1. Sinfonia
2. Accompagnato (tenor)
Pocieszajcie mój lud, mówi wasz Bóg.
Rozmawiajcie wygodnie z Jerozolimą,
i wołajcie do niej, aby jej wojna dobiegła końca „d,
a jej winą jest przebaczenie „d. Głos wołającego na pustyni:
Przygotujcie drogę Panu, wyprostujcie na pustyni gościniec dla naszego Boga.
Każda dolina zostanie podniesiona, a każda góra i pagórek obniżone,
krzywa prosta
a nierówne miejsca gładkie.
1. Symfonia
2. Accompaniato (tenor)
Pocieszajcie, pocieszajcie mój lud, mówi wasz Bóg.
Przemów do serca Jerozolimy i głoś jej, że wypełnił się czas jej walki,
cóż za kłamstwo, że sprawia mu to satysfakcję.
Głos wołającego na pustyni: przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki na pustyni naszemu Bogu;
3. Aria (tenor)
Niech każda dolina się wypełni,
I niech każda góra i pagórek się obniżą, a krzywizna się wyprostuje,
I nierówne ścieżki staną się gładkie;
I objawi się chwała Pana,
i ujrzy to wszelkie ciało razem,
bo usta Pańskie to powiedziały.
5. Accompagnato (bas)
Tak mówi Pan Zastępów: Jeszcze raz, na krótką chwilę,
i poruszę niebiosa i ziemię,
morze i suchy ląd; i wstrząśnie wszystkimi narodami; i nadejdzie pragnienie wszystkich narodów.
Pan, którego szukacie, nagle przyjdzie do swojej świątyni;
nawet „n posłaniec przymierza,
w którym macie upodobanie;
oto przyjdzie, mówi Pan Zastępów.
6. Powietrze (kontratenor)
Ale kto może przetrwać dzień Jego przyjścia
i kto się ostoi, gdy się pojawi?
Bo On jest jak ogień rafinujący.
I oczyści synów
4. Chór
I ukaże się chwała Pańska, i wszelkie ciało ujrzy zbawienie Boże;
bo usta Pańskie to powiedziały.
(Iz. 40:1-5)
5. Akompaniament (bas)
Tak mówi Pan Zastępów: Jeszcze raz i to wkrótce wstrząsnę niebem i ziemią, morzem i suchą ziemią,
I Wstrząsnę wszystkimi narodami,
I Przyjdzie Pożądany przez wszystkich
narody.
(Ag. 2:6-7)
Nagle do świątyni przyjdzie Pan, którego szukasz.
i Anioła Przymierza, którego pragniesz;
oto nadchodzi – mówi Pan Zastępów.
6. Aria (kontratenor)
I kto przetrwa dzień Jego przyjścia i kto się ostoi, gdy się pojawi?
Bo On jest jak ogień topniejący.
7. Chór
I oczyść synów Lewiego,
aby złożyli Panu ofiarę sprawiedliwą.
8. Recytatyw (alt)
Oto panna pocznie i porodzi syna,
i nadadzą mu imię Emmanuel,
(Izajasza 7:14; Mateusza 1:23)
9. Powietrze (alt) i chór
O ty, który głosisz dobrą nowinę Syjonowi,
wprowadź się na górę wysoką;
ty, który głosisz dobrą nowinę Jerozolimie,
podnieś z mocą swój głos; podnieś to, nie bój się;
powiedzcie miastom judzkim: oto wasz Bóg!
Powstań, świeć; bo przyszło twoje światło,
i chwała Pańska wzeszła nad tobą.
O ty, który głosisz dobrą nowinę Syjonowi,
radosną nowinę dla Jerozolimy, powstańcie i powiedzcie miastom judzkim: oto wasz Bóg!
Oto chwała Pana
aby składać ofiarę Panu w sprawiedliwości.
(Mal. 3:1-3)
8. Recytatyw (alt)
Oto Dziewica w łonie otrzyma
i urodzisz syna,
I nazwą jego imię: Immanuel,
co oznacza: „Bóg jest z nami”.
(Iz. 7:14; Mat. 1:23)
9. Aria (altówka) i chór
Wstąp na górę wysoką, Syjonie, który głosisz ewangelię! Podnieś z mocą swój głos, Jeruzalem, które głosisz ewangelię! podnieście się, nie lękajcie się; powiedzcie miastom judzkim: Oto wasz Bóg!
(Izajasza 40:9)
Powstańcie, świećcie, bo przyszło wasze światło i chwała Pańska wzeszła nad wami.
(Izajasza 60:1)
Błogosławiony Syjon! Błogosławiona Jerozolima! Powstańcie i powiedzcie miastom judzkim: oto wasz Bóg!
Oto chwała Pańska wzeszła nad tobą.
wznieść się na nich. | (Iz. 40:9; 60:1) |
(Izajasza 40:9, 60:1) |
10. Accompagnato (bas)
Bo oto ciemność okryje ziemię,
i ciemność ludu, lecz nad tobą zabłyśnie Pan,
a Jego chwała będzie widoczna nad tobą.
A poganie przyjdą do Twojego światła,
i królowie ku blaskowi Twojego wschodu.
10. Accompaniato (bas)
Bo oto ciemność okryje ziemię i ciemność narody; a Pan zajaśnieje nad tobą,
I Jego chwała ukaże się nad tobą.
A narody przyjdą do Twojego światła,
I królowie - ku wzniesieniu
twój blask.
(Iz. 60:2-3)
Ludzie, którzy chodzili w ciemności
ujrzeliśmy wielkie światło.
A ci, którzy mieszkają w krainie cienia śmierci,
nad nimi zaświeciło światło.
11. Aria (bas)
Lud, który chodzi w ciemności, ujrzy wielkie światło; nad mieszkańcami krainy cienia zabłyśnie światło śmierci.
(Iz. 9:2)
Albowiem Dziecię narodziło się nam, Syn został nam dany,
a rząd będzie na Jego ramieniu;
i nazwą imię Jego: Cudowny, Doradca, Bóg Mocny,
Ojciec Odwieczny, Książę Pokoju!
12. Chór
Bo narodziło się nam dziecko; Syn jest nam dany; władzę na jego ramionach i będą wzywać jego imię:
Cudowny, Doradca, potężny Bóg, Ojciec Przedwieczny, Książę Pokoju!
(Izajasza 9:6)
13. Pifa |
14a. Recytatyw (sopran)
Na polu przebywali pasterze,
czuwając nocą nad swoją trzodą.
14b. Accompagnato (sopran)
I oto anioł Pański przyszedł na nich,
i chwała Pana zajaśniała wokół nich,
i bardzo się bali.
15. Recytatyw (sopran)
I rzekł do nich anioł: Nie bójcie się, bo oto
Zwiastuję wam radość wielką,
co będzie udziałem wszystkich ludzi. Bo dzisiaj narodził się wam w mieście Dawida
Zbawiciela, którym jest Chrystus Pan.
16. Accompagnato (sopran)
I nagle pojawił się anioł
mnóstwo zastępów niebieskich,
chwaląc Boga i mówiąc:
Chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi, życzliwość wobec ludzi.
14a. Recytatyw (sopran)
W krainie tej byli pasterze, którzy nocą strzegli swojej trzody.
14b. Akompaniator (sopran)
Nagle ukazał im się anioł Pański,
I chwała Pana oświeciła ich;
I bali się z wielkim strachem.
15. Recytatyw (sopran)
I rzekł do nich anioł: Nie bójcie się:
Zwiastuję wam radość wielką, która będzie udziałem wszystkich ludzi:
Albowiem dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan.
16. Towarzyszący (sopran)
I nagle ukazało się wielkie zastępy niebieskie z aniołem, wielbiąc Boga i wołając:
17. Chór
Chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi,
dobra wola u mężczyzn!
(Łukasz 2:8-14) |
18. Powietrze (sopran)
Raduj się wielce, córo Syjonu,
krzycz, córko jerozolimska, oto król twój przychodzi do ciebie.
On jest sprawiedliwym Zbawicielem i będzie mówił pokój narodom.
(Zachariasz 9:9-10)
18. Aria (sopran)
Raduj się, córko Syjonu, raduj się, córko Jerozolimy, oto król twój przychodzi do ciebie, sprawiedliwy i zbawienny.
i On ogłosi pokój narodom.
(Zach. 9:9-10)
19. Recytatyw (kontratenor) | 19. Recytatyw (kontratenor) |
Wtedy będą oczy ślepych | Wtedy otworzą się oczy niewidomych, |
i otworzą się uszy głuchych. |
|
i uszy zmarłych | Wtedy chromy podskoczy jak jeleń, |
i język niemych będzie śpiewał. |
|
wtedy chromy podskoczy jak | (Izajasz 35:5-6) |
i język niemych | |
20. Powietrze (kontratenor, sopran)
Będzie pasł swoją trzodę jak pasterz,
i zbierze baranki swoim ramieniem;
i noś je na swoim łonie, i delikatnie prowadź te, które są z młodymi.
Przyjdźcie do Niego wszyscy, którzy pracujecie,
przyjdźcie do Niego wszyscy, którzy jesteście obciążeni,
a On da ci resztę.
20. Aria (kontratenor, sopran)
PRZECIWTENOR
Jako pasterz będzie pasł swoją trzodę; odebrane zostaną jagnięta
I nosić na piersi,
i prowadź mleczko.
