Zdrada i zdrada jest aktualnym problemem w obecnych czasach, w ciężkie dni ludzkie wahania nastroju, w dniach zwątpienia i wahania, nieporozumień między sobą. Prawdopodobnie dlatego opowiadanie L. Andriejewa „Judasz Iskariota”, choć opublikowane na początku ubiegłego wieku, jest tak znane i aktualne w naszych czasach. Dlatego interesująca jest ocena pisarza argumentów zdrady (co wyróżnia paradoks opinii), badany jest cel działania bohatera i przesłanki jego działania.
Fabuła opowieści, którą obserwujemy w innych utworach Andriejewa, oparta jest na opowiadaniu ewangelicznym, choć, jak pisał Gorki, „w pierwszym wydaniu opowiadania„ Judasz ”popełnił kilka błędów, które wskazywały, że nawet nie zadał sobie trudu czytać Ewangelię”. Rzeczywiście, posługując się opowieścią ewangeliczną, autor przekazał ją bardzo subiektywnie. Jak możemy zrozumieć psychologię czynu Judasza w historii L. Andriejewa, co skłoniło go do zdrady Jezusa, pogwałcenia w ten sposób, jak się wydaje, wszystkich praw moralności i moralności?
Od samego początku i przez całą historię słowa „Judasz Zdrajca” brzmią jak refren, taka nazwa od samego początku była zakorzeniona w umysłach ludzi, a Andriejew ją akceptuje i używa, ale tylko jako „pseudonim” , dawane przez ludzi. Dla pisarza Judasz jest pod wieloma względami symbolicznym zdrajcą.
W Andriejewie Judasz na samym początku opowiadania jest przedstawiony jako postać bardzo odrażająca: jego wygląd jest już nieprzyjemny („brzydka szorstka głowa”, dziwny wyraz twarzy, jakby podzielony na pół), dziwny jest zmienny głos „Czasami odważny i silny, potem hałaśliwy, jak staruszka beształa męża, irytująco płynna i nieprzyjemna do usłyszenia. „Odrzuć jego słowa”, jak zgniłe i szorstkie drzazgi.
Tak więc od samego początku opowieści widzimy, jak złośliwa jest natura Judasza, jego brzydota, asymetria jego rysów są wyolbrzymione. A w przyszłości działania Judasza zaskoczą nas swoją absurdalnością: w rozmowach ze swoimi uczniami jest albo milczący, albo niezwykle życzliwy i gościnny, co przeraża nawet wielu jego rozmówców. Judasz długo nie rozmawiał z Jezusem, ale Jezus kochał Judasza, podobnie jak innych swoich uczniów, często szukał go oczami i interesował się nim, chociaż Judasz, jak się wydaje, nie jest tego godny. Obok Jezusa wyglądał nisko, głupio i nieszczerze. Judasz ciągle kłamał, więc nie można było wiedzieć, czy mówi prawdę Jeszcze raz lub kłamstwa. Całkiem możliwe jest wyjaśnienie wielkiego grzechu Judasza - zdrady swojego Nauczyciela - naturą Judasza. Możliwe przecież, że zazdrość o czystość, nieskazitelność Jezusa, Jego bezgraniczną życzliwość i miłość do ludzi, do której Judasz nie jest zdolny, skłoniła go do decyzji o zniszczeniu swojego nauczyciela.
Ale to tylko pierwsze wrażenie z historii L. Andriejewa. Dlaczego autor na początku opowiadania, a potem wielokrotnie porównuje Jezusa i Judasza? „On (Judasz) był szczupły, dobrej postury, prawie taki sam jak Jezus”. Pisarz zestawia w jednym rzędzie dwa tak pozornie przeciwstawne obrazy, łączy je. Wydaje się, że między Jezusem a Judaszem istnieje jakiś związek, nieustannie łączy ich niewidzialna nić: często spotykają się ich spojrzenia i niemal odgadują myśli drugiego. Jezus kocha Judasza, chociaż przewiduje zdradę z jego strony. Ale Judasz, Judasz też kocha Jezusa! Bardzo go kocha, szanuje go. Uważnie słucha każdego jego zdania, czując w Jezusie jakąś mistyczną moc, szczególną, zmuszającą każdego, kto go słucha, do pokłonu przed Nauczycielem. Kiedy Judasz oskarżył ludzi o złośliwość, oszustwo i wzajemną nienawiść, Jezus zaczął się od niego oddalać. Judasz to odczuł, przeżywając wszystko bardzo boleśnie, co również potwierdza bezgraniczną miłość Judasza do swojego Nauczyciela. Nic więc dziwnego, że Judasz stara się do niego zbliżyć, być stale blisko niego. Nasuwa się myśl, czy zdrada Judasza nie była sposobem zbliżenia się do Jezusa, ale w zupełnie szczególny, paradoksalny sposób. Nauczyciel umrze, Judasz odejdzie z tego świata i tam, w innym życiu, będą blisko: nie będzie Jana i Piotra, nie będzie innych uczniów Jezusa, będzie tylko Judasz, który jest na pewno kocha swojego Nauczyciela najbardziej.
Czytając historię L. Andriejewa, często pojawia się myśl, że misja Judasza jest z góry ustalona. Żaden z uczniów Jezusa nie mógł znieść czegoś takiego, nie mógł zaakceptować takiego losu.
Rzeczywiście, wizerunki innych uczniów Andriejewa są tylko symbolami. Piotr jest więc kojarzony z kamieniem: gdziekolwiek jest, cokolwiek robi, wszędzie używa się symboliki kamienia, nawet z Judaszem rywalizuje w rzucaniu kamieniami. Jan – umiłowany uczeń Jezusa – to czułość, kruchość, czystość, duchowe piękno. Tomasz jest prostolinijny, tępy, w rzeczywistości Tomasz jest niewierzący. Nawet oczy Fomy są puste, przezroczyste, nie kryje się w nich żadna myśl. Symboliczne są także wizerunki innych uczniów: żaden z nich nie mógł zdradzić Jezusa. Judasz jest wybrańcem, który ma taki los i tylko on jest w stanie współtworzyć w dziele Jezusa – on też poświęca siebie.
