Scuola secondaria di Ustyurt
Scientifico Ricerca
(analisi dei tratti principali del personaggio
eroi delle fiabe sugli animali)
Studente della classe 8B
Scuola secondaria di Ustyurt
Consulente scientifico:
insegnante di lingua e letteratura russa
Baizhanova Tilectes Zheksenbaevna
Beineu anno accademico 2014-2015
Introduzione……………………..……………..………… 3
Cos'è una fiaba? ……………...……………………....... .. .....……...…….........4
I personaggi principali delle fiabe sugli animali e i loro tratti caratteriali ..............................................8
Questionario "Racconti popolari russi sugli animali nella nostra vita" con apertura
tipo di domande tra gli studenti delle classi 8-9 e sondaggio su Internet................................. ................................................................................................... 12
Cimentarmi nella scrittura: comporre una fiaba sugli animali............................ ................ .................................... ...15
Conclusione………………
Elenco dei riferimenti……………...…….……………….....18
Applicazioni………………………………………19
introduzione
"Nonna, raccontami una favola..." Quante volte durante l'infanzia vengono pronunciate queste parole, piene di anticipazione di un vero miracolo. Tutti noi amiamo i momenti indimenticabili dell'attesa di una fiaba, li aspettiamo con ansia, così che ancora una volta possiamo immergerci felicemente nel fantastico mondo della fantasia, dove i palazzi più belli crescono dall'oggi al domani, dove i cavalli volano nel cielo, dove Le persone hanno avventure incredibili e gli animali parlano con la voce umana. E la nonna non resiste a lungo, si siede sul bordo del letto e la sua voce scorre silenziosamente, come un attore, dandoci le intonazioni di una volpe astuta, o di un lupo malvagio, o di un orso arrabbiato, o di un coniglietto codardo.
Crediamo nella realtà delle favole? Crediamo e non crediamo, ma per qualche motivo vogliamo davvero credere in un favoloso miracolo nella realtà, nella magia nella vita di tutti i giorni. Perché? Cos'è una fiaba? Quando è apparsa? Qual è il suo potere attrattivo? Queste domande mi interessavano e ho deciso di esplorare le fiabe.
Sono su metti quanto seguebersaglio: conoscere la storia racconti popolari; analizzare i racconti popolari sugli animali; identificare i tratti caratteriali principali degli eroi nelle fiabe sugli animali; farne una classificazione.
Durante il processo di ricerca, ho deciso quanto segue:compiti : 1) studiare più a fondo i racconti popolari; 2) analizzare le storie su animali; 3) identificare le caratteristiche degli animali delle fiabe; 3)classificare i tratti caratteriali principali degli eroi di queste fiabe e confrontarli con i tratti caratteriali di una persona; 4) creare una presentazione “Riflessioni non fiabesche su una fiaba” da utilizzare nelle lezioni di lettura letteraria extracurriculari.
Oggetto Le mie ricerche riguardano racconti popolari sugli animali;soggetto la ricerca è i tratti caratteriali distintivi degli eroi di queste fiabe.
Durante la ricerca ho utilizzato quanto seguemetodi , come studiare fiabe, conoscere libri di riferimento sulla teoria letteraria, comporre la propria fiaba (dell'autore), rivederla, porre domande (sondaggio su Internet e sondaggio sugli studentila nostra scuola), analisi del materiale raccolto, sistematizzazione e classificazione delle caratteristiche degli animali fiabeschi, fare una presentazione.
Capitolo 1
1.1. Cos'è una fiaba?
Prima di iniziare la ricerca, è necessario studiare attentamente il suo oggetto. Pertanto, ho deciso di scoprire cos'è una fiaba come genere di arte popolare orale.
Se selezioni parole affini alla parola "fiaba", otterrai la seguente serie: fiaba - fiaba - racconta - racconta - storia. Cioè, una fiaba è qualcosa che viene raccontato, è una storia ascoltata su qualcosa di interessante sia per l'esecutore che per i suoi ascoltatori.
Per interpretare la parola “fiaba” mi sono rivolto a vari dizionari e libri di consultazione:
1) Nel "Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente" di V.I. A Dahl viene dato il seguente significato: "Una fiaba è una storia di fantasia, una storia senza precedenti e persino irrealizzabile, una leggenda".
2) Nel "Dizionario della lingua russa" di S.I. La spiegazione di Ozhegov è la seguente: “Fiaba - 1. Una narrazione, solitamente poetica popolare, che parla di persone ed eventi immaginari, che coinvolgono principalmente forze magiche e fantastiche. 2. Finzione, falsità, menzogna (colloquiale)"
3) Nel libro di lettura “Una piccola porta per un grande mondo”, un breve dizionario di termini letterari dà il seguente significato: “Una fiaba è un'opera di letteratura popolare orale. Questa è una storia di eventi fittizi e incredibili
4) Dal "Grande dizionario esplicativo della lingua russa moderna" di D. N. Ushakov ho imparato quanto segue: "Una fiaba è un'opera narrativa di arte popolare orale su eventi di fantasia".
5) “Il Grande Dizionario Enciclopedico Russo” interpreta questo concetto come segue: “Una fiaba è uno dei principali generi di folklore, epico, principalmente prosa personaggio magico, avventuroso o quotidiano con un focus sulla finzione."
Come risultato dello studio di queste definizioni, sono giunto alla conclusione che la maggior parte definizione precisa ha dato il "Dizionario della lingua russa" di S.I. Ozhegova: "Una fiaba è un lavoro narrativo, solitamente poetico-popolare, su persone ed eventi immaginari, che coinvolge principalmente forze magiche e fantastiche".
Perché le persone raccontano e ascoltano le fiabe: dopo tutto, capiscono che tutto ciò che dicono è incredibile! Ovviamente non per imparare come ottenere mele ringiovanenti o sconfiggere Koshchei. Ma, ascoltando una fiaba, godiamo del discorso coerente e bello e ammiriamo i meravigliosi eroi, coraggiosi, gentili, saggi. Il racconto glorifica il duro lavoro, l'intelligenza, il coraggio e l'intraprendenza. Ci insegna le buone azioni: aiutare il prossimo, essere gentili, fedeli, coraggiosi. La fiaba mostra che il bene è bello e il male è disgustoso. Ma questa è la verità principale della vita, perché il bene serve la vita e il male serve la morte. E quindi la fiaba, con tutta la sua improbabilità, ci dice la verità, riflette il mondo delle persone, le loro convinzioni, pensieri, desideri e sogni.
Ogni bambino prima o poi si pone la domanda “Chi ha creato le fiabe? Chi è stato il primo a raccontare un’impossibile storia di avventure magiche?”
C'è una spiegazione del genere per l'origine delle fiabe: fantastica. Le fiabe sono scritte dagli zingari, come le sirene. Si siedono nel mare... e raccontano favole... E la gente si siede sulla riva e ascolta e scrive... e manda ciò che scrive in giro per il mondo. Qui uno legge, e un altro ascolta, e questo lo trasmette a un altro, e un altro a un terzo, e un terzo a un quarto... Così le fiabe vanno per il mondo.
Sì, le fiabe sono state create dalla gente, motivo per cui sono chiamate racconti popolari russi. Sono sorti nell'antichità, quando le persone non conoscevano ancora la scrittura, e venivano tramandati di bocca in bocca, di generazione in generazione. Narratori e narratori sconosciuti hanno composto e trasmesso oralmente agli ascoltatori le loro creazioni poetiche. Non si limitarono a ripetere ciò che avevano sentito dai loro predecessori. Nuovi narratori - maestri popolari delle parole - cercavano di trasmettere a modo loro le fiabe create dai loro antenati. Pertanto, le fiabe sono diventate opere di arte popolare orale.
Immagina una capanna di villaggio nell'antica Rus'. Serata invernale si allunga a lungo, la fiaccola brilla debolmente, le donne siedono ai filatoi. E qualche nonna racconta lentamente le fiabe, in modo così vivido da togliere il fiato agli ascoltatori. E la ragazzina-nipote si siede accanto a lei e non solo ascolta attentamente, ma ricorda ogni parola, coglie avidamente ogni intonazione. Conosce già molte fiabe e verrà il momento: racconterà fiabe anche ad altri ascoltatori.
Nel corso degli anni, i nomi degli scrittori e dei narratori della Rus' furono dimenticati, e le opere create da narratori senza nome vissero tra la gente, che divenne parsimoniosa custodi di questi preziosi tesori artistici.
Circa duecento anni fa, le fiabe iniziarono a essere scritte. Allo stesso tempo, gli scienziati hanno cercato di preservare nella registrazione le caratteristiche di intonazione del discorso russo orale: espressività, sonorità, ritmo, brevità.
Secondo la tradizione consolidata, i racconti popolari russi, a seconda del tema, sono divisi in tre gruppi:
Racconti sugli animali. ("La volpe e la gru", "Teremok", "Kolobok", "Kochetok e la gallina", ecc.).
Fiabe. ("Morozko", "La principessa rana", "Sivka-Burka", "La pipa magica", ecc.).
Racconti di tutti i giorni. ("La moglie inabile", "Il padrone e il contadino", "Ciò che non succede nel mondo", "Il bisogno", "Il contadino e il prete", ecc.).
Nelle fiabe sugli animali ci sono l'astuta volpe, il malvagio lupo, la codarda lepre, l'orgoglioso gallo, il bonario orso e altri animali e uccelli. I racconti sugli animali sono solitamente satirici o umoristici; sono moralizzanti ed edificanti. L'eroe preferito di queste fiabe - un ladro, un astuto e un ingannatore (volpe, lepre, corvo, ragno, ecc.) - è necessariamente contrastato carattere positivo(gatto, orso, cavallo, merlo, fagiano di monte, ecc.). Nelle fiabe sugli animali c'è sempre una vittoria degli eroi positivi su quelli negativi, una vittoria del bene sul male.
Le fiabe raccontano dei trentesimi regni, dell'anello magico, di Ivan Tsarevich, Vasilisa la Saggia, Koshchei l'Immortale, il Serpente Gorynych, Baba Yaga. Soggetto fiabe- il destino degli sfortunati eroi. Grazie alla gentilezza, all'onestà e alla lealtà, i loro problemi alla fine vengono sostituiti dalla prosperità e dalla felicità. Devono questa svolta nel loro destino all'intervento di forze magiche e soprannaturali. Tali fiabe ci insegnano ad essere fermi e sinceri nelle prove della vita, a non sopportare il male e la menzogna, a credere nella giustizia e nella vittoria del bene sul male.
I personaggi delle fiabe quotidiane sono un soldato, un contadino, un gentiluomo, una fanciulla saggia e una vecchia gentile. Le fiabe quotidiane si distinguono per il loro acuto orientamento sociale. Parlano ironicamente di zar frivoli, funzionari egoisti, proprietari terrieri avidi, giudici ingiusti, preti bugiardi e altre persone stupide e malvagie che opprimevano la persona russa comune. A tutti noi piace l'intelligenza, l'ingegno, la destrezza, la semplicità, la resistenza, il carattere allegro e allegro del personaggio principale delle fiabe quotidiane. Queste fiabe ti insegnano ad essere intraprendente, a saper distinguere la falsa gentilezza e l'intelligenza immaginaria dal calore e dall'intelligenza reali.
Pertanto, ho presentato la classificazione dei racconti popolari russi sotto forma della seguente tabella:
Classificazione dei racconti popolari russi
Tabella 1
Racconti di animali
Fiabe
Racconti di tutti i giorni
Animali domestici,
animali selvaggi,
maghi,
streghe
Maestro, diavolo, mercante,
gente dalla gente
fanciulla saggia
Segni
A ciascuno dei loro animali vengono assegnati determinati tratti, gli animali si comportano come persone
La presenza di miracoli, eventi meravigliosi, oggetti magici, l'eroe, dopo aver attraversato prove crudeli, raggiunge il suo obiettivo e la sua felicità
Il reale prevale sul fantastico, non esiste magia o oggetti magici, vengono riprodotte immagini di vita quotidiana
Caratteristiche comuni a tutte le fiabe
Una combinazione di reale e fantastico.
In forma di fiaba, i vizi e i difetti umani vengono ridicolizzati.
Ogni lettore impara lezioni morali dalla fiaba.
Attraverso le fiabe si svela al lettore la storia millenaria del popolo russo.
capitolo 2
I personaggi principali delle fiabe sugli animali e i loro tratti caratteriali
Le fiabe sugli animali, come le fiabe, sono nate nei tempi antichi; riflettevano credenze, rituali e idee umane dimenticate sul mondo che ci circonda. Tali storie venivano raccontate prima dell'inizio della caccia e avevano un significato magico. Gli antichi, andando a caccia, chiedevano buona fortuna ai loro dei e al ritorno li ringraziavano per il bottino. Le fiabe sugli animali riflettevano la fede nell'intelligenza del mondo animale e vegetale.
La comparsa delle fiabe sugli animali è stata preceduta da storie legate alle superstizioni, in cui recitavano i futuri personaggi principali delle fiabe sugli animali. Queste storie non avevano ancora un significato allegorico. Erano gli animali ad essere raffigurati nelle immagini degli animali. Le storie avevano uno scopo vitale: davano consigli, insegnavano alle persone come trattare gli animali. Successivamente, con l'estinzione del culto degli animali, la fiaba cominciò a includere una rappresentazione ironica delle buffe abitudini degli animali. Il compito principale di tali fiabe è ridicolizzare i tratti caratteriali negativi, le azioni negative ed evocare compassione per i deboli e gli offesi. Per le fiabe sugli animali, l'idea è importante che la natura rianimata sia in grado di agire in modo indipendente, gli animali e le piante hanno diritto alla propria vita.
Le fiabe sugli animali sono quelle fiabe in cui i personaggi principali sono animali, uccelli, pesci, piante e fenomeni naturali. Nelle fiabe sugli animali, una persona gioca ruolo secondario(il vecchio della fiaba “La volpe ruba il pesce dal carro”), oppure occupa una posizione equivalente a un animale (l'uomo della fiaba “La vecchia dimentica il pane e il sale”).
Le fiabe sugli animali possono essere classificate innanzitutto in base al personaggio principale, i cui personaggi sono:
animali selvatici: volpe (Sorella Fox and Wolf", "Fox and Nightingale", "Bear and Fox"), altri animali selvatici ("Fool Wolf", "Bear");
animali selvatici e domestici (“Gatto, gallo e volpe”, “Maiale e lupo”);
uomo e animali selvatici (“Leone, luccio e uomo”, “Volpe, orso e uomo”);
animali domestici (“Seme di fagiolo”, “Capra Dereza”);
uccelli e pesci ("Informazioni sul luccio dentato", "Gru e airone");
altri animali, oggetti, piante e fenomeni naturali ("La guerra dei funghi", "Bubble, Straw and Bast Shot").
La specificità delle fiabe sugli animali si manifesta, prima di tutto, nelle caratteristiche della narrativa fantastica. È stato stabilito che le fiabe sugli animali assumevano la forma di concetti immaginari di persone che attribuivano agli animali la capacità di pensare, parlare e agire in modo intelligente.
I personaggi principali delle fiabe russe sugli animali sono la volpe, il lupo, l'orso, la lepre, la capra e la capra, il gatto, il toro, il cavallo, il cane, il corvo, il gallo e altri animali.
Gli eroi più comuni delle fiabe sono la volpe e il lupo. Ciò è spiegato dal fatto che, in primo luogo, le persone molto spesso hanno dovuto occuparsene nell'attività economica; in secondo luogo, questi animali occupano la metà del regno animale per dimensioni e forza; infine, in terzo luogo, grazie ai due motivi precedenti, una persona ha avuto l'opportunità di conoscerli molto da vicino.
Ogni animale ha il suo carattere, le sue caratteristiche distintive:
La volpe è la sua immagine costante. È raffigurata come un'ingannatrice bugiarda e astuta: inganna un uomo fingendosi morta (“La volpe ruba il pesce da una slitta”); inganna il lupo (“La volpe e il lupo”); inganna il gallo (“Il gatto, il gallo e la volpe”); scaccia la lepre dalla capanna di rafia ("La volpe e la lepre"); scambia un'oca per un agnello, un agnello per un toro, ruba il miele ("L'orso e la volpe"). In tutte le fiabe, è lusinghiera, vendicativa, astuta, calcolatrice, vendicativa, abile e crudele. La gente le ha dato nomi diversi: Fox Patrikeevna, volpe - spugnatrice di petrolio, volpe - pettegolezzo, Plutovka, Lisafya.
