ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น การเดินทางในเยอรมนีทำให้เกอเธ่มีแนวคิดเรื่องเฟาสต์ เกอเธ่ได้แปลตำนานนี้ให้เป็นดินแดนร่วมสมัย ในเฟาสท์ องค์ประกอบต่างๆ ได้รับการผสานเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ - จุดเริ่มต้นของละคร การแต่งเนื้อร้อง และมหากาพย์ นั่นคือเหตุผลที่นักวิจัยหลายคนเรียกงานนี้ว่าเป็นบทกวีที่น่าทึ่ง “เฟาสต์” รวมถึงองค์ประกอบที่แตกต่างกันในลักษณะทางศิลปะ ประกอบด้วยฉากในชีวิตจริง เช่น คำอธิบายเทศกาลพื้นบ้านในฤดูใบไม้ผลิในวันหยุด วันที่โคลงสั้น ๆ ของ Faust และ Margarita; โศกนาฏกรรม - เกร็ตเชนอยู่ในคุกหรือช่วงเวลาที่เฟาสต์เกือบฆ่าตัวตาย มหัศจรรย์. แต่ท้ายที่สุดแล้ว นิยายของเกอเธ่ก็เชื่อมโยงกับความเป็นจริงอยู่เสมอ และภาพที่แท้จริงก็มักมีลักษณะเป็นสัญลักษณ์

ความคิดเรื่องโศกนาฏกรรมของเฟาสต์เกิดขึ้นจากเกอเธ่ค่อนข้างเร็ว ในตอนแรก เขาได้สร้างโศกนาฏกรรมขึ้นสองเรื่อง ได้แก่ "โศกนาฏกรรมแห่งความรู้" และ "โศกนาฏกรรมแห่งความรัก" อย่างไรก็ตาม ทั้งสองยังคงแก้ไขไม่ได้ น้ำเสียงทั่วไปของ "โปรโตเฟาสต์" นี้ดูมืดมนซึ่งจริงๆ แล้วไม่น่าแปลกใจเลย เนื่องจากเกอเธ่สามารถรักษารสชาติของตำนานยุคกลางได้อย่างสมบูรณ์ อย่างน้อยก็ในส่วนแรก ในฉาก "โปรโต-เฟาสต์" ที่เขียนเป็นกลอนสลับกับร้อยแก้ว บุคลิกภาพของเฟาสท์ได้ผสมผสานลัทธิไททัน จิตวิญญาณแห่งการประท้วง และแรงกระตุ้นไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด

เมื่อวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2349 เกอเธ่เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า "ฉันอ่านเฟาสท์ส่วนแรกเสร็จแล้ว" ในส่วนแรกที่เกอเธ่สรุปตัวละครของตัวละครหลักทั้งสองของเขา - เฟาสท์และหัวหน้าปีศาจ; ในส่วนที่สอง เกอเธ่ให้ความสำคัญกับโลกรอบตัวและโครงสร้างทางสังคมมากขึ้น ตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างอุดมคติกับความเป็นจริง

เราได้พบกับหัวหน้าปีศาจแล้วใน “Prologue in the Sky” และที่นี่เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าปีศาจหัวหน้าปีศาจจะไม่มีลักษณะเชิงลบโดยสิ้นเชิงเนื่องจากเขามีความเห็นอกเห็นใจแม้กระทั่งต่อพระเจ้า:

ในบรรดาวิญญาณแห่งการปฏิเสธ คุณน้อยที่สุด

เขาเป็นภาระสำหรับฉัน เป็นคนโกงและเป็นคนร่าเริง

และพระเจ้าคือผู้ที่ให้คำแนะนำแก่หัวหน้าปีศาจ:

ด้วยความเกียจคร้านคน ๆ หนึ่งจึงตกอยู่ในภาวะจำศีล

ไปปลุกความซบเซาของเขาขึ้นมา...

เกอเธ่สะท้อนให้เห็นในหัวหน้าปีศาจถึงชายประเภทพิเศษในยุคของเขา หัวหน้าปีศาจกลายเป็นศูนย์รวมของการปฏิเสธ และศตวรรษที่ 18 เต็มไปด้วยความขี้ระแวงเป็นพิเศษ ความเฟื่องฟูของลัทธิเหตุผลนิยมมีส่วนช่วยในการพัฒนาจิตวิญญาณแห่งการวิพากษ์วิจารณ์ ทุกสิ่งที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของเหตุผลถูกตั้งคำถาม และการเยาะเย้ยก็รุนแรงกว่าการบอกกล่าวด้วยความโกรธ สำหรับบางคน การปฏิเสธได้กลายเป็นหลักการสำคัญของชีวิต และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในหัวหน้าปีศาจ คำพูดของเขาทำให้คุณยิ้มได้แม้กระทั่งกับบางสิ่งที่โดยหลักการแล้วคุณไม่ควรหัวเราะเยาะ: คำพูดนั้นสงบและง่ายดายจริงๆ!

เราเข้ากันได้โดยไม่ทำให้ความสัมพันธ์ของเรากับเขาเสีย

ลักษณะที่ยอดเยี่ยมในชายชรา

มันเป็นมนุษย์มากที่จะคิดถึงปีศาจ

แต่ตามที่ระบุไว้แล้วเกอเธ่ไม่ได้พรรณนาถึงหัวหน้าปีศาจว่าเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายโดยเฉพาะ เขาเป็นคนฉลาดและเฉียบแหลม เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างสมเหตุสมผลและวิพากษ์วิจารณ์ทุกสิ่ง: ความแตกแยกและความรัก ความอยากได้ความรู้และความโง่เขลา:

สิ่งที่ดีก็คือมันผลักเป้าหมายออกไป:

รอยยิ้มถอนหายใจการประชุมที่น้ำพุ

ความเศร้าโศกในคำพูด rigmarole

นิยายไหนก็เต็มไปด้วย

หัวหน้าปีศาจเป็นผู้เชี่ยวชาญในการสังเกตความอ่อนแอและความชั่วร้ายของมนุษย์ และความถูกต้องของคำพูดกัดกร่อนหลายประการของเขาไม่สามารถปฏิเสธได้:

โอ้ ศรัทธาเป็นบทความที่สำคัญ

สำหรับสาวผู้หิวโหยพลัง:

ของบรรดาคู่ครองผู้เคร่งครัด

ปรากฏว่าสามีผู้ถ่อมตน...

หัวหน้าปีศาจก็เป็นคนขี้ระแวงในแง่ร้ายเช่นกัน เขาคือผู้ที่กล่าวว่าชีวิตมนุษย์เป็นทุกข์ มนุษย์เองถือว่าตนเองเป็น "เทพเจ้าแห่งจักรวาล" คำพูดของปีศาจเหล่านี้ดูเหมือนเป็นตัวบ่งชี้ว่าเกอเธ่กำลังละทิ้งแนวคิดเชิงเหตุผลอยู่แล้ว หัวหน้าปีศาจกล่าวว่าพระเจ้าได้ประทานประกายแห่งเหตุผลแก่มนุษย์ แต่ไม่มีประโยชน์อะไรจากสิ่งนี้ เพราะเขาซึ่งเป็นมนุษย์มีพฤติกรรมเลวร้ายยิ่งกว่าวัวควาย สุนทรพจน์ของหัวหน้าปีศาจมีการปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อปรัชญามนุษยนิยม - ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้คนเองก็ทุจริตมากจนไม่มีความจำเป็นที่ปีศาจจะสร้างสิ่งชั่วร้ายบนโลก ผู้คนเข้ากันได้ดีถ้าไม่มีมัน:

ใช่พระเจ้า ที่นั่นมีความมืดมิดไร้ยางอาย

และชายผู้น่าสงสารก็รู้สึกแย่มาก

แม้ว่าฉันจะไว้ชีวิตเขาในตอนนี้ก็ตาม

แต่อย่างไรก็ตาม หัวหน้าปีศาจก็ยังหลอกลวงเฟาสท์ ท้ายที่สุดแล้ว เฟาสต์ไม่ได้พูดว่า: "เดี๋ยวก่อน!" เฟาสต์ถูกพาไปในความฝันสู่อนาคตอันไกลโพ้นใช้อารมณ์ที่มีเงื่อนไข:

ประชาชนเสรีในดินแดนเสรี

ฉันอยากจะเจอคุณในวันแบบนี้

จากนั้นฉันก็อุทานว่า: “เดี๋ยวก่อน!

โอ้ คุณช่างวิเศษเหลือเกิน รอก่อน!”

เฟาสท์ในสายตาของหัวหน้าปีศาจเป็นนักฝันผู้บ้าคลั่งที่ต้องการสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ แต่เฟาสต์ได้รับประกายแห่งการค้นหาอันศักดิ์สิทธิ์ เขากำลังมองหาตัวเองตลอดทั้งบทกวี และถ้าในตอนแรกเขาสิ้นหวังจนไม่สามารถเป็นเหมือนพระเจ้าได้ เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของงานเขาก็พูดว่า: โอ้ถ้าเพียงเท่าเทียมกับธรรมชาติ

เป็นคนเพื่อฉัน...

ในความคิดของฉัน เราแต่ละคนได้รับจุดประกายแห่งการค้นหา จุดประกายแห่งเส้นทาง และเราแต่ละคนก็ตาย ตายฝ่ายวิญญาณ ในช่วงเวลาที่เขาไม่ต้องการสิ่งใดอีกต่อไป เมื่อเวลาเป็นกระแสที่หมดความสำคัญ ข้อพิพาทระหว่างพระเจ้ากับหัวหน้าปีศาจคือการตัดสินใจของเราแต่ละคนว่าจะไปที่ไหน และน่าแปลกที่พวกเขาทั้งคู่พูดถูก และพระเจ้าทรงทราบเรื่องนี้ดี การค้นหาชดใช้ข้อผิดพลาด และนั่นคือสาเหตุที่ทั้งเฟาสท์และมาร์การิต้าลงเอยบนสวรรค์