(Iz. 40:11)
Przyjdźcie do Niego wszyscy, którzy jesteście spracowani, przyjdźcie do Niego wszyscy obciążeni, a On was pokrzepi;
Weźcie na siebie Jego jarzmo i uczcie się od Niego,
bo jest cichy i pokornego serca,
a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych.
Weźcie na siebie Jego jarzmo i uczcie się od Niego, gdyż jest cichy i pokornego serca,
i znajdźcie ukojenie dla waszych dusz.
Jego jarzmo jest łatwe, Jego brzemię lekkie.
(Mateusza 11:28-30)
21. Chór
Jego jarzmo jest słodkie, a Jego brzemię lekkie.
(Mat. 11:28-30)
Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata.
Był wzgardzony i odrzucony przez ludzi,
mąż boleści i spotkał go smutek.
Oddał swój grzbiet bijącym, a swoje policzki tym, którzy wyrywali włosy,
Nie zakrywał swego oblicza przed wstydem i pluciem.
Zaprawdę, On poniósł nasze smutki i nasze smutki;
Został zraniony za nasze przestępstwa,
Został starty za nasze winy;
kara naszego pokoju spadła na Niego.
CZĘŚĆ DRUGA
22. Chór
Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata. (Jana 1:29)
23. Aria (altówka)
Był wzgardzony i poniżony przed ludźmi, mąż boleści i zaznajomiony z chorobami.
Oddał swój grzbiet bijącym i swoje policzki bijącym, nie zakrywał swego oblicza przed zniewagami i opluwaniem.
24. Chór
Rzeczywiście, On wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby;
On był zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy: kara naszego pokoju spadła na Niego.
25. Chór
A Jego ranami jesteśmy uzdrowieni.
Wszyscy jak owce zbłądziliśmy;
zwróciliśmy każdego na swoją drogę;
i Pan włożył na Niego winę nas wszystkich.
27. Accompagnato (tenor)
Wszyscy, którzy Go widzą, naśmiewają się z Niego;
wykrzywiają wargi i kręcą głowami, mówiąc:
Zaufał Bogu, że Go wybawi,
niech go wybawi, jeśli ma w nim upodobanie.
29. Accompagnato (tenor)
Twój kapelusz nagany złamał Mu serce;
Jest pełen ciężaru;
Szukał takich, którzy by się nad Nim zlitowali,
ale nie było żadnego mężczyzny
ani nie znalazł nikogo, kto by Go pocieszył.
A Jego ranami jesteśmy uzdrowieni.
26. Chór
Wszyscy błąkaliśmy się jak owce, każdy na swoją drogę; i Pan włożył na niego grzechy nas wszystkich.
(Iz. 53:3-6)
27. Accompaniato (tenor)
Wszyscy, którzy Go widzą, przysięgają na Niego; mówią ustami, kiwając głową:
28. Chór
„Zaufał Panu, niech go wybawi, niech go wybawi, jeśli mu się podoba”.
(Ps. 21:8-9)
29. Accompaniato (tenor)
Hańba złamała Jego serce i zemdlał; czekając na miłosierdzie
ale go tam nie ma, ale nie znajduje pocieszycieli.
(Ps. 69:21)
31. Accompagnato (sopran)
Został wycięty z krainy żyjących;
za przestępstwo ludu Twojego został urażony. (Izajasz 53:8)
32. Powietrze (sopran)
Ale nie zostawiłeś Jego duszy w piekle,
ani nie pozwoliłeś Świętemu Twojemu oglądać zepsucia.
Podnieście głowy, bramy, i podnieście się, bramy wieczne,
i wejdzie Król Chwały!
Kim jest ten Król Chwały? Pan mocny i potężny w walce.
Kim jest ten Król Chwały? Pan Zastępów, On jest Królem Chwały!
31. Towarzyszący (sopran)
Został odcięty od krainy żyjących; bo przestępstwa ludu twego poniosły śmierć.
(Izajasz 53:8)
32. Aria (sopran)
Ale nie zostawisz Jego duszy w piekle i nie pozwolisz Twojemu świętemu oglądać skażenia.
(Ps. 15:10)
33. Chór
Podnieście bramy, swoje szczyty,
i powstańcie, bramy wieczne,
I wejdzie Król Chwały!
Kim jest ten Król Chwały?
- Pan jest potężny i potężny w walce
Pan dał słowo: wielkie było grono głosicieli.
38. Powietrze (sopran)
Jak piękne są ich stopy,
którzy głoszą ewangelię pokoju i przynoszą radosną wieść o dobrych rzeczach.
(Izajasza 52:7; Rzymian 10:15)
Ich dźwięk rozchodzi się po wszystkich krajach,
i ich słowa aż po krańce świata.
(Rzymian 10:18; Psalm 19:4)
otrzymali dary dla ludzi, aby nawet ci, którzy się sprzeciwiają, mogli zamieszkać z Panem Bogiem. (Ps. 67:19)
37. Chór
Pan da słowo: jest mnóstwo heroldów.
(Ps. 67:12)
38. Aria (sopran)
Jak piękne są stopy tych, którzy głoszą pokój, którzy głoszą dobro. (Izajasza 52:7; Rzym. 10:15)
39. Chór
40. Aria (bas)
Dlaczego narody tak szaleją razem,
dlaczego ludzie wyobrażają sobie rzeczy próżne?
Powstają królowie ziemi, a władcy wspólnie naradzają się
przeciwko Panu i Jego Pomazańcom.
Dlaczego ludzie się wściekają
I plemiona spiskują na próżno? Królowie ziemi powstają.
I Książęta naradzają się razem przeciwko Panu i Jego Pomazańcowi.
13 kwietnia 1742 r. po raz pierwszy wykonano oratorium „Mesjasz” Georga Friedricha Handla.Tytan epoki baroku, dorównujący Bachowi, kompozytor Georg Friedrich Handel, uważany jest za autora tak ważnego gatunku muzycznego, jak oratorium (w tłumaczeniu z łaciny „elokwencja”), w którym główne miejsce zajmuje chór, a dopiero potem solistom i orkiestrze.
Najsłynniejszym oratorium Handla jest Mesjasz (zwane także bożonarodzeniowym), opowiadające o Trzech Królach, którzy przyszli z darami dla Dzieciątka.
To jedno z najjaśniejszych i najradośniejszych dzieł: wszystko, co przytłacza człowieka, wszelkie cierpienia i smutki, pozostawia na drugim planie, a wszystko, co cieszy i daje nadzieję na miłość i szczęście, jest duże, różnorodne i przekonujące.
Jeśli Handel chce przekazać triumf i zwycięstwo, sięga po intonacje fanfarowe, a sielską, cichą radość czerpie za pomocą delikatnych, tanecznych dźwięków.
Najsłynniejszy chór „Alleluia” zachwyca rozmachem i powagą. Tradycyjnie, gdy muzycy wykonują tę partię, wstaje cała sala.
Mówi się, że gdy Handel komponował Mesjasza, często go widziano płaczącego przy stole, jak bardzo kompozytor był zafascynowany pięknem muzyki, która wychodziła spod jego pióra.
Prawykonanie oratorium odbyło się 13 kwietnia 1742 roku w Dublinie. Cały dochód z koncertu kompozytor przekazał na schroniska i szpital dla ubogich. I nawet pierwsze wydanie i jego egzemplarze zapisano schronisku „z prawem do korzystania w takim zakresie, w jakim jest to konieczne dla potrzeb Towarzystwa”. Kiedy sukces oratorium urósł, Handel zaczął co roku dawać koncerty na rzecz biednych i zawsze prowadził się samodzielnie, pomimo ślepoty ostatnich dni życia.
Co skłoniło małoreligijnego kompozytora, któremu ciągle brakowało funduszy, do takich działań? Może wiara w najwyższy cel sztuki?
Handel powiedział do szlachcica po pierwszym przedstawieniu Mesjasza w Londynie: „Byłbym zły, mój panie, gdybym sprawiał ludziom tylko przyjemność; moim celem jest uczynienie ich najlepszymi”
„W życiu wielkich ludzi często obserwuje się, że w chwili, gdy wydaje się, że wszystko jest stracone, gdy wszystko się wali, są bliscy zwycięstwa. Handel wydawał się pokonany. I właśnie w tej godzinie stworzył dzieło, które miało utrwalić dla niego światową sławę ”- Romain Rolland.
Ta muzyczno-literacka kompozycja opowiada o kryzysowych momentach życia kompozytora, szczęśliwym wyjściu z nich oraz o tym, jak Handel stworzył swoje genialne dzieło „Mesjasz”, które przywróciło mu sławę i uwieczniło jego imię dla potomności. Prawdziwe wydarzenia są interpretowane i artystycznie ujawniane w charakterystycznym dla Zweiga języku i historii, z przejrzystą kompozycją, intensywną akcją i dramatyzmem niezwykłej fabuły.
W swojej noweli Zmartwychwstanie Georga Friedricha Handla Stefan Zweig relacjonuje:
„Przez cztery miesiące Handel nie mógł tworzyć, a jego życiem była kreatywność. Prawa strona ciała była martwa. Nie mógł chodzić, nie mógł pisać, nie potrafił zagrać ani jednego dźwięku na cembalo palcami prawej ręki. Handel nie mógł mówić. Gigant, czuł się bezradny, zamurowany w niewidzialnym grobie. „Być może uda nam się uratować człowieka” – stwierdził z góry lekarz – „ale niestety nie możemy zwrócić muzyka”.