Un altro eroe che la volpe incontra spesso è il lupo. La stupidità di cui è dotato il lupo nella fiaba è la proprietà principale del lupo. Spesso una fiaba termina con la storia della morte di un lupo. Il lupo divora i capretti ("Il lupo e le capre"), vuole fare a pezzi la pecora - per toglierle il suo "mantello da pecora" ("La pecora, la volpe e il lupo"). Liberato dal sacco dall'uomo, invece di parole di gratitudine, il lupo dice: "Ebbene, amico, ti mangio!" (“Il pane vecchio e il sale sono dimenticati”). Una sete insaziabile di sangue, che riconosce un diritto - il diritto dei forti, il diritto dei denti aguzzi - senza questo tratto un lupo non è un lupo.
In numerose fiabe viene allevato anche un orso. Nella mente di chiunque abbia familiarità con le fiabe, l'orso è un animale del “rango” più alto. L'orso è l'animale della foresta più potente. Al momento della formazione delle fiabe come genere artistico, iniziarono a vedere l'orso come l'incarnazione del sovrano, qualsiasi persona dotata di grandi poteri. Famosa fiaba Anche "L'orso e il contadino", su come un orso e un contadino si divisero il raccolto, conferma questa idea. L'accordo dell'uomo con l'orso era il seguente: "Ho una radice e per te, Misha, un pollice". Le rape seminate germogliarono e crebbero: le cime furono ricevute dall'orso. L'orso rimase senza nulla. L'orso non sa cosa cresce e come. È estraneo al lavoro degli uomini. La stupidità di un orso è la stupidità di una creatura dotata di potere ma scarsa conoscenza.
Il gatto appare spesso nel folklore. Nei racconti popolari russi, un gatto (cioè un gatto, non un gatto) si trova spesso nell'immagine di un salvatore da varie disgrazie. Quando la volpe cerca di rubare il gallo, il gatto viene in soccorso (“Gatto, Gallo e Volpe”), è un coraggioso difensore del gallo, il gatto ha un udito eccellente, è intelligente e premuroso e si comporta come un positivo eroe. C'è un intero ciclo di fiabe "Il gatto e la volpe", si può notare caratteristiche comuni. Innanzitutto, ovunque gli animali hanno paura dei gatti. In secondo luogo, la volpe lo sposa. E in terzo luogo, il gatto ha sempre un nome e un patronimico (Kotonaylo Ivanovich, Kotai Ivanovich, Kot Kotonaevich). Perché una volpe sposa un gatto? Perché questi due animali sono simili nelle loro caratteristiche: entrambi sono astuti e agili, quindi la tradizione popolare li collega insieme. In tutte le fiabe russe, il gatto si dimostra abile e astuto. In molte fiabe è un guerriero e viene in aiuto dei suoi amici ("Kochetok, la lepre e il gatto"). Ama crogiolarsi sul fornello e mangiare panna acida o un topo ("Capra, montone e gatto"). Può organizzare un “massacro”, oppure rassegnarsi alla morte (“Il proprietario terriero e il gatto”).
La lepre, la rana, il topo, il tordo svolgono il ruolo dei deboli. Servono per commissioni e sono facili da offendere. Tra il pollame, le fiabe sceglievano un gallo. Il gallo guerriero è pronto a venire in aiuto di chiunque sia offeso, ma la positività di questo personaggio nella narrativa fiabesca è molto condizionata. La storia di come un gallo scacciò una volpe dalla capanna di una lepre ("La volpe, la lepre e il gallo") è fondamentalmente un allegro umorismo. L'ironia è che il gallo, la preda della volpe, è riuscito a spaventare l'amante del pollo.
Pertanto, ogni animale ha il proprio carattere, le proprie caratteristiche distintive, ma tutti personificano una persona e le caratteristiche della sua costituzione.
Ho compilato una classificazione dei tratti caratteriali umani incarnati in immagini favolose di animali nei racconti popolari russi. Questa classificazione è presentata sotto forma di tabella:
Classificazione dei tratti caratteriali umani incarnati in immagini fiabesche
animali
Tavolo 2
Immagini fiabesche di animali
Tratti caratteriali umani incarnati in immagini fiabesche di animali:
Esempi di fiabe
Astuzia, inganno, inganno, adulazione, vendetta, avidità, golosità, intraprendenza, astuzia,
“Sorella volpe e lupo”, “Gatto, gallo e volpe”, “Volpe e lepre”, “Orso e volpe”
Stupidità, avidità, ira, ingratitudine, spudoratezza, arroganza,
avidità, golosità, inganno
“Il vecchio pane e sale è dimenticato”, “Il lupo e la capra”, “Il lupo pazzo”,
"Lupo insaziabile"
Continuazione della tabella 2
Forza bruta, ottusità,
goffaggine, goffaggine, negligenza, goffaggine, piede torto, maleducazione
"L'uomo e l'orso", "Teremok", "L'orso e la ragazza", "La capanna invernale degli animali", "L'orso e il cane", "L'orso è una gamba di lime".
Difensore, guerriero, premuroso, attenzione, destrezza, astuzia, voluttà, agilità, destrezza, astuzia
"Volpe e gatto", "Gatto, gallo e volpe", "Kochetok, lepre e volpe", "Capra, montone e gatto", "Gatto - fronte grigia"
Da questa tabella è chiaro che il mondo animale nelle fiabe è percepito come un'immagine allegorica del mondo umano. Gli animali personificano non solo i veri portatori vizi umani nella vita di tutti i giorni (avidità, stupidità, codardia, vanteria, inganno, crudeltà, adulazione, ipocrisia, ecc.). Incarnano anche caratteristiche positive il carattere di una persona – i suoi tratti positivi (attenzione, coraggio di un guerriero, difensore, nobiltà, coraggio).
La verità delle fiabe è che, sebbene parlino di animali, riproducono la vita umana. A tutti i personaggi vengono attribuite le proprietà delle persone; i pensieri e le azioni degli animali riflettono i pensieri e le azioni degli umani. Questa è l'istruttività delle fiabe: ogni ascoltatore o lettore, pensando al comportamento dei personaggi delle fiabe, pensa a se stesso e a chi lo circonda.
Anche nelle fiabe, che sono esempi di arte popolare associata alle idee mitiche dell'uomo primitivo, gli animali agiscono. In questi racconti si possono trovare echi di idee molto antiche (“The Most felice anno", "Perché il cammello guarda indietro", "Perché la quaglia ha la coda corta").
Con una stretta comunicazione amichevole tra il popolo kazako e i russi, le fiabe correlate penetrarono reciprocamente nel lavoro di entrambi i popoli. Pertanto, tra i racconti popolari kazaki ce ne sono molti simili nel contenuto alle famose fiabe russe ("Gli arieti spaventano i lupi", "La volpe, l'orso e il pastore" e altri). Ma questi racconti trasmettono anche tutte le caratteristiche della vita kazaka. Esprimono anche le esperienze sincere del popolo kazako, nonché fiabe con una trama originale. Interessante a questo proposito la fiaba “Il povero vecchio”. La sua trama è simile alla fiaba di Pushkin sul pesce rosso, ma la fiaba è piena di dettagli della vita kazaka: qui il pesce risulta essere il sovrano del mare, Khan-Shaban; in fondo al mare, dove finisce il vecchio, pascola un gregge di pecore; la ricchezza ricevuta dal vecchio è rappresentata da numerose mandrie di vari capi di bestiame, ecc. I sogni secolari dei popoli hanno trovato la loro incarnazione nel nuovo ordine sociale, nato dalla Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre. Ma la fiaba continua ad apparire tra la gente anche adesso. Serve a esprimere l'atteggiamento poetico delle persone nei confronti della realtà che li circonda, verso una nuova vita. È così che la semplice storia d'amore del giovane Ilyas e della ragazza Tanap ("Tre problemi") si incarna nella forma poetica di una fiaba. Il rispetto e la cura con cui le madri sono circondate nello stato sovietico sono espressi nella fiaba “La risposta di Kuisha”. Il nemico di classe neutralizzato suscita uno scherno sprezzante tra la gente ("Bai e l'Armata Rossa").
Le cosiddette fiabe “magiche”, con una trama complessa e molte avventure degli eroi, sono molto popolari tra la gente. Esempi di questo tipo di fiabe si possono trovare nella raccolta “Wise Ayaz” e “Er-Tostik”. Molto comuni sono anche le fiabe e le leggende sull'origine dei nomi di località, fiumi e laghi (“Ili e Karatal”).
Le fiabe kazake attirano da tempo l'attenzione degli scienziati russi e kazaki. Le prime pubblicazioni di fiabe kazake in russo risalgono all'inizio del XIX secolo. L'eccezionale scienziato kazako, educatore del popolo kazako e conduttore della cultura russa Ch. Valikhanov è stato uno dei primi collezionisti di arte popolare. Anche i poeti kazaki Abai Kunanbayev e Ibrai Altynsarin furono coinvolti nella raccolta e nella divulgazione dell'arte popolare.
E se confrontiamo queste fiabe: russa e kazaka, allora vediamo che in ogni fiaba il ruolo principale è svolto dagli eroi che salvano la vita con l'aiuto dei loro animali: ad esempio, nella fiaba kazaka “Er-Tostik ", un cavallo salva, e in Nella fiaba russa "Ivan Tsarevich e il lupo grigio", Ivan viene salvato da un lupo. Ecco le somiglianze tra le fiabe russe e quelle kazake.
La fantasia occupa un posto significativo nelle fiabe kazake. Gli uomini coraggiosi Er-Tostik, Zhoya-mergen, Kara-mergen, superando tutti gli ostacoli, visitano l'ignoto, Mondo magico, scopri i suoi segreti. Gli eroi dei racconti fantasy kazaki hanno un'elevata intelligenza e qualità morali, dotato di forza straordinaria, udito e visione straordinari. Molte fiabe kazake sono dedicate agli animali. Mostrano gli animali domestici come amici e aiutanti dell'uomo - cammello, cavallo, pecora, capra e nemici - lupo, volpe, orso, tigre, serpente. Alcuni di questi racconti raccontano di cavalli tulpar che vinsero campionati nelle competizioni (“Tepen-kok”, “Syrtgandar”), o del dolore di un cammello che perse il suo cammello (“Boz ingen”), ecc.
Come nelle fiabe di molti altri popoli, compresi i russi, la volpe è sempre rappresentata come un astuto, l'orso come un grosso stupratore ma brutale, il lupo come un avido predatore. Nella maggior parte delle fiabe, gli animali domestici - amici umani - sconfiggono i predatori insidiosi.
capitolo 3
Questionario "Racconti popolari russi sugli animali nella nostra vita" con domande a risposta aperta tra gli studenti delle classi 8-9
Ho condotto un sondaggio "Racconti popolari russi sugli animali nella nostra vita" con domande a risposta aperta:
tra i compagni di classe (studenti dell'ottavo anno),
tra gli studenti del 9° anno,
tra intervistati casuali di diverse età che hanno voluto partecipare a questo sondaggio.
Hanno preso parte al sondaggio 22 studenti di terza media. Di questi, 19 (86%) persone hanno risposto che gli piace leggere fiabe, racconti, racconti e poesie. 9 (41%) persone hanno preferito solo le fiabe.
Il 100% degli intervistati ha risposto che gli piace leggere i racconti popolari russi, compresi quelli sugli animali; Abbiamo ascoltato per la prima volta le fiabe nella prima infanzia (dai 2 ai 5 anni) dai nostri genitori o dalla nonna.
Fiabe preferite sugli animali: "Teremok", "Kolobok", "Quartieri invernali degli animali", "Guanto", "La volpe e la lepre", "La volpe e la gru", "La volpe con il mattarello", "Sorella volpe e Lupo", "Pecora", "Volpe e lupo", "Lepre e gallo", "Gatto e volpe", "Uomo e orso", ecc. L'analisi ha mostrato che molto spesso i bambini menzionavano fiabe i cui titoli includevano il nome della volpe (82%), Lupo (45%), Lepre (36%) e Orso (27%).
Quando hanno nominato i loro personaggi animali preferiti delle fiabe, i bambini hanno chiamato Volpe (86%), Lupo (68%), Lepre (68%), Orso (45%), Rana (23%), Topo (23%), Gallo ( 23%), Gatto (18%), Riccio (9%), Capra (5%), Cane (5%), Vitello (5%).
I bambini considerano positivi la Lepre (86%), l'Orso (50%), il Gallo (45%), il Gatto (23%), il Topo (23%), il Riccio (10%), la Rana (5%). Il 14% degli intervistati considera eroi positivi anche il Lupo e la Volpe.
Secondo i miei colleghi, gli eroi animali delle fiabe somigliano quasi sempre agli esseri umani. L'86% degli intervistati ritiene che sotto l'aspetto di ogni animale da favola si celi il carattere di una persona. E solo il 14% degli alunni di quarta elementare pensa che gli animali delle fiabe abbiano il carattere e le abitudini caratteristici degli animali.
Le fiabe sugli animali, secondo i miei compagni di classe, insegnano gentilezza e saggezza (64%), onestà e giustizia (45%), gentilezza e reattività (36%), duro lavoro (36%), amicizia e lealtà (27%), amore per gli animali (27%), amore per gli altri (23%), coraggio (14%).
All'indagine hanno partecipato 18 persone tra i diplomati del 9° anno. Naturalmente, non hanno dato la preferenza alla lettura delle fiabe, ma tutti (100%) hanno notato che amavano davvero le fiabe durante l'infanzia e si divertivano ad ascoltarle rappresentate dai loro genitori e nonni.
Ragazzi e ragazze ricordavano le fiabe che amavano durante l'infanzia, come "I quartieri invernali degli animali", "Gli animali nella fossa", "Teremok", "Kolobok", "La volpe con il mattarello", "Sorella volpe e il Lupo", "Volpe che piange", "Volpe e Drozd", "Gatto e volpe", "Gatto - Fronte grigia", "Vecchio e lupo", ecc.
Elencando i loro personaggi animali preferiti delle fiabe durante l'infanzia, gli alunni dell'undicesimo anno hanno chiamato la Volpe (39%), l'Orso (44%), il Lupo (33%), la Lepre (33%), la Rana Croaked (28%) , e il Topolino (28%), il Gallo (22%). Tra i positivi sono stati nominati Orso (44%), Lepre (33%), Topo (28%) e Gallo (22%).
Gli studenti del 9° anno sono convinti che gli eroi animali delle fiabe copino il carattere e il comportamento degli esseri umani (100%).
I racconti sugli animali, secondo gli studenti delle scuole superiori, insegnano l'onestà e la giustizia (67%), la gentilezza (38%), l'amore per gli altri (33%), la gentilezza e la comprensione reciproca (33%), l'amicizia e la lealtà (28%), saggezza di vita (22%), amore per gli animali e cura di loro (17%).
Al sondaggio hanno preso parte 10 persone di età diverse (dai 18 ai 53 anni). I risultati dell'indagine hanno mostrato che gli adulti difficilmente leggono le fiabe, ma le conoscono bene. Sono state elencate le seguenti fiabe: "Teremok", "La volpe e la gru", "La volpe con il mattarello", "La gru e l'airone", "L'uomo e l'orso", "Masha e l'orso" , "Il Kochet e la gallina", "La capanna invernale degli animali", "Kolobok" e altri. I partecipanti al sondaggio hanno nominato i seguenti personaggi principali delle fiabe: lupo, volpe, lepre, gatto, cane, orso.
Gli adulti hanno notato (100%) che i segni incarnati negli animali caratterizzano una persona, cioè, quando leggono racconti popolari russi sugli animali, ognuno di loro deve essere inteso come persone con un certo tipo di natura, cioè queste sono fiabe - allegorie.
Tutte le fiabe, secondo gli adulti, insegnano l'amore e la pace (80%), ad essere più attenti al dolore degli altri (60%), ad essere generosi nell'animo e ad aiutare gli altri (50%), a non essere un codardo ( 40%), a non essere falsi e ad affrontare coraggiosamente la vita in faccia (30%).
Hanno partecipato complessivamente 50 persone di età compresa tra 8 e 53 anni. I partecipanti al sondaggio ritengono che i personaggi degli animali delle fiabe implichino gli esseri umani (94%). Pertanto, leggendo racconti popolari russi sugli animali, il lettore comprende da ciascuno di essi persone con un certo tipo di natura, cioè queste sono fiabe - allegorie.
