światowy smutek

światowy smutek

ROZWÓJ ŚWIATA (niem. Weltschmerz) – termin burżuazyjnej krytyki literackiej; oznacza zespół nastrojów pesymistycznych, które przenikają twórczość niektórych pisarzy końca XVIII i pierwszej tercji XIX wieku. SM. charakteryzuje się przeniesieniem osobistego rozczarowania na płaszczyznę metafizyczną. Dla burżuazyjnych naukowców M. z. jest literackim wyrazem pewnej „dolegliwości” społeczno-psychologicznej, której objawami są: przesycenie życiem, tęsknota i śledziona, pogarda dla kultury i społeczeństwa, ucieczka od ludzi, dumne zamknięcie się w sobie, zachwyt nad sobą i swoją tęsknotą, „ trucizna myśli” i zanik woli na skutek niestrudzonej introspekcji, abstrakcyjnego żalu za losy ludzkości i rozpaczy spowodowanej świadomością własnej bezsilności zmiany istniejącego stanu rzeczy. Występowanie tej choroby w określonych odcieniach i odmianach stwierdzono u Rousseau, młodego Goethego i Schillera, Byrona, Chateaubrianda, Senancourta, B. Constanta, Nodiera, Vigny’ego, Foscolo, Leopardiego, Lenaua, Heinego, Lermontowa i innych.Różnice międzyosobnicze poeci M. Z. szukali przede wszystkim w swojej indywidualnej strukturze psychologicznej (egoiści, filantropi itp.), przynajmniej czasami ze względu na sytuację historyczną w jej burżuazyjno-idealistycznym rozumieniu.
słusznie wskazując na niektóre wspólne cechy blisko rzędu pisarze XVIII w i XIX w. burżuazyjni badacze interpretowali te cechy abstrakcyjnie: nie brali pod uwagę różnych warunków społeczno-historycznych, które dały początek „identycznymi” konsekwencjami, a zatem były tylko stosunkowo takie same, nie widzieli różnicy w podobnych .
Postać M. z. przedstawiciele różnych klas w inny czas dalekie od dopasowania. Niektórzy podkreślali udrękę wynikającą z przesytu życiem, inni - niemożność zaspokojenia swoich potrzeb, inni - nasycenie myślą, czwarty - smutek społeczny itp. W zależności od zmiany dominującej całości kompleksu, znaczenia pozostałych jego elementów , również zmieniony.
Różnica między takimi poetami pani s. jak Goethe, Schiller z jednej strony a Vigny, Chateaubriand z drugiej polega na tym, że pani s. o pierwszym decyduje niemoc klasy, która nie zdołała jeszcze zdobyć „miejsca pod słońcem” wystarczającego dla manifestacji i rozwoju swoich sił, o innych – utrata tego miejsca, wyczerpanie się tych sił . W pierwszym przypadku żałobnicy reprezentują burżuazję, w drugim zstępującą szlachtę. U przedstawicieli rosnących, ale wciąż słabych klas M. strony. nabiera charakteru żałoby społecznej. Elementy takiego żalu są wyraźnie wyrażone w „Werterze” Goethego i „Zbójcach” Schillera. Żałobnicy klas niższych mają tendencję do nadawania mu charakteru metafizycznego. Dlatego Leopardi ubolewa nad cierpieniem jako podstawowym prawem natury, bezsensem życie człowieka. Inni przedstawiciele tych klas mogą dać metafizyczne M. s. Charakter walczący z Bogiem, a nawet syntetyzujący go z żałobą społeczną - Byron, Lenau (o żałobie społecznej jako przejawie pani - patrz „Kain”). Przedstawiciele deklasującej szlachty, jaką byli ci poeci, mogą znaleźć w swojej opozycji triumfalną reakcję – obszarniczą czy burżuazyjną – nuty protestu społecznego. Bibliografia:
Teng Y., Lektury o sztuce, przeł. A. Chudinova, wyd. 5., Petersburg, 1904; Brandes G., Główne nurty literatury XIX wieku: Literatura emigrantów. Reakcja we Francji, M., 1888 (istnieje kilka wydań); Storozhenko N. I., Poezja światowego smutku, Odessa, 1895; Kotlyarevsky N., Smutek Świata, St. Petersburg, 1898 (wyd. 3, St. Petersburg, 1914); Fore S., Smutek świata. Doświadczenie filozofii niezależnej, Wilno 1906; La Barthe F., de, Chateaubriand i poetyka światowego smutku we Francji, Kijów, 1905; jego własny ruch literacki na Zachodzie w 1. tercji XIX w., M., 1914; Rozanov M. N., Esej o historii języka angielskiego literatura XIX w., część 1, M., 1922; Kogan P. S., Eseje z historii literatury zachodnioeuropejskiej, t. II, wyd. 8, M., 1928; Friche V. M., Esej o rozwoju Literatury zachodnie, Works, t. II, M., 1931; Braun, WA, Rodzaje Weltschmerz w poezji niemieckiej, 1905; Lasserre P., Le romantisme francais, 1907. także bibliografia do art. Sztuka. Sentymentalizm, romantyzm, ludzie zbędni.

Encyklopedia literacka. - W 11 tonach; M.: wydawnictwo Akademii Komunistycznej, Encyklopedia Radziecka, Fikcja. Pod redakcją VM Friche, AV Lunacharsky. 1929-1939 .

światowy smutek

ŚWIAT PRZEPRASZAM- patrz Poezja światowego smutku.

Encyklopedia literacka: słownik terminy literackie: W 2 tomach / Pod redakcją N. Brodskiego, A. Ławretskiego, E. Lunina, W. Lwowa-Rogaczewskiego, M. Rozanowa, W. Cheshikhina-Vetrinsky'ego. - M.; L.: Wydawnictwo L. D. Frenkel, 1925

Zobacz, co „Smutek Świata” znajduje się w innych słownikach:

- (niemiecki Weltschmerz, Weltshmerz; w tym samym znaczeniu użyto francuskiej choroby mal du siècle stulecia) wprowadzony termin Niemiecki pisarz Jean Paul i oznacza uczucia, jakich doświadczyła pewna osoba, która zdała sobie sprawę, że fizyczność... ...Wikipedia

Z niemieckiego: Weltschmerz. Z niedokończonego dzieła Selina, czyli o nieśmiertelności (opublikowanego w 1827 r.) niemieckiego satyryka Jeana Paula (pseudonim I.P. Richter, 1763–1825), który użył tego wyrażenia, mówiąc o „niezliczonych mękach ludzi”. Jak napisał... ... Słownik skrzydlate słowa i wyrażenia

