ภาพสัตว์ในงานของชาวภาคเหนือ กิจกรรมนอกหลักสูตรในโรงเรียนประถมศึกษา ภาพลักษณ์ของสัตว์ในศิลปะการตกแต่งพื้นบ้าน เทพนิยายเป็นงานศิลปะที่มีการแสดงออกอย่างชัดเจนเกี่ยวกับชัยชนะของมนุษย์เหนืออำนาจมืดแห่งความชั่วร้าย

ในงานศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดี สัญลักษณ์ทำหน้าที่เป็นหมวดหมู่สุนทรียภาพสากล ซึ่งเปิดเผยผ่านการเปรียบเทียบกับหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้องของภาพศิลปะ ในด้านหนึ่ง และสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ในอีกด้านหนึ่ง ในความหมายกว้างๆ เราสามารถพูดได้ว่าสัญลักษณ์คือภาพที่ถ่ายในแง่ของความหมาย และเป็นเครื่องหมายที่กอปรด้วยความเป็นอินทรีย์และความคลุมเครือที่ไม่สิ้นสุดของภาพ สัญลักษณ์ทุกอันก็คือรูปภาพ (และทุกรูปก็เป็นสัญลักษณ์อย่างน้อยในระดับหนึ่ง) แต่สัญลักษณ์หมวดหมู่บ่งบอกว่าภาพนั้นก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเอง การมีความหมายบางอย่างที่หลอมรวมกับภาพนั้นอย่างแยกไม่ออกแต่ก็ไม่เหมือนกัน

เมื่อเปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์ รูปภาพจะ "โปร่งใส" ความหมาย "ส่องผ่าน" มันถูกระบุอย่างแม่นยำว่าเป็นความลึกเชิงความหมาย มุมมองเชิงความหมาย ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบคือ ความหมายของสัญลักษณ์ไม่สามารถถอดรหัสได้โดยใช้เหตุผลง่ายๆ ไม่สามารถแยกออกจากโครงสร้างของภาพได้ ไม่มีอยู่ในสูตรตรรกยะบางประเภทที่สามารถ "ฝัง" ได้ ” ในภาพแล้วจึงดึงออกมา

โครงสร้างของสัญลักษณ์นั้นมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เห็นภาพองค์รวมของโลกผ่านปรากฏการณ์แต่ละอย่าง ดังนั้นการศึกษาหัวข้อนี้จึงมีความเกี่ยวข้องและสมควรได้รับการวิจัยโดยละเอียดเพิ่มเติม

1. 1. แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมรอบโลก

“ชนกลุ่มน้อยทางเหนือ” ที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการประมาณสี่สิบคนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ครอบคลุมพรมแดนทางเหนือและตะวันออกของประเทศตามแนวชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติกและมหาสมุทรแปซิฟิก ชาวภาคเหนือเป็นประชากรพื้นเมืองของพื้นที่นี้ ซึ่งบางส่วนยังคงอนุรักษ์วิถีชีวิตดั้งเดิมของตนไว้

ด้วยเอกลักษณ์เฉพาะตัวของวัฒนธรรมดั้งเดิมแต่ละแห่งในภาคเหนือ พวกเขาจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยปรากฏการณ์ที่คล้ายกันมากมาย ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ (โบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา การศึกษาวัฒนธรรม) เพื่อตั้งคำถามเกี่ยวกับวัฒนธรรมวงกลม นอกจากนี้ พื้นที่วัฒนธรรมแห่งนี้ไม่เพียงแต่ครอบคลุมพื้นที่ทางตอนเหนือของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่ทางตอนเหนือของยุโรปและอเมริกาด้วย นักวิทยาศาสตร์ตีความความคล้ายคลึงกันของผู้คนในวัฒนธรรม circumpolar ว่าเป็นความธรรมดาของสภาพทางธรรมชาติและทางภูมิศาสตร์และความสามัคคีที่เป็นไปได้ของชั้นชาติพันธุ์

ดังที่ P.E. Prokopyeva ตั้งข้อสังเกตว่า “ปัญหาของวัฒนธรรม circumpolar ยังคงเปิดกว้างและดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์จากผู้คนหลากหลาย ในความพยายามที่จะเข้าใกล้การแก้ไขปัญหานี้มากขึ้น งานในสาขานิทานพื้นบ้านเปรียบเทียบจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นการวิเคราะห์อนุสาวรีย์มหากาพย์ของประชาชน

Zh.K. Lebedeva กล่าวว่า The Far North กล่าวว่า “มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับชุมชนของพวกเขาซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความสามัคคีทางพันธุกรรมหรือทางประวัติศาสตร์

การศึกษาตำราชาวบ้านของชาวภาคเหนือของ I. A. Nikolaeva ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อการแต่งงานกับลูกสาวของเจ้าของโลกล่าง“ ทำให้เราสามารถพูดเกี่ยวกับอิทธิพลร่วมกันในระดับสูงของประเพณีชาวบ้านในพื้นที่ที่กำหนดหรือแม้กระทั่ง (ใน Nganasan -กรณียุกฆิร) เกี่ยวกับการอนุรักษ์ความคิดในตำนานที่กลับคืนสู่ต้นกำเนิดทั่วไป” ดำเนินรายการโดย วี.วี

การสร้างตำนานจักรวาลโปรโต-อูราลขึ้นใหม่โดย Napolsky เกี่ยวกับการสร้างโลกโดยใช้วัสดุเปรียบเทียบที่กว้างขวาง แสดงให้เห็นการดำรงอยู่ของชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมโบราณซึ่งรวมถึงบรรพบุรุษของเทือกเขาอูราล ยูคากีร์ ตุงกัส และอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ"

ประชาชนทางภาคเหนือได้สร้างสรรค์วัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ ได้แก่ ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า-นิทานพื้นบ้าน ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่พบบ่อยที่สุดคือนิทาน เทพนิยายทำให้การดำรงอยู่ที่ยากลำบากของผู้คนสดใสขึ้น ทำหน้าที่เป็นความบันเทิงและการพักผ่อนยอดนิยม โดยปกติแล้วเทพนิยายจะเล่าในยามว่างหลังจากวันที่ยากลำบาก แต่เทพนิยายมีบทบาททางการศึกษาที่ยอดเยี่ยม ในอดีตที่ผ่านมา เทพนิยายในหมู่ชาวภาคเหนือไม่เพียงแต่เป็นความบันเทิงเท่านั้น แต่ยังเป็นโรงเรียนแห่งชีวิตอีกด้วย นักล่ารุ่นเยาว์และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ฟังและพยายามเลียนแบบวีรบุรุษผู้ได้รับการยกย่องในเทพนิยาย เทพนิยายวาดภาพชีวิตและชีวิตประจำวันของนักล่า ชาวประมง และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่สดใส แนะนำให้พวกเขารู้จักแนวคิดและประเพณี

1.2.สัตว์ในตำนานพื้นบ้านของชาวภาคเหนือ

สัตว์ต่างๆ ปรากฏบนโลกร่วมกับมนุษย์ ล้อมรอบเขาอยู่เสมอและมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคมมนุษย์ ตั้งแต่สมัยโบราณมนุษย์ได้มองดูสิ่งมีชีวิตในธรรมชาติเหล่านี้อย่างใกล้ชิด ภายนอกแตกต่างจากตัวเขาเองมาก แต่ยังมีความฉลาดและลักษณะนิสัยด้วย และประหลาดใจกับความจริงที่ว่าสัตว์หลายชนิดเช่นเดียวกับมนุษย์รวมตัวกันเป็นกลุ่มที่มีของตัวเอง ผู้นำ จากการสังเกตดังกล่าว ทำให้เกิดแนวคิดที่ว่าสัตว์ก็เป็น "คน" เช่นกัน พวกเขาสามารถพูดคุยกัน เข้าใจ แต่งงาน และออกล่าสัตว์ได้ พวกเขาคิดว่าสัตว์คือผู้คนที่มีชีวิตพิเศษเป็นของตัวเอง แต่เนื่องจากพวกมันอาศัยอยู่ร่วมกับผู้คนภายใต้ท้องฟ้าเดียวกัน บนโลกใบเดียวกัน นั่นก็หมายความว่าพวกมันมีสิทธิเท่าเทียมกัน ความเชื่อเหล่านี้รวมอยู่ในเทพนิยายซึ่งใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการและความคิดสร้างสรรค์ได้อย่างอิสระ ดังนั้นในเทพนิยาย สัตว์และมนุษย์ ต่างก็มีบทสนทนาที่เท่าเทียมกัน สามารถอยู่ร่วมกัน เยี่ยมเยียนกัน และช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้

การเลือกฮีโร่ในเทพนิยายนั้นขึ้นอยู่กับถิ่นที่อยู่ของผู้คนเสมอ ดังนั้นในนิทานของชาวภาคใต้เราจะไม่มีวันพบกับหมีขั้วโลกและวอลรัส และชาวเหนือจะไม่มีสิงโต ลิง และช้าง

การกระทำของสัตว์มักถูกกำหนดโดยทัศนคติที่เป็นที่ยอมรับในอดีตของผู้คนที่มีต่อฮีโร่ตัวใดตัวหนึ่ง นักเรียนจะจดจำและตั้งชื่อวีรบุรุษยอดนิยมของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย และระบุคุณสมบัติที่ได้รับมอบหมาย ดังนั้นสุนัขจิ้งจอกในเทพนิยายรัสเซียจึงเป็นสัตว์ที่เจ้าเล่ห์และทรยศกระต่ายเป็นคนขี้ขลาดและหมีก็ใจง่ายและโง่เขลา

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในนิทานพื้นบ้านของชาวภาคเหนือ พวกเขาอธิบายนิสัยและรูปลักษณ์ของสัตว์ในแบบของตนเอง และพูดคุยเกี่ยวกับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของมนุษย์และสัตว์ P. E. Prokopyeva เขียนสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับสิ่งนี้:

“สัตว์เป็นวีรบุรุษยอดนิยมของนิทานปรัมปราภาคเหนือ เนื่องจากการฉายภาพความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่ากับธรรมชาติ สัตว์จึงถูกมองว่าเป็นสมาชิกของกลุ่ม มีความคล้ายคลึงกันในการจัดองค์กรและมีหน้าที่ต่อมนุษย์ พวกเขายังรวมตัวกันเป็นเผ่าและชนเผ่าซึ่งมีสภาของตนเอง สัตว์ต่างๆ ก็เหมือนกับมนุษย์ ไปล่าสัตว์ แต่งงาน และมีหัวหน้าและหมอผีที่โดดเด่นในหมู่พวกมัน

เนื้อหาของนิทานในตำนานดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงพลังอันน่าทึ่งของการสังเกตของชาวภาคเหนือและความรู้ที่แม่นยำอย่างน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับโลกของสัตว์ นักล่ารวบรวมที่สร้างผลงานเหล่านี้ไม่เพียง แต่มีความเข้าใจที่ดีเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอกและนิสัยของสัตว์เท่านั้น แต่ยังทำให้สัตว์ตัวใดตัวหนึ่งมีจิตวิทยาบางอย่างตามพฤติกรรมของมันด้วย Capercaillie ในเทพนิยายขี้เกียจสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกและสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์นกอินทรีฉลาดและฉลาด เมื่อคุณตรวจสอบนิทานพื้นบ้านทางเหนือโบราณอย่างละเอียด คุณจะมั่นใจว่าจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนและแปลกประหลาดนี้ปรากฏอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่องค์ประกอบของศีลธรรมจะปรากฏในเทพนิยาย - สำหรับการกระทำที่ไม่สอดคล้องกับกฎเกณฑ์ของการอยู่ร่วมกันตามธรรมชาติที่กลมกลืนกันการลงโทษจะรออยู่อย่างแน่นอน

ลักษณะเด่นของนิทานเกี่ยวกับสัตว์ของชาวภาคเหนือคือสาเหตุ สัตว์ในเทพนิยายพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ต่าง ๆ ซึ่งทำให้รูปลักษณ์และสภาพความเป็นอยู่ดั้งเดิมเปลี่ยนไป นกอพยพไม่รอนกบ่นและบินจากไป และคิ้วของเขาก็เปลี่ยนเป็นสีแดงจากน้ำตา (อีเวนส์); หมีโกรธกระแตและทิ้งรอยจากกรงเล็บ (นิฟคิ) ไว้บนผิวหนัง จงอยปากและอุ้งเท้าของหงส์เป็นสีดำเพราะมันได้ลิ้มรสสตูว์ของอีกาและทิ้งมันไปด้วยความตกใจ (ดอลแกน)

มุมมองของนักวิจัยคติชนเกี่ยวกับที่มาของงานดังกล่าวมีความน่าสนใจ G. I. Keptuke เชื่อมโยงเรื่องราวเชิงสาเหตุเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ กับเรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการทรงสร้างครั้งแรก - "เวลาแห่งการพัฒนาของโลก" เมื่อ "โลกยังคงไม่แน่นอนและเปลี่ยนแปลงได้" ตามคำกล่าวของ L.V. Belikov “จินตนาการของเทพนิยายเหล่านี้ได้หลุดพ้นจากพื้นฐานที่เป็นตำนานแล้วและกำลังรุกล้ำชีวิตการทำงานในชีวิตประจำวันอย่างแข็งขัน”

ตามที่นักคติชนวิทยากล่าวไว้ มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างนิทานสัตว์โบราณของชาวภาคเหนือกับนิทาน "คลาสสิก" เกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ในคติชนภาคเหนือลำดับความสำคัญคือแนวคิดโบราณเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของคนและสัตว์ซึ่งมีต้นกำเนิดในยุคโทเท็มและเต็มไปด้วยความหมายทางนิเวศน์ที่แตกต่างในเวลาต่อ ๆ ไป ในเทพนิยายคลาสสิกหลักการของความสามัคคีของคนและสัตว์เขียนโดย E. A. Kostyukhin สูญเสียความหมายในตำนานและกลายเป็นนิยายบทกวี”

นิทานเกี่ยวกับสัตว์มักมีความยาวสั้น แฟนตาซีพื้นบ้านทำให้วีรบุรุษในเทพนิยายเหล่านี้มีลักษณะนิสัย ความฉลาด และคำพูดของมนุษย์ หากมีคนในเทพนิยายเขาก็เป็นเพียงตัวละครรองเท่านั้น โดยปกติแล้วจะมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับลักษณะการศึกษา: สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงธรรมชาติที่รุนแรงและสวยงามของภาคเหนือ นิสัยและลักษณะของสัตว์และนกที่อาศัยอยู่ในภาคเหนือ บ่อยครั้งที่นิทานดังกล่าวแสดงถึงความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ และนี่คือด้านที่แข็งแกร่งที่สุดของพวกเขา - ไม่ว่าวีรบุรุษในเทพนิยายจะต่อสู้กับใบหน้าแห่งความชั่วร้ายในรูปแบบใดก็ตามพวกเขาก็ปลูกฝังความดีในจิตวิญญาณของเราเสมอ

นักวิจัยเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ระหว่างเทพนิยายกับตำนานของผู้คน ในตำนานของชาวภาคเหนือตำนานโบราณเกี่ยวกับสัตว์ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยอธิบายลักษณะที่มองเห็นได้บางประการ มีตำนานที่อธิบายลักษณะทางกายวิภาคบางประการของสัตว์เลี้ยงและความสัมพันธ์กับสภาพธรรมชาติของภูมิภาค ในเทพนิยายนาไน “หมีกับกระแตเลิกเป็นเพื่อนกันได้ยังไง” สุนัขจิ้งจอกทะเลาะกันระหว่างเพื่อนสองคน หมีกับกระแต หมีโกรธเพื่อน จึงตีด้วยอุ้งเท้า มีแถบสีดำ 5 แถบจากกรงเล็บของหมีติดอยู่ที่หลังไปตลอดชีวิต ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง“ The Trickster Fox และ Bird Tekey ซึ่งวางไข่สี่ฟอง” กระแตช่วยนก Tekey บันทึกไข่ที่เหลือสุดท้าย ในการแก้แค้นสุนัขจิ้งจอกผูกมันไว้กับเปลเหล็กด้วยลวดเหล็กซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ บนหลังกระแต

นิทานอื่น ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของปรากฏการณ์บางอย่าง: "พังพอนไม่มีหางได้อย่างไร", "ปลายหางของแมร์มีนเปลี่ยนเป็นสีดำได้อย่างไร" (ยาคุต), "ทำไมกระต่ายถึงมีหูยาว"

นอกจากนี้ยังมีตำนานโบราณบางส่วนเกี่ยวกับประเภทโทเท็ม นี่เป็นตำนานเกี่ยวกับนกอินทรีหงส์กา ฯลฯ ดังที่ A.E. Kulakovsky เขียนไว้ว่า "นอกเหนือจากนกอินทรีหมีกากาจะพิจารณาโทเท็มซึ่งจะมีการพูดคุยแยกกัน Loon นกกาเหว่าหอยทากหงส์นกกระสากระแต และโดยทั่วไปแล้วนกล่าเหยื่อทั้งหมด (“tykgyrahtaah kyyllar”)

สัตว์เหล่านี้ซึ่งแต่ละสายพันธุ์แยกจากกัน ไม่ได้รับความเคารพและนับถือในระดับสากล เช่น นกฮูกได้รับการเคารพใน Ust-Yansky ulus แต่ไม่ใช่ในที่อื่น สัตว์แต่ละตัวได้รับการเคารพในขาข้างหนึ่งหรือหลายข้าง ฯลฯ ในส่วนของความเคารพต่อสัตว์นั้นมีสำนวนเช่น: “คูบา ทานาราลาอาห์ uluus”, “โมโตทอย ทานาราลาห์ เนฮิลีก” กล่าวคือ ulus ที่มีหงส์เป็นเทพ; จมูก มีกระแตเป็นเทวดา เป็นต้น

ทัศนคติต่อเทพเหล่านี้ง่ายมาก - พวกเขาไม่ได้ถูกฆ่า พวกเขาไม่หวาดกลัว แค่นั้นเอง นกลูน นกกาเหว่า และอูลิท ถือเป็นนกชามานิก อาจเป็นผลมาจากความเคารพยาคุตโบราณจึงไม่กินเนื้อสัตว์หรือนกที่กินสัตว์อื่นใดยกเว้นหมี”

บทที่สอง ภาพสัญลักษณ์สัตว์ในนิทานพื้นบ้านของชาวภาคเหนือ

2. 1. รูปหมี

P. E. Prokopyeva ตั้งข้อสังเกตว่า“ พิธีหมีอันโด่งดังของชาวภาคเหนือซึ่งรอดมาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้นั้นมาพร้อมกับการสมรู้ร่วมคิดความปรารถนาดีเพลงการแสดงละครและการเต้นรำ จากมุมมองของ K. F. Karjalainen “หัวใจของพิธีแบกหมีคือภารกิจในการทำให้ดวงวิญญาณของหมีที่ถูกฆ่าสงบลง และโน้มน้าวใจมัน รวมถึงประเภทของหมีที่มันแสดงถึงความเคารพและความเคารพจากผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมงานเลี้ยง โปรดสังเกตว่าภาพหมีและกวางมูสที่ซับซ้อนและน่าสนใจอย่างยิ่งจึงเป็นลักษณะเฉพาะของตำนานจักรวาล ชามานิก และพิธีกรรมของชาวภาคเหนือ"

หมีในตำนานของชาวภาคเหนือโดยเฉพาะในหมู่ยาคุตเป็นสัตว์ที่ค่อนข้างได้รับความเคารพตามที่เขียนโดย V.L. Seroshevsky และ A.E. Kulakovsky

“บางครั้งอูลูโทเอ็นก็มีรูปร่างเหมือนวัวดำตัวใหญ่หรือม้าตัวดำ หมีตัวใหญ่หรือกวางเอลก์ วิ่งไปบนพื้นด้วยเสียงคำรามและเสียงดัง

ในบรรดาสัตว์เหล่านี้หมีดำตัวใหญ่ที่ดุร้ายและกระหายเลือดสร้างความประทับใจให้กับยาคุตมากที่สุด พวกเขาถือว่าเขาเป็น "ราชาแห่งป่าไม้และป่าไม้" (oyur toen, tye toen, tya tali toen)”

ทางภาคเหนือระวังอย่าพูดจาดูหมิ่นหมีและไม่ควรเอ่ยชื่อหมีด้วยซ้ำ ชื่อของเขาคือ "ปู่" แต่ไม่ใช่ชื่อที่ดีและสัตว์ร้ายก็โกรธเขาด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเรียกเขาว่ากกหรือเรียกง่ายๆว่า "ดำ" พวกเขามักจะเรียกเขาอย่างเงียบ ๆ ว่า "วิญญาณป่าชั่วร้าย" หรือแม้แต่อูลูโทเอ็น

มีตำนาน ประเพณี เรื่องราวมากมายที่พิสูจน์ถึงคุณสมบัติพิเศษและมหัศจรรย์ของหมี “หมีก็เป็นปีศาจเหมือนกัน แต่ที่อันตรายที่สุดคือหมีหาง!” “อย่าพูดดูหมิ่นหมี อย่าคุยโม้ มันได้ยินทุกอย่าง แม้จะไม่ได้อยู่ใกล้ แต่ก็จำทุกอย่าง และไม่ให้อภัย” อย่างไรก็ตาม ต้องยอมรับว่าร่างของโจรป่ารายนี้รายล้อมไปด้วยรัศมีแห่งความมีน้ำใจและความกล้าหาญ เขาไม่ได้โจมตีผู้อ่อนแอ ผู้หญิง หรือผู้ยอมจำนน

