยอดไปจนถึงเส้นขอบฟ้า (ชั่วโมงเริ่มจะแยกแยะเฉพาะในเวลาต่อมาเท่านั้น) การกระตุ้นของวิญญาณชั่วร้ายไม่เพียงแต่ในเวลาเที่ยงคืนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตอนเที่ยงด้วย “ในช่วงเวลาที่อันตรายมากของวัน” ตามที่ N.I. ตอลสตอย. เกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายเที่ยงวัน N.I. ตอลสตอยเขียนว่า:“ วิญญาณชั่วร้ายที่ปรากฏในขณะนี้ก็มีชื่อพิเศษของตัวเองด้วยซ้ำ สำหรับชาวรัสเซีย นี่คือเพศหญิง ที่ก้น - ผู้หญิงที่น่ากลัวน่าเกลียดหรือในทางกลับกันสวยมากปรากฏตัวในทุ่งนาตอนเที่ยงในช่วงออกดอกและสุกของเมล็ดพืชและผู้ชาย ที่แผงลอยที่เป็นอันตรายต่อเด็กเล็ก ใน Polesie พื้น ที่ zennik - ผีของคนที่เสียชีวิตอย่างผิดธรรมชาติชายผิวดำที่น่ากลัวซึ่งปรากฏตัวตอนเที่ยง ในภูมิภาค Gomel (หมู่บ้าน Velikoye Pole เขต Petrikovsk) เด็กไม่ได้รับอนุญาตให้ไปที่แม่น้ำตอนเที่ยง "เพื่อไม่ให้เที่ยงวันลากพวกเขาออกไป" นั่นคือน้ำที่ปรากฏตอนเที่ยง... ( นอกจากนี้ N.I. ตอลสตอยพร้อมตัวอย่างแสดงให้เห็นถึง "ตัวละครสลาฟทั่วไปของตัวละครนี้" - Yu.M.)<...>เที่ยงกินเวลาสั้น ๆ โดยพื้นฐานแล้วคือช่วงเวลาหนึ่ง และตามความเชื่อที่นิยมในเวลานี้เที่ยงวันหรือเที่ยงวันสามารถเอาชนะบุคคลได้จากนั้นภัยคุกคามก็หายไปในขณะที่เที่ยงคืนพร้อมกับอันตรายทั้งหมดเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่มืดมนของกลางคืน ซึ่งคงอยู่จนถึงไก่ตัวแรก"

อิบนุ ฟัดลันยังได้ร่วมเป็นสักขีพยานในพิธีศพของ "มาตุภูมิ" ผู้สูงศักดิ์ ซึ่งนางสนมคนหนึ่งของเขาตกลงที่จะตายด้วย หลังจากเตรียมพิธีกรรมหลายครั้ง เธอก็ถูกรัดคอตายพร้อมกับมีดสั้นแทงพร้อมๆ กัน วางลงเรือพร้อมกับผู้เสียชีวิต จากนั้นเรือก็ถูกเผา

สิ่งนี้มีความคล้ายคลึงเล็กน้อยกับประเพณีของชาวสลาฟ ดังที่ L. Niederle เขียนไว้อย่างถูกต้องว่า “ในหมู่ชาวสลาฟ การฝังศพในเรือนั้นหายากมากและหากเกิดขึ้นก็จะอยู่ทางตะวันออกเท่านั้น... ภายใต้อิทธิพลของชาวผมบลอนด์สแกนดิเนเวีย (นั่นคือชาว Varangians ตัวเอียงของฉัน - Yu.M.)” (โบราณวัตถุ Niederle L. Slavic. M. , 2000. หน้า 230)

Rybakov B.A. ลัทธินอกรีตของมาตุภูมิโบราณ อ., 1988. หน้า 91.

Niederle L. โบราณวัตถุสลาฟ ป.213.

การวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของกลุ่มและสตรีที่ใช้แรงงานมีให้ไว้ในผลงานของนักวิชาการประวัติศาสตร์ B.A. ไรบาโควา ดู: Rybakov B.A. ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ ม., 1981.

Veletskaya N.N. สัญลักษณ์นอกศาสนาของพิธีกรรมโบราณสลาฟ ม., 2521. หน้า 16.

ในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า เลขคาร์ดินัลธรรมดามีตั้งแต่หนึ่งถึงสิบ จากนั้นสิ่งนี้ก็มาถึงเช่นเดียวกับคำว่าความมืด ("หมื่น"; ตามคำกล่าวของ A. Vasmer การสืบค้นของ Tuman เตอร์ก "หมื่นความมืด") และnesvѣda ("ปริมาณที่ไม่ทราบ")

ความจริงข้อนี้พบในศตวรรษที่ 20 นักวิจัยที่ศึกษาวัฒนธรรมโบราณที่เก็บรักษาไว้บนโลก - ตัวอย่างเช่นชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย, เอสกิโมกรีนแลนด์และในตัวแทนสหภาพโซเวียตของชนเผ่าไทกาตะวันออกไกล

ความเป็นอันดับหนึ่งของคุณภาพมากกว่าปริมาณยังคงอยู่ในจิตสำนึกของเด็กก่อนวัยเรียน ซึ่งโดยทั่วไปยังคงรักษาทักษะก่อนประวัติศาสตร์หลายประการในรูปแบบพื้นฐาน จากนั้นโรงเรียนก็เริ่มปราบปรามความคิดที่เกี่ยวข้องอย่างจริงจัง โดยพัฒนาทักษะการคิดเชิงนามธรรมที่พวกเขาต้องการในสังคมยุคใหม่ให้กับเด็ก

ตัวอย่างเช่น เด็กในระดับประถมศึกษาจะถูกนำเสนออย่างเป็นระบบด้วยปัญหาเช่น “แบ่งแอปเปิ้ลสี่ลูกให้เด็กผู้ชายสามคน” สันนิษฐานว่า "คำตอบที่ถูกต้อง" คือเด็กผู้ชายแต่ละคนควรได้รับแอปเปิ้ลหนึ่งลูกและหนึ่งในสาม ในขณะเดียวกัน ในความเป็นจริง แอปเปิ้ลมีขนาดไม่เท่ากัน และเด็กๆ จะแบ่งให้แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ (เช่น แอปเปิลลูกหนึ่งมีขนาดใหญ่มาก จากนั้นในชีวิตจริงจะต้องผ่าครึ่งและมอบให้เป็นสองผล) และอันที่สามจะได้รับอันเล็กๆ ที่เหลือทั้งหมด และอื่นๆ) ดังนั้นจากชาวสลาฟโบราณ ชีวิตจริงจึงต้องการ "คณิตศาสตร์" ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่เราคุ้นเคยโดยเน้นที่นามธรรม

ตรงนั้น. ป.26.

Niederle L. โบราณวัตถุสลาฟ ป.454.

ตอลสตอย เอ็น.ไอ. บทความเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ หน้า 27, 30.

ตอลสตอย เอ็น.ไอ. บทความเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ หน้า 34-35.

ร่างโดยย่อของตำนานรัสเซีย

ความเชื่อนอกรีตของชาวสลาฟโดยทั่วไปสามารถแบ่งออกเป็นสามชนเผ่าตามตำนานในตำนาน: ชาวสลาฟทางใต้ ตะวันตก และตะวันออก (รัสเซีย) แม้ว่าพื้นที่เหล่านี้จะเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดทั้งโดยความสัมพันธ์ทางภาษาศาสตร์ของภาษาและโดยประเพณีและพิธีกรรมร่วมกันระหว่างกัน แต่ก็ยังแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากกันทั้งในรูปแบบภายนอกของลัทธิและในความหมายภายใน แต่ละคนประกอบด้วยโลกที่พิเศษและปิดสนิทของความเชื่อของชนเผ่า พื้นที่ชนเผ่าทั้งสามแห่งในตำนานสลาฟนี้สอดคล้องกับสามขั้นตอนหลักของศาสนานอกศาสนาของพวกเขา ขั้นตอนแรกคือการบูชาธรรมชาติและองค์ประกอบโดยตรง ประการที่สองคือการบูชาเทพเจ้าที่แสดงถึงปรากฏการณ์เหล่านี้และประการที่สามคือการบูชารูปเคารพที่สั่งการไว้แล้ว ชาวสลาฟตะวันตกของทะเลบอลติกและริมฝั่งแม่น้ำเอลเบส่วนใหญ่เป็นชาวกลุ่มหลัง กล่าวคือ การบูชารูปเคารพ ในทางกลับกัน ชาวเซิร์บและชาวโครแอตเป็นกลุ่มที่นับถือธรรมชาติโดยตรงและทันที ซึ่งมีชีวิตชีวาด้วยจินตนาการอันเป็นที่นิยมของฝูงชน จิตวิญญาณส่วนรวม มากมายพอ ๆ กับการแสดงออกในลักษณะของกฎเดียวกันนั้นมีความหลากหลาย ตำนานรัสเซียของเราถูกกำหนดให้ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงระหว่างสองขั้นตอนสุดขั้วของการพัฒนาตำนานสลาฟและเพื่อเชื่อมโยงการบูชารูปเคารพของชนเผ่าตะวันตกกับการบูชาองค์ประกอบและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของชาวสลาฟตอนใต้ ในขั้นตอนแรกของการพัฒนาทิศทางมานุษยวิทยา มนุษย์ยังไม่เข้าใจกฎทั่วไปของเอกภาพของปรากฏการณ์ที่หลากหลาย แต่เกี่ยวข้องกัน และต้องการแสดงปรากฏการณ์แต่ละอย่าง วัตถุแต่ละอย่างในร่างมนุษย์ สร้างสรรค์จินตนาการของเขาสำหรับปรากฏการณ์แต่ละอย่าง ฝูงชนของวิญญาณที่ยังไม่มีความหมายเฉพาะตัว แต่เขาเข้าใจเพียงว่าเป็นกลุ่มของการสำแดงที่แตกต่างกันของพลังแห่งธรรมชาติเดียวกัน บุคลิกภาพส่วนบุคคลของเทพยังคงรวมเข้ากับแนวคิดทั่วไปทั่วไป แต่กลุ่มของเขามีลักษณะบางอย่างเช่นปู่น้ำก็อบลินบราวนี่ ฯลฯ ทีละน้อยกลุ่มนับไม่ถ้วนเหล่านี้รวมเข้าเป็นหนึ่งหลัก ความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งดูดซับสิ่งเหล่านี้ไว้ในตัวมันเองหรือปราบปรามเขาให้อยู่ในอำนาจของเขา ตัวอย่างเช่นจนถึงขณะนี้ชื่อของปีศาจและปีศาจในทุกภาษาที่มีความหมายโดยรวมมีความหมายอื่น - ชื่อที่ถูกต้องของผู้นำหลักของพวกเขา, ปีศาจแห่งปีศาจ, ปีศาจ