Struktura
Ciekawostką jest również to, że najsłynniejszy refren „Hallelujah” („Hallelujah”) na koniec drugiej części oraz refren finałowy „Godzien jest Baranek, który został zabity” („Godzien jest Baranek zabity”), jedyna księga proroctw.
Libretto ułożył Charles Jennens na podstawie fragmentów Biblii Króla Jakuba. C. Jennens wymyślił utwór jako operę w trzech aktach, z których każdy składa się z kilku scen:
I i - proroctwo o zbawieniu; ii – proroctwo o przyjściu Mesjasza i pytanie, co to zwiastuje dla świata; iii - proroctwo o narodzinach Dziewicy; iv – pojawienie się aniołów pasterzom; v – cuda Chrystusa na ziemi. II i - ofiara, biczowanie i męki krzyżowe; ii – śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa; iii – wniebowstąpienie; iv – Pan objawia swoją istotę w niebie; v – początek głoszenia; vi – świat i jego władcy odrzucają Ewangelie; vii – triumf Pana. III i - obietnica pokuty za upadek Adama; ii-; iii – zwycięstwo nad śmiercią i grzechem; iv – uwielbienie Jezusa Chrystusa.Z tego podziału łatwo jest określić, które części nadają się na Boże Narodzenie, a które na Wielkanoc. Numery 1-18 pierwszej części, odpowiadające scenom i-iv, można uznać za fragmenty bożonarodzeniowe, numery 19 i 20 z pierwszej części oraz numer 22 z drugiej części można uznać za przejściowe, wszystko inne nadaje się na Wielkanoc. Wedle tego schematu chór Alleluja, przez wielu uważany za kolędę, zdecydowanie należy do części wielkanocnej. Niemniej jednak wiele stowarzyszeń chóralnych wykonuje całe dzieło o każdej porze roku, ku uciesze słuchaczy.
Praca nad oratorium i prawykonaniem
Pod koniec lata 1741 roku Handel, będący u szczytu swojej kariery muzycznej, ale obciążony długami, zaczął komponować muzykę do libretta C. Jennensa opartego na opowieściach biblijnych. 22 sierpnia rozpoczęto prace, 28 sierpnia zakończono pierwszą część, 6 września – drugą, 12 września – trzecią, do 14 września oratorium zostało instrumentowane. Tak więc jednym tchem w ciągu 24 dni Handel tworzy wspaniałe dzieło – „Mesjasz”.
Mówi się, że gdy Handel komponował Mesjasza, jego sługa często zastał kompozytora cicho płaczącego przy stole, Handel był tak zafascynowany pięknem i wspaniałością muzyki wydobywającej się spod jego pióra. Drugim źródłem tej historii jest broszura Trinity College Dublin Choral Society. Oryginalne źródło nie jest znane autorowi.
Handel kończy Mesjasz 12 września. Rozpoczęły się już próby do oratorium, ale Handel niespodziewanie wyjeżdża do Dublina na zaproszenie księcia Devonshire, wicekróla angielskiego króla w Irlandii. Kompozytor przyjęty jest z wielką serdecznością, koncertuje przez cały sezon (od grudnia 1741 do kwietnia 1742).
Oratorium „Mesjasz” zostało po raz pierwszy wykonane 13 kwietnia 1742 r. Był to koncert charytatywny na Fishhamble Street w dublińskiej dzielnicy Temple Bar. Przed koncertem musiałem pokonać trudności organizacyjne i w ostatniej chwili dokonać zmian w partyturze. , jako dziekan katedry św. Patryka w Dublinie, wywarł presję i ogólnie zakazał na jakiś czas wystawiania „Mesjasza”. Domagał się zmiany nazwy utworu na „Święte Oratorium”, a dochód z koncertu przeznaczony został na pomoc miejscowemu szpitalowi dla obłąkanych. Materiał muzyczny „Mesjasza” (a także innych dzieł Handla) jest swobodnie zapożyczony z dzieł wcześniejszych, zarówno samego Handla, jak i innych autorów.
Premiera „Mesjasza” odbyła się w Dublinie. Wykonaniem poprowadził Handel, orkiestrą dyrygował Matthew Duborg, uczeń Geminianiego, irlandzki skrzypek, dyrygent i kompozytor, który od 1719 roku współpracował z Handlem w Londynie. Partie solowe na premierze zaśpiewał K.-M. W przedstawieniu wzięli udział Avolio, M. Cibber, W. Lamb i D. Ward, D. Bailey i D. Mason, dwa małe chóry (około 20 osób) z obu katedr dublińskich.
W Londynie „Mesjasza” przyjęto z ostrożnością. Oratorium przez siedem lat funkcjonowało bez oryginalnego tytułu i zostało przyjęte raczej powściągliwie. Dopiero od wykonania w Londynie 23 marca 1749 roku oratorium zabrzmiało pod swoim prawdziwym imieniem i ostatecznie zyskało pełne i bezwarunkowe uznanie. Od 1750 r. Handel kończył sezon oratoryjny każdej wiosny przed Wielkanocą z Mesjaszem, a ostatnie za życia wykonanie odbyło się 6 kwietnia 1759 r., na tydzień przed śmiercią kompozytora.
Handel wielokrotnie dyrygował Mesjaszem, często dokonując zmian w zależności od potrzeb chwili. W rezultacie nie ma wersji, którą można by nazwać „autentyczną”, a na przestrzeni kolejnych stuleci dokonano wielu zmian i przeróbek. Na uwagę zasługuje opracowanie z tekstem niemieckim. Obecnie Mesjasz wykonywany jest przez orkiestrę, chór i czterech solistów: bas, tenor, kontralt lub kontratenor i sopran.
W Londynie występy oratorium wystąpili: tenorzy D. Beard i T. Lowe, basy T. Reinhold, S. Champiess i R. Wess, soprany E. Duparc (Franchesina), D. Frasi i C. Passerini, mezzosopran C. Galli, altówka G. Guadagni.
Po śmierci Handla „Mesjasz” rozpoczął triumfalny pochód przez Europę. Prawykonanie w Niemczech w 1772 r. wyreżyserował M. Arn, następnie wykonanie w Hamburgu w 1775 r. pod kierunkiem C. F. E. Bacha w niemieckim tłumaczeniu Klopstocka i Ebelinga, w 1777 r. pod kierunkiem opata Voglera w Mannheim, w 1780 i 1781 rok w Weimarze pod kierunkiem W. Wolfa, w przekładzie Herdera. W 1786 r. A. Hiller prowadził „Mesjasza” w języku włoskim.
Dom, w którym Handel pracował nad „Mesjaszem”, jest już otwarty dla publiczności. Muzeum Domu Handla.
język muzyczny
Handel znany jest z tego, że w wielu swoich dziełach stosuje szczególny sposób pisania, kiedy zapis muzyczny kreśli odpowiedni tekst. Być może najbardziej znanym i często cytowanym przykładem tej techniki jest aria tenorowa „Każda dolina będzie wywyższona” z początku pierwszej części Mesjasza. Do słów „…i każda góra i pagórek obniżony; krzywe proste i nierówne miejsca gładkie” („niech upadnie każda góra i wzgórze, krzywizny się wyprostują, a nierówne ścieżki staną się gładkie”) Handel skomponował tę muzykę:
Obraz:Każda dolina.jpg
Melodia wznosi się do górnego fis na pierwszej sylabie „góra” („góra”) i opada o oktawę na drugiej sylabie. Cztery nuty słowa „wzgórze” („wzgórze”) tworzą małe wzgórze, słowo „niski” („niski”) przypada na najniższą nutę frazy. Na słowie „krzywy” („krzywa”) melodia zmienia się z ostrej na B, aby pozostać na słowie „prosto” („prosto”). Słowo „zwykły” („gładki, równy”) w większości przypadków przypada na górne E i trwa trzy takty z niewielką różnicą. Handel stosuje tę samą technikę podczas powtarzania ostatniej frazy: „krzywizny” krzywej, a przy słowie „gładka” melodia schodzi na trzy długie płaszczyzny. Handel używa tej techniki w całej arii, zwłaszcza w słowie „wzniosły” („wzniosły”), które ma kilka melizmatów od szesnastek i dwa skoki do górnego E:
Obraz: Every Valley2.jpg
Charakterystyczne dla języka poezji angielskiej tamtych czasów było to, że przyrostek „-ed” czasu przeszłego i imiesłowów czasu przeszłego słabych czasowników często wymawiano jako odrębną sylabę, jak na przykład w powyższym fragmencie z „And the chwała Pana”:
Obraz:I chwała.jpg
Słowo „objawione” należało wymawiać w trzech sylabach. W wielu wydaniach drukowanych litera „e”, która nie była wymawiana w mowie, ale powinna być śpiewana jako osobna sylaba, była oznaczona specjalnym znakiem „gravis”: „ujawniono”.