Wiedząc z góry, że zdradzi Jezusa, popełni tak ciężki grzech, walczy z tym: najlepsza część jego dusza zmaga się z misją przeznaczoną dla niego. A dusza nie może tego znieść: nie można pokonać predestynacji. Więc Judasz wiedział, że będzie zdrada, że będzie śmierć Jezusa i że potem się zabije, nawet wyznaczył miejsce śmierci. Ukrył pieniądze, aby później mógł je rzucić arcykapłanom i faryzeuszom – czyli chciwość wcale nie była powodem zdrady Judasza.
Dokonawszy zbrodni, Judasz oskarża o to… uczniów. Jest zdumiony, że kiedy Mistrz odszedł, wszyscy mogli jeść i spać, mogli kontynuować to samo zwyczajne życie bez Niego, bez Jego Nauczyciela. Sam Juda uważa, że istnienie po śmierci Jezusa nie ma sensu. Okazuje się, że Judasz nie jest tak bezduszny i okrutny, jak wszyscy początkowo myśleli. Miłość do Jezusa ujawnia wiele dotąd ukrytych pozytywne cechy jego bezgrzeszne, niewinne strony jego duszy, które ujawniają się jednak dopiero po śmierci Jezusa, podobnie jak przy śmierci Jezusa ujawnia się zdrada Judasza.
Tylko paradoksalne połączenie zdrady i manifestacji mówi o przeznaczeniu z góry. Najlepsze funkcje w duszy bohatera: Judasz nie jest w stanie go pokonać, ale nie jest w stanie nie ubóstwiać Jezusa. A taka psychologia zdrady polega na walce jednostki z przeznaczeniem, na walce Judasza z przydzieloną mu misją.
Znajdź opis wyglądu Judasza Iskarioty. Co jest niezwykłego w jego portrecie?
(„Krótkie rude włosy nie ukrywały dziwnego i niezwykłego kształtu jego czaszki: jakby odcięta z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i zrekonstruowana, była wyraźnie podzielona na cztery części i budziła nieufność, a nawet niepokój: za taką czaszką nie może być ciszy i zgody, za taką w czaszce zawsze słychać zgiełk krwawych i bezlitosnych bitew. Twarz Judasza też się zdwoiła: jedna jej strona, z czarnym, bystro patrzącym okiem, była żywa, ruchoma, chętnie zbierająca się w liczne krzywe zmarszczki, z drugiej strony zmarszczek nie było, a była śmiertelnie gładka, płaska i zamrożona, i chociaż była równa pierwszej, to przy szeroko otwartym ślepym okiem wydawała się ogromna. był żywym i przebiegłym towarzyszem, nie można było uwierzyć w jego całkowitą ślepotę.
Najpierw zwracamy uwagę na niezwykłość wybranych szczegółów portretu. Andriejew opisuje czaszkę Judasza, której sam kształt budzi „nieufność i niepokój”. Po drugie, zwróćmy uwagę na dwoistość w wyglądzie Judasza, kilkakrotnie podkreślaną przez pisarza. Dwoistość jest nie tylko w słowach „podwójny”, „podwójny”, ale także w parach jednorodnych członków, synonimach: „dziwny i niezwykły”; „nieufność, wręcz niepokój”, „cisza i harmonia”; krwawy i bezlitosny” – oraz antonimy: „posiekany… i przekomponowany”, „żywy” – „śmiertelnie gładki”, ruchomy” – „zamrożony”, „ani noc, ani dzień”, „światło i ciemność”.
Taki portret można nazwać psychologicznym: oddaje istotę bohatera - dwoistość jego osobowości, dwoistość zachowania, dwoistość uczuć, ekskluzywność jego losu).
Dlaczego Judasz przez całe życie szukał spotkania z Jezusem?
(Judasz jest ściśle związany z ludźmi biednymi i głodnymi. Życie odcisnęło śmiertelny ślad na jednej połowie jego duszy i wyglądu. Druga połowa była spragniona wiedzy, prawdy. Znał prawdę o grzesznej, ciemnej istocie ludzi i chciał znaleźć siłę, która mogłaby przekształcić tę esencję.)
Po której stronie stoi Judasz: po stronie ludu czy po stronie Jezusa?
(Judasz jest jednym z ludu, wierzy, że Jezusa nie zrozumieją ci, którzy nie mają nawet chleba powszedniego. Kpiąc z apostołów, popełnia grzech: kradnie pieniądze, ale kradnie, by nakarmić głodną nierządnicę. Jezus jest zmuszony zaaprobować czyn Judasza, podyktowany Jezus uznaje zwycięstwo Judasza nad apostołami Judasz potrafi wpływać na tłum, mocą swego upokorzenia chroni Chrystusa przed wściekłością tłumu.
Judasz staje się pośrednikiem między Jezusem a ludem).
Jakie jest źródło konfliktu między Jezusem a Judaszem?
(Jezus głosi miłosierdzie, przebaczenie, cierpliwość. Judasz namiętnie pragnie wstrząsnąć fundamentami grzesznego świata. Kłamie na wieki, jest zwodzicielem i złodziejem. Jezus wie o klątwie Judasza, ale godzi się na jego los.)
Jak zachowuje się Judasz po zdradzie?
