ลัทธิสังคมนิยม V.I. เลนินคาดการณ์ไว้ในปี 1914 “... สร้างสังคมมนุษย์รูปแบบใหม่ที่สูงขึ้น เมื่อความต้องการอันชอบธรรมและแรงบันดาลใจที่ก้าวหน้าของมวลชนแรงงานทุกเชื้อชาติจะได้รับการตอบสนองเป็นครั้งแรกในเอกภาพระหว่างประเทศ ภายใต้การทำลายล้างของ อุปสรรคระดับชาติในปัจจุบัน” (Poln. sobr. cit., 5th ed., vol. 26, p. 40) คนโซเวียตเป็นทีมงานข้ามชาติที่ประกอบด้วยคนงานในเมืองและชนบท รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยระบบสังคมนิยมที่เหมือนกัน อุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนิน อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ของชนชั้นแรงงาน หลักการ ความเป็นสากล - ยู คนโซเวียตรวมร่างอำนาจสูงสุดของรัฐและรัฐบาลของสหภาพโซเวียตสำหรับ Sov ทั้งหมด ผู้คนได้สถาปนาสัญชาติสหภาพเดียว ภาษากลางของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในสหภาพโซเวียตคือ ภาษารัสเซีย .
ในด้านการศึกษา คนโซเวียตบทบาทที่สำคัญที่สุดเป็นของ CPSU เลนินเขียนโดยเน้นถึงองค์ประกอบข้ามชาติและลักษณะที่เป็นสากลอย่างลึกซึ้งของพรรคชนชั้นแรงงานว่า “พรรคนี้เพื่อที่จะทำลายทุกความคิดเกี่ยวกับมัน ลักษณะประจำชาติตั้งชื่อตัวเองว่าไม่ใช่ภาษารัสเซีย แต่เป็นภาษารัสเซีย” (ibid., vol. 10, p. 267) ด้วยการรวมตัวกันเป็นส่วนที่มีจิตสำนึกมากที่สุดของชนชั้นและกลุ่มที่เป็นมิตร ประเทศและสัญชาติต่างๆ CPSU จึงเป็นการแสดงออกถึงผลประโยชน์ที่สำคัญของทุกคน คนโซเวียต, ประสานชุมชนนกฮูก ผู้คนในทุกสาขาอาชีพ
ชุมชนทางวัตถุและจิตวิญญาณของชาวโซเวียตได้รับการพัฒนาอย่างครอบคลุมภายใต้เงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่ เพิ่มความสม่ำเสมอทางสังคม สังคมโซเวียตความสามัคคีทางสังคมและการเมืองการพัฒนารัฐเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพให้กลายเป็นรัฐของประชาชนทั้งหมดนำไปสู่การเสริมสร้างความเป็นพันธมิตรและมิตรภาพของทุกชนชั้นให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้นไปอีก กลุ่มทางสังคมประเทศและสัญชาติของสหภาพโซเวียต ซึ่งตัวแทนมีคุณสมบัติระดับนานาชาติของสหภาพโซเวียตมากขึ้นเรื่อยๆ ในเงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่และการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ประชาคมเศรษฐกิจระหว่างประเทศมีความเข้มแข็งขึ้น เศรษฐกิจของสหภาพทั้งหมดได้มาถึงระดับสูง - ความซับซ้อนทางเศรษฐกิจระดับชาติที่สำคัญ รวมถึงเศรษฐกิจของประเทศของสาธารณรัฐทั้งหมดและพัฒนาตามรัฐเดียว วางแผนเพื่อประโยชน์ของทั้งประเทศและแต่ละสาธารณรัฐ
ความหมาย: Marx K., Engels F., อุดมการณ์เยอรมัน, ผลงาน, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, เล่ม 3; พวกเขา เกี่ยวกับโปแลนด์ อ้างแล้ว เล่ม 4; เลนินที่ 5 ถึงคนงานชาวยิว สมบูรณ์ ของสะสม อ้าง ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 5 เล่ม 10; เขา ตำแหน่งและภารกิจของสังคมนิยมสากล อ้างแล้ว เล่ม 26; ของเขา วิทยานิพนธ์ต่อสภาคองเกรสแห่งคอมมิวนิสต์สากล อ้างแล้ว ฉบับที่ 41; วัสดุของสภา XXIV ของ CPSU, M. , 1971; Brezhnev L.I. ในวันครบรอบปีที่ห้าสิบของสหภาพโซเวียต สาธารณรัฐสังคมนิยม, ม. , 1972; ถนนแห่งมิตรภาพ, M. , 1972; Kaltakhchyan S. T. ลัทธิเลนินเกี่ยวกับแก่นแท้ของประเทศและเส้นทางสู่การก่อตัวของประชาคมระหว่างประเทศของผู้คน M. , 1969; Kim M.P. ชาวโซเวียต - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ M. , 1972
ส.ต. คัลทัคชยาน.
บทความเกี่ยวกับคำว่า " คนโซเวียต" ในสารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ มีการอ่าน 11,523 ครั้ง
ตามฉบับเก่าอย่างเป็นทางการในสหภาพโซเวียตมี 15 ประเทศที่รวมตัวกันเป็นสาธารณรัฐสหภาพและด้วยเหตุนี้จึงมีสิทธิ์ในการตัดสินใจด้วยตนเองจนถึงและรวมถึงการแยกตัวออกตลอดจนสัญชาติจำนวนหนึ่งที่ก่อตัวเป็นสาธารณรัฐปกครองตนเองเขตปกครองตนเอง อำเภอแห่งชาติ ฯลฯ โดยไม่ได้ครอบครองสิทธิดังกล่าว จากนั้นการเปลี่ยนแปลงของ 15 สาธารณรัฐของสหภาพโซเวียตให้เป็น 15 รัฐที่เป็นอิสระ (เป็นอิสระอย่างมีเงื่อนไขดังที่เหตุการณ์ในปัจจุบันแสดง) แม้ว่าจะน่าเศร้า แต่ก็ค่อนข้างสมเหตุสมผล อย่างไรก็ตามหากวิทยานิพนธ์นี้เป็นจริงในช่วงทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียตก็จะเป็นช่วงทศวรรษที่ 80 สถานการณ์จริงมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ
สหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต
โดยทั่วไปแล้ว การตีความคำว่า "ชาติ" มี 2 ความหมายหลักๆ หนึ่ง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีเยอรมันในคราวเดียวและใช้โดยฮิตเลอร์ สันนิษฐานว่า "ชาติ" นั้นเป็นเอกภาพของ "เลือด เชื้อสาย และวัฒนธรรม" คำจำกัดความอีกประการหนึ่งเป็นลักษณะของประเพณีฝรั่งเศส - อเมริกันและสังคมศาสตร์โซเวียตแบบดั้งเดิมในรูปแบบสตาลิน ที่นี่ "ชาติ" ถูกเข้าใจว่าเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คนซึ่งรวมถึงชุมชนของดินแดน - ภูมิศาสตร์, ประวัติศาสตร์ - วัฒนธรรม - ภาษาศาสตร์ และรัฐการเมืองและเศรษฐกิจ
จากมุมมองนี้ ประเทศชาติถือเป็นรูปแบบประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างช้า ซึ่งโดยทั่วไปมีอายุไม่เกินห้าร้อยปี ประเทศต่างๆ จะปรากฏขึ้นเมื่อมีตลาดระดับชาติเกิดขึ้น กล่าวคือ ความสามัคคีทางเศรษฐกิจของประเทศเป็นรูปเป็นร่าง และวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นเอกภาพไม่มากก็น้อยได้ก่อตั้งขึ้น
วงดนตรีเด็ก "มิตรภาพ" ในคาซัคสถาน, 2515 RIA Novosti, Joseph Budnevich
และถ้าเราดำเนินการต่อจากความเข้าใจนี้ (และเมื่อพูดถึงวิทยานิพนธ์ของสังคมศาสตร์โซเวียต เราต้องดำเนินการตามระเบียบวิธีของมัน) ไม่มีทางหนีจากความจริงที่ว่าแต่ละสาธารณรัฐสหภาพภายในสหภาพโซเวียตไม่ได้เป็นตัวแทนของ " ความสามัคคีของผู้คนรวมกัน ดินแดนประวัติศาสตร์ภาษาพิเศษ วัฒนธรรมพิเศษ เศรษฐกิจพิเศษ” แม้จะมองจากชาติพันธุ์ล้วนๆ จำนวนมากการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์และต่างเชื้อชาติในสหภาพโซเวียตทำให้เส้นแบ่งระหว่างประเทศเก่าและกลุ่มชาติพันธุ์พร่ามัวอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดชาติใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการผสมผสานทางชาติพันธุ์ใหม่ด้วย
ประธานาธิบดีสหภาพโซเวียต มิคาอิล กอร์บาชอฟ (ขวา) ประธานสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียต อนาโตลี ลูเคียนอฟ (กลาง) และนายกรัฐมนตรีสหภาพโซเวียต วาเลนติน ปาฟลอฟ (ซ้าย) ในการประชุมผู้แทนผู้มีอำนาจเต็มของสหภาพและสาธารณรัฐเมื่อเสร็จสิ้นการทำงานเกี่ยวกับร่างสหภาพ สนธิสัญญาในโนโว-โอกาเรโว , 1991 RIA Novosti, ยูริ อับราโมชคิน
ความผิดกฎหมายของการจัดตั้งรัฐใหม่ในดินแดน อดีตสหภาพโซเวียตมักจะชัดเจนสำหรับผู้ที่มองประเด็นนี้ไม่ใช่จากมุมมองของการโฆษณาชวนเชื่อที่ซ้ำซากจำเจในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่จากมุมมองทางกฎหมาย ความแตกต่างระหว่างกระบวนการ Novoogaryovsky (โครงการสร้างสหภาพรัฐอธิปไตยแทนสหภาพโซเวียต ครั้งแรกที่การลงนามในสนธิสัญญาสหภาพถูกหยุดชะงักเนื่องจากเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า "การพุตในเดือนสิงหาคม" (เพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุการณ์ของ สิงหาคม 2534) ครั้งที่สอง - เกี่ยวข้องกับข้อตกลง Belovezhskaya) และข้อตกลง Belovezhsky คือกระบวนการ Novoogarevo พยายามที่จะพิสูจน์การแบ่งแยกสหภาพโซเวียตด้วยการปรากฏตัวของกฎหมายและข้อตกลง Belovezh ขัดแย้งอย่างเปิดเผยกับกฎหมาย
จะต้องยอมรับว่าทุกวันนี้ในโลกที่มีหลายเชื้อชาติมีชัยเหนือกลุ่มชาติพันธุ์เดียว ดังนั้นความเข้าใจอันมีอารยธรรมของประเทศในปัจจุบันจึงมีความเกี่ยวข้องกัน โดยส่วนใหญ่ ไม่ใช่กับเชื้อชาติ แต่เกี่ยวข้องกับความเป็นพลเมืองและชุมชนประวัติศาสตร์
ทีมงานหลัก ยานอวกาศ"Soyuz TM-9": ผู้บัญชาการ, ฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต, นักบินอวกาศ - นักบินอวกาศของสหภาพโซเวียต A. Ya. Solovyov (ซ้าย) และวิศวกรการบิน A. N. Balandin RIA Novosti, ปุชคาเรฟ
หากเราพูดถึงสหภาพโซเวียตตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวไว้ อย่างน้อยในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติในสหภาพโซเวียต การระบุตัวตนของคนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในประเทศที่มีดินแดนเดียว หน่วยงานของรัฐหนึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง และ โดยพื้นฐานแล้วในช่วงทศวรรษ 1970-80 ได้มีการจัดตั้งขึ้น โดยมีประวัติศาสตร์ร่วมกันสำหรับทุกคน เป็นภาษากลางของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ และเศรษฐกิจร่วมกัน ต่อมา สังคมศาสตร์โซเวียตเรียกชุมชนที่จัดตั้งขึ้นนี้ว่า "ชาวโซเวียตข้ามชาติ" และคำจำกัดความนี้วางรากฐานแนวคิดสำหรับการแบ่งแยกตามแนวระดับชาติ
อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าจริงๆ แล้ว "ประเทศโซเวียต" ใหม่ได้ถือกำเนิดขึ้นในประเทศนี้ ไม่ใช่ในแง่ของ "ประเทศที่มีอำนาจของโซเวียต" แต่ในแง่ของประเทศที่ก่อตั้งผู้คนในประเทศที่เรียกว่าสหภาพโซเวียต ในสหรัฐอเมริกา การมีอยู่ของประชาชาติอเมริกันก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน แต่ไม่มีใครเรียก ตัวอย่างเช่น ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันว่าเป็นชาติ และในกรณีอื่นๆ ชาติ “อเมริกัน” ในฐานะแนวคิดมักจะครอบงำประเทศเก่าซึ่ง ตัวแทนสร้างประเทศในรูปแบบปัจจุบันและได้หลอมละลายลงสู่ชุมชนที่อยู่เหนือชาติใหม่ตลอดหลายศตวรรษ
สังคมศาสตร์โซเวียตแนะนำและใช้หมวดหมู่ที่ค่อนข้างขัดแย้งของ "คนโซเวียต" ซึ่งถูกกำหนดให้เป็น "ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่" สันนิษฐานว่าประกอบด้วยจำนวนประเทศและสัญชาติที่ระบุชื่อไว้ จริงๆ แล้ว สังคมศาสตร์ของสหภาพโซเวียตไม่สามารถอธิบายเชิงโครงสร้างได้อย่างชัดเจนว่า "ชุมชนใหม่" นี้แตกต่างจากชุมชน "เก่า" ดังกล่าวในฐานะชาติอย่างไร แม่นยำยิ่งขึ้น มันไม่ได้พยายามทำเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุ สิ่งสำคัญคือการก่อตัวในพื้นที่ของสหภาพโซเวียตของสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "การเมือง" นั่นคือประเทศที่ไม่มีเชื้อชาติ แต่ในกรณีนี้ นักสังคมศาสตร์โซเวียตควรจะประกาศว่าชาติเก่ากำลังเสื่อมถอยและกำลังจะตาย อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่กล้าทำเช่นนี้เนื่องจากในกรณีนี้ปรากฎว่าลัทธิสังคมนิยมดูเหมือนจะทำลายการก่อตัวของชาติในขณะที่มีการประกาศว่าลัทธิสังคมนิยมรับประกันความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขาซึ่งเป็นเรื่องจริงหากเราพูดถึงสหภาพโซเวียตเมื่อเทียบกับ ความเป็นจริงของทศวรรษแรกของอำนาจโซเวียต เมื่อประเทศต่างๆ ได้รับโอกาสในการพัฒนาอย่างกว้างขวาง แต่เมื่อถึงทศวรรษ 1970 ความเจริญรุ่งเรืองที่แท้จริงนี้ได้นำไปสู่กระบวนการรวมเป็นประเทศพันธมิตรเดียว แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์ทั้งหมดก็ตาม
“คนโซเวียต” จริงๆ แล้วคืออะไร? ชุมชนอาณาเขต - ภูมิศาสตร์, ภาษา - วัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ (ในความเป็นจริงในทุก ๆ "ประเทศโซเวียตสังคมนิยม" อย่างน้อยสองในสามถือว่ารัสเซียเป็นภาษาแม่ของพวกเขา) ซึ่งเป็นชุมชนรัฐ - การเมืองและเศรษฐกิจ นั่นคือจากมุมมองนี้ไม่ใช่ "ชุมชนใหม่" ที่เป็นนามธรรม แต่เป็นประเทศใหม่ที่แท้จริงแม้ว่าจะควรตระหนักว่ากระบวนการก่อตั้งยังไม่เสร็จสมบูรณ์ก็ตาม
หลักการที่ถูกต้องโดยพื้นฐานแล้วเกี่ยวกับสิทธิของประเทศในการตัดสินใจด้วยตนเองร่วมกับตำนานเสมือนจริงของสิบห้าประเทศและสัญชาติจำนวนหนึ่งในพื้นที่ของสหภาพโซเวียตท่ามกลางฉากหลังของความหายนะทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจที่เกิดจากการเสื่อมโทรมของ สาย ชนชั้นสูงของสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษ 1970-80 และความรุนแรงของความขัดแย้งในช่วงสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตที่เกิดจากการเสื่อมโทรมนี้ (ความสัมพันธ์ทางสังคมเข้ามาครอบงำพลังการผลิต) สำหรับหลาย ๆ คนกลายเป็นแรงจูงใจและเหตุผลในการแบ่งแยกประเทศ
ชาวรัสเซียจำนวนมากยังคงถือว่าตนเองเป็นพลเมืองของสหภาพโซเวียต อาร์ไอเอ โนวอสตี, อาร์เตม ซิเตเนฟ
อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เชี่ยวชาญหลายคนระบุว่า การแบ่งสหภาพโซเวียตไม่ใช่การดำเนินการตามหลักการของการยอมรับสิทธิของประเทศต่างๆ ในการตัดสินใจด้วยตนเอง แต่เป็นการเพิกเฉยโดยสิ้นเชิง เนื่องจากสิทธิของสหภาพการเมืองใหม่นี้ ประเทศชาติ "โซเวียต" ที่จะ มีของตัวเอง รัฐชาติ- ผลประโยชน์ของประเทศที่แท้จริงนี้ถูกละเมิด หลังจากการแตกแยกของประเทศโซเวียตทางการเมืองเพียงประเทศเดียว วันนี้เรากำลังเห็นการทำลายการระบุตัวตนของคู่แข่งสำหรับบทบาทของผู้สืบทอด - "การโปรตอนของรัสเซีย"
ในขณะเดียวกันตามทฤษฎีของ "ประเทศโซเวียตทางการเมืองเดียว" การยอมรับสิทธิของประเทศที่กำหนดในการตัดสินใจด้วยตนเองนั่นคือการมีรัฐเอกภาพในระดับชาติของตนเองภายในขอบเขตของสหภาพโซเวียตทั้งในอดีตและปัจจุบันสามารถ แก้ปัญหา "ประชาชนที่ถูกแบ่งแยก" และรับรองการพัฒนาประเทศตามปกติ เนื่องจากแม้กระทั่งทุกวันนี้ผลประโยชน์ของเอกภาพแห่งชาติของสหภาพโซเวียตในพื้นที่ของอดีตสหภาพโซเวียตก็ยังแยกออกจากผลประโยชน์ของ "นิคมแรก" สมัยใหม่ที่แบ่งแยกดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ประเทศ, ผลประโยชน์ของระบอบชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นในบางดินแดนของสหภาพโซเวียต, เหยียบย่ำบรรทัดฐานที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล, "ผลประโยชน์ของชาติ" ของรัฐที่มีความสนใจในการสร้างความมั่นใจว่าไม่มีรัฐเดียวอยู่ในอาณาเขตของสหภาพโซเวียตและไม่มี กลายเป็นมหาอำนาจทางเทคโนโลยีแห่งศตวรรษที่ 21 อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้แม้แต่คนจำนวนมากที่ต้องการสิ่งนี้ก็มักจะกลัวที่จะพูดถึงเรื่องนี้ในที่สาธารณะและเป็นทางการ กลัวการตำหนิที่พยายาม "ฟื้นฟูจักรวรรดิ" และ "ละเมิดสิทธิของประเทศอื่น" "ความมุ่งมั่นต่อลัทธิสตาลินและอำนาจอันยิ่งใหญ่ ".
(ประวัติศาสตร์)
การศึกษาประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการพัฒนาปัญหาการก่อตัวและการพัฒนาของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่โดยพื้นฐานแล้วยังคงอยู่ในจุดเริ่มต้น จนถึงขณะนี้ มีการพยายามวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาเพียงไม่กี่ครั้ง และส่วนใหญ่มักจะมีลักษณะทั่วไปหรือเกี่ยวข้องกับประเด็นเฉพาะ 1 ความจำเป็นในการวิเคราะห์วรรณกรรมทั้งหมดนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วนมีสาเหตุหลักมาจากความต้องการทางสังคมในการทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับแก่นแท้ของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ การพิจารณาบทบาทวัตถุประสงค์อย่างมีสติในการแก้ปัญหาการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ จากวรรณกรรมทั้งหมดในหัวข้อนี้ มีการวิเคราะห์เฉพาะส่วนที่ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในการพัฒนาปัญหาไว้ด้านล่าง วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อระบุกระบวนการของนักวิทยาศาสตร์ที่เข้าใจข้อเท็จจริงของการก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในกระบวนการสร้างสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่การเพิ่มความรู้ในประเด็นที่สำคัญที่สุดในทฤษฎีและ แนวปฏิบัติในการพัฒนาสังคมของเรา ในเวลาเดียวกัน การพิจารณาประเด็นปัญหาต่อไปนี้ได้รับการกล่าวถึง: การตั้งคำถามของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในเอกสารของ CPSU และการศึกษาพิเศษ การสะท้อนในวรรณคดีประวัติศาสตร์การพัฒนาคำถามเกี่ยวกับขั้นตอนการก่อตัวของชุมชนนี้ เอกสารของพรรคและผลงานของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสาระสำคัญ จากการวิเคราะห์ประเด็นเหล่านี้ ผู้เขียนได้รับคำแนะนำจากตำแหน่งทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่กำหนดไว้ในรายงานของคณะกรรมการกลาง CPSU ต่อรัฐสภาพรรคที่ 25: “ เราดำเนินการและดำเนินการต่อจากความจริงที่ว่าเรามีชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ - คนโซเวียตซึ่ง ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นพันธมิตรที่ไม่อาจทำลายได้ของชนชั้นแรงงานและชาวนาและปัญญาชนที่มีบทบาทนำของชนชั้นแรงงาน มิตรภาพของทุกชาติและทุกเชื้อชาติของประเทศ"
1 ดู R. Rzaev แนวคิดเรื่อง "คนโซเวียตข้ามชาติ" ในสังคมวิทยาโซเวียตและชนชั้นกลาง “ว่าด้วยแนวคิดบางประการเกี่ยวกับทฤษฎีชาติ” ฟรุ๊นซ์. 2511; A. I. Kholmogorov สหและข้ามชาติ ริกา 1970; เอ็ม. เอ็น. โรเซนโก. การก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตถือเป็นชัยชนะของหลักการของนโยบายระดับชาติของเลนิน “ประเด็นทฤษฎีและการปฏิบัติในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ” แอล. 1974; A.V. Likholat, N.V. Komarenko. ปัญหาหลักที่ระบุคือ “ชาว Radyan - ประชากรใหม่ในประวัติศาสตร์” วารสารประวัติศาสตร์ยูเครน", 1976, N 1; V. P. Sherstobitov, E. A. Zaitseva ปัญหาทางประวัติศาสตร์บางประการของการก่อตัวและการพัฒนาของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในสหภาพโซเวียต - คนโซเวียต "ปัญหาประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมและประวัติศาสตร์" M . พ.ศ. 2519 และอื่นๆ
2 "วัสดุของ XXV Congress ของ CPSU" ม. 1976, หน้า 81.