ในขณะเดียวกัน มนุษย์ที่อาศัยและศึกษาธรรมชาติ ได้รับแนวคิดใหม่ๆ ทุกวัน ไหลออกมาจากที่อื่นและแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยในจิตใจของเขา ในการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องจากแนวความคิดทั่วไปไปสู่แนวคิดที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น ในการแบ่งแยกความคิดของมนุษย์นี้ เป็นกระบวนการเชิงตรรกะของการพัฒนาลัทธิพหุเทวนิยมทั้งหมด ซึ่งห่อหุ้มแนวความคิดที่เป็นนามธรรมในภาพเทพเจ้าและรูปเคารพที่มองเห็นได้ ในขั้นตอนที่สองของการพัฒนาลัทธินอกรีตสำหรับแนวคิดทั่วไปแต่ละประการของปรากฏการณ์ที่เป็นเนื้อเดียวกันจะสร้างบุคคลที่แยกจากกันซึ่งเหมือนกับปรากฏการณ์นั้นเองและความหมายของบุคคลดังกล่าวจะถูกกำหนดโดยความหมายของปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะเท่านั้น ยกตัวอย่างเทพสายฟ้า เทพฝน ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าปรากฏการณ์ฟ้าร้อง ฝน ฯลฯ ดังนั้นทั้งรูปภายนอกและสัญลักษณ์ของเทพเหล่านี้จึงยังไม่มีสีมากนักและแม้แต่ชื่อก็บ่งบอกถึง บุคลิกภาพที่ไม่พัฒนา เหตุผลก็คือชื่อเหล่านี้ยืมมาจากปรากฏการณ์นั้นเอง เช่น สภาพอากาศ - น้ำค้างแข็ง หรือประกอบด้วยคำคุณศัพท์ที่กำหนดคุณสมบัติทั่วไปที่ไม่เท่ากับปรากฏการณ์และจำเป็นต้องเติมคำนามตามที่จำเป็น พระเจ้า ท่าน กษัตริย์เป็นต้นเพื่อให้เป็นชื่อที่ถูกต้องของเทพ เช่น เบล-ก็อด โดโบร-ปัน ซาร์-ซี เป็นต้น สำหรับเทพเหล่านี้ จินตนาการพื้นบ้านจะสร้างรูปเคารพของตัวเอง ประเพณีปากเปล่า ตั้งชื่อเทพเจ้าเหล่านี้ และพิธีกรรมอธิบายเทพเจ้าเหล่านั้น ความหมาย; แต่ถึงกระนั้น รูป ชื่อ และคุณลักษณะก็ยังคงผันผวนในความไม่แน่นอนอันลึกลับ จนกระทั่งในที่สุด สถาปัตยกรรมก็ได้กำหนดแนวคิดของเทพบางองค์ไว้หลายเฉดและทำให้กลายเป็นหิน กล่าวคือ ครั้งหนึ่งและตลอดไปในรูปแบบที่แน่นอน

มาถึงช่วงที่สามของการพัฒนาในตำนาน รูปเคารพเมื่อเลิกเป็นวิธีการเป็นตัวแทนที่กระตุ้นความเคารพนับถือของประชาชน กลายเป็นเป้าหมายของการบูชาและการเคารพบูชา และเมื่อสูญเสียความสามัคคีที่เป็นรูปธรรมของภาพของพวกเขากับแนวคิดที่พวกเขาแสดงออกมา พวกเขาจึงรับความหมายส่วนบุคคลอย่างสมบูรณ์ในฐานะผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ ของปรากฏการณ์และพลังแห่งธรรมชาติเหล่านั้นซึ่งแต่ก่อนก็เหมือนกัน วัดถูกสร้างขึ้นสำหรับรูปเคารพเหล่านี้ มีการจัดตั้งนักบวชทั้งวรรณะเพื่อทำการบูชายัญและทำการสักการะ ชื่อจากคำคุณศัพท์ที่แสดงคุณสมบัติทั่วไปของธรรมชาติกลายเป็นชื่อที่ถูกต้องหรือถูกแทนที่ด้วยชื่ออื่นแบบสุ่มและท้องถิ่น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไอดอลได้รับความเป็นปัจเจกบุคคลที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์

ผู้คนมีความคล้ายคลึงกับเทพของพวกเขามากขึ้นเรื่อย ๆ ผ่านรูปแบบของมนุษย์ ในไม่ช้าก็ถ่ายทอดความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขาในจินตนาการของพวกเขาโดยไม่สมัครใจและฟื้นคืนรูปเคารพที่ไร้วิญญาณของพวกเขาผ่านกิจกรรมทางกายของมนุษย์ เหล่าเทพเจ้าเริ่มมีชีวิตบนโลก นอกเหนือจากความตาย ในทุกเหตุการณ์ฉุกเฉิน และจากวัตถุประสงค์เชิงเปรียบเทียบ พวกเขาเคลื่อนไปสู่การดำรงอยู่ตามอัตวิสัยที่แท้จริง พวกเขาเข้าสู่พันธะแห่งการแต่งงานและเครือญาติ และไอดอลใหม่ ๆ ไม่เพียง แต่เป็นแนวคิดเท่านั้น โดยวิธีคิด ไหลออกมาจากแบบอย่างของมัน แต่เกิดจากสิ่งเหล่านั้นโดยกำเนิดของมนุษย์

ในความเห็นของเรา ตำนานสลาฟยังไม่ครบกำหนดตามอัตวิสัยของเทพเจ้า แม้ว่าหลายคนเชื่อว่าการพัฒนาระดับสุดท้ายนี้สูญหายไปในความทรงจำพื้นบ้านเท่านั้น แต่ครั้งหนึ่งเคยมีอยู่ในหมู่พวกเราพร้อมกับชนชาติอื่น ๆ ในสมัยโบราณ เราจะไม่โต้แย้งความคิดเห็นนี้ที่นี่ แต่ความจริงยังคงเหมือนเดิมสำหรับเราในปัจจุบันชีวิตส่วนตัวของไอดอลสลาฟไม่มีอยู่จริง

ตามการพัฒนา ตำนานสลาฟสามารถแบ่งออกเป็นสามยุค: วิญญาณ เทพแห่งธรรมชาติ และเทพเจ้ารูปเคารพ

แผนกนี้ได้รับการยืนยันบางส่วนจากคำพูดของ St. Gregory (คอลเลกชัน Paisievsky) ซึ่งระบุอย่างชัดเจนถึงสามช่วงเวลาของการนมัสการนอกรีต:“ ข้อเรียกร้องเริ่มถูกวางลงบนกลุ่มและผู้หญิงที่ทำงานต่อหน้า Perun พระเจ้าของพวกเขาและก่อนหน้านั้นพวกเขา มีข้อเรียกร้องต่อพวก upir และ bereginians”

เราจะพบการยืนยันสิ่งเดียวกันนี้ในการแนะนำศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟอย่างค่อยเป็นค่อยไป ตัวอย่างเช่นในตำนานของชาวสลาฟตอนใต้ซึ่งเป็นคนแรกที่ยอมรับความเชื่อของคริสเตียนวิญญาณส่วนรวมส่วนใหญ่มีอำนาจเหนือกว่า แต่พวกเขาไม่มีรูปเคารพเลย ในโมราเวีย โบฮีเมีย โปแลนด์ และรัสเซีย แม้ว่าจะมีรูปเคารพอยู่บ้าง แต่เทพเจ้าส่วนใหญ่เป็นเทพแห่งธรรมชาติในยุคที่สอง เมื่อในทางกลับกัน ในหมู่ชาวโพลาเบียนและปอมเมอเรเนียน กลุ่มต่าง ๆ หายไปอย่างสิ้นเชิงและศาสนาทั้งหมดก็กระจุกตัวอยู่รวมกัน เกี่ยวกับบุคลิกวัตถุประสงค์หลักบางประการของไอดอล Arkonian และ Retrayan บางครั้งถึงแม้จะมีความเด่นของรูปเคารพวัตถุประสงค์ แต่ก็ยังสังเกตเห็นสัญญาณบางอย่างของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าไปสู่ชีวิตส่วนตัว ตัวอย่างเช่น มีความเชื่อเกี่ยวกับม้าของ Svetovit ว่าพระเจ้าทรงขี่มันในตอนกลางคืน และ Perun ใน Novgorod พูดด้วยเสียงของมนุษย์และโยนไม้กอล์ฟของเขาไปที่ Volkhov

เมื่อให้ความสนใจกับการบูชาลัทธินอกรีตของชาวสลาฟเราจะพบว่ามีการยืนยันความคิดเห็นของเราอย่างสมบูรณ์ ในความเป็นจริงแม้ว่าข้อมูลที่มาถึงเราเกี่ยวกับพิธีกรรมพิธีกรรมของชาวสลาฟจะไม่เพียงพอและไม่เพียงพอสำหรับทุกสิ่งที่พวกเขามีตราประทับของความหลากหลายบางประเภทอย่างชัดเจนซึ่งในความเห็นของเราสามารถอธิบายได้ในเวลาที่ต่างกันเท่านั้น การพัฒนาศาสนา หากเราขยายการแบ่งตำนานสลาฟโดยทั่วไปไปสู่พิธีกรรมการบูชาเราจะไม่เพียง แต่ยืนยันการแบ่งส่วนที่เสนอเท่านั้น แต่ยังอธิบายข้อเท็จจริงซึ่งเมื่อนำมารวมกันมักขัดแย้งกัน

อันที่จริง ในยุคแรกของตำนานมนุษย์นั้น แม้จะไม่รู้จักเทพเจ้าส่วนตัวก็ตาม ย่อมไม่มีสถานที่สักการะใดโดยเฉพาะหรือบุคคลเฉพาะเจาะจงที่จะปฏิบัติเช่นนั้น และเช่นเดียวกับที่เหล่าเทพได้รวมเข้ากับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอย่างแยกไม่ออก ซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่มนุษย์จะเสียสละตนเองเพื่อปรากฏการณ์นี้โดยตรง Procopius เป็นพยานแล้วว่าชาวสลาฟได้สังเวยแม่น้ำและนางไม้ และจนถึงทุกวันนี้ ประเพณีและพิธีกรรมของการขว้างพวงมาลา อาหาร และเงินลงแม่น้ำ บ่อน้ำ และทะเลสาบ ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ “อย่าเรียกตัวเองว่าพระเจ้า ไม่ว่าในหิน หรือในนักเรียน หรือในแม่น้ำ” “ถ้อยคำของซีริล” กล่าว และเนสเตอร์ยังกล่าวโดยตรงด้วยว่า “เราถวายเครื่องบูชาแก่บ่อน้ำและทะเลสาบ” ประเพณีการแขวนของขวัญที่มนุษย์นำมาให้วิญญาณที่มองไม่เห็นบนกิ่งก้านของต้นไม้และวางไว้บนก้อนหินหรือที่โคนต้นโอ๊กเก่าแก่ยืนยันความคิดของเราได้อย่างชัดเจนว่าครั้งหนึ่งเคยมีการเสียสละต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วยตัวมันเอง ทุกคนทำการถวายเครื่องบูชาเหล่านี้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากปุโรหิตพิเศษที่ได้รับการแต่งตั้งเพื่อจุดประสงค์นี้ อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งนี้ในวันหยุดประจำชาติสำคัญ ๆ อาจดำเนินการโดยผู้เฒ่าผู้มีสิทธิอันยิ่งใหญ่ในชีวิตประจำชาติและทางแพ่งของชาวสลาฟ