ศตวรรษที่ 18 ซึ่งจบลงด้วยการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ พัฒนาขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของความสงสัย การทำลายล้าง การปฏิเสธ และความศรัทธาอันแรงกล้าในชัยชนะของเหตุผลเหนือความเชื่อโชคลางและอคติ อารยธรรมเหนือความป่าเถื่อน มนุษยนิยมเหนือเผด็จการ และความอยุติธรรม นั่นเป็นเหตุผลที่นักประวัติศาสตร์เรียกมันว่ายุคแห่งการตรัสรู้ อุดมการณ์แห่งการตรัสรู้ได้รับชัยชนะในยุคที่วิถีชีวิตยุคกลางแบบเก่ากำลังล่มสลาย และระเบียบชนชั้นกระฎุมพีใหม่ซึ่งมีความก้าวหน้าในช่วงเวลานั้นกำลังอุบัติขึ้น บุคคลแห่งการตรัสรู้ปกป้องแนวคิดการพัฒนาวัฒนธรรมการปกครองตนเองเสรีภาพปกป้องผลประโยชน์ของมวลชนอย่างกระตือรือร้นประณามแอกของระบบศักดินาความแข็งแกร่งและอนุรักษ์นิยมของคริสตจักร
ยุคแห่งความปั่นป่วนให้กำเนิดยักษ์ใหญ่ - วอลแตร์, ดิเดอโรต์, รุสโซในฝรั่งเศส, โลโมโนซอฟในรัสเซีย, ชิลเลอร์และเกอเธ่ในเยอรมนี และวีรบุรุษของพวกเขา - ในตอนท้ายของศตวรรษที่ Danton, Marat, Robespierre ลุกขึ้นยืนบนอัฒจันทร์ของการประชุมปฏิวัติในปารีส
รสนิยมทางศิลปะในยุคนั้นมีความหลากหลาย สถาปัตยกรรมยังคงถูกครอบงำด้วยสไตล์บาโรกที่อวดรู้ และบทอเล็กซานเดรียนเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของราซีนและคอร์เนลล์ก็ได้ยินจากเวทีโรงละคร แต่ผลงานที่มีวีรบุรุษเป็นคนใน "ฐานันดรที่สาม" ก็ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงกลางศตวรรษประเภทของนวนิยายซาบซึ้งในจดหมายเกิดขึ้น - ผู้อ่านติดตามจดหมายโต้ตอบของคู่รักอย่างใจจดใจจ่อประสบกับความเศร้าโศกและการผจญภัย และในสตราสบูร์ก กลุ่มกวีและนักเขียนบทละครรุ่นเยาว์ก็ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งเข้าสู่วรรณกรรมภายใต้ชื่อ "Storm and Drang" วีรบุรุษในผลงานของพวกเขาคือผู้โดดเดี่ยวผู้กล้าหาญที่ท้าทายโลกแห่งความรุนแรงและความอยุติธรรม
งานของเกอเธ่เป็นผลมาจากยุคแห่งการตรัสรู้อันเป็นผลมาจากภารกิจและการต่อสู้ดิ้นรนของเขา และโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" ซึ่งกวีสร้างขึ้นมานานกว่าสามสิบปีสะท้อนให้เห็นถึงความเคลื่อนไหวของความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวโน้มทางวรรณกรรมด้วย แม้ว่าเวลาของการดำเนินการใน "เฟาสต์" จะไม่ได้กำหนดเวลาไว้ แต่ขอบเขตของมันก็ขยายออกไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด แต่ความคิดที่ซับซ้อนทั้งหมดมีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับยุคของเกอเธ่ ท้ายที่สุด ส่วนแรกของมันถูกเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1797-1800 ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดและความสำเร็จของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ และฉากสุดท้ายถูกเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1831 เมื่อยุโรปประสบกับความรุ่งโรจน์และการล่มสลายของนโปเลียน หรือการฟื้นฟู
โศกนาฏกรรมของเกอเธ่มีพื้นฐานมาจากตำนานพื้นบ้านของเฟาสต์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ฮีโร่ของมันคือกบฏที่มุ่งมั่นที่จะเจาะลึกความลับของธรรมชาติซึ่งต่อต้านแนวคิดของคริสตจักรเกี่ยวกับการเชื่อฟังและความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างทาส ในรูปแบบกึ่งมหัศจรรย์ ภาพของเฟาสต์ได้รวบรวมพลังแห่งความก้าวหน้าที่ไม่สามารถรัดคอในหมู่ผู้คนได้ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดวิถีแห่งประวัติศาสตร์ เกอเธ่อยู่ใกล้กับผู้แสวงหาความจริงคนนี้ ไม่พอใจกับความเป็นจริงของเยอรมัน
ผู้ตรัสรู้รวมถึงเกอเธ่ไม่ได้ปฏิเสธความคิดของพระเจ้า แต่ตั้งคำถามกับหลักคำสอนของคริสตจักรเท่านั้น และใน "เฟาสท์" พระเจ้าปรากฏเป็นจิตใจสูงสุด ยืนอยู่เหนือโลก เหนือความดีและความชั่ว เฟาสต์ตามที่เกอเธ่ตีความนั้นเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ตั้งคำถามทุกอย่างตั้งแต่โครงสร้างของโลกไปจนถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม หัวหน้าปีศาจสำหรับเขาเป็นเครื่องมือแห่งความรู้ วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสมัยของเกอเธ่นั้นไม่สมบูรณ์นักจนนักวิทยาศาสตร์หลายคนยอมขายวิญญาณของตนให้กับปีศาจเพื่อทำความเข้าใจว่าดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์หรือดวงตาของมนุษย์ทำงานอย่างไร เหตุใดโรคระบาดจึงเกิดขึ้น และสิ่งที่ดำรงอยู่บนโลกก่อนการปรากฏตัว ของมนุษย์
การกบฏของเฟาสท์ การทรมาน การกลับใจ และความเข้าใจอันลึกซึ้ง ซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าการทำงานเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติเท่านั้นที่ทำให้บุคคลคงกระพันต่อความเบื่อหน่ายและความสิ้นหวัง - ทั้งหมดนี้เป็นศูนย์รวมทางศิลปะของแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ซึ่งเป็นหนึ่งในอัจฉริยะของ ซึ่งก็คือเกอเธ่

เรียงความวรรณกรรมในหัวข้อ: โศกนาฏกรรมทางปรัชญาของ J. V. Goethe “Faust” เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดการศึกษาขั้นสูงแห่งยุค

งานเขียนอื่นๆ:

1. มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพ ผู้ออกรบเพื่อพวกเขาทุกวัน I. เกอเธ่ เกอเธ่สร้าง "เฟาสท์" ของเขามาตลอดชีวิต แม้ว่าเกอเธ่จะไม่ได้เขียนเฟาสต์สำหรับโรงละคร แต่มันก็เป็นทั้งโศกนาฏกรรมและบทกวีเชิงปรัชญา ใน อ่านเพิ่มเติม......
2. อย่างที่เราทราบกันดีว่าความลึกเชิงปรัชญาของผลงานอันยิ่งใหญ่ของเกอเธ่ได้รับการชื่นชมจากนักคิดที่โดดเด่นในยุคของเกอเธ่เช่นเชลลิงและเฮเกล แต่พวกเขาจำกัดตัวเองอยู่เพียงการตัดสินโดยสรุปเกี่ยวกับลักษณะทั่วไป ในขณะเดียวกันผู้อ่านในวงกว้างรู้สึกว่า “เฟาสท์” จำเป็นต้องมีการชี้แจงทั้งโดยทั่วไปและ อ่านเพิ่มเติม......
3. เกอเธ่เป็นหนึ่งในนักการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด กวี นักแต่งเพลง นักเขียนบทละคร นักประพันธ์ นักคิด นักวิทยาศาสตร์ และรัฐบุรุษผู้ละเอียดอ่อน ซึ่งทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรี - นี่คือวิธีที่ธรรมชาติมอบให้ Johann Wolfgang Goethe อย่างไม่เห็นแก่ตัว เขาเข้าสู่วรรณคดีในฐานะผู้บุกเบิกแนวโรแมนติก: เขาชื่นชอบผลงานของนิทานพื้นบ้านเยอรมัน (ยืนยันเรื่องนี้ อ่านเพิ่มเติม ......
4. เกอเธ่เดินทางบ่อยมากในชีวิตของเขา เขาไปเยือนสวิตเซอร์แลนด์สามครั้ง: "สวรรค์บนดิน" นี้ร้องซ้ำหลายครั้งในสมัยของเกอเธ่ เกอเธ่ยังได้เดินทางไปยังเมืองต่าง ๆ ของเยอรมนีซึ่งเขาได้พบกับปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ - การแสดงหุ่นกระบอกซึ่งหลัก อ่านเพิ่มเติม ......
5. เกอเธ่ทำงานกับเฟาสต์มานานกว่าหกสิบปี ภาพลักษณ์ของผู้แสวงหาความจริงผู้ยิ่งใหญ่ทำให้เขาตื่นเต้นในวัยเด็กและติดตามเขาไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต งานของเกอเธ่เขียนขึ้นในรูปแบบของโศกนาฏกรรม จริงอยู่ที่มันเกินความสามารถของเวทีมาก นี้ อ่านเพิ่มเติม......
6. แนวคิดเรื่องการตรัสรู้มีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนาความคิดทางสังคม แม้จะมีคุณลักษณะประจำชาติทั้งหมด แต่การตรัสรู้ก็มีแนวคิดและหลักการหลายประการที่เหมือนกัน มีลำดับเดียวของธรรมชาติ ซึ่งไม่เพียงแต่อยู่บนพื้นฐานความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมและศาสนาด้วย จริง อ่านเพิ่มเติม ......
7. เขียนไว้เมื่อ 10 ปีก่อนเกอเธ่จะเริ่มเขียนเรื่องเฟาสท์ในยุค 90 ที่เขียนขึ้นเพราะเกอเธ่เคยประสบกับละครรักและตกใจมาก นอกจากนี้ ยังมีเรื่องราวเกิดขึ้นเมื่อคนรู้จักเกอเธ่ซึ่งติดอยู่ในเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ได้ฆ่าตัวตาย อ่านเพิ่มเติม......
8. ...การรู้หมายความว่าอย่างไร? ความยากลำบากทั้งหมดอยู่ที่นั่น! ใครจะตั้งชื่อให้ลูกให้ถูกต้อง? มีคนไม่กี่คนที่รู้อายุของตัวเอง ไม่ปิดบังความรู้สึกหรือความคิด และเดินไปหาฝูงชนด้วยความกล้าหาญอย่างบ้าคลั่ง? พวกเขาถูกตรึงกางเขน ถูกทุบตี ถูกเผา... เกอเธ่ อ่านเพิ่มเติม ......

เฟาสต์ของเกอเธ่เป็นละครระดับชาติที่ลึกซึ้ง ความขัดแย้งทางอารมณ์ของฮีโร่ของเธอคือเฟาสต์ผู้ดื้อรั้นซึ่งกบฏต่อการปลูกพืชในความเป็นจริงของเยอรมันที่เลวทรามในนามของเสรีภาพในการกระทำและความคิดกลายเป็นเรื่องระดับชาติแล้ว นั่นเป็นแรงบันดาลใจไม่เพียงแต่ผู้คนในศตวรรษที่ 16 ที่กบฏเท่านั้น ความฝันแบบเดียวกันนี้ครอบงำจิตสำนึกของ Sturm und Drang ทั้งรุ่นซึ่งเกอเธ่เข้าสู่วงการวรรณกรรม แต่เนื่องจากมวลชนที่ได้รับความนิยมในเกอเธ่เยอรมนีสมัยใหม่ไม่มีอำนาจที่จะทำลายพันธนาการศักดินาเพื่อ "ขจัด" โศกนาฏกรรมส่วนตัวของชายชาวเยอรมันพร้อมกับโศกนาฏกรรมทั่วไปของชาวเยอรมัน กวีจึงต้องมองอย่างใกล้ชิดมากขึ้นที่ กิจการและความคิดของชาวต่างชาติมีความกระตือรือร้นมากขึ้นและมีความก้าวหน้ามากขึ้น ในแง่นี้และด้วยเหตุนี้ เฟาสต์จึงไม่ได้เกี่ยวกับเยอรมนีเพียงประเทศเดียว แต่ในท้ายที่สุดแล้วเกี่ยวกับมนุษยชาติทั้งหมด ที่ถูกเรียกร้องให้เปลี่ยนแปลงโลกด้วยการใช้แรงงานที่เสรีและสมเหตุสมผลร่วมกัน เบลินสกี้พูดถูกพอๆ กันเมื่อเขายืนยันว่าเฟาสท์ "เป็นภาพสะท้อนที่สมบูรณ์ของชีวิตทั้งชีวิตของสังคมเยอรมันร่วมสมัย" และเมื่อเขากล่าวว่าโศกนาฏกรรมครั้งนี้ "มีคำถามทางศีลธรรมทั้งหมดที่สามารถเกิดขึ้นในอกของมนุษย์ภายในของเรา" เวลา เกอเธ่เริ่มทำงานกับ "เฟาสต์" ด้วยความกล้าหาญของอัจฉริยะ แก่นแท้ของเฟาสต์ - ละครเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกี่ยวกับจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ยังไม่ชัดเจนสำหรับเขาอย่างครบถ้วน แต่เขาก็ทำตามด้วยความคาดหวังว่าครึ่งทางของประวัติศาสตร์จะทันตามแผนของเขา เกอเธ่อาศัยความร่วมมือโดยตรงกับ "อัจฉริยะแห่งศตวรรษ" ที่นี่ เช่นเดียวกับผู้อาศัยในประเทศที่มีทรายและหินแข็งอย่างชาญฉลาดและกระตือรือล้นในการส่งทุกลำธารที่ไหลซึม ความชื้นในดินใต้ผิวดินที่ขาดแคลนทั้งหมดลงสู่อ่างเก็บน้ำ ดังนั้นเกอเธ่ตลอดเส้นทางอาชีพอันยาวนานของเขา ด้วยความพากเพียรไม่หยุดยั้ง ได้รวบรวมคำทำนายทุกคำไว้ในเฟาสท์ของเขา ของประวัติศาสตร์ ความหมายทางประวัติศาสตร์ของดินใต้ผิวดินทั้งหมดในยุคนั้น