Smutek, smutek, smutek, smutek, melancholia Słownik rosyjskich synonimów. światowy smutek n., liczba synonimów: 8 Weltschmertz (7) ... Słownik synonimów

W czasach romantyzmu powszechne było przekonanie, że świat, w którym żyjemy, nie jest najlepszy ze wszystkich wyobrażalne światy(jak sądził Leibniz), ale najgorszy. Angielski poeta Byron (1788 1824), który to przetestował ... ... Encyklopedia filozoficzna

światowy smutek- ROZWÓJ ŚWIATA, zobacz Poezję smutku świata... Słownik terminów literackich

światowy smutek- wyrażenie frazeologiczne, częściej używane w ironicznym tonie, gdy charakteryzuje się czyjeś cierpienie, smutek, nieszczęście. Smutek świata jest ekstremalna forma rozczarowania, frustracje, rozpacz wynikająca ze znacznie mniejszego żalu, kłopoty czysto... ... Podstawy kultury duchowej (słownik encyklopedyczny nauczyciela)

Światowy smutek. Poślubić Smutek z powodu niedoskonałości świata, panującego w nim nieporządku i cierpienia ludzkości – oto, co stanowi światowy smutek. P. I. Weinberg (por. „Wiadomości”. 25 listopada 1895. Poezja światowego smutku XIX wieku). Zobacz marność nad marnościami... Wielki objaśniający słownik frazeologiczny Michelsona (oryginalna pisownia)

Poślubić Smutek z powodu niedoskonałości świata, jego dezorganizacji i cierpienia ludzkości – oto, co stanowi światowy smutek. LICZBA PI. Weinberga. Widzisz marność nad marnościami... Wielki objaśniający słownik frazeologiczny Michelsona

światowy smutek- Żelazo. Skrajny pesymizm, rozczarowanie. Wszyscy wiemy, jaka jest przyczyna Twojej choroby, niemniej jednak wszyscy prosimy, abyś nie przedstawiał tutaj światowego smutku (V. Belyaev. stara forteca). Początkowe: rozczarowanie, pesymizm w ... ... Słownik frazeologiczny Rosyjski język literacki

- (Weltschmerz) patrz Pesymizm w poezji... słownik encyklopedyczny F. Brockhausa i I.A. Efrona

Książki

• Smutek świata, N. Daszkiewicz. Ponure perspektywy i pesymizm w zachodnioeuropejskiej poezji czasów nowożytnych.
• Smutek świata końca XVIII i początku XIX wieku. Jego główne motywy etyczne i społeczne oraz ich odzwierciedlenie w twórczości artystycznej, N. A. Kotlyarevsky. Książka zaproponowana czytelnikowi przez wybitnego krajowego krytyka i historyka literatury N. A. Kotlyarevsky'ego poświęcona jest badaniu zjawiska „światowego smutku”, rozumianego jako ...

Znaczenie słowa PRZEPRASZAM ŚWIAT w Encyklopedii Literackiej

ŚWIAT PRZEPRASZAM

[niemiecki Weltschmerz] – termin burżuazyjnej krytyki literackiej; oznacza zespół nastrojów pesymistycznych, które przenikają twórczość niektórych pisarzy końca XVIII i pierwszej tercji XIX wieku. SM. charakteryzuje się przeniesieniem osobistego rozczarowania na płaszczyznę metafizyczną. Dla burżuazyjnych naukowców M. z. jest wyrazem pewnej „dolegliwości” społeczno-psychologicznej, której objawami są: przesycenie życiem, tęsknota i śledziona, pogarda dla kultury i społeczeństwa, ucieczka od ludzi, dumne zamknięcie się w sobie, podziwianie siebie i swojej tęsknoty, trucizna myśli” i zanik woli na skutek niestrudzonej introspekcji, abstrakcyjnego żalu za losami ludzkości i rozpaczy spowodowanej świadomością własnej bezsilności zmiany istniejącego stanu rzeczy. Występowanie tej choroby w określonych odcieniach i odmianach stwierdzono u Rousseau, młodego Goethego i Schillera, Byrona, Chateaubrianda, Senancourta, B. Constanta, Nodiera, Vigny’ego, Foscolo, Leopardiego, Lenaua, Heinego, Lermontowa i innych.Różnice międzyosobnicze poeci M. Z. szukali przede wszystkim w swojej indywidualnej strukturze psychologicznej (egoiści, filantropi itp.), przynajmniej czasami ze względu na sytuację historyczną w jej burżuazyjno-idealistycznym rozumieniu.

337 Wskazując słusznie pewne cechy wspólne szeregu pisarzy XVIII i XIX w., badacze mieszczańscy interpretowali te cechy abstrakcyjnie: nie brali pod uwagę odmiennych warunków społeczno-historycznych, które rodziły „identyczne” konsekwencje, co – dlatego były tylko stosunkowo takie same, nie widziałem różnicy w podobnych. Postać M. z. dla przedstawicieli różnych klas w różnych momentach nie pokrywały się. Niektórzy podkreślali udrękę z powodu zmęczenia życiem, inni - niemożność zaspokojenia swoich potrzeb, jeszcze inni - przesycenie myślami, czwarti - żal społeczny itp. W zależności od zmiany dominującej całości kompleksu, znaczenia jego inne elementy również uległy zmianie. Różnica między takimi poetami pani s. jak Goethe, Schiller z jednej strony a Vigny, Chateaubriand z drugiej polega na tym, że pani s. o pierwszym decyduje niemoc klasy, która nie zdołała jeszcze zdobyć „miejsca pod słońcem” wystarczającego dla manifestacji i rozwoju swoich sił, o innych – utrata tego miejsca, wyczerpanie się tych sił . W pierwszym przypadku żałobnicy reprezentują burżuazję, w drugim zstępującą szlachtę. U przedstawicieli rosnących, ale wciąż słabych klas M. strony. nabiera charakteru żałoby społecznej. Elementy takiego żalu są wyraźnie wyrażone w „Werterze” Goethego i „Zbójcach” Schillera. Żałobnicy klas niższych mają tendencję do nadawania mu charakteru metafizycznego. Dlatego Leopardi ubolewa nad cierpieniem jako podstawowym prawem natury, bezsensem ludzkiego życia. Inni przedstawiciele tych klas mogą dać metafizyczne M. s. charakter bojowy, a nawet syntetyzuje go ze smutkiem społecznym - Byron, Lenau (o smutku społecznym jako przejawie pani - patrz „Kain”). Przedstawiciele deklasującej szlachty, jaką byli ci poeci, mogą znaleźć w swojej opozycji triumfalną reakcję – obszarniczą czy burżuazyjną – nuty protestu społecznego. Bibliografia: Ten I., Czytania o sztuce, przeł. A. Chudinova, wyd. 5., Petersburg, 1904; Brandes G., Główne nurty literatury XIX wieku: Literatura emigrantów. Reakcja we Francji, M., 1888 (istnieje kilka wydań); Storozhenko N. I., Poezja światowego smutku, Odessa, 1895; Kotlyarevsky N., Smutek Świata, St. Petersburg, 1898 (wyd. 3, St. Petersburg, 1914); Fore S., Smutek świata. Doświadczenie filozofii niezależnej, Wilno 1906; La Barthe F., de, Chateaubriand i poetyka światowego smutku we Francji, Kijów, 1905; Jego, Ruch literacki na Zachodzie w 1. tercji XIX w., M., 1914; Rozanov M. N., Esej o historii Literatura angielska XIX w., część 1, M., 1922; Kogan P. S., Eseje z historii literatury zachodnioeuropejskiej, t. II, wyd. 8, M., 1928; Friche V. M., Esej o rozwoju literatur zachodnich, Works, t. II, M., 1931; Braun, WA, Rodzaje Weltschmerz w poezji niemieckiej, 1905; Lasserre P., Le romantisme français, 1907. Zobacz także bibliografię do art. Sztuka. „Sentymentalizm”, „Romantyzm”, „ dodatkowe osoby».