ด้วยคำจำกัดความที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความหมายของเทพแห่งธรรมชาติ สถานที่บูชายัญและสวดมนต์เริ่มถูกกำหนด แท้จริงแล้วก่อนการดำรงอยู่ของรูปเคารพและดังนั้นก่อนที่จะสร้างวัดชาวสลาฟจึงมีสถานที่ที่มีชื่อเสียงซึ่งพวกเขาคุ้นเคยกับการสวดภาวนาต่อเทพองค์หนึ่ง สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากคำให้การมากมาย ดังนั้น Konstantin Porfirorodny จึงกล่าวว่าชาวรัสเซียได้เสียสละบนเกาะ Dnieper แห่ง St. George; เซฟริดพูดถึงต้นโอ๊กที่ซึ่งพระเจ้าบางองค์อาศัยอยู่ ผู้ที่ถวายสังเวยให้ Helmold, Dietmar, Saxon และ Andrew ชีวประวัติของ Saint Otgon of Bamberg รู้จักสวนศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งในหมู่ชาว Polabian Slavs ที่พวกเขาบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์บางต้น ซึ่งต่อมาบางครั้งก็ถูกแทนที่ด้วยรูปเคารพของเทพเจ้าบางองค์

ในประเภทของสถานที่ที่อุทิศเพื่อการสักการะนั้นจะต้องรวมถึงภูเขาศักดิ์สิทธิ์เนินเขาและการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากทั้งหมดและในที่สุดเมื่อเปลี่ยนไปสู่ยุคสุดท้ายของตำนานสลาฟวัดบางแห่งเช่นวิหารของJüterbokโครงสร้าง ซึ่งพิสูจน์ได้ชัดเจนว่าไม่มีรูปเคารพอยู่ในนั้น แต่การปรากฏของแสงแรกของพระอาทิตย์ขึ้นนั้นเป็นเพียงการบูชา วัดนี้มีแสงสว่างเพียงรูเล็ก ๆ เพียงรูเดียวซึ่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อให้แสงสว่างเฉพาะเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นเท่านั้น มัสซูดี นักเขียนชาวอาหรับยังกล่าวถึงวิหารสลาฟแห่งหนึ่งในโดมซึ่งมีการทำรูไว้เพื่อสังเกตการขึ้นของดวงอาทิตย์

ในบางท้องที่ บุคคลบางคนต้องมีอยู่เพื่อประกอบพิธีกรรม แต่อาจยังไม่ถือเป็นกลุ่มนักบวชแบบปิด พวกเขาไม่ใช่พวกโหราจารย์ ศาสดา และนักมายากล (สิ่งมหัศจรรย์) บุคคลที่ไม่ได้ริเริ่มเข้าสู่ตำแหน่งนี้ แต่ถูกเรียกโดยแรงบันดาลใจชั่วขณะใช่หรือไม่ คำตอบสำหรับคำถามนี้คือการแต่งตั้ง Magi ผู้ซึ่งคาดเดาและทำนายอนาคตเช่นเดียวกับนักบวชของประเทศอื่น ๆ

ด้วยการปรากฏตัวของรูปเคารพจึงมีการกำหนดพิธีกรรมพิเศษสำหรับการสักการะวัดอันอุดมสมบูรณ์ปรากฏขึ้นและมีการจัดตั้งรัฐมนตรีและนักบวชทั้งวรรณะซึ่งใช้ประโยชน์จากความกลัวที่เชื่อโชคลางของผู้คนต่อรูปเคารพไม่เพียง แต่ทำให้ตัวเองร่ำรวยด้วยของกำนัลเท่านั้น แต่ยังรวมถึง มักจะยึดอำนาจทางการเมืองของกษัตริย์ นี่เป็นกรณีใน Rügen และในหมู่ Redarians

วันหยุด การเสียสละ พิธีกรรม และการทำนายดวงชะตา - ทุกสิ่งทุกอย่างมุ่งความสนใจไปที่รูปเคารพและผู้รับใช้ของเขา และรายล้อมไปด้วยผู้คนด้วยความลึกลับบางอย่างที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซึ่งเป็นเรื่องง่ายที่จะค้นหาการหลอกลวงอันชาญฉลาดของนักบวชที่สนใจตนเอง คุณลักษณะสุดท้ายแบ่งการบูชาบรรพบุรุษของเราทั้งหมดออกเป็นสองส่วนอย่างชัดเจน โดยแบ่งออกเป็นสองส่วน: การบูชาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและการบูชารูปเคารพโดยตรง ประการแรกเช่นเดียวกับศรัทธาในวิญญาณและเทพแห่งธรรมชาติยังไม่ถูกกำจัดออกจากชีวิตของคนทั่วไป: วันหยุดของพวกเขา เพลง การทำนายดวงชะตา ไสยศาสตร์ - ทุกสิ่งประทับตราของยุคนอกรีตเหล่านี้และทำหน้าที่เป็นวัสดุให้เรา เพื่อการศึกษา ในขณะที่ตั้งแต่สมัยของการบูชารูปเคารพบริสุทธิ์ทุกสิ่งก็หายไป: การมึนเมาในงานเลี้ยง Bacchic และการเสียสละนองเลือดอย่างอุกอาจและวัดที่อุดมสมบูรณ์และรูปเคารพที่ชั่วร้าย - ทุกสิ่ง มักเป็นชื่อของไอดอลเหล่านี้ด้วยซ้ำ ความจริงของการลบทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับช่วงสุดท้ายของตำนานออกจากความทรงจำของผู้คนพิสูจน์ให้เราเห็นถึงความแปลกใหม่ของการบูชารูปเคารพในหมู่ชาวสลาฟรัสเซียซึ่งยังไม่มีเวลาหยั่งรากลึกในหมู่พวกเขาและถูกทำลายไปพร้อมกับ รูปเคารพนั้นเองเมื่อปรากฏครั้งแรกของศาสนาคริสต์ นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมศาสนาคริสต์ไม่เพียงแต่พบกับการต่อต้านใด ๆ เลยในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกเท่านั้น แต่คนต่างศาสนาเองก็เรียกตัวเองว่าเป็นผู้เทศน์แห่งความเชื่อใหม่ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตที่นี่ว่าทั้งสองยุคที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงของการทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและการบูชารูปเคารพในเวลาต่อมาสะท้อนให้เห็นในข้อมูลที่มาถึงเรา (ตำนานรัสเซียเอง) ในการแบ่งข้อมูลนี้ตามแหล่งที่มาของพวกเขาเป็นความเชื่อที่นิยมและ ข้อมูลทางประวัติศาสตร์. บางคนมาหาเราผ่านประเพณีปากเปล่าในพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ เทพนิยาย เพลงและคำพูดต่างๆ ของสามัญชน ในขณะที่บางคนได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารและอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับสมัยโบราณทางประวัติศาสตร์ของเรา

เทพแห่งประเพณีปากเปล่ามีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ด้วยความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่ได้รับความนิยมและชาวรัสเซียเกือบทุกคนรู้จักชื่อของพวกเขา เราไม่พบความทรงจำแม้แต่น้อยในหมู่ผู้คนเกี่ยวกับรูปเคารพในประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษร และหากพวกเขาไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารและผลงานทางจิตวิญญาณของวรรณกรรมยุคกลางของเรา ชื่อของรูปเคารพเหล่านี้ก็คงจะไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเราตลอดไป

จากชื่อจริงของเทพเจ้ารูปเคารพไม่กี่ชื่อที่มาหาเรา เราไม่มีข้อมูลอย่างแน่นอนไม่เพียงแต่เกี่ยวกับบุคลิกภาพของเทพเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับรูปแบบภายนอกของรูปเคารพของพวกเขาด้วย เรารู้ว่า Perun เพียงอย่างเดียวเขาทำจากไม้มีหัวสีเงินและหนวดสีทองและเขามีกระบองซึ่งไอดอล Novgorod ขว้างใส่ Volkhov เทพเจ้าเหล่านี้ไม่มีสัญลักษณ์หรือคุณลักษณะพิเศษ และจินตนาการของเราไม่สามารถถูกชี้นำโดยสิ่งใดๆ เพื่อสร้างไอดอลเหล่านี้ขึ้นใหม่เมื่อเราพบชื่อของพวกเขาในพงศาวดารของเรา

เนื่องจากไม่มีรูปลักษณ์ที่ชัดเจนใดๆ จึงดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับการมีอยู่ของบุคลิกภาพส่วนตัวของไอดอลเหล่านี้ และเราอยากจะเชื่อว่าพวกเขาไม่ได้เติบโตมากับชีวิตส่วนตัวของ Thors และ Odins, Jupiters และ Apollos มากกว่าที่จะ ยอมรับข้อสันนิษฐานที่ว่าตำนานชีวประวัติ (ถ้าเรากล้าที่จะพูดอย่างนั้น) ของเทพของเราอาจหายไปจากความทรงจำของผู้คนถึงขนาดที่แม้แต่รูปลักษณ์ภายนอกของเทพเจ้าเหล่านี้ก็ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในตำนานของเรา

พื้นฐานเดียวสำหรับความจริงที่ว่าเทพเจ้าของเราเคยมีชีวิตมนุษย์แต่งงานและมีลูกเป็นของตัวเองคือผู้อุปถัมภ์ของ Svarog สำหรับผู้ปกป้องวิทยานิพนธ์ดังกล่าว

ชื่อของ Svarog พบได้ในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของเราในที่เดียวใน Ipatiev Chronicle ซึ่งยืมมาจาก Bulgarian Chronograph และแปลโดยเขา ในทางกลับกันจาก Malala นักเขียนชาวไบแซนไทน์ เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงอียิปต์ที่นี่ แต่เช่นเดียวกับในตำรากรีกและละตินของ Malala ชื่อของ Hephaestus - Vulcan และ Helios - ถูกแทรกไว้เพื่ออธิบาย - โซลในทำนองเดียวกันชื่อของ Svarog และ Dazhbog จะถูกแทรกไว้ในข้อความสลาฟ: “ และหลังจากน้ำท่วมและการแบ่งลิ้น Mestrom แรกจากตระกูล Ham ก็เริ่มครองราชย์ตามเขา Ermiy หลังจากเขา Theosta ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า Savarog ชาวอียิปต์ ดังนั้นลูกชายของกษัตริย์ชื่อของเขาคือดวงอาทิตย์ และเขาจะถูกเรียกว่า Dazhbog” แล้ว: “ พระอาทิตย์เป็นราชา บุตรชายของ Svarog ผู้คือ Dazhbog”