เส้นทางสร้างสรรค์ทั้งหมดของเกอเธ่ในศตวรรษที่ 19 พร้อมด้วยผลงานการสร้างสรรค์หลักของเขา เฟาสท์ ส่วนแรกของโศกนาฏกรรมส่วนใหญ่แล้วเสร็จในปีสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 แต่ตีพิมพ์เต็มในปี 1808 ในปี 1800 เกอเธ่ทำงานในส่วน "เฮเลน" ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับ Act III ของส่วนที่สองซึ่ง ถูกสร้างขึ้นส่วนใหญ่ในปี 1825-1826 แต่งานที่เข้มข้นที่สุดในส่วนที่สองและความสมบูรณ์ลดลงในปี พ.ศ. 2370-2374 ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2376 หลังจากกวีเสียชีวิต

เนื้อหาของส่วนที่สองเช่นเดียวกับส่วนแรกนั้นมีเนื้อหามากมายผิดปกติ แต่สามารถแยกแยะคอมเพล็กซ์เชิงอุดมการณ์และใจความหลักสามประการได้ เรื่องแรกเกี่ยวข้องกับการพรรณนาถึงระบอบการปกครองที่ทรุดโทรมของจักรวรรดิศักดินา (กิจการที่ 1 และ 4) ที่นี่บทบาทของหัวหน้าปีศาจมีความสำคัญอย่างยิ่งในโครงเรื่อง จากการกระทำของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะยั่วยุราชสำนักของจักรวรรดิ ทั้งร่างเล็กและใหญ่ และผลักดันให้พวกเขาเปิดเผยตัวตน เขาเสนอการปรากฏตัวของการปฏิรูป (ประเด็นเรื่องเงินกระดาษ) และให้ความบันเทิงแก่จักรพรรดิทำให้เขาตะลึงด้วยภาพหลอนของการสวมหน้ากากซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งธรรมชาติที่ตลกขบขันของชีวิตในราชสำนักทั้งหมดส่องให้เห็นอย่างชัดเจน ภาพการล่มสลายของจักรวรรดิในเฟาสต์สะท้อนให้เห็นถึงการรับรู้ของเกอเธ่เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่

หัวข้อหลักที่สองของส่วนที่สองเชื่อมโยงกับความคิดของกวีเกี่ยวกับบทบาทและความหมายของการพัฒนาสุนทรียภาพแห่งความเป็นจริง เกอเธ่เปลี่ยนเวลาอย่างกล้าหาญ: โฮเมอร์ริกกรีซ, อัศวินยุโรปยุคกลางซึ่งเฟาสต์พบเฮเลนและศตวรรษที่ 19 ซึ่งรวบรวมตามอัตภาพในลูกชายของเฟาสต์และเฮเลน - ยูโฟเรียนซึ่งเป็นภาพที่ได้รับแรงบันดาลใจจากชีวิตและชะตากรรมทางบทกวีของไบรอน การเปลี่ยนแปลงของเวลาและประเทศต่างๆ เน้นย้ำถึงลักษณะสากลของปัญหา "การศึกษาด้านสุนทรียภาพ" เพื่อใช้ศัพท์ของชิลเลอร์ ภาพของเอเลน่าเป็นสัญลักษณ์ของความงามและศิลปะและในขณะเดียวกันการตายของยูโฟเรียนและการหายตัวไปของเอเลน่าก็หมายถึง "การอำลาอดีต" - การปฏิเสธภาพลวงตาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของไวมาร์คลาสสิกเช่นนี้ ในความเป็นจริง สะท้อนให้เห็นในโลกศิลปะของ "Divan" ของเขาแล้ว ธีมที่สามและธีมหลักถูกเปิดเผยในองก์ที่ 5 จักรวรรดิศักดินากำลังล่มสลาย และภัยพิบัตินับไม่ถ้วนบ่งบอกถึงการมาถึงของยุคทุนนิยมใหม่ “การปล้น การค้า และสงคราม” หัวหน้าปีศาจกำหนดคุณธรรมของเจ้านายแห่งชีวิตคนใหม่ และตัวเขาเองก็กระทำการด้วยจิตวิญญาณแห่งคุณธรรมนี้ โดยเผยให้เห็นเบื้องหลังความก้าวหน้าของชนชั้นกลางอย่างเหยียดหยาม ในตอนท้ายของการเดินทาง เฟาสท์ได้กำหนด "ข้อสรุปสุดท้ายของปัญญาทางโลก": "มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพที่ออกรบเพื่อพวกเขาทุกวัน" คำพูดที่เขาพูดในคราวเดียวในฉากการแปลพระคัมภีร์: "ในตอนแรกคืองาน" มีความหมายทางสังคมและการปฏิบัติ: เฟาสต์ฝันว่าจะจัดหาที่ดินที่ถมทะเลขึ้นมาจากทะเลสู่ "หลายล้าน" ของคนที่จะทำมัน อุดมคติที่เป็นนามธรรมของการกระทำที่แสดงออกมาในส่วนแรกของโศกนาฏกรรมคือการแสวงหาแนวทางในการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล ถูกแทนที่ด้วยโปรแกรมใหม่: หัวข้อของการกระทำได้รับการประกาศว่าเป็น "ล้านคน" ซึ่งกลายเป็น "อิสระและ กระตือรือร้น” ถูกเรียกร้องให้สร้าง “สวรรค์บนดิน” ในการต่อสู้กับพลังอันน่าเกรงขามของธรรมชาติอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย

"เฟาสต์" ครองตำแหน่งพิเศษมากในผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ ในนั้นเรามีสิทธิ์ที่จะเห็นผลลัพธ์ทางอุดมการณ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์อันทรงพลังของเขา (มากกว่าหกสิบปี) ด้วยความกล้าหาญที่ไม่เคยมีมาก่อนและด้วยความมั่นใจและความระมัดระวังที่ชาญฉลาด เกอเธ่ตลอดชีวิตของเขา (“เฟาสต์” เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2315 และเสร็จสิ้นหนึ่งปีก่อนที่กวีจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2374) ได้ทุ่มเทความฝันอันเป็นที่รักและการคาดเดาที่เฉียบแหลมที่สุดให้กับการสร้างสรรค์นี้ "เฟาสท์" คือจุดสุดยอดของความคิดและความรู้สึกของชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งที่ดีที่สุดและมีชีวิตอย่างแท้จริงในบทกวีและการคิดสากลของเกอเธ่พบว่ามีการแสดงออกที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่นี่ “มีความกล้าหาญสูงสุด: ความกล้าหาญในการประดิษฐ์คิดค้น การสร้างสรรค์ ที่ซึ่งแผนงานอันกว้างใหญ่ถูกโอบรับด้วยความคิดสร้างสรรค์ - นั่นคือความกล้าหาญ...เกอเธ่ในเฟาสต์”

ความกล้าหาญของแผนนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า เรื่องของเฟาสท์ไม่ใช่ความขัดแย้งในชีวิตเดียว แต่เป็นลูกโซ่ของความขัดแย้งลึกๆ อย่างต่อเนื่องและหลีกเลี่ยงไม่ได้ตลอดเส้นทางชีวิตเดียว หรือในคำพูดของเกอเธ่ "ชุดของที่สูงขึ้นและบริสุทธิ์ยิ่งขึ้น ประเภทของกิจกรรม” ฮีโร่”

แผนสำหรับโศกนาฏกรรมครั้งนี้ซึ่งขัดแย้งกับกฎเกณฑ์ของศิลปะการละครที่เป็นที่ยอมรับทั้งหมดทำให้เกอเธ่สามารถนำภูมิปัญญาทางโลกทั้งหมดของเขาและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ในช่วงเวลาของเขามาสู่เฟาสท์

คู่อริที่ยิ่งใหญ่สองคนของโศกนาฏกรรมลึกลับคือพระเจ้าและปีศาจ และวิญญาณของเฟาสต์เป็นเพียงสนามรบเท่านั้น ซึ่งจะจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของมารอย่างแน่นอน แนวคิดนี้อธิบายความขัดแย้งในตัวละครของเฟาสท์ การไตร่ตรองและความตั้งใจที่กระตือรือร้นของเขา ความเสียสละและความเห็นแก่ตัว ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความกล้า - ผู้เขียนเผยให้เห็นความเป็นทวินิยมของธรรมชาติของเขาอย่างเชี่ยวชาญในทุกช่วงชีวิตของฮีโร่

