เราเกิดมาจาก "The Overcoat" ของ Gogol ได้อย่างไรและเป็นคนแบบไหน? เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล (การตีความข้อความของโกกอล)

วลีนี้ปรากฏในบทความชุดหนึ่งโดยนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศส Eugene Vogüe "นักเขียนชาวรัสเซียยุคใหม่" ตีพิมพ์ใน "Two Monthly Review" ของชาวปารีส ("Revue des Deux Mondes") ในปี พ.ศ. 2428 จากนั้นรวมอยู่ในหนังสือของVogüe "The Russian นวนิยาย” (2429) ในปี พ.ศ. 2420–2425 de Vogüeอาศัยอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในตำแหน่งเลขานุการ สถานทูตฝรั่งเศสและคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน

ในตอนต้นของบทความแรกของนิตยสาร (“ F. M. Dostoevsky”) ข้อสังเกตของVogüe - ยังคงอยู่ด้วยตัวเอง: “... ระหว่างปี 1840 ถึง 1850 ทั้งสาม [เช่น e. Turgenev, Tolstoy และ Dostoevsky] มาจาก Gogol ผู้สร้างความสมจริง” ในบทความเดียวกันมีสูตรปรากฏว่า:

เราทุกคนออกมาจาก “The Overcoat” ของ Gogol นักเขียนชาวรัสเซียพูดอย่างถูกต้อง

ยิ่งฉันอ่านภาษารัสเซียมากเท่าไร ฉันก็ยิ่งเห็นความจริงของคำที่หนึ่งในนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเท่านั้น ประวัติศาสตร์วรรณกรรมในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านมา: “ เราทุกคนออกมาจาก "เสื้อคลุม" ของโกกอล (ตัวเอียงของฉัน - K.D. )

ในการแปลภาษารัสเซียครั้งแรกของหนังสือของVogüe (พ.ศ. 2430) วลีนี้ถ่ายทอดโดย คำพูดทางอ้อม: “นักเขียนชาวรัสเซียพูดถูกว่าพวกเขาทั้งหมด “มาจาก “เสื้อคลุม” ของโกกอล” แต่ในปี พ.ศ. 2434 ในชีวประวัติของ Dostoevsky ซึ่งเขียนโดย E. A. Solovyov สำหรับซีรีส์ของ Pavlenkov ข้อความที่ยอมรับได้ปรากฏขึ้น:“ เราทุกคนมาจาก เสื้อคลุมของโกกอล“ - และที่นี่วลีนี้มาจาก Dostoevsky อย่างไม่มีเงื่อนไข
เอส เรเซอร์ เชื่อว่าสิ่งนี้” สูตรสรุป” สร้างโดยVogüeเองอันเป็นผลมาจากการสนทนากับนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน (“ คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม”, 1968, หมายเลข 2) S. Bocharov และ Y. Mann มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่า Dostoevsky เป็นผู้เขียน โดยชี้ให้เห็นว่า Dostoevsky เข้าสู่วรรณกรรมเมื่อ 40 ปีก่อนการตีพิมพ์หนังสือของVogüeเรื่อง "The Russian Novel" ("Questions of Literature", 1988, ลำดับที่ 6)
อย่างไรก็ตามในข้อความที่เชื่อถือได้ของ Dostoevsky ไม่มีอะไรคล้ายกับแนวคิดนี้ และในสุนทรพจน์ของพุชกิน (พ.ศ. 2423) อันที่จริงเขาได้รับวรรณกรรมรัสเซียร่วมสมัยจากพุชกิน

นักวิจารณ์ชาวอพยพชาวรัสเซีย Vladimir Veidle เสนอว่าวลีเกี่ยวกับเสื้อคลุมนั้นกล่าวโดย Dmitry Grigorovich "หนึ่งในผู้ให้ข้อมูลชาวรัสเซียของVogüe" (“Heritage of Russia”, 1968) Grigorovich เข้าสู่วรรณกรรมในเวลาเดียวกับ Dostoevsky 40 ปีก่อนการตีพิมพ์บทความของ de Vogüeและยังอยู่ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของ Gogol

