Pakulenko Anastasia Yuryevna ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11

บทคัดย่อเกี่ยวกับสังคมศึกษา สื่อนี้สามารถนำไปใช้ศึกษาหัวข้อ “วัฒนธรรมและชีวิตจิตวิญญาณของสังคม”

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

งบประมาณเทศบาลการศึกษาทั่วไป

การจัดตั้ง Lyceum "RITHM"

ส่วนสังคมศึกษา

เชิงนามธรรม

« วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและบทบาทในสังคมยุคใหม่”

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียนคลาส 11A

ปาคูเลนโก อนาสตาเซีย ยูริเยฟนา

หัวหน้า: ครูประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา

คูรีคินา นาตาลียา เลโอนิดอฟนา

คาบารอฟสค์

2555

วางแผน

1. บทนำ

2. ประวัติของคำ ความหมายของแนวคิด

3. ลักษณะสำคัญ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

4. แฟนคลับและการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

5. ตัวอย่างวัฒนธรรมย่อย (วัฒนธรรมย่อยทางดนตรี)

5.1.ฮิปปี้

5.2. รัสแมน

5.3. เมทัลเฮด

5.4.พังก์

5.5.แฟชั่นกอธิค

5.6.อีโม

6.วัฒนธรรมย่อยของญี่ปุ่น

6.1.Akibada-kei และวัฒนธรรมอะนิเมะ

6.2.คอสเพลย์

6.3.วิชวลเคอิ

6.4.เกียรุ (กังกุโระ)

6.5.ผลไม้

7.บทสรุป

วรรณกรรมและแหล่งที่มา

1. บทนำ

สังคมสมัยใหม่ไม่เป็นเนื้อเดียวกัน แต่ละคนเป็นพิภพพิเศษที่มีความสนใจปัญหาและข้อกังวลของตนเอง แต่ในขณะเดียวกัน พวกเราหลายคนก็มีความสนใจและการร้องขอที่คล้ายกัน บางครั้งเพื่อที่จะตอบสนองพวกเขาจำเป็นต้องรวมตัวกับคนอื่นเพราะการบรรลุเป้าหมายร่วมกันจะง่ายกว่า นี่คือกลไกทางสังคมสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อย - สมาคมของผู้คนตามความสนใจที่ไม่ขัดแย้งกับคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิม แต่เสริมด้วย และวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน (ซึ่งมักมีพื้นฐานมาจากงานอดิเรกสำหรับดนตรี กีฬา วรรณกรรม ฯลฯ) ก็ไม่มีข้อยกเว้น

วัยรุ่นเป็นกลุ่มสังคมและประชากรพิเศษมาโดยตลอด แต่ในยุคของเราวัฒนธรรมวัยรุ่นที่เฉพาะเจาะจงได้พัฒนาขึ้นซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัยรุ่นยุคใหม่พร้อมกับปัจจัยทางสังคมอื่น ๆ นักสังคมวิทยากล่าวถึงปัญหานี้ครั้งแรกในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 80 ความสนใจของนักวิจัยต่อวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเริ่มชัดเจนมากขึ้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการให้ความสนใจกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมากขึ้น

วัตถุประสงค์ของงานของฉัน: เพื่อพิจารณาลักษณะสำคัญและแง่มุมของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน เน้นคุณลักษณะของพวกเขา แสดงความสัมพันธ์และอิทธิพลต่อการก่อตัวของแฟชั่น รสนิยม และโลกทัศน์ของคนรุ่นใหม่ ในขณะที่ทำงานในหัวข้อนี้ ฉันได้พบกับจุดยืนและมุมมองของผู้เขียนที่หลากหลาย

การทำงานร่วมกับแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตผลงานของนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศเป็นเรื่องที่น่าสนใจมาก ฉันทุ่มเททั้งบทในงานของฉันให้กับวัฒนธรรมย่อยทางดนตรีของญี่ปุ่น เนื่องจากวัฒนธรรมเหล่านี้มีเอกลักษณ์และแปลกตามาก

ในงานของฉันฉันใช้บทความจากนิตยสาร Fashion Theory (ฉบับที่ 10, 2551-2552) ของผู้เขียน Dick Hebdige, Dmitry Gromov, Joe Turn, Ann Pearson-Smith เป็นหลัก ฉันยังพบว่าการบรรยายของศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา Dugin น่าสนใจอีกด้วย เพื่อเตรียมการนำเสนอในหัวข้อนี้ ฉันใช้แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

2.ประวัติของคำ ความหมายของแนวคิด

ในปี 1950 David Reisman นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันในการวิจัยของเขาได้นำเสนอแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยในฐานะกลุ่มคนที่จงใจเลือกสไตล์และค่านิยมที่ชนกลุ่มน้อยต้องการ การวิเคราะห์ปรากฏการณ์และแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยอย่างละเอียดยิ่งขึ้นดำเนินการโดยดิ๊ก แฮบดิจในหนังสือของเขา วัฒนธรรมย่อย: ความหมายของสไตล์. ในความเห็นของเขา วัฒนธรรมย่อยดึงดูดผู้ที่มีรสนิยมคล้ายคลึงกันซึ่งไม่พอใจกับมาตรฐานและค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ชาวฝรั่งเศส มิเชล มาเฟสโซลีในงานของเขาเขาใช้แนวคิดเรื่อง "ชนเผ่าในเมือง" เพื่อกำหนดวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนวิคเตอร์ โดลนิคในหนังสือ " เด็กซนแห่งชีวมณฑล" ใช้แนวคิด "สโมสร"

ในสหภาพโซเวียต คำว่า "สมาคมเยาวชนนอกระบบ" ใช้เพื่อเรียกสมาชิกของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน จึงมีคำสแลง "ไม่เป็นทางการ" คำสแลง "ปาร์ตี้" บางครั้งใช้เพื่ออ้างถึงชุมชนย่อยวัฒนธรรม

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือระบบค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรม รสนิยม รูปแบบการสื่อสารที่แตกต่างจากวัฒนธรรมของผู้ใหญ่ และกำหนดลักษณะชีวิตของวัยรุ่นและคนหนุ่มสาวอายุประมาณ 10 ถึง 20 ปี

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนได้รับการพัฒนาที่เห็นได้ชัดเจนในช่วงทศวรรษที่ 60 - 80 เนื่องจากสาเหตุหลายประการ: การขยายระยะเวลาการศึกษา, การถูกบังคับให้ขาดงาน, การเร่งความเร็ว วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนซึ่งเป็นหนึ่งในสถาบันและเป็นปัจจัยในการขัดเกลาทางสังคมของเด็กนักเรียน มีบทบาทที่ขัดแย้งกันและมีผลกระทบที่ไม่ชัดเจนต่อวัยรุ่น ในด้านหนึ่ง มันทำให้คนรุ่นใหม่แปลกแยกและแยกจากกัน วัฒนธรรมทั่วไปในทางกลับกัน สังคมมีส่วนช่วยในการพัฒนาค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาททางสังคม

กิจกรรมย่อยทางวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ:

1. ตั้งแต่ระดับการศึกษา สำหรับผู้ที่มีระดับการศึกษาต่ำกว่า เช่น นักเรียนอาชีวศึกษา จะสูงกว่านักศึกษามหาวิทยาลัยอย่างมาก
2. ตั้งแต่วัย. กิจกรรมจุดสูงสุดคืออายุ 16-17 ปี เมื่ออายุ 21-22 ปีจะลดลงอย่างเห็นได้ชัด
3. จากถิ่นที่อยู่ของคุณ การเคลื่อนไหวของไม่เป็นทางการเป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองมากกว่าหมู่บ้านเนื่องจากเป็นเมืองที่มีความเชื่อมโยงทางสังคมมากมายที่ให้โอกาสที่แท้จริงในการเลือกค่านิยมและรูปแบบของพฤติกรรม.

ปัญหาคือค่านิยมและทิศทางของคนหนุ่มสาวนั้น จำกัด อยู่ที่ขอบเขตของการพักผ่อนเป็นหลัก: แฟชั่น, ดนตรี, กิจกรรมความบันเทิงมักมีการสื่อสารที่มีความหมายน้อย วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีลักษณะเป็นความบันเทิง สันทนาการ และผู้บริโภค มากกว่าการศึกษา สร้างสรรค์ และสร้างสรรค์

ในรัสเซีย เช่นเดียวกับทั่วโลก ค่านิยมแบบตะวันตกชี้นำ: วิถีชีวิตแบบอเมริกันในเวอร์ชันที่เบากว่า วัฒนธรรมมวลชน ไม่ใช่ตามค่านิยม วัฒนธรรมประจำชาติ. รสนิยมและความชอบด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนมักจะค่อนข้างดั้งเดิมและเกิดขึ้นจากทีวี ดนตรี ฯลฯ เป็นหลัก รสนิยมและค่านิยมเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากวารสารสมัยใหม่ ศิลปะมวลชนซึ่งมีผลกระทบที่ทำให้ศีลธรรมและลดทอนความเป็นมนุษย์

การเติบโตของกลุ่มเยาวชนสมัครเล่นมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของการพัฒนาจิตใจของแต่ละบุคคลในวัยรุ่นและเยาวชนเมื่อความปรารถนาอย่างแข็งขันของคนหนุ่มสาวที่จะรับรู้บทบาทของพวกเขาในสังคมปรากฏออกมาพร้อมกับรูปแบบที่ไม่เพียงพอ ตำแหน่งทางสังคมซึ่งสะท้อนให้เห็นในความอยากในการสื่อสารกลุ่มที่เกิดขึ้นเอง

เรากำลังพูดถึงความปรารถนาที่จะจัดระเบียบตนเอง เพื่อยืนยันความเป็นอิสระ ลักษณะเฉพาะของการเจริญเติบโตทางสังคมในวัยรุ่นและเยาวชน เทรนด์นี้ปรากฏอยู่ในแฟชั่นเสื้อผ้า ดนตรี ฯลฯ ยิ่งกว่านั้น ช่วงเวลาเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้มักจะมีความสำคัญเป็นพิเศษ ในด้านหนึ่งเป็นการตอกย้ำความรู้สึกอิสระในจินตนาการของวัยรุ่น และในอีกด้านหนึ่ง ความปรารถนาที่จะประท้วง บางครั้งก็โดยไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ

3. ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

สำหรับเยาวชนยุคใหม่ การพักผ่อนถือเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมในชีวิต ความพอใจในยามว่างตอนนี้เป็นตัวกำหนดความพึงพอใจต่อชีวิตโดยทั่วไป ในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่มีการเลือกปฏิบัติในพฤติกรรมทางวัฒนธรรม ทัศนคติแบบเหมารวมและการปฏิบัติตามกลุ่ม (ข้อตกลง) มีอำนาจเหนือกว่า วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีภาษา แฟชั่น ศิลปะ และรูปแบบพฤติกรรมเป็นของตัวเอง มันกำลังกลายเป็นวัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการมากขึ้นเรื่อยๆ โดยกลุ่มวัยรุ่นที่ไม่เป็นทางการ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนส่วนใหญ่เป็นตัวแทนโดยธรรมชาติ - มันเต็มไปด้วยสิ่งทดแทนคุณค่าที่แท้จริงเทียม วิธีหนึ่งในการหลีกหนีจากความเป็นจริงและตระหนักถึงความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนผู้ใหญ่ก็คือการใช้ยาเสพติด

นักสังคมวิทยาในทุกวันนี้ส่งเสียงเตือน: คอมพิวเตอร์อยู่ในอันดับหนึ่งในบรรดาแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ของคนหนุ่มสาว และโทรทัศน์อยู่ในอันดับที่สอง และเมื่อนั้นเท่านั้น - โรงเรียนยิ่งไปกว่านั้นในฐานะสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตไม่ใช่สถานที่ติดต่อสื่อสาร ในตอนท้ายของรายการคือครอบครัว

วัฒนธรรมของเยาวชนยังโดดเด่นด้วยการใช้ภาษาของเยาวชน- คำสแลง ซึ่งมีบทบาทที่ไม่ชัดเจนในการเลี้ยงดูวัยรุ่น ทำให้เกิดอุปสรรคระหว่างพวกเขากับผู้ใหญ่

การแสดงวัฒนธรรมเยาวชนประการหนึ่งก็คือสมาคมเยาวชนนอกระบบรูปแบบการสื่อสารและชีวิตของวัยรุ่น สังคม กลุ่มเพื่อนฝูง ที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันด้วยความสนใจ ค่านิยม และความเห็นอกเห็นใจ กลุ่มที่ไม่เป็นทางการมักไม่ได้เกิดขึ้นในห้องเรียน ไม่ใช่ในความสัมพันธ์ทางธุรกิจ แต่เกิดขึ้นนอกโรงเรียนด้วย พวกเขามีบทบาทสำคัญในชีวิตของวัยรุ่น ตอบสนองความต้องการด้านข้อมูล อารมณ์ และสังคม: พวกเขาให้โอกาสในการเรียนรู้สิ่งที่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะพูดคุยกับผู้ใหญ่ ให้ความสะดวกสบายทางจิตใจ และสอนพวกเขาถึงวิธีการบรรลุบทบาททางสังคม

สำหรับวัยรุ่นจำนวนมาก การเข้าร่วมกลุ่มนอกระบบและการใช้ชีวิตแบบต่อต้านสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการประท้วงต่อต้านวิถีชีวิตตามปกติและการได้รับการดูแลจากผู้ใหญ่ กลุ่มวัยรุ่นเป็นตัวแทนของการติดต่อทางอารมณ์รูปแบบใหม่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในครอบครัว

กลุ่มนอกระบบส่วนใหญ่มีจำนวนไม่มากนัก รวบรวมวัยรุ่นที่มีอายุ เพศ และความเกี่ยวข้องทางสังคมต่างๆ เข้าด้วยกัน และตามกฎแล้ว ทำหน้าที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของผู้ใหญ่ โครงสร้างของพวกเขาขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย แต่ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความมั่นคง (ความมั่นคง) การวางแนวการทำงาน และความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิก

เมื่ออายุมากขึ้น ความสอดคล้องของวัยรุ่นลดลง อิทธิพลเผด็จการของกลุ่มลดลง จากนั้นจึงเกิดทางเลือก เส้นทางชีวิตขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนตัวของชายหนุ่มและสภาพแวดล้อมทางสังคมภายนอกกลุ่ม

ความสัมพันธ์ ในวัฒนธรรมย่อยนั้นไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความชอบหรือไม่ชอบ แต่ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่แน่นอนที่สมาชิกในระบบครอบครอง ควรเน้นย้ำว่าความจำเป็นในการประเมินเชิงบวกจากผู้อื่นเป็นความต้องการอันดับต้นๆ ในวัยรุ่น นั่นคือสาเหตุที่วัยรุ่นประสบกับความจำเป็นเร่งด่วนในการประเมินบุคลิกภาพของเขาในเชิงบวก สิ่งนี้อธิบายถึงความจำเป็นเร่งด่วนในการยอมรับตำแหน่งที่คู่ควรของวัยรุ่นในกลุ่มเพื่อน ในเรื่องนี้ ข้อเท็จจริงของพฤติกรรมเบี่ยงเบนและผิดกฎหมายของวัยรุ่นที่ดูเหมือนจะค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองจากครอบครัว "ดี" ก็ชัดเจนแล้ว

4.Fandom และการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

Fandom (อังกฤษ fandom) คือชุมชนของแฟนๆ ซึ่งมักจะเป็นหัวข้อเฉพาะ (นักเขียน นักแสดง สไตล์) แฟนคลับอาจมีคุณลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรมเดียว เช่น อารมณ์ขันและคำสแลง "ปาร์ตี้" ความสนใจที่คล้ายกันภายนอกแฟนคลับ สิ่งพิมพ์และเว็บไซต์ของตัวเอง ตามสัญญาณบางอย่าง แฟนดอม และต่างๆงานอดิเรกอาจได้รับคุณลักษณะของวัฒนธรรมย่อย เรื่องนี้เกิดขึ้นกับพังค์-ร็อค ดนตรีกอทิก และความสนใจอื่นๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตามส่วนใหญ่แฟนดอมและ งานอดิเรกไม่สร้างวัฒนธรรมย่อย โดยเน้นเฉพาะเรื่องที่พวกเขาสนใจเท่านั้น

หากแฟนคลับมักเกี่ยวข้องกับบุคคลต่างๆ (วงดนตรี นักแสดงดนตรี ศิลปินชื่อดัง) ซึ่งแฟนๆ มองว่าเป็นไอดอลของพวกเขา วัฒนธรรมย่อยนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับผู้นำที่ชัดเจนหรือเป็นสัญลักษณ์ และนักอุดมการณ์คนหนึ่งจะถูกแทนที่ด้วยอีกคนหนึ่ง ชุมชนคนที่มีงานอดิเรกร่วมกัน (นักเล่นเกม, แฮกเกอร์ฯลฯ) สามารถสร้างกลุ่มแฟนคลับที่มั่นคงได้ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีสัญญาณของวัฒนธรรมย่อย (ภาพลักษณ์ทั่วไป โลกทัศน์ รสนิยมร่วมกันในหลายพื้นที่)

บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมย่อยมีลักษณะปิดตามธรรมชาติและพยายามแยกตัวออกจากวัฒนธรรมมวลชน สิ่งนี้มีสาเหตุมาจากทั้งต้นกำเนิดของวัฒนธรรมย่อย (ชุมชนปิดที่สนใจ) และจากความปรารถนาที่จะแยกออกจากวัฒนธรรมหลักและต่อต้านวัฒนธรรมย่อย เมื่อเกิดความขัดแย้งกับวัฒนธรรมหลัก วัฒนธรรมย่อยอาจก้าวร้าวและบางครั้งก็เป็นพวกหัวรุนแรงด้วยซ้ำ การเคลื่อนไหวดังกล่าวที่ขัดแย้งกับคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิมเรียกว่าวัฒนธรรมต่อต้าน วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีลักษณะพิเศษคือการประท้วงและการหลบหนี (การหลบหนีจากความเป็นจริง) ซึ่งเป็นหนึ่งในขั้นตอนของการตัดสินใจด้วยตนเอง

ขณะที่พวกเขาพัฒนาขึ้น วัฒนธรรมย่อยจะพัฒนารูปแบบการแต่งกาย (รูปภาพ) ภาษา (ศัพท์เฉพาะ คำสแลง) คุณลักษณะ (สัญลักษณ์) และโลกทัศน์ที่เหมือนกันสำหรับสมาชิก ภาพลักษณ์และพฤติกรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะเป็นเครื่องหมายที่แยก "คนใน" (ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อย) ออกจากคนแปลกหน้า สิ่งนี้เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างวัฒนธรรมย่อยใหม่ของศตวรรษที่ 20 และวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม ดังนั้นวิธีการศึกษาวัฒนธรรมย่อยจึงคล้ายคลึงกับวิธีการศึกษาวัฒนธรรมดั้งเดิม กล่าวคือนี่คือการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และภาษา การวิเคราะห์วัตถุทางวัฒนธรรม และการวิเคราะห์เทพนิยายและบทกวี

ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยจะพัฒนาภาษาของตนเองเมื่อเวลาผ่านไป ส่วนหนึ่งสืบทอดมาจากวัฒนธรรมย่อยของต้นกำเนิด และบางส่วนผลิตขึ้นอย่างอิสระ องค์ประกอบหลายอย่างของคำสแลงเป็นลัทธิใหม่

จากมุมมองทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์และสัญลักษณ์เป็นตัวชี้ขาดในการอธิบายวัฒนธรรมและงานทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ในด้านหนึ่งสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยคือการกำหนดวัฒนธรรมย่อยด้วยตนเองท่ามกลางวัฒนธรรมอื่นๆ มากมาย และในทางกลับกัน เป็นการเชื่อมโยงกับมรดกทางวัฒนธรรมในอดีต ตัวอย่างเช่น เครื่องหมายอังก์ในวัฒนธรรมย่อยของชาวเยอรมัน ในด้านหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ ชีวิตนิรันดร์ที่เป็นมรดกของอียิปต์ ในทางกลับกัน เป็นสัญลักษณ์ที่นิยามวัฒนธรรมของตนเองในปัจจุบัน

5.ตัวอย่างวัฒนธรรมย่อย (วัฒนธรรมย่อยทางดนตรี)

5.1.ฮิปปี้

ชุมชนย่อยวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาและเป็นที่รู้จักมากที่สุดแห่งหนึ่งคือขบวนการเยาวชนที่เกี่ยวข้องกับดนตรีบางประเภท ภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยทางดนตรีส่วนใหญ่เกิดจากการเลียนแบบภาพลักษณ์บนเวทีของนักแสดงยอดนิยมในวัฒนธรรมย่อยที่กำหนด

หนึ่งในวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนทางดนตรีกลุ่มแรกๆ ในยุคของเราคือพวกฮิปปี้

ฮิปปี้เป็นปรัชญาและวัฒนธรรมย่อยที่เกิดขึ้นครั้งแรกในทศวรรษที่ 1960 ในสหรัฐอเมริกา การเคลื่อนไหวเจริญรุ่งเรืองในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ในตอนแรก พวกฮิปปี้ประท้วงต่อต้านศีลธรรมที่เคร่งครัดของคริสตจักรโปรเตสแตนต์บางแห่ง และยังส่งเสริมความปรารถนาที่จะกลับคืนสู่ความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติผ่านความรักและความสงบสุข หนึ่งในสโลแกนฮิปปี้ที่โด่งดังที่สุดคือ: “Make lo ve, not war!” ซึ่งหมายความว่า: “Make love, not war!”

พวกฮิปปี้เชื่อว่า:

1. คนนั้นควรจะเป็นอิสระ
2. เสรีภาพนั้นสามารถบรรลุได้โดยการเปลี่ยนโครงสร้างภายในของจิตวิญญาณเท่านั้น
3. การกระทำของบุคคลที่ไม่ถูกยับยั้งภายในนั้นถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะปกป้องอิสรภาพของเขาในฐานะสมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
4. ความงามและอิสรภาพนั้นเหมือนกันและการตระหนักรู้ในทั้งสองอย่างเป็นปัญหาทางจิตวิญญาณล้วนๆ
5. ว่าทุกคนที่แบ่งปันข้างต้นจะรวมตัวกันเป็นชุมชนทางจิตวิญญาณ
6. ชุมชนทางจิตวิญญาณเป็นรูปแบบอุดมคติของชีวิตในชุมชน
7. ว่าทุกคนที่คิดอย่างอื่นก็เข้าใจผิด

สัญลักษณ์ฮิปปี้

วัฒนธรรมฮิปปี้มีสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของการเป็นเจ้าของ และคุณลักษณะเป็นของตัวเอง ตัวแทนของขบวนการฮิปปี้ตามโลกทัศน์ของพวกเขานั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการนำองค์ประกอบทางชาติพันธุ์มาสู่เครื่องแต่งกายของพวกเขา: ลูกปัด, ทอจากลูกปัดหรือด้าย, กำไล ("เครื่องประดับ") ฯลฯ รวมถึงการใช้สิ่งทอที่ย้อม โดยใช้เทคนิคการมัดย้อม (หรืออย่างอื่น - "ชิโบริ»).

ตัวอย่างจะเป็นสิ่งที่เรียกว่าเครื่องประดับ. การตกแต่งเหล่านี้มีสัญลักษณ์ที่ซับซ้อน เครื่องประดับที่มีสีต่างกันและลวดลายที่แตกต่างกันหมายถึงความปรารถนาที่แตกต่างกัน การแสดงออกถึงความชอบทางดนตรีของตนเอง ตำแหน่งชีวิต ฯลฯ ดังนั้น เครื่องประดับลายทางสีดำและสีเหลืองหมายถึงคำอธิษฐานในการโบกรถให้ดี และสีแดงและสีเหลืองหมายถึงการประกาศความรัก อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่ามีการตีความสัญลักษณ์นี้ สถานที่ที่แตกต่างกันและฝ่ายต่างๆ โดยพลการและในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และ "ฮิปปี้ผู้มีประสบการณ์" ไม่ได้ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้

คำขวัญฮิปปี้ของยุค 60:

1. “สร้างความรัก ไม่ใช่สงคราม” (“สร้างความรัก ไม่ใช่สงคราม”)
2. “ปิดหมู!” (“ปิดหมู!”) (เล่นคำว่า “หมู” เป็นชื่อของปืนกล M60 ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่สำคัญและสัญลักษณ์ของสงครามเวียดนาม)
3. "Give Peace A Chance" (ชื่อเพลงของจอห์น เลนนอน)
4. “ไม่นะ เราไม่ไป!” (“ไม่มีทางที่เราจะจากไปในนรก!”)
5. "สิ่งที่คุณต้องการคือความรัก!" (“All you need is love!”) (ชื่อเพลงเดอะบีเทิลส์)

5.2.รัสแมน

Rastafarian ในโลกนี้มักถูกเรียกว่าสาวกของ Rastafarianism

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ณ พื้นที่หลังโซเวียตวัฒนธรรมย่อยพิเศษของเยาวชนได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งตัวแทนก็เรียกตัวเองว่าพวกราสตาฟาเรียนด้วย ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขามักจะไม่ใช่ผู้นับถือหลักคำสอนทางศาสนาและการเมืองดั้งเดิมที่ว่าด้วยความเหนือกว่าของแอฟริกาอย่างแท้จริง แต่ถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนี้โดยมีพื้นฐานมาจากการใช้กัญชาและกัญชาเป็นหลัก

สำหรับบางคนก็เพียงพอแล้วที่จะพิจารณาตัวเองว่าเป็นพวก Rastafarian บางคนเข้าใกล้แนวคิด Rastafarian มากขึ้น - หลายคนฟังเพลง Bob Marley และเพลงเร้กเก้โดยทั่วไปใช้การผสมสี "เขียว - เหลือง - แดง" เพื่อระบุตัวตน (เช่นในเสื้อผ้า) บางคนสวมเดรดล็อค อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่ปกป้องความคิดในการกลับมาของคนผิวดำชาวอเมริกันไปยังแอฟริกาอย่างจริงใจ สังเกต "aytal" ของ Rastafarian อย่างรวดเร็ว ฯลฯ อย่างไรก็ตามผู้เชื่อที่แท้จริงหลายคน Rastafarians ชาวรัสเซียเชื่อว่าการส่งตัวกลับประเทศและลัทธิแพนแอฟริกันนั้นไร้ความหมาย จากความจริงที่ว่า Rastafarians ชาวรัสเซียไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคนผิวดำและแอฟริกาอันที่จริงไม่มีเลย ในประเทศ CIS ลัทธิ Pan-Africanism ถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "ไซอันภายในตัวมันเอง" ซึ่งมีลักษณะดังนี้: "ไซอันไม่ใช่สถานที่ในโลกทางกายภาพและทางวัตถุ ไม่ได้อยู่ในแอฟริกาหรืออิสราเอลหรือที่อื่นใด ศิโยนอยู่ในจิตวิญญาณของทุกคน และคุณต้องต่อสู้เพื่อสิ่งนั้นไม่ใช่ด้วยเท้าของคุณ แต่ด้วยการกระทำ ความคิด ความเมตตา และความรักของคุณ”

อาจเป็นไปได้ว่าในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษารัสเซียคำว่า "Rastafarian" มีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นหนากับกลุ่มนี้ (แต่ไม่เหมือนกันทั้งหมด) คำนี้สามารถใช้ในทำนองเดียวกันในภาษาอื่นเพื่อหมายถึงคนรักกัญชาโดยไม่มีความหมายทางศาสนา ดังนั้นในประเทศที่พูดภาษาสเปน คำว่า "Rastas" จึงสามารถใช้เพื่ออ้างถึงเดรดล็อกส์ได้

