วิธีเตรียมคนตายให้พร้อมรับชีวิตนิรันดร์ โลกแห่งปิรามิด

หากพวกเขาไม่ฟังโมเสสและผู้เผยพระวจนะ ถ้าเป็นเช่นนั้น
ใครก็ตามที่เป็นขึ้นมาจากความตายจะไม่มีใครเชื่อ
ตกลง. เจ้าพระยา, 31

1. การทดลองสมัยใหม่พิสูจน์อะไรได้บ้าง?

ด้วยเหตุนี้ เราจึงเห็นว่าประสบการณ์ "มรณกรรม" และ "นอกร่างกาย" ที่มีการพูดคุยกันอย่างถึงพริกถึงขิงในเวลานี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากประสบการณ์แท้จริงในอีกโลกหนึ่งซึ่งพบตลอดหลายศตวรรษในชีวิตของสามีและภรรยาที่เลื่อมใสในพระเจ้า ยิ่งกว่านั้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การทดลองสมัยใหม่ได้รับชื่อเสียงและกลายเป็นกระแสนิยม ไม่ใช่เพราะว่ามันเป็นของใหม่จริงๆ (มีกวีนิพนธ์ของการทดลองที่คล้ายกันทั้งหมดในอังกฤษและอเมริกาในศตวรรษที่ 19) หรือเพราะในยุคของเรามันเกิดขึ้นบ่อยกว่า แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะความคิดสาธารณะในโลกตะวันตกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกาพร้อมสำหรับสิ่งนี้ ผลประโยชน์สาธารณะนี้ดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของปฏิกิริยาอย่างกว้างขวางต่อลัทธิวัตถุนิยมและความไม่เชื่อในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความสนใจในศาสนาในวงกว้างมากขึ้น ที่นี่เราถามคำถาม: อะไรคือความสำคัญของความสนใจ "ศาสนา" ใหม่นี้?

แต่ก่อนอื่น เรามาพูดอีกครั้งเกี่ยวกับสิ่งที่การทดลองเหล่านี้พิสูจน์เกี่ยวกับความจริงของศาสนา นักวิจัยส่วนใหญ่ดูเหมือนจะเห็นด้วยกับดร. มูดี้ส์ว่าการทดลองเหล่านี้ไม่ได้ยืนยันเรื่องปกติ การเป็นตัวแทนของคริสเตียนเกี่ยวกับสวรรค์ (“ชีวิตหลังความตาย”); แม้แต่ประสบการณ์ของผู้ที่เชื่อว่าได้เห็นท้องฟ้าก็เทียบไม่ได้กับนิมิตที่แท้จริงของท้องฟ้าในอดีต แม้แต่ประสบการณ์ในนรกก็เป็นเพียงคำใบ้มากกว่าที่จะพิสูจน์การมีอยู่จริงของนรก

ดังนั้น คำยืนยันของดร. คเบลอร์-รอสส์ที่ว่าการวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับ "ประสบการณ์หลังความตาย" จะยืนยันสิ่งที่เราได้รับการสอนมาเป็นเวลาสองพันปี นั่นคือ มีชีวิตหลังความตาย และสิ่งนี้ "จะช่วยให้เรารู้ ไม่ใช่แค่เชื่อ" (คำนำของ "ชีวิตหลังความตาย") ควรถือเป็นการพูดเกินจริง จริงๆ แล้ว เราสามารถพูดเกี่ยวกับการทดลองเหล่านี้ได้ว่าพวกเขาไม่ได้พิสูจน์อะไรมากไปกว่าการที่จิตวิญญาณมนุษย์อาศัยอยู่นอกร่างกายและความเป็นจริงที่ไม่มีวัตถุมีอยู่จริง แต่พวกเขาไม่ได้ให้สิ่งใดเลยอย่างแน่นอน ข้อมูลเกี่ยวกับสถานะต่อไปหรือการดำรงอยู่ของวิญญาณหลังจากไม่กี่นาทีแรกของการเสียชีวิตหรือเกี่ยวกับธรรมชาติขั้นสุดท้ายของอาณาจักรที่ไม่มีวัตถุ จากมุมมองนี้ การทดลองสมัยใหม่มีความพึงพอใจน้อยกว่าข้อมูลที่สะสมมานานหลายศตวรรษในชีวิต ของนักบุญและแหล่งคริสเตียนอื่น ๆ จากแหล่งหลังเหล่านี้เรารู้มากขึ้น - แน่นอนโดยที่เราไว้วางใจผู้ที่ให้ข้อมูลในระดับเดียวกับที่นักวิจัยสมัยใหม่ไว้วางใจผู้ที่พวกเขาสัมภาษณ์ แต่ถึงกระนั้นจุดยืนพื้นฐานของเราใน ความสัมพันธ์กับโลกหน้ายังคงเป็นศรัทธา ไม่ใช่ความรู้ เราสามารถทำได้ด้วยความมั่นใจที่จะรู้ว่าหลังจากความตายมี "บางสิ่งบางอย่าง" - แต่แท้จริงแล้วคืออะไร เราเข้าใจด้วยศรัทธา ไม่ใช่ด้วยความรู้

ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งที่ดร. คเบลอร์-รอสและเพื่อนร่วมงานของเธอดูเหมือนจะรู้เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายบนพื้นฐานของประสบการณ์ "หลังมรณกรรม" นั้นขัดแย้งอย่างชัดเจนกับสิ่งที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์เชื่อบนพื้นฐานของคำสอนของพระคริสต์และประสบการณ์ "หลังมรณกรรม" ที่บรรยายไว้ด้วย ในวรรณคดีออร์โธดอกซ์ ประสบการณ์ "มรณกรรม" ของคริสเตียนทั้งหมดยืนยันการมีอยู่ของสวรรค์ นรก และการพิพากษา ความจำเป็นในการกลับใจ ความกล้าหาญและความกลัวต่อความตายชั่วนิรันดร์ของจิตวิญญาณ และประสบการณ์สมัยใหม่ เช่น ประสบการณ์ของหมอผี ผู้ประทับจิตและคนทรงนอกรีต ดูเหมือนจะบ่งบอกถึง ว่ามี “รีสอร์ท” ในโลกหน้า “ด้วยความประทับใจที่ไม่มีการตัดสิน มีแต่ “การเติบโต” เท่านั้น และไม่ควรกลัวความตาย แต่ยินดีเพียงเป็น “เพื่อน” ที่แนะนำเขาเท่านั้น เพื่อความสุขแห่ง "ชีวิตหลังความตาย"

ในบทที่แล้ว เราได้พูดคุยถึงเหตุผลของความแตกต่างในประสบการณ์ทั้งสองนี้แล้ว: ประสบการณ์ของคริสเตียนเป็นอีกโลกหนึ่งที่แท้จริงของสวรรค์และนรก และประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณเป็นเพียงส่วนที่โปร่งสบายของโลกนี้ ซึ่งเป็น "ระนาบดาว" ของวิญญาณที่ตกสู่บาป ประสบการณ์สมัยใหม่อยู่ในหมวดหมู่นี้อย่างชัดเจน - แต่เราไม่สามารถรู้สิ่งนี้ได้หากเราไม่ยอมรับ (โดยศรัทธา) การเปิดเผยของคริสเตียนเกี่ยวกับธรรมชาติของโลกอื่น ในทำนองเดียวกัน ถ้าดร. คเบลอร์-รอสและนักวิจัยคนอื่นๆ ยอมรับ (หรือเห็นใจ) การตีความการทดลองเหล่านี้ที่ไม่ใช่คริสเตียน ไม่ใช่เพราะว่าการทดลองสมัยใหม่พิสูจน์ได้ แต่เป็นเพราะผู้วิจัยเองก็มีศรัทธาในการตีความที่ไม่ใช่คริสเตียนอยู่แล้ว

ความหมาย การทดลองสมัยใหม่ด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในเวลาที่พวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็น "การยืนยัน" ถึงมุมมองที่ไม่ใช่คริสเตียนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย พวกมันถูกใช้เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการทางศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน ให้เรามาดูธรรมชาติของการเคลื่อนไหวนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น

2. การเชื่อมต่อกับไสยศาสตร์

ในบรรดานักวิจัยที่มีประสบการณ์หลังการชันสูตรศพ เราสามารถมองเห็นความเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับแนวคิดและแนวปฏิบัติลึกลับครั้งแล้วครั้งเล่าไม่มากก็น้อย ในที่นี้เราสามารถให้คำจำกัดความของแนวคิด "ไสยศาสตร์" (ความหมายตามตัวอักษรว่าสิ่งที่ซ่อนอยู่) หมายถึงการสื่อสารใดๆ ระหว่างบุคคลที่มีวิญญาณที่มองไม่เห็นและพลังที่พระเจ้าห้ามไว้ (ดูเลวีนิติ XIX, 31; XX, 6 ฯลฯ) ผู้คนสามารถแสวงหาการสื่อสารนี้เอง (เช่นในพิธีทางวิญญาณ) หรืออาจถูกกระตุ้นโดยวิญญาณที่ตกสู่บาป (เมื่อปรากฏต่อผู้คนโดยธรรมชาติ) สิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "ไสยศาสตร์" คือคำว่า "จิตวิญญาณ" และ "ศาสนา" ซึ่งหมายถึงการติดต่อที่ได้รับอนุญาตจากพระเจ้ากับพระเจ้า ทูตสวรรค์และนักบุญของพระองค์: การอธิษฐานจากมนุษย์ การสำแดงที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้า ทูตสวรรค์ และนักบุญ อีกด้านหนึ่ง

นี่คือตัวอย่างของการเชื่อมต่อลึกลับดังกล่าว: ดร.ฮานส์โฮลเปอร์ (Beyond This Life, 1977) เชื่อว่าความสำคัญของประสบการณ์ "หลังการชันสูตรพลิกศพ" ก็คือประสบการณ์เหล่านี้ทำให้ผู้คนมีความเชื่อมโยงกับคนตาย และเขาเชื่อว่าประสบการณ์นี้ให้ข้อความแบบเดียวกับที่ "คนตาย" ให้ไว้ในช่วงที่นับถือผี ตามที่เราได้เห็นแล้ว ดร. มูดี้และนักวิจัยสมัยใหม่คนอื่นๆ ดูงานเขียนของสวีเดนบอร์กและหนังสือทิเบตเรื่องความตาย เพื่อหาคำอธิบายเกี่ยวกับประสบการณ์สมัยใหม่ Robert Krukell ซึ่งอาจเป็นนักวิจัยที่จริงจังที่สุดในสาขานี้ ใช้ข้อความจากสื่อเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับโลก "นอกโลก" โรเบิร์ต มอนโรและคนอื่นๆ ที่มีส่วนร่วมใน "ประสบการณ์นอกร่างกาย" เป็นผู้ฝึกทดลองเรื่องไสยศาสตร์อย่างแท้จริง จนถึงจุดที่พวกเขาได้รับคำแนะนำและคำแนะนำจากสิ่งมีชีวิตที่พวกเขาเผชิญหน้า

ตัวแทนที่ดีที่สุดของนักวิจัยเหล่านี้ทั้งหมดน่าจะเป็นผู้หญิงที่กลายเป็นผู้สนับสนุนหลักทัศนคติใหม่ต่อความตายที่เกิดจากประสบการณ์ "หลังการชันสูตรพลิกศพ" สมัยใหม่ - ดร. อลิซาเบธ คุเบลอร์-รอสส์

แน่นอนว่าไม่มีคริสเตียนคนใดไม่สามารถละทิ้งความเห็นอกเห็นใจกับสาเหตุที่ดร. คเบลอร์-รอสส์สนับสนุน นั่นคือทัศนคติที่มีมนุษยธรรมและมีความรับผิดชอบต่อความตาย ตรงกันข้ามกับทัศนคติที่เย็นชา ทำอะไรไม่ถูก และบางครั้งก็หวาดกลัว ซึ่งมักจะเกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในหมู่แพทย์ในโรงพยาบาลและ พยาบาลแต่แม้แต่ในหมู่พระสงฆ์ที่ควรจะมีคำตอบสำหรับคำถามที่เกิดขึ้นจากปัจจัยแห่งความตายนั้นเอง นับตั้งแต่ตีพิมพ์หนังสือของเธอเรื่อง On Death and Dying (1969) หัวข้อเรื่องความตายทั้งหมดกลายเป็นข้อห้ามน้อยลงมากในหมู่ผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์ โดยช่วยสร้างบรรยากาศทางปัญญาที่เอื้อต่อการอภิปรายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นหลังความตาย - การอภิปรายที่ในทางกลับกัน เริ่มต้นในปี 1975 ด้วยการตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของดร.มูดี้ส์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลายๆคน หนังสือสมัยใหม่เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายมีคำนำหรืออย่างน้อยความเห็นของดร. Kubler-Ross