การเกิดขึ้นของลัทธิสังคมนิยมที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนของการเร่งการพัฒนาโลกอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนต้องนำไปสู่การเกิดขึ้นของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่นานก่อนชัยชนะของการปฏิวัติเดือนตุลาคมครั้งใหญ่ซึ่งเปิดศักราชใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ V.I. เลนินชี้ให้เห็นว่าลัทธิสังคมนิยม“ สร้างสังคมมนุษย์รูปแบบใหม่ที่สูงกว่าเมื่อความต้องการที่ถูกต้องตามกฎหมายและแรงบันดาลใจที่ก้าวหน้าของมวลชนทำงาน ใดๆชาติต่างๆ จะได้รับความพึงพอใจเป็นครั้งแรกในเอกภาพระหว่างประเทศ โดยขึ้นอยู่กับการทำลายของอุปสรรคชาติในปัจจุบัน" รวมเข้าเป็นประชาคมระหว่างประเทศ ขัดกับปณิธานของชนชั้นกระฎุมพีในการแยกชาติ" ๔ การสถาปนาเผด็จการชนชั้นกรรมาชีพในทางปฏิบัติ ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งประชาคมระหว่างประเทศทางสังคมและการเมืองใหม่ในประเทศของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเลนินตั้งข้อสังเกตว่าการป้องกันผลประโยชน์จากการปฏิวัติสังคมนิยมในปีแรกของอำนาจโซเวียตได้เชื่อมชนชั้นแรงงานและชาวนาเข้าด้วยกัน นโยบายของพรรคคอมมิวนิสต์เสริมสร้างและรวม "ประชาชนในดินแดนโซเวียต" ทั้งหมดให้เป็นครอบครัวที่ทรงอำนาจที่ยิ่งใหญ่เพียงครอบครัวเดียว "รวมเป็นหนึ่งเดียว" 5 . ในเงื่อนไขของการต่อสู้เพื่อชัยชนะของการปฏิวัติและการสร้างลัทธิสังคมนิยม ตามการประเมินของเลนิน คนทำงานก็รวมตัวกันโดย "สายโซ่แห่งผลประโยชน์ในการดำรงชีวิตและจิตสำนึกในชั้นเรียนที่แยกไม่ออก" 6 .
เลนินกล่าวถึงลักษณะสากลของระบบสังคมนิยมและระบบโซเวียตซ้ำแล้วซ้ำอีก และกล่าวถึงลักษณะที่เป็นเอกภาพของแนวคิดใหม่ เช่น "การปฏิวัติโซเวียต" และ "กองกำลังโซเวียต" 7 ชื่อ "โซเวียต" รวบรวมผู้สร้างโลกใหม่และผู้นำการปฏิวัติแม้ในปีแรกของการปฏิวัติก็พูดมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับหน้าที่ของ "พลเมืองโซเวียต" สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือคำกล่าวของเลนินที่กล่าวถึงความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของข้อเท็จจริงนั้น ชีวิตใหม่สร้างขึ้นโดย "ชาวโซเวียตอย่างแท้จริง" โดยมีลักษณะเด่นคือลัทธิส่วนรวม ความรักชาติ และลัทธิสากลนิยมของชนชั้นกรรมาชีพ 8 นี่เป็นการรับประกันว่าควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงของผู้คน ชุมชนใหม่จะปรากฏขึ้นซึ่งสามารถรับประกันการสร้างสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ได้ นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ชุมชนในลักษณะของชาวโซเวียตได้ก่อตัวขึ้นในประเทศที่เริ่มปูทางไปสู่อนาคตที่สดใสสำหรับทุกชาติและเชื้อชาติของโลก
แนวคิดของ "คนโซเวียต" ถูกนำมาใช้ในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 แต่ในเวลานั้นไม่ได้หมายถึงชุมชนใหม่ แต่เป็นเพียงประชากรในประเทศของเราที่รวมตัวกันรอบพรรคเลนินนิสต์ในกระบวนการสร้างสังคมนิยม หนังสือพิมพ์ปราฟดาเขียนเมื่อต้นปี พ.ศ. 2479 ว่า "ประชาชนโซเวียตเป็นตัวแทนของความสามัคคีที่ได้รับใช้และยังคงทำหน้าที่เป็นหัวข้อในฝันของทุกรัฐบาล" 9 เมื่อความสามัคคีของสังคมเข้มแข็งขึ้น มันก็ตระหนักมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าบนพื้นฐานของความสามัคคีนี้ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพได้เกิดขึ้นในทุกชนชั้นและชุมชนระดับชาติในความสัมพันธ์ของพวกเขา เป็นลักษณะเฉพาะที่บุคคลในวัฒนธรรมโซเวียตสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในจิตสำนึกและจิตวิทยาของผู้คนในความสัมพันธ์ทางสังคมและผ่านทาง
3 V. I. เลนิน ป.ล. ต.26.น.40.
4 V. I. เลนิน ป.ล. ต. 25, น. 319.
5 V. I. เลนิน ป.ล. ต. 45, น. 440; เล่มที่ 52 หน้า 301.
6 V. I. เลนิน ป.ล. ต. 35, หน้า 287.
7 V. I. เลนิน ป.ล. ต. 38, น. 68; เล่มที่ 41 หน้า 417.
8 ดู V.I. เลนิน ป.ล. ต. 38 หน้า 63, 235.
9 "ปราฟดา", 4.II.1936
พวกเขา - และทั่วทั้งสังคม การแสดงนัยสำคัญของการรับรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไปของชาวโซเวียตเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในชีวิตทางสังคมการเมืองและอุดมการณ์วัฒนธรรมของประเทศคือบทกวีของ P. Tychina เรื่อง "The Feeling of a United Family" (1938)
ความสำเร็จของการก่อตั้งคนโซเวียตในฐานะชุมชนในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 แสดงให้เห็นได้จากการประชุมสมัชชาใหญ่พรรคคอมมิวนิสต์บอลเชวิคครั้งที่ 18 ซึ่งในเวลานี้รากฐานของลัทธิสังคมนิยมได้ถูกสร้างขึ้นในสหภาพโซเวียตแล้ว , ว่าพลังขับเคลื่อนการพัฒนาสังคมของเราคือความสามัคคีทางศีลธรรมและการเมือง, มิตรภาพของประชาชนและความรักชาติของสหภาพโซเวียต ในขณะเดียวกันก็เป็นลักษณะเฉพาะที่รัฐสภาซึ่งเป็นครั้งแรกที่นำเสนอแนวคิดของ "คนโซเวียต" ลงในเอกสารของพรรคและกล่าวถึงลักษณะเสาหินที่กำลังเติบโตของสังคมของเราอย่างไรก็ตามในประเด็นสำคัญของชีวิตและการพัฒนา เป็นเอกภาพทางศีลธรรมและการเมือง ระบุชัดเจนว่า มีเพียงรากฐานเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้น 10. ในเวลานั้น ชนชาติที่ล้าหลังบางคนยังอยู่ในกระบวนการสร้างชนชั้นใหม่ ประเทศและสัญชาติสังคมนิยมในหลายภูมิภาคของประเทศเพิ่งเกิดขึ้นในรูปแบบพื้นฐานเท่านั้น
การทดสอบอย่างจริงจังถึงความแข็งแกร่งของระบบสังคมและรัฐของสหภาพโซเวียต ความสำเร็จในการเปลี่ยนแปลงและเสริมสร้างความเป็นหนึ่งเดียวของชุมชนทางสังคมและระดับชาติ และในการก่อตั้งคนใหม่คือผู้ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติ- ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ที่ก่อตัวขึ้นในช่วงหลายปีของการสร้างลัทธิสังคมนิยมได้รับความเข้มแข็งและบรรเทาลงในการต่อสู้กับศัตรู ซึ่งมีบทบาทอย่างมากในการบรรลุชัยชนะ ในช่วงสงคราม เช่นเดียวกับในระหว่างการฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศที่ถูกทำลาย ความสัมพันธ์ทางสังคมพัฒนามากยิ่งขึ้น ความสามัคคีของทุกชนชั้นและชุมชนระดับชาติกลายเป็นสิ่งที่ทำลายไม่ได้อย่างแท้จริง และประชาชนโซเวียตก็ก้าวขึ้นสู่ระดับใหม่ของวุฒิภาวะ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ อุดมการณ์ และการเมืองของความสามัคคีระหว่างชุมชนทางสังคมและระดับชาติและชาวโซเวียตทั้งหมดแข็งแกร่งขึ้นอย่างล้นหลาม
แนวคิดของ "ประชาชนโซเวียต" ในแง่ของความเป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ได้ถูกนำมาใช้แล้วในช่วงปีสงครามและช่วงหลังสงคราม บนฐาน ประสบความสำเร็จการฟื้นฟูและพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศต่อไปการดำเนินการตามโครงการของเลนินเพื่อสร้างสังคมสังคมนิยมเสร็จสมบูรณ์ ความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีของการสร้างสังคมนิยมยิ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้นและมีความหลากหลายมากขึ้น ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงธรรมชาติอันใหญ่โตของสังคมโซเวียต ความผูกพันที่ไม่อาจละลายได้ซึ่งเชื่อมโยงชนชั้นที่เป็นส่วนประกอบและชั้นทางสังคม ประเทศและสัญชาติ และคนทำงานทั้งหมด สิ่งที่สำคัญที่สุดในเรื่องของการวิเคราะห์เชิงลึกของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในแง่ของการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนชั้นทางสังคมและความสามัคคีระหว่างประเทศของสังคมโซเวียตคือบทสรุปของการประชุมรัฐสภา CPSU ครั้งที่ 21 ว่า "สังคมนิยมได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์และเป็นครั้งสุดท้าย ในประเทศของเรา”11 การตัดสินใจของรัฐสภาระบุว่าความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของระบบสังคมนิยมคือการให้ความรู้แก่ผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์หลายล้านคนจากพรรค ชัยชนะทางประวัติศาสตร์ของชาวโซเวียตในการสร้างสังคมนิยมนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบของเราและรากฐานที่ไม่สั่นคลอน - พันธมิตรของชนชั้นแรงงานและชาวนา มิตรภาพยิ่งใกล้ชิดยิ่งขึ้น และความสามัคคีทางการเมืองของทุกชาติและทุกเชื้อชาติของประเทศโซเวียตก็มีความเข้มแข็งมากขึ้น แสดงให้โลกเห็น “ตัวอย่างชุมชนคอมมิวนิสต์ของประชาชนที่เสรีและเท่าเทียมกัน” 12.
10 ดู “CPSU ในมติและการตัดสินใจของรัฐสภา การประชุมใหญ่ และการประชุมของคณะกรรมการกลาง” เอ็ด 8. ต. 5 ม. 2514 หน้า 336
11 "สภาวิสามัญ XXI ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต รายงานคำต่อคำ" ต. II. ม. 1959, หน้า 443.
12 ฮาม น. 433.
ในการเชื่อมต่อกับการเตรียมโครงการพรรคใหม่ ภารกิจเกิดขึ้นจากการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมของเราเพื่อกำหนดภารกิจเร่งด่วนและโอกาสในการพัฒนาประเทศ คณะกรรมการกลางของพรรคซึ่งนำเสนอร่างโครงการเพื่อการอภิปรายในการประชุมใหญ่ของ CPSU ครั้งที่ 22 เห็นว่าจำเป็นต้องระบุว่า:“ ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนได้เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียต เชื้อชาติที่แตกต่างกันซึ่งมีลักษณะเฉพาะร่วมกันคือชาวโซเวียต พวกเขามีบ้านเกิดสังคมนิยมร่วมกัน - สหภาพโซเวียต, ฐานเศรษฐกิจร่วมกัน - เศรษฐกิจสังคมนิยม, โครงสร้างชนชั้นทางสังคมร่วมกัน, โลกทัศน์ร่วมกัน - ลัทธิมาร์กซ์ - เลนิน, เป้าหมายร่วมกัน - การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์, มากมาย คุณสมบัติทั่วไปในรูปแบบจิตวิญญาณ ในด้านจิตวิทยา" 13. ที่น่าสังเกตคือข้อเท็จจริงที่ว่า ประการแรก บทบัญญัตินี้ยังไม่รวมอยู่ในโปรแกรมพรรค และประการที่สอง การเน้นหลักในการกำหนดแก่นแท้ของชุมชนใหม่ - คนโซเวียต - คือ ยังมุ่งเน้นไปที่ลักษณะสากล (ในการรวมกันในชุมชนของ "ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ") ในเวลาเดียวกัน โครงการ CPSU ได้รวมวิทยานิพนธ์ที่ว่าการเกิดขึ้นของสหภาพโซเวียต และจากนั้นระบบสังคมนิยมโลก "คือ การเริ่มต้น กระบวนการทางประวัติศาสตร์การสร้างสายสัมพันธ์ที่ครอบคลุมของประชาชน" 14. ในเวลาเดียวกันข้อสรุปของพรรคมีความสำคัญอย่างยิ่งที่คนงานทุกเชื้อชาติซึ่งรวมตัวกันรอบพรรคเลนินนิสต์ "มีลักษณะลักษณะร่วมกัน" ซึ่งเป็นมาตุภูมิร่วมกัน พื้นฐานทั่วไปเศรษฐกิจ สังคม และจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นเป้าหมายร่วมกัน ในหมู่ชาวโซเวียต เชื้อชาติที่แตกต่างกันโปรแกรมกล่าวว่า "ลักษณะทั่วไปของรูปลักษณ์ฝ่ายวิญญาณได้เกิดขึ้น สร้างขึ้นโดยรูปแบบใหม่ ประชาสัมพันธ์และรวบรวมประเพณีที่ดีที่สุดของประชาชนในสหภาพโซเวียต" 15.
ในเอกสารของพรรคต่อมา แนวคิดในการก่อตั้งชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในประเทศของเราได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม รายงานของคณะกรรมการกลาง CPSU ต่อรัฐสภาพรรค XXIII มีแนวคิดเรื่อง "คนโซเวียตข้ามชาติ" และกล่าวถึงการเสริมสร้างมิตรภาพและความสามัคคีของประเทศและสัญชาติที่เป็นส่วนประกอบ 16 วิทยานิพนธ์ของคณะกรรมการกลาง CPSU ในวันครบรอบ 50 ปีของการปฏิวัติเดือนตุลาคมครั้งใหญ่ตั้งข้อสังเกตว่าบนพื้นฐานของชุมชนเศรษฐกิจและสังคมประเทศสังคมนิยมกำลังพัฒนาคุณลักษณะระหว่างประเทศอย่างแข็งขันประเพณีของสหภาพโซเวียตทั้งหมดกำลังถูกสร้างขึ้น - ความสามัคคีของเป้าหมายและลัทธิมาร์กซิสต์ - อุดมการณ์เลนินนิสต์ การอุทิศตนต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ ความเป็นสากลนิยมอย่างลึกซึ้ง และความรักชาติของสหภาพโซเวียต เคารพศักดิ์ศรีของชาติ มิตรภาพ และภราดรภาพ 17. ในวิทยานิพนธ์ของคณะกรรมการกลาง CPSU เนื่องในโอกาสครบรอบ 100 ปีการเกิดของ V.I. เลนิน ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าสหภาพโซเวียตได้รับประกันความสามัคคีทางสังคมและอุดมการณ์และการเมืองของคนงานทุกชั้นพลเมืองทุกคนโดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิด อาชีพ สัญชาติ เพศ การศึกษา . “ประชาชนโซเวียต” วิทยานิพนธ์กล่าว “เป็นประชาคมระหว่างประเทศแบบใหม่โดยพื้นฐาน เป็นสหภาพสังคมนิยมของคนทำงานทุกคนในสหภาพโซเวียต - คนงานในอุตสาหกรรม เกษตรกรรมและวัฒนธรรม แรงงานทางร่างกายและจิตใจ ซึ่งเป็นรากฐานทางสังคม ของรัฐข้ามชาติของประชาชน”18. บทบัญญัตินี้เน้นเป็นครั้งแรก - ควบคู่ไปกับเอกภาพระหว่างประเทศที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้
13 "XXII สภาคองเกรสของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต รายงานคำต่อคำ" T. I. M. 1962, หน้า 153.
14 อ้างแล้ว ต. III, หน้า 244.
15 อ้างแล้ว, หน้า 312.
16 "วัสดุของรัฐสภา XXIII ของ CPSU" ม. 1966, หน้า 89.
17 ดู "50 ปีแห่งการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม เอกสารและวัสดุ" ม. 1967, หน้า 59.
18 "ครบรอบ 100 ปีวันเกิดของ Vladimir Ilyich Lenin" วิทยานิพนธ์ของคณะกรรมการกลาง CPSU ม. 1970, หน้า 32 - 83.
ของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ - รวมถึงลักษณะพื้นฐานใหม่และสาระสำคัญทางสังคมและการเมือง
ความสำคัญอย่างยิ่งยวดสำหรับการพัฒนาปัญหาการศึกษาและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่คือการรวมบทบัญญัติเกี่ยวกับเรื่องนี้ไว้ในรายงานของคณะกรรมการกลาง CPSU ต่อรัฐสภาพรรค XXIV: "ในช่วงปีแห่งสังคมนิยม การก่อสร้างในประเทศของเราเกิดขึ้น ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน - ชาวโซเวียต ในการทำงานร่วมกันในการต่อสู้เพื่อสังคมนิยมในการต่อสู้เพื่อปกป้องความสัมพันธ์ใหม่อันกลมกลืนเกิดขึ้นระหว่างชนชั้นและกลุ่มสังคมชาติและเชื้อชาติ - ความสัมพันธ์แห่งมิตรภาพและความร่วมมือ” 19 นี่เป็นบทบัญญัติทั้งหมดที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับ การก่อตัวและการพัฒนาชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ประกอบด้วยคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับช่วงเวลาของการก่อตัว การผสมผสานระหว่างปัจจัยทางชนชั้นและปัจจัยระหว่างประเทศในแก่นแท้ และวิธีการวิเคราะห์ชุมชนใหม่ท่ามกลางชุมชนประวัติศาสตร์อื่น ๆ
จากบทสรุปของการประชุมใหญ่ ส.ส.ท. ครั้งที่ 24 เห็นได้ชัดเจนว่าการศึกษาของประชาชนโซเวียตเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เกิดจากธรรมชาติของลัทธิสังคมนิยมจากกระแสการพัฒนาของสังคมสังคมนิยมข้ามชาติซึ่งมีชนชั้นแรงงานมีบทบาทนำ . ด้วยเหตุนี้ การก่อตัวและการพัฒนาของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่จึงถูกกำหนด พร้อมกับปัจจัยที่เป็นรูปธรรม โดยปัจจัยที่เป็นอัตนัยด้วย และเหนือสิ่งอื่นใดโดยบทบาทนำของ CPSU นี่เป็นความกังวลอย่างต่อเนื่องและไม่เหน็ดเหนื่อยของเธอต่อความสามัคคีของคนทำงานทุกคนรอบชนชั้นแรงงาน ในการเสริมสร้างความเป็นพันธมิตรกับชาวนาที่ทำงาน เพื่อการเสริมสร้างมิตรภาพและความสามัคคีระหว่างประเทศของทุกชาติและสัญชาติของประเทศ ซึ่งทำให้เป็นไปได้ เพื่อใช้เงื่อนไขวัตถุประสงค์ที่สร้างขึ้นโดยลัทธิสังคมนิยมอย่างเต็มที่เพื่อที่ในกระบวนการด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนชั้นทางสังคมและความสามัคคีระหว่างประเทศของสังคมของเราอย่างต่อเนื่อง ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ - ชาวโซเวียต - สามารถเกิดขึ้น เป็นรูปเป็นร่างและเสริมสร้างความเข้มแข็งได้
การพัฒนาในช่วงระยะเวลาตั้งแต่ XXII ถึง XXIV สภาคองเกรสของ CPSU ในมุมมองของพรรคเกี่ยวกับประเด็นการศึกษา และสาระสำคัญของคนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานเริ่มต้นสำหรับการวิเคราะห์เพิ่มเติมของการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานเหล่านั้นซึ่งถือเป็นชัยชนะที่สมบูรณ์และครั้งสุดท้ายของลัทธิสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต การเข้าสู่เวทีใหม่ในการสร้างสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม . เห็นได้ชัดว่าแนวคิดของสังคมโซเวียตในฐานะที่รวมชนชั้นทางสังคมและชุมชนระดับชาติไม่ได้สะท้อนถึงความหลากหลายและความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นภายใต้การนำของพรรคอีกต่อไปและมีบทบาทอันล้ำค่าในการก่อตั้งอีกต่อไป ของลัทธิสังคมนิยมและการปกป้องผลประโยชน์ของตน บนพื้นฐานของเอกสารของพรรคมีความเข้าใจอย่างค่อยเป็นค่อยไป แต่ทุก ๆ ปีจะมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งมากขึ้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์ใหม่ ๆ ในกระบวนการเสริมสร้างความสามัคคีทางสังคมของสังคมโซเวียต พร้อมกับความก้าวหน้าต่อไป การเปลี่ยนแปลงใหม่ ๆ ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นก็เกิดขึ้น ความตระหนักรู้ได้รวมเข้ากับกระบวนการทำความเข้าใจความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จก่อนหน้านี้ในการรวบรวมชนชั้นและกลุ่มทางสังคม ประเทศและสัญชาติของสหภาพโซเวียต คนงานทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงของพวกเขา สัญชาติและอาชีพ เป็นเวลาประมาณสิบปีตามข้อสรุปของสภาคองเกรส XXII ของ CPSU ว่าชุมชนใหม่ได้เป็นรูปเป็นร่างแล้ว พรรคและนักวิทยาศาสตร์โซเวียตได้วิเคราะห์ผลลัพธ์ของการเสริมสร้างความสามัคคีทางสังคม ชนชั้น และระหว่างประเทศของสังคมของเราอย่างรอบคอบ จนกระทั่งถึงตำแหน่งนี้ พัฒนาและบันทึกไว้ในเอกสารของสภาคองเกรส XXIV ของ CPSU ซึ่งสะท้อนถึงข้อสรุปใหม่เกี่ยวกับเวลาของการก่อตัวและสาระสำคัญของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนวิธีการวิเคราะห์
19 "วัสดุของสภา XXIV ของ CPSU" ม. 1971, หน้า 76.