ไม่ว่าใครคือ "ผู้ให้ข้อมูลชาวรัสเซียVogüe" คำว่า "เรา" ในวลีนี้สามารถหมายถึงตัวแทนของ " โรงเรียนธรรมชาติ"ในช่วงทศวรรษที่ 1840 ซึ่งตอลสตอยซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครหลักของนวนิยายรัสเซียไม่ได้อยู่ด้วย

ผู้ที่เขียนเกี่ยวกับการประพันธ์คำพูดไม่ได้คิดถึงรูปแบบของมัน ในขณะเดียวกัน ก่อนการแปลหนังสือของVogüe ไม่พบวลี "เรามาจาก..." ในภาษารัสเซียที่มีความหมายว่า "เรามาจากโรงเรียน (หรือ: เราอยู่ในโรงเรียน ทิศทาง) ของสิ่งนั้นและเช่นนั้น ”
แต่เป็นการหมุนเวียนที่เราพบอย่างชัดเจน งานคลาสสิค วรรณคดีฝรั่งเศสและอยู่ในรูปแบบที่ใกล้เคียงกับสูตรVogüe มาก ในนวนิยายเรื่อง Madame Bovary (1856) ของ Flaubert เราอ่านว่า:
เขา [Larivière] อยู่ในโรงเรียนศัลยกรรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดจากผ้ากันเปื้อนของ Bichat (sortie du tablier de Bichat)

หมายถึงผ้ากันเปื้อนผ่าตัดของนักกายวิภาคศาสตร์และศัลยแพทย์ชื่อดัง Marie François Bichat (1771–1802) ตาม Flaubert คำจำกัดความนี้มักอ้างถึงในฝรั่งเศสเมื่อใด เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับโรงเรียนศัลยกรรมฝรั่งเศส และมักเกี่ยวกับการแพทย์ฝรั่งเศสโดยทั่วไป
สำหรับนักแปลของ Madame Bovary วลี "sortie du tablier de Bichat" ดูแปลกมากจนพวกเขาโยน "ผ้ากันเปื้อน" ออกไป ในการแปลภาษารัสเซียครั้งแรก (ไม่ระบุชื่อ) (พ.ศ. 2401): “Larivière เป็นของโรงเรียนศัลยกรรมที่ยิ่งใหญ่แห่ง Bichat” แปลโดย A. Chebotarevskaya แก้ไขโดย Vyach Ivanova (1911): “Larivière เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนศัลยกรรมอันรุ่งโรจน์แห่ง Bichat” ในการแปลโซเวียต "เป็นที่ยอมรับ" โดย N. M. Lyubimov (1956): "Larivière เป็นของโรงเรียนศัลยกรรมของ Biche ผู้ยิ่งใหญ่" นักแปลภาษาอังกฤษและเยอรมันทำเช่นเดียวกันกับผ้ากันเปื้อนของ Bisha

สามารถระบุด้วยความมั่นใจในระดับสูงว่าสูตร "ออกมาจาก (เสื้อผ้าบางชิ้น)" ในความหมายของ "เป็นของโรงเรียนของสิ่งนั้นและเช่นนั้น" ถูกสร้างขึ้นโดย Flaubert และอีกสองทศวรรษต่อมาก็ใช้โดย de Vogüeเกี่ยวข้องกับโกกอล ค่อนข้างเป็นไปได้ที่นักเขียนชาวรัสเซียคนหนึ่งเล่าเรื่องที่คล้ายกันให้เขาฟัง แต่การกำหนดความคิดนี้ด้วยวาจาเกิดเป็นภาษาฝรั่งเศส
ในทศวรรษ 1970 วลี "ออกไปจากเสื้อคลุมของสตาลิน" ปรากฏในวารสารศาสตร์การย้ายถิ่นฐาน ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 เขาเริ่มเชี่ยวชาญสื่อรัสเซีย นี่คือสองตัวอย่างทั่วไป:
“อย่างที่พวกเขาพูด เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของสตาลิน ยิ่งกว่านั้นพวกเราหลายคนยังคงมองชีวิตภายใต้หมวกของเลนิน” (V. Nemirovsky, "แดง, เขียว, ขาว ... ", ในนิตยสาร "Chelovek", 1992, ฉบับที่ 3)