"Alleluja"
Najsłynniejszym fragmentem oratorium jest chór Alleluja, który kończy drugą z trzech części. Tekst pochodzi z trzech wersetów Apokalipsy:
I usłyszałem jakby głos mnóstwa ludu, jakby szum wielu wód, jakby głos potężnych grzmotów, mówiących: Alleluja! bo królował Pan Bóg Wszechmogący. [Otwarty 19:6] I siódmy anioł zatrąbił, i w niebie rozległy się donośne głosy, mówiące: Królestwo świata stało się królestwem Pana naszego i Jego Pomazańca i będzie królować na wieki wieków. [Otwarty 11:15] Imię jego wypisane jest na jego szacie i na biodrze: „Król królów i Pan panów”. [Otwarty 19:16]
W wielu krajach świata podczas wykonywania tej partii panuje zwyczaj wstawania. Tradycja sięga odcinka, w którym był tak zszokowany muzyką, że skoczył na równe nogi. Podobnie jak teraz, gdy król stoi, tak i wszyscy obecni. Jednak teraz tej historii nie uważa się za wiarygodną: król w ogóle nie mógł być obecny na premierze.
Osoby nieznające utworu czasami wychodzą po tym numerze, wierząc, że to koniec oratorium, natomiast „Alleluja”, jak wspomniano powyżej, stanowi po prostu dopełnienie drugiej z trzech części dzieła.
Lista numerów muzycznych
Jak już wspomniano, sam Handel często zmieniał skład wykonawczy oratorium. Większość chórów posługuje się obecnie wersją roku pod redakcją Tomasza Noble’a III. Poniższe głosy i słowa pochodzą z tej wersji. Jednak nierzadko arie są śpiewane przez inne głosy, ze względu na ograniczenia czasowe lub złożoność muzyczną niektóre arie są wykluczane lub pomijane są całe sekcje. Ta lista nie jest bynajmniej „oficjalna”, po prostu obecnie najczęściej oratorium wykonuje się w ten sposób.
Jest. 40:1-3 Pocieszajcie, pocieszajcie mój lud, mówi wasz Bóg; rozmawiajcie wygodnie z Jerozolimą; i wołajcie do niej, aby jej wojna się zakończyła i aby jej wina została odpuszczona. Głos wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Panu, wyprostujcie na pustyni gościniec dla naszego Boga. Pocieszajcie, pocieszajcie mój lud, mówi wasz Bóg; przemów do serca Jerozolimy i głoś jej, że dopełnił się czas jej walki i że dokonano zadośćuczynienia za jej winy. Głos wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki na pustyni dla naszego Boga. Jest. 40:4 Każda dolina zostanie podniesiona, a każda góra i pagórek obniżone; krzywe proste, a nierówne miejsca gładkie. Niech się wypełni każda dolina, niech obniżą się wszystkie góry i pagórki, niech krzywizny się wyprostują, a wyboiste ścieżki wygładzą. Jest. 40:5 I objawi się chwała Pańska, i ujrzy to wszelkie ciało razem; bo usta Pańskie to powiedziały. I ukaże się chwała Pańska, i wszelkie ciało ujrzy [zbawienie Boże]; bo usta Pańskie to powiedziały. Agreg. 2:6, 7 Tak mówi Pan Zastępów: Jeszcze raz na małą chwilę poruszę niebiosa i ziemię, morze i suchą ziemię; i wstrząśnę wszystkimi narodami, i nadejdzie pragnienie wszystkich narodów. Bo tak mówi Pan Zastępów: Jeszcze raz, i to wkrótce, poruszę niebo i ziemię, morze i suchą ziemię, i wstrząsnę wszystkimi narodami, i przyjdą Pożądani ze wszystkich narodów. Mal. 3:1 Pan, którego szukacie, nagle przyjdzie do swojej świątyni, posłaniec przymierza, w którym upodobaliście sobie; Oto przyjdzie, mówi Pan Zastępów. I nagle Pan, którego szukacie, i anioł przymierza, którego pragniecie, przyjdą do swojej świątyni; oto nadchodzi – mówi Pan Zastępów. Mal. 3:2 Ale kto może przetrwać dzień Jego przyjścia i kto się ostoi, gdy się pojawi? Bo On jest jak ogień rafinujący. I kto przetrwa dzień Jego przyjścia i kto się ostoi, gdy się pojawi? Bo On jest jak ogień topniejący. Mal. 3:3 I oczyści synów Lewiego, aby mogli składać Panu ofiarę w sprawiedliwości. I oczyści synów Lewiego, aby mogli składać ofiarę Panu w sprawiedliwości. Jest. 7:14 – Mat. 1:23 Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nazwie Go imieniem EMMANUEL, Bóg z nami. Oto Dziewica w łonie przyjmie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel, Bóg z nami. Jest. 40:9, 60:1 O ty, który głosisz dobrą nowinę Syjonowi, wstąp na górę wysoką; O ty, który głosisz dobrą nowinę Jerozolimie, podnieś z mocą swój głos; podnieś to, nie bój się; mówcie do miast judzkich: Oto wasz Bóg! Powstań, świeć, bo przyszło Twoje światło i chwała Pańska wzeszła nad tobą. Wstąp na górę wysoką, Syjonie, który głosisz ewangelię! Podnieś z mocą swój głos, Jeruzalem, które głosisz ewangelię! podnieście się, nie lękajcie się; mówcie do miast judzkich: Oto wasz Bóg! Powstań, świeć [Jerozolimo], bo przyszło twoje światło i chwała Pańska wzeszła nad tobą. Jest. 60:2, 3 Bo oto ciemność okryje ziemię i ciemność narody; lecz nad tobą zabłyśnie Pan i ukaże się nad tobą Jego chwała, a narody przyjdą do twojego światła, a królowie do blasku twojego wschodu. Bo oto ciemność okryje ziemię i ciemność narody; ale Pan zajaśnieje nad tobą i Jego chwała ukaże się nad tobą. I przyjdą narody do twojego światła, a królowie do blasku, który wznosi się nad tobą. Jest. 9:2 Lud, który chodził w ciemności, ujrzał światło wielkie, a mieszkańcom krainy cienia śmierci zabłysło światło. Lud, który chodzi w ciemności, ujrzy wielkie światło; nad mieszkańcami krainy cienia zabłyśnie światło śmierci. Jest. 9:6 Albowiem Dziecię narodziło się nam, Syn został nam dany, a władza spocznie na Jego ramieniu, a imię Jego będzie nazwane Cudowny, Doradca, Bóg Mocny, Ojciec Odwieczny, Książę Pokoju. Bo narodziło się nam Dziecię - Syn został nam dany; władzę na swoich ramionach, a imię jego będzie nazwane: Cudowny, Doradca, Bóg Mocny, Ojciec Przedwieczny, Książę Pokoju. OK. 2:8 Na polu przebywali pasterze, którzy w nocy trzymali straż nad swoimi stadami. W tej krainie byli pasterze w polu i trzymali straż nocną nad swoją trzodą. OK. 2:9 I oto! przyszedł na nich anioł Pański i chwała Pańska oświeciła ich dokoła, i bardzo się przestraszyli. Nagle ukazał im się anioł Pański i chwała Pańska zewsząd ich oświeciła; i trwożono się wielkim strachem. OK. 2:10, 11 I rzekł do nich anioł: Nie bójcie się; bo oto zwiastuję wam radość wielką, która będzie udziałem wszystkich ludzi. Bo dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan. I rzekł do nich anioł: Nie bójcie się; Zwiastuję wam radość wielką, która będzie udziałem wszystkich ludzi, gdyż dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan. OK. 2:13 I nagle było z aniołem mnóstwo zastępów niebieskich, którzy chwalili Boga i mówili: I nagle ukazało się wraz z aniołem liczne zastępy niebieskie, wielbiąc Boga i wołając: Łk. 2:14 Chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi, dobra wola wobec ludzi. Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, życzliwość wobec ludzi! Zach. 9:9, 10 Raduj się wielce, córo Syjonu; Wołaj, córko jerozolimska, oto król twój przychodzi do ciebie. On jest sprawiedliwym Zbawicielem i będzie mówił pokój narodom. Raduj się, córko Syjonu, raduj się, córko Jerozolimy: oto król twój przychodzi do ciebie. On jest prawdziwym Zbawicielem i On ogłosi pokój narodom. Jest. 35:5, 6 Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych się otworzą; wtedy chromy podskoczy jak jeleń i język niemych będzie śpiewał. Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych. Wtedy chromy wyrośnie jak jeleń i język niemego będzie śpiewał. Jest. 40:11 Alt: Będzie pasł swoją trzodę jak pasterz; i On zbierze jagnięta swoim ramieniem i będzie je nosił na swoim łonie, a młode będzie prowadził delikatnie. Jako pasterz będzie pasł swoją trzodę; Weźmie jagnięta w swoje ramiona i będzie je nosił na swoim łonie, i będzie prowadził dojące. Matt. 11:28, 29 Sopran: Przyjdźcie do Niego wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a On da wam resztę. Weźcie na siebie Jego jarzmo i uczcie się od Niego, bo jest cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych. Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię; weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz. Matt. 11:30 Jego jarzmo jest łatwe, a Jego brzemię lekkie. Moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie. W. 1:29 Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata. Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata. Jest. 53:3 Był wzgardzony i odrzucony przez ludzi: mąż boleści i zaznajomiony z cierpieniem. Wzgardzony i poniżony przed ludźmi, mąż boleści i zaznajomiony z chorobami. Jest. 50:6 Plecy swoje nadał bijącym, a policzki swoim wyrywającym włosy, nie zakrył oblicza swego przed wstydem i pluciem. Oddałem swój grzbiet bijącym i moje policzki bijącym; Nie zakrył Mojego oblicza przed zniewagami i opluwaniem. Jest. 53:4, 5 Zaprawdę, On poniósł nasze smutki i dźwigał nasze smutki; Został zraniony za nasze przestępstwa; Został starty za nasze winy; kara naszego pokoju spadła na Niego. Ale On wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby; On był zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy; kara naszego pokoju spadła na niego. Jest. 53:5 A Jego ranami jesteśmy uzdrowieni. A Jego ranami jesteśmy uzdrowieni. Jest. 53:6 Wszyscy jak owce zbłądziliśmy; zwróciliśmy każdego na swoją drogę; i Pan włożył na Niego winę nas wszystkich. Wszyscy błąkaliśmy się jak owce, każdy na swoją drogę, a Pan włożył na Niego grzechy nas wszystkich. Ps. 21:8 Wszyscy, którzy Go widzą, naśmiewają się z Niego, wykrzywiają usta i kręcą głową, mówiąc: Wszyscy, którzy mnie widzą, przeklinają mnie, ustami mówią i kiwają głową: Ps. 21:9 Zaufał Bogu, że Go wybawi; niech go wybawi, jeśli ma w nim upodobanie.„Zaufał Panu; niech go wybawi, niech go wybawi, jeśli mu się podoba”. Ps. 68:21 Twój kapelusz nagany złamał Mu serce; Jest pełen ciężkości. Szukał kogoś, kto by się nad Nim zlitował, ale nikogo nie było; ani nie znalazł nikogo, kto by Go pocieszył. Hańba zmiażdżyła moje serce i wyczerpałem się, czekałem na współczucie, ale go nie ma - pocieszycieli, ale nie znajduję. Płacz 1:12 Spójrzcie i zobaczcie, czy będzie jakiś smutek podobny do Jego smutku. Zajrzyj i zobacz, czy istnieje taka choroba jak moja. Jest. 53:8 Został wycięty z krainy żyjących; dotknął go za występek ludu Twojego. Został odcięty od krainy żyjących; za zbrodnie mojego ludu poniósł śmierć. Ps. 15:10 Ale nie zostawiłeś Jego duszy w piekle; ani nie pozwoliłeś Świętemu Twojemu oglądać zepsucia. Bo nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój Święty oglądał skażenie. Ps. 23:7-10 Kto jest Królem Chwały? Pan mocny i potężny, Pan potężny w bitwie. Podnieście głowy, bramy; i podnieście się, bramy wieczne; i wejdzie Król chwały. Kto jest Królem Chwały? Pan Zastępów, On jest Królem Chwały. Podnieście bramy, głowy wasze i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały! Kim jest ten Król chwały? - Pan jest mocny i mocny, Pan jest mocny w walce. Podnieście bramy, głowy wasze i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały! Kim jest ten Król chwały? - Pan Zastępów, On jest Królem chwały. Hebr. 1:5 Do którego z aniołów kiedykolwiek powiedział: Ty jesteś moim Synem, ja Cię dzisiaj zrodziłem? Do którego bowiem z aniołów powiedział kiedyś Bóg: Ty jesteś moim Synem, ja Cię dzisiaj zrodziłem? Hebr. 1:6 Niech wszyscy aniołowie Boży oddają Mu pokłon. I niech wszyscy aniołowie Boży oddają Mu pokłon. Ps. 67:19 Wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś jeńców do niewoli i otrzymałeś dary dla ludzi; tak, nawet dla Twoich wrogów, aby Pan Bóg zamieszkał wśród nich. Wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś jeńców do niewoli, przyjmowałeś dary dla ludzi, aby nawet ci, którzy się sprzeciwiają, mogli zamieszkać z Panem Bogiem. Ps. 67:12 Pan dał słowo: wielkie było grono głosicieli. Pan da słowo: jest mnóstwo heroldów. Rzym. 10:15 Jak piękne są stopy tych, którzy głoszą ewangelię pokoju i przynoszą radosną wieść o dobrych rzeczach. Jak piękne są stopy tych, którzy głoszą pokój, którzy głoszą dobro! Rzym. 10:18 Dźwięk ich rozszedł się po wszystkich krajach, a słowa ich aż po krańce świata. Głos ich rozszedł się po całej ziemi, a słowa ich aż po krańce świata. Ps. 2:1, 2 Dlaczego narody tak wściekle się wściekają? dlaczego ludzie wyobrażają sobie rzeczy próżne? Powstają królowie ziemi, a władcy wspólnie pojednają się przeciwko Panu i Jego Pomazańcowi. Dlaczego narody się wściekają, a plemiona spiskują na próżno? Powstają królowie ziemi i książęta naradzają się razem przeciwko Panu i Jego Pomazańcowi. Ps. 2:3 Rozerwijmy ich więzy i odrzućmy od siebie ich jarzma. Zerwijmy ich więzy i zrzućmy ich kajdany. Ps. 2:4 Ten, który mieszka w niebie, będzie się z nich śmiać i pogardzać; Pan będzie ich wyśmiewał. Ten, który mieszka w niebie, będzie się śmiał, Pan będzie z nich szydził. Ps. 2:9 Będziesz ich łamał laską żelazną; Roztrzaskasz ich na kawałki jak naczynie garncarskie. Uderzysz ich laską żelazną; rozbić je jak naczynie garncarskie. otwarty 19:6; 11:15; 19:16 ALLELUJA! bo króluje Pan Bóg wszechmocny. Królestwo tego świata stało się królestwem naszego Pana i Jego Pomazańca, i będzie królował na wieki wieków. KRÓL KRÓLÓW i PAN PANÓW, Alleluja! Alleluja! bo królował Pan Bóg Wszechmogący. Królestwo świata stało się królestwem naszego Pana i Jego Chrystusa i będzie królować na wieki wieków. Król królów i Pan panów. CZĘŚĆ TRZECIA NIE. 45. Aria (sopran): Wiem, że mój Odkupiciel żyje Stanowisko. 19:25, 26 Wiem, że mój Odkupiciel żyje i że w ostatecznym dniu stanie na ziemi: I chociaż robaki zniszczą to ciało, jednak w moim ciele ujrzę Boga. Ale wiem, że mój Odkupiciel żyje i w ostatecznym dniu podniesie z prochu moją gnijącą skórę i ujrzę Boga w moim ciele. 1 Kor. 15:20 Bo teraz Chrystus powstał z martwych, jako pierwociny tych, którzy śpią. Ale Chrystus powstał z martwych, pierworodny z umarłych. NIE. 46. Chór: Ponieważ przez człowieka przyszła śmierć 1 Kor. 15:21, 22 Ponieważ przez człowieka przyszła śmierć, przez człowieka przyszło także zmartwychwstanie. Bo jak w Adamie wszyscy umierają, tak też w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni. Bo jak przez człowieka śmierć, tak przez człowieka zmartwychwstanie. Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni. NIE. 47. Recytatyw z towarzyszeniem (bas): Oto oznajmiam wam tajemnicę 1 Kor. 15:51, 52 Oto zdradzę wam tajemnicę: Nie wszyscy zaśniemy; ale wszyscy będziemy przemienieni w jednej chwili, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby. Zdradzę wam sekret: nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy nagle, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby, przemienimy się. NIE. 48. Aria (bas): Zabrzmi trąba 1 Kor. 15:52, 53 Zabrzmi trąba i umarli zostaną wskrzeszeni w zniszczeniu, a my zostaniemy przemienieni. Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność. Bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni. Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność. NIE. 49. Recytatyw (alt): Wtedy się spełni 1 Kor. 15:54 Wtedy spełni się powiedzenie, które jest napisane: Śmierć została pochłonięta przez zwycięstwo. Wtedy spełni się słowo zapisane: „Zwycięstwo pochłonie śmierć”. NIE. 50. Duet (alt i tenor): O śmierci, gdzie jest twoje żądło? 1 Kor. 15:55, 56 O śmierci, gdzie jest twoje żądło? O grobie, gdzie jest twoje zwycięstwo? Żądłem śmierci jest grzech, a siłą grzechu jest prawo."Śmierć! gdzie jest twoja litość? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo? Żądłem śmierci jest grzech; a moc grzechu jest prawem. NIE. 51. Chór: Ale dzięki Bogu 1 Kor. 15:57 Ale dzięki niech będą Bogu, który daje nam zwycięstwo przez Pana naszego Jezusa Chrystusa. Bogu niech będą dzięki, że dał nam zwycięstwo przez Pana naszego Jezusa Chrystusa! NIE. 52. Aria (sopran): Jeśli Bóg będzie z nami, któż może być przeciwko nam? Rzym. 8:31, 33, 34 Jeśli Bóg będzie z nami, któż może być przeciwko nam? któż będzie oskarżył wybranych Bożych? To Bóg usprawiedliwia, kim jest ten, który potępia? To Chrystus umarł, a raczej zmartwychwstał, który jest po prawicy Boga i wstawia się za nami. Jeśli Bóg jest za nami, któż może być przeciwko nam? Kto będzie winił wybranych Bożych? Bóg ich usprawiedliwia. Kto potępia? Chrystus Jezus umarł, ale także zmartwychwstał: On także jest po prawicy Boga, On także wstawia się za nami. NIE. 53. Chór: Godzien jest Baranek, który został zabity otwarty 5:12, 13 Godzien jest Baranek, który został zabity i odkupił nas Bogu swoją krwią, otrzymać moc i bogactwo, i mądrość, i siłę, i cześć, i chwałę, i błogosławieństwo. Błogosławieństwo i cześć, chwała i moc Zasiadającemu na tronie i Barankowi na wieki wieków. Amen. Godzien jest Baranek zabity przyjąć moc i bogactwo, i mądrość, i siłę, i cześć, i chwałę, i błogosławieństwo. Zasiadającemu na tronie i Barankowi błogosławieństwo i cześć, i chwała, i panowanie na wieki wieków.