โศกนาฏกรรมครั้งนี้สามารถแบ่งออกเป็น 5 การกระทำที่มีขนาดไม่เท่ากัน ซึ่งสอดคล้องกับช่วงชีวิตทั้ง 5 ของหมอเฟาสตุส ในองก์ที่ 1 ซึ่งลงท้ายด้วยข้อตกลงกับปีศาจ เฟาสต์นักอภิปรัชญาพยายามที่จะแก้ไขความขัดแย้งระหว่างวิญญาณทั้งสอง - ผู้ครุ่นคิดและผู้ที่กระตือรือร้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลและวิญญาณของโลกตามลำดับ องก์ที่ 2 โศกนาฏกรรมของเกร็ตเชน ซึ่งสรุปส่วนแรก เผยให้เห็นว่าเฟาสท์เป็นนักกระตุ้นความรู้สึกที่ขัดแย้งกับจิตวิญญาณ ส่วนที่สองซึ่งนำเฟาสต์เข้าสู่โลกเสรีไปสู่ขอบเขตของกิจกรรมที่สูงขึ้นและบริสุทธิ์ยิ่งขึ้นนั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบอย่างถี่ถ้วนมันเหมือนกับการเล่นในฝันที่เวลาและสถานที่ไม่สำคัญและตัวละครก็กลายเป็นสัญญาณของความคิดนิรันดร์ สามองก์แรกของส่วนที่สองรวมกันเป็นองก์เดียวและรวมกันเป็นองก์ที่ 3 ในนั้น เฟาสตุสปรากฏตัวในฐานะศิลปิน ครั้งแรกที่ราชสำนักของจักรพรรดิ จากนั้นในสมัยกรีกคลาสสิก ซึ่งเขาได้รวมตัวกับเฮเลนแห่งทรอย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรูปแบบคลาสสิกที่กลมกลืนกัน ความขัดแย้งในอาณาจักรแห่งสุนทรียศาสตร์นี้เกิดขึ้นระหว่างศิลปินผู้บริสุทธิ์ ผู้สร้างงานศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ กับนักยูไดมอนนิสต์ ผู้แสวงหาความสุขส่วนตัวและเกียรติยศในงานศิลปะ จุดสุดยอดของโศกนาฏกรรมของเฮเลนคือการแต่งงานกับเฟาสต์ซึ่งการสังเคราะห์ความคลาสสิกและแนวโรแมนติกซึ่งทั้งเกอเธ่เองและเจ. จี. ไบรอนนักเรียนที่รักของเขาแสวงหาพบการแสดงออก เกอเธ่แสดงบทกวีไว้อาลัยให้กับไบรอน โดยมอบรูปลักษณ์ของยูโฟเรียน ซึ่งเป็นลูกหลานของการแต่งงานเชิงสัญลักษณ์นี้ ในองก์ที่ 4 ซึ่งจบลงด้วยการเสียชีวิตของเฟาสตุส เขาถูกนำเสนอในฐานะผู้นำทางทหาร วิศวกร ชาวอาณานิคม นักธุรกิจ และผู้สร้างอาณาจักร เขาอยู่ในจุดสุดยอดของความสำเร็จทางโลกของเขา แต่ความขัดแย้งภายในของเขายังคงทรมานเขา เพราะเขาไม่สามารถบรรลุความสุขของมนุษย์โดยไม่ทำลายชีวิตมนุษย์ เช่นเดียวกับที่เขาไม่สามารถสร้างสวรรค์บนโลกที่อุดมสมบูรณ์และทำงานให้กับทุกคนโดยไม่ต้องหันไปพึ่ง หมายความว่าไม่ดี มารร้ายซึ่งปรากฏอยู่เสมอมีความจำเป็นจริงๆ การแสดงนี้จบลงด้วยตอนที่น่าประทับใจที่สุดตอนหนึ่งที่สร้างโดยบทกวีแฟนตาซีของเกอเธ่ - การพบปะของเฟาสท์กับแคร์ เธอประกาศการตายของเขาที่ใกล้เข้ามา แต่เขาเมินเฉยต่อเธออย่างเย่อหยิ่ง ยังคงเป็นไททันที่เอาแต่ใจและไม่มีเหตุผลจนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของเขา การแสดงครั้งสุดท้าย การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการเปลี่ยนร่างของเฟาสต์ โดยที่เกอเธ่ใช้สัญลักษณ์แห่งสวรรค์คาทอลิกอย่างอิสระ สรุปความลึกลับด้วยตอนจบอันสง่างาม พร้อมคำอธิษฐานของนักบุญและทูตสวรรค์เพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเฟาสท์โดยพระคุณของพระเจ้าผู้แสนดี .

โศกนาฏกรรมที่เริ่มต้นด้วย "อารัมภบทในสวรรค์" จบลงด้วยบทส่งท้ายในอาณาจักรสวรรค์ ควรสังเกตว่าเกอเธ่ไม่ได้หลีกเลี่ยงความโอ่อ่าแบบบาร็อค - โรแมนติกที่นี่เพื่อแสดงความคิดเกี่ยวกับชัยชนะครั้งสุดท้ายของเฟาสต์เหนือหัวหน้าปีศาจ

ดังนั้นงาน 60 ปีจึงเสร็จสิ้นซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ที่ซับซ้อนทั้งหมดของกวี

เกอเธ่เองก็สนใจในความสามัคคีทางอุดมการณ์ของเฟาสต์มาโดยตลอด ในการสนทนากับศาสตราจารย์ลูเดน (1806) เขาพูดโดยตรงว่าความสนใจของเฟาสท์อยู่ที่แนวคิดของมัน “ซึ่งรวมรายละเอียดของบทกวีไว้เป็นภาพรวม กำหนดรายละเอียดเหล่านี้และให้ความหมายที่แท้จริงแก่พวกเขา”

จริงอยู่ที่บางครั้งเกอเธ่สูญเสียความหวังที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาความคิดเดียวถึงความมั่งคั่งของความคิดและแรงบันดาลใจที่เขาต้องการใส่ไว้ในเฟาสต์ของเขา นี่เป็นกรณีในช่วงทศวรรษที่ 1980 ก่อนเกอเธ่จะบินไปอิตาลี นี่เป็นกรณีต่อมาในช่วงปลายศตวรรษ แม้ว่าเกอเธ่จะได้พัฒนาแผนงานทั่วไปสำหรับโศกนาฏกรรมทั้งสองส่วนแล้วก็ตาม อย่างไรก็ตาม เราต้องจำไว้ว่าในเวลานี้เกอเธ่ยังไม่ได้เป็นผู้แต่ง "วิลเฮล์ม ไมสเตอร์" สองตอน เขายังไม่ยืนหยัดดังที่พุชกินกล่าวว่า "เทียบเท่ากับศตวรรษ" ในประเด็นทางเศรษฐกิจและสังคม ดังนั้นจึงไม่สามารถแนะนำเนื้อหาทางเศรษฐกิจและสังคมที่ชัดเจนกว่านี้ในแนวคิด "ขอบอิสระ" ซึ่งเป็นการก่อสร้างที่ฮีโร่ของเขาควรจะเริ่มต้น

แต่เกอเธ่ไม่เคยหยุดที่จะแสวงหา "ข้อสรุปสุดท้ายของภูมิปัญญาทางโลกทั้งหมด" เพื่อที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาที่มีอุดมการณ์อันกว้างใหญ่และในเวลาเดียวกันกับโลกแห่งศิลปะที่มี "เฟาสต์" ของเขา เมื่อเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของโศกนาฏกรรมได้รับการชี้แจงแล้ว กวีก็กลับไปยังฉากที่เขียนไว้แล้วครั้งแล้วครั้งเล่า เปลี่ยนการสลับกัน และแทรกหลักปรัชญาที่จำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจแผนได้ดีขึ้น "การโอบกอดด้วยความคิดสร้างสรรค์" ของประสบการณ์ทางอุดมการณ์และประสบการณ์ในชีวิตประจำวันอันมหาศาลนี้เป็น "ความกล้าหาญสูงสุด" ของเกอเธ่ใน "เฟาสต์" ซึ่งพุชกินผู้ยิ่งใหญ่พูดถึง

การเป็นละครเกี่ยวกับเป้าหมายสูงสุดของประวัติศาสตร์และการดำรงอยู่ทางสังคมของมนุษยชาติ "เฟาสต์" - ด้วยเหตุผลนี้เพียงอย่างเดียว - ไม่ใช่ละครประวัติศาสตร์ในความหมายปกติของคำนี้ สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเกอเธ่จากการฟื้นคืนชีพในเฟาสต์ของเขา ดังที่เขาเคยทำใน Goetz von Berlichingen ซึ่งเป็นรสชาติของยุคกลางตอนปลายของเยอรมัน

เริ่มจากท่อนโศกนาฏกรรมกันก่อน เบื้องหน้าเราคือบทกวีที่ได้รับการปรับปรุงโดย Hans Sachs ช่างทำรองเท้ากวีแห่งนูเรมเบิร์กในศตวรรษที่ 16; เกอเธ่ให้ความยืดหยุ่นของน้ำเสียงที่น่าทึ่งแก่เขา ซึ่งสื่อถึงเรื่องตลกพื้นบ้านอันเค็มๆ ได้อย่างสมบูรณ์แบบ ความหลุดลอยของจิตใจ และการเคลื่อนไหวของความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนที่สุด บทกวีของ "เฟาสต์" นั้นเรียบง่ายและได้รับความนิยมมากจนไม่คุ้มค่าที่จะจดจำส่วนแรกของโศกนาฏกรรมเกือบทั้งหมด แม้แต่ชาวเยอรมันที่ "ไม่มีการศึกษา" ที่สุดก็ยังพูดด้วยประโยคเฟาสเตียน เช่นเดียวกับที่เพื่อนร่วมชาติของเราพูดเป็นข้อจาก "วิบัติจากปัญญา" บทกวี "เฟาสท์" หลายบทกลายเป็นสุภาษิตบทกลอนประจำชาติ Thomas Mann กล่าวในภาพร่างของเขาเกี่ยวกับ Faust ของเกอเธ่ว่าเขาเองก็ได้ยินผู้ชมคนหนึ่งในโรงละครอุทานอย่างไร้เดียงสาต่อผู้เขียนโศกนาฏกรรม:“ เขาทำให้งานของเขาง่ายขึ้น! เขาเขียนด้วยเครื่องหมายคำพูดเท่านั้น” ข้อความของโศกนาฏกรรมสลับกับการเลียนแบบเพลงพื้นบ้านเยอรมันเก่าอย่างจริงใจ ทิศทางบนเวทีไปยังเฟาสต์ยังสื่อความหมายได้ดีมาก โดยสร้างภาพลักษณ์พลาสติกของเมืองเยอรมันโบราณขึ้นมาใหม่

ถึงกระนั้นเกอเธ่ในละครของเขาไม่ได้จำลองสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของเยอรมนีที่กบฏในศตวรรษที่ 16 มากนัก แต่ปลุกให้ตื่นขึ้นสู่ชีวิตใหม่ด้วยพลังสร้างสรรค์ที่สูญพันธุ์ไปแล้วของผู้คนที่มีบทบาทในช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ของประวัติศาสตร์เยอรมัน ตำนานของเฟาสท์เป็นผลมาจากการทำงานหนักของความคิดที่นิยม มันยังคงอยู่ภายใต้ปากกาของเกอเธ่: โดยไม่ทำลายโครงกระดูกของตำนานนักกวียังคงดื่มด่ำกับความคิดพื้นบ้านล่าสุดและแรงบันดาลใจในยุคของเขา

ดังนั้นแม้ใน "Prafaust" ซึ่งผสมผสานความคิดสร้างสรรค์ของเขาเองลวดลายของ Marlowe, Lessing และตำนานพื้นบ้านเข้าด้วยกัน Goethe ก็วางรากฐานของวิธีการทางศิลปะของเขานั่นคือการสังเคราะห์ ความสำเร็จสูงสุดของวิธีการนี้คือส่วนที่สองของเฟาสท์ซึ่งสมัยโบราณและยุคกลาง กรีซและเยอรมนี จิตวิญญาณและสสารมีความเกี่ยวพันกัน

อิทธิพลของเฟาสท์ต่อวรรณกรรมเยอรมันและวรรณกรรมโลกนั้นมีมากมายมหาศาล ไม่มีอะไรเทียบได้กับเฟาสท์ในด้านความงามของบทกวีและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ - บางทีอาจจะเป็น Paradise Lost ของ Milton และ Divine Comedy ของ Dante

“เฟาสท์” เป็นผลงานที่ประกาศความยิ่งใหญ่หลังจากผู้เขียนเสียชีวิตและไม่ได้ลดลงตั้งแต่นั้นมา วลี "เกอเธ่ - เฟาสต์" เป็นที่รู้จักกันดีแม้กระทั่งคนที่ไม่สนใจวรรณกรรมก็เคยได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ บางทีโดยไม่รู้ว่าใครเป็นคนเขียน - ไม่ว่าจะเป็นเฟาสต์ของเกอเธ่หรือเฟาสต์ของเกอเธ่ อย่างไรก็ตาม ละครเชิงปรัชญาไม่เพียงแต่เป็นมรดกอันล้ำค่าของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สว่างที่สุดของการตรัสรู้อีกด้วย