Komentarz nauczyciela:
W artykule „O realistach” z 1907 roku Aleksander Blok napisał: „Sprzedawszy Chrystusa arcykapłanowi, Judasz otacza Jezusa „spokojną miłością, czułą uwagą”, „nieśmiałą i nieśmiałą, jak dziewczyna w swojej pierwszej miłości”. „Pocałunkiem miłości” zdradza Jezusa i „wysoko ponad koronę ziemi unosi z miłością na krzyżu miłość ukrzyżowaną”. A zdrajca nie rozstaje się ani na chwilę ze Zdradzoną: grzeje kościste ręce nad ogniem i słucha zaparcia się Piotra. Śmiertelnie tęskni za oknem wartowni, gdzie żołnierze torturują Jezusa tak, jak torturują go współcześni strażnicy więzienni.
Dlaczego według Andriejewa Judasz zdradził Chrystusa?
(Dyskusja: Andriejew pokazuje, że Judasz został zmuszony do skazania Jezusa na śmierć ofiarną, aby obudzić prawdziwą wiarę, sumienie ludu.
Judasz to postać tragiczna. Uważa, że aby ciemny, zubożały tłum uwierzył w ideał, w Chrystusa, potrzebny jest cud. Tym cudem będzie zmartwychwstanie Chrystusa po męczeństwie.
Judasz również wybrał swój krzyż. Zdradzając Chrystusa, skazuje się na to wieczne potępienie, na zawsze zyskując haniebny przydomek zdrajcy.)
Czy zgadzasz się z poglądem, że Judasz w opowiadaniu Andriejewa jest „niechętnym zdrajcą”, że jego zdrada jest druga strona miłość do Jezusa?
Czy można usprawiedliwić „niechętnego zdrajcę”?
(Dyskusja.)
Poezja Srebrnego Wieku
Lekcja 14 „Starsi symboliści”
Cele Lekcji: dać wyobrażenie o symbolice; krótko scharakteryzuj twórczość twórców rosyjskiego symbolizmu.
Metody metodyczne: wykład nauczyciela; analiza wierszy.
Podczas zajęć
I. Powtórzenie
Przypomnij sobie znaczenie wyrażenia „ srebrny wiek».
Jaka jest istota tej metafory?
II. wykład nauczyciela
Pojęcie „Silver Age” odnosi się przede wszystkim do poezji. Ten okres charakteryzuje się aktywnością życie literackie: Książki i czasopisma, wieczory poetyckie i konkursy, salony literackie i kawiarnie; obfitość i różnorodność talentów poetyckich; ogromne zainteresowanie poezją, przede wszystkim ruchami modernistycznymi, z których najbardziej wpływowy był symbolizm, acmeizm i futuryzm.
Symbolizm- kierunek literacki i artystyczny, który za cel sztuki uważał intuicyjne pojmowanie jedności świata poprzez symbole. Jednoczącą zasadę takiej jedności postrzegano jako sztukę, „ziemskie podobieństwo boskiej kreatywności”. kluczowa koncepcja symbolika jest symbol- alegoria wieloznaczna, w przeciwieństwie do alegorii - alegoria jednoznaczna. Symbol zawiera w sobie perspektywę nieograniczonej ekspansji znaczeń. „Symbol jest oknem na nieskończoność” (F. Sologub). Ponadto symbol jest również pełnoprawnym obrazem; można go postrzegać bez zawartych w nim potencjalnych znaczeń. Symbol w skompresowana forma odzwierciedla zrozumienie jedności życia, jego prawdziwej, ukrytej istoty.
Wiele odkrycia artystyczne I idee filozoficzne XX wiek przewidział wybitny filozof, poeta, tłumacz Władimir Siergiejewicz Sołowjow (1853-1900). Wierzył w zbawczą misję Piękna (Przypomnijmy sobie „pozytywną wszechjedność” - Piękno, Dobro i Prawdę. Pisał o tym Dostojewski, z którym Sołowjow był blisko w młodości). Sztuka została powołana, by stać się pośrednikiem w osiągnięciu „całkowitej jedności”. Pojawienie się „pozytywnej wszechjedności” jest ucieleśnieniem wiecznie kobiecej zasady w mistycznych obrazach duszy świata, Mądrości Bożej, Zofii. Wieczna kobiecość Sołowjowa jest przedmiotem platońskiego kultu i kontemplacyjnego podziwu, a nie działaniem zakładającym wzajemne uczucie. Sołowjow był skłonny do aktywnego używania symboli, tajemniczych w znaczeniu, ale określonych w formie. Jedyną prawdziwą drogą poezji, z punktu widzenia symbolistów, jest wgląd w „inne światy” poprzez wyimaginowaną, iluzoryczną rzeczywistość. Żywą ilustracją tych poglądów jest wiersz W. Sołowjowa z 1892 r.:
Drogi przyjacielu, czy nie widzisz
Że wszystko, co widzimy
Tylko odbicia, tylko cienie
Z niewidzialnych oczu?
Drogi przyjacielu, nie słyszysz
Że hałas życia trzeszczy -
Po prostu zniekształcona odpowiedź.
Triumfujące harmonie?
Drogi przyjacielu, nie słyszysz
Czym jest jedna rzecz na całym świecie -
Tylko to, co jest od serca do serca
Mówiąc cześć?
Obrazy filozoficzne Sołowjow wywołał twórczą reakcję swoich symbolistycznych wyznawców.
Podstawy teoretyczne Symbolizm podał D. S. Mereżkowski (1866-1941), w 1892 roku wygłosił wykład „O przyczynach upadku i nowych trendach we współczesnej literaturze rosyjskiej”. Nowe trendy, według Mereżkowskiego, musiały ożywić literaturę, dokonując „ogromnego przejścia i Praca przygotowawcza". Główne elementy tej pracy nazwał „ mistyczna treść, symbole i ekspansja wrażliwości artystycznej”. W 1894 r. W Moskwie ukazały się trzy zbiory o tytule programowym „Rosyjscy symboliści”, których czołowym autorem był początkujący poeta Walerij Bryusow. społeczny, tematy obywatelskie zostały odsunięte na bok przez symbolikę. Na pierwszy plan wysunęły się tematy egzystencjalne: Życie, Śmierć, Bóg.