Encyklopedia literacka. 2012

Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie słowa PRZEPRASZAM ŚWIAT w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:

• ŚWIAT PRZEPRASZAM
  (Weltschmerz) - patrz Pesymizm w ...
• ŚWIAT PRZEPRASZAM w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
  (Weltschmerz)? zobacz Pesymizm w…
• ŚWIAT
  CENA - pieniężne wyrażenie międzynarodowego kosztu jednostki towaru sprzedawanego na rynku światowym, np. baryłki ropy, tony pszenicy; cena towaru, która się rozwija...
• ŚWIAT w Słowniku terminów ekonomicznych:
  SYSTEM WALUTOWY - zespół stosunków monetarnych i gospodarczych, wynikających ze światowych stosunków gospodarczych. Główny Składowych elementów M.w.s. to pewien zestaw międzynarodowych środków płatniczych (krajowych, ...
• ŚWIAT w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
  Deal - umowa dwustronna, na mocy której strony, poprzez wzajemne ustępstwa, eliminują niejasności lub wątpliwości istniejących między nimi stosunków prawnych, płacąc ...
• SMUTEK w Słowniku Encyklopedycznym:
  , -i, pl. -i, -hej, cóż. (wysoki). Ogromny smutek, żal, cierpienie. Głęboko…
• ŚWIAT w Słowniku Encyklopedycznym:
  , No cóż. (potoczny). Polubowne porozumienie, rozwiązywanie sporów, spory sądowe bez procesu. Iść do…
• ŚWIAT
  „ŚWIAT GOSPODARKA I STOSUNKI MIĘDZYNARODOWE”, miesięcznik. naukowy czasopismo (RAS), od 1957, Moskwa. Założyciel (1998) - Instytutu Gospodarki Światowej i Międzynarodowej. …
• ŚWIAT w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
  DUSZA ŚWIATA, jeden z ośrodków. koncepcje filozofii neoplatonizmu, sięgające do platońskiej doktryny M.d. jako napędowy początek kosmosu; wykonuje…
• SMUTEK w paradygmacie z pełnym akcentem według Zaliznyaka:
  sko „rb, sko” rbi, sko „rbi, smutek” th, sko” rbi, żałoba „m, sko” rb, sko „rbi, sko” rbi, żałoba „mi, sko” rbi, ...
• SMUTEK w Tezaurusie rosyjskiego słownictwa biznesowego:
  Syn: ...
• SMUTEK w rosyjskim tezaurusie:
  Syn: ...
• SMUTEK
  zobacz smutek, kłopoty, smutek, ...
• ŚWIAT w Słowniku synonimów Abramowa:
  zobacz ofertę || idź w świat, zrób...
• SMUTEK
  Syn: ...
• ŚWIAT w słowniku synonimów języka rosyjskiego:
  umowa...
• SMUTEK
  
• ŚWIAT w nowym słowniku objaśniającym i derywacyjnym języka rosyjskiego Efremova:
  I. rozwijać się 1) Rozstrzyganie sporów, postępowanie sądowe bez rozprawy. 2) Dokument pieczętujący zgodę tych, którzy się pokłócili, byli wrogo nastawieni ...
• ŚWIAT w Słowniku języka rosyjskiego Lopatin:
  świata, -`oh (idź i dalej...
• SMUTEK
  smutek, -i, pl. -I, …
• ŚWIAT pełny słownik ortografii Język rosyjski:
  świat, -oh (przejdź do ...
• SMUTEK w Słowniku ortografii:
  smutek, -i, pl. -I, …
• ŚWIAT w Słowniku ortografii:
  świata, -`oh (idź i dalej...
• SMUTEK
  skrajny smutek, smutek, cierpienie Głęboko...
• ŚWIAT. w Słowniku języka rosyjskiego Ożegow:
  polubowne porozumienie, rozwiązywanie sporów, spory sądowe bez procesu Przejdź do ...
• PRZEPRASZAM w słowniku Dahla:
  opłakuj, zobacz, opłakuj...
• SMUTEK
  smutek, pl. i, smutek, f. 1. Skrajny smutek, żal (książka). Lud pracujący całego świata z najgłębszym smutkiem odciął swoje...
• ŚWIAT w Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego Uszakow:
  świat, pl. Teraz. (potoczny, przestarzały). Polubowne porozumienie, dobrowolne rozstrzyganie sporów, spory sądowe bez procesu. Idź do świata. Oferta globalna. Z …
• SMUTEK
  I. 1) Głęboki smutek; smutek. 2) nieaktualne. Biada, nieszczęście. 3) przeł. przestarzały …
• ŚWIAT w Słowniku wyjaśniającym Efremowej:
  kolej światowa rozwijać się 1) Rozstrzyganie sporów, postępowanie sądowe bez rozprawy. 2) Dokument pieczętujący zgodę tych, którzy się pokłócili, byli wrogo nastawieni ...
• SMUTEK
  