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใครก็ตามที่ยึดถือมุมมองแบบคริสเตียนดั้งเดิมที่ว่าชีวิตเป็นสถานที่สำหรับการทดสอบชั่วนิรันดร์ และความตายเป็นทางเข้าสู่ความสุขชั่วนิรันดร์หรือการทรมานชั่วนิรันดร์ ขึ้นอยู่กับความศรัทธาและชีวิตทางโลก จะพบว่าหนังสือของเธอทำให้ท้อใจ การปฏิบัติต่อผู้ที่กำลังจะตายอย่างมีมนุษยธรรม การช่วยเขาเตรียมตัวสำหรับความตาย โดยไม่ต้องศรัทธาในพระคริสต์และความหวังแห่งความรอดเป็นอันดับแรกเมื่อพูดและทำทุกสิ่ง คือการยังคงอยู่ในขอบเขตอันน่าสยดสยองของมนุษยนิยมซึ่งความไม่เชื่อได้ดึงดูดมนุษยชาติยุคใหม่ ประสบการณ์ความตายย่อมน่ายินดีกว่าปกติในโรงพยาบาลสมัยใหม่ แต่ถ้าไม่มีความรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นหลังความตายหรือมีอะไรเกิดขึ้นหลังความตาย งานของคนอย่าง ดร.คับเบลอร์-รอสส์ ก็ลดลงเหลือ ป้อนยาสีที่ป่วยสิ้นหวังและไร้อันตราย เพื่อที่อย่างน้อยมันจะรู้สึกเหมือนมีอะไรบางอย่างกำลังเกิดขึ้น

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการวิจัยของเธอ (แม้ว่าเธอจะไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ในหนังสือเล่มแรกของเธอก็ตาม) ดร. Kubler-Ross ได้พบหลักฐานที่ว่ามีบางอย่างหลังความตาย แม้ว่าเธอยังไม่ได้ตีพิมพ์หนังสือของเธอเองเกี่ยวกับประสบการณ์ "หลังความตาย" แต่เธอก็ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการบรรยายและการสัมภาษณ์มากมายที่เธอได้เห็นมากพอที่จะรู้ได้อย่างแน่นอนว่าชีวิตหลังความตายมีอยู่จริง

อย่างไรก็ตาม แหล่งความรู้หลักของเธอไม่ใช่ประสบการณ์ "มรณกรรม" ของผู้อื่น แต่เป็นประสบการณ์ของเธอเองที่ค่อนข้างน่าทึ่งเกี่ยวกับ "วิญญาณ" ประสบการณ์ประเภทนี้ครั้งแรกของเธอเกิดขึ้นในห้องทำงานของเธอที่มหาวิทยาลัยชิคาโกเมื่อปี พ.ศ. 2510 เมื่อเธอรู้สึกหงุดหงิดและคิดที่จะเลิกค้นคว้าวิจัยเรื่องความตายและการตายที่เพิ่งเริ่มต้นใหม่ ผู้หญิงคนหนึ่งเข้าไปในห้องทำงานของเธอและแนะนำตัวเองว่าเป็นคนไข้ที่เสียชีวิตเมื่อสิบเดือนก่อน Kubler-Ross รู้สึกไม่เชื่อ แต่อย่างที่เธอพูด ในที่สุดผีก็ทำให้เธอเชื่อ: "เธอบอกว่าเธอรู้เกี่ยวกับความตั้งใจของฉันที่จะลาออกจากการทำงานกับคนไข้ที่กำลังจะตาย และเธอมาเพื่อขอให้ฉันไม่ปฏิเสธ ... ฉันขยายเวลาของฉัน มือเพื่อสัมผัสเธอ ฉันกำลังตรวจสอบความเป็นจริง ฉันเป็นนักวิทยาศาสตร์ จิตแพทย์ และฉันก็ไม่เชื่อเรื่องแบบนี้เลย” ในท้ายที่สุด เธอโน้มน้าวผีให้เขียนบันทึก และการตรวจลายมือในเวลาต่อมาก็ยืนยันว่าเป็นลายมือของผู้ป่วยที่เสียชีวิต ดร. คเบลอร์-รอสส์กล่าวว่า เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นที่ “ทางแยกที่ผมสามารถทำได้ การตัดสินใจที่ผิดถ้าฉันไม่ฟังเธอ" (สัมภาษณ์ในหนังสือพิมพ์) คนตายไม่เคยปรากฏตัวในหมู่คนเป็นอย่างน่าเบื่อหน่าย การมาเยือนจากโลกอื่นนี้หากเป็นของแท้ก็อาจเป็นได้เพียงการปรากฏตัวของวิญญาณที่ตกสู่บาปโดยมีจุดประสงค์เพื่อหลอกลวงเหยื่อของมัน และ การปลอมแปลงลายมือมนุษย์อันงดงามเพื่อจิตวิญญาณเช่นนี้เป็นสิ่งที่ง่ายดาย

ต่อมา การสื่อสารของดร. คเบลอร์-รอสส์กับโลกแห่งวิญญาณมีความใกล้ชิดกันมากขึ้น ในปี 1978 เธอเล่าให้ผู้ชม 2,200 คนในเมืองแอชแลนด์ รัฐโอเรกอนฟังอย่างหลงใหล ว่าเธอติดต่อกับ “ผู้นำทางจิตวิญญาณ” ของเธอเป็นครั้งแรกได้อย่างไร ด้วยวิธีที่ค่อนข้างลึกลับ มีการจัดการประชุมแบบผู้เชื่อเรื่องผีปิศาจสำหรับเธอ เห็นได้ชัดว่าอยู่ทางตอนใต้ของแคลิฟอร์เนีย โดยมีผู้คน 75 คนร้องเพลงร่วมกันเพื่อ "เพิ่มพลัง" ที่จำเป็นในการสร้างสรรค์กิจกรรมนี้ “ไม่เกินสองนาทีต่อมา ฉันเห็นเท้ายักษ์อยู่ตรงหน้า มีชายร่างใหญ่ยืนอยู่ตรงหน้าฉัน” ชายคนนี้บอกเธอว่าเธอควรจะเป็นครู และเธอต้องการประสบการณ์ตรงเพื่อให้ความกล้าหาญและความแข็งแกร่งในการทำงานของเธอ “หลังจากนั้นประมาณครึ่งนาที ก็มีอีกคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นจากเท้าของฉันประมาณหนึ่งเซนติเมตร... ฉันรู้ว่านี่คือ Guardian Angel ของฉัน เขาเรียกฉันว่าอิซาเบลลาและถามว่าฉันจำได้ไหมว่าเราสองคนร่วมงานกับพระคริสต์เมื่อ 2,000 ปีที่แล้วได้อย่างไร จากนั้น "นางฟ้า" คนที่สามก็ปรากฏตัวขึ้นเพื่อบอกฉันเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "ความสุข" ประสบการณ์ของฉันกับผู้นำเหล่านี้เป็นประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมของความรักที่ไม่มีเงื่อนไขที่แท้จริง และฉันแค่อยากจะบอกคุณว่าเราไม่เคยอยู่คนเดียว เราแต่ละคนมี Guardian Angel ซึ่งอยู่ไกลจากเราไม่เกินสองฟุต และเราจะร้องเรียก พวกเขาจะช่วยเรา”

ในการประชุมทางการแพทย์ที่ซานฟรานซิสโกเมื่อปี 1976 ปีดร. Kubler-Ross แบ่งปันกับแพทย์ 2,300 คน พยาบาลและวิชาชีพอื่นๆ บุคลากรทางการแพทย์"ประสบการณ์ลึกลับอันล้ำลึก" ที่เธอมีเมื่อคืนก่อน (ประสบการณ์นี้เหมือนกับประสบการณ์ในแอชแลนด์อย่างชัดเจน) “เมื่อคืนนี้ ซาเลม ไกด์วิญญาณของฉัน และเพื่อนสองคนของเขา อังคาและวิลลี่ มาเยี่ยมฉัน พวกเขาอยู่กับเราจนถึงตีสาม เราพูดคุย หัวเราะ และร้องเพลงด้วยกัน พวกเขาพูดคุย สัมผัสฉันตั้งแต่แรกเริ่ม ความรักที่เหลือเชื่อและความอ่อนโยนที่ไม่อาจจินตนาการได้ มันเป็นมากที่สุด จุดสำคัญในชีวิตของฉัน" มีช่วงเวลาหนึ่งที่ผู้ชมเงียบงัน "เมื่อเธอพูดจบ แล้วทุกคนก็ลุกขึ้นยืนเพื่อรับทราบ ผู้ชมส่วนใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพทย์และผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพ ดูเหมือนจะน้ำตาไหล"

เป็นที่ทราบกันดีในแวดวงลึกลับว่า "ผู้นำทางจิตวิญญาณ" (ซึ่งแน่นอนว่าเป็นวิญญาณที่ล่มสลายของอาณาจักรที่โปร่งสบาย) จะไม่แสดงตัวเองออกมาง่ายๆ เว้นแต่บุคคลนั้นจะก้าวหน้าเพียงพอในการเปิดกว้างแบบปานกลาง แต่บางทีที่น่าแปลกใจยิ่งกว่าความเชื่อมโยงของดร. คเบลอร์-รอสส์กับ "วิญญาณที่คุ้นเคย" ก็คือการตอบสนองอย่างกระตือรือร้นต่อเรื่องราวของเธอจากผู้ชมซึ่งไม่ใช่นักไสยศาสตร์และสื่อ แต่เป็นของ คนธรรมดาชนชั้นกลางและมืออาชีพ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือสัญลักษณ์ทางศาสนาอย่างหนึ่งในสมัยนั้น ผู้คนเปิดรับการติดต่อกับโลกวิญญาณและพร้อมที่จะยอมรับคำอธิบายลึกลับของการติดต่อเหล่านี้ ซึ่งขัดแย้งกับความจริงของคริสเตียน

เมื่อเร็ว ๆ นี้ เรื่องอื้อฉาวในสถานที่พักผ่อนแห่งใหม่ของ Dr. Kubler-Ross ทางตอนใต้ของแคลิฟอร์เนีย Shanti Nilaya ได้กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ตามรายงานเหล่านี้ การประชุมหลายครั้งที่ศานติ นิลยาเป็นการประชุมสื่อกลางแบบเก่า และการประชุมจำนวนหนึ่ง อดีตสมาชิกระบุว่าเซสชันเหล่านี้เป็นการหลอกลวง อาจเป็นไปได้ว่าการสื่อสารของดร. คเบลอร์-รอสส์กับวิญญาณนั้นน่าปรารถนามากกว่าความเป็นจริง แต่สิ่งนี้ไม่กระทบต่อคำสอนเรื่องชีวิตหลังความตายที่เธอและคนอื่นๆ เช่นเธอได้เผยแพร่ไป

3. คำสอนลึกลับของนักวิจัยยุคใหม่

คำสอนของดร. คเบลอร์-รอสส์และนักวิจัยคนอื่นๆ เกี่ยวกับประสบการณ์ "หลังความตาย" สมัยใหม่เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายสามารถสรุปได้หลายประเด็น ควรสังเกตว่าดร. Kubler-Ross กำหนดประเด็นเหล่านี้ด้วยความมั่นใจของบุคคลที่เชื่อว่าเขามีประสบการณ์โดยตรงในการสื่อสารกับอีกโลกหนึ่ง แต่นักวิทยาศาสตร์อย่างดร. มูดี้ส์ แม้ว่าน้ำเสียงของพวกเขาจะระมัดระวังและควบคุมมากกว่า แต่ก็อดไม่ได้ที่จะมีส่วนร่วมในการเผยแพร่หลักคำสอนนี้ นี่คือหลักคำสอนเรื่องชีวิตหลังความตายซึ่งลอยอยู่ในอากาศเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 และดูเป็นธรรมชาติสำหรับทุกคนที่นับถือซึ่งไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับหลักคำสอนอื่นใด