Secondo gli intervistati, le fiabe sugli animali arricchiscono il lettore con esperienze di vita e servono come una saggia lezione: insegnano gentilezza e saggezza (60%), onestà e giustizia (44%), gentilezza, reattività e comprensione reciproca (40%), amore per gli altri (38%), amicizia e lealtà (22%), coraggio (20%), amore per gli animali (18%), duro lavoro (16%).
Dopo aver analizzato i dati del questionario, possiamo concludere che una persona di qualsiasi età (dall'infanzia alla vecchiaia) conosce e ama i racconti popolari russi sugli animali e sui loro personaggi principali. I nomi delle fiabe lette da generazioni diverse sono gli stessi, così come i nomi dei loro personaggi preferiti. E non importa quanti anni hai, dove vivi, studi o lavori, la bellezza, la semplicità e l'espressività delle immagini dei racconti popolari russi attirano un vasto pubblico.
capitolo 4
Provare a scrivere: scrivere una fiaba sugli animali
Mi piacciono molto le fiabe sugli animali, la loro istruttività, l'umorismo sottile e i momenti educativi.
Volevo comporre io stesso una fiaba, imitando l'arte popolare orale.
C'erano una volta un gatto e una volpe. Erano annoiati e soli e decisero di costruire una capanna nella foresta e vivere insieme. Così hanno fatto.
Abbiamo vissuto, abbiamo vissuto, non ci siamo addolorati, tutto andava bene. Il gatto nella foresta tagliava la legna, raccoglieva bacche, funghi e catturava uccelli. E Lisa era impegnata in casa: riordinava, preparava le cene, tutto le filava liscio, riusciva a fare un sacco di cose, e si vantava perfino con il Gatto: "Che bravo ragazzo sono!" Faccio tutto io, ma tu porti poca legna, bacche e funghi.
Un giorno il Gatto decise di spiare come la Volpe riuscisse a fare tutto e non si stancasse. Fingeva di inseguire la preda, ma si nascondeva sotto la finestra e osservava. Intanto la volpe tirò fuori la scatola, l'aprì e agitò il fazzoletto, subito apparvero animali di ogni genere e cominciarono a lavorare, rifarono tutte le cose della casa: pulirono, portarono l'acqua e prepararono una deliziosa zuppa di cavoli, e torte al forno. E per tutto questo tempo Lisa giaceva lì, cantando canzoni:
Oh, sono una volpe intelligente,
Ho avvolto il gatto attorno al mio dito.
Cattura uccelli, raccoglie funghi
E non sa niente.
E sono sdraiato su una panchina
Sì, canto tutte le canzoni!
Il gatto sentì tutto questo, si arrabbiò ed entrò in casa. La volpe lo ha visto, si è spaventata e ha ammesso tutto ciò che non ha funzionato, e gli animali della scatola magica hanno fatto tutto per lei. Il gatto prese la scatola dalla volpe, la portò al fiume e la gettò via, poi cacciò fuori la volpe e cominciò a vivere e lavorare da solo, e mentre lavorava si dimenticò della noia. E tutto ha funzionato per lui.
Ho scritto una recensione della mia fiaba:
Mi piacciono molto gli animali nelle fiabe popolari russe, i loro vari tratti caratteriali, i loro discorsi, azioni e gesta, quindi ho deciso di scrivere la mia fiaba sugli animali. Ho scelto la Volpe e il Gatto come personaggi principali. Dopotutto, tutti sanno che la Volpe è un astuto imbroglione. E questa volta ha deciso di ingannare il gatto facendogli fare tutto il duro lavoro. E la scatola magica di Lisa la aiuta a completare compiti semplici. La fiaba si conclude tristemente, con la scoperta dell'inganno della Volpe, il Gatto scaccia il parassita e l'ingannatore.
Penso che la mia fiaba sia simile ai racconti popolari russi in quanto la fiaba ha un contenuto semplice e gli eroi sono dotati di tratti caratteriali inerenti a tutte le fiabe.
Ai miei compagni di classe è piaciuta la mia fiaba perché:
in primo luogo, è simile ai racconti popolari russi preferiti, che tutti i bambini adorano leggere;
in secondo luogo, i suoi personaggi principali, il Gatto e la Volpe, non differiscono nei loro personaggi dai personaggi dei racconti popolari russi;
in terzo luogo, la volpe ingannevole e pigra è stata punita e il gatto laborioso ha rivelato l'inganno dell'imbroglione, il che significa che il bene ha vinto, come in qualsiasi altro racconto popolare russo
;in quarto luogo, questa fiaba è edificante: insegna l'amicizia, la fiducia, la sincerità e il duro lavoro. La prova che la fiaba "Il gatto e la volpe" è piaciuta ai miei coetanei e ha suscitato in loro un vivo interesse sono le illustrazioni disegnate dai miei compagni di classe per il mio lavoro originale.
Conclusione
Il significato dei racconti popolari russi sugli animali nella vita umana è grande. Non possiamo vivere senza fiabe, perché sono una guida vita adulta. Le fiabe non solo sviluppano in noi tratti caratteriali positivi, ma li modellano, ci insegnano con i loro esempi e ci educano. Contribuiscono allo sviluppo morale umano. Non c'è da stupirsi che A.S. Pushkin ha detto: "Ascolto le fiabe e quindi compenso le carenze della mia educazione", "Che delizia sono queste fiabe! Ognuna è una poesia!”, “La fiaba è una bugia, ma c’è un accenno! Una lezione ai bravi ragazzi!”...
Analizzando i racconti popolari russi sugli animali, sono giunto alla conclusione che:
Nel corso della sua storia secolare, il popolo ha creato un gran numero di fiabe sugli animali;
Ogni animale, come l'eroe di una fiaba, è dotato di propri tratti caratteriali distintivi (che mi hanno permesso di classificarli come un accessorio permanente, passando di fiaba in fiaba);
Questi tratti divennero così radicati negli animali da diventare epiteti permanenti che caratterizzano gli animali, divennero parte di confronti costanti e agiscono come nomi comuni nel linguaggio figurato umano;
I segni incarnati negli animali caratterizzano una persona, cioè, quando leggiamo racconti popolari russi sugli animali, per ciascuno di essi intendiamo persone con un certo tipo di natura, cioè queste sono fiabe - allegorie.
Le storie sugli animali sono amate non solo dai bambini, ma anche dagli adulti, come dimostrano i risultati del sondaggio.
Pertanto, i racconti popolari russi sugli animali sono una vera enciclopedia quotidiana a cui le persone si rivolgono per comprendere la propria natura. Un tempo, uno dei ricercatori di fiabe russe, Evgeny Trubetskoy, scrisse: “Quanto rimarrà della nostra poesia e della nostra musica se elimineremo da loro la fiaba e il favoloso? Questa è la prova migliore che nella fiaba è sepolto un grande tesoro, di cui non possiamo fare a meno”.
Risultati del sondaggio “Racconti popolari russi sugli animali”
nella nostra vita" con domande a risposta aperta
Questionario “Racconti popolari russi sugli animali nella nostra vita”:
Per favore indica la tua età.
A che età hai sentito per la prima volta i racconti popolari russi sugli animali? Da chi le hai sentite?
Elenca i nomi dei racconti popolari russi sugli animali che hai letto. Qual è il tuo racconto popolare russo preferito sugli animali?
Elenca i personaggi delle fiabe - animali (indica i personaggi positivi).
Pensi che nelle fiabe sugli animali a tutti i personaggi vengano attribuite proprietà umane?
Cosa insegnano i racconti popolari sugli animali?
All'indagine hanno preso parte 22 studenti delle classi terze, 18 persone delle classi 9, di quindici anni e 10 persone di età diverse (dai 18 ai 53 anni).
Al sondaggio “Racconti popolari russi sugli animali nella nostra vita” hanno preso parte un totale di 50 persone di età compresa tra 8 e 53 anni, con domande a risposta aperta. I partecipanti al sondaggio ritengono che i personaggi degli animali delle fiabe implichi il carattere di una persona (94%). Pertanto, leggendo racconti popolari russi sugli animali, il lettore comprende da ciascuno di essi persone con un certo tipo di natura, cioè queste sono fiabe - allegorie.
Secondo gli intervistati, le fiabe sugli animali arricchiscono il lettore con l'esperienza quotidiana e servono come una saggia lezione: insegnano gentilezza e saggezza (60%), onestà e giustizia (44%), gentilezza, reattività e comprensione reciproca (40%), amore per gli altri (38%), amicizia e lealtà (22%), coraggio (20%), amore per gli animali (18%), duro lavoro (16%).
Dopo aver analizzato i dati del questionario, possiamo concludere che una persona di qualsiasi età (dall'infanzia alla vecchiaia) conosce e ama i racconti popolari russi sugli animali, i loro personaggi principali e il loro scopo. I nomi delle fiabe lette da generazioni diverse sono gli stessi, così come i nomi dei loro personaggi preferiti. E non importa quanti anni hai, dove vivi, studi o lavori, la bellezza, la semplicità e l'espressività delle immagini dei racconti popolari russi attirano un vasto pubblico.
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Istituto statale di istruzione professionale superiore "MPGU"
Formazione del personaggio di Alyosha, il personaggio principale della fiaba "La gallina nera, o gli abitanti sotterranei"
Lavoro completato
Berdnikova Anna
Ho controllato il lavoro:
st.pr. Leontyeva I.S.
Mosca 2010
La fiaba magica di A. Pogorelsky "La gallina nera, o abitanti sotterranei" nell'elenco delle opere russe letteratura classica per la lettura extrascolastica attira l'attenzione degli insegnanti perché consente di introdurre gli studenti a un lavoro veramente artistico rivolto ai bambini.
Nella storia della letteratura russa, il nome di A. Pogorelsky è associato all'emergere negli anni '20 del XIX secolo prosa romantica. Le sue opere lo affermano valori morali, come l'onestà, l'altruismo, l'altezza dei sentimenti, la fede nella bontà, e quindi sono vicini al lettore moderno.
Antony Pogorelsky (pseudonimo di Alexei Alekseevich Perovsky) è lo zio materno ed educatore di Alexei Konstantinovich Tolstoy, poeta, scrittore, drammaturgo, il cui nome è strettamente legato al villaggio di Krasny Rog e alla città di Pochep nella regione di Bryansk.
Era una delle persone più istruite del suo tempo. Laureato all'Università di Mosca nel 1807, era un partecipante Guerra Patriottica 1812, fu membro della Libera Società dei Dilettanti Letteratura russa, dove ha parlato con Ryleev, N. Bestuzhev, Kuchelbecker, F. Glinka. Pushkin conosceva e apprezzava le storie di A. Pogorelsky. Le opere di A. Pogorelsky includono: "Il doppio, o le mie serate nella Piccola Russia", "Il monastero", "Il magnetizzatore" e altri.
A. Pogorelsky pubblicò la fiaba "La gallina nera, o abitanti sotterranei" nel 1829. Lo scrisse per il suo allievo, nipote Alyosha, il futuro scrittore eccezionale Alexei Konstantinovich Tolstoy.
La fiaba vive dal secondo secolo. L. Tolstoj amava rileggerlo ai suoi figli, e i nostri figli lo ascoltano e lo leggono con grande piacere.
I bambini sono affascinati dagli eventi fantastici che accadono nella vita reale del piccolo allievo di un collegio privato, Alyosha. Percepiscono vividamente le sue preoccupazioni, gioie, dolori, mentre realizzano l'idea chiara e così importante per loro sulla necessità di coltivare il duro lavoro, l'onestà, la dedizione, la nobiltà, per superare l'egoismo, la pigrizia, l'egoismo e l'insensibilità.
Il linguaggio del racconto è peculiare; contiene molte parole, per la spiegazione del significato lessicale di cui gli studenti dovrebbero consultare un dizionario. Tuttavia, questa circostanza non interferisce minimamente con la comprensione della fiaba, la sua idea principale.
Unicità mondo dell'arte"La gallina nera" è in gran parte dovuta alla natura dell'interazione creativa con la letteratura del romanticismo tedesco.
Come fonti della fiaba è consuetudine citare “Gli Elfi” di L. Tick e “Lo Schiaccianoci” di E.-T.-A. Hoffman. La familiarità di Pogorelsky con il lavoro dei romantici tedeschi è fuori dubbio. La storia di un bambino di 9 anni che si è ritrovato nel magico mondo degli abitanti sotterranei e poi ha tradito il loro segreto, condannando il piccolo popolo a trasferirsi in terre sconosciute, ricorda molto la situazione della trama di "Elves" di Tick - una fiaba in cui l'eroina di nome Marie, che ha visitato durante l'infanzia il meraviglioso mondo degli elfi, rivela il loro segreto a suo marito, costringendo gli elfi a lasciare la terra.
Il vivace sapore fantastico degli Inferi lo rende simile sia al mondo fiabesco degli elfi che allo stato delle caramelle ne “Lo Schiaccianoci” di Hoffmann: alberi colorati, una tavola con tutti i tipi di piatti, piatti d'oro puro, sentieri del giardino punteggiati pietre preziose. Infine, la costante ironia dell'autore evoca associazioni con l'ironia dei romantici tedeschi.
Tuttavia, a Pogorelsky non diventa onnipotente, sebbene riceva molti indirizzi. Ad esempio, Pogorelskij si fa apertamente beffe del «maestro», sulla cui testa il parrucchiere ha ammucchiato un'intera serra di fiori, tra cui brillano due anelli di diamanti. “Un vecchio mantello logoro” in combinazione con una tale acconciatura rivela lo squallore della pensione, occasionalmente, nei giorni dell'arrivo di persone significative, dimostrando tutta la potenza del servilismo e del servilismo.
In netto contrasto con tutto ciò è il mondo interiore di Alyosha, privo di ipocrisia, "la cui giovane immaginazione vagava attraverso castelli cavallereschi, attraverso terribili rovine o attraverso fitte foreste oscure". Questo è un motivo puramente romantico.
Tuttavia, Pogorelsky non era solo un imitatore: padroneggiando l'esperienza del romanticismo tedesco, fece scoperte significative. Al centro della fiaba c'è il ragazzo Alyosha, mentre nelle fiabe - fonti ci sono due eroi: un ragazzo e una ragazza. I ragazzi (Anders in "Elves", Fritz in "Lo Schiaccianoci") si distinguono per la loro prudenza, si sforzano di condividere tutte le convinzioni degli adulti, quindi il percorso verso il mondo delle fiabe, dove le ragazze scoprono molte cose interessanti, è chiuso per loro.
I romantici tedeschi dividevano i bambini in bambini comuni, cioè quelli che non riescono a sfuggire ai confini della vita quotidiana, e nell'élite.
“I bambini così intelligenti hanno vita breve, sono troppo perfetti per questo mondo…” osservava la nonna parlando di Elfrida, la figlia di Marie. Il finale de “Lo Schiaccianoci” di Hoffmann non dà alcuna speranza di felicità a Marie nella “vita terrena”: Marie, che si sposa, diventa una regina in un paese di scintillanti frutteti canditi e spettrali castelli di marzapane. Se ricordiamo che la sposa aveva solo otto anni, diventa chiaro che la realizzazione dell'ideale è possibile solo nell'immaginazione.
Il romanticismo valorizza il mondo di un bambino, la cui anima è pura e ingenua, non offuscata dal calcolo e dalle preoccupazioni opprimenti, capace di creare mondi sorprendenti nella sua ricca immaginazione. Nei bambini ci viene data, per così dire, la verità della vita stessa, in loro la sua prima parola.
Pogorelsky, ponendo l'immagine del ragazzo Alyosha al centro della fiaba, ha dimostrato l'ambiguità, la versatilità e l'imprevedibilità del mondo interiore del bambino. Se Hoffmann è stato salvato dall'ironia romantica, allora il racconto di L. Tieck, privo di ironia, stupisce per la disperazione: con la partenza degli elfi, la prosperità della regione scompare, Elfrida muore e dopo di lei sua madre.
Anche il racconto di Pogorelsky è tragico: brucia il cuore ed evoca la più forte compassione per Alyosha e gli abitanti sotterranei. Ma allo stesso tempo, la fiaba non suscita un sentimento di disperazione.
Nonostante la somiglianza esterna: lucentezza, bellezza ultraterrena, mistero - Il regno sotterraneo di Pogorelsky non somiglia né allo stato delle marionette di zucchero ne "Lo Schiaccianoci" né a un paese eterna infanzia in "Elfi".