Linki zewnętrzne
- "Mesjasz"(na gfhandel.org)
Rzucać: sopran, alt, tenor, bas, chór, orkiestra.
Historia stworzenia
„W życiu wielkich ludzi często obserwuje się, że w chwili, gdy wydaje się, że wszystko jest stracone, gdy wszystko się wali, są bliscy zwycięstwa. Handel wydawał się pokonany. I właśnie w tej godzinie stworzył dzieło, które miało utrwalić mu światową sławę ”- napisał Romain Rolland, badacz jego twórczości. Autor niemal czterdziestu oper, wielu kompozycji instrumentalnych, który od połowy lat trzydziestych XVIII wieku zwrócił się w stronę gatunku oratoryjnego (powstały już Święto Aleksandra, Szaweł, Izrael w Egipcie), Handel stracił miłość publiczności. Jego wrogowie, angielscy arystokraci, którzy woleli włoskich kompozytorów od Handla, wynajęli ludzi do burzenia plakatów i na jego koncerty nie uczęszczano już. Handel, który zdecydował się opuścić Anglię, w której mieszkał przez ćwierć wieku, swój ostatni koncert zapowiedział 8 kwietnia 1741 roku. Jednak siły kompozytora nie wyczerpały się: w ciągu 24 dni, od 22 sierpnia do 14 września, kompozytor stworzył jedno ze swoich najlepszych oratoriów – Mesjasz. Pracował z natchnieniem, a kiedy skończył „Alleluja”, wykrzyknął, zalewając się łzami: „Myślałem, że niebo się otworzyło i widzę Stwórcę wszystkich rzeczy”. Był to jeden z najszczęśliwszych momentów w życiu kompozytora.
Niektórzy badacze przypisywali Haendlowi nie tylko muzykę, ale także tekst oratorium. Tekst należał jednak do przyjaciela Handla, pisarza Charlesa Jennensa (1700-1773), który – jak głosi legenda – stwierdził, że muzyka „Mesjasza” nie jest warta jego wiersza. Jennens, posługując się ewangelicznymi motywami dotyczącymi narodzin, czynu i triumfu Jezusa, nie personifikuje bohaterów. Zawiera w oratorium kilka tekstów z Nowego Testamentu: Apokalipsę, pierwszy list apostoła Pawła do Koryntian oraz Psalm nr 2, sto lat wcześniej, w dobie rewolucji angielskiej, w przekładzie wielkiego angielskiego poety Jana Miltona, na temat tragedii, o której Handel napisze wkrótce swoje kolejne oratorium – „Samson”.
Otrzymawszy zaproszenie od lorda namiestnika Irlandii do kierowania koncertami, Handel przybył pod koniec 1741 roku do Dublina, gdzie jego utwory znalazły się już w programie Towarzystwa Filharmonicznego. Tutaj, w przeciwieństwie do Londynu, spotkał się z entuzjazmem, jak napisał w radosnym liście do Jennensa na kilka dni przed nowym rokiem. Jego koncerty cieszyły się dużym powodzeniem – do początków kwietnia odbyło się ich 12. Wreszcie 13 kwietnia 1742 roku pod dyrekcją autora po raz pierwszy w Wielkiej Sali Muzycznej wykonano „Mesjasz”. Był to jedyny koncert charytatywny wydany przez Handla w Dublinie. Od tego czasu utrwaliła się tradycja wykonywania „Mesjasza” na rzecz potrzebujących (w ostatnich latach życia kompozytor regularnie oddawał to oratorium na rzecz London Shelter for the Foundlings i zapewnił sobie monopol na dochody z koncertów, zabraniając za życia publikowania partytury i jej fragmentów).
W Londynie „Mesjasz” spotkał się z oporem duchowieństwa i do końca lat 40. zabrzmiał jedynie 5 razy; nazwa była zakazana, na plakatach widniał po prostu napis „Oratorium duchowe”. Jednak za życia Handla, pomimo biblijnej historii, rzadko brzmiało to w angielskich kościołach – koncerty odbywały się zwykle w teatrze lub innych świeckich salach publicznych. Ostatni występ odbył się 8 dni przed śmiercią kompozytora, który sam grał na organach. Autorskich wersji „Mesjasza” jest wiele – Handel nieustannie zmieniał arie, stosownie do możliwości śpiewaków.
W ojczyźnie Handla, w Niemczech, „Mesjasz” po raz pierwszy usłyszano w 1772 r. w tłumaczeniu na język niemiecki przez słynnego poetę Klopstocka; kolejny przekład należał do nie mniej znanego poety Herdera. Na kontynencie oratorium wykonywano najczęściej w wersji Mozarta, wykonanej dla Wiednia w 1789 r. – w tej formie „Mesjasz” był znany przez cały XIX wiek i zyskał dużą popularność.
Muzyka
Mimo braku konkretnych postaci w oratorium występuje wiele numerów solowych i duetów: recytatywy z towarzyszeniem klawesynu, podobne do recytatywów secca w ówczesnej operze włoskiej; arie są liryczne, duszpasterskie i heroiczne, szczególnie typowe dla Haendla, a także ariosa i duety. Ponad jedną czwartą pracy stanowią chóry; istnieje kilka numerów orkiestrowych. Pomimo późniejszej tradycji zatrudniania dużej liczby wykonawców, za życia Handla Mesjasza wykonało 33 członków orkiestry i 23 śpiewaków.
Oratorium składa się z trzech części. W pierwszej części (narodziny Mesjasza) dominują jasne kolory pasterskie, druga (pasja Chrystusa) charakteryzuje się ostrymi kontrastowymi porównaniami, krótka część końcowa (triumf chrześcijaństwa) przesiąknięta jest pojedynczym radosnym nastrojem. nr 2-3, aria recytatywno-tenorowa „Wszystkie doliny” są pełne majestatu, rozświetlone światłem i radością. Chór „Dzisiaj narodziło się nam dziecko” (nr 11) urzeka prostym tematem w duchu ludowym, ozdobionym radosnymi rocznicami głosów i pasażami skrzypiec. Orkiestrowy Pastorał nr 12 zbudowany jest na autentycznej włoskiej melodii. W dźwiękach smyczków towarzyszących recytatywom sopranowym (nr 13-14) słychać szelest skrzydeł aniołów lecących do nowonarodzonego Zbawiciela. Aria altowa „Wzgardzony był” (nr 20) charakteryzuje się szlachetnym, powściągliwym, wysublimowanym magazynem. Ostry, przerywany „rytm biczowania” w orkiestrze łączy go z następującym refrenem: „Zaprawdę, zaprawdę, On wziął na siebie nasz smutek”. Krótki tenorowy arioso „Spójrz, spójrz i powiedz mi, kto znał gorsze cierpienie” (nr 27) wyróżnia się serdeczną, żałobną deklamacją. Uroczysty chór „Główka do góry, patrz bramy” (nr 30) zbudowany jest na antyfonalnym zestawieniu partii trzech głosów żeńskich i dwóch męskich. Na tekście psalmu II zapisano chór (nr 37) „Zerwijmy ich więzy i zrzućmy z siebie ich kajdany” oraz arię tenora (nr 38): „Uderzysz ich rózgą żelazną; zmiażdżcie ich jak naczynie garncarskie” są przesiąknięte surowym, heroicznym duchem. Zwieńczeniem oratorium i jednym z najsłynniejszych dzieł Handla jest chór (nr 39) „Alleluia”, kończący część II. W Anglii słucha się jej na stojąco, jakby czytano Ewangelię w kościele. W tym narodowym hymnie zwycięstwa kompozytor po mistrzowsku łączy krótką, nieskomplikowaną melodię w rytmie tanecznym i unisono śpiewu starej niemieckiej pieśni protestanckiej – hymnu bojowego wojny chłopskiej z początku XVI wieku. Nie mniej popularna w Anglii jest aria sopranowa (nr 40) „Wiem, że żyje mój Zbawiciel”. W genialnej heroicznej arii basowej (nr 43) „Tutaj brzmią trąby” (do tekstu Apokalipsy) solo trąbki, przypominające przebudzenie umarłych na dźwięki trąby Wiekuistego. Oratorium kończy się okazałym chórem z trąbkami i kotłami (nr 47), typowym dla Haendla zwycięskim finałem, składającym się z kilku epizodów zwieńczonych fugą.