1. คุณไม่ควรกลัวความตาย ดร. มูดี้เขียนว่า “เกือบทุกคนบอกฉันในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งว่าพวกเขาไม่กลัวความตายอีกต่อไป” (“ชีวิตหลังความตาย”) ดร. Kubler-Ross กล่าวว่า: "บันทึกกรณีต่างๆ แสดงให้เห็นว่าการตายนั้นเจ็บปวด แต่ความตายเอง... เป็นประสบการณ์ที่สงบโดยสมบูรณ์ ปราศจากความเจ็บปวดและความกลัว ทุกคนรายงานถึงความรู้สึกสงบและสมบูรณ์โดยไม่มีข้อยกเว้น" ที่นี่เราสามารถเห็นความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ในประสบการณ์ทางจิตของตนเอง ซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะของผู้ที่ถูกวิญญาณที่ตกสู่บาปหลอก ไม่มีสิ่งใดในประสบการณ์ "หลังมรณกรรม" สมัยใหม่ที่ชี้ให้เห็นว่าความตายโดยรวมแล้วจะเป็นเพียงแค่การกล่าวซ้ำๆ กัน: ความไว้วางใจในประสบการณ์ทางจิตนี้เป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณทางศาสนาซึ่งขณะนี้ลอยอยู่ในอากาศ ซึ่งสร้างความรู้สึกผิด ๆ ของความดี - เป็นภัยต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ

2. จะไม่มีการพิพากษาหรือนรก ขึ้นอยู่กับพวกเขา การสำรวจดร.มูดี้ส์รายงานว่า "ในกรณีส่วนใหญ่ รูปแบบการลงโทษการให้รางวัลของ ชีวิตหลังความตายถูกปฏิเสธแม้กระทั่งจากหลายๆ คนที่คุ้นเคยกับการคิดในแง่นี้ พวกเขามักจะค้นพบด้วยความประหลาดใจว่าแม้เมื่อการกระทำที่ชั่วช้าและบาปที่สุดของพวกเขาปรากฏชัดต่อสิ่งมีชีวิตที่ส่องสว่าง มันก็ไม่ได้ตอบสนองด้วยความโกรธและการระคายเคือง แต่ตอบสนองด้วยความเข้าใจและแม้แต่อารมณ์ขัน" ("ชีวิตหลังความตาย") D Mr. Kubler-Ross กล่าวถึงผู้ให้สัมภาษณ์ของเธอด้วยโทนเสียงที่อิงหลักคำสอนมากกว่า: “ทุกคนมีความรู้สึกของ “ความสมบูรณ์” พระเจ้าไม่ทรงประณาม ไม่ต่างจากมนุษย์" ไม่เคยเกิดขึ้นกับนักวิจัยเช่นนั้นว่าการไม่มีการตัดสินในประสบการณ์ "หลังการชันสูตรพลิกศพ" อาจเป็นความรู้สึกครั้งแรกที่ทำให้เข้าใจผิด หรือไม่กี่นาทีแรกหลังความตายไม่ใช่สถานที่สำหรับการพิพากษา พวกเขาเพียงตีความประสบการณ์เหล่านี้ให้สอดคล้องกับจิตวิญญาณทางศาสนาในสมัยนั้นซึ่งไม่ต้องการที่จะเชื่อในการพิพากษาหรือนรก

3. ความตายไม่ใช่ประสบการณ์เดียวและเป็นประสบการณ์สุดท้าย ดังที่คำสอนของคริสเตียนอธิบายไว้ แต่ส่วนใหญ่แล้วน่าจะเป็นเพียงการเปลี่ยนผ่านสู่ "สภาวะจิตสำนึกที่สูงขึ้น" อย่างไม่ลำบาก

ดร. Kubler-Ross ให้คำจำกัดความไว้ดังนี้ "ความตายเป็นเพียงการหลั่งไหลของร่างกายเหมือนผีเสื้อที่โผล่ออกมาจากรังไหม เป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่จิตสำนึกที่สูงขึ้น ซึ่งคุณยังคงรับรู้ เข้าใจ หัวเราะ และรักษาความสามารถไว้ได้ ที่จะเติบโต และมีเพียง "สิ่งที่คุณสูญเสียไปคือสิ่งที่คุณไม่ต้องการอีกต่อไป และนั่นคือร่างกายของคุณ มันเหมือนกับการถอดเสื้อกันหนาวออกเมื่อฤดูใบไม้ผลิมาถึง... และความตายก็เป็นเช่นนั้น" ด้านล่างนี้เราจะแสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ขัดแย้งกับคำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงอย่างไร

4. วัตถุประสงค์ของชีวิตบนโลกและชีวิตหลังความตายไม่ใช่ความรอดชั่วนิรันดร์ของจิตวิญญาณของคุณ แต่เป็นกระบวนการที่ไม่จำกัดของ "การเติบโต" ใน "ความรัก" "ความเข้าใจ" และ "การตระหนักรู้ในตนเอง"

ดร.มูดี้ส์พบว่า "หลายคนดูเหมือนจะกลับมาแล้วด้วย รุ่นใหม่และความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับโลกอื่น - วิสัยทัศน์ที่ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากการตัดสินฝ่ายเดียว แต่โดยการพัฒนาร่วมกันไปสู่เป้าหมายสูงสุด - การตระหนักรู้ในตนเอง ตามมุมมองใหม่เหล่านี้ การพัฒนาจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของความรักและความรู้ ไม่ได้หยุดอยู่กับความตาย มันค่อนข้างจะดำเนินต่อไปในอีกด้านหนึ่งบางทีอาจจะเป็นชั่วนิรันดร์..." ("ชีวิตแล้วชีวิตเล่า") มุมมองเกี่ยวกับชีวิตและความตายอันลึกลับเช่นนี้ไม่ได้มาจากประสบการณ์ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันที่ได้รับการตีพิมพ์ในปัจจุบัน แต่มาจากอากาศปัจจุบันของปรัชญาไสยศาสตร์

5. ประสบการณ์ “หลังความตาย” และ “นอกร่างกาย” เป็นการเตรียมตัวสำหรับชีวิตหลังความตายด้วยตนเอง

การเตรียมคริสเตียนแบบดั้งเดิมสำหรับ ชีวิตนิรันดร์(ศรัทธา การกลับใจ การมีส่วนร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ การต่อสู้ทางวิญญาณ) มีความสำคัญเพียงเล็กน้อยเมื่อเปรียบเทียบกับ “ความรัก” และ “ความเข้าใจ” ที่เพิ่มขึ้นซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากประสบการณ์ “มรณกรรม” และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (เช่นในโครงการที่พัฒนาขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้โดย Kubler-Ross และ Robert Monroe) คนที่ป่วยระยะสุดท้ายสามารถเตรียมพร้อมสำหรับประสบการณ์ "นอกร่างกาย" เพื่อที่พวกเขา "จะเข้าใจได้อย่างรวดเร็วว่ามีอะไรรอพวกเขาอยู่อีกฟากหนึ่งเมื่อพวกเขาเสียชีวิต " (วีลเลอร์ " การเดินทางสู่อีกด้านหนึ่ง"). ผู้ให้สัมภาษณ์ของ Dr. Moody's คนหนึ่งกล่าวเน้นย้ำว่า "เหตุผลที่ฉันไม่กลัวตายก็เพราะฉันรู้ว่าฉันจะไปที่ไหนเมื่อฉันจากโลกนี้ไปเพราะฉันเคยไปที่นั่นแล้ว" (Life After Life) . ช่างเป็นการมองโลกในแง่ดีที่น่าเศร้าและไร้เหตุผลจริงๆ!

แต่ละจุดในห้าจุดนี้เป็นส่วนหนึ่งของการสอนทางจิตวิญญาณที่ค้นพบในศตวรรษที่ 19 โดย "วิญญาณ" เองผ่านสื่อ

นี่คือการสอนใน อย่างแท้จริงประดิษฐ์โดยปีศาจโดยมีวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวและชัดเจนในการทำลายคำสอนของคริสเตียนแบบดั้งเดิม ชีวิตหลังความตายและเปลี่ยนทัศนคติของมนุษย์ต่อศาสนาโดยรวม ปรัชญาไสยศาสตร์ที่แทบจะมาพร้อมกับประสบการณ์ "หลังมรณกรรม" สมัยใหม่อย่างสม่ำเสมอนั้นเป็นเพียงลัทธิผีปิศาจที่แปลกใหม่ในยุควิคตอเรียนที่ถูกกลั่นกรองให้อยู่ในระดับที่ได้รับความนิยมและเป็นหลักฐานที่แสดงว่ามุมมองของคริสเตียนที่แท้จริงกำลังระเหยไปจากจิตใจของมวลชนอันกว้างใหญ่ในโลกตะวันตก ประสบการณ์ "มรณกรรม" เองอาจกล่าวได้ว่าไม่เกี่ยวข้องกับปรัชญาลึกลับที่เผยแพร่ผ่านมัน เขาส่งเสริมปรัชญานี้เพราะข้อควรระวังและคำสอนพื้นฐานของคริสเตียนที่เคยปกป้องผู้คนจากปรัชญาของมนุษย์ต่างดาวดังกล่าวได้ถูกกำจัดออกไปแล้ว และประสบการณ์ "ทางโลก" ใดๆ ก็ตามจะถูกนำมาใช้เพื่อส่งเสริมเรื่องไสยศาสตร์ ในศตวรรษที่ 19 มีนักคิดอิสระและผู้ถูกคว่ำบาตรเพียงไม่กี่คนที่เชื่อในปรัชญาไสยศาสตร์ แต่ตอนนี้มันแพร่หลายไปในอากาศจนใครก็ตามที่ไม่มีปรัชญาจิตสำนึกของตัวเองจะถูกดึงดูดเข้าหามันอย่าง "เป็นธรรมชาติ"

4. “ภารกิจ” ของการทดลอง “หลังมรณกรรม” สมัยใหม่

แต่สุดท้ายแล้ว เหตุใดประสบการณ์ "มรณกรรม" จึง "อยู่ในอากาศ" และอะไรคือความหมายที่เป็นส่วนหนึ่งของ "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา"? เหตุผลที่ชัดเจนที่สุดสำหรับการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการทดลองเหล่านี้ในปัจจุบันคือการประดิษฐ์วิธีการช่วยชีวิตผู้ป่วยทางคลินิกแบบใหม่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ต้องขอบคุณการทดลองดังกล่าวที่ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางกว่าที่เคย คำอธิบายนี้ช่วยให้เข้าใจการเพิ่มขึ้นของรายงานประสบการณ์ "หลังการชันสูตรพลิกศพ" ในเชิงปริมาณได้อย่างแน่นอน แต่ก็คลุมเครือเกินกว่าจะอธิบายได้ ผลกระทบทางจิตวิญญาณประสบการณ์เหล่านี้เกี่ยวกับมนุษยชาติและการเปลี่ยนแปลงมุมมองเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายที่พวกเขามีส่วนร่วม

คำอธิบายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสามารถพบได้ในการเปิดกว้างและความอ่อนไหวของผู้คนต่อประสบการณ์ "จิตวิญญาณ" และ "พลังจิต" โดยทั่วไปภายใต้อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นอย่างมากของความคิดลึกลับ - ในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง เนื่องจากความอ่อนแอของทั้งสอง วัตถุนิยมเห็นอกเห็นใจและ ความเชื่อของคริสเตียน. มนุษยชาติกำลังเข้าใกล้ความเป็นไปได้ในการติดต่อกับโลกอื่นอีกครั้ง

ยิ่งไปกว่านั้น โลกอีกใบนี้ดูเหมือนจะเปิดเผยตัวเองต่อมนุษยชาติที่แสวงหาประสบการณ์จากมัน "ระเบิดลึกลับ" ปีที่ผ่านมาเกิดจากการเพิ่มขึ้นอย่างน่าทึ่งของประสบการณ์อาถรรพณ์ทุกชนิด และในทางกลับกัน ก็มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจาย ปลายด้านหนึ่งของประสบการณ์เหล่านี้คือประสบการณ์ "หลังการชันสูตรพลิกศพ" ซึ่งจำเป็นต้องมีเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยในการติดต่อกับอีกโลกหนึ่ง ความพยายามตามเจตนารมณ์หรือไม่จำเป็นเลย อีกด้านหนึ่งของสเปกตรัมนี้คือคาถาสมัยใหม่และลัทธิซาตาน ซึ่งมีความพยายามอย่างมีสติในการสื่อสารและแม้แต่รับใช้กองกำลังของโลกอื่น และที่ไหนสักแห่งระหว่างสุดขั้วทั้งสองนี้เป็นประสบการณ์ทางจิตสมัยใหม่ที่หลากหลายจาก Uri "การงอช้อน" ของเกลเลอร์และการเดินทางนอกร่างกายทางจิตศาสตร์เพื่อติดต่อกับสิ่งมีชีวิตยูเอฟโอและการลักพาตัวโดยพวกมัน สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคริสเตียนมีประสบการณ์เหนือธรรมชาติจำนวนมาก และประสบการณ์ประเภทหนึ่ง (ประสบการณ์ "ที่มีเสน่ห์") ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นปรากฏการณ์ของชาวคริสต์อย่างแท้จริง (การอภิปรายเกี่ยวกับขบวนการที่มีเสน่ห์ในฐานะปรากฏการณ์แบบสื่อกลางสามารถพบได้ในบทที่ 7 ของหนังสือของเฮียโรมอนก์ เซราฟิม เรื่อง “ออร์โธดอกซ์และศาสนาแห่งอนาคต” จัดพิมพ์โดยอารามเซนต์เฮอร์แมนแห่งอลาสกา ปี 1979 – การแปล) อันที่จริง การมีส่วนร่วมของคริสเตียนในประสบการณ์ดังกล่าวเป็นเพียงข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนว่าการรับรู้ของคริสเตียนเกี่ยวกับประสบการณ์ลึกลับในสมัยของเราได้สูญเสียไปเพียงใด