Marie ne "Lo Schiaccianoci" di Hoffmann sogna il dono di Drosselmeier: un bellissimo giardino, dove "c'è un grande lago, cigni miracolosi con nastri dorati al collo vi nuotano sopra e cantano bellissime canzoni". Una volta nel regno delle caramelle, trova lì proprio un lago simile. Il sogno durante il quale Marie viaggia in un mondo magico è per lei una vera realtà. Secondo le leggi dei doppi mondi romantici, questo è il secondo, mondo perfetto ed è genuino, poiché realizza tutti i poteri dell'anima umana. I mondi doppi assumono un carattere completamente diverso in Pogorelsky.
Tra gli abitanti sotterranei di Pogorelsky ci sono militari, funzionari, paggi e cavalieri. Nello stato delle bambole di caramelle di Hoffmann c’è “ogni tipo di persona che puoi trovare in questo mondo”.
Il meraviglioso giardino degli Inferi è realizzato in stile inglese; Le pietre preziose sparse lungo i vialetti del giardino brillano alla luce di lampade appositamente installate. Nello Schiaccianoci, Marie “si ritrovò in... un prato che scintillava come scintillanti pietre preziose, ma finiva per sembrare una caramella.
Le pareti della sala riccamente decorata sembrano ad Alyosha fatte di “labradorite, come ha visto nell'armadietto dei minerali disponibile nella pensione.
Tutte queste caratteristiche razionalistiche, impensabili nel romanticismo, hanno permesso a Pogorelsky, seguendo i romantici tedeschi, di incarnare nel regno delle fiabe la comprensione del bambino di tutti gli aspetti dell'esistenza, le idee di Alyosha sul mondo che lo circonda. Gli inferi sono un modello di realtà, secondo Alyosha, una realtà luminosa, festosa, ragionevole e giusta.
Un regno di elfi completamente diverso nella fiaba di Tika. Questo è il paese dell'eterna infanzia, dove regnano le forze nascoste della natura: acqua, fuoco, tesori delle viscere della terra. Questo è il mondo a cui è inizialmente collegata l’anima del bambino. Ad esempio, niente più che fuoco, i cui fiumi “scorrono sottoterra in tutte le direzioni, e da questo crescono fiori, frutti e vino”, niente più che Marie che sorride accogliente, creature che ridono e saltano “come da un cristallo rubicondo. " L'unico squilibrio nel mondo spensierato dell'eterna infanzia è la stanza sotterranea dove il principe dei metalli, “un vecchio ometto rugoso”, comanda brutti gnomi che portano oro in borse, e borbotta contro Cerina e Marie: “Sempre le stesse burle. Quando finirà questo ozio?
Per Alyosha, l'ozio inizia quando riceve un seme magico. Dopo aver ricevuto la libertà, ora non facendo alcuno sforzo per studiare, Alyosha immaginava di essere "molto migliore e più intelligente di tutti i ragazzi, e divenne un terribile ragazzo cattivo". La perdita di prudenza e il suo abbandono, conclude Pogorelsky, portano a tristi conseguenze: la degenerazione del bambino stesso e la sofferenza a cui Alyosha ha condannato gli abitanti sotterranei con la sua rinascita. "Elfi" mostra un'incompatibilità fatale mondo meraviglioso l'infanzia con la realtà reale, le sue leggi inesorabili, la crescita si trasforma in degenerazione, nella perdita di tutto ciò che è luminoso, bello e prezioso: "Voi state crescendo troppo in fretta e state rapidamente diventando adulti e ragionevoli", sostiene l'elfa Tserina. Un tentativo di combinare ideale e realtà porta al disastro.
In "The Black Hen", la parola di Alyosha di non rivelare i segreti degli abitanti sotterranei significa che possiede la felicità di un intero paese di piccole persone e la capacità di distruggerlo. Il tema della responsabilità umana si pone non solo per se stesso, ma anche per il benessere del mondo intero, unito e quindi fragile.
Così si apre uno dei temi globali della letteratura russa.
Il mondo interiore di un bambino non è idealizzato da Pogorelsky. Lo scherzo e l'ozio, poeticizzati da Tick, portano alla tragedia, che viene preparata gradualmente. Sulla strada per gli Inferi, Alyosha commette molti atti avventati. Nonostante i numerosi avvertimenti della Gallina Nera, chiede la zampa del gatto e non può resistere a inchinarsi alle bambole di porcellana... La disobbedienza di un ragazzo curioso nel regno delle fiabe porta a un conflitto con il mondo meraviglioso, risvegliando le forze di male in lui.
Il secondo mondo, proprio come il primo, testimonia i problemi della vita interiore del bambino, segnala la necessità di guidare le azioni di un ragazzo curioso e inesperto e il pericolo di fidarsi di tutti i suoi impulsi inconsci.
La “spontanea semplicità dei bambini” non è quindi un oggetto di culto per Pogorelsky. Pogorelsky sostituisce la sua ammirazione per il bambino innocente con un amore cristiano puramente umano e saggio per un ragazzo gentile ma frivolo che soffre profondamente, sente acutamente la sua colpa e si pente di ciò che ha fatto.
La scena dell'addio a Chernushka ripete alcuni momenti dell'addio di Cerina a Elfrida: appare un rappresentante regno magico, viene fornita una descrizione del suo aspetto, una conversazione in cui sia Tserina che Chernushka sottolineano la difficile situazione degli abitanti dei mondi fiabeschi. L'intera scena nel suo insieme ha carattere originale. In esso, Pogorelsky non è seriamente d'accordo con Tick. Cerina ama ancora solo l'innocente Elfrida, e non Marie, che l'ha condannata alla sofferenza, l'elfo è “molto arrabbiato”.
Chernushka dice tra le lacrime: "Ti perdono, non posso dimenticare che mi hai salvato la vita, e ti amo ancora, anche se mi hai reso infelice, forse per sempre".
L'amore e la gentilezza, secondo Pogorelsky, sono la base della vera bellezza di una persona.
"La gallina nera" non lascia un sentimento di disperazione, non contiene "l'insipidezza e la falsità dei racconti moralizzanti", il suo pensiero emotivamente generalizzante stupisce con la forza nata dalla profondità del sottotesto filosofico, che la fiaba è stata così spesso negata .
Pogorelsky è riuscito a evitare gli estremi, l'opposizione tra razionalismo e spontaneità, ragione e sentimento, volontà ed emozioni, libertà e necessità. Solo la loro armoniosa combinazione in una persona può salvarla da errori ingiustificati e pericolose delusioni.
Avendo accettato uno dei principi più importanti del romanticismo tedesco, secondo cui una fiaba non è una delizia per i bambini prima di andare a dormire, ma "la natura stessa", che è la natura la più adatta all'incarnazione delle idee universali, Pogorelsky ha creato uno straordinario storia in cui l'immagine di un bambino è catturata in tutta la sua complessità.
Tuttavia, questo non esaurisce il significato del racconto. Non solo raffigura accuratamente il bambino, ma riflette anche la sua reale posizione nel mondo. Il fenomeno della fiaba sta nel fatto che ciò è stato fatto utilizzando tecniche che tra i romantici tedeschi hanno portato a conclusioni deprimenti nella loro disperazione o all'ironia, che proclamavano l'impossibilità di raggiungere la verità. Questo percorso ha portato a una crisi della visione romantica del mondo nel suo insieme. Pogorelsky, secondo il ricercatore del suo lavoro E.P. Zvantseva, “fu uno degli scrittori che, guidati da Pushkin, gettarono le basi per la prosa classica russa”.
La trasformazione delle idee romantiche avvenuta nella fiaba rivela le tendenze profonde nello sviluppo del pensiero morale ed estetico russo, che nel XIX secolo creò capolavori di importanza storica mondiale.
Lo scrittore è stato il primo a dimostrare l'indipendenza del mondo dei bambini, il sistema di valori, il gusto e le capacità creative del bambino. L'immagine di Alyosha si distingue per la sua autenticità disegno psicologico, aprono una galleria di immagini in storie autobiografiche S.T. Aksakova, L.N. Tolstoj, N.G. Gagarin-Michajlovskij.
L'idea chiave dell'opera - il crollo dell'infantilismo, il passaggio dalle fantasie ingenue alla consapevolezza della responsabilità delle azioni - è diventata una delle idee principali della prosa per bambini russa. I pensieri sul percorso indipendente di una persona nel mondo dei concetti morali, sulla legge etica che opera nell'arte allo stesso modo che nella vita, sono certamente una parte importante del contenuto.
I tradizionali mondi duali romantici trovavano giustificazione nei mondi duali oggettivi della coscienza dei bambini. L'immagine di Alyosha combina le caratteristiche della piccola Alyosha Perovsky e Alyosha Tolstoy.
Pogorelsky è stato trovato mezzo aureo nel modo di raccontare l'infanzia tra prudenza e simpatia, con sfumature di umorismo gentile e sentimentalismo, del tutto adatte alle reminiscenze. Il senso delle proporzioni si manifesta anche nella sillaba che passa dalla sillaba del libro-narrativa alla sillaba della comunicazione dal vivo tra il mentore e il bambino. Così, in "The Black Hen" è stata determinata una delle caratteristiche principali della letteratura per bambini - la presenza di due piani narrativi - per bambini e per adulti.
Ci sono due livelli nella storia di Pogorelsky: uno reale, che raffigura San Pietroburgo alla fine del XVIII secolo (un collegio maschile, la vita e i costumi degli studenti e degli insegnanti, i loro rapporti), e uno magico, in cui i sotterranei recitano cavalieri, gnomi, ecc .. Con grande calore e sottile conoscenza della psicologia dei bambini è disegnato dall'autore del personaggio principale. Il ragazzo non si perde d'animo, ritrovandosi in un collegio di San Pietroburgo lontano dalla casa dei suoi genitori, studia diligentemente, gioca allegramente con i suoi amici e legge tanto da conoscere addirittura “a memoria le gesta dei più gloriosi cavalieri .” "La sua giovane immaginazione vagava attraverso castelli cavallereschi, attraverso terribili rovine o attraverso foreste oscure e fitte", scrive Pogorelsky. Piena di sogni d'infanzia, Alyosha non è una bambina passiva e sognatrice. Il mondo magico che ha creato non lo separa dal mondo reale. Immaginazione sfrenata, un carattere vivace e attivo contraddistinguono il giovane eroe. Trasferisce costantemente ciò che immagina nella realtà quotidiana; la vita reale gli sembra misteriosa ed enigmatica. Si aspettava l'arrivo del direttore delle scuole e Alyosha lo immaginò immediatamente come "un famoso cavaliere con un'armatura lucente e un elmo con grandi piume".
Alyosha è capace di buoni impulsi e azioni, di sacrificio di sé in nome della salvezza degli indifesi. Per salvare la vita della sua amata gallina Chernushka, lui, senza esitazione, regala "al cuoco arrabbiato e rimproverato una moneta d'oro, che teneva più dei suoi stessi occhi, perché era un dono della sua gentile nonna". Il piccolo lettore apprezzerà senza dubbio molto questo atto di Alyosha. Si avverte l'orientamento didattico già nelle prime pagine del racconto. Pogorelsky dipinge il suo eroe con i colori più attraenti, sottolineando la sua cordiale reattività, il duro lavoro e la gentilezza. Pertanto, la svolta che avviene nella coscienza e nel comportamento del ragazzo può sembrare scarsamente motivata. Per aver salvato Chernushka, che si è rivelato essere il ministro del regno magico, il re degli gnomi promette di esaudire ogni suo desiderio. Dopo aver esitato un po', Alyosha chiede al re degli gnomi un solo rimedio magico: non imparare le lezioni, ma rispondere senza esitazione. Alyosha è un bambino e, naturalmente, in lui si stanno appena formando qualità morali positive. Poi, il giovane eroe vuole comunque sapere sempre le sue lezioni, ma ci pensa come gli altri studenti: sarebbe bello sapere tutto senza disturbarsi, senza fare sforzi. Pogorelsky mostra a cosa porta la filosofia di questi bambini. Convince i giovani lettori quanto sia brutto non voler lavorare per sapere tutto. Questo è, prima di tutto, il significato morale e pedagogico e valore educativo La magica storia di Pogorelsky.
Quindi, Alyosha riceve un talismano magico: un seme di canapa. Ora può riposare sugli allori e rispondere a qualsiasi lezione senza alcuna preparazione. Non vediamo l'ora di vedere cosa diventerà Alyosha. Dopotutto, secondo Pogorelsky, era un ragazzo “gentile, dolce e modesto”. In effetti, è difficile che un eroe si trasformi in un parassita. Lo scrittore rivela la lotta tra principi positivi e negativi, bene e male, che si svolge nell'anima del piccolo eroe.
Questa rappresentazione dell'eroe era innovativa. Prima di Pogorelsky, le fiabe popolari e letterarie russe non rivelavano l'immagine di un eroe positivo. Non descrivevano le contraddizioni spirituali dei personaggi. Separavano nettamente il bene dal male. I personaggi erano divisi in positivi e negativi. L'eroe della storia di Pogorelsky ha tratti caratteriali buoni e cattivi fianco a fianco. Alyosha è un'immagine vivente e purosangue. Anche il conflitto fiabesco si sviluppa in un modo nuovo nella storia. Nell'opera si avverte la maggiore attenzione dell'autore all'essenza psicologica, alle esperienze emotive dell'eroe. Qui Alyosha appare per la prima volta in classe con un seme di canapa in tasca e, "non sapendo ancora cosa dire... inequivocabilmente, senza fermarsi, ha detto tutto ciò che gli veniva chiesto". Ma le lodi dell’insegnante non gli danno più lo stesso piacere di prima. "Una voce interiore gli disse che non meritava questo elogio, perché la lezione non gli costò alcuno sforzo", scrive Pogorelsky.
Successivamente, la lotta tra principi positivi e negativi nell'anima di Alyosha perde la sua gravità. È soffocato dal crescente egoismo, presunzione e arroganza del ragazzo. L'ozio paralizza Alyosha spiritualmente, lo aliena dagli altri bambini e porta sofferenza. Sta perdendo il fascino di un tempo. I successi immaginari fecero girare la testa ad Alyosha così tanto che iniziò a ricordare raramente anche il suo magico amico Chernushka. Quanto sembra pietoso l'eroe quando, avendo perso il suo talismano magico, “non poteva pronunciare una sola parola” in classe e per questo ha subito una severa punizione! Pogorelsky convince i lettori che il desiderio apparentemente innocuo di alcuni bambini di sapere tutto senza lavorare, si trasforma impercettibilmente in un vizio difficile da correggere nella storia, capace di portare innumerevoli problemi sia all'eroe stesso che agli altri. La storia si distingue per la sua acuta tragicità situazioni artistiche e collisioni. La trama dell'opera si sviluppa in modo tale che al culmine degli eventi il destino di un'intera nazione dipende dal comportamento del ragazzo. Durante la fustigazione, Alyosha non poteva sopportarlo e raccontò all'insegnante dell'esistenza di un regno magico sotterraneo. Ha svelato il segreto. Successivamente, Chernushka, i cavalieri e il "piccolo popolo" - gli gnomi - dovettero lasciare il loro luogo natale. "Mi hai reso infelice", dice Chernushka, incatenato in catene, ad Alyosha. E il giovane eroe sente il rumore delle persone che se ne vanno in lutto, il pianto di bambini e donne.
Alyosha ha mancato alla sua parola e ha portato sofferenza ai residenti regno sotterraneo involontariamente, inconsciamente. Ma la tragedia che si è verificata è stata una conseguenza del suo "comportamento irragionevole", causato dal desiderio di vivere sconsideratamente e in modo inattivo. E solo la lotta dell'eroe con se stesso può in una certa misura espiare la sua colpa. Lasciando Alyosha, Chernushka gli dice: “Le tue lacrime non possono aiutare. Puoi solo consolarmi della mia sfortuna: cerca di migliorare e di essere di nuovo il ragazzo gentile di prima”. Tutti gli eventi fiabeschi sono disegnati dallo scrittore sotto forma di immagini che l'eroe vede e che sono ispirate dalla sua lettura di romanzi cavallereschi. Ma lo scrittore confonde deliberatamente il sogno con la realtà. Già all'inizio della storia, Chernushka appare ad Alyosha come inviato del regno magico sia in sogno che quando “giaceva con con gli occhi aperti e ascoltarono a lungo mentre nell'abitazione superiore, sopra la sua testa, camminavano di stanza in stanza e mettevano in ordine sedie e tavoli. E lo shock che l'eroe ha vissuto dopo la divulgazione involontaria del segreto degli gnomi è descritto dall'autore in modo tale che il piccolo lettore non dubiterà dell'autenticità di ciò che sta accadendo.