Informacja dla nauczyciela
Odniesienie: egzystencjalizm (filozofia egzystencji) – światopogląd, który stawiał pytania o to, jak człowiek powinien żyć w obliczu zbliżających się katastrof historycznych, oparty na zasadzie przeciwieństwa podmiotu i przedmiotu. Osoba jest odpowiedzialna za wszystko, co robi, i nie usprawiedliwia się „okolicznościami”.
Od samego początku swojego istnienia symbolizm okazał się nurtem niejednorodnym. D. Mereżkowski i W. Bryusow zostali przywódcami tzw. „starszych symbolistów”, którzy rozumieli symbolikę jako szkoła literacka. Heterogeniczność przepływu przejawiała się nawet geograficznie. Skrzydło moskiewskie, skupione wokół Bryusowa, ograniczyło zadania nowego nurtu do własnych ram literackich. Główna zasada ich estetyka to „sztuka dla sztuki”. Charakterystyczny jest aforyzm Bryusowa: „Dzieła sztuki są uchylonymi drzwiami do wieczności”. duże skupienie poświęcono eksperymentom formalnym, doskonaleniu technicznych metod wersyfikacji. Stosunek do własnej wartości, autonomii sztuki wyraża się w liniach Bryusowa: „Być może wszystko w życiu jest tylko środkiem do jasnych melodyjnych wierszy”. Jednym z kultowych wierszy Bryusowa jest „Kreatywność” (1895):
(Czytane przez nauczyciela lub wcześniej przygotowanego ucznia).
Cień niestworzonych stworzeń
Kołysząc się we śnie
Jak ostrza do łatania
Na emaliowanej ścianie.
fioletowe ręce
Na emaliowanej ścianie
Sennie rysuj dźwięki
W donośnej ciszy.
I przezroczyste stragany
W donośnej ciszy
Rosną jak blask
Pod lazurowym księżycem.
Nagi księżyc wschodzi
Pod lazurowym księżycem...
Dźwięki są na wpół uśpione
Dźwięki pieszczą mnie.
Sekrety stworzonych stworzeń
pieść mnie z czułością,
A cień łatania drży
Na emaliowanej ścianie.
©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta strona nie rości sobie praw autorskich, ale zapewnia bezpłatne użytkowanie.
Data utworzenia strony: 2016-02-13
Cel lekcji: poszerzyć wiedzę uczniów na temat twórczości L. N. Andreeva, pokazać znaczenie jego pracy, poprawić umiejętności analizy tekstu.
Wyposażenie lekcji: portret LN Andriejewa, wydania jego książek.
Techniki metodologiczne: opowieść nauczyciela, rozmowa, powtórzenie przeszłości, interdyscyplinarne związki (z historią), lektura komentowana, analiza tekstu.
Podczas zajęć.
I. Słowo nauczyciela o Leonidzie Andriejewie.
Leonid Nikołajewicz Andriejew (1871-1919) jest jednym z tych rosyjskich pisarzy, którzy zdeterminowali mentalność społeczeństwa przełomu XIX i XX wieku. wystarczy przytoczyć opinię I. A. Bunina, który nie był hojny w pochwałach: „Jednak to jedyny współczesnych pisarzy do kogo mnie pociąga, którego każdy Nowa rzecz Właśnie czytam”.
Zaczynał jako felietonista i korespondent sądowy, później zaczął pisać opowiadania, zaprzyjaźnił się z Gorkim, z pisarzami średzkiego kręgu literackiego, brał udział w wydawaniu zbiorów Wiedzy.
Jesteś trochę zaznajomiony z twórczością Leonida Andriejewa. Jakie jego dzieła pamiętasz?
(Opowieści „Petka na wsi”, „Bargamot i Garaska”, „Kusaka” itp.)
Sam pisarz wyjaśnił wybór bohatera ostatnia historia tak: „W opowiadaniu „Kusaka” pies jest bohaterem, ponieważ wszystkie żywe istoty mają tę samą duszę, wszystkie żywe istoty cierpią te same cierpienia i łączą się w wielkiej równości wobec potężnych sił życia”. Te słowa w dużej mierze odzwierciedlały filozoficzne idee pisarza.
Andriejew pisał o samotności (człowieka, psa, postaci abstrakcyjnej), o rozdarciu dusz, dużo myślał o sensie życia, o śmierci, o wierze, o Bogu. Pisał także na aktualne, współczesne tematy, ale nawet w nich pogląd pisarza jest uogólniony i filozoficzny. Taka jest historia „Czerwony śmiech” (1904), poświęcona wydarzeniom wojny rosyjsko-japońskiej. Z niezwykłą ekspresją Andriejew pokazał szaleństwo rozlewu krwi, szaleństwo, nieludzkość wojny. Symboliczny tytuł opowieści podkreśla jej oskarżycielski, antywojenny patos.
Głęboka penetracja psychologii osoby skazanej na zagładę w „Opowieści o siedmiu wisielcach” na aktualny temat terroryzmu sprzed stu lat. Autor ze współczuciem pisze o skazanych na śmierć rewolucyjnych terrorystach. Ta historia jest odpowiedzią na prawdziwe wydarzenie. Andriejew widzi w skazanych nie tyle przestępców, ile ludzi.
W twórczości Leonida Andriejewa ostrość współczesnych problemów łączy się z pragnieniem ich głębokiej interpretacji, pragnieniem zrozumienia „otchłani” ludzka dusza, sprzeczności bytu.
Andreev nie zaakceptował październikowego zamachu stanu z 1917 r., Został emigrantem, pozostając na terytorium, które trafiło do Finlandii.
Pamiętajmy o naszej historii. Jakie wydarzenia zapoczątkowały pierwszą rosyjską rewolucję 1905-1907?