หนึ่งในสื่อที่แท้จริงที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคของเรา อาเธอร์ ฟอร์ดผู้ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งได้รับความเคารพนับถือมากขึ้นในส่วนของ “คริสเตียน” และในขณะเดียวกันโดยนักมานุษยวิทยาที่ไม่เชื่อก็เป็นสัญญาณของยุคสมัยด้วยตัวมันเอง ได้ให้คำใบ้ที่ชัดเจนว่าอะไร การใช้การทดลองลึกลับและความไวต่อสิ่งเหล่านั้นอย่างแพร่หลาย: "วันของสื่อมืออาชีพกำลังจะสิ้นสุดลง เราได้รับประโยชน์เช่น หนูตะเภา. ด้วยความช่วยเหลือของเรา นักวิทยาศาสตร์ได้เรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับมัน (การสื่อสารกับโลกแห่งวิญญาณ) ที่จะเกิดขึ้น" นั่นคือ: ประสบการณ์ลึกลับ จนถึงขณะนี้ จำกัด อยู่เพียงวงกลมของ "ผู้ประทับจิต" เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีอยู่แล้ว ถึงหลายพัน คนธรรมดา. แน่นอนว่าสิ่งนี้ส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดจากวิทยาศาสตร์ แต่เกิดจากการที่มนุษยชาติแปลกแยกจากศาสนาคริสต์มากขึ้น และความกระหายใน "ประสบการณ์ทางศาสนา" ใหม่ ๆ ประมาณ 50-75 ปีที่แล้ว มีเพียงคนทรงและนักไสยศาสตร์เท่านั้นที่ยืนอยู่เกือบนอกสังคมเท่านั้นที่มีการติดต่อกับ "ผู้นำทางจิตวิญญาณ" ปลูกฝัง "ออกจากร่างกาย" หรือ "พูดภาษาแปลก ๆ "; ปัจจุบันประสบการณ์เหล่านี้กลายเป็นเรื่องปกติและเป็นที่ยอมรับกันเป็นเรื่องปกติของสังคมทุกระดับ

การเพิ่มขึ้นอย่างมีชื่อเสียงของประสบการณ์ "นอกโลก" ในปัจจุบันนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นหนึ่งในสัญญาณของการสิ้นสุดของโลกที่กำลังใกล้เข้ามา อธิบายไว้ใน "บทสัมภาษณ์" วิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันและประสบการณ์ชีวิตหลังความตายของนักบุญ เกรกอรีมหาราชตั้งข้อสังเกตว่า " โลกฝ่ายวิญญาณเข้ามาใกล้เรา สำแดงตัวเองในนิมิตและการเปิดเผย... ขณะที่โลกใกล้ถึงจุดสิ้นสุด โลกแห่งนิรันดรนี้ก็ใกล้เข้ามามากขึ้น... จุดสิ้นสุดของโลกผสานกับจุดเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์" (VI, 43)

อย่างไรก็ตาม นักบุญเกรโกรีเสริมว่าโดยผ่านนิมิตและการเปิดเผยเหล่านี้ (ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในสมัยของเรามากกว่าในสมัยของพระองค์) เราทุกคนมองเห็นความจริงแห่งยุคอนาคตไม่สมบูรณ์ ดังนั้น แสงสว่างจึงยังคง “มืดสลัวและซีดเซียวเหมือนที่ก่อน - แสงอรุณแห่งพระอาทิตย์ก่อนขึ้น” นี่เป็นเรื่องจริงของประสบการณ์ "หลังการชันสูตรพลิกศพ" สมัยใหม่จริงๆ! ไม่เคยมีมาก่อนที่มนุษยชาติจะได้รับหลักฐานที่ชัดเจนอย่างน่าทึ่งเช่นนี้ - หรืออย่างน้อยก็บอกเป็นนัย - ว่ามีอีกโลกหนึ่ง ชีวิตไม่สิ้นสุด และยังมีจิตสำนึกและชีวิตที่ชัดเจนยิ่งขึ้นอีกด้วย สำหรับบุคคลที่มีความเข้าใจชัดเจนเกี่ยวกับคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับสภาวะของจิตวิญญาณทันทีหลังความตาย ประสบการณ์ลึกลับในปัจจุบันสามารถยืนยันการดำรงอยู่และธรรมชาติของอาณาจักรวิญญาณที่ตกสู่บาปที่โปร่งสบายเท่านั้น

แต่สำหรับมนุษยชาติที่เหลือ รวมถึงคนส่วนใหญ่ที่ยังคงเรียกตัวเองว่าคริสเตียน ประสบการณ์สมัยใหม่ แทนที่จะยืนยันความจริงของศาสนาคริสต์ กลับทำหน้าที่เป็นแนวทางที่ละเอียดอ่อนในการหลอกลวงและการสอนเท็จ เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับอาณาจักรแห่งมารที่จะมาถึง แท้จริงแล้ว แม้กระทั่งผู้ที่ "เป็นขึ้นมาจากความตาย" ก็ไม่สามารถโน้มน้าวมนุษยชาติให้กลับใจได้ หากพวกเขาไม่ฟังโมเสสและผู้เผยพระวจนะ แม้ว่าบางคนจะเป็นขึ้นมาจากความตาย พวกเขาก็ไม่เชื่อ (ลูกาที่ 16, 31) ในท้ายที่สุด เฉพาะผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อ “โมเสสและศาสดาพยากรณ์” นั่นคือความจริงที่เปิดเผยอย่างบริบูรณ์เท่านั้นที่สามารถเข้าใจความหมายที่แท้จริงของประสบการณ์สมัยใหม่ได้ สิ่งที่มนุษยชาติที่เหลือเรียนรู้จากประสบการณ์เหล่านี้ไม่ใช่การกลับใจและการพิพากษาของพระเจ้าที่ใกล้จะเกิดขึ้น แต่เป็นข่าวประเสริฐใหม่ที่แปลกประหลาดและน่าหลงใหลของประสบการณ์ "ทางโลก" ที่น่าพึงพอใจ และการยกเลิกสิ่งที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้เพื่อปลุกมนุษย์ให้ตื่นขึ้นสู่ความเป็นจริงของผู้อื่นที่แท้จริง โลก โลกแห่งสวรรค์และนรก - ความเกรงกลัวพระเจ้า

อาเธอร์ ฟอร์ดกล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่าภารกิจทั้งหมดของคนทรงเช่นเขาคือ "การใช้ของขวัญพิเศษทั้งหมดที่มอบให้ฉันเพื่อกำจัดความกลัวที่จะไปสู่ความตายออกไปจากจิตใจของโลกตลอดไป" นี่เป็นภารกิจของ Dr. Kubler-Ross และ "ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยเช่น Dr. Moody: "โลกอื่น" น่าอยู่และไม่ควรกลัวที่จะเข้าไปในนั้น สองศตวรรษก่อน Emmanuel Swedenborg สรุป “จิตวิญญาณ” ของผู้ศรัทธา : “ข้าพเจ้าได้รับอนุญาตให้เพลิดเพลินมิใช่เพียงแต่ความยินดีทางกายและประสาทสัมผัสเช่นเดียวกับผู้อยู่บนโลกเท่านั้น แต่ยังได้รับความเพลิดเพลินและปีติแห่งชีวิตด้วย ซึ่งข้าพเจ้าเป็น แน่นอนว่าไม่มีใครเคยมีประสบการณ์ในโลกนี้ซึ่งสูงส่งและวิจิตรงดงามเกินกว่าจะจินตนาการได้และสิ่งที่คุณเชื่อได้ เชื่อฉันเถิด ถ้าฉันรู้ว่าพรุ่งนี้พระเจ้าจะทรงเรียกฉันให้มาหาพระองค์ ฉันจะเรียกนักดนตรีในวันนี้ให้มาสัมผัสความสนุกสนานที่แท้จริงในโลกนี้อีกครั้ง” เมื่อทำนายวันตายของเขาให้เจ้าของบ้านทราบ เขาก็ดีใจมาก "เหมือนได้ไปเที่ยวพักผ่อนบ้างก็สนุกบ้าง"

ตอนนี้ให้เราเปรียบเทียบทัศนคตินี้กับทัศนคติแบบคริสเตียนที่แท้จริงต่อความตายตลอดหลายศตวรรษ ที่นี่เราจะมาดูกันว่าเป็นการบ่อนทำลายเพียงใดที่จิตวิญญาณไม่มีวิจารณญาณเกี่ยวกับประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณ และละทิ้งข้อควรระวังในคำสอนของคริสเตียน!

5. ทัศนคติแบบคริสเตียนต่อความตาย

แม้ว่าคำสอนลึกลับเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายจะห่างไกลจากธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ แต่ก็เริ่มต้นด้วยความจริงของคริสเตียนที่ไม่ต้องสงสัย: การตายของร่างกายไม่ใช่จุดสิ้นสุดของชีวิตมนุษย์ แต่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของสถานะใหม่ของบุคลิกภาพของมนุษย์ ซึ่งยังคงมีอยู่แยกจากร่างกาย ความตายซึ่งไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า แต่ถูกนำเข้าสู่การสร้างสรรค์โดยความบาปของอาดัมในสวรรค์ เป็นรูปแบบที่น่าทึ่งที่สุดที่มนุษย์ต้องเผชิญกับการเสื่อมถอยของธรรมชาติของเขา ชะตากรรมของบุคคลในนิรันดรส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าเขาเกี่ยวข้องกับความตายของเขาเองและเตรียมพร้อมสำหรับความตายอย่างไร

ทัศนคติแบบคริสเตียนที่แท้จริงต่อความตายประกอบด้วยองค์ประกอบของทั้งความกลัวและความไม่แน่นอน ซึ่งเป็นอารมณ์ที่ลัทธิไสยศาสตร์ต้องการกำจัดอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม ในทัศนคติแบบคริสเตียน ไม่มีความกลัวเล็กๆ น้อยๆ อย่างที่ผู้ที่ตายโดยปราศจากความหวังในชีวิตนิรันดร์จะต้องประสบ คริสเตียนที่มีจิตสำนึกสงบจะเข้าใกล้ความตายอย่างสงบและโดยพระคุณของพระเจ้า แม้จะมั่นใจก็ตาม เรามาดูการเสียชีวิตของชาวคริสเตียนของนักบุญชาวอียิปต์ผู้ยิ่งใหญ่หลายคนในศตวรรษที่ 5 กัน

“ เมื่อถึงเวลามรณกรรมของพระอากาธานเขายังคงสนใจตัวเองอย่างลึกซึ้งเป็นเวลาสามวันโดยไม่พูดคุยกับใครเลย พี่น้องถามเขาว่า:“ อับบาอากาทอนคุณอยู่ที่ไหน” -“ ฉันยืนต่อหน้าคำพิพากษา ของพระคริสต์” เขาตอบ พี่น้องพูดว่า : “ พ่อกลัวจริงๆ เหรอ?” - เขาตอบว่า: “ ฉันพยายามตามกำลังของฉันเพื่อรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า แต่ฉันเป็นผู้ชาย และฉันจะรู้ได้อย่างไรว่า การกระทำของฉันเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า” - พี่น้องถามว่า:“ คุณไม่ไว้วางใจในชีวิตของคุณซึ่งเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าจริงหรือ?” “ ฉันวางใจไม่ได้” เขาตอบ“ เพราะการตัดสินของ มนุษย์ต่างกันและการพิพากษาของพระเจ้าก็ต่างกัน” พวกเขาอยากจะถามเขามากกว่านี้ แต่เขาบอกพวกเขาว่า: “แสดงความรักให้ฉันดูตอนนี้อย่าพูดกับฉันเพราะฉันไม่มีอิสระ” แล้วเขาก็ตายด้วยความยินดี “ เราเห็นเขาสนุกสนาน” เหล่าสาวกรายงาน “ราวกับว่าเขากำลังพบปะและทักทายเพื่อนรัก” (Paterikon of Skete; ดู Bishop Ignatius, vol. 3, p. 107)