• ŚWIAT w Nowym Słowniku języka rosyjskiego Efremova:
  I. rozwijać się 1. Rozstrzyganie sporów, postępowanie sądowe bez rozprawy. 2. Dokument pieczętujący zgodę tych, którzy się pokłócili, byli wrogo nastawieni…
• SMUTEK
  I. 1. Głęboki smutek; smutek. 2. przestarzały. Biada, nieszczęście. Ott. przeł. …
• ŚWIAT w Wielkiej Nowoczesności słownik objaśniający Język rosyjski:
  I. 1. Rozstrzyganie sporów, postępowanie sądowe bez rozprawy. 2. Dokument pieczętujący porozumienie między tymi, którzy się pokłócili, byli w wrogości…
• Smutek SZATANA w cytacie Wiki:
  Data: 2009-08-24 Godzina: 18:13:18 Cytaty z „Ucisku Szatana” Brama Stokera * Na tej stronie nie ma nic za darmo...
• I WOJNA ŚWIATOWA 1914-1918
  wojna światowa 1914-1918, wojna imperialistyczna między dwiema koalicjami mocarstw kapitalistycznych w celu redystrybucji już podzielonego świata, ponownego podziału kolonii, stref wpływów i…
• DRUGA WOJNA ŚWIATOWA 1939-1945 w dużym Encyklopedia radziecka, TSB:
  wojna światowa 1939-1945, wojna przygotowana przez siły międzynarodowej reakcji imperialistycznej i rozpętana przez główne państwa agresywne - nazistowskie Niemcy, faszystowskie Włochy i ...
• DRUGA WOJNA ŚWIATOWA w słowniku Colliera:
  (1 września 1939 - 2 września 1945). Głównymi uczestnikami wojny po pokonanej stronie są Niemcy, Włochy i Japonia; ze zwycięzcą...
• GNOZA w najnowszym słowniku filozoficznym:
  (Grecka gnoza - wiedza, wiedza) - centralna kategoria gnostycyzmu - eklektyczny nurt religijno-filozoficzny późnej starożytności, który działał jako jedna z form kulturowych ...
• RZUCANIE SIĘ NA CIAŁO
  (Kapł 19:28). Wśród kapłanów ludów pogańskich modlitewna ekstaza lub szaleństwo wyrażało się między innymi w galopowaniu, głośnym krzyku i samobiczowaniu. Więc …
• ECCLESIAAST w biblijnej encyklopedii Nicefora:
  (kaznodzieja, po hebrajsku kohelet; Ek 1,1-12 itd.) – nazwa księgi znanej pod tym imieniem jako część kapłana. księgi kanoniczne V.Z. …
• FLP 2
  otwarty ortodoksyjna encyklopedia"DRZEWO". Biblia. Nowy Testament. List do Filipian. Rozdział 2 Rozdziały: 1 2 3 4 ...
• RZYM 8 w drzewie encyklopedii prawosławnej:
  Otwórz encyklopedię prawosławną „DRZEWO”. Biblia. Nowy Testament. List do Rzymian. Rozdział 8 Rozdziały: 1 2 3 4 ...
• RIM 2 w drzewie encyklopedii prawosławnej:
  Otwórz encyklopedię prawosławną „DRZEWO”. Biblia. Nowy Testament. List do Rzymian. Rozdział 2 Rozdziały: 1 2 3 4 ...
• PS43 w drzewie encyklopedii prawosławnej:
  Otwórz encyklopedię prawosławną „DRZEWO”. Biblia. Stary Testament. Psałterz. Psalm 43 Rozdziały: 1 2 3 4 5 6 ...
• PS 21 w drzewie encyklopedii prawosławnej:
  Otwórz encyklopedię prawosławną „DRZEWO”. Biblia. Stary Testament. Psałterz. Psalm 21 Rozdziały: 1 2 3 4 5 6 ...
• PS 114 w drzewie encyklopedii prawosławnej:
  Otwórz encyklopedię prawosławną „DRZEWO”. Biblia. Stary Testament. Psałterz. Psalm 114 Rozdziały: 1 2 3 4 5 6 ...

I oznaczające uczucia doświadczane przez pewną osobę, która zdała sobie sprawę, że rzeczywistość fizyczna nigdy nie będzie w stanie zaspokoić potrzeb umysłu tej osoby. Ten rodzaj pesymistycznego poglądu jest szeroko rozpowszechniony w dziełach autorów romantycznych, takich jak Lord Byron, Giacomo Leopardi, François-René de Chateaubriand, Alfred de Musset i Heinrich Heine.

„Światowy smutek” to pesymistyczny stan umysłu; rozczarowanie światem i jego wartościami, prowadzące do melancholii, rezygnacji lub rozpaczy. Pojęcie „Smutek świata”, wprowadzone przez Jeana Paula w powieści „Zelina, czyli nieśmiertelność duszy” (1810, wyd. 1827) dla opisania pesymizmu Byrona, zostało później zrozumiane jako kluczowy wątek literatury późnego XVIII - pierwszy połowa XIX V. Historia „Smutku Świata” sięga starożytności, która znała podobnie stany psychiczne(Seneka mówi o „odrętwieniu duszy sparaliżowanej pośród ruin, własne pragnienia„-„ O spokoju duszy”, II, 8), przypisując im jednak niewielką rolę w życie wewnętrzne osoba.

Najczęściej zjawiska opisywane tym terminem występują u jednostki, która nie potrafi pogodzić się z rozbieżnościami pomiędzy swoim subiektywnym postrzeganiem rzeczywistości a obiektywną rzeczywistością. Bardziej niż inni podatni są na to nastolatki doświadczające dorastania, a także osoby w średnim wieku przeżywające kryzys ideologiczny.

Literatura

• Teng Y., Lektury o sztuce, przeł. A. Chudinova, wyd. 5., Petersburg, 1904;
• Brandes G., Główne nurty literatury XIX wieku:
• Literacka encyklopedia terminów i pojęć. M. 2001
• Literatura imigrantów. Reakcja we Francji, M., 1888 (istnieje kilka wydań);
• Storozhenko N. I., Poezja światowego smutku, Odessa, 1895;
• Kotlyarevsky N., Smutek Świata, St. Petersburg, 1898 (wyd. 3, St. Petersburg, 1914);
• Fore S., Smutek świata. Doświadczenie filozofii niezależnej, Wilno 1906;
• La Barthe F., de, Chateaubriand i poetyka światowego smutku we Francji, Kijów, 1905;
• La Barthe F., Ruch literacki na Zachodzie w 1. tercji XIX w., M., 1914;
• Rozanov M. N., Esej z historii literatury angielskiej XIX wieku, część 1, M., 1922;
• Kogan P. S., Eseje z historii literatury zachodnioeuropejskiej, t. II, wyd. 8, M., 1928;
• Friche V. M., Esej o rozwoju literatur zachodnich, Works, t. II, M., 1931;
• Braun, WA, Rodzaje Weltschmerz w poezji niemieckiej, 1905; Lasserre, P., Le Romanticisme français, 1907.