(Pierwsza rewolucja rosyjska rozpoczęła się w krwawą niedzielę 9 stycznia 1905 r., kiedy to z inicjatywy księdza Gapona petersburscy robotnicy udali się do Zimowy pałac z petycją do Mikołaja II i ten pokojowy masowy pochód został rozstrzelany przez wojska carskie. Rok później okazało się, że Gapon został zdemaskowany przez eserowców jako agent Ochrany i powieszony przez nich w Ozerkach, na przedmieściach Petersburga.)
Leonid Andreev wymyślił pracę, która odzwierciedlałaby te wydarzenia. Z listu Andriejewa do Serafimowicza: „Nawiasem mówiąc, myślę o napisaniu Notatek szpiega, czegoś o psychologii zdrady”. Z biegiem czasu pomysł nabrał bardziej ogólnych, filozoficznych cech: pisarz przemyśla historię ewangelii, stawia wieczne pytania dobro i zło z niecodziennej perspektywy. Stopniowo wymyślona historia przerodziła się w opowieść, którą ukończono w lutym 1907 roku.
III. Rozmowa na temat opowiadania „Judasz Iskariota”.
Znajdź opis wyglądu Judasza Iskarioty. Co jest niezwykłego w jego portrecie?
(„Krótkie rude włosy nie ukrywały dziwnego i niezwykłego kształtu jego czaszki: jakby odcięta z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i zrekonstruowana, była wyraźnie podzielona na cztery części i budziła nieufność, a nawet niepokój: za taką czaszką nie może być ciszy i zgody, za taką w czaszce zawsze słychać zgiełk krwawych i bezlitosnych bitew. Twarz Judasza też się zdwoiła: jedna jej strona, z czarnym, bystro patrzącym okiem, była żywa, ruchoma, chętnie zbierająca się w liczne krzywe zmarszczki, z drugiej strony zmarszczek nie było, a była śmiertelnie gładka, płaska i zamrożona, i chociaż była równa pierwszej, to przy szeroko otwartym ślepym okiem wydawała się ogromna. był żywym i przebiegłym towarzyszem, nie można było uwierzyć w jego całkowitą ślepotę.
Najpierw zwracamy uwagę na niezwykłość wybranych szczegółów portretu. Andriejew opisuje czaszkę Judasza, której sam kształt budzi „nieufność i niepokój”. Po drugie, zwróćmy uwagę na dwoistość w wyglądzie Judasza, kilkakrotnie podkreślaną przez pisarza. Dwoistość jest nie tylko w słowach „podwójny”, „podwójny”, ale także w parach jednorodnych członków, synonimach: „dziwny i niezwykły”; „nieufność, wręcz niepokój”, „cisza i harmonia”; „krwawy i bezlitosny” - i antonimy: „posiekane… i przekomponowane”, „na żywo” - „śmiertelnie gładki”, „mobilny” - „zamrożony”, „ani noc, ani dzień”, „zarówno światło, jak i ciemność” .
Taki portret można nazwać psychologiczny: przekazuje istotę bohatera - dwoistość jego osobowości, dwoistość zachowania, dwoistość uczuć, ekskluzywność jego losu.)
Dlaczego Judasz przez całe życie szukał spotkania z Jezusem?
(Judasz jest ściśle związany z ludźmi biednymi i głodnymi. Życie odcisnęło śmiertelny ślad na jednej połowie jego duszy i wyglądu. Druga połowa była spragniona wiedzy, prawdy. Znał prawdę o grzesznej, ciemnej istocie ludzi i chciał znaleźć siłę, która mogłaby przekształcić tę esencję.)
Po której stronie stoi Judasz: po stronie ludu czy po stronie Jezusa?
(Judasz jest jednym z ludu, wierzy, że Jezusa nie zrozumieją ci, którzy nie mają nawet chleba powszedniego. Kpiąc z apostołów, popełnia grzech: kradnie pieniądze, ale kradnie, by nakarmić głodną nierządnicę. Jezus jest zmuszony zaaprobować czyn Judasza, podyktowany Jezus uznaje zwycięstwo Judasza nad apostołami Judasz potrafi wpływać na tłum, mocą swego upokorzenia chroni Chrystusa przed wściekłością tłumu.
Judasz staje się pośrednikiem między Jezusem a ludem).
Jakie jest źródło konfliktu między Jezusem a Judaszem?
(Jezus głosi miłosierdzie, przebaczenie, cierpliwość. Judasz namiętnie pragnie wstrząsnąć fundamentami grzesznego świata. Kłamie na wieki, jest zwodzicielem i złodziejem. Jezus wie o zdradzie Judasza, ale godzi się na jego los.)
Jak zachowuje się Judasz po zdradzie?
Dlaczego Judasz zdradził Chrystusa?
Judasz Iskariota jest jednym z dwunastu uczniów Jezusa Chrystusa, który zrozumiał pochodzenie nauczyciela i poznał tajemnice Królestwa Niebieskiego.
według L.N. Andreeva, Judasz Iskariota, uczeń Jezusa niezwykła osoba. Od samego początku i przez całą historię autor ukazywał tajemnicę, niezwykłość Judasza. Wygląd Judasza to twarz „jakby z dwóch połówek”, jego czyny: zawsze kłamał, kłamstwo było dla niego tak charakterystyczne, że otaczający go ludzie nie przywiązywali do tego większej wagi, tylko śmiali się z Judasza. Jego działania budzą wiele pytań, takich jak akt, w którym bronił Jezusa. Przyjaciele Judasza o tym nie myślą. Nie rozumieją, dlaczego Judasz to robi, ale nie zadają mu pytań, bo Judasz jest taką osobą i nie można tego zmienić. Kiedy jego słuchacze nie widzą nic ciekawego w opowieściach Judasza, Judasz zaczyna dodawać kilka kłamstw – publiczność zaczyna się interesować; Śmieją się.
