Lezioni morali nella storia “Cuore di cane. Saggio “Il problema della scelta morale nella prosa di M. A. Bulgakov. Basato sul romanzo “Il Maestro e Margherita” Lezioni morali dal romanzo di Bulgakov “Il Maestro e Margherita”

30.06.2020

Quando ho letto il romanzo “Il maestro e Margherita”, ho dovuto rileggere i capitoli più volte, perché questo romanzo è estremamente difficile da capire, soprattutto per una persona che ha pochissima esperienza di lettura. Ma allo stesso tempo ho imparato alcune lezioni morali per me stesso.
La conclusione più importante per me da quello che ho letto è che oltre ai valori materiali ci sono anche quelli spirituali, questi ultimi sono ancora molto più importanti. Prima di leggere il romanzo pensavo solo al mio successo, ovviamente pensavo alla mia famiglia e ad aiutare i miei cari. Ma dopo aver letto Il Maestro e Margherita, ho provato a cambiare opinione, e penso di esserci riuscito in parte. Sono diventata più amichevole e socievole, ho cominciato a prestare attenzione alla bellezza che mi circonda, ho cominciato ad apprezzare ogni attimo.
Ciò che è anche importante è che una persona senza fede si degrada. Una persona ha bisogno di una sorta di fede. Nel romanzo, tutto è costruito sulla fede e sulla non fede in Dio. Ma credo che oltre alla fede in Dio, bisogna anche credere nel domani. C'era una volta, qualche tempo fa, non credevo in Dio, cosa di cui mi pento davvero. Ma un giorno accadde un incidente dopo il quale non potei fare a meno di credere in Lui. Non dirò di averlo visto, ma di averlo sentito. Dopodiché, la mia vita è diventata più luminosa. Cosa c’entra il romanzo “Il Maestro e Margherita”? Nonostante il fatto che le persone in questo romanzo non fossero persone libere. Vedono solo ciò che gli è stato dato di vedere. E così vedono solo ciò che sta sotto i loro piedi. Non possono, non sanno come, non possono svilupparsi spiritualmente e nemmeno materialmente.
Nel romanzo Woland conosce il prezzo di tutto: ignoranza e mancanza di spiritualità, passione per il denaro. Riconosce anche ciò che è veramente vero e prezioso: la creatività del Maestro, l'amore e la dignità di Margherita, il pentimento di Ponzio Pilato. Non ha disprezzo per le persone. A differenza delle persone stesse. Le persone non riescono ad ammettere che i valori spirituali sono molto più importanti di quelli materiali. È possibile che semplicemente “non sia loro permesso” di credere in qualsiasi cosa.
Bulgakov ha guardato al futuro, guarda cosa sta succedendo ora in Ucraina: questa è mancanza di fede. Ma tutto questo per una ragione. Qualcuno controlla queste persone e inoltre non permette loro di credere. Più precisamente, viene detto loro di credere in ciò che le persone “principali” pensano sia importante. Come ha scritto l'autore nel romanzo.
Sono felice di aver letto questo romanzo. Mi ha aiutato a guardare la vita da lati diversi e ho visto ciò che non avevo notato prima.
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La mia scoperta nel romanzo "Il Maestro e Margherita"
“La sua memoria perforata si attenua e fino alla prossima luna piena nessuno disturberà il professore. Né l’assassino senza naso di Gesta, né il crudele quinto procuratore della Giudea, il cavaliere di Ponzio Pilato”. Così Mikhail Bulgakov conclude il suo ultimo romanzo “al tramonto”, “Il maestro e Margherita”. In queste righe, il lettore viene informato sul destino di Ivan Nikolaevich Ponyrev dopo gli incredibili eventi accaduti a Mosca, discussi nell'opera. La visita di Satana e del suo seguito non è passata inosservata. La vita delle persone che li hanno incontrati è cambiata radicalmente o è finita completamente. E sembra che io stesso mi trovi nello stesso stato dopo aver letto: “Non riesce a far fronte a questa luna piena. Non appena comincia ad avvicinarsi, non appena la lampada, che una volta era appesa sopra due cinque candele, comincia a crescere e a riempirsi d'oro, Ivan Nikolaevich diventa irrequieto, nervoso, perde l'appetito e il sonno e aspetta che la luna maturi . E quando arriverà la luna piena, nulla manterrà Ivan Nikolaevich a casa. La sera esce e va agli Stagni del Patriarca”. Fu in questo stesso luogo, in Patriarch's Street, che iniziò il romanzo. La composizione dell'anello utilizzata dallo scrittore sottolinea ancora più chiaramente i cambiamenti avvenuti in Ivan Nikolaevich, con il quale la trama ha iniziato a svolgersi. Come lui, quando ho aperto il libro, ero una persona, e quando l'ho chiuso, ero un'altra.
Ivan, allora ancora poeta Bezdomny, ascolta ogni parola del suo compagno, un ateo convinto, Mikhail Berlioz. Ivan scrive per suo ordine una poesia antireligiosa, dove, come previsto, espone Gesù come un personaggio negativo. Ma si scopre che la sua poesia riconosce ancora l'esistenza stessa di Dio. Naturalmente al cliente questo non piace e con grande interesse inizia a dimostrare l'assurdità di tale opinione. La loro conversazione viene ascoltata da Woland, un insolito visitatore della capitale, e, di fatto, dal diavolo stesso. Si ritiene che stia punendo Berlioz (gli verrà tagliata la testa) e Bezdomny (finirà in un ospedale psichiatrico) per ignoranza. Allora sorge la domanda: perché hanno commesso lo stesso peccato, ma lo hanno pagato diversamente? Pertanto, penso che questo ordine di Woland non possa essere considerato una punizione. Gli ignoranti non solo negavano l'esistenza di poteri superiori, ma confutavano anche tutte le prove che una volta venivano fornite al riguardo. Così Woland ha deciso di portarne di nuovi, per convincerli che esiste qualcosa che sfugge al controllo dell'uomo, che il suo destino è nelle mani proprio di questa forza. "Ti taglieranno la testa!" - proclama a Berlioz, non a Ivan. Al senzatetto è stata data la possibilità di cambiare opinione, perché non era semplicemente ignorante, era in errore (non si era “arrampicato nella natura selvaggia” come Berlioz), era stato ingannato. Berlioz, colleghi scrittori e tutto il resto società ("Nel nostro Paese l'ateismo non sorprende nessuno." Per così dire, con il metodo della persuasione, Woland si oppone a Yeshua Ha-Nozri, il Gesù di Bulgakovk. Dice a Pilato, tormentato dall'emicrania: “Non solo non puoi parlarmi, ma ti è difficile perfino guardarmi. E ora sono involontariamente il tuo carnefice, il che mi rattrista. Non puoi nemmeno pensare a nulla e sognare solo che arrivi il tuo cane, apparentemente l'unica creatura a cui sei affezionato. Ma ora il tuo tormento finirà, il tuo mal di testa se ne andrà”. Sia Woland che Yeshua dimostrano il potere dei poteri superiori, ma in modi diversi. Attraverso questi personaggi, Bulgakov mostra il confronto tra Dio e il diavolo, la luce e l'oscurità, il bene e il male.