ความพยายามครั้งแรกของนักวิทยาศาสตร์ในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของความเป็นเอกภาพของสังคมโซเวียตที่มาถึงนั้นเกือบทั้งหมดเป็นไปตามเส้นทางของการทำความเข้าใจแง่มุมใหม่ ๆ ของเอกภาพระหว่างประเทศของประชาชนในสหภาพโซเวียตในขณะที่ผลลัพธ์ของการสร้างสายสัมพันธ์ของชนชั้นและกลุ่มทางสังคม และโดยทั่วไปแล้ว รากฐานของชนชั้นทางสังคมของความสามัคคีนี้ก็หลุดออกไปจากมุมมองของนักวิจัยไประยะหนึ่งแล้ว ขณะเดียวกัน ปรากฏชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าแม้แต่แนวคิดเรื่อง “มิตรภาพของประชาชน” ซึ่งใช้ในช่วงก่อนสงคราม ก็ยังคงรักษาความหมายไว้อย่างไม่ต้องสงสัย และแม้กระทั่งซึมซับผลลัพธ์ใหม่ๆ จากชีวิตและความสัมพันธ์ของชาติและสัญชาติต่างๆ ก็ยังคงไม่ได้ สะท้อนถึงความสำเร็จทั้งหมดของการสร้างสายสัมพันธ์อันมั่นคงของพวกเขา ความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์และกระบวนการใหม่ในการพัฒนาความเป็นเอกภาพของสังคมโซเวียตคือความเห็นที่ว่าในประเทศของเรา "ประเทศโซเวียตเดียวกำลังถูกปลอมแปลง" 20 . นักวิจัยและนักโฆษณาชวนเชื่อดึงความสนใจไปที่วิทยานิพนธ์นี้ทันที ยิ่งกว่านั้นก็ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์อยู่ ในการบันทึกผลลัพธ์ของการเสริมสร้างความสามัคคีในสังคม แน่นอนว่าเขาคิดผิด: ไม่มี "การสร้างชาติโซเวียตเพียงประเทศเดียว" เกิดขึ้นในประเทศของเรา และจะไม่มีการพูดถึงเรื่องนี้อีกในอนาคต ในขณะเดียวกันก็อดไม่ได้ที่จะคำนึงถึงลักษณะเชิงบวกของวิทยานิพนธ์นี้ในระดับหนึ่ง - มันสะท้อนให้เห็นถึงการค้นหาวิธีการและวิธีการทำความเข้าใจสิ่งใหม่ ๆ ที่เกิดขึ้นในด้านความเข้มแข็งของสังคมโซเวียตเหนือสิ่งอื่นใด ปีแห่งการก่อตั้งและการรวมตัวของลัทธิสังคมนิยม
ในระหว่างการจัดทำร่างโครงการ CPSU นักวิจัยปัญหาการพัฒนาประเทศและความสัมพันธ์ระดับชาติ M. D. Kammari ได้กำหนดข้อสรุปเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในประเทศของเรา พูดใน Lvov เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม 2504 ด้วยการบรรยายสาธารณะ "การเพิ่มขึ้นของประเทศสังคมนิยมและการสร้างสายสัมพันธ์ของพวกเขาในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากลัทธิสังคมนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์" (ในไม่ช้าข้อความของการบรรยายนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นโบรชัวร์แยกต่างหาก) เขากล่าวว่า: "เช่น ชุมชนประวัติศาสตร์อันมั่นคง เช่น กลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบด้วยชาติสังคมนิยมหลายชาติรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในลักษณะทางสังคม จิตวิญญาณ และศีลธรรม ยังไม่มีใครทราบในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นี่จากมุมมองของเรา ไม่ใช่ "ชาติ" อีกต่อไป แต่เป็นชุมชนประเภทประวัติศาสตร์ที่สูงกว่าและกว้างกว่า (เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และแม้แต่ภาษา) มากกว่าประชาชนและชาติ" 21.
ทุกวันนี้ จากข้อสรุประดับสูงสุดของพรรคและวิทยาศาสตร์ภายในประเทศเกี่ยวกับเวลาของการก่อตัวและแก่นแท้ของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ความคลุมเครือบางประการของข้อสรุปที่ M.D. Kammari กำหนดไว้นั้นชัดเจน ตัวอย่างเช่น ความไม่ถูกต้องคือลักษณะเฉพาะ ใหม่ชุมชนประวัติศาสตร์ในฐานะชาติพันธุ์ แม้ว่าความไม่ถูกต้องนี้จะลดลงบางส่วนโดยลักษณะเฉพาะของชุมชนเดียวกันที่ประกอบด้วยประเทศสังคมนิยมหลายประเทศพร้อมกัน และในขณะเดียวกันก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน "ในลักษณะทางสังคม จิตวิญญาณ และศีลธรรม" ถึงกระนั้น ข้อบกพร่องของการกำหนดของ M.D. Kammari นั้นมีความพิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับความสำคัญของข้อสรุปเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในประเทศของเรา ซึ่งโดยวิธีการที่ยังไม่ได้กำหนดโดยแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในปัจจุบันของ “คนโซเวียต” ยังเป็นบวกอีกด้วยที่ นพ.คัมมารีคัดค้านการระบุชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ด้วย "ชาติใหม่"
จากคำแนะนำของเอกสารของพรรคและการวิเคราะห์เชิงลึกมากขึ้นเกี่ยวกับกระบวนการเสริมสร้างความสามัคคีทางสังคมและระหว่างประเทศของคนโซเวียต นักวิจัยได้ใช้ขั้นตอนใหม่ในการเปิดเผยแก่นแท้ของมัน เมื่อ I. E. Krainev กล่าวถึงลักษณะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับลักษณะทั่วไป
20 "คอมมิวนิสต์", 1960, ฉบับที่ 6, หน้า 39.
21 นพ. คัมมารี. การเพิ่มขึ้นของประเทศสังคมนิยมและการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างการเปลี่ยนแปลงจากลัทธิสังคมนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ ลวิฟ. 2504 น. 14.
มีประชาชาติหลายชาติรวมกันอยู่ในนั้น “ประชาชนโซเวียตประกอบด้วยประเทศสังคมนิยมจำนวนมากและในขณะเดียวกันพวกเขาก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในลักษณะทางสังคม จิตวิญญาณ และศีลธรรม” เขาเขียน “ชุมชนเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และแม้แต่ภาษาได้ถือกำเนิดขึ้น ชุมชนของชาตินี้สร้างขึ้น โดยลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ มีส่วนช่วยในการรวมพวกเขาเป็นชาวโซเวียตคนเดียว" 22. ในคำจำกัดความของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่นี้ ผู้เขียนได้เน้นถึงลักษณะทั่วไปของประเทศต่างๆ ชี้ไปที่ความเหมือนกันของชีวิตทางเศรษฐกิจของพวกเขา เกือบจะพร้อมกันกับ I. E. Kravtsev คุณลักษณะเดียวกันของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ได้รับการเน้นย้ำด้วยความพากเพียรที่มากยิ่งขึ้นโดย M. D. Kammari เมื่อรวมกับ “ความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจของประเทศและชุมชนของประชาชนในเงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยมและการก่อสร้างที่กว้างขวางของลัทธิคอมมิวนิสต์” เขาเขียนว่า “ชุมชนเศรษฐกิจระหว่างชาติพันธุ์หรือระหว่างประเทศที่กว้างกว่า มีอำนาจมากกว่า มีความก้าวหน้าและมั่นคงของผู้คนจากทุกชาติและทุกเชื้อชาติ เติบโตและเข้มแข็ง”23. และบนพื้นฐานของประชาคมเศรษฐกิจ (ระดับชาติและนานาชาติ) ในความเห็นของเขา ชุมชนทางการเมือง วัฒนธรรม และจิตวิญญาณที่สอดคล้องกันก็พัฒนาขึ้น
อย่างไรก็ตามในช่วงต้นและกลางทศวรรษที่ 60 แนวทางการวิเคราะห์คนโซเวียตในเชิงลึกและมีระเบียบวิธีที่ถูกต้องในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่นั้นมีลักษณะเฉพาะสำหรับนักวิจัยแต่ละคนเท่านั้น หลายคนยังไม่ได้คำนึงถึงข้อสรุปของพรรคเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปของคนทำงานทุกเชื้อชาติที่รวมตัวกันในชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ การเน้นหลักในการประเมินไม่ได้อยู่ที่แง่มุมของความเป็นเอกภาพในชั้นเรียน แต่อยู่ที่ลักษณะทางชาติพันธุ์ต่างๆ ในเวลาเดียวกัน M. S. Dzhunusov เขียนว่า: “ชาวโซเวียตเป็นชุมชนที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติ... องค์ประกอบของชุมชนผู้คนระหว่างประเทศเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นทีละน้อย” 24 ความแตกต่างระหว่างลักษณะทางชาติพันธุ์และนานาชาติของชุมชนนั้นแทบจะไม่ได้รับการพิสูจน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าเลนินอธิบายในบันทึกของผลงานชิ้นหนึ่งของเขา: “ นานาชาติ - นานาชาติ, นานาชาติ” 25 . ในเวลาเดียวกัน M.S. Dzhunusov เป็นหนึ่งในนักวิจัยไม่กี่คนที่ตั้งข้อสังเกตในปี 2509 ว่า "ชาวโซเวียตรวบรวมความสามัคคีของหน่วยงานที่หลากหลาย (สังคมและระดับชาติ)" 26
ผู้เขียนจำนวนหนึ่งในปีเดียวกันนั้นได้กล่าวย้ำเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์ที่ผิดพลาดข้างต้นเกี่ยวกับการก่อตัวของชาติเดียวในประเทศของเราซึ่งเกี่ยวข้องกับชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ หนึ่งในนั้นเขียนว่าในสหภาพโซเวียตมีกระบวนการ "สร้างชาติเดียวด้วยภาษาเดียว" 27 อีกคนหนึ่งระบุว่าในความเห็นของเขา การพัฒนาของประชาชนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่หมายถึงการแสดงแนวโน้มต่อการก่อตัวของ "ประเทศโซเวียตเดียว" 28 ประการที่สามในปี พ.ศ. 2508 แสดงไว้และในปี พ.ศ. 2513 ได้กล่าวย้ำความคิดที่ว่าในประเทศของเรา “การปรากฏตัวของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่กำลังเกิดขึ้น เกิดจากการปฏิบัติ
22 I. E. Kravtsev การพัฒนาความสัมพันธ์ระดับชาติในสหภาพโซเวียต เคียฟ 1962, หน้า 27.
23 นพ. คัมมารี. สู่ความสามัคคีที่สมบูรณ์ ม. 1962, หน้า 14.
24 ม.ส. จูนูซอฟ ว่าด้วยวิภาษวิธีของการพัฒนาความสัมพันธ์ระดับชาติระหว่างการสร้างสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ ม. 1963, หน้า 45. และต่อมา M.S. Dzhunusov เขียนว่า: “คำกล่าวที่ว่าชาวโซเวียตเป็นประชาคมระหว่างประเทศของผู้คน... ไม่ใช่คำกล่าวที่ถูกต้องทั้งหมดในความเห็นของเรา” (“รากฐานทางวิทยาศาสตร์ของนโยบายระดับชาติของ CPSU ของเลนิน” คีชีเนา 1968, หน้า 44)
25 V. I. เลนิน ป.ล. ต. 24, น. 120
26 ม.ส. จูนูซอฟ วิภาษวิธีของการก่อตัวของคนโซเวียตในฐานะชุมชนสังคมข้ามชาติของผู้คน "ชาวโซเวียตข้ามชาติเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน" ม. 1966, หน้า 66.
27 เอ.เอ. อีซูปอฟ องค์ประกอบแห่งชาติของประชากรสหภาพโซเวียต ม. 1964, น. 9.
28 เอ.วี. เอฟิมอฟ ว่าด้วยแนวทางการศึกษาประชาชาติ "ประวัติศาสตร์ใหม่และร่วมสมัย", 1967, N 4, p. 35.
การสร้างคอมมิวนิสต์ - ชาติโซเวียต" 29. นอกจากนี้เขายังกำหนดจุดยืนที่ไม่ถูกต้องอีกประการหนึ่ง: ชุมชนใหม่คาดว่าจะยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง แต่เพิ่งเกิดขึ้นเท่านั้น ในขณะเดียวกันในคำถามแรกในเวลานี้ก็มีความถูกต้องอยู่แล้ว เพียงพอ ความคิดเห็นที่มีเหตุผล N. N. Chebaksarov ผู้เขียนว่า "แน่นอนว่าคนโซเวียตไม่ใช่ ชุมชนชาติพันธุ์" จริงอยู่ในเวลาเดียวกันเขาก็เรียกคนโซเวียตว่า "ชุมชนการเมืองระดับชาติ" โดยไม่มีเหตุผลที่เหมาะสม 30.
แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจที่ในช่วงเวลาที่มีการเข้าใจแก่นแท้ของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ มีการตัดสินที่ขัดแย้งกันมากที่สุด สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่ง: การตัดสินดังกล่าวเป็นข้อพิสูจน์ว่าในหลายกรณีการศึกษากระบวนการก่อตัวและการพัฒนาของคนโซเวียตยังไม่ได้ดำเนินการในลักษณะที่ลึกซึ้งเพียงพอ
นักวิจัยจำนวนหนึ่งย้อนกลับไปในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 ต่อต้านการบิดเบือนการใส่ร้ายโดยการโฆษณาชวนเชื่อของจักรวรรดินิยมอย่างเด็ดเดี่ยวถึงแก่นแท้ของการต่อสู้ของ CPSU เพื่อเสริมสร้างความสามัคคีของสังคมโซเวียต ความจริงก็คือในวรรณกรรมชนชั้นกลาง บทบัญญัติของโครงการ CPSU ใหม่ถูกตีความว่านำไปสู่การก่อตั้ง "ประเทศเดียวประเภทโซเวียต-รัสเซีย" เมื่อวิพากษ์วิจารณ์การออกกำลังกายประเภทนี้โดยนักโซเวียตวิทยา E. A. Bagramov เขียนว่าไม่มีเหตุผลสำหรับข้อความดังกล่าว เนื่องจาก "การก่อตั้งประชาคมระหว่างประเทศใหม่ของผู้คน เช่น ชาวโซเวียต ไม่ได้หมายถึงการดูดซับประชาชาติ แต่เป็นความสำเร็จ มีความสามัคคีในระดับหนึ่ง มีเงื่อนไขทางสังคม” – ปัจจัยทางเศรษฐกิจ อุดมการณ์ การเมือง” 31. A.I. Kholmogorov ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องโดยอ้างถึงความไม่ถูกต้องที่นักวิทยาศาสตร์บางคนของเรากระทำ:“ การเพิกเฉย ข้อมูลเฉพาะของประเทศ,เสวนาเรื่อง “จาง” คุณสมบัติที่สำคัญประเทศสังคมนิยม “การหลอมรวมซึ่งกันและกัน” “การตัดทอนความเป็นชาติ” ของความเป็นรัฐชาติ แนวทาง “การรวมรัฐและกฎหมายโดยสมบูรณ์” ของประเทศต่างๆ ที่กำลังจะเกิดขึ้นนั้น ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ไม่สามารถป้องกันได้ในทางทฤษฎี และเป็นอันตรายทางการเมือง”32
การวิเคราะห์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่สามารถตัดสินได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการจำแนกลักษณะของชุมชนโดย M. D. Kammari ซึ่งค่อนข้างสมบูรณ์อยู่แล้วเมื่อเปรียบเทียบกับที่กล่าวไว้ข้างต้น ตอนนี้เขาเขียนว่าชุมชนใหม่นี้เป็นชุมชนสากลทั้งในรูปแบบและลักษณะเฉพาะว่า “กำลังเติบโตและจะเติบโตต่อไป มากขึ้นเรื่อยๆ อย่างเต็มที่มากขึ้นเรื่อยๆ ครอบคลุมทุกฝ่าย ชีวิตสาธารณะผู้คนและทั้งชาติโดยไม่กำจัดหน่วยระดับชาติ แต่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาและการสร้างสายสัมพันธ์ของพวกเขา” 33 ในเวลาเดียวกันคำจำกัดความของคนโซเวียตถูกกำหนดโดย Yu. Yu. Weingold เขาเขียนถึงกลุ่มคนข้ามชาติของสหภาพโซเวียต เป็นรูปแบบประวัติศาสตร์ใหม่ของชุมชนผู้คน เป็นตัวแทนของสมาคมที่มั่นคงของผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ สมาคมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสามัคคีของปิตุภูมิและดินแดน ชีวิตทางเศรษฐกิจ โครงสร้างทางสังคม ความสามัคคีของเป้าหมาย และการต่อสู้เพื่อสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ความสามัคคี ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ
29 ม. อิคิลอฟ. จากความแตกแยกสู่ความสามัคคี "โซเวียตดาเกสถาน", 2513, N 1, หน้า 8
30 น. เอ็น. เชบอคซารอฟ ปัญหาการจัดประเภทของชุมชนชาติพันธุ์ในงานของนักวิทยาศาสตร์โซเวียต "ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต", 2510, N 4, หน้า 108
31 อี. เอ. บากรามอฟ คำถามระดับชาติและอุดมการณ์กระฎุมพี ม. 1966, หน้า 295.
32 A. I. Kholmogorov ความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนประวัติศาสตร์ระดับชาติและใหม่ของผู้คน "ชาวโซเวียตข้ามชาติ - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน", หน้า 47
33 "การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม" ม. 1966, หน้า 288.