Potem Judasz zaczyna kłamać coraz bardziej iw końcu słyszy niezadowolenie. Na przykład, gdy mówił o swoich rodzicach, słuchaczom się to nie podobało, ale Judasz nie był przekonany. Albo w opowiadaniu o psie, gdzie słuchacze się śmiali, przyznał, że "trochę" skłamał. Poprzez te dziwactwa Judasza autor chciał pokazać, wyróżnić go spośród Dwunastu, wskazać, że Judasz jest wyjątkowy i został zesłany na tę ziemię nie bez powodu. Ale niestety nie za dobre uczynki.
Jezus wiedział, wiedział od samego początku, że Judasz nie był zwykłym człowiekiem, nie takim jak inni uczniowie. Jezus kochał Judasza, ale najwyraźniej mu to nie wystarczało. Judasz chciał więcej miłości Twój nauczyciel. Rozpoczął obsesyjną walkę o miłość nauczyciela. Jego cel był tak ślepy, że nawet nie zrozumiał, że Jezus nie zachęcał do jego działań, ale szedł dalej i bez zrozumienia zadawał pytanie „Dlaczego mnie nie kocha?”.
W pogoni za miłością swojego nauczyciela Judasz uważał się za „pięknego, pięknego Judasza”, ale w rzeczywistości stał się straszniejszy i twardszy.
Wierzę, że Judasz Iskariota był miły i dobry człowiek Jego dusza była czysta, ale w pewnym momencie takie pokusy jak chciwość, chciwość zaczęły pożerać jego duszę. Nie zniszczyli go do końca, zdał sobie sprawę ze swojego czynu, tylko za późno.
Dlaczego Judasz zdradził Chrystusa? Mam dwie odpowiedzi na to pytanie. Opierając się na historii Andriejewa, w której Judasz od samego początku jest postacią niezwykłą, dziwną, można powiedzieć, że został posłany przez los, by zdradzić Jezusa. Judasz nie jest winny, takie było jego przeznaczenie. Druga wersja to Judasz, człowiek, który uległ pokusom, człowiek, który pozwolił, by chciwość zawładnęła jego duszą i umarł z wyrzutów sumienia.
Jezus - mądry człowiek nauczony wybaczać. Judasz musi otrzymać przebaczenie. Uzasadnienia swojego czynu, pytania „Dlaczego? Dlaczego?” znaleźć w literaturze na przestrzeni lat, ale wierzę, że Judasz kochał swojego nauczyciela, ale miał obsesję na punkcie Jego miłości.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) - zacznij się przygotowywać
Zaktualizowano: 2017-09-27
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób będziesz nieoceniona korzyść projektu i innych czytelników.
Cel: Aby poszerzyć wiedzę uczniów na temat twórczości L. Andreeva, aby pokazać znaczenie jego pracy.
Zadania:
- Doskonalenie umiejętności analizy tekstu literackiego.
- Rozwijaj empatię jako zdolność odczuwania, współczucia, empatii.
- Pielęgnowanie szacunku dla uczuć, myśli i doświadczeń innych ludzi.
Epigraf:„Byliby zadowoleni, gdyby się od siebie oddzielili, ale korona cierniowa wiąże ich nierozerwalnie”. L. Andriejew.
I. Moment organizacyjny.
II. wstęp nauczyciele.
W życiu każdego człowieka przychodzi czas, kiedy chce zrozumieć, co się dzieje na świecie i z ludźmi…
Nasza kultura mimo wszystko rozwija się w przestrzeni intelektualnej, powraca zapomniane nazwiska, pojęcia Dobroci, Miłosierdzia, Człowieczeństwa i Skruchy wracają do świadomości ludzi. W dzisiejszej lekcji przyjrzymy się bardzo ważnym pojęciom, takim jak Dobro i Zło, o Sumieniu i Wirze.
Temat motywów ewangelicznych w literaturze rosyjskiej wygląda na swoisty znak czasu. A dzisiaj, zwracając się do twórczości Leonida Andriejewa, spróbujemy zrozumieć uniwersalne, filozoficzne, moralne problemy.
A teraz, aby te pojęcia stały się nam bliższe, proponuję zrobić syncwines na słowa Dobro, Zło, Sumienie, Pokuta (w grupach) (3 minuty na przygotowanie i 1 na prezentację).
Aby stworzyć niezbędną atmosferę psychologiczną, proponuję spojrzeć na slajdy z kościołów i posłuchać bicia dzwonów.
– Walka dobra ze złem jest najtrudniejszym problemem moralnym ludzkości. Zakorzeniona w odległej przeszłości, od kilku wieków przyciąga uwagę filozofów, poetów, prozaików. Podstawowym źródłem jest oczywiście Biblia. Ale ten problem został podniesiony w starożytnej rosyjskiej literaturze hagiograficznej, w dziełach Puszkina i Lermontowa, L. Tołstoja i F. M. Dostojewskiego, M. Bułhakowa i L. Andriejewa.
III. Słowo o LN Andreev.
Jakim więc człowiekiem był Leonid Andriejew?
(Portret L. Andriejewa)
„Andreev mieszkał na Kamennoostrowskim, w strasznie ponurym domu: Ogromny pokój - narożny, z latarnią, a okna tej latarni są skierowane na wyspy i Finlandię. Podchodzisz do okna - i latarnie Kamennoostrowskiego uciekł w łańcuchu w mokrą dal. Leonid Andriejew, który mieszkał w pisarzu Leonidzie Nikołajewiczu, był nieskończenie samotny, nierozpoznany i zawsze zamieniał twarz w porażkę czarnego okna. To przez takie okno przyszedł do niego ostatni gość w czarnej masce - śmierć.
Blok AA Pamięci Leonida Andriejewa
Wiadomość od ucznia, który samodzielnie przygotował opowiadanie o życiu i twórczości pisarza.