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Ma torniamo al poeta. Il suo nome mi perseguitava. Ivan. John. Discepolo... di Gesù. Perdonato... da Dio. Risulta strano, Satana ha pietà di Giovanni. Poi la cosa diventa ancora più strana, Ivan, sbalordito dalla morte di Berlioz, proprio come aveva previsto Woland, si precipita all'inseguimento della ditta responsabile e lungo la strada afferra... un'icona e una candela. Ma finora non ne capisce il motivo. Come ho già scritto, finisce in un ospedale psichiatrico. Ricordo immediatamente la sua conversazione con Woland:
“Tu, cittadino, sei mai stato in un manicomio?
<…>
- È successo, è successo e più di una volta! - gridò lui [Woland] ridendo, ma senza distogliere lo sguardo senza ridere dal poeta, "dove sono stato!" È un peccato non essermi preso la briga di chiedere al professore cos'è la schizofrenia. Questo lo potrai sapere tu stesso da lui, Ivan Nikolaevič!» È stato Woland a mandarlo lì. In ospedale, a Ponyrev accade qualcosa di ancora più incredibile: si divide. Il “vecchio Ivan” rimase con le sue convinzioni atee, e il “nuovo” credeva già negli “spiriti maligni” (“Ma questa è la cosa più interessante! Quell'uomo conosceva personalmente Ponzio Pilato, di cosa hai bisogno di ancora più interessante ?" "E invece di sollevare stupide storie contro i Patriarchi, non sarebbe più intelligente chiedere educatamente cosa è successo dopo con Pilato, questi Ga-Notsri arrestati?", dice al vecchio Ivan). In questo confronto vince il nuovo Ivan. Bulgakov dice “Ivan irriconoscibile”, Ivan credeva... ma in chi? A Woland o Yeshua? In Dio o nel diavolo? Nel bene o nel male? Questa domanda mi ha tormentato finché non sono arrivato alle seguenti righe:
“Se vieni da me, allora perché non mi hai salutato, ex pubblicano? - Woland ha parlato severamente.
"Perché non voglio che tu sia sano", rispose quello che entrò coraggiosamente.
"Ma dovrai venire a patti con questo," obiettò Woland, e un sorriso gli storse la bocca, "appena sei apparso sul tetto, hai subito cominciato a sembrare assurdo, e ti dirò di cosa si tratta." - nelle tue intonazioni." Hai pronunciato le tue parole come se non riconoscessi le ombre, e anche il male. Saresti così gentile da pensare alla domanda: cosa farebbe il tuo bene se il male non esistesse, e come sarebbe la terra se le ombre scomparissero da essa? Dopotutto, le ombre provengono da oggetti e persone. Ecco l'ombra della mia spada. Ma ci sono ombre degli alberi e delle creature viventi. Non vuoi derubare l'intero globo, spazzando via tutti gli alberi e tutti gli esseri viventi a causa della tua fantasia di goderti la nuda luce? Sei uno stupido".
Non c'è nessuno senza l'altro! Non c'è luce senza ombra. Non c'è bene senza male. Credendo in Dio, riconosci l'esistenza del diavolo. E viceversa. "Dovrai venire a patti con questo." Ivanushka (come ora l'autore chiama Ivan) credette in Gesù dopo aver incontrato Satana. Woland è lo “spirito del male” e il “signore delle ombre”. Yeshua è la luce stessa, la bontà stessa. I loro poteri sono uguali e la loro opposizione è destinata a essere eterna. E si realizza nel cuore umano. Pertanto, “la misericordia a volte bussa ai loro cuori”, e talvolta sono posseduti da “risate sataniche”. Pertanto, a parità di condizioni, usano le frasi apparentemente insignificanti "maledizione" e "per l'amor di Dio" nella vita di tutti i giorni. Non c'è nessuno senza l'altro! Questo spiega le combinazioni sconcertanti che si sono verificate nel romanzo: Woland nei panni di un prete, versando luce simile a una chiesa attraverso le finestre nel luogo in cui risiede Satana, nascondendosi dalla luce di Yeshua. A volte il bene prevale sul male, a volte viceversa, ma il male non inghiottirà mai il bene, il bene non coprirà mai il male. Questo confronto è eterno. Ga-Notsri è sicuro che tutte le persone siano "brave persone", ma Woland vede in loro solo peccati e vizi. Hanno sia ragione che torto. Le persone sono sia buone che cattive
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Ciò significa che in una persona malvagia c'è qualcosa di luminoso, quindi vale la pena riconoscere che in una brava persona si nasconde qualcosa di brutto. Ma se una persona nella maggior parte dei casi mostra la sua buona inclinazione, ciò non significa che la sua cattiva inclinazione non apparirà mai. E anche se devia dalla retta via, nulla gli impedirà di tornare indietro. Ogni scelta morale non è facile per una persona, c'è una lotta dentro di lui. Basta ricordare che questa scelta è solo una parte del grande confronto. Non c’è bisogno di idealizzare chi ha fatto il bene, né di giudicare chi ha peccato.
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Olga! Ho letto e riletto il tuo saggio più volte! No no! Non un saggio! Questa è la tua visione del mondo attraverso la lente di un romanzo. Quello che volevo davvero sentire! Adesso è di moda e importante parlare di riflessione. Non mi piace questa parola. Mi piace la parola catarsi. Ed è vero! Questa è LETTERATURA!!! Tutto inizia con una tua frase: “Come lui, quando ho aperto il libro, ero una persona, e quando l’ho chiuso, ero un’altra”. Leggo continuamente quello che volevi dire in classe! - ma questa opportunità non sempre si è presentata: tacevi delicatamente quando altri bambini entravano in conversazione. E ora... finalmente! Cosa posso dirti? Sono felice di avere una studentessa così intelligente, curiosa, delicata e sottile, che conduce un dialogo costante dentro di sé! Un lavoro così fresco e sincero! Grazie! 5+++
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Come ti avevo promesso una volta, Oksana Petrovna, ho iniziato a leggere e ora questa faccenda mi piace. Grazie per questo albergo!
Naturalmente, non mi sono pentito che l'elenco dei libri che ho letto ora includa il romanzo di M. A. Bulgakov "Il maestro e Margherita". Dopo la lettura, molto è rimasto poco chiaro. In classe tutto mi è diventato chiaro grazie ai tuoi monologhi. In generale, l'incomprensione del contenuto delle opere di Bulgakov è molto comune, ciò è dovuto al fatto che l'informazione che l'autore vuole trasmettere al lettore è nascosta nel profondo delle sue opere e non giace sulla superficie linee, pronte per essere consegnate a chiunque apra il libro. NO. Il libro sarà compreso da chi lo leggerà per intero. Il libro sarà compreso solo da un lettore spiritualmente sviluppato e profondamente pensante che è in grado di ripensare ciò che ha letto e guardare il mondo che lo circonda attraverso il prisma dell'opera. Sono sicuro di non aver capito tutto ciò che l'autore voleva trasmettere. Quali scoperte ho fatto? Cosa mi ha insegnato questo romanzo?
Il libro ti fa credere nelle forze mistiche e ultraterrene, che nel romanzo sono personificate in Woland e nel suo seguito. Perché Woland è apparso a Mosca? E perché a Mosca? Penso che abbiano visitato Mosca perché è la capitale dell'URSS. A Mosca le persone erano intimidite dalle autorità, erano costrette e avevano paura di dire qualcosa, tutti pensavano solo a se stessi. E uno dei problemi principali del romanzo è il problema della codardia. Fu per codardia che il procuratore ebreo Ponzio Pilato fu punito con l'immortalità. Aveva paura di perdere il suo alto rango e, cedendo all'opinione della folla (sebbene le sue opinioni differissero da quelle delle masse), condannò a morte Yeshua. La coscienza di Pilato lo tormenta e non avrà mai pace: capisce che Yeshua aveva ragione e ha mostrato codardia e bassezza d'animo. Alla fine dell'opera, Yeshua perdona Pilato per questo peccato. Dio è misericordioso.
Woland voleva vedere se le persone erano cambiate, scoprire se era stato costruito il tempio della nuova fede di cui parlava Yeshua. Si è scoperto che le persone non erano cambiate affatto. Sono altrettanto disonesti e avidi, codardi e invidiosi, avidi, inoltre non credono in Dio, non hanno valori morali e “solo a volte la misericordia bussa ai loro cuori”. Un esempio di ciò è il capitolo “La magia nera e la sua esposizione”. Durante l'intera opera, Woland e il suo seguito smascherano i vizi della società umana e puniscono tutti secondo i loro meriti. Quindi la testa di Berlioz fu tagliata da un tram per la sua mancanza di fede e per aver diffuso la sua opinione sbagliata su Dio, e Styopa Likhodeev fu semplicemente mandato a Yalta per aver bevuto, Varenukha fu trasformato in vampiro, ma dopo un po 'fu rilasciato, a condizione che non sia scortese e non mentisca in futuro al telefono (in seguito ricoprirà di nuovo la posizione di amministratore di Variety, e diventerà educato e reattivo), Maximilian Andreevich Poplavsky se la cava con una conversazione con il Gatto e un "buono" addio ad Azazello per aver bramato l'appartamento del nipote. In generale, ognuno ottiene ciò che si merita. La società di Mosca si basa su valori materiali, ma dove sono i valori morali e spirituali?

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In contrasto con questa società marcia, l'autore crea Margarita. È misericordiosa e il suo amore è reale e sincero. Si sacrifica per vedere il Maestro, il quale, disperato, lascia Margarita senza dirle nulla. Diventa la regina del ballo di Satana e sopporta terribili tormenti. Dà la sua anima al diavolo in nome dell'amore. Ma quando arriva il momento di esprimere il suo desiderio, chiede a Woland di fermare il tormento di Frida. Woland soddisfa il desiderio di Margarita e, per misericordia, le dà un secondo. Più tardi, Yeshua chiede a Woland di dare tranquillità a Margarita e al Maestro e di privarli delle preoccupazioni terrene. E questo è il merito di Margarita, e per il fatto che il Maestro non ha insistito per conto suo, si è arreso e ha persino iniziato a bruciare il romanzo, è stata loro solo promessa la pace. La cosa più difficile è rimanere te stesso in ogni circostanza e non cambiare le tue opinioni, non arrenderti. Dopotutto, Yeshua non ha rinunciato alle sue parole, rendendosi conto che questo gli avrebbe salvato la vita. Questa, secondo l'autore, è la cosa più importante e condivido questo punto di vista. Ci sono molte altre lezioni nella storia, ma volevo parlare di queste. Loro, secondo me, sono i più importanti.
Queste sono le lezioni che mi ha insegnato il romanzo “Il maestro e Margherita”.
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Denis, ci sono difetti di pronuncia e spigoli che non sono tipici per te. Penso che sia il costo di scrivere su un blog. Mi è piaciuto il saggio. Sincero, ripensato, sentito. 5. Per quanto riguarda la prematura, sei ben lungi dall'essere l'ultimo. Quasi in prima linea. Hai solo più responsabilità e questo mi rende molto felice!
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Sabina, ti sarei molto grato se duplicassi il tuo saggio qui sulla pagina. Perché? È insolitamente profondo. Con significato. Dal punto di vista di oggi, è così rilevante, perché hai la tua visione dei problemi del romanzo, ma non isolatamente dal romanzo, ma sulla BASE del romanzo, sulla base del ripensamento. Un'interpretazione molto interessante di Margarita. E alla luce dei tempi attuali, delle questioni legate alla vita in un mondo multiculturale, del rispetto della fede, dell'identità nazionale e religiosa, della responsabilità umana, il tuo lavoro è una chiara prova di una persona altamente sviluppata, capace di provare dolore e provare desiderio - costante ! - all'auto-miglioramento. Ho visto la cosa principale: i bambini come te sentono il bisogno di pace, amore, armonia e rispetto per la PERSONA. indipendentemente dalla sua religione. Questo è ciò che è così importante oggi, nel mondo di oggi. E impariamo dai lavori MIGLIORI! È vero?
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Oksana Petrovna, il tuo feedback sul saggio è il miglior elogio! La tua opinione è molto importante per me, grazie per avermi insegnato a pensare profondamente.
"Lezioni morali del romanzo: le mie scoperte"
Ogni persona almeno una volta pensa a cosa sono la verità, l'onore, l'amore, la fede? Dopo aver letto il romanzo di M.A. In "Il Maestro e Margherita" di Bulgakov ci poniamo la domanda: la persona stessa controlla davvero la sua vita e tutto ciò che accade in essa? Questa è stata la risposta di Bezdomny alla domanda di Woland “Se non esiste Dio, allora chi controlla la vita umana?” Poi sorge subito un'altra domanda di Woland: "Come può una persona gestire tutto se non può nemmeno garantire per il proprio domani?"
Quali scoperte morali puoi fare per te stesso analizzando il romanzo? Comprendiamo che per ogni peccato c'è una punizione, che una persona deve essere responsabile dei suoi pensieri, desideri, azioni, prima di tutto, davanti all'Onnipotente.
Bulgakov rivela i vizi degli abitanti di Mosca negli anni '30 attraverso l'apparizione del diavolo e del suo seguito in città. Attraverso conversazioni, suggerimenti e successivamente punizioni, l'autore cerca di trasmettere al lettore: qualunque azione commetta una persona, solo lui stesso ne sarà responsabile, e questo è inevitabile.
Il senzatetto ci appare come un normale residente medio dell'URSS con le sue convinzioni atee, che lo ammette liberamente, senza alcun timore dell'Onnipotente. Facendo un parallelo, comprendiamo che il nostro tempo non è molto diverso da quel tempo. Le persone amano anche il denaro, mentono, commettono peccati ogni minuto, considerandoli insignificanti. Molti non credono in Dio e ne convincono gli altri: riscrivono i libri sacri, distorcendo le alleanze di Dio per adattarle alle loro convinzioni.
Margarita lascia il marito, anche se non le ha fatto nulla di male, "era onesto e adorava sua moglie". Non aveva bisogno di ricchezza e lusso e decide di andare dal maestro, ma, non trovando il suo amante, Margarita ritorna di nuovo dal marito non amato. Quindi, se era infelice, perché era tornata da lui? E perché non lo ha lasciato subito, perché "da quando si è sposata non ha conosciuto la felicità". Sulla base di questo atto, possiamo supporre che sia ancora attratta da queste comodità. Dopotutto, questa è la natura umana: abituarsi alle cose buone.
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Perché Margarita vende la sua anima al diavolo? Per amore del maestro? Dopotutto, l'amore è dato da Dio e solo Lui unisce i cuori. Questo atto disperato può essere spiegato dal fatto che non pensa alla gravità della decisione e alle sue conseguenze irreparabili. Ciò dimostra il suo sottosviluppo spirituale o il suo sacrificio personale alle “forze sbagliate”. La tentazione dell'amore divenne per lei un passo disastroso nel mondo di Satana.
La fede nell'Onnipotente e l'osservanza delle alleanze di Dio è la strada verso la salvezza: la luce.
Grazie al principe Vladimir ebbe luogo il battesimo della Rus'. Le persone aprirono i loro cuori a Dio e così intrapresero il cammino della verità, impararono la misericordia e la compassione. Ma all’inizio del XX secolo, dopo il cambio di potere in Russia, i valori umani anormali sostituirono le alleanze di Dio. Distruzione di chiese, violenza fisica, omicidio, inganno: tutto ciò si è impossessato dei cuori umani. Abbandonando Dio, l'uomo ha aperto la “porta” al diavolo. Tutto ciò ha portato al caos, alle guerre (guerra civile, prima guerra mondiale, seconda guerra mondiale). Nel corso degli anni sono cresciute diverse generazioni che hanno visto solo massacri, odio reciproco e vizi umani. Ma le parole del profeta Muhammad: "Il Giorno del Giudizio arriverà quando non ci sarà più un solo credente sulla Terra", dimostrano che anche se il Giorno del Giudizio non arrivò durante questo periodo, c'erano ancora cuori in cui il fuoco della fede nell'Onnipotente bruciata. La fede, che è stata formata e mantenuta per anni, non può essere portata via da una persona mediante la proibizione o la propaganda dell'incredulità. Ci sono casi che dimostrano il fatto che anche un non credente diventa credente quando una situazione di vita difficile lo sorprende. E questa situazione aiuta una persona a trovare la verità che deriva dalla fede in Dio.
Quindi cosa controlla una persona? No, non la persona stessa, ma Colui che accetterà nel suo cuore. Che si tratti dell’Onnipotente o del diavolo, sono affari di tutti. Lasciando che Dio entri nel tuo cuore, acquisisci la conoscenza della verità, lo sviluppo spirituale, la libertà unita alla responsabilità davanti a Lui. Troverai la strada giusta che ti condurrà alla luce. Avendo accettato il diavolo, sperimenterai tutti i piaceri mondani, ti prenderanno prigioniero, appariranno sentimenti come codardia, invidia, rabbia e orgoglio. Ti allontaneranno da Dio, rimarrai bloccato in loro e allora sarà difficile trovare la via della verità e della luce.
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Sabina,
1. "valori umani anormali" - un errore di pronuncia (la parola anormale) o racchiuso tra virgolette.
2. nella frase "dimostrano che, se durante questo periodo non è arrivato il Giorno del Giudizio, allora c'erano ancora cuori in cui ardeva il fuoco della fede nell'Onnipotente" - è necessaria una virgola prima della parola congiuntiva, che è non serve prima se, perché con la confluenza le congiunzioni (in particolare, what if) non si usano in presenza della parola then. E viceversa. Se non c'è alcuna parola, viene aggiunta una virgola. Ti ricordi?
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Nelle lezioni di letteratura, noi studenti discutiamo di vari argomenti tratti dalle opere che leggiamo. E da ogni lezione e opera traiamo le nostre lezioni e scoperte morali. Abbiamo recentemente finito di studiare il romanzo di Mikhail Afanasyevich Bulgakov Il maestro e Margherita. In questo lavoro ci vengono svelati vari temi: sia fondamentali che trasversali. I temi più importanti di questo lavoro, secondo me, sono: il tema dell'amore del Maestro e di Margherita, il tema dell'avidità umana, il tema del peccato e della punizione per esso. Vorrei riflettere sul tema dell'amore in questo romanzo. Tutto è iniziato quando si sono semplicemente incontrati per strada e si sono subito innamorati l'uno dell'altro. Entrambi si resero conto di aver ritrovato le persone che amavano molto tempo prima. Questa sensazione è apparsa così rapidamente che anche noi lettori non possiamo credere che ciò possa accadere. Successivamente, Margarita iniziò ad andare segretamente, in segreto dal marito non amato, nel seminterrato della piccola casa dove viveva il Maestro. A quel punto, il Maestro aveva già finito di scrivere la sua opera su Ponzio Pilato. Questo romanzo è diventato per Margarita tutto ciò che è nella sua vita. Quando il Maestro porta il suo romanzo all'editore, gli viene negato il permesso di pubblicare l'opera. E ci sono addirittura articoli sui giornali che criticano il romanzo con enormi critiche. Successivamente, il Maestro perde il senso della vita, senza rendersi conto che il vero significato della vita per lui è Margarita. Il maestro è così deluso da quanto sta accadendo che decide di bruciare il suo romanzo, ma Margarita toglie dal fuoco l'ultimo fascio di fogli. Non è questa una manifestazione di vero amore e fede nel Maestro? Anche dopo che il Maestro è scomparso dalla vita di Margarita, finendo appositamente in una clinica per malati di mente, Margarita non ha mai perso i suoi pensieri sul Maestro, lo ama sinceramente, veramente e vuole ritrovarlo nei suoi modi preferiti. Fa un patto con il diavolo per restituire il Maestro scomparso, diventa una strega e poi la regina del ballo satanico, iscrivendosi così a un tormento straziante. Ma lei li sopporta in nome dell'amore. Di conseguenza, il diavolo mantenne la sua promessa: trovò un Maestro per Margarita. Margarita appare davanti a noi come un simbolo del vero, vero amore. È pronta a fare qualsiasi cosa per il suo amante. La scoperta di quest'opera, per me, è il vero amore tra il Maestro e Margherita, continuano ad amarsi nonostante tutto. Secondo me, se una persona ama veramente, è pronta a fare qualsiasi cosa per preservare l'amore. Dopotutto, il vero amore “ispira” una persona, vuole volare. Per me, l'amore del Maestro e di Margarita è la scoperta principale della mia vita, così come lo standard del vero amore, questo è il tipo di amore a cui una persona dovrebbe tendere!
Trofimov Misha
390 parole