และจะ 34 ผู้เขียนคนอื่น ๆ ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งย้ำถึงลักษณะของคนโซเวียตที่ได้รับจาก M.D. Kammari โดยเฉพาะอย่างยิ่งสามารถตัดสินได้จากเนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกที่จัดขึ้นที่มหาวิทยาลัยมอสโกในหัวข้อ "คนโซเวียตข้ามชาติ - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน" หนึ่งในสุนทรพจน์กล่าวว่าความสัมพันธ์ของแนวโน้มสองประการในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและเชื้อชาติที่สอดคล้องกับสังคมนิยม "นำไปสู่การก่อตั้งชุมชนของคนโซเวียต" 35 อีกคนหนึ่งแสดงความเห็นว่าประชาชนโซเวียตเป็นรูปแบบหนึ่งของกลุ่มสังคมข้ามชาติ และกระบวนการของการก่อตัวและการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศสังคมนิยมเข้าสู่กลุ่มดังกล่าวเกิดขึ้นพร้อมกัน 36
ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 ความสนใจของนักวิจัยในการศึกษาชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง สถานที่สำคัญอุทิศให้กับปัญหานี้เช่นโดย P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin และ S. T. Kaltakhchyan 37 . MP Kim มีลักษณะการพัฒนาที่ครอบคลุมของชุมชนประวัติศาสตร์ระหว่างชาติพันธุ์ - ประชาชนโซเวียต - ด้วยคุณลักษณะระดับนานาชาติใหม่ ๆ ที่เป็นการแสดงออกสังเคราะห์ของความสำเร็จของแต่ละประเทศที่ประกอบกันเป็น 38 A. M. Yeghiazaryan ปฏิบัติตามสิ่งนี้ด้วยคำจำกัดความต่อไปนี้ของสาระสำคัญของชาวโซเวียต: “ ขึ้นอยู่กับฐานเศรษฐกิจร่วมกัน โลกทัศน์ที่มีร่วมกัน บนพื้นฐานของเป้าหมายร่วมกัน - การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ และสุดท้าย บนพื้นฐานของความเหมือนกันของคนจำนวนมาก คุณลักษณะของรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของประเทศสังคมนิยมเราได้เกิดขึ้นและกำลังพัฒนาหมวดหมู่ทางสังคมใหม่ - คนโซเวียต นี่คือการก่อตัวทางประวัติศาสตร์ใหม่บนพื้นฐานของประเทศสังคมนิยมที่กำลังเบ่งบานและสัญชาติของสหภาพโซเวียต" 39
การประชุมทางวิทยาศาสตร์ในหัวข้อ "ชาวโซเวียต - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของประชาชน" ซึ่งจัดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2511 มีบทบาทสำคัญในการสรุปผลลัพธ์แรกของการพัฒนาปัญหาการศึกษาและการพัฒนาของชาวโซเวียตในฐานะ ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ในรายงานของ Ts. A. Stepanyan เน้นย้ำถึงแนวคิดเรื่องลัทธิสากลนิยมของชนชั้นกรรมาชีพในคนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ 40 รายงานของ P. M. Rogachev และ M. A. Sverdlin ได้ตรวจสอบสถานที่ของชาวโซเวียตท่ามกลางชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คน พวกเขาตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าประชาชนโซเวียต “เป็นชนชั้นทางสังคมและหลากหลายเชื้อชาติ เป็นสากลนิยมในชุมชนธรรมชาติ ครอบคลุมประชากรทั้งหมดของประเทศ รัฐก่อตั้งขึ้นในรูปแบบของสหพันธ์และตั้งอยู่บนเศรษฐกิจเดียว วัฒนธรรมที่หลากหลาย แต่เป็นหนึ่งเดียว โลกทัศน์เดียวและภาษาสากลเดียว
34 หยู หยู ไวน์โกลด์. ในคำถามเกี่ยวกับช่วงเวลาทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ - ชาวโซเวียต ฟรุ๊นซ์. 2509 น. 17.
35 ม.ร. บูลาตอฟ ประชาชนโซเวียตเป็นผลมาจากการพัฒนารอบด้านและการสร้างสายสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับประเทศสังคมนิยม "ชาวโซเวียตข้ามชาติ - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน", หน้า 6
36 ดู A.A. Nurullaev. คนโซเวียตเป็นรูปแบบของกลุ่มสังคมข้ามชาติ "ชาวโซเวียตข้ามชาติ - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน", หน้า 14
37 น. M. Rogachev, M. A. Sverdlin ประชาชาติ-ประชาชน-มนุษยชาติ ม. 1967, หน้า 87; ส.ต. คัลทัคชยาน. ประเทศสังคมนิยม - ปัจจุบันและอนาคต ม. 1967, หน้า 36.
38 ดู ม.พี. คิม ว่าด้วยการพัฒนาปัญหาระดับชาติใน ยุคสมัยใหม่. "ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงประวัติศาสตร์การสร้างรัฐชาติในสหภาพโซเวียต" ดูชานเบ 1970 หน้า 23
39.00 น. เยกีอาซาเรียน สังคมนิยมและชาติ นโยบายระดับชาติของ CPSU ของเลนินในการดำเนินการ ม. 1969, หน้า 39.
40 ดู Ts. A. Stepanyan กฎหมายสังคมวิทยาของการพัฒนาประเทศเป็นพื้นฐานวัตถุประสงค์สำหรับการผสมผสานระหว่างภารกิจระหว่างประเทศและระดับชาติของชาวโซเวียต "ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน" โวลโกกราด 1969, หน้า 28.
การสื่อสารการทำงานควบคู่กับ ภาษาประจำชาติ“41. ในคำนิยามนี้ ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่มีลักษณะเฉพาะไม่เพียงแต่เป็นสากลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจัยด้านชนชั้นทางสังคมและชนชั้นทางสังคมอย่างถูกต้องเป็นอันดับแรก มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนในการประชุมโดยวิทยากรคนอื่นๆ 42 . จากชนชั้นทางสังคม P. N. Fedoseev, S. T. Kaltakhchyan และ A. I. Kholmogorov ยังรับบทบาทในชั้นเรียนของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในผลงานของพวกเขา
โดยทั่วไปแล้ว นี่คือประวัติความเป็นมาของการกำหนดและการตัดสินใจของพรรคและ วิทยาศาสตร์โซเวียตคำถามของการเกิดขึ้นในประเทศของเราของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ - ชาวโซเวียต
เพื่อชี้แจงสาระสำคัญ สถานที่ และบทบาทของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับเวลาและรากฐานเริ่มต้นของการก่อตัว ขั้นตอนของการก่อตัวและการพัฒนาเป็นสิ่งสำคัญ เกณฑ์ระเบียบวิธีสำหรับการกำหนดช่วงเวลาประวัติศาสตร์ของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนและวิธีการวิเคราะห์กระบวนการของการก่อตัว แต่น่าเสียดายที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเหมาะสม สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่านักวิจัยเข้ามาใกล้ และบ่อยครั้งยังคงเข้าใกล้ เพื่อระบุขั้นตอนเหล่านี้โดยส่วนใหญ่โดยไม่คำนึงถึงกระบวนการในชีวิตจริง ในขณะเดียวกันเลนินอย่างที่เรารู้สอนว่าการกำหนดช่วงเวลาของปรากฏการณ์เฉพาะนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับความปรารถนาของเรา แต่ขึ้นอยู่กับ ปัจจัยวัตถุประสงค์การพัฒนาของมัน
ก่อนอื่นเรามาดูคำถามเกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ I. P. Tsameryan ดึงดูดความสนใจอย่างถูกต้องแล้วว่าในงานหลายชิ้นมีความหลงใหลในการค้นหามากเกินไป " รากเหง้าทางประวัติศาสตร์"ของคนโซเวียต 44. นักวิจัยบางคนถึงกับอ้างถึงจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของมันในช่วงเวลาของการขยายอาณาเขตของรัฐรัสเซียและการเปลี่ยนแปลงไปสู่รัฐข้ามชาติโดยอิงจากความจริงที่ว่าแม้ในดินแดนเดียวภาษาเดียวของ การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ความตระหนักรู้ของประชาคมระหว่างประเทศที่เป็นหนึ่งเดียว จุดเริ่มต้นของมิตรภาพระหว่างผู้คนเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง เป็นต้น 45. ด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในแก่นแท้ของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ จึงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของดังกล่าว “รากเหง้าทางประวัติศาสตร์” ยังไม่ถูกต้องทั้งหมดที่จะอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่เป็นการสืบเนื่องของประชาชนนักปฏิวัติที่ต่อสู้กับลัทธิซาร์และระบบทุนนิยมในช่วงก่อนเดือนตุลาคมปี 46 ความจริงก็คือคุณลักษณะที่โดดเด่นของ ผู้ที่ปฏิวัตินั้นมิใช่ความสมบูรณ์ภายในของธรรมชาติมากนัก หากแต่เป็นความสมบูรณ์ภายในของมัน
16.00 น. M. Rogachev, M. A. Sverdlin สถานที่ของชาวโซเวียตท่ามกลางชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คน "ชาวโซเวียต - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน", หน้า 44
42 ดู เอ็น. เอ็ม. คิเซเลวา ในประเด็นแนวคิด "คนโซเวียต" "ชาวโซเวียต - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน", หน้า 94; แอล. เอ็น. เนียเซฟ. การตระหนักรู้ในตนเองของประชาคมระหว่างประเทศของชาวโซเวียต อ้างแล้ว, หน้า 370; Yu. L. Vorobiev กิจกรรมทางสังคมเป็นลักษณะเฉพาะของชาวโซเวียต อ้างแล้ว หน้า 397
43 ดู S. T. Kaltakhchyan ลัทธิเลนินเป็นเรื่องเกี่ยวกับแก่นแท้ของประเทศและเส้นทางสู่การก่อตัวของประชาคมระหว่างประเทศของผู้คน ม. 2512; A. I. Kholmogorov สหและข้ามชาติ; พี. เอ็น. เฟโดเซฟ ความสำเร็จระดับนานาชาติที่ยิ่งใหญ่ของชาวโซเวียต ม. 1973.
44 เจอกัน พี. ซาเมเรียน. ความสามัคคีของระหว่างประเทศและระดับชาติในประชาคมระหว่างประเทศใหม่ - ชาว Radian "ความคิดทางกายภาพ", 1977, ฉบับที่ 6, หน้า 12
45 ม.อ. Andreev ประเทศสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตเป็นส่วนสำคัญของประชาชนโซเวียต "ชาวโซเวียต - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน", หน้า 179
46 ดู เอ็น.เค. การิฟุลลิน ขั้นตอนของการพัฒนาคนโซเวียตข้ามชาติในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน "คนโซเวียต -: ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน", หน้า 105; V. I. Zateev ความสัมพันธ์ระดับชาติภายใต้ลัทธิสังคมนิยม อูลาน-อูเด 1975, หน้า 165 และคณะ
ความถูกต้องของการกระทำของเขาต่อศัตรูในชั้นเรียน สิ่งสำคัญเกี่ยวกับชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่คือคุณลักษณะเชิงคุณภาพภายในที่ใหม่เอี่ยมที่ไม่เคยมีมาก่อน
ในการเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ซึ่งมอบให้โดย M. P. Kim ลักษณะของแก่นแท้และบทบาททางประวัติศาสตร์ของชนชั้นและประเพณีระหว่างประเทศของชนชั้นกรรมาชีพและพันธมิตรทั้งหมดในค่ายของคนทำงานนั้นเป็นอย่างมาก มีค่า 47. เป็นที่รู้กันว่าประเพณีเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการได้รับชัยชนะ การปฏิวัติเดือนตุลาคม- สิ่งเหล่านี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่แท้จริงที่เป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ คำจำกัดความที่ครอบคลุมของข้อกำหนดเบื้องต้นนี้มีอยู่ในเอกสารรวม "Theโซเวียต People - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของประชาชน" (M. 1975) จัดพิมพ์ภายใต้การนำของ M. P. Kim และ V. P. Sherstobitov และในเอกสารรวม "The Greatโซเวียต People" ” (เคียฟ 1976 ). นักวิจัยคนอื่นๆ ยังกล่าวถึงชัยชนะของการปฏิวัติเดือนตุลาคมว่าเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตั้งคนโซเวียต ในเวลาเดียวกัน P. M. Rogachev และ M. A. Sverdlin แสดงความคิดเห็นดังต่อไปนี้: “ ประชาชนโซเวียตไม่ใช่ประชาคมระหว่างประเทศแห่งแรกในประวัติศาสตร์ นำหน้าด้วยสมาคมระหว่างประเทศของชนชั้นกรรมาชีพ CPSU ทำหน้าที่เป็นกำลังสำคัญในการสร้างเอกภาพระหว่างประเทศของ คนงานและในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นต้นแบบของประชาคมระหว่างประเทศทั้งหมด "48. โดยพื้นฐานแล้วแนวคิดเดียวกันนี้แสดงโดย E.V. Tadevosyan ซึ่งถือว่าการมีหลายสัญชาติของพรรคเลนินในช่วงก่อนเดือนตุลาคมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของคนโซเวียต 49 . อย่างไรก็ตาม เมื่อตระหนักถึงบทบาทอันล้ำค่าอย่างแท้จริงของพรรคในการเกิดขึ้นและการพัฒนาของประชาชนโซเวียต ยังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงว่าสิ่งเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่หลากหลาย มีรูปแบบการพัฒนาที่แตกต่างกัน และมีหน้าที่ทางสังคมที่แตกต่างกัน
ในประเด็นของขั้นตอนการก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่และเวลาที่เสร็จสมบูรณ์ ความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากที่สุดยังคงแสดงอยู่ในวรรณกรรม ขณะนี้มีมุมมองสามประการตามที่คนโซเวียตก) ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางหรือปลายทศวรรษที่ 30 b) ด้วยชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมมันถูกสร้างขึ้นเพียง "โดยพื้นฐาน" c) มันเป็นประเภทของผู้ใหญ่ ลัทธิสังคมนิยมนั่นคือในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นเมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่าน 50 - 60
N.K. Garifullin ได้สรุปมุมมองที่มีอยู่แล้วเกี่ยวกับเวลาของการก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ได้พยายามทำให้เป็นระยะ ในความเห็นของเขา จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของประชาชนโซเวียตมีขึ้นตั้งแต่สมัยแห่งชัยชนะของการปฏิวัติเดือนตุลาคม ในขณะที่การศึกษาควรย้อนกลับไปถึงช่วงเวลาของการสร้างลัทธิสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต ในอนาคตเขาเชื่อว่า มันกำลังดำเนินการอยู่กระบวนการพัฒนาชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนที่ก่อตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ 50 MP Kim เขียนไว้ในเอกสารที่กล่าวถึงแล้วว่า "เมื่อสิ้นสุดช่วงเปลี่ยนผ่าน ชุมชนประวัติศาสตร์แห่งใหม่ของประชาชน - ชาวโซเวียต - ได้ถือกำเนิดขึ้นโดยพื้นฐานแล้ว ด้วยการก่อตั้งสังคมสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต" 51 ต่อมาเมื่อสังเกตความแตกต่างในมุมมองเกี่ยวกับเวลาการก่อตัวของคนโซเวียต M. P. Kim ยืนยันจุดยืนของเขา:“ ผู้เขียนบางคนเชื่อว่าชุมชนนี้
47 ดู ม.พี. คิม ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ม. 1972 หน้า 45 - 46.
16.00 น. M. Rogachev, M. A. Sverdlin สถานที่ของชาวโซเวียตท่ามกลางชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คน "ชาวโซเวียต - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน", หน้า 42
49 ดู E.V. Tadevosyan ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน "คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ CPSU", 1972, N 5, p. 23
50 ดู N.K. การิฟุลลิน พระราชกฤษฎีกา อ้าง หน้า 104 - 107.
51 ม.พี.คิม. ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ หน้า 145
พัฒนาภายใต้เงื่อนไขของสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วเท่านั้น ตามมุมมองอื่นซึ่งผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ยึดถือ ผู้คนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนโดยพื้นฐานแล้วได้ปรากฏตัวขึ้นในช่วงปลายยุคเปลี่ยนผ่าน เมื่อสังคมนิยมโดยพื้นฐานแล้วสังคมนิยมถูกสร้างขึ้นในสหภาพโซเวียต” 52 ความคิดเห็นแบบเดียวกันนี้แชร์โดย V.P. Sherstobitov ซึ่งเขาแสดงออกมาในตอนแรกในฤดูร้อนปี 2515 จากนั้นในเวอร์ชันที่แก้ไขเล็กน้อยเมื่อปลายปี 2519 “ อย่างที่คุณทราบ” เขาเขียน“ ในช่วงปลายยุค 30 โดยพื้นฐานแล้วลัทธิสังคมนิยมได้รับชัยชนะในสหภาพโซเวียต จากนั้น โดยพื้นฐานแล้ว ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนก็ถูกสร้างขึ้นด้วย" 53
ในปีต่อๆ มา การพัฒนาคำถามเกี่ยวกับขั้นตอนของการก่อตัวและเวลาของการก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ยังคงดำเนินต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง E.V. Tadevosyan เปิดเผยจุดยืนอย่างตรงไปตรงมาว่าการเกิดขึ้นเป็นผลตามธรรมชาติของการสร้างสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว 54 Yu. Yu. Weingold แสดงความคิดเห็นว่า พ.ศ. 2460 - 2480 เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งชาวโซเวียตให้เป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ เขาเชื่อว่าการรวมแนวคิดเรื่อง "ประชาชนโซเวียต" ไว้ในกฎบัตรของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมด (บอลเชวิค) ที่สภาพรรค XVIII รับรองเป็นหลักฐานของการรวมตัวกันครั้งสุดท้ายในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่และกระบวนการนี้ดำเนินต่อไปในปี 2481 - พ.ศ. 2502 หลังจากนั้นก็มีความเข้มแข็งและพัฒนาต่อไป 55. M. N. Rosenko รับตำแหน่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงโดยประกาศว่าการเกิดขึ้นของชุมชนใหม่ของผู้คนเริ่มต้นเพียง "ด้วยการสร้างสหภาพโซเวียต" และกระบวนการนี้เสร็จสมบูรณ์ในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 56 ในงานอื่นเธอเขียนว่า:“ ผู้คนโซเวียตได้ก่อตั้งขึ้น
52 ม.ป.คิม. การก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของประชาชน "คำถาม การศึกษานานาชาติคนทำงาน" ม. 1977 หน้า 253 จำเป็นต้องทำการจองที่ M. P. Kim พูดถึงผู้เขียนตามที่ชุมชนใหม่“ พัฒนาภายใต้เงื่อนไขของสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วเท่านั้น” ไม่ได้หมายความว่าเลย ปฏิเสธการก่อตัวของมันก่อนแถลงการณ์ของลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว หรือความจริงที่ว่ามันถูกสร้างขึ้นราวกับว่าหลังจากข้อความนี้เท่านั้น เนื่องจากไม่มีใครแสดงความเห็นเช่นนั้นในวรรณคดี
53 V. P. Sherstobitov ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน ม. 1972, หน้า 31; เขา. ชาวโซเวียตเป็นชุมชนขนาดใหญ่ของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ M. 1976, p. 17. ตำแหน่งของผู้เขียนบทความนี้ในประเด็นของขั้นตอนของการก่อตัวและเวลาของการก่อตัวของคนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ซึ่งกำหนดไว้ในปี 1972 มีความแตกต่างในรายละเอียดบางประการจาก ที่อธิบายไว้ข้างต้น: “การก่อตัวของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่เกิดขึ้นในสองขั้นตอน ระยะแรกครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ชัยชนะของการปฏิวัติเดือนตุลาคมไปจนถึงการสร้างสังคมนิยมโดยพื้นฐาน ระยะที่สอง - เวลาแห่งการก่อตัวของ สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว” (M. I. Kulichenko ชาวโซเวียตเป็นชุมชนใหม่ของผู้คน “ สหภาพโซเวียตและ โลกสมัยใหม่". ปราก พ.ศ. 2515 หน้า 215) ตำแหน่งนี้ได้รับการยืนยันในฤดูใบไม้ร่วงปีเดียวกัน เมื่อมีการแสดงความคิดที่ว่าด้วยการสร้างสังคมนิยม ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ได้เกิดขึ้น "ที่แก่นแท้" (ดู M.I. Kulichen ด้วย เกาะ ความสัมพันธ์ระดับชาติในสหภาพโซเวียตและแนวโน้มในการพัฒนา M. 1972, p. 364) ว่า“ ในระยะที่สองในที่สุดชาวโซเวียตก็เป็นรูปเป็นร่างเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนและเมื่อสังคมนิยมเข้าสู่ยุคที่พัฒนาแล้ว จะได้รับรูปแบบที่พัฒนาแล้ว คุณลักษณะใหม่เชิงคุณภาพจำนวนหนึ่งของชุมชนนี้กำลังถูกสร้างขึ้น" (ดู "รัฐโซเวียตข้ามชาติ" ม. 1972, หน้า 336) ในความเห็นของเราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่นั้นมี ความแตกต่างระหว่างแนวคิด "โดยพื้นฐาน" และ "โดยพื้นฐาน" " ประการแรกหมายความว่าคนโซเวียตได้ก่อตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์แล้วและกำลังพัฒนาต่อไปบนพื้นฐานของตนเอง (นี่คือวิธีที่ M. P. Kim อธิบายลักษณะของกระบวนการซึ่งเขียนว่า "ด้วย เมื่อสิ้นสุดช่วงเปลี่ยนผ่านกระบวนการพัฒนาต่อไปของชุมชนใหม่ที่จัดตั้งขึ้นของผู้คนยังคงดำเนินต่อไป ด้วยชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต ชาวโซเวียตเริ่มพัฒนาบนพื้นฐานสังคมนิยมของตนเอง" - M. P. Kim ชาวโซเวียตเป็น ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ หน้า 146) ในกรณีที่สอง หมายความว่าเฉพาะรากฐาน รากฐานของประชาชนโซเวียต และการก่อตัวของมันเท่านั้นที่จะดำเนินต่อไปในอนาคต กระบวนการนี้จะต้องเสร็จสิ้น
54 ดู E.V. Tadevosyan ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน ม. 1973 หน้า 10 - 24.
55 ยุ้ย ไวน์โกลด์. ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน ฟรันเซ, 1973, หน้า 7 - 11.