พบแบบฟอร์ม Svarozhich ใน "นิทานแห่งไสยศาสตร์": "Ognevi อธิษฐานพวกเขาเรียกเขาว่า Svarozhich" ในที่สุด ชาวบอลติกสลาฟก็มีรูปเคารพชื่อดีทมาร์ ซัวโรซิซีซึ่งนักบุญบรูโนกล่าวถึงในจดหมายถึงจักรพรรดิไฮน์ริชที่ 2 ด้วย เป็นเวลานานที่ชื่อนี้ถูกอ่านผิดโดย Lvarazik และอธิบายด้วยวิธีต่างๆ มากมาย จนกระทั่งในที่สุด Safarik ก็ตัดสินใจเรื่องนี้โดยระบุตัวเขาด้วย "Tales on Superstition" ของ Svarozhich จากข้อมูลเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์บางคนได้ผลิต Svarog โดยพลการเล็กน้อยไปยังดาวเสาร์สลาฟ ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าที่ถูกลืมไปบางส่วนและเป็นบิดาแห่งดวงอาทิตย์และฟ้าร้อง Dazhbog และ Perun ซึ่งพวกเขาจึงเรียกว่า Svarozhich

แต่การที่จะยึดลำดับวงศ์ตระกูลของเทพเจ้าของเราตามคำพูดของ Malala น่าจะเป็นการเข้าใจผิดว่า Helios เป็นบุตรชายของ Hephaestus ในตำนานกรีก และแทบจะไม่จำเป็นที่จะต้องแบ่งชาวสลาฟตะวันตกออกเป็นสองคนที่แตกต่างกันของ Svarog และ Svarozhich หรือ Zuarazik และอย่างแน่นอน ดูในรูปแบบสุดท้ายของนามสกุลหลังนี้ ตัวอย่างอื่น ๆ ที่ตำนานของเราไม่ได้เป็นตัวแทน

เศษของลัทธินอกศาสนารัสเซียที่เก็บรักษาไว้สำหรับเราในพิธีกรรมพื้นบ้านความเชื่อสัญญาณเทพนิยายปริศนาการสมรู้ร่วมคิดและเทคนิคมหากาพย์และการแสดงออกของภาษาโบราณ - ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับวัตถุกฎและปรากฏการณ์ของธรรมชาติ ดังนั้นด้วยข้อมูลเหล่านี้ เราจึงสามารถสร้างระดับแนวคิดทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับจินตนาการของบรรพบุรุษของเราขึ้นมาใหม่ได้อย่างสมบูรณ์ด้วยความรู้ทางกายภาพเกี่ยวกับพลังต่างๆ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ พิธีกรรมทางไสยศาสตร์ในสมัยโบราณก่อนคริสต์ศักราชชี้ตรงไปที่การบูชาและการบูชาองค์ประกอบต่างๆ เช่น การกระโดดข้ามไฟและการเผาไฟ การอาบน้ำและการโยนลงน้ำ เป็นต้น ลักษณะสำคัญของประเพณีดังกล่าวของชาวรัสเซียคือ ความรู้เชิงลึกในการสังเกตธรรมชาติและชีวิตโดยทั่วไป ความรู้นี้มักจะถูกซ่อนไว้จากตาเปล่าภายใต้เปลือกของนิทานเชิงเปรียบเทียบหรือคำที่เหมาะสม และบางครั้งแสดงออกมาโดยการถ่ายโอน (โดยการเปรียบเทียบ) แนวคิดเชิงนามธรรมไปยังวัตถุวัตถุที่อยู่ใกล้กับบุคคล ดังนั้นวัตถุที่มองเห็นได้นี้จึงกลายเป็นสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ของความคิดเชิงนามธรรมซึ่งเป็นความทรงจำที่เชื่อมโยงกับวัตถุนี้อย่างแยกไม่ออก ตัวอย่างเช่นสีดำซึ่งชวนให้นึกถึงความมืดมิดในตอนกลางคืนทำหน้าที่เป็นภาพของทุกสิ่งที่มืดมนชั่วร้ายและน่าตายตลอดเวลาในขณะที่ในทางกลับกันสีขาวสีแดงและสีเหลืองเช่นสีของวันและ ดวงอาทิตย์ไม่เพียงแต่กลายเป็นคำพ้องความหมายของปรากฏการณ์เหล่านี้เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับจินตนาการของมนุษย์กับแนวคิดเรื่องความดีและความดีทั้งหมด

ด้วยมุมมองมหากาพย์อันหรูหราของมนุษย์ต่อธรรมชาติ เทพเจ้ารูปเคารพซึ่งครั้งหนึ่งเคยแสดงพลังและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอย่างเดียวกัน ได้มาหาเราในชื่อที่ว่างเปล่าที่คลุมเครือไร้สีซึ่งไม่พูดอะไรกับจินตนาการของเรา เพื่อที่จะไม่มีเลยอย่างแน่นอน ในบรรดาไอดอลของเรา เราจะไม่พบตำนานที่ยอดเยี่ยมที่เราคุ้นเคยในตำนานคลาสสิกของกรีกและโรม

เรามีความเชื่อ สัญลักษณ์ ปริศนา และประโยคมากมายเพียงใด ซึ่งไม่เพียงแต่กำหนดความเป็นธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติและคุณสมบัติของเทห์ฟากฟ้า ธาตุตามธรรมชาติ และแม้แต่สัตว์และพืชหลายชนิดที่เชื่อโชคลางและเป็นตำนานด้วย และในขณะเดียวกัน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ข้างต้นเกี่ยวกับไอดอลที่สำคัญที่สุดของเนินเคียฟซึ่งมีชื่อซ้ำโดยนักประวัติศาสตร์ทุกคนเราไม่รู้อะไรเลยนอกจากชื่อที่ว่างเปล่านี้

ในบรรดาสถานที่ทั้งหมดที่ Nestor พูดถึงเทวรูปนอกรีตของบรรพบุรุษของเรา สถานที่ที่สำคัญที่สุดคือที่ที่เขากล่าวถึงรูปเคารพที่วลาดิมีร์ตั้งขึ้นในเคียฟ สถานที่แห่งนี้ทิ้งตราประทับที่ลบไม่ออกไว้ในคำให้การในภายหลังของนักเขียนโบราณของเราในหัวข้อนี้ ที่นั่นชื่อของเทพเจ้าหลัก Perun ถูกแยกออกจากไอดอลอื่น ๆ ตามคำอธิบายของไอดอลของเขา ตามด้วย Khors, Dazhbog, Stribog, Semargla และ Mokosh (Mokosha) ลำดับการคำนวณไอดอลนี้ถูกเก็บไว้ในที่เดียวกันในประวัติศาสตร์ของเราและมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยที่สุดในพงศาวดาร Arkhangelsk, Nikon และ Gustine ใน "Book of Degrees" และในนักเขียนชาวเยอรมัน Herberstein จากจุดที่ส่งผ่านไปยังนักประวัติศาสตร์โปแลนด์ และต่อมาเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงก็กลับมาหาเราดังที่เราจะได้เห็นในภายหลัง ในตำราที่เป็นพยานถึงความเชื่อของชาวสลาฟโดยทั่วไปมีการตีพิมพ์คำอธิบายของไอดอลของ Perun แต่ถึงกระนั้นเขาก็ยังคงเป็นที่หนึ่งในนั้น เห็นได้ชัดว่าเทพองค์อื่น ๆ ซึ่งผู้เขียนถือว่ามีความสำคัญน้อยกว่าบางครั้งก็ได้รับการปล่อยตัว: Iakov ตั้งชื่อเฉพาะ Perun และ Khors; นักบุญเกรกอรี - Perun, Khorsa และ Mokosha; ในอารัมภบทจัดพิมพ์โดยศาสตราจารย์ Bodyansky, - Perun, Khors, Semargla (Sima และ Rgla) และ Mokosh; ใน "Makaryevsky Menaia" - Perun, Khors, Dazhbog และ Mokosh และอื่น ๆ และอื่น ๆ

เนื่องจากอิทธิพลของพงศาวดารโปแลนด์ที่มีต่อนักเขียนของเรา ลำดับใหม่ของเทพจึงปรากฏใน "Gustin Chronicle" (เกี่ยวกับรูปเคารพของชาวรัสเซีย) ใน St. Demetrius แห่ง Rostov และใน "เรื่องย่อของเคียฟ" ของ Gisel ในนั้น Perun ครองอันดับหนึ่ง เทพองค์ที่สองคือโวลอส องค์ที่สามคือโปซวิซด์ องค์ที่สี่คือลาโด องค์ที่ห้าคือคูปาลา องค์ที่หกคือโคเลียดา การที่เทพเจ้าชุดนี้ยืมมาจากแหล่งต่างประเทศโดยตรงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนใน "Gustin Chronicle" โดยใช้ชื่อ Perun ที่เรียกว่า Perkonos ในที่นี้ในพงศาวดารเมื่อไม่กี่หน้าก่อนหน้านั้นเราพบข้อความบริสุทธิ์ของ Nestor ทันทีเกี่ยวกับ การสร้างรูปเคารพในเคียฟ แม้ในตอนท้ายของคำสั่งเอเลี่ยนนี้เรายังคงเห็นอิทธิพลของ Nestor แต่การสะกดของมันเปลี่ยนไปแล้ว: นอกเหนือจากรูปเคารพปีศาจเหล่านั้นแล้ว "และรูปเคารพ ini byahu ด้วยชื่อ: Uslyad หรือ Oslyad, Korsha หรือ Khors , Dashuba หรือ Dazhb” และชื่ออื่น ๆ ที่เป็นไอดอลของ Nestorov Uslyad มาจากการแปลคำศัพท์ที่ผิดพลาด ซลาตหนวดเฮอร์เบอร์สไตน์ นักเดินทางชาวเยอรมัน นอกจากนี้ชื่อ Korsh และ Dashub ยังเป็นคนแปลกหน้าอย่างสิ้นเชิงสำหรับนักเขียนพื้นเมืองของเราแม้ว่าชื่อหลังจะอธิบายบางส่วนด้วยการสะกดของ "Degree Book": Dazhaba แต่นี่อาจเป็นตัวพิมพ์ผิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออยู่ในที่อื่นใน หนังสือเล่มเดียวกันที่พิมพ์ Dazhba อาจมาจากการไม่ปฏิบัติตามชื่อเรื่องมากกว่าตัวย่อ พระเจ้า (บะ)