Pogorelsky usa con molta parsimonia il dialogo, che ha avuto un ruolo così importante nei racconti popolari. La parte principale del testo dell'opera è una narrazione per conto dell'autore. È dominato dal vocabolario dei libri, frasi dettagliate con numerose clausole subordinate. Il linguaggio della storia trasmette la sua originalità ideologica ed estetica. Ad esempio, le intonazioni del discorso dei "bambini" sono sottilmente catturate nell'opera: "Chernushka camminava avanti in punta di piedi e Alyosha ordinò di seguirla in silenzio, in silenzio". Spesso la narrazione si trasforma in una conversazione, e Pogorelsky sembra condurre il piccolo lettore nei luoghi di cui parla nella sua fiaba. Da qui le continue riserve dell'autore e i suoi appelli ai bambini: “Un'altra volta e in un'altra occasione, forse vi parlerò più a lungo dei cambiamenti avvenuti a San Pietroburgo durante il mio secolo”, “Ho dimenticato di dirvi che questa casa apparteneva ad un cortile abbastanza spazioso..."
Il momento in cui è stata scritta la fiaba coincide con gli eventi che hanno scioccato l'intera Russia: centinaia di persone associate a società segrete decabriste furono mandate ai lavori forzati contro la loro volontà in catene. Chernushka incatenato sotto forma umana di ministro non poteva fare a meno di evocare associazioni che a quel tempo preferivano non condividere pubblicamente. Senso lezione morale L'eroe della fiaba non è solo che devono lavorare diligentemente, ma che la frivolezza dei bambini (così spesso inerente agli adulti) rende infelici sia loro stessi che coloro che gli sono cari. È meglio sopportare la sofferenza che infrangere per codardia la fedeltà alla parola data.
Storia romantica– la fiaba “La gallina nera o gli abitanti del sottosuolo” è un capolavoro della narrativa per bambini russa, diventato un monumento alla nobile cultura dell'infanzia. Possedendo un potente potenziale educativo ed estetico, lasciò senza dubbio il segno nelle menti dei lettori del XIX secolo. Nell'atmosfera spunti pedagogici e l'opera letteraria di A. Pogorelsky, suo nipote A.K. è cresciuto. Tolstoj, che divenne l'ultimo romantico nella storia della letteratura russa, è una personalità brillante e poliedrica. L.N. Tolstoj, compilando un elenco di libri che influenzarono la sua formazione spirituale, includeva “La gallina nera...”.
FIABE
Le fiabe sono uno dei principali tipi di orale creatività poetica. Le fiabe vivono in ogni angolo globo, esprimono sogni sul futuro, atteggiamenti verso la realtà, ideali estetici e la visione del mondo dei lavoratori di tutto il mondo.
Un racconto popolare è familiare a tutti, ma nel folklore non esiste un'unica definizione di questo genere, per non parlare di una terminologia e classificazione del materiale unica o almeno simile. La parola “fiaba” è usata per descrivere storie moralistiche sugli animali, fiabe piene di miracoli, intricate storie avventurose e aneddoti satirici. Ciascuno di questi tipi di prosa popolare orale ha il suo caratteristiche distintive, un proprio tema, un proprio sistema di immagini, un proprio linguaggio.
Allo stesso tempo, questi diversi tipi di prosa orale popolare ne hanno uno tratto caratteristico- questa è finzione, il fatto che la storia sia presentata dal narratore e sia percepita dall'ascoltatore principalmente come una finzione poetica, come un gioco di fantasia. Il ruolo della finzione poetica in una fiaba, la sua funzione, la sua qualità determinano le sue principali caratteristiche di genere. In una fiaba, la questione dell'autenticità della narrazione è completamente rimossa. Il fatto che una fiaba non pretenda di essere autentica è enfatizzato dagli inizi o dai finali fiabeschi preferiti delle fiabe: "L'intera fiaba - non puoi più mentire" o "È successo o non è successo accadde: tre mele caddero dal cielo”, oppure “Chi crede pagherà un tallero”.
Un'attenzione enfatizzata e consapevole alla finzione è la caratteristica principale delle fiabe come genere. Questa caratteristica è stata più volte notata da ricercatori sia russi che stranieri sin dal XVIII secolo. In russo folclore XIX secoli, come caratteristica della sua fantasia, è stato notato un aspetto così essenziale del metodo creativo di una fiaba, e precisamente il fatto che non solo raffigura persone e oggetti fantastici, ma che i fenomeni reali sono presentati in un aspetto fantastico.
È necessario ricordare la definizione di fiaba data negli anni '20 del XX secolo da P.N. Sakulin: "Una fiaba è principalmente una finzione orale di natura irreale". Nel suo libro "Russian Fairy Tale" (1984) V.Ya. Propp cita le definizioni del genere delle fiabe fornite da scienziati di diversi paesi, sottolineando allo stesso tempo che i popoli europei, di regola, non designano in alcun modo questo tipo di poesia popolare. Esistono termini per questo genere solo in russo e tedesco.
In russo la parola “fiaba” è relativamente tarda, lo è significato moderno apparve non prima del XVII secolo, e nell'antica Rus' una fiaba era denotata dalla parola "favola", che corrispondeva al verbo "bayat". IN Tedesco la fiaba è denotata dalla parola Märchen - cioè piccola storia interessante. Gli antichi greci designavano una fiaba con la parola “mito”; non esisteva un termine speciale per una fiaba. In latino, la parola "fiaba" viene trasmessa attraverso fabula, ma anche questa parola non è specifica di una fiaba, ha molti significati. IN lingua inglese Una fiaba è chiamata la parola racconto, che significa "una storia in generale, qualsiasi storia".
I ricercatori moderni hanno approcci diversi per definire le caratteristiche di questo genere. Alcuni libri di testo accettano la definizione di fiaba data da A.I. Nikiforov: “Le fiabe lo sono storie orali", esistente tra la gente a scopo di intrattenimento, contenente eventi insoliti nel senso quotidiano (fantastici, miracolosi o quotidiani) e contraddistinti da una speciale struttura compositiva e stilistica." A prima vista, questa definizione enfatizza le caratteristiche principali di una fiaba: oralità, narrazione, intrattenimento (lo ha sottolineato V.G. Belinsky), eventi insoliti, poetica speciale. Ma questa definizione di fiaba non la distingue da altri generi di prosa non fiabesca (ad esempio leggende, racconti, ecc.).
In questa definizione, A.I. Nikiforov non rivela il segno che la storia non è creduta nella realtà, e questo è uno dei segni principali e decisivi di una fiaba. Pertanto, nel nostro libro di testo accetteremo la definizione di fiaba data da E.V. Pomerantseva: “Racconto popolare: epico, orale, pezzo d'arte il vantaggio di un personaggio prosaico, magico, avventuroso o quotidiano con atteggiamento immaginario».
Quindi, una fiaba è prima di tutto una finzione. Tuttavia, ciò non nega la sua connessione con la realtà, che determina il contenuto ideologico della fiaba, la natura delle sue trame, delle immagini e dei dettagli narrativi. Questa caratteristica della poesia popolare, comprese le fiabe, fu più volte sottolineata dai critici del XIX secolo. SUL. Dobrolyubov, nel suo articolo “Sul grado di partecipazione delle persone allo sviluppo della letteratura russa” (i suoi punti fondamentali non sono superati oggi) osserva: “Se in tutte queste leggende c'è qualcosa degno di attenzione, allora sono proprio quelle parti di essi in cui si riflette la realtà vivente” . Questa caratteristica di una fiaba - allo stesso tempo la sua realtà e irrealtà - è stata formulata con successo da P.N. Sakulin: “La fiaba aleggia sulla vita ed è inseparabile dalla vita”.
La fiaba riflette la realtà dell'epoca in cui esiste, ma questo non è un trasferimento diretto nella trama della fiaba fatti reali ed eventi. Il riflesso della realtà in una fiaba avviene secondo le sue leggi specifiche. La connessione tra una fiaba e la realtà è estremamente varia; è un processo creativo continuo. Ogni nuova era c'è un rinnovamento parziale o completo della trama della fiaba. Quindi, ad esempio, una fiaba è generata da altri prerequisiti socioeconomici e storici, ad es. una realtà diversa da una favola di tutti i giorni. Tuttavia, in alcuni periodi della sua percorso storico entrambi erano soggetti all'influenza secondaria degli stessi fattori sociali ed economici, riflettevano la stessa realtà, esprimevano gli stessi pensieri della gente.
Diversi generi di fiabe compaiono tra l'una o l'altra gente in diversi stadi di sviluppo. All'inizio, la fiaba è così strettamente connessa con altri tipi di prosa orale (mito, leggenda, storia) che è difficile stabilire un confine tra loro. L'emergere di un atteggiamento consapevole nei confronti di alcune opere come finzione, come storie che hanno un significato didattico, divertente, estetico, è il momento della nascita del genere fiabesco tra un particolare popolo. L'emergere della fiaba come genere avviene ovviamente in una fase iniziale dello sviluppo socioeconomico. Questa o quella fiaba, creata in tempi immemorabili, lungo il percorso, durante la sua vita secolare, assorbe nuove caratteristiche, perde alcuni motivi e immagini e ne sviluppa altri, interpreta elementi antichi in un modo nuovo. Il racconto è a più livelli; diversi elementi e diversi strati sono sorti in epoche diverse.
Il folklore, comprese le fiabe, è caratterizzato da una mancanza di stabilità testuale. Le stesse fiabe che sono nate tra nazioni diverse a causa di simili sociali e sfondo storico o presi in prestito da un popolo da un altro, vivono diversamente in epoche diverse nelle tradizioni orali di popoli diversi. Pertanto, le fiabe dei popoli del mondo non sono solo molto vicine tra loro, ma allo stesso tempo profondamente diverse, poiché riflettono la vita dell'ambiente e la storia delle persone che le hanno create, una certa realtà storica .
Una fiaba cambia a seconda di chi, dove, quando viene raccontata, a seconda dell'epoca e dell'ambiente in cui vive. La stessa trama può ricevere interpretazioni diverse tra popoli diversi e tra un popolo a livelli diversi sviluppo storico, può essere interpretato diversamente dallo stesso narratore a seconda dell'ambientazione in cui viene raccontato. Non esiste una versione principale, "classica" di questa o quella trama, ognuna di esse è soggetta alla vita vita creativaè dentro movimento costante. Ma nonostante tutta la sua mobilità, un racconto popolare è essenzialmente abbastanza stabile, immutabile nella sua essenza. Tale stabilità di una fiaba è il risultato del primato del collettivo sull'individuo nella sua creazione, ad es. il fatto che la creatività individuale del narratore si esprime non tanto nella creazione di motivi e immagini, ma nella loro combinazione.
In una fiaba ci sono valori costanti che si sono sviluppati come risultato della sua natura tradizionale e variabili che sono emerse come risultato di infinite rivisitazioni. Quando si studia la storia di una fiaba bisogna tener conto anche della sua identità nazionale. Il carattere nazionale delle fiabe di ogni popolo non può essere definito in poche parole; è determinato da un complesso di caratteristiche, caratteristiche di contenuto ideologico, natura delle immagini, composizione, mezzi artistici, l'originalità della lingua, i dettagli quotidiani, il paesaggio, le relazioni sociali specifiche e la realtà storica.
Abbiamo già detto che il mondo delle fiabe è estremamente vario e commovente, quindi c'è sempre stato il desiderio di unire ed evidenziare in qualche modo formazioni fiabesche dello stesso tipo. Nella folkloristica, la corretta classificazione delle fiabe è di fondamentale importanza scientifica, ma sfortunatamente non esiste ancora una classificazione delle fiabe generalmente accettata. Il primo dei folcloristi russi che si trovò di fronte alla necessità di organizzare l'enorme e colorato materiale fiabesco fu A.N. Afanasyev, noto anche come collezionista di fiabe, pubblicò “Folk Tales” in tre volumi (1855-1864). È stato A. N. Afanasyev a vedere la necessità di una sorta di organizzazione del materiale e a individuare tre sezioni: racconti sugli animali, fiabe e racconti quotidiani.
La classificazione dello scienziato finlandese Antti Aarne è diventata di uso internazionale. Le fiabe di Aarne sono divise in tre gruppi: 1) racconti sugli animali, 2) le fiabe stesse, 3) aneddoti. Un'ampia sezione – “le fiabe vere e proprie” – è a sua volta suddivisa in fiabe, racconti leggendari e racconti su uno stupido diavolo. Va notato che le battute non possono essere classificate come fiabe; sono un genere diverso. Nel 1929, il folclorista russo N.P. Sulla base dell'indice di Aarne, Andreev ha pubblicato l'"Indice delle trame delle fiabe". Ma la classificazione proposta da Aarne-Andreev presenta un grosso inconveniente: non esiste un unico principio di divisione.
Nella scienza sovietica, molti scienziati (A.I. Nikiforov, V.Ya. Propp) hanno parlato della necessità di creare una nuova classificazione delle trame delle fiabe, ma una classificazione unificata non è stata ancora sviluppata. Attualmente, il principio tematico più comune per classificare le fiabe si basa sui seguenti gruppi: 1) racconti sugli animali; 2) fiabe; 3) fiabe quotidiane; includono fiabe d'avventura, racconti brevi (racconti romanzeschi-avventurosi), racconti sociali e quotidiani (satirici) e racconti familiari e quotidiani (fumetti).
Diversi generi di fiabe, emersi nell'antichità, si svilupparono parallelamente, il che portò al fatto che spesso episodi e immagini di un genere fiabesco penetrarono in un altro, creando collegamenti intermedi e intergeneri. Allo stesso tempo, i principali generi di fiabe continuavano ad esistere come gruppi separati, unici per contenuto e forma. Ogni gruppo ha le sue caratteristiche; loro hanno storie diverse, personaggi, poetica e stile.
RACCONTI SUGLI ANIMALI
I racconti sugli animali sono un tipo molto antico di epica popolare. Sono sopravvissuti fino ad oggi non nella loro forma originale, ma sotto forma di satira popolare, raffigurante persone sotto le spoglie di vari animali, e sotto forma di fiabe speciali per bambini. Inizialmente, molti racconti sugli animali sono nati come storie di natura mitologica, associate alla venerazione dell'animale totem, il santo patrono del clan, come storie che avevano un significato magico. La fede nell'origine di un clan o di una tribù da qualche animale (tra i russi questo è spesso un orso) portò nei tempi antichi alla paura di questo animale, alla sua divinizzazione, a dotarlo di forza e saggezza speciali.
A poco a poco, con lo sviluppo della società umana, la punizione per aver insultato il proprietario della foresta, l'orso, fu ripensata. Naturalmente, non bisogna esagerare la natura mitologica dei racconti sugli animali e ricondurli interamente ad antiche idee religiose. Un esempio lampante di un tale cambiamento di atteggiamento nei confronti dell'animale totemico possono essere le versioni della fiaba “L'orso è una gamba di lime”: nella versione più antica, l'orso punisce l'uomo, nelle versioni successive l'uomo si trasforma dimostra di essere più astuto e si occupa dell'orso. Gli echi del culto dell'orso sono stati preservati nelle credenze popolari russe, ma nel folklore russo non ci sono echi diretti dell'adorazione del dio bestia; l'antica immagine della divinità alla fine riceve un'interpretazione umoristica ("Cime e radici") .
Successivamente, con lo sviluppo del pensiero artistico, l'atteggiamento nei confronti della natura cambia e le storie sugli animali non vengono percepite in modo mitologico, ma si avvicinano a una favola morale o a un aneddoto divertente.
Nelle fiabe, gli animali sono dotati non solo del linguaggio umano, ma anche della vita cosciente umana. Nelle fiabe russe vediamo anche un'ambientazione puramente russa: gelo, neve, capanne, tettoie... Le fiabe sulla volpe e sul lupo sono diventate le più popolari nel repertorio russo. La volpe è uno dei personaggi principali delle fiabe sugli animali, la sua immagine è stabile, è raffigurata principalmente come un'ingannatrice adulatoria e astuta. Ma non sempre rimane la vincitrice, dice la gente senso morale si ribella all'astuzia e all'inganno e conduce l'uomo alla vittoria nella fiaba.