A. Koenigsberg
Słynny „Mesjasz” („Mesjasz” znaczy „Zbawiciel”) powstał w środku gwałtownego starcia kompozytora z londyńską „szczytą”. Dlatego też dzieło to zostało po raz pierwszy wykonane pod kierunkiem autora w Dublinie (Irlandia), który udzielił schronienia Haendlowi, w 1742 roku. „Mesjasza” można nazwać wielką heroiczną pochwałą. To „Życie bohatera” z XVIII wieku kompozycyjnie ucieleśnia się w formie tryptyku muzycznego, podobnego do tych, które mistrzowie renesansu pisali o motywach religijnych: I. Narodziny, dzieciństwo (pierwszych dziewiętnaście cyfr); II. Wyczyn (dwadzieścia trzy liczby); III. Triumf (dziewięć liczb). Oratorium zostało napisane na chór, orkiestrę i czterech solistów (głosy śpiewające).
Fabuła „Mesjasza” (libretto Charlesa Jennensa i samego Handla opartego na tekstach biblijnych) jest w zasadzie taka sama jak w „Pasji” („Pasje”), jednak jej interpretacja jest zupełnie inna. I tutaj wydarzenia nie są pokazane i prawie nie opowiedziane, a obrazy oratorium odnoszą się do nich tylko na pewnej stycznej: jest to raczej cykl liryczno-epickich pieśni-hymnów zrodzonych z wyczynu bohatera, refleksji legendy w powszechnej świadomości. Mesjasz Handla niewiele przypomina skromnego i pokornego nosiciela namiętności z Pasji niemieckich. Wręcz przeciwnie, jest to postać potężna, wręcz wojownicza, przypominająca raczej hiperboliczne obrazy Rubensa czy Michała Anioła. W dodatku jest tak zrośnięty z masą ludową, roztopiony w niej, że w rzeczywistości (czyli w muzyce) to nie tyle on, co sami ludzie stają się swoim własnym mesjaszem! Nic dziwnego, że w oratorium nie ma solowej partii Jezusa. Chóry o głęboko ludowym charakterze (dwadzieścia jeden z pięćdziesięciu dwóch numerów całej kompozycji) stanowią jej główną treść muzyczną i niczym potężna kolumnada podtrzymują ogromną budowlę.
Orkiestra Mesjasz nie wyróżnia się różnorodnością barw i grą barw charakterystyczną dla palety Handla w gatunkach czysto instrumentalnych i niektórych syntetycznych (Concerti Grossi, Juliusz Cezar, oratoria L „Allegro” i inne). Obecnie „Mesjasz” jest zwykle wydawany i wykonany w opracowaniu Mozarta. Jest sam w sobie wysoce artystyczny, odbiega pod pewnymi względami od oryginału. Mozart zachował wszystkie partie głosów śpiewających i instrumentów smyczkowych w niezmienionej formie, z wyjątkiem dodatkowych skrzypiec i altówek. Jeśli chodzi o „obowiązkowy” instrument dęty i tzw. zwane akompaniamentem (organy, clavier, lutnie, harfy), to tutaj zmiany i uzupełnienia dokonane przez Mozarta są świetne. W niektórych miejscach głosy towarzyszące rozwinął w części obowiązkowe i przeinstrumentował obowiązkowe, wprowadzając np. zamiast oboje, flety i klarnety. Miejscami wyodrębnione, krótkie frazy melodyczne rozmieszczone w rozbudowanych konstrukcjach i dodane do nich zachwycające kontrapunkty o charakterze czysto mozartowskim. Aranżacje oratoriów Handla - „Acis i Galatea”, „Mesjasze”, „Uczty Aleksandra” , „Ody Cecylii” – zostały wykonane przez Mozarta w latach 1788-1790.
Uwertura e-moll do Mesjasza w stylu ówczesnej „symfonii” operowej (masywne Allegro Grave i fuga) jest ponura, ale niezwykle energetyczna i przywołuje raczej obraz jakiegoś majestatycznego tańca niż progu religijnej kontemplacji „męki Pańskiej”. Pierwsze dziewięć numerów wokalnych – trzykrotnie naprzemienne i tematycznie powiązane recytatywy, arie i chóry – napisane jest jako swego rodzaju cykliczny wstęp narracyjny. Intonacje są tu rzeczywiście epicko-przemyślane, układ rytmiczny jest w całości niemal równy i spokojny, ruch melodii jest najczęściej spokojny, spokojny. Tylko czasami ta epicka przestrzeń eksploduje burzą dźwięków zapowiadających przyszłą tragedię. Jak gdyby z głębi wieków słychać archaiczne głosy – przemówienia o jakichś ważnych wydarzeniach, a pierwszy recytatyw E-dur (pocieszenie dla „cierpiących i obciążonych”) w typie zupełnie przedbeethovenowskim dobitnie przepowiada rychły koniec niesprawiedliwości moc. Następnie, w samym środku części, przezroczysta sfera durowa zostaje zaćmiona w h-moll (recytatyw i aria, nr 10-11) i niczym echa sędziwej starożytności wyłaniają się majestatyczne obrazy starożytnej legendy: człowiek wędrujący w ciemnościach widzi przed sobą jasne światło, a światło to budzi w jego duszy wielką nadzieję.
„Złote dzieciństwo” bohatera ma formę całego cyklu duszpasterskiego w duchu ideałów „Akademii Arkady” (Kiedy Handel przebywał we Włoszech, brał udział w Arkadii z Corellim, Marcello i Alem Scarlattim. Podobieństwo cytowanej tutaj Symfonii pastoralnej z Mesjasza do finału Koncertu bożonarodzeniowego Corelliego (Angelus) jest rzeczywiście uderzające.):
Handel podąża za naiwno-poetycką tradycją renesansu i niczym w „Świętej nocy” Correggio, anioły z nieba gromadzą się w żłobie, przyćmiewając skrzydłami spokojną sielankę pasterską:
Śpiewają tradycyjną świąteczną pieśń „Gloria in excelsis” („Chwała na wysokościach”).
O ile ta pierwsza część oratorium jest w dalszym ciągu bliska fabularnie źródłu biblijnemu, jednak przemyślanej już pod kątem ludowego działania, to w drugiej – legenda religijna zostaje stopniowo przyćmiona motywami o zupełnie innym, obywatelskim charakterze. Tu leży tragiczne ziarno całego dzieła i jego dramatyczna kulminacja – męka, cierpienie i męczeństwo bohatera. Muzyczne obrazy zanurzone są w ciemnej „rembrandtowskiej” barwie (zestaw chórów mollowych: g-moll, f-moll, f-moll - oraz numery solowe: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll, g-moll, e-moll, a-moll). Momentami ich żałosną melodię krępują spiczaste, rytmiczne ostinata. Przed nami postacie wrogów prawdy - tyranów, niesprawiedliwych sędziów, katów, krytyków z szyderstwem i sofizmatem na ustach (pamiętam „Denara Cezara” Tycjana!), epizody ich intryg, tortur, dzikich demonów. Nie ma wątpliwości, że to nie w głębi tysiącleci Handel skierował tutaj swój „żelazny wiersz, przesiąknięty goryczą i gniewem”. Ale być może najbardziej niezwykłe jest to, że właśnie w tej kulminacyjnej fazie tragedii nie ma szczegółowych obrazów ani bólu krzyża, ani obrzędu pogrzebowego, ani płaczu matki u stóp krzyża, ani „łzy i westchnienia” Magdaleny. Tylko małe piętnastotaktowe arioso w e-mollu „Spójrz, spójrz i powiedz mi: kto znał cierpienie gorsze?” - nieco bliższy obrazowi "Piety" („Współczucie” to nazwa nadana artystycznym obrazom matczynego żalu.). Jednak i to arioso cechuje szlachetna miara wyrazu i powściągliwość intonacji:
Muzyka nie otwiera tragicznej panoramy „namiętności”. Docierają do nas jedynie echa wydarzeń, które lirycznie odbijają się na uczuciach mas. Najwyraźniej kompozytor świadomie unikał tu długiego przebywania w sferze skondensowanej – biernej.
Co charakterystyczne, Goethe, który był wielkim wielbicielem „Mesjasza”, stanowczo potępiał nadmierną czułość i sentymentalizm w wykonaniu tego dzieła. „Słabość jest cechą charakterystyczną naszych czasów!” ubolewał nad tym w Weimarze w 1829 roku. Ponadto, niezależnie od tego, jak często archaiczne teksty biblijne powtarzają imię Mesjasza, muzyka Handla, potężna i władcza, okrywa je swoim emocjonalnie prawdziwym pięknem. Ogromne chóry ludowe wznoszą się ponad tragedię jednostki i strzelają do niej w swoim szerokim i niepowstrzymanie dążnym ruchu. Nawet najbardziej ponuro żałobni z nich, jak na przykład „chór” g-moll „Modlitwa o kielich”, „oddychają z jakąś nieuniknioną fanatyczną mocą (patrz także fuga chórowa f-moll nr 23):
Kompozycja „Mesjasza” opiera się na rozmieszczeniu w zbliżeniu zmieniających się, kontrastujących obrazów. Idyllicznej epopei pierwszej części przeciwstawia się wysoka tragedia drugiej, z kolei jej dramatyczne antytezy rozwiązuje promienna apoteoza finału. W związku z tym początek oratorium jest bardziej malowniczy, teksty żałobnego patosu i konfliktów namiętności skupiają się w centrum dużego cyklu, którego dopełniają pieśni-tańce i procesje triumfalnej celebracji. Taka jest dramaturgia poszczególnych części. Duszpasterstwo bożonarodzeniowe wyrasta z grzesznej ciemności i wędrówki rodzaju ludzkiego. Pośród gigantycznych chórów grzmiących surowym patosem i oburzeniem, posłańcy pokoju ukazują się ludziom w krótkim g-moll sycylijskim. Ale symbole pokoju wzywają także do walki i zwycięstwa.