“ ... ในยุค 80 ตามที่ Kostikov และเด็กฝึกงานคนอื่น ๆ ของเปเรสทรอยกา (...) สังคมออกมาจากเสื้อคลุมของสตาลินและห่อตัวเองอย่างหรูหราด้วยชุดสูทของกอร์บาชอฟ” (Valeria Novodvorskaya, "Thinking Reed Vyacheslav Kostikov" ในนิตยสาร “ทุน”, พ.ศ. 2538, ฉบับที่ 6).
อย่างไรก็ตาม "เสื้อคลุม" "เสื้อคลุม" ฯลฯ ไม่จำเป็นอีกต่อไปในสูตรนี้ - คุณสามารถออกมาจากอะไรก็ได้อย่างน้อยก็จากสี่เหลี่ยมจัตุรัส:
“ เราทุกคนออกมาจากจัตุรัส Malevich” (สัมภาษณ์กับศิลปิน Georgy Khabarov ในหนังสือพิมพ์ "Top Secret", 7 ตุลาคม 2546)

คุณอ่านอะไรจากโกกอล? โดยทั่วไปหนังสือรัสเซียที่คุณชื่นชอบคืออะไร?

ฉันอ่านมากจนไม่สามารถนับทุกอย่างได้ ฉันรักโกกอลมาก โดยเฉพาะ "The Nose" และ "The Overcoat" " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว" แน่นอนว่าเป็นผลงานชิ้นเอก และตอลสตอย, ดอสโตเยฟสกี, เชคอฟ, บุลกาคอฟทั้งหมด ฉันอ่านมากกว่าหนึ่งครั้ง - ฉันอ่านซ้ำแล้วซ้ำอีก เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันโชคดีที่ได้เขียนคำนำของ Crime and Punishment ฉบับภาษาตุรกีฉบับใหม่

แน่นอนพุชกิน: เขามีความสำคัญมากสำหรับเราเช่นกันเพราะเขาอยู่ในเอร์ซูรุมในปี พ.ศ. 2372 และตีพิมพ์ หนังสือที่ยอดเยี่ยม- “การเดินทางสู่อาร์ซรุม” บทกวีของเขาก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน

ฉันได้ยินมาว่าพุชกินไม่ได้รับความนิยมในต่างประเทศ แม้ว่าในรัสเซียเขาจะถูกเรียกว่า "ดวงอาทิตย์แห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย"

ไม่ ไม่ พุชกินก็มีความสำคัญสำหรับเราเช่นกัน ในความคิดของเราเขาเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณชาวรัสเซียและสามารถเข้าใจได้โดย” ลูกสาวกัปตัน“และผลงานอื่นๆ ของเขา

ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่ง คุณแสดงตัวตนออกมาได้มากที่สุด พื้นที่ที่แตกต่างกัน: ในวงการเพลง ในภาพยนตร์ วรรณกรรม การเมือง แต่ฉันไม่พบความคิดทางการเมืองใด ๆ ใน “เรื่องราวของพี่ชายของฉัน” ในวรรณคดีรัสเซีย มุมมองทางการเมืองของผู้เขียนมักจะอ่านได้ง่าย แต่ในนวนิยายของคุณไม่เป็นเช่นนั้น