Il lupo nelle fiabe è raffigurato come un pazzo, si mette sempre nei guai, anche la sua immagine è costante. Nelle fiabe sugli animali non ci sono cambiamenti nelle immagini dei personaggi: l'orso è sempre un pezzo, la lepre è codarda, ecc. Le immagini sono così stabili che i narratori associano indissolubilmente epiteti costanti ai nomi di animali e insetti, rivelando caratteristiche individuali nel loro aspetto e nelle loro abitudini: lupo - coda grigia, lepre - corridore, orso - rana, zanzara - cigolio, ecc. Gli animali nelle fiabe parlano e si comportano come persone, questo ha portato al fatto che queste fiabe hanno acquisito un significato allegorico: gli animali hanno cominciato a significare persone con determinati personaggi.
Le fiabe sugli animali non solo mettono in ridicolo le qualità negative (stupidità, pigrizia, loquacità), ma condannano anche l'oppressione dei deboli, l'avidità e l'inganno. Ma l'unicità delle fiabe russe sugli animali è che i tratti umani non prevalgono, gli animali rimangono sempre rappresentanti della loro specie. Nelle fiabe sugli animali non ci sono miracoli, né magia, né motivi e immagini mitologici. Questo tipo non si trova nelle fiabe. eroi ideali, ma non c'è alcun suono tragico in essi.
Le immagini di animali in una fase successiva della vita di una fiaba, se raccontate agli adulti, ricevevano una connotazione sociale. Il lato sociale di classe delle fiabe sugli animali è stato notato da A.M. Gorky, scrive: "Anche la fiaba sulla lepre, la volpe e il lupo, l'assistente caposquadra, è molto interessante: rivela le relazioni sociali delle persone, che di solito non si vedono nelle fiabe sugli animali".
I racconti sugli animali sono laconici e semplici, non c'è nulla di confuso o complicato nella loro composizione, anche nei casi in cui più fiabe sono combinate in un'unica narrazione. Al centro di una fiaba di solito c'è un episodio che può essere ripetuto senza complicare lo schema compositivo. Gli episodi ripetuti vengono solitamente forniti senza abbreviazioni, con precisione letterale, ma a volte queste ripetizioni vengono fornite con una certa gradazione (intensificazione). Spesso l'episodio principale di una fiaba è un ripetuto incontro di animali. Il cosiddetto a catena o racconti cumulativi("Capra con noci", "Morte di un galletto", "Rapa"), dove con ogni ripetizione c'è un'escalation sempre crescente di eventi simili fino all'epilogo della fiaba.
La catena così creata si spezza o si dipana in ordine inverso, discendente. Molto spesso tra le fiabe sugli animali ci sono forme di narrazione dialogica (prosa o poesia-canzone), quando l'azione stessa occupa essenzialmente uno spazio molto piccolo e l'attenzione principale è rivolta al dialogo dei singoli animali. La particolarità delle fiabe di questo tipo è una netta distinzione tra eroi positivi e negativi; non c'è mai alcun dubbio su come trattare questo o quel personaggio. I racconti sugli animali, nonostante tutta la loro apparente semplicità, sono altamente artistici, chiari e raffinati in tutti i dettagli. Il grado della loro variabilità è molto inferiore rispetto ad altri tipi di fiabe.
Nel folklore russo, le fiabe sugli animali occupano un numero relativamente piccolo di trame, circa un decimo del repertorio fiabesco (86 numeri secondo il libro di A.N. Afanasyev). Una fiaba sugli animali è per natura la più vicina a una fiaba quotidiana. Si è avvicinata al pubblico dei bambini prima degli altri e non può essere studiata senza tenere conto della percezione che i bambini hanno di lei. L'attenzione del narratore sulle percezioni dei bambini, sulla piccola esperienza quotidiana degli ascoltatori, semplifica le situazioni di conflitto risolte dalla fiaba. Una fiaba per bambini sugli animali tocca anche questioni etiche, ma in un'interpretazione accessibile alla percezione dei bambini. Molto spesso, fiabe di questo tipo dimostrano semplici verità: devi obbedire ai tuoi anziani, non infrangere i divieti e valorizzare i tuoi amici.
Il piano didattico ed edificante del racconto è molto chiaro. Alla fine di una fiaba, viene sempre riassunta una conclusione, espressa da un proverbio o da una frase generale: "Come si presenta, così risponderà", "Il pane vecchio e il sale vengono dimenticati". In questi racconti vengono utilizzate anche le formule tradizionali delle fiabe, ma più spesso alla fine della storia: "Ecco una fiaba per te e io avrò un mucchio di bagel". Ripeti i dialoghi e le canzoni riprodotte ruolo importante nel processo di crescita dei figli, poiché sviluppa capacità di pronuncia e memorizzazione. Vorrei augurare che i futuri insegnanti utilizzino attivamente questo sottotipo di fiaba nel processo di insegnamento ai bambini.
RACCONTI MAGICI
Le fiabe sono il tipo di fiaba più tipico per il genere nel suo insieme. Per la sua origine, la fiaba porta l'impronta del grande arcaismo: inizialmente le sue trame erano basate sull'antagonismo della razza umana con le forze elementali ostili all'uomo, quindi la fiaba era associata alla mitologia e ai rituali primitivi. Ma man mano che il suo sviluppo storico progredisce, la fiaba si sposta verso i conflitti umani intrasociali. Perde il suo legame diretto con la mitologia e diventa un'opera poetica. Al ricercatore E.M. Meletinsky è riuscito a dimostrare che i primi eroi delle fiabe non erano solo immagini mitologiche, e anche personaggi socialmente svantaggiati (orfano, figliastra, figlio minore). L'idealizzazione delle persone socialmente svantaggiate ha determinato la base dell'estetica di una fiaba.
Una fiaba non è solo un noioso ricordo del passato, non solo un bizzarro riflesso di antiche relazioni sociali e idee religiose, è, prima di tutto, espressione dei sogni delle persone che l'hanno creato, diretti verso un futuro luminoso, verso la giustizia sociale. Alcuni dei personaggi delle fiabe giunti fino a noi erano associati a idee mitologiche. Personaggi come Morozko, Vodyanoy, Mese, Vento, Aquila, Falco, Corvo e altri portano caratteristiche di una visione del mondo animistica e sono associati alla divinizzazione delle forze della natura e alla venerazione della bestia totemica.
Le fiabe riflettevano resti di antiche credenze come: 1) animismo (animazione della natura); 2) totemismo (credenza nell'origine del genere da un animale o pianta); 3) magia (influenza soprannaturale sulle persone e sulla natura attraverso tecniche magiche, comunicazione con gli spiriti maligni). Echi di magia nelle fiabe: fede nella morte dal malocchio, dal cibo, dalle bevande; Anche la fede nella parola profetica, la fede nell'acqua viva e morta, ecc., si avvicina alla magia. Alcune immagini fiabesche sono nate sotto l'influenza del culto degli antenati e della venerazione dei morti, ma tutti questi resti di antiche credenze non rappresentano un sistema mitologico integrale.
Anche nelle fiabe si riflettono antichi rituali: 1) esogamia - un'usanza che proibisce di prendere una sposa dal proprio clan; l'eroe va sempre alla ricerca di una sposa di un altro clan; 2) iniziazione: l'adempimento di una serie di requisiti, dopo di che l'iniziazione dei giovani a guerrieri, a uomini adulti.
Insieme alle origini mitologiche della fiaba, vengono rivelati anche i fondamenti ad essa associati relazioni sociali. Una fiaba ha conservato le caratteristiche di idee e forme di vita sociale scomparse da tempo. In essi si possono trovare numerose caratteristiche delle relazioni feudali: questi sono riferimenti ai re, alla lotta per il trono reale, alla lotta con gli invasori stranieri per il potere e la mano della principessa, ecc. Queste caratteristiche feudali hanno poco significato storico, quindi sono percepiti dagli ascoltatori come il prodotto della finzione poetica. L'immagine del re nella fiaba non ha caratteristiche storiche individuali; la fiaba non esprime il vero atteggiamento delle persone nei confronti del re e del potere reale: è lo stesso personaggio fantastico di Koschey, Morozko, ecc.
Una fiaba è caratterizzata anche da ricchezza e varietà di trame (secondo Aarne NN300-749). Sono anche molto diversi perché gli appezzamenti non rimangono immutati e isolati gli uni dagli altri. Le fiabe sono contaminate (combinate sia nelle loro singole parti che completamente), le immagini di una fiaba passano in altre, si verifica un processo creativo di sviluppo e variazione della trama principale e del fondo figurativo delle fiabe, a seguito del quale, all'interno nel quadro di una tradizione di lunga data compaiono combinazioni precedentemente sconosciute, una combinazione di motivi e punti della trama. Allo stesso tempo, la creazione di nuove fiabe, nuove immagini fantastiche e meravigliose si è interrotta molto tempo fa, poiché le condizioni che hanno dato origine a questo genere fiabesco sono scomparse.
La fiaba, nota alla scienza, è considerata più tardi nella sua origine. I ricercatori ritengono che questa fiaba tardiva sia nata come risultato di una reinterpretazione di storie antiche su vari divieti quotidiani. La violazione dei divieti comportava, ad avviso di persone primitive, conseguenze pericolose, ad es. la persona è diventata vittima di forze soprannaturali. Molte fiabe parlano del divieto di uscire di casa, di aprire la porta, di provare cibi o bevande, ecc.
Se il divieto veniva violato, ne seguivano disastri e ritorsioni. Era possibile evitare problemi e tornare al benessere precedente solo se l'eroe eseguiva un atto magico, utilizzava il potere salvifico di oggetti magici o parole magiche. Intere trame fiabesche sono costruite sull'uso del motivo di correggere la sfortuna e riportare l'eroe al suo stato precedente. V. Ya Propp ritiene che i divieti siano un elemento culturale e storico molto importante e interessante. Da ciò che è proibito si può determinare l'epoca e il suo carattere. In una tipica fiaba, la trama spesso prevede l'invio dell'eroe lontano da casa.
Nel suo famoso libro "Morfologia di una fiaba" V.Ya. Propp dimostra che gli elementi costanti e stabili di una fiaba sono le funzioni dei personaggi, indipendentemente da chi e come vengono interpretate. Per funzione intende l'atto dell'attore, definito dal punto di vista del suo significato per il corso dell'azione. Crede inoltre che il numero di funzioni in una fiaba sia limitato (31) e che la sequenza delle funzioni sia sempre la stessa.
Secondo V.Ya. Propp, nelle fiabe ci sono pochi personaggi e le loro funzioni e la sfera d'azione sono chiaramente definite. Nelle fiabe il numero massimo di personaggi è sette; possono esserne di meno quando uno dei personaggi assume le funzioni di un'altra persona, ma non possono essercene di più.
1. Eroe, la sua funzione è inviare una ricerca, rispondere alla richiesta del donatore, compiere un'impresa e sposarsi.
2. Falso eroe(fratelli o sorelle dell'eroe), la sua funzione è mandarlo alla ricerca del personaggio principale, fare affermazioni fraudolente, interferire con l'eroe, a volte ucciderlo.
3. Personaggio cercato(principessa, fratello, sorella, genitori), la sua funzione è spesso passiva, attende il rilascio, il ritorno a casa, ecc.
4. Mittente, la sua funzione è quella di riferirsi all'eroe, a questo personaggio è associato un momento di collegamento.
5. Donatore, la sua funzione è il trasferimento di un rimedio magico, fornendo all'eroe un assistente magico.
6. Assistente, la sua funzione è aiutare l'eroe, eliminare i problemi, salvare dalla persecuzione e risolvere problemi difficili.
7. Parassita, la gamma delle sue azioni è il sabotaggio, il combattimento o altre forme di lotta con l'eroe, l'inseguimento.
Una fiaba ha un personaggio principale, ma può essere di diversi tipi; nella fiaba ci sono due tipi di eroi: un tipo è l'eroe “alto”, l'altro tipo è l'eroe “basso” (la divisione è stata proposta da E.M. Meletinsky).
Un eroe “alto” è un personaggio di origine nobile (il figlio di un re, il figlio di un principe), si distingue per la sua bellezza, i bei vestiti, mantiene la parola data (“La principessa rana”), compie imprese, è aiutato da un assistente magico e raggiunge sempre il suo obiettivo. Il secondo tipo di eroe è “basso”, è di bassa origine sociale (figlio di una vedova, figlio di un contadino, figliastra, ecc.), mal vestito, a volte “non lavato”, sporco, spesso pigro, sempre passivo e eccentrico all'inizio del racconto ("Al comando del luccio", "Sivka-Burka").
Ma questo eroe delle fiabe è aiutato anche da un meraviglioso assistente e raggiunge anche il suo obiettivo. Ciclo azioni favoloseè costruito come prova dell'inizio “alto” dell'eroe “basso”. Nelle fiabe russe, l'immagine di un eroe "basso" è più comune; enfatizzano la sfiducia nei confronti dell'eroe, "che non mostra speranza", e la sua capacità di aspettare (nella fiaba "Sivka-Burka" Ivan è in nessuna fretta di corteggiare la figlia dello zar, anche dopo aver compiuto un'impresa ritorna al suo stato abituale), la sua riluttanza a trasformarsi in un bell'uomo, ecc. L’immagine di un eroe che “non dà speranza” esprime la fiducia del popolo nel potere uomo comune e a questa immagine è associato il sogno della giustizia sociale, l'ottimismo dell'arte popolare.
L'Ivan della fiaba all'inizio della fiaba è debole, stupido e inesperto. Gli antagonisti di Ivan non sono solo i mostri, ma anche i suoi fratelli o i re, che lo mandano in missioni difficili. I fratelli di Ivan sono opposti all'eroe in tutto, commettono azioni che l'eroe delle fiabe considera impossibili per se stesso (possono portare via a Ivan l'Uccello di fuoco, il cavallo ed Elena la Bella). Le principali imprese compiute dall'eroe sono spesso nobili: sono la liberazione di una persona dal potere del male, la liberazione dal dolore o dal mostro di persone che soffrono innocentemente.
Nelle fiabe incontriamo anche il positivo immagini femminili, sono molto diversi. Alcuni di loro sono dotati di forza speciale (l'eroe Sineglazka, un tipo di fanciulla guerriera) o saggezza speciale (Vasilisa la Saggia) o bellezza speciale (Elena la Bella). Sono attivi nella lotta per la loro felicità, compiono imprese e aiutano l'eroe in tutto. Altre eroine sono più passive - la figliastra perseguitata, la moglie calunniata del re - non si oppongono a coloro che le perseguitano. Le loro armi sono la fortezza, la mitezza, la pazienza; la felicità non è raggiunta da loro stessi, è portata dall'eroe che li ama.
L'eroe, e talvolta l'eroina, di una fiaba è aiutato da "assistenti magici".
Si possono distinguere diverse categorie di assistenti:
1) assistenti universali in grado di svolgere tutti i compiti (cavallo);
2) assistenti parziali in grado di svolgere alcuni compiti (animali);
3) aiutanti specifici che svolgono una funzione (glomerulo, arpa);
4) persone dotate di qualità esagerate (Opivalo, Obedala, Ascoltatore);
5) santi (Nicola il Taumaturgo, San Giorgio il Vittorioso).
Gli oggetti meravigliosi che l'eroe delle fiabe incontra, secondo la corretta osservazione di Gorky, sono l'incarnazione della lungimiranza delle scoperte della scienza e della tecnologia: cappelli invisibili, scarponi da passeggio, un tappeto volante, una tovaglia autoassemblata, ecc.
Le immagini degli eroi positivi, dei loro amanti, dei loro assistenti e degli oggetti meravigliosi costituiscono un unico sistema che riflette gli ideali popolari; sono tutti contrari forze oscure regno delle fiabe. La fantasia popolare ha creato immagini di mostri terribili, cattivi spietati, stupratori malvagi, la cui lotta è il compito principale degli eroi positivi. Le immagini di Koshchei, del Serpente, di Baba Yaga e di Likha incarnavano le idee della gente sulla violenza e sul male.
L'origine di queste immagini è una questione molto complessa, poiché combinano in modo intricato caratteristiche contraddittorie sorte in epoche diverse. Il serpente è probabilmente l'immagine più antica dei nemici nelle fiabe; la sua base fondamentale è la personificazione degli elementi. Nell'immagine di Baba Yaga troviamo echi di idee superstiziose sui morti. Questa immagine è la più controversa, poiché in alcune fiabe può essere positiva e in altre negativa. Koschey l'Immortale è un'immagine generalizzata di uno stregone, un avaro, incarnava il potere dispotico degli uomini.