5.3. เมทัลเฮด

Metalheads เป็นวัฒนธรรมย่อยของวัยรุ่นที่ได้รับแรงบันดาลใจจากดนตรีเมทัลที่ถือกำเนิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970

วัฒนธรรมย่อยแพร่หลายในยุโรปเหนือค่อนข้างแพร่หลายในรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส, อเมริกาเหนือโดยมีตัวแทนจำนวนมากในอเมริกาใต้ ยุโรปตอนใต้ และญี่ปุ่น ในตะวันออกกลาง ยกเว้นตุรกีและอิสราเอล พวกหัวโลหะ (เช่นเดียวกับ “พวกนอกระบบ” อื่นๆ มีจำนวนน้อยและอาจถูกประหัตประหาร)

คำว่า "metallist" เป็นภาษารัสเซีย ซึ่งมาจากคำว่า "metal" โดยมีการเติมคำต่อท้ายภาษาละติน "-ist" ที่ยืมมาด้วย เดิมทีหมายถึง "ช่างดีบุก" ซึ่งเป็นคนงานด้านโลหะวิทยา Metallist แปลว่า "แฟนเพลงเฮฟวีเมทัล" ถูกนำมาใช้ในช่วงปลายทศวรรษ 1980

ใน ภาษาอังกฤษอะนาล็อกของ "metallist" ของรัสเซียคือ metalhead - "metal-headed", "หมกมุ่นอยู่กับโลหะ" Metalheads รู้จักกันในชื่อสแลง headbanger และ mosher ซึ่งอ้างอิงถึงพฤติกรรมของแฟนๆ ในคอนเสิร์ต

สไตล์แฟชั่น

1. แฟชั่นทั่วไปในหมู่หัวโลหะสามารถอธิบายได้ดังต่อไปนี้:
2. ผมยาวสำหรับผู้ชาย (หลวมหรือมัดผมหางม้า)
3. ส่วนใหญ่เป็นสีดำในเสื้อผ้า
4. เสื้อหนังขี่มอเตอร์ไซค์, เสื้อหนัง.
5. ผ้าโพกศีรษะ
6. เสื้อยืดหรือเสื้อฮู้ดสีดำที่มีโลโก้วงเมทัลที่คุณชื่นชอบ
7. สายรัดข้อมือ - สร้อยข้อมือหนังที่มีหมุดย้ำและ/หรือหนามแหลม (เฆี่ยนตี) เข็มขัดที่มีหนามแหลม หมุดย้ำ และโซ่บนกางเกงยีนส์ เข็มขัดอาจมีหัวเข็มขัดที่มีโลโก้ของสายโลหะ
8. แพทช์ที่มีโลโก้ของวงโลหะที่คุณชื่นชอบ
9. รองเท้าบูทสั้นหรือสูงแบบมีโซ่ - "คอสแซค" รองเท้าหนัก - "camelots", "curzes", "เครื่องบด", "martins", "เหล็ก", "gads", รองเท้าบูทสูงธรรมดา รองเท้า (โดยปกติจะเป็นรองเท้าบูท "โกธิค") แหลมคม)
10. กางเกงหนัง กางเกงทหาร กางเกงยีนส์
11. กระดุมและหนามแหลมบนเสื้อผ้าและอุปกรณ์เสริม
12. บ่อยครั้ง - เสื้อผ้าสีดำกระโปรงยาว (เสื้อกันฝน, เสื้อโค้ท)
13. ถุงมือหนังขี่มอเตอร์ไซค์แบบไม่มีนิ้ว (ภาคผนวก 1)

โลกทัศน์

ต่างจากวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ วัฒนธรรมย่อยของโลหะไม่มีอุดมการณ์ที่เด่นชัดและมีศูนย์กลางอยู่ที่ดนตรีเท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีคุณลักษณะบางอย่างของโลกทัศน์ที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเรื่องปกติสำหรับส่วนสำคัญของเมทัลเฮด

เนื้อเพลงของวงดนตรีเมทัลส่งเสริมความเป็นอิสระ การพึ่งพาตนเอง และความมั่นใจในตนเอง ซึ่งเป็นลัทธิของ "บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง" สำหรับพวกเมทัลเฮดหลายๆ คน วัฒนธรรมย่อยทำหน้าที่เป็นช่องทางในการหลีกหนี ความแปลกแยกจาก "ความเป็นจริงสีเทา" และรูปแบบหนึ่งของการประท้วงของเยาวชน

การศึกษาปรากฏในสื่อโดยอ้างว่าระดับสติปัญญาของเมทัลเฮดมักจะค่อนข้างสูง ซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปว่าความหลงใหลในเมทัลอาจเป็นสัญญาณของความฉลาด ในการสำรวจวัยรุ่นที่มีพรสวรรค์จำนวน 1,000 คนในปี 2550 หลายคนกล่าวว่าพวกเขาฟังเพลงเมทัลและฮาร์ดร็อคอื่นๆ เพื่อคลายความเครียด

นักวิจัยบางคนอ้างว่าผู้ฟังเฮฟวีร็อกและเมทัลมีแนวโน้มก้าวร้าวและซึมเศร้าสูงกว่า อย่างไรก็ตามนักจิตวิทยายอมรับว่านี่ไม่ใช่ผลที่ตามมา แต่เป็นเหตุผลของความหลงใหลในดนตรีเฮฟวี นอกจากนี้ ผู้ตอบแบบสอบถามที่มีแนวโน้มเชิงลบจะรู้สึกดีขึ้นและมั่นใจมากขึ้นหลังจากฟังเพลงโปรดของพวกเขา เพลงก้าวร้าวหนักๆ ช่วยให้พวกเขาขจัดอารมณ์ด้านลบออกไปและไม่สะสมไว้ในตัวพวกเขาเอง ดังนั้น metalheads บางตัวจึงใช้โลหะเป็นวิธีการบำบัดทางจิตทั้งโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว

5.4.พังก์

ฟังก์ (พังก์ในภาษาอังกฤษ - เรียกขานว่าแย่และไร้ค่า) เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 - ต้นทศวรรษที่ 70 ในสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา แคนาดา และออสเตรเลีย

ต้นกำเนิดและอิทธิพล

พังค์เริ่มออกเดินทางในยุค 60เมื่อภายใต้อิทธิพลของเดอะบีเทิลส์และโรลลิงสโตนส์ วงดนตรีเยาวชนจำนวนมากเริ่มปรากฏตัวในการเล่นร็อกแอนด์โรล

เสียงที่ค่อนข้างดิบจากคอร์ดเพียงไม่กี่คอร์ดสามารถพบได้ในเพลงคลาสสิกในยุคนั้น เช่น เพลง "You Really Got Me" ของวงเดอะ คิงส์. ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 เสียงดั้งเดิมที่ท้าทายผสมผสานกับพฤติกรรมหยาบคายบนเวทีเริ่มได้รับการปลูกฝังโดยทีม The Stooges จากอเมริกา ผู้นำของมันอิกกี้ ป๊อปปฏิเสธความซับซ้อนทางดนตรี เห็นคุณค่าของการขับเคลื่อนอย่างไร้การควบคุมในร็อกแอนด์โรล แสดงในคอนเสิร์ตที่เปื้อนเลือดของเขาเอง และยุติความโกรธเคืองบนเวทีด้วยการ "ดำดิ่ง" เข้าไปในฝูงชนของผู้ชม

อุดมการณ์

ฟังก์มีมุมมองทางการเมืองที่หลากหลาย แต่โดยส่วนใหญ่แล้วพวกเขาเป็นผู้ยึดมั่นในอุดมการณ์ที่มุ่งเน้นสังคมและลัทธิก้าวหน้า ความคิดเห็นทั่วไปคือความปรารถนาที่จะมีเสรีภาพส่วนบุคคลและความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ (ปัจเจกนิยม), ความไม่เป็นไปตามข้อกำหนดหลักการ "อย่าขายหมด" "พึ่งพาตนเอง" (DIY) และหลักการ "การกระทำโดยตรง" (การกระทำโดยตรง) การเมืองพังก์อื่นๆ ได้แก่ ลัทธิทำลายล้าง อนาธิปไตย สังคมนิยม ต่อต้านเผด็จการ ต่อต้านการทหาร ต่อต้านทุนนิยม ต่อต้านเหยียดเชื้อชาติ ต่อต้านการกีดกันทางเพศ และต่อต้านชาตินิยม

วรรณกรรม

วัฒนธรรมพังก์ก่อให้เกิดบทกวีและร้อยแก้วจำนวนมาก

ในบรรดากวีพังค์ผู้โด่งดังก็ควรสังเกตแพตตี้ สมิธ, Richard Hell, John C. Clarke, The Medway Poets และ Jim Carroll ซึ่งผลงานอัตชีวประวัติถือเป็นตัวอย่างแรกของร้อยแก้วพังก์

ได้รับการตีพิมพ์เป็นจำนวนมากแฟนไซน์(ที่เรียกว่า punk-zines) ซึ่งเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง Maximum Rock-n-Roll, Punk Planet, CometBus, Flipside, Search and Destroy สิ่งพิมพ์ประเภทแรกคือนิตยสารนั่นเองพังก์ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ มิสเตอร์เลกส์ แมคนีล, จอห์น โฮลสตรอม และเกด ดันน์

หนังสือนิยายและสารคดีหลายเล่มเขียนเกี่ยวกับพังก์ แนววรรณกรรมเช่น "พังก์" ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดไซเบอร์พังค์, ดีเซลพังค์และ สตีมพังค์.

หน้าตาพังค์

พังค์หลายคนย้อมผมให้สดใสและไม่เป็นธรรมชาติ หวีแล้วมัดด้วยสเปรย์ฉีดผม เจลหรือเบียร์เพื่อให้ตั้งตรง ในยุค 80 ทรงผมอินเดียนแดงกลายเป็นแฟชั่นในหมู่พวกฟังก์ พวกเขาสวมกางเกงยีนส์ขาดๆ โดยซุกไว้ในรองเท้าบูทหนาๆ หรือซุกไว้ใต้รองเท้าบูทหนาๆ แบบสั้น (กระป๋อง) และรองเท้าผ้าใบ บางคนแช่กางเกงยีนส์ไว้ในน้ำยาฟอกขาวก่อนเพื่อให้เกิดคราบแดง สไตล์การสวมรองเท้าผ้าใบเริ่มต้นโดยครอบครัวราโมนส์ และพวกเขานำสไตล์นี้มาจากพังก์เม็กซิกัน (เรียกอีกอย่างว่า "ลาติน")

เสื้อแจ็คเก็ตไบค์เกอร์ถูกนำมาใช้เป็นคุณลักษณะร็อกแอนด์โรลจากยุค 50 เมื่อรถจักรยานยนต์และร็อกแอนด์โรลเป็นส่วนประกอบที่แยกกันไม่ออก คลื่นลูกแรกของพังก์พยายามหวนคืนสู่ดนตรีร็อคด้วยเจตนาอวดดีแบบเดิม และผลักดันให้การค้าดนตรีในวงกว้างหายไปเมื่อเวลาผ่านไป

พังก์ยังสวมคุณลักษณะต่าง ๆ ของวัฒนธรรมย่อยของร็อคเกอร์ - ปลอกคอ, กำไล (ส่วนใหญ่เป็นหนังที่มีหนามแหลม) ฯลฯ (ภาคผนวก 1)

5.5.แฟชั่นกอธิค

Goths เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 20 หลังจากยุคโพสต์พังก์ วัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกนั้นค่อนข้างมีความหลากหลายและต่างกันออกไป แต่ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นนั้น มีลักษณะที่เหมือนกันคือ มีภาพมืดมนที่เฉพาะเจาะจง ตลอดจนความสนใจในดนตรีกอทิก วรรณกรรมสยองขวัญ และเวทย์มนต์

ตลอดสองทศวรรษที่ผ่านมา ชาวกอธได้พัฒนาภาพลักษณ์ที่เป็นที่รู้จักพอสมควร แม้ว่าจะมีเทรนด์มากมายในแฟชั่นโกธิค แต่ก็มีคุณสมบัติที่เหมือนกัน

องค์ประกอบหลักของภาพโกธิคคือความโดดเด่นของเสื้อผ้าสีดำการใช้เครื่องประดับโลหะที่มีสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกและการแต่งหน้าที่มีลักษณะเฉพาะ

คุณลักษณะทั่วไปที่ชาวกอธใช้คืออังก์ (สัญลักษณ์แห่งความเป็นอมตะของอียิปต์โบราณ ซึ่งใช้อย่างแข็งขันหลังภาพยนตร์เรื่อง Hunger) กะโหลก ไม้กางเขน รูปดาวห้าแฉกตั้งตรงและคว่ำ ค้างคาว

การแต่งหน้าใช้ทั้งชายและหญิง ไม่ใช่คุณลักษณะประจำวัน และมักใช้ก่อนเข้าชมคอนเสิร์ตและคลับสไตล์โกธิค การแต่งหน้ามักประกอบด้วยสององค์ประกอบ: แป้งสีขาวสำหรับใบหน้าและอายไลเนอร์สีเข้มรอบดวงตา

ทรงผมในแฟชั่นโกธิคนั้นค่อนข้างหลากหลาย ในยุคโพสต์พังก์ ทรงผมหลักคือผมยุ่งยาวปานกลาง แต่ในวัฒนธรรมย่อยสมัยใหม่ หลายคนสวมใส่ ผมยาวหรือแม้แต่อิโรควัวส์. เป็นเรื่องปกติที่ชาว Goth จะย้อมผมเป็นสีดำหรือสีแดง