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Anastasia Prokopieva
Bulgakov ha scritto il suo romanzo "Il maestro e Margherita" negli ultimi anni della sua vita, ma non ha avuto il tempo di finire il romanzo e, dopo la sua morte, il romanzo è stato terminato da sua moglie. All'inizio non fu riconosciuto: solo poche persone capirono che si trattava di una grande opera, tra queste c'era Maria Cvetaeva. Molti anni dopo, dopo la morte di Bulgakov, questo romanzo portò la fama mondiale al suo creatore. "Il Maestro e Margherita" è un romanzo sull'amore e il dovere, sulla disumanità del male, sulla vera creatività, che supera sempre la falsità e inganna le persone nella società, sul bene e sul male, sui veri valori dell'uomo, come così come sulla società, che mette al primo posto i propri interessi, per la quale la cosa più importante è il denaro, la fama, in altre parole, il romanzo “Il Maestro e Margherita” parla di quei valori eterni che sono cari a ogni morale persona, ma anche alla società nel suo complesso.
Nel romanzo "Il maestro e Margherita" l'autore parla di molti problemi che lo preoccupano. Uno di questi sono problemi come la giustizia e la scelta morale umana. Ma cos’è la moralità? Personalmente, per me, la moralità non è altro che l'atteggiamento interno di una persona ad agire secondo la sua coscienza e il libero arbitrio, ma, secondo me, l'idea principale è che il libero arbitrio e la libertà di scelta sono la base della morale o dell'immorale affari. Solo la nostra disponibilità ad agire secondo la nostra coscienza o viceversa per il bene dei nostri obiettivi, senza pensare agli altri. Sono tutte queste qualità che possono determinare il nostro livello spirituale e morale. Anche Bulgakov pone questa domanda e ci mostra le risposte a loro nel suo romanzo.
Quindi, il problema della giustizia è collegato all'immagine di Woland e del suo seguito. La Mosca contemporanea di Bulgakov è descritta dallo scrittore come l'incarnazione dell'inferno in terra, dove regnano tutti i vizi conosciuti dall'umanità, così Woland è venuto a Mosca per verificare se le persone sono cambiate e sono loro che agiscono come giudici, portando la giusta punizione. a tutti secondo i suoi meriti: punito per corruzione Nikonor Ivantoich Bosoy, per aver mentito - Varenukha, per ozio e dissolutezza - Styopa Likhodeev, per denunce - Barone Meigel, per burocrazia - il capo del ramo, per frode - il barista, per cattivo e poesia mediocre - Ivan Bezdomny.
L'idea della misericordia è collegata nel romanzo con l'immagine di Margarita. È questa donna, tutt'altro che santa, che ha venduto la sua anima al diavolo, che improvvisamente mostra misericordia. Essendo la regina del ballo di Satana e avendo l'opportunità di chiedere a Woland di soddisfare il suo caro desiderio, Margarita fa una richiesta inaspettata.
Naturalmente, il suo sogno più grande era ricongiungersi con il Maestro. Tuttavia, al ballo questa donna ha visto un uomo che, secondo lei, aveva bisogno di aiuto più di se stessa. Questa era la sfortunata Frida, che strangolò suo figlio con un fazzoletto. La reginetta del ballo chiede perdono alla donna. E Frida lo riceve e, così, Margarita ha fatto la sua scelta morale a favore di un'altra persona, e non per se stessa, ha messo i sentimenti di un'altra persona, a lei completamente sconosciuta, al di sopra dei suoi sentimenti.
Ogni persona risolve i problemi morali per se stessa, ma solo alcune persone fanno una scelta a favore non solo, pensando a se stesse e per se stesse, ora ai nostri tempi ci sono molte di queste persone, ma anche a favore di un'altra persona, tali persone possono rappresentarsi al loro posto, pongono la domanda: "Quanto è difficile per loro adesso e come si sentono?" e una persona del genere nel romanzo era Margarita. Credo quindi che il romanzo “Il Maestro e Margherita” sarà attuale, sia oggi che molti anni dopo, poiché tocca i principali problemi della vita di ognuno di noi, problemi che non possono che passare...

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Nelle lezioni di letteratura studiamo e analizziamo varie opere di narrativa. Una di queste opere è il romanzo di Mikhail Afanasyevich Bulgakov “Il maestro e Margherita”. Credo che dopo averlo letto non possa sorgere assolutamente alcuna impressione. Bisogna ammettere che il romanzo di Bulgakov è molto complesso e in alcuni punti semplicemente confuso. Contiene molti segreti, misteri e ambiguità, su cui molti critici discutono ancora. Ma è proprio questo che lo rende così interessante e rilevante nel nostro tempo.
Naturalmente, gran parte del romanzo non è compreso, ma il romanzo ha un significato estremamente profondo e, stranamente, questo significato è contenuto in due personaggi che dicono cose che ti fanno pensare: Yeshua Ha-Nozri e Woland. Tutti coloro che hanno letto questo romanzo hanno formato la propria opinione, ognuno ha preso da questo lavoro qualcosa di cui aveva bisogno per se stesso e, naturalmente, sono sorte molte domande in relazione al lavoro. Mi è sorta la stessa domanda: “Cos’è la verità? Secondo me la verità è presente in ogni riga di questo romanzo. E Satan Woland è colui che lo porta. La verità è ciò che è creato da Dio e non è contaminato. Ciò che non è stato toccato dalla mano di una persona che fa sempre tutto per il proprio bene. È improbabile che sapremo mai di cosa si tratta. E se lo scopriamo, non potremo spiegarlo agli altri, perché è dentro di noi.
Ogni eroe del romanzo ha vissuto l'incontro con Woland e il suo seguito a modo suo. In Il maestro e Margherita, Woland appare come un portatore di verità, come Yeshua, ma a differenza di lui punisce le persone per cattive azioni. E il corruttore Bosoy, il direttore finanziario e direttore del Variety Rimsky e Likhodeev, l'intrattenitore Georges Bengalsky e il barista Sokov. Tutti loro furono severamente puniti dal seguito di Woland, tuttavia, secondo me, si chiedevano perché stesse succedendo loro tutto. Non c'è nemmeno bisogno di parlare del poeta Ivan Bezdomny, che nel corso del romanzo ha cambiato radicalmente la sua visione della vita. L'incontro con il Maestro lo ha fatto riconsiderare molto. Tutti avevano ricordi spiacevoli dell'incontro con Satana e il suo seguito.
Il romanzo "Il Maestro e Margherita" descrive la vita vera e la vita falsa. Bulgakov mette a confronto queste due vite tra loro. Nell'epilogo mostra la vita della città, che sembra chiudersi in un cerchio. La città ha perso tutto ciò che è spirituale e talentuoso e che l'ha lasciata insieme al Maestro. Ho perso tutto ciò che è bello ed eternamente amorevole, se ne sono andato con Margarita. Ha perso tutto ciò che era vero. Alla fine, Woland se ne andò con il suo seguito, che, stranamente, è anche l'eroe della vita vera, perché è lui che smaschera le bugie e le finzioni degli abitanti di Mosca. Cosa resta in città? Persone che vivono una vita ordinaria, priva di sentimenti, falsa. Quelle persone che sono condannate a comunicare solo con il lato materiale della vita. Un'impresa davvero degna di rispetto è compiuta da Margarita. Supera la propria paura, crede disperatamente nel talento del Maestro e si sacrifica, donando la sua anima al diavolo. Pertanto, Margarita crea il proprio destino, guidata da elevati principi morali. Probabilmente, questo è proprio il tipo di comportamento insegnato dal romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita".