Le storie più popolari del repertorio russo: sull'eroe che si sposa, sui tre regni, su una fuga miracolosa, su un anello magico, su un meraviglioso aiutante.
Le fiabe hanno una composizione rigorosa e armoniosa. Si basa principalmente sull'unità dell'idea che permea l'intera storia. Allo stesso tempo, la trama può diventare molto complessa e includere molte mosse secondarie, ma tutte le azioni nella fiaba si basano sul desiderio di un obiettivo del personaggio principale. Molto spesso, quando l'eroe è vicino all'obiettivo, la storia prende improvvisamente una svolta verso il fallimento e inizia un nuovo ciclo di avventure e ricerche. La fiaba si risolve invariabilmente con un esito favorevole per l'eroe positivo.
Le migliori fiabe sono caratterizzate dalle formule tradizionali di detto, inizio, narrazione e fine. A volte una fiaba inizia con un detto che non ha nulla a che fare con la trama della fiaba. Lo scopo del detto è mostrare l'abilità del narratore, preparare il pubblico all'ascolto della fiaba. Un detto è una parte facoltativa di una fiaba; può essere breve: "Accadde in mare, a Okiyan, sull'isola di Buyan, in mezzo all'acqua, dove crescevano gli alberi", o espanso: "La fiaba comincia da Sivka, da Burka, dalle cose di Kaurka. Sul mare, sull'oceano, sull'isola di Buyan, c'è un bue al forno, accanto ad esso ci sono le cipolle tritate; Tre giovani passeggiavano, entrarono e fecero colazione, e poi proseguirono vantandosi e divertendosi. Questo è un detto, arriverà una favola!”
Al detto segue un inizio fiabesco che, con la sua incertezza, toglie il dubbio sull'attendibilità degli eventi. L’apertura indica un luogo fantastico (“In un certo regno, in un certo stato”), un tempo fantastico (“Sotto lo zar pisello”) e nomina gli eroi (“C’era una volta un re e aveva tre figli” ). Dopo l'inizio arriva la parte narrativa principale del racconto.
La narrazione è raccontata utilizzando numerose tecniche artistiche, una di queste sono formule fiabesche o luoghi comuni: “presto la storia è raccontata, ma non presto l'azione è compiuta”, “il mattino è più saggio della sera”, “una bellezza tale che è impossibile dirla in una fiaba, nemmeno descriverla con una penna”, ecc. La struttura di una fiaba è subordinata alla creazione di situazioni drammaticamente tese, che enfatizzano la ripetizione degli eventi. Molto spesso, l'evento viene ripetuto tre volte: triplicità dell'azione, forse una triplice ripetizione dell'episodio con un aumento dell'effetto, questa tecnica conferisce al racconto una caratteristica qualità epica, lentezza nello sviluppo dell'azione. Ci sono anche più ripetizioni nella fiaba.
Le fiabe a volte hanno un volume molto grande, il che è facilitato dall'uso della tecnica dell'accumulo di azioni omogenee. Nella fiaba "Marya Morevna" questa tecnica viene utilizzata ripetutamente, sembra combinare diverse trame. L'orientamento ideologico della fiaba ha determinato anche la rappresentazione contrastante delle virtù dell'eroe e dei vizi dei suoi nemici, quindi il contrasto è una delle principali tecniche artistiche della fiaba. Caratteristiche psicologiche elementare, alcuni sono sempre positivi, altri negativi. Caratteri pochi, solo quelli che prendono parte attiva all'azione. I caratteri dei personaggi non cambiano, si manifestano non nel ragionamento, ma nell'azione, nelle azioni. La fiaba non si ferma all'idealizzazione diretta dell'eroe e dell'eroina.
La trama della fiaba è caratterizzata dalla tecnica dell '"azione riflessa", basata sul fatto che se l'eroe all'inizio della fiaba aiuta generosamente qualcuno, in seguito viene pagato in natura ("L'anello magico", " Per volere del luccio”). Nelle fiabe si trova anche la tecnica del “restringimento graduale dell'immagine” (ad esempio, la descrizione del luogo in cui è nascosta la morte di Koshchei - dalla descrizione dell'isola dove cresce la quercia... fino alla punta l'ago). In luoghi drammaticamente tesi, la fiaba ricorre alla ripetizione della descrizione, al parallelismo in rima (“il cavallo corre, la terra trema”, “guida con un pestello, spazza con una scopa”). Il racconto utilizza ampiamente il ritardo, il rallentamento nello sviluppo dell'azione, facilitato dall'uso di ripetizioni, triplicità dell'azione, nonché dialoghi drammatici e vivaci, che si ripetono senza modifiche in tutta la narrazione.
Una fiaba di solito termina con un finale che, come un detto, è spesso divertente, ritmato e in rima: “ed io ero lì, ho bevuto miele e vino, mi scorreva sulle labbra, ma non mi entrava”. bocca", "ecco una favola, ma ho un mucchio di bagel." Lo scopo del finale è riportare l'ascoltatore dal mondo delle fiabe a quello reale. Detti, inizi e finali hanno un testo abbastanza stabile e rappresentano una sorta di formula. Il linguaggio di una fiaba è vicino al discorso colloquiale; utilizza, come in tutte le opere folcloristiche, epiteti costanti (mare blu, fitta foresta), combinazioni tautologiche (meraviglioso, meraviglioso, meraviglioso), sinonimi fusi (sentiero-sentiero, triste- desiderio). Il testo della fiaba è pieno di proverbi, detti ed enigmi.
Le fiabe hanno una loro struttura speciale: trame e motivi stabili vengono costantemente utilizzati nella sua composizione, gli eroi delle fiabe si incontrano con le loro funzioni e abilità invariate. Tutti ricordiamo i racconti popolari con le loro triple ripetizioni, con le formule che si ripetono “C'era una volta...”, “In un certo regno, in un certo stato...”, “Una fiaba è una bugia, ma lì c'è un accenno...”. Lo spazio in una fiaba è condizionato e distante dalla realtà.
Gli eroi delle fiabe si distinguono per qualità umane così brillanti come nobiltà, gentilezza, coraggio, intraprendenza e le buone forze nelle fiabe prevalgono sempre. Tra gli eroi positivi dei racconti popolari russi ci sono principi coraggiosi, eroi epici, semplici contadini e tutta la linea immagini femminili.
I Bogatyr erano originariamente eroi dell'epica russa, ma col tempo penetrarono nei racconti popolari. L'eroe più famoso delle fiabe è Ilya Muromets. Incarna l'ideale di un eroe guerriero, famoso non solo per la sua notevole forza fisica, ma anche per le speciali qualità morali inerenti a un vero eroe: calma, perseveranza, buona natura. Nei poemi epici e nelle fiabe, questo eroe è il protettore del popolo. Ricordiamo, ad esempio, un'opera come "Ilya Muromets e l'usignolo il ladro". Degno di nota è anche il nobile ma poco conosciuto eroe antico delle fiabe russe, Ruslan Lazarevich. Le trame e le avventure in cui appare sono vicine alle famose trame con Ilya Muromets.
Dobrynya Nikitich, come l'eroe delle fiabe, funge da assistente affidabile del principe, che serve fedelmente per molti anni. Svolge incarichi personali per il principe, ad esempio, per salvare sua figlia o sua nipote. Dobrynya è particolarmente coraggioso: decide lui stesso di svolgere compiti che gli altri eroi rifiutano. Spesso questo è l'eroe di una fiaba sul combattimento con i serpenti, così come Alyosha Popovich. Le loro avventure e le trame delle fiabe in cui compaiono sono estremamente simili tra loro. Ricordiamo, ad esempio, storie come "Dobrynya Nikitich e il serpente Gorynych" e "Alyosha Popovich e Tugarin il serpente".
Tutti e tre questi eroe epico sono in stretta interazione tra loro e in diverse fiabe mostrano le loro qualità forti e nobili in modi diversi. Tutti conoscono questi nomi di eroi dei racconti popolari. Alyosha Popovich è un'immagine collettiva di un eroe nel folklore russo. Nel personaggio di questo eroe delle fiabe vediamo una miscela di tratti diversi. Prima di tutto, Alyosha si distingue per il suo coraggio, ma è anche molto vivace e astuto. La sua immagine rifletteva l'intera ampiezza dell'anima dell'uomo russo, tutta la sua versatilità.
L'eroe preferito dei racconti popolari è Ivan Tsarevich. Questo è un personaggio positivo noto a tutti, che combatte il male, aiuta i deboli e gli offesi. Spesso questo è il più giovane dei tre figli del re. In alcune storie, Ivan non sa nemmeno della sua origine reale, ma, tuttavia, personifica la nobiltà e le buone qualità della sua anima. Ad esempio, combatte Koshchei, lo sconfigge, salva sua moglie o bellissima principessa. E per il suo comportamento eroico e le sue buone azioni, questo eroe dei racconti popolari riceve il suo regno o metà dei regni di altre persone, la figlia del re e altre abilità magiche.
Ivanushka il Matto è anche un eroe molto importante delle fiabe, che sta dalla parte del bene e delle forze della luce. Ivan il Matto è solo un figlio contadino e non sembra affatto un nobile eroe delle fiabe. La sua particolarità è che esteriormente non assomiglia affatto agli altri eroi positivi delle fiabe russe. Non brilla di intelligenza, ma è grazie al suo comportamento irrazionale e al suo pensiero non standard che supera tutte le prove favolose, sconfigge il suo avversario e guadagna ricchezza.
È importante notare che Ivan il Matto ha un'abilità creativa speciale: suona strumenti musicali (arpa o flauto) e le fiabe spesso attribuiscono grande importanza al suo meraviglioso canto. Questa è la sua particolarità, perché gli eroi positivi delle fiabe non sempre riescono a creare qualcosa di bello da soli, senza ricorrere all'aiuto di animali o oggetti magici.
Tra le immagini femminili delle fiabe, il tipo della Sposa Meravigliosa è particolarmente eccezionale. Questo straordinario eroe delle fiabe si distingue per la sua intelligenza e la speciale astuzia femminile. Possiede spesso alcuni oggetti magici o sa usare poteri miracolosi. Conosciamo tutti eroine che corrispondono a questo tipo: Vassilissa la Bella, Vassilissa la Saggia e la Principessa Ranocchio. Questa è la versione femminile eroe forte racconti popolari.
Questa gentile eroina è un riflesso del lato positivo, la personificazione della bontà e della pace, ma allo stesso tempo, in molte storie, la meravigliosa sposa è la figlia del nemico del personaggio principale della fiaba. Il buon eroe dei racconti popolari attraversa dure prove e risolve enigmi complessi, e una meravigliosa sposa lo aiuta in questi compiti. Quindi, a volte in una fiaba incontriamo non uno, ma due o anche tre personaggi che si aiutano a vicenda nella lotta contro il male.
Come possiamo vedere, gli eroi positivi dei racconti popolari sono molto diversi. Rivelano diversi lati del carattere delle persone: qui c'è nobiltà, altruismo, ingegno, astuzia, eroismo speciale, schiettezza e saggezza femminile. Grazie a queste qualità positive, gli eroi delle fiabe superano tutti gli ostacoli sul loro cammino. Dopotutto, nel folklore russo, gli eroi delle fiabe lottano per la luce e le forze buone prevalgono sempre.
Una fiaba è una bugia, ma contiene un suggerimento, una lezione per i bravi ragazzi.
“Non aver paura di una fiaba, abbi paura di una bugia, ma una fiaba, una fiaba non ingannerà. Racconta una fiaba in silenzio: ci sarà più verità nel mondo." Una fiaba può guarire bambini e adulti, aiutandoli a trovare soluzioni a situazioni di vita difficili. Come fa? Che linguaggio e tecniche utilizza? Quali tipi di fiabe insegnano cosa? Come scegliere una fiaba per le esigenze specifiche e l'età dell'ascoltatore?
Non c'è quasi una sola persona tra noi che non ascolterebbe le fiabe. E c'erano le fiabe preferite, abbiamo chiesto loro di leggerle 1000 volte e ogni volta si sono aperte a noi da un nuovo lato.
Allora cos'è una fiaba?
V.A. Sukhomlinsky ha affermato che “una fiaba è un seme da cui cresce la valutazione emotiva di un bambino sui fenomeni della vita”. Possiamo anche dire che le fiabe slave sono un messaggio crittografato dei nostri antenati. Una fiaba assorbe magicamente la magia e la verità della vita nascosta dietro i racconti allegorici, i segreti dell'universo. Questo genere è chiamato un "groviglio" di creatività poetica orale verbale, che appartiene a due arti: folcloristica e letteraria.
Racconto folcloristicoè sorto molte migliaia di anni fa, composto persone gentili, modificato, lucidato e tramandato di bocca in bocca. Il risultato è un concentrato di saggezza generazionale valutata nel corso dei secoli. Oggi possiamo godere del nettare originale della conoscenza, grazie a collezionisti così premurosi racconti popolari, come Dahl, Afanasyev, Khudyakov e altri. Mi è piaciuta l'idea di Afanasyev: quando incontrava variazioni di una fiaba, non cercava di creare una "media aritmetica" sulla base, ma mostrava diverse varianti, affiancandoli. E allora il lettore può vedere dov’è il nucleo comune (lo schema mostrato nel racconto,
il suo significato) e dove - dettagli o caratteristiche senza scrupoli dei personaggi, reperti e idee unici dei coautori senza nome del racconto.
Fiabe letterarie sorto di recente. Basati sul folklore, completano l'opera con poesia, riverenza e immagini. Ci sono anche storie originali. Ricorda le fiabe di Bazhov, Chukovsky, Andersen, Pushkin.
Il meccanismo di una fiaba
Una fiaba è come una caramella gustosa e salutare. Dietro l'involucro luminoso della magia che tanto attrae bambini, si trova la conoscenza e la saggezza di cui hanno bisogno per sviluppare una personalità a tutti gli effetti. Questa è una sorta di medicina per i problemi di qualsiasi bambino, solo che la medicina è gustosa, facile da ingoiare, il bambino non resisterà - lo accetterà senza critiche. Non è questo un aiuto meraviglioso per un genitore!
Immagina: un bambino non ascolta - viene scelta una fiaba, un bambino aggressivo - un'altra, ci sono fiabe per chi non sa comunicare con gli altri, ha paura di qualcosa, è timido, urla, è avido, irrequieto o, al contrario, sono molto silenziosi e inerti. Come ogni medicina, una fiaba deve essere scelta individualmente, tenendo conto delle circostanze, delle cause dei problemi comportamentali di tuo figlio, dell'età e del suo carattere (un po' più avanti daremo consigli specifici su come farlo).
E se la medicina viene scelta correttamente, la fiaba toccherà il bambino nel vivo, penserà, vedrà le conseguenze e trarrà le sue conclusioni - e poi inizierà a trasformarsi (senza pressioni da parte tua).
“La fiaba è una bugia, ma in essa c'è un accenno...” A cosa? A questa domanda non è possibile rispondere nel quadro del pensiero razionale di un adulto. Ma vediamo tutti come i bambini percepiscono una fiaba: silenziosamente e incantati. Dietro immagini da favola sono simboli dell'inconscio collettivo. Questi stessi simboli si trovano nei miti, nelle religioni e talvolta nei sogni. Il linguaggio dei simboli non è un “travestimento”: è il linguaggio naturale del nostro inconscio, mentre le parole sono il linguaggio della nostra coscienza. I simboli che provengono da tempi immemorabili sono più vicini e più comprensibili a un bambino che a un adulto.
Le fiabe sono uno dei metodi più antichi per allevare e insegnare ai bambini, molto saggio ed efficace. Lo possedevano buone madri e le nonne: quando un bambino commetteva qualche tipo di reato, non avevano fretta di punirlo fisicamente, ma “iniziavano una storia”, mettendolo sulla vera strada
linguaggio comprensibile e piacevole per il livello di pensiero dei bambini.
È molto importante capirne uno cosa semplice- se vuoi che tuo figlio ti capisca, devi parlargli nella sua lingua! Capisci l'inutilità di una conversazione quando uno si rivolge a un altro in cinese e loro gli rispondono in russo. Non otterrai nemmeno la comprensione
se gridi forte ed espressivamente.