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Smutek Świata” znajduje się w innych słownikach:

- (niemiecki Weltschmerz) termin burżuazyjnej krytyki literackiej; oznacza zespół nastrojów pesymistycznych, które przenikają twórczość niektórych pisarzy końca XVIII i pierwszej tercji XIX wieku. SM. charakteryzuje się przeniesieniem osobistego rozczarowania na ... Encyklopedia literacka

Z niemieckiego: Weltschmerz. Z niedokończonego dzieła Selina, czyli o nieśmiertelności (opublikowanego w 1827 r.) niemieckiego satyryka Jeana Paula (pseudonim I.P. Richter, 1763–1825), który użył tego wyrażenia, mówiąc o „niezliczonych mękach ludzi”. Jak napisał... ... Słownik skrzydlatych słów i wyrażeń

Smutek, smutek, smutek, smutek, melancholia Słownik rosyjskich synonimów. światowy smutek n., liczba synonimów: 8 Weltschmertz (7) ... Słownik synonimów

W czasach romantyzmu panowało powszechne przekonanie, że świat, w którym żyjemy, nie jest najlepszym ze wszystkich możliwych do wyobrażenia światów (jak sądził Leibniz), ale najgorszym. Angielski poeta Byron (1788 1824), który to przetestował ... ... Encyklopedia filozoficzna

światowy smutek- ROZWÓJ ŚWIATA, zobacz Poezję smutku świata... Słownik terminów literackich

światowy smutek- wyrażenie frazeologiczne, częściej używane w ironicznym tonie, gdy charakteryzuje się czyjeś cierpienie, smutek, nieszczęście. Światowy smutek jest skrajną formą rozczarowania, frustracji, rozpaczy spowodowanej znacznie mniejszym smutkiem, nieszczęściem, które są czysto ... ... Podstawy kultury duchowej (słownik encyklopedyczny nauczyciela)

Światowy smutek. Poślubić Smutek z powodu niedoskonałości świata, panującego w nim nieporządku i cierpienia ludzkości – oto, co stanowi światowy smutek. P. I. Weinberg (por. „Wiadomości”. 25 listopada 1895. Poezja światowego smutku XIX wieku). Zobacz marność nad marnościami... Wielki objaśniający słownik frazeologiczny Michelsona (oryginalna pisownia)

Poślubić Smutek z powodu niedoskonałości świata, jego dezorganizacji i cierpienia ludzkości – oto, co stanowi światowy smutek. LICZBA PI. Weinberga. Widzisz marność nad marnościami... Wielki objaśniający słownik frazeologiczny Michelsona

światowy smutek- Żelazo. Skrajny pesymizm, rozczarowanie. Wszyscy wiemy, jaka jest przyczyna Twojej choroby, niemniej jednak wszyscy prosimy, abyś nie przedstawiał tutaj smutku świata (V. Belyaev. Stara Twierdza). Początkowe: rozczarowanie, pesymizm w ... ... Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego

- (Weltschmerz) patrz Pesymizm w poezji... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona

Książki

• Smutek świata, N. Daszkiewicz. Ponure perspektywy i pesymizm w zachodnioeuropejskiej poezji czasów nowożytnych.
• Smutek świata końca XVIII i początku XIX wieku. Jego główne motywy etyczne i społeczne oraz ich odzwierciedlenie w twórczości artystycznej, N. A. Kotlyarevsky. Książka zaproponowana czytelnikowi przez wybitnego krajowego krytyka i historyka literatury N. A. Kotlyarevsky'ego poświęcona jest badaniu zjawiska „światowego smutku”, rozumianego jako ...

26 września, godzina siódma rano. Damaszkiem wstrząsają dwie potężne eksplozje. W oknach tłucze się szkło, na ulicy słychać strzały. W pobliżu budynku Sztabu Generalnego eksplodowały dwie bomby samochodowe. Następnie grupa bojowników w zamieszaniu próbowała przejąć budynek. Spotkała się jednak z należną jej odmową – żołnierze pracowali profesjonalnie i odważnie. Część napastników została zatrzymana, część została zabita i ranna. Są ofiary wśród obrońców ojczyzny i ludności cywilnej. Do tej pory w wyniku odniesionych ran zmarło czterech żołnierzy, 14 cywile i żołnierze zostali ranni. Polała się krew i bojownicy frontu informacyjnego – dziennikarze. Hussein Murtada, dyrektor kanału telewizyjnego Al-Alam, został ranny, a korespondentka Press-TV Maya Nasser została zamordowana przez terrorystów. Stało się to w czasie, gdy dziennikarze pełnili swój zawodowy obowiązek, relacjonując wydarzenia na placu Omajjadów.

Do eksplozji doszło w czasie, gdy w tej okolicy niedaleko placu Omajjadów, czyli w samym centrum miasta, ludzie jechali do pracy, a droga była pełna prywatnych samochodów i minibusów. Tylko dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności nie było dużych ofiar. Słychać syreny wozów strażackich. Ze zniszczonego budynku unosiły się kłęby dymu. Strażacy jednak szybko ugasili ogień.

Według niego wrogie media zaczęły nagłaśniać incydent słynne powiedzenie„robienie słonia z muchy”. Donoszono o śmierci dowódców wojskowych, w tym Ministra Obrony, o ciężkich walkach, zdobyciu budynku telewizyjnego, a nawet o „atakach powietrznych na Damaszek”. Jednak syryjska telewizja działa tak jak dawniej, a syryjski minister informacji Omran al-Zoubi zdementował takie pogłoski.

Dzień wcześniej „bojownicy o demokrację” wysadzili w powietrze szkołę położoną przy drodze łączącej lotnisko z Damaszkiem. Siedem osób zostało rannych. Bandyci próbowali wytłumaczyć swoją zbrodnię twierdząc, że w szkole rzekomo kształcili się policjanci. Są to jednak daremne próby „przykrycia tyłka” okrucieństwa. To była po prostu szkoła z internatem. Uszkodzone zostały budynki i urządzenia oświatowe.