ชาวกอธบางคนชอบเสื้อผ้าที่มีสไตล์ตามแฟชั่นของศตวรรษที่ 18-19 โดยมีคุณสมบัติที่เกี่ยวข้อง: ลูกไม้ ถุงมือยาวและเดรสยาวสำหรับผู้หญิง เสื้อโค้ตและหมวกทรงสูงสำหรับผู้ชาย นอกจากนี้ยังมีคุณลักษณะทั่วไปสำหรับแฟชั่นเมทัลเฮด - การใช้เสื้อผ้าหนัง โซ่ และอุปกรณ์โลหะบ่อยครั้ง บางครั้งมีการใช้ของกระจุกกระจิกแบบซาโดมาโซคิสต์ เช่น ปลอกคอและสร้อยข้อมือที่มีหนามแหลม สไตล์ "แวมไพร์" เป็นลักษณะเฉพาะของชาวกอธโดยเฉพาะ

โกธิคมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับภาพแห่งความตายและแม้แต่รูปลักษณ์ของชาวกอ ธ เองก็เตือนให้นึกถึงมัน การรับรู้ถึงความตายก็เป็นอย่างหนึ่ง คุณสมบัติลักษณะโลกทัศน์แบบโกธิกและหนึ่งในสัญญาณของการเป็นของชาวกอธ ภาพแห่งความตายมีความสำคัญอย่างยิ่งในสุนทรียศาสตร์แบบโกธิกและถ่ายทอดผ่านวัฒนธรรมกอทิกหลายชั้น สภาวะปกติของชาวกอธคือความทุกข์ "ความปรารถนา" ซึ่งเป็นคำที่ค่อนข้างครอบคลุมซึ่งอธิบายถึงสภาวะกอทิกตามปกติ อารมณ์ขันของชาว Goths ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง - เป็นอารมณ์ขันสีดำล้วนๆ)

เพลงกอธิค

ดนตรีกอทิกมาจากอังกฤษพังก์แห่งยุค 70 ฉันจะไม่อธิบายว่าการเกิดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร - หน้าเว็บคำถามที่พบบ่อยยาวหนึ่งกิโลเมตรบน Gothic.ru, Shadowplay.ru และไซต์ที่คล้ายกันมีไว้สำหรับสิ่งนี้โดยเฉพาะ ฉันจะบอกเพียงว่าดนตรีกอทิกที่หลากหลายตกผลึกจากกอทิกร็อค

ใน Tula โกธิคถือเป็น HIM 69 ตา แต่ดนตรีโกธิคมีความหลากหลายมาก - โกธิคร็อค, โลหะโกธิค, อุตสาหกรรมโกธิค, อิเล็กโทรสีเข้ม, สภาพแวดล้อมที่มืด, โกธิคสังเคราะห์, อิเล็กโทรชาวเยอรมัน, ไซเบอร์กอธิค, ไม่มีตัวตน, ป๊อปในฝัน พื้นบ้านแบบโกธิก, พื้นบ้านที่ล่มสลาย, ชาติพันธุ์กอธ, ชนเผ่า, ยุคกลาง, นีโอคลาสสิก

อะไรรวมความหลากหลายนี้เข้าด้วยกัน? เสียงบรรยากาศที่มืด เด่นชัดเสื่อมโทรม, หดหู่, โรแมนติกและเศร้าหมองธรรมชาติของเนื้อเพลง หลายกลุ่มใช้สุนทรียศาสตร์สยองขวัญ เสียงร้องของผู้หญิงและเครื่องตีกลองแทนกลองสด - นี่คือบัตรโทรศัพท์แบบโกธิค

ในช่วงแรกของการพัฒนาวัฒนธรรมย่อยแบบโกธิก ชาวเยอรมันและดนตรีมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก จากนั้นแฟน ๆ ของกลุ่มโกธิคเท่านั้นที่ถูกเรียกว่าชาวเยอรมัน และสถานการณ์นี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน ปัจจุบันความเชื่อมโยงระหว่างชาวเยอรมันกับดนตรีเริ่มอ่อนลงบ้าง คุณสามารถเป็นชาวเยอรมันได้โดยไม่ต้องฟังเพลงของชาวเยอรมัน

วัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกครอบคลุมทุกศาสนาและหลากหลาย และไม่มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา แม้จะมีข้อเท็จจริงนี้ แต่วัฒนธรรมชาวเยอรมันก็มีชื่อเสียงในฐานะวัฒนธรรมของพวกซาตาน พวกนิสัยเสีย ผู้คนที่นำความตายและการทำลายล้างมาด้วยเสรีภาพที่ยอมรับไม่ได้ - นี่คือสิ่งที่ชายใจแคบบนท้องถนนคิดเกี่ยวกับพวกเขา ชาวกอธใช้ภาพทางศาสนาในเพลง การตกแต่งทางศาสนาในเสื้อผ้า แต่ทั้งหมดนี้เป็นการล้อเลียนเสียดสีหรือเป็นเพียงแฟชั่นและไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา

Cybergoths เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ซึ่งเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของอินเทอร์เน็ต

ในบรรดาวัฒนธรรมย่อยที่มีอยู่ทั้งหมด Cyber ​​​​Goths เป็นวัฒนธรรมที่อายุน้อยที่สุดและพัฒนามากที่สุด ต้นกำเนิดของต้นกำเนิดโดยประมาณตกอยู่ในช่วงทศวรรษ 1990 เป็นที่น่าสังเกตว่ายังไม่มีการจำแนกและคำจำกัดความที่แน่นอนของแนวโน้มที่ไม่เป็นทางการนี้ แน่นอนว่ามีคุณสมบัติบางอย่างที่ทำให้แนวโน้มนี้แตกต่างจากแนวโน้มอื่น ๆ แต่ตามความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้งของหลาย ๆ คน พวกเขาไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับปกติ วัฒนธรรมย่อยโกธา

ต้นกำเนิดนั้นถูกพรากไปจากขบวนการกอธิคอย่างแม่นยำ แต่ในเวลาอันสั้นพวกเขาก็ได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ทั้งหมด ทิศทางเดิมถูกเน้นไปอย่างหวุดหวิด และผู้ติดตามใหม่ที่พยายามอย่างเต็มที่เพื่อพัฒนาการเคลื่อนไหวของพวกเขาก็ไม่ชอบมัน ที่นี่คือคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าเหตุใดจึงมองเห็นความแตกต่างที่รุนแรงเช่นนี้ได้ แม้กระทั่งด้วยตาเปล่า
เช่นเดียวกับวัฒนธรรมย่อยส่วนใหญ่ Cyber ​​​​Goths ถูกสร้างขึ้นจากกระแสทางดนตรีโดยเฉพาะรูปแบบเสียงและอุตสาหกรรมซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมอื่นอย่างสิ้นเชิง สไตล์ที่มีอยู่ช่วงเวลานั้น ตามพื้นฐานทางดนตรี จะมีการให้ความสำคัญกับมัน หากเรากล่าวถึงคำอธิบายของสไตล์นี้โดยย่อจะชัดเจนว่านอกเหนือจากเสียงกีตาร์และเพลงร็อคมาตรฐานแล้ว ยังใช้ตัวอย่างอย่างแข็งขัน (เสียงที่สร้างโดยใช้เครื่องมืออิเล็กทรอนิกส์ เช่น คอมพิวเตอร์และอุปกรณ์พิเศษอื่น ๆ ที่มุ่งเป้าไปที่นักดนตรี) .
เราไม่สามารถละเลยรูปลักษณ์ของวัฒนธรรมย่อยได้ โดยรวมแล้วไม่มีอะไรที่เหมือนกับคนอื่นๆ สายพันธุ์ที่มีอยู่. ทรงผมหลักที่ใช้คือ: เดรดล็อกส์, ผมย้อม สีที่ต่างกันอิโรควัวส์มักพบในหมู่ตัวแทนของขบวนการนี้ แต่พวกเขาไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับวัฒนธรรมย่อยของพังก์ ช่วงสีมีตั้งแต่สีเขียวจนถึงสีดำ แต่ส่วนใหญ่จะใช้สีสว่าง คำว่าไซเบอร์ใช้ด้วยเหตุผล หากคุณพิจารณารูปลักษณ์ของพวกเขาให้ละเอียดยิ่งขึ้น คุณจะเห็นวงจรขนาดเล็กที่ใช้เป็นองค์ประกอบของการออกแบบเสื้อผ้า เช่น สไตล์ของตัวเอง เสื้อผ้าส่วนใหญ่ทำจากหนังหรือวัสดุสังเคราะห์
เนื่องจากนี่คือวัฒนธรรมย่อยที่ทันสมัยที่สุด ความหลงใหลในคอมพิวเตอร์จึงถือเป็นค่าเริ่มต้นที่นี่ 90% ของตัวแทนของเทรนด์ที่ไม่เป็นทางการนี้มีความเชี่ยวชาญเป็นอย่างดี เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์วันนี้. สิ่งเดียวที่เหลืออยู่ในอุดมการณ์ของชาวเยอรมันคือความเชื่อในเรื่องวันโลกาวินาศ (วันโลกาวินาศ) ซึ่งกำลังใกล้เข้ามาทุกวันและจะส่งผลกระทบต่อทั้งโลกเป็นอย่างน้อย การเคลื่อนไหว Cyber ​​​​Ready ใหม่ไม่มีความคล้ายคลึงกับทิศทางหลักมากนัก (ภาคผนวก 2)

5.6.อีโม

Emo (Emo ภาษาอังกฤษ: จากอารมณ์ - อารมณ์) เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของแฟน ๆ ของสไตล์ดนตรีที่มีชื่อเดียวกัน ตัวแทนเรียกว่า emo kids (emo + English kid - young man; child) หรือขึ้นอยู่กับเพศ: emo boy (เด็กชายอังกฤษ - เด็กชาย), สาว emo (สาวอังกฤษ - เด็กหญิง, เด็กหญิง) .

ทัศนคติ

การแสดงอารมณ์เป็นกฎหลักสำหรับเด็กอีโม พวกเขาโดดเด่นด้วย: การแสดงออก, การต่อต้านความอยุติธรรม, การรับรู้โลกแบบพิเศษและตระการตา เด็กอีโมมักเป็นคนที่อ่อนแอและซึมเศร้า มีแนวคิดแบบเหมารวมเกี่ยวกับอีโมว่าเป็นเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงขี้แย แม้ว่าอีโมคอร์จะปรากฏและพัฒนาเป็นประเภทย่อยของพังก์ร็อก แต่การวางแนวคุณค่าของวัฒนธรรมย่อยเหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิง อีโมแตกต่างจากพังก์คลาสสิกตรงที่โดดเด่นด้วยแนวโรแมนติกและเน้นไปที่ความรักอันประเสริฐ ความสนใจของอีมอสมักถูกดึงไปที่ประสบการณ์ส่วนตัวที่ลึกซึ้งมากกว่ากิจกรรมทางสังคม วัฒนธรรมอีโมนั้นปราศจากความก้าวร้าวโดยสิ้นเชิงซึ่งเป็นลักษณะของฮาร์ดคอร์ซึ่งเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของอีโม

อีโมมักถูกเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมย่อยของชาวเยอรมัน ซึ่งมักจะทำให้เกิดการประท้วงจากทั้ง "ชาวเยอรมัน" และเด็กอีโม แม้ว่าบางคนจะเห็นพ้องต้องกันว่ามีความเกี่ยวข้องกันระหว่างวัฒนธรรมย่อยเหล่านี้ นักวิจัยวัฒนธรรมย่อยบางคนแนะนำว่าอีโมมีความเสี่ยงต่อการฆ่าตัวตายมากกว่าชาวเยอรมัน ตามคำกล่าวของ Graham Martin บรรณาธิการนิตยสารสุขภาพจิตของออสเตรเลีย: “ตัวอย่างเช่น เว็บไซต์วัฒนธรรมอีโมแห่งหนึ่ง อธิบายความแตกต่างที่สำคัญระหว่างหมวดหมู่ต่างๆ ว่า อีโมเกลียดตัวเอง ชาวกอธเกลียดทุกคน หากการเกลียดตัวเองนี้เป็นเรื่องจริง ก็แสดงว่าอีโมมีความเสี่ยงที่จะทำร้ายตัวเองมากกว่าเพื่อนชาวเยอรมัน ดังนั้นจึงมีความเสี่ยงในการระบุตัวตนกับวัฒนธรรมอีโม พูดได้อย่างปลอดภัย (แม้ว่าจะไม่มีการวิจัยอย่างเป็นทางการในหัวข้อนี้) ว่าพฤติกรรมทำลายตนเองเป็นเรื่องปกติในกลุ่มนี้และเป็นคุณลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมอีโม”

ภาพอีโม

ทรงผมอีโมแบบดั้งเดิมถือเป็นทรงผมเฉียง มีหน้าม้าฉีกถึงปลายจมูก ปิดตาข้างหนึ่ง และมีผมสั้นยื่นออกไปในทิศทางต่างๆ ที่ด้านหลัง การตั้งค่าให้กับผมสีดำหยาบตรง เด็กผู้หญิงสามารถมีทรงผมที่ดูเด็กและตลกได้ - "ผมหางม้าเล็ก" สองอัน, "กิ๊บติดผม" ที่สว่าง - "หัวใจ" ที่ด้านข้าง, คันธนู ในการสร้างทรงผมแบบอีโม ต้องใช้สเปรย์ฉีดผมจำนวนมาก

เด็กอีโมมักจะเจาะหูหรือทำอุโมงค์ เด็กอีโมอาจมีการเจาะบนใบหน้าและส่วนอื่นๆ ของร่างกาย (เช่น ที่ริมฝีปากและรูจมูกซ้าย คิ้ว ดั้งจมูก)

ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงสามารถทาริมฝีปากให้เข้ากับสีผิวและใช้รองพื้นสีอ่อนได้ ดวงตาเขียนหนาด้วยดินสอหรือมาสคาร่า เคลือบเล็บด้วยวานิชสีดำ