56 เอ็ม. เอ็น. โรเซนโก ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ล. 1973 หน้า 6, 9, 11, 18.
ในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 เมื่อกระบวนการก่อตั้งประเทศสังคมนิยมสิ้นสุดลง"57
G. T. Kikalov กล่าวซ้ำความคิดเห็นของนักวิจัยคนอื่น ๆ ว่า "เมื่อถึงเวลาแห่งชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมโดยพื้นฐานแล้วชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนได้ก่อตัวขึ้นในประเทศของเรา - คนโซเวียต" ตำหนิ M. P. Kim อย่างไม่มีเหตุผลโดยสิ้นเชิงสำหรับความจริงที่ว่าตำแหน่งของเขาถูกกล่าวหา “การพัฒนาต่อไปของประชาชนโซเวียตในฐานะชุมชนใหม่ไม่ได้ถูกมองเห็น” 58 ในขณะเดียวกัน ส.ส.คิม เน้นย้ำสองขั้นตอนในการก่อตั้งคนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ โดยเน้นย้ำถึงขั้นตอนที่สองคือการพัฒนาบนพื้นฐานสังคมนิยมของตนเอง 59 เมื่อกลับมาที่ประเด็นนี้ในภายหลังเขาไม่เพียง แต่เน้นไปที่ "ช่วงเวลาของวุฒิภาวะที่สมบูรณ์และความสามัคคีที่ยั่งยืนในเงื่อนไขของสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" แต่ยังเน้นย้ำว่า: "งานที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างความสามัคคีของประชาชนโซเวียตต่อไป การเสริมสร้างและพัฒนาความสามัคคีระหว่างประเทศและภราดรภาพของประชาชนโซเวียต การทำให้ชีวิตของประชาชนโซเวียตเป็นสากลอย่างครอบคลุม" 60. โดยพื้นฐานแล้ว M. S. Dzhunusov เข้าร่วมมุมมองข้างต้นของ N. K. Garifullin: “ ในวรรณกรรมของเรามีการแสดงความคิดเห็นว่าคนโซเวียตเกิดขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับการสร้างสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ก่อตัวขึ้นค่อนข้างเร็วในระหว่างการก่อสร้างและชัยชนะของลัทธิสังคมนิยม" 61 . แต่เขาไม่ได้ยืนยันมุมมองนี้เพิ่มเติมและไม่ได้เพิ่มสิ่งใดเลยในตำแหน่งที่แสดงไว้ก่อนหน้านี้ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอภิปรายร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของสหภาพโซเวียต เขาย้ำอีกครั้งว่าชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ "เกิดขึ้นในช่วงปีแห่งการก่อสร้างสังคมนิยม" 62
การวิเคราะห์วรรณกรรมและกระบวนการที่แท้จริงของการก่อตัวของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ให้เหตุผลในการสรุปว่ากระบวนการนี้ครอบคลุมสองขั้นตอน: ก) การก่อตัวของรากฐานของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในกระบวนการสร้าง รากฐานของลัทธิสังคมนิยมและ b) ความสมบูรณ์ของการก่อตัวของมันในช่วงหลายปีของการสถาปนาลัทธิสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่ ในอนาคตการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการพัฒนาของชาวโซเวียตและบทบาททางสังคมของพวกเขาจะเพิ่มขึ้น บางครั้งในวรรณคดีการพัฒนาของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่จะถูกแยกออกจากการก่อตัวของมันโดยกลไก - สิ่งนี้ทนทุกข์ทรมานโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากงานที่กล่าวถึงแล้วของ G. T. Kikalov แน่นอนว่าการก่อตัวเป็นทั้งการพัฒนาคุณสมบัติที่สร้างไว้แล้วและการเกิดขึ้นของคุณสมบัติใหม่
เห็นได้ชัดว่าข้อพิพาทเกี่ยวกับเวลาที่เสร็จสิ้นการก่อตัวของคนโซเวียตในฐานะชุมชนควรจะหายไปแล้ว ดังที่คุณทราบในรายงานของเขาเกี่ยวกับร่างรัฐธรรมนูญในการประชุมสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต L. I. Brezhnev เชื่อมโยงการสถาปนาสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วในประเทศของเราและการก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ เขากล่าวว่า ลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วได้ถูกสร้างขึ้นในสหภาพโซเวียต “ดังนั้นการสร้างสายสัมพันธ์ที่เพิ่มมากขึ้นของทุกชนชั้นและทุกกลุ่มสังคม ทุกชาติ ทุกเชื้อชาติ และการศึกษา
57 เอ็ม. เอ็น. โรเซนโก ความร่วมมือและการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศในสหภาพโซเวียตในสภาพของสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว (การวิจัยทางเศรษฐกิจและสังคมวิทยา). แอล. 1974, หน้า 153.
58 ก.ต. คิคาลอฟ บทบาทนำของชนชั้นแรงงานในการก่อตั้งชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ - ชาวโซเวียต "คำถาม สังคมศาสตร์". ฉบับที่ 19 เคียฟ พ.ศ. 2517 หน้า 26 - 27
59 ม.ป.คิม. ชาวโซเวียต - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ หน้า 146
60 ม.ป. คิม การก่อตัวและการพัฒนาของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน หน้า 254
61 ม.ส. จูนูซอฟ ความรักชาติของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ "คอมมิวนิสต์" ซึ่งเป็นอวัยวะของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์แห่งลิทัวเนีย วิลนีอุส 2518 N 11, p. 41.
62 ม.ส. จูนุซอฟ เราเป็นคนโซเวียต "คมโสโมลสกายา ปราฟดา", 2.VII.1977
การสร้างในประเทศของเราของชุมชนผู้คนทางสังคมและระหว่างประเทศใหม่ทางประวัติศาสตร์ - คนโซเวียต" 63 คำปรารภของรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตปี 1977 ยังระบุด้วยว่าสังคมของเราคือ "สังคมที่มีความสัมพันธ์ทางสังคมนิยมแบบสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บน การสร้างสายสัมพันธ์ของทุกชนชั้นและกลุ่มสังคม ทางกฎหมายและความเท่าเทียมกันที่แท้จริงของทุกชาติและเชื้อชาติ ความร่วมมือฉันพี่น้องของพวกเขา ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนเกิดขึ้น - คนโซเวียต" 64
ดังนั้นการวิเคราะห์ช่วงเวลาของการก่อตัวและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่การพัฒนาของสังคมทั้งหมดของเราในช่วงหลายปีของการสร้างสังคมนิยมทำให้มีเหตุผลในการสรุปว่าคนโซเวียตเป็นผลิตภัณฑ์เฉพาะและเป็นผลมาจากการก่อตัวของระยะแรก ของการก่อตั้งคอมมิวนิสต์ อย่างไรก็ตาม โดยสมบูรณ์แล้ว ปรากฏการณ์นี้มีอยู่ในลัทธิสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้น และก่อนที่จะมีการก่อตั้งขั้นสุดท้าย มีเพียงกระบวนการของการเกิดขึ้นและการก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนเท่านั้นที่เกิดขึ้น นักวิชาการ A.G. Egorov ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ "สอดคล้องกับสาระสำคัญของสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่" และถึงแม้ว่ามันจะเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในกระบวนการสร้างสังคมนิยม แต่ในปี 1936 เมื่อมีการนำรัฐธรรมนูญฉบับก่อนมาใช้ ชุมชนนี้ "ไม่ได้ ยังมีอยู่"65.
จากการพิจารณาคำถามเกี่ยวกับขั้นตอนของการก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ หลักเกณฑ์ในการวิเคราะห์กระบวนการนี้จึงเกิดขึ้นดังต่อไปนี้ ชาวโซเวียตเป็นองค์กรใหม่ที่มีคุณภาพ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีต้นแบบใด ๆ ในช่วงก่อนเดือนตุลาคม แม้ว่าชุมชนใหม่จะเกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของการสร้างลัทธิสังคมนิยม แต่ก็ยังไม่สอดคล้องกับชัยชนะอย่างสมบูรณ์ ก่อตั้งขึ้นจากการดำเนินการตามการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนิยมขั้นพื้นฐานบนพื้นฐานของชัยชนะของลัทธิสังคมนิยม ชาวโซเวียตปรากฏตัวช้ากว่าชัยชนะนี้เกิดขึ้น กล่าวคือ เป็นผลลัพธ์สุดท้าย การเปลี่ยนแปลงทางสังคม - เศรษฐกิจ อุดมการณ์ การเมือง และวัฒนธรรม - ศีลธรรมของชุมชนชนชั้นและการเสริมสร้างความสามัคคีทางสังคมของสังคมโซเวียตภายใต้การนำของชนชั้นแรงงานมีความสำคัญอย่างยิ่งในการก่อตั้งคนโซเวียต แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นพร้อมๆ กันและเชื่อมโยงกับการก่อตั้งชาติและสัญชาติสังคมนิยม การเสริมสร้างมิตรภาพและภราดรภาพของพวกเขาให้แข็งแกร่งขึ้น อย่างไรก็ตาม มันอาจผิดที่จะสันนิษฐานว่าความสำคัญที่ชัดเจนสำหรับการก่อตั้งชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่นั้นเป็นเพียงการก่อตั้งชาติและสัญชาติสังคมนิยมเท่านั้น ซึ่งเป็นการสร้างสายสัมพันธ์ที่มั่นคง ดังที่นักวิจัยบางคนอ้างในบางครั้ง ประการแรกการก่อตัวและการพัฒนาของคนโซเวียตนั้นเป็นกระบวนการที่เป็นกลางซึ่งในขณะเดียวกันก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปัจจัยเชิงอัตวิสัย เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่กิจกรรมทางทฤษฎีและปฏิบัติทั้งหมดของพรรคและชนชั้นแรงงานที่นำโดยพรรคเพื่อรวมสังคม ปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม และให้ความรู้แก่ผู้สร้างสังคมไร้ชนชั้นในเวลาเดียวกัน แสดงถึงการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างสังคมใหม่ ชุมชน. กระบวนการสร้างชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่เสร็จสมบูรณ์นั้นเป็นไปได้เฉพาะบนพื้นฐานของชัยชนะที่สมบูรณ์ของลัทธิสังคมนิยม (และไม่ใช่แค่การก่อสร้างในหลัก) ซึ่งเป็นผลมาจากการบรรลุวุฒิภาวะในระดับสูงในทุกด้านของการพัฒนา ของสังคมโซเวียต
63 แอล. ไอ. เบรจเนฟ หลักสูตรของเลนิน ต. 6 ม. 2521 หน้า 536
64 "รัฐธรรมนูญ (กฎหมายพื้นฐาน) ของสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต" ม. 1977, หน้า 4.
65 A.G. Egorov รัฐธรรมนูญแห่งสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว คอมมิวนิสต์อยู่ระหว่างการก่อสร้าง "คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ CPSU", 1977, N 11, p. 85
คำถามสำคัญในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาปัญหาการศึกษาและการพัฒนาของชาวโซเวียตคือการชี้แจงว่าวรรณกรรมของเราเปิดเผยแก่นแท้ของชุมชนใหม่นี้อย่างไร
นอกเหนือจากคำจำกัดความหลายประการของแก่นแท้ของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ที่ให้ไว้ข้างต้นแล้ว เราจะกล่าวถึงประเด็นอื่นๆ อีกมากมายที่นี่ สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือลักษณะของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ที่กำหนดโดยนักวิชาการ P. N. Fedoseev: “ คนโซเวียตไม่ใช่ ชาติพิเศษหรือกลุ่มชาติพันธุ์แต่เป็นรูปแบบประวัติศาสตร์ใหม่ของความสามัคคีทางสังคมและระหว่างประเทศของคนชาติต่างๆ ชุมชนนี้ผสมผสานลักษณะเด่นของโซเวียตทั้งหมด - สังคมนิยมและนานาชาติเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน - และอีกด้านหนึ่ง - ลักษณะประจำชาติประชาชนซึ่งพรรคคอมมิวนิสต์และรัฐโซเวียตคำนึงถึงผลประโยชน์เฉพาะเจาะจงอย่างรอบคอบเมื่อแก้ไขปัญหาของทุกชาติและทุกเชื้อชาติ สังคมโซเวียตทั้งหมดของเรา ความสามัคคีนี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการขจัดความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างชนชั้นและประชาชาติ บนพื้นฐานของความเป็นพันธมิตรของชนชั้นแรงงาน ชาวนา และปัญญาชน บนพื้นฐานของความเจริญรุ่งเรืองและการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศโซเวียต" 66. ภายหลัง , P. N. Fedoseev ระบุเป็นพิเศษว่าเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของชาวโซเวียตดังต่อไปนี้: มันทำหน้าที่เป็น "รูปแบบของการรวมชาติและสัญชาติที่อาศัยอยู่ในประเทศของเรา" 67 เมื่อเราพูดถึงชาวโซเวียต A. G. Egorov เน้นอย่างถูกต้อง เรากำลังพูดถึงชุมชนของประชาชนในสหภาพโซเวียตซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความสามัคคีระหว่างประเทศและชนชั้นที่เป็นมิตรซึ่งเกิดขึ้นภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์ในช่วงการเปลี่ยนแปลงของชีวิตทุกด้านในสังคมของเราจากลักษณะที่กำหนดของ คนโซเวียตในฐานะชุมชนเห็นได้ชัดว่าสถานที่ขนาดใหญ่ในสาระสำคัญถูกครอบครองโดยข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมโซเวียตเป็น บริษัท ข้ามชาติ และในเวลาเดียวกันนักวิทยาศาสตร์ทั้งสองใช้ single แนวทางระเบียบวิธีเพื่อวิเคราะห์ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่: พวกเขาพิจารณาว่าเป็นทั้งชนชั้นทางสังคมและในฐานะชุมชนระหว่างประเทศ แนวทางนี้ไม่ได้พัฒนาในวรรณกรรมของเราทันที นอกจากนี้- จนถึงทุกวันนี้เขาต้องเผชิญกับการคัดค้าน อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่ในปัจจุบันยึดมั่นในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีผู้คัดค้าน จึงควรได้รับการแก้ไข
การปฏิเสธที่แท้จริงต่อรากฐานชนชั้นทางสังคมของชาวโซเวียตนั้นปรากฏให้เห็นเป็นหลักในความจริงที่ว่าพวกเขาถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องของชุดประวัติศาสตร์ของชุมชน ซึ่งรวมถึงชนเผ่า สัญชาติ และชาติ 68 M. N. Rosenko โดยไม่เข้าร่วมมุมมองนี้ แต่ก็คัดค้านคุณลักษณะที่แสดงออกในสื่อของคนโซเวียตในฐานะชุมชนสังคมชั้นสูงสังคมและการเมือง โดยคำนึงถึง P. M. Rogachev และ M. A. Sverdlin ซึ่งเป็นผู้กำหนดลักษณะของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนชนชั้นทางสังคม เธอเขียนว่าความคิดเห็นของพวกเขา "ไม่มีเหตุผลที่เพียงพอในแง่ทฤษฎี" 69 ตามที่เธอพูด ชุมชนประวัติศาสตร์ใด ๆ รวมถึงชาวโซเวียตต่างก็มีพื้นฐานเป็นชุมชน
66 "อิซเวสเทีย" ของ Academy of Sciences แห่ง Kirghiz SSR, 1975, หมายเลข 6, หน้า 22
67 P. N. Fedoseev ชาวโซเวียตเป็นผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ "คำถามปรัชญา", 1977, N 7, หน้า 22
68 ดู N. P. Anachenko จากชาติสู่ประชาคมระหว่างประเทศของผู้คน "คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์", 1967, N 3, p. 87; V. V. Pokshishevsky ภูมิศาสตร์ประชากร ม. 1971 หน้า 76; เอ็น.เอ. เบอร์โควิช. ชาวโซเวียตในฐานะประชาคมทางสังคมและระหว่างประเทศใหม่โดยพื้นฐาน “การก่อตั้งสหภาพโซเวียตถือเป็นชัยชนะของนโยบายระดับชาติของเลนิน” ปิตติกอร์สค์ 1972, หน้า 276.
69 M. N. Roeenko การก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตถือเป็นชัยชนะของหลักการของนโยบายแห่งชาติของเลนิน หน้า 7
โครงสร้างคลาสที่เฉพาะเจาะจง แต่เนื้อหาซึ่งกำหนดโดยฐานคลาสนั้นไม่สามารถลดขนาดลงได้และไม่ใช่คุณลักษณะของโครงสร้างคลาสนั้น ดังนั้น M. N. Rosenko จึงไม่ยอมรับข้อสรุปที่ว่าชาวโซเวียตในฐานะชุมชนเป็นผลมาจากการพัฒนาชุมชนประวัติศาสตร์ไม่เพียงชุดเดียวเท่านั้น - ระดับชาติ แต่ยังรวมถึงอีกชุมชนหนึ่ง - ชุมชนชนชั้นทางสังคมด้วย การมีอยู่ของความสัมพันธ์ทางชนชั้นทางสังคม ยิ่งไปกว่านั้นในฐานะพื้นฐานพื้นฐานของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ และไม่เพียงเพราะประเทศต่างๆ รวมชนชั้นและชั้นทางสังคมไว้ด้วย ยังเป็นเหตุผลที่เพียงพอที่จะพิจารณาว่าชาวโซเวียตยังเป็นชุมชนทางสังคมและการเมืองอีกด้วย ซึ่ง M.N. คัดค้าน ถึง โรเซนโก โดยอ้างถึงการมีอยู่ของบทบัญญัตินี้ในคำจำกัดความที่มีอยู่ของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ 70 เธอเขียนว่า "ชาวโซเวียตเป็นชุมชนข้ามชาติทางประวัติศาสตร์ แต่ไม่ใช่ชุมชนทางสังคมและการเมือง" 71 อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชาวโซเวียตเป็นตัวแทนของการรวมตัวกันของชนชั้นและชั้นทางสังคม ประเทศและเชื้อชาติ ซึ่งเป็นธรรมชาติที่กลมกลืนกันของความสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขา เป็นไปได้หรือไม่ที่จะยึดเอาความสัมพันธ์เหล่านี้ด้วยแนวคิดเรื่อง "พหุชาติทางประวัติศาสตร์" เท่านั้น ชุมชน? ดูเหมือนว่าไม่มีพื้นฐานสำหรับสองความคิดเห็นที่นี่ อย่างไรก็ตาม แนวคิดของชุมชน "นานาชาติ" มากกว่า "ข้ามชาติ" มีความเหมาะสมมากกว่าในการอธิบายลักษณะของคนโซเวียต แนวคิดของชุมชน "นานาชาติ" เน้นย้ำว่าเราไม่ได้หมายถึงผลรวมของความสัมพันธ์ระดับชาติ แต่ในชุมชนใหม่ ความสัมพันธ์จะกลายเป็นสิ่งใหม่ด้วย กล่าวคือ ยกระดับไปสู่การพัฒนาในระดับที่สูงขึ้น
ธรรมชาติที่กำหนดของความสัมพันธ์ระดับสังคมในด้านการศึกษาและการพัฒนาของประชาชนโซเวียต (และไม่เพียงแต่เป็นองค์ประกอบของชีวิตภายในและความสัมพันธ์ที่รวมอยู่ในชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของประเทศและเชื้อชาติ) จะต้องได้รับการเน้นย้ำด้วย เนื่องจากเป็นการพัฒนาของ ความสัมพันธ์ระดับสังคมที่เป็นรากฐานของกระบวนการสร้างความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคมของสังคมโซเวียต P. N. Fedoseev ในผลงานของเขาจำนวนหนึ่งได้ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าทิศทางหลักของการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างประเทศและสัญชาติของสหภาพโซเวียตนั้นถูกกำหนดอย่างแม่นยำโดยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคมที่ก้าวหน้าความก้าวหน้าของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของพวกเขา การบูรณาการและการพัฒนาคุณสมบัติทั่วไป 72 “ลักษณะชี้ขาดของการก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียต” เขาเน้นย้ำ “คือการดำเนินการบนพื้นฐานของการเคลื่อนไหวของสังคมไปสู่ความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม และในขณะเดียวกันก็มุ่งสู่เอกภาพของประเทศต่างๆ” 73 แน่นอนว่าการสถาปนาความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคมและการเคลื่อนไหวไปสู่เอกภาพที่สมบูรณ์ของประเทศนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วโดยการพัฒนาและการสร้างสายสัมพันธ์ของทรัพย์สินสังคมนิยมทั้งสองรูปแบบ ซึ่งรวมถึงการเอาชนะความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเมืองและชนบท แรงงานทางจิตและกายภาพ . ในเวลาเดียวกัน กระบวนการเหล่านี้ไม่ใช่กระบวนการโดดเดี่ยวในชีวิตภายในของประเทศและเชื้อชาติ แต่เป็นกระบวนการที่เป็นเอกภาพสำหรับสังคมโซเวียตทั้งหมด ซึ่งมีจุดประสงค์หลักในการเสริมสร้างความแข็งแกร่งของประชาชนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ไม่มีใครเห็นด้วยกับ E. A. Bagramov ซึ่งพูดถึงความเป็นเอกภาพของชาวโซเวียตดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า "มันเป็นเครื่องหมายของความสามัคคีทางสังคมและการเมืองระดับสูงใหม่ของประเทศและเชื้อชาติ" ว่าการก่อตัวของมัน
70 ดู M.I. Kulichenko ความสัมพันธ์ระดับชาติในสหภาพโซเวียตและแนวโน้มในการพัฒนาหน้า 390
71 เอ็ม. เอ็น. โรเซนโก การก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตถือเป็นชัยชนะของหลักการของนโยบายแห่งชาติของเลนิน หน้า 10
72 ดู P. N. Fedoseev บนรากฐานทางสังคมและอุดมการณ์ของการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศและเชื้อชาติ "วิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต" ม. 1972, หน้า 72; เขา. ปรัชญามาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ในขั้นตอนปัจจุบัน ม. 1974, หน้า 41; เขา. ปัญหาทางทฤษฎีของสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วและการสร้างคอมมิวนิสต์ "XXV Congress of CPSU และการพัฒนาทฤษฎีมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์" ม. 1977, หน้า 35 - 36.