Im bliżej końca oratorium, tym bardziej tekst Nowego Testamentu traci swoje znaczenie ekspresyjne i semantyczne. Wojowniczy, figuratywny chór C-dur pomyślany jest w libretto jako dziki krzyk pogan zbuntowanych przeciwko Chrystusowi:
Zerwijcie łańcuchy, zerwijcie, bracia!
Już dawno wybiła godzina!
I wyrzucić
Niewolnicze jarzmo!
Następnie jest powiedziane, jak niebiański śmiał się z tych „książąt świata” i „uderzył ich i rozproszył swoim berłem”. Ale transmisje biblijne toną w potężnych strumieniach muzyki, dosłownie wrzącej od patosu oburzenia i protestu. „Rozerwijcie łańcuchy, rozerwijcie, bracia!” jest okrzykiem bojowym wschodzących mas. Wtedy walka zostaje uwieńczona zwycięstwem. Ogólną kulminacją całego oratorium, kończącą drugą część Mesjasza, jest wspaniała pieśń chwały Alleluja (D-dur) - bezpośrednia poprzedniczka finału D-dur IX Symfonii Beethovena, która zwiastuje zakończenie tragedia i triumf zwycięskiego ludu. Charakterystyczne jest, że w obliczu wielkości i przy olśniewającym świetle tej muzyki w jej ojczyźnie, w Anglii, a także do dziś publiczność wstaje z miejsc, aby słuchać jej na stojąco – nie tylko tysiące zwykłych ludzi, ale także mężowie stanu, prałaci Kościoła, a nawet monarchowie. Handel organicznie połączył tradycje i techniki wywodzące się z hymnów Purcella i niemieckiego demokratycznego pisania pieśni o tematyce rewolucyjnej. W potężnych unisono „Alleluja” stary protestancki śpiew ludowy nabiera wymownego charakteru : „Wachet aut, ruft uns die Stimme!” („Obudźcie się, głos nas woła!”).
Dwadzieścia lat później Gluck zdefiniował zadanie muzyki – dopełnienie poetyckich obrazów tekstu słownego. W tym czasie było to „wielkie słowo wielkiego artysty” (A. N. Serow). Ale Handel żył w zupełnie innych warunkach historycznych, a wręcz przeciwnie, często skłaniały go do tłumienia znaczenia tekstu słownego siłą swojej muzyki.
Fragmenty religijne składające się na libretto trzeciej części „Mesjasza” to pobożna pochwała Opatrzności i dziękczynienie Niebu. Jednak w interpretacji Handla finał oratorium to raczej ludowe święto wolności i zwycięstwa nad wrogiem, „jakiś kolosalny, bezgraniczny triumf całego narodu” (V.V. Stasov). Hymny afirmujące życie głośno przeciwstawiają się ciemności, smutkowi i samej śmierci, a słynna aria E-dur Larghetto – „Wiem, że mój zbawiciel żyje!” - nie modlitwa. Zawiera w sobie zbyt wiele oratorskiego patosu, intelektualizmu, a może nawet surowego piękna menuetów Beethovena.
Ewangeliczny Mesjasz, niezależnie od tego, jak imponująco napisany jest jego obraz, rodzi się, cierpi i umiera. Ale lud był przed nim i pozostanie po nim. W tym wyzwoleniu obrazu narodu z legend religijnych kryje się głęboki filozoficzny sens dzieła, którego piękno przetrwało wieki i na zawsze zostanie zachowane w artystycznym skarbcu ludzkości.
K. Rosenshielda
Georga Fryderyka Handla. Oratorium „Mesjasz”
Oratorium na Boże Narodzenie „Mesjasz” to jedno z najjaśniejszych i najradośniejszych dzieł Handla. Ale kompozytor widział cel sztuki nie tylko w sprawianiu ludziom przyjemności.
Dorównujący mu barokowy tytan, kompozytor uważany jest za twórcę tak ważnego gatunku muzycznego, jak oratorium (w tłumaczeniu z łaciny „elokwencja”), w którym główne miejsce zajmuje chór, a dopiero potem soliści i orkiestra .
Najsłynniejszym oratorium Handla jest Mesjasz (zwane także Bożym Narodzeniem), które opowiada o Trzech Królach, którzy przyszli z darami dla Dzieciątka. To jedno z najjaśniejszych i najradośniejszych dzieł: wszystko, co przygnębia człowieka, wszelkie cierpienia i smutki, które pozostawia w tle, oraz wszystko, co cieszy i daje nadzieję na miłość i szczęście, ukazuje się duże, różnorodne i przekonujące. Jeśli Handel chce przekazać triumf i zwycięstwo, sięga po intonacje fanfarowe, a sielską, cichą radość czerpie za pomocą delikatnych, tanecznych dźwięków.
Mówi się, że gdy Handel komponował Mesjasza, często go widziano płaczącego przy stole, kompozytor był tak zafascynowany pięknem muzyki, która wychodziła spod jego pióra.
Prawykonanie oratorium odbyło się 12 kwietnia 1742 roku w Dublinie. Cały dochód z koncertu kompozytor przekazał na schroniska i szpital dla ubogich. I nawet pierwsze wydanie i jego egzemplarze zapisano schronisku „z prawem do korzystania w takim zakresie, w jakim jest to konieczne dla potrzeb Towarzystwa”.
W przyszłości Handel wielokrotnie wykonywał oratorium w Londynie, za każdym razem ulepszając dzieło. Panie proszono, aby nie nosiły szerokich spódnic, a panów proszono o przychodzenie bez mieczy, gdyż w przeciwnym razie sale nie pomieściłyby wszystkich.
Kiedy sukces oratorium urósł, Handel zaczął co roku dawać koncerty na rzecz biednych i zawsze prowadził się samodzielnie, pomimo ślepoty ostatnich dni życia. Na krótko przed śmiercią objął opiekę w Schronisku dla Podrzutków, pomagał w wychowaniu i umieszczaniu dzieci. Na rok przed śmiercią Georg Friedrich Handel nadał swoje imię małej dziewczynce, Marii Augustie.
Co skłoniło małoreligijnego kompozytora, któremu ciągle brakowało funduszy, do takich działań? Może wiara w najwyższy cel sztuki?
Pamiętam słowa, które Handel powiedział do pewnego szlachcica po pierwszym przedstawieniu Mesjasza w Londynie: „Zdenerwowałbym się, mój panie, gdybym sprawiał ludziom tylko przyjemność; moim celem jest uczynienie ich najlepszymi.”
Na podstawie materiałów Oksany Vanyushiny, magazynu Człowiek bez Granic
Dźwięki muzyki
W refrenie „I chwała Pańska” („I ukaże się chwała Pańska”), Handel przytacza proroctwa Starego Testamentu o przyjściu Mesjasza. Kompozytor pisze melodie wokalne w optymistycznym i wysublimowanym stylu.
„Albowiem narodziło się nam dziecko” („Bo narodziło się nam dziecko”) otwiera radosne brzmienie sopranu, któremu towarzyszą tenory. Słyszymy świąteczną piosenkę poruszającą swoją naiwnością i niewinnością. Jest poświęcony Bożym Narodzeniom. W tej muzyce słychać zarówno okrzyki świątecznego tłumu, jak i bicie bożonarodzeniowych dzwonków. Zawsze podnosi na duchu. Skomplikowana muzyka, wymagająca od wykonawców dużej sprawności wokalnej, wypełniona różnymi fragmentami z chóru do ważnego tekstu wychwalającego nowonarodzone dziecko: „Cudowny, Doradca, Bóg Mocny, Ojciec Wieczności, Książę Pokoju”.
Najsłynniejszy chór „Alleluja” uderza majestatem i powagą. Kiedyś w Wielkiej Brytanii, słysząc to, nawet królowie powstawali, aby powitać ten najbardziej triumfujący z chórów. I zgodnie z tradycją cała sala nadal stoi, gdy muzycy wykonują tę część. Energetyczne, uroczyste wypowiedzi kontrastują ze złożonymi fragmentami figuratywnymi. Smyczki i chór łączą się w apoteozie z przeszywającym wysokim dźwiękiem trąbek i uderzeń perkusji. Od ponad 250 lat publiczność za każdym razem inspiruje się dźwiękami tej majestatycznej i radosnej muzyki.
Prezentacja
Dołączony:
1. Prezentacja - 6 slajdów, psx;
2. Dźwięki muzyki:
Handel. „Alleluja”, z oratorium „Mesjasz”, mp3;
Handel. „I ukaże się chwała Pańska”, z oratorium „Mesjasz”, mp3;
Handel. „Dziecko nam się narodziło”, z oratorium „Mesjasz”, mp3;
3. Artykuł towarzyszący, docx.