ผ้า

อีโมโดดเด่นด้วยเสื้อผ้าในโทนสีชมพูและสีดำพร้อมลวดลายสองสีและไอคอนเก๋ๆ สีหลักในเสื้อผ้าคือสีดำและสีชมพู (สีม่วง) แม้ว่าการผสมผสานที่สดใสอย่างน่าตกใจอื่น ๆ ก็ถือว่ายอมรับได้ (ภาคผนวก 1)

มีการผสมกับแถบกว้าง เสื้อผ้ามักมีชื่อวงอีโม ภาพวาดตลกๆ หรืออกหัก มีคุณสมบัติเสื้อผ้าสไตล์สปอร์ตของนักสเก็ตบอร์ดและ BMXers

เสื้อผ้าที่ธรรมดาที่สุด:

1. เสื้อยืดแคบและรัดรูป
2. กางเกงยีนส์สกินนี่สีดำหรือสีน้ำเงินแอช อาจมีรูหรือรอยปะ
3. เข็มขัดสีดำหรือสีชมพูพร้อมหมุดย้ำ โซ่ห้อย และป้ายสัญลักษณ์ขนาดใหญ่
4. รองเท้าผ้าใบที่มีเชือกผูกรองเท้าสีสดใสหรือสีดำผูกในลักษณะพิเศษ
5. ผ้าพันคอลายตารางหมากรุกรอบคอ
6. มีที่คาดผมมีโบว์ เครื่องอุ่นขาลายทางที่แขน เสื้อผ้าสำหรับผู้ชายและผู้หญิงนั้นพบได้น้อย

คุณลักษณะ

Emo มีลักษณะเฉพาะด้วยคุณลักษณะต่อไปนี้:

1. กระเป๋าไปรษณีย์แบบสะพายข้างหุ้มด้วยป้ายและป้าย
2. ตราสัญลักษณ์ที่ติดอยู่กับเสื้อผ้าและบางครั้งก็เป็นรองเท้า
3. แว่นตาขนาดใหญ่ที่มีสีสว่างหรือสีดำ
4. กำไลข้อมือหลากสีสดใส (โดยปกติจะเป็นซิลิโคน) บนข้อมือ อุปกรณ์ snaps หรือพังก์ (สายรัดข้อมือที่มีหนามแหลม) เป็นที่นิยมเป็นพิเศษ
5. ลูกปัดสีสดใสขนาดใหญ่ที่คอ
6. ของเล่นผ้ารูปทรงหมี ซึ่งเด็กอีโมฉีกท้องและเย็บด้วยด้ายหนา ของเล่นดังกล่าวมีบทบาทเป็นเครื่องรางของขลังดั้งเดิม พวกเขาพาพวกเขาไปเดินเล่น ไปเรียน อยู่บ้านและนอนกับพวกเขา
7. สายรัดข้อมือบนมือ

ท่าทางลักษณะเฉพาะ

1. เอียงศีรษะเพื่อให้หน้าม้าห้อยลงแล้ววางสองนิ้วไปที่ขมับเหมือนปืนพก
2. วางมือของคุณเข้าด้วยกันเป็นรูปหัวใจ
3. งอขาโดยให้เท้าเข้าด้านในแล้วงอเข่าเล็กน้อย
4. ถ่ายภาพเงาสะท้อนของคุณในกระจก

6.วัฒนธรรมย่อยของญี่ปุ่น

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนญี่ปุ่น - วัฒนธรรมย่อยจำนวนหนึ่งในหมู่ เยาวชนชาวญี่ปุ่นโดดเด่นด้วยปรัชญา สไตล์การแต่งกาย และความชอบทางดนตรีของตนเอง คำว่า "แฟชั่นสตรีทญี่ปุ่น" มีความเชื่อมโยงกับแฟชั่นสตรีทอย่างแยกไม่ออก มักเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อย บางครั้งคำเหล่านี้ก็เข้ามาแทนที่กัน วัฒนธรรมย่อยส่วนใหญ่ปรากฏเป็นการประท้วงต่อต้านอุดมคติด้านความงามและบรรทัดฐานทางสังคมแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่น

ศูนย์กลางของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนญี่ปุ่นคือย่านฮาราจูกุในย่านชิบูย่า ซึ่งมีสไตล์ "โลลิต้า" และสไตล์ "ผลไม้" ผสมปรากฏขึ้น ชิบุยะยังเป็นแหล่งกำเนิดของเกียรุอีกด้วย และย่านอากิฮาบาระในเขตชิโยดะก็เป็นศูนย์กลางสำหรับผู้ชื่นชอบการ์ตูนแอนิเมชัน (อะนิเมะ) และการ์ตูน (มังงะ) ของญี่ปุ่น ในขณะนี้ วัฒนธรรมย่อยโดยทั่วไปของญี่ปุ่นมีหลายพื้นที่หลัก

6.1.อากิฮาบาระเคอิและวัฒนธรรมอะนิเมะ

“โอตาคุ” ในญี่ปุ่นเรียกว่าบุคคลที่หลงใหลในบางสิ่งบางอย่าง แต่นอกประเทศรวมถึงในรัสเซีย แนวคิดนี้มักจะใช้กับแฟนอนิเมะและมังงะ ในญี่ปุ่น สำหรับโอตาคุที่สนใจอนิเมะและมังงะ จะใช้คำสแลง "อากิฮาบาระเคอิ" ซึ่งหมายถึงคนหนุ่มสาวที่ใช้เวลาทั้งหมดในย่านอากิฮาบาระ และสนใจในโลกของอนิเมะและองค์ประกอบของอนิเมะ พื้นที่อากิฮาบาระเป็นศูนย์กลางสำคัญของวัฒนธรรมสมัยใหม่ของญี่ปุ่น ในช่วงทศวรรษ 2000 เขามีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับอุตสาหกรรมเกมของญี่ปุ่น รวมถึงผู้เผยแพร่อนิเมะและมังงะรายใหญ่

องค์ประกอบหลักอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมโอตาคุคือแนวคิดของโมเอะ ซึ่งหมายถึงเครื่องรางหรือการดึงดูดตัวละครในนิยาย

6.2.คอสเพลย์

คอสเพลย์ (ย่อมาจากการเล่นเครื่องแต่งกายภาษาอังกฤษ - "เกมเครื่องแต่งกาย") เป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำที่แสดงบนหน้าจอ คอสเพลย์สมัยใหม่เกิดขึ้นในญี่ปุ่นในหมู่แฟนอะนิเมะและมังงะของญี่ปุ่น ดังนั้น โดยทั่วไปแล้วต้นแบบหลักของแอ็คชั่นคือมังงะ อะนิเมะ วิดีโอเกม หรือภาพยนตร์ประวัติศาสตร์เกี่ยวกับซามูไร ต้นแบบอื่นๆ อาจเป็นวงดนตรี j-rock/j-pop ตัวแทนของ Visual Kei และอื่นๆ

ผู้เข้าร่วมคอสเพลย์ระบุตัวเองด้วยตัวละครบางตัว ถูกเรียกตามชื่อของเขา สวมเสื้อผ้าที่คล้ายคลึงกัน และใช้รูปแบบการพูดที่คล้ายคลึงกัน บ่อยครั้งในระหว่างการคอสเพลย์ จะมีการสวมบทบาทเกิดขึ้น โดยปกติแล้วเครื่องแต่งกายจะเย็บแยกกัน แต่สามารถสั่งซื้อจากสตูดิโอหรือซื้อสำเร็จรูปได้ (เช่น ในญี่ปุ่น ธุรกิจการผลิตเครื่องแต่งกายและอุปกรณ์เสริมสำหรับคอสเพลย์ค่อนข้างแพร่หลาย) (ภาคผนวก 2)

6.3.วิชวลเคอิ

แนวเพลง Visual kei เกิดขึ้นจากเพลงร็อกของญี่ปุ่นโดยการผสมผสานเข้ากับแกลมร็อก เมทัล และพังก์ร็อกในช่วงทศวรรษ 1980 "Visual Kei" แปลว่า "สไตล์การมองเห็น" อย่างแท้จริง มันโดดเด่นด้วยการใช้การแต่งหน้า ทรงผมที่ซับซ้อน เครื่องแต่งกายที่มีสีสัน และผู้ติดตามมักจะหันไปพึ่งสุนทรียภาพแบบกะเทย

ต้องขอบคุณแฟนๆ ที่ทำให้ Visual Kei ซึ่งเป็นวัฒนธรรมย่อยสามารถได้รับส่วนประกอบทางแฟชั่น ในขณะเดียวกันก็ซึมซับองค์ประกอบของโลลิต้า สไตล์ผลไม้ รวมถึงแนวคิดดั้งเดิมของญี่ปุ่นเกี่ยวกับความงามของผู้ชาย ในบรรดาแฟนๆ วิชวลเคอิ คุณก็สามารถพบกับเมทัลเฮดได้เช่นกัน

ในการปรากฏตัวของนักดนตรีของกลุ่มวิชวลเคอิ ลักษณะของ "โกธิคโลลิต้า" ก็ปรากฏขึ้น (ภาคผนวก 2) ในทางกลับกัน คลื่นลูกที่สองของวิชวลเคที่มีตัวแทน เช่น Malice Mizer ได้เสริมสร้างวัฒนธรรมย่อยของโกธิคและโลลิต้า มีอิทธิพลต่อการพัฒนาและทำให้แฟชั่นนี้เป็นที่นิยมในหมู่แฟนวิชวลเคด้วยรูปลักษณ์ภายนอก การใช้เสื้อผ้าโลลิต้ากลายเป็นเรื่องปกติในหมู่นักดนตรีวิชวลเค นักดนตรีวิชวลเคอิหลายคนพูดถึงความสนใจในเทรนด์แฟชั่นนี้

แฟชั่นโลลิต้าเป็นวัฒนธรรมย่อยที่มีพื้นฐานมาจากสไตล์ของยุควิกตอเรียน เช่นเดียวกับเครื่องแต่งกายของยุคโรโคโคและส่วนหนึ่งเป็นองค์ประกอบของแฟชั่นกอทิก “โลลิต้า” เป็นหนึ่งในวัฒนธรรมย่อยที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในญี่ปุ่น โดยทิ้งร่องรอยไว้ในแฟชั่น ดนตรี และวิจิตรศิลป์ เครื่องแต่งกายโลลิต้ามักประกอบด้วยกระโปรงหรือชุดเดรสยาวถึงเข่า ผ้าโพกศีรษะ เสื้อเชิ้ต และรองเท้าส้นสูง (หรือรองเท้าบูทแพลตฟอร์ม)

ต้นแบบของแฟชั่นโลลิต้าในอนาคตมีให้เห็นแล้วในแฟชั่นของยุคโรโคโค เช่น ในแฟชั่นของยุโรปในขณะนั้น การผสมผสานระหว่างองค์ประกอบของวิคตอเรียนและโรโคโค โลลิต้ายังยืมมาจากประเพณีตะวันตกและองค์ประกอบของสตรีทแฟชั่นของญี่ปุ่นด้วย แม้ว่าแฟชั่นโลลิต้าจะเลียนแบบภาพลักษณ์ของชาวยุโรป แต่ก็กลายเป็นแฟชั่นของญี่ปุ่นล้วนๆ และ ทิศทางวัฒนธรรม. บรรพบุรุษของสไตล์นี้คือวัฒนธรรมย่อย "โกธิคโลลิต้า"

6.4.กยารุ

Gyaru - การถอดความสาวญี่ปุ่นจากการบิดเบือน สาวอังกฤษ(สาวอังกฤษ). คำนี้อาจหมายถึงทั้งวัฒนธรรมย่อยของญี่ปุ่นที่ได้รับความนิยมในหมู่เด็กผู้หญิง ซึ่งได้รับความนิยมสูงสุดในช่วงทศวรรษ 1990 และวิถีชีวิตด้วย ชื่อนี้ได้มาจากสโลแกนโฆษณาของแบรนด์กางเกงยีนส์ "GALS" ในทศวรรษ 1970 - "ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีผู้ชาย" ซึ่งกลายเป็นคำขวัญของเด็กสาว เกียรุในปัจจุบัน เช่นเดียวกับโคเกียรุและกังกุโระ ที่ได้รับฉายาว่า "oya o nakaseru" (ทำให้พ่อแม่ร้องไห้) และ "daraku jokusei" (เด็กนักเรียนที่เสื่อมทราม) เนื่องจากฝ่าฝืนข้อห้ามแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นและดื่มด่ำกับค่านิยมตะวันตก คำขวัญของโคเกียรุคือบิบะจิบุน! (“ข้าพเจ้าขอทรงพระเจริญ!”) พวกเขาโดดเด่นด้วยพฤติกรรมเหลาะแหละ การคิดเชิงบวก ความรักในเสื้อผ้าแฟชั่นที่สดใส และความคิดพิเศษเกี่ยวกับอุดมคติแห่งความงาม ผู้ชายหรือที่เรียกว่า "เกียรุโอะ" ก็สามารถอยู่ในวัฒนธรรมย่อยของเกียรุได้เช่นกัน นับตั้งแต่ก่อตั้ง Gyaru ได้กลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของแฟชั่นสตรีทของญี่ปุ่น

กังกุโระเป็นเทรนด์แฟชั่นเกียรุ รูปลักษณ์ของกังกุโระอาจดูสุดโต่งและโดดเด่นที่สุดในบรรดาเกียรุ หากถือว่ามันบุเป็นส่วนหนึ่งของพวกมัน เมื่อพิจารณาถึงความสับสนอย่างกว้างขวางระหว่าง ganguro และ gyaru โดยทั่วไปบนอินเทอร์เน็ตภาษารัสเซีย ควรสังเกตว่า Ganguro เป็นเพียงกระแสในหมู่ gyaru เช่น hisegyaru หรือ kogyaru และไม่ใช่วัฒนธรรมย่อยหลัก