แม้แต่นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ที่เสียชีวิตภายใต้สัญญาณที่ชัดเจนของความเมตตาของพระเจ้าก็ยังรักษาความถ่อมตนอย่างมีสติเกี่ยวกับความรอดของพวกเขา “เมื่อถึงเวลาที่สิโสผู้ยิ่งใหญ่จะตาย ใบหน้าของเขาก็สดใสขึ้น และพูดกับบิดาที่นั่งอยู่กับเขาว่า “ดูเถิด อับบาแอนโธนีมาแล้ว” หลังจากนิ่งเงียบอยู่ครู่หนึ่งจึงกล่าวว่า “ดูเถิด พระพักตร์พยากรณ์มาแล้ว” แล้วพระองค์ก็ตรัสรู้แจ้งยิ่งขึ้นว่า “ดูเถิด พระพักตร์อัครสาวกมาแล้ว” “ และพระพักตร์ของพระองค์ก็ผ่องใสขึ้นอีกก็ทรงเริ่มสนทนากับใครสักคน พวกผู้ใหญ่ขอร้องให้พูดกับใคร เขากำลังพูดอยู่ เขาตอบว่า: “เหล่าทูตสวรรค์มารับฉันแล้ว แต่ฉันขอร้องให้พวกเขาทิ้งฉันไปสักพักหนึ่ง” เวลาอันสั้นเพื่อการกลับใจ” พวกผู้เฒ่าทูลพระองค์ว่า “พระบิดา พระองค์ไม่จำเป็นต้องกลับใจ” พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “ข้าพระองค์ไม่รู้จริงๆ ว่าฉันได้เริ่มกลับใจแล้วหรือยัง” และทุกคนก็รู้ว่าพระองค์สมบูรณ์แล้ว นี่คือสิ่งที่ คริสเตียนที่แท้จริงพูดและรู้สึก แม้ว่าในช่วงชีวิตของเขาเขาได้ทำให้คนตายฟื้นขึ้นด้วยคำพูดเพียงคำเดียวและเต็มไปด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ และใบหน้าของเขาก็ส่องแสงมากขึ้นอีก ส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ ทุกคนต่างกลัว เขา กล่าวกับพวกเขาว่า: "ดูเถิด - พระเจ้าเสด็จมาและตรัสว่า: นำภาชนะที่เลือกมาจากทะเลทรายมาให้ฉัน" ด้วยถ้อยคำเหล่านี้เขาก็เลิกผี เห็นสายฟ้าแลบและวิหารก็เต็มไปด้วยกลิ่นหอม" (Paterikon of Skete ดูอธิการอิกเนเชียส เล่ม 3 หน้า 110)

ทัศนคติแบบคริสเตียนที่ลึกซึ้งและสุขุมนี้แตกต่างไปจากทัศนคติแบบผิวเผินของคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์บางคนในปัจจุบัน ซึ่งคิดว่าพวกเขารอดแล้วและจะไม่ถูกตัดสินเหมือนคนอื่นๆ ด้วยซ้ำ ดังนั้นจึงไม่ควรกลัวสิ่งใดเมื่อตาย ตำแหน่งนี้ซึ่งแพร่หลายมากในหมู่โปรเตสแตนต์ยุคใหม่นั้นแท้จริงแล้วอยู่ไม่ไกลจากความคิดลึกลับที่ว่าเราไม่ควรกลัวความตายเพราะไม่มีการทรมานชั่วนิรันดร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าถึงแม้จะไม่ได้ตั้งใจ แต่เธอก็ช่วยพัฒนาทัศนคติเช่นนี้ นักบุญธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรีย (ศตวรรษที่ 11) ในอรรถกถาเรื่องข่าวประเสริฐเขียนไว้ว่า “มีคนจำนวนมากที่หลอกตัวเองด้วยความหวังอันไร้สาระ คิดที่จะรับอาณาจักรแห่งสวรรค์ และคิดอย่างยกย่องตนเอง จึงถือว่าตนเองอยู่ในหมู่ผู้ที่ได้รับเลือก... ” หลายคนถูกเรียก แล้วพระเจ้าก็ทรงเรียกหลายคน หรือมากกว่านั้นทั้งหมด แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับเลือก มีน้อยคนที่ได้รับความรอด สมควรได้รับเลือกจากพระเจ้า”

ความคล้ายคลึงกันระหว่างปรัชญาไสยศาสตร์กับมุมมองของนิกายโปรเตสแตนต์โดยทั่วไปอาจเป็นเหตุผลหลักว่าทำไมความพยายามของนิกายโปรเตสแตนต์ผู้เผยแพร่ศาสนาบางคนในการวิพากษ์วิจารณ์ประสบการณ์ "หลังความตาย" สมัยใหม่จากมุมมองของ "ศาสนาคริสต์ในพระคัมภีร์ไบเบิล" ไม่ประสบความสำเร็จมากนัก นักวิจารณ์เหล่านี้เองได้สูญเสียคำสอนของคริสเตียนแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย อาณาจักรทางอากาศ กิจการและการหลอกลวงของปีศาจไปมากจนการวิพากษ์วิจารณ์ของพวกเขามักจะคลุมเครือและไร้เหตุผล และความสามารถในการแยกแยะในด้านนี้ก็ไม่ได้ยิ่งใหญ่ไปกว่าความสามารถทางโลก นักวิจัยซึ่งเป็นเหตุให้พวกเขาถูกหลอก "ประสบการณ์คริสเตียน" หรือ "พระคัมภีร์" ในอาณาจักรอากาศ

ทัศนคติแบบคริสเตียนที่แท้จริงต่อความตายนั้นขึ้นอยู่กับการตระหนักถึงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชีวิตนี้และชีวิตหน้า Metropolitan Macarius (Bulgakov) แห่งมอสโกสรุปคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลและบิดาในประเด็นนี้ด้วยคำต่อไปนี้: “ ความตายเป็นขอบเขตที่เวลาแห่งการหาประโยชน์สำหรับบุคคลนั้นถูก จำกัด และเวลาแห่งการแก้แค้นเริ่มต้นขึ้นเพื่อที่ว่าหลังจากความตายทั้ง การกลับใจหรือการแก้ไขชีวิตเป็นไปได้ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงแสดงความจริงนี้พร้อมกับอุปมาของพระองค์เกี่ยวกับเศรษฐีและลาซารัสซึ่งเห็นได้ชัดว่าทั้งคู่ได้รับรางวัลทันทีหลังความตายและเศรษฐีไม่ว่าเขาจะทนทุกข์ทรมานมากเพียงใด ในนรกไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากความทุกข์ทรมานด้วยการกลับใจได้” (ลูกาที่ 16, 26)

ดังนั้นความตายจึงเป็นความจริงที่ปลุกให้บุคคลตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างโลกนี้กับโลกหน้า สร้างแรงบันดาลใจให้ชีวิตที่เต็มไปด้วยการกลับใจและการทำให้บริสุทธิ์ในขณะที่เรามีเวลาอันมีค่า เมื่อเซนต์ พี่ชายคนหนึ่งถามอับบา โดโรธีถึงตัวเองว่าเหตุใดเขาจึงตกอยู่ในความประมาทในห้องขัง ผู้เฒ่าจึงตอบว่า “เพราะคุณไม่รู้จักความสงบสุขที่คาดหวังหรือความทุกข์ทรมานในอนาคต เพราะถ้าคุณรู้สิ่งนี้อย่างแน่นอน อย่างน้อยที่สุด ห้องขังของคุณเต็มไปด้วยหนอน ดังนั้นคุณจะยืนอยู่ในพวกมันจนถึงคอ คุณจะอดทนกับสิ่งนี้โดยไม่ผ่อนคลาย" (อับบา โดโรธี การสอน 12: "ด้วยความกลัวความทรมานในอนาคต")

ในทำนองเดียวกัน ในปัจจุบันนี้ นักบุญ เซราฟิมแห่งซารอฟสอนว่า: “ถ้าคุณรู้ว่าจิตวิญญาณของคนชอบธรรมในสวรรค์รอความหวานชื่นอยู่ คุณจะตัดสินใจในชีวิตชั่วคราวที่จะอดทนต่อความโศกเศร้า การข่มเหง และการใส่ร้ายด้วยการขอบพระคุณ หากเซลล์ของเรานี้เต็มไปด้วยหนอน และถ้า หนอนเหล่านี้กินเนื้อทั้งชีวิตชั่วคราวของเรา จากนั้นเราจะต้องตกลงตามนี้ด้วยความปรารถนาทุกประการ เพื่อไม่ให้สูญเสียความยินดีแห่งสวรรค์ที่พระเจ้าได้เตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์”

ความไม่เกรงกลัวของชาวโปรเตสแตนต์ เช่นเดียวกับนักไสยศาสตร์ เมื่อเผชิญกับความตายเป็นผลโดยตรงจากความไม่รู้ถึงสิ่งที่รอพวกเขาอยู่ในอนาคต ชีวิตในอนาคตและสิ่งที่คุณสามารถทำได้ตอนนี้เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนั้น ด้วยเหตุนี้ ประสบการณ์จริงหรือนิมิตเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายจึงสั่นไหวจนถึงแก่นแท้ และ (หากบุคคลไม่ได้ดำเนินชีวิตคริสเตียนผู้ศรัทธา) จึงเปลี่ยนไป

16.11.2014 0 19202

ชาวอียิปต์โบราณให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการตายของบุคคลและการเปลี่ยนผ่านไปสู่อีกโลกหนึ่ง ท้ายที่สุดแล้ว หากผู้ตายมีชีวิตที่เคร่งครัดและผ่านการทดสอบทั้งหมดในชีวิตหลังความตายได้สำเร็จ รวมถึงการทดสอบที่นำโดยเทพเจ้าผู้เฒ่า วิญญาณของเขาก็จะรวมเข้ากับความไม่มีที่สิ้นสุดตลอดกาล...

ลัทธิแห่งชีวิตหลังความตายในอียิปต์โบราณได้พัฒนามาเป็นเวลาหลายพันปี และในที่สุดก็กลายเป็นหนึ่งในเสาหลักของอารยธรรมอันยิ่งใหญ่นี้ แน่นอนว่าเราไม่ควรคิดว่าชาวอียิปต์ทั้งชีวิตกำลังรอ "ตั๋ว" สู่โลกหน้าและฝันถึงวันที่พวกเขาจะหลุดพ้นจากความยากลำบากของการดำรงอยู่ทางโลกในที่สุด พวกเขาเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าความตายในโลกนี้คือการเกิดใหม่ในโลกแห่งความตาย

ในเจ็ดระดับ

ตามทัศนะทางศาสนาของอียิปต์โบราณ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งมีอยู่ในหลายระดับของการดำรงอยู่พร้อมๆ กัน พวกเขาเรียกระดับเหล่านี้ว่าเปลือกหอย และทุกคนมีเจ็ดระดับ: Sah, Ka, Ba, สาม Eb และ Akh ซาห์เป็นร่างกายที่หนาแน่น Ka เป็นองค์ประกอบที่มีพลังของบุคคลซึ่งเป็นสำเนาที่ไม่มีตัวตนของเขา บาคือพลังชีวิตที่ประกอบด้วยอารมณ์และความรู้สึก สติสัมปชัญญะอยู่ในหัวใจและเป็นบ่อเกิดและผู้รักษาความคิดทั้งหมดทั้งดีและไม่ดี

ใช่ ใช่ ไม่ต้องแปลกใจ ชาวอียิปต์คิดด้วยใจไม่ใช่สมองเหมือน คนสมัยใหม่. EB-superpsychoness - หน้าที่ของเชลล์นี้คือการรวบรวมข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับบุคคลและของเขา ชีวิตปัจจุบันเพื่อถ่ายทอดไปสู่ชาติหน้าต่อไป การตระหนักรู้ในตนเองของ Eb มีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์และแก้ไขข้อผิดพลาด เพื่อไม่ให้เกิดซ้ำอีก และไม่เหยียบคราดเดิมซ้ำแล้วซ้ำอีก และสุดท้าย อา คือประกายอันศักดิ์สิทธิ์ที่เติมชีวิตชีวาให้กับทุกสรรพชีวิต

กระสุนทั้งเจ็ดนั้นเชื่อมต่อกันและการสูญเสียกระสุนใดกระสุนหนึ่งขู่ว่าจะทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะปลดปล่อยวิญญาณจากวงจรอุบาทว์แห่งชาติ เปลือกที่เปราะบางที่สุดอย่างที่คุณคงเดาได้อยู่แล้วคือร่างกายของซาห์ หากร่างของผู้ตายได้รับความเสียหาย วิญญาณแห่งชีวิตนิรันดร์ของเขาก็จะไม่เห็นหูของเขา