Nestor ไม่ได้กล่าวถึงโวลอสในบรรดาไอดอลที่สร้างโดยวลาดิเมียร์ แต่จากสนธิสัญญาของ Svyatoslav เห็นได้ชัดว่าเขาครอบครองสถานที่สำคัญมากในหมู่เทพสลาฟซึ่งเกือบจะเท่ากับ Perun ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะถูกวางขนานกันซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาครองอันดับหนึ่งตามหลัง Perun ในหมู่นักเขียนชาวโปแลนด์และผู้ติดตามชาวรัสเซียของพวกเขา . การสร้างสายสัมพันธ์ที่คล้ายกันระหว่าง Perun และ Volos ก็พบได้ในคำพูดของกวี Yakov จากหลักฐานนี้ซึ่งทำซ้ำใน "Torzhestvennik" และใน "Cheti-Minea" ของ Makary เราสามารถสรุปได้ว่ารูปเคารพของ Volos อยู่ใน Kyiv ซึ่งอาจอยู่ก่อน Vladimir ด้วยซ้ำด้วยซ้ำด้วยซ้ำด้วยซ้ำด้วยเหตุนี้ Nestor จึงไม่ได้กล่าวถึงสิ่งนี้ ข้อสันนิษฐานนี้ได้รับการยืนยันชัดเจนยิ่งขึ้นด้วยหลักฐานของ Book of Degrees ซึ่งเมื่อสร้างไอดอลของ Kyiv นักประวัติศาสตร์ที่คัดลอกโดยตรงจาก Nestor ไม่ได้กล่าวถึงโวลอส แต่ในทางกลับกัน เมื่อพวกเขาถูกทำลาย เขาจะแสดงรายการทุกคนตามชื่อ และหลังจาก Mokosh เขาก็ตั้งชื่อว่า Blasius ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งวัวด้วย ใน "Word of St. Gregory" มีชื่อลึกลับ Vila ในเพศเอกพจน์และเป็นเพศชาย: "และ Khorsu และ Mokoshi และ Vila" ซึ่งเราใช้ที่นี่เพื่อ Volos บนพื้นฐานที่ว่าในส่วนที่ไม่ได้เผยแพร่ของสิ่งนี้ " คำ ... " Vilo เรียกว่า Phoenician Baal: " มีรูปเคารพคนหนึ่งชื่อ Bel และ Daniel the Prophet ได้ทำลายรูปเคารพนั้นในบาบิโลน"

นอกจากไอดอลหลักทั้งหกที่กล่าวถึงใน Laurentian Chronicle แล้ว ยังมีชื่อเล่นอื่นๆ อีกหลายชื่อของผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ในมาตุภูมิโบราณอีกด้วย ยังพบได้ในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของเรา เช่น Svarog, Svarozhich, Rod และ Rozhanitsa, Ghouls, Beregini, Navii, Plowa ฯลฯ .

ด้วยการแทรกใน "Bustin Chronicle" (เกี่ยวกับไอดอลของชาวรัสเซีย) และ "เรื่องย่อ" ของ Gisel การรักษาวรรณกรรมของตำนานสลาฟเริ่มต้นขึ้นทิศทางที่ผิด ๆ ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในประเทศของเรามาเป็นเวลานานทั้งในพงศาวดารปลอม ของศตวรรษที่ 18 (เช่นเดียวกับของ Joachim) และในงานเขียนของนักเทพนิยายพื้นเมืองเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมา: Popov, Chulkova, Glinka และ Kaisarov ผลงานเหล่านี้ภายใต้อิทธิพลของทุนโปแลนด์-เยอรมันแห่งศตวรรษที่ 17 และทิศทางที่ผิดอย่างมาก ทำให้นิทานพื้นเมืองของเราท่วมท้นไปด้วยรายชื่อเทพเจ้า ครึ่งเทพ วีรบุรุษ และอัจฉริยะทุกประเภท ตลอดจนตำนานและรายละเอียดมากมายซึ่งมีพื้นฐานมาจาก ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการประดิษฐ์ตามอำเภอใจหรือข้อเท็จจริงที่นำมาจากภายนอกและแปลกไปจากภูมิภาคของเราโดยสิ้นเชิง

ชื่อส่วนใหญ่ที่พบในรายการเหล่านี้เป็นของรูปเคารพของชาวสลาฟตะวันตกและชาวปรัสเซียโบราณส่วนหนึ่งซึ่งได้รับการยกย่องในวิหาร Arkona, Retra และ Romova ที่มีชื่อเสียง ไอดอลของ Kyiv ได้รับการกล่าวถึงอย่างต่อเนื่องในรูปแบบ Dashuba, Korsha ฯลฯ ที่ไม่ใช่ภาษารัสเซียซึ่งยืมมาจากแหล่งต่างประเทศอย่างชัดเจน ในบรรดาความเชื่อโชคลางพื้นบ้านและเทพนิยายของเรามีชื่อที่มีชื่อเสียงที่สุดเพียงไม่กี่ชื่อเท่านั้นที่รวมอยู่ในรายการเหล่านี้: นางเงือก, ก็อบลิน, บราวนี่, Polkan, Koshchei และ Baba Yaga ชื่อของวันหยุดประจำชาติ Kupala และ Kolyada มอบให้กับเทพแห่งผลไม้และงานรื่นเริงพิเศษซึ่งดูเหมือนไอดอลจะยืนอยู่ใน Kyiv; ในทำนองเดียวกันแม่น้ำ Don และ Bug ได้รับการยกระดับให้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์พิเศษโดยบรรพบุรุษของเราแม้ว่าเพลงและตำนานของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่จะไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องหลังเมื่อตรงกันข้ามแม่น้ำดานูบโวลก้าและ Safat และ Smorodina ที่ยอดเยี่ยม แม่น้ำมีสิทธิ์ที่จะให้ความสนใจกับตำนานรัสเซียจริงๆ แต่เมสส์แทบจะไม่ Popov และ Glinka รู้เกี่ยวกับมหากาพย์วีรชนโบราณของเราเมื่อพวกเขาไม่สนใจที่จะตรวจสอบข้อมูลเยอรมัน - โปแลนด์เกี่ยวกับไอดอล Kyiv ด้วยการเปรียบเทียบข้อมูลนี้กับแหล่งข้อมูลของรัสเซียที่มีอยู่ ชื่อที่เหลือในรายการเหล่านี้เป็นของนวนิยายล้วนๆ ตอนนี้การปลอมแปลงของพวกเขาหลายอย่างชัดเจนสำหรับเราเช่น Uslad, Zimtserla (เทพีแห่งฤดูใบไม้ผลิที่ลบฤดูหนาว), Detinets, Volkhovets, Slovyan, Rodomysl และอื่น ๆ อีกมากมายที่กล่าวมาข้างต้น แต่เราไม่สามารถชี้ให้เห็นแหล่งที่มาของการปลอมแปลงหรือความเข้าใจผิดในตอนแรกได้อย่างถูกต้องเสมอไป: รูปเคารพของพระเจ้าผู้แข็งแกร่งซึ่งอธิบายไว้ในพจนานุกรมของ Chulkov มาจากไหน? ข้อมูลเกี่ยวกับ Golden Woman ซึ่งชาว Obdorians นับถือนั้นมาจากไหน? กำแพง lituns และ kudas มาจากไหนซึ่งตาม Glinka ตกอยู่ในประเภทเดียวกันกับบราวนี่ก็อบลินและปีศาจโดยทั่วไป Belly ผู้ดูแลชีวิตและในที่สุดแม้แต่ Lel และ Polel น้องชายของเขาที่ร้องโดย Pushkin Castor และ Pollux ในจินตนาการของนิทานสลาฟเหล่านี้ล่ะ?

จนถึงทุกวันนี้ ระบบทั้งหมดของเทพนิยายสลาฟตั้งอยู่บนรากฐานที่สั่นคลอนดังกล่าว ไม่เพียงแต่โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันเท่านั้น เช่น ตำนานของเอคเคอร์มันน์ (ค.ศ. 1848) แต่ยังรวมถึงนักวิจัยชาวสลาฟหลายคนด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวเช็ก เช่น ฮานุช จุงมันน์ และทคานี ซึ่งมีพจนานุกรมในตำนาน ( พ.ศ. 2367) Ilya Muromets ถูกกล่าวถึงโดย Hercules ของรัสเซียและ Saint Zosimus แห่ง Solovetsky - โซซิม ชูซกอตต์ แดร์ เบียนเนน ฐานสิบหก เดน รุสเซน

โดยทั่วไปแล้ว ตำนานสลาฟในการประมวลผลแบบดั้งเดิมยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในสาขาลัทธิคลาสสิกที่ล้าสมัยซึ่งพยายามอย่างแน่นอนที่จะนำมาภายใต้ระดับของเทววิทยากรีกและไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามเพื่อค้นหาเทพในหมู่พวกเราที่สอดคล้องกับเทพเจ้าที่มีชื่อเสียงของ โลกโบราณ

ข้อผิดพลาดที่สำคัญประการที่สองของแนวโน้มนี้คือการวางนัยของตำนานท้องถิ่นล้วนๆ: โดยไม่คำนึงถึงว่าบ่อยครั้งที่เทพองค์เดียวกันปรากฏในสถานที่ต่าง ๆ ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน นักระเบียบวิธีที่เรียนรู้พยายามที่จะสร้างบุคลิกภาพใหม่ขึ้นมาใหม่จากคำพ้องความหมายที่คล้ายกันแต่ละคำ ซึ่งเขานึกถึงในจินตนาการทันทีซึ่งมีความหมายที่สอดคล้องกับเทพแห่งตำนานคลาสสิกองค์ใดองค์หนึ่ง ด้วยงานใหม่แต่ละชิ้นที่เขียนด้วยจิตวิญญาณนี้ จำนวนเทพในประเทศของเราก็เพิ่มขึ้นด้วยชื่อใหม่ ๆ หากไม่ใช่เรื่องสมมติ อย่างน้อยก็ในรัสเซีย อย่างน้อยก็ยังไม่มีชื่อในทางบวก นั่นคือเหตุผลที่เราดูเหมือนว่างานวิทยาศาสตร์ยุคใหม่ประการแรกคือการทำความสะอาดตะกอนตามประเพณีรัสเซียของเราและในที่สุดก็กำหนดความแตกต่างที่ถูกต้องระหว่างแหล่งที่มาของรัสเซียและไม่ใช่รัสเซีย

โดยทั่วไปในตำนานของรัสเซีย ชื่อที่เหมาะสมมีบทบาทล่าสุดและไม่มีนัยสำคัญเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากเราจะพยายามพิสูจน์สิ่งนี้ในภายหลัง สิ่งสำคัญกว่านั้นมากคือพิธีกรรมและการเฉลิมฉลองของคนทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดและมุมมองที่เชื่อโชคลางของพวกเขาเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติผู้ทรงคุณวุฒิและองค์ประกอบภูเขาและแม่น้ำพืชและสัตว์ที่ยอดเยี่ยมซึ่งบทกวีและเพลงของเราการสมรู้ร่วมคิดเทพนิยาย ปริศนาและเรื่องตลก ตัวอย่างเช่น พิธีกรรมการไถนาหรือการตายของวัว การเรียกของฤดูใบไม้ผลิ การเกิดของราชาแห่งไฟที่มีชีวิต ความเชื่อเกี่ยวกับการเล่นว่าวที่ลุกเป็นไฟ หรือการบานของเฟิร์นในคืนกลางฤดูร้อน และสุดท้ายคือตำนานที่เก่าแก่ที่สุด เกี่ยวกับการสร้างโลก เกาะ Buyan และ "หนังสือนกพิราบ" อันลึกลับ