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Il romanzo "Il maestro e Margherita", secondo me, è l'opera più confusa di M.A. Bulgakov. Questo romanzo è considerato mistico, poiché ha fatto una tale impressione sulla maggior parte dei lettori. Ma in effetti per me questo romanzo è diventato qualcosa di speciale, non di mistico. Il romanzo “Il maestro e Margherita” ci insegna molto come lettori. M.A. Bulgakov rivela nel suo romanzo l'amara verità sulle persone, sulla loro felicità. Le persone sono molto avide ed egoiste, la loro felicità è nel denaro. E molti potrebbero non essere d'accordo con questo, ma è sempre stato e sarà sempre così.
Vorrei parlare delle persone e di come pagano per i loro peccati, cioè di come Woland le punisce. All'inizio del romanzo, Woland appare davanti a Berlioz e Ivanov Bezdomny agli Stagni del Patriarca. Berlioz e Bezdomny in questo momento giudicarono Cristo e rifiutarono la sua esistenza. Woland si è unito a loro gentilmente, poiché era molto sorpreso che stessero parlando di un argomento così importante. Ha cercato di convincerli che Dio e il Diavolo esistono. Ma Berlioz fu presto punito per quello che disse. E noi lettori capiamo che Woland è il Diavolo.
Il seguito di Woland era composto da creature così strane: il gatto Behemoth, Fagotto, Azazello. Tutti obbedivano solo al Diavolo. Woland e il suo seguito provocano i moscoviti a fare cose cattive e poi li puniscono loro stessi. Mi è piaciuto l'episodio “La magia nera e la sua esposizione”. Questo episodio è ambientato al Variety Theatre. Woland si presentò a tutti come un mago nero e quella sera si esibì proprio in questo teatro. Woland e il suo seguito salirono sul palco, ordinò tranquillamente che gli fosse portata una sedia, e proprio in quel momento una sedia apparve sul palco. Il pubblico è rimasto stupito dalla sedia apparsa dal nulla. Woland, seduto su una sedia, cominciò a parlare con Fagot delle persone. Notò che le persone erano cambiate nell'aspetto così come la città stessa. Successivamente è iniziata la performance vera e propria. Alla fine dello spettacolo, sul palco stesso sono apparse boutique con abiti costosi importati. Fagotto ha convinto l'intero pubblico che tutti i vestiti in queste boutique sono assolutamente gratuiti. Dopo queste parole, tutti si sono precipitati sul palco per ritirare i propri vestiti. Le persone erano e saranno avide, Woland ne era convinto, ed è per questo che puniva coloro che mostravano questa avidità. Quando lasciarono il teatro, tutte le cose che avevano preso da quelle costose boutique erano sparite. Queste persone sono state lasciate per strada indossando solo i pantaloni.
Il romanzo di M.A. Bulgakov "Il maestro e Margherita" è un'opera assolutamente unica. L'autore fornisce una descrizione e una valutazione accurate dei moscoviti e delle persone in generale, della loro essenza, abitudini e morale. Le persone sono capaci sia del male che del bene. Mi vergogno di parlarne, ma probabilmente mi riferisco specificamente a questi moscoviti degli anni Trenta del XX secolo.

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Nikita Zyabiltsev
Ognuna delle opere che studiamo nelle lezioni di letteratura è unica e ognuna ci insegna qualcosa... Nelle lezioni di letteratura discutiamo e analizziamo temi d'amore, varie azioni degli eroi e molto altro, ma dopo aver letto il romanzo di M.A. Bulgakov "Il Maestro e Margherita" Ho visto qualcosa di nuovo nella letteratura, qualcosa che non avevo mai incontrato nelle opere di narrativa. Questi sono i parallelismi peculiari tracciati tra il bene e il male da Bulgakov. Indubbiamente molte persone trovano difficile leggere questo romanzo, ma la lettura del romanzo non mi ha creato alcuna difficoltà; anzi, è stato molto interessante scoprire come finisce la trama. Questo romanzo è una delle opere più misteriose di Bulgakov, e forse tra tutte le opere di vari autori dell'epoca. Parla di ciò che non possiamo immaginare nella realtà, parla di Satana nell'immagine di uno “straniero” o, come sembrava, del poco appariscente Yeshua Ha-Nozri nell'immagine di Gesù. Questo romanzo morale insegna a tutti una lezione morale e, secondo me, nessuno rimarrà indifferente dopo averlo letto. Sono sicuro che tutti coloro che l'hanno letto hanno tratto dentro di sé una conclusione molto profonda.
Ho fatto questa conclusione anche per me stesso: c'è solo una verità: questo è Gesù (Yeshua), e Woland è uno di quelli che ripristina la giustizia. Nonostante questo romanzo fosse facile da leggere per me, dentro di me stava avvenendo un profondo ripensamento.

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Quando Margarita riceve in dono una crema magica da Azazello, lei, sentendone il potere, decide di vendicarsi di Latunsky, che una volta aveva criticato il romanzo del maestro: “Ma è lui! È stato lui a distruggere il maestro. Con questo pensiero Margarita distrusse l’appartamento del critico. "Dicono che fino ad oggi il critico Latunsky impallidisca, ricordando questa terribile serata." Se quella sera fosse stato a casa e avesse incontrato un ospite amareggiato, chissà che tipo di tormento avrebbe provato Latunsky da parte di Margarita, che aveva ricevuto il potere del Diavolo, ed è improbabile che l'eroina stessa sarebbe in grado di convivere con questo peccato nel suo cuore. Bulgakov voleva dire che ciò che Margarita voleva fare non era la sua strada, che una volta attraversata non si può tornare indietro. Dio ha protetto Margarita da questo destino, e forse lo stesso Woland, perché è stato lui a tagliare la testa a Berlioz, al cui funerale quella sera era presente il critico.

C’è una battaglia costante in corso nel cuore di ognuno di noi. La lotta tra il bene e il male, Dio e il Diavolo. Questa guerra va avanti da molti anni, dall'inizio dell'umanità fino ad oggi, ed è improbabile che questa disputa si plachi, perché tale è l'essenza umana: "La misericordia a volte bussa ai loro cuori", ma non sempre. Il mondo mantiene un equilibrio tra il bene e il male, e ciascuno di essi dipende dall’altro: se non ci fosse il bene, nel mondo regnerebbe il caos; se non ci fosse il male, le persone sarebbero mortalmente annoiate della vita. Tuttavia, non ricordo il secondo nella storia dell'umanità, cosa che non si può dire del primo.
Il romanzo di Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Il maestro e Margherita" mostra questa lotta interna all'interno di Margarita, che ci impressiona per tutto il romanzo, anche se non possiamo parlare dell'assenza del male nella sua anima.
Quando Margarita riceve in dono una crema magica da Azazello, lei, sentendone il potere, decide di vendicarsi di Latunsky, che una volta aveva criticato il romanzo del maestro: “Ma è lui! È stato lui a distruggere il maestro. Con questo pensiero Margarita distrusse l’appartamento del critico. "Dicono che fino ad oggi il critico Latunsky impallidisca, ricordando questa terribile serata." Se quella sera fosse stato a casa e avesse incontrato un ospite amareggiato, chissà che tipo di tormento avrebbe provato Latunsky da parte di Margarita, che aveva ricevuto il potere del Diavolo, ed è improbabile che l'eroina stessa sarebbe in grado di convivere con questo peccato nel suo cuore. Bulgakov voleva dire che ciò che Margarita voleva fare non era la sua strada, che una volta attraversata non si può tornare indietro. Dio ha protetto Margarita da questo destino, e forse lo stesso Woland, perché è stato lui a organizzare la morte di Berlioz, al cui funerale quella sera era presente il critico.
Nonostante i suoi peccati, Margarita è ancora un personaggio positivo. Dopo il ballo di Woland, le è stato offerto di soddisfare qualsiasi desiderio. Per prima cosa ha chiesto a Woland di spezzare la maledizione di Frida, la donna che Margarita ha incontrato per la prima volta. Ha sacrificato il proprio desiderio per il bene di uno sconosciuto - e questa è un'azione degna e gentile. Non tutte le persone sono capaci di sacrificarsi...
Molto strano. A volte possiamo notare che Satana interpreta il ruolo di Dio: perdona i peccati (Frida e il suo maledetto fazzoletto), può costruire destini umani (la morte di Berlioz), e grazie a questo ci piace Woland e il suo seguito. Ma ancora, questo è il Diavolo, come può una persona mentalmente adeguata come lui. E ti sorprendi a pensare: "Va tutto bene per me!?"

Leggendo questo romanzo, ho capito un'idea principale: le persone ideali non esistono, tutte le persone sono peccaminose. Una persona ideale è solo un modello che possiamo immaginare e descrivere, ma non rifletterà la realtà. Gesù, ovviamente, può essere considerato l'ideale. Per questo è Dio, per essere ideale, per portare la parola di Dio, per indicare la via della salvezza dell'umanità. Tuttavia, non tutti percepiscono Gesù come una persona reale...