Canopic jars (ภาชนะ) สำหรับตับ ปอด ลำไส้ และกระเพาะอาหาร

โดยทั่วไปแล้ว ประเพณีการรักษาร่างกายมีต้นกำเนิดมาจากบรรพบุรุษของชาวอียิปต์ในสมัยโบราณ บางทีเหตุผลอาจมาจากประเพณีแห่งความรักอันแรงกล้าต่อเพื่อนร่วมเผ่า ในตอนแรก ผู้คนถูกฝังอยู่ในหลุมธรรมดาเพื่อให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งทารกในครรภ์ เนื่องจากสภาพอากาศแบบทะเลทราย ร่างกายจึงแห้งอย่างรวดเร็วและถูกเก็บไว้ ปีที่ยาวนานโดยไม่เน่าเปื่อยอย่างจริงจัง

ต่อมา ด้วยความพยายามที่จะป้องกันไม่ให้สัตว์ในทะเลทรายขุดหลุมศพของมัน ผู้ตายจึงเริ่มถูกฝังในภาชนะพิเศษและโลงศพ หรือปูด้วยอิฐและเสื่อ จากมาตรการเหล่านี้ ศพซึ่งแยกออกจากผลของการทำให้แห้งของทรายก็เริ่มสลายตัวอย่างรวดเร็ว มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องมีวิธีใหม่ในการเก็บรักษาศพ

อยู่ในมือของนักดองศพ

ใน กลาง IIIนับพันปีก่อนคริสต์ศักราช การปฏิบัติมัมมี่ปรากฏขึ้นซึ่งมีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายจนถึงจุดเริ่มต้น ยุคขนมผสมน้ำยา(323 ปีก่อนคริสตกาล) นักอียิปต์วิทยายังคงโต้เถียงเกี่ยวกับรายละเอียดทั้งหมดของเทคนิคในการรักษาร่างกายที่นี่เราจะดูวิธีการแบบคลาสสิกซึ่งตามตำนานใช้ในการดองศพของโอซิริสที่ดำเนินการโดย Anubis ซึ่งต่อมากลายเป็นผู้อุปถัมภ์ ของพิธีมัมมี่และพิธีศพ

ก่อนอื่น นักดองศพเอาสมองออกด้วยตะขอเหล็กพิเศษ เพื่อทำเช่นนี้ ตะขอจึงถูกสอดเข้าไปในช่องจมูก แน่นอนว่า สมองทั้งหมดไม่สามารถกำจัดออกได้ด้วยวิธีนี้ และต้องใช้กรดเพื่อละลายส่วนที่เหลือ หลังจากนั้น อวัยวะภายในจะถูกเอาออกโดยการกรีดบริเวณขาหนีบและใส่ไว้ในภาชนะสี่ลำที่เรียกว่าคาโนลา

หลังคาแต่ละหลังมีชื่อเป็นของตัวเอง (ตามชื่อของบุตรชายทั้งสี่ของฮอรัส) และมีไว้สำหรับอวัยวะที่แยกจากกัน ทรงพุ่มอัมเซต (ฮาส) ซึ่งมีศีรษะเป็นผู้ชาย มีไว้สำหรับตับ ฮาปี (ลิง) มีไว้สำหรับปอด ดูอามูเตฟ (หมาจิ้งจอก) มีไว้สำหรับท้อง และเคเบห์เซนุฟ (เหยี่ยว) มีไว้สำหรับลำไส้ หัวใจไม่ได้รับการสัมผัส เนื่องจากผู้ตายจะต้องการมันในการพิจารณาคดีในชีวิตหลังความตาย

ล้างช่องที่ทำความสะอาดแล้วอย่างละเอียดสองครั้ง - ครั้งแรกด้วยไวน์ปาล์มจากนั้นด้วยธูปขูด จากนั้นพวกเขาก็เติมธูปอันเดียวกันและเย็บให้แน่น ในตอนท้ายร่างกายถูกจุ่มลงในสารละลายเกลือโซเดียมพิเศษเป็นเวลา 70 วัน เมื่อช่วงเวลานี้หมดลง ร่างก็ถูกนำออกมา ตากให้แห้งแล้วห่อด้วยผ้าใยละเอียดพิเศษ - ผ้าลินินเนื้อดีซึ่งได้มาจากการฟอกผ้าลินิน ระหว่างชั้นของวัสดุ ผู้ดองศพจะต้องวางเครื่องราง - ดวงตาของ Wadget และแมลงปีกแข็ง หากไม่มีเครื่องรางศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ผู้ตายก็ไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้ในชีวิตหลังความตาย

ในที่สุดศพก็ถูกมอบให้แก่ญาติของผู้ตายโดยวางไว้ในโลงศพไม้แล้วนำไปที่หลุมฝังศพซึ่งพวกเขานำอาหารมาอย่างต่อเนื่องเพื่อวิญญาณของเขาจะได้ไม่ตายด้วยความหิวโหย

ศาลที่ยุติธรรมที่สุด

ขณะที่การทำมัมมี่เกิดขึ้นและทำพิธีกรรมทั้งหมด เปลือกหอยที่เหลืออีก 6 ชิ้นก็ออกจากร่างไป เมื่อโลงศพพร้อมมัมมี่ถูกวางไว้ในห้องใต้ดิน เปลือกหอยทั้งหมดก็กลับมารวมตัวกับซาคห์อีกครั้ง และการฟื้นคืนชีพของผู้ตายเกิดขึ้นในชีวิตหลังความตาย จากที่นี่ในความเป็นจริงเส้นทางจิตวิญญาณที่ยาวและยุ่งยากเริ่มต้นขึ้นสู่อิสรภาพที่แท้จริง

บนเส้นทางนี้ผู้ตายจะต้องผ่านดินแดนแห่งความตายทั้งหมด ข้ามอุปสรรคมากมาย ทนต่อการทดสอบที่รุนแรง และไม่ถูกกินโดยฝูงปีศาจและสัตว์ประหลาดที่รอเขาอยู่ทุกมุม เพื่อที่จะผ่านความยากลำบากและอันตรายของเส้นทางอย่างปลอดภัยและไปถึงสถานที่ทดสอบ จำเป็นต้องรู้คำอธิษฐานและคาถาหลายพันรายการ

ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละข้อความจะต้องอ่านตามลำดับที่เข้มงวดและมีน้ำเสียงที่แน่นอน ความผิดพลาดเพียงเล็กน้อยก็อาจนำไปสู่ความล้มเหลวได้ เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น หนังสือแห่งความตายจึงถูกวางไว้ในโลงศพสำหรับคนตายทั้งหมด หนังสือเล่มนี้เป็นการรวบรวมตำรางานศพที่กระจัดกระจายก่อนหน้านี้ ประกอบด้วยสี่ส่วน: เพลงสวดต่อเทพเจ้า, การอุทธรณ์ของผู้ตายต่อวิญญาณและเทพเจ้า, คาถา, เครื่องรางและเครื่องราง ปราศจาก ความรู้ที่ถูกต้องเนื้อหาผู้ตายแทบไม่มีโอกาสเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดได้เลย

ตัวอย่างเช่น หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคาถาสำหรับเรียกผู้ช่วยวิญญาณพิเศษ อุชับติ ซึ่งทำงานหนักและสกปรกทั้งหมดเพื่อผู้เสียชีวิต ต่อมาในตำนานอาหรับวิญญาณเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่าจีนี่ซึ่งสนองความปรารถนาของเจ้านายของพวกเขา

หากกระสุนทั้งหมดสามารถเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดได้พวกเขาก็ไปถึงแล้ว เป้าหมายหลักการเดินทางของเขา - ห้องโถงใหญ่แห่งความจริงสองประการ สถานที่แห่งการพิพากษาชีวิตหลังความตาย เมื่อเข้าไปในห้องพิจารณาคดี ผู้ตายได้แนะนำตัวและทักทายเทพเจ้าทั้งใหญ่และเล็ก กองทัพอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าประกอบด้วยเทพเจ้า 12 องค์ที่ได้รับความเคารพนับถือทั่วอียิปต์ ได้แก่ Geb, Nut, Horus, Ra, Isis, Set, Tefnut, Hu, Neftida, Hathor, Shu และ Sia เจ้าภาพเล็กประกอบด้วยเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ 42 องค์จาก 42 ภูมิภาคของอียิปต์โบราณ

ผู้ตายเริ่มอ่านบาป 42 ประการและละทิ้งบาปเหล่านั้นทันที ในเวลาเดียวกัน สุสานก็ชั่งน้ำหนักหัวใจของเขา ซึ่งเป็นภาชนะของเปลือกที่สี่ (จิตสำนึก Eb) บนตาชั่งแห่งความจริงสองประการ ขนนกหรือตุ๊กตาของเทพีแห่งความยุติธรรม Maat วางอยู่บนชามใบหนึ่งและอีกใบมีหัวใจ พระเจ้าโธธยืนอยู่ใกล้ ๆ แล้วจดบันทึกผลลัพธ์ไว้

ถ้าหัวใจมีน้ำหนักเกินก็หมายความว่าผู้ตายกำลังโกหก และความรู้สึก Eb ของเขาจะถูกกินโดยสัตว์ประหลาด Amat ซึ่งดูเหมือนจระเข้อยู่ข้างหน้าเหมือนสิงโตอยู่ตรงกลางและเหมือนฮิปโปโปเตมัสอยู่ด้านหลัง การกลืนกินหัวใจทำให้บุคคลที่โชคร้ายต้องกลับไปสู่ภพชาติ

หากตาชั่งเท่ากัน ผู้ตายก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ชอบธรรมและส่งตรงไปยังบัลลังก์แห่งโอซิริสในวิหารแห่งความจริงสองประการ ฮอรัสพาเขาไปที่โอซิริสและผู้ตายจำเป็นต้องกล่าวสุนทรพจน์ต่อหน้าผู้ปกครองแห่งยมโลกเอง หลังจากฟังผู้ตายแล้ว Osiris ก็ส่งเขาไปที่ Abode of Eternal Bliss (หรือ Field of Satisfaction) สถานที่แห่งนี้ตั้งอยู่ในดวงอาทิตย์ ท้ายที่สุดแล้ว แสงสว่างคือแหล่งกำเนิดพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างโลกที่มองเห็นได้ และจากที่นั่นดวงวิญญาณทั้งหมดก็มายังโลก ดวงวิญญาณจึงกลับไปยังสถานที่เกิดของตน

อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าแนวคิดเรื่องความสุขชั่วนิรันดร์ดังกล่าวเป็นผลจากการแสวงหาทางจิตวิญญาณเป็นเวลาหลายพันปีโดยนักบวชชาวอียิปต์ ผู้คนที่เรียบง่ายและมืดมนส่วนใหญ่ยังห่างไกลจากแนวคิดที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับสวรรค์ พวกเขาจินตนาการว่าจะเดินในชุดสวยๆ กินอาหารอร่อยๆ ดื่มได้อย่างไร เต้านมเทพธิดาดื่มด่ำกับความรักและคนงานที่เชื่อฟังหลายร้อยคนจะทำงานในทุ่งนาของตนเองพร้อมที่จะเติมเต็มทุกความปรารถนา

อดิเลต์ อูไรมอฟ

ในฐานะพระเจ้า เขาเพียงแต่อนุญาตให้ไพร่พลของเขาอาศัยอยู่บนมันและฝึกฝนมันเท่านั้น ชาวอียิปต์เชื่อว่าพลังสำคัญพิเศษเล็ดลอดออกมาจากฟาโรห์ เช่นเดียวกับแสงและความร้อนจากดวงอาทิตย์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อของฟาโรห์จำเป็นต้องรวมชื่อของเทพแห่งดวงอาทิตย์องค์หนึ่งด้วย ชื่อของฟาโรห์เองก็จำเป็นต้องรวมชื่อของพระเจ้าด้วย ตัว อย่าง เช่น ฟาโรห์ หลาย องค์ ใน อียิปต์ ใช้ ชื่อ รามเสส. แปลว่า เกิดจากรา. ราเป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ในอียิปต์

ตามความเชื่อของชาวอียิปต์โบราณฟาโรห์ควรจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป เมื่อขึ้นครองบัลลังก์ เขาก็เริ่มดูแล "ชีวิตหลังความตาย" ของเขาทันที และสั่งให้สร้าง "บ้านแห่งนิรันดร์" สำหรับตัวเขาเอง - สุสาน ฟาโรห์ อาณาจักรโบราณได้สร้างสุสานหินสำหรับตนเอง ปิรามิด.