“เฟาสท์” ไม่เพียงแต่ทำให้ผู้อ่านมีโครงเรื่องที่น่าหลงใหล ความลึกลับ และความลึกลับเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดคำถามเชิงปรัชญาที่สำคัญที่สุดอีกด้วย เกอเธ่เขียนงานนี้มากว่าหกสิบปีในชีวิตของเขา และละครเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์หลังจากที่นักเขียนเสียชีวิต ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์งานมีความน่าสนใจไม่เพียงเพราะเป็นงานเขียนที่มีระยะเวลายาวนานเท่านั้น ชื่อของโศกนาฏกรรมนั้นบ่งบอกถึงแพทย์โยฮันน์เฟาสต์ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 16 อย่างไม่ชัดเจนซึ่งได้รับความอิจฉาจากข้อดีของเขา แพทย์คนนี้ได้รับการยกย่องว่ามีความสามารถเหนือธรรมชาติ คาดว่าเขาสามารถชุบชีวิตคนจากความตายได้ด้วยซ้ำ ผู้เขียนเปลี่ยนเนื้อเรื่องเสริมการเล่นด้วยตัวละครและเหตุการณ์ต่างๆและเข้าสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะโลกอย่างเคร่งขรึมราวกับอยู่บนพรมแดง

สาระสำคัญของการทำงาน

ละครเรื่องนี้เปิดเรื่องด้วยความทุ่มเท ตามมาด้วย 2 บทนำและ 2 ตอน การขายวิญญาณของคุณให้กับปีศาจนั้นเป็นเรื่องราวตลอดกาล นอกจากนี้ การเดินทางข้ามเวลายังรอผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นอยู่

ในอารัมภบทละครข้อพิพาทเริ่มต้นขึ้นระหว่างผู้กำกับนักแสดงและกวีและแต่ละคนก็มีความจริงของตัวเอง ผู้กำกับพยายามอธิบายให้ผู้สร้างฟังว่าไม่มีประโยชน์ที่จะสร้างผลงานที่ยอดเยี่ยมเนื่องจากผู้ชมส่วนใหญ่ไม่สามารถชื่นชมมันได้ซึ่งกวีตอบโต้อย่างดื้อรั้นและขุ่นเคืองด้วยความไม่เห็นด้วย - เขาเชื่อว่าสำหรับคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ สิ่งที่สำคัญที่สุดไม่ใช่รสนิยมของฝูงชน แต่เป็นความคิดในการสร้างสรรค์ของตัวเอง

เมื่อพลิกหน้าไป เราเห็นว่าเกอเธ่ส่งเราขึ้นสวรรค์ ซึ่งมีข้อพิพาทครั้งใหม่เกิดขึ้น เฉพาะครั้งนี้ระหว่างปีศาจหัวหน้าปีศาจกับพระเจ้าเท่านั้น ตามตัวแทนแห่งความมืดมนุษย์ไม่สมควรได้รับการยกย่องใด ๆ และพระเจ้าทรงอนุญาตให้เขาทดสอบความแข็งแกร่งของสิ่งสร้างอันเป็นที่รักของเขาในบุคคลของเฟาสต์ผู้ทำงานหนักเพื่อพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม

สองส่วนถัดไปคือความพยายามของหัวหน้าปีศาจที่จะเอาชนะการโต้แย้ง กล่าวคือ การล่อลวงของปีศาจจะเข้ามามีบทบาททีละส่วน: แอลกอฮอล์กับความสนุกสนาน ความเยาว์วัยกับความรัก ความมั่งคั่งและอำนาจ ความปรารถนาใด ๆ ที่ไม่มีอุปสรรคใด ๆ จนกว่าเฟาสตุสจะค้นพบสิ่งที่คู่ควรกับชีวิตและความสุขและเทียบเท่ากับวิญญาณที่ปีศาจมักจะรับไปรับใช้

ประเภท

เกอเธ่เองเรียกงานของเขาว่าเป็นโศกนาฏกรรมและนักวิชาการวรรณกรรมเรียกมันว่าบทกวีที่น่าทึ่งซึ่งยากที่จะโต้แย้งเช่นกันเพราะความลึกของภาพและพลังของบทเพลงของ "เฟาสท์" อยู่ในระดับสูงผิดปกติ ประเภทของหนังสือยังโน้มตัวไปทางการเล่น แม้ว่าจะจัดฉากได้เพียงแต่ละตอนเท่านั้น ละครเรื่องนี้ยังประกอบด้วยจุดเริ่มต้นที่ยิ่งใหญ่ แรงจูงใจที่เป็นโคลงสั้น ๆ และโศกนาฏกรรม ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะจัดว่าเป็นประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ แต่ก็ไม่ผิดที่จะกล่าวว่าผลงานที่ยอดเยี่ยมของเกอเธ่นั้นเป็นโศกนาฏกรรมทางปรัชญา บทกวี และบทละครที่รวมเป็นหนึ่งเดียว .

ตัวละครหลักและลักษณะของพวกเขา

1. เฟาสต์เป็นตัวละครหลักของโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ นักวิทยาศาสตร์และแพทย์ที่โดดเด่นซึ่งได้เรียนรู้ความลึกลับมากมายของวิทยาศาสตร์ แต่ยังคงไม่แยแสกับชีวิต เขาไม่พอใจกับข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่สมบูรณ์ที่เขามีและดูเหมือนว่าไม่มีอะไรจะช่วยให้เขารู้ถึงความหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ได้ ตัวละครที่สิ้นหวังถึงกับคิดฆ่าตัวตาย เขาทำข้อตกลงกับผู้ส่งสารแห่งพลังมืดเพื่อค้นหาความสุข - สิ่งที่ชีวิตควรค่าแก่การมีชีวิตอยู่อย่างแท้จริง ประการแรก เขาถูกขับเคลื่อนด้วยความกระหายความรู้และอิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นงานยากสำหรับมาร
2. “พลังชิ้นหนึ่งที่ปรารถนาความชั่วมาโดยตลอดและทำความดีเท่านั้น”- ภาพที่ค่อนข้างขัดแย้งกันของปีศาจหัวหน้าปีศาจ ศูนย์กลางของพลังชั่วร้าย ผู้ส่งสารแห่งนรก อัจฉริยะแห่งการล่อลวง และสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเฟาสต์ ตัวละครเชื่อว่า "ทุกสิ่งที่มีอยู่สมควรที่จะถูกทำลาย" เพราะเขารู้วิธีจัดการกับสิ่งสร้างของพระเจ้าที่ดีที่สุดผ่านช่องโหว่มากมายของเขา และดูเหมือนว่าทุกอย่างจะบ่งบอกว่าผู้อ่านควรรู้สึกในทางลบต่อปีศาจอย่างไร แต่ให้ตายเถอะ! ฮีโร่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจแม้กระทั่งจากพระเจ้า ไม่ต้องพูดถึงผู้อ่านเลย เกอเธ่ไม่เพียงแต่สร้างซาตานเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเล่นกลที่มีไหวพริบ กัดกร่อน เฉียบแหลม และเหยียดหยาม ซึ่งยากจะละสายตาจากคุณ
3. ในบรรดาตัวละครเราสามารถแยก Margarita (Gretchen) ออกมาได้ ชายหนุ่ม เจียมเนื้อเจียมตัว เป็นคนธรรมดาสามัญที่เชื่อในพระเจ้า เป็นที่รักของเฟาสท์ เด็กสาวเรียบง่ายบนโลกที่ยอมจ่ายเงินเพื่อช่วยชีวิตเธอด้วยชีวิตของเธอเอง ตัวละครหลักตกหลุมรัก Margarita แต่เธอไม่ใช่ความหมายของชีวิตของเขา

ธีมส์

งานที่มีข้อตกลงระหว่างคนที่ทำงานหนักกับปีศาจกล่าวอีกนัยหนึ่งคือข้อตกลงกับปีศาจทำให้ผู้อ่านไม่เพียง แต่มีโครงเรื่องที่น่าตื่นเต้นและเต็มไปด้วยการผจญภัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับความคิดอีกด้วย หัวหน้าปีศาจทดสอบตัวละครหลักทำให้เขามีชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และตอนนี้ "หนอนหนังสือ" เฟาสต์ "หนอนหนังสือ" กำลังรอคอยความสนุก ความรัก และความมั่งคั่ง เพื่อแลกกับความสุขทางโลกเขามอบวิญญาณของหัวหน้าปีศาจซึ่งหลังจากความตายจะต้องตกนรก

1. ธีมที่สำคัญที่สุดของงานนี้คือการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว โดยที่ฝ่ายชั่วร้ายคือหัวหน้าปีศาจพยายามเกลี้ยกล่อมเฟาสท์ผู้ดีและสิ้นหวัง
2. หลังจากการอุทิศ ธีมของความคิดสร้างสรรค์ก็แฝงตัวอยู่ในอารัมภบทละคร ตำแหน่งของผู้โต้แย้งแต่ละคนสามารถเข้าใจได้ เพราะผู้กำกับคิดถึงรสนิยมของสาธารณชนที่จ่ายเงิน นักแสดงคิดถึงบทบาทที่ทำกำไรได้มากที่สุดเพื่อทำให้ผู้ชมพอใจ และกวีคิดถึงความคิดสร้างสรรค์โดยทั่วไป เดาได้ไม่ยากว่าเกอเธ่เข้าใจศิลปะอย่างไรและเขายืนเคียงข้างใคร
3. “เฟาสท์” เป็นงานที่มีหลายแง่มุมซึ่งเราจะพบธีมของความเห็นแก่ตัวที่นี่ซึ่งไม่โดดเด่น แต่เมื่อตรวจพบจะอธิบายว่าทำไมตัวละครจึงไม่พอใจกับความรู้ ฮีโร่ได้รับการรู้แจ้งเพื่อตัวเขาเองเท่านั้นและไม่ได้ช่วยเหลือผู้คนดังนั้นข้อมูลของเขาที่สะสมมานานหลายปีจึงไม่มีประโยชน์ จากนี้ไปตามหัวข้อของทฤษฎีสัมพัทธภาพของความรู้ใด ๆ - ความจริงที่ว่าความรู้เหล่านั้นไม่เกิดผลหากไม่มีการประยุกต์ใช้ช่วยแก้ปัญหาที่ว่าทำไมความรู้ด้านวิทยาศาสตร์จึงไม่นำเฟาสต์ไปสู่ความหมายของชีวิต
4. ผ่านการเย้ายวนของไวน์และความสนุกสนานได้อย่างง่ายดาย เฟาสต์ไม่รู้ว่าการทดสอบครั้งต่อไปจะยากกว่านี้มากเพราะเขาจะต้องดื่มด่ำกับความรู้สึกที่แปลกประหลาด พบกับมาร์การิต้าสาวบนหน้าผลงานและเมื่อเห็นความหลงใหลอันบ้าคลั่งของเฟาสท์ที่มีต่อเธอ เราจึงพิจารณาธีมของความรัก หญิงสาวดึงดูดตัวละครหลักด้วยความบริสุทธิ์และความรู้สึกที่แท้จริงที่ไร้ที่ตินอกจากนี้เธอยังคาดเดาเกี่ยวกับธรรมชาติของหัวหน้าปีศาจอีกด้วย ความรักของตัวละครนำไปสู่ความโชคร้าย และในคุก Gretchen กลับใจจากบาปของเธอ คาดว่าการพบกันครั้งต่อไปของคู่รักจะเกิดขึ้นในสวรรค์เท่านั้น แต่ในอ้อมแขนของมาร์การิต้า เฟาสต์ไม่ได้ขอให้รอสักครู่ ไม่เช่นนั้นงานจะจบลงหากไม่มีส่วนที่สอง
5. เมื่อพิจารณาดูผู้เป็นที่รักของเฟาสต์อย่างใกล้ชิด เราพบว่าเกร็ตเชนในวัยเยาว์กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจในหมู่ผู้อ่าน แต่เธอมีความผิดที่แม่ของเธอเสียชีวิตซึ่งไม่ตื่นขึ้นมาหลังจากดื่มยานอนหลับ เนื่องจากความผิดของ Margarita วาเลนตินน้องชายของเธอและลูกนอกกฎหมายจากเฟาสต์ก็ตายเช่นกันซึ่งหญิงสาวต้องติดคุก เธอทนทุกข์จากบาปที่เธอทำ เฟาสต์เชิญเธอให้หลบหนี แต่เชลยขอให้เขาออกไป ยอมจำนนต่อความทรมานและการกลับใจของเธอโดยสิ้นเชิง ดังนั้นอีกประเด็นหนึ่งจึงเกิดขึ้นในโศกนาฏกรรม - หัวข้อเรื่องการเลือกทางศีลธรรม เกร็ตเชนเลือกความตายและการพิพากษาของพระเจ้าเหนือการหลบหนีร่วมกับมาร และด้วยเหตุนี้จึงช่วยชีวิตเธอไว้
6. มรดกที่ยิ่งใหญ่ของเกอเธ่ยังประกอบด้วยช่วงเวลาโต้เถียงทางปรัชญาด้วย ในส่วนที่สอง เราจะดูห้องทำงานของเฟาสท์อีกครั้ง ซึ่งวากเนอร์ผู้ขยันหมั่นเพียรทำการทดลองโดยสร้างบุคคลขึ้นมา ภาพลักษณ์ของโฮมุนครุสมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งซ่อนคำตอบของชีวิตและการค้นหาของเขาไว้ เขาโหยหาการมีอยู่จริงในโลกแห่งความเป็นจริง แม้ว่าเขาจะรู้ว่าเฟาสต์ยังไม่รู้ถึงสิ่งใดก็ตาม แผนการของเกอเธ่ในการเพิ่มตัวละครที่คลุมเครือ เช่น โฮมุนครุส ลงในบทละครได้รับการเปิดเผยโดยเป็นตัวแทนของจิตวิญญาณ ซึ่งเข้ามาในชีวิตก่อนประสบการณ์ใดๆ