I bambini comprendono il linguaggio simbolico, figurato, colorato, interagiscono a livello sensoriale-emotivo e assorbono e percepiscono le informazioni solo attraverso l'esempio esperienza personale e il comportamento di colui che impressionano e amano. Spesso questi sono i genitori. E siamo lontani dall’essere ideali, possiamo involontariamente dare l’esempio sbagliato, non perché siamo cattivi, ma semplicemente perché è così che siamo diventati. Ad esempio, noi stessi possiamo lanciare oggetti o litigare con un vicino, e quindi è del tutto ingiusto sgridare i bambini per reati simili: per aver sparso giocattoli o aver litigato all'asilo con un bambino. Da tutte le spiegazioni capiranno solo che non sono amati. Tutto è molto semplice.
I personaggi delle fiabe sono amati anche dai bambini. E sono loro che ci aiutano. Sono sempre gentili, onesti, giusti, generosi, esperti e semplici. Nel linguaggio delle fiabe trasmetteranno alla mente del tuo piccolo come comportarsi correttamente. E credimi, i loro figli obbediranno con gioia, proveranno il loro carattere, proveranno a imitare, ricorderanno gli schemi corretti
interazioni tra le persone, modelli di morale e comportamento sociale, rapporto con la natura. Vedi quanto è profondo ed educativo tutto nella fiaba? Ciò che segue è ancora più interessante.
Siamo abituati a pensare che le fiabe siano solo un divertimento per bambini. Ma una fiaba ravviva l'anima ad un adulto:
— sorprendentemente dona forza, favorisce il benessere,
- aiuta a "riavviare", cioè guarda in modo diverso la situazione di vita attuale, attraverso gli occhi di un eroe delle fiabe, sempre fiducioso
in se stesso, trovando una via d'uscita da ogni situazione difficile,
- aiuta a sopravvivere con lui alle paure e a vivere fino a vedere la vittoria del bene sul male.
Sì, la vittoria è irreale, così come le difficoltà favolose, ma le esperienze sono assolutamente reali. Questo è già un fatto scientificamente provato! Sono loro (questa sistemazione) che permettono a un adulto di rilassarsi quel tanto che basta per poter penetrare attraverso una fessura nella nostra vita quotidiana e trasferirsi. nuova idea, speranza o addirittura fiducia che tutto andrà bene e tutto funzionerà.
Una fiaba è una porta dalla vanità, dalla logica rigida, sempre accompagnata da dubbi, nel mondo sensuale ed emotivo, nel mondo delle possibilità assolute. Questa porta può essere aperta così facilmente dai bambini perché... pensano ancora per simboli e immagini e sono sintonizzati su un senso intuitivo del mondo piuttosto che sull'analisi. Ed è così difficile aprirsi agli adulti, perché crescendo ci abituiamo a sottoporre tutto a fredde analisi. Questa è la nostra differenza. Ma la chiave per comprendere un bambino e risolvere le situazioni senza uscita della vita si trova spesso in quello sconfinato mondo fantastico la nostra immaginazione e intuizione, combinate con la saggezza e l'esperienza dei nostri antenati.
Tipi di fiabe e il loro scopo
La nostra vita è multiforme, proprio come le trame dei racconti popolari. Daremo consigli specifici sul loro utilizzo.
Racconti di animali, piante, natura inanimata e oggetti. Le storie in essi sono narrativa comica sulle buffonate degli animali. Sono i più antichi; a quel tempo gli uomini ancora divinizzavano gli animali e ne traevano forza. Ad esempio, "La capanna di Zayushkina", "Gatto, gallo e volpe", "Volpe e gru". I bambini sotto i 5 anni si identificano con gli animali e cercano di essere come loro. Pertanto, queste fiabe trasmetteranno loro al meglio l'esperienza di vita.
Fiabe anche il più antico. Conservarono i resti di alcune antiche idee pagane, ad esempio la fede nei signori delle foreste, dei mari, delle montagne e degli elementi (Baba Yaga, il serpente Gorynych, Morozko). culto degli antenati (il padre defunto regala un cavallo). Le fiabe contengono sempre immagini di eroi: intercessori per gli svantaggiati, combattenti per la verità e la giustizia.
Queste sono le fiabe "Al comando della picca", "Sivka-Burka", "La nave volante". Portano informazioni sullo sviluppo spirituale di una persona e sono interessanti per chi ha più di 6-7 anni.
Racconti leggendari— adattamenti di storie epiche ed epiche. Ad esempio, "Vasilisa la bella", "Marya Morevna", "La principessa rana".
IN racconti (di tutti i giorni) fiabe l'eroe, un rappresentante del popolo, combatte per la giustizia. Queste storie raccontano di consiglieri abili, intelligenti e saggi. Ad esempio, "Il maestro e l'uomo", "La figlia di sette anni", "Porridge dall'ascia", "Funerale di una capra". Questi racconti raccontano le vicissitudini della vita familiare e mostrano modi per risolverli situazioni di conflitto, parla di piccoli trucchi familiari. Sono adatti per i bambini adolescenti.
Racconti costruite su sciocchezze per portarle oltre i limiti della logica convenzionale. Sono di piccolo volume e spesso assumono la forma di prosa ritmica. Questo è un genere speciale di folklore, che si trova in tutte le nazioni come opera indipendente o come parte di una fiaba.
buffoni.
Racconti cumulativi sono costruiti sulla ripetizione ripetuta di alcuni collegamenti. Si distinguono per la ricchezza del loro linguaggio, spesso gravitando verso la rima e il ritmo. Di norma, ai bambini piccoli venivano raccontate fiabe cumulative in modo che imparassero a parlare più velocemente: ascoltando le ripetizioni, è più facile per il bambino ricordare singole parole o espressioni. Queste sono fiabe come "La rapa", "L'omino di pan di zenzero", "La gallina Ryaba", "Il galletto e il seme di fagiolo".
Una favola noiosa ripete più e più volte lo stesso pezzo di testo. È simile a un obiettivo con un gran numero di collegamenti ripetuti, il cui numero dipende solo dalla volontà dell'esecutore o dell'ascoltatore.
Racconti dell'orrore— In loro si osserva l'autoterapia: modellando e sperimentando ripetutamente una situazione allarmante in una fiaba, i bambini si liberano dalla tensione e acquisiscono nuovi modi di risposta.
I racconti popolari sono estremamente importanti per l'educazione dell'individuo idee-obiettivi :
— il mondo intorno a noi è vivo, può parlarci in ogni momento, cioè il bambino sviluppa un atteggiamento premuroso e significativo verso ciò che lo circonda;
- gli oggetti rianimati del mondo circostante sono in grado di agire in modo indipendente, hanno il diritto all'esistenza libera - formazione nel bambino di un senso di accettazione dell'altro;
- separazione del Bene e del Male, vittoria del Bene - mantenimento del buon umore, perseveranza e sviluppo del desiderio del meglio;
- le cose più preziose si ottengono attraverso i test, con qualche difficoltà, e ciò che viene dato gratuitamente può andare via rapidamente - la formazione di un meccanismo per la definizione degli obiettivi e la pazienza;
- ci sono molti aiutanti intorno a noi, ma vengono in soccorso solo quando non possiamo affrontare la situazione da soli - costruire fiducia nel mondo che ci circonda, così come un senso di indipendenza (possono aiutarti se ci provi, ma non fare tutto
Lavoro per te).
Funzioni delle fiabe: impatto sulla psiche e sul carattere
Effetto educativo. Le fiabe erano composte dai nostri antenati e venivano usate non tanto per l'intrattenimento quanto per l'edificazione. Attraverso le fiabe, i nostri antenati hanno trasmesso alle generazioni più giovani norme morali, tradizioni e costumi, le loro esperienze di vita e il loro atteggiamento nei confronti del mondo.
Gli eroi delle fiabe sono stati un esempio per il bambino: dalla loro esperienza ha imparato come agire e cosa non fare, la differenza nel comportamento (ruoli) maschile e femminile. Un simile esempio gli è più comprensibile del categorico "No!" dei genitori. Ma affinché l'educazione con le fiabe sia efficace, non basta semplicemente raccontare al bambino la prima fiaba che incontra. Deve essere selezionato in base all'età e ai tratti caratteriali del bambino. Diciamo fino a 2 anni L'educazione con una fiaba non ha senso: in un'età così tenera, è improbabile che un bambino sia interessato a una fiaba. Bisogna essere introdotti alla sua percezione gradualmente, fin dall'infanzia, cominciando con ninne nanne, rime e battute ritmate.
Più piccolo è il bambino, più semplice dovrebbe essere la trama della fiaba. Durante da 2 a 3,5 anni Le fiabe classiche per bambini, su cui è cresciuta più di una generazione di bambini, vanno bene: "Teremok", "Rapa". Sono buoni perché l'azione in essi si basa sul principio del cumulo (ripetizione): "Nonna per nonno, nonno per rapa ..." Ciò rende più facile per il bambino navigare nella narrazione. Dopo un po 'si può passare a fiabe più lunghe e significative: "Cappuccetto Rosso", "I tre porcellini". A questa età, il bambino comprende più chiaramente le fiabe sugli animali. Il mondo degli adulti gli sembra troppo complicato, ci sono molte regole e restrizioni. E le trame delle fiabe sugli animali gli sono più accessibili. All'età di 2-3 anni, le fiabe sull'assistenza reciproca, il trionfo della giustizia e della verità sull'ingiustizia e l'inganno sono le più adatte.
A 3 anni La parola "io" appare nel vocabolario del bambino, inizia a riconoscersi come persona - inizia a identificarsi con il personaggio principale della fiaba, quindi è necessario selezionare quelle fiabe in cui c'è un eroe con cui il il bambino potrebbe associarsi. A questa età inizia il processo di autoidentificazione, quindi il sesso del personaggio principale deve corrispondere al sesso del bambino, altrimenti perderà interesse per la fiaba e il suo effetto educativo sarà inferiore.
Il personaggio principale di una fiaba dovrebbe essere un esempio da seguire. Per crescere un bambino 3-5 anniÈ meglio scegliere fiabe in cui puoi vedere chiaramente chi è buono e chi è cattivo, dov'è il nero e dov'è il bianco. Il bambino non sa ancora distinguere tra sfumature e mezzitoni. Dovresti evitare le favole che romanticizzano lo stile di vita di un ladro, ecc. - il bambino potrebbe portargli via non quello che ti aspetti.
Per i bambini in età prescolare più grandi (5-6 anni) Potete già offrire favole letterarie: libri di Astrid Lindgren, “Mary Poppins” di Pamela Travers. Ci sono così tanti buoni libri per bambini! Il bambino non si identifica più solo con i personaggi principali, ma può tracciare parallelismi tra il loro comportamento e il suo: “Ma se fossi al suo posto, farei qualcosa di sbagliato...”. A questa età, l'educazione attraverso le fiabe aiuta il bambino a capire che non esistono persone assolutamente cattive e assolutamente cattive al mondo. brava gente: i personaggi positivi possono commettere errori e quelli negativi possono compiere buone azioni (in un modo o nell'altro inconsciamente). Ma non è necessario affrettarsi in questa fase: finché il bambino non capisce chiaramente dalle fiabe più semplici cosa è "buono" e cosa è "cattivo", non sarà in grado di distinguere le sfumature.
Affinché l'educazione alla fiaba dia frutti, è necessario non solo scegliere la fiaba giusta, ma anche insegnarla correttamente: discutere un po' della fiaba con il bambino in modo che possa capirne la morale. Basta non forzare la tua opinione su tuo figlio: lascia che tragga le sue conclusioni.
Effetto psicologico. Le fiabe calmano i bambini, poiché il ritmo verbale e il sistema di immagini trasportano un'onda che calma la psiche. Stabiliscono la comunicazione tra un adulto e un bambino quando discutono e leggono fiabe. Aumentare l'autorità del genitore come portatore di saggezza
in modo non violento e comprensibile.
Effetto psicoterapeutico. Nella psicoterapia infantile esiste un metodo particolarmente piacevole: la terapia delle fiabe. Può essere utilizzato in qualsiasi quantità e a qualsiasi età. Non ha effetti collaterali o controindicazioni. La terapia delle fiabe è il processo di formazione di una connessione tra eventi fiabeschi e vita reale. Questo è il processo di trasferimento dei significati delle fiabe nella realtà. Quando si parla di una fiaba, il compito principale è portare il bambino al fatto che i fenomeni della nostra vita sono ambigui. Per fare questo, puoi trasformare la situazione da favola come un cristallo ed esaminarne le sfaccettature. Di norma, più breve è la storia, più concentrato è il significato.
lei ha.
Esempio 1. Fiaba "La gallina Ryaba"
La fiaba "La gallina Ryaba" parla di un dono del destino ("l'uovo d'oro") e di ciò che ne fanno le persone impreparate. Di incidenti che di solito accadono in modo naturale ("il topo correva, agitava la coda, l'uovo è caduto e si è rotto"), dell'amore per il prossimo ("non piangere, nonno, non piangere, donna, ti stenderò un uovo nuovo, non d’oro, ma semplice” ) e di un sogno o di una speranza infranta (“l’uovo si è rotto”).
Esempio 2. Fiaba "Rapa"
La fiaba “La rapa” insegna che bisogna agire insieme e anche il contributo del partecipante più debole (il topo) può essere decisivo.
Esempio 3. Fiaba "Kolobok"
La fiaba "Kolobok" inizialmente ci sembra tragica, perché il suo personaggio principale muore. Ma se lo guardi, il panino è nato per essere mangiato. È pane, torta, e alla fine della storia adempie al suo scopo. La fiaba ci insegna ad accettare il nostro destino. Riguarda anche la vanità. Porta anche un significato sacro sull'universo: Kolobok personifica il Sole, il suo percorso è il percorso del Sole donatore e nutriente.
Ogni fiaba porta con sé significato profondo e istruzioni. Dal punto di vista della psicoanalisi delle fiabe -
queste sono matrici tipiche problemi psicologici bambini. La fiaba è progettata in modo tale che il bambino si identifichi facilmente con uno dei suoi personaggi e attraverso avventure immaginarie acquisisca esperienza nella risoluzione dei conflitti. Ecco perché ha un effetto psicoterapeutico peculiare. Ma la fiaba non insegna direttamente, come una favola. La moralità non è inerente a una fiaba. I suoi consigli sono nascosti, spesso ambigui e le soluzioni proposte sono molteplici.
È la fiaba che introduce il bambino nel mondo dell'arte: gli insegna a comprendere e ad amare la parola dell'arte, a vedere la bellezza nelle dipinti, ascoltare la musica.
Effetto educativo. A livello personale, una fiaba sviluppa il pensiero fantasioso, associativo, creativo, la logica, la memoria, il nucleo interiore, la capacità di fare scelte indipendenti, arricchisce il vocabolario, instilla la correttezza principi di vita, qualità, vettore di movimento.
Socialmente, insegna l'interazione con il mondo, le persone, gli animali nel modo più armonioso, il corretto rapporto tra un uomo e una donna, aiuta il bambino ad adattarsi alla società, a scegliere la linea di comportamento ottimale,
Perché La fiaba mostra modi alternativi ed efficaci per valutare situazioni e azioni.
In termini economici, insegna come costruire sistemi aziendali di successo. Quindi, ad esempio, nel ciclo dei racconti degli Urali di Bazhov, viene mostrata la formazione nell'artigianato e nel lavoro.
Filosoficamente, insegna la differenza tra buono e cattivo, così come le sfumature, perché non esistono persone assolutamente cattive e persone assolutamente buone. Anche una persona che sembra cattiva con tutti può amare sinceramente qualcuno e compiere un'azione gentile e nobile. E una buona cosa è inciampare.
Politicamente, sviluppa il patriottismo. Concentrarsi sui propri eroi allontana i giovani dall’influenza dei media occidentali. Sta emergendo un'alternativa agli eroi di Hollywood, che sono sostanzialmente estranei alla nostra mentalità e ai nostri costumi. Si sviluppa la fede nei principi e negli ideali russi, la capacità di seguirli e di difenderli. Per prima cosa devi infondere nel bambino l'esperienza nativa dei tuoi antenati, quindi puoi passare alla lettura delle fiabe dei popoli del mondo. Questo abitua una persona in crescita ad essere interessata alla propria saggezza, logica, stile di vita, gli consente di sentire e apprezzare la diversità del mondo - di espandere i suoi orizzonti.