“หมีเป็นสัตว์ที่ได้รับความเคารพอย่างสูง เนื่องจากมีการกำหนดคุณสมบัติเหนือธรรมชาติไว้ เช่น. หากคุณฆ่าหมีโดยไม่ปลุกเขาให้ตื่นจากการจำศีลก่อน หมีตัวอื่นจะแก้แค้นเขาด้วยการโจมตีนักล่าที่หลับใหลซึ่งเคยฆ่าหมีหลับมาก่อน

ด้วยความระวังการแก้แค้น เหล่านักล่าจึงปลุกหมีที่นอนอยู่ในถ้ำขึ้นมา และต่อสู้กับมัน ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

บางครั้งหมีก็ยืนขวางทางของนักเดินทางที่ไม่มีอาวุธ จากนั้นนักเดินทางก็เริ่มโค้งคำนับและขอร้อง (ด้วยเสียงดัง) อย่าแตะต้องเขา โดยปราศจากอาวุธ เตือนเขาว่า (นักเดินทาง) ไม่เคยมีบาปที่ทำร้ายหมีมาก่อน หากหมีชอบคำพูดในเนื้อหาซึ่งในกรณีส่วนใหญ่เขาจะยอมให้นักเดินทางอย่างสง่างาม ในฤดูหนาว คุณไม่สามารถพูดไม่ดีเกี่ยวกับหมีได้แม้แต่ที่บ้าน ท่ามกลางครอบครัวของคุณ เนื่องจากเขาเรียนรู้ทุกสิ่งที่พูดถึงเขาผ่านความฝันแล้วจึงแก้แค้นผู้กระทำความผิด ในบรรดาหมีนั้นมีหมี "หมอผี" ตัวหนึ่งซึ่งแตกต่างจากเพื่อนของเขาในด้านสติปัญญาความคงกระพันผิวหนังที่เป็นวงกลมแผงคอและหาง ไม่มีกรณีใดที่เขาถูกฆ่าตาย เขามักจะพบกับนักล่าที่มีชื่อเสียงซึ่งฆ่าหมีหลายร้อยตัวในช่วงชีวิตของเขา ดังนั้นพร้อมกับ "ฉาก" ที่โตเต็มที่ การประชุมครั้งนี้อาจถึงแก่ชีวิตได้สำหรับนักล่า

มีตำนานเล่าว่าหญิงตั้งครรภ์ที่ให้กำเนิดลูกสองตัวกลายเป็นหมีตัวแรก ตำนานนี้ได้รับการสนับสนุนจากความเชื่อที่ว่าหมียังคงไม่แตะต้องผู้หญิงที่โชว์หน้าอกและขอร้องเขา ตามคำกล่าวของยาคุต หมีที่ถูกถลกหนังนั้นมีความคล้ายคลึงกับผู้หญิงที่เปลือยเปล่าอย่างเห็นได้ชัด บางทีความคิดเห็นนี้อาจเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของตำนานที่กล่าวถึง”

Evenks มีเครื่องรางที่มีรูปผู้หญิง ตามที่ Evenki เชื่อว่าร่างกายมนุษย์นั้นมีลักษณะคล้ายกับซากหมีที่ถูกถลกหนังซึ่งเน้นถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับหมี และหมีหรือ Duenta (วิญญาณของเจ้าของไทกา) ก็เป็นผู้พิทักษ์ Evenks ทั้งหมด

เชื่อกันว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างหมีกับมนุษย์เกิดจากการที่หมีตัวแรกแต่งงานกับผู้หญิง ตามตำนานพี่ชายของผู้หญิงที่แต่งงานกับ Duente ฉีกขาดด้วยความอิจฉาริษยาฆ่า Duente จากนั้นน้องสาวของเขาซึ่งกำลังจะตายมอบพินัยกรรมให้กับพี่ชายของเธอในการเลี้ยงลูกหมีกฎสำหรับการจัดเทศกาลหมีรวมถึงการเลี้ยง แบกไว้ในกรง การฆ่าตามพิธีกรรมที่ตามมา การแลกเปลี่ยนอาหารกับตัวแทนของกลุ่มอื่น ๆ และการส่งวิญญาณของหมีไปยังเจ้าของไทกา เพื่อให้มั่นใจว่าหมีที่ถูกฆ่าจะฟื้นคืนชีพ

รูปภาพของร่างผู้หญิงในหมู่ Yukaghirs มักจะมาพร้อมกับรูปหมีเสมอทั้งในภาพวาดในการตกแต่งประดับและในตำนานหมีและผู้หญิงครอบครองตำแหน่งหลัก นักวิจัย V. Yochelson อธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าในความเชื่อในตำนานของชาว Yukaghirs ผู้หญิงและหมีเป็นญาติหรือสามีภรรยาหรือคู่รักนั่นคือในตอนแรกพวกเขามีความสัมพันธ์กัน

V.D. Lebedev ยังเขียนเกี่ยวกับลัทธิหมีที่มีอยู่ในหมู่ Evens และเพลงพิธีกรรมที่อุทิศให้กับมัน

อย่างไรก็ตาม ในเทพนิยาย หมีเป็นตัวตนของความแข็งแกร่ง แต่มักจะโง่ ในเทพนิยายโทฟาลาร์เรื่อง "หมีถูกลงโทษอย่างไร" หมีถูกลงโทษเพราะโกรธ เมื่อก่อนหมีไม่ยอมให้ใครรอด ทั้งตัวใหญ่และแข็งแรง เขาเห่าเสียงดังและทำให้ใครบางคนกลัว หรือบังเอิญบดขยี้สัตว์และนกตัวเล็ก ๆ จนตายอย่างงุ่มง่าม หรือทำลายต้นไม้และรังที่ทำด้วยความยากลำบากเช่นนี้” เพื่อเป็นการลงโทษหมีต้องนอนตลอดฤดูหนาว นิทาน Sami "Tala the Bear และ the Great Sorcerer" เยาะเย้ยความโง่เขลาของหมี ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "The Dog and the Bear" และ "The Fox and the Bear" หมียังแสดงถึงความโง่เขลาอีกด้วย

2. 2. รูปสุนัขจิ้งจอก

ตัวละครที่พบบ่อยที่สุดในเทพนิยายของชาวภาคเหนือคือสุนัขจิ้งจอกทำหน้าที่เป็นตัวตนของผู้มีไหวพริบ

ในเทพนิยาย Kerek เรื่อง "The Fox and the Raven" สุนัขจิ้งจอกหลอกให้อีกาขโมยอาหาร

ในเทพนิยายเอสกิโมเรื่อง How the Bear and the Chipmunk หยุดเป็นเพื่อนกัน สุนัขจิ้งจอก "ไม่เป็นเพื่อนกับใครเลย เพราะเขาเจ้าเล่ห์อยู่เสมอและพยายามหลอกลวงทุกคน"

ในเทพนิยาย Koryak เรื่อง "The Raven" Raven แก่และโลภถูกสุนัขจิ้งจอกหลอกซึ่งนำไปสู่ความตายของเขา

ในเทพนิยาย Negildai เรื่อง "Hunter Khuregeldyn และสุนัขจิ้งจอก Solakichan" สุนัขจิ้งจอกหลอกลวงนักล่าด้วยการขโมยอาหารทั้งหมด

ในเทพนิยาย Aleut เรื่อง The Fox Woman ผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นสุนัขจิ้งจอกเพราะทิ้งสามีไป

ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "สุนัขจิ้งจอกกับหมาป่า" สุนัขจิ้งจอกกินสต๊อกฮายัคที่เหลือสำหรับฤดูหนาว ในเทพนิยายเรื่อง "The Fox and the Bear" ความแตกต่างระหว่างภาพของสุนัขจิ้งจอกกับหมีถูกสร้างขึ้นเพื่อความแตกต่างระหว่างความโง่เขลาและความฉลาดแกมโกงและในเทพนิยาย "The Trickster Fox และ Tackey Bird" สุนัขจิ้งจอก หลอกนกแทคกี้ให้ขโมยไข่สามใบ และมีเพียงกระแตที่ฉลาดเท่านั้นที่ทำให้เธอสามารถกำจัดสุนัขจิ้งจอกได้

อย่างไรก็ตาม สุนัขจิ้งจอกก็สามารถถูกหลอกได้เช่นกัน ดังนั้นในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "The Fox and the Burbot" สุนัขจิ้งจอกจึงถูกเบอร์บอทเอาชนะด้วยการจัดการแข่งขันที่ผิดพลาด ในเทพนิยายเอสกิโมเรื่อง "Mouse Vyvultu" หนูหลอกสุนัขจิ้งจอกแม้ว่า "พวกเขาบอกว่าในทุ่งทุนดราไม่มีสัตว์ที่ฉลาดแกมโกงมากกว่าสุนัขจิ้งจอก"

อย่างไรก็ตามในเทพนิยาย "Giantess Mayyrakhpan" เป็นสุนัขจิ้งจอกที่ช่วยเด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ จากยักษ์ไม่ใช่หมีหรือนกกา

2. 3. รูปม้า

ตามตำนานยาคุต สัตว์เลี้ยงถูกสร้างขึ้นโดยเทพผู้ดี (เอไอเอส) ตำนานหนึ่งเล่าว่า Yuryung ayi toyon ได้สร้างม้าในเวลาเดียวกันกับผู้ชาย ในอีกเรื่องหนึ่ง - ผู้สร้างสร้างม้าครั้งแรกจากเขามาครึ่งม้าครึ่งคนและจากคนหลัง - มนุษย์

ตามความคิดของยาคุตโบราณ ม้าหรือม้าตัวผู้เป็นสัตว์ที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า โดยทั่วไปแล้ว Yakuts จะได้รับความเคารพนับถือจากทุกที่ ลัทธิของม้าถูกระบุในหมู่ชาวเติร์กโบราณที่มีลัทธิแห่งท้องฟ้า (Ksenofontov G.V. , Gogolev A.I. ) เทพสูงสุดเรียกว่า Dzhesegei Aiyy และภรรยาคือ Dzhesegeljun Aiyi Khotun พวกเขาถูกกล่าวถึงใน Ysyakh (Alekseev N.A.) Dzhesegei Toyon “ ในตำนานยาคุตเทพผู้ส่งเสริมการสืบพันธุ์ของม้าผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา Dzhesegei Toyon แสดงเป็นผู้ชายหรือม้าป่าที่อยู่ข้างๆ ในตำนานบางเรื่อง เขาเป็นน้องชายของผู้สร้างจักรวาล ยูรยัง ไอ โทยอน เจสเซเก โทยอนและภรรยาของเขาอาศัยอยู่ในสวรรค์ชั้นที่สี่ทางตะวันออกเฉียงเหนือในบ้านไม้เก่าทรงหกเหลี่ยม ด้านนอกตกแต่งด้วยหนังม้าสีขาว”

ตามวัสดุของ Olonkho เทพถูกเรียกว่า Kun Dzhesegei Toyon โดยที่คำว่า kun หมายถึงดวงอาทิตย์ Gogolev A.I. เชื่อมโยงมันกับลัทธิแห่งดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็อนุมานได้ว่า "การปรากฏตัวในตำนานยาคุตของตำนานเอเชียกลางเกี่ยวกับ ต้นกำเนิดแสงอาทิตย์ของม้าศักดิ์สิทธิ์”

โดยธรรมชาติแล้วไม่มีเทพนิยายเกี่ยวกับม้าในเทพนิยายของชาวภาคเหนือ มีนิทานยาคุตเรื่อง "ม้ากับกวาง" และ "ม้าป่ากับโปรอซ"

การต่อต้านม้า/วัวได้รับการยอมรับมายาวนานว่าเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญของวัฒนธรรมยาคุต I. A. Khudyakov, V. Seroshevsky, V. M. Ionov และนักวิจัย Yakut คนอื่น ๆ อีกมากมายเขียนเกี่ยวกับความสำคัญของการต่อต้านครั้งนี้

มีข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างไม่ต้องสงสัยสำหรับการเกิดขึ้นของการแบ่งขั้วนี้ในวัฒนธรรมยาคุต จากลักษณะปศุสัตว์ห้าประเภทในเศรษฐกิจของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียกลางซึ่งเป็นบรรพบุรุษของยาคุตสมัยใหม่ Yakuts สามารถรักษาได้เฉพาะม้าและวัวเท่านั้น

แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่ของยาคุเตียจะเลี้ยงด้วยวัวมาโดยตลอด แต่ม้าก็ถือเป็นทรัพย์สินที่มีชื่อเสียงที่สุดในหมู่ชาวยาคุต ในขณะที่การเป็นเจ้าของวัวเพียงตัวเดียวก็ถือเป็นสัญญาณของความยากจนและสถานะที่ต่ำ

Seroshevsky V.L. เขียนว่า“ ไม่มีการบูชาวัวเป็นพิเศษ ฮีโร่และเทพที่ดีของมหากาพย์ Yakut ไม่เคยขี่วัว ซึ่งเป็นเรื่องราวที่มักพบในตำนาน Buryat และมองโกเลีย ในทางตรงกันข้าม วัวส่วนใหญ่มักถูกขี่โดยตัวละครชั่วร้ายจากเทพนิยาย ซึ่งเป็นศัตรูกับยาคุต”

เหตุผลประการหนึ่งสำหรับทัศนคติต่อโคม้านี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอดีตเร่ร่อนอันห่างไกลของยาคุตและความสำคัญที่ม้ามีในกิจการทหาร

หนึ่งในการแสดงออกที่สำคัญที่สุดของการต่อต้านระหว่างม้ากับวัวในวัฒนธรรมยาคุตคือตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของฤดูหนาวอันยาวนาน โดยที่ม้าเป็นตัวแทนของฤดูร้อนและวัวเป็นตัวแทนของฤดูหนาว บ่อยครั้งที่วัวปรากฏเป็นตัวตนของฤดูหนาวและในเพลงเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล

ในที่สุด ในมหากาพย์ Yakut Olonkho ม้าคือพาหนะของชนเผ่ามหากาพย์ Aiyy (บรรพบุรุษของผู้คนและบุคคลกลุ่มแรก) และวัวคือพาหนะของชนเผ่า Abaasy (ปีศาจ)

ดังนั้นในตำนานปฏิทินและมหากาพย์ ความสัมพันธ์หลักของการต่อต้านนี้คือการต่อต้านความร้อนและความเย็น ฤดูหนาวและฤดูร้อน ชีวิตและความตาย

ให้เราอ้างอิงเรื่องราวนี้ตามที่ Kulakovsky เล่าขาน:

Stallion (atyyr) และ poros (atyyr o5us) (หรือฤดูหนาวและฤดูร้อน)

เมื่อ Yryn Aiyy Toyon สร้างโลก เขาถามบุคคลหนึ่งว่า “เขาอยากได้อะไร - ให้ฤดูหนาวยาวนานกว่าหรือฤดูร้อน” ชายคนนั้นตอบว่า: "ให้สหายของฉันเลือก - ม้าตัวผู้และความพรุนซึ่งต้องขอบคุณที่ฉันต้องมีอยู่" พระเจ้าทรงถามคำถามกับม้าตัวผู้และม้าผู้สูงศักดิ์ก็ให้คะแนนอย่างเด็ดขาดแก่สหายของเขา - โปรอซ Poroz ฮัมเพลง: “ของฉัน!. หากฤดูร้อนยาวนาน จมูกที่เปียกตลอดเวลาของฉันก็จะเน่าเปื่อย ดังนั้นฉันจึงขอให้พระเจ้าสร้างฤดูหนาวที่ยาวนานขึ้น!” เมื่อม้าตัวนั้นได้ยินคำร้องขอที่โง่เขลาไร้สาระจากสหายของเขา เขาก็โกรธเขามากและเตะเขาเข้าที่จมูก (เพราะเป็นความผิดของจมูก!) และฟันบนหน้าของเขาจนหมด ในทางกลับกันวัวก็โกรธเคืองม้าตัวนั้นและตีเขาที่ท้องซึ่งมีน้ำดีแทงเขาซึ่งไหลออกมา ด้วยเหตุนี้ วัวจึงไม่มีฟันหน้าบน และม้าก็ไม่มีน้ำดี นั่นเป็นสาเหตุที่พระเจ้าทรงสร้างฤดูหนาวนานกว่าฤดูร้อน”

สำหรับเราดูเหมือนว่าร่องรอยของการคิดดั้งเดิมค่อนข้างชัดเจนสามารถสืบย้อนได้ในเทพนิยายเป็นไปได้ว่าความคิดในตำนานโบราณจะสะท้อนให้เห็นในรูปของม้าตัวผู้และวัวโปโรส ตามที่นักวิจัยระบุว่าเทพนิยายเกิดขึ้นจากตำนานและพลวัตของหลักการในตำนานนั้นปรากฏอยู่ในประเภทของนิทานพื้นบ้าน (Propp, Meletinskaya) พวกเขาเชื่อว่าวิวัฒนาการของเทพนิยายซึ่งเป็นความรู้อันศักดิ์สิทธิ์นั้นปรากฏอยู่ในเทพนิยาย

ในเทพนิยายเรื่อง "Atyyr uonna atyyr o5us" ระบบของแนวคิดปฏิทินของยาคุตโบราณก็ถูกเปิดเผยเช่นกัน เราเชื่อมโยงการกระทำของม้าตัวผู้ที่ยืนอยู่ในฤดูร้อนโดยการแบ่งปีออกเป็นสองซีกซึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพภูมิอากาศของ ทิศเหนือ. ปีเศรษฐกิจของยาคุตแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ฤดูหนาวและฤดูร้อน ซึ่งช่วงฤดูร้อนเป็นช่วงที่สำคัญที่สุดและยากลำบากที่สุด การแบ่งแยกนี้เป็นเรื่องปกติ “ในหมู่ชาวกรีกโบราณ โรมัน ผู้คนในยุโรปยุคกลาง เอเชียกลาง คอเคซัส และไซบีเรีย ดังนั้นปีเศรษฐกิจของชาวมองโกเลียเร่ร่อนจึงประกอบด้วยสองฤดูกาลหลัก: ฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง-ฤดูหนาว”

ยาคุตถือเป็นผู้เลี้ยงสัตว์ทางตอนเหนือที่สุด ต้องขอบคุณการทำงานหนักและการมีวัวและม้าอยู่ด้วย พวกเขาจึงรอดชีวิตมาได้ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยทางตอนเหนือ ฤดูหนาว - ช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดและยากที่สุดของปี - เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบของวัวแห่งฤดูหนาวสีขาวน่ากลัวและมีจุดสีน้ำเงิน ตามความคิดของยาคุตโบราณเขามีเขาใหญ่และมีลมหายใจที่เย็นจัด เมื่อถึงจุดสุดยอดของฤดูหนาวมันเริ่มโกรธเมื่อเดินไปรอบ ๆ พื้นที่กว้างใหญ่ของดินแดนยาคุตทุกสิ่งในธรรมชาติแข็งตัวผู้คนและสัตว์ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหนาวเย็น ยาคุตนอกจากกระทิงแห่งฤดูหนาวแล้ว ยังมีรูปในตำนานของ Uu o5yha (กระทิงแห่งน้ำ), Uluu doydu o5yha (กระทิงแห่งจักรวาล)

ควรเน้นเป็นพิเศษถึงการปรากฏตัวของพิธีกรรมบูชา poroz: เมื่อย้ายไปที่เลทนิกิ algys ได้ถูกกระทำต่อเทพ - Ynakhsyt Khotun; ในระหว่างการสังหาร poroz จำเป็นต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมวันขอบคุณพระเจ้า (Ergis G.U., Sleptsov P.A.) นอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมชามานิก "Ynakhsyt tardyyta-doidu ichchitiger kiiri" ซึ่งมีผลจนถึงยี่สิบและสามสิบของศตวรรษที่ 20 ตามวัสดุจาก Ergis "เทพเหล่านี้ให้วัวพวกเขาอาศัยอยู่ที่ชายแดนตรงกลางและ โลกเบื้องล่าง”

ดังนั้นเราสามารถสันนิษฐานได้ว่าบรรพบุรุษของยาคุตมีการบูชาวัวซึ่งเป็นลัทธิของวัวซึ่งถูกแทนที่ด้วยลัทธิของม้าในประวัติศาสตร์ต่อมา เทพนิยาย "Atyyr uonna atyyr o5us" อาจนำเสนอแนวคิดในตำนานของยาคุตโบราณเช่นกัน

Kulakovsky ยังให้เรื่องราวต่อไปนี้:

“พระคริสต์ทรงซ่อนพระองค์จากการข่มเหงชาวยิวโดยการฝังพระองค์เองในหน่อหญ้าแห้ง ขณะที่เขาซ่อนตัวอยู่ที่นั่น มีม้าตัวหนึ่งขึ้นมาขุดหญ้าแห้งด้วยกีบแล้วขุดพระคริสต์ขึ้นมา วัวก็ขึ้นมาทันทีและขยับหญ้าแห้งที่ม้าขุดขึ้นมาด้วยจมูกเพื่อไม่ให้พระคริสต์ล่องหนอีก ต่อมาพระคริสต์ทรงไม่พอใจม้าอย่างยิ่ง จึงทรงสั่งประชาชนให้สาปแช่งม้าครึ่งหนึ่งซึ่งเป็นขาที่ฉีกพระองค์ และห้ามไม่ให้ประชาชนรับประทานครึ่งหนึ่งนี้ ผู้คนไม่รู้ว่าม้าฝ่ายไหนมีความผิด จึงหยุดกินเนื้อม้าจนหมด และเพื่อเป็นสัญญาณว่าวัวได้ทำดีต่อพระเจ้าทางจมูก จนถึงทุกวันนี้พวกเขาจึงวางจมูกวัวไว้บนโต๊ะในวันหยุดสำคัญๆ”

2. 5. รูปกวางและกวาง

ลัทธิกวางเอลก์และกวางมีอยู่ในหมู่ชนเผ่าต่างๆ ในยุคหินใหม่และยุคสำริด ดังที่เห็นได้จากภาพสกัดหิน งานเขียน และหินกวางในไซบีเรีย คอเคซัส และยุโรป นักวิจัยบางคนเชื่อว่าในนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆ ชาวป่าเหล่านี้ค่อนข้างจะสลับสับเปลี่ยนกันได้ เห็นได้ชัดว่าชายโบราณรู้สึกประทับใจกับความคล้ายคลึงของเขากวางกับกิ่งก้านของต้นไม้ซึ่งทำหน้าที่ถ่ายโอนรูปต้นไม้โลกไปยังกวางศักดิ์สิทธิ์

ยาคุตเชื่อมโยงกวางเอลค์ในท้องฟ้ายามค่ำคืนกับกลุ่มดาวนายพราน (“Tayakhtaah Sulus”) และกลุ่มอีเวนก็เชื่อมโยงกับดาวขั้วโลก

ในเมือง Olonkho Nyurgun Bootur ออกไปรณรงค์เพื่อการกระทำที่กล้าหาญขอให้เทพเจ้าแห่งป่าอันอุดมสมบูรณ์ Baai Bayanai ขอให้โชคดีในการตามล่า บาย บายานาตอบสนองต่อคำขอของเขาในแบบของเธอเอง กวางเอลค์ปรากฏตัวขึ้นและท้าให้ฮีโร่ต่อสู้ นักรบใน Yakut olonkho มักถูกเปรียบเทียบกับกวาง และนักรบโคซุนมักจะอยู่ในร่างของสัตว์ร้ายตัวนี้

ลัทธิกวางกวางมีความสำคัญมากมันเป็นตัวตนของไทกาดังนั้นกวางที่อุทิศตนเป็นพิเศษในแนวคิดทางศาสนาเช่นต้นไม้โลกจึงสื่อสารกับเทพแห่งสวรรค์

ดังนั้นในตำนานเทพนิยาย กวางและกวางเอลค์จึงเป็นสัตว์ที่นับถือ ทัศนคติแบบเดียวกันนี้พบได้ในเทพนิยาย ในเทพนิยาย Mansi เรื่อง "The Proud Deer" นักล่าฮีโร่หลัก "รู้นิสัยของสัตว์ร้าย รู้วิธีติดตามสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ ค้นหาถ้ำหมีในฤดูหนาว และจับกวางเอลก์ เพียงแต่ฉันไม่เคยจับกวางได้ ฉันรู้สึกเสียใจกับพวกมัน มีการกล่าวถึงกวาง เช่นเดียวกับเพื่อนของฮีโร่ในเทพนิยาย Nganasan "The Girl and the Moon" ในเทพนิยาย Tofalar "Aigul" เด็กผู้หญิงซึ่งเป็นตัวละครหลักไม่ได้เลวร้ายไปกว่ากวางชะมด

ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "ม้ากับกวาง" ม้าขอให้ชายคนนั้นขับกวางออกจากที่โล่งแล้วก็ตกเป็นทาสของชายคนนั้น

ในเทพนิยาย “ทำไมกระต่ายถึงมีหูยาว” กวางเอลก์ซึ่งเป็นผู้ปกครองป่าเพียงผู้เดียวต้องการที่จะให้เขาเขาในตอนแรก แต่เมื่อเห็นความขี้ขลาดของเขา เขาจึงให้หูที่ยาวแก่เขา

2. 6. รูปกระต่าย

ภาพลักษณ์ของกระต่ายก็เหมือนกับทุกชนชาติคือการแสดงตัวตนของความขี้ขลาด แต่โดยรวมแล้วภาพลักษณ์นั้นเป็นบวก ในเทพนิยายเอสกิโมเรื่อง How the Animals and Birds Got the Sun, สัตว์เหล่านี้ไม่ได้ส่งหมีหรือหมาป่า แต่ส่งกระต่ายไปเพื่อรับดวงอาทิตย์

ในเทพนิยาย "ทำไมกระต่ายถึงมีหูยาว" แทนที่จะให้เขากวางยาวไป กวางเอลค์กลับให้หูยาวแก่กระต่าย

ในนิทานยาคุตเรื่อง "มีคนกลัวกระต่าย", "นิทานกระต่าย" กระต่ายปรากฏเป็นสัตว์ที่ขี้ขลาดที่สุดในโลก

Kulakovsky เล่านิทานเกี่ยวกับกระต่ายดังต่อไปนี้: “ กระต่ายขโมยม้วนจากพระเจ้าแล้วกินเข้าไป พระเจ้าทรงสงสัยเขาและเริ่มซักถามเขา จากนั้นกระต่ายก็เริ่มสาบาน: "ถ้าฉันกินม้วนของคุณ แล้วอาจจะม้วนคล้ายกับรูปร่างของคุณที่ด้านในของฉัน" เพราะบาปแห่งคำสาบานอันเป็นเท็จ มูลของกระต่ายก็เหมือนกับม้วนตัว”

2.7.ภาพอื่นๆ

ไม่ค่อยมีภาพสัตว์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยายของคนทางเหนือเกี่ยวกับความใกล้ชิดของคนเหล่านี้กับสัตว์บางชนิดเช่นรูปเสือ - เทพนิยาย Nivkh "นักล่าและเสือ" รูปภาพของแมวน้ำ - เทพนิยาย Nivkh "White Seal"

สำหรับเทพนิยายยาคุต การใช้รูปสิงโตในยาคุต โอลอนโก และในเทพนิยายยาคุตบางเรื่องถือเป็นเรื่องลึกลับ ในโอกาสนี้ V.L. Seroshevsky เขียนว่า: เราจะนำเสนอสิ่งบ่งชี้เหล่านั้นไปทางทิศใต้ซึ่งยืนอยู่คนเดียวในวัสดุของเราและโดดเด่นยิ่งขึ้น

ในความคิดของเราเหล่านี้รวมถึงแนวคิดและชื่อ: สิงโต, งู, อูฐ - สัตว์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในบ้านเกิดของชาวยาคุตในปัจจุบัน ยาคุตมีชื่อเดียวกับชาวมองโกล: mohohoy; มันไม่ได้เกิดขึ้นทางเหนือของ 60° และทางใต้นั้นหายากมากจนไม่น่าเป็นไปได้ที่ในหมู่ยาคุตในท้องถิ่นจะมีคนเห็นมันหลายสิบคน อูฐก็คุ้นเคยกับพวกเขาเช่นกัน จริงอยู่พวกเขาคิดว่ามันเป็นสัตว์ในเทพนิยายและมักเรียกมันด้วยชื่อรัสเซีย merblud-kyl, merblud-sar) แต่พวกเขาก็ยังมีชื่ออื่นอีกเช่น: tyaben ซึ่งใกล้เคียงกับชื่อเตอร์กใต้ของอูฐมาก t e e หรือค่อนข้างจะ: สำหรับคุณ Kachin Tatars ม้าผู้กล้าหาญมักเรียกว่า khoro-tyaben และ khoro ก็สามารถแปลได้ว่า "ภาคใต้"! “ Khorolorsky” (Khudyakov, หน้า 54); นิทานบางเรื่องพูดถึงความเหี่ยวเฉาทั้งสองของเขา โบกาตีร์ที่เป็นศัตรูกับยาคุตมักจะไปประชุมเสมอ จากนั้น ในตำนานการอยู่ของอูฐในยาคุตภูมิภาค สัตว์เหล่านี้มีชื่อเรียกโดยตรงว่าไทเบน-คิล อูฐเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมาถูกควบคุมโดยตะวันออก ซิบ. ถูกส่งไปยังทางเดิน Okhotsk เพื่อขนส่งของหนัก) ตำนานยาคุตกล่าวว่าชาวจีน (ky-a-id-der) บรรทุกสินค้าจาก Okhotsk และมัดไว้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ระหว่างทางซึ่งอยู่ไม่ไกลจากต้นน้ำลำธารของ Kolyma (?)

วิญญาณแห่งสถานที่นั้นซึ่งขุ่นเคืองด้วยสิ่งนี้ก็ปลิวไป ต้นไม้เหี่ยวเฉา สัตว์ทั้งหลายก็ตายไป (Kangala ulus ตะวันตก, 1891)

เลฟในภาษายาคุต x a x ay ในเทพนิยาย Yakuts พรรณนาถึง khakh aya rem ว่าแข็งแกร่งกระฉับกระเฉงมีแผงคออันเขียวชอุ่มที่คอและหน้าอกโดยมีหางที่ยืดหยุ่นได้ยาวพร้อมกับกรวยที่ส่วนท้าย) กล่าวอีกนัยหนึ่งการนำเสนอของพวกเขาค่อนข้างชัดเจนและใกล้เคียงกับความจริง สิ่งเดียวที่ทำให้เกิดความสงสัยคือคำว่า kha kh ay ในหมู่ชาวมองโกลและ Buryats แปลว่า s ในภาษาอินยา ไม่เคยพบหมูตัวนี้ในป่าในภูมิภาคยาคุตสค์ อย่างไรก็ตาม คงจะน่าสนใจที่จะทราบว่าในสมัยก่อนสัตว์ทั้งสองชนิดนี้เรียกว่าคาคายอย่างไร หมูป่าพบได้ในกกของภูมิภาค Syr-Darya และในมองโกเลีย แต่มีจำนวนมากโดยเฉพาะในอามูร์ ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณหมูถือเป็นสัตว์เลี้ยงในหมู่ชาว Tungus ที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น แหล่งข่าวในจีนกล่าวถึงผู้คนในสมัยโบราณที่หน้าซีดซึ่ง “อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือตามดังสนั่นและมีฝูงหมูบ้าน” ไปยังภูมิภาคยาคุตสค์ หมูมาถึงเร็ว ๆ นี้; ชาวรัสเซียพาพวกเขาไปที่นั่น ยาคุตให้ชื่อรัสเซียและจิบ; เช่นเดียวกับชาวมองโกลดูหมิ่นหมูและไม่กินเนื้อ

ในสถานที่เหล่านั้นที่ไม่มีใครเห็นหมู ความคิดของพวกเขานั้นมหัศจรรย์ยิ่งกว่ารูปสิงโต ในเทพนิยายทางเหนือสุดที่เรียกว่าหมูเหล็ก (timir-ispinya) มีสัตว์ประหลาดเป็นงูหรือมังกร ทุกที่ที่ยาคุตมองว่าเธอเป็นสัตว์ที่โง่เขลาน่ารังเกียจและโหดร้ายในขณะที่สิงโตเป็นราชาแห่งสัตว์สี่ขาที่ภาคภูมิใจกล้าหาญและมีเกียรติ นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะที่ในชื่อของเทพแห่งไฟ Yakut ที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงนั้นยังมีฮ่าฮ่า sangyyah - เสื้อคลุมของสิงโต) และหมอผี Yakut ที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งซึ่งมีหลุมศพอยู่ที่แม่น้ำ Bayage ยังคงได้รับความเคารพอย่างศักดิ์สิทธิ์จาก Yakuts เขาถูกเรียกว่า X a x a i r ซึ่งแปลว่า "คำรามเหมือนสิงโต"

ในเทพนิยาย Tuluyakh-ogo เสาผูกปมแรกในบ้านของฮีโร่ซึ่งถือว่าศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ "คำรามเหมือนสิงโต" (khakh aya r); ครั้งที่สอง "กรีดร้องเหมือนนกอินทรี" (b a r ly r); “นกกาเหว่าเหมือนนกกาเหว่า” ตัวที่สาม (ko g o e r) เป็นที่น่าสังเกตว่าในเทพนิยายเดียวกัน "ผู้ปกครองสูงสุดของประเทศ 26 เผ่า" เรียกว่า Arsan-Dolai อย่างเห็นได้ชัดและ rslan - dalay - สิงโตศักดิ์สิทธิ์) ชื่อเดียวกันคือ Arsyn-Dalai พบใน Khudyakov (ดูหน้า 134, 156, 218, 225) ใน Olongo เขาถูกเรียกว่าผู้นำของ "เผ่าปีศาจแปดเผ่าที่หลับใหลเป็นศัตรูกับยาคุตโดยมีปากอยู่บนกระหม่อมและมีตาอยู่ที่ขมับ" คำว่า arslan, arslyn และ rystan ซึ่งชาวเติร์กตอนใต้ใช้เพื่อเรียกสิงโตไม่คุ้นเคยกับยาคุต

ความเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อสิงโตในตำนานยาคุตนั้นน่าทึ่งยิ่งกว่านั้น เนื่องจากยาคุตรู้เรื่องเสือน้อยมาก ซึ่งไม่น่ากลัวไม่น้อยและเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวเติร์กตอนใต้) มีหลายกรณีของเสือวิ่งเข้าไปในดินแดนที่ Yakuts อาศัยอยู่ พ่อค้าที่เดินทางไป Zeya, Bureya และ Niman เป็นประจำทุกปีนำเรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องนี้มาอย่างต่อเนื่องซึ่งชาวพื้นเมืองคุ้นเคยกับเสือเป็นอย่างดี ในขณะเดียวกัน Yakuts ก็สับสนกับงูและมังกรอยู่ตลอดเวลาโดยเรียกพวกมันทั้งหมดว่า elemes-kyllar - สัตว์ลายทางอย่างไม่เลือกหน้า ในมุมห่างไกลที่รู้จักชื่อสิงโต (ฮ่าๆ) และบรรยายพอประมาณ พอได้ยินเรื่อง “หมู” ก็เล่าเรื่องเสือให้ฟังไม่ได้” ผู้วิจัยอธิบายทั้งหมดนี้โดยกำเนิดทางตอนใต้ของยาคุต

บทสรุป

คนเร่ร่อนมักจะอยู่กับวัว ดังนั้น สัญลักษณ์ของพวกเขาจึงเป็นมากกว่าสัตว์ ประการแรก สัตว์ที่สำคัญสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้คือ กวาง และม้า (สำหรับชาวซาข่า) ผู้ชายที่นี่เช่นเดียวกับคนเร่ร่อนทางใต้ก็มีเซนทอร์: หัวมนุษย์, ร่างกายของสัตว์

สำหรับประชาชนในแถบอาร์กติกและทางเหนือที่อาศัยอยู่ริมทะเล สัญลักษณ์คือสัตว์และปลา ในขณะที่ในหมู่เพื่อนบ้านทางทิศใต้นั้นส่วนใหญ่จะเป็นสัญลักษณ์เกี่ยวกับพืช ได้แก่ ป่า ต้นไม้ หญ้า ใบไม้ ดอกไม้ เมล็ดพืช การเปรียบเทียบสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบเกิดขึ้นเนื่องจากสัตว์กินพืชและในภาคเหนือพืชพรรณแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับภาคใต้ - มันบางดังนั้นด้วยการผสมผสานของวัฒนธรรมชาวเหนือจึงต้องได้รับการเติมเต็มนั่นคือด้วย วัฒนธรรมพืช - อยู่ประจำ

ดังนั้นจากการศึกษาหัวข้อนี้เราจึงได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

ตำนานยาคุตบางส่วนมีตำนานโบราณประเภทโทเท็ม เหล่านี้เป็นตำนานเกี่ยวกับหมี นกอินทรี นกกา ฯลฯ

มีความไม่สอดคล้องกันระหว่างการปฏิบัติต่อสัตว์ในตำนานและในเทพนิยาย หากในตำนานสัตว์ได้รับความเคารพและเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์บางครั้งในเทพนิยายคุณสมบัติบางอย่างของพวกมันก็ถูกเยาะเย้ยเช่นเปรียบเทียบตำนานและเทพนิยายเกี่ยวกับหมี

4. หากเราประเมินความถี่ในการใช้ภาพสัตว์ นก และปลาในเทพนิยาย อัตราส่วนจะเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยของผู้คน ผู้คนที่อาศัยอยู่ตามชายทะเลมักใช้รูปปลาและสัตว์ทะเล นก ชาวไทกาใช้สัตว์และนก ฯลฯ

เสวนาในหัวข้อ “การวาดภาพสัตว์ในงานมัณฑนศิลป์พื้นบ้าน”

กับเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า
Nadezhda Yuryevna Gorbova อาจารย์ที่โรงเรียนศิลปะเด็กเขต Yaransky ภูมิภาค Kirov เมือง Yaransk
คำอธิบาย:บทสรุปของบทเรียนนี้อธิบายโดยใช้ตัวอย่างของการวาดภาพรัสเซีย ของเล่นดินเหนียวและไม้ ว่าภาพสัตว์ต่างๆ รวมอยู่ในศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียได้อย่างไร
วัตถุประสงค์:มีไว้สำหรับครูวิจิตรศิลป์ ครูการศึกษาเพิ่มเติม และผู้ปกครอง
เป้า:ยังคงแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับธีมสัตว์ผ่านตัวอย่างศิลปะการตกแต่งพื้นบ้าน การเลี้ยงดูความรักต่อมาตุภูมิและมรดกทางวัฒนธรรม
งาน:
- ทำความคุ้นเคยกับภาพสัตว์และนกในภาพวาด Gorodets และ Zhostovo
- ทำความคุ้นเคยกับภาพสัตว์โดยใช้ตัวอย่างของของเล่น Dymkovo, Filimonovskaya, Bogorodskaya รวมถึงการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านของรัสเซีย
-ทำความคุ้นเคยกับแนวคิดเช่นการจัดรูปแบบภาพ
- การพัฒนารสนิยมทางสุนทรียภาพในเด็ก
วัสดุและอุปกรณ์ ตัวอย่างของเล่นพื้นบ้าน งานปัก งานจิตรกรรม อัลบั้มภาพเกี่ยวกับงานฝีมือพื้นบ้าน

ระหว่างเรียน:

ช่วงเวลาขององค์กรการเตรียมสถานที่ทำงาน
สวัสดีทุกคน!
วันนี้เราจะมาพูดถึงภาพลักษณ์ของสัตว์ในงานมัณฑนศิลป์พื้นบ้าน

รัสเซียของเรายอดเยี่ยมมาก
และคนของเราก็มีความสามารถ
เกี่ยวกับช่างฝีมือชาวรัสเซียพื้นเมืองของเรา
คำพูดแพร่กระจายไปทั่วโลก
ของเล่นรัสเซีย
คุณไม่สามารถหยุดมองเธอได้
และในปารีสและนิวยอร์ก
หมีของเรากำลังแสดงตัวอยู่
ฉันจะซื้อนกหวีดให้ตัวเอง
ฉันจะรัว
ปรมาจารย์จาก "Dymka" อันรุ่งโรจน์
เราจะไม่มีวันลืม.
ของเล่นทำในตเวียร์
ช่างเป็นความสุขสำหรับดวงตา
ช่างฝีมือหญิงกำลังเติบโตขึ้น
บางทีในหมู่พวกเราด้วย
แขกต่างชื่นชมปาฏิหาริย์
ชื่นชมดัง ๆ -
ทาสีสวยงาม
พวกเขายังคงพ่ายแพ้
ของเล่นรัสเซียของเรา
อายุไม่ถึงร้อยปี
ในความงามในพรสวรรค์ของรัสเซีย
เรื่องทั้งหมดเป็นความลับ
คุณเล่นฮาร์โมนิก้าของฉัน
เพื่อนคุณร้องตาม
ปรมาจารย์แห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
สรรเสริญสุดเสียงของคุณ!

ศิลปินได้รับแรงบันดาลใจจากธรรมชาติมาโดยตลอด! ภาพสัตว์รวมอยู่ในงานศิลปะและงานฝีมือประเภทต่างๆ

ใน Dymkovo เหนือแม่น้ำ Vyatka
งานต่อเนื่องอันทรงคุณค่า
ไม่มองหาความสงบในวัยชรา
ช่างฝีมือผู้รุ่งโรจน์มีชีวิตอยู่

ไวเบอร์นัมสีแดงนอกหน้าต่าง
ควันเรือกลไฟเคลื่อนตัว
บนโต๊ะยังมีดินเหนียวชื้นอยู่
ก้อนเนื้อหยาบและไม่เป็นรูปเป็นร่าง

หญิงชราที่ทำงานของเธอ
เขานั่งอยู่บนม้านั่งเตี้ยๆ
ของเล่นดินเหนียว Vyatka
เขาแกะสลัก... ไม่ เขาไม่ได้แกะสลัก แต่เขาสร้าง!