Ganguro ปรากฏตัวในช่วงทศวรรษ 1990 และเริ่มตีตัวออกห่างจากมุมมองแบบเดิมๆ อย่างรุนแรงในทันที ผู้หญิงญี่ปุ่น. คุณสมบัติหลักของพวกเขาคือผิวสีแทนเข้ม ผมฟอกขาว (ตั้งแต่ผมบลอนด์จนถึงสีเงิน) และเสื้อผ้าสีสดใส เช่นเดียวกับวัฒนธรรมย่อยของญี่ปุ่นส่วนใหญ่ รองเท้าที่มีพื้นรองเท้าขนาดใหญ่เป็นที่นิยมในหมู่กังกุโระ สาเหตุหลักประการหนึ่งที่ทำให้เกิด ganguro คือความนิยมอย่างมากของนักร้อง J-pop Namie Amuro เธอแนะนำแฟชั่นสำหรับการฟอกหนัง ผมฟอกขาว และสไตล์กระโปรง + รองเท้าบูท ซึ่งกำหนดรากฐานของกังกุโรเป็นส่วนใหญ่

ตามที่นักวิจัยวัฒนธรรมป๊อปของญี่ปุ่น ganguro เป็นการประท้วงต่อต้านแนวคิดดั้งเดิมของญี่ปุ่น ความงามของผู้หญิง. นี่เป็นการตอบสนองต่อความโดดเดี่ยวทางสังคมและกฎอนุรักษ์นิยมที่ยาวนานของญี่ปุ่นในโรงเรียนของญี่ปุ่น. ในขณะเดียวกัน สาวญี่ปุ่นหลายๆ คนก็อยากเป็นเหมือนสาวผิวแทนจากบ้านเกิดแคลิฟอร์เนียที่พวกเขาเห็นในภาพยนตร์อเมริกันหรือมิวสิควิดีโอฮิปฮอป ด้วยเหตุผลเหล่านี้ สื่อจึงมีการรับรู้เชิงลบต่อกังกุโระ เช่นเดียวกับแฟชั่นเกียรุทั้งหมดโดยทั่วไป (ภาคผนวก 2)

ประการแรก ganguros ขึ้นชื่อในเรื่องของผิวสีแทนที่เข้ม เข้มข้นมากจนมักสับสนกับ mulattoes ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมักกลายเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์จากนักดนตรีฮิปฮอปชาวญี่ปุ่นผู้ตั้งชื่อเล่นว่า ganguro ว่า "คนอยากดำ" (รัสเซีย: ฉันอยากเป็นคนผิวดำซึ่งมีความหมายใกล้เคียงกับ "ผู้ตอบยาก" ของรัสเซีย). ตัวอย่างเช่น แร็ปเปอร์ชาวญี่ปุ่น Banana Ice ตั้งข้อสังเกตว่าวัฒนธรรมฮิปฮอปของญี่ปุ่นเป็นแบบดั้งเดิมและไม่ได้พยายามที่จะคัดลอกวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกัน เขาอุทิศเพลงหลายเพลงให้กับหัวข้อนี้ ซึ่งเขาเยาะเย้ยและวิพากษ์วิจารณ์กังกุโระและส่วนหนึ่งของฉากฮิปฮอปของญี่ปุ่น ซึ่งเขามองว่าเป็น "คนผิวดำ"

6.5.ผลไม้ (สไตล์ฮาราจูกุ)

ย่านฮาราจูกุเป็นสถานที่ลัทธิสำหรับผู้ชื่นชอบแฟชั่นแนวสตรีทของญี่ปุ่น ก่อนอื่น พื้นที่นี้เป็นที่รู้จักจากวัฒนธรรมย่อยของฮาราจูกุการูซุซึ่งมีเครื่องแต่งกายที่สดใสเป็นเอกลักษณ์ เครื่องประดับมากมาย และเครื่องแต่งกายที่ "ผสมผสานกันไม่เข้ากัน" เครื่องแต่งกายอาจมีทั้งสไตล์โกธิคและไซเบอร์พังค์. แยกกันเราสามารถเน้น "ทิศทางพังก์" ซึ่งกางเกงลายสก๊อตและหนังการใช้โซ่และอื่น ๆคุณสมบัติของหิน

วัฒนธรรมย่อยของฮาราจูกุการูซูเกิดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ 1990 โดยการปรากฏตัวของคนหนุ่มสาวสวมเครื่องแต่งกายที่ประกอบด้วยเสื้อผ้าและเครื่องประดับมากมายบนถนนของฮาราจูกุ องค์ประกอบที่หลากหลายในชุดของตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยนี้มีมากมายมหาศาล และจำนวนการผสมผสานที่เป็นไปได้นั้นแทบจะไร้ขีดจำกัด: สำหรับคนที่แต่งตัวแบบนี้ เราจะเห็นองค์ประกอบของเครื่องแต่งกายยุโรปผสมกับเสื้อผ้าญี่ปุ่น เสื้อผ้าราคาแพงพร้อมด้วย หัตถกรรมหรือเสื้อผ้ามือสอง

สิ่งนี้ไม่ได้ถูกมองข้ามโดยตัวแทนของอุตสาหกรรมแฟชั่น ในปี 1997 ช่างภาพ Shoichi Aoki เผยแพร่นิตยสาร FRUITS ฉบับแรกประจำเดือน ซึ่งตั้งชื่อตามวัฒนธรรมย่อยที่กำลังเกิดขึ้น โดยฉบับแรกประกอบด้วยภาพถ่ายของวัยรุ่นจากถนนในย่านฮาราจูกุ ในนิตยสารฉบับเดียวกัน อาโอกิแสดงความเห็นต่อการเคลื่อนไหวดังกล่าว โดยประกาศว่ารูปลักษณ์ของ "ผลไม้" ถือเป็นการปฏิวัติวัฒนธรรม และการกบฏต่อรูปลักษณ์ภายนอกแบบเหมารวม ทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดผู้เขียนถือว่าขบวนการประชาธิปไตยเป็นโอกาสสำหรับบุคคลใด ๆ ที่จะเข้าร่วมแฟชั่นโดยไม่คำนึงถึงความสามารถทางการเงิน ที่นี่อาโอกิมองเห็นโอกาสในการเผชิญหน้ากับแบรนด์ใหญ่ที่เป็นตัวกำหนดเทรนด์ในอุตสาหกรรมแฟชั่น.. ขณะเดียวกันแฟชั่น”ผลไม้" เป็นที่สังเกตเห็นโดยดีไซเนอร์ชื่อดังชาวญี่ปุ่น เช่น โยจิ ยามาโมโตะ และมิฮาระ ยาสุฮิโระ ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้แฟชั่นฮาราจูกุได้รับการส่งเสริมมากยิ่งขึ้น การพัฒนาต่อไป.

แก่นแท้ของอุดมการณ์ "ผลไม้" อยู่ที่ความสามารถของแต่ละคนในการสร้างอุดมคติของตัวเองเกี่ยวกับความงามสมัยใหม่ ผู้ที่มีความสามารถทางการเงินใด ๆ สามารถเข้าถึงได้ และในการปฏิเสธความคิดโบราณและแม่แบบที่กำหนดจากด้านบน บทบาทหลักในการสร้างเครื่องแต่งกายนั้นเล่นได้ด้วยจินตนาการและความเป็นไปได้ในการเลือกที่แทบไม่ จำกัด ดังนั้น วันหนึ่ง วัยรุ่นหรือชายหนุ่มอาจปรากฏตัวบนถนนในชุดทหาร ในต่างประเทศ เครื่องแบบทหารโดยสวมหน้ากากป้องกันแก๊สพิษติดตัวเป็นเครื่องประดับ และวันรุ่งขึ้นก็สวมชุดโปเกมอนและสวมรองเท้าบูทที่มีพื้นรองเท้าสูงมาก ต่อมาสไตล์ผลไม้ได้ถูกรวมเข้ากับแฟชั่นสตรีทของญี่ปุ่นโดยทั่วไป เพื่อยกย่องแฟชั่นของโตเกียว

แฟชั่นผลไม้กลายเป็นเทรนด์ระดับโลกทีละน้อย ต้องขอบคุณอาโอกิและแบรนด์แฟชั่นมากมาย แฟชั่นโชว์และเทศกาลผลไม้จึงจัดขึ้นในสหรัฐอเมริกาและออสเตรเลีย วัฒนธรรมย่อยนี้ได้แทรกซึมเข้าไปในรัสเซียด้วย

ผลไม้รัสเซียแตกต่างจากผลไม้ญี่ปุ่นในบางคุณสมบัติ ตัวอย่างเช่น ในรัสเซีย พวกเขาสามารถยืมเทรนด์บางอย่างจาก Gyaru ได้ แม้ว่าตามธรรมเนียมแล้ว วัยรุ่นของฮาราจูกุจะเพิกเฉยต่อ Gyaru และบางคนที่เป็นโกธิคโลลิต้าก็เป็นคู่ต่อสู้ที่แข็งกร้าวของพวกเขา

ผลไม้และแฟชั่นจากฮาราจูกุได้กลายมาอยู่ในดนตรีญี่ปุ่น ซึ่งอยู่ในประเภทย่อยของวิชวลเคอิ - โอแชร์เคอิ ในตอนแรก กลุ่มโอชิอาเระบางกลุ่มยังถูกเรียกว่า "เดโคระ-เค" (หนึ่งในชื่อผลไม้) เนื่องจากกลุ่มโอชิอาเระเหล่านี้ยึดมั่นในแฟชั่นฮาราจูกุอย่างเห็นได้ชัด

7.บทสรุป

ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา การเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้เกิดขึ้นในสังคม ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อคนรุ่นใหม่ คนรุ่นใหม่ในปัจจุบันถูกเลี้ยงดูมาในสภาพพื้นฐานที่แตกต่างจากคนรุ่นก่อน การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม การขาดแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรมที่ชัดเจน บทบาทของศาสนาที่เพิ่มขึ้น ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นความจริงที่เราต้องปรับตัว วัยรุ่นทำเช่นนี้ในลักษณะที่เคลื่อนที่ได้ เช่น พวกเขามีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางการตลาด พลวัตของการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกเป็นคุณลักษณะของกลุ่มสังคมนี้

ตามสถิติของกระทรวงกิจการภายใน พบว่าประมาณ 25% ของคนหนุ่มสาวอายุ 12 ถึง 30 ปี ต้องทนทุกข์ทรมานจากการติดยา นอกจากนี้ เส้นโค้งไม่เพียงแต่ในวัยรุ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรคพิษสุราเรื้อรังในวัยเด็กด้วย จากข้อมูลล่าสุด ผู้เยาว์และคนหนุ่มสาวคิดเป็น 70-80% ของผู้ติดยา และพบผู้ป่วยโรคนี้มากขึ้นเรื่อยๆ ในเด็กอายุ 7-8 ปี จากข้อมูลของ UNESCO โคลอมเบีย บราซิล และรัสเซียมีอัตราความรุนแรงสูงสุดในหมู่เยาวชน

วัยรุ่นในสถานการณ์สมัยใหม่ดูเหมือนจะตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด เพราะความต้องการในการรวมกลุ่ม การมีส่วนร่วมในสังคม ความปรารถนาที่จะยืนยันตนเอง การพัฒนาตนเอง ในด้านหนึ่งถูกกระตุ้นโดยกระบวนการที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ในทางกลับกัน ประการแรกต้องเผชิญกับการขาดความเข้าใจและความเคารพจากชุมชนผู้ใหญ่อย่างรุนแรง ซึ่งไม่ได้เน้นย้ำ ไม่ได้บันทึกถึงแหล่งที่มาของบุคคลที่กำลังเติบโต ประการที่สองเนื่องจากไม่มีเงื่อนไขให้วัยรุ่นเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องร้ายแรงของสังคม ความขัดแย้งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งเฉียบพลันและความล่าช้าในการพัฒนาส่วนบุคคลของวัยรุ่นทำให้พวกเขาไม่มีโอกาสได้มีตำแหน่งทางสังคมที่กระตือรือร้น

…ห้าม? สิ่งนี้จะไม่ทำลายวัฒนธรรมย่อย แต่จะผลักดันพวกมันให้อยู่ใต้ดินและเปลี่ยนแปลงจนจำไม่ได้และที่แย่กว่านั้น (ท้ายที่สุดเมื่อคุณถูกบอกร้อยครั้งต่อวันว่าคุณไม่ดี มันไม่เพียงทำให้คุณขุ่นเคืองอย่างจริงจังเท่านั้น แต่ยัง เปลี่ยนตัวละครและโลกทัศน์ของคุณ) .
ปัจจุบันมีการอภิปรายในสื่อเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยเชิงบวกและการทำลายล้างเกี่ยวกับ "อันตราย" และ "ประโยชน์" ของพวกเขา

แต่บางทีเราไม่ควรพูดถึงการทำลายล้างของวัฒนธรรมย่อยนี้หรือนั้น แต่เกี่ยวกับตัวแทนแต่ละคน เช่นเดียวกับในกลุ่มสังคมอื่นๆ ในวัฒนธรรมย่อยคุณยังสามารถพบกับอาชญากรและผู้ติดยา... ไม่มีการเชื่อมโยงใดที่จะรอดพ้นจากสิ่งนี้ นี่คือลักษณะของสังคม แต่การแบ่งวัฒนธรรมย่อยออกเป็น "อันตราย" และ "ปลอดภัย" อาจกลายเป็นกับดักได้