W tym czasie na trybunach Zgromadzenia Ogólnego ONZ ponownie słychać agresywne przemówienia przeciwko Syrii. Ci, którzy uparcie nie chcą widzieć zbrodni rebeliantów, ci, którzy nie znają litości dla narodu syryjskiego cierpiącego z powodu aktów terrorystycznych, którzy nie chcą uznać swoich zbrodni za ataki terrorystyczne i którzy nie mają dość duszy, aby złożyć ludzkie kondolencje, zabici, ranni, ofiary – nagle, jak gdyby, wstąpili na wysoką trybunę Zgromadzenia Ogólnego magicznie ulegają przemianie i przepełnione rzekomo wielką litością dla „ludu uciskanego”. Zbrojenie i podżeganie terrorystów zaczyna ronić łzy nad obywatelami Syrii. Krokodyl też płacze, gdy zjada człowieka.

Prezydent USA Obama wygłosił agresywne i pełne hipokryzji przemówienie, w którym wezwał prezydenta Syrii Bashara al-Assada, aby „odszedł i nie powiększał smutku tego świata”. Ale czy ten czarny „światowy policjant” myślał o smutkach tego świata, kiedy prasował libijską Dżamahiriję „Tomahawkami”? Kiedy zginęły niewinne wnuki Muammara Kaddafiego, które wciąż nie potrafiły nawet wymówić imienia zabójcy zamorskiego mocarstwa? Kiedy kwitnący kraj został zalany krwią jego synów i córek, rozdarty na kawałki i wrzucony na dziesięciolecia? Co zatem Obama myślał o smutku nie tylko świata, ale konkretnych matek, sierot, około 6 milionów złamanych losów? A co Obama myśli teraz o żałobie matek syryjskich żołnierzy? A o smutku bliskich, którzy zginęli w barbarzyńskich atakach terrorystycznych w Damaszku, Aleppo, Deir ez-Zor, Idleb i innych miastach cierpliwej Syrii, która jest już zmęczona liczeniem zabitych? Obama i inni panowie w eleganckich garniturach i krawatach, niczym biblijni Żydzi, krzyczą na Bashara al-Assada „Ukrzyżuj go, ukrzyżuj go!” i przymykają oczy na to, co dokładnie wspierają i jak bardzo zwiększają smutek tego świata. Czy zatem amerykański prezydent nie powinien skierować swojego głośnego wezwania przeciwko sobie?

Gdzie idzie właściciel, tam idzie niewolnik. Katarski emir Khalifa At-Thani, bez żadnej osłony dyplomatycznej, wezwał z wysokiej „cywilizowanej” trybuny za jawną zbrodnię wojenną – inwazję na suwerenne państwo bez sankcji Rady Bezpieczeństwa ONZ: „Radzie Bezpieczeństwa nie udało się osiągnąć skutecznego stanowisko i jest lepiej kraje arabskie interweniować, opierając się na zobowiązaniach narodowych, humanitarnych, politycznych i wojskowych, i zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby powstrzymać rozlew krwi w Syrii”. Oznacza to, że „skutecznym stanowiskiem” według emira jest zgoda na inwazję militarną i zniszczenie kraju. Ale jeśli tym razem były mocarstwa, które nie chcą bezprawia, wówczas konieczne jest sprowadzenie „demokracji” do Syrii za pomocą bomb i rakiet. Al-Thani oczywiście „zapomniał” wspomnieć o swojej znaczącej roli w podżeganiu do rozlewu krwi w Syrii, a wcześniej w Libii: o tym, jak sponsorował uzbrojone gangi w obu krajach. Najpierw przygotował drewno na opał i przyniósł zapałkę, a teraz proponuje, że ugasi ogień benzyną.

A tym, którzy mówią o „dyktaturze” w Syrii, nie zaszkodzi przypomnieć sobie dojście do władzy tego emira, który po prostu obalił z tronu własnego ojca i panował na tronie. Naród Kataru zapomniał już, czym są wybory. Ale ta średniowieczna monarchia absolutnie nie ekscytuje zachodnich „demokratyzatorów” – w końcu cała działalność At-Thaniego jest zwykłym podporządkowaniem się Stanom Zjednoczonym. Jeśli we własnym kraju jest monarchą, to na arenie międzynarodowej jest banalnym lokajem. Dlatego też nikt na tym samym Zgromadzeniu Ogólnym nie jąka się o konieczności odbycia wolne wybory w Katarze oraz w sprawie „legalnego przekazania władzy”. Z drugiej strony prawowity prezydent Syrii, dwukrotnie wybierany przez naród w wyborach, jest napiętnowany i oskarżany o to, czego sami są winni.

Najbardziej obrzydliwą rzeczą jest jednak sytuacja, gdy osoba nazywająca siebie socjalistą i ośmielająca się trzymać socjalistycznych idei nawołuje do zniszczenia kraju, w którym władzę sprawują inni socjaliści. Chodzi o francuskiego prezydenta Hollande'a, który wypowiadał się przeciwko Syrii, gdzie ludzie obdarzyli zaufaniem Arabską Partię Odrodzenia Socjalistycznego.

„Reżim syryjski nie ma wśród nas przyszłości!” – histerycznie wypowiada się Hollande z podium. „Wzywam ONZ do natychmiastowego udzielenia wsparcia narodowi syryjskiemu!” Jakie „wsparcie”? Oczywiście tego samego, który jego poprzednik, prawicowy radykał Nicolas Sarkozy, dostarczył narodowi libijskiemu, krwawiąc! O tak, tego samego, które „dostarczono” narodowi Jugosławii w 1999 r., a poprzednik Sarkozy’ego, Jacques Chirac, brał udział w „zapewnieniu takiego wsparcia”, od którego zginęło tysiące Serbów. Jest ktoś, kto może brać przykład z Hollande'a! Drodzy nauczyciele tego pseudosocjalisty! Jego ręce są już po łokcie we krwi narodu syryjskiego – w końcu francuscy urzędnicy chełpliwie mówili o tym, że zapewniają terrorystom łączność i pomoc finansową i zamierzają to robić nadal. Ale to Hollande’owi nie wystarczy – nie trzeba nawet brudzić sobie rąk krwią aż po ramiona, ale kąpać się w niej całkowicie, z głową! Wzywa więc do działań nielegalnych, do zbrodni wojennej, która nie ulega przedawnieniu!

Szkoda tylko, że takie apele słychać nie gdzieś na gangsterskim zgromadzeniu w jakiejś opuszczonej piwnicy, gdzie elementy przestępcze zwykle knują morderstwa i rabunki, ale z głównej mównicy świata. Podżeganie do masowych mordów odbywa się przed wszystkimi sędziami świata, wszystkimi ławami przysięgłych, wszystkimi policjantami, wszystkimi ludźmi Globus! I nie ma kto aresztować tego gangu...