ปิรามิดที่เก่าแก่ที่สุดถูกเหยียบย่ำ ขั้นบันไดของปิรามิดดังกล่าวก่อให้เกิดบันไดซึ่งฟาโรห์ตามที่ชาวอียิปต์โบราณเชื่อว่าหลังจากความตายสามารถขึ้นไปบนท้องฟ้าที่ซึ่งเหล่าเทพเจ้าควรจะอาศัยอยู่

ต่อมาขั้นบันไดของปิรามิดเริ่มถูกปกคลุมไปด้วยหิน แต่ละด้านของปิรามิดก่อตัวเป็นรูปสามเหลี่ยมเรียบขนาดใหญ่ ปิรามิดนั้นปูด้วยแผ่นหินปูน และด้านบนปูด้วยหินมันเงาหรือแผ่นทอง ยอดเขาส่องแสงแวววาวท่ามกลางแสงแดด ด้านข้างของปิรามิดดูเหมือนรังสีขนาดยักษ์ซึ่งเทพแห่งดวงอาทิตย์เชื่อมโยงสวรรค์และโลกเข้าด้วยกัน

2. ปิรามิดถูกสร้างขึ้นอย่างไร โครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือปิรามิดสามแห่งที่อยู่ติดกัน ทุนสมัยใหม่อียิปต์ ไคโร. ที่ใหญ่ที่สุดคือปิรามิดของฟาโรห์ Cheops สูงประมาณ 147 ม. ทำจากหินสองล้านสามร้อยบล็อก แต่ละบล็อกมีน้ำหนักเกือบสองตันครึ่ง พีระมิดแห่งนี้สร้างขึ้นมานานหลายทศวรรษโดยคนหลายพันคน ก่อนหน้านี้ นักวิทยาศาสตร์สันนิษฐานว่าทาสทำเช่นนี้ แต่สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในอียิปต์โบราณ จำนวนมากทาส ผู้สร้างปิรามิดส่วนใหญ่เป็นชาวนาอียิปต์ พวกเขาทำงานเกี่ยวกับการก่อสร้างปิรามิดในช่วงหลายเดือนที่ว่างจากงานภาคสนาม

ปิรามิดไม่สามารถสร้างขึ้นได้หากไม่มีช่างฝีมือมืออาชีพ - สถาปนิกช่างก่ออิฐที่วางแผนงาน คำนวณ และควบคุมการวางบล็อก บล็อกได้รับการติดตั้งอย่างแน่นหนาต่อกันโดยไม่มีวิธีแก้ปัญหาการยึดเหนี่ยว ทักษะของผู้สร้างปิรามิดนั้นสมบูรณ์แบบมากจนการสร้างสรรค์ของพวกเขายืนหยัดมานานกว่าสี่พันห้าพันปีแล้ว ไม่น่าแปลกใจเลยที่พวกเขาพูดว่า: "ทุกคนกลัวเวลา แต่เวลากลัวปิรามิด" ปิรามิดถือเป็นสิ่งมหัศจรรย์แห่งแรกในเจ็ดแห่งของโลก ความสงบสุขของปิรามิดอันยิ่งใหญ่ได้รับการปกป้องโดยสฟิงซ์ สฟิงซ์เป็นรูปร่างขนาดมหึมา มีลำตัวเป็นสิงโต และมีศีรษะเป็นมนุษย์ในชุดฟาโรห์ ต่อมาฟาโรห์และราชินีเริ่มถูกฝังอยู่ในสุสานขนาดใหญ่ที่แกะสลักไว้ในหิน

3. วิธีเตรียมคนตายให้พร้อมรับชีวิตนิรันดร์

ชาวอียิปต์พวกเขาเชื่อว่าความตายเปิดทางให้บุคคลได้รับชีวิตนิรันดร์ในชีวิตหลังความตาย เพื่อความปลอดภัยในอาณาจักรแห่งความตาย ศพของผู้ตายจึงถูกดองไว้เพื่อไม่ให้เน่าเปื่อย เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เครื่องในจะถูกเอาออกจากร่างกาย จากนั้นเขาก็ถูกเก็บไว้ในสารละลายพิเศษเป็นเวลา 70 วัน หลังจากนั้น ศพก็ชุ่มไปด้วยยาหม่อง ยางไม้ ธูป และพันด้วยผ้าป่าน มีการวางหน้ากากบนใบหน้า จำลองลักษณะของผู้เสียชีวิต ผลที่ได้คือมัมมี่ ซึ่งเป็นศพที่ไม่เน่าเปื่อย จากนั้นมัมมี่ก็ถูกวางไว้ในโลงศพ - โลงศพที่จัดทำขึ้นตามรูปแบบ ร่างกายมนุษย์และฝังไว้ในสุสาน สิ่งของที่บุคคลอาจต้องการในชีวิตหลังความตายถูกวางไว้ในหลุมฝังศพ

ในปี 1922 คาร์เตอร์ นักโบราณคดีชาวอังกฤษได้ค้นพบหลุมศพของฟาโรห์ตุตันคามุนในหุบเขากษัตริย์ ฟาโรห์สิ้นพระชนม์ตั้งแต่ยังเยาว์วัย พบวัตถุสวยงามมากมายในสุสาน ไม่ว่าจะเป็นเฟอร์นิเจอร์ แบบจำลองเรือ เครื่องประดับ ภาชนะ อาวุธ ความมั่งคั่งมหาศาลมาพร้อมกับฟาโรห์หนุ่มด้วย โลกหลังความตาย. มัมมี่ของฟาโรห์ถูกปิดไว้ในโลงศพสี่โลง โลงศพชั้นนอกทำด้วยหิน โลงศพชั้นในสุดท้ายทำด้วยทองคำบริสุทธิ์ มีการแสดงใบหน้าบนโลงศพอย่างระมัดระวัง และเราสามารถจินตนาการได้ว่าตุตันคาเมนมีหน้าตาเป็นอย่างไรในช่วงชีวิตของเขา เมื่อเปิดโลงศพสุดท้ายออก ก็พบดอกไม้ป่าช่อเล็กๆ บนมัมมี่ นี่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีการฝังศพ แต่เป็นสัญลักษณ์แห่งความรัก ที่รักอาจจะเป็นภรรยาสาวของฟาโรห์...

4. ปิรามิดแห่งอำนาจ

ชาวอียิปต์ทุกคนต้องเชื่อฟังฟาโรห์อย่างไม่ต้องสงสัย แม้แต่ผู้มีเกียรติที่สุดก็กราบลงต่อพระพักตร์พระองค์และยกย่องความยิ่งใหญ่ของพระองค์ด้วยถ้อยคำว่า “ขอพระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำตามพระประสงค์เถิด เพราะเราหายใจเอาอากาศเข้าไปด้วยพระคุณของพระองค์เท่านั้น” เพื่อปกครองประเทศฟาโรห์ได้แต่งตั้งหัวหน้าคณะรัฐมนตรี - ราชมนตรีและรัฐมนตรีที่ปกครองอียิปต์ตอนบนและตอนล่าง รัฐมนตรีพิเศษรับผิดชอบเรื่องอาหารสำรองของประเทศ เจ้าหน้าที่หลายระดับต่างรายงานต่อรัฐมนตรี ข้าราชการปกครองเมือง เมือง งานก่อสร้าง.

มาก เรื่องสำคัญสำหรับเจ้าหน้าที่ก็มีการจัดเก็บภาษีและ ภาษีซึ่งได้บริจาคเป็นข้าวสาร อาหาร ปศุสัตว์ หัตถกรรม ชาวอียิปต์ยังปฏิบัติหน้าที่ด้านแรงงานที่กำหนดไว้ด้วย พวกเขาจำเป็นต้องเข้าร่วมด้วย การบริการสังคมเรื่องการก่อสร้างคลองและโครงสร้างอื่นๆ

ในการปฏิบัติหน้าที่ราชการ จะต้องสามารถเขียนและอ่านได้ อาลักษณ์ในสายตาของผู้คนเป็นอย่างมาก บุคคลสำคัญ. พวกเขาให้อำนาจในท้องถิ่น อาลักษณ์เก็บบันทึกภาษีและอากร และมักขึ้นศาล

ในและ อูโคโลวา, L.P. Marinovich ประวัติศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5
ส่งโดยผู้อ่านจากเว็บไซต์อินเทอร์เน็ต

ห้องสมุดเรียงความที่ใหญ่ที่สุด บทเรียนการวางแผนประวัติศาสตร์ สื่อการเตรียมบทเรียนประวัติศาสตร์ คำตอบแบบทดสอบ เรียนประวัติศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ฟรี

เนื้อหาบทเรียน บันทึกบทเรียนสนับสนุนวิธีการเร่งความเร็วการนำเสนอบทเรียนแบบเฟรมเทคโนโลยีเชิงโต้ตอบ ฝึกฝน งานและแบบฝึกหัด การทดสอบตัวเอง เวิร์คช็อป การฝึกอบรม กรณีศึกษา ภารกิจ การบ้าน การอภิปราย คำถาม คำถามวาทศิลป์จากนักเรียน ภาพประกอบ เสียง คลิปวิดีโอ และมัลติมีเดียภาพถ่าย รูปภาพ กราฟิก ตาราง แผนภาพ อารมณ์ขัน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องตลก การ์ตูน อุปมา คำพูด ปริศนาอักษรไขว้ คำพูด ส่วนเสริม บทคัดย่อบทความ เคล็ดลับสำหรับเปล ตำราเรียนขั้นพื้นฐาน และพจนานุกรมคำศัพท์เพิ่มเติมอื่นๆ การปรับปรุงตำราเรียนและบทเรียนแก้ไขข้อผิดพลาดในตำราเรียนอัปเดตชิ้นส่วนในตำราเรียน องค์ประกอบของนวัตกรรมในบทเรียน แทนที่ความรู้ที่ล้าสมัยด้วยความรู้ใหม่ สำหรับครูเท่านั้น บทเรียนที่สมบูรณ์แบบแผนปฏิทินสำหรับปี หลักเกณฑ์โปรแกรมการอภิปราย บทเรียนบูรณาการ

หากคุณมีการแก้ไขหรือข้อเสนอแนะสำหรับบทเรียนนี้

และอักษรอียิปต์โบราณลึกลับที่บรรยายถึงความรุ่งเรืองและการล่มสลายของผู้ปกครอง อารยธรรมอียิปต์มีอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทวีปแอฟริกามานานกว่าสี่สิบศตวรรษตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถึงคริสตศตวรรษที่ 4 จ. แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายในอียิปต์โบราณแตกต่างอย่างมากจากรายละเอียดในปัจจุบัน โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาสร้างโลกที่อยู่เหนือธรณีประตูแห่งความตาย คล้ายกับโลก องค์ประกอบทั้งสามของวิญญาณที่ไม่มีวัตถุมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการจุติเป็นมนุษย์ ดังนั้นชาวอียิปต์จึงให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับการฝังศพและการเก็บรักษาศพ

อา บะ และ คะ - ธาตุทั้งสามแห่งวิญญาณ

ใน โลกสมัยใหม่ไม่สามารถค้นหาความสอดคล้องที่แน่นอนกับแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณของอียิปต์โบราณได้ “อา” มีความเกี่ยวข้องกับพลังทางจิตวิญญาณของบุคคล ส่วนนี้เป็นส่วนที่สัมผัสใกล้ชิดกับ ร่างกาย. อนุภาค "บา" เป็นวิญญาณที่บริสุทธิ์และสามารถทิ้งผู้ตายได้ในระหว่างการฝังศพและเดินทางรอบโลก “กะ” ถือว่ามากที่สุด องค์ประกอบที่สำคัญร่างกายอันไม่มีสาระสำคัญของชาวอียิปต์ ประกอบด้วยบุคลิกภาพ อุปนิสัย ลักษณะส่วนบุคคล และชะตากรรมที่กำหนดไว้สำหรับบุคคลนั้น หลังจากผู้ขนส่งมรณะ “ขะ” จำเป็นต้องสังเวยเป็นอาหาร ไม่อย่างนั้นมันก็จะหมดไป และหลังจากการถูกทำลายของอนุภาคแห่งวิญญาณนี้ ชีวิตมนุษย์ในชีวิตหลังความตายก็จะยุติลงอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ เห็นได้ชัดว่าเหตุใดการทำมัมมี่จึงดำเนินการอย่างระมัดระวัง และพวกเขาพยายามทำให้การฝังศพมีความปลอดภัยมากขึ้น โดยปกป้องผู้เสียชีวิตจากสัตว์ป่าและโจร