73 P. N. Fedoseev ชาวโซเวียตเป็นผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ หน้า 23
“สามารถเข้าใจได้โดยคำนึงถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของการเป็นสากลของชีวิตเราเท่านั้น” 74
ปรากฏการณ์ทางสังคมรูปแบบต่างๆ ที่สะท้อนให้เห็นในแก่นแท้ของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมืองยังคงครอบครองสถานที่พิเศษ แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เบี่ยงเบนความสนใจจากสังคมแต่อย่างใด นิติบุคคลทางเศรษฐกิจของชาวโซเวียตซึ่งเป็นรากฐานทางเศรษฐกิจของการเกิดขึ้นและการพัฒนา การกำหนดลักษณะเฉพาะของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนทางสังคมและการเมืองก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน เพราะในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องพิจารณาว่าเป็นชุมชนของรัฐด้วย ความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับปัญหานี้ได้ถูกแสดงออกมาในสื่อแล้ว ตัวอย่างเช่น A.F. Dashdamirov เชื่อว่าการบ่งชี้ลักษณะสถานะของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่นั้นมีผลบังคับใช้ 75 และ M.N. Rosenko โต้แย้งข้อ 76 นี้โดยไม่มีเหตุผล ดูเหมือนว่าเนื่องจากรัฐเป็นเครื่องมือของอำนาจทางการเมืองโดยพื้นฐานแล้ว เราจึงสามารถจำกัดตัวเองให้กำหนดลักษณะของคนโซเวียตในฐานะชุมชนทางสังคมและการเมืองได้
การคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการยกเว้นการอ้างอิงถึงปัจจัยชนชั้นทางสังคมและปัจจัยทางสังคมและการเมืองจากคำจำกัดความของ "คนโซเวียต" ไม่เพียงเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำจำกัดความนี้จะไม่สมบูรณ์และเป็นฝ่ายเดียวโดยไม่คำนึงถึงพวกเขาเท่านั้น สิ่งที่สำคัญกว่าคือการละทิ้งรากฐานทางชนชั้นของคำจำกัดความนี้ ซึ่งเน้นย้ำในเอกสารของพรรคการเมืองเกือบทุกฉบับในประเด็นนี้เมื่อไม่นานมานี้ การอ้างอิงเฉพาะลักษณะข้ามชาติของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่โดยนักวิจัยบางคนนั้นมาพร้อมกับปัจจัยทางชาติพันธุ์ที่เกินจริงในชาติ ซึ่งรวมอยู่ในเนื้อหาของชุมชนใหม่ในฐานะองค์ประกอบของความสัมพันธ์ระดับชาติ นักวิจัยบางคน (I. S. Kon, M. Ikhilov, V. V. Pokshishevsky ฯลฯ ) เรียกชาวโซเวียตว่าเป็นชุมชนชาติพันธุ์ 77 ในหลายกรณี ชุมชนดังกล่าวมีลักษณะเป็นชุมชนที่มีเชื้อชาติเหนือหรือเหนือเชื้อชาติ 78 ในขณะเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้ เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะไม่ดำเนินการจากความเข้าใจตามปกติเกี่ยวกับชาติพันธุ์ที่มีอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชน แต่มาจากธรรมชาติของชาติพันธุ์ซึ่งในชีวิตของประชาชน (รวมถึงประชาชาติด้วย) มักจะทำตัวและทำตัวไม่มีชนชั้นอยู่เสมอ และเนื่องจากประชาชนโซเวียตเป็นชุมชนทางสังคมและการเมือง จึงมีและจะไม่มีสิ่งใดที่ไม่ใช่ชนชั้นในนั้นที่จะคล้ายกับชาติพันธุ์นั้น ซึ่งเป็นพื้นฐานของลักษณะทางชาติพันธุ์ของประเทศและเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีเหตุผลสำหรับความคิดเห็นที่แสดงโดยนักวิชาการ Yu. V. Bromley และ V. I. Kozlov ว่าในกระบวนการวิเคราะห์การพัฒนาของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ ควรคำนึงถึงกระบวนการทางชาติพันธุ์และระหว่างชาติพันธุ์เมื่อ การกำหนดลักษณะปัจจัยระดับชาติและนานาชาติ 79 . ชัดเจนอย่างแน่นอน
74 อี. เอ. บากรามอฟ การพัฒนา CPSU ของหลักคำสอนมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระดับชาติ "คอมมิวนิสต์", 2516, N 4, หน้า 44 - 45; เขา. นโยบายระดับชาติของสหภาพโซเวียตและผู้หลอกลวงกระฎุมพี "กิจการระหว่างประเทศ", 1978, N 5, p. 90.
75 ดู A.F. Dashdamirov ชาวโซเวียตเป็นเอกภาพของประเทศสังคมนิยม “ชาวโซเวียตและวิภาษวิธี การพัฒนาประเทศ". บากู 1972 หน้า 56 - 63
76 ดู M. N. Rosenko การก่อตัวและการพัฒนาของชาวโซเวียต.. หน้า 7 - 8
77 ดู I. S. Kon. ตัวละครประจำชาติ - ตำนานหรือความจริง? "วรรณกรรมต่างประเทศ", 2511, N 9, หน้า 229; เอ็ม. อิคิลอฟ. พระราชกฤษฎีกา อ้างอิง, น. 8; V. V. Pokshishevsky พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ เอ็ด 2. ม. 1978, หน้า 193.
78 ดู V.I. Kozlov ชาติและความเป็นรัฐของชาติ (ด้านประวัติศาสตร์ การสร้างชาติในสหภาพโซเวียต) "ประเด็นของทฤษฎีมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์เกี่ยวกับชาติและความสัมพันธ์ระดับชาติ (ถึงวันครบรอบ 50 ปีของสหภาพโซเวียต)" เพอร์เมียน 1972, หน้า 20; S.I. Bruk, N.N. Cheboksarov. ชุมชน Meta-ชาติพันธุ์ "เชื้อชาติและประชาชน", 1976, N 6, p. 39.
79 พบ ยู. วี. บรอมลีย์, วี. ไอ. คอซลอฟ เลนินและแนวโน้มหลักของกระบวนการทางชาติพันธุ์ในสหภาพโซเวียต "ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต", 1970, N 1, หน้า 13 - 14; พวกเขา e. เพื่อศึกษากระบวนการทางชาติพันธุ์สมัยใหม่ในขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประชาชนในสหภาพโซเวียต "ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต", 2518, N 1, หน้า 3 - 16
แต่กระบวนการดังกล่าวมีอิทธิพลต่อชุมชนใหม่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และในทางกลับกันก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนากระบวนการเหล่านี้ 80
ในวรรณกรรมเกี่ยวกับชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ นักวิจัยเหล่านั้นที่มีลักษณะชุมชนนี้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ 81 ได้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างยุติธรรมแล้ว ดูเหมือนว่าการวิพากษ์วิจารณ์นี้มีความชอบธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการที่นักวิจัยบางคนตระหนักถึงการมีอยู่ของลักษณะทางชาติพันธุ์ในหมู่ชาวโซเวียตจึงสรุปได้ว่าพวกเขาจะพัฒนาเป็นประเทศเดียวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ 82 . สำหรับคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของคนโซเวียต สื่อมวลชนยังแสดงมุมมองของ N. Dzhandildin ซึ่งจริงๆ แล้วไม่รวมรากฐานทางชนชั้นของการก่อตัวและการพัฒนาของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ และลดรากฐานเหล่านี้ให้เหลือเพียงกลุ่มสามที่มีเอกลักษณ์และสูงขึ้น : บุคลิกภาพ - ชาติ - ชาวโซเวียต มุมมองนี้สามารถยอมรับได้เช่นกัน 83
โดยทั่วไปแล้ว ลักษณะสากลของชาวโซเวียตได้รับการเปิดเผยในวรรณคดีที่ลึกซึ้งและละเอียดถี่ถ้วนมากกว่าชนชั้นทางสังคม สังคมและการเมือง เนื้อหาระดับนานาชาติของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ได้รับการวิเคราะห์ นอกเหนือจากผลงานที่กล่าวถึงแล้วของ P. N. Fedoseev, S. T. Kaltakhchyan และ A. I. Kholmogorov ในเอกสารรวมและเอกสารส่วนบุคคลอื่น ๆ จำนวน 84 ความพยายามในการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมอย่างแท้จริงของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ โดยหลักๆ แล้วการก่อตัวและการพัฒนา ชนชั้นทางสังคม และลักษณะระดับนานาชาติ ได้ถูกสร้างขึ้นในผลงานรวม “ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน: สาระสำคัญ การก่อตัว การพัฒนา” (M. พ.ศ. 2519) “ ชาวโซเวียต - ผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ "(Frunze. 1977) และในการตีพิมพ์เนื้อหาการประชุมทางวิทยาศาสตร์ที่กล่าวถึงปัญหานี้โดยเฉพาะ 85 การประชุมทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับปัญหาทางทฤษฎีของสภา XXV ของ CPSU, วันครบรอบ 60 ปีของการปฏิวัติเดือนตุลาคม, การนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของสหภาพโซเวียตมาใช้รวมถึงงานอื่น ๆ ที่ตีพิมพ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีความสำคัญอย่างยิ่ง การศึกษาแง่มุมต่าง ๆ ของการก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียต เปิดเผยแก่นแท้และบทบาททางประวัติศาสตร์ของพวกเขา 86
80 ดู “กระบวนการทางชาติพันธุ์สมัยใหม่ในสหภาพโซเวียต” ฉบับที่ 2. ม. 1977.
81 ดู A. M. Korolev การสร้างรัฐชาติหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมและประชาชนโซเวียต "Bulletin" ของมหาวิทยาลัยเลนินกราด ชุด "กฎหมาย", 1972, N 17, หน้า 122; อาร์.เอฟ.มัน. ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์รูปแบบใหม่ "กระดานข่าว" ของมหาวิทยาลัยเลนินกราด ชุด "ประวัติศาสตร์ ภาษา วรรณกรรม" พ.ศ. 2515 เล่ม 1 4, น 20, น. 33; "การเติบโตและการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศต่างๆ ในสหภาพโซเวียตในระยะปัจจุบัน" เคียฟ 1975, หน้า 93; "การก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตและการพัฒนาของประเทศสังคมนิยม" เคียฟ 2521 หน้า 119 ฯลฯ
82 ดู V.I. Kozlov ชาติและความเป็นรัฐของชาติ หน้า 20 - 21; ยู. ไอ. เซเมนอฟ สถานที่ของชาวโซเวียตท่ามกลางชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คน "ประชาชนแห่งเอเชียและแอฟริกา", 2516, ฉบับที่ 5, หน้า 45.
83 ดู เอ็น. จันดิลดิน. ความสามัคคีเสาหิน อัลมา-อาตา. 1975 หน้า 58 - 59 สำหรับการวิจารณ์มุมมองของ N. Dzhandildin ดูที่ M. I. Kulichenko XXV Congress of CPSU เกี่ยวกับการเสริมสร้างความสามัคคีของชาวโซเวียต "ลัทธิคอมมิวนิสต์วิทยาศาสตร์", 1976, N 5, หน้า 54 - 55
84 "รัฐโซเวียตข้ามชาติ"; "คนโซเวียตและวิภาษวิธีของการพัฒนาประเทศ"; "เลนินกับคำถามระดับชาติในสภาวะสมัยใหม่" ม. 2517; เอ็น. จันดิลดิน. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ.; วี.พี. เชอร์สโตบิตอฟ ชาวโซเวียตเป็นชุมชนเสาหินของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ อี. เอ. บากรามอฟ. นโยบายระดับชาติของเลนิน: ความสำเร็จและโอกาส ม. 1977.
85 "ชาวโซเวียตข้ามชาติเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน" ม. 2509; "ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน" โวลโกกราด 2512; "รูปแบบการก่อตัวของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คน" ใน 2 ฉบับ ม. 1975.
86 P. N. Fedoseev ชาวโซเวียตเป็นผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ เอ.จี. เอโกรอฟ CPSU เป็นพรรคคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ ลัทธิมาร์กซ์-เลนินที่สร้างสรรค์ "คำถามปรัชญา", 2521, NN 3, 4; ต. อูซูบาลีฟ บทบาทนำของ CPSU ในการพัฒนาคนโซเวียตตามเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ ฟรุ๊นซ์. 2520; จี.อี. เกลอร์แมน. ชนชั้นและชาติต่างๆ เอ็ด 2. ม. 2520; "ความสัมพันธ์ระดับชาติในสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" ม. 2520; V. S. Semenov การปรับปรุงโครงสร้างทางสังคมของสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว ม. 2521 เป็นต้น
ผู้เชี่ยวชาญหลายคนในโปรไฟล์ต่าง ๆ มีส่วนร่วมในการพัฒนาปัญหาการศึกษาและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ - นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา นักเศรษฐศาสตร์และนักสังคมวิทยา นักกฎหมายและนักชาติพันธุ์วิทยา นักปรัชญา และนักจิตวิทยา หากไม่มีโอกาสที่นี่ไม่เพียงแต่จะวิเคราะห์ผลงานทั้งหมดเท่านั้น แต่แม้จะแสดงรายการเหล่านั้น เราจะจำกัดตัวเองให้ระบุแง่มุมต่างๆ ของปัญหาที่นักวิจัยแต่ละคนมีส่วนในการเพิ่มความรู้เกี่ยวกับชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่: (ลักษณะเฉพาะ ของทฤษฎีและวิธีการศึกษาคนโซเวียตคุณสมบัติหลัก - P. N. Fedoseev, A. G. Egorov, E. A. Bagramov, M. P. Kim, T. A. Stepanyan, A. I. Kholmogorov, V. P. Sherstobitov; การเปิดเผยรูปแบบของการพัฒนา - A. G. Agaev, A. F. Dashdamirov, V. I. Zateev, K. N. Khabibulin; ความเป็นผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์และบทบาทผู้นำของชนชั้นแรงงาน - T. Yu. Burmistrova, L. S. Gaponenko, V. E. Malanchuk, T. U. Usubaliev; การวิเคราะห์ปัจจัยทางเศรษฐกิจ - L. I. Bulochnikova, Yu. F. Vorobyov, V. F. Patiglaska; บทบาทของปัจจัยชนชั้นทางสังคม - Yu. V. Arutyunyan, G. E. Glererman, V. S. Semenov, M. N. Rutkevich; ความสำคัญของความเป็นรัฐสังคมนิยม - E. V. Tadevosyan, I. P. Tsameryan, S. I. Yakubovskaya; ความสัมพันธ์ระหว่างระหว่างประเทศและระดับชาติ , บทบาทของมิตรภาพของประชาชน - Zh. G. Golotvin, F. Ya. Gorovsky, L V. Metelitsa, V. K. Sulzhenko; การก่อตัวของรากฐานทางจิตวิญญาณ - A. I. Arnoldov, L. M. Drobizheva, S. T. Kaltakhchyan; การก่อตัวของจิตสำนึกรักชาติและสากลนิยมความภาคภูมิใจของชาติ - I. F. Anoshkin, M. S. Dzhunusov, G. O. Zimanas, M. N. Rosenko, N. I. Tarasenko; การชี้แจงแง่มุมทางศีลธรรมและจิตวิทยาของจิตสำนึกของชาวโซเวียต - S. M. Harutyunyan, A. I. Goryacheva, N. Dzhadildin; การวิเคราะห์กระบวนการทางภาษา - I.K. Beloded, Yu.D. Desheriev, M.N. Guboglo, M.I. Isaev, K.H. Khanazarov; การวิเคราะห์กระบวนการทางชาติพันธุ์ - Yu. V. Bromley, S. I. Brook, V. I. Kozlov, N. N. Cheboksarov; การรายงานปัญหาของ "คนโซเวียตและความสามัคคีเป็นพี่น้องของประเทศในเครือจักรภพสังคมนิยม" - F. T. Konstantinov, A. P. Sertsova, V. F. Samoilenko; เปิดเผยการปลอมแปลงของการต่อต้านคอมมิวนิสต์ในประเด็นของชาวโซเวียต - E. D. Modrzhinskaya, L. A. Nagornaya, M. Kh. Khalmukhamedov
ในการศึกษาแก่นแท้และบทบาททางสังคมของชาวโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ นักวิทยาศาสตร์โซเวียตได้รับคำแนะนำจากเอกสารของพรรค โดยหลักๆ คือการตัดสินใจของสภาคองเกรส XXIV และ XXV ของ CPSU และมติของคณะกรรมการกลางพรรค สิ่งสำคัญเป็นพิเศษในเรื่องนี้คือบทบัญญัติของมติของคณะกรรมการกลาง CPSU ในการเตรียมการสำหรับวันครบรอบ 50 ปีของการก่อตั้งสหภาพโซเวียตที่คนโซเวียต "ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของสาธารณะในปัจจัยการผลิตความสามัคคี ของชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรม อุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ ผลประโยชน์ และอุดมคติของชนชั้นแรงงานคอมมิวนิสต์" 87. L.I. เบรจเนฟในรายงานของเขาในวันครบรอบ 50 ปีของสหภาพโซเวียตเรียกว่าการก่อตั้งคนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของเรา “เรามีสิทธิ์ที่จะพิจารณาเรื่องนี้” เขาเน้นย้ำ “อันเป็นผลโดยทั่วไปของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในประเทศของเรามานานกว่าครึ่งศตวรรษ” 88 ให้ความสนใจอย่างมากกับการวิเคราะห์สาระสำคัญของคนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในเอกสารของการประชุมเดือนพฤษภาคม (2520) ของคณะกรรมการกลาง CPSU ในรายงานของ L. I. Brezhnev เกี่ยวกับร่างรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตใน คำนำและบทความของมัน
87 "เพื่อเตรียมการครบรอบ 50 ปีการก่อตั้งสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต" มติของคณะกรรมการกลาง CPSU ม. 1972, หน้า 16.