ปัญหา

ดังนั้น เฟาสท์จึงได้รับโอกาสครั้งที่สองในการใช้ชีวิต โดยไม่ได้นั่งอยู่ในห้องทำงานของเขาอีกต่อไป คิดไม่ถึง แต่ความปรารถนาใด ๆ ก็สามารถเติมเต็มได้ทันทีฮีโร่ถูกรายล้อมไปด้วยสิ่งล่อใจของปีศาจซึ่งค่อนข้างยากสำหรับคนธรรมดาที่จะต้านทาน เป็นไปได้ไหมที่จะเป็นตัวของตัวเองเมื่อทุกสิ่งอยู่ภายใต้ความประสงค์ของคุณ - อุบายหลักของสถานการณ์เช่นนี้ ปัญหาของงานอยู่ที่คำตอบของคำถาม: เป็นไปได้จริงหรือที่จะรักษาตำแหน่งของคุณธรรมเมื่อทุกสิ่งที่คุณปรารถนาเป็นจริง? เกอเธ่วางเฟาสต์ไว้เป็นตัวอย่างสำหรับเรา เพราะตัวละครไม่อนุญาตให้หัวหน้าปีศาจควบคุมจิตใจของเขาได้อย่างสมบูรณ์ แต่ยังคงแสวงหาความหมายของชีวิต ซึ่งเป็นสิ่งที่สามารถรอสักครู่ได้จริงๆ แพทย์ที่ดีที่มุ่งมั่นเพื่อความจริงไม่เพียงแต่จะไม่กลายเป็นส่วนหนึ่งของปีศาจร้ายผู้ล่อลวงของเขาเท่านั้น แต่ยังไม่สูญเสียคุณสมบัติเชิงบวกที่สุดของเขาอีกด้วย

1. ปัญหาในการค้นหาความหมายของชีวิตก็เกี่ยวข้องกับงานของเกอเธ่เช่นกัน เป็นเพราะการที่ดูเหมือนไม่มีความจริงที่เฟาสต์คิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายเพราะงานและความสำเร็จของเขาไม่ได้ทำให้เขาพึงพอใจ อย่างไรก็ตามเมื่อต้องผ่านทุกสิ่งที่อาจกลายเป็นเป้าหมายของชีวิตคน ๆ หนึ่งกับหัวหน้าปีศาจแล้วฮีโร่ก็ยังคงเรียนรู้ความจริง และเนื่องจากผลงานเป็นของตัวละครหลัก มุมมองต่อโลกรอบตัวเขาจึงสอดคล้องกับโลกทัศน์ในยุคนี้
2. หากคุณมองดูตัวละครหลักอย่างใกล้ชิด คุณจะสังเกตเห็นว่าโศกนาฏกรรมในตอนแรกไม่ยอมให้เขาออกจากที่ทำงานของตัวเอง และตัวเขาเองก็ไม่ได้พยายามที่จะละทิ้งมันไปเป็นพิเศษ รายละเอียดที่สำคัญนี้ซ่อนปัญหาความขี้ขลาดไว้ ในขณะที่เรียนวิทยาศาสตร์ เฟาสท์ก็ซ่อนตัวอยู่หลังหนังสือราวกับกลัวชีวิต ดังนั้นการปรากฏตัวของหัวหน้าปีศาจจึงมีความสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับความขัดแย้งระหว่างพระเจ้ากับซาตานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเรื่องด้วย ปีศาจพาหมอที่มีพรสวรรค์ออกไปที่ถนน และพาเขาเข้าไปในโลกแห่งความจริงที่เต็มไปด้วยความลึกลับและการผจญภัย ดังนั้นตัวละครจึงหยุดซ่อนตัวอยู่ในหน้าหนังสือเรียนและกลับมามีชีวิตอีกครั้งอย่างแท้จริง
3. งานนี้นำเสนอผู้อ่านด้วยภาพลักษณ์เชิงลบของผู้คน หัวหน้าปีศาจแม้แต่ใน "อารัมภบทในสวรรค์" กล่าวว่าสิ่งสร้างของพระเจ้าไม่เห็นคุณค่าของเหตุผลและประพฤติตนเหมือนวัว ดังนั้นเขาจึงรังเกียจผู้คน พระเจ้าตรัสว่าเฟาสต์เป็นข้อโต้แย้งที่ตรงกันข้าม แต่ผู้อ่านจะยังคงเผชิญกับปัญหาความไม่รู้ของฝูงชนในโรงเตี๊ยมที่นักเรียนมารวมตัวกัน หัวหน้าปีศาจคาดหวังว่าตัวละครจะยอมจำนนต่อความสนุกสนาน แต่ในทางกลับกันเขาต้องการที่จะออกไปโดยเร็วที่สุด
4. ละครเรื่องนี้นำเสนอตัวละครที่ค่อนข้างเป็นที่ถกเถียงกัน และวาเลนติน น้องชายของมาร์การิต้าก็เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมเช่นกัน เขายืนหยัดเพื่อเกียรติของน้องสาวของเขาเมื่อเขาต่อสู้กับ "คู่ครอง" ของเธอ และในไม่ช้าก็เสียชีวิตด้วยดาบของเฟาสต์ ผลงานเผยให้เห็นถึงปัญหาเรื่องเกียรติยศและความเสื่อมเสียโดยใช้แบบอย่างของวาเลนตินและน้องสาวของเขา การกระทำที่คู่ควรของพี่ชายทำให้เกิดความเคารพ แต่มันค่อนข้างคลุมเครือ: ท้ายที่สุดเมื่อเขาตายเขาก็สาปแช่งเกร็ตเชนจึงทรยศต่อเธอเพื่อความอับอายสากล

ความหมายของงาน

หลังจากการผจญภัยอันยาวนานร่วมกับหัวหน้าปีศาจ ในที่สุดเฟาสต์ก็ค้นพบความหมายของการดำรงอยู่ โดยจินตนาการถึงประเทศที่เจริญรุ่งเรืองและผู้คนที่เป็นอิสระ ทันทีที่พระเอกเข้าใจว่าความจริงอยู่ที่การทำงานอย่างต่อเนื่องและความสามารถในการใช้ชีวิตเพื่อผู้อื่นเขาก็พูดถ้อยคำอันเป็นที่รัก “อีกนิดเดียว! โอ้ คุณช่างวิเศษจริงๆ รอสักครู่นะ”และเสียชีวิต . หลังจากการตายของเฟาสต์ เหล่าทูตสวรรค์ได้ช่วยชีวิตของเขาจากพลังชั่วร้าย โดยให้รางวัลแก่เขาด้วยความปรารถนาอันไม่รู้จักพอที่จะตรัสรู้และต่อต้านการล่อลวงของปีศาจเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย แนวคิดของงานนี้ไม่เพียงซ่อนอยู่ในทิศทางของวิญญาณของตัวเอกสู่สวรรค์หลังจากข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจเท่านั้น แต่ยังอยู่ในคำพูดของเฟาสท์ด้วย: “มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพที่ไปต่อสู้เพื่อพวกเขาทุกวัน”เกอเธ่เน้นย้ำความคิดของเขาด้วยการเอาชนะอุปสรรคเพื่อประโยชน์ของผู้คนและการพัฒนาตนเองของเฟาสท์ ผู้ส่งสารแห่งนรกจึงสูญเสียข้อโต้แย้ง

มันสอนอะไร?

เกอเธ่ไม่เพียงแต่สะท้อนถึงอุดมคติของยุคการตรัสรู้ในงานของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นแรงบันดาลใจให้เราคิดถึงชะตากรรมอันสูงส่งของมนุษย์อีกด้วย เฟาสต์ให้บทเรียนที่เป็นประโยชน์แก่สาธารณชน ได้แก่ การแสวงหาความจริงอย่างต่อเนื่อง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และความปรารถนาที่จะช่วยผู้คนกอบกู้จิตวิญญาณจากนรก แม้ว่าจะจัดการกับปีศาจแล้วก็ตาม ในโลกแห่งความเป็นจริง ไม่มีการรับประกันว่าหัวหน้าปีศาจจะให้ความสนุกสนานมากมายแก่เราก่อนที่เราจะตระหนักถึงความหมายอันยิ่งใหญ่ของการดำรงอยู่ ดังนั้นผู้อ่านที่เอาใจใส่ควรจับมือของเฟาสท์ในใจ ชมเชยเขาสำหรับความอุตสาหะของเขา และขอบคุณเขาสำหรับคุณภาพที่สูงเช่นนี้ คำใบ้.

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!