ของเล่นทาสีสวย!
ทุกอย่างกำลังร้องเพลงสดใสอย่างชาญฉลาด
และความสุขเล็ก ๆ ก็ปรากฏอยู่ในตัวเธอ
ได้กลายเป็นศิลปะแห่งงานฝีมือ

(เลโอนิด เคาสตอฟ)

ประวัติความเป็นมาของของเล่น Dymkovo ย้อนกลับไปกว่าสี่ร้อยปี เป็นครั้งแรกที่งานฝีมือพื้นบ้านนี้ปรากฏใกล้เมือง Kirov (ในสมัยนั้นเรียกว่า Vyatka) ในชุมชนเล็ก ๆ ของ Dymkovo ชาวนาในท้องถิ่นแกะสลักรูปแกะสลักที่สดใสจากดินเหนียวที่ทาสีด้วยสีสันสดใสสำหรับวันหยุด Vyatka Whistling ซึ่งมีการเฉลิมฉลองตามประเพณีในฤดูใบไม้ผลิ
ของเล่น Dymkovo มีรูปร่างและรูปลักษณ์ค่อนข้างหลากหลาย ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือรูปแกะสลักของสุภาพบุรุษและหญิงสาว หมี ม้า แกะสลักจากดินเหนียว กลวงภายใน

ไก่งวงหางเป็นพวง ไก่โต้ง วัว และแพะ

ดูตารางเหล่านี้อย่างระมัดระวัง ขั้นตอนการสร้างแบบจำลองของเล่นจากดินเหนียวแสดงไว้อย่างชัดเจนที่นี่

องค์ประกอบหลักของการวาดภาพ ได้แก่ ลวดลายเรขาคณิต ซิกแซก วงกลม ลายเส้น เส้นหยัก จุดกลม จุด และลายตารางหมากรุก การออกแบบของเล่นสำเร็จรูปใช้สีที่สว่างและตัดกันที่สุด - แดง, เขียว, เหลือง, น้ำเงิน, แดงเข้ม, น้ำเงินอ่อนและอื่น ๆ รวมถึงการปิดทอง

มีหมู่บ้านแห่งหนึ่งใกล้ทูลา
ชื่อคือฟิลิโมโนโว่
และช่างฝีมือหญิงอาศัยอยู่ที่นั่น
ที่จะนำสิ่งดีๆมาสู่บ้าน
และความดีนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย
และไม่ใช่ทองเงิน
ของเล่น Filimonovskaya
ก็เรียกว่า.
คอยาวมาก
และวัวก็เหมือนยีราฟ
และหมีที่เป็นงู Gorynych
มันเป็นอย่างนั้น
เพื่อให้สัตว์ นก ม้า
หญิงสาวทหาร
ทั้งวัวและหมี
พวกนั้นชอบมัน
ความดีและความงามนั้นจึงทำให้จิตใจอบอุ่น
และเพื่อที่เทพนิยายจะไม่ทิ้งเราไป

สินค้าประเภทหลักคือนกหวีดรูปทรงดั้งเดิม (ม้า หมี ฯลฯ) มีลักษณะพิเศษคือสัดส่วนที่ยาวขึ้นซึ่งสัมพันธ์กับคุณสมบัติทางพลาสติกของดินเหนียว “ซินิกา” ในท้องถิ่น เมื่อเผา ดินเหนียวจะมีพื้นผิวสีขาว โดยจะทาสีด้วยลายเส้นเป็นจังหวะที่มีลักษณะเฉพาะ ตามตำนานท้องถิ่น หมู่บ้านนี้ตั้งชื่อตามช่างปั้น Philemon ผู้ค้นพบแหล่งสะสมของดินเหนียวคุณภาพสูง
ครู:พวกคุณของเล่น Filimonov โดยทั่วไปมีสีอะไร?
นักเรียน:มีการใช้สีหลักสามสี ได้แก่ สีแดงเข้ม สีเหลือง และสีเขียว
ครู:ขวา! บางครั้งใช้สีฟ้าหรือสีม่วง คุณสมบัติอื่นของของเล่น Filimonov คืออะไร?
นักเรียน:ของเล่น Filimonov มีลักษณะรูปร่างที่ยาวและภาพวาดสีทึบที่สดใสผิดปกติพร้อมแถบสีสลับกัน
นอกจากนี้ ยังมีการใช้จุด วงกลม วงรี ดาว และสามเหลี่ยมในการตกแต่งอีกด้วย
ครู:รายละเอียดของภาพวาดสามารถถอดรหัสได้ วงกลมคือดวงอาทิตย์ สามเหลี่ยมคือโลก ต้นสนและต้นกล้าเป็นสัญลักษณ์ของพืชพรรณและสิ่งมีชีวิต รูปแบบทั้งหมดนี้เตือนเราถึงความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ
ในหมู่บ้าน Filimonovo ของเล่นส่วนใหญ่ทำโดยผู้หญิง

โอ้ช่างนกหวีด
เป็ดลาย!
ผิดปกติตลก
และท้องหม้อนิดหน่อย!
-รอสักครู่,
คุณมาจากไหนเป็ด?
เป็ดของฉันผิวปาก:
- ฉันชื่อ Filimonovskaya!

ดินเหนียวมันที่สะสมอยู่มากมาย เช่น หัวนมสีฟ้า เหมาะอย่างยิ่งสำหรับการแกะสลักของเล่น มันเป็นคุณสมบัติของดินเหนียวที่ทำให้ตุ๊กตาดูแปลกตา: มีคอยาวและมีสัดส่วนที่ยาวขึ้น ความจริงก็คือเมื่อแห้งดินเหนียวมันก็จะเกาะตัวและแตกร้าวและอาจารย์ต้องปรับหลาย ๆ ครั้งจนกว่าตุ๊กตาจะแห้งสนิท และในขณะที่แก้ไขเขาก็ดึงมันออกมาโดยไม่สมัครใจ - และนี่คือที่มาของสไตล์ Filimonov ซึ่งไม่สามารถสับสนกับผู้อื่นได้

ของเล่นทั้งหมดของ Filimonov นั้นต่างจาก Dymkovo ตรงที่เป็นเสียงนกหวีด แม้แต่สุภาพสตรีและสุภาพบุรุษก็ตาม แต่ไม่เคยมีการเป่านกหวีดในรูปปั้น แต่ทำเฉพาะที่หางของสัตว์หรือนกที่มอบให้ในมือของตัวละครเท่านั้น ของเล่นที่ถูกไฟไหม้จะกลายเป็นสีขาวหรือสีชมพูเล็กน้อย การทาสีทำได้โดยใช้สีย้อมสวรรค์ บดบนไข่แดงหรือขาว หรือขนไก่
พวกคุณของเล่นชิ้นนี้ทำจากวัสดุอะไร?
นักเรียน:ทำจากไม้.
ครู:ขวา!

ในโบโกรอดสค์-โกโรดอก
ทุกคนเดินเบา ๆ
บนถนนอันกว้างใหญ่
พวกเขาไม่เคยขมวดคิ้ว
ที่นั่นจากกระดานดอกเหลือง
มีวิธีรักษาความเศร้าโศก:
เพราะทั้งแก่ทั้งหนุ่ม
ทุกคนทำของเล่น
แม้แต่หญิงชรา
พวกเขาทำของเล่นของตัวเอง

Bogorodskaya Toy" เป็นหนี้ต้นกำเนิดของหมู่บ้าน Bogorodskoye ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ในเขต Sergiev Posad ของภูมิภาคมอสโก ในศตวรรษที่ 15 หมู่บ้านนี้เป็นของ Moscow Boyar M.B. เพลชชีฟ.
ของเล่น Bogorodsk ทำจากไม้เนื้ออ่อน - ลินเดน, แอสเพน, ออลเดอร์เนื่องจากไม้เนื้ออ่อนใช้งานได้ง่ายกว่า ท่อนไม้ดอกเหลืองที่เก็บเกี่ยวจะถูกทำให้แห้งโดยใช้เทคโนโลยีพิเศษเป็นเวลาอย่างน้อย 4 ปี ดังนั้นการเก็บเกี่ยวดอกเหลืองจึงเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่อง ท่อนไม้แห้งจะถูกเลื่อยและส่งไปตัดไม้ ต้นแบบทำเครื่องหมายช่องว่างผลลัพธ์ตามรูปแบบแล้วตัดของเล่นออกด้วยมีด Bogorodsk พิเศษ สิ่วยังใช้ในงานของช่างแกะสลักด้วย ชิ้นส่วนของเล่นที่ทำเสร็จแล้วจะถูกส่งไปยังร้านประกอบและในขั้นตอนสุดท้ายจะมีการทาสี ของเล่นที่ไม่สามารถทาสีได้จะถูกเคลือบด้วยวานิชไม่มีสี
สัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของ "สไตล์ Bogorodsk" คือของเล่น "ช่างตีเหล็ก" บนแท่งเลื่อนซึ่งมีอายุมากกว่า 300 ปี

รูปปั้นไม้แกะสลักอย่างชำนาญของคนและหมีถูกกระแทกด้วยค้อนบนทั่งตีเหล็ก สิ่งที่คุณต้องทำคือขยับแถบที่ยึดรูปปั้นตลกไว้
ของเล่น "ไก่" ที่เด็กๆ เคยเล่นในสมัยของ Alexander Sergeevich Pushkin ก็ถือว่า "มีอายุยืนยาว" เช่นกัน

คุณสมบัติที่โดดเด่นของของเล่น Bogorodsk คือแถบปุ่มหรือความสมดุลซึ่งของเล่นเริ่มเคลื่อนไหวโดยทำการเคลื่อนไหวที่เรียบง่าย เช่นเดียวกับไก่ที่ผลัดกันจิกเมล็ดพืช
ช่างแกะสลักได้นำของเล่น Bogorodsk ชิ้นแรกมาจากชีวิตชาวนาและนิทานพื้นบ้านซึ่งเป็นตัวละครหลักที่เป็นคนขยันหมีใจง่ายไว้วางใจสัตว์สัตว์เลี้ยงและนก

มีเมืองโบราณบนแม่น้ำโวลก้า
ตามชื่อ - Gorodets
โด่งดังไปทั่วรัสเซีย
ด้วยภาพวาดของคุณเองผู้สร้าง
ช่อดอกไม้กำลังเบ่งบาน
สีสันอันสดใสของความโศกเศร้า
อัศจรรย์มาก นกกระพือปีกอยู่ที่นั่น
ราวกับกำลังเรียกเราไปสู่เทพนิยาย
ดูไม้กระดาน
คุณจะเห็นปาฏิหาริย์!
ลวดลาย Gorodets วาดด้วยมืออย่างประณีต!
ม้า Gorodets กำลังวิ่ง
โลกทั้งใบสั่นสะเทือนอยู่ใต้เขา!
นกที่สดใสบินได้
และดอกบัวก็บานสะพรั่ง!

ดูสิพวก หน้าอกทาสี ล้อหมุน...
ภาพวาด Gorodets เป็นหนึ่งในงานฝีมือตกแต่งแบบดั้งเดิมและเป็นหนึ่งในความสำเร็จสูงสุดของศิลปะพื้นบ้านรัสเซีย
คุณจะไม่สับสนกับสีสันอันสนุกสนานของภาพวาด Gorodets ม้าสีดำขาตะขอและคอหงส์ นกที่มีหางแปลกตาเป็นรูปปีกผีเสื้อ ม้ามักจะปรากฎในโปรไฟล์ และผู้คนจะถูกแสดงจากด้านหน้าเสมอ และทั้งหมดนี้รายล้อมไปด้วยมาลัยดอกไม้อันหรูหรา

ภาพวาด Gorodets เป็นสัญลักษณ์ ม้าในนั้นเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง นกเป็นสัญลักษณ์ของความสุข และดอกไม้เป็นสัญลักษณ์ของสุขภาพและความเจริญรุ่งเรืองในการทำธุรกิจ

แต่ภาพแต่ละภาพก็มีเสน่ห์ในแบบของตัวเองและมีเรื่องราวพิเศษของตัวเอง ม้ากลายเป็นตัวละครที่รักมากที่สุดซึ่งใครๆ ก็พูดได้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของงานศิลปะ Gorodets ในสมัยโบราณ เหล่านี้คือม้าของเจ้าหน้าที่และคอสแซค ม้าในสนามประลอง และม้าที่ควบคุมรถม้าและทาแรนทาส ประเพณีการวาดภาพม้าย้อนกลับไปถึงผลงานชิ้นแรกของพี่น้อง Melnikov ในตำนาน ภาพของม้านั้นค่อยๆ สวยงามมากขึ้นเรื่อยๆ และนี่คือวิธีที่มันยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ การวาดภาพม้า Gorodets ตัวจริงไม่ใช่เรื่องง่าย แต่การพรรณนาถึงทีมที่มีสมาชิกสองหรือสามคนนั้นยากยิ่งกว่า ปรมาจารย์ Gorodets ทำสิ่งนี้อย่างเชี่ยวชาญอย่างแท้จริง
ตัวละครดั้งเดิมในภาพวาด Gorodets ไม่น้อยคือแมว

สุนัขตัวเล็กที่มีหูแหลมคมและหางโค้งมนก็ย้ายจากชีวิตประจำวันของ Gorodets มาสู่การวาดภาพ กาลครั้งหนึ่ง ย้อนกลับไปในยุคของ Donets ที่แกะสลัก พวกเขาวิ่งตามรถม้าหรือยืนบนขาหลังเห่านกในฉากล่าสัตว์อย่างแน่นอน
หากม้าแมวและสุนัขเกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันสิงโตที่ไม่เคยอาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าก็ถูกยืมโดยผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพจากศิลปะช่างแกะสลักไม้อย่างไม่ต้องสงสัย สิงโตเป็นหนึ่งในตัวละครที่พบได้บ่อยที่สุดในงานแกะสลักในบ้านตลอดศตวรรษที่ 19 สิงโตไม่ได้คงอยู่เป็นเพียงอดีตอันไกลโพ้นเพียงเพราะผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพเท่านั้น ทุกวันนี้สิงโตเป็นวีรบุรุษที่ขาดไม่ได้ในการแต่งนิทานเทพนิยายตัวละครที่น่าทึ่งซึ่งเป็นศูนย์รวมของความมีน้ำใจของศิลปะพื้นบ้านรัสเซียซึ่งแม้แต่สัตว์ดุร้ายจากต่างประเทศก็ไม่ทำให้เกิดความรู้สึกอื่นใดนอกจากความประหลาดใจและความเห็นอกเห็นใจ

แล้วดูถาดนี้สิ ภาพนกยูงสวยงามขนาดไหน
นกตัวนี้เป็นอย่างไรบ้าง?
เขาภูมิใจในความงามของเขา!
หางมีลักษณะคล้ายพัดสีทอง
นกวิเศษนั่น!

นี่คือถาดโลหะปลอมแปลง Zhostovo ถาดดังกล่าวผลิตและทาสีในหมู่บ้าน Zhostovo เขต Mytishchi ภูมิภาคมอสโก
ลวดลายหลักของการวาดภาพ Zhostovo คือช่อดอกไม้
ในศิลปะของปรมาจารย์ Zhostovo ความรู้สึกสมจริงของรูปแบบการใช้ชีวิตของดอกไม้และผลไม้ผสมผสานกับการตกแต่งทั่วไปซึ่งคล้ายกับการวาดภาพด้วยพู่กันพื้นบ้านของรัสเซียบนหน้าอก วันอังคารเปลือกไม้เบิร์ช วงล้อหมุน ฯลฯ แรงจูงใจหลักของการวาดภาพคือ ช่อดอกไม้ที่มีองค์ประกอบเรียบง่าย โดยมีสวนขนาดใหญ่และทุ่งเล็กๆ สลับดอกไม้กัน มีรูปนกด้วย เหล่านี้คือนกยูงและนกบ่นไม้…..

และไก่แจ้หลากสีสัน

โดยปกติแล้วจะทาสีบนพื้นหลังสีดำ (บางครั้งก็เป็นสีแดง น้ำเงิน เขียว สีเงิน)
ศิลปินต้องเรียนรู้ที่จะเห็นในธรรมชาติสิ่งที่อยู่นอกเหนือสายตาของคนเร่งรีบ จำเป็นต้องหยุด มองอย่างใกล้ชิด เพ่งดู และฟังเสียงและภาพของธรรมชาติ
ในการแปลงภาพที่เหมือนจริงให้อยู่ในรูปแบบที่มีสไตล์ ศิลปินจำเป็นต้องมีจินตนาการ ความคิดสร้างสรรค์ และความสามารถในการแสดงด้นสด

Stylization หมายถึงลักษณะทั่วไปของการตกแต่งและการเน้นคุณสมบัติของรูปร่างของวัตถุโดยการทำให้รูปแบบง่ายขึ้นหรือซับซ้อน
คุณต้องพยายามดูลักษณะเด่นที่สุดในวัตถุและรักษาไว้เพื่อให้กระทงยังคงเป็นกระทงและนกยูงยังคงเป็นนกยูง สิ่งสำคัญในงานคือจินตภาพ
เรามาดูกันว่าภาพสัตว์ในงานปักจะเป็นอย่างไร

ศิลปะการปักมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน การดำรงอยู่ของการเย็บปักถักร้อยในยุคของ Ancient Rus มีหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 9-10 เหล่านี้เป็นเศษเสื้อผ้าที่ตกแต่งด้วยลวดลายที่ทำด้วยด้ายสีทอง ในสมัยโบราณมีการใช้การปักทองคำเพื่อประดับสิ่งของในบ้านและเสื้อผ้าของขุนนาง
ดังนั้นเมื่ออายุ 13-15 ปี เด็กหญิงชาวนาจึงต้องเตรียมสินสอดสำหรับงานแต่งงาน (ซึ่งรวมถึงเสื้อเชิ้ต ผ้ากันเปื้อน เสื้อคลุมกันแดด ผ้าเช็ดตัว ม่านแขวนและโต๊ะจำนวนมาก) และตกแต่งด้วยสีสดใสหลากสีหรือหิมะ -งานปักสีขาว
ผ้าเช็ดตัวที่มีสีสันและหลากหลายซึ่งไม่เพียงใช้ในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังเป็นของขวัญแบบดั้งเดิมของรัสเซียด้วย: ในงานแต่งงาน - ถึงเจ้าบ่าว, ญาติของเขา, แม่สื่อ, เจ้าบ่าวและแขกผู้มีเกียรติในพิธีตั้งชื่อ - ถึงเจ้าพ่อ , พระสงฆ์, สังฆานุกร ฯลฯ
ก่อนแต่งงานที่งานนิทรรศการสินสอด ชาวบ้านประเมินการทำงานหนักและความสามารถในการทำงานหัตถกรรมของเจ้าสาวของเจ้าสาวด้วยปริมาณผืนผ้าใบและความสมบูรณ์แบบของลวดลายปัก ถูกกำหนดโดยของที่เจ้าสาวทำเองซึ่งนายหญิงเข้าไปในบ้าน
สัตว์ชนิดแรกๆ ที่ตัดสินโดยร่องรอยมากมายที่เหลืออยู่ในนิทานพื้นบ้าน พิธีกรรม และการเย็บปักถักร้อยคือกวาง
ลัทธิกวางแพร่หลายมาก กวางเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานที่ประสบความสำเร็จซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่อุดมสมบูรณ์ กวางสองตัวที่มีหัวอยู่ด้วยกันเป็นเรื่องของโคโคชนิกของผู้หญิง เขาไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของแม่และลูกสาวที่ให้กำเนิดทุกชีวิตบนโลกอีกด้วย
เรื่องของการเย็บปักถักร้อยของรัสเซียบ่อยครั้งคือม้า

ม้าได้รับพลังอันศักดิ์สิทธิ์และถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และท้องฟ้า ม้า คนขี่ วงล้อ เปรียบเสมือนสัญญาณของดวงอาทิตย์และความร้อน
นกเป็นหนึ่งในภาพศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียที่พบได้บ่อยที่สุด

ในการปักมักรวมอยู่ในองค์ประกอบโดยรวมที่มีรูปผู้หญิงหรือต้นไม้ นี่เป็นสัญญาณของการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติการตื่นขึ้นของโลกรุ่งอรุณ - ไก่ขันตอนรุ่งสางเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น นกสองตัวตัวต่อตัวเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานที่มีความสุข ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมโครงเรื่องนี้จึงพบเห็นได้ทั่วไปในชุดพิธีกรรมของผู้หญิง นกบนผ้าเช็ดตัวเป็นสัญลักษณ์ของความทรงจำของผู้ตายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณผู้ส่งสารจากอีกโลกหนึ่ง พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการเก็บเกี่ยวที่ดี

ดังนั้นการปักจึงสะท้อนถึงความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ การบูชาเทพเจ้า การขอความสุข ความดี ความอุดมสมบูรณ์ การเก็บเกี่ยว และความช่วยเหลือในชีวิตที่ยากลำบาก
ถนนร้อยสาย ร้อยโชคชะตาที่แตกต่างกัน
และทุกคนก็มีความฝันเหมือนกัน
ผู้คนกำลังมองหานกแห่งความสุข
ซึ่งเกิดจากขี้เถ้า

แต่นกแห่งความสุขอยู่ที่ไหน!
ใครจะมองเห็น? ใครจะพบมัน?
ผู้คนกำลังเดินและเดินไปที่ไหนสักแห่ง
เหยียบย่ำถนนนับร้อย

มีเพียงบางคนเท่านั้นที่รู้
ว่าพวกเขาจะไม่พบเธอ
นกตัวนี้อยู่ข้างๆพวกเขา
มองไม่เห็นระหว่างทาง

คนเหล่านั้นฉลาดกว่าใครหลายคน
และพวกเขาก็ใช้ชีวิตด้วยความรัก...
เพื่อให้นกอยู่ใกล้
คุณต้องเริ่มต้นด้วยตัวคุณเอง!