ชีวิตที่อยู่เหนือธรณีประตูแห่งความตายตามชาวอียิปต์โบราณ

ช่างดองศพทำหน้าที่ของเขาแล้ว และไม่ต้องกังวลเรื่องความปลอดภัยของ “อา” “บะ” และ “ขะ” ผู้สร้างได้สร้างหลุมฝังศพ ทุกอย่างพร้อมสำหรับการฝังศพ อวัยวะภายในถูกวางไว้ในภาชนะที่แยกจากกันพร้อมกับโลงศพซึ่งร่างของผู้ตายพักอยู่ สุสานแห่งนี้บรรจุทุกสิ่งที่ผู้ตายต้องการในชีวิตหลังความตายครั้งใหม่ ในตอนแรกเส้นทางของชาวอียิปต์หลังความตายนำไปสู่ดวงดาวและในเวลาต่อมา - ถึง นรก. แต่ในทั้งสองกรณีเขาต้องเอาชนะความยากลำบากต่าง ๆ เพื่อที่จะได้มีชีวิตใหม่ที่โลภซึ่งไม่มีวัตถุ ในขั้นตอนต่อไป ผู้ตายพบว่าตนเองอยู่ในการพิพากษาถึงที่สุด และหากเขาให้คำตอบที่ถูกต้อง เขาก็จะไปอยู่ในอาณาจักรแห่งโอซิริส เทพเจ้าแห่งความตาย

• เส้นทางสู่ชีวิตหลังความตาย แม้แต่ฟาโรห์ก็ยังยากลำบากและยุ่งยาก ชาวอียิปต์จัดทำแผนที่โดยละเอียดสำหรับดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตโดยอธิบายเส้นทาง พวกเขาต้องเอาชนะถ้ำใต้ดินอันน่าสะพรึงกลัวและประตูลึกลับมากมาย โดยกำหนดให้พวกเขาต้องตั้งชื่อที่ถูกต้องของโครงสร้างที่เป็นส่วนประกอบของพวกเขา แนวคิดเรื่องชีวิตหลังความตายทำให้สามารถหลีกเลี่ยงกับดักและอันตรายทั้งหมดที่รอคอยผู้ตายในอียิปต์โบราณ
• หลังจากนั้นชาวอียิปต์ก็ตกอยู่ในนั้น พระราชวังแห่งความจริงทั้งสอง ที่ซึ่งการพิจารณาคดีครั้งสุดท้ายรอเขาอยู่ เทพเจ้าแห่งความตายโอซิริสยืนตระหง่านเหนือจำเลยบนบัลลังก์ บนมือทั้งสองข้างของเขามีเทพธิดาสององค์คือไอซิสและเนฟธีส ที่เชิงพระที่นั่งมีศาลซึ่งมีเทพเจ้าอยู่สี่สิบสององค์ การตัดสินใจทำโดยใช้ตาชั่ง: หัวใจของผู้ตายวางอยู่บนชามใบหนึ่งและอีกใบวางขนนกกระจอกเทศของเทพีแห่งความยุติธรรมมาต เทพเจ้าแต่ละองค์ถามคำถามเกี่ยวกับชีวิตของเขากับบุคคลหนึ่ง ถ้าจำเลยตอบผิด หัวใจก็เบากว่าความจริง ถ้วยก็สูงขึ้น หากคำตัดสินเห็นชอบแก่ผู้ตาย เขาก็ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่อาณาจักรแห่งความตาย มิฉะนั้นเขาจะถูกดูดซับโดย Devourer
• หากทุกอย่างเป็นไปด้วยดีในการพิจารณาคดี ศพของชาวอียิปต์ก็จะถูกส่งไป อาณาจักรแห่งโอซิริส . นี่ไม่ได้หมายความว่าอันตรายทั้งหมดได้จบลงแล้ว ในชีวิตหลังความตายมีนักล่าขนาดใหญ่ที่มีฟันมากกว่าซึ่งคุ้นเคยกับพวกเขาจากโลกแห่งสิ่งมีชีวิตรอคอยชาวอียิปต์โบราณ ทุกคนยังคงดำเนินชีวิตแบบเดียวกับบนโลกนี้ ดีขึ้นเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ชาวนาธรรมดากลายเป็นชาวนาที่ร่ำรวย และคนรวยได้รับความมั่งคั่งมากขึ้น แม้ว่าชายคนนั้นจะตายไปแล้ว แต่ “ก้า” ของเขายังต้องการเสื้อผ้า เตียงนอน ชามข้าว และของโปรด ความต้องการเหล่านี้ได้รับการสนองทางการเงินด้วยความช่วยเหลือจากเครื่องใช้ในงานศพและเครื่องสังเวย ผู้ตายสามารถไปเยี่ยมญาติและเพื่อนที่ยังมีชีวิตอยู่ได้

แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายในอียิปต์โบราณมีต้นกำเนิดมาจากตำนานของเทพเจ้าโอซิริส ผู้ซึ่งสิ้นพระชนม์และได้รับความอาลัยอย่างขมขื่นจากพี่สาวน้องสาวของเขา หนึ่งในนั้นคือไอซิส - ร้องไห้อย่างขมขื่นจนผู้สูงสุดราสงสารเธอและส่งเทพเจ้าสุสานไป เขารวบรวมส่วนต่างๆ ของร่างกายของโอซิริส ดองศพ และห่อตัวไว้ ไอซิสตั้งครรภ์ลูกจากพี่ชายที่เสียชีวิตไปแล้ว นี่คือลักษณะที่ฮอรัสปรากฏตัว และโอซิริสกลับมามีชีวิตอีกครั้งและเริ่มปกครองอาณาจักรแห่งความตาย

ตามความเชื่อของชาวอียิปต์โบราณฟาโรห์ควรจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป เมื่อขึ้นครองบัลลังก์ เขาก็เริ่มดูแล "ชีวิตหลังความตาย" ของเขาทันที และสั่งให้สร้าง "บ้านแห่งนิรันดร์" สำหรับตัวเขาเอง - สุสาน ฟาโรห์แห่งอาณาจักรเก่าสร้างสุสานของตนเองในรูปแบบของปิรามิดหิน

ต่อมาขั้นบันไดของปิรามิดเริ่มถูกปกคลุมไปด้วยหิน แต่ละด้านของปิรามิดก่อตัวเป็นรูปสามเหลี่ยมเรียบขนาดใหญ่ ปิรามิดนั้นปูด้วยแผ่นหินปูน และด้านบนปูด้วยหินมันเงาหรือแผ่นทอง ยอดเขาส่องแสงแวววาวท่ามกลางแสงแดด ด้านข้างของปิรามิดดูเหมือนรังสีขนาดยักษ์ซึ่งเทพแห่งดวงอาทิตย์เชื่อมโยงสวรรค์และโลกเข้าด้วยกัน

โครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือปิรามิดสามแห่งใกล้กับเมืองหลวงสมัยใหม่ของอียิปต์อย่างไคโร ที่ใหญ่ที่สุดคือปิรามิดของฟาโรห์ Cheops สูงประมาณ 147 ม. ทำจากหินสองล้านสามร้อยบล็อก แต่ละบล็อกมีน้ำหนักเกือบสองตันครึ่ง

พีระมิดแห่งนี้สร้างขึ้นมานานหลายทศวรรษโดยคนหลายพันคน ก่อนหน้านี้ นักวิทยาศาสตร์สันนิษฐานว่าทาสทำเช่นนี้ แต่อียิปต์โบราณไม่เคยมีทาสจำนวนมากขนาดนี้ ผู้สร้างปิรามิดส่วนใหญ่เป็นชาวนาอียิปต์ พวกเขาทำงานเกี่ยวกับการก่อสร้างปิรามิดในช่วงหลายเดือนที่ว่างจากงานภาคสนาม

ไม่สามารถสร้างปิรามิดได้หากไม่มีช่างฝีมือมืออาชีพ - สถาปนิก ช่างก่ออิฐ ผู้ร่างแผนงาน การคำนวณ และดูแลการวางบล็อก บล็อกได้รับการติดตั้งอย่างแน่นหนาต่อกันโดยไม่มีวิธีแก้ปัญหาการยึดเหนี่ยว ทักษะของผู้สร้างปิรามิดนั้นสมบูรณ์แบบมากจนการสร้างสรรค์ของพวกเขายืนหยัดมานานกว่าสี่พันห้าพันปี

ไม่น่าแปลกใจเลยที่พวกเขาพูดว่า: "ทุกคนกลัวเวลา แต่เวลากลัวปิรามิด" ปิรามิดถือเป็นสิ่งมหัศจรรย์แห่งแรกในเจ็ดแห่งของโลก ความสงบสุขของปิรามิดอันยิ่งใหญ่ได้รับการปกป้องโดยสฟิงซ์ สฟิงซ์เป็นรูปร่างขนาดมหึมา มีลำตัวเป็นสิงโต และมีศีรษะเป็นมนุษย์ในชุดฟาโรห์ ต่อมาฟาโรห์และราชินีเริ่มถูกฝังอยู่ในสุสานขนาดใหญ่ที่แกะสลักไว้ในหิน

ชาวอียิปต์เชื่อว่าความตายเปิดทางให้บุคคลได้รับชีวิตนิรันดร์ในชีวิตหลังความตาย เพื่อความปลอดภัยในอาณาจักรแห่งความตาย ศพของผู้ตายจึงถูกดองไว้เพื่อไม่ให้เน่าเปื่อย เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เครื่องในจะถูกเอาออกจากร่างกาย จากนั้นเขาก็ถูกเก็บไว้ในสารละลายพิเศษเป็นเวลา 70 วัน

ในปี 1922 คาร์เตอร์ นักโบราณคดีชาวอังกฤษได้ค้นพบหลุมศพของฟาโรห์ตุตันคามุนในหุบเขากษัตริย์ ฟาโรห์สิ้นพระชนม์ตั้งแต่ยังเยาว์วัย พบวัตถุสวยงามมากมายในสุสาน ไม่ว่าจะเป็นเฟอร์นิเจอร์ แบบจำลองเรือ เครื่องประดับ ภาชนะ อาวุธ ความมั่งคั่งมหาศาลมาพร้อมกับฟาโรห์หนุ่มสู่ชีวิตหลังความตาย มัมมี่ของฟาโรห์ถูกปิดไว้ในโลงศพสี่โลง

โลงศพชั้นนอกทำด้วยหิน โลงศพชั้นในสุดท้ายทำด้วยทองคำบริสุทธิ์ มีการแสดงใบหน้าบนโลงศพอย่างระมัดระวัง และเราสามารถจินตนาการได้ว่าตุตันคามุนมีหน้าตาเป็นอย่างไรในช่วงชีวิตของเขา เมื่อเปิดโลงศพสุดท้ายออก ก็พบดอกไม้ป่าช่อเล็กๆ บนมัมมี่ นี่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีการฝังศพ แต่เป็นสัญลักษณ์ของความรักของคนใกล้ชิด อาจเป็นภรรยาสาวของฟาโรห์...

ชาวอียิปต์ทุกคนต้องเชื่อฟังฟาโรห์อย่างไม่ต้องสงสัย แม้แต่ผู้มีเกียรติที่สุดก็กราบลงต่อพระพักตร์พระองค์และยกย่องความยิ่งใหญ่ของพระองค์ด้วยถ้อยคำว่า “ขอพระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำตามพระประสงค์เถิด เพราะเราหายใจเอาอากาศเข้าไปด้วยพระคุณของพระองค์เท่านั้น”

เพื่อปกครองประเทศฟาโรห์ได้แต่งตั้งหัวหน้าคณะรัฐมนตรี - ราชมนตรีและรัฐมนตรีที่ปกครองอียิปต์ตอนบนและตอนล่าง รัฐมนตรีพิเศษรับผิดชอบเรื่องอาหารสำรองของประเทศ เจ้าหน้าที่หลายระดับต่างรายงานต่อรัฐมนตรี เจ้าหน้าที่บริหารเมือง เมือง งานก่อสร้าง

พวกเขาต้องมีส่วนร่วมในงานสาธารณะในการก่อสร้างคลองและโครงสร้างอื่น ๆ ในการปฏิบัติหน้าที่ราชการ จะต้องสามารถเขียนและอ่านได้ อาลักษณ์เป็นคนที่สำคัญมากในสายตาของประชาชน พวกเขาให้อำนาจในท้องถิ่น อาลักษณ์เก็บบันทึกภาษีและอากร และมักขึ้นศาล

§11, c ตอบคำถามท้ายย่อหน้า ทำงานที่ได้รับมอบหมายในหัวข้อในสมุดงานของคุณให้เสร็จสิ้น