I ci światowi bandyci nadal wzywają prawowitego Prezydenta, aby „nie powiększał smutku tego świata” i opuścił kraj bez pytania narodu syryjskiego? To naprawdę - od chorej głowy do zdrowej ...

Czyż eksplozje i próba zajęcia budynku syryjskiego Sztabu Generalnego w Damaszku oraz późniejsza fala dezinformacji nie były specjalnie przygotowane na posiedzenie Zgromadzenia Ogólnego ONZ w celu Jeszcze raz powiedzieć, że „reżim nie panuje nad sytuacją” i „czas go obalić”? Tak, to tylko plany wrogów, tym razem znowu się nie powiodło.

Syryjczycy już to wiedzą – jako kolejne spotkanie na szczeblu międzynarodowym – więc poczekajcie albo na ataki terrorystyczne, albo na morze kłamstw, albo jedno i drugie na raz… A jeśli potraficie śmiać się z kłamstw, to co robić kiedy ludzie umierają i są ranni w wyniku ataków terrorystycznych? Kiedy liczba pogrążonych w żałobie matek wzrasta...

Nie powiększajcie więc smutku tego świata, panowie! Zostaw siebie i przestań pomnażać liczbę wdów i sierot. To prawda, że ​​nigdy nie umyjesz rąk od krwi.

Jest to księga odkrywcza, księga ostrzeżeń, księga Objawienia, księga programu. Jak napisał we wstępie Andriej Fursow, ta książka to „coś w rodzaju zażycia czerwonej pigułki w filmie Matrix”. Jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek, kto to czyta, patrzył na świat w ten sam sposób.

Badania Eleny Lariny skupiają się na wojnie elit i problematyce przetrwania Rosji w nowym rzeczywistość historyczna- świat wojny rebeliantów, w którym nie ma frontów i sojuszników. Wróg u bram! autor ostrzega. Wojna już w toku i każdy z nas ma w tym udział, bo bitwy toczyły się nie na ulicach i placach naszych miast, ale w naszych głowach.

Takova Nowoczesna Wojna Nie możesz tego zobaczyć, ale on tam jest. Weź czerwoną pigułkę - przeczytaj książkę. Otrzymasz wiedzę, która pomnaża smutek, ale zobaczysz świat takim, jaki jest naprawdę. Wyjdź z Matrixa i zostań Wybrańcem!

Ryczące ptaki. Komentarze w dni powszednie

Wskazania do stosowania: ta książka jest lekarstwem na światowy smutek, na przygnębienie, otępienie, niewrażliwość, ignorancję, mizantropię, na reprodukcję bzdur językowych i na wrażliwość na pogodę. Sposób użycia: przeczytaj. Dawkowanie: O ile księgarz nie zaleci inaczej, trzy do trzydziestu razy dziennie krótkie historie przed pójściem spać i po przebudzeniu.

Z depresją zimową - od trzydziestu do stu pięter. Po zakończeniu zacznij od nowa. Skutki uboczne: Ptaki ryczące są na ogół dobrze tolerowane. W niektórych przypadkach: rozciąganie śmiejących się mięśni i nawilżanie oczu, czasem ostry krzyk w metrze.

Nikolaus Lenau to austriacki poeta romantyczny. Zadebiutował drukiem dopiero w 1827 r., choć wiersze pisał już od młodości. Należy wraz z Byronem i Leopardim do największych poetów „światowego smutku”. Przyczynił się do rozwoju wizerunków Fausta i Don Juana.

Proroctwo Dantego

„Przepowiednia Dantego” – wspaniały wiersz światowej sławy Angielski poeta George Byron (inż. George Noel Gordon Byron, 1788 - 1824). *** Autor przemawia ustami wielkich Włoski poeta Dantego Alighieri. Dante ostrzega swoich rodaków przed nadchodzącymi kataklizmami, jakie czekają Włochy, wzywa do jedności, a także opowiada o sztuka poetycka i o poetach, którzy będą sławić imię Włoch.

Spod pióra Lorda Byrona wyszły takie dzieła jak „Narzeczona z Abydos”, „Mazepa”, „Don Juan”, „Oscar Alvsky”, „Beppo”, „Korsarz”, „Więzień Chillon”, „Lara” . George Gordon Byron jest uważany za symbol Europejski romantyzm, „Prometeusz nowych czasów”.

W tej pracy tajemnicza osobowość pesymizm i motywy „smutku świata” cudownie w połączeniu z wolnością i duchem rewolucyjnym. Jego dzieła zostały przetłumaczone na wiele języków świata i od kilku stuleci nieprzerwanie podbijają serca czytelników.

Więzień Chillon

Więzień Chillon to romantyczny poemat wielkiego angielskiego poety George'a Byrona (eng. George Noel Gordon Byron, 1788 - 1824). *** François de Bonivard opowiada historię swojego życia – o tragiczna śmierć jego bliskich, o uwięzieniu w zamku Chillon i o wszystkim, co go spotkało.

Fabuła opiera się na prawdziwe wydarzenie co miało miejsce w XVI wieku. Lord Byron zasłynął wieloma znakomitymi dziełami, m.in.: „Paryż”, „Childe Harold”, „Sardanapal”, „Przepowiednia Dantego”, „Mazepa”, „Angielscy bardowie i szkoccy recenzenci”, „Manfred”, „Klątwa Minerwy” .

George Gordon Byron uważany jest za symbol europejskiego romantyzmu, „Prometeusza czasów nowożytnych”. W twórczości tej tajemniczej osobowości pesymizm i motywy „smutku świata” wspaniale łączą się z umiłowaniem wolności i duchem rewolucyjnym. Jego dzieła zostały przetłumaczone na wiele języków świata i od kilku stuleci nieprzerwanie podbijają serca czytelników.

George'a Byrona Dramaturgia Brak danych

Wiersz dramatyczny „Manfred” wyszedł spod pióra wielkiego angielskiego poety George'a Byrona (inż. George Noel Gordon Byron, 1788 - 1824). *** Manfreda dręczy poczucie winy za tajemniczy czyn, którego dopuścił się wiele lat temu i ma to związek ze śmiercią jego ukochanej Astarte.

W desperacji przywołuje siedem duchów, które prosi, aby pomogły mu zapomnieć o wszystkim... znane prace Lord Byron to „Dwa Foscari”, „Beppo”, „Korsarz”, „Oblężenie Koryntu”, „Na temat z Horacego”, „Oscar z Alvy”, „Kain”, „Przemieniony dziwak”, „Gyaur” .