ฉันยังมีหนังสือที่มีเนื้อหาหวือหวาทางการเมืองด้วย แม่นยำยิ่งขึ้นใช้งานได้กับ ความคิดทางการเมือง. แต่ฉันไม่ใช่นักการเมือง ฉันมีชื่อเสียงและสามารถมีอิทธิพลต่อผู้คนหลายล้านคน โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวในประเทศของฉัน พรรคการเมืองพวกเขาต้องการได้รับประโยชน์จากมัน ดังนั้นพวกเขาจึงผลักฉันเข้าไปขอร้องฉัน ฉันเป็นสมาชิกพรรค โดยทั่วไปแล้วฉันเป็นฝ่ายซ้าย มุมมองทางการเมือง. โดยทั่วไปฝ่ายซ้ายพรรคเดโมแครต คนสมัยใหม่พวกเขาโตมากับการฟังเพลงและหนังสือของฉัน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงขอให้ฉันเข้าสู่การเมือง แต่ฉันไม่ชอบมัน ฉันอยู่ในรัฐสภาและยังคงได้รับข้อเสนอ เช่น ให้เข้าร่วม เป็นต้น การเลือกตั้งประธานาธิบดีหรือเข้าร่วมปาร์ตี้ แต่นั่นไม่ใช่เรื่องของฉัน การเมืองและศิลปะเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ในฐานะศิลปินคุณต้องเจาะลึกหัวใจ แต่ในการเมืองคุณต้องซ่อนตัวเองและพูดเฉพาะสิ่งที่คุณต้องพูด ฉันไม่สามารถรวบรวมปริศนานี้เข้าด้วยกันได้

สิ่งนี้ค่อนข้างแตกต่างจากสถานการณ์ในวรรณคดีรัสเซียเมื่อนักเขียนหลายคนคิดว่าควรส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเขียนอย่างแม่นยำโดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ปัจจุบันในบ้านเกิดของตน

ใช่ แต่เรามีความรู้สึกร่วมกันคือความรับผิดชอบ พวกเขาบอกคุณว่า: คุณมีชื่อเสียง คุณมีผู้ติดตาม ทำไมคุณไม่ทำอะไรสักอย่างล่ะ? นี้ คำถามคลาสสิกซึ่งมีรากฐานมาจากเหตุการณ์ปี 1968 นอกจากนี้ ยังมีคนถาม Gabriel García Márquez อีกด้วยว่า ทำไมคุณถึงเข้าร่วมด้วย ชีวิตทางการเมือง? วันหนึ่งมีคนมาเคาะประตูบ้านคุณแล้วถามอะไรบางอย่าง แน่นอนว่าเมื่อเกิดความอดอยากในตุรกี ระบอบการปกครองที่โหดร้ายก็เข้ามามีอำนาจและเกิดรัฐประหารขึ้น เราต้องดำเนินต่อไปแม้กระทั่งตอนนี้ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีตุรกี [การสัมภาษณ์จัดขึ้นเมื่อต้นเดือนมิถุนายน ก่อนสิ้นสุดการแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในตุรกี- ประมาณ เอ็ด.] อยู่ในคุก. คุณจะเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไร? ขณะนี้มีความวุ่นวายมากมายในตุรกี มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่มาก ดังนั้นเราจึงต้องอธิบายแนวคิดของเรา นักเขียนชาวรัสเซียถามคำถามเดียวกันนี้ในศตวรรษที่ 19: เราจะกอบกู้ประเทศได้อย่างไร? ทางไหน? จะเชื่อใคร: ในผู้คน, ในจิตวิญญาณของพวกเขา, ในออร์โธดอกซ์? ใครจะช่วยเรา?

มีภาพลักษณ์พิเศษของรัสเซียในวรรณคดีตุรกีหรือไม่?