ในวัยเด็ก มนุษยชาติบูชาวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเหล่านั้นด้วยความกลัวและด้วยความเคารพ ซึ่งทำให้ประสาทสัมผัสทางกายภาพของมันประหลาดใจมากกว่าคนอื่นๆ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่ปรากฏการณ์บนท้องฟ้า เช่น ดวงอาทิตย์และดวงดาว ฟ้าร้องและฟ้าผ่า กลายเป็นวัตถุหลักแห่งการเคารพบูชาทางไสยศาสตร์ แต่เมื่อมีชีวิตที่สงบสุขแล้ว คน ๆ หนึ่งคุ้นเคยกับการทำนาและการเพาะปลูกผลไม้ ความรู้สึกถึงประโยชน์ส่วนตนบังคับให้เขาหันความสนใจไปที่โลกและพลังแห่งพืชผลอันอุดมสมบูรณ์ จากนั้นในศาสนาของเขาเทพเจ้าแห่ง ท้องฟ้าค่อยๆ มอบความเป็นอันดับหนึ่งให้กับตัวแทนของโลก นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกซึ่งมีชีวิตที่สงบสุขต่อหน้าเราการบูชาธรรมชาติทางโลกจึงถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนยิ่งขึ้นในการถวายเป็นเกียรติแก่เทพธิดา Zhiva และ Mora ซึ่งแบ่งวงจรพืชพรรณทางโลกประจำปีทั้งหมดกันเอง

ส่วนแบ่งของ Zhiva คือส่วนแบ่งครึ่งปีของชีวิตฤดูร้อนที่อุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติ ในขณะที่ส่วนแบ่งของ Mora คือช่วงเวลาแห่งการพักผ่อนในฤดูหนาวโดยไร้ผล แนวคิดของทุกสิ่งที่อ่อนเยาว์สดใสทรงพลังอบอุ่นและมีผลรวมเข้ากับแนวคิดของ Zhiva; ด้วยการเป็นตัวแทนของโมรา - ทุกสิ่งมืดมน เย็นชา อ่อนแอและแห้งแล้ง

หากเราในมาตุภูมิไม่ได้รักษาความทรงจำของเทพธิดาทั้งสองที่แบ่งปันชีวิตประจำปีของธรรมชาติทางโลกเช่นเดียวกับชาวสลาฟตะวันตกก็ควรค้นหาเหตุผลในเรื่องนี้โดยครอบงำศาสนาของพลังสร้างสรรค์ของผู้ชายแห่งสวรรค์เหนือการนับถือศาสนา ขององค์ประกอบเพศหญิงที่ไม่โต้ตอบของโลก ดวงอาทิตย์ในความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์และเป็นอันตรายกับธรรมชาติของโลกนั้นถูกแบ่งออกเป็นสองหน้าในลักษณะเดียวกัน: ดวงอาทิตย์ฤดูหนาวและฤดูร้อน, เทพเจ้าแห่งแสงอันเจิดจ้าแห่งผลอันเร่าร้อน (เบลโบก) และเทพเจ้าแห่งความมืดอันแห้งแล้งอันแห้งแล้ง และเย็น (เชอร์โนบ็อก) ในบรรดาชาวสลาฟปอมเมอเรเนียน รูปเคารพของเทพสุริยจักรวาลทั้งหมดนั้นมีใบหน้าหรือหัวสองหรือสี่หน้า ซึ่งบ่งบอกถึงสองซีกหลักคือฤดูร้อนและฤดูหนาวหรือทั้งสี่ฤดูกาล มัสซูดีในการเดินทางผ่านดินแดนสลาฟ ได้พบเห็นรูปเคารพแห่งหนึ่งริมทะเลซึ่งมีสมาชิกที่ทำด้วยอัญมณีสี่ชนิด ได้แก่ เพอริดอตสีเขียว ทับทิมสีแดง คาร์เนเลียนสีเหลือง และคริสตัลสีขาว ศีรษะของเขาทำด้วยทองคำบริสุทธิ์ สีเหล่านี้บอกเป็นนัยอย่างชัดเจนถึงฤดูใบไม้ผลิสีเขียว ฤดูร้อนสีแดง ฤดูใบไม้ร่วงที่เป็นสีเหลือง และฤดูหนาวที่มีหิมะตก หัวสีทองเป็นร่างกายที่สวรรค์ที่สุด ชื่อของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ปอมเมอเรเนียนล้วนลงท้ายด้วยชื่อเล่นทั่วไป วิต้าเช่นเดียวกับที่สมาชิกรูปเคารพหลากสีลงท้ายด้วยศีรษะทองคำอันเดียวกัน และไม่น่าเป็นไปได้เลยที่เราสามารถสรุปได้ว่าครึ่งแรกของชื่อเหล่านี้มีความหมายส่วนตัวอย่างแม่นยำ - ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน หรือฤดูหนาว เมื่อคำว่า วิตหมายถึงแนวคิดทั่วไปของพระเจ้าหรือบุคคล ตัวอย่างเช่น, เกอโรวิท - เจโรวิทผลักเราไปสู่คำพูดโดยไม่ตั้งใจ ใช่,ซึ่งยังคงความหมายของฤดูใบไม้ผลิมาจนถึงทุกวันนี้: ขนมปังฤดูใบไม้ผลิ, หุบเหว (ลำห้วยฤดูใบไม้ผลิ), เทพรัสเซีย Yarylo ฯลฯ เมื่อตรงกันข้าม Korevit หรือ Khorevit มีลักษณะคล้ายกับ Khors ของรัสเซีย (Korsh) และ Karachun

ในบรรดาไอดอลของ Kyiv ที่กล่าวถึงในพงศาวดารของเรา ชื่อของเทพแห่งดวงอาทิตย์คือ Dazhbog และ Khors ซึ่งดังที่ศาสตราจารย์ Bodyansky กล่าวไว้ในตำราเกือบทั้งหมดยืนติดกันอย่างแยกไม่ออกซึ่งเป็นคำพ้องของแนวคิดเดียวกัน และทั้งสองคนตามการผลิตคำพูดของพวกเขาเป็นหนึ่งจาก ดั๊ก- วัน (เยอรมัน แท็ก),อีกอันจาก ซูร์หรือคอร์ชิด- พระอาทิตย์ มีความหมายเหมือนกัน

ในบรรดาตัวตนหลักของดวงอาทิตย์ทั้งสองนี้ ความสำคัญที่น่าเกรงขามของมันในฐานะดาวเสาร์ในฤดูหนาว Cityvrat หรือ Krt (Krchun) ของความเชื่อสลาฟ - ดั้งเดิมของยุโรปกลางเป็นของมาตุภูมิของเราซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นของ Khors ความหมายที่น่าเกรงขามของดวงอาทิตย์ฤดูหนาวนี้เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกในโลกแห่งเทพนิยายและความเชื่อโชคลางกับแนวคิดเรื่องความตาย ความมืด ความหนาวเย็น และความไร้พลัง แนวคิดเดียวกันนี้ยังผสมผสานกับการเป็นตัวแทนของพายุทำลายล้าง พายุหิมะ และลมตะวันตกที่หนาวเย็นโดยทั่วไป โดยเป็นการตรงกันข้ามกับลมอุ่นในครึ่งปีฤดูร้อน นี่คือเหตุผลว่าทำไมเทพแห่งดวงอาทิตย์ฤดูหนาวและฤดูร้อนจึงสามารถรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวกับเทพแห่งลมที่เกี่ยวข้องได้อย่างง่ายดาย หรืออย่างน้อยก็แลกเปลี่ยนชื่อและความหมายกับเทพเหล่านั้น ดังนั้นในพจนานุกรมสลาโวนิกของโบสถ์ Alekseevsky คำว่า คณะนักร้องประสานเสียงอธิบายโดยลมตะวันตกและใน "Sacra Moraviae historia" ของ Sredovsky โครเวอร์(ม้าของเราหรือ Korsha) แปลโดย Typhon

โดยทั่วไปความเด่นของเทพแห่งท้องฟ้าและธาตุอากาศเหนือเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของโลกบ่งบอกถึงยุคที่เก่าแก่ที่สุดของชีวิตเร่ร่อนเมื่อการเลี้ยงโคให้ความมั่งคั่งเพียงอย่างเดียวแก่บุคคลที่ยังไม่คุ้นเคยกับการทำฟาร์มทำกิน นั่นคือเหตุผลที่เทพเจ้าทุกองค์เป็นผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ในความหมายดั้งเดิมของพวกเขาในฐานะเทพแห่งดวงอาทิตย์ Epizootics ยังคงแสดงออกมาในคำพูดของเรา แฟชั่น,ชี้ตรงถึงทัศนะโบราณของมนุษย์เกี่ยวกับธาตุอากาศอันเป็นต้นเหตุของทุกโรค ดังนั้น Stribog (ซึ่งมีความหมายในฐานะเทพเจ้าแห่งสายลมตาม "The Tale of Igor's Campaign" ไม่ต้องสงสัยเลย) จึงผ่านจาก Sredovsky ไปยัง ทริซิเบค- เทพเจ้าแห่งโรคระบาด ในหมู่ชาวคาร์เพเทียนสโลวักมีความหมายที่คล้ายกันกับคาราชุน ดาวเสาร์ของเรา - ม้าปรากฏในความหมายของลมตะวันตก - คณะนักร้องประสานเสียง,เมื่อชาวเซอร์เบีย Hora เป็นภรรยาของเทพเจ้าแห่งลม Posvist ซึ่ง Sredovsky ในทางกลับกันเรียก เนโฮดาและแปลเป็นคำพูด ชั่วคราวดังนั้น เทพเจ้าไม่เพียงแต่ลมหนาวในฤดูหนาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดวงอาทิตย์ฤดูหนาวด้วย จึงเป็นเทพเจ้าแห่งโรคระบาดร้ายแรงที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรสัตว์ด้วย สิ่งที่น่าทึ่งในเรื่องนี้คือชื่อเล่นของเช็กของ Krta (Saturn) Kostomlad นั่นคือเครื่องนวดกระดูกซึ่งส่วนหนึ่งสอดคล้องกับ Koschey ที่เป็นอมตะของรัสเซียของเราซึ่งอยู่ในเทพนิยายตลอดเวลามีความหมายจักรวาลของหลักการชั่วร้ายของดวงอาทิตย์ฤดูหนาว ในทำนองเดียวกัน ในทางกลับกัน โวลอส (เวเลส, บลาเซียส) เทพผู้ดุร้าย เช่นเดียวกับ Yegor the Brave ในเพลงของเรา ไม่มีอะไรมากไปกว่าการแสดงตัวตนของดวงอาทิตย์ดวงเดียวกัน แต่ในความหมายที่เป็นประโยชน์ของความอบอุ่นและฤดูร้อน