ให้เราจำไว้ว่าในสมัยโซเวียต พังก์ ฮิปปี้ และเมทัลเฮดถูกจัดว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่เป็นอันตรายต่อสังคม! แต่เวลาผ่านไปและปรากฎว่าคนเหล่านี้ไม่ใช่โจรเลย แต่เป็นแค่คนที่มีงานอดิเรกเป็นของตัวเอง ดังนั้นฉันจึงต่อต้านการติดป้ายกำกับอย่างเด็ดขาด เช่น วัฒนธรรมย่อยนี้ดี แต่วัฒนธรรมย่อยนี้ไม่ดี ด้วยการห้ามการเคลื่อนไหวที่คาดคะเนว่า "เป็นอันตราย" เราจึงขับไล่พวกเขาให้ใต้ดินและบังคับให้พวกเขากบฏ - นี่เป็นปฏิกิริยาทางจิตวิทยาตามธรรมชาติโดยเฉพาะสำหรับคนหนุ่มสาวและวัยรุ่น

วัฒนธรรมย่อยเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตทางสังคม มันไม่ได้ขัดแย้งกับวัฒนธรรมพื้นฐาน แต่เติมเต็มวัฒนธรรมนั้น ดังนั้นเรามาศึกษาวัฒนธรรมย่อยก่อนแล้วจึงพยายามห้ามพวกเขา เรามาพูดถึงเรื่องนี้กัน: ให้ผู้ใหญ่ฟังคนหนุ่มสาว และปล่อยให้คนหนุ่มสาวฟังผู้ใหญ่ ท้ายที่สุดแล้ว เราทุกคนมีอะไรที่เหมือนกันมากกว่าความแตกต่าง และเราสามารถตกลงกันได้เสมอ

วรรณกรรมและแหล่งที่มา

1.fsselecrton.forumbook.ru/t44-topic

3. การบรรยายครั้งที่ 11 หลังสังคม (สังคมวิทยาโครงสร้าง) ศ. ดูกิน. konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodeznyi-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subkultury/

5.ปาร์ตี้เยาวชนและวัฒนธรรมย่อย/ coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. "ทฤษฎีแฟชั่น" ครั้งที่ 10 ฤดูหนาว พ.ศ. 2551-2552 ดิ๊ก เฮบดิจ. บทจากหนังสือ “วัฒนธรรมย่อย: ความหมายของสไตล์”

9. "ทฤษฎีแฟชั่น" ครั้งที่ 10 ฤดูหนาว พ.ศ. 2551-2552 มิทรี กรอมอฟ. Lyubera: พวกเขากลายเป็นเด็กผู้ชายได้อย่างไร

10. “ทฤษฎีแฟชั่น” ครั้งที่ 10 ฤดูหนาว พ.ศ. 2551-2552 โจ เทียร์นีย์. มองผ่านกล้องรักษาความปลอดภัย: เสื้อต่อต้านสังคม และ “คนใส่หมวกน่าขนลุก”
11. "ทฤษฎีแฟชั่น" ครั้งที่ 10 ฤดูหนาว พ.ศ. 2551-2552 แอนน์ เพียร์สัน-สมิธ. Goths, Lolitas, Darth Vaders และกล่องชุดแฟนซี: การศึกษาปรากฏการณ์คอสเพลย์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

วัฒนธรรมย่อย(ภาษาอังกฤษ)ย่อย - ใต้และวัฒนธรรม - วัฒนธรรม)- กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยระบบค่านิยม รูปแบบพฤติกรรม และวิถีชีวิตที่แตกต่างจากวัฒนธรรมที่ครอบงำที่พวกเขาอยู่

วัฒนธรรมย่อย- ส่วนหนึ่ง วัฒนธรรมสาธารณะแตกต่างจากที่แพร่หลาย ในความหมายที่แคบกว่า คำนี้หมายถึงกลุ่มสังคมของคน - ผู้ให้บริการของวัฒนธรรมย่อย

จากมุมมองของการศึกษาวัฒนธรรมวัฒนธรรมย่อยคือสมาคมของผู้คนที่ไม่ขัดแย้งกับคุณค่าของวัฒนธรรมดั้งเดิม แต่เสริมกัน

วัฒนธรรมย่อยอาจแตกต่างจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นในด้านภาษา พฤติกรรม คุณลักษณะ เสื้อผ้า ฯลฯ พื้นฐานของวัฒนธรรมย่อยอาจเป็นประเภทและสไตล์ดนตรี ไลฟ์สไตล์ และมุมมองทางการเมืองบางอย่าง วัฒนธรรมย่อยบางอย่างมีลักษณะสุดโต่งและแสดงการประท้วงต่อต้านสังคมหรือปรากฏการณ์ทางสังคมบางอย่าง วัฒนธรรมย่อยอื่นๆ มีลักษณะปิดและพยายามแยกตัวแทนออกจากสังคม วัฒนธรรมย่อยที่พัฒนาแล้วจะมีวารสาร ชมรม และองค์กรสาธารณะเป็นของตนเอง

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนถูกสร้างขึ้นโดยคนหนุ่มสาวเองเพื่อคนหนุ่มสาว เป็นเรื่องที่ลึกลับ รูปแบบเฉพาะของวัฒนธรรมดังกล่าวจะเข้าใจได้เฉพาะผู้รู้และผู้ริเริ่มเท่านั้น วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นปรากฏการณ์ของชนชั้นสูง มีคนหนุ่มสาวเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ผ่านมันไปได้ และจริงๆ แล้วเบี่ยงเบนไปจากวัฒนธรรมดั้งเดิม จริงๆ แล้วมีเป้าหมายที่จะรวมคนหนุ่มสาวเข้าสู่สังคม

ในปี 1950 David Reisman นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันในการวิจัยของเขาได้นำเสนอแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยในฐานะกลุ่มคนที่จงใจเลือกสไตล์และค่านิยมที่ชนกลุ่มน้อยต้องการ Dick Habdige ได้ทำการวิเคราะห์ปรากฏการณ์และแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยอย่างละเอียดยิ่งขึ้นในหนังสือของเขาเรื่อง "วัฒนธรรมย่อย: ความหมายของสไตล์" ในความเห็นของเขา วัฒนธรรมย่อยดึงดูดผู้ที่มีรสนิยมคล้ายคลึงกันซึ่งไม่พอใจกับมาตรฐานและค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

มิเชล มาเฟสโซลี ชาวฝรั่งเศสใช้แนวคิดเรื่อง "ชนเผ่าในเมือง" ในงานเขียนของเขาเพื่ออ้างถึงวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน Viktor Dolnik ในหนังสือของเขาเรื่อง "Naughty Child of the Biosphere" ใช้แนวคิดเรื่อง "สโมสร"

ในสหภาพโซเวียต คำว่า "สมาคมเยาวชนนอกระบบ" ใช้เพื่อเรียกสมาชิกของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน จึงมีคำสแลงว่า "นอกระบบ" คำสแลง "ปาร์ตี้" บางครั้งใช้เพื่ออ้างถึงชุมชนย่อยวัฒนธรรม

ประวัติความเป็นมาขององค์กรนอกระบบในประเทศของเราแบ่งได้เป็น 3 “คลื่น” ที่แตกต่างกัน ทุกอย่างเริ่มต้นจากการปรากฏตัวในทศวรรษ 1950 “ ฮิปสเตอร์” - เยาวชนในเมืองที่น่าตกตะลึงซึ่งแต่งตัวและเต้นอย่างมีสไตล์ซึ่งพวกเขาได้รับคำว่า "ฮิปสเตอร์" ที่ดูถูกเหยียดหยาม ข้อกล่าวหาหลักที่เกิดขึ้นกับพวกเขาคือ “การนมัสการต่อหน้าชาวตะวันตก” ความชอบทางดนตรีของ "ฮิปสเตอร์" คือดนตรีแจ๊ส แล้วก็ร็อกแอนด์โรล จุดยืนที่ยากลำบากของรัฐต่อความขัดแย้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมานำไปสู่ความจริงที่ว่าหลังจากการดำรงอยู่กึ่งใต้ดินมาระยะหนึ่ง "ฮิปสเตอร์" ก็หายตัวไปอย่างรวดเร็ว

“ คลื่นลูกที่สอง” ถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทั้งภายในและภายนอก - ขบวนการเยาวชนได้รับองค์ประกอบที่สำคัญ - ดนตรีร็อค ในช่วงเวลานี้ (ปลายยุค 60 - ต้นยุค 80) สมาคมเยาวชนส่วนใหญ่เริ่มได้รับคุณลักษณะของ "ความเป็นกันเองแบบคลาสสิก": ความไร้เหตุผล, ความเป็นสากล, มุ่งเน้นไปที่ปัญหาภายใน ยาเสพติดแทรกซึมเข้าสู่สภาพแวดล้อมของเยาวชน การเคลื่อนไหวของยุค 70 นั้นลึกขึ้น กว้างขึ้น และยาวนานขึ้น มันเป็นในปี 1970 สิ่งที่เรียกว่า "ระบบ" เกิดขึ้น - วัฒนธรรมย่อยของฮิปปี้โซเวียตซึ่งเป็นกลุ่มทั้งหมด “ระบบ” ได้รับการอัปเดตทุกๆ สองหรือสามปี ดูดซับพังก์ หัวโลหะ และแม้แต่สารหล่อลื่นที่ก่ออาชญากรรม

จุดเริ่มต้นของ "คลื่นลูกที่สาม" ของขบวนการเยาวชนสามารถพิจารณาได้ในปี 1986: การมีอยู่ของกลุ่มนอกระบบได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ หัวข้อ "ความไม่เป็นทางการ" กลายเป็นที่ฮือฮา การเชื่อมโยงเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ทางเลือก"

ประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน:

1. วัฒนธรรมย่อยทางการเมือง: มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางการเมืองและมีความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ที่ชัดเจน

2. วัฒนธรรมย่อยทางนิเวศวิทยาและจริยธรรม: มีส่วนร่วมในการสร้างแนวคิดทางปรัชญาและต่อสู้เพื่อสิ่งแวดล้อม

3. วัฒนธรรมย่อยทางศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม: ส่วนใหญ่เป็นความหลงใหลในศาสนาตะวันออก (พุทธศาสนา, ฮินดู)

4. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนหัวรุนแรง: โดดเด่นด้วยองค์กร การปรากฏตัวของผู้นำที่มีอายุมากกว่า และความก้าวร้าวที่เพิ่มขึ้น (กลุ่มเยาวชนอาชญากร สกินเฮด)

5. วัฒนธรรมย่อยไลฟ์สไตล์: กลุ่มคนหนุ่มสาวที่สร้างวิถีชีวิตของตนเอง (ฮิปปี้, ฟังก์);

6. วัฒนธรรมย่อยตามความสนใจ: คนหนุ่มสาวรวมตัวกันด้วยความสนใจร่วมกัน - ดนตรี กีฬาและอื่น ๆ

7. วัฒนธรรมย่อยของ "เยาวชนสีทอง": โดยทั่วไปสำหรับเมืองหลวงและเน้นไปที่การพักผ่อน (หนึ่งในวัฒนธรรมย่อยที่ปิดมากที่สุด)

แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต:

บทความ:

นพ. Alekseevsky“หยิบโทรศัพท์ขึ้นมาแล้วทำให้โลกสว่างไสว…”: ชุมชนเยาวชนนักเล่นแผลง ๆ ในรัสเซีย / M.D. Alekseevsky //

Andreev, V.K.พจนานุกรมของผู้ขุดเพื่อสะท้อนถึงคุณค่าที่โดดเด่นของวัฒนธรรมย่อย / V.K. อันดรีฟ //

อนิคิน, เอ.วัฒนธรรมย่อย Luber: ประวัติศาสตร์รัสเซีย / A. Anikin // ข่าวโบราณคดีและประวัติศาสตร์

แอสทาโควา, เอ.คุณค่า Luberal: วัฒนธรรมย่อยของ “Luber” – อดีตและปัจจุบัน / A. Astakhova // ความลับสุดยอด. – 2558 – 28 มกราคม

บารานอฟ, เอ. StarWars และวัฒนธรรมย่อย: วัฒนธรรมย่อยของ Jedi / A. Baranov // คาราวาน

บาร์โควา, A.L.โทลคีนนิสต์: สิบห้าปีแห่งการพัฒนาวัฒนธรรมย่อย / A.L. บาร์โควา // โครงการของผู้แต่ง Ekaterina Aleeva

เบลาโนฟสกี้, เอส.วัฒนธรรมย่อยของ “Lubers”: การเปรียบเทียบวัฒนธรรมย่อยของวัยรุ่นที่ก้าวร้าว / S. Belanovsky, V. Pisareva // วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในยุค 80 ในสหภาพโซเวียต

โบลชาโควา อี.สำหรับผู้ปกครองเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: เศษของหนังสือ "ลูกของคุณไม่เป็นทางการ" / E. Bolshakova // ปัจจัยปอนด์

เบรชิน เอ.เอ.วัฒนธรรมย่อย StraightEdge: ชีวิตที่ปราศจากความชั่วร้าย: ลักษณะของวัฒนธรรมย่อย ลักษณะพฤติกรรม วัฒนธรรม ระบบค่านิยม ภาษา สัญลักษณ์ / A.A. เบรชิน //

วาร์ลามอฟ, อี.วัฒนธรรมย่อย "นักขี่จักรยาน": ประวัติความเป็นมา ใครคือนักปั่นจักรยาน? / อี. วาร์ลามอฟ // FB

วาคิตอฟ, อาร์.สกินเฮด: พวกเขาเป็นใครและใครต้องการพวกเขา / R. Vakhitov // พอร์ทัลวิทยาศาสตร์ยอดนิยม "Something"

เวอร์ชินิน, เอ็ม.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่: แร็ปเปอร์ / M. Vershinin, E. Makarova // ปัจจัยปอนด์

Vershinin, M. วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่: สกินเฮด / M. Vershinin // ปัจจัยปอนด์

เวอร์ชินิน, เอ็ม.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสมัยใหม่: แฮกเกอร์ / M. Vershinin // ปัจจัยปอนด์

Volkova, V.V.สัญญาณหลักและหน้าที่ของวัฒนธรรมย่อย / V.V. โวลโควา // วารสารสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ของนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักศึกษาปริญญาเอก

โวลอฟนิโควา, อี.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: ความลับของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในฐานะปรากฏการณ์ / E. Volovnikova // คลินิก "ข้อมูลเชิงลึก"

Gopniks จากประเทศต่าง ๆ - อะไรคือความแตกต่าง? // ในประเทศ

Gorelov, A.I.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน "แร็ปเปอร์" อิทธิพลต่อการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล: รายงานการสอนสังคม / A.I. โกเรลอฟ // คูลอ้างอิง.com

ดวอร์คิน, เอ.แอล.ขบวนการ "ยุคใหม่": นิกายศึกษา / A.L. ดวอร์กิ้น // การสนทนาออร์โธดอกซ์

เอโกรอฟ, อาร์.การเมืองและวัฒนธรรมย่อย: การกระจายยุคสมัย ความเคลื่อนไหว ปัจเจกบุคคล Beatniks วัฒนธรรมต่อต้าน / R. Egorov // ชมรมเครือข่ายปัญญา

ซาเกรบิน เอส.เอ.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: Metalheads / S.A. ซาเกรบิน // คูลอ้างอิง.com

อิซากาลิเอวา, A.S. ภาพเหมือนทางสังคมจำลองสถานการณ์ในฐานะตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน / A.S. Isagalieva, L.I. ซุลกอร์นีวา // นักวิทยาศาสตร์หนุ่ม. – 2558 – ลำดับที่ 16. – หน้า 378-382.