รักมัน! นกแห่งความสุข,
จะมีเสียงเคาะที่หน้าต่างของคุณ...
เพราะสำหรับคนที่รัก
ความฝันนั้นบินไปเอง...

และไม่จำเป็นต้องมองหาเธอ
จากถนนร้อยสาย
คุณจะกลายเป็นเพื่อนกับความรัก
นกจะตามหาคุณ!

และในปัจจุบันศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ไม่สิ้นสุด ศิลปินรุ่นเยาว์คัดลอกผลงานของอาจารย์ผู้มีประสบการณ์ก่อนโดยศึกษาประสบการณ์ของพวกเขาดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มด้นสดและสร้างผลงานสร้างสรรค์ของตนเอง
ในตอนท้ายของบทเรียนมีการสะท้อนกลับ ศิลปะและงานฝีมือที่โรงเรียน

Khanty และ Mansi มีศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าที่ร่ำรวยที่สุด เป็นครั้งแรกที่นักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการีและฟินแลนด์บันทึกผลงานนิทานพื้นบ้านโดยเริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมา

ในหมู่พวกเขาคือ:

นิทานในตำนาน นี่คือโลกทัศน์ยอดนิยมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและสิ่งมีชีวิตบนโลก (เกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับสัตว์และโลกพืช) ตำนานถูกแต่งขึ้นด้วยร้อยแก้ว ในภาษาที่เชื่อมโยงกันมาก

เพลงวีรชนนิทาน เหล่านี้เป็นงานพิธีกรรมทางประวัติศาสตร์ พวกเขาเขียนด้วยบทกวีและร้อยแก้ว

เพลงสวดอุทิศดวงวิญญาณ-บรรพบุรุษ งานพิธีกรรมเหล่านี้เรียบเรียงเป็นกลอน พิธีกรรมนี้จะดำเนินการเมื่อจำเป็น ต่อหน้าผู้คนที่ต้องการความช่วยเหลือจากจิตวิญญาณของบรรพบุรุษ

บทเพลงสรรเสริญหมีสัตว์แข็งแรงเจ้าของป่า พวกเขาจะนำเสนอเป็นข้อ ดำเนินการก่อนเริ่มการแสดงในเทศกาลหมี

ถ้านี่คือหมี ก็มีคนสี่คนมายืนต่อหน้าเธอ ชูนิ้วก้อย สวมชุดผ้าไหม และสวมหมวกที่มีปลายแหลมคมบนศีรษะ ถ้วยพร้อมขนมและจานรองพร้อม chaga นึ่งวางอยู่หน้าหมี ถ้าหมีเป็นตัวผู้ก็แสดง 5 เพลง ทุกเพลงยาว เทพนิยายเขียนเป็นร้อยแก้ว

เพลงเสียดสีและตลกขบขันที่แสดงเฉพาะในเทศกาลหมีเท่านั้น

เพลงโคลงสั้น ๆ หรือ "เพลงแห่งโชคชะตา" พวกเขาจะร้องเพลงตลอดทั้งปีด้วยอารมณ์ดีและไม่ดีในช่วงพักผ่อนและทำงาน พวกเขาเขียนเป็นข้อ

เทพนิยาย พวกเขาเขียนเป็นร้อยแก้วและอุทิศให้กับหัวข้อชีวิตที่หลากหลาย สิ่งเหล่านี้สามารถเล่าขานถึงวีรกรรมของบรรพบุรุษ เกี่ยวกับคุณธรรมของผู้คน และเกี่ยวกับโลกของสัตว์

นิทานเด็ก. ผู้หญิงมักจะบอกพวกเขา - แม่หรือคุณย่าแก่ ภาษาเทพนิยายนั้นสั้น ชัดเจน ประโยคก็เรียบง่าย ในนั้นมีการใช้บทสนทนาต่างจากเทพนิยายสำหรับผู้ใหญ่ จุดแข็งของสิ่งมีชีวิตเล็กๆ คือความฉลาด ความฉลาดแกมโกง นิทานสำหรับเด็กเกือบทั้งหมดมีคุณธรรม

ปริศนามากมายที่สะท้อนโลกทั้งใบรอบตัวเรา ปริศนาเกี่ยวกับสัตว์ ปลา ดิน และผู้คน

สุภาษิตและคำพูด

คำสอนและข้อห้ามทางศีลธรรมที่ท้ายที่สุดมุ่งสู่การรักษาสุขภาพของมนุษย์และการปกป้องสิ่งแวดล้อม

จากที่กล่าวมาทั้งหมด เราสามารถสรุปได้ว่าศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าแต่ละประเภทมีรูปแบบการนำเสนอทางศิลปะของตัวเอง และดำเนินการภายใต้เงื่อนไขบางประการที่จำกัดซึ่งกำหนดโดยประเพณีของประชาชนและความต้องการที่สำคัญของพวกเขา

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลกของสัตว์กับผู้คนนั้นน่าสนใจอย่างยิ่งในวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Khanty และ Mansi

ประเพณีดั้งเดิมในบริบทของหลักการแห่งความสอดคล้องกับธรรมชาตินั้นถูกนำเสนอโดยลัทธิกบที่มีมนุษยธรรม ซึ่งได้รับการเคารพอย่างสูงและถูกเรียกว่า "ผู้หญิงที่อาศัยอยู่ระหว่างฮัมม็อก" เธอได้รับการยกย่องจากความสามารถในการสร้างความสุขให้กับครอบครัว กำหนดจำนวนลูก อำนวยความสะดวกในการคลอดบุตร และแม้กระทั่งมีบทบาทในการเลือกคู่แต่งงาน ตามเรื่องราวของ Khanty ชายหนุ่มสามารถ "ทำให้" ผู้หญิงที่เขาชอบแห้งได้ รูปกบปักด้วยลูกปัดบนผ้าพันคอถูกจัดขึ้นต่อหน้าผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรเพื่อให้มั่นใจว่าทารกแรกเกิดมีสุขภาพที่ดีและอายุยืนยาว Khanty มีคำสั่งห้ามไม่ให้จับกบและใช้เป็นเหยื่อ

ในบรรดาสัตว์ต่างๆ ในกลุ่ม Khanty และ Mansi หมีได้รับความเคารพอย่างสูงสุด

ในสมบัติของทุกชุมชน Ugric ไม่มีดินแดนของมนุษย์ - ดินแดนแห่งวิญญาณ

เหล่านี้ไม่ใช่สถานที่ซอมซ่อ แต่ในทางกลับกันเป็นพื้นที่ที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดของไทกาที่มีนกและสัตว์ต่างๆ ห้ามคนแปลกหน้าและผู้หญิงเข้าถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ห้ามตกปลาและเก็บเบอร์รี่ หากสัตว์ที่ถูกนักล่าวิ่งไล่ตาม การไล่ล่าจะหยุดลง

ตามตำนานมีนักล่าคนหนึ่งเดินเข้าไปในดินแดนแห่งหนึ่งทางต้นน้ำลำธารของ Bolshaya Yugan และฆ่ากวางมูซสองตัว ในตอนกลางคืนหมีตัวหนึ่ง - คนตายและคนตาย - ปรากฏตัวที่ไฟของเขาทีละคน นายพรานหนีจาก "แขก" นั่งอยู่ในหนองน้ำตลอดทั้งคืนถือตราที่กำลังลุกไหม้อยู่ในมือ เช้าวันรุ่งขึ้นกวางเอลค์ที่ถูกฆ่าก็ลุกขึ้นเข้าไปในป่า

เช่นเดียวกับเรื่องราวที่ให้ความรู้นี้ ในกรณีอื่นๆ อีกมากมาย หมียังทำหน้าที่เป็นผู้ล้างแค้นโดยธรรมชาติพร้อมกับวิญญาณอีกด้วย

สิ่งที่เรียกว่าลัทธิหมี (โดยเฉพาะในรูปแบบของเทศกาลหมี) เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของวัฒนธรรมอูกริก หมีถือเป็นความคล้ายคลึงของคน (มนุษย์ต่างดาว) ซึ่งเป็นเจ้าของร่วมของโลก เขาเรียกว่าน้องชายของมนุษย์และสัตว์ทั้งปวง หมีเป็นสัญลักษณ์ตรงข้ามกับมนุษย์ ตามข้อมูลของ Mansi หนังหมีทำหน้าที่เป็นเตียงสำหรับ menkvam ในบ้านต้นสนชนิดหนึ่งซึ่งสร้างขึ้นในสถานที่ห่างไกลที่สุดล้อมรอบด้วยหนองน้ำที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้

รูปหมีในหมู่ Khanty และ Mansi ครอบครองสถานที่สำคัญในความคิดในตำนานความเชื่อพิธีกรรมและวิจิตรศิลป์ของพวกเขา การสำแดงลัทธิที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือพิธีกรรมที่เรียกว่าเทศกาลหมี ในเนื้อเรื่องในตำนานของเพลงศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงในงานรื่นเริง ภาพดั้งเดิมของโลกได้รับการนำเสนออย่างเต็มที่ที่สุด

ดังนั้นในตำนาน “หมีของพวกเขาคือ” ว่ากันว่าเทพเจ้าโทรัมส่ง “หมีของพวกเขา” มายังโลก เขาแตกต่างจากสัตว์ทุกชนิดเนื่องจากการไม่เชื่อฟังและความภาคภูมิใจ หมีตกลงมาจากท้องฟ้าตกลงไปในหลุมที่ไม่สามารถผ่านเข้าไปได้ และไปติดอยู่บนต้นซีดาร์เก่าแก่ขนาดใหญ่ที่มีตะไคร่ปกคลุมอยู่ เขาเห็นมันอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานจนมีตะไคร่น้ำขึ้นรก ไพรด์ไม่ยอมให้เขาขอการอภัยและความช่วยเหลือจากโทรัม ในที่สุดฉันก็ทนไม่ไหว โทรัมฟังเขาแล้วพูดว่า:

“ตราบใดที่ผู้คนยังอาศัยอยู่บนโลก คุณจะเป็นหมี ทุกคนจะกลัวคุณ คนผอมจะไม่ทิ้งคุณ คุณจะถูกบูชาแม้ว่าคุณจะถูกฆ่าก็ตาม ไปที่พื้นดิน ใช้ชีวิตแบบนั้น"

ทุกชนชาติมีความกังวลโดยเนื้อแท้กับการเลี้ยงดูของมนุษย์ นี่เป็นการให้ความรู้อย่างมากและพิสูจน์ให้เห็นถึงความไม่ถูกต้องในการแบ่งผู้คนออกเป็นประวัติศาสตร์และไม่ใช่ประวัติศาสตร์ อุดมคติของ Nivkh ที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับการฝึกฝนความกล้าหาญและความกล้าหาญการเคารพประเพณีพื้นบ้านการทำงานหนัก ฯลฯ ดังนั้นอุดมคติของ Nivkh ตาม V. Sanga จึงนำเสนอดังนี้:

“ ฉันมอบหัวใจของหมีเพื่อที่วิญญาณของเจ้าของภูเขาผู้ยิ่งใหญ่และไทกาจะขับไล่ความรู้สึกกลัวไปจากฉันเพื่อที่ฉันจะเติบโตเป็นคนกล้าหาญและหาเลี้ยงครอบครัวที่ประสบความสำเร็จ”

P. E. Prokopyeva ตั้งข้อสังเกตว่า“ พิธีหมีอันโด่งดังของชาวภาคเหนือซึ่งรอดมาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้นั้นมาพร้อมกับการสมรู้ร่วมคิดความปรารถนาดีเพลงการแสดงละครและการเต้นรำ จากมุมมองของ K. F. Karjalainen “หัวใจสำคัญของพิธีแบกหมีคือภารกิจในการทำให้ดวงวิญญาณของหมีที่ถูกฆ่าสงบลง และโน้มน้าวเขาและครอบครัวหมีว่าเขาเป็นตัวแทนของความเคารพและความเคารพจากผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมงานเลี้ยง โปรดทราบว่าภาพหมีและกวางมูซที่ซับซ้อนและน่าสนใจอย่างยิ่งจึงเป็นลักษณะของตำนานจักรวาล ชามานิก และพิธีกรรมของชาวภาคเหนือ”

หมีในตำนานของชาวภาคเหนือโดยเฉพาะในหมู่ยาคุตเป็นสัตว์ที่ค่อนข้างได้รับความเคารพตามที่เขียนโดย V.L. Seroshevsky และ A.I. Kulakovsky

“ บางครั้ง Ulu-toyon ก็มีรูปวัวดำตัวใหญ่หรือม้าป่าสีดำ หมีตัวใหญ่หรือกวางเอลก์วิ่งไปบนพื้นด้วยเสียงคำรามและเสียงดัง

ในบรรดาสัตว์เหล่านี้หมีดำตัวใหญ่ที่ดุร้ายและกระหายเลือดสร้างความประทับใจให้กับยาคุตมากที่สุด พวกเขาถือว่าเขาเป็น "ราชาแห่งป่าไม้และป่าไม้" (oyuur toyon, tya toyon, tyataa5y toyon)

ทางภาคเหนือระวังอย่าพูดจาดูหมิ่นหมีและไม่ควรเอ่ยชื่อหมีด้วยซ้ำ ชื่อของเขาคือ "ปู่" เอ๊ะ แต่ไม่ใช่ชื่อที่ดีแล้วสัตว์ร้ายก็โกรธเขาด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเรียกเขาว่ากกหรือเรียกง่ายๆว่า "ดำ" พวกเขามักจะเรียกเขาอย่างเงียบ ๆ ว่า "วิญญาณป่าชั่วร้าย" หรือแม้แต่อูลู-โตยอน

มีตำนาน ประเพณี เรื่องราวมากมายที่พิสูจน์ถึงคุณสมบัติพิเศษและมหัศจรรย์ของหมี “หมีก็เป็นปีศาจเหมือนกัน แต่ที่อันตรายที่สุดคือหมีหาง!” “อย่าพูดดูหมิ่นหมี อย่าคุยโม้ มันได้ยินทุกอย่าง แม้จะไม่ได้อยู่ใกล้ แต่ก็จำทุกอย่าง และไม่ให้อภัย” อย่างไรก็ตาม ต้องยอมรับว่าร่างของโจรป่ารายนี้รายล้อมไปด้วยรัศมีแห่งความมีน้ำใจและความกล้าหาญ เขาไม่ได้โจมตีผู้อ่อนแอ ผู้หญิง หรือผู้ยอมจำนน

“หมีเป็นสัตว์ที่ได้รับความเคารพอย่างสูง เนื่องจากมีการกำหนดคุณสมบัติเหนือธรรมชาติไว้ ตัวอย่างเช่น หากคุณฆ่าหมีโดยไม่ปลุกมันจากการจำศีลก่อน หมีตัวอื่นๆ จะแก้แค้นมันด้วยการโจมตีนักล่าที่หลับใหลซึ่งเคยฆ่าหมีหลับมาก่อน

ด้วยความระวังการแก้แค้น เหล่านักล่าจึงปลุกหมีที่นอนอยู่ในถ้ำขึ้นมา และต่อสู้กับมัน ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

บางครั้งหมีก็ยืนขวางทางของนักเดินทางที่ไม่มีอาวุธ จากนั้นนักเดินทางก็เริ่มโค้งคำนับและขอร้อง (ด้วยเสียงดัง) อย่าแตะต้องเขา โดยปราศจากอาวุธ เตือนเขาว่า (นักเดินทาง) ไม่เคยมีบาปที่ทำร้ายหมีมาก่อน หากหมีชอบคำพูดในเนื้อหาซึ่งในกรณีส่วนใหญ่เขาจะยอมให้นักเดินทางอย่างสง่างาม ในฤดูหนาว คุณไม่สามารถพูดไม่ดีเกี่ยวกับหมีได้แม้แต่ที่บ้าน ท่ามกลางครอบครัวของคุณ เนื่องจากเขาเรียนรู้ทุกสิ่งที่พูดถึงเขาผ่านความฝันแล้วจึงแก้แค้นผู้กระทำความผิด ในบรรดาหมีนั้นมีหมี "หมอผี" ตัวหนึ่งซึ่งแตกต่างจากเพื่อนของเขาในด้านสติปัญญาความคงกระพันผิวหนังที่เป็นวงกลมแผงคอและหาง ไม่มีกรณีใดที่เขาถูกฆ่าตาย เขามักจะพบกับนักล่าที่มีชื่อเสียงซึ่งฆ่าหมีหลายร้อยตัวในช่วงชีวิตของเขา ดังนั้นพร้อมกับ "ฉาก" ที่โตเต็มที่ การประชุมครั้งนี้อาจถึงแก่ชีวิตได้สำหรับนักล่า

มีตำนานเล่าว่าหญิงตั้งครรภ์ที่ให้กำเนิดลูกสองตัวกลายเป็นหมีตัวแรก ตำนานนี้ได้รับการสนับสนุนจากความเชื่อที่ว่าหมียังคงไม่แตะต้องผู้หญิงที่โชว์หน้าอกและขอร้องเขา ตามคำกล่าวของยาคุต หมีที่ถูกถลกหนังนั้นมีความคล้ายคลึงกับผู้หญิงที่เปลือยเปล่าอย่างเห็นได้ชัด บางทีความคิดเห็นนี้อาจเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของตำนานที่กล่าวถึง”

Evenks มีเครื่องรางที่มีรูปผู้หญิง ตามที่ Evenki เชื่อว่าร่างกายมนุษย์นั้นมีลักษณะคล้ายกับซากหมีที่ถูกถลกหนังซึ่งเน้นถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับหมี และหมีหรือ Duenta (วิญญาณของเจ้าของไทกา) ก็เป็นผู้พิทักษ์ Evenks ทั้งหมด

เชื่อกันว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างหมีกับมนุษย์เกิดจากการที่หมีตัวแรกแต่งงานกับผู้หญิง ตามตำนานพี่ชายของผู้หญิงที่แต่งงานกับ Duente ฉีกขาดด้วยความอิจฉาริษยาฆ่า Duente จากนั้นน้องสาวของเขาซึ่งกำลังจะตายมอบพินัยกรรมให้กับพี่ชายของเธอในการเลี้ยงลูกหมีกฎสำหรับการจัดเทศกาลหมีรวมถึงการเลี้ยง แบกไว้ในกรง การฆ่าตามพิธีกรรมที่ตามมา การแลกเปลี่ยนอาหารกับตัวแทนของกลุ่มอื่น ๆ และการส่งวิญญาณของหมีไปยังเจ้าของไทกา เพื่อให้มั่นใจว่าหมีที่ถูกฆ่าจะฟื้นคืนชีพ

รูปภาพของร่างผู้หญิงในหมู่ Yukaghirs มักจะมาพร้อมกับรูปหมีเสมอทั้งในภาพวาดในการตกแต่งประดับและในตำนานหมีและผู้หญิงครอบครองตำแหน่งหลัก นักวิจัย V. Yochelson อธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าในความเชื่อในตำนานของชาว Yukaghirs ผู้หญิงและหมีเป็นญาติหรือสามีภรรยาหรือคู่รักนั่นคือในตอนแรกพวกเขามีความสัมพันธ์กัน

V.D. Lebedev ยังเขียนเกี่ยวกับลัทธิหมีที่มีอยู่ในหมู่ Evens และเพลงพิธีกรรมที่อุทิศให้กับมัน

อย่างไรก็ตาม ในเทพนิยาย หมีเป็นตัวตนของความแข็งแกร่ง แต่มักจะโง่ ในเทพนิยายโทฟาลาร์เรื่อง "หมีถูกลงโทษอย่างไร" หมีถูกลงโทษเพราะโกรธ เมื่อก่อนหมีไม่ยอมให้ใครรอด ทั้งตัวใหญ่และแข็งแรง เขาเห่าเสียงดังและทำให้ใครบางคนกลัว หรือบังเอิญบดขยี้สัตว์และนกตัวเล็ก ๆ จนตายอย่างงุ่มง่าม หรือทำลายต้นไม้และรังที่ทำด้วยความยากลำบากเช่นนี้” เพื่อเป็นการลงโทษหมีต้องนอนตลอดฤดูหนาว นิทาน Sami "Tala the Bear และ the Great Sorcerer" เยาะเย้ยความโง่เขลาของหมี ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "The Dog and the Bear" และ "The Fox and the Bear" หมียังแสดงถึงความโง่เขลาอีกด้วย

สุนัขยังมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Khanty และ Mansi รวมถึงในงานศิลปะพื้นบ้านด้วย สำหรับนักล่า เธอเป็นเพียงผู้ช่วย แต่หากพูดในเชิงเปรียบเทียบแล้ว “เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ร่วมกับผู้ใหญ่ สุนัขจึงมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูลูก” พวกเขาทำให้เธออับอายและไม่ยอมให้มีการกระทำที่ไม่ได้รับการอนุมัติต่อหน้าเธอ กิจกรรมทางเศรษฐกิจของมนุษย์ทั้งหมดในภาคเหนือมีพื้นฐานมาจากกวางหรือสุนัข ในหมู่บ้านที่สุนัขได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็น "พลเมืองถาวร" ซึ่งมีจำนวนมากกว่าประชากรอย่างมีนัยสำคัญ วิถีชีวิต "จิตวิญญาณแห่งการอยู่อาศัยของมนุษย์" นั้นสูงกว่าหมู่บ้านที่สุนัขถูก "ผลักไส" ให้สวมหมวกและขนสัตว์อย่างเป็นประโยชน์ รองเท้าบูท. และประเด็นไม่ใช่ว่าสุนัขทำลายขยะเกือบทั้งหมด แต่ยังเป็นโอกาสในการสื่อสารกับสัตว์ด้วย โดยเฉพาะสำหรับคนรุ่นใหม่ สุนัขและกวางจึงไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบการขนส่งเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์ประกอบของระบบวัฒนธรรมและระบบนิเวศอีกด้วย

ในบรรดาผู้คน สุนัขแก่ไม่ได้ถูกทิ้งหรือถูกฆ่า แต่ถูกเลี้ยงอย่างเท่าเทียมกันกับคนอื่นๆ หลังจากความตาย พวกเขาจะถูกฝังโดยมีริบบิ้นสีแดงและสีดำผูกอยู่ที่ขาของพวกเขา ชาวคานตีมีความเชื่อว่าสุนัขต้องรับเคราะห์กรรมและแม้แต่เจ้าของก็เสียชีวิตด้วย

พวกเขาอุทิศนิทาน เพลง และปริศนาดีๆ มากมายให้กับสัตว์เหล่านี้ นี่คือตัวอย่างบางส่วน:

เพลงพื้นบ้าน.