ดังนั้น ภายใต้อิทธิพลของลัทธิทวินิยมนี้ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทุกอย่างจึงปรากฏต่อมนุษย์จากสองด้านที่แตกต่างกันของอิทธิพลที่เป็นประโยชน์และเป็นอันตราย ในการต่อสู้ครั้งใหม่ระหว่างความดีและความชั่ว หากชัยชนะครั้งสุดท้ายยังคงอยู่สำหรับหลักการที่ดีอยู่เสมอ นี่เป็นเพียงเพราะบุคคลซึ่งศึกษากฎแห่งธรรมชาติ เชื่อมั่นจากพวกเขาว่าไม่มีความชั่วร้ายที่แน่นอนและทุก ๆ ปรากฏการณ์ที่ดูเหมือนจะเป็นอันตรายนั้นก็มีเชื้อโรคแห่งความดีใหม่อยู่ภายในตัวมันเอง ผลไม้ที่ร่วงหล่นจะปล่อยเมล็ดพืชที่สะสมอยู่ในนั้นออกมาสู่ชีวิตด้วยการเน่าเปื่อยของมัน และการนอนหลับพักผ่อนโดยความไร้ชีวิตนั้น จะช่วยฟื้นคืนความเข้มแข็งทั้งของมนุษย์และธรรมชาติ

ด้วยความเชื่อมั่นที่คล้ายกัน ชาวรัสเซียมองว่าความตายของตนเองไม่ใช่การทำลายล้างครั้งสุดท้าย แต่กลับมองเห็นความต่อเนื่องของชีวิตบนโลกเดียวกันนี้ เพียงภายใต้รูปแบบที่แตกต่างออกไป ซึ่งมองไม่เห็นด้วยตาเปล่า

ไม่มีที่ไหนในตำนานนอกรีตของเราที่เราพบคำใบ้แม้แต่น้อยเกี่ยวกับความคิดเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยพิเศษบนสวรรค์หรือใต้ดินของคนตาย ในหลุมศพ พวกเขายังคงใช้ชีวิตบนโลกต่อไป อุปถัมภ์ลูกหลานที่ยังมีชีวิตอยู่ และแบ่งปันความสุขและความกังวลทั้งหมดของการดำรงอยู่ทางโลกกับพวกเขาโดยตรง นั่นคือเหตุผลที่วิญญาณผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวและบ้าน: Rod, Chur (Shchur) และปู่ Domovoy เชื่อมต่อกันด้วยความผูกพันทางครอบครัวกับลูกหลานที่ยังมีชีวิตอยู่และเจ้าของกระท่อมที่แท้จริง เจ้าของมักใช้ในความหมายของ Domovoy ดังนั้นเจ้าของที่แท้จริงจึงเป็นตัวแทนทางโลกของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับของเขา - ปู่หรือ Shchur - บรรพบุรุษ

หลุมศพถือเป็นบ้านของผู้ตายถาวร ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสำนวนนี้: กลับบ้านในความหมายของการตาย บ้าน บ้าน- โลงศพบางครั้งก็เป็นสุสาน ดังนั้นชื่อเล่น Domovoy ค่อนข้างมีความหมายของชีวิตหลังความตายมากกว่าผู้อุปถัมภ์ของบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากในชีวิตทั่วไปในชนบทคำสุดท้ายนี้ในแง่ของที่อยู่อาศัยไม่ได้ใช้กันทั่วไปโดยถูกแทนที่ด้วยสำนวน: กระท่อม กระท่อม ควัน รังหรือ ลาน:“คุณคือพระอาทิตย์ พระอาทิตย์ที่สดใส! คุณลุกขึ้น ลุกขึ้นจากเที่ยงคืน คุณส่องสว่างหลุมศพทั้งหมดด้วยแสงอันสนุกสนาน เพื่อคนตายของเราจะได้ไม่อยู่ในความมืดมน อย่าเศร้าโศกในความโชคร้าย อย่าอยู่อย่างเศร้าโศกตลอดไป คุณเป็นเดือนแล้วเป็นเดือนที่ชัดเจน! ลุกขึ้น ลุกขึ้นในตอนเย็น ส่องสว่างหลุมศพทั้งหมดด้วยแสงอันชื่นบาน เพื่อว่าคนตายของเราจะได้ไม่ทำลายจิตใจที่กระตือรือร้นในความมืด อย่าโศกเศร้าในความมืดเพราะแสงสีขาว อย่าหลั่งน้ำตาที่ลุกไหม้ใน ความมืด”

ในหมู่บ้านบริภาษ พวกเขาวางแพนเค้กชิ้นแรกไว้ที่หน้าต่างหอพักแล้วพูดว่า: “พ่อแม่ที่ซื่อสัตย์ของเรา! ที่นี่เพื่อที่รักของคุณ” ในเบลารุส มีการเสิร์ฟอาหารบนหลุมศพด้วยน้ำผึ้งและวอดก้า และผู้ตายจะได้รับการต้อนรับ: "Rodzitseli อันศักดิ์สิทธิ์! Hodzitsa มากินขนมปังและเกลือเพื่อพวกเรา” ในวันอีสเตอร์พวกเขาจะไปเฉลิมฉลองพระคริสต์กับพ่อแม่ผู้ล่วงลับที่หลุมศพ และพวกเขาก็ฝังไข่สีแดงไว้ในหลุมทันที เจ้าสาวกำพร้าจะไปที่หลุมศพพ่อแม่เพื่อขอพรจากผู้ตายเพื่อการแต่งงาน

ในที่สุด เรามีวันและสัปดาห์พิเศษหลายวันที่อุทิศให้กับประเพณีพื้นบ้านในการเยี่ยมชมหลุมศพ เช่น ผู้ปกครองรายใหญ่และรายเล็ก Radunitsa, Krasnaya Gorka, วัน Naviy; นี่เป็นความหมายโบราณของ Maslenitsa ด้วย ในวันดังกล่าว บ่อยครั้งทั้งครอบครัวรวมตัวกันที่หลุมศพของตนเอง และรับประทานอาหารบนนั้นด้วยความเชื่อโชคลางที่ว่าคนตายแบ่งปันอาหารนั้นและอยู่ร่วมกันอย่างมองไม่เห็นระหว่างพวกเขา ในวันชื่อของบราวนี่ (28 มกราคม) โจ๊กและขนมทุกประเภทจะถูกวางไว้บนโต๊ะให้เขาในตอนกลางคืน โดยคิดว่าเมื่อทุกคนในบ้านหลับไป เขาจะมาหาญาติๆ เพื่อเฉลิมฉลองวันชื่อของเขาอย่างแน่นอน

ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมุมมองที่คล้ายกันของชีวิตหลังความตายและความเชื่อพื้นบ้านเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่าและผี ปอบ (แวมไพร์) ดูดเลือดในเวลากลางคืน บราวนี่คนแปลกหน้า (ห้าวหาญ) เล่นตลกชั่วร้ายกับสมาชิกในครัวเรือนที่กำลังนอนหลับ สุนัขหมาป่าออกด้อม ๆ มองๆ ในตอนกลางคืนในฐานะสัตว์ร้าย และนาเวียกระโดดแพร่โรคระบาดออกไปด้วยรูปลักษณ์ภายนอก คำพูดนั้นเอง นาวี(วันกองทัพเรือไปนาวา) มีแนวคิดเรื่องความตายอยู่ในตัวเองและผีชีวิตหลังความตายและบราวนี่ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นเป็นคำพ้องความหมายสำหรับชีวิตหลังความตาย เหมือนเดิมทุกประการ ประเภทบางครั้งก็ใช้ในภาษาท้องถิ่นในแง่ของจิตวิญญาณ รูป ผี; ในที่สุดชื่อโบราณของเทพีแห่งความตายโมราหรือโมเรนายังคงมีความหมายเกือบเหมือนกันในภาษามารารัสเซียน้อย (ผี) และในความเชื่อเกี่ยวกับคิคิมอร์ เรายังคงมีความเชื่อว่าหลังจากการตายของพ่อมดชั่วร้ายจะลุกขึ้นจากหลุมศพของพวกเขาในเวลากลางคืนเพื่อดูดเลือดจากคนที่ง่วงนอนทำไมเพื่อป้องกันภัยพิบัติดังกล่าวผู้ตายที่ต้องสงสัยว่าเป็นเวทมนตร์จึงถูกขุดออกจากหลุมศพถูกทุบตี ด้วยไม้หลักแล้วเผา หรือในท้องที่อื่นก็ปักหลักเข้าไปในหัวใจของเขาแล้วฝังเขาไว้ในหลุมศพอีกครั้ง นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับชายและหญิงที่จมน้ำ และเกี่ยวกับเด็กที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมา ซึ่งหลังจากพวกเขาเสียชีวิตแล้ว พวกเขาก็ยังคงดำรงอยู่บนโลกนี้ต่อไปในรูปของชายน้ำหรือนางเงือก -

ฟางวิญญาณ!

แม่ของฉันให้กำเนิดฉัน

ฝังผู้หญิงที่ยังไม่รับบัพติศมา -

หลังร้องเพลงวิ่งตลอดทั้งคืนผ่านทุ่งนาและสวนผลไม้ ในที่สุดก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับนางเงือก (หญิงจมน้ำ) ซึ่งไปเยี่ยมพ่อแม่ที่ยังมีชีวิตอยู่ และเล่ารายละเอียดต่างๆ เกี่ยวกับชีวิตใต้น้ำของเธอให้พวกเขาฟัง

G. Soloviev เคารพนางเงือกอย่างถูกต้องในฐานะคนตายและด้วยความหมายนี้จึงอธิบายชื่อเล่นของพวกเขาในเพลงเดียวในฐานะมนุษย์โลกนั่นคือผู้อาศัยใต้ดินของหลุมศพ เห็นได้ชัดว่าชื่อเล่นนี้ระบุถึงนางเงือกที่มีเบเรกินส์ซึ่งเซนต์เกรกอรีกล่าวถึงพร้อมกับพวกปอบ: "และก่อนหน้านั้นพวกเขาก็เรียกร้องให้มีชั้นบนและเบเรจิน" ในการเชื่อมโยงสายสัมพันธ์ระหว่าง Ghoul กับ Rod และ Beregini กับ Rozhanitsa ทั้ง Rod และ Ghoul ก็ตายไปแล้ว ดังนั้นจึงเป็นไปได้มากที่จะสรุปได้ว่า bereginii ซึ่งเป็นภูเขาซึ่งเป็นวิญญาณทางโลกมีความหมายเหมือนกันบางส่วน ในสมัยโบราณมีการสร้างเนินดินเหนือหลุมศพและโดยเฉพาะชายฝั่งทะเลถูกเลือกสำหรับสถานที่แห่งนี้ใกล้กับแม่น้ำสายใหญ่ คำพูดนั้นเอง เบร็ก - ฝั่งบางครั้งก็มีความหมายถึงภูเขา (เทียบกับภาษาเยอรมัน เบิร์ก),และในสำนวนภูมิภาคคำว่า ภูเขา,ตรงกันข้าม หมายถึง ริมฝั่งแม่น้ำหรือแม้แต่ผืนดิน (ไม่ใช่น้ำ)