คอร์ชาจิน่า, ยู.วัยรุ่นและวัฒนธรรมย่อย: กลไกทางจิตวิทยาและสังคมที่สนับสนุนการเลือกวิถีชีวิตพิเศษ - วัฒนธรรมย่อย / Yu. Korchagina // วันที่ 1 กันยายน – สุขภาพของเด็ก – พ.ศ. 2551 – ลำดับที่ 24.

คูปรียานอฟ บี.วัฒนธรรมย่อยของขบวนการบทบาท: ขบวนการบทบาทในรัสเซีย / B. Kupriyanov, A. Podobin // เทคโนโลยีเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น

เลเบเดวา, I.V.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: ปัญหาและแนวทางแก้ไข / I.V. เลเบเดวา // คูลอ้างอิง.com

เลวีโควา, S.I.วัฒนธรรมย่อยและสมาคมเยาวชน // ภาคประชาสังคมในรัสเซีย

เลวีโควา, S.I.ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: ด้านสังคมและปรัชญา / S.I. เลวีโควา // ห้องสมุดวิทยานิพนธ์

ลูคอฟ เวอร์จิเนียวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียสมัยใหม่: การวิเคราะห์ปรากฏการณ์วัฒนธรรมย่อยจำนวนหนึ่งในรัสเซียสมัยใหม่ / V.A. ลูคอฟ // ปัจจัยปอนด์ ; ความรู้. ความเข้าใจ ทักษะ

Marusetskaya, L.V.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนของรัสเซียยุคใหม่: งานทางวิทยาศาสตร์/ ล.วี. มารุเซตสกายา // จดหมายข่าววิทยาศาสตร์สำหรับนักเรียนต่างชาติ

มินยาเซวา, เค.ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด – ความบ้าคลั่งด้านแฟชั่น?: เสื้อผ้าเป็นเครื่องมือในการแสดงออก วัฒนธรรมย่อย / K. Minyazeva // ร้านแฟชั่น

มิคาอิโลวา, Yu.D.อะนิเมะและมังงะในรัสเซียยุคใหม่: เหตุผลที่เยาวชนรัสเซียหันมาสนใจอะนิเมะและมังงะ ประวัติศาสตร์และลักษณะเฉพาะของแฟนด้อมชาวรัสเซีย / Yu.D. มิคาอิโลวา // เสมือนประเทศญี่ปุ่น

วัฒนธรรมเยาวชนเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมย่อย: บทคัดย่อด้านสังคมวิทยา // คูลอ้างอิง.com

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ชาวเยอรมัน // หมายเหตุถึงนักเรียน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน สมาคมที่ไม่เป็นทางการ: (วัสดุข้อมูล) // มุก "ซีบีเอส" บาไตย์สค์

ลัทธิหัวรุนแรงของเยาวชนและวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: บทคัดย่อด้านสังคมวิทยา // คูลอ้างอิง.com

มิทารอฟ, เอส.ยากูซ่าบนล้อ: วัฒนธรรมย่อยของญี่ปุ่นอันธพาลมอเตอร์ไซค์ - bosozoku / S. Mytarov // เฟอร์เฟอร์

นาซาโรวา, เอ็น.วิกฤติยัปปี้: ยัปปี้ในช่วงวิกฤติการเงิน /N. นาซาโรวา // Atlas ของการประกันภัย – พ.ศ. 2554 – ลำดับที่ 3

เกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน // บล็อกของครูสังคม นักจิตวิทยา

ออร์ลอฟ, ดี.วี.วัฒนธรรมย่อยของผู้มีบทบาทในสังคมรัสเซียยุคใหม่: วิทยานิพนธ์ / D.V. ออร์ลอฟ // เว็บไซต์สื่อสารเกมฟรี

ลักษณะและเหตุผลของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน // LadyVeka.ru

คุณสมบัติของการทำงานของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในรัสเซียในศตวรรษที่ 21: เหตุผลในการก่อตั้งสมาคมเยาวชนนอกระบบ // ปิติฟาน

Pakulenko, A.Y.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและบทบาทในสังคมยุคใหม่: บทคัดย่อ สาขาวิชาสังคมศึกษา / A.Yu. ปาคูเลนโก, N.L. คูรยาคินา // สการ์เล็ต เซลส์

Pisarevskaya, D.B.แนวปฏิบัติที่เป็นพิธีกรรมในวัฒนธรรมย่อยของเกมเล่นตามบทบาท / D.B. ปิซาเรฟสกายา // โครงการของผู้แต่ง Ekaterina Aleeva

โปลยาคอฟ, เอส.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนยุคใหม่: แนวคิดเหตุผลของความน่าดึงดูด / S. Polyakov // พอร์ทัลจิตวิทยาแห่งแรกของ Pyatigorsk

ราโบตียาจินา, E.L.กรันจ์ในวัฒนธรรมโลก: ประวัติศาสตร์การกำเนิด การสำแดงในวัฒนธรรมมวลชน / E.L. ราโบตียาจินา // Taby27.ru

Raevsky, A.N.ขบวนการ NewAge ในฐานะวัฒนธรรมย่อยกึ่งศาสนาของสังคมสมัยใหม่: วิทยานิพนธ์ / A.N. เรฟสกี้ // D isserCat: ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์วิทยานิพนธ์

เรซูคิน่า, E.V.วัฒนธรรมย่อยของวัยรุ่นและเยาวชน: แง่มุมทางจิตวิทยา / E.V. เรซูคิน่า // วาลีโอเซ็นเตอร์

เรมชูคอฟ, เค. Hipsters: เกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยใหม่ในหมู่คนหนุ่มสาว / K. Remchukov // หนังสือพิมพ์อิสระ. – 2014 – 15 เมษายน

รอนดาเรฟ, เอ. Beatniks และ Hippies / A. Rondarev // โลกแห่งดนตรีอัลเทอร์เนทีฟร็อค

ริบโก, เอส.ผู้ไม่เป็นทางการและพระหรือพระกิตติคุณในคอนเสิร์ตร็อค: [การสนทนากับคุณพ่อเซอร์จิอุสอธิการบดีของคริสตจักรแห่งการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุสาน Lazarevskoye เกี่ยวกับการเทศนาพระกิตติคุณในหมู่นักโยกนักขี่จักรยานพังก์และไม่เป็นทางการอื่น ๆ / พูดคุยกับ V. Posashko] // iPages.ru

เซอร์โควา, E.G.ความสามารถในการสร้างและการเปลี่ยนแปลง ชีวิตของตัวเองในหมู่เด็กชายและเด็กหญิงที่คิดว่าตัวเองเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: ลักษณะพฤติกรรมของตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยที่ไม่เป็นทางการต่างๆ / E.G. เซอร์โควา อี.วี. กูโรวา // ความรู้. ความเข้าใจ ทักษะ

ทาราซอฟ, เอ.คุณต้องการที่จะกลายเป็น yuppie หรือไม่? กลายเป็น. มันแย่กว่านั้นสำหรับคุณ: “พวกเขาถูกยกให้เป็นแบบอย่างสำหรับเรา เราถูกหลอกอีกแล้ว” / A. Tarasov // ปันส่วนฉุกเฉิน – พ.ศ. 2542 – อันดับ 2

10 สุดยอดวัฒนธรรมย่อยที่น่าทึ่งจากทั่วโลก // BUGAGA.RU

อุสติโนวา, อี.ยู.วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน: เงื่อนไขเบื้องต้นทางจิตวิทยาสำหรับเยาวชนที่เข้าสู่วัฒนธรรมย่อย / E.Yu. อุสติโนวา // ข้อมูลรัสเซียและพอร์ทัลการศึกษา VeniVidiViciระบบ: ตำราและประเพณีของวัฒนธรรมย่อย / T.B. ชเชปันสกายา – อ.: OGI, 2004. – 286, หน้า: ป่วย.

อีโม วัฒนธรรมย่อยเยาวชนก้าวหน้าใหม่: การนำเสนอ // โฮสติ้งการนำเสนอ

ยูริน่า เอ.เอ.วัฒนธรรมย่อยของ Yuppie: ความพยายามในการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา / A.A. ยูริน่า // ไซเบอร์เลนินกา

เนื้อหา:
แนวคิดวัฒนธรรมย่อย

สมาคมเยาวชนยุคใหม่คืออะไร มีพื้นฐานมาจากอะไร และมีอิทธิพลต่อการสร้างบุคลิกภาพของวัยรุ่นและเยาวชนอย่างไร - นี่คือคำถามที่ครูส่วนใหญ่ถาม เราหวังว่าคำตอบเหล่านี้จะบอกผู้ใหญ่ถึงวิธีใช้คุณลักษณะและองค์ประกอบของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเพื่อวัตถุประสงค์ในการสอน

แนวคิดวัฒนธรรมย่อย

ในไซต์อินเทอร์เน็ตแห่งหนึ่งมีรายการวลีทั่วไปของคนสมัยใหม่ซึ่งในปี 1990 มีบุคคลถูกคุกคามว่าจะต้องไปโรงพยาบาลจิตเวช เช่น “ฉันจะโทรกลับจากป่า” อีกตัวอย่างหนึ่ง: ในร้านหนังสือ หนังสือมากถึงสองในสามมีชื่อและประเภทที่ไม่สามารถทำได้เมื่อสองสามทศวรรษก่อน

ในชีวิตของวัยรุ่น เด็กชายและเด็กหญิง คนหนุ่มสาว นวัตกรรมทางสังคม-เทคนิคและอิทธิพลทางวัฒนธรรมเหล่านี้ก่อตัวขึ้นในรูปแบบของวัฒนธรรมย่อยและกิจกรรมของเยาวชนยุคใหม่

วัฒนธรรมย่อย - เหล่านี้คือรูปแบบของพฤติกรรม รูปแบบชีวิต ค่านิยมเฉพาะ และการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของกลุ่มสังคม

ไม่เพียงแต่กลุ่มอายุและกลุ่มเยาวชนพิเศษเท่านั้น แต่กลุ่มวิชาชีพก็มีวัฒนธรรมย่อยของตนเองด้วย วัฒนธรรมย่อยแพทย์ นักบินอวกาศ นักแสดง คนดูโทรทัศน์ ครู มีไว้... ตัวแทนของอาชีพอื่นทั้งหมดไม่เข้าใจคำว่า "หน้าต่าง" "นาฬิกา" "รูซิชกา" "ส่วนขยาย" ของครูตามปกติ พยายามถอดรหัสคำสแลงของนักข่าวโทรทัศน์: "อิฐ", "อาหารกระป๋อง", "สด", "ผู้ปกครอง", "ปาร์เก้"... ลักษณะทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นก็มีอยู่ในสมาคมทางการเมืองเช่นกัน: วัฒนธรรมย่อยของคอมมิวนิสต์เดียวกันนั้นไม่ใช่ คล้ายกับวัฒนธรรมย่อยของพวกเสรีนิยมมาก

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน – สิ่งเหล่านี้คือรูปแบบของพฤติกรรม สไตล์เสื้อผ้า ความชอบทางดนตรี ภาษา (คำสแลง) ค่านิยมเฉพาะ และการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของกลุ่มคนหนุ่มสาว (อายุ 12-25 ปี)

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีอยู่มาเป็นเวลานานแล้ว อย่างน้อยก็ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ในประเทศของเราพวกเขาดึงดูดความสนใจของสังคมและกองทุน สื่อมวลชนในช่วงปี 1980 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ผู้ถือแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมพิเศษดังกล่าวมักถูกเรียกว่าผู้เข้าร่วมในสมาคมเยาวชนนอกระบบ ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพวกฮิปปี้ พังก์ ร็อกเกอร์ และเมทัลเฮด

ลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาหลักของสมาคมเยาวชนนอกระบบคือสัญลักษณ์ของรูปลักษณ์ วิถีชีวิต พฤติกรรม โดยเฉพาะเสื้อผ้า รูปแบบการพูด ตัวอย่างเช่น ผมยาวฮิปปี้ไม่ได้เป็นเพียงผมยาวเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพด้วย ชั้นภาษาอังกฤษของคำสแลงฮิปปี้เป็นการปฐมนิเทศต่อรูปแบบพฤติกรรมแบบตะวันตก อพาร์ทเมนต์ที่คนนอกระบบมารวมตัวกันไม่ใช่แค่ห้อง แต่เป็นแฟลตที่ทุกคนเป็นของตัวเอง รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยรูปแบบชีวิตประจำวันที่ไม่โอ้อวด