IV. Historia powstania opowiadania.
Przypomnijmy sobie historię Rosji. Jakie wydarzenia zapoczątkowały pierwszą rosyjską rewolucję 1905-1907?
(Od Krwawej Niedzieli 9 stycznia 1905 r., kiedy z inicjatywy księdza Gapona petersburscy robotnicy udali się do Pałacu Zimowego z petycją do Mikołaja 2, i ten pokojowy pochód masowy został rozstrzelany przez wojska carskie. Rok później okazało się, że Gapon został zdemaskowany przez eserowców jako agent tajnej policji i powieszony przez nich w Ozerkach, daczy na przedmieściach Petersburga).
Andreev wymyślił pracę, która odzwierciedlałaby te wydarzenia. Wybrali historię biblijną. Kluczowe w tej historii są dwa obrazy. (Odwołaj się do epigrafu) To są obrazy Jezusa i Judasza.
Co wiemy o Judaszu z Biblii?
Sugerowane odpowiedzi:
Jeden z apostołów.
- Zdradził Jezusa.
- Zajmował się wydatkami Chrystusa.
- Nosiłem „skarbonkę” na jałmużnę.
- Według opowieści ewangelicznych Judasz udał się do arcykapłanów i zaproponował, że zdradzi Chrystusa za 30 srebrników.
Jezus dowiaduje się o zdradzie podczas Ostatniej Wieczerzy.
- Judasz prowadzi tłum wysłany, by pojmać Jezusa, a swoim pocałunkiem pomaga rozpoznać Chrystusa w ciemnościach nocy.
Dowiedziawszy się o skazaniu Chrystusa przez sąd Sanhedrynu, o jego ekstradycji do Poncjusza Piłata, Judasz zwraca swojemu pracodawcy 30 srebrników.
Nauczyciel. W ten sposób odtworzyłeś fabułę opowieści. Od samego początku i przez cały czas słychać słowa „Judasz zdrajca”. L. Andriejew, posługując się tekstami Ewangelii, przemyślawszy na nowo ich wątki, przedstawia w opowiadaniu jedynie epizodyczny fragment z Biblii. Ale z drugiej strony Andriejew rozszerza zakres narracji. A przekonamy się o tym, zaglądając do twórczego laboratorium pisarza.
V. W twórczym laboratorium pisarza.
Nauczyciel. Tak więc historia składa się z 9 rozdziałów. Jeden z Kluczowe dane historią, jak zdecydowaliśmy, jest Judasz.
- Znajdźmy i przeczytajmy opis portretu Judasza.
„Krótkie rude włosy nie ukrywały dziwnego i niezwykłego kształtu jego czaszki: jakby odcięta z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i ponownie ułożona, była wyraźnie podzielona na cztery części, budząc nieufność, a nawet niepokój: za przy takiej czaszce nie może być ciszy i zgody, za taką czaszką zawsze słychać zgiełk krwawych i bezlitosnych bitew. Twarz Judasza również się zdwoiła: jedna jej strona, z czarnym, bystro patrzącym okiem, była żywa, ruchliwa, chętnie zbierająca się w liczne krzywe zmarszczki. Z drugiej nie było zmarszczek, a było zabójczo – gładkie, płaskie i zamrożone; i chociaż był równy wielkością pierwszemu, z szeroko otwartego ślepego oka wydawał się ogromny. Okryty białawą mgiełką, nie zamykającą się ani dniem, ani nocą, spotykał jednakowo światło i ciemność; ale czy dlatego, że miał obok siebie żywego i przebiegłego towarzysza, nie mógł uwierzyć w swoją całkowitą ślepotę?
Najpierw zwracamy uwagę na niezwykłość wybranych szczegółów portretu. Andriejew opisuje czaszkę Judasza, której sam kształt budzi „nieufność i niepokój”
Po drugie, zwróćmy uwagę na dwoistość w wyglądzie Judasza, kilkakrotnie podkreślaną przez pisarza. Dwoistość jest nie tylko w słowach „podwójny”, „podwójny”, ale także w parach jednorodnych członków,
VI. Zadanie dla grup:
1 - znajdź synonimy charakteryzujące wizerunek Judasza.
2 - znajdź antonimy, które charakteryzują wygląd Judasza.
synonimy: „dziwny i niezwykły”, „nieufność, wręcz niepokój”, „cisza i harmonia”, „krwawy i bezlitosny” -
i antonimy: „pocięte… i przekomponowane”, „żywe – zabójcze – gładkie”, „mobilne – zamrożone”, „ani noc, ani dzień”, „zarówno światło, jak i ciemność”.
Czy przerażający ludzie mają przerażający wygląd? (tj. jeśli ktoś jest zły, odbija się to na jego wyglądzie)
Taki portret można nazwać psychologicznym: oddaje istotę bohatera - dwoistość jego osobowości, dwoistość zachowania, dwoistość uczuć, ekskluzywność jego losu.
VII. Judasz to człowiek o złej reputacji, przed którym trzeba się strzec. Nikt nie mógł powiedzieć o nim dobrego słowa. Dobrzy mówili, że był chciwy, przebiegły, skłonny do pozorów i kłamstw; źli - oczerniali go okrutnymi słowami, porównywali do skorpiona „Nie, on nie jest nasz!”. Jeden z okrutnych mieszkańców Judy. Odszedł od żony - nieszczęśliwej i głodnej. Nie było dzieci, bo to zły człowiek i „Bóg nie chce potomstwa od Judasza”.
W pragnieniu zbliżenia się tkwił „jakiś tajemny zamiar, zła i podstępna kalkulacja”. Jezus przyjął Judasza w duchu jasnego sprzeciwu. Studenci byli zmartwieni, szeptali ...