โดยทั่วไปแล้วในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟมีสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์มากมายที่แม้จะทำหน้าที่ของมนุษย์ แต่ก็ยังได้รับการสนับสนุนจากประเพณีที่เชื่อโชคลางด้วยพลังเหนือธรรมชาติ (ศักดิ์สิทธิ์) ที่สูงกว่า พวกมันไม่สามารถถูกเรียกว่าเทพได้ และในขณะเดียวกัน พวกมันก็ไม่ใช่แค่มนุษย์เท่านั้น

ในประเทศเหล่านั้นที่แม้แต่ในช่วงเวลาที่เหลือเชื่อ บุคคลในประวัติศาสตร์ของปราชญ์หรือกษัตริย์ผู้พิชิตก็สามารถโดดเด่นจากฝูงชนได้ ชื่อของพวกเขาก็มักจะถูกยกระดับด้วยความทรงจำที่ได้รับความนิยมไปสู่อาณาจักรแห่งเทพในตำนาน กับเราหากไม่มีบุคลิกภาพใด ๆ เห็นได้ชัดว่าสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับตำแหน่งและหน้าที่ของมนุษย์ล้วนๆ ซึ่งตกแต่งด้วยจินตนาการยอดนิยมพร้อมของประทานจากสวรรค์เหนือธรรมชาติทำให้เกิดทรงกลมปีศาจพิเศษของวิญญาณตัวกลางระหว่างมนุษย์กับเทพ ด้วยมุมมองข้างต้นเกี่ยวกับความตายและชีวิตหลังความตาย ตัวกลางที่เหนือธรรมชาติดังกล่าวสามารถจินตนาการได้อย่างง่ายดายว่าเป็นคนตายที่มีต้นกำเนิดจากมนุษย์ล้วนๆ ดังนั้นบุคลิกที่ยอดเยี่ยมของร็อดหรือปู่ของบราวนี่จึงสอดคล้องกับหน้าที่ของเจ้าของบ้านและหัวหน้าครอบครัว ในทำนองเดียวกันตำแหน่งของนักบวชพิธีกรรมก็สอดคล้องกับแนวคิดของ Vedun - นักมายากล และเช่นเดียวกับที่คน ๆ หนึ่งจินตนาการถึงบุคลิกที่แท้จริงของปู่ทวดที่เสียชีวิตไปนานแล้วภายใต้ชื่อครอบครัวและปู่ ในลักษณะเดียวกับที่เขาสามารถสันนิษฐานได้ว่านักเวทย์มนตร์เป็นพระสงฆ์และผู้เฒ่าผู้ล่วงลับไปแล้ว มีชื่อเสียงในด้านสติปัญญาตลอดช่วงชีวิต . คาถาเป็นงานฝีมือของมนุษย์ที่เรียบง่าย อาจมีมาตั้งแต่สมัยนักบวชนอกรีต คาถาก็คือคาถาอยู่แล้ว ซึ่งได้ผ่านความตายมาสู่อาณาจักรแห่งสิ่งเหนือธรรมชาติอันน่าอัศจรรย์

อิทธิพลของศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกของการปรากฏตัวในมาตุภูมิไม่ได้ทำลายความเชื่อโชคลางนอกรีตในหมู่ผู้คน แต่กีดกันพวกเขาเพียงคุณสมบัติที่ดีของพวกเขาเท่านั้นโดยรวมความเชื่อเหล่านี้ทั้งหมดเข้ากับแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการครอบงำจิตใจของผู้ไม่สะอาดและชั่วร้าย บังคับ. แต่ถ้าเราลบสีที่ศาสนาคริสต์มอบให้พวกเขาออกจากบุคลิกที่เป็นตำนานเหล่านี้ เราจะเห็นได้ชัดเจนว่าทั้งจากชื่อและจากการกระทำที่แสดงให้พวกเขาเห็นว่าหมอผีนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่านักบวชแห่งการบูชาในสมัยโบราณ ซึ่งได้รับการยกระดับสู่อาณาจักรแห่งปีศาจวิทยาที่ยอดเยี่ยม .

ยังไง เภสัชกรที่ได้มาจาก ทราบ,คล้ายกัน คาถาและ หมอผีมีจุดเริ่มต้นใน ทราบดังนั้นอนุพันธ์อื่นๆ เช่น คำทำนาย, ผู้เผยพระวจนะ, การถ่ายทอด, การบอกล่วงหน้า, veche(ศาลประชาชน) และ แม่มดเหมือนกับร่างของนักเวทย์มนตร์หญิง

เวทมนตร์นั้นเกี่ยวพันและล้อมรอบไปด้วยมนต์เสน่ห์ กล่าวคือ มีความผูกพันหรือลักษณะเหนือธรรมชาติ โครงร่างของวงกลมบนพื้นใช้พลังเวทย์มนตร์ของโซ่และความผูกพัน เช่นเดียวกับเสน่ห์คือการผูกมัดบุคคลด้วยพันธะที่มองไม่เห็น (เช่น การจ้องมองของความงาม) ในความหมายดั้งเดิมเสน่ห์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการสืบเชื้อสายมาจากความช่วยเหลือจากสวรรค์สู่บุคคลผ่านการสวดภาวนาและการเสียสละอันมีเสน่ห์

คาถาและ แม่มดมีต้นกำเนิดอยู่ที่ราก โคลลด์, คลาวด์,หมายถึงการชำระให้บริสุทธิ์ การเกิดใหม่ (ด้วยไฟ) และการเสียสละ ในภาษาเช็ก ความคลุมเครือ- เพื่อชำระล้าง ในภาษาเซอร์เบีย คูดิปิ- พูด. ของเราก็อยู่ที่นี่ตั้งแต่ต้นตอ ผู้พิพากษา- การพิพากษาและการทำให้บริสุทธิ์ในความหมายทางศีลธรรมด้วย นักปรัชญาได้ชื่อ Magus มาจากภาษาสันสกฤต เพลา- ส่อง ส่อง เฉกเช่น นักบวชที่ได้มาจาก กิน, เผา;เหยื่อถูกไฟเผา ซึ่งเป็นเหตุของเรา กิน,และแท่นบูชาในเรื่องนี้คือ ระบาย(คอ) แห่งไฟเผาผลาญ เมื่อความเชื่อในพิธีกรรมนอกรีตหายไป อารมณ์ขันพื้นบ้านทำให้ความหมายกริยาที่หยาบคายในปัจจุบันกลายเป็นเครื่องสังเวยของนักบวช กิน;กริยาประสบชะตากรรมเดียวกัน โกหกนั่นคือการเสน่ห์โรคด้วยการอธิษฐานศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นคำพูด แพทย์, การรักษา,เช่นเดียวกับจากผู้ทำการอัศจรรย์ ผู้ควบคุมปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดต่างๆ นักมายากลและ ที่ไหน,ในความหมายของคาถาชั่วร้ายและบ่อยครั้งที่กลอุบายและการแสดงตลกง่ายๆ

ในช่วงเวลาของลัทธินอกศาสนา ศาสนาได้เปิดรับความสามารถและของประทานทั้งหมดของจิตใจมนุษย์ ความรู้ลึกลับทั้งหมดเกี่ยวกับการศึกษาธรรมชาติแบบสังเกต กิจกรรมและข้อกังวลทั้งหมดในชีวิตประจำวัน สาขาวิชาศาสนา ได้แก่ ภูมิปัญญาและคารมคมคาย แรงบันดาลใจในบทกวี การร้องเพลง พลังแห่งเวทมนตร์ทำนาย และความรู้เกี่ยวกับอนาคต มันบดบังความยุติธรรมของศาล การรักษาความเจ็บป่วยและความสุขในบ้าน และทั้งหมดนี้รวมอยู่ในการเป็นตัวแทนทั่วไปของภูมิปัญญาของหมอผี - หมอผี แต่เนื่องจากหมอผีเป็นเพียงตัวกลางระหว่างมนุษย์กับเทพสูงสุด ปาฏิหาริย์ที่ทำโดยหมอผีและแม่มดไม่ได้มาจากพวกเขาโดยตรง แต่ถูกส่งไปยังมนุษย์ผ่านการไกล่เกลี่ยจากเทพสูงสุด ด้วยความช่วยเหลือจากแผนการ การเสียสละ และ พิธีกรรมธรรมดา

คุณสมบัติเหนือธรรมชาติเพียงอย่างเดียวที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับลักษณะของพ่อมดและแม่มดก็คือความสามารถในการบินไปในอากาศและเป็นมนุษย์หมาป่า แต่ที่นี่มีความเชื่อว่าแม่มดเก็บน้ำวิเศษไว้ ต้มด้วยขี้เถ้าจากไฟอาบน้ำ และเพื่อที่จะบินไปในอากาศ พวกเขาจะต้องโปรยน้ำนี้ให้ตัวเอง และอาจสันนิษฐานได้ว่ามีการสมรู้ร่วมคิดบางอย่าง มนุษย์หมาป่ายังต้องการความรู้เกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดที่รู้จักกันดีและพิธีกรรมลึกลับ:

ในช่วงเวลานี้เองที่ Volkh ได้เรียนรู้ภูมิปัญญา:

และฉันได้เรียนรู้ภูมิปัญญาแรก

ห่อตัวคุณด้วยเหยี่ยวใส

Volkh ศึกษาภูมิปัญญาอื่น

ห่อตัวคุณด้วยหมาป่าสีเทา

Volkh ศึกษาภูมิปัญญาที่สาม

การห่อตัวเองไว้ในอ่าวออโรชหมายถึงเขาสีทอง

เทพของเขาเองไม่จำเป็นต้องทำนายดวงชะตาเพื่อค้นหาอนาคต เช่นเดียวกับที่เขาไม่จำเป็นต้องเรียนรู้ภูมิปัญญาสำหรับมนุษย์หมาป่า และแท้จริงแล้ว โกยเซอร์เบียและโครูตัน โรจานิตทำนายอนาคตโดยไม่ต้องดูดวง ซึ่งบ่งบอกถึงความฉับไวของความเป็นพระเจ้าของพวกเขา โดโมวอย นางเงือก และพ่อมดจะไม่สวดภาวนาและไม่ทำการบูชายัญเพื่อล้างบาป และหากบางครั้งมีการนำเสนอของขวัญและของเซ่นไหว้ เช่น การแขวนเส้นด้ายบนต้นไม้สำหรับนางเงือก การทิ้งอาหารเย็นไว้ให้บราวนี่ หรือการวางชีส ขนมปัง และน้ำผึ้งเพื่อเป็นเกียรติแก่ร็อด ประเพณีทั้งหมดนี้ล้วนแต่มีลักษณะของการปฏิบัติเท่านั้น หรืออนุสรณ์สถานผู้ตาย ไม่ใช่เครื่องบูชา