แต่ละประเทศมีระดับการรับรู้และแนวคิดเกี่ยวกับประเทศอื่นๆ ที่แตกต่างกัน ที่แคบที่สุดคือมุมมองของนักท่องเที่ยว ฉันดูประเทศนี้หนึ่งสัปดาห์แล้วพูดว่า ใช่ มันเป็นอย่างนั้น สื่อยังให้มุมมองที่แคบมาก นอกจากนี้ยังมีแบบแผนและความคิดโบราณเกี่ยวกับรัฐต่างๆ มากมาย รัสเซีย? วอดก้า. อเมริกา? คาวบอยส์! เราจำเป็นต้องก้าวข้ามขอบเขตเหล่านี้ และบทบาทของวรรณกรรมก็มีความสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน เธอสามารถอธิบายประเทศและ จิตวิญญาณพื้นบ้านดีกว่าสื่ออื่นๆ มาก เช่น ฉันอ่านและดูมาก สารคดีเกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่สอง แต่เมื่อฉันอ่าน Günther Grass ฉันรู้สึกถึงจิตวิญญาณของชาวเยอรมัน เช่นเดียวกับวรรณกรรมรัสเซีย: ช่วยให้คุณเจาะลึกหัวข้อต่างๆ ได้ อย่างไรก็ตาม มีวรรณกรรมอื่นๆ ที่ทำให้ทัศนคติแบบเหมารวมรุนแรงขึ้น เช่น วรรณกรรมท่องเที่ยวและแปลกใหม่ ตัวอย่างเช่น หากคุณเป็นนักเขียนชาวอินเดีย (โดยเฉพาะในโลกตะวันตก) ให้เขียนเกี่ยวกับความยากจนและความโหดร้าย ถ้าคุณมาจากแอฟริกาเขียนเกี่ยวกับความหิวโหย จากรัสเซีย เขียนเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ ไม่ เราทุกคนต่างก็เป็นมนุษย์ และสังคมก็มีความคล้ายคลึงกันทุกที่ ฉันอยู่ในประเทศไทยและได้ดูหนังเรื่องเดียวกันกับที่อิสตันบูล ปารีส และนิวยอร์ก สังคมกำลังเปลี่ยนแปลง แต่เรายังคงรักษาแนวคิดเก่าๆ แม้ว่าตอนนี้รัสเซียจะเป็น เพื่อนที่ดีที่สุดตุรกี เพื่อนคนเดียวของฉัน ในช่วงเวลาต่างๆ สงครามเย็นพวกเขาไม่ชอบเธอ และตอนนี้ทุกคนรอบตัวพวกเขาพูดว่า: รัสเซียเป็นเพื่อนคนเดียวของเรา

ทำไม เพราะธุรกิจเหรอ?

เพราะการเมือง.. เจ้าหน้าที่รัสเซียช่วยตุรกีด้วย พวกเขาเข้าแล้ว ความสัมพันธ์ที่ดี. Türkiyeกำลังเข้าใกล้รัสเซียมากขึ้นในการต่อสู้กับอเมริกา

และสำหรับ คนธรรมดา? การเมืองมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของประเทศหรือไม่?

ไม่สิ ดูเหมือนว่าทุกคนในสื่อจะยกย่องรัสเซียและปูติน ดังนั้นตอนนี้สถานการณ์จึงเป็นเช่นนี้ ไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่มีอะไรผิดปกติกับเรื่องนี้

ในนวนิยายเรื่อง "ความสุข" ตัวละครหลักลุงกดขี่. สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นสิ่งที่ปิตาธิปไตยมากเมื่อผู้หญิงไม่มีที่พึ่งเนื่องจากความใกล้ชิดของครอบครัว เส้นแบ่งระหว่างประเพณีและความโหดร้ายอยู่ที่ไหน? คุณเป็นนักอนุรักษนิยมหรือนักมนุษยนิยมมากกว่ากัน?

มีคำตอบเดียวสำหรับคำถามนี้ ฉันปกป้องสิทธิสตรี โดยเฉพาะในตุรกีตะวันออก ประเทศของเราเชื่อมโยงกับอารยธรรมอื่น ๆ มากมาย และหากภาคตะวันออกเฉียงเหนือดึงดูดวัฒนธรรมรัสเซียและจอร์เจีย ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเราก็เป็นภาษาอาหรับ นี่เป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมโสโปเตเมีย ในความคิดของฉัน ตุรกีจำเป็นต้องย้ายจากตะวันออกไปตะวันตก จากบกสู่ทะเล จากการครอบงำของผู้ชายไปสู่การปลดปล่อยของผู้หญิง ฉันเชื่อในอนาคตอันสดใสของตุรกี และสิ่งนี้ได้อธิบายแนวคิดของฉันมากมาย