Czym więc jest Judasz według Andriejewa? (zadania w grupach, 5-7 minut na przygotowanie)
Grupa 1
- Dlaczego Judasz przez całe życie szukał spotkania z Jezusem?
(Judasz jest ściśle związany z ludźmi biednymi i głodnymi. Życie pozostawiło śmiertelny ślad na jednej połowie jego duszy i wyglądu. Druga połowa była spragniona poznania prawdy. Znał prawdę o grzesznej, ciemnej istocie ludzi i chciałem znaleźć siłę, która mogłaby przekształcić tę esencję)
Grupa 2
- Po której stronie stoi Judasz: po stronie ludu czy po stronie Jezusa?
(Judasz jest jednym z ludu, wierzy, że Jezusa nie zrozumieją ci, którzy nie mają nawet chleba powszedniego. Kpiąc z apostołów, popełnia grzech: kradnie pieniądze, ale kradnie, by nakarmić głodną nierządnicę. Jezus jest zmuszony zaaprobować czyn Judasza, podyktowany Jezus uznaje zwycięstwo Judasza nad apostołami Judasz potrafi wpływać na tłum, mocą swego upokorzenia chroni Chrystusa przed wściekłością tłumu. Judasz staje się pośrednikiem między Jezusem a ludem)
Grupa 3
Jakie jest źródło konfliktu między Judaszem a Jezusem?
(Jezus głosi miłosierdzie, przebaczenie, cierpliwość. Judasz namiętnie pragnie wstrząsnąć fundamentami grzesznego świata. Kłamie na wieki, jest zwodzicielem i złodziejem. Jezus wie o klątwie Judasza, ale godzi się na jego los.)
Grupa 4
Dlaczego Judasz według Andriejewa zdradził Chrystusa?
Kto to zdrajca? Twoim zdaniem co jest zdrada?
(Judasz został zmuszony do skazania Jezusa na ofiarną śmierć, aby obudzić prawdziwą wiarę, sumienie ludzi. Judasz to postać tragiczna. Uważa, że aby ciemny, zubożały tłum uwierzył w ideał, w Chrystusa, potrzebny jest cud. Tym cudem będzie zmartwychwstanie Chrystusa. Tym cudem będzie zmartwychwstanie Chrystusa po męczeństwie. Judasz również wybrał swój krzyż. Zdradzając Chrystusa, skazuje się na wieczne potępienie, zapewniając sobie na zawsze haniebne przydomek zdrajcy).
(Prezentacja z każdej grupy przez 2 minuty.)
VIII. Retelling wybiórczy, zbudowany na przekazie treści fragmentu.
(Slajd 4. Pocałunek Judasza)
O czym jest odcinek?
– Między Jezusem a Judaszem jest jakaś więź, łączy ich niewidzialna nić: często spotykają się ich spojrzenia i niemal odgadują myśli drugiego. Jezus kocha Judasza, chociaż przewiduje zdradę z jego strony. Ale Judasz, Judasz też kocha Jezusa! Kocha go bezgranicznie, bezgranicznie go szanuje).
IX.- Chłopaki, jednym z najstraszniejszych obrazów tej historii jest moim zdaniem bicie Jezusa Chrystusa.
Po ciężkie bicie nastąpiła egzekucja... Przejdźmy do tekstu.
X. Ekspresyjne czytanie odcinek „Jezus idzie na egzekucję”.
Gdzie rozgrywają się wydarzenia opisane w opowiadaniu?
(Slajd 2 Palestyna w czasach Chrystusa. Slajd 3. Jerozolima w czasach Chrystusa)
Nauczyciel. Karty te przedstawiają wydarzenia z ostatnich dni ziemskiego życia Jezusa. Droga, która rozpoczęła się wraz z uroczystym wjazdem do Jerozolimy, jest drogą żałobną. Skończyło się na Golgocie.
(OBEJRZYJ FRAGMENT FILMU „Pasja Chrystusa”)
(Slajd 5. Ukrzyżowanie)
XI. Pytania psychologa.
Czy Judasz jest zdrajcą? A może zdrajcy Piotr, Tomasz?
Czy zgadzasz się z poglądem, że Judasz w opowieści Andriejewa jest „niechętnym zdrajcą”, że jego zdrada jest drugą stroną miłości do Jezusa?
XII. Opracowanie mapy dyskusji.
Czy można usprawiedliwić „niechętnego zdrajcę”?
Nauczyciel. L. Andriejew, przepuszczając wydarzenia ewangeliczne przez pryzmat swojej świadomości, każe nam myśleć o tym, co dobre i złe, światło i ciemność, sprawia, że przeżywamy tragedię zdrady i oburzamy się na nią. Przecież jest nie tylko w niebie, ale i w ludziach, którzy łatwo zdradzają, krzycząc „Ukrzyżuj” równie głośno jak „Hosanna”.
Obraz Judasza jest niejednoznaczny. Do ostatniej chwili miał nadzieję, że Jezus zostanie zbawiony. Był przy tym, gdy bili go żołnierze, był najbliżej, kiedy był sądzony i prowadzony na egzekucję, z bólem patrzył, jak został ukrzyżowany na krzyżu.
Judasz jest oczekiwany za swój grzech przez straszne próby i „okrutny los”. Idzie do Jezusa i prosi o serdeczne spotkanie, bo jest bardzo zmęczony.
„Wtedy razem z wami, obejmując się jak bracia, powrócimy na ziemię. Cienki?"
Ale odpowiedzi nie było... Judasz umiera.
Chłopaki, czy nie sądzicie, że znalezienie w każdym złym uczynku lub złej osobie czegoś dobrego, jasnego – to jest prawdziwe znaczenie chrześcijaństwa?
XII. Refleksja nad kartami.
Jak oceniasz swoją aktywność na lekcji? _______________
Podobała ci się lekcja? Dlaczego?___________________________
3. Czego nauczyła Cię ta lekcja?____________________________________________