• 1.ศตวรรษที่ 17 เป็นเวทีอิสระในการพัฒนาวรรณกรรมยุโรป แนวโน้มวรรณกรรมหลัก สุนทรียภาพแห่งศิลปะคลาสสิกแบบฝรั่งเศส “ศิลปะบทกวี” น. บอยโล
• 2. วรรณคดีอิตาลีและสเปนบาโรก เนื้อเพลงโดย Marino และ Gongora นักทฤษฎีบาโรก
• 3. คุณสมบัติประเภทของนวนิยายปิกาเรสก์ “เรื่องราวชีวิตของคนโกงชื่อดอน ปาโบล” โดย Quevedo
• 4.Calderon ในประวัติศาสตร์ละครระดับชาติของสเปน บทละครทางศาสนาและปรัชญา “ชีวิตคือความฝัน”
• 5. วรรณคดีเยอรมันแห่งศตวรรษที่ 17 มาร์ติน โอปิตซ์ และแอนเดรียส กริฟิอุส นวนิยายเรื่อง Simplicius Simplicissimus ของกริมเมลเฮาเซน
• 6. วรรณคดีอังกฤษแห่งศตวรรษที่ 17 จอห์น ดอนน์. ผลงานของมิลตัน “Paradise Lost” ของมิลตันเป็นมหากาพย์ทางศาสนาและปรัชญา ภาพลักษณ์ของซาตาน
• 7. โรงละครแห่งความคลาสสิกแบบฝรั่งเศส สองขั้นตอนในการพัฒนาโศกนาฏกรรมคลาสสิก ปิแอร์ คอร์เนล และฌอง ราซีน
• 8. ความขัดแย้งแบบคลาสสิกและการแก้ไขในโศกนาฏกรรม “The Cid” โดย Corneille
• 9. สถานการณ์ความไม่ลงรอยกันภายในในโศกนาฏกรรม "ฮอเรซ" ของ Corneille
• 10. การใช้เหตุผลและความเห็นแก่ตัวในโศกนาฏกรรม "Andromache" ของ Racine
• 11. แนวคิดทางศาสนาและปรัชญาเกี่ยวกับความบาปของมนุษย์ในโศกนาฏกรรม "เฟดรา" ของราซีน
• 12.ความคิดสร้างสรรค์ของ Moliere
• 13. หนังตลกของ Moliere เรื่อง "Tartuffe" หลักการสร้างตัวละคร
• 14.ภาพลักษณ์ของดอนฮวนในวรรณกรรมโลกและในหนังตลกของโมลิแยร์
• 15. Misanthrope” โดย Moliere เป็นตัวอย่างของ “การแสดงตลกชั้นสูง” ของลัทธิคลาสสิก
• 16. ยุคแห่งการตรัสรู้ในประวัติศาสตร์วรรณคดียุโรป ข้อพิพาทเกี่ยวกับมนุษย์ในนวนิยายการศึกษาภาษาอังกฤษ
• 17. “ชีวิตและการผจญภัยอันน่าทึ่งของโรบินสัน ครูโซ” โดย D. Defoe เป็นคำอุปมาเชิงปรัชญาเกี่ยวกับชายคนหนึ่ง
• 18. ประเภทของการเดินทางในวรรณคดีศตวรรษที่ 18 “Gulliver's Travels” โดย J. Swift และ “Sentimental Journey Through France และ Italy” โดย Laurence Sterne
• 19.ความคิดสร้างสรรค์น. ริชาร์ดสันและมิสเตอร์ฟีลดิง "The History of Tom Jones, Foundling" โดย Henry Fielding เป็น "มหากาพย์การ์ตูน"
• 20. การค้นพบทางศิลปะและนวัตกรรมทางวรรณกรรมของลอเรนซ์ สเติร์น ชีวิตและความคิดเห็นของ Tristram Shandy สุภาพบุรุษ” โดย L. Sterne ในฐานะ "ต่อต้านนวนิยาย"
• 21.นวนิยายในวรรณคดียุโรปตะวันตกศตวรรษที่ 17-18 ประเพณีของนวนิยายปิกาเรสก์และแนวจิตวิทยาใน "The History of the Chevalier de Grillot และ Manon Lescaut" โดย Prevost
• 22.Montesquieu และ Voltaire ในประวัติศาสตร์วรรณคดีฝรั่งเศส
• 23. มุมมองที่สวยงามและความคิดสร้างสรรค์ของ Denis Diderot "ละครฟิลิสเตีย". เรื่อง “แม่ชี” เป็นผลงานการศึกษาสมจริง
• 24. ประเภทของเรื่องราวเชิงปรัชญาในวรรณคดีฝรั่งเศสศตวรรษที่ 18 "Candide" และ "Simple" โดยวอลแตร์ "หลานชายของ Ramo" โดย Denis Diderot
• 26. “ยุคแห่งความรู้สึก” ในประวัติศาสตร์วรรณคดียุโรปและฮีโร่ใหม่ในนวนิยายของแอล. สเติร์นา, เอฟ.-เจ. รุสโซและเกอเธ่ การรับรู้ธรรมชาติรูปแบบใหม่ในวรรณคดีเรื่องอารมณ์อ่อนไหว
• 27. วรรณคดีเยอรมันแห่งศตวรรษที่ 18 สุนทรียภาพและบทละครของ Lessing "เอมิเลีย กาลอตติ"
• 28. ละครของชิลเลอร์ “โจร” และ “ไหวพริบและความรัก”
• 29. ขบวนการวรรณกรรม “พายุและดัง”. นวนิยายของเกอเธ่ เรื่อง The Sorrows of Young Werther ต้นกำเนิดทางสังคมและจิตวิทยาของโศกนาฏกรรมของ Werther
• 30. โศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" ประเด็นทางปรัชญา
• 22. Montesquieu และ Voltaire ในวรรณคดีฝรั่งเศส
• 26. “ ยุคแห่งความรู้สึก” ในประวัติศาสตร์วรรณคดียุโรปและฮีโร่ใหม่ในนวนิยายของสเติร์น, รุสโซ, เกอเธ่ เทคนิคใหม่ในการรับรู้ธรรมชาติในอารมณ์ความรู้สึก
• ลอว์เรนซ์ สเติร์น (1713 – 1768)
• 20. การค้นพบทางศิลปะและนวัตกรรมทางวรรณกรรมของ Laurence Sterne ชีวิตและความคิดเห็นของ Tristram Shandy สุภาพบุรุษ” โดย L. Sterne ในฐานะ "ต่อต้านนวนิยาย"

30. โศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" ประเด็นทางปรัชญา

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2374 เกอเธ่ก็เสร็จสิ้นโศกนาฏกรรมเฟาสต์ ซึ่งใช้เวลาเกือบหกสิบปี แหล่งที่มาของโศกนาฏกรรมคือตำนานยุคกลางเกี่ยวกับหมอโยฮันน์ เฟาสท์ ที่ทำข้อตกลงกับปีศาจเพื่อรับความรู้ซึ่งเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนโลหะฐานให้เป็นทองคำ เกอเธ่เติมแต่งตำนานนี้ด้วยความหมายเชิงปรัชญาและเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง ทำให้เกิดผลงานวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของโลก ตัวละครชื่อเรื่องของละครของเกอเธ่เอาชนะการล่อลวงทางราคะที่เตรียมโดยหัวหน้าปีศาจ ความปรารถนาของเขาในความรู้คือความปรารถนาที่จะสมบูรณ์แบบ และเฟาสต์กลายเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของมนุษยชาติด้วยความตั้งใจที่ไม่ย่อท้อต่อความรู้ การสร้างสรรค์ และความคิดสร้างสรรค์ ในละครเรื่องนี้ แนวคิดทางศิลปะของเกอเธ่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของเขา ดังนั้น ความสามัคคีของทั้งสองส่วนของโศกนาฏกรรมจึงไม่ได้เกิดจากหลักการของละครคลาสสิก แต่ถูกสร้างขึ้นบนแนวคิดเรื่อง "ขั้ว" (คำที่แสดงถึงความสามัคคีของสององค์ประกอบที่ตรงกันข้ามในหนึ่งทั้งหมด) "ต้นแบบ- ปรากฏการณ์” และ “การเปลี่ยนแปลง” - กระบวนการของการพัฒนาอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นกุญแจสำคัญของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมด หากโศกนาฏกรรมส่วนหนึ่งมีลักษณะคล้ายกับละครของชาวเมือง ต่อมาในส่วนที่ 2 ซึ่งมุ่งสู่ความลึกลับแบบบาโรก โครงเรื่องสูญเสียตรรกะภายนอก ฮีโร่ถูกส่งไปยังโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาล ความสัมพันธ์โลกต้องมาก่อน บทส่งท้ายของเฟาสท์แสดงให้เห็นว่าการกระทำของละครจะไม่มีวันจบสิ้น เพราะมันคือประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

โศกนาฏกรรมก็มี 2 ส่วน : ในฉากที่ 1 -25 ในองก์ที่ 2 -5 ผสมผสานของจริงเข้ากับความมหัศจรรย์ - การเล่าเรื่องสองมิติ สร้างขึ้นจากแบบจำลองของพงศาวดารของเช็คสเปียร์ซึ่งมีตัวละครเป็นตอนๆ และฉากสั้นๆ มากมาย โศกนาฏกรรมเริ่มต้นด้วย "อารัมภบทในโรงละคร - มุมมองที่สวยงามของเกอเธ่ ไม่มีความขัดแย้งในการสนทนาระหว่างผู้กำกับ กวี และนักแสดงการ์ตูน พวกเขาเสริมซึ่งกันและกันและแสดงถึงหลักการทางสุนทรีย์ของผู้สร้าง F. กวีปกป้องจุดประสงค์อันสูงส่งของศิลปะ ปัญหาเชิงปรัชญาได้รับการแก้ไขด้วยฉากตัวตลกในภาพในชีวิตประจำวัน "บทนำในสวรรค์" "-กุญแจสำคัญในการทำงานทั้งหมด เบื้องหน้าเราคือพระเจ้า เหล่าเทวทูต และหัวหน้าปีศาจ เทวทูตเชิดชูความสามัคคีของโลก เพลงสรรเสริญธรรมชาติ เกอเธ่ย้ายจากจักรวาลสู่มนุษย์ การตำหนิต่อมวลมนุษยชาติ สงครามมากมาย ความรุนแรง พระเจ้ามองมนุษย์ในแง่ดี หัวหน้าปีศาจไม่เชื่อในการแก้ไขของเขา ระหว่างพระเจ้ากับหัวหน้าปีศาจ การสนทนาหันไปหาเฟาสท์ผู้แสวงหาความจริง สำหรับพระเจ้า (บุคคลแห่งธรรมชาติ) พระองค์ทรงเป็นทาส นั่นคือ ทาสแห่งธรรมชาติ Mll เผยหัวข้อ Man อย่างลึกซึ้ง (นักประวัติศาสตร์ สังคมนิยม นักจิตวิทยา แผน) มุมมองในแง่ร้าย ธีมเดียว - มนุษย์ สังคม ธรรมชาติ ความเห็นของผู้เขียนถูกเปิดเผย อารัมภบทชวนให้นึกถึงหนังสืองานจากพันธสัญญาเดิม แต่ธีมแตกต่างออกไป - เพื่อต่อต้านสัญชาตญาณพื้นฐาน พระเจ้าทรงเสนอการทดสอบ: หัวหน้าปีศาจในบทบาทของปีศาจล่อลวงเฟาสต์