ประเพณีก็คือ คำวิเศษ. ใครๆ ก็คิดว่าประเพณีเป็นสิ่งที่ดี แต่ก็มีประเพณีที่ไม่ดีอีกมากมายที่เราจำเป็นต้องกำจัดออกไป ฉันได้ยินเรื่องตลกนี้ คนหนึ่งพูดกับอีกคนว่า “ฉันภูมิใจในประเพณีของฉัน” คนที่สองถามเขาว่า: “คุณมีประเพณีอะไรบ้าง” - “กินเนื้อคน!” แน่นอนว่านี่เป็นเพียงเรื่องตลก แต่จริงๆ แล้วยังมีเรื่องเลวร้ายอีกมากมาย รวมถึงความไม่รู้ ความกดดันอันเหลือเชื่อต่อผู้หญิงในวัฒนธรรมอิสลาม เราจำเป็นต้องต่อสู้กับสิ่งนี้ ในศาสนายิว ศาสนาได้รับจากมารดา และเมื่อผู้หญิงคลอดบุตร ก็ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางศาสนาของบุตรคนดังกล่าว แต่อิสลามมาจากพ่อ ดังนั้นคุณต้องแน่ใจความเป็นพ่อ ซึ่งหมายถึงการขังผู้หญิงไว้ในกรง

สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณเป็นคนที่มีมุมมองแบบตะวันตกเกี่ยวกับการเมืองและสิทธิมนุษยชน ในขณะเดียวกัน อิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันออกก็เห็นได้ชัดเจนในหนังสือของคุณ เมื่อฉันอ่านเรื่อง “The Story of My Brother” ฉันเห็นความคล้ายคลึงกับนวนิยายเรื่อง “The White Castle” ของอรฮาน ปามุก เขายังเขียนเกี่ยวกับพี่น้องเกี่ยวกับ คนที่คล้ายกันและเกี่ยวกับผู้ที่พยายามเข้าใจตนเองและผู้อื่น

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาชาวตุรกีผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งกล่าวว่า “เราเป็นคนที่กำลังวิ่งบนเรือไปทางทิศตะวันตก แต่เรือลำนี้กำลังเคลื่อนไปทางทิศตะวันออก” มีการต่อสู้กันระหว่างสองวัฒนธรรมนี้เพราะเราทุกคนเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด และการเชื่อมต่อนี้หมายความว่าคุณสามารถข้ามเส้นได้ คุณไม่สามารถหยุดนิ่งได้ เราเป็นทุกสิ่งในคราวเดียว เรามีองค์ประกอบของทุกสิ่ง วัฒนธรรมของเราอุดมสมบูรณ์มาก แต่ก็ยากที่จะเข้าใจเช่นกัน ในตุรกีแห่งหนึ่ง คุณจะพบไก่งวงหลายตัวในคราวเดียว

วลีนี้พบครั้งแรกใน Eugene de Vogüe นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวฝรั่งเศส (ฉันระบุแหล่งที่มาเพื่อไม่ให้เข้าใจผิด: วลีนี้ไม่ได้เป็นของ Dostoevsky!) สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญของเรื่องสั้นนี้ในวรรณคดีโลก

มันฟังดูโอ้อวด แต่นี่คือที่ ปัญหาหลักที่สร้างความกังวลให้กับผู้คนมานานหลายศตวรรษ นี้ ปัญหา "คนตัวเล็ก". แน่นอนว่าเธอไม่ได้อยู่คนเดียว มีปัญหาทั้งด้านศีลธรรมและจริยธรรมที่นี่ แต่ยังคงอยู่ในเบื้องหน้าอย่างที่เราพูดกันในวันนี้คือคนทั่วไป ปัญหาของ "คนตัวเล็ก"

วิทยานิพนธ์ซึ่งฉันได้จัดทำขึ้นในรูปแบบของคำถามและคำตอบ เพื่อให้คุณใส่ลงในเนื้อหาเรียงความได้สะดวกยิ่งขึ้น

• Akaki Akakievich Bashmachkin คือใคร ตัวละครหลักเรื่องราว? เจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ในสำนักงานกำลังถ่ายเอกสารเอกสาร ไม่เด่น เงียบ ไม่ดึงดูดความสนใจใดๆ มาสู่ตนเอง เพื่อนร่วมงานของเขาเยาะเย้ยเขาและพระเอกก็ตอบเพียงว่า: "ทำไมคุณถึงทำให้ฉันขุ่นเคือง" และเบื้องหลังคำพูดเหล่านี้มีคนได้ยิน: "ฉันเป็นพี่ชายของคุณ" (ตามที่โกกอลเขียน)