George Gordon Byron uważany jest za symbol europejskiego romantyzmu, „Prometeusza czasów nowożytnych”. W twórczości tej tajemniczej osobowości pesymizm i motywy „smutku świata” zaskakująco łączą się z umiłowaniem wolności i duchem rewolucyjnym. Jego dzieła zostały przetłumaczone na wiele języków świata i od kilku stuleci nieprzerwanie podbijają serca czytelników.

George'a Byrona Dramaturgia Brak danych

„Mazepa” – romantyczny wiersz genialny angielski poeta George Byron (inż. George Noel Gordon Byron, 1788 - 1824). *** Hetman ukraiński Iwan Mazepa opowiada historię swojego życia królowi Karolowi XII. Główny odcinek opowiada o tym, jak młody Mazepa, wówczas jeszcze królewski paź, zostaje przywiązany nago do grzbietu konia i wypuszczony na pole w ramach kary za okrutny związek z żoną pewnego szlachcica… Praca jest częścią obowiązkową szkolnego programu nauczania.

„Korsarz”, „Narzeczona z Abydos”, „Lara”, „Marino Faliero”, „Przepowiednia Dantego”, „Gyaur”, „Manfred”, „Don Juan”, „Walc”. George Gordon Byron uważany jest za symbol europejskiego romantyzmu, „Prometeusza czasów nowożytnych”. W twórczości tej tajemniczej osobowości pesymizm i motywy „smutku świata” wspaniale łączą się z umiłowaniem wolności i duchem rewolucyjnym.

Jego dzieła zostały przetłumaczone na wiele języków świata i od kilku stuleci nieprzerwanie podbijają serca czytelników.

Korespondencja z czytelnikami

„Drogi Aleksieju Maksimowiczu! Pomysł napisania małego listu przyszedł mi do głowy pod wrażeniem przeczytania Twojego artykułu „O pasjansie”. Odniosłem wrażenie, czytając inne Twoje artykuły w „Prawdzie”, a nawet i ten, że jesteś nieustannie „bombardowany” listami od tych, którzy starają się przedstawić osobisty, w istocie nieistotny smutek jako smutek świata, pustą łzę jako perłę cierpiące serce, które za pustkę życia bierze wewnętrzną pustkę, które śmierć nadziei na osobisty dobrobyt i szczęście uważa za śmierć szczęśliwe życie w ogóle, który czując, że tonie i że wysycha znajome ciepłe bagno jego ograniczonego świata, myśli, że to nie on ginie, ale cały rozległy świat.

Czując, że jego dni są policzone, on, ten pasjans, zaczyna krzyczeć, piszczeć, narzekać, a ten pisk słychać dosłownie wszędzie…”.

Światowy smutek, ponure perspektywy i pesymizm w zachodnioeuropejskiej poezji czasów nowożytnych...

Jean de Cars to znany francuski popularyzator historii. Wśród jego bestsellerów znajdują się monografie wielkich dynastie królewskie oraz o słynnych stolicach Europy. Jean de Cars zakochał się w Wiedniu w 1967 roku, kiedy odwiedził go po raz pierwszy. Od tego czasu musiał nie raz odwiedzać miasto niezrównanych ciast, walca i psychoanalizy.

Stopniowo z odkryć i wrażeń narodziła się książka. Jean de Cars z autentycznym zachwytem opisuje miasto, które przetrwało dwa oblężenia tureckie, dwie wojny, okupację, wstrząsy społeczne, ale nawet w godzinach smutku zachowało swój urok i żywotność. Książkę czyta się jak pamiętnik historyczny i Nowoczesne życie Stolica Austrii, pełen błyskotliwych szkiców głównego Wiednia i jego wnętrz, a także portretów wybitne osobistości: dynastia Straussów, cesarzowa Sissi, Napoleon, Klimt itp.

Jak nie zwariować na tym świecie

Tematem świata rzeczywiście jest powszechne szaleństwo, wpadnięcie ludzkości w ramiona potwornego „domu smutku” za ostatnie lata i dziesięciolecia z powodzeniem osiodłały filmowców i dramaturgów, prozaików i poetów, fotografów, artystów, rzeźbiarzy… Nie wspominając o dziennikarzach wszelkiego rodzaju i podgatunków.

A więc wdzięczny temat, chleb. I dlaczego jest to taki chleb, zwycięski, módl się, powiedz? Odpowiedź jest prosta: tak, bo to jest właśnie prawda. PRAWDA. Rzeczywiście, świat oszalał już od dawna: niektórzy mądrzy ludzie(którzy nie są jeszcze szaleni lub umiarkowanie „wzruszeni”) nazywani są punktem bez powrotu – początkiem I wojny światowej.

Żadnego powrotu do szacunku do samego siebie, do uznania absolutnej wartości życia ludzkiego, fundamentów porządku Bożego na ziemi. Ale, jak stwierdzono w tym samym Pismo Święte, choć cały świat wokół oszaleje i dobrowolnie rzuci się do piekła, ty, człowieku, ratuj swoją jedyną duszę i nie idź za nimi.

I nie próbuj nikogo odwieść od jego wyboru - on płonie w piekle, taka jest jego dobra wola! I ratuj tylko siebie. Nie daj się zwariować, nie daj się zwariować światu, żyj zdrowym rozsądkiem i postępuj zgodnie ze swoim sumieniem – to prawdopodobnie Głównym punktem ta książka.

Jak zarządzać zmianą

Angela Slatter jest laureatką World Fantasy Award, pięciu australijskich nagród Aurealis Awards w kategorii fantasy i jest jedyną Australijką, która zdobyła British Fantasy Award. Opublikował sześć zbiorów opowiadań, w tym Sourdough & Other Stories, The Bitterwood Bible and Other Recountings, doktorat, stypendium Queensland Writing Scholarship oraz niezależny redaktor i okazjonalnie uczy umiejętności pisania.

Jej powieści Of Sorrow and Such (Tor.com) i The Ripper (zamieszczone w Horrorology przez Joe Fletcher Books) ukazały się w 2015 roku, ten sam wydawca opublikuje jej pierwszą powieść, Vigil („Vigil”) i zamierza opublikować jej kontynuacja, Corpselight („Światło zwłok”).

O wszystkich brokatach, które wpadną jej w oko, pisze na blogu www. angelaslatter. com, a znajdziesz ją na Twitterze pod adresem @AngelaSlatter.