เฟาสท์. ส่วนที่หนึ่ง . เฟาสท์อุทิศเวลาหลายปีให้กับวิทยาศาสตร์ เขาเป็นคนฉลาด ความรู้ของเขามีชื่อเสียง แต่เฟาสต์เศร้า ความรู้ของเขาไม่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับความลึกลับของธรรมชาติที่ยังไม่แก้ทั้งหมด เขาเปิดหนังสือแล้วเห็นสัญลักษณ์ของจักรวาลมหภาค - ทุกอย่างสว่างไสวอยู่ในนั้น เขาต้องการรู้จักธรรมชาติ - นี่คือพลังของเขาเหนือมัน (เกี่ยวพันกับธีมของธรรมชาติ) ธรรมชาติของเฟาสเตียนนั้นแข็งแกร่งร้อนแรง ในสภาวะสิ้นหวังเขาพร้อมที่จะฆ่าตัวตาย (ดื่มยาพิษสักแก้ว) แต่ความทรงจำในวัยเด็กและความงดงามของชีวิตหยุดเขาไว้ สิ่งนี้เกิดขึ้นในวันอีสเตอร์ ผู้คนชื่นชมยินดี, บทสวดสรรเสริญพระคริสต์, ท้องฟ้าในฤดูใบไม้ผลิ - สัญลักษณ์ของการฟื้นคืนชีพของเฟาสต์ เขาเต็มไปด้วยการเสียดสี สาปแช่งความชั่วร้าย และภาพลวงตาเกี่ยวกับความรักที่หลอกล่อบุคคล เฟาสท์สูญเสียศรัทธาในพลังแห่งความรู้ เมธ ดีใจด้วยที่ได้ข้อสรุปแล้ว เฟาสตุสคิดว่าความปรารถนาของผู้คนนั้นไร้ขีดจำกัด เมฟ อ้างว่าตรงกันข้าม

ฉากในห้องใต้ดินของ Auerbach ปราชญ์เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบความชั่วร้ายและข้อผิดพลาดของผู้คน แมทธิวแสดงให้เฟาสต์เห็นโลกมนุษย์ ซึ่งเป็นภาพที่แท้จริงของงานฉลองของคนขี้เมา (เรื่องตลกหยาบคาย เสียงหัวเราะ เพลง) เพลงของหัวหน้าปีศาจเกี่ยวกับหมัด (ความหมาย) ฉาก "ครัวแม่มด" -วิพากษ์วิจารณ์อุดมคตินิยมและศาสนา แมทธิวนำเอฟไปที่ถ้ำแม่มดเพื่อฟื้นฟูความเยาว์วัยของเขา แม่มดและลิงรับใช้เป็นหนึ่งในพลังที่ไม่เป็นมิตรต่อการใช้เหตุผล คาถาไร้สาระ ภาพสะท้อนเกี่ยวกับไตรลักษณ์ของชาวคริสเตียนของพระเจ้า (การวิจารณ์) ตอนที่มีพระคัมภีร์ ความพยายามที่จะแปลข้อความในพระคัมภีร์ (ในตอนแรกมีคำว่า (สำหรับนักอุดมคตินิยม ความคิด)) การสนทนาของเฟาสต์กับมาร์การิต้าเกี่ยวกับศาสนา (ปรัชญา pantheistic) ความรักต่อหญิงสาว หน้าสุดท้ายของส่วนที่ 1 มืดมน (Walpurgis Night) Margarita กำลังรอการประหารชีวิตในคุกคำพูดสุดท้ายของเธอส่งถึงเฟาสท์

เฟาสท์. ส่วนที่สอง. เขียนแล้วในศตวรรษที่ 19 (การปฏิวัติฝรั่งเศส, สงครามนโปเลียน, การฟื้นฟูในสเปนและอิตาลี) การครอบงำของชนชั้นกระฎุมพีนำมาซึ่งมุมมองใหม่ - สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในงานเขียน เฟาสท์ประสบกับวิกฤติทางศีลธรรมอันลึกซึ้งเมื่อสูญเสียเกร็ตเชนเขาประสบกับการต่อสู้ภายใน ในขณะหลับไม่สงบเขานอนอยู่ในทุ่งหญ้า เหนือเขาคือเอลฟ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสุขชั่วนิรันดร์ พวกเขาปลุกเขาให้มีชีวิตและบรรลุผลสำเร็จของการกระทำอันยิ่งใหญ่ . จากนั้นฉากก็เปลี่ยนไป - เอฟที่ราชสำนักของจักรพรรดิ สัญลักษณ์เปรียบเทียบมีปัญหา F และ Meth จัดงานสวมหน้ากาก (สัญลักษณ์เปรียบเทียบของคนขี้เหนียวด้วยทองคำชิ้นหนึ่งเทพพลูโตเทพีแห่งโชคชะตาทอด้ายแห่งชีวิตผู้พิโรธ) ไฟระหว่างการสวมหน้ากากเป็นสัญลักษณ์ การปฏิวัติ (เกอเธ่ เห็นว่าหลีกเลี่ยงไม่ได้) Revol เปิดอาณาจักรแห่งเงิน ยาบ้าสร้างผีแห่งความมั่งคั่ง - เขาปลุกสัญชาตญาณพื้นฐานและแม้แต่สัญลักษณ์แห่งปัญญาก็ไม่สามารถเอาชนะสิ่งนี้ได้ ในบุคคลของปารีสและเฮเลนการฟื้นฟูศิลปะโบราณ หัวใจที่กระตือรือร้นของ F ประทับใจกับความงามของเฮเลน เขาพร้อมที่จะรับใช้ความงามของเธอ (เป้าหมายใหม่) F อยู่ในห้องทำงานอันมืดมิดของเขาอีกครั้ง (พบกับ Wagner) ผลแห่งจินตนาการของ Wagner คือ Homunculus (มนุษย์ในขวด) Thales ละลายมันในน้ำเพื่อนำมันกลับมามีชีวิตและให้ชีวิตที่แท้จริง คืนวัลเพอร์จิส ท่ามกลางเหล่าผีแห่งเทพนิยาย ความปรารถนาที่จะเข้าใกล้ความงามอันสมบูรณ์แบบ (เฮเลน) เขาท่องไปในการค้นหาความจริง เขาคิดว่ามันอยู่ในความงาม (ข้องแวะ) ปรุงยาพูดถึงความมั่งคั่ง สงคราม - แนะนำชั่วคราว เข้าสู่สงคราม เฟาสต์ต่อสู้กับองค์ประกอบต่างๆ เขาสร้างขึ้น (นี่คือจุดประสงค์ของชีวิต) เขาพบความจริง เขามีความสุข และด้วยความคิดนี้ เขาตาย เมธพูดถึงความตายอย่างแดกดัน - ข้อโต้แย้งของผู้มองโลกในแง่ร้าย คำตอบสุดท้ายมอบให้โดยนักร้องประสานเสียงของความจริงที่ไม่อาจเข้าใจได้ - เป้าหมายของการเป็น - ฉันอยู่ในการแสวงหาเป้าหมาย

เฟาสท์. รูปภาพ เอฟเขาทุ่มเทให้กับวิทยาศาสตร์มาหลายปี เขาฉลาด มีชื่อเสียงในความรู้ของเขา แต่เอฟเศร้าใจ ความรู้ของเขาไม่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับความลับที่ยังไม่ไขทั้งหมดของธรรมชาติ) F-nature นั้นแข็งแกร่งร้อนแรงอ่อนไหวมีพลังบางครั้งก็เห็นแก่ตัวตอบสนองตลอดเวลามีมนุษยธรรม.. ในสภาวะสิ้นหวังเขาพร้อมที่จะฆ่าตัวตาย ( ดื่มยาพิษสักแก้ว) แต่ความทรงจำในวัยเด็กและความงดงามของชีวิตหยุดเขาไว้ ในเกอเธ่ สิ่งตรงกันข้ามมีความสำคัญ ในการปะทะกันของความคิดก็มีความจริง!

ภาพของหัวหน้าปีศาจ

ภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจต้องได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งเดียวกับเฟาสท์อย่างแยกไม่ออก หากเฟาสต์เป็นศูนย์รวมของพลังสร้างสรรค์ของมนุษยชาติ หัวหน้าปีศาจก็เป็นตัวแทนของสัญลักษณ์ของพลังทำลายล้างนั้น การวิจารณ์เชิงทำลายล้างที่บังคับให้เราก้าวไปข้างหน้าเพื่อเรียนรู้และสร้างสรรค์ พระเจ้าทรงกำหนดหน้าที่ของหัวหน้าปีศาจในลักษณะนี้ใน "อารัมภบทในสวรรค์": มนุษย์อ่อนแอ: ยอมจำนนต่อชะตากรรมของเขาเขายินดีที่จะแสวงหาความสงบสุขดังนั้นฉันจะมอบนักเดินทางที่กระสับกระส่ายให้เขา: เหมือนปีศาจล้อเลียนเขา ให้เขากระตุ้นให้เขาลงมือทำ ดังนั้นการปฏิเสธจึงเป็นเพียงจุดเปลี่ยนหนึ่งของการพัฒนาที่ก้าวหน้า การปฏิเสธ "ความชั่วร้าย" ซึ่งมีหัวหน้าปีศาจเป็นรูปลักษณ์ กลายเป็นแรงผลักดันสำหรับการเคลื่อนไหวที่มุ่งต่อต้านความชั่วร้าย ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังที่ต้องการความชั่วและทำความดีอยู่เสมอ เกอเธ่สะท้อนให้เห็นว่าหัวหน้าปีศาจเป็นคนประเภทพิเศษในยุคของเขา หัวหน้าปีศาจกลายเป็นศูนย์รวมของการปฏิเสธ และศตวรรษที่ 18 เต็มไปด้วยความขี้ระแวงเป็นพิเศษ ความเฟื่องฟูของลัทธิเหตุผลนิยมมีส่วนช่วยในการพัฒนาจิตวิญญาณแห่งการวิพากษ์วิจารณ์ ทุกสิ่งที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของเหตุผลถูกตั้งคำถาม และการเยาะเย้ยก็รุนแรงกว่าการบอกกล่าวด้วยความโกรธ สำหรับบางคน การปฏิเสธได้กลายเป็นหลักการสำคัญของชีวิต และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในหัวหน้าปีศาจ เกอเธ่ไม่ได้พรรณนาถึงหัวหน้าปีศาจว่าเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้ายโดยเฉพาะ เขาเป็นคนฉลาดและเฉียบแหลม เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างสมเหตุสมผลและวิพากษ์วิจารณ์ทุกสิ่ง: การกระจายตัวและความรัก ความกระหายในความรู้และความโง่เขลา: หัวหน้าปีศาจเป็นผู้เชี่ยวชาญในการสังเกตเห็นความอ่อนแอและความชั่วร้ายของมนุษย์ และความถูกต้องของคำพูดกัดกร่อนหลายประการของเขาไม่สามารถปฏิเสธได้: หัวหน้าปีศาจ ยังเป็นคนขี้ระแวงในแง่ร้าย อย่างแน่นอน

เขาบอกว่าชีวิตมนุษย์เป็นทุกข์ มนุษย์เองถือว่าตัวเองเป็น "เทพเจ้าแห่งจักรวาล" มันคือคำเหล่านี้ที่เป็นมาร บ่งชี้ว่าเกอเธ่กำลังละทิ้งแนวคิดเชิงเหตุผลอยู่แล้ว หัวหน้าปีศาจกล่าวว่าพระเจ้าทรงมอบเหตุผลให้กับผู้คน แต่ไม่มีประโยชน์ใด ๆ เพราะเขาซึ่งเป็นมนุษย์มีพฤติกรรมเลวร้ายยิ่งกว่าวัวควาย สุนทรพจน์ของหัวหน้าปีศาจมีการปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อปรัชญามนุษยนิยม - ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้คนเองก็ทุจริตมากจนไม่มีความจำเป็นที่ปีศาจจะสร้างสิ่งชั่วร้ายบนโลก แต่อย่างไรก็ตาม หัวหน้าปีศาจก็ยังหลอกลวงเฟาสท์ ท้ายที่สุดแล้ว เฟาสต์ไม่ได้พูดว่า: "เดี๋ยวก่อน!" เฟาสต์ซึ่งพาไปในความฝันสู่อนาคตอันไกลโพ้นใช้อารมณ์ที่มีเงื่อนไข