• เขามีอะไรในชีวิต? ไม่มีอะไร. เขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ กินได้ไม่ดีและความสนใจทั้งหมดของเขาอยู่ที่การถ่ายเอกสาร

• เขาเองก็รู้สึกอย่างไรกับเรื่องนี้? อาคากิไม่ได้สนใจเรื่องนี้เลย เขาไม่รู้จักชีวิตอื่น ไม่มีอะไรเลย และพระเอกก็มีความสุข โกกอลไม่ได้ซ่อนความยากจนทางจิตวิญญาณของความสนใจและชีวิตของฮีโร่

• อะไรทำให้วิถีชีวิตปกติของเจ้าหน้าที่ตัวน้อยสั่นสะเทือน? เสื้อคลุมก็หมดสภาพกลายเป็นถังขยะ อากากิหยุดดื่มชาในตอนเย็น สวมชุดคลุมเพื่อไม่ให้สวมเสื้อผ้าอื่นที่บ้าน เดินเขย่งเท้าเพื่อไม่ให้พื้นรองเท้าสึกหรอ และในที่สุด เงินสำหรับเสื้อคลุมตัวใหม่ก็ถูกเก็บออมไว้ เสื้อคลุมตัวใหม่กลายเป็นความหมายของชีวิต

• ชีวิตของฮีโร่เปลี่ยนไปอย่างไรหลังจากซื้อเสื้อคลุมตัวใหม่ เขาสังเกตเห็นว่าอาคากิยังได้รับเชิญไปร่วมงานเลี้ยงตอนเย็นกับผู้บังคับบัญชาของเขาด้วยซ้ำ แต่สยอง! เมื่อเขากลับมา เสื้อคลุมก็ถูกดึงออกจากไหล่ของเขา อาคาคิพยายามหันไปขอความช่วยเหลือจากเจ้านาย แต่เขาไล่เขาออก พระเอกเป็นหวัดล้มป่วยและเสียชีวิต ผู้อ่านเข้าใจว่าอากากิไม่ได้เสียชีวิตจากการเจ็บป่วย แต่จากความเศร้าโศก

แบบนี้ เรื่องเศร้า. โกกอลต้องการบอกอะไรกับผู้อ่านของเขา? คืออะไร ความคิดเรื่องราว?

• ผู้เขียนประณามระบบสังคมที่บุคคลจะมองเห็นได้เฉพาะเมื่อเขาโพสต์เท่านั้น

ตอนจบของเรื่อง

ดังที่คุณเข้าใจ “เสื้อคลุม” ไม่ใช่เรื่องง่าย ความลึกลับหลักยังคงอยู่ - จุดจบ ในตอนท้ายโกกอลพูดถึงผีที่ดึงเสื้อคลุม เสื้อโค้ท และเสื้อโค้ทขนสัตว์ออกจากผู้คน เขาสงบลงก็ต่อเมื่อเขาทำแบบเดียวกันกับเจ้านายที่โยนอาคากิออกไปที่ถนนอย่างหยาบคาย

เหตุใดโกกอลจึงต้องแนะนำเช่นนี้ เรื่องราวที่ยอดเยี่ยม? ที่นี่นักวิชาการวรรณกรรมไม่เห็นด้วย ฉันไม่คิดว่าจำเป็นต้องนำเสนอทุกมุมมองฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับสิ่งที่ตามความคิดของฉันตามมาจากผลงานทั้งหมดของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่

ก่อนหน้านี้ฉันเคยกล่าวไว้ว่าสำหรับโกกอลสิ่งสำคัญในตัวบุคคลคือจิตวิญญาณซึ่งเขามักจะมองข้ามสังคมทั้งในสังคมและในมนุษย์

วิญญาณที่ฉีกเสื้อโค้ตของผู้สัญจรไปมาที่มีพลังและน่ากลัวคือวิญญาณของอากากิที่ไม่พบความดีและความยุติธรรมในโลกและได้หลุดพ้นจากพันธนาการแล้ว.