โอ้หมาอย่าเห่าทำไมไม่ขับเข้าไปในป่า! คุณจะไม่สามารถจับกระรอกเจ้าเล่ห์และคุณจะไม่สามารถจับมอร์เทนได้! กระรอกว่องไวอาศัยอยู่บนยอดต้นสนเรียวยาว พวกมันจะแสดงให้คุณเห็นหางเท่านั้นและแอบหนีไปทันที!

ปริศนา:

• 1. ไม่ใช่นก ไม่ร้องเพลง ใครไปหาเจ้าของก็บอกให้เขารู้
• 2. หูที่บอบบางยื่นออกมา หางมีตะขอเกี่ยว เธอนอนอยู่ที่ประตู เพื่อปกป้องบ้านของกระต่าย
• 3. เขาเดินไปรอบ ๆ สนามหญ้าด้วยขาสี่ขา มีหาง หูไว และจมูกคือเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของเรา (สุนัข)

นี่คือสิ่งที่ผู้คนพูด:

• -สุนัขเป็นเพื่อนที่ถาวรของมนุษย์
• -สุนัขขี่: ในฤดูหนาว - มุ่งหน้าสู่หิมะ ในฤดูร้อน - มุ่งสู่สายฝน
• - สุนัขนอนขดตัว - มันจะเย็นลง

ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางภาคเหนือ มีลักษณะหลายอย่างที่มาจากสัตว์ที่เผยให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ ความเข้าใจของ Khanty เกี่ยวกับแก่นแท้ของโลกโดยรอบช่วยให้เราจินตนาการได้ว่าธรรมชาติมีมนุษยธรรมเกิดขึ้นได้อย่างไร ระบบปรัชญาพื้นบ้านค่อนข้างเอื้อต่อการดำรงอยู่ของกลุ่มเล็ก ๆ ติดต่อกันโดยไม่มีทะเลมนุษย์ของไทกาสังคมผู้คนและสัตว์หลายชนิด

วัฒนธรรมในตำนานของชาว Khanty ผู้ซึ่งรักษาความสามัคคีกับโลกเป็นบ่อเกิดแห่งการบำบัด ซึ่งสัมผัสได้ว่าบุคคลนั้นมีโอกาสที่จะรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล ชีวิตของชาวเหนือทั้งหมดเชื่อมโยงกับทุ่งทุนดรา สำหรับพวกเขา เธอคือศูนย์กลางของจักรวาล ความรอดสำหรับผู้คนคือกวางซึ่งมีนิทานและเพลงที่ดีที่สุดความเชื่อและตำนานที่ดีที่สุด กวางได้รับการยกย่องว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุดในโลก คำอธิษฐานและคำวิงวอนครั้งแรกมาหาเขา แม้แต่เด็กเล็กก็รู้มากเกี่ยวกับกวาง เกือบทุกอย่าง - จนถึงจุดที่พวกเขาสามารถแยกแยะช่วงอายุได้ถึง 18 ปีในกวางที่กำลังเติบโต “ การสอนของทุ่งทุนดราและกวาง” ได้รับการเปลี่ยนแปลงในลักษณะพิเศษเป็น“ การสอนของชนชาติทางเหนือ” มีแม้กระทั่งการถ่ายโอนลักษณะอายุการค้นหาความคล้ายคลึงและการเปรียบเทียบ:“ เด็กมันเป็นเสมอ เด็ก: ไม่ว่าจะเป็นกวางหรือคนตัวเล็ก” Mansi กล่าว การเปรียบเทียบเช่นนี้เองที่ทำให้สิ่งที่เฉพาะเจาะจงของประเทศปรากฏชัดขึ้น

ผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเกือบทั้งหมดของ Khanty และ Mansi ทำหน้าที่สอน นักล่ารุ่นเยาว์และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ฟังและพยายามเลียนแบบวีรบุรุษผู้ได้รับการยกย่องในเทพนิยาย นิทานของพวกเขาวาดภาพชีวิตและชีวิตประจำวันของนักล่า ชาวประมง และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่สดใส แนะนำให้พวกเขารู้จักกับขนบธรรมเนียม แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ และเกี่ยวกับชีวิต

ดังนั้นในเทพนิยาย Mansi เรื่อง "Proud Deer" จึงมีการเล่าเรื่องราวราวกับว่าเป็นเหตุการณ์จริง: "Mansi มีทะเลสาบที่ชื่นชอบใน Urals ตอนเหนือ - Vatka-Tur นายพราน Zakhar อาศัยอยู่ไม่ไกลจากเขาพร้อมครอบครัว เขาทำงานหนักเขาเดินไปรอบ ๆ ไทกาตลอดทั้งวันเพื่อล่าสัตว์ เขารู้นิสัยของสัตว์ทุกชนิด รู้วิธีติดตามสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ ค้นหารังหมีในฤดูหนาว และจับกวางเอลก์” รักทะเลสาบบ้านเกิด การทำงานหนัก ความฉลาด และสติปัญญา ทุกอย่างอยู่ในข้อความนี้ อย่างไรก็ตามในเทพนิยายนั้นธีมหลักถูกเปิดเผยผ่านความสัมพันธ์ระหว่างฮีโร่กับกวาง - ความเมตตาและความรู้สึกกตัญญูซึ่งกำหนดลักษณะทางศีลธรรมของคนจริง

จรรยาบรรณของนักล่าและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ก็สะท้อนให้เห็นในสุภาษิตเช่นกัน และที่นี่เราทำไม่ได้หากไม่มีรูปสัตว์

ตัวอย่างเช่น: “สำหรับกวางที่แข็งแกร่ง ถนนยาวไม่น่ากลัว แต่สำหรับกวางอ่อนแอ แม้เส้นทางสั้น ๆ ก็ยาก”

Khanty-Mansi มีความสัมพันธ์พิเศษกับสัตว์ที่มีขน เช่น สุนัขจิ้งจอก มอร์เทน วูล์ฟเวอรีน นาก บีเวอร์ เซเบิล กระต่าย ฯลฯ

และพวกเขามีสถานที่ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

ดังนั้นในเทพนิยาย Khanty "ทำไมกระต่ายถึงมีหูยาว" จึงมีการประณามคุณภาพของมนุษย์เช่นความขี้ขลาด

“เปล่าครับพี่” กวางเอลค์พูดกับกระต่าย “พี่มีใจขี้ขลาด แม้แต่เขาใหญ่ก็ยังช่วยคนขี้ขลาดไม่ได้ ให้มีหูยาว. ให้ทุกคนรู้ว่าคุณชอบแอบฟัง”

และนี่คือวิธีที่คุณสมบัติของมนุษย์ถูกเปิดเผยผ่านรูปกระรอกในเทพนิยาย Khanty เรื่อง Neln ai Lanki ("Greedy Squirrel") มันบอกว่ากระรอกตัดสินใจทำกำไรด้วยค่าใช้จ่ายของคนอื่นได้อย่างไร แต่ท้องของเธอทนไม่ไหวและระเบิดออกมา ญาติก็ต้องเย็บให้ด่วน ความโลภเป็นบาปขันตีซึ่งเป็นบาปที่มีโทษ

แต่ด้วยภาพลักษณ์ของกระต่าย ไม่เพียงแต่เผยให้เห็นลักษณะนิสัยเชิงลบเท่านั้น ในเทพนิยายเรื่อง "อีกาโลภ" ภาพของกระต่ายมีความเมตตา

“ในป่าลึกมี “โกศ” (อีกา) อาศัยอยู่พร้อมกับกา และใต้พุ่มไม้มี “เทกอร์” (กระต่าย) อาศัยอยู่ ปัญหาเกิดขึ้นกับแม่กา และกระต่ายก็ให้อาหารแก่กา และเมื่ออีกามีน้ำหนักเพิ่มขึ้น เบื่อหน่าย และเริ่มดูแลตัวเอง มันก็จะนึกถึงกระต่ายด้วยคำพูดที่ใจดีเสมอ

ฉันอยากจะพูดถึงเกมสำหรับเด็กที่เกี่ยวข้องกับความรู้เกี่ยวกับสัตว์และพืชโลก

“พวกสัตว์มาที่ทุ่งหญ้ายูกรา พวกเขาเริ่มเก็บหญ้าเอง: - หางจิ้งจอก, หนู - ถั่วลันเตา, แกะ - ต้นแกะ มีเพียงพอสำหรับทุกคน แม้แต่วัวกระทิงที่มาจากแดนไกลก็พบวัวกระทิงด้วย มีเพียงแมวเท่านั้นที่เดินไปรอบ ๆ ทุ่งหญ้าแล้วร้องไห้:“ เหมียว - เหมียว! ฉันไม่พบสิ่งใดสำหรับแมวของฉัน!

กระต่ายวิ่งมาพร้อมกับกะหล่ำปลีกระต่ายกองโต: “นี่ เจ้าแมวน้อย เอาไปสิ อร่อย!" แมวร้องมากยิ่งขึ้น: “นี่คือหญ้าของคุณ ไม่ใช่ของฉัน หญ้าของฉันมีใบอ่อนและมีขน”

ช่วยแมวหาหญ้าในทุ่งหญ้าด้วยชื่อ “แมว” (อุ้งเท้าแมว)

คอลเลกชันเทพนิยายของ Anna Mutrofanovna Konkova เพิ่งตีพิมพ์ เทพนิยายสองโหลในหนังสือของคุณยายแอนน์ บางเรื่องดูเหมือนเป็นการเล่าเรื่องในคืนฤดูหนาวอันยาวนาน บางเรื่องก็เป็นเรื่องสั้นมากเกี่ยวกับสัตว์ป่าและพืชพรรณ - เพื่อนของมนุษย์ สัตว์ต่างๆ มักเป็นวีรบุรุษในเทพนิยาย ดังนั้นใน "The Tale of Smart Soityn" จึงเล่าเรื่องสุนัขจิ้งจอกและหนู ในระหว่างเกมซ่อนหา สุนัขจิ้งจอกต้องการเอาชนะโซอิติน (หนู) แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามก็เกิดขึ้น ความหมายของนิทานนี้สามารถกำหนดได้ในไม่กี่วลี: สำหรับเคล็ดลับใด ๆ คุณสามารถหาคำตอบที่คุ้มค่า (หรือเคล็ดลับของคุณเอง)

ตัวละครที่พบบ่อยที่สุดในเทพนิยายของชาวภาคเหนือ - สุนัขจิ้งจอก - ทำหน้าที่เป็นตัวตนของผู้มีไหวพริบ

ในเทพนิยาย Kerek เรื่อง "The Fox and the Raven" สุนัขจิ้งจอกหลอกให้อีกาขโมยอาหาร

ในเทพนิยายเอสกิโมเรื่อง How the Bear and the Chipmunk หยุดเป็นเพื่อนกัน สุนัขจิ้งจอก "ไม่เป็นเพื่อนกับใครเลย เพราะเขาเจ้าเล่ห์อยู่เสมอและพยายามหลอกลวงทุกคน"

ในเทพนิยาย Koryak เรื่อง "The Raven" Raven แก่และโลภถูกสุนัขจิ้งจอกหลอกซึ่งนำไปสู่ความตายของเขา

ในเทพนิยาย Negildai เรื่อง "Hunter Khuregeldyn และสุนัขจิ้งจอก Solakichan" สุนัขจิ้งจอกหลอกลวงนักล่าด้วยการขโมยอาหารทั้งหมด

ในเทพนิยาย Aleut เรื่อง The Fox Woman ผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นสุนัขจิ้งจอกเพราะทิ้งสามีไป

ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "สุนัขจิ้งจอกกับหมาป่า" สุนัขจิ้งจอกกินสต๊อกฮายัคที่เหลือสำหรับฤดูหนาว ในเทพนิยายเรื่อง "The Fox and the Bear" ความแตกต่างระหว่างภาพของสุนัขจิ้งจอกกับหมีถูกสร้างขึ้นเพื่อความแตกต่างระหว่างความโง่เขลาและความฉลาดแกมโกงและในเทพนิยาย "The Trickster Fox และ Tackey Bird" สุนัขจิ้งจอก หลอกนกแทคกี้ให้ขโมยไข่สามใบ และมีเพียงกระแตที่ฉลาดเท่านั้นที่ทำให้เธอสามารถกำจัดสุนัขจิ้งจอกได้

อย่างไรก็ตาม สุนัขจิ้งจอกก็สามารถถูกหลอกได้เช่นกัน ดังนั้นในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "The Fox and the Burbot" สุนัขจิ้งจอกจึงถูกเบอร์บอทเอาชนะด้วยการจัดการแข่งขันที่ผิดพลาด ในเทพนิยายเอสกิโมเรื่อง "Mouse Vyvultu" หนูหลอกสุนัขจิ้งจอกแม้ว่า "พวกเขาบอกว่าในทุ่งทุนดราไม่มีสัตว์ที่ฉลาดแกมโกงมากกว่าสุนัขจิ้งจอก"

อย่างไรก็ตามในเทพนิยาย "Giantess Mayyrakhpan" เป็นสุนัขจิ้งจอกที่ช่วยเด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ จากยักษ์ไม่ใช่หมีหรือนกกา

ตามตำนานยาคุต สัตว์เลี้ยงถูกสร้างขึ้นโดยเทพผู้ดี (เอไอเอส) ตำนานหนึ่งเล่าว่า Yuryung ayi toyon ได้สร้างม้าในเวลาเดียวกันกับผู้ชาย ในอีกเรื่องหนึ่ง - ผู้สร้างสร้างม้าครั้งแรกจากเขามาครึ่งม้าครึ่งคนและจากคนหลัง - มนุษย์

ตามความคิดของยาคุตโบราณ ม้าหรือม้าตัวผู้เป็นสัตว์ที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า โดยทั่วไปแล้ว Yakuts จะได้รับความเคารพนับถือจากทุกที่ ลัทธิของม้าถูกระบุในหมู่ชาวเติร์กโบราณที่มีลัทธิแห่งท้องฟ้า (Ksenofontov G.V. , Gogolev A.I. ) เทพสูงสุดเรียกว่า Dzhesegei Aiyy และภรรยาคือ Dzhesegeljun Aiyi Khotun พวกเขาถูกกล่าวถึงใน Ysyakh (Alekseev N.A.) Dzhesegei Toyon “ ในตำนานยาคุตเทพผู้ส่งเสริมการสืบพันธุ์ของม้าผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา Dzhesegei Toyon แสดงเป็นผู้ชายหรือม้าป่าที่อยู่ข้างๆ ในตำนานบางเรื่อง เขาเป็นน้องชายของผู้สร้างจักรวาล ยูรยัง ไอ โทยอน เจสเซเก โทยอนและภรรยาของเขาอาศัยอยู่ในสวรรค์ชั้นที่สี่ทางตะวันออกเฉียงเหนือในบ้านไม้เก่าทรงหกเหลี่ยม ด้านนอกตกแต่งด้วยหนังม้าสีขาว”

ตามวัสดุของ Olonkho เทพถูกเรียกว่า Kun Dzhesegei Toyon โดยที่คำว่า kun หมายถึงดวงอาทิตย์ Gogolev A.I. เชื่อมโยงมันกับลัทธิแห่งดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็อนุมานได้ว่า "การปรากฏตัวในตำนานยาคุตของตำนานเอเชียกลางเกี่ยวกับ ต้นกำเนิดแสงอาทิตย์ของม้าศักดิ์สิทธิ์”

โดยธรรมชาติแล้วไม่มีเทพนิยายเกี่ยวกับม้าในเทพนิยายของชาวภาคเหนือ มีนิทานยาคุตเรื่อง "ม้ากับกวาง" และ "ม้าป่ากับโปรอซ"

การต่อต้านม้า/วัวได้รับการยอมรับมายาวนานว่าเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญของวัฒนธรรมยาคุต I. A. Khudyakov, V. Seroshevsky, V. M. Ionov และนักวิจัย Yakut คนอื่น ๆ อีกมากมายเขียนเกี่ยวกับความสำคัญของการต่อต้านครั้งนี้

มีข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างไม่ต้องสงสัยสำหรับการเกิดขึ้นของการแบ่งขั้วนี้ในวัฒนธรรมยาคุต จากลักษณะปศุสัตว์ห้าประเภทในเศรษฐกิจของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียกลางซึ่งเป็นบรรพบุรุษของยาคุตสมัยใหม่ Yakuts สามารถรักษาได้เฉพาะม้าและวัวเท่านั้น

แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่ของยาคุเตียจะเลี้ยงด้วยวัวมาโดยตลอด แต่ม้าก็ถือเป็นทรัพย์สินที่มีชื่อเสียงที่สุดในหมู่ชาวยาคุต ในขณะที่การเป็นเจ้าของวัวเพียงตัวเดียวก็ถือเป็นสัญญาณของความยากจนและสถานะที่ต่ำ

Seroshevsky V.L. เขียนว่า“ ไม่มีการบูชาวัวเป็นพิเศษ ฮีโร่และเทพที่ดีของมหากาพย์ Yakut ไม่เคยขี่วัว ซึ่งเป็นเรื่องราวที่มักพบในตำนาน Buryat และมองโกเลีย ในทางตรงกันข้าม วัวส่วนใหญ่มักถูกขี่โดยตัวละครชั่วร้ายจากเทพนิยาย ซึ่งเป็นศัตรูกับยาคุต”

เหตุผลประการหนึ่งสำหรับทัศนคติต่อโคม้านี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอดีตเร่ร่อนอันห่างไกลของยาคุตและความสำคัญที่ม้ามีในกิจการทหาร

หนึ่งในการแสดงออกที่สำคัญที่สุดของการต่อต้านระหว่างม้ากับวัวในวัฒนธรรมยาคุตคือตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของฤดูหนาวอันยาวนาน โดยที่ม้าเป็นตัวแทนของฤดูร้อนและวัวเป็นตัวแทนของฤดูหนาว บ่อยครั้งที่วัวปรากฏเป็นตัวตนของฤดูหนาวและในเพลงเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล

ในที่สุด ในมหากาพย์ Yakut Olonkho ม้าคือพาหนะของชนเผ่ามหากาพย์ Aiyy (บรรพบุรุษของผู้คนและบุคคลกลุ่มแรก) และวัวคือพาหนะของชนเผ่า Abaasy (ปีศาจ)

ดังนั้นในตำนานปฏิทินและมหากาพย์ ความสัมพันธ์หลักของการต่อต้านนี้คือการต่อต้านความร้อนและความเย็น ฤดูหนาวและฤดูร้อน ชีวิตและความตาย

ให้เราอ้างอิงเรื่องราวนี้ตามที่ Kulakovsky เล่าขาน:

Stallion (atyyr) และ poros (atyyr ous) (หรือฤดูหนาวและฤดูร้อน)