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Lezioni morali del romanzo: le mie scoperte
Tutti i nostri pensieri si materializzano? E quali lo fanno più velocemente? Come si realizza il nostro dialogo interno, i nostri desideri, di cui non sempre parliamo? Chi ci aiuta in questo, Dio o Satana? Queste domande sono sorte in me dopo aver letto il romanzo di Bulgakov “Il maestro e Margherita”. All'inizio, il corso degli eventi nel romanzo mi sembrava un'altra satira. Alcuni mesi dopo, ho guardato per caso il film "The Secret", che toccava il tema della nostra coscienza. Dopo aver esaminato il punto di vista scientifico, ho deciso di rileggere nuovamente il romanzo di Bulgakov e confrontare le informazioni ricevute. Il film ha dimostrato che i nostri pensieri si materializzano grazie a leggi fisiche. Dal punto di vista di Bulgakov, il nostro dialogo interno viene ascoltato da Dio e i desideri avventati espressi ad alta voce vengono ascoltati da Satana. E i desideri avventati si avverano molto più velocemente di quelli che non esprimi, che non esprimi. Perché? Mikhail Afanasyevich Bulgakov nel suo romanzo “Il maestro e Margherita” lo spiega dicendo che Satana è sempre vicino a noi. Ci ascolta più spesso. E Dio ci aiuta a estirpare i nostri desideri e ci aiuta a soddisfare i nostri desideri più profondi.
Sin dai tempi antichi, le persone si sono abituate a pensare che l'anima umana sia suscettibile a cambiamenti radicali. La manifestazione più pericolosa di questo stato d'animo è la convinzione che un cambiamento nella struttura sociale della società comporterà automaticamente una trasformazione dell'anima umana. Ecco perché Woland appare a Mosca per vedere come è cambiata la società dall'incontro di Yeshua Ha-Nozri e Ponzio Pilato. Confrontando la gente di quell'epoca con i moscoviti moderni (anni '30), Woland giunge alla seguente conclusione: “Ebbene... sono persone come le persone. Amano il denaro, ma è sempre stato così... L'umanità ama il denaro, non importa di cosa sia fatto, che sia pelle, carta, bronzo o oro. Ebbene, sono frivoli... ecco... e la misericordia a volte bussa ai loro cuori... gente comune... In generale somigliano ai vecchi...” Passano gli anni, i secoli, i millenni, le epoche cambiano, il mondo delle cose che circondano una persona cambia, ma le persone stesse rimangono le stesse: questo è il pensiero a cui Bulgakov conduce ostinatamente il lettore. Per confermare questa idea, il romanzo traccia un parallelo tra l’era di Yershalaim e la Mosca “moderna”. Tuttavia, Voladn e il suo seguito (secondo molti) fanno del male. Ma mi sembra che, punendo le persone, mettano a nudo la loro vera essenza, esponendo a tutti i vizi nascosti nella società umana. Avendo fatto una conclusione così piccola, il significato dei trucchi in Variety ci diventa chiaro. Woland e il suo seguito mettono alla prova i moscoviti per frivolezza (i nostri desideri avventati), ipocrisia (il vizio principale della società), avidità, golosità (e questi sono peccati capitali) e misericordia. Tuttavia, nel capitolo 12 (Black Magic and Its Exposure), durante lo spettacolo, si sentono parole avventate da parte del pubblico e la testa del povero intrattenitore Bengalsky viene strappata via. Il pubblico è inorridito, ma solo una voce femminile “all'improvviso, coprendo il tumulto, risuonò dal palco” e chiese di restituire la testa al povero intrattenitore. E questa (inizialmente) voce unica ha bloccato tutti i vizi dei moscoviti. La testa è stata immediatamente rimessa al suo posto. Il che dimostra ancora una volta che Satana esaudisce ogni nostro desiderio. Ma allo stesso tempo, come ha detto Yeshua, tutte le persone sono buone, solo loro sono costrette a nascondere la bontà in se stesse: la situazione di ipocrisia e paura che si è sviluppata nel mondo non favorisce la misericordia. Ma vale la pena notare che la Bibbia è un manuale di istruzioni per la vita. Per citare la Bibbia, siamo coscienti dell'immagine e della somiglianza di Dio. Non è questo? “Il Maestro e Margherita” è un'opera complessa ma immortale, perché i problemi sollevati in questo romanzo sono sempre attuali. Problemi del bene e del male, menzogna, amore, libertà, coscienza. Ogni eroe in questo romanzo commette azioni che la sua coscienza gli dice.
Per capire come sono le persone adesso e come si sta trasformando l'anima umana, Satan Woland di Bulgakov arriva a Mosca.
Confrontando le persone dell'era di Gesù con i moscoviti degli anni '20, arriviamo alla conclusione che le persone non sono diverse: “Amano il denaro, ma è sempre stato così... l'umanità ama il denaro... In generale, assomigliano ai precedenti...” Passeranno gli anni, i secoli cambieranno epoca, ma la gente resterà la stessa. Il capitolo "Esecuzione" descrive la scena dell'esecuzione di Yeshua. L'esecuzione avviene in luogo aperto, sotto il sole cocente, c'è un “calore infernale”, ma questo non spaventa nessuno della folla che vuole assistere allo spettacolo.
La stessa sete di spettacolo è insita nelle persone due millenni dopo. Dopo una sessione di magia nera al Variety, una folla lunga un chilometro si è radunata fuori dall'edificio del teatro. "Alle dieci del mattino c'era una fila di persone assetate di biglietti finché l'aria non raggiunse il punto in cui le voci su di lei arrivarono alla polizia..." Sia nell'antica Yershalim che nella moderna Mosca, le persone hanno un amore innato per soldi e le benedizioni della vita. Il capitolo "La magia nera e la sua esposizione" racconta come, durante lo spettacolo, i soldi piovvero sul pubblico e il pubblico cominciò ad afferrare pezzi di carta, verificandone l'autenticità, mostrando attraverso le filigrane, divertimento e stupore attanagliarono il teatro. “Si udì una voce sul mezzanino: “Cosa prendi? Quello è mio! Stava volando verso di me!” In questo episodio, è chiaro in cosa possono trasformare le persone il denaro, quanto velocemente qualcuno ossessionato dall'idea di diventare proprietario di pezzi di carta perde il proprio orgoglio e la propria dignità.
Ma la misericordia a volte bussa al cuore delle persone. Durante l'esecuzione, il boia dà da bere a Yeshua e chiede da bere al ladro appeso a un pilastro vicino. Di fronte alla morte, Yeshua si prende cura dell'uomo che odia. A Mosca, vediamo un'espressione di misericordia nello stesso spettacolo di varietà, quando il pubblico chiede di perdonare Bengalsky, la cui testa è stata strappata da Behemoth, e nella richiesta di Margarita di perdonare Frida, che ha ucciso un bambino.
L'idea di Woland che le persone non cambiano internamente è ripetutamente confermata in tutto il romanzo.
L'autore propone una soluzione al problema del bene e del male distruggendo il male. Ma Woland, rispondendo a Matthew Levi, dice: “Hai detto le tue parole come se non riconoscessi le ombre, così come il male... cosa farebbe il tuo bene se il male non esistesse?” Matthew Levi non ha nulla da eccepire, ed è vero, tutto si sa per confronto. Puoi apprezzare il bene solo conoscendo il male. Può quindi rifiutare l’intervento violento nella vita o accettare il mondo così com’è?

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>Saggi sull'opera Cuore di cane

Lezioni morali della storia

La trama della storia "Cuore di cane" si basa sui principi della fantascienza. Allo stesso tempo, questa è una di quelle opere che hanno osato essere “reali” e toccare l’attualità. M. A. Bulgakov lo scrisse come risposta alla situazione culturale e sociale nella Russia sovietica negli anni '20. L'autore tocca non solo le questioni della rivoluzione, il destino dell'intellighenzia nel suo contesto e lo sviluppo del nuovo governo, ma anche il problema della moralità. Le questioni del bene e del male, del crimine e della punizione, della responsabilità per le proprie azioni e del destino delle persone hanno sempre preoccupato gli scrittori russi.

La storia "Cuore di cane" mette a confronto diversi strati sociali ed esamina la loro interazione. Da un lato, questa è l'intellighenzia rappresentata dal professor Preobrazenskij, che il dottor Bormental, senza esagerare, definisce il luminare della medicina moderna. E d'altra parte, questa è una "nuova società" nella persona del presidente del comitato interno Shvonder e del mascalzone Sharikov, che il professore stesso ha dato alla luce nel corso di un esperimento errato. Questo esperimento si è rivelato importante e pericoloso allo stesso tempo. Avendo trasformato un cane randagio in un uomo con le appendici di un ex criminale, il professore non aveva idea di come sarebbe potuto andare a finire.

Nel corso del tempo, la nuova creatura non solo imparò a parlare, ma si unì anche alla classe dei proletari. Il compagno Shvonder, in qualità di mentore spirituale di Sharikov, gli consiglia di leggere Engels, registrarsi e richiedere una parte dell'appartamento al professore. Quando Philip Phillipovich si rende conto del suo fiasco, inizia a pensare a come correggere questo mostruoso errore. Ben presto il poligrafo Poligrafovich Sharikov, l'ex cane randagio Sharik, iniziò a rubare gli effetti personali del professore, a iniziare risse tra ubriachi, a rompere le finestre dei vicini, a inseguire i cuochi, trovò persino un lavoro nel dipartimento per ripulire Mosca dagli animali randagi e stava per farlo sposarsi. Ha portato molti problemi e inconvenienti al suo creatore e il professore, a quanto pare, ha sopportato tutto. L'ultima goccia è stata l'arrivo di persone in uniforme della polizia con una denuncia di Sharikov, Shvonder e Pestrukhin. Quindi Preobrazenskij decise di intraprendere un'altra operazione per trasformare Sharikov in un cane.

Fino all'ultimo momento, il professore vede l'inammissibilità di una soluzione violenta a questo problema. Solo dopo aver realizzato che individui come Sharikov sono socialmente pericolosi e rappresentano una vera minaccia per la cultura, decide di correggere il suo errore. Crede che "la devastazione non sia negli armadi, ma nelle teste" e se ai soggetti degli strati inferiori sarà permesso di prendere il potere, allora ne seguirà la "devastazione". Secondo lui, non è possibile conquistare il potere prima della cultura e dell'istruzione, altrimenti ci saranno conseguenze mostruose. Dopotutto, ci sono molte persone come Sharikov nella società. Hanno solo l'aspetto umano, ma il loro cuore è quello di un cane. E per essere umani non basta camminare su due gambe ed essere capaci di pronunciare parole, bisogna anche avere convinzioni morali.

Con la sua storia M.A. Bulgakov voleva mostrare il suo atteggiamento nei confronti degli eventi accaduti all'inizio degli anni '20 in Russia. Ha riflettuto sul tema della rivoluzione e su come sarebbe la nuova società. Fu a questo scopo che inventò un esperimento scientifico presumibilmente condotto da un certo professore Preobrazenskij.

Il professore immaginava di essere Dio perché ha deciso di poter creare le persone. Ha trapiantato una ghiandola pituitaria umana in un cane randagio. La persona per questo esperimento è stata scelta male, poiché la ghiandola pituitaria di un ubriacone e turbolento non avrebbe portato nulla di buono. Di conseguenza, il professore creò un uomo di nome Polygraph Sharikov, che aveva il cuore più terribile. Ha adottato tutte le abitudini e i modi di quello stesso alcolizzato. Ha ridicolizzato l'intellighenzia e le persone di successo.

Bulgakov voleva trasmettere al lettore l'idea che se il paese è governato da persone come Sharikov, allora il paese è condannato. Preobrazenskij si rese conto che è possibile creare qualsiasi persona, anche uno scienziato, ma qual è il punto? Dio stesso decide dove e quando deve nascere un uomo di genio. Il professore si pentì del suo esperimento. Dice che per essere una persona reale, non devi solo assomigliare a una persona, ma avere determinati valori morali.

MA Bulgakov ha dimostrato che una persona non può diventare imparentata con il Signore. Le leggi della natura non dovrebbero essere violate nel mondo. Una persona deve pensare all'educazione, alla cultura e all'istruzione. Solo le persone istruite e intelligenti porteranno lo stato alla prosperità.

Sezioni: Letteratura

Considera le peculiarità di porre problemi morali e i modi per risolverli nel romanzo. Per dimostrare la modernità dei problemi posti da Bulgakov nel campo della moralità e dell'etica.
Sviluppare le capacità di analisi di un'opera, la capacità di confrontare, evidenziare la cosa principale, trarre conclusioni, generalizzare, caratterizzare i personaggi.
Coltivare le qualità morali degli studenti, il desiderio di vivere secondo onore e coscienza.

Attrezzatura.

Ritratti di Bulgakov, una mostra di letteratura sul romanzo “Il maestro e Margherita”, un disco con un film basato sul romanzo.

Epigrafi:

A ciascuno sarà dato secondo la sua fede

Dio non esiste: tutto è permesso.