เวอร์ชันนี้เป็นของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ V. Nabokov

โปรดทราบ การสอบ Unified State! เนื้อหาเรื่อง “เสื้อคลุม” เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมสำหรับข้อความที่มีปัญหาเรื่องความดี ความยุติธรรม ความเมตตา (ทัศนคติของผู้คนที่อยู่รอบตัวพระเอกและระบบเอง) ในทางกลับกัน เป็นภาพประกอบสำหรับข้อความเกี่ยวกับความทุกข์ยากทางจิตวิญญาณของ บุคคลที่มุ่งเน้นไปที่เป้าหมายทางวัตถุเดียว

เนื้อหานี้จัดทำโดย Karelina Larisa Vladislavovna ครูสอนภาษารัสเซียประเภทสูงสุดผู้ปฏิบัติงานกิตติมศักดิ์ การศึกษาทั่วไปรฟ

เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล
การประพันธ์มีสาเหตุมาจากความผิดพลาดของ F. M. Dostoevsky ซึ่งครั้งหนึ่งเคยพูดวลีนี้ในการสนทนากับนักเขียนชาวฝรั่งเศส E. de Vogue คนหลังเข้าใจว่าสิ่งนี้เป็นความหลงใหลของนักเขียนและอ้างถึงในหนังสือ "Russian Novel" (1886) ของเขา
แต่ในความเป็นจริงแล้ว คำเหล่านี้เป็นคำที่ได้รับการพิสูจน์โดยนักวิจารณ์วรรณกรรมโซเวียต S. A. Reiser (ดู: คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม พ.ศ. 2511 ลำดับที่ 2) ของนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศส Eugene Vogüe ผู้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับ Dostoevsky ใน "Rftvue des deux Mondes" (พ.ศ. 2428 ฉบับที่ 1). ในนั้นเขาพูดถึงต้นกำเนิดของผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียคนนี้
ในรูปแบบปัจจุบัน สำนวนนี้เริ่มเผยแพร่หลังจากหนังสือของ Eugene Vogüe เรื่อง “Modern Russian Writers” ตอลสตอย - ทูร์เกเนฟ - ดอสโตเยฟสกี" (มอสโก, 2430)
ใช้แล้ว: เพื่อกำหนดลักษณะ ประเพณีเห็นอกเห็นใจวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก

• - จากเพลงปฏิวัติ "Boldly, comrades, in step" โดยนักปฏิวัติ นักเคมี และกวีมืออาชีพ Leonid Petrovich Radin ซึ่งเขาเขียนในการคุมขังเดี่ยวในเรือนจำมอสโกตากันสค์: ...

  พจนานุกรม คำมีปีกและการแสดงออก

• - ถึงใครจากใคร เรียบง่าย บางคนเป็นผู้ใหญ่แล้วและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์เมื่อถึงวัยผู้ใหญ่แล้ว - ฉันอาศัยอยู่กับลุงของฉัน ฉันเป็นเด็กผู้หญิงที่ว่องไวและมีรูปร่างเล็ก แม้ว่าฉันจะอายุเพียงหนึ่งปีเท่านั้น...

  หนังสือวลีภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

• - ...
• - ดูอันดับ -...

  ในและ ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย

• - น่าเสียดายที่ต้องพันหางโค้ตแล้วเขาก็ไป...

  ในและ ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย

• - ดูการศึกษา -...

  ในและ ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย

• - จาร์ก. โรงเรียน ล้อเล่น. การปรากฏตัวของผู้มาทีหลัง บทเรียนสุดท้าย. วีเอ็มเอ็น 2003, 75...
• - WHO. โค้ง. สมบ. ฉันหมดความอดทนกับการรอคอยอันยาวนาน เอโอเอส 7, 240...

  พจนานุกรมขนาดใหญ่คำพูดของรัสเซีย

• - คาร์ แบบเดียวกับไอน้ำที่ออกมา 1.SRGK 4,392...

  พจนานุกรมคำพูดภาษารัสเซียขนาดใหญ่

• - adj. จำนวนคำพ้องความหมาย: 1 ไม่ได้ทำด้วยนิ้ว...

  พจนานุกรมคำพ้อง

“เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล” ในหนังสือ

เราทุกคนมาจากเสื้อคลุมของสตาลิน