เมื่อ Uryn Aiyy Toyon สร้างโลก เขาถามบุคคลหนึ่งว่า “เขาอยากได้อะไร - ให้ฤดูหนาวนานกว่าหรือฤดูร้อน” ชายคนนั้นตอบว่า: "ให้สหายของฉันเลือก - ม้าตัวผู้และท่าทางขอบคุณที่ฉันต้องมีอยู่" พระเจ้าทรงถามคำถามกับม้าตัวผู้และม้าผู้สูงศักดิ์ก็ให้คะแนนอย่างเด็ดขาดแก่สหายของเขา - โปรอซ Poroz ฮัมเพลง: “ของฉัน!. หากฤดูร้อนยาวนาน จมูกที่เปียกตลอดเวลาของฉันก็จะเน่าเปื่อย ดังนั้นฉันจึงขอให้พระเจ้าสร้างฤดูหนาวที่ยาวนานขึ้น!” เมื่อม้าตัวนั้นได้ยินคำร้องขอที่โง่เขลาไร้สาระจากสหายของเขา เขาก็โกรธเขามากและเตะเขาเข้าที่จมูก (เพราะเป็นความผิดของจมูก!) และฟันบนหน้าของเขาจนหมด ในทางกลับกันวัวก็ขุ่นเคืองต่อม้าตัวนี้ - และตีเขาที่ท้องเขาเจาะน้ำดีที่ไหลออกมา ด้วยเหตุนี้ วัวจึงไม่มีฟันหน้าบน และม้าก็ไม่มีน้ำดี นั่นเป็นสาเหตุที่พระเจ้าทรงสร้างฤดูหนาวนานกว่าฤดูร้อน”

สำหรับเราดูเหมือนว่าร่องรอยของการคิดดั้งเดิมค่อนข้างชัดเจนสามารถสืบย้อนได้ในเทพนิยายเป็นไปได้ว่าความคิดในตำนานโบราณจะสะท้อนให้เห็นในรูปของม้าตัวผู้และวัวโปโรส ตามที่นักวิจัยระบุว่าเทพนิยายเกิดขึ้นจากตำนานและพลวัตของหลักการในตำนานนั้นปรากฏอยู่ในประเภทของนิทานพื้นบ้าน (Propp, Meletinskaya) พวกเขาเชื่อว่าวิวัฒนาการของเทพนิยายซึ่งเป็นความรู้อันศักดิ์สิทธิ์นั้นปรากฏอยู่ในเทพนิยาย

ในเทพนิยายเรื่อง "Atyyr uonna atyyr ous" ระบบของแนวคิดปฏิทินของ Yakuts โบราณก็ถูกเปิดเผยเช่นกัน เราเชื่อมโยงการกระทำของม้าตัวผู้ซึ่งเป็นตัวแทนของฤดูร้อนโดยการแบ่งปีออกเป็นสองซีกซึ่งเกี่ยวข้องกับสภาพภูมิอากาศ สภาพของภาคเหนือ ปีเศรษฐกิจของยาคุตแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ฤดูหนาวและฤดูร้อน ซึ่งช่วงฤดูร้อนเป็นช่วงที่สำคัญที่สุดและยากลำบากที่สุด การแบ่งแยกนี้เป็นเรื่องปกติ “ในหมู่ชาวกรีกโบราณ โรมัน ผู้คนในยุโรปยุคกลาง เอเชียกลาง คอเคซัส และไซบีเรีย ดังนั้นปีเศรษฐกิจของชาวมองโกเลียเร่ร่อนจึงประกอบด้วยสองฤดูกาลหลัก: ฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง-ฤดูหนาว”

ยาคุตถือเป็นผู้เลี้ยงสัตว์ทางตอนเหนือที่สุด ต้องขอบคุณการทำงานหนักและการมีวัวและม้าอยู่ด้วย พวกเขาจึงรอดชีวิตมาได้ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยทางตอนเหนือ ฤดูหนาว - ช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดและยากที่สุดของปี - เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบของวัวแห่งฤดูหนาวสีขาวน่ากลัวและมีจุดสีน้ำเงิน ตามความคิดของยาคุตโบราณเขามีเขาใหญ่และมีลมหายใจที่เย็นจัด เมื่อถึงจุดสุดยอดของฤดูหนาวมันเริ่มโกรธเมื่อเดินไปรอบ ๆ พื้นที่กว้างใหญ่ของดินแดนยาคุตทุกสิ่งในธรรมชาติแข็งตัวผู้คนและสัตว์ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหนาวเย็น ยาคุตนอกจากกระทิงแห่งฤดูหนาวแล้ว ยังมีรูปในตำนานของกระทิงแห่งน้ำ กระทิงแห่งจักรวาล

ควรเน้นเป็นพิเศษถึงการปรากฏตัวของพิธีกรรมบูชา poroz: เมื่อย้ายไปที่เลทนิกิ algys ได้ถูกกระทำต่อเทพ - Ynakhsyt Khotun; ในระหว่างการสังหาร poroz จำเป็นต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมวันขอบคุณพระเจ้า (Ergis G.U., Sleptsov P.A.) นอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมชามานิก "Ynakhsyt tardyyta-doidu ichchitiger kiiri" ซึ่งมีผลจนถึงยี่สิบและสามสิบของศตวรรษที่ 20 ตามวัสดุจาก Ergis "เทพเหล่านี้ให้วัวพวกเขาอาศัยอยู่ที่ชายแดนตรงกลางและ โลกเบื้องล่าง”

ดังนั้นเราสามารถสันนิษฐานได้ว่าบรรพบุรุษของยาคุตมีการบูชาวัวซึ่งเป็นลัทธิของวัวซึ่งถูกแทนที่ด้วยลัทธิของม้าในประวัติศาสตร์ต่อมา เทพนิยายเรื่อง "Atyyr uonna atyyr ous" อาจนำเสนอแนวคิดในตำนานของยาคุตโบราณเช่นกัน

ลัทธิกวางเอลก์และกวางมีอยู่ในหมู่ชนเผ่าต่างๆ ในยุคหินใหม่และยุคสำริด ดังที่เห็นได้จากภาพสกัดหิน งานเขียน และหินกวางในไซบีเรีย คอเคซัส และยุโรป นักวิจัยบางคนเชื่อว่าในนิทานพื้นบ้านของชนชาติต่างๆ ชาวป่าเหล่านี้ค่อนข้างจะสลับสับเปลี่ยนกันได้ เห็นได้ชัดว่าชายโบราณรู้สึกประทับใจกับความคล้ายคลึงของเขากวางกับกิ่งก้านของต้นไม้ซึ่งทำหน้าที่ถ่ายโอนรูปต้นไม้โลกไปยังกวางศักดิ์สิทธิ์

ยาคุตเชื่อมโยงกวางเอลค์ในท้องฟ้ายามค่ำคืนกับกลุ่มดาวนายพราน (“Tayakhtaah Sulus”) และกลุ่มอีเวนก็เชื่อมโยงกับดาวขั้วโลก

ในเมือง Olonkho Nyurgun Bootur ออกไปรณรงค์เพื่อการกระทำที่กล้าหาญขอให้เทพเจ้าแห่งป่าอันอุดมสมบูรณ์ Baai Bayanai ขอให้โชคดีในการตามล่า บาย บายานาตอบสนองต่อคำขอของเขาในแบบของเธอเอง กวางเอลค์ปรากฏตัวขึ้นและท้าให้ฮีโร่ต่อสู้ นักรบใน Yakut olonkho มักถูกเปรียบเทียบกับกวาง และนักรบโคซุนมักจะอยู่ในร่างของสัตว์ร้ายตัวนี้

ลัทธิกวางกวางมีความสำคัญมากมันเป็นตัวตนของไทกาดังนั้นกวางที่อุทิศตนเป็นพิเศษในแนวคิดทางศาสนาเช่นต้นไม้โลกจึงสื่อสารกับเทพแห่งสวรรค์

ดังนั้นในตำนานเทพนิยาย กวางและกวางเอลค์จึงเป็นสัตว์ที่นับถือ ทัศนคติแบบเดียวกันนี้พบได้ในเทพนิยาย ในเทพนิยาย Mansi เรื่อง "The Proud Deer" นักล่าฮีโร่หลัก "รู้นิสัยของสัตว์ร้าย รู้วิธีติดตามสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ ค้นหาถ้ำหมีในฤดูหนาว และจับกวางเอลก์ เพียงแต่ฉันไม่เคยจับกวางได้ ฉันรู้สึกเสียใจกับพวกมัน มีการกล่าวถึงกวาง เช่นเดียวกับเพื่อนของฮีโร่ในเทพนิยาย Nganasan "The Girl and the Moon" ในเทพนิยาย Tofalar "Aigul" เด็กผู้หญิงซึ่งเป็นตัวละครหลักไม่ได้เลวร้ายไปกว่ากวางชะมด

ในเทพนิยายยาคุตเรื่อง "ม้ากับกวาง" ม้าขอให้ชายคนนั้นขับกวางออกจากที่โล่งแล้วก็ตกเป็นทาสของชายคนนั้น

ไม่ค่อยมีภาพสัตว์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยายของคนทางเหนือเกี่ยวกับความใกล้ชิดของคนเหล่านี้กับสัตว์บางชนิดเช่นรูปเสือ - เทพนิยาย Nivkh "นักล่าและเสือ" รูปภาพของแมวน้ำ - เทพนิยาย Nivkh "White Seal"

สำหรับเทพนิยายยาคุต การใช้รูปสิงโตในยาคุต โอลอนโก และในเทพนิยายยาคุตบางเรื่องถือเป็นเรื่องลึกลับ ในโอกาสนี้ V.L. Seroshevsky เขียนว่า: เราจะนำเสนอสิ่งบ่งชี้เหล่านั้นไปทางทิศใต้ซึ่งยืนอยู่คนเดียวในวัสดุของเราและโดดเด่นยิ่งขึ้น

ในความคิดของเราเหล่านี้รวมถึงแนวคิดและชื่อ: สิงโต, งู, อูฐ - สัตว์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในบ้านเกิดของชาวยาคุตในปัจจุบัน ยาคุตเรียกงูเหมือนกับชาวมองโกลว่าโมฮอย มันไม่ได้เกิดขึ้นทางเหนือของ 60° และทางใต้นั้นหายากมากจนมีคนยาคุตในท้องถิ่นแทบสิบคนที่ไม่เคยเห็นมัน อูฐก็คุ้นเคยกับพวกมันเช่นกัน จริงอยู่พวกเขาคิดว่ามันเป็นสัตว์ในเทพนิยายและมักเรียกมันด้วยชื่อรัสเซีย merblud-kyl, merblud-sar) แต่พวกเขาก็ยังมีชื่ออื่นอีกเช่น: tyaben ซึ่งใกล้เคียงกับชื่อเตอร์กใต้ของอูฐมาก te e หรือค่อนข้าง: คุณ Kachin Tatars Tyaben ม้าผู้กล้าหาญมักเรียกว่า Khoro-Tyaben และ Khoro ยังสามารถแปลได้ว่า "ทางใต้", "Khorolorsky"; นิทานบางเรื่องพูดถึงความเหี่ยวเฉาทั้งสองของเขา Bogatyrs ที่เป็นศัตรูกับ Yakuts มักจะไปที่ Tyaben จากนั้นในตำนานเกี่ยวกับการอยู่ของอูฐในภูมิภาค Yakut สัตว์เหล่านี้ถูกเรียกโดยตรงว่า Tyaben-kyl ในตอนต้นของศตวรรษที่ผ่านมา อูฐโดยฝ่ายบริหารของไซบีเรียตะวันออกถูกส่งไปยังทางเดินโอค็อตสค์เพื่อขนของหนัก) ตำนานยาคุตกล่าวว่าชาวจีน (ky-aider) บรรทุกสิ่งของจาก Okhotsk และมัดไว้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ตามทางซึ่งอยู่ไม่ไกลจากต้นน้ำลำธารของ Kolyma วิญญาณของสถานที่ซึ่งขุ่นเคืองด้วยสิ่งนี้ก็บินหนีไป ต้นไม้ก็เหี่ยวเฉา สัตว์ทั้งหลายก็ตายไป (Kangala ulus ตะวันตก, 1891)

เลฟในภาษายาคุต ฮ่าๆๆ ในเทพนิยาย Yakuts พรรณนาถึง Hakhaya Rem ว่าแข็งแกร่งกระฉับกระเฉงมีแผงคออันเขียวชอุ่มที่คอและหน้าอกโดยมีหางที่ยืดหยุ่นยาวและมีกรวยอยู่ที่ปลาย) กล่าวอีกนัยหนึ่งการนำเสนอของพวกเขาค่อนข้างชัดเจนและใกล้เคียงกับความจริง สิ่งเดียวที่ทำให้เกิดข้อสงสัยก็คือคำว่า ฮาคาย ในหมู่ชาวมองโกลและบูรยัตหมายถึงหมู ไม่เคยพบหมูในป่าในภูมิภาคยาคุตอย่างไรก็ตามเป็นเรื่องน่าสนใจที่จะรู้ว่าสัตว์สองตัวนี้ตัวไหนในสมัยก่อนที่เรียกว่าฮ่าฮ่า หมูป่าพบได้ในกกของภูมิภาค Syr-Darya และในมองโกเลีย แต่มีจำนวนมากโดยเฉพาะในอามูร์ ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณหมูถือเป็นสัตว์เลี้ยงในหมู่ชาว Tungus ที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่น แหล่งข่าวในจีนกล่าวถึงผู้คนในสมัยโบราณที่หน้าซีดซึ่ง “อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือตามดังสนั่นและมีฝูงหมูบ้าน” ไปยังภูมิภาคยาคุตสค์ หมูมาถึงเร็ว ๆ นี้; ชาวรัสเซียพาพวกเขาไปที่นั่น ยาคุตให้ชื่อรัสเซียและจากพินยา เช่นเดียวกับชาวมองโกลดูหมิ่นหมูและไม่กินเนื้อ

ในสถานที่เหล่านั้นที่ไม่มีใครเห็นหมู ความคิดของพวกเขานั้นมหัศจรรย์ยิ่งกว่ารูปสิงโต ในเทพนิยายทางเหนือสุดภายใต้ชื่อหมูเหล็ก (timir-ispinya) มีสัตว์ประหลาดเป็นงูหรือมังกร ทุกที่ที่ยาคุตมองว่าเป็นสัตว์ที่โง่เขลาน่ารังเกียจและโหดร้ายในขณะที่สิงโตเป็นราชาแห่งสัตว์สี่ขาที่ภาคภูมิใจกล้าหาญและมีเกียรติ นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะที่ในชื่อของเทพแห่งไฟ Yakut ที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงนั้นมีฮ่าฮ่า sangyyah - เสื้อคลุมสิงโต) และหมอผี Yakut ที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งซึ่งมีหลุมศพอยู่ที่แม่น้ำ Bayage ยังคงได้รับความเคารพนับถืออย่างศักดิ์สิทธิ์จาก Yakuts เขาถูกเรียกว่า Khakhayar ซึ่งแปลว่า "คำรามเหมือนสิงโต"

ในนิทานของ Tuluyakh-ogo เสาผูกปมแรกในบ้านของฮีโร่ซึ่งถือว่าศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ "คำรามเหมือนสิงโต" (khakhayar); ครั้งที่สอง "กรีดร้องเหมือนนกอินทรี" (แบริลิร์); “นกกาเหว่าเหมือนนกกาเหว่า” ตัวที่สาม (โคโกยอร์) เป็นที่น่าสังเกตว่าในเรื่องเดียวกัน "ผู้ปกครองสูงสุดของประเทศ 26 เผ่า" เรียกว่า Arsan-Dolai ซึ่งเห็นได้ชัดว่า Arslan - Dalai - สิงโตศักดิ์สิทธิ์) ชื่อเดียวกันคือ Arsyn-Dalai พบใน Khudyakov; ใน Olongo เขาถูกเรียกว่าผู้นำของ "เผ่าปีศาจแปดเผ่าที่หลับใหลเป็นศัตรูกับยาคุตโดยมีปากอยู่บนกระหม่อมและมีตาอยู่ที่ขมับ" คำว่า arslan, arslyn, arystan ซึ่งชาวเติร์กตอนใต้ใช้เพื่อเรียกสิงโตไม่คุ้นเคยกับยาคุต

ความเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อสิงโตในตำนานยาคุตนั้นน่าทึ่งยิ่งกว่านั้น เนื่องจากยาคุตรู้เรื่องเสือน้อยมาก ซึ่งไม่น่ากลัวไม่น้อยและเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวเติร์กตอนใต้) มีหลายกรณีของเสือวิ่งเข้าไปในดินแดนที่ Yakuts อาศัยอยู่ พ่อค้าที่เดินทางไป Zeya, Bureya และ Niman เป็นประจำทุกปีนำเรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องนี้มาอย่างต่อเนื่องซึ่งชาวพื้นเมืองคุ้นเคยกับเสือเป็นอย่างดี ในขณะเดียวกัน Yakuts ก็สับสนกับงูและมังกรอยู่ตลอดเวลาโดยเรียกพวกมันทั้งหมดว่า elemes-kyllar - สัตว์ลายทางอย่างไม่เลือกหน้า ในมุมห่างไกลที่รู้จักชื่อสิงโต (ฮ่าๆ) และบรรยายพอประมาณ พอได้ยินเรื่อง “หมู” ก็เล่าเรื่องเสือให้ฟังไม่ได้” ผู้วิจัยอธิบายทั้งหมดนี้โดยกำเนิดทางตอนใต้ของยาคุต

แนะนำให้เด็กๆ รู้จักกับวัฒนธรรมของชาว Khanty และ Mansi ????? ????? ???????? ????????????.ปัจจุบันภายใต้เงื่อนไขของชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซียหนึ่งในประเด็นสำคัญในการปรับปรุงสังคมคือการฟื้นฟูจิตวิญญาณของประเพณีประจำชาติ เป้าหมายของการปรับปรุงการศึกษาให้ทันสมัยสามารถทำได้โดยการมีปฏิสัมพันธ์ของระบบการศึกษากับตัวแทนของวิทยาศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งชาติเท่านั้น

ภาคเหนือเป็นดินแดนมหัศจรรย์ที่มีผู้คนน่าทึ่ง คนเหนือมีจิตวิญญาณเป็นหลัก มุมมองของเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลัทธิแห่งธรรมชาติและการมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับสิ่งแวดล้อม ผ่านการสื่อสารโดยตรงซึ่งเขาเรียนรู้ที่จะเข้าใจ ปรับให้เข้ากับชีวิตในนั้น และทำงานเพื่อสนับสนุนธรรมชาติเพื่อประโยชน์ในการดูแลรักษาตนเอง

ผู้คนทางตอนเหนือและไซบีเรียได้สร้างวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ รวมถึงศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า - นิทานพื้นบ้าน ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่พบบ่อยที่สุดคือนิทาน เทพนิยายทำให้การดำรงอยู่ที่ยากลำบากของผู้คนสดใสขึ้น ทำหน้าที่เป็นความบันเทิงและการพักผ่อนยอดนิยม โดยปกติแล้วเทพนิยายจะเล่าในยามว่างหลังจากวันที่ยากลำบาก แต่เทพนิยายก็มีบทบาททางการศึกษาที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน ในอดีตที่ผ่านมา เทพนิยายในหมู่ผู้คนทางเหนือและไซบีเรียไม่เพียงแต่เป็นความบันเทิงเท่านั้น แต่ยังเป็นโรงเรียนแห่งชีวิตอีกด้วย นักล่ารุ่นเยาว์และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ฟังและพยายามเลียนแบบวีรบุรุษผู้ได้รับการยกย่องในเทพนิยาย

เทพนิยายวาดภาพชีวิตและชีวิตประจำวันของนักล่า ชาวประมง และคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่สดใส และแนะนำให้พวกเขารู้จักแนวคิดและประเพณีของพวกเขา วีรบุรุษในเทพนิยายหลายเรื่องเป็นคนยากจน พวกเขาไม่เกรงกลัว คล่องแคล่ว ฉลาดและมีไหวพริบ

เทพนิยายประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ ของเวทมนตร์ พลังแห่งการทำนาย วิญญาณ - เจ้าแห่งองค์ประกอบต่างๆ (อาณาจักรใต้น้ำ โลกใต้ดินและสวรรค์ วิญญาณแห่งน้ำ ดิน ป่า ไฟ ฯลฯ) ความตายและการฟื้นฟู

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในนิทานพื้นบ้านของผู้คนทางตอนเหนือและไซบีเรีย พวกเขาอธิบายนิสัยและรูปลักษณ์ของสัตว์ในแบบของตนเอง และพูดคุยเกี่ยวกับการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของมนุษย์และสัตว์

แนวคิดหลักของเทพนิยายนั้นเรียบง่าย: ไม่ควรมีสถานที่สำหรับความทุกข์ทรมานและความยากจนบนโลกนี้ ความชั่วร้ายและการหลอกลวงจะต้องถูกลงโทษ

วัฒนธรรมของชาวภาคเหนือเป็นมรดกของมวลมนุษยชาติ เป็นการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของแต่ละคน และมีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมโลก แต่ละประเทศนำวัฒนธรรมของตนเองมาสู่ และความสำเร็จของประชาชนทุกคนก็เป็นเรื่องปกติสำหรับมวลมนุษยชาติ

หน้าที่ของเราคือการฟื้นฟูประเพณีและขนบธรรมเนียมประจำชาติของประชาชนทางเหนือ เนื่องจากคนตัวเล็กต้องการประเพณีและขนบธรรมเนียมมากกว่าคนตัวใหญ่ ต้องขอบคุณพวกเขาเท่านั้นที่มันสามารถรักษาตัวเองในฐานะผู้คนได้ และในปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะไม่พลาดภูมิปัญญาพื้นบ้าน ประเพณีพื้นบ้าน และประเพณีพื้นบ้าน อนุรักษ์ ขยายพันธุ์ และส่งต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไป

บัดนี้ งานปลูกฝังความรู้สึกรักมาตุภูมิให้เด็กๆ เป็นเรื่องเร่งด่วนกว่าที่เคย ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องปลูกฝังทัศนคติเชิงบวกทางอารมณ์ต่อสถานที่ที่พวกเขาเกิดและอาศัยอยู่เพื่อพัฒนาความสามารถในการมองเห็นและเข้าใจความงามของชีวิตโดยรอบความปรารถนาที่จะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับลักษณะของ ภูมิภาคเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ ความสนใจของสังคมต่อวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือซึ่งมีความอุดมสมบูรณ์และความงดงามของโลกฝ่ายวิญญาณอยู่ในตัวมันเองเพิ่มขึ้น

การแนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับนิทานพื้นบ้านและวิถีชีวิตของชาวภาคเหนือกำลังมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในขณะนี้ เนื่องจากเป็นการส่งเสริมให้คนรุ่นใหม่มีความสนใจและความเคารพต่อวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนในภาคเหนือ และยังช่วยขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขาด้วย พัฒนารสนิยมทางศิลปะ ปลูกฝังความเคารพและรักษาชาติพันธุ์และเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมของผู้คนในภาคเหนือ - Khanty, Mansi, ประเพณีที่เห็นอกเห็นใจของวัฒนธรรมของพวกเขา, รักต่อมาตุภูมิ "เล็ก ๆ " - ดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่

มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับความสำคัญของการแนะนำเด็กให้รู้จักกับวัฒนธรรมของประชาชนของเขา เนื่องจากการหันไปหามรดกในดินแดนบ้านเกิดของเขาส่งเสริมความเคารพและความภาคภูมิใจในดินแดนที่คุณอาศัยอยู่ ดังนั้นเด็กๆ จึงต้องรู้จักและศึกษาวัฒนธรรมของชนชาติบ้านเกิดของตน การศึกษาด้านคุณธรรมและความรักชาติของเด็กเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนซึ่งรวมถึงการศึกษาความรู้สึกรักชาติการสร้างความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติการศึกษาต้นกำเนิดของวัฒนธรรมของชาติและอีกมากมาย

เราต้องรู้จักวัฒนธรรมของคนที่อยู่เคียงข้างเราและปลูกฝังความรู้นี้ให้กับลูกหลานของเรา ตั้งแต่วัยเด็กจำเป็นต้องพัฒนาความปรารถนาในความงามเพื่อปลูกฝังความเคารพต่อประเพณีพื้นบ้านขนบธรรมเนียมและคุณค่าทางวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ นำเสนอศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า เพื่อสร้างความรู้เกี่ยวกับมิตรภาพ ลักษณะนิสัยที่ดีและไม่ดีของผู้คนผ่านชาติพันธุ์พื้นบ้าน

ปัญหา:หลังจากพูดคุยกับเด็ก ๆ และวิเคราะห์การวางแผนระยะยาว ปรากฎว่าเด็ก ๆ มีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับงานนิทานพื้นบ้านแบบปากเปล่า

เป้า: เพื่อแนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับวัฒนธรรมของชาว Khanty และ Mansi ผ่านศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า (เทพนิยาย ตำนาน)

เพิ่มกิจกรรมของพ่อแม่ในการปลูกฝังให้ลูกรักแผ่นดินเกิด

งาน:

• -แนะนำให้เด็กๆรู้จักศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ - Khanty และ Mansi
• - สอนให้รู้สึกและเข้าใจภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างของชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือ
• - เพื่อสร้างการรับรู้ทางอารมณ์และเป็นรูปเป็นร่างในเด็กเกี่ยวกับผลงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของ Khanty และ Mansi
• - ขยายความรู้และความเข้าใจของผู้ปกครองนักเรียนเกี่ยวกับประเพณีของชนพื้นเมืองภาคเหนือ
• - ขยายและทำให้แนวคิดของเด็ก ๆ ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับดินแดนบ้านเกิด ชีวิตประจำวัน และชีวิตของชนเผ่า Khanty และ Mansi
• - พัฒนาการสังเกต การพูด ความจำ ความสามารถในการสร้างสรรค์
• - เพื่อเปิดเผยความสามารถเชิงสร้างสรรค์ในครอบครัว
• - ปลูกฝังความสามารถในการชื่นชมความงามและความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติพื้นเมืองความรักต่อดินแดนบ้านเกิด

หลักการดำเนินโครงการ:

• 1. หลักการของสารานุกรม
• 2. หลักการประวัติศาสตร์ท้องถิ่น (ภูมิภาค)
• 3. หลักการวัฒนธรรม - แนะนำให้เด็กรู้จักต้นกำเนิดของวัฒนธรรม
• 4. หลักความชัดเจน

วิธีการและเทคนิคในการดำเนินโครงการ:บทสนทนา การอ่านผลงานเกี่ยวกับดินแดนพื้นเมือง นิทานของชาว Khanty และ Mansi การนำเสนอมัลติมีเดีย เกมการสอน เกมเล่นตามบทบาท การสังเกต เกมกลางแจ้งของชาว Khanty และ Mansi ฟังเพลง ดูการ์ตูน ทัศนศึกษา ห้องสมุด.

งานหลักกับเด็ก:

• * กิจกรรมร่วมกันของผู้ใหญ่และเด็ก
• * กิจกรรมอิสระของเด็ก

ครู: Eremina A.I.

ชั้นเรียน: 3F

หัวข้อบทเรียน: ภาพสัตว์ในศิลปะพื้นบ้าน
ประเภทบทเรียน: บทเรียนเกี่ยวกับการเรียนรู้เนื้อหาใหม่เป้า: แนะนำความคิดสร้างสรรค์และภาพสัตว์ประเภทต่างๆงาน:
เกี่ยวกับการศึกษา:
- การพัฒนาทักษะการสังเกตเมื่อทำงานกับภาพประกอบในตำราเรียนและบนสไลด์- อัพเดตความรู้ของเด็กเกี่ยวกับสัตว์- ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักเรียนในหัวข้อโดยการสร้างเงื่อนไขในการทำความเข้าใจและการเรียนรู้เนื้อหาใหม่การพัฒนา:
- การพัฒนาความเป็นอิสระ- การพัฒนาความสนใจทางปัญญาการพัฒนา UUD แบบลอจิคัล:- การวิเคราะห์เมื่อระบุเกณฑ์การเปรียบเทียบศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ- การเปรียบเทียบเกณฑ์ศิลปะพื้นบ้านประเภทต่าง ๆ และเน้นลักษณะเด่นเกี่ยวกับการศึกษา:
- ส่งเสริมการพัฒนาทักษะการสื่อสาร- สร้างเงื่อนไขในการหล่อเลี้ยงความรักในศิลปะของประชาชน- ปลูกฝังทัศนคติที่ดีต่องานศิลปะ

ในระหว่างเรียน

ฉัน เวลาจัดงาน

ครั้งที่สอง อัพเดตความรู้:

- พวกเราได้พูดคุยกันมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านของประเทศและภูมิภาคของเรา

มาจำประเภทของศิลปะพื้นบ้านกัน (การสร้างแบบจำลอง การวาดภาพ หัตถกรรม การแกะสลักไม้ ประติมากรรม CNT และอื่นๆ อีกมากมาย)

ธีมนี้ครอบคลุมหัวข้อทางวิชาการหลายวิชาของคุณ: วิจิตรศิลป์ เทคโนโลยี การอ่านวรรณกรรม และโลกรอบตัวเรา

ผู้คนวาดภาพอะไรในงานศิลปะของพวกเขา? (พืช ที่ดิน บ้าน คน สัตว์)

แต่เป็นภาพของสัตว์ที่ครอบครองสถานที่พิเศษในศิลปะพื้นบ้านของผู้คน ทำไมคุณถึงคิด? (สไลด์ - “เหตุใดรูปสัตว์จึงมีความพิเศษในศิลปะพื้นบ้านของผู้คน”)

นี่คือคำถามที่เราจะพยายามตอบในวันนี้

แล้วใครจะพยายามกำหนดหัวข้อบทเรียนของเรา?

เปิดหนังสือเรียนในหน้า 90

เราจะเรียนรู้อะไรในบทเรียน? (สไลด์ - "หัวข้อ วัตถุประสงค์")

สาม ตั้งเป้าหมาย:

IV ขั้นตอนหลักของบทเรียน:

1. บทสนทนาเบื้องต้น

ดินแดนทั้งหมดของเราคือดินแดนแห่งเจ้านาย ศิลปะพื้นบ้านแห่งนี้ประจำวันนี้แสดงถึงแกนกลางที่เชื่อมโยงวัฒนธรรมศิลปะสมัยใหม่กับต้นกำเนิดของอารยธรรมมนุษย์ นั่นเป็นเหตุผลที่เราเริ่มทำความรู้จักกับคุณโดยศึกษารากฐานอันเก่าแก่ของศิลปะพื้นบ้านที่วาดภาพสัตว์

ลองมาดูหลายร้อยปีในโลกแห่งการสร้างสรรค์ของรัสเซีย

ในอาณาจักรแห่งหนึ่งในรัฐหนึ่งเมื่อนานมาแล้วเมื่อดินแดนรัสเซียยังคงปกคลุมไปด้วยป่าทึบและเมืองพ่อค้ามีชื่อเสียงในด้านเพื่อนที่ภักดีซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านงานฝีมือซึ่งไม่เพียงแต่สามารถทำงานได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึง มีความสุข. เทศกาลเฉลิมฉลองเริ่มต้นขึ้นแล้ว

- ลองจินตนาการถึงงานในเมืองรัสเซียซึ่งเราจะเห็นผลิตภัณฑ์ที่ตกแต่งด้วยรูปสัตว์ต่างๆ (การนำเสนอดนตรี)

ตลอดหลายศตวรรษของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ผู้คนเลี้ยงสัตว์หลายชนิด และพวกเขากลายเป็นผู้ช่วยและมิตรสหายที่ซื่อสัตย์ของมนุษย์ สัตว์ป่าและนกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน มักจะให้ความเคารพเราด้วยพลังและความรักในอิสรภาพของพวกมัน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในวัฒนธรรมของทุกชนชาติทั่วโลกเราจึงมักพบกับรูปสัตว์ต่างๆ

ภาพอันน่าอัศจรรย์ของสัตว์ต่างๆ พบได้ในของเล่นพื้นบ้าน ของใช้ในครัวเรือน สถาปัตยกรรม และเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม มาฟังรายละเอียดเกี่ยวกับภาพสัตว์แต่ละชนิดในศิลปะพื้นบ้านกันดีกว่า

2. การฟังข้อความ

หนุ่มๆ เตรียมข้อความไว้แล้ว ไปฟังกันเลย

1. รูปม้า (Zvereva Ekaterina) สไลด์ 2

มีประเพณีที่แพร่หลายในการตอกเกือกม้าเหนือทางเข้าบ้านเพื่อความโชคดี ในสมัยก่อนนี่ถือเป็นวิธีที่แน่นอนในการปกป้องเขตแดนของบ้านจากการรุกรานของวิญญาณชั่วร้าย

2. รูปนก (Zimovets Valeria) สไลด์ 3,4,7

เชื่อกันว่าไก่ร้องทักทายพระอาทิตย์ขึ้นและร้องเรียกดวงอาทิตย์เพื่อปลุกธรรมชาติที่หลับใหลให้มีชีวิต นกในบ้านตัวนี้ก็เหมือนกับนกกระสาบนหลังคาที่ปกป้องบ้านจากภัยพิบัติทุกประเภท

3. รูปกวาง (Greznev Maxim) สไลด์ 5

เรื่องของกวางมีความคงอยู่อย่างมากในงานปั้นดินเผาและงานไม้พื้นบ้าน งานปัก และงานจิตรกรรม พบรูปกวางหลายรูปบนผนังถ้ำโบราณ

4. รูปสิงโต (Bezukladova Polina) สไลด์6

ตั้งแต่สมัยโบราณ รูปสิงโตมีอยู่ในคติชน ศิลปะ และงานฝีมือ ในจินตนาการที่เป็นที่นิยม สิงโตที่มีอัธยาศัยดีจะนึกถึงสุนัขมากกว่านักล่าที่น่าเกรงขามและดุร้าย

5. รูปหมี (Zaitsev Kirill) สไลด์ 8 และอยู่ข้างใน

ผู้คนต่างประหลาดใจกับความงามและความแข็งแกร่งของสัตว์มาโดยตลอด นั่นคือเหตุผลที่ภาพของพวกเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์และปรากฏบนเสื้อคลุมแขนของเมือง คุณสามารถดูตราแผ่นดินของเมืองรัสเซียบางแห่งได้ใน "หน้าของ Smart Owlet"

ใช่ มีการแสดงภาพสัตว์หลายชนิดบนอาคารด้วย ตัวอย่างเช่นบนผนังของมหาวิหารในวลาดิเมียร์ มีการแสดงสัตว์ที่ทรงพลังท่ามกลางพืชแปลกประหลาดของสวนอีเดน ศิลปินวาดภาพเรื่องราวนี้บนผืนผ้าใบอย่างมีความสุข นี่คือวิธีที่ผู้คนแสดงความฝันถึงมิตรภาพและความสามัคคี ความสามัคคีและความรักของทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ภายใต้ดวงอาทิตย์สีแดง

วี นาทีพลศึกษา

วี การยึด:

1. การสนทนาเกี่ยวกับ CNT

- ภาพสัตว์พบไม่เพียงแต่ในวัตถุที่ทำด้วยมือของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังพบในศิลปะพื้นบ้านด้วยปากเปล่าด้วย

มาจำกันว่าศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าคืออะไร? (เรื่องไร้สาระ เรื่องตลก นิทาน เพลงกล่อมเด็ก ปริศนา)

มีภูมิปัญญาอันยิ่งใหญ่ในนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสัตว์และในเทพนิยายที่สัตว์ช่วยเหลือผู้คน นิทานเหล่านี้กำหนดกฎหลักของชีวิตมนุษย์:

จำเป็นต้องอยู่ในมิตรภาพและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

คุณไม่สามารถปล่อยให้คนอ่อนแอตกอยู่ในปัญหาได้

หากคุณฟังผู้สูงวัยและคนฉลาด คุณจะหลีกเลี่ยงปัญหาใหญ่ได้

2.ทำงานตามตำราเรียน

ตอนนี้เรามาอ่านในหนังสือเรียนเกี่ยวกับ "ผู้ช่วยที่มีมนต์ขลัง" ของเรา (หน้า 92)

แล้วสัตว์ชนิดไหนที่ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยมนุษย์ในเทพนิยายของคนของเรา?

พวกเขาช่วยใคร? ยังไง?

3.งานภาพประกอบ

ดูภาพประกอบเทพนิยายในหน้า 92 บอกเราเกี่ยวกับวีรบุรุษและชะตากรรมของพวกเขา

เราเห็นใครในภาพ?

กบช่วย Ivan Tsarevich ได้อย่างไร?

4. ทำงานในสมุดบันทึก

ตอนนี้มาทำงานสร้างสรรค์ในสมุดงานหน้า 65 หมายเลข 3 ให้เสร็จสิ้น

เขียนเนื้อเรื่องของเทพนิยายนี้โดยย่อ

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว สรุป

- ดังนั้นภาพสัตว์ที่พบในความคิดสร้างสรรค์ประเภทใด?

คุณได้เรียนรู้อะไรใหม่เกี่ยวกับภาพสัตว์ในความคิดสร้างสรรค์?

8 การสะท้อน

ทรงเครื่อง การบ้าน

หน้า 90-93 ร.ต. หน้า 64 หมายเลข 1,2

แอปพลิเคชัน

ข้อความสำหรับเด็ก

ม้า

ในชีวิตของมนุษย์โบราณ ม้าได้เข้ามาครอบครองสถานที่สำคัญ เขาไม่ใช่แค่อาหารและเสื้อผ้าเท่านั้น ต่างจากหมีและกวาง มันยังเป็นวิธีการขนส่งอีกด้วยม้าเป็นสัญลักษณ์โบราณของดวงอาทิตย์อันทรงพลังซึ่งม้วนตัวข้ามท้องฟ้าด้วยรถม้าสวรรค์

ในหมู่บ้านรัสเซีย หลังคายังคงตกแต่งรองเท้าสเก็ต โดยส่วนบนมีชื่อเดียวกัน -“ม้า” ปกป้องบ้านจากสภาพอากาศเลวร้าย โชคร้าย และวิญญาณชั่วร้าย

ม้ามีการลงสีงานปักจำนวนมากล้อหมุนม้าที่ปักอยู่สามารถเป็นสัญลักษณ์ของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง และเป็นสัญลักษณ์ของฤดูกาลม้ายังเป็นภาพโปรดในของเล่นพื้นบ้านอีกด้วย

กล่าวอีกนัยหนึ่งม้าเป็นวิชาศิลปะพื้นบ้านที่พบบ่อย

นก

เช่นเดียวกับม้า ภาพที่ชื่นชอบในศิลปะพื้นบ้านก็คือนก บ่อยครั้งที่นกและม้ารวมกันเป็นรูปม้ามีปีก ม้าและนกมีความเกี่ยวข้องกับธาตุน้ำทัพพีและขวดเกลือ หนังสือ เครื่องประดับ แกะสลักรายละเอียดของกระท่อม หีบ และตู้ เป็นรูปทรงนก ปักนกประดับเสื้อผ้าสตรี, รูปนกได้เข้าสู่คติชนของเกือบทุกชนชาติทั่วโลกอย่างกว้างขวาง

ไก่เป็นผู้ส่งสารของดวงอาทิตย์และแสงสว่าง จึงได้นำรูปไก่ผู้พิทักษ์มาวางไว้บนหลังคาบ้าน เสา และยอดแหลม ไก่เป็นนาฬิกาของธรรมชาติ ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของช่างซ่อมนาฬิกาและร่างของไก่ก็มักจะประดับนาฬิกา

กวาง

กวางเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้าและดวงอาทิตย์เขากวางประดับบ้านปกป้องและปกป้องจากอันตราย เขาสัตว์เป็นองค์ประกอบสำคัญของเครื่องประดับในการปักเสื้อผ้า ผ้าคลุมเตียง และผ้าเช็ดตัว

รูปกวางเขาทองพบได้ในเทพนิยาย ประเพณี และตำนานของชาติต่างๆ พบเห็นได้ทั่วไปในของเล่น งานเย็บปักถักร้อย และภาพวาด ตัวอย่างเช่น กวางสองตัวที่อยู่ทางขวาและซ้ายของต้นไม้หรือร่างผู้หญิง ดูเหมือนจะก่อตัวเป็นร่างสวรรค์ พบลวดลายนี้บนผ้าเช็ดตัวเพื่อปกป้องเจ้าของจากอันตราย กวางยังปรากฏบนล้อหมุน - ของขวัญจากเจ้าบ่าวถึงเจ้าสาว สัตว์ร้ายที่สวยงามตัวนี้เป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานที่ประสบความสำเร็จ ชีวิตที่อุดมสมบูรณ์และความแข็งแกร่ง

สิงโต

สิงโตในตำนานของหลายชนชาติ มันเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และไฟ และในช่วงเวลาที่แตกต่างกันในหมู่ชนชาติต่าง ๆ มันก็แสดงถึงพลังที่สูงกว่า พลัง พลังและความยิ่งใหญ่ ความเอื้ออาทร ความสูงส่ง และสติปัญญา รูปสิงโตปกป้องบุคคลจากความโชคร้าย

สามารถเห็นรูปสิงโตบนไม้ตกแต่งกระท่อม กระเบื้อง ลวดลายผ้า และงานแกะสลักบนเฟอร์นิเจอร์.

ศิลปินพื้นบ้านมักวาดภาพสิงโตบนหน้าอกที่ล้อมรอบด้วยลายดอกไม้ และช่างฝีมือหญิงก็ปักสิ่งเหล่านี้ ตามเนื้อผ้า รูปแกะสลักสิงโตมักถูกวางไว้ที่ทางเข้าที่ดินโบราณ ตรงจุดเริ่มต้นของบันไดขนาดใหญ่ที่นำไปสู่พระราชวังและบ้านหินในเมืองที่อุดมสมบูรณ์

หมี

หมีเป็นหนึ่งในภาพประติมากรรมพื้นบ้านที่พบเห็นได้ทั่วไปและเก่าแก่ที่สุด ภาพของพระองค์ยังพบได้ในศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่นๆ ทั้งหมด หมีเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง อำนาจ พลัง ความอบอุ่น และเครื่องราง ในสัญลักษณ์และพิธีกรรมพื้นบ้าน เป็นการสื่อถึงการตื่นขึ้นของธรรมชาติจากการหลับใหลในฤดูหนาว

หมีประดับเสื้อคลุมแขนของเมืองที่สร้างขึ้นในสภาพธรรมชาติที่รุนแรง - ทางตอนเหนือของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียและเทือกเขาอูราลในไซบีเรียและตะวันออกไกล เสื้อคลุมแขน "หมี" ตัวแรกได้มาโดยเมือง Veliky Novgorod, Yaroslavl และ Perm สำหรับเด็ก หมีถือเป็นของเล่นชิ้นโปรด และเทพนิยายเกี่ยวกับเขาก็เป็นที่จดจำของทุกคนตั้งแต่วัยเด็ก