F. Dostoevskij.

Durante le lezioni

I. Introduzione. Parola del maestro

Oggi iniziamo lo studio di una delle opere più interessanti del 20 ° secolo: il romanzo "Il maestro e Margherita". Annota l'argomento della lezione: “Lezioni morali nel romanzo di M. Bulgakov “Il maestro e Margherita” e le epigrafi a cui faremo riferimento durante la lezione. Oggi esamineremo i problemi morali che l'autore pone e risolve, problemi antichi quanto la storia dell'umanità.

Il romanzo occupa un posto speciale nella letteratura russa. Non è mai stato creato nulla di simile in termini di temi, composizione, sistema di immagini, stile. Il romanzo provoca ancora accese polemiche. Quindi, la chiesa categoricamente non lo accetta. Stanno emergendo varie ipotesi e interpretazioni. Il romanzo rimane oggi in gran parte irrisolto. E ogni lettore ha la propria percezione del romanzo. Presta attenzione a questa mostra: l'arciprete della Chiesa ortodossa russa all'estero e un contemporaneo dello scrittore, un fisico e lettore studentesco, un famoso critico e collega scrittore scrivono di Bulgakov e del suo romanzo. E ognuno ha il proprio Bulgakov, il proprio Maestro, la propria Margarita...

La tua compagna di classe Alena ti introdurrà alla mostra.

Vedi quante persone hanno così tante opinioni. Hai anche letto il romanzo per la prima volta e ti sei anche formato un'opinione al riguardo, sono sorti pensieri e domande. Passiamo ai tuoi compiti: un saggio in miniatura "I miei pensieri sul romanzo di M. Bulgakov "Il maestro e Margherita"

Spettacoli degli studenti (3-4 spettacoli)

Sì, è difficile capire il romanzo dalla prima lettura. Proviamo a svelare alcuni dei suoi segreti. Quindi, andiamo, lettore!

II. Analisi del romanzo

Il romanzo descrive due mondi: la Mosca contemporanea di Bulgakov degli anni ’30 e il mondo dei tempi biblici, che sorprendentemente rivela i problemi del nostro tempo, compreso il nostro. Pertanto, questo romanzo può essere definito un romanzo di premonizione, un romanzo di lungimiranza, è un romanzo sul suo tempo e sul tempo in generale.

UN) Mosca letteraria.

Per Bulgakov, come scrittore, era importante prima di tutto mostrare, utilizzando acute tecniche satiriche, la Mosca letteraria. Dopotutto, era uno scrittore e quello che accadde negli anni '20 e '30 in relazione all'arte era assolutamente inaccettabile per uno scrittore. Allora, facciamo una passeggiata nel ristorante Griboedov House.

– Riesci a vedere volti familiari qui?

– Dimostrare che i cosiddetti scrittori sono lontani dalla vera letteratura.

Ecco com'è il mondo degli scrittori: pettegolezzi, chiacchiere vuote, litigi per dacie e appartamenti, e non una parola sulla letteratura.

– Perché il Maestro risponde alla domanda “Sei uno scrittore?” rispose severamente: “Io sono il Maestro”? (il titolo di scrittore negli anni '30 perse significato e fu screditato).

Berlioz dirige l'organizzazione letteraria “Massolit”. Fornisci una caratterizzazione di questa figura da due posizioni: Opzione 1 – dal punto di vista dei membri di Massolit, Ivan Bezdomny, Opzione 2 – dalla tua posizione, perché hai studiato bene i processi letterari di quel tempo, conosci la vita di Bulgakov, Zoshchenko, Akhmatova, che tali Berlioz condannarono alla morte morale, all'oblio.

Spettacoli degli studenti

Bulgakov ripete ripetutamente la frase biblica: "A ognuno sarà dato secondo la sua fede". Solo nella comprensione di Bulgakov la fede è il significato della vita, e sulla sua base viene rivelato il livello morale di tutti i personaggi. La fede nell'onnipotenza del denaro è il credo del barista, la fede nell'amore è il significato della vita di Margarita; la fede nella gentilezza è la qualità distintiva di Yeshua.

– E per quale fede Berlioz fu punito così crudelmente?

La sua verità sono le verità ufficialmente approvate. Ma il problema è che non solo crede lui stesso nei dogmi comunisti, ma lo esige anche dai suoi subordinati. Sotto la sua guida ideologica, la letteratura diventa una scuola non di libertà spirituale, ma di schiavitù spirituale, perdendo gli alti ideali morali della letteratura del XIX secolo. Pertanto, per Berlioz l'esistenza di scrittori come Bulgakov, Pasternak, Platonov è impensabile. Tali Berlioz scrissero denunce, e fu a causa loro che i Maestri finirono nei campi dei Gulag, nei decenni successivi negli ospedali psichiatrici, in seguito dovettero affrontare la deportazione forzata dal Paese e sempre l'umiliazione morale, la privazione dell'opportunità di parlare con il lettore. Ecco perché Berlioz fu punito così crudelmente.

b) Società di Mosca

"L'aspetto dei cittadini è cambiato molto, così come la città stessa." Questi cittadini sono cambiati internamente?

Guardiamo un estratto dal film dedicato alla performance di Woland al Variety Show.

– Le tue impressioni sul romanzo coincidono con la comprensione dell’opera da parte del regista?

– Perché i cittadini vengono puniti? Trova linee che rivelano accuratamente i vizi della società moscovita.

“Beh... sono persone come le persone.

Amano i soldi, ma è sempre stato così...

L'umanità ama il denaro, non importa di cosa sia fatto, pelle o carta, bronzo o oro. Ebbene, sono frivoli... ecco... e la misericordia a volte bussa ai loro cuori... gente comune..."

– A Mosca ci sono anche Styopa Likhodeev, Bosoy e altri, perché sono stati puniti? Cosa è stato dato loro dalla loro fede?

Spettacoli degli studenti.

Conclusione: questa società è basata su interessi materiali, di classe e politici. E i valori morali? Il nucleo più importante, la coscienza, è andato perduto. La coscienza, secondo Bulgakov, è la bussola interna di una persona, il suo giudizio morale su se stesso, una valutazione morale delle sue azioni, perché "ogni progresso è disumano se la persona stessa crolla".

c) La storia di Ponzio Pilato e Yeshua Ha-Nozri.

– Perché l’autore viene trasportato secoli fa dalla realtà contemporanea di Bulgakov? (le questioni morali si risolvono in qualsiasi momento; il problema della coscienza è eterno).

L'autore riprende il racconto biblico dell'elevazione di Gesù Cristo al Golgota. Ma Yeshua non è Dio, ma un mendicante vagabondo, un filosofo che porta l'ideale di bontà, compassione e coraggio. E Bulgakov usa la storia biblica per rivelare eterni problemi di moralità.

– Quali problemi morali vengono risolti nei capitoli dedicati a Ponzio Pilato e Yeshua?

Cos'è il bene e il male? Cos'è la verità? Qual è il significato della vita umana? La responsabilità di una persona per le sue azioni. L'uomo e la sua fede. L'uomo e il potere.

– Ponzio Pilato è convinto dell’innocenza di Yeshua. Perché ha firmato l'ordine di morte?

Conclusione: le parole di Yeshua sulla sovranità spaventarono Pilato. Per paura della denuncia, per paura di rovinarsi la carriera, Pilato va contro la voce dell'umanità e della coscienza. Quindi cerca di attutire questa coscienza: dà l'ordine di uccidere Giuda, per porre fine al tormento di Yeshua. Ma: non può esserci riscatto morale per la codardia. "La codardia è senza dubbio uno dei vizi più terribili", Pilato ascolta le parole di Yeshua in sogno. Cosa gli risponde Pilato? “No, filosofo, mi oppongo. Questo è il vizio più terribile”.

– Come fu punito Pilato? Qual è il potere di questa punizione?

Una storia lontana dai nostri tempi. Ma è così lontana?

(Il problema della scelta è eterno)

Due mondi, ma una cosa li unisce: la presenza di persone che hanno perso il loro nucleo interiore: la coscienza. E l'umanità sarebbe scomparsa molto tempo fa se non ci fossero state persone come Yeshua.

(Gli studenti esprimono le loro opinioni)

Perché Yeshua non si è salvato, perché era sufficiente rinunciare alle sue parole?

Conclusione: è sempre difficile rimanere se stessi. Ma questo è il valore più alto di una persona.

Conclusione.

Presta attenzione all'epigrafe: "Non esiste Dio, tutto è permesso". Per Bulgakov, Dio è, prima di tutto, portatore di moralità e qualità morali, a causa della cui assenza Yeshua è andato nell'oblio, la nuova società del nuovo paese è stata rovinata e la vita moderna dà alla luce sempre più Pilates. Ma il romanzo non lascia un sentimento di disperazione: dopotutto, ognuno sarà ricompensato secondo la propria fede.

Dipende da ognuno di noi chi siamo nella nostra anima: Ponzio Pilato o Yeshua e se abbiamo quel nucleo interiore chiamato coscienza.

D/compito: immagini del Maestro e Margherita.

Compiti individuali: "Il significato del titolo dell'opera", "Il ballo di Satana", "Qual è il significato dell'apparizione di Woland e del suo seguito?"

Soggetto: Capitoli biblici e il loro ruolo nella risoluzione dei problemi morali nel romanzo di M. Bulgakov "Il maestro e Margherita".

Scopi e obiettivi della lezione.

1. Scopri per quale scopo M. Bulgakov introduce le storie bibliche e i loro eroi nel suo romanzo? Come vede e ritrae i principali personaggi biblici di Gesù Cristo e Ponzio Pilato?

2. Determinare quali problemi filosofici e morali l'autore solleva e risolve nei capitoli di Yershalaim? Da cosa ci mette in guardia, da cosa ci mette in guardia?

3. Promuovere il senso di responsabilità delle proprie azioni, risvegliando i concetti di bontà, misericordia, coscienza, ecc.

Modulo della lezione  discussione di problemi in una tavola rotonda, discussione (lavoro di ricerca sui testi della Bibbia e del romanzo).

Arredamento:

1. Ritratto di M. Bulgakov (eseguito da studenti dell'11 ° grado).

2. Bibbia, Vangelo di Matteo.

3. Il romanzo di M. Bulgakov “Il maestro e Margherita”.

4. Illustrazioni per le scene “Processo”, “Esecuzione” (eseguite da studenti dell'undicesimo anno).

5. Allestisci uno stand con i lavori dei diplomati dell’anno scorso:

a) abstract “Capitoli biblici e il loro ruolo nella risoluzione dei problemi filosofici ed estetici del romanzo di M. Bulgakov “Il maestro e Margherita”;

b) il saggio “Lettera al procuratore della Giudea Ponzio Pilato”;

c) una relazione sulla vita e l'opera di M. Bulgakov.

Epigrafe della lezione:"Sì, prendi cinque pagine qualsiasi da uno qualsiasi dei suoi romanzi e senza alcuna identificazione sarai convinto di avere a che fare con uno scrittore" (M. Bulgakov.)

Poster per la lezione:

1. "La codardia è un'espressione estrema di subordinazione interna, mancanza di libertà di spirito, la causa principale della meschinità sociale sulla terra". (V. Lakshin.)

2. "Coscienza   espiazione della colpa, possibilità di pulizia interna" (E. V. Korsalova).

Passi della lezione(Sulla scrivania):

1. Confronto della trama di Bulgakov con la base evangelica. Lo scopo della conversione e del ripensamento del racconto biblico.