88 แอล. ไอ. เบรจเนฟ หลักสูตรของเลนิน ต. 4 ม. 2517 หน้า 61
ประชาชนโซเวียตเป็นชุมชนสังคมการเมืองและระหว่างประเทศแห่งประวัติศาสตร์ใหม่ เป็นตัวแทนของความสามัคคีที่ไม่อาจละลายได้ของชนชั้นและกลุ่มสังคม ประเทศและสัญชาติที่มีพื้นฐานอยู่บนสังคมนิยมผู้ใหญ่ ลัทธิมาร์กซ-เลนิน และลัทธิสากลนิยมโดยธรรมชาติ บนพื้นฐานของความสามัคคีในผลประโยชน์และเป้าหมาย ชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรม ลักษณะทั่วไป ศีลธรรม ชีวิตและประเพณีของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ชุมชนใหม่ได้ถือกำเนิดขึ้นโดยเป็นผลมาจากกฎแห่งสังคมนิยมและแสดงให้เห็นข้อได้เปรียบเหนือระบบทุนนิยมอย่างเห็นได้ชัด มันทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่จำเป็นทางประวัติศาสตร์ในการเคลื่อนไหวของสังคมโซเวียตไปตามเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ ขณะเดียวกันก็ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาของชุมชนสังคมนิยมโลกและต่อความก้าวหน้าของมนุษยชาติโดยทั่วไป
ทฤษฎีและวิธีการศึกษาชาวโซเวียตในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่และการวิจัยทำให้สามารถกำหนดเกณฑ์หลายประการสำหรับการตีความและเปิดเผยสาระสำคัญของมัน ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ที่เกิดขึ้นในยุคสังคมนิยม และการวิเคราะห์ไม่สามารถเข้าถึงได้เหมือนกับชุมชนอื่นๆ ที่มีอยู่แล้ว ชุมชนใหม่ซึ่งครอบคลุมทุกด้านของชีวิตในสังคมโซเวียตยังคงไม่เหมือนกันเนื่องจากชุมชนนี้สะท้อนถึงผลลัพธ์ของการพัฒนาทางสังคมและการเมืองเป็นหลัก การศึกษาและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตสามารถเข้าใจได้เฉพาะในการเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับธรรมชาติทางสังคมของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจสังคมนิยมที่สร้างขึ้นโดยมัน และการรวมตัวกันของเศรษฐกิจของสาธารณรัฐสหภาพทั้งหมดให้กลายเป็นศูนย์เศรษฐกิจแห่งชาติเดียว ในกระบวนการทำให้เป็นสากล ชีวิตทางเศรษฐกิจ- ปัจจัยทางสังคมและชนชั้นมีบทบาทชี้ขาดในเนื้อหาทางสังคมและการเมืองของประชาชนโซเวียต ซึ่งไม่ได้หมายถึงการลดความสำคัญของปัจจัยระหว่างประเทศและระดับชาติในชุมชนของชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมือง ในด้านจิตวิญญาณและ คุณธรรมและจิตวิทยาความสามัคคี ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของชาวโซเวียตก็คือ คุณลักษณะของมันไม่สามารถกลายเป็นลักษณะและลักษณะของชุมชนที่รวมอยู่ในนั้นได้ เว้นแต่ว่าพวกเขาจะกลายเป็นทรัพย์สินส่วนกลาง เช่นเดียวกับลักษณะของชนชั้นแรงงาน การเสริมสร้างและพัฒนาคนโซเวียตไม่ได้ทำให้บทบาททางสังคมอ่อนแอลงหรือยิ่งไปกว่านั้นคือการสูญหายของชุมชนที่ประกอบอยู่ ในทางกลับกัน การเข้าสู่องค์ประกอบของคนโซเวียตหมายถึงการได้มาซึ่ง ของแหล่งใหม่สำหรับความก้าวหน้าเพิ่มเติมและครอบคลุม
เมื่อคำนึงถึงเกณฑ์เหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่เป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุมอย่างมากในยุคของสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่ ถ้าเราพิจารณาในหมู่ชุมชนประวัติศาสตร์อื่น ๆ ชาวโซเวียตและเมื่อเปรียบเทียบกับพวกเขาแล้ว ก็คือชุมชนที่มีการพัฒนาในระดับที่สูงกว่า - ในลักษณะและขนาดของความสัมพันธ์ทางสังคม ในระดับของวุฒิภาวะ ในระดับของการทำงานร่วมกัน ในบทบาทความก้าวหน้าทางสังคม มันแตกต่างจากชุมชนที่อยู่ก่อนหน้า เช่นเดียวกับชุมชนที่รวมอยู่ในนั้น ประการแรก มันแสดงถึงการก่อตัวขั้นสุดท้าย ไม่ใช่ของ "ชุดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ชุดเดียว" ของชุมชน แต่ส่วนใหญ่เป็นสองชุมชน - สังคม- ชั้นเรียนและระดับชาติ ประการที่สอง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงรวมเอาความเป็นอิสระบางประการของการพัฒนาชนชั้น ประเทศชาติ และเอกภาพเข้าด้วยกัน เช่นเดียวกับการรวมตัวของคนงาน โดยไม่คำนึงถึงการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง
คนโซเวียตกลายเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของสิ่งใหม่นั้น การพัฒนาสังคมประเทศของเรา ชัยชนะของลัทธิสังคมนิยม ความเข้มแข็งและการพัฒนานำมาด้วย ในขณะเดียวกันก็ได้รับอิทธิพลจากระบอบประชาธิปไตย
และ - ในองค์ประกอบ - ประเพณีสังคมนิยมแห่งความสามัคคีของคนทำงานทุกชนชั้นและชั้นทางสังคม ประเทศและเชื้อชาติ การปลดปล่อยพวกเขาต่อสู้กับศัตรูภายนอกและภายใน การเปลี่ยนแปลงในเงื่อนไขของระบบสังคมนิยมของความสัมพันธ์ภายในชนชั้นและภายในชาติความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นและระหว่างชาติพันธุ์การก่อตัวของบุคคลใหม่ทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียต บทบาทชี้ขาดนั้นเล่นโดยลักษณะทั่วไปของชนชั้น ประเทศ และคนโซเวียตที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานนี้ แสดงออกในทุกด้านของชีวิตและการต่อสู้เพื่อสร้างสังคมใหม่ มันเป็นเรื่องของในเวลาเดียวกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงคุณภาพใหม่และความสามัคคีระหว่างชนชั้นและกลุ่มทางสังคม ประเทศและเชื้อชาติ - ความสัมพันธ์ของมิตรภาพและความร่วมมือที่ได้พัฒนาในการทำงานร่วมกันในการต่อสู้เพื่อสังคมนิยมในการต่อสู้เพื่อปกป้อง การเชื่อมโยงทางสังคมแบบใหม่มีลักษณะเป็นเอกภาพของความเป็นเอกภาพของวัตถุประสงค์และอัตนัย ทั้งระดับนานาชาติและระดับประเทศ สาธารณะและส่วนบุคคล
ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เมื่อการพัฒนานี้ดำเนินไป บทบาทของมันในการรับประกันความก้าวหน้าของสังคมโซเวียตและผลกระทบต่อการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมในประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ จะเพิ่มขึ้น ในขณะเดียวกัน ชาวโซเวียตก็เป็นตัวแทนของหมวดหมู่ประวัติศาสตร์ การดำรงอยู่และความสำคัญทางสังคมของมันถูกจำกัดอยู่ในช่วงเวลาจนกว่าชนชั้นและชุมชนระดับชาติที่ประกอบกันจะสูญพันธุ์
ถึงอย่างไรก็ตาม เยี่ยมมากเสร็จสมบูรณ์แล้วโดยนักวิจัยในหลักสูตรการพัฒนาปัญหาการศึกษาและการพัฒนาของประชาชนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ แต่ยังคงมีช่องว่างที่สำคัญในหลาย ๆ ด้านของการศึกษาซึ่งได้รับการกล่าวถึงบางส่วนข้างต้นแล้ว ประการแรกประเด็นทางทฤษฎีและระเบียบวิธีเช่นสถานที่ของชาวโซเวียตในชุมชนอื่น ๆ ความสัมพันธ์กับพวกเขาเกณฑ์การวิเคราะห์ ฯลฯ สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับบทบาทของวัตถุประสงค์และอัตนัย ปัจจัย, ความสำคัญของความเป็นผู้นำของ CPSU, บทบาทนำของชนชั้นแรงงานโซเวียตในทุกขั้นตอนของการก่อตัวและการพัฒนาของประชาชนโซเวียต ในเวลาเดียวกันเห็นได้ชัดว่าสิ่งสำคัญในตอนนี้คือการเปลี่ยนจุดเน้นของการวิจัยจากการวิเคราะห์การก่อตัวของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่และสาระสำคัญไปสู่การเปิดเผยกระบวนการพัฒนาในสภาวะสมัยใหม่อย่างละเอียดยิ่งขึ้นเป็น การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับความสำคัญในการเสริมสร้างและพัฒนาสังคมสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่ ในที่นี้ คำถามเกี่ยวกับรูปแบบของการพัฒนาของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่และตำแหน่งของพวกเขาในระบบรูปแบบของสังคมสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่มาถึงเบื้องหน้า ปรากฏการณ์และกระบวนการทั้งหมดในการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของชุมชนชนชั้นและกลุ่มสังคมใหม่ ประเทศและสัญชาติ การก่อตัวของลักษณะทั่วไปของพวกเขา และการสะท้อนของคุณสมบัติเหล่านี้ในจิตสำนึกและพฤติกรรมของพลเมืองโซเวียตสมควรได้รับการพัฒนาอย่างจริงจัง ในบรรดาประเด็นที่ต้องมีการวิจัย ควรมีการวิเคราะห์รูปแบบและวิธีการเป็นผู้นำของ CPSU ในการพัฒนาประชาชนโซเวียต ความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นกับระดับชาติ ระหว่างประเทศและระดับชาติในการพัฒนานี้ และบทบาทที่เพิ่มขึ้นของ ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ในการแก้ปัญหาการก่อสร้างคอมมิวนิสต์
ลิงก์ถาวรสำหรับเอกสารทางวิทยาศาสตร์ (สำหรับการอ้างอิง):
M. I. KULICHENKO การศึกษาและการพัฒนาประชาชนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ // มินสค์: เบลารุส ห้องสมุดดิจิทัล(เว็บไซต์). วันที่อัปเดต: 02/08/2018 URL: https://site/m/articles/view/EDUCATION-AND-DEVELOPMENT OF THE SOVIET PEOPLE AS A NEW HISTORICAL COMMUNITY (วันที่เข้าถึง: 31/03/2019)ผู้แต่งสิ่งพิมพ์ - M. I. KULISHENKO:
M. I. KULISHENKO → ผลงานอื่น, ค้นหา: .สมาคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว ชาวโซเวียตเป็นชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 สหภาพโซเวียตได้เข้าสู่สังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว ในขั้นตอนของลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว เมื่อดังที่ระบุไว้ในรัฐธรรมนูญแห่งสหภาพโซเวียต (1977) “ลัทธิสังคมนิยมพัฒนาบนพื้นฐานของตัวเอง พลังสร้างสรรค์ของระบบใหม่ ข้อได้เปรียบ ภาพสังคมนิยมชีวิตคนทำงานกำลังเพลิดเพลินกับผลของความสำเร็จในการปฏิวัติอันยิ่งใหญ่มากขึ้นเรื่อยๆ
ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน
สายพานลำเลียงหลักของโรงงานรถแทรกเตอร์ Pavlodar
โอกาสในการพัฒนากำลังการผลิต ขึ้นอยู่กับทางวิทยาศาสตร์ ความก้าวหน้าทางเทคนิคอุตสาหกรรมและการเกษตรได้รับการสร้างขึ้นใหม่เกือบทั้งหมดและติดตั้งเทคโนโลยีใหม่ไว้ เศรษฐกิจของสังคมนิยมผู้ใหญ่นั้นมีลักษณะที่มากกว่านั้น การพัฒนาที่กลมกลืนทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจของประเทศ บรรจบกันในการพัฒนาอุตสาหกรรมหนัก (กลุ่ม “A”) และอุตสาหกรรมเบา (กลุ่ม “B”)
การลงทุนและสินทรัพย์ถาวรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว คาซัคสถานซึ่งเป็นส่วนสำคัญของศูนย์เศรษฐกิจแห่งชาติแบบครบวงจรของสหภาพโซเวียต เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนในเรื่องนี้ ในคาซัค SSR ในปี 2504-2508 ปริมาณการลงทุน (17,809 ล้านรูเบิล) เกือบจะเท่ากับจำนวนเงินลงทุนสำหรับแผนห้าปีก่อนหน้าทั้งหมด (18,752 ล้านรูเบิล) ในขณะที่แผนห้าปีที่แปดและเก้าเกินเงินลงทุนสำหรับปีก่อนหน้าทั้งหมดของสหภาพโซเวียต พลังเพิ่มขึ้นเกือบหนึ่งเท่าครึ่ง สินทรัพย์ถาวรก็เติบโตอย่างรวดเร็วเช่นกัน: ในปี 2504-2508 พวกเขาได้รับการแนะนำในจำนวน 16,323 ล้านรูเบิล เทียบกับ 15,002 ล้านในแผนห้าปีที่สี่ห้าและหกและในวันที่เก้า - จำนวน 29,679 ล้านรูเบิล
ลักษณะเฉพาะที่สำคัญที่สุดของเศรษฐกิจสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่คือการเติบโตของการผลิตทางอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมนั้นส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดขึ้นผ่านวิธีการที่กว้างขวาง (การขยายพื้นที่การผลิตการแนะนำกำลังการผลิตใหม่การเพิ่มจำนวนแรงงาน) แต่ด้วยการเพิ่มความเข้มข้น เนื่องจากความก้าวหน้าทางเทคนิคและการเพิ่มผลผลิตของแรงงานทางสังคม: ผลผลิตทางอุตสาหกรรมที่เพิ่มขึ้นเนื่องจากผลผลิตแรงงานที่เพิ่มขึ้นในคาซัคสถานเพิ่มขึ้นจากร้อยละ 48 ในแผนห้าปีที่เจ็ดสูงถึงร้อยละ 61 ในแผนห้าปีที่แปดและสูงถึงร้อยละ 76 ในแผนห้าปีที่เก้า
การเพิ่มความเข้มข้นเป็นตัวกำหนดพลวัตสูงของการพัฒนาอุตสาหกรรม หากเราใช้ปี 1940 เป็นหน่วย 20 ปีต่อมาในปี 1960 ปริมาณผลผลิตทางอุตสาหกรรมทั้งหมดของสาธารณรัฐซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตเพิ่มขึ้น 7.3 เท่าและหลังจาก 15 ปี (พ.ศ. 2519) ภายใต้เงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว - โดย 26 .7 เท่า และในบางอุตสาหกรรมอาจเพิ่มมากขึ้น (เช่น การผลิตไฟฟ้าในปี 2503 เพิ่มขึ้น 28.6 เท่า และในปี 2518 เพิ่มขึ้น 150.6 เท่า) ในเวลาเดียวกัน พลวัตของการพัฒนาไม่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยเปอร์เซ็นต์ของการเติบโต แต่ยังคำนึงถึงมูลค่าสัมบูรณ์ที่ 1 เปอร์เซ็นต์ด้วย การผลิตที่เพิ่มขึ้น: ในแผนห้าปีที่แปดคือ 81 ล้านรูเบิลและในวันที่เก้า - 126 ล้าน
การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพก็เกิดขึ้นในภาคเกษตรกรรมเช่นกัน ในช่วงยุคสังคมนิยมที่เติบโตเต็มที่ มีกระบวนการเพิ่มความเข้มข้นของการผลิตธัญพืช พืชอุตสาหกรรมและพืชผัก เนื้อสัตว์ นม และผลผลิตทางการเกษตรอื่น ๆ โดยอาศัยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การใช้เครื่องจักรและเคมี และการบุกเบิกที่ดิน การลงทุนขนาดใหญ่ การใช้พลังงานไฟฟ้าอย่างต่อเนื่อง การไหลเข้าของเครื่องจักรและกลไกที่มีประสิทธิผลสูง การผลิตปุ๋ยแร่ที่เพิ่มขึ้น การสร้างคลองขนาดใหญ่และเล็ก และอ่างเก็บน้ำ มีส่วนทำให้การพัฒนาแรงงานในภาคเกษตรกรรมค่อยเป็นค่อยไป โดยหลักๆ คือการทำฟาร์มภาคสนาม กลายเป็นแรงงานอุตสาหกรรมประเภทหนึ่ง ขจัดความแตกต่างระหว่างเมืองและชนบทออกไปอีก
เศรษฐกิจของสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วในสหภาพโซเวียตมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับสิ่งมีชีวิตทางเศรษฐกิจของระบบสังคมนิยมโลกทั้งหมด โดยหลักๆ กับประเทศ CMEA การบูรณาการสังคมนิยม ความเชี่ยวชาญ และความร่วมมือในระดับ CMEA การทำงานร่วมกันเพื่อแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจที่สำคัญของประเทศและปัญหาทางวิทยาศาสตร์ ส่งผลให้สมาชิกทั้งหมดในเครือจักรภพมีอัตราการพัฒนาที่สูงขึ้น โซเวียตคาซัคสถานมีส่วนร่วมในการบูรณาการทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับประเทศสังคมนิยมที่เป็นพี่น้องกัน
สังคมนิยมที่พัฒนาแล้วซึ่งมีศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ทรงพลังนั้นสอดคล้องกับวุฒิภาวะของความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบสังคมนิยม เมื่อสังคมโซเวียตเข้าสู่ยุคสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว ทรัพย์สินสาธารณะของสังคมนิยมมีอยู่ในประเทศของเราในสองรูปแบบ: รัฐ (ระดับชาติ) และกลุ่ม (ฟาร์มสหกรณ์รวม) ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว ความเป็นเจ้าของทั้งสองรูปแบบได้รับการปรับปรุงให้ดียิ่งขึ้น โดยการเพิ่มส่วนแบ่งและบทบาทของความเป็นเจ้าของโดยรัฐเพิ่มมากขึ้น และระดับของการขัดเกลาทางสังคมในด้านการผลิตและแรงงานในทั้งสองรูปแบบของการเป็นเจ้าของสังคมนิยมก็เพิ่มขึ้น
ในปี 1960 ในคาซัคสถาน ร้อยละ 76 สินทรัพย์ถาวรเป็นกรรมสิทธิ์ของรัฐ ร้อยละ 9 อยู่ในความเป็นเจ้าของฟาร์มสหกรณ์และร้อยละ 15 - ในทรัพย์สินส่วนบุคคลของพลเมือง เมื่อสิ้นสุดแผนห้าปีที่เก้า ทรัพย์สินของรัฐมีจำนวน 92.2 เปอร์เซ็นต์ ทรัพย์สินฟาร์มสหกรณ์ - 4 และทรัพย์สินส่วนบุคคล - 3.8 เปอร์เซ็นต์ แม้ว่าในแง่ที่แน่นอน สินทรัพย์ถาวรของฟาร์มรวมและทรัพย์สินส่วนบุคคลของพลเมืองเพิ่มขึ้น อย่างมีนัยสำคัญ: ครั้งแรกเมื่อเทียบกับปี 1965 ใน 2.8 เท่า (ในแง่มูลค่า) ครั้งที่สอง - 20 เปอร์เซ็นต์
หากในปี 1960 มีฟาร์มของรัฐ 879 แห่งและฟาร์มรวม 1,355 แห่งในสาธารณรัฐ เมื่อสิ้นสุดแผนห้าปีที่เก้าที่เก้าก็มีฟาร์มของรัฐในปี 1864 และจำนวนฟาร์มรวมลดลงเหลือ 422 ส่วนแบ่งของฟาร์มรวม - รูปแบบความร่วมมือในการเป็นเจ้าของลดลงอย่างมาก แต่กระบวนการปรับปรุงเพิ่มเติมของการเป็นเจ้าของฟาร์มรวมกำลังดำเนินการอยู่ ทรัพย์สินของสังคมนิยม ทำให้ใกล้กับทรัพย์สินของรัฐ (ระดับชาติ) มากขึ้น
กระบวนการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางการผลิตดำเนินไปตามแนวของการขัดเกลาทางสังคมของการผลิตต่อไปโดยการสร้างสมาคมการผลิตที่สร้างเงื่อนไขและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความเชี่ยวชาญ ความร่วมมือ การผสมผสานและความเข้มข้นของการผลิต การใช้ความสำเร็จอย่างเต็มที่ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี.
ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 มีสมาคมดังกล่าว 120 สมาคมที่ดำเนินงานในคาซัคสถาน (เทียบกับ 32 แห่งในปี 1970) ซึ่งคิดเป็นร้อยละ 42 ปริมาณการขายผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมทั้งหมดและร้อยละ 55 มาถึงแล้ว. ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของการเติบโตที่ครอบคลุมในระดับของการขัดเกลาทางสังคมของทรัพย์สินฟาร์มรวมคือการเติบโตอย่างต่อเนื่องของกองทุนที่แบ่งแยกไม่ได้ในเงินทุนคงที่และเงินทุนหมุนเวียนของฟาร์มรวม: ตั้งแต่ปี 1960 จนถึงสิ้นสุดแผนห้าปีที่เก้าที่พวกเขาเติบโต (ไม่รวมการประมง) กองทุน) จาก 1,358.6 ล้านรูเบิล มากถึง 2,043.6 ล้านรูเบิล
ตัวบ่งชี้ที่น่าเชื่อมากยิ่งขึ้นในการเพิ่มระดับของการขัดเกลาทางสังคมของการผลิตฟาร์มรวม ความสัมพันธ์ทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และการนำทรัพย์สินทางสังคมนิยมทั้งสองรูปแบบมารวมกันเพิ่มเติมคือความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง ความเข้มข้นของการผลิตทางการเกษตรบนพื้นฐานของความร่วมมือฟาร์มระหว่างกลุ่มและอุตสาหกรรมเกษตร บูรณาการการผลิตสินค้าเกษตร การเลี้ยงปศุสัตว์ การก่อสร้าง การผลิต วัสดุก่อสร้างฯลฯ “Kazmezhkolkhozstroy” ดำเนินการได้สำเร็จ สมาคมฟาร์มพิเศษสำหรับสัตว์ขุนแพร่หลายมากขึ้น
การเพิ่มขึ้นอย่างทรงพลังของเศรษฐกิจของประเทศและการเติบโตของศักยภาพทางเศรษฐกิจของลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วนั้นมีพื้นฐานอยู่บนความกระตือรือร้นที่เพิ่มขึ้นของคนทำงานซึ่งแสดงออกในการแข่งขันสังคมนิยม
สังคมนิยมผู้ใหญ่มีลักษณะเฉพาะด้วยการปรับปรุงโครงสร้างทางสังคมของสังคมต่อไป บนพื้นฐานของชนชั้นและความเท่าเทียมกันในระดับชาติ ผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่มีร่วมกัน และอุดมการณ์เดียว ได้มีการสร้างสายสัมพันธ์ที่รวดเร็วขึ้นของชนชั้นแรงงาน ชาวนาโดยรวมในฟาร์ม และปัญญาชนของประชาชน
เมื่อสิ้นสุดแผนห้าปีที่เก้า ประชากรในเมืองอยู่ที่ร้อยละ 54 การปลดพนักงานที่เกี่ยวข้องกับสาขาอุตสาหกรรมที่มีบทบาทชี้ขาด การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี— อุตสาหกรรมพลังงานไฟฟ้า อุตสาหกรรมเคมี วิศวกรรมเครื่องกล โลหะวิทยา และอื่นๆ พัฒนาคุณวุฒิการศึกษาและการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง ระดับวัฒนธรรมคนงาน มีกระบวนการบรรจบกันของระดับการศึกษาและวัฒนธรรม - เทคนิคของชนชั้นแรงงาน คนงานด้านวิศวกรรม และด้านเทคนิค คนงานมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางสังคมและการเมือง การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงกำลังเกิดขึ้นในเงื่อนไขของสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วในกลุ่มชาวนาในฟาร์ม จำนวนเกษตรกรรวมลดลงอย่างมีนัยสำคัญและในคาซัคสถานเร็วกว่าในสหภาพโดยรวม: ในปี 1973 เกษตรกรรวมที่ทำงานในการผลิตวัสดุในประเทศมีจำนวนร้อยละ 14.1 และในคาซัคสถานย้อนกลับไปในปี 1971 - เพียง 5.5 เปอร์เซ็นต์ . ในภูมิภาคเช่น Karaganda, Dzhezkazgan, Maigyshlak ชาวนาในฟาร์มโดยรวมในยุค 70 ได้เข้าร่วมในกลุ่มการปลดประจำการของชนชั้นแรงงานโซเวียตอย่างสมบูรณ์ ในเวลาเดียวกัน มีการสร้างสายสัมพันธ์ที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างกลุ่มชาวนาในฟาร์มและชนชั้นแรงงาน ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี, ความอิ่มตัวของหมู่บ้านด้วยเทคโนโลยีสมัยใหม่, เจาะเข้าไปในทุกด้านของการผลิตทางการเกษตร (ช่างไฟฟ้า, วิศวกรได้กลายเป็นบุคคลที่มีความจำเป็นและเป็นบุคคลทั่วไปในฟาร์มรวมในฐานะนักปฐพีวิทยา, สาวใช้นม, สัตวแพทย์) การเติบโตโดยทั่วไปของวัฒนธรรม (การศึกษาระดับมัธยมศึกษาสากล, ห้องสมุดเครือข่ายที่กว้างขวาง, บ้านและวังแห่งวัฒนธรรม, สโมสร, โรงภาพยนตร์), ความก้าวหน้าในการดูแลสุขภาพ, การก่อสร้างอพาร์ทเมนท์ที่สะดวกสบายพร้อมสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมด, การเติบโตของการบริการผู้บริโภคในพื้นที่ชนบท, การขยายตัว และการปรับปรุงการสื่อสารและการคมนาคม การแพร่กระจายของวิทยุและโทรทัศน์อย่างกว้างขวางได้เร่งการเอาชนะความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเมืองและชนบท
การเร่งสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นแรงงานและชาวนาโดยรวมยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการเปลี่ยนแปลงในด้านการกระจายทางสังคม - ในระบบค่าจ้างที่รับประกันและการจัดระบบเงินบำนาญสำหรับเกษตรกรโดยรวม กิจกรรมทางการเมืองของกลุ่มเกษตรกรชาวนาก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน
ภายใต้เงื่อนไขของสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว อันดับของกลุ่มปัญญาชนโซเวียตมีการเติบโตอย่างรวดเร็ว ในด้านจำนวนและส่วนแบ่งของประชากร เป็นอันดับสอง (รองจากชนชั้นแรงงาน)
“กระบวนการนี้เป็นไปตามธรรมชาติ” รายงานของคณะกรรมการกลาง CPSU ต่อรัฐสภาครั้งที่ 24 ระบุ “มันเป็นผลมาจากนโยบายของพรรคที่มุ่งเร่งความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และปรับปรุงวัฒนธรรมและการศึกษาของประชาชนให้ดียิ่งขึ้น”
ดังนั้นภายใต้เงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วจึงมีกระบวนการในการเสริมสร้างความสามัคคีและการสร้างสายสัมพันธ์ของกลุ่มสังคมและชั้นในสังคมของเราต่อไป ในเวลาเดียวกัน กระบวนการแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดของโซเวียตทั้งหมดก็เกิดขึ้น สาธารณรัฐแห่งชาติและการสร้างสายสัมพันธ์ของทุกชาติและทุกเชื้อชาติของสหภาพโซเวียต “ สรุปความสำเร็จอย่างกล้าหาญของครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา” L. I. Brezhnev กล่าวในรายงานครบรอบ 50 ปีของสหภาพโซเวียตในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2515 “ เรามีเหตุผลทุกประการที่จะบอกว่าคำถามระดับชาติในรูปแบบที่เราสืบทอดมา อดีต” ตัดสินใจเด็ดขาด ตัดสินใจในที่สุดและไม่อาจเพิกถอนได้ นี่คือความสำเร็จที่สามารถเทียบเคียงกับชัยชนะดังกล่าวได้อย่างถูกต้องในการสร้างสังคมใหม่ในสหภาพโซเวียต เช่น การพัฒนาอุตสาหกรรม การรวมกลุ่ม และการปฏิวัติวัฒนธรรม”
โซเวียตคาซัคสถานถูกเรียกว่าห้องทดลองสำหรับการแก้ปัญหาระดับชาติ ซึ่งเป็นแหล่งสร้างมิตรภาพในหมู่ประชาชน เพราะในสาธารณรัฐ ผู้คนมากกว่าร้อยชาติและสัญชาติอาศัยอยู่ ทำงาน และสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ในฐานะครอบครัวภราดรภาพ ทีมงานของโรงงาน โรงงาน สถานที่ก่อสร้าง ฟาร์มของรัฐ ฟาร์มรวม สถาบัน โรงเรียนเทคนิค โรงเรียน วิทยาลัยในคาซัคสถานเป็นทีมข้ามชาติ
ความสามัคคีและชุมชนระหว่างประเทศแสดงออกมาในขอบเขตการผลิตเป็นหลัก แต่ไม่เพียงแต่ในนั้นเท่านั้น ความสำคัญของความช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัวของภราดรภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม” ในการฝึกอบรมบุคลากรระดับชาติ เช่นเดียวกับความช่วยเหลือของคาซัค SSR ต่อสาธารณรัฐโซเวียตทั้งหมด เป็นสิ่งที่ประเมินค่ามิได้มาจนถึงทุกวันนี้ .
ความสามัคคีทางสังคมการเมืองและอุดมการณ์ที่ไม่อาจแตกหักของสังคมโซเวียต ทุกชั้น ความเสมอภาคโดยสมบูรณ์ ถูกกฎหมายและเกิดขึ้นจริง ซึ่งรับประกันความเจริญรุ่งเรืองของเศรษฐกิจอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน มาตรฐานการครองชีพและวัฒนธรรมของทุกชาติและทุกเชื้อชาติ มิตรภาพฉันพี่น้องและความสามัคคีระหว่างประเทศ การทำงานร่วมกัน และเป้าหมายร่วมกันของคนงานทุกคนนำไปสู่ความจริงที่ว่าชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนได้เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียต - คนโซเวียต พื้นฐานของชุมชนนี้ไม่ใช่เชื้อชาติ เชื้อชาติ หรือ สัญญาณทางศาสนาและความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม ความเท่าเทียมกันทางกฎหมายและเศรษฐกิจ ความเหมือนกันของอุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนิน และเป้าหมายและอุดมคติร่วมกัน - การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์
ชาวโซเวียตมีเศรษฐกิจร่วมกันสำหรับสาธารณรัฐทั้งหมด มีดินแดนเดียวที่มีสหภาพทั้งหมด และมีภาษากลางในการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ - รัสเซีย เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์แห่งคาซัคสถาน D. A. Kunaev เน้นย้ำว่า“ ภาษารัสเซียค่อยๆกลายเป็นภาษาแม่ที่สอง ชาวคาซัค“ว่า “กระบวนการนี้เป็นไปตามธรรมชาติและควรเกิดขึ้นควบคู่ไปกับความเจริญรุ่งเรืองของภาษาประจำชาติ”
ตามการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมครั้งใหญ่ในระหว่างการพัฒนาที่ก้าวหน้าของประเทศและการสถาปนาสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว รัฐโซเวียตก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน เมื่อกลายเป็นอวัยวะเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพก็เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงใน โครงสร้างสังคมสังคมโซเวียตและการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจอย่างลึกซึ้งกลายเป็นสถานะของประชาชนทั้งหมดโดยแสดงความสนใจของสมาชิกทุกคนในสังคม ในขณะเดียวกันก็มีบทบาทนำของชนชั้นแรงงานที่ครอบครอง ตำแหน่งสำคัญในระบบเศรษฐกิจที่มีการจัดระเบียบมากที่สุด ควบแน่นประสบการณ์การต่อสู้แบบคลาสที่เข้มข้นที่สุด การต่อสู้ทางการเมืองเศรษฐกิจและการปกครอง การก่อสร้าง.
ในช่วงแผนห้าปีที่เก้า การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐโซเวียตและการปรับปรุงกลไกยังคงดำเนินต่อไป “ ในการดำเนินงานนี้” L. I. Brezhnev กล่าวในการประชุม CPSU ครั้งที่ 25 “ พรรคคณะกรรมการกลางดำเนินการและดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วได้ถูกสร้างขึ้นในประเทศของเราค่อยๆพัฒนาเป็นคอมมิวนิสต์ จากการที่รัฐของเราเป็นรัฐของประชาชนทั้งมวลแสดงความสนใจและเจตจำนงของประชาชนทุกคน เราดำเนินการและดำเนินการต่อจากความจริงที่ว่าเรามีชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ - ประชาชนโซเวียตซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนพันธมิตรที่ไม่อาจทำลายได้ของชนชั้นแรงงาน ชาวนา และปัญญาชนที่มีบทบาทนำของชนชั้นแรงงาน มิตรภาพของทุกชาติและทุกเชื้อชาติ ของประเทศ."
สิทธิและความสามารถทางวัตถุของโซเวียตในท้องถิ่นได้ขยายออกไปอย่างมาก มีการนำกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมและการดูแลสุขภาพมาใช้ กฎหมายว่าด้วยสถานภาพรองมีความสำคัญอย่างยิ่งในการยกระดับบทบาทและอำนาจของผู้แทนราษฎรที่ได้รับเลือก
สิทธิและความสามารถของสาธารณรัฐสหภาพยังคงขยายต่อไป บทบาทในการแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจ สังคม และกฎหมายที่สำคัญที่สุดภายในสาธารณรัฐ และการมีส่วนร่วมในการบริหารจัดการของสหภาพทั้งหมดเพิ่มขึ้น คาซัคสถานก็เหมือนกับสาธารณรัฐอื่น ๆ มีตัวแทนอยู่ในสภานิติบัญญัติสูงสุดและ ผู้บริหารประเทศและศาลฎีกาของสหภาพโซเวียต
ในปี 1974 ท่ามกลางบรรยากาศของแรงงานจำนวนมากและการเพิ่มขึ้นทางการเมือง มีการเลือกตั้งสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตในสหภาพโซเวียต โดยมีการเลือกตั้งผู้แทน 71 คนจากสาธารณรัฐ ในจำนวนนี้มีเจ้าหน้าที่ 61 คนกลายเป็นสมาชิกของรัฐสภาของสภาสูงสุดซึ่งเป็นคณะกรรมาธิการประจำและคณะกรรมการของกลุ่มรัฐสภาสหภาพโซเวียต ผู้ให้คำปรึกษาคนเลี้ยงแกะอาวุโส S. Sh. Zhaksybaev ได้รับเลือกเป็นรองประธานสภาสัญชาติ
ใน สภาสูงสุดคาซัค SSR ซึ่งได้รับเลือกในปี 2518 มีผู้แทน 490 คน ครึ่งหนึ่งเป็นคนงานและเกษตรกรโดยรวม มากกว่าหนึ่งในสามเป็นสมาชิกที่ไม่ใช่พรรค ร้อยละ 35.5 เจ้าหน้าที่เป็นผู้หญิง จากเจ้าหน้าที่ 121,000 คนในสภาท้องถิ่นของคาซัคสถาน มีคนงานและเกษตรกรรวมมากกว่า 84,000 คน และมากกว่า 57,000 คนเป็นผู้หญิง
คนโซเวียต ชุมชนประวัติศาสตร์ สังคม และระหว่างประเทศใหม่ของผู้คนที่มีอาณาเขตร่วมกัน เศรษฐกิจ วัฒนธรรมสังคมนิยม รัฐสหภาพของประชาชน และเป้าหมายร่วมกัน - การสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียตอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนิยมและการสร้างสายสัมพันธ์ของชนชั้นแรงงานและชนชั้นทุกชาติและทุกเชื้อชาติ ตำแหน่งทางทฤษฎีเกี่ยวกับส.วิทยาศาสตร์ ในขณะที่ชุมชนประวัติศาสตร์แห่งใหม่ได้รับการเสนอชื่อในการประชุม CPSU ครั้งที่ 24 (ดูเนื้อหาของสภา XXIV ของ CPSU, 1971, หน้า 76) ลัทธิสังคมนิยม V.I. เลนินคาดการณ์ไว้ในปี 1914 “... สร้างสังคมมนุษย์รูปแบบใหม่ที่สูงขึ้น เมื่อความต้องการอันชอบธรรมและแรงบันดาลใจที่ก้าวหน้าของมวลชนแรงงานทุกเชื้อชาติจะได้รับการตอบสนองเป็นครั้งแรกในเอกภาพระหว่างประเทศ ภายใต้การทำลายล้างของ อุปสรรคระดับชาติในปัจจุบัน” (Poln. sobr. cit., 5th ed., vol. 26, p. 40) เอส.เอ็น. เป็นทีมงานข้ามชาติที่ประกอบด้วยคนงานในเมืองและในชนบท รวมตัวกันโดยระบบสังคมนิยมที่เหมือนกัน อุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนิน อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ของชนชั้นแรงงาน และหลักการของความเป็นสากล ยูเอสเอ็น รวมร่างอำนาจสูงสุดของรัฐและรัฐบาลของสหภาพโซเวียตสำหรับ Sov ทั้งหมด ผู้คนได้สถาปนาสัญชาติสหภาพเดียว ภาษากลางของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในสหภาพโซเวียตคือภาษารัสเซีย
ในด้านการศึกษาส.วิทยาศาสตร์ บทบาทที่สำคัญที่สุดเป็นของ CPSU เลนินเขียนโดยเน้นถึงองค์ประกอบข้ามชาติและลักษณะที่เป็นสากลอย่างลึกซึ้งของพรรคชนชั้นแรงงาน: “พรรคเพื่อทำลายความคิดใดๆ เกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของตน จึงได้ตั้งชื่อตัวเองว่าไม่ใช่ภาษารัสเซีย แต่เป็นภาษารัสเซีย” (ibid., vol. 10, หน้า 267) ด้วยการรวมกันเป็นส่วนหนึ่งที่มีจิตสำนึกมากที่สุดของชนชั้นและกลุ่มที่เป็นมิตร ประเทศและสัญชาติ CPSU แสดงออกถึงผลประโยชน์ที่สำคัญของสังคมศาสตร์ทั้งหมดและประสานชุมชนของโซเวียต ผู้คนในทุกสาขาอาชีพ ชุมชนทางวัตถุและจิตวิญญาณของชาวโซเวียตได้รับการพัฒนาอย่างครอบคลุมภายใต้เงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคมของสังคมโซเวียตความสามัคคีทางสังคมและการเมืองการพัฒนารัฐเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพให้กลายเป็นรัฐของประชาชนทั้งหมดนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของสหภาพและมิตรภาพของทุกชนชั้นและสังคมมากยิ่งขึ้น กลุ่ม ประเทศ และสัญชาติของสหภาพโซเวียต ซึ่งตัวแทนได้แสดงคุณลักษณะระดับนานาชาติทั้งหมดของโซเวียตเพิ่มมากขึ้น ในเงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่และการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ประชาคมเศรษฐกิจระหว่างประเทศมีความเข้มแข็งขึ้น เศรษฐกิจของสหภาพทั้งหมดได้มาถึงระดับสูง - ความซับซ้อนทางเศรษฐกิจระดับชาติที่สำคัญ รวมถึงเศรษฐกิจของประเทศของสาธารณรัฐทั้งหมดและพัฒนาตามรัฐเดียว วางแผนเพื่อประโยชน์ของทั้งประเทศและแต่ละสาธารณรัฐ ความหมาย: Marx K., Engels F., อุดมการณ์เยอรมัน, ผลงาน, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, เล่ม 3; พวกเขา เกี่ยวกับโปแลนด์ อ้างแล้ว เล่ม 4; เลนินที่ 5 ถึงคนงานชาวยิว สมบูรณ์ ของสะสม อ้าง ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 5 เล่ม 10; เขา ตำแหน่งและภารกิจของสังคมนิยมสากล อ้างแล้ว เล่ม 26; ของเขา วิทยานิพนธ์สำหรับการประชุมครั้งที่สองของพรรคคอมมิวนิสต์สากล อ้างแล้ว ฉบับที่ 41; วัสดุของสภา XXIV ของ CPSU, M. , 1971; Brezhnev L.I. ในวันครบรอบปีที่ห้าสิบของสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต M. , 1972; ถนนแห่งมิตรภาพ, M. , 1972; Kaltakhchyan S. T. ลัทธิเลนินเกี่ยวกับแก่นแท้ของประเทศและเส้นทางสู่การก่อตัวของประชาคมระหว่างประเทศของผู้คน M. , 1969; Kim M.P. ชาวโซเวียต - ชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ M. , 1972 ส.ต. คัลทัคชยาน.
ใหญ่ สารานุกรมโซเวียต- - ม.: สารานุกรมโซเวียต. 1969-1978 .
ชุมชนประวัติศาสตร์ สังคม และระหว่างประเทศใหม่ของผู้คนที่มีอาณาเขต เศรษฐกิจ และอัตลักษณ์ทางสังคมเดียว เนื้อหาและความหลากหลายทางเชื้อชาติ ลักษณะของวัฒนธรรม สหพันธรัฐของประชาชน และเป้าหมายร่วมกัน... ... สารานุกรมปรัชญา
ประชาชนโซเวียต- ชาวโซเวียต เรื่องใหม่สังคมและระหว่างประเทศ ชุมชนผู้คนที่ก่อตั้งขึ้นในสหภาพโซเวียตอันเป็นผลมาจากลัทธิสังคมนิยม การเปลี่ยนแปลงและการสร้างสายสัมพันธ์ของชนชั้นแรงงานและชนชั้น ประเทศและสัญชาติที่มีบ้านเกิดและดินแดนร่วมกัน เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน บนพื้นฐาน... ข้อมูลประชากร พจนานุกรมสารานุกรม
- ... วิกิพีเดีย
คนโซเวียต- ชุมชนประวัติศาสตร์ สังคม และระหว่างประเทศใหม่ของผู้คนที่เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียตบนพื้นฐานของชัยชนะของลัทธิสังคมนิยม การเอาชนะการต่อต้านทางชนชั้นและการเป็นปรปักษ์กันในระดับชาติ การสร้างสายสัมพันธ์ของชนชั้นต่างๆ กลุ่มสังคม ประเทศและเชื้อชาติเป็นผลมา . ... ลัทธิคอมมิวนิสต์วิทยาศาสตร์: พจนานุกรม
1) ในความหมายกว้างๆ ของคำ ประชากรทั้งหมดถูกกำหนดไว้ ประเทศ. 2) คำที่ใช้กำหนด รูปแบบต่างๆชาติพันธุ์ ชุมชน (ชนเผ่า สัญชาติ ชาติ) ในกระบวนการพัฒนาสังคมนิยม สังคมในสหภาพโซเวียตประวัติศาสตร์ใหม่... ... สารานุกรมปรัชญา
ประชาชน ประชาชน ม. 1. ประชากรรวมกันเป็นของรัฐเดียว ผู้อยู่อาศัยในประเทศ "กองทัพแดงคือชาวโซเวียตติดอาวุธ" โวโรชิลอฟ “ผู้บุกรุกทรัพย์สินสาธารณะ สังคมนิยม เป็นศัตรูกัน... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov
สารบัญ 1 คุณสมบัติเชิงบวกหลัก คนโซเวียต... วิกิพีเดีย
ประชากร- , a, m. == ประชาชนที่มีความสุขของประเทศโซเวียต ปะเต๊ะ Kupina, 51. == ประชาชนที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง ปะเต๊ะ เกี่ยวกับประชาชนของสหภาพโซเวียต ◘ ภายใต้กรอบของชุมชนของประชาชนที่มีเสรีภาพอย่างแท้จริง จะได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์ของลัทธิสังคมนิยม ตัวตุ่นของสภา XXII... ... พจนานุกรมอธิบายภาษาของสภาผู้แทนราษฎร
1) ในความหมายกว้างๆ ก็คือประชากรทั้งหมดของประเทศใดประเทศหนึ่ง 2) ในประวัติศาสตร์วัตถุนิยม N. มวลชน ชุมชนทางสังคมรวมถึงในขั้นตอนต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ชั้นและคลาสเหล่านั้นตามตำแหน่งวัตถุประสงค์ของพวกเขา... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
[adj.] ใช้แล้ว. มักจะ สัณฐานวิทยา: adv. ในโซเวียต 1. โซเวียตถูกเรียกว่าสิ่งที่มีพื้นฐานมาจากการบริหารจัดการของโซเวียตในฐานะองค์กรอำนาจรัฐ อำนาจของสหภาพโซเวียต - รัฐโซเวียต - สหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต - พจนานุกรมอธิบายของ Dmitriev