2. Ponzio Pilato. Contrasti nella rappresentazione del personaggio principale dei capitoli Yershalaim.

3. Yeshua Ha-Nozri. Sermoni di un filosofo errante: sciocchezze o ricerca della verità?

4. Problemi filosofici e morali sollevati nei capitoli di Yershalaim. Problema centrale.

5. Avvertimento sul romanzo. Risoluzione di problemi creativa.

Durante le lezioni.

1. Momento organizzativo.

2. Introduzione alla lezione.

Parola del maestro. Vorrei iniziare la nostra prima lezione sul romanzo di M. Bulgakov "Il Maestro e Margherita" con i versi dell'articolo di Elena Vladimirovna Korsalova - Dottore in Scienze Pedagogiche, Professore di Lettere - "Coscienza, Verità, Umanità..."

"Finalmente, questo talentuoso romanzo russo è arrivato a scuola, incarnando i pensieri dell'autore sulla sua epoca e sull'eternità, sull'uomo e il mondo, sull'artista e sul potere, un romanzo in cui satira, sottile analisi psicologica e generalizzazioni filosofiche sono sorprendentemente intrecciate... "

Come insegnante, sono completamente d'accordo con Elena Vladimirovna e ripeterò volentieri le sue parole: "Finalmente, questo talentuoso romanzo russo è arrivato a scuola..." E aggiungerò per conto mio: il romanzo è complesso e richiede una riflessione profonda e certe conoscenze.

Oggi cominciamo a studiarlo.

L'argomento della prima lezione è:

"Capitoli biblici e il loro ruolo nella risoluzione dei problemi filosofici ed estetici del romanzo di M. Bulgakov "Il maestro e Margherita".

Quando hai letto questo romanzo per la prima volta d’estate, sono sicuro che avrai notato la sua composizione. E questa non è una coincidenza. La composizione del romanzo è originale e sfaccettata. Nell'ambito di un'opera, due romanzi interagiscono in modo complesso:

1°- una storia sul destino della vita del Maestro,

2° - un romanzo su Ponzio Pilato realizzato dal Maestro.

Si è rivelato essere un romanzo nel romanzo.

I capitoli del romanzo inserito raccontano una giornata del procuratore romano. Sono dispersi nella narrazione principale sulla vita moscovita del personaggio principale, il Maestro, e delle persone che lo circondano. Ce ne sono solo quattro (2, 16, 25 e 26 capitoli). Si inseriscono nei dispettosi capitoli di Mosca e differiscono nettamente da essi: nella severità della narrazione, nell'inizio ritmico e nell'antichità (dopo tutto, ci portano da Mosca negli anni '30 del XX secolo alla città di Yershalaim, anche negli anni '30, ma nel I secolo).

Entrambe le linee di un'unica opera moderno e mitologico si echeggiano esplicitamente e implicitamente, il che aiuta lo scrittore a mostrare la sua realtà contemporanea in modo più ampio e a comprenderla (e questo è uno dei compiti più importanti dello scrittore M. Bulgakov, che risolve in tutte le sue opere.)

Obiettivi della nostra lezione:

Traccia parallelismi e metti alla prova la realtà moderna con l'esperienza della cultura mondiale a livello di valori eterni e principi morali universali.

E le basi di questa esperienza morale sono poste nel cristianesimo. Chiunque legga la Bibbia può conoscerli.

Confronta la trama di Bulgakov con la base evangelica, capisci perché Bulgakov si rivolge alle trame bibliche, perché le reinterpreta e le cambia;

Determina quali problemi filosofici e morali solleva e risolve l'autore, di cosa mette in guardia.

Capisco la complessità del compito della prima lezione, ma spero che lavorando a casa con i testi del Vangelo e del romanzo, rispondendo alle domande dei compiti, con il mio aiuto in classe, in questa tavola rotonda potremo discutere insieme molti importanti questioni e cercare di trarre conclusioni.

Ti chiedo di esprimere con coraggio le tue opinioni, anche se non sono del tutto corrette, controverse, di ascoltare attentamente le risposte dei tuoi compagni, di usare le carte segnaletiche (!) in modo che io possa notare il tuo desiderio di parlare in tempo. Cioè, mi aspetto da te un lavoro completo di pensiero e di parola e prometto di esserti un buon aiuto.

Quindi iniziamoFase 1lezione. Tutti e tre i gruppi hanno ricevuto il compito.

1. Confronto della trama di Bulgakov con la base evangelica. Oggetto del ricorso e ripensare la storia biblica.

Parola introduttiva: A coloro che non conoscono la Bibbia, sembra che i capitoli di Yershalaim una parafrasi della storia evangelica del processo del governatore romano in Giudea, Ponzio Pilato, su Gesù Cristo e la successiva esecuzione di Gesù. Ma un semplice confronto tra la base evangelica e il testo di Bulgakov rivela molte differenze significative.

1 domanda: Quali sono queste differenze?

Diamo un'occhiata ai tuoi compiti:

Età (Gesù - 33 anni, Yeshua - 27 anni);

Origine (Gesù figlio di Dio e della Beata Vergine Maria, padre di Yeshua Siriano e madre  donna dal comportamento discutibile; non ricorda i suoi genitori);

Gesù è Dio, re; Sìhua - povero filosofo errante (posizione nella società);

Assenza di studenti;

Mancanza di popolarità tra la gente;

Non cavalcava un asino, ma entrava a piedi;

Cambiata la natura del sermone;

Dopo la morte, il corpo viene rapito e sepolto da Matteo Levi;

Giuda non si impiccò, ma fu ucciso per ordine di Pilato;

L'origine divina del Vangelo è contestata;

La mancata predestinazione della sua morte in croce in nome dell'espiazione dei peccati dell'umanità;

Non ci sono parole “croce” e “crocifisso”, ma ci sono parole grossolane “colonna”, “appendere”;

il personaggio principale non è Yeshua (il cui prototipo è Gesù Cristo), ma Ponzio Pilato.

2 Domanda: Perché M. Bulgakov si rivolge alle storie bibliche e ai loro eroi nel suo romanzo?  da un lato e dall'altro  perché, a quale scopo li ripensa?

L'immagine di Yeshua Ha-Nozri raffigura non il figlio di Dio, ma il figlio dell'uomo, ad es. una persona semplice, anche se dotata di elevate qualità morali;

M. Bulgakov presta attenzione non all'idea della predestinazione divina, alla predestinazione della morte in nome dell'espiazione dei peccati umani, ma all'idea terrena del potere e dell'ingiustizia sociale;

Facendo di Ponzio Pilato il personaggio principale, vuole prestare particolare attenzione al problema della responsabilità morale di una persona per ciò che accade intorno a lui;

Fa appello a storie e personaggi biblici per sottolineare l'importanza di tutto ciò che verrà discusso e dei problemi che verranno risolti.

Conclusione: il passaggio alla storia biblica sottolinea l'importanza di ciò che è descritto nei capitoli di Yershalaim, e il ripensamento da parte dell'autore su di essi è dovuto al suo desiderio di avvicinare gli ideali morali universali ai problemi terreni del potere e della responsabilità umana per accadendo.

Fase 2 della lezione. Il gruppo 1 ha preparato i materiali per la domanda.

Ponzio Pilato. Contrasti nella rappresentazione del personaggio principale dei capitoli Yershalaim.

Insegnante: Propongo di iniziare a lavorare sull'immagine di Ponzio Pilato dal testo. Leggiamo le righe che raccontano l'apparizione di questa figura significativa e complessa nel palazzo: "In un mantello bianco..."

Commenti: Non si può fare a meno di sentire il significato e il contenuto emotivo speciale di questa frase anche a orecchio. Ma poi arriva una frase che rimuove immediatamente quest’aura di significato, sottolineando le debolezze terrene dell’eroe, radicandolo in qualche modo:

“Più di ogni altra cosa al mondo... fin dall'alba” (p. 20, 2 paragrafi)

Conclusione: così, in tutto il romanzo, l'immagine di Pilato combinerà le maestose caratteristiche di un sovrano forte e intelligente e segni di debolezza umana.

Passiamo al testo e troviamo lì altri esempi di contrasto la principale tecnica artistica utilizzata dall'autore Bulgakov nella sua rappresentazione di Ponzio Pilato.

Caratteristiche maestose di un sovrano.

Debolezze umane.

1. In passato, un impavido guerriero, il cavaliere della "lancia d'oro".

2. Esternamente - la maestosa figura dell'onnipotente procuratore.

3. Instilla paura in tutti, si definisce “feroce”

mostro."

4. Circondato da una folla di servi e guardie.

5. Vuole essere giusto e aiutare Yeshua.

6. Chiamato a decidere i destini delle persone.

7. Vede che Yeshua non è colpevole.

8. Ha emesso un verdetto.

1. Odia l'odore dell'olio di rose.

2. All'interno - Forte mal di testa.

3. Ha paura di Cesare, nasconde la codardia e ha paura delle denunce.

4. Solitario, unico amico- Colpisci il cane.

5. Perdita di fiducia nelle persone, paura di perdere la carriera.

6. Manda a morte una persona innocente.

7. Ti accusa di cose a cui non credi.

crede.

8. Soffre nei sogni e nella realtà.

Domanda: Perché c'è tanto contrasto nell'immagine del procuratore Ponzio Pilato?

Bulgakov vuole mostrare come i principi del bene e del male combattono in una persona, come Pilato vuole essere giusto e commette il male.

Lasciamo per un po' Ponzio Pilato e rivolgiamoci a un altro eroe dei capitoli di Yershalaim Yeshua Ha-Nozri.

Fase 3 della lezione.

Yeshua Ha-Nozri. Sermoni di un filosofo errante. Delirio o ricerca della verità? (gruppo 2).

Insegnante: Torniamo di nuovo al testo e vediamo come appare il secondo eroe dei capitoli di Yershalaim nel palazzo e nel romanzo.

"Quest'uomo..." (p. 22).

"Legato all'istante..." (p. 24).

"L'arrestato barcollava..." (p. 29).

Commenti: questa descrizione crea l'immagine di una persona patetica e fisicamente debole che trova difficile sopportare la tortura fisica.

Domanda: Com'è internamente questo eroe? È debole nello spirito come nel corpo?

Diamo un'occhiata al testo:

1. Di cosa è accusato Ga-Notsri?

2. Cosa predica veramente? Cosa afferma?

Le principali accuse sono nelle parole del procuratore: "Quindi stavi per distruggere l'edificio del tempio e hai invitato il popolo a fare questo?"

Sermoni di Yeshua:

1. "Tutte le persone sono buone", "C'è un solo Dio... in Lui credo."

2. "...il tempio dell'antica fede crollerà e sarà creato un nuovo tempio della verità."

3. "... ogni potere è violenza sulle persone e che verrà il giorno in cui non ci sarà più potere, né Cesare, né alcun altro potere. L'uomo entrerà nel regno della verità e della giustizia, dove non sarà necessario alcun potere affatto."

Maestro: Parliamo delle dichiarazioni di Yeshua. Guardiamoli con gli occhi di Ponzio Pilato.

1. Quale delle sue affermazioni è percepita da Ponzio Pilato come una sciocchezza, come innocua eccentricità?

2. Quale di essi è considerato facilmente discutibile?

3. Cosa lo fa tremare o temere? Perché?

Pilato considera la prima affermazione un'assurdità e la contesta a modo suo: fisicamente - con l'aiuto del Macellaio di topi, moralmente un ricordo del tradimento di Giuda;

La seconda affermazione lo prende in giro: “Cos’è la verità?” La domanda dovrebbe distruggere l’interlocutore, perché... non è dato all'uomo né conoscere la verità, né sapere cosa sia la verità. Per le persone questo è un concetto complesso e astratto. Come puoi rispondere a questa domanda?

Cosa risponderesti?

Puoi aspettarti un flusso di parole astratte e vaghe.

MA: “La verità, prima di tutto, è che hai mal di testa, e ti fa così male che pensi vigliaccamente alla morte”, La risposta di Yeshua è semplice e chiara, la verità viene da una persona ed è chiusa in lei.

Questa è una verità che Ponzio Pilato non può contestare.

La terza affermazione ha causato paura al procuratore, perché ha paura delle denunce, paura di perdere la carriera, paura della rappresaglia di Cesare, paura del pilastro, cioè. paura per se stesso.

Domanda: Yeshua ha paura per se stesso? Come si sta comportando?

Yeshua ha paura della tortura fisica. Ma non si discosta dalle sue convinzioni, non cambia le sue opinioni.

Domanda: Quali qualità dell'eroe ti vengono rivelate nella sua predicazione e nel suo comportamento?

Le principali qualità di Yeshua: gentilezza, compassione, coraggio.

Insegnante: Nel rivelare l'immagine del secondo eroe dei capitoli di Yershalaim, viene utilizzata anche la tecnica del contrasto. Il debole fisicamente Yeshua Ha-Nozri si rivela forte nello spirito.

Insegnante: Torniamo alla scena dell'interrogatorio e vediamo cosa pensa il filosofo ebreo del filosofo errante? procuratore?

Domande: 1. Ponzio Pilato capì che Yeshua non era colpevole? Ne è sicuro?

SÌ. "Una formula si formò nella testa luminosa e leggera del procuratore. Era la seguente: l'egemone esaminò il caso del filosofo errante Yeshua, e non vi trovò alcun corpus delicti."

2. Vuole salvarlo da una morte dolorosa? Ad essere onesti?

SÌ. Ponzio Pilato diede suggerimenti a Yeshua affinché rinunciasse alle sue parole su Cesare, inviando uno "sguardo indicativo", ecc.

3. Quale sentimento vince tutti gli altri in Ponzio Pilato? Come avviene questo?

All'inizio Pilato vuole essere giusto e salvare il filosofo. Ma il ragionamento di quest’ultimo sul potere lo fa precipitare nell’orrore. "Morto!" poi: “Sono morti!” Fa un tentativo di persuadere Yeshua a rinunciare alle sue parole, ma senza successo.

La paura risulta essere più forte del desiderio di essere onesti. Lui vince.

4. Trova le parole del procuratore in cui risuona la condanna a morte.

- “Pensi, sfortunato... non condivido” (p. 35)

Insegnante: Quindi, la lotta interna in Ponzio Pilato tra il bene e il male, tra il desiderio di essere giusti o di emettere una condanna a morte per un innocente è finita.

L'onnipotente procuratore, un sovrano intelligente e saggio, ebbe paura, divenne codardo e divenne codardo.

Attraversa gli stati: dalla paura - alla codardia - alla meschinità.

Domanda: Dimmi in quale fase di questa catena logica potresti ancora capire E giustificare Pilato? Quando no?

La paura è un sentimento fisiologico (uguale alla paura), caratteristico di tutti gli esseri viventi, è riflessivo, come l'istinto di autoconservazione.

Quelli. Pilato potrebbe aver provato un sentimento di paura, questo è normale, non condannabile.

Ma l'uomo è un essere razionale. È responsabile delle sue azioni. Pilato non deve cedere alla paura, sconfiggere la codardia e rimanere completamente fedele a se stesso e alle sue convinzioni.

Sentenza di morte per una persona innocente Questa è già meschinità. E meschinità è immorale.

Accento: Viltà  tra paura e meschinità. La paura non porta sempre alla codardia, ma dalla codardia alla meschinità è 1 passo.

Conclusione: "Vigliaccheria - senza dubbio uno dei vizi più terribili," Yeshua lo ha detto.

“No, filosofo, ti obietto: questo è il vizio più terribile”, la voce interiore di Ponzio Pilato.

E infatti: “La codardia è un’espressione estrema della subordinazione interna, della mancanza di libertà di spirito, la causa principale della meschinità sociale sulla terra”.

Così è stato con Ponzio Pilato: ha commesso meschinità per paura, per codardia. Ma non è tutto. Ponzio Pilato gli salverà la vita e la carriera. Ma si priverà di qualcosa di molto importante.

Cos'è questo?

Ponzio Pilato perse la pace. La sua coscienza lo tormenterà.

Pilato cercò di correggere ciò che aveva fatto, e come?

SÌ. Ordine di uccidere Giuda. Vorrà avvantaggiare Matthew Levi.

Questo lo calmerà?

NO. “Per circa duemila anni siede su questa piattaforma e dorme, ma quando arriva la luna, ... è tormentato dall'insonnia” (p. 461).

“Non ha pace sotto la luna... sostiene di non essere stato d'accordo su qualcosa allora... con il prigioniero Ga-Notsri... più di ogni altra cosa al mondo odia la sua immortalità e la sua gloria inaudita. "

"Dodicimila lune per una luna di una volta, non è troppo?" chiese Margherita.

Terminiamo la nostra conversazione sugli eroi dei capitoli biblici e passiamo ai loro problemi.

Fase 4 della lezione. Il gruppo 3 ha preparato i materiali per la domanda.

Problemi filosofici ed estetico-morali sollevati nei capitoli di Yershalaim.

Insegnante: Ora voglio passare al gruppo n. 3.

Il loro compito era una domanda sui problemi del romanzo posti dall'autore nei capitoli di Yershalaim. Ascoltando e partecipando alle affermazioni della lezione di oggi, penso che siano riusciti a completare gli schizzi dei loro compiti. E do loro la parola.

Tra tutti i problemi del romanzo “Il Maestro e Margherita” vogliamo evidenziare due gruppi distinti, che potremmo chiamare: “filosofico” e “morale-estetico”.

Inoltre, abbiamo notato che questi gruppi sono diversi in termini quantitativi. Perché filosofia scienza sulle leggi più generali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero, quindi i problemi filosofici, a nostro avviso, sollevati in questi capitoli, sono anche collegati alle leggi più generali.

Pertanto, abbiamo individuato i seguenti problemi di natura filosofica:

Cos'è il bene e il male?

Cos'è la verità?

Qual è il significato della vita umana?

L'uomo e la sua fede.

Considerando che “…la moralità questa è una regola che determina il comportamento, le qualità spirituali e mentali necessarie per una persona nella società, nonché l'attuazione di queste regole, comportamento", evidenziamo i problemi morali ed estetici del romanzo sollevati nei capitoli di Yershalaim:

Libertà spirituale e dipendenza spirituale.

La responsabilità di una persona per le sue azioni.

L'uomo e il potere.

L'ingiustizia sociale nella vita umana.

Compassione e misericordia.

Domanda: Quale dei problemi posti dall'autore è, secondo te, centrale?

Il problema della responsabilità di una persona per le sue azioni, ad es. problema di coscienza.

E.V. Korsalova conferma questa idea nel suo articolo. Ella parla anche del perché la coscienza è data all'uomo: “Coscienza la bussola interna di una persona, il suo giudizio morale su se stesso, la valutazione morale delle sue azioni. Coscienza espiazione della colpa, possibilità di pulizia interna."

Ricordate, figli, queste parole.

Domanda per tutti: Quali di questi problemi possono dirsi contemporanei a noi, oggi?

Tutto.

Conclusione. M. Bulgakov ha sollevato problemi eterni e immortali nel suo romanzo. Il suo romanzo è rivolto non solo ai suoi contemporanei, ma anche ai suoi discendenti.

Continueremo a lavorare su questi temi nella prossima lezione.

Fase 5 della lezione.

Avvertimento sul romanticismo. Risoluzione di problemi creativa.

"Avvertimento romano" Questa è l’amara previsione di uno scrittore su quali immagini potrebbero diventare realtà se l’attuale spirale della vita continuasse a svolgersi”.

Queste parole dell'articolo del critico si applicano anche al romanzo di M. Bulgakov, che vuole mettere in guardia noi, tutti gli esseri viventi, dal rapporto con la coscienza, dalla mancanza di libertà spirituale.

Ti ho chiesto di affrontare questo problema in modo creativo e di risolverlo in modo originale.

Cosa ne è venuto fuori?

Il gruppo 1 ha preparato un disegno illustrazione per la scena "Corte";

Il gruppo 2 ha preparato un disegno illustrazione per la scena dell'"Esecuzione";

Il gruppo 3 ha completato il lavoro dell'anno scorso: 1) abstract “Il ruolo dei capitoli Yershalaim nella risoluzione dei problemi morali e filosofici del romanzo”; 2) il saggio “Lettera al procuratore romano Ponzio Pilato”.

E i ragazzi hanno anche scritto poesie, lascia che completino la nostra lezione.

Riassumendo la lezione- valutazioni.

1. Sono soddisfatto (non soddisfatto)… Di cosa?

2. Abbiamo affrontato i compiti (abbiamo fallito).

3. Difficoltà dell'argomento e del problema.

4. Lavoro congiunto. Valutazioni per i membri del gruppo.

Compiti a casa:

2. Per l'argomento "Satira nel romanzo", seleziona il materiale per la domanda: "Chi punisce Woland e per cosa?"

3. Male, avidità, indifferenza, egoismo, mancanza di cuore, bugie i loro esempi sono nei capitoli di Mosca.

Poesia "Il sogno di Pilato"

N.P. Borisenko

Pilato ha ancora un sogno senza fine:

Il tribunale è amministrato dal procuratore, lui è vicino alla verità.

Nel passato, il valoroso Cavaliere della Lancia d'Oro,

Come glorificherà il suo regno oggi?

Davanti a lui è gentile e luminoso, radioso di gentilezza,

Come la stessa virtù, insieme alla stessa verità.

Brava gente, è questo il suo crimine?

Che va in giro per il mondo seminando pace e bene?

Ciò che porta la guarigione attraverso le mura dei palazzi

In che modo la rivelazione stessa vede il mondo senza catene?

Il procuratore aggrotta la fronte. Sii coraggioso, egemone,

Si è generata in te quella dannata paura?

Innocente, lo sai, quindi dillo, non tacere.

Di chi stai decidendo il destino in questa notte illuminata dalla luna?

Rimase in silenzio... non lo corresse... non lo salvò dal pilastro...

E ha mandato se stesso, non lui, al tormento.

E non c'è pace per l'anima - la punizione è terribile:

Essere immortale per l'eroe e il suo vizio.

Vigliaccheria, meschinità per paura il vizio più terribile!

La coscienza è il tuo tagliere,

Attraverso - periodo dell'immortalità!

Dietro la linea della lezione

In preparazione a questa lezione, la classe è stata divisa in tre gruppi di lavoro, ciascuno dei quali ha ricevuto un compito specifico: una grande domanda (vedi domande 2, 3, 4 nella sezione “Fasi della lezione”) e un compito generale (vedi domanda 1 ).

Una soluzione creativa al problema di un romanzo-avvertimento (vedi domanda 5) è progettata per le capacità individuali degli studenti (in poesia, arti visive, ecc.).

2. Anche l'incarico per la prossima lezione sul romanzo è di natura avanzata. Le domande 1 e 2 vengono assegnate a tutta la classe, ma la domanda 3 può essere assegnata a gruppi o